0

GNLDEN ESNTLER:

(13)

ON ve

HAKKAT-i LHYYE.


NECDET ARDI





RFAN SOFRASI

NECDET ARDI

TASAVVUF SERS 13
1







GNLDEN ESNTLER:


13


ON ve


HAKKAT-i LHYYE.



NECDET ARDI




RFAN SOFRASI

NECDET ARDI

TASAVVUF SERS 13




1
2


Muhammed (s.a.v) efendimizin, baz
isimlerinden kk bir iir.


Dodu be yz yetmi bir de on .
(1) Alemlere mjdelendi bu g.
Varl oldu her eye n.
Evvel yetim sonra ksz Muhammed (s.a.v.)


Abdlmuttalip ald yanna.
(2) Muhabbetle, bast hep barna.
Her zaman stnd akranna.
Hacerul Esved-i koydu yerine, Emin Muhammed

(s.a.v.)
Hira balad ereflenmee.
(3) Deiyordu hep gidip gelmee.
Rabbn dan ok ilimler almaa.
Nihayet. Cibrilden geldi Ikra Muhammed.
(s.a.v.)


Rabb- dedi ki; kalk, ey brnen. (mddessir)
(4) Btn lemde benim grnen. brnmek
Varlnda aikr bilinen.
Elbiseni temiz tut ya mddessir Muhammed
(s.a.v.)

Zemmedilmee baland hemen. (zem edilmek)
(5) oald onu yakynen seven. (kk drlmek)
Gnler geerken verdi hep gven.
Gayret eyledi ylmad mzzemmil Muhammed.
(s.a.v.)

Tahakkuk etti hvviyyetiyle.
(6) Zuhur etti Ms kemliyle.
Sard lemi muhabbetiyle
Bir ismi de T-H Muhammed. (s.a.v.)


2
3

Sin-i ; nsn-a eyledi rumuz. iaret, sembol
(7) Bylece tam oldu huzurumuz.
Sevindik hep kzmz,olumuz.
mmetine misl oldu Y-Sn Muhammed. (s.a.v.)


Zatn zuhuru oldu tamam.
(8) te bu, mmete gerek bayram.
Oldu vahy, gnllerde imam.
Onun ahlk- hep Krn Muhammed. (s.a.v.)


Makam- Mahmuddan al haberi.
(9) Kalk iyi deerlendir bu yeri.
Terketme Hakka seyr seferi.
Bak gr bir ismi de Mahmud Muhammed.
(s.a.v.)

Balad Peygamberlik oyunu.
(10) evresi seviyordu huyunu.
Ycelttike yceltti soyunu.
Bylece oldu Hazret-i Muhammed. (s.a.v.)


Grn arttr biraz daha.
(11) ok genitir lemdeki saha.
Gir gnle bakma sola, saa.
Btn lemlerin zuhuru, Hakikat-i
Muhammed. (s.a.v.)

nsn lemde Hakkn aynas.
(12) Belki mubala, grnen ayns.
Bu Hakkn zatna hep ars.
Btn lemde nsn- Kmil Muhammed. (s.a.v.)


Ahadn srr belirdi onda..
(13) Ahad on tr, bilindi burda
Kalmad hi bir perde ortada.
Ahad bir mim ile oldu, Ahmed Muhammed. (s.a.v.)



3
4



NDEKLER:


Sahife No

MUHAMMED (s.a.v.) iir......................... (2)

nsz..................................................... (5)
Krn- Keriymin baz yetlerinde geen
(uursuzluk) ifadeleri.. (8)

Birinci blm:
Elif ve on (12)

kinci blm:
nsn ve on n baz balantlar.. (58)

nc blm:
dem (a.s.) ve on n baz balantlar.. (73)

Drdnc blm:
Nuh (a.s.) ve on n baz balantlar.. (83)

Beinci blm:
brhim (a.s.) ve on n baz balantlar.. (93)

Altnc blm:
Mus (a.s.) ve on n baz balantlar. (104)

Yedinci blm:
s (a.s.) ve on n baz balantlar (120)

Sekizinci blm:
Muhammed (a.s.) ve on n baz balantlar.. (179)



4



5


NSZ

BSMLLHRRHMNRRHYM:

Muhterem okuyucularm:

Yaam sremiz ierisinde genel olarak duyduumuz,
bilhassa d kaynakl bilgi ve yaantlardan, ON n, yani
bu saynn uursuz, uursuzluk ve olumsuzluk tad
ve kullanlmamas gerektii yolunda idi. Ayrca i kaynakl
baz hayli inanlar da, az da olsa bu ynde idi.

lgisiz olanlarn ise dier mhim meselelerde olduu
gibi ON ile ilgili bir oluumun mspet veya menfi,
varlndan haberleri bile yoktu.

Ancak gerein hite yle olmadn yaptm kk,
kk aratrmalarla ak olarak grme imknm oldu.
Bilhassa Kelime-i Tevhid, Vhy ve Cebril Terzi
baba,kitaplarmz olutururken ON n nsnlk lemi
iin ne kadar yce bir oluum, ve yce bir rahmet oldu-
unu hayretle mahede etmi oldum.


ON ezelin ezelinden, evvelin evvelinden, btn
evrene ve bilhassa insnlk lemine bir rahmet olduunu
anladm, ve bu anlayla evvelki kitaplarmda belirttiim ON
ile ilgili hususlar bir araya toplayp, ve ayrca daha da
zel bir alma ve aratrma yaparak daha geni bilgilere
ulaarak sizlerle paylaaym istedim.

Ne yazkki bat kaynakl siyasi ve hissi bir anlayolan
ON uursuzluu, Hristiyan taassubu ierisinde olu-
turulmu en byk yanllklardan biri olduunu grdm.

ok yazk ki; zahiren tefekkr yeteneini olduka
kaybetmi madde bamls bir toplulua bu tr yanl
inanlar alamak ok kolay olmakta ve bizlerin en uurlu

5

6
saymz olan bu muhteem on sistemini bazlarmz da
ne yazk ki; gaflet ve cehalet yznden onlar gibi
uursuzluk olarak kabul etmekte, onun rahmetinden ve
feyzinden farknda bile, olmadan ok uzaklamaktadrlar.

Bu husus hakknda daha geni ve gereki bir bilgi
edinmek iin yurt dnda bulunan dost ve kardelerimizden
Yrelerinde bulunan, gerek insn, gerek basn, gerekse in-
ternet kaynaklarndan bilgiler edinip gndermelerini rica
etmitim.

Sa olsunlar gayret ettiler, bir ok bilgiler gnderdiler
veya getirdiler. Bunlarla birlikte burada ki aratrmalarmz
da bir sistem ierisinde dzenleyip gerektenon n ne
derece uurlu bir sistem olduunu fark ederek, Hakikat-i
Muhammediy ye ve AHMEDiyye nin btn lemlerin kaynak
zuhuru ve bunlarla nasl bir uyum ve ahenk ierisinde oldu
unu, saf temiz gnllerinize lhi muhabbet ve sevgi ile
aktarmay Rabbimin izni ile bir grev bildim.

Bu husus hakknda ne yapmam gerektiini gnlmle
istiare ederken, Rabbm bunlar bir btn halinde dzen-
lememi fsldad.
Bende; memur mazurdur, hkm ile bu ii
yklenerek elimden, gnlmden, aklm dan, Rabbm
dan geldii, izin verildii kadar, salm ve imknlarm da
izin verdii kadar yazmaa ve aklamaa gayret ederek
sizlerle paylamaa alacam.

(Rabbi zidni ilma) Bylece bu kitabmzn ismi,
on ve Hakikat-i lhiyye (lhi seyr) oldu..

lhi; bu kitabn oluumunun btn aamalarnda
madd imanevi emei geenlerin hepsinin gnahlarn bala
kalan mrlerini gerek insn asaletine yarar bir ekilde
srdrmelerini sala, btn gemilerine de rahmet eyle.
min..

lhi yarabb-i bu kitaptan eer mnevi bir kazan elde
edilirse,(13) on n haki kat-i olan, Hakikat-i AHMED
yyeye ve onun zel zuhurlar olan alt, ULLAZM,Peygam-
berin hakikatlerine ve onlarn genel zuhurlar olan dier

6

7
btn Peygamberlerin hakikatlerine ve onlarn her
birerlerinin varisleri ve halifeleri olan velilerinin hakikatlerine
hakikatimle hediyye eyledim, kabul eyle, ya; lhel lemiyn,
ve ya; lhi hubbiyyeti nin hrmetine:

Muhterem okuyucum: Bu kitab okumaa balarken,
nefsin hevasndan, zan ve ha yelden, gafletten soyunmaa
alarak, saf bir gnl ve Besmele ile okumaya balaman-
z tavsiye edeceim, nk kafamz ve gnlmz, vehim ve
hayalin tesiri altnda iken gerek manda bu ve benzeri
kitaplardan yararlanmamz mmkn olamyacaktr.

Gayret bizden muvaffakiyyet Hakk tan dr.


Sevgili okuyucum, bu kitabn yazlnda, dzenleniinde,
baslnda, bastrlnda, tm oluumunda emei ve hizmeti
geenleri sayg ile yadet, gemilerine de hayr dua
et,ALLAH (c.c.) gnlnde feyz kaplar asn.

Yarabbi;bu kitaptan meydana gelecek manevi haslay,
evvel acizane, Efendimiz Muhammed, Mustafa (s.a.v.) min

ruhuna, sonra merhum, Hzmi Efendi Babamn ve btn
uaki canlarnn ruhlarna hediye eyledim kabul eyle.

HAKK tan herbirerlerimize yardm etmesini, gayret,
gnl akl ve rh derinlii vermesini niyaz ederim.






20/,03/2006

Necdet Ard

Terzi baba Tekirda





7
8


Krn- keriymin baz yetlerinde geen
(uursuz) luk ifadeleri.


BSMLLHRRHMNRRHYM:

ARAF (7/131)


. ' ' , '' - ~ ' , , ..' ~ ' r

' . . - - - _ - _ , . , = , - , ,, , .
., - , . , _ ' - ' ~ , .'

(Feiza caethml hasenet kl len hezihi ve
in tsbhm seyyietn yettayyeru bimsa ve men
meahu el innema tairuhm indellahi ve lkinne
ekserahm l yalemune.)

Melen: (131) Fakat onlara gzellik gelince bu bizim
hakkmzdr dediler. Onlara bir ktlk isbet ederse
Msa ve onunla berber olanlar uursuz sayarlard.
Haberiniz olsun ki, onlarn uursuzluu ancak Allah
tarafndandr. Fakat onlarn pek oklar bilmezler.

( ) (r) 200 (. .. .) (hemze) 1 ( ) (elif) 1 (= == =) (t)
9 .' .' .' .' tiru(ku, uan, uucu) demektir.
Say deerlerini toplarsak; (2+1+1+9=13)
olumaktadr.
-, -, -, -, m (om azl, uursuz) demektir. Say
deerlerini toplarsak; (4+6+3=13) olumaktadr.


8
9
yet-i Keriymelerin ifadelerinden; baz insnlarn
gerek hakikatleri gremeyip kendi hayal ve zanlar ile
meseleleri yorumlayarak yanl ve vahim neticelere ulap
bu neticeleri de mutlak dorular olarak kabul ettikleri
anlalmaktadr.

te onlarn (tir) hayal ve vehim kular, hakikat
semlarna ulaamadklar iin kendi bireysel nefsi
varlklarndan rettikleri ve hibir asla dayanmayan
anlaylar ile Hakikat-i ilhiyyeden gelen gerek bilgileri
inkr ederek onlar getirenlere (uursuz ve uursuzluk)
dediler.

(Onlarn uursuzluu ancak Allah
tarafndandr.) hkm ile yukarda ki on lerden de ak
olarak anlalaca zere kim ne yaparsa yapsn (13) on
n hkm altndan darya kmasnn mmkn olmad
ak olarak anlalmaktadr.
Yukarda ki; (13) lerin nasl bir uyum iinde
olduklarn grmemek mmkn deildir. Gayemiz tefsir
yazmak deil, muhtelif ynleriyle (13) on hakikatinin
nemini belirtmee almaktr.

NEML (27/47)

, .' ' : - - _ . : . ' . , , '' :
., . . -, , . . _ . - ' ~


(klttayyern bike ve bimen meake kle
tirukm indellahi bel entm kavmn tftenune.)

Melen: (47)Dediler ki: Biz seninle ve seninle beraber
olanlar yznden uursuzlua uradk. -Hz. Salih de-
dedi ki: Sizin uursuzluunuz, Allah katnda -malm-
dur. Hayr.. Siz imtihana ekilen' bir kavimsiniz.

kan say deeri yine (2+7+4=13) ve (7) dir.
yani bu mertebede(13) on (7) nefs zellii ile zuhur
etmektedir diyebilirz.


9
10
YASN (36/18-19)

, , . . , ' _ ' , . ' . , = . ' . , '' .
,, ' . ~ ' - , , ' , ~ '
(kL nn tetayyarn bikm lein lem tentehu
lenercmennekm ve leyemessennekm minn
azabn eliymn.)

Melen: (18) -O inkarclar da- dediler ki: Dorusu siz
bize uursuz geldiniz. And olsun ki, eer vazgemez
iseniz elbette sizi talayacazdr. Ve elbette ki, bizim
tarafmzdan size pek ackl bir azap dokunacaktr.

, . . _ . , . _ . , - - , .' , '' -
., - -,

(Kl tairukm meakm ein zkkirtm bel
entm kavmn msrifine.)

Melen: (19) -Eliler de- dediler ki: Sizin
uursuzluunuz sizinle beraberdir. Siz t
verildiiniz halde de mi?. Bunu uursuzluk
sayyorsunuz?. Hayr.. Siz ar giden bir kavimsiniz.

FUSSLET (41/16)

.' ~ . _-' , _ ' ~, , , , ~ ' '
' , .' , , ~ ' _ ' . ~ , , =, '
. ,. , ~ ~.. - '

(Feerseln aleyhim riyhen sarsaren fiy eyyamin
nehisatin linziykahm azabel hzyi fiyl hayatid




10

11
dnya ve leazabl ahreti ahza ve hm l ynsarun.)

Melen: (16) Art1k biz de onlarn zerlerine uursuz
gnlerde pek fazla souk bir rzgr gnderdik ki,
onlara dnya hayatnda bir zillet azabn tattralm, ve
elbette ki, ahiret azab daha ok rsvay edicidir ve
onlar yardm da olunmazlar.

KAMER (54/19)
_
_ ~ . -, , _ ' ~, , , , ~ ' '.-
_ . -
(nn erseln aleyhim riyhen sarsaren fi yevmi nahsin
mstemirrin.)

Melen: (19) phe yok ki, biz onlarn zerine
uursuz, devaml bir gnde bir souk rzgr
gnderdik.

Bu ksa giri ve hatrlatmadan sonra yolumuza
devam etmeye alalm.
















11


12



BRNC BLM:

( ) ELF VE (13)

Bismillhirrahmanirrahiym:


(On ) n hakikatini anlayabilmemiz iin, evvel
Hz.(Elif) in hakikatini anlamaa almamz gerekmektedir.

imdi hep birlikte Hz. (Elif) in yceliklerine ve
derinliklerine doru, manevi bir yolculua kmaa
alalm. Bu yolculuk bizleri bir hayli terakki aamalarndan
geirterek (Elif) in kendi hakikatine ulatrmaa vesile
olacaktr.

(Elif) dier alfebelerde olduu gibi Arap alfebesinin
de birinci harfidir. Kk Ebced hesab saysal deeri (1)
en byk Ebced hesab saysal deeri ise (13) tr. Bir ve
on ve aradaki btn saysal deerleri bnyesinde
toplamtr.

Ayrca manevi olarakta (12) zahir, (1) btn
noktadan ibarettir.
(7) noktas, yedi nefs ve (7) Sfat- Subutiyye
Allahn (7) sfatdr.
(5) noktas, ise hazarat- hamse (5) hazret
mertebesidir.
Bir de, en stte ayr olan (1) gayb-i noktas-
mertebesi vardr.
Bu mertebeler (rfan mektebi ve erhi) no (14) isimli
kitabmzda zet olarak anlatlmaa alld. Dileyen oraya
bakabilir.
(Elif) Nzlde-lfzda Krn- Keriymin ilk
harfidir.
(Elif) Krn- Keriym-i okumaya balarkenlfzda
ilk harftir.


12
13
(Elif) Besmeleden sonra, Fatihann ilk harfidir.
(Elif) Fatihadan sonra, Bakara Sresinin ilk harfidir.
(Elif) Ahad n, ilk harfidir.
(Elif) Allahn, ilk harfidir.
(Elif) demin, ilk harfidir.
(Elif) nsnn, ilk harfidir.
(Elif) mnn, ilk harfidir.
(Elif) knn, ilk harfidir.
(Elif) limin, ilk harfidir.
(Elif) Cminin minaresidirki oradan lhi davet
yaplr.
(Elif) nsnn kendisidirki (13) n tm
mertebelerden zuhurudur. Ve dierleri.

(Elif) hakknda birka mertebeden de bahsedelim.

> El elif, zuhuru ama-iyyetn.
(Elif) ama-iyyetin zuhurudur.
> El elif, hakikatl Ahadiyyetn.
(Elif) ahadiyyetin hakikatidir.
> El elif, hayrun min klli eyin.
(Elif) her eyden hayrldr.
> El elif, fi kevniyyetn cmle zuhuriyyetn
(Elif) lemlerin her yerinde zuhurdadr.
> El elif, hakikatl insniyyetn.
(Elif) insnn hakikatidir.
> El elif, fi kelm-u vahy evveliyyetn.
(Elif) kelm da vahyin evvelidir. (Ikra)
Bilindii gibi Krn- Keriym Arap alfebesinde ()
(elif) birinci, (.) (be) ikinci, (. .. .) (te) ise nc
harftir. Her harfin de Ebced saysal bir deeri
vardr. Yeri gelince bunlar da inceleyeceiz.

Genelde btn lisanlarn ana kayna olan alfebeler,
() (elif) ile balamaktadr. Alfabelerdeki (harfler) birer
13

14
rumuz ve senbollerdir. Her bir sembol () (elif)in deiik
sretlerle grnmesinden baka bir ey deildir.

Ayrca btn saylar da (1) in kendi iinde birer
birer oalmasndan baka bir ey deildir. nsn olunun
bu lemde kulland btn saysal ve mnsal deerlerin
ana kayna () (elif) ve (1) den ibarettir ki; zaten o iki
asl da, yani saylar ve harfler olarak zuhura kmalardr. Bu
iki aslda da, asl olan noktadr, ve her ikisi de (12+1=13)
on noktadan meydana gelmitir. te bu sebebten
saylar ve kelimeler arasnda mutlak bir ba vardr.

Harflerin, kelimelerin ve cmlelerin, mn ynnden
ifadeleri olduu gibi, rakkamlardan meydana gelen saylarn
adet olarak ifadeleri de vardr. Ve bu yoldan gelen saysal
deerler ve kelm mnlar bir birleriyle ok yakndan
irtibatldrlar, aksi halde lemde bu mn btnl
mmkn olamazd.

Her iki ynden gelen yani, mn ve say deerleri
bu lemde mthi bir uyum iindedir. Zaten aksi
dnlemez, ancak bu oluum gerekten incelenmesi
gereken ok geni bir sahadr.
Mnlarn zhir-d anlamlarndan, i-z anlam-
larna gemek iin bunlarn hakikatlerine ynelmemiz ge-
rekmektedir.

lhi kuruluta bunlar zaten saysal ve mnsal
olarak bir birlerinin iinde mevcutturlar, baka ilvelere
gerek yoktur. Gerekli olan ey mevcudu hakikatiyle
anlamaktr.

Bir mn, saysal deeri ile de anlaldnda, ite o
zaman onun gerek ve derin mns ortaya km olacaktr.

lhi hakikatlere bu ynyle de bakldnda, bu gn
anladmzdan ok daha geni bir ihata ve anlayla iinde
bulunduumuz hayatn ne derece yce bir yaam olduunu
idrak etmemiz zor olmayacaktr.

14
15
Ne yazk ki! Bu lhi ve gerek hakikatleri, gemite
olduka snrl baz irfan ehli kimseler anlamlar, ineallah
yaplacak aratrmalar ve almalar neticesinde bu anlay
daha ok idrak edilerek yaam konusu halinde insnla
biraz daha umut ve huzur katabilecektir.

Gnmzde saysal deerleri ne kadar ok
kullanmakta olduumuz aikrdr. Adeta saysal deerler
gerek kimliimizi kaplam durumdadr. (xxxxxx) eittir,
isim vatandalk no=su. (xxxxxx) eittir, isim vergi no=su.
(xxxxxx) eittir, isim telefon no=su. (xxxxxx) eittir, isim
kap no=su. (xxxxxx) eittir, isim ifre no=su. Ve dier ifre
olan (xxxxxx) no=lar haytmz sarm vaziyettedirler, ve
hepsinin hakl bir verili nedeni vardr. nk onlar ahsa
mahsusturlar, bylece gizlilik korunarak ahsa mahsus
zellikler ahsa ait kalm olmaktadr. Bu da birey olma
hakknn gereidir, ve zellikler bylece korunmaktadr.
Ancak, bu zellikler gerektiinde ehil olanlara bildirilir.

Zhir yaantnn byle bir zellii olduu gibi, btn
leminin de byle bir zellii vardr. te bu zellikler
harflerin ve rakkamlarn ilerinde bulunan saysal deerleri
ve mnlar itibariyle hem ifade edilmekte, ve hem de, ehil
olmayanlardan perdelenmektedirler.
mknmz nispetinde Hakkn izin verdii kadaryla
bu perdeleri inceltmeye ve amaya alacaz. Gayret
bizden anlay ve muvaffakiyyet vermesi Hakktan dr.

Evvel unu ksaca belirtelim ki; () (Elif) in asl
olan (13) yani (bir ve on ) her harf ve rakkam da
mevcuttur, ve onlarn asldr. (Elif) in varl
btnda Ahadiyyet, zhirde ise noktadr.

(Elif) in deiik ekillere brnerek kvrlp
hareketlenmesi yeni yeni sembol harfler ve rakkamlar
meydana getirerek saylar ve isimler olumakta, her say ve
isim zellii itibariyle kendi mnsn ifade etmekte o
mnda o eyin veya deerin ne olduunu anlamamza
yardmc olmaktadr.

Bylece (Elif) lemde ve lemin btn ferd ve

15
16
mnlarnda mevcuttur, (Elif) siz, yani (bir ve on
) sz yer ve Mnnn olmas mmkn deildir.
lemlerin asl olan (Ahadiyyetl ayn) btn
lemlerde her zerrede ve lemin btn fertlerinde (ayn)
ile mevcuttur. O nun olmad bir varlk! Varlk, olamaz. Bir
varln varlk olabilmesi, O nun o varlktan tecelli ve zuhur
etmesiyle mmkndr.
(Elif) harekesiz olduu zaman () (Elif) harekeli
olduu zaman (.) (hemze elif) ismini almaktadr.
(Elif)siz yaz yazmann ( )
veya hesap yapmann mmkn olmad da aikrdr.
O halde kim ne trl yaz yazarsa ve hesap yaparsa
yapsn hepsi (Elif, bir ve on ) n konturolu
altndadr. Bu gn isteyen kabul isteyen red eder,
belirli bir sre bu kabul ve redde izin verilmitir ancak
vakti malm (bilinen kyamet vakti) geldiinde her ey
aslna dnecek Hakikat-i muhammed-nin hkm btn
varlk ve nsnlarn zerinde hkmn yrtcektir.
imdi baka bir ynden bu hakikati ele almaa
alalm. Btn dnya dilleri alfebelerinde ittifakla ()
(Elif) birinci harftir. leride bu konuyu da inceleyeceiz.

Vahyin ilk harfi elif tir.
Lfzda Krnn ilk harfi elif tir.
Fatiha Sresinde, Besmeleden sonra ilk harf Elif tir.
Bakara Sresinin ilk harfide Elif tir. Ve dierleri.
Btn bunlarda mutlak hakimiyyetin Elif yoluyla
Ahadiyyetin olduu ak olarak grlmekte ve bu mn
kaynaklar kendilerinden sonra gelen btn mnlara birer
zuhur yeri olmaktadrlar.

Genellikle btn dnya alfebelerinde yine ittifakla

16

17
mevcud olan ikinci harf (. .. .) be dir. () (Elif) ile
(. .. .) (be) yan yana gelince, (. . . .) Eb olur ki;
bunun ifade ettii mn Baba, ata, ced, ba, peder,
demektir. Bu iki harf harflerin babalar, atalar, cedleri ve
pederleridir. Bir bakma, () (Elif) Akl- kl (. .. .)
(be) ise Nefs-i kl dr.
kisinin izdivacndan btn harfler ve rakkamlar
meydana gelmitir. (. .. .) (be) nin altndaki nokta ()
(Elif) in stndeki gaybi zuhura gelmi (13) nc noktadr
ki! Btn lemin ykn o (.) nokta ekmektedir, ve
(. .. .) (be) btn bu lemleri kucaklam ok hassas
vaziyettedir. Sa taraf akl kl sol taraf ise nefsi kl
dr.
Hangi taraf ar basarsa o halin yaants arlk kazanr.
Bilindii gibi (. .. .) (be) Arapa da (ile, birliktelik,
ilsak, balamak) mnlarn ifade etmektedir. te bylece,
(be) ile, (Elif)te mevcud olan btn mnlar kendinden
sonraki harflere tenezzl ederek zuhura kmaktadrlar ve
(be) zhir ve btn lemlerinin arasnda bir mabeyinci yani
arac olmaktadr.

Bilindii gibi Hz. li (r.a.) efendimizden gelen yle
bir sz vardr.
(lim bir nokta idi chiller onu ogalttlar.)

Bu sz gerek mnsyla anlayabilmemiz iin,
evvel bahsi geen chil kelimesinin neyi ifade ettiini iyi
anlamamz gerekmektedir. yle ki! chil genelde iki
ksmdr.

Biri, kendine ve Rabb- na rif olmayan, gaflet
ve uyku ile yaayan, kendine ve Rabb na chil olan, yani
bunlar kendinden lemden, mehulde kalm olan Hakkn
chilleridir.
17
18

Dieri ise kendine, gerek nefsine ve Rabb na rif
hakikatine vasl ve o hakikat zere yaayan. Bu yaam
ierisinde bireysel nefs-i varln unutmu, o nun chil-i
olmu beeriyyet-i kendine mehul kalmtr, nk;
anlamtr ki: kendi varlnda Hakkn varlndan baka bir
ey yoktur. Evvelce var (zannettii) bu nefs-i varlnn
zaten hibir zaman olmadn anlam, bylece beer-i
nefs-i benliinin chil-i olmutur. Bunlar da ikinci ksm,
bireysel nefs-i varlklarnn chilleridir.

Birinci ksm Hakkn cahilleri, hakikat-i lhiyyeden
habersiz, nefs ve hevalarndan meydana gelen hayal ve
vehimleri ile rettikleri oalttklar ilimleridir. Bu ilimleri de
iki ksmdr, birinci ksm ne dnyada ne ahirette faydas
olmayacak tamamen nefs-i olanlardr. kinci ksmnn
bazlarnn dnya da faydas olanlar, fakat hirette hibir ie
yaramayanlardr. manlar olmadndan dnya da ie
yarayanlarndan dahi hibir istifadeleri olamayacaktr, ve bu
bilgiler insn- oyalayarak ebedi gaflet lmne
gtrmektedir.

kinci ksm ise kendine, gerek nefs-i ne ve Hakka
rif, beeriyyet-i ne chil olanlarn rettikleri-oalttklar
ilimlerdir ki; dnya ve ahiret ebedi olarak geerli ve insn-a
hayat veren bilgilerdir ve her iki dnyann saadetini temin
etmektedirler.
te bu iki tr chiller o (.) noktay art ve eksi
olarak oalttlar.

Bilindii gibi (.) nokta, kalemin kda, yazya
balamak iin ilk dedii mahal ve o mahalde oluan
iarettir. Kalemin ucunu kda dedirip kaldrdmz da
bu noktay btndan zhire karm olmaktayz.
Kalemin ucunu ekerek kaydrdmzda ise (.)
noktann btnn da mevcud olan mnlar harf ve rakkam
sembolleri ile grntye getirerek mnlara birer elbise
giydirerek his ve duyu leminde ki zuhuruna balatm
olmaktayz. Bylece kalem ile kdn birlemesi-izdivac,
Hakikat-i lhiyye de mevcud olan muhabbetin zuhura
kmasna ve bu muhabbetten de Mertebe-i Muhammediyye


18
19
ilminin domasna sebeb olmaktadr. Arzulanan,
riflerin noktadan oalttklar bu ilimdir.

Hz. li efendimiz, btn kitaplarda ki ilimler, Krn-
da mevcuttur. Krn n ilmi, Fatiha da mevcuttur. Fatihann
ilmi, Besmele de mevcuttur. Besmelenin ilmi, (. .. .) (be) de
mevcuttur. Be nin ilmi de, altnda ki noktada dr. te o
nokta da benim demitir.
Arap alfebesinde btn noktalar stte veya ortada
dr, sadece (. .. . ve ) be ve ye harflerinin noktalar
alttadr.
(. .. .) Be nin altndaki nokta btn lemin ykn
ekmekte, () ye nin altndaki noktalar ise kiilerde
mevcud lhi ve beeri benliklerini (yakyn) haliyle
bildirmektedir.
Hz. li efendimizin kendisi kendinin (.) nokta
olduunu, Efendimiz (s.a.v.) ise onun (. .. .) be olduunu
ifade etmilerdir. Bir Hads-i eriflerinde (ben ilim ehriyim
li (babuha) onun kapsdr.) Diye buyurarak, bu hakikat-i
ak olarak ifade etmilerdir. Bilindii gibi (.'. .'. .'. .'.) bab
(kap) demektir ve (iki ba) arasnda bir (elif) ile ifade
edilmektedir. te bu iki ba iki tarftan elifin aynasdr.
Zhir ve btn zuhur yeridir. Ve insn- Kmil-in az
durumunda dr, az alnca zuhura gelen (elif)tir. Elimizle
kaplar atmz gibi, bab dediimiz zaman da mn
leminin kaplarn amaktayz. Nasl ki ev ve benzeri
kaplarmz gereksiz yere amyor ve ak brakmyor isek,
ite bylece mn leminin kaplar olan azlarmz da ayn
ekilde ok dikkatli ap kapatmalyz nk her ap
kapatmamzdan sorumluyuz.

Demek ki; bu hakikat (aali)de yani ycede dir.
Kim ki; bu ycelie eriti ite o kimse (Medine)
Medeniyyet ehri Hakikat-i Muhammediyye ye giri
kapsdr. Bunlarn dnda, yani (.) noktalam ve (. .. .) be
19
20
olmu kimselerin dndakilere bu mn kaplarnn almas
mmkn deildir.

-==. (nokta) kendisi, bir (.) nokta, olduu halde,
grld gibi bir kelime ile ifade edilmektedir. Lgatlarda
birok ifadeleri varsa da en gzeli, 3- matamatik, (hibir
buut-boyut-u olmayan iaret) diye tanmlanandr. Fazla
yormamak iin Ebced hesab say deerlerini toplu olarak
vermek istiyorum o da (164) Tr, toplarsak (1+6+4=11)
eder ki; o da phesiz Hakikat-i Muhammediyyeye baldr.
Bu oluuma (2) olan (. .. .) be yi de eklersek yine (13) tr.
Medine-i Mnevvere ehrin de bulunan Hz.
Raslullah-n mbarek kabri eriflerine en uygun giri (1)
inci (Babsselm) kapsndan olmaktadr. Ve (13) (on
) aamaldr. Tam karsnda olan (41) inci cennetl
baki) kapsna kadar uzanan o kordor, (13) (on )
mertebeli bir elif gibidir. Ve ilk yaplan mescidin(13) direi
orada dr. zah (Kelime-i tevhid) isimli kitabmzda vardr
bu hususta daha ok bilgi iin oraya mracaat edilebilir.
Genel olarak btn alfebelerin ikinci harfi olan (. .. .) be
kaytta yani, yazda Krn n birinci harfi ve insnlarn
rhlar leminde Rablarna olan ilk cevaplardr. Bu hususta
Necmeddin-i Kbra, (Tevilt- Necmiyye)de(. .. .) be harfinin
(10) zelliinden bahsederken yle devam etmektedir.

*
* *
(10) uncusu (beba) dudaklarn hareketi ile kan bir
harftir. (Beba) nn telffuz edilmesi iin dudaklar alr
baka harflerde byle olmaz. Bu insn zrriyyetinin aznn
ilk nce (beba) harfleriyle aldndandr.

ARAF (7/172)
' . , _ . , '' , . . : ' (Elest
birabbikm kal bel ehidn )

Mealen: (Ben sizin Rabbnz deilmiyim?) dediinde;

20
21
pekal evet Rabbimizsin, ahidiz) dediler. Ahdinin
cevabna ( . .. . ) be harfiyle bel evet Rabbimizsin,
ahidiz denildi.
te bundan dolay (. .. .) be ba harfi insanlar
tarafndan ilk konuulan ve telffuz edilen harftir. (. .. .) be
ba harfiyle insnn duda ald. te bu mn ve
hikmetten dolay lhi hikmet (. .. .) be ba harfini
() (Elif) ten sonra dier harfler zerine tercih etti.
Onun deerini ykseltti, delilini gsterdi. Onu kitabnn
anahtar, kelmnn ve hitabna cevabnn balangc
kld. Hakk Teal ve tekaddes hazretleri.

*
* *

Leb-i derya bilindii gibi kara ve denizin
birletii yerdir. nsnda ki karl ise az, dil ve iki
dudaktr. Nasl ki; deryadan gelen dalga lhi
tecelliler kumsalda son bulup gene oradan geriye
gittikleri gibi, insn-n az da btnndan gelen ilhi
marifet dalgalarn (. .. .) be ba ile alan az
kapsndan dil ile zuhura getirmektedir. Tenzili Kr n
yazda (. .. .) be ba ile balarken Ntk- Krn da
hakikat-i ilhiyye den ihsn edilen hakikatleri ba
ile alan bab az kapsndan fem-i muhsin
(ihsn kaps) ile muhataplarna ihsn etmektedir.

Ayrca bir eye daha dikkat ekmek istiyorum.
Genellikle btn ltin lfebelerinde (be) harfi byk

21
22
harf olarak (B) bylece sembolize edilmektedir. Bunun da
asl ise yine (13) (on ) tr. nk bu sembol harf (1)
ve (3) rakkamlarnn birleimidir ki; aralar az aldnda
(13) bu grntye dnr ki; bilindii gibi (on )
okunur. O halde (B) harfi gizli (Elif) tir ve saysal deeri
(2) dir. (1) zhirde arac, (2) ise batnda (on )n
kendidir. lk zuhur mahalli ve mnlarn ihracatsdr.

imdi bir baka ynde tefekkr kanatlarmz
amaa alalm.
(Akdeniz kylarnda hesap, rakkamlarn evrensel
tarihi cilt 3) ten mevzuumuzla ilgili baz sayfalar aktaralm.
Kitabn yazar (GEORGES FRAH.) (tubitak yaynlar)

Byle bir alma yaptndan dolay kendisine
teekkr ederiz. Tezimizi kantlayan tarihi bir kaynak olarak
dncelerimizin doruluunu ak olarak gstermektedir.

sayfa 134. Alfabe ve saylama:
ARKAK FENKECE PALEO-BRAN
YAZISI BRAN YAZISI

Sayfa 135. FENKECE BRANCE ESK YUNANCA
TALK ALFEBELER

Sayfa 136. FENKECE BRANCE SRYANCE ESK
ARAPA YUNANCA

Sayfa 151. YUNAN ALFEBELER

Sayfa 164-165. GRC HARFLER GOTK HARFLER
EKL (17.52.

Sayfa 203. BRAN HARFLER

Sayfa 206-207. ARAP HARFLER HARFLER
SAYISAL DEERLER

Sayfa 215. YUNAN SAYI HARFLER ETYOPYA
RAKKAMLARI

Sayfa 221. PALMRA VE BRAN ARAP HARFLER
TADMUR ALFEBES

22
23
Sayfa 234. HARFLERN GNLK DEERLER VE SIRA
NUMARALARI
Sayfa 245. HARFLERE YKLENEN TANRISAL NTELKLER
: (Bunlarn aralarndan bazlarnn krokilerini de verelim)

YEN TRK ALFEBESNE DE BAKTIIMIZDA KL YAZILAN
HARF, TEKL OLARAK DNRSEK ORADA DA (ME)
(MM) HARF ON NC SIRADA dr.










23
24



24
25





25
26



26

27



27



28




28
29




29



30




30

31





31

32
Yukarda krokilerini verdiimiz kitapta da ak olarak
grld gibi genel, asli, z kaynak alfabelerde (13) (on
) nc harfin ittifakla (- -- -) (mim) me oldununu ak
olarak grmekteyiz. Bylece (- -- -) (mim) me harfiyle
ifade edilen (Hakikat-i muhammediyye nin btn
lisnlardaki hakimiyyet-i ortaya km olmaktadr. Ve
btn alfebelerin srr, srr Muhammedi, ifreleri ise
(13) tr. Ve ona baldrlar, hibir kelm yoktur ki
(13) (mim) hakikat-i muhammedinin mutlak kontrolu
altnda olmasn, iter tastik, ister inkr, hkmyle
olsun , hepsine geici bir mddet tannmtr ve o
sre bittii zaman hepsi yani btn konumalar ve
yazlanlar Hakikat-i Muhammedi tarafndan
deerlendirilecektir, dna klmas mmkn
deildir.

Bu harfin saysal deeri (40) byk ebced hesab ilede (90)
dr, toplarsak (40+90=130) eder ki sfr kaldrdmzda
(13) zaten ortada (13) kalr, dier ekliyle (mim) en kk
Ebced hesabyla (4) en byk Ebced hesabyla ise (333)
tr. Toplarsak (4+3+3+3=13) tr. Grld gibi (mim)
harfinin iin de iki adet (13) vardr. Sras itibariyle de (13)
tr, o halde (mim) in varlnda (3 adet 13 vardr.)
(Muhammed) kelimesinde ise (3 adet mim vardr) -
ile arptmzda ise (33=9) eder ki; (6) ts Hakikat-i
Muhammedi-nin (6) cihetten zuhuru, (3) ise, ilmel,
aynel, hakkalyakyn ilimlerinin zuhur mahalli olduudur.
Ayrca (9) Mseviyyet mertebesidir. Bylece Hakikat-i
Muhammedinin (Hakikat-i Mseviyyet)e olan stnl ve
hakimiyyetidir.

Daha sonra kendi blmnde tekrar inceliyeceiz.

(Muhammed) kelimesinin tamam Ebced hesab ile (13,9)
ve (13,2) say deerindedir. Grld gibi (13) (9) dokuz
adet on tr ki ok aktr. Ayrca (1+3+9=13) eder ki
bu on de dokuz a ilve edersek (10) eder ki bu da
seviyyet mertebesidir. Bylece Hakikat-i Muhammedinin
(Hakikat-i seviyyet-e) olan stnl ve hakimiyyetidir.

32
33

Daha sonra kendi blmnde tekrar inceleyeceiz.

(11) Hazret-i Muhammad.
(12) Hakikat-i Muhammediyye.
(13) Hakikatl Ahadiyyetl Ahmediyyedir,
btn mertebelerin sahibi ve zuhur yeridir.
(14) Nru Muhammedi. Btn lemi kaplamtr.
Yeri gelince tekrar inceliyeceiz.
Bylece (- -- -) (mim) harfinin Mertebe-i
Muhammediyye yi, (s.a.v.) ve mertebe-i Ahadiyyet-i
bnyesinde temsil ettiini ak olarak grmekteyiz.

imdi bir baka hakikate daha gz atmaa alalm.
Arab lisnnn emsile (misaller) kitabnda, fail, meful,
mastar (kk) kelime olarak, ismi zaman, ismi mekn, ismi
let, diye ifade edilen kelimeler vardr. Bunlar bir fiili, yani
ii oluumu bildirirler.
Fil ve meful-yani etken ve edilgen, dier ifadeyle,
tesir eden ve edilendir. smi zaman, o fiilin
yapld zamandr.
smi mekn, o fiilin yapld mekn-yerdir.
smi let, ise o fiilin yapld let yani fiilin yapl
srasnda kullanlan ara ve geretir.

Bu lemlerin balang oluumlar ve sre gelmeleri,Akl-
kl ve Nefs-i kl-n izdivac yani birliktelii ile mmkn
olmaktadr.
Akl- kl Hakikat-i lhiyye=fail=tesir eden (mir.)
Nefs-i kl ise Hakikat-iMuhammediyye=Meful=yani tesir
edilen (memur) gibidir. Akl- kl Ahadiyyet, Hakikat-i
ilhiyye Akl mertebesi etken, Nefs-i kl ise Vahidiyyet,
Hakikat-i Muhammediyye mertebesidir.

Vahidiyyet ise kendinden sonraki mertebeye Akl- kl olur,
ve kendinden sonraki mertebesi Nefs-i kl olur. Yani bir
evvelki mertebe bir mertebeden tecellilerini alyorken Nefs-i
kl, meful=edilgen mertebesi hkmnde iken. O tecellileri
kendinden sonraki mertebeye aktarrken, akl- kl yani
fil=etken mertebesi hkmnde olmaktadr.


33
34
Bylece bir evvelki mertebeye gre meful, edilgen
tesir alan mertebe olduu halde bir sonraki mertebeye gre
fil=etken, ve tesir eden bir mertebe olmaktadr. Byle bir
mertebe, bir itibara gre fil, bir itibara gre de meful
olmaktadr.
Alrken meful, verirken fil-dir.
Kk bir misl olmas bakmndan ksaca belirtelim.
Toprak suyu gnei bnyesine alrken meful yani
edilgendir. Daha sonra btn bitkileri olutururken de
onlarn etkeni yani filidir. Dier oluumlar da bu yolla
kolayca deerlendirebiliriz.

lemde ki; btn oluumlarn meydana kp zuhur
etmesi iin bu be eye ihtiya vardr. Bunlar da; az
yukarda belirttiimiz gibi.
(1) Fil = etken = tesir eden:
(2) Meful = edilgen = tesir alan:
(3) smi zaman = fiilin = iin yapld zaman:
(4) smi mekn = fiilin = iin yapld mekn = yer:
(5) smi let = fiilin = iin yapld takm = ara = let
= cihaz; dr.
Bunlardan biri noksan olursa o i yani fiil ortaya
kmaz.

Nasl mthi bir oluumdur ki; bunlarn hepsi
Krn yazs olan Arabi alfebede(- -- -) (mim) m harfiyle
balamaktadr. (- -- -) (mim) ekli itibariyle, ba taraf Akl-
kll-, gvdesi ve aa doru olan uzants ise Nefs-i kll-
ifade etmektedir. Bu bir harf dahi btn lemlerin (13)
hakikat-i ve mim-i Muhammed-i zere zuhur ettiine ahid
olarak yeter de artar bile.(- -- -) (mim) in kendisinde hem
Akl- kl hem de Nefs-i kl mevcuttur.
Yeri gelmiken ksaca unu da ifade etmekte yarar
olacaktr, diye dnyorum. Arapa lisan aslnda iki
trldr, birincisi Krn-n lisn- olan (lh Arapa) dieri
ise beerin lisn- olan (beeri Arapa) dr. Ancak bunlarn


34
35
her ikisi de ayn harf sembolleriyle ifade edilmektedir,ki; bizi
ite bu yn yanltmaktadr.

Bu ekilde bakarak lhi Arapay; beeri Arapa
zannedip tercme ve yorumlarmz beeri Arapa
yorumlarmz ile ifade etmeye altmzdan, meal ve
tercmelerimiz sadece zhiren beer idrkimizin anlad
kadarn ifade etmi oluyoruz ki; bylece Krn- Keriymin
lhi Arapa metni kendi btnn da kalm olmaktadr, ve
bizde bu yzden gerek mnda Krn- Keriymde ki, feyze
ulaamyoruz. Bunun aresi beeri Arapay rendikten
sonra tekrar ehlinden ilhi Arapa tahsilini yapmak
gerekmektedir. Bu da gerek mnda (Tevhid ilmi) evvel
kendini tanmak ondan sonra da Rabb n tanmak la
mmkn olabilmektedir. lhi Arapa ball petek, gibi beeri
Arapa mum petei gibidir.
Zahiren bir birlerine benzerler fakat tatlar ok
bakadr, bal petei yenir, mum petei ise yenmez, sadece
bala mekn olur.

Bu ksa ifadeden sonra yolumuza devam edelim.
Arapa lisannda (naks-yani noksan) iki harfli
kelimeler vardr. Ayrca (slsi mcerret) harfli dzgn
kelimeler ve zerine baz harfler ilveleriyle (ziyade) yani
harfli kelimelerin fazlas olan kelimeler vardr. (Mezid) yani
(4-5-6) harfli ve saire ziyade kelimelerdir.
Belirtmek istediimiz udur, noksan yani iki harfli
kelimelerin dndaki btn bablardan gelen (ismi fil)
kelimelerde ki btn (filiyyet-tesir) (13) (elif) e yani
(Ahadiyyet)e aittir. Herhangi bir ismi fil kelimesinin
bandaki mevzuuna ait birinci harfin hemen yannda onu
fil yapan bir elif vardr. Bataki harf mevzua girii hemen
yanna yerleen (13) (elif) ise oradaki faliyyet-i ve
hakimiyyetini ifade etmektedir, ve elifsiz (fil) olmaz.

Ve yine noksan yani iki harfli kelimelerin dnda ki
btn bablardan gelen.

smi meful
smi zaman
smi mekn ve


35
36

smi alet in, btn bablardan gelen fiil ekimlerinin
balarna . (- -- -) (mim) harfi gelmektedir. yle (katlen ve
fethan) kelimelerinden iki misal verelim.


_ . = - _ . = - _ . , .= - _ .'
let zaman ve mekn mastar meful fil
(ldrc) da ldrlen (katlen) (maktul) (ktil)
(miktel) (maktel) (ldrmeklik)(ldrlm)(ldrc)


_ . - _ . - _ . _, . - _ .'
miftah zaman ve mekn mastar meful fail
ac da alan (fethan) (meftuh) (fatih)
(alet) (meftah) (amaklk) (alm) (ac)


Grld gibi ismi fail-i fail yapan (elif) meful-
zaman-mekn-aleti yapan da (mim) dir. Ve bu lemde
bunlarn dnda her hangi bir eyin olmas mmkn
deildir. Belki bu ifadelerle banz biraz arttm,
amma mevzuumuza daha iyi nfuz edebilmemiz iin
bunlarn bilinmesinde yarar olacan dnyorum.


Birka kelime ilede ayrca misal verelim.

Mefuller ~ - Mahmud=hamdedilmi.
Filler -' ~ Hmid=hamdedici.



36

37
_ ~ - Mahruc=klm.
_' ~ Hric=kc.
. - - Maruf=bilinmi.
.' ~ rif=bilici. rfan, edici.
~ - Mescid=secde edilmi.
~' Sacid=secde edici.
, '' ~ lim=bilici.
, - - Malum=bilinen.
Baz istisnalar dnda, grld gibi btn (fil)
etkenler elif ile fail olmakta, btn (mefuller)
edilgenler de mim ile faaliyyet gstermektedirler. O halde
btn oluumlar (13) ten (13) e dir. lem de netr hal,
hareket, tavr olursa olsun (13) n yani Ahadiyyetin
hkm altndadr. Bilinse de, bilinmesede, istense de
istenmese de,

Pek tabii olduu gibi, bir fiilin olumas iin bir (fail)
yani (etken) bir (meful) yani (edilgen) bir (zaman) yani o
fiilin olutuu zaman yani (tarih) bir (mekn) yani yer
ve bir de (Alet) yani ekipman i takmlar lzm
gelmektedir. Bunlarn biri olmassa fiil yani her hangi bir i-
oluum ortaya gelmez. stinasz btn lemlerde ki
oluumlarda bu balantlara baldr.
Bunlarn hepsi de (- -- -) (mim) ve (elif) yani (13)e
yani Hakikat-i Muhammediyye ye, baldr bunun dnda
hibir oluum olamaz, ve olan her bir oluum (13) n
mutlak hakimiyyet-i ve kontrolu altndadr. Bu oluumlardan
da mutlaka hikmeti gerei uzun vadede hayr gelir.


37

38
Fazla yormak istemiyorum ama son bir eye daha
dikkatinizi ekmek istiyorum. Yine Arapa alfebede (emri
hzr) diye bir oluum vardr, yaplacak fiilin,
yaplabilinmesi iin verilen emri bildirir. Ve elifle
balamaktadr. Bir iin yaplmasna amir olan hkmdr.
Yani her emirle oluan i elifle balamaktadr.
unu da son olarak belirteyim ki; Lgatlar da kendi
blmlerinde en ok harf says olan (- -- -) (mim) dir.
Hayata ksa sreli zaman ierisinde baktmzda,
nefsimize gre deerlendirdiimizde, ksa sreli zaman
gr ierisinde kahr diye grdmz oluumlarn
daha deni zamanda bakldnda ne kadar lutuf olduunu
anlam oluruz.
Amentnn artlarndan olan (hayrihi ve errihi)
minallahi teal; anlay ksa sreli bak iindir. Geni mn
da bak ise, (hayrihi ve hayrihi) minellahi teal,dr. yani
(hayr ve hayr) Allahtandr hkmn Evliyaullah
bildirmiler dir. hakikat mertebesinde zaten Hakka er
isnad yaplamaz.

Toparlarsak, btn lemde, ister inanl, ister
inansz, ister kfir, ister ateperest, ister msevi, ister
yahudi, ister beni israil, ister hristiyan, ister isev, ister
nasran, ister ataist, ister budist, ister taoist, ister kominist,
ister meteryalist, ister ne ist olursa olsun hi birisi muaf
olmamak zere, hepsi mutlak surette (- -- -) (mim) ve (13)
n mutlak hkm ve hakimiyyeti altndadr. Bunun dnda
her hangi bir ey tasavvur etmek, yani (- -- -) (mim)
hakikat-i Muhammed-i ve (13) on Hakikat-i
lhiyyenin dnda bir oluum dnmek mmkn deildir.
Eer yle bir ey mmkn olsa idi, o zaman orann baka
bir lhn hkm altnda olduunu dnmemiz lzm
gelirdiki; buda Hakkn acziyyetidir, byle bir ey de
tasavvur dahi edilemez.
Hadiselere sadece bu ynyle bakm olsak bile
(13) n btn lemler zerinde ki, hakimiyyeti-nin, mutlak


38
39
olduunu anlamamz zor olmayacaktr, ve baka izahlara da
gerek kalmyaca akrdr.

O halde yaanan ve grlen hadiseler de nefsimize
gre baz yanllklar gryor isek de bu bizim ksr nefsi
grmzdendir. Bu dnya imtihan dnyasdr. lerin
bana deil, sonuna itibar edilmesi lzm gelmektedir.
Eer baz kimseler, guruplar ve milletler, cz-i ve
nefs-i benlikleri ile kendilerinin dnyann hakimi olduklarn
zannediyorlar ise de ok yanlmaktadrlar. Geici dnya
varlklar ile dier insanlar hkmleri altlarna almaya
alarak yaptklar zulmlerin bir aama sonras balarna
ne gibi aresiz dertler atklarn anlayacaklardr. Bundan
kurtulmann tek yolu (- -- -) (mim) Hakikat-i Muhammed-i ve
(13) Hakikat-i ilhiyyenin hkmlerine uymakla mmkn
olaca kesindir. Bu lem de Allahn indinde-yannda tek din
balangtan nihayete kadar (slm) dinidir. unu ifade
etmekte ok yararl olaca kanaatyle belirtelim ki; bu
dnya da semvi dinler, diye oul bir oluum yoktur bunlar
sonradan sun-i olarak icad edilmitir, balangtan sona
kadar sadece (slm) dini vardr, diger dinler diye ifade
edilenler (slm) dininin, (meratibi lhi) lhi
mertebeleri olan yaam seyr-i dirler.

brhim dini, Mus dini, s dini, Muhammed dini,
diye ogul olarak semvi dinler yok, ancak bu mertebelerin
eitimlerini veren oul olarak semvi kitaplar vardr.
Ancak Ikra (13) (oku) kelimesiyle balayp
(23) sene de nzl tamamlanan Krn- Keriym ile dier
gnderilmi eski bozulmu semvi kitaplar nesih edilmi-
kaldrlm, sadece Hakikat-i lhiyye olan Krn- Keriym,
onun hakikati ve hadis-i eriflerin hkmleri kalmtr.
Bylece btn semvi kitaplarn asl ierikleri
Krn- Keriymin bnyesinde tekrar yenilenmitir ve bu
ekilde kyamete kadar da hkm srecektir.

Bu gn ellerinde geici olarak teknik madd
stnlkleri bulunan (bat bat) halinde (batl - btl)
gler istikbal ve ebedi geleceklerinden neler kaybettiklerini


39

40
bir uur edip bilselerdi o zaman bu vahi ve iki yzl
davranlarn da bulunmazlard.
Evet gerekten, brhimiyyet, Museviyyet,
seviyyet ve Muhammediyyet vardr; ancak bunlar Kra-
Keriymin ifade ettii vasflar ve snrlar ierisinde
olanlardr. Yoksa batnn, batln, batanlarn hayali olarak
kurgulad ekilleriyle deildirler.
Biz yine yolumuza devam etmeye alalm. Antik
eski Arapa da, (mim) harfinin alfebede (13) nc srada
yer aldn ifade etmitik, ancak, yeni modern alfebe
diziliinde (24) nc srada dr. Bu sayy kendi iinde
toplarsak (2+4=6) eder ki; (mim) in (13) n, alt
cihetten zuhurunu ifade etmektedir yani, n, arka, sa, sol,
st ve alttr. Zaten bunlardan baka cihette yoktur, yani
btn lemler de Hakikat-i Muhammed- nin zuhuru ve
tecellisi vardr ve hkm O nundur.(24) nc srada
olmasnn dier bir ifadesi ise (Cebril) (a.s.) Hazret-i
Raslllaha (24) bin sefer gelmesinin iaretidir, (13) nc
sra da (n) harfi vardr ki; mahede dir, Mertebe-i
Muhammed-, ilk art ise ehadettir, yani (ehed) ben
hidim ki; Allah birdir Muhammed (s.a.v.) o nun abd- ve
Rasldr. te gerek ehadet slmda dr. (Yahova
hitlii) diye bir ey sz konusu deildir.
Yine baka bir yne doru kanat aalm, bu da
Krn- Keriym de belirtilen harf saylar zerine dir.
(Zemaheri) kaynanda belirtilen hesaplamalara
gre, Krn- Keriym de () elif harfi (48 822) defa
(. .. .) be ba harfi ise (10 426) defa getii tespit
edilmitir. (Elif) harfinin say deerlerini toplarsak, iki adet
(12) (12) elde edilir. (be) harfinin say deerlerini
toplarsak (13) eder ki ok muhteem bir sistem manzu-
mesini grm oluruz.
Ayrca yine dank olarak (10 426) defa (. . . .)
(eb) Baba ced gemektedir. Bu mevzua ksmen daha
nce de deinmitik. imdi gelelim (- - - - ) elif, lm,
mim, hesaplamalarna, yukarda grld gibi.

40
41
() (elif) Krn- keriymde (48 822) defa gemektedir.
( ) (lm) Krn- keriymde (31 522) defa gemektedir.
(- -- -) (mim) Krn- keriymde (26 422) defa
gemektedir.
Bu oluumlar ierisinde Krn- Keriymde dank
olarak en az (26 422) defa da (- - - - ) elif, lm, mim,
gemektedir. Bu hesaplamalara gre, (elif) (lm) dan (17
300) defa fazla. (mim) den, (22 400) defa fazla, (be) den
ise (38 396) defa fazla kmaktadr. Bunlarn hepsi (13) te
zuhur etmi olmaktadr. Zaten baka trls de
dnlemez, nk (13) e tamamiyle uyan yine kendisi
olan (13) tr. Bunun dnda bir sistemin mutlak hakikati ve
kemliyle zuhura kmas mmkn deildir.

Bunlarn hepsinin ayr ayr hikmetleri vardr, her bir
harf bulunduu yerdeki ahsiyyeti itibariyle o yere bir kimlik
ve mn vermektedir, eer bunlar tek tek anlatlmaya
kalklsa ciltler dolusu izahlar gerekir bu ise kitabmzn
hacmn ok aar, biz btn bu hakikatlere zet olarak
dikkat ekmee ve byle bir sahann varln ifade etmeye
alyoruz. neallah ilgili aratrmaclar daha ok vakit
ayrarak ok daha kapsaml aratrmalar yapabilirler.

Krn- Keriymin (Cibril) lisnn dan Btndan
zhire karken lfz da sz de ilk kelimesi (Ikra) (96/1)
ilk harfi ise (elif) tir. Daha evvelce de belirtildii gibi (elif)
1 ve 13 tr. Hakikat-i Ahadiyyetten ki; o da 13 tr. Zuhuru
Muhammediyye ye ki; o da 13 tr. Ve 13 te zuhur etmi
olmaktadr. Cebril getirmitir ki; o da 13 tr. Hira da
gelmitir ki; o da 12 dir. Orada oluan hadiseyi de 1 olarak
ilve edersek oda 13 olur. Mekn olarak zaten daha evvelce
de bildirdiimiz gibi, zaman, mekn, alet isimleri (mim) ile
baladndan, Hira da bir mekn ifade ettiinden zaten 13
tr. Hal byle olunca, 13 olan bir mekn da, 13 olan bir
makamdan (Ahadiyyet) 13 olan bir makama, (Muhammed)
(s.a.v.) 13 olan Cibrilden, 13 elif ile balayan (Ikra) ile
Hakikat-i lhiyyenin okunmaa balanmasdr. (Ikra) say

41
42

deeri (303) tr, sfr alrsak (33) kalr ki; bu da Mescid-i
Nebevinin ilk yapld direk saysdr. Vahyin o direkler
altnda tamamlanp izah edilecei ve oradan lemlere
yaylacann o zamandan habercisidir diyebiliriz. Ne mthi
bir uyumdur hayretler iinde kalmamak mmkn deildir.

Kaynak makam (Ahad) iyyet (13) tr:
Geldii mekn (Hira) (13) tr: kendi says (12)
dir. O da Hakikat-i Muhammedidir.
Geldii makam, (Muhammed) (13) tr:
Getiren (Cebril-Cibril) (13) tr:
Getirilenin ilk harfi, (elif) (13) tr:

O ilhi ve muhteem (Vahy) ann da be adet (13)
Toplanmtr ki; her eyin kayna olmular dr. Sadece bu
oluum bile, (13) n nasl muhteem, mkemmel ve ilhi
uurlu bir sistem olmasnn nianesi olarak yeter de artar
bile. (Bu hususta daha geni bilgi Vahy ve Cebril
isimli kitabmzda vardr dileyen oraya bakabilir.)
Biz yine yolumuza devam edelim.

Daha evvelce de ksaca bahsettiimiz gibi, lfzda
yani, Krn- Keriym-i okumaya baladmz ilk harf (13)
(elif) tir. Bu (elif) euz.. bata kaytta yok sadece
seste vardr, yani gzden gizli, akl ve lisanda aikrdr.
Bylece bir ve tek olan (elif) btnda dr,okunmad zaman
gizlidir. Bu da bir yere ait olmayp btn kitapta ve lem de
mevcud olduundandr. Yazl kaytta ise (. .. .) be ba ilk
harftir, ve okunmasa bile zhirde grnt de mahede
de dir. Btn- (elif) (1) (13) ten zhir- (. .. .) be ba ya
geen Hakikat-i lhiyye (be) (ba) nn (2) Besmeleye
dnmesiyle btn ihtiamyla, (Bir) in (iki) rahmn ve
rahiym olarak harice kmaya balamasdr, diyebiliriz.

Daha evvelce de ksaca bahsettiimiz gibi btn
mn ve oluumlarn kayna bu, (. . . .) Eb (elif) ile
(be) dir. Yni ilmin, kitabn, zhire kmasnnda atasdr.

42
43
Bu ilmin gerek lhi mnda olumas iin hayal
ve vehimden arnm olunmas lzm gelmektedir. te bu
temizlik- tahirlik ile Krn- Keriyme el srlr, yan
zat- mertebesine intikl ancak bylece mmkn olabilir.
Ayette Teke ve ifte (89/3) and olsun ifadesi
geer ki; bu hususta ok manidar dr.

Krn- keriymi tutmak O nun hacmini arln
ele almak deil, zt-i hakikatlerini tutup bnyemize nzil
inzl etmek iniini temin etmek, Tenzl-i Krn-, Tekvin-i
Krn-a dntrmektir.

Krn- Keriym-i elimize alr tutarz fakat o bize
daha henz lhi mn da nzl etmemitir. lk art
irfaniyyet ile, (elif -1-13) ve (be 2) hakikatlerinin anlay
ve idrakiyle hayal ve vehimden arnm olarak okumaya
balamamz lzm gelmektedir.

Bilindii gibi Besmele-i erif, anahtardr. Bu
anahtar- kullanan, gerekte kulun lisnn dan Hakktr, ve
ilk kaps yine burada, zhir de faaliyyet-e km, Ahadiyyet
mertebesi itibariyle, (elif 1 13) (El Hamd) dr,
Ehadiyyet mertebesinin (Tatiha) Sresi Fettah ismi erifi ile
fethine ve almlarna balanmasdr.

Bilindii gibi (Fatiha hamd Sresi) mml kitaptr.
Kitabn anasdr. Kaytta olmayan Elif ve kaytta olan be ise
eb Atas yani Ahadiyyet-i itibariyle ilmin ceddidir.
diyebiliriz.
Fatiha- erife olan mml kitab- kaynak olarak
kabul edersek, bu haliyle de, Krn- Keriymin ilk harfi yine
(elif 1 13) olmu olur ki; bu elifle ve bu elifte gizli olan
Hakikat-i lhiyye tahsiline bu yoldan balanm olacaktr.

Daha evvelce (Kelime-i Tevhid) isimli kitabmzda da
ksaca belirtmi olduumuz gibi, Krn- Keriymde Huruf-
u Mukattaa) denilen baz harfler vardr, onlarn ilki (Bakara)
Sresinin bandaki (- - - - ) elif, lm, mim harfleridir.
Bununla birlikte sekiz Srenin banda bu harfler
vardr. Toplu olarak sayarsak Huruf-u Mukattaalar da (17)
adet (mim) (13) adet (elif) (13) adet (lm) vardr.


43
44
(17) den islmn Hakikat-i olan drt mertebeyi
(eriat, tarikat, hakikat, marifet-)i karrsak geriye (13)
kalr ki; bylece hem toplu halde (13) adet (- - - - ) (elif,
lm, mim) olumu olur. Ve hem de ayr, ayr, (13) adet
elif, (13) adet lm, (13) adette mim, in varln anlam
oluruz.
Daha evvelce Krn- Keriymde geen tm
saylarn vermitik. Buradakiler Hurufu Mukattaalar da
geenlerdir. Ksaca bakarsak.

( ) Elif Ahadiyyet
( ) Lm Lhut
( - -- - ) Mim Hakikat-i Muhammedidir, ki asl
olarak (13) defa tekrar edilmitir. (- - - - ) elif, lm,
mim in btnen dier ismi, btn lemleri ifade eden
(nsn- kmilin bir ismi ve ayrca zhiren de btn
lemlerin koordinatlar-iaretleridir.
Tefsir limleri hurufu Mukattaalar iin bir ok eyler
sylemilerdir. En isabetlisi ve kabul grm, (bunlar Allah
ile rasl arasnda ifredir,) anlay olmutur. Bizde zaten
bu ifrelerin baz ynlerini arayp, anlayp, anlatmaya gayret
ediyoruz.

Bakara Sresinin birinci yeti, (- - - - ) elif, lm,
mim, hakkn da ehlllah ise nsn- kmilin bir ismidir,
demilerdir ki bu da ok dorudur. yet-i keriymenin
devamda o nu ifade etmektedir. (Zalikel kitabe l raybe
fihi) ite bu kitapta yani (- - - - ) elif, lm, mim, in
kitabnda, yani nsn- Kmil kitabn da hi phe yoktur,
demektir.
Baka yazlarmzda da ksaca belirttiimiz gibi
Krn- Keriym bir dir ve drt faaliyet yn vardr.Birinci
si, elimizde bulunan Mushaf- erif (Krn- Tenzili) dir.


44
45




45
46
Elif asldr, lmn yan na gelip birleince gvde hasl
olur, yukardan ikiye ayrlmas (yedeyn) iki el aadan
ikiye ayrlmas, (kademeyn) iki ayaktr.
Daha sonra (Mim-i Muhammediyye) omuzlar
zerine geldiinde (reisn) ba olmakta ve ( - - - - )
(elif, lm, mim) de zahiren gizli olan (nsn- Kmil)
bylece zhiren de aikr olmaktadr.

te bu kitap (nsn- Kmil) lemin z ve
hlsas dr. dem den (a.s.) Havvann zuhuru gibi
(eliften) de nsnn mnen zuhuru byle
olmaktadr.

Ey hakikat ilmine talib olmak isteyen kardeim.
Allaha ulamann tek ve en ksa yolu senin kendinden
gemektedir. aresi; kendini ve hakikatini idrak etmendir.
Aksi halde bir ok sevap kazanarak Cennet ehli
olabilirsin, ama; (Allah ehli)Ehlullaholamassn.Cennet ise
sadece senin beeri duygularna hitab eder, duygularnn
hissiyat kesildii anda Cennet hibir ey ifade etmeyecektir.

Ancak sylemek istediklerimiz yanl anlalmasn
cehenneme gre tabi-i ki Cennet daha gzeldir.(Asln da bu
dahi greceli) dir. (deikendir.) Cennet nefsimize be
duygumuza hitab eder, duygular olmayan bir varlk iin
Cennet hibir ey ifade etmez.

Hakka ynelmek isteyen Cennet taliplisi deil Hakk taliplisi
olmaldr. Cennete iyi amel ve sevapla gidilir, Hakka ise iyi
amel sevap ve ayrca irfaniyyet ile gidilir. Arada byk fark
vardr. Cenb- hakk Cennet talebinde olanlara, Cennet
yolunu, Hakk talebinde olanlara da kendi yolunu asn amin.

Sz buraya gelmiken Yunus Emrenin u iki ksa
drtlne de bir gz atalm. Gerekten btn mnlar elif
te vardr, bunlar idrak ederek okumak elifi bilmektir yoksa
sadece lisnen (elif) demek, elif demek deildir.

Drt kitabn mnsn,
Bellidir bir elifte,
Sen elifi bilmezsen.
Bu nice okumaktr.

46
47


Gerekten de drt kitabn mns bir elifte
gizlenmitir. Elif tannmad srece dier harflerinde
mnlarnn kolay, kolay tannamayaca aikrdr, nk
dier harflere kimlik ve ahsiyet veren Eliftir.

Elif okuduk tr,
Pazar ettik gtr,
Yaradlan sev,
Yaradan dan tr.

Bu ksa drtl mevzuumuzla ilgisi bakmndan
zetle izah etmeye alalm.

Elif okuduk tr.

tre Arap alfebesinde bir (hareke) iarettir.
Harfin stne konur, ve ( ) vav harfine benzer, stne
konduu harfi sesli harf olarak, (u-) sesleriyle okutur. O
zaman ( ) (elif) harfi (u) diye okunur ve Ahadiyyetteki;
Ulhiyyet-i ifade eder ki; (13) tr. Ayrca elifin stnde ki,
tre, nokta makamnda dr ki; bylece yine (13) tr.
Elifi treli okuduumuz zaman, Ulhiyyet-i kast
etmi oluruz demektir.

Pazar ettik gtr.
Yani btn lemde ( ) (elif) in (13) her
mertebeden zuhur ve tecellisini mahede eden (irfan
ehli) varln btn fertlerinde bu hakikati idrak ettiinden
hi bir eyi gayr grmeyip bu lemi olduu gibi tmyle
kabul eder ki; bu da gtr kabul hkmndedir.
Nefs-i varln verip karlnda gtr olarak btn
lemi kazanmaktr. Bilindii gibi bir mal alnp satlrken
taneyle veya kiloyla hesaplanr, veya gtr hkmyle ne
varsa bir fiyat tespit edilerek tek tek llp hesaplanmaz,
tamam zerinden gtr olarak toptan tek fiyat ile pazarlk
tamamlanm olur.


47
48

te Ehlullah, (irfan ehli) lemin hakikatini
bildiinden mnvi al veriini gtr olarak tm (13)
zerinden yapar, ayr gayr olarak darda bir ey brakmaz.

Yaradlan sev.

Burada Yaradlandan kast, zuhurda olandr, yani,
(zuhurda olan sev) (zuhur edenden tr) (yaradandan
tr) denmek istenmitir.
zetlemee altmz bu ksa drtlkte byk
bir irfaniyet gizlidir.

Muhyiddini Arabi (Sbhanellezi ezharel eyae ve
hve aynh) yani Onu tenzih ederiz ki; eyay zuhura
getirdi ve onun ayndr. Diyerek, bu mn da ak olarak
ifade de bulunmutur.
Dier ifadeyle btn saylar ve harfler elifin ayndr.

*
* *
Sz buraya gelmiken, smil Hakk- Bursevinin
(Kitabun-netice) isimli kitabnn birinci cildi sayfa (170-
171) den ilgisi bakmndan sadeletirerek birka satr da
ruhaniyetlerinden feyz umarak aktarmay uygun buldum.

Yazda: Cmle; elife, elif de, noktaya baldr.
Hibir Sre yoktur ki; onda kelimeler olmasn.
Ve hibir kelime yoktur ki; onda harfler olmasn.
Ve hibir harf yoktur ki; onun hakikat-i elife dnk
olmasn.
Ve hibir elif yoktur ki: onda nokta olmasn.
Elifte; nokta gaybda olduundan his gzyle
bakanlar ancak elifi grdler.

Kelime-i Tevhidte nokta olmamas srf nokta
olduundandr. Zira Tevhid, vahdet-i isbattr, vahdet ise
ayn- noktadr ve Muhammad (s.a.v.) vahdetin tam kemalli
zuhur mahallidir. Ve O nun ikincisi ve mertebesinde
mterek olan yoktur.

lem de devr eden Ahadiyyet elif-i (vcb vacib)
Vahidiyyet mim-i (imkndr.) Ve bu mim O elif-in

48
49
aynasdr. Ve sret-i lem-e sret-i dem kaynak olmu ve
sret-i demiyyenin dahi en kemalli sret-i, sret-i
Muhammediyyeden istifade etmesiyle olup, imkn mim-i
ile Ahadiyyet elifi ni (cem) etmi-toplamtr ki; biri cem-i
biri fark- ve biri zahiri ve biri mazhar yani zuhur yeridir.

Bu mndandr ki; nsn- kmil ceml cem ehlidir
ve O nun hicab perdesi yine kendisidir. Ve bir ey ki;
kendi kendine hicap perde olmaz. te Hakka ve nsn-
Kmile gre hicab perde yoktur. Zira Hakkn nsn-
Kmile iltifat vardr. Ve nks noksana gre hicap perde
vardr zira amas hakikat-i kendisine mnkeif olmam
almamtr.

*
* *

Yeri gelmiken urada bir eye daha dikkat ekmek
sterim, bir harf olarak bildiimiz ( ) elifin asl (E-L-F)
harflerinden meydana gelmektedir.
(Elif,) tanmak, kaynamak, sevmek, cana yakn
olmak, dostlukta bulunmak, anlamlarna gelen lfet etmek
demektir. Grld gibi bnyesinde ( ) (elif) ( ) (lm)
(. .. .) (fe) harfleri vardr. Bata bulunan (elif lm)
hakikatinin (. .. .) (fe) feyekn ile hemen zuhura kp
kolay anlalabilmesine vesile olaca midiyle demektir.
Yine elifte var olan ikinci harfin, yani ( ) (lm) n iinde
sylenite (- -- -) (mim) de vardr o halde elifin iinde aka
( ) (elif) ( ) (lm) (- -- -) (mim) i phesiz olarak
grmekteyiz. Yani (elif) ayn zamanda bu yolla da eittir,
(- - - - ) (elif-lm-mim) dir sonda ki (. .. .) (fe) ise bu
hakikatlerin (kn) (ol) emriyle faliyyete geip (feyekn)


49
50
hemen olmasdr, bir eye ol deyen Cenb- Hakk iin o
eyin olmamas mmkn deildir, ancak bizler bu
oluumlarn farkn da olmadmz srece oluan
hakikatlerden gaflette olduumuzdan onlar olmam
zannediyoruz halbuki onlar olmulardr ve bizleri
seyretmektedirler.
(Mauk yzn tutmu sana sen bakarsn te
yana) dendii gibi. Bizler de telere baktmz srece bu
hakikatleri grmemiz mmkn olmayacaktr.

Arab alfebede (. .. .) (lmelif) diye tabir edilen bir
sembol harf vardr ki;(elif lm) n sondan baa syleniidir.
Alfebenin 28 inci sondan ikinci sonharf ( ) (ye) den sonra
sondan birinci harftir. ( ) (elif) ile balayan Hakikat-i
lhiyye tenezzlt yine bir ( ) (elif) ile kemle erip aslna
ulamasdr.
Kk asl Ebced hesabyla elif (1) lm (30) say
deerindedir. (1) i (30) un nne koyarsak (130) eder
sfr alrsak (13) kalr ki; bu ekliyle (elif lm) (13)
beraber yklenmilerdir, ve bu arl btn hametiyle
(meratib-i ilhi ) ilhi mertebeler olarak mertebe
mertebe her bir Peygamber hazartn da zuhura getir-
milerdir.
Bu (28) inci mertebe ki; O da Krn da bahsedilen
(28) inci Peygamber olan (zuhuru Muhammed-) dir.
(29) uncu son srada olan ( ) (ye) harfi ise
yakyn ehli olan ve btn bu hakikatleri tasdik eden
gerek mn da ki; varisi nebi mmet-i Muhammed- ler
dir. ( ) (ye) harfinin (4) ebced hesabndan (3)
(10+10+11=31) olur ki; tersi zaten (13) tr. Yani bunlar
(13) hakikatine (hamil) mahede ile tayanlardr.
( ) (ye) harfinin byk ebced hesab ile saysal
deeri ise (475) tir. slmn simgesi olan (kare) (4)
karrsak, geriye (575-4=571) kalr ki; ne byk bir

50
51
gerektir. Bilindii gibi (571) Hz. Peygamberin doum
yldr ve (5+7+1=13) tr. te bu ( ) (ye) yakyn
sembol harfinin zuhur yerleri, yaadklar devirlerinin en
kemllileri dir ler. Adeta efendimiz (s.v.s.) min (biz son
geken ilkleriz) sznn alfebede ki; zuhur yerlerini de
bildirmesi gibidir.
( ) (ye) son harftir, fakat btn ilhi mertebeleri
bnyesinde toplu olarak muhafaza etmektedir. Alfebe de iki
harfin altnda nokta vardr, biri her zaman (. .. .) be ba nn
dieri ise, zaman zaman ( ) (ye) nin altdr. Be nin altnda
ki; nokta (Ahadiyyetl zat) noktas, zaman, zaman
kullanlan ( ) (ye) nin altnda ki, iki noktadan biri (beeri
benlik, dieri ise lhi benlik) noktalardr.
Evet ( )(elif, lm) ile balayan Vahidiyyet inden
Ulhiyyeti ne olan ilhi tecelli, yine bir ( ) (elif, lm) ile
ancak bu sefer tersinden (. .. .) (lm,elif) yani yine (13)
olarak ayn yollardan geerek, (eflinden,Ulhiyyet-ine,
oradan Ahadiyyet-ine) Mirca doru kanat rpmaa
balamasdr. Nasl ki, ( - - - - ) (elif, lm, mim) den evvelce
belirtildii gibi nsnn zhir btn kemli ortaya kt gibi,
(. .. .) (lm,elif) zerine de bir (- -- -) (mim) i Muhammed-i
(reisn) ban koyduumuz da ayn kemli orada da
grm ve bulmu olmaktayz. Aadaki izim de olduu
gibi balangta nsn, nihayette yine insndr.
. .. .
51
52


te ( ) ( ) (elif ile lm) n (13) n lhi beraberlii
eliften lma olarak zuhura balamakta, btn
mertebelerde, o mertebelerin hakikatine brnerek hayat
sahnesine (13) kmakta ve yine en sonun da ayn ( ) ( )
(elif) (lm), (. .. .) (lm) (elif) olarak (lm) dan (elif) e
doru kendi aslna ulamaktadr. ( ) ( ) (elif)(lm) da ki;
kimlikler bellidir, fakat (. .. .) (lm) (elif) te ki; kimlikler belli
deildir, bulunduu mertebeye gre bazen, (elif),, (lm),,
olur. Bazen da; (lm),, (elif),, olur, yle ki; (. .. .) lm
elifin yukardan sa ucundan aa doru inersek oras(elif)
oradan yukarya doru ktmz yer ise, (lm) olur. O
zaman, (elif-lm) eklinde okunur. Eer sol st utan aa
doru inersek o zaman oras (lm) olur. Oradan tekrar
yukarya doru ktmz da da, oras (elif) olur ki; bylece



52
53
(lm-elif) diye okunur. Bylece: (. .. .) (lm-elif) hem
(elif-lm) hem de (lm-elif) tir. Bu yzden btn tecelli-i
ilhiye, ister tenzil-ini ynyle, ister uruc-ykseli ynuyle
olsun hepsine cmidir.

Bu bir hakikat-i lhiyye ve (elif ile lm) n sarma
dola ezeli hubbiyyet-muhabbet-i bitmez tkenmez ak-
ilhisidir ki; her zerre de, o zerrenin mertebesinden raks dr.
Bazen, (lm,) (elif)e ayna olur, bazen, (elif,)
(lm)a ayna olur.

Krn- Keriym Enfal Sresi (8/17) Ayetinde:

_ - - ' _ ' : , - : , - ' -
(Vema rameyte iz rameyte velkinnellahe rama)
Mealen:
Attn zaman sen atmadn ancak Allah att.)

lhi sznde, (elif,) (lm) n aynas olmutur ki;
(elif,lm) dr. ( ) ( )

(Men reni fekad reel Hakk)
(Beni gren ancak Hakk grm olur)
Hads-i kdssin de ise (lm,) (elif) in aynas olmutur ki;
(lm,elif) tir. (. .. .)
Bu ok mhim irfaniyyet hakikatine nazar eyle ve
dier yaantlar da bylece kyas eyle. Bu ilhi muhabbet
her an lem de yenilenerek yaanmaktadr.

Sz buraya gelmiken bir eye daha dikkat ekmeye
alalm.

( - '. - ' .) (L LHE LLELLAH)
Bilindii gibi (KELME- TEVHD)in ilk harfi bu


53

54
(. .. .) (l) (lm-elif) tir, ve tek harf olarak az uzatlarak
(l) diye okunur asl se (lm ve elif) tir, (l) diye elif
uzatma iareti olarak okunduunda, nehiy etme yok etme-
kaldrma mnsnadr. Aslnda (. .. .) (lm-elif) in varlnda
kaldrlacak bir ey yoktur ve yerli yerincedir. Bizler hayal ve
vehmimizde asl olmayan baz varlklar icad ettiimizden ve
bu varlklara birer hayal vcud verdiimizden, (lm-elif) in
hakikatini perdeleyip onu (. .. .) (l) yokluk zannediyoruz ve
almalarmza bu anlayla balyoruz ki; seyr-i slkun
sonlarna doru (Allah) (c.c.) lfznn ( ) ( ) (elif) (lm)
na ulatmzda idrak ediyoruz ki; bataki (. .. .) (l)
aslnda (lm-elif) imi ve btn lhi hakikatler yukarda
belirtildii gibi eksiz phesis zaten onun bnyesinde
mevcud imi.
Kelime-i Tevhidte (. .. .) (l) yok (lm-elif) varm
(l) ise bizim heva ve hevesimiz, ve tevhid-i hakikiden
cehlimiz imi. Aslnda; (l) olan, yok olan, bizmiiz, bizim
hevamz imi. Kelime-i tevhid-in nehiy blm dahi ispat
imi, ki yn de ispat, ispat imi, nehiy ve ispat deilmi.
Daha daha aslnda spatlanacak da, bir ey yok imi
nk spatlama ikilik gerektirir, iki yokki ispatlama
gereksin.

Meseleye bir baka ynyle de bakmaa alalm.
Kelime-i Tevhid in iinde iki adet(. .. .) (lm-elif) vardr, biri
bataki dieri de ill nn (lm-elif) i dir. Birinci (lm-elif)
te ki; zhiren (l) nehiy yokluk ifadesi, Btn mn da
(lm) (elif) in iinde yani birlikte olduu (lm) yani
Ulhiyyet mertebesi ayr bir mertebe olarak yoktur ve
sadece (elif) Ahadiyyet mertebesi vardr, demektir.
(lm)- (elif) in sadece zuhur ve grnt mahallidir. Nehiy
edilen budur, aksi halde lem de hakkn vcudundan baka
bir vcud varm, olur ki; bu da muhal-olmayacak bir itir.


54
55
kinci, ill nn (lm-elif) i ne gelince, ill
(ancak) istisnadr. Yani mstesn , ayrcalk-hususliktir.
llnn kendi bnyesinde, yani sadece onu ayr olarak ele
aldmzda ancak vardr ama o da (lm-elif) in iinde olan
(elif) in Mnsnda (lm) n sretinde olandr, ekliyle
anlayabiliriz.
Bilindii gibi kelime-i tevhid-in Arapa yazl ekli
ile harflerini saydmz zaman (12) dir, ancak bata ki,
(. .. .) (lm-elif) iki olarak saydmz zaman ise (13) on
olur ki; zaten kendisinin geek asl da odur.

Bu hususta daha geni bilgi Kelime-i Tevhid
isimli kitabmzda bulabilirsiniz.

Bu hususla ilgili meydana gelen bir tecelliyi de
belirtmeden geekiyeceim.
Bu blmleri yazmaa altm (31 austos 2006)
gn perembeyi cuma ya balayan gece rya leminde
mndan (Nusret babam) vastasyla bir sahife iletildi
zerinde bir yaz hatt vard, okumaa altm ve yle
denmek istendiini anladm. Hatrmda kald kadaryla hat
yle idi.



Fazla dikkate gerek kalmadan dahi bunun bir kelime
ve mnsnn da ak olarak (LTFAT) olduu
anlalmaktadr. rfan ehli bu hattan bir ok mnlar
karabilr, ancak biz fazla uzatmamak iin ok ak olan
baz ynlerini ifade etmeye alacaz.
Grld gibi kelimenin banda mevzuumuza konu



55
56
olan, soldan okunursa( ) ( ) (elif) (lm) sadan
okunursa (lm-elif) vardr. Ve stte uzun hatta iki tane
(te) harfi btn varl kaplam, Tevhid-i hakikidir.
Toplu olarak (LTFAT) kelimesi ise yaplan ilere mn
leminden (iltifat) edildii ve btn leminden tasdik
grddr.
Gn (31) tersi (13) tr. Ay oustostur, ve scaktr,
yani ak ve muhabbettir. Sene (2006) yani toplarsak (8)
dir, ve ayda (8) dir. Bunlar da (8) cennettir. Perembeyi
cumaya, fenafillh yani ceme balayan gecedir. Cuma
yeni ayn biridir. Cem hali bakabillh ve tevhidin birliidir.
Nusret babam vastasyla gelmesi, (Nasrunminallah)
(Allahtan yardm,) yani zt- tecelli yardmdr, diyebiliriz.

Tabii ki; bu hususlar ilgilenmeyen kimseleri
ilgilendirmez, indi ve ahsidir, faydalanmak isteyenlere de
mni olunmaz bu da onlarn ahsi hrriyetleridir ki, buda
gerek insan haklardr, ve Hakkn tand haktr.

Ey irfan ehli olmaya gayret eden kardeim iyi bilki
bu anlatlanlarn hepsi sensin, ve bunlar sende mevcuttur,
ancak btnn da kapal kaplarnn ardnda kalmtr, vakit
geirmeden o kaplar,mml kitaba yani anaya yani Fatiha
ya snp oradan yardm almaya alarak. Fatih ve Fettah
simleriyle amaa al, al ki; aslna ulaasn yoksa bu
lemden ilhi hazineni alamadan gider ifls etmi olursun.

Belki bunlar biraz hayal biraz vehim ve gereksiz
sanabilirsin. Ancak unutma ki her ey evvel hayal ile
balar, mhim olan ebedi hayata gtrecek hayale doru
gitmek gerektiini bilmemiz lzm gelmektedir. Aksi halde
hsran olan sonu gelmez beeri hayellerimizin iinde
mrmz eritip gideriz ve farknda bile olmadan bu
muhteem dnyadan, (Hazreti ehadet) ten ve (13)
hakikatinden hi haberimiz olmaz.
te o zaman gerekten bizlere ok yazk olmu olur.
Cenb- Hakk cmlemizi gafletten koruyarak kendini tanyan
kimselerden eylesin.

Buraya kadar olabildiince (Elif) in ve (13) n baz
zelliklerini, zetle izah etmeye gayret ettik, ancak byle

56
57
birka kelime ve sayfayla (Elif) in sonsuz hakikatinin asln
anlatmak mmkn deildir, ancak bir fikir vermesi
ynnden yararl olaca dncesindeyiz. Yeri geldie
baka baka ynlerine de deineceiz ineallah.

imdi; sras ile mertebeleri itibariyle (elif) ve (13)
n hakikatlerini nsn ve Peygamberlerle olan balantlar
ynyle aratrmaa alalm.


Gayret bizden muvaffakiyyet Haktandr.































57


58
KNC BLM:

NSN VE (13) ON n baz balantlar:

Elif ve (13) hakknda zet bilgileri grdkten sonra
tekrar yava yava yolumuza devam etmeye alalm.
Btn lemlerde zhir btn var olan ilhi
hakikatlerin anlalabilinmesi iin uur ve idrak sahibi bir
varln olmas aikdr.
Bu lemler halkedildi ancak halkyyet-i uur edecek
mstakil iradeli ve uurlu bir varlk olmadndan, bu
lemlerin var veya yok olmas msavi idi. te bu varl
idrak edecek bir varla ihtiya vard, artlar olutu o
varln zuhur vakti geldi ve halkedili program
uygulanmaya kondu ve ilk haberi, nsn Sresi (76/1)
yet-i nde verildi ve bu varln ismi (ns) yaknlktan
gelen (insn) d.

Bu haber Ahadiyyetin (13) nn Hz. ehadette
(13) olarak zuhura kmaya balyaca idi.
lgisi dolaysy la (6) peygamber isimli kitabmzn (dem)
(a.s.) bahsinden birka satr alarak yolumuza devam
etmeye alalm.

Daha evvelce de bahsedildii gibi, bu lemlerde ki
yaam genel ve zel olarak ikiye ayrlmaktadr. Genel olan
toplu bak, zel olan ise ferdi baktr. rfniyyet genel den
zele-zelden genele geii idrk ve her ikisini bir arada
yaayabilmektir.

te bizlere gerekten lzm olan bu iki ynl yaam
idrkidir ki; czde kl kl de cz yani (para da
btn ve btnde para y) idrak etmektir. nk cz kl
den ve kl de czden ayr deildir.
nsn ismi ile ifade edilen vcd heykelleri bir
btn olduu halde, czleri yani saylamayacak kadar ok
paralar-hcreleri vardr. Her bir para hcre kendi
bnyesi ierisinde ayr bir lem olduu halde klden de;
yani, vcd heykellerinden de ayr bir varla sahip
deildirler. Bylece vcd heykellerini bu iki zellii ile
tanyp ylece deerlendirmek gerekmektedir.


58
59

Bu lemler dahi ama iyyette adem de- yoklukla
gizli iken Ahadiyyetine tenezzl ederek Zt- mutlan kendi
dilei ile, ayn zamanda Hakikat-i nsniyye olan mertebe-i
vhidiyyet-i ne oradan Ulhiyyet-i ne oradan Rahmniyyet-
i ne oradan rububiyyet-i ne ve oradan da Melikiyyet-i ne
tenezzl ile btn isim ve sfatlarnn zelliklerini ve
mnlar n Hz. ehdette birey varlklar olarak zuhura
getirip faaliyet sahasna yayd ve zt isimleri nin faaliyetleri
ile de hayat her mertebesi itibariyle yaanmaa balanm
oldu.
(bu hususta daha geni bilgi Vhy ve Cebril isimli
kitabmz da vardr tekrar etmedik.)

Zt- mutlak isim ve sfatlar ile bu lemler de
btnyle faaliyet-e getikten sonra btn bunlar idrk
ederek seyr ve mahede edecek bir zuhuru ortaya
karmaya sra gelmiti, eer bir deer bilinmez ise o deer
yok hkmnde dir. Var olan bu varlklarn gerekten var
olunmuluk hkmyle deerlendirebilinmeleri lzm gelmek-
teydi.
te bu deerlendirmeyi yapacak zuhurun adem den-
izfi yokluktan, varla kma s gerekiyor idi ki o da dem
ismi ile ifade edilen ve haber verilen ilhi zuhur mahalli idi.

Bu husus kendisi hakknda, Krn- Keriym de
mstakil bir Sre indirilen ve ismi nsn Sresi olan (76/1)
yetinde ifade edilen, mn ile ilk defa beyan edilip haber
verilmitir. Sre no=su (76) dr. (7+6=13) tr, ve (1) inci
yettir. Ne byk bir uyum ve gerektir ki; nsn (Sret-i)
bir (lhi Sre) ile (13) hakikati zere ve (1) byk yet
iaret ile ifade edilmitir.

te ilk defa nsn ismi ile ifade edilen bu ilhi zuhur
mahallinin de (2) ayr zellii vardr.
Birincisi: Btn lemleri bnyesinde toplayan
Vhidiyyet mertebesinin ald isim nsn- kmil
mertebesi, dier ifadeyle de Hakikat-i Muhammediy-
yedir.
kincisi: ise birey olarak varln srdren Hazret-i
Muhammed ilk zuhur mahallinin ismi dem dir. Srasyla
gelen btn Nebi ve Rasl lerin her birerleri kendi

59

60
mertebeleri itibariyle alm olduklar isimleri Hakikat-i
muhammediyyenin o merte be de ki isimleridir. En
byk ismi ise, ismi azam lem-i ehadette Hazret-i
Muhammed dir.

Ayrca asl dem, olan ve ne kadar (erkek) ismi
varsa o kadar deiik isim alan, ve ne kadar Havv
(hanm) ismi varsa o kadar deiik isim alabilen zuhurlardr.
Ne var lem de o var dem de hkmyle; kll-i
nsn- Kmil de ne varsa cz-i nsn da da o vardr.
Aralarndaki fark ise istidat ve kabiliyyetlerinin zuhurlar
kadar olmalardr. Bir tane buday tanyann harman
tanmas zor deildir.
te bizler de bu hakikatleri kimliimizde idrk
ettiimizde gereimiz olan Hakikat-i nsniyyemize
ulamamz zor olmayacaktr, nk varlmzda hepsi btn
mertebeleri ile mevcudtur, ancak adem de (btnda) dr,
dem lie (zhire) kmas almamza ve gayretimize
baldr.

Kim ki; bu hakikatleri kendi bnyesinde kuvveden fiile
karabildi o kendi hakikati ne yani, Hakkn hakikatine
ulat. Kim ki; gaflette kald bunlardan habersiz yaad
ebedi ayrla dm oldu demektir. nk, (nefs-i ni
bilen rabb n bilir) denmitir. Rabb bilme nefsini bilmeye
baldr. nk, kiilik nefsleri de Rabba baldr ve
kendisinin asldr. Bunun tersi ise, nefsi ni tanmamak;
Rabb n tanmamaktr.

Bize den cz de mevcud olan kll-e ulaabilmektir.
te kemlt klliyyet ve cz iyyet mertebelerini birlikte
muhafaza ederek ikisini de kendi bnyesinde tevhid ederek-
birletirerek yaamaktr ki; gerek kemlt budur.

Bu kemltn zuhur ismi ise (Kmil nsn) dr.
Btn lemlerin ald isim ise (nsn- Kmil) dir. Bu
hakikat-i idrak eden mahallin ismi (Kmil nsn) dr ki;
btn bu lemlerden gaye (Kmil nsn-) yetitirmektir.
Btn kinat onun hizmetinde ve onu yetitirmek iin
seferber olmulardr. Tekrar baa dnerek yolumuza devam
edelim.

60


61
Krn- Keriym; nsn Sresi (76/1) yetin de belirtilen.
' _ - _, ~ .' .. _ ~ _ . _
, - ' , _ , , '
(Hel eta alel insni hiynn mineddehri lem
yekn ey en mezkran)

Melen: nsnolu var edilip bahse deer bir
ey olana kadar phesiz uzun bir zaman
gememimidir.?
nsn zerinden bir zaman gemedimi ki; o
zaman nsn mezkr (anlan bir ey) deildi.

Ezelde; ilmi ilhide ilk program yaplan Hakikat-i
Muhammedidir. Bu hakikatin bizim lemimiz de nokta
zuhur mahalli Hazret-i Muhammeddir.
Onun da ilk zuhur ismi dem: Lkab.
Halifedir.

Bu yzden Hazret-i Muhammed (s.a.v.) Biz son gelen
ilkleriz diye bildirmilerdir.

lmi ezelde Zt- mutlak gizli hazine de,
bilinmez iken, bilinmekliini arzu etti ve dnce
yetenei olacak bir zuhurun programn yapt, sonra onun
hayatn srdrebilmesi iin ihtiyalarn giderecek bir lemi
de zuhura getirdi.
Btn mertebeleri ile bu lemler vcd buldu, fakat
daha henz bu lemlerin varln idrk ve uur edecek bir
mahal yok idi. Hal byle olunca bu lemlerin varl veya
yokluu msvi idi.
te zaman gelmi, bu uurlu ve idrk sahibi olacak
mahallin zuhura gelmesi iin her ey hazrlanm idi.

Daha evvelce gizli hazineden zuhur eden bu lemler idi.
Bu sefer btn bunlar idrak edip deerlendirebilecek bir
mahl olan Halife insn zuhur edecek ve bylece ezel
de dzenlenen program son eklini alarak tamamlanm
olacakt. Nihayet vakit geldi, artlar olutu, emir kt, bu



61
62
grev Rahmna verildi, o da grevini en gzel bir ekilde
tahakkuk ettirmee balad.

Bu hadise; Krn- Keriym; Rahmn Sresi (55/1-4)
yetlerinde bildirildi.

_ ~' (Errahmn)
1- Er Rahmn

. = ' , ~ \ (Allemel Krne)
2- Krn- allem/talim etti

.' .. _ ~ r (Halkal nsne)
3- nsn- halketti

.' , , ' - ~ : (Allemehulbeyane)
4- Ona beyan (maksadn anlatmay) retti. (Bu
hususta daha fazla bilgi Rahmn isimli kitabmzda
mevcuttur.)

Ztul emrde tahakkuk eden bu muhteem
oluumlarn nihayet faaliyete geecei ve geirilecei ztn,
zti tecelli mahalli olan Halife nsn demin zuhur
vaktinin geldii,

Krn- Keriym; Bakara Sresi; (2/30) yetiyle
bildirilmiti.

- , ~ _. _ _ ~' ~ _ . - ' : . ' r

(Veiz kale Rabbke lilmeliketi inny cailn fiyl ard
haliyfe)

O vakti hatrlaki; hani Rabbin meleklere, (ben
yeryznde bir halife cal (halk) edeceim) demiti.

Muhterem dostlar, bu yet-i Keriymeyi mmkn

62
63
olduu kadar gerek ifadeleri ile anlayabilmemiz iin, btn
ilm ve idrk yeteneklerimizi faaliyyete geirip tefekkr
ufkumuzu geniletmemiz gerekecektir. nk bu yet-i
Keriyme nsnolan bizlerin ilk def-a btndan zhire
doru balayan yolculuumuzun ilk ve muhteem
habercisidir.

zet yorum: Not= bu blm ilgisi dolaysyla
ksmen Vhy ve Cebril (a.s.) kitabmzdan alnmtr.
yet-i Keriymede ki; bu ifade, Rahmn n
Rubbiyyet mertebesinden zuhura getirecei faaliyet-i izah
etmektedir.

nsnln ilk zuhurunu haber veren bu yet-i
Keriymenin de dierleri gibi her mertebeden izahlar vardr.
Biz yine mmkn olduu kadar zet olarak, mmkn
olabilen en gzel anlalabilir ekilde ifade etmeye
alacaz.
yet-i keriyme de dedikkatimizi eken; acaba Rabb
baka varlklara deil de,niin evvel bu haberi Meleklere
aklamay uygun bulmutu?...

nk Melekler fal ve messirdirler, yani lemin
zerinde mutlak tesirleri vardr. Fiiller kuvvet ile meydana
geleceinden, efli ilhiyye dahi Melike-i kiram ile
zhir olmaktadr, denmitir.

te bu devreye kadar lemde sadece efl-i
ilhiye, yani ilhi fiiller zuhur etmekte, zti tecellinin ise,
daha henz zuhur mahalli olumadndan zuhuru
olmamt. Bu yet-i Keriym-e ile zt- tecellinin zuhur
mahallinin hazrlanmakta olduu belirtiliyordu. Bu yzden
Melekler kendilerine bildirilen bu haber ile epey sarsldlar,
ve yet-i keriymenin devamnda:.' ,, _ - ~ . , ''
(Kl etecal fiyha)orada (byle bir varl) Cal
edecek (klacak - yapacak) msn,? diye sorulu cevap
verdiler.

nk bu tecelli mahallinin kendilerinden daha
deerli ve yce olacan sezinliyorlard. Halife sfatyla
vasfedilen bu zt zuhur mahalli olacak varln dier ismi


63
64

zt yani Sultandr.lk zuhur mahalline verilen isim ise.
dem dir.
Melekler kuvvetler, sfat- ilhiyye ve esm-i
ilhiyeyeyi efli lhiyyeler olarak zuhura getirmekte,
Halife > gler, Sultn lar ise, zt- lhinin
tecellilerini zuhura getirecek olan mahallerdir.
Meleklik; kuvvet ve iddet mertebesi,
Halifelik; g Sultnlk mertebesidir.

Halifelik zuhuru ile faaliyyete balayan zti tecelli,
son Rasl Hz. Muhammed (s.a.v.) ile kemle ermi ve
varisleriyle bu kemlt kyamete kadar devam edecektir.
te bu yzden Melekler halifenin zhirinde ve
btnn da zt tecellinin zuhuru olduundan emre uyarak, O
na Sultan (g)e secde etmek ile grevlendirilmilerdir.

te bizler de ne zaman bu hakikatleri idrak etmeye
ve hakikat-i demiyyeyi hayal cennetimizden-beden
arzmza indirmee muvaffak olabilirsek, bizim de gerek
demlik halifeliimiz faaliyyete gemee balayacak
demektir.

Ancak bunun faaliyyete gemesi iin mutlaka bir
Sultn gce yani ehline ihtiya vardr.
Gayemiz (- - - - ) elif, dal, mim sembolleriyle
belirtilen dem (a.s.) n hayat hikyesini burada yazmak
olmadndan bu yet-i Kerimeyi de zet olarak bu kadarla
ifade ettikten ve byle bir giri hazrlndan sonra dem-
hakikatleri incelemeye devam edelim. Ve srasyla isimlerini
grmeye alalm.

Cenb- Hakk, Krn- Keriymin de, yukarda da
ksmen belirttiimiz gibi nsn-: Yaklak olarak bakt-
mzda:
9 yerde; 1 Halife. smi, lkab dr. (Halife-
tullah)
39 yerde 2 - Beer. smi, tebir edilen, zt tecelli
ile mjdelenendir.
25 yerde 3dem. smi, Hakikat-i Muhammednin
ilk zt zuhur mahallidir.


64
65
3 yerde 4- ns. Olarak gemektedir.
58+1 yerde 4 nsn. smi, asl ismidir. (Tekil
olarak gemektedir.)
249 yerde 4 - nsn. smi, asl ismidir.
(oul olarak gemektedir.)
294 yerde 5Nefs, smi ise, yaam sahasnn
faaliyet ismidir, hisler ve duygularn kaynadr diyebiliriz.
Bu isimlerle be ayr vasfta tantmtr.

imdi, ksaca (Ebced) hesab ile bunlarn saysal
deerlerini bulmaa alalm.

- , ~ -,~ (Halife)
- (he) . (fe) (ye) (lm) (ha)
(9) yerde gemektedir=
(5) (80) ( 10) (30) (600) dr.
toplarsak= (5+80+10+30+600=725)
(7+2+5=14) Nru Muhammd- (14-1=13) (5+8=13)
(9) Mseviyyet mertebesidir, ve sadece zel olarak
(halife) kelimesi Davud (a.s.) hakkn da ifade edilmitir.
ki yerde tekil, yedi yerde oul olarak gemektedir, ve
hakikati (on e) baldr.
Bylece bir ok say deerlerine ulalmaktadr, daha fazla
teferruata girmeden sadece genel hatlaryla belirtmi olalm.

. (Beer) (r) _ (n) . (be)
(200) (300) (2)
(39) yerde gemektedir.
Toplarsak= (200+300+2=502) (5+2=7) Bu da,
yedi nefsin hakikatinin (beer) ismi altnda faaliyyet
gstermesidir, diyebiliriz. (3+9=12) ise Hakikat-i
Muhammediyye ye bal olduunu gstermektedir.

- (dem) dem Hakknda ki saysal deerleri
kendi blmnde gelecektir.



65
66
.' . (nsn) . (nun) (elif)
. (nun) (elif) _ (sin) (50) (1)
(50) (1) (13) (60)

Toplarsak= (50+1+60+50+1=162)
(162+13=175) (1+7+5=13)
(58+1) yerde tekil, (249) yerde oul (3) yerde ins,
olarak gemektedir. (58+1+249+3=311) olur. (5+8+=13)
(4+9=13) (31,1) tersten (13) tr. Ebced hesaplar da
yukarda grld gibi (13) tr.
Ayrca byk (Ebced) hesab ile her bir (elif) de (13)
tr, bylece nsn vasf ierisinde be adet (on ) n
olduunu grm oluruz ki; bu da Hakikat-i ilhiyyenin be
mertebeden oradan zuhurunun ifadesidir, diyebiliriz.
Rahmn Sresinde ise, ilmel, aynel, hakkel, yakyn olmak
zere adet ins vardr.

Ayrca; Kran- Keriym de, sadece bir yerde nsn
vasf (nsn) ekliyle gemektedir ki; o da (sr Sresinin
(13) nc yetidir. Dierleri (58)

(5+8=13)(El nsn) ekliyledir. (249) ise oul
olarak (En ns) ekliyledir. (4+9=13) tr. (2) ise zhir
ve btn btn nsnlarn hakikatlerinin (13) e bal
olduunun ok ak olarak ifade edilmesidir. Ayrca, nsn
Sresi (67)Sre (31) yettir ki; hep (13) tr. Banda
besmele olan (113) nc Sre (Ns) Sresidir,ve iinde (5)
defa (Ns) gemektedir. Krn- Keriymin son Sresidir
ve son sz (Ns) ile bitmektedir,diyebiliriz.
(Bu gerek hakikatlere hayran kalmamak mmkn deildir.)

_ . (Nefs) _ (sin . (fe) . .. . (nun)
(294) yerde gemektedir. (60) (80) (50)
Toplarsak= (60+80+50=190) eder. Sfr
kaldrrsak (19) kalr ki o da nsn- Kmilin deer says dr.
Nun, fe, toplam (8+5=13) tr, sin, (6) ise zhiren imnn
art batnen ise alt cihetten Hakkn zuhur ve tecelli mahalli
olduudur.
66

67
Ayrca; (9+4=13) yine on tr ki; amamak elde
deildir. Geriye kalan (2) ise yine zhir ve btn btn
(Nefsler) den on n ak olarak tecelli ettiinin ifadesidir
diyebiliriz. zetle bunlar belirttikten sonra yolumuza devam
etmeye alalm.
Yukar da Nefs blmnde de belirtildii gibi.

Krn- Keriym, Th Sresi, (20/41)
yetinde;
_ ' : . - = :
vestenatke linefsiy

Melen; ve seni kendi nefsim iin setim
ifadesinde Cenb- Hakk: Ms (a.s.) hakknda buyurduu
bu ilhi kelmnda, nefsinin zuhur mahalli mertebe-i
Mseviyyet ten haber vermektedir. Dier ifade ile
Cenb- Hakk, kendine (Nefs)i zuhur mahalli olarak
semitir. Hesaplamalarmz zetle burada keserek
yolumuza devam edelim.

demin brni veya Srynice de (toprak) demek
olduu bildirilmitir.
Arapa (toprak) .. (trb) olarak belirtilir. Bu
ise (Ebced) hesabyla yledir.

(.) (be) ( ) (elif) ( ) (r) (.) (te)
(2) (1) (13) (200) (400)
(2+1+200+400=603) (603+13=616)
(6+1+6=13) tr, bylece yine demin topranda da
iki adet on e ulalm olunmaktadr.

Hz. Raslllah (s.a.v.) Hz. li (r.a.) hakknda
(ebuttrb) lkabn kullanmtr ki; gerekten kendisi
(toprak babasdr) nk: (Ebul ervah) dan, yani
(Rhlarn babas) olan Hz. Raslllahdan ald emnet-i
ilhiyyeyi, zhirleri topraktan halkedilmi zuhurlara
naklederek, asllarna ulatrmak zere nefes-i Rahmniyye
yi, onlara flemesi neticesinde, topraktan (Rh ve nr)


67
68
kemlt ortaya getirerek onlarn hem, Rhul Kds leri
hem de (topraklar)nn (baba) lar olmu ve bu dnyadan
ayrldktan sonra da bu halini devam ettirmitir, halen de
devam etmektedir.

Bu hakikatin olacan kefeden Hz. Raslllah
(s.a.v.) daha batan o na (ebuttrab) demi ve
(Kerremellahu veche) diye de lkablandrlmtr ki; her
ynden kerem sahibi ve Allahn ona yce ikramlar
olduudur. kramn en by ise kendi hakikatinin,
kiinin kendine ikram ve ihsn edilmesidir.

Bu kk hesaplamalardan sonra yine yolumuza
devam edelim.

Daha evvelce Elif bahsinde belirttimiz gibi nsn-n
mnen oluumu (- - - - ) (elif-lm- mim) sembollerinin
birlemesi ile olumu. Faaliyyete gemesi -
(dem) de, kyam, rk, secde hareketleriyle yaam
sahnesinde faaliyyete gemi, ~,- ismiyle de Mirc ta
tahiyyatta oturmu yani kemle erip aslna ulamtr.





68
69
demin, elif-i kyam brhmiyyet, dal- rk
Museviyyet, mim-i secde seviyyet, ayn zamanda
btn bunlarn toplam mim-i Muhammed- tahiyyat
mertebesi olmutur.
te bunlar .' . (nsn) ismi verilen
Ahadiyyet-in, (13) hakikatinin zuhur mahalli ve
btn lemler kendi an iin halkedilmi kendisi de
(13) olan Hz. nsndr.

Yeri gelmiken bu hususla ilgili Vahy ve Cebrail isimli
kitabmzn (333-337) sayfalarndan ksa bir aktarma
yapalm. ki yet-i Keriymenin melini vererk devam
edelim.
Krn- keriym Har sresi (59/21) yetinde

Melen: Eer biz bu Krn- bir dan zerine
indirseydik, elbette onu (o da) Allah hayetinden,
(korkusundan) ba emi, paralanm grrdn.

Krn- Keriym Ahzab sresi (33/72) yetinde:

Melen: Cidden biz o emaneti gklere ve yere ve
dalara sunduk da onu yklenmekten kandlar,
ondan korktular, onu insn yklendi. Cidden o pek
zalim ve pek cahil

zet yorum.

Yukarda ki, yetlerde bahsedilen emanet,Kr
ndr. Krn ise, Zttr, bunun tecellisi ise,zt-i zuhur
dur.
Zt- ilhi, btn lemlerde, zhir ismiyle efal mer-
tebesi itibariyle zuhurdadr. Bu oluum tabii bir oluumdur.
Bu ynyle semavat ve arz onu yklenmitir.

Semavat ve arzn yklenmekten kandklar zt-i
zuhur, zt-i tecellidir ki; mutlak bir irfaniyyet gerektirmekte
dir. Bu irfaniyyet ise, ancak halife olan insnda mevcuttur.

nsn ise iki ynden zlim ve childir.


69
70
Birinci yn; hemen kolayca anlald gibi lgti
ve beeri mndaki; eziyet ve bilgisizliktir, ki insn da mev-
cuttur.
kinci yn ise; gerek mn da nsn- kmilin
vasf olan zlim ve chil liktir.
yle ki: Daha ba taraflarda da bahsettiimiz gibi,
zlim zulm - zlmet karanlk, miyyet.
lemlerin ve insn- kmilin kaynadr.

Chil lik ise, mehullk, mutlak bilinmezliktir.

Bu ynyle zlmen cehulnn kayna,
merte- be-i Ahadiyyet tir.ki ayn zamanda bu mertebe
de inniyyet ve hvviyyet, zde kimlik olmu olur.

-nniyyet mertebesi nsnveKrn n
kayna- ki bunlar iki kardetir.

-Hvviyyeti ise, lemlerin ve zt- nn zhir tecel-
lisi olan beytl atik (eski ezeli ev). Beytullah olan K
be-i muazzama dr.

Btn mnda zlmen cehul bu demektir.

O nu insn yklendi ifadesiyle (haa) Cenb-
Hakk yanl bir imi yapm olmakta ve emaneti yani zt
tecellisini ehil olmayan ellere mi brakmaktadr?

Hakk iin byle bir ey dnmek mmkn olabilir
mi?... tabii ki hayr. O ne ilerse Hkm ve lim isimleri
gereince her iini hikmetle ilemektedir.

O halde Hakkn zt-i kelmn Kelmullah-
bizler ok iyi anlamaya alarak ylece tatbik etmeye
gayret etmek zorundayz.

te Cenb- hakk, Ahadiyyet mertebesinden kayna-
n alan iki kardei, dnya lemi olan Hz. ehadette Kr
n- yani Zt tecellisini kardei olan nsn a ykledi.

Bu hale hamele-i Krn (Krn-n taycs)
Krn- ntk (konuan Krn) dendi. Genelde bu ifade


70
71
Hfz olan, Krn- ezberleyenlere verilmitir,ki bunlar Kr
n-n sadece savt (sesini) zhiren dilleri ile yklenmilerdir.
Bir ksm yklenici zhir Arapa bilenler ise zhiri e-
riat mertebesi itibariyle yklenmilerdir.

Sadece zlmen ve cehul olan kaynan Aha-
diyyet mertebesinden aldktan sonra tekrar aslna dnerek
oraya ulaan kimselere bu emanet verilmitir. nk bir ba-
kma bunlar her iki ynden zlim ve childirler.

Birinci yn: Bireysel nefisleri itibariyle bakldnda,
bunlar nefislerinin chili kalmlar, nk kendi gerek
ilhi varlklarn idrak ederek ortada beeriyetleri
kalmadn- dan bunun chili olmulardr.
Bylece bireysel nefislerini tekrar faaliyyete geirme
melerine gayret ettiklerinden onu hayatlarndan darya -
kardklarndan nefislerine kar zlim olmulardr.
Bylece nefslerine kar zlmen cehul drlar.

kinci yn: se yukarda bahsedildii zere varln
Ahadiyyet mertebesinden alan zlmen cehul hkm-
dr.
Burada keserek tekrar yolumuza devam edelim.

Bir kk hesap daha yapalm.

. (Krn) .'. (kitab) bunlarn Ebced hesaplarn
kartalm. Topluca Krn (100+200+1+50=351) ayrca
elifin dier say deeri olan (13) de eklersek,(351+13=
364) eder bu da, (3+6+4=13) Krn- Keriymde (13)
bnyesinde bulundurmaktadr. Elif vahdet-i ve kesret-i bn-
yesinde bulundurmaktadr.
Topluca (Kitap) (20+400+1+2=423 yukarda ol-
duu gibi ayrca elif in dier say deeri olan (13) de
eklersek (423+13=436) eder buda (4+3+6=13) eder ki
her iki halde de (Krn ve Kitab) ayn say deerlerine
sahiptir. kisinde de ayn rakamlar vardr. (4) rakamlar yer
geitirdiinde her ikisi de her ikisine dnmektedir. Ne
mthi bir ilhi oluum deimli?.. Gerekten amamak elde
deildir. Biraz alka ve biraz dikkat gerekmektedir.
Ahadiyyet mertebesi olan (13) on ten Hakikat-i


71
72

nsniye olan (13) on e olan bir arac (Cebril) (13) on
ile yine (13) on olan (Kitab-krn) dnya zaman
olarak, (23) sene de (138) de indirmitir. yle ki; -
(sene) Ebced hesabyla (60+50+5=115) (23) sene de in
mitir toplarsak, (115+23=138) say deeri olur ki; bu da
(13) ve (8) demektir. 13) hakikat-i Ahadiyyet-in (8) cen-
net-e davetidir diyebiliriz.

Netice: 13 on ten,
13 - on e,
13 - on ile,
13 - on , tekrar,
13 - on e ulatrmak iin indirmesidir, di-
yebiliriz. Bunlarn hepsinin znde sadece (13) on
vardr ve btn hakimiyet (13) on n uurundadr.

Bu blmde bu kadarla daha geni aratrmalar ya-
plmas midi ile geni idraklerinize brakyorum, gayret biz-
den mufaffakiyyet Hakktandr.
Allah (c.c.) lh insn- ve btn lemleri ihata et-
mi, iten ve dtan kaplamtr.

Buraya kadar olabildiince elifin ve (13) on n
baz zelliklerini zetle izah etmeye gayret ettik, ancak
byle birka kelime ve sayfayla elifin sonsuz hakikatlerinin
asln anlatmak mmkn deildir, ancak bir fikir vermesi
ynnden yararl olaca dncesindeyiz. Yeri geldike
ineallah, baka, baka ynlerine de deineceiz.
imdi sras ile mertebeleri itibariyle elif ve (13) n
hakikatlerini Peygamberlerle olan balantlar ynyle ara-
trmaa alalm. Evvel (6 Peygamber) isimli
kitabmzdan (dem a.s.) blmnden (13) ile ilgili ksm-
lar buraya aktararak yolumuza devam etmeye alalm.

Gayret bizden, muvaffakiyyet, Hakktandr.







72
73

NC BLM


DEM (a.s.) ve (13) n baz balantlar.

Bismillhirrahmnirrahiym.

Muhterem okuyucularm ve Hakk taliplisi kardelerim.
imdi hep birlikte ufkumuzu geni tutarak yeni bir tefekkr
yolculuunda seyr-e kmaa gayret edelim.
Bu yolculuumuzun iskelesi demiyyet, vastas
beden gemimiz, kaptan da Hakikat-i Muhammediyye ye
uyum salamaya alan aklmz dr. Oradan aldmz yol
haritas ile ineallah dier (mertebe) limanlara da urayarak
emniyyetli bir yolculuk ile hedefimize ulamaa alacaz.

Bu oluum yeni bir bilinlenme ve uurlanmadr. Bu
bilin ve uur ile hayata ve kendimize (artlanlm) dar
kalplar ierisinde bakmaktan kurtulup ok geni bir sahada
meselelere eilerek o ynde yaamaa gayret etmemizdir.

Cenb- Hakk gerekten ok ihtiyacmz olan, gerek
gayreti, ufuk geniliini, gnl muhabbetini, akl kabiliy-
yetlerini her birerlerimize vermi olsun.

lemde (meratibi lhi) lhi mertebeler vardr, her
mevzu her mertebede deiik zellikler ifade etmektedirler.
Hl byle olunca demiyyet mertebesinin dahi eriat,
tarikat, hakikat ve marifet mertebelerinden izahlar vardr
ve hepside kendi dzeylerinde geerlidirler. Bizde yeri
geldike btn bu mertebelerin nda mevzularmzn
izahna alacaz. Bir yet-i Keriyme ile yolumuza devam
edelim.
Krn- Keriym l-i mrn sresi (3/33) yetinde:

,, . ' ~, . - _ = - ' . rr
_, '' - ' _ ~ . ~


73

74
(nnellahestafa deme ve Nhan ve le brhiyme ve
li mrn-a alel lemiyn.)

Mealen: 33. phe yok ki. Allah Tel Adem'i, Nuh'u,
brhim'in sllesini ve mrann hanedann lemler
zerine sekin kld.

yet-i keriyme de belirtildii gibi bu mertebeler zel
olarak seilmilerdir. Yeri geldike inceleyeceiz.

demiyyet mertebesi, Hazret-i Ahadiyyetin
yeryz Hazret-i ehadette nokta zuhuru Hazret-i
dem ismiyle demiyyet mertebesinden, grnmeye
balamasdr. Ebced hesabyla dem kelimesinin saysal
(-) (-) mim (M) () dal (D) () elif (I)
dem 40 (4) (1) (13)

(40+4+1=45) (4+5=9) (40+40+4+1=85) (8+5=13) (13)

Harflerin ve saylarn ba buu ve kayna olan
(elif) in daha evvelki yazlarmzda (7) ve (5) olmak zere
iki ana gurup zhir noktalardan meydana geldiini
bildirmitik.
Daha sonraki almalarmz ierisinde anlayp ma-
hede ettiimiz ise, (elif) in zerinde ayrca bir de gaybi
(ltif) noktasnn daha varl oldu. Bylece Ahadiyyet mer-
tebesinin zuhurunun (12+1=13) on asla bal olduu
bunun kemlini ancak Hakikat-i Muhammed-i kemlt ile
tahsil edilip anlalabilecei bildirilmi olmakta idi.

Ayrca (elif) en byk ebced hesab ile karl (13)
tr. Ayrca (mim) harfinde iki adet (m) (mim) vardr, ayrca
(m) (mim) alfebenin on nc srasndadr.
Bylece (dem) kelimesinin zetle, genel say
deerleri yle olumaktadr.

(40, 4, 1, 9, 13, 13, 13, 13, 13, 13,) Daha
derinlemesine incelemeler yapld takdirde ok daha geni
balantlarn ortaya kaca aikrdr. Ancak gayemiz ok
ak ve ok bariz olan bu oluumlar kk ifadelerle gz ve


74
75
gnllerinize sunmaktr.
Bu saysal deerleri grnce, gerekten mn leminin
balantlarnn ne mthi bir uyum sistemi ierisinde
olutuu ak olarak grlmektedir.

Bilindii gibi (40) Peygamberlik ve keml ya, (4)
slmn, eriat, tarikat, hakikat, marifet mertebeleri. (1)
Tevhidin hakikati. (9) Mseviyyet mertebesi. (6) adet (13)
ise imann (6) artnn her mertebesinden (13) n hakikati
olan, hakikat-i Ahadiyye yi idrk etmenin gereini ifade
etmektedir diyebiliriz. Ayrca on iki zahir mertebenin yedisi
Nefs mertebeleri, bei ise Hazart- hamse be hazret
mertebesidir.

( -) dem ismini meydana getiren (-) mim ()
dal () elif asli sembolleri ve dem ismi, Hazret-i
Ahadiyyet-e ulamann ilk ifresi ve anahtar olmutr.

Burada elifin en alt mertebesi olan birinci Nefs-i
emmre mertebesi-noktas ayn yoldan yukarya
ykselmee bir mahal ve (Mirc) merdivendir.

Dal ise btn bunlarn drt mertebeden, eriat,
tarikat, hakikat, marifet mertebelerinden Hakikat-i
Ahadiyyetin mim de yani Hakikat-i Muhammedinin zuhur
mahalli olan Hz. Muhammed (s.a.v.) zuhur ettiinin delilidir.


Mim krka gelince o da Hakikat-i Muhammedinin o
mertebedeki zuhur ve tecellisidir. te (salt) fiilini ileyen
namaz klan bir kimsenin asli hareketini, kyam, rku,ve
secdeyi ifade eden bu sembol (-) dem mns o fiili
ileyen kimsenin stnde ve btnnda mutlaka faaliyettedir.
Zhiren kendi bilmese dahi. Bir tek rekat namaz klan
kimse bile bu fiili iliyorken, kyamda elif, rkuda dal,
secdede mim, sembolharflerini bedeni varlnda
yaadnda hareketleri ile ben demim hkmn mnsn
mhrlemi olmaktadr.


75
76
(Bu hususta daha geni bilgi salt isimli kitabmzda
mevcuttur.)

Hazret-i lhiyye her ifadesiyle o kadar mthi bir
sistem ierisinde btn hametiyle Hazret-i ehadette
zuhurda olduunu bildirmektedir.
demiyyet on n aadan balayp yukarya doru
olan seyrin uruc ilk noktas ve mertebesidir. Bu hususta
Kelime-i Tevhid isimli kitabmzda daha geni bilgi vardr

Ancak demiyyetin bir de on ten aa doru seyr-i
nzl vardr.
(Bunlarda Vhy ve Cebril isimli kitabmzda
zetle izah edilmitir.)

Burada bir mhim meseleye daha dikkat ekmek
istiyorum demin ebced hesab saylarnda, 1,9,ve 13 ler de
vard. Baka bir uygulama ile, (1) beeri demiyyet, uruc
un balangc (13) Hazret-i Ahadiyyet, (9) ise Mseviyyettir.
demiyyetle, mseviyyetin ilgisi udur ki; deme
flenen (ve ne faht) Rhu sltan-i mertebesi, demiyyet
ile Mseviyyet aras faaliyyet gsteren (Rh) mertebesi
olmasdr. (yeri gelince tekrar ele alacaz)

Yeri gelmiken kk bir benzeyie daha dikkat
ekmek isterim. O da udur.
Ltin harfleriyle yazldnda, (-) (dem)
ve ( - ~ - ~ - ~ - ~) adem kelimelerinin bir birinden ayrlmasnn
ok g olduudr.

(- ~) = adem Yani yokluk (_) ayn
harfiyle;
(-) = dem Yani varlk ise () elif
harfiyle; ifade edilmektedir.



76

77
Bu fark ortaya koyabilmek iin (-) dem-i nn
stne apka koyarak ve byk harfle yazarak, (- ~)
adem-i ise a y kk harfle ve arasn aarak belirtmek
gerekmektedir.

Zat- mutlak adem de yani yoklukta, grnmezlikte
iken bilinmekliini istedi knt kenzen mahfiyyen, gizli
hazineden bu lemleri adem den yani grnmezlikten
grnrle yani demlie kard. ki kelimenin arasndaki
fark ba harflerinin deiik olmasdr. Adem in bandaki
(ayn) harfinin dier mns ise (gz) demektir. te btnda
gizlide olan bu gz, demin elifinin varlnda yaylarak
Hakikat-i lhiyyeyi btn mertebelerde seyre balad.

Dikkat edilirse her iki kelimeninde son iki harfi
ayndr. (-) demdir.
Dem= Arapa da, kan=kan dkmek:
Dem= Farsa da, 1 soluk-nefes, 2 iki, 3 an, vakit,
zaman demek:
Dem= Tke de, Demlenmek, olgunlamak, ayn
demlenmesi gibi: Mnlara gelmektedir. Meleklerin dem
(a.s.) hakknda gyaben ifade ettikleri kan dkc lk vasf
endielerini belki isminin son harflerine bakarak yorumlam
olabilirler.
Bu mnlar hangi istikamette olursa olsun btndan
zhire klar tmyle ayn hakikatleri zere ktklar
aikrdr diyerek, yolumuza devam edelim.

te; (-) mim () dal () elif (-) demi
hakikatleri ifade eden bu kelime ve harflerin mnlar gerek
genel, Hakikat-i nsniyye ve gerekse birey nsnn
varlnda btn lemlerde yaygn ve faaliyyettedir.
(-~) (adem) kelimesi Ebced hasab ile say deerleri
(70+4+40=114) eder ki; ok ayan dikkattir. Ayrca ( _)

77

78
(ayn) harfinin byk ebced hesab ile say deeri (130)
dur, sfr olan, sfr hali kalkarsa (13) kalr ki; hayret stne
hayrettir. Ayrca (_) (ayn) harfini sylerken harf telf-
fuz etmekteyiz ki onlar da ( _) (ayn) () (ye) (.) (nun)
dur. Bunlarn saysal deerleri ise, bilindii gibi
(70+10+50=130) eder yukarda ki gibi sfr alrsak gene
(13) kalr ki, yine hayret iinde hayrettir.
Bylece (ayn-gz) harfinde iki adet (13) vardr.
Mim-i daha evvelce incelemitik ki; iinde (6) adet (13)
vard.
te bu (-~) (adem) yokluk kelimesinden anla-
lan aslnda mutlak yokluk diye bir eyin olmad (13) n
gizli hazine izafi yokluk olarak btnda mutlak varlk olduu
ve (-~) (adem) yokluundan, (-) (dem) ve Krn
n varl ve bu lemler olarak (13) on n hakikatiyle
(zahera) ismiyle zhire-grntye kmasndan baka bir
ey olmad anlalm olmakta ve btn bu hakikatlere ()
(dal) n demde ve ademde yani yoklukta ve varlkta
(delil) ahit olmasdr.
Daha evvelce ksaca deindiimiz gibi, az (.)
(be) harfiyle sadece alr, ancak (-) (mim) harfiyle hem
alr hem de kapanr, nk (-) (mim) in iinde grld
gibi iki (m) vardr. (m) in biri az amak dieri ise
kapatmak iindir. (mi) dediimiz zaman azmz amakta
ikinci (m) yi sylediimiz zamanda kapatm olmaktayz.

Bylece (mim) in hibir eye ihtiyac olmadan azmz ap
kapatmaa sahip bir kudreti olduu ak olarak
grlmektedir. Ve dier btn harfler aslnda (mim) den
sonra gelmekte, (mim) den nce gitmektedirler.



78
79
Leb-i derya olan nsn aznn iki duda lhi
hazinenin iki karlkl kapa gibidir ki, anahtar ve ifresi
alyor ve kapanyorken (mim) dir. te o gayb hazinesi
kapaklarndan ancak (mim) harfi ve onun sembol says
(13) n dnda hibir ekilde ondan habersiz giri ve k
yaplmas mmkn deildir.

O halde, imdi iyi dn aziz kardeim ne mthi bir
eydir ki; btn lemde ne kadar varlk varsa hepsi kendi
lisanlarndan bu sisteme uymak zorundadrlar, baka yollar
yoktur. Aksi halde dilsiz, sessiz, szsz, olmalar lzm gelir.
Byle bir eyde mmkn deildir.

Krn- Keriym sra Sresi (17/44) yetinde:

., , = . . _ ' ~ . _ , , . _._ _ - .
, , ~, , .
(Ve in min eyin ill ysebbihu bihamdihi ve lkin l
yefkahune tesbihahm.)

44. hi bir ey yoktur ki, ill onu hamd ile tesbihte
bulunur. Fakat siz onlarn tesbihlerini anlaya -
mazsnz.

Hkm de buna iarettir. Nerede bir zikir. Tesbih, konuma
varsa az ap kapama ile olur ki; o da (13) n mutlak
hkm altndadr.Yani hakikat-i Muhammed-iyyeye baldr.

nsn da bu hususun dnda deildir. ster imn ehli,
ister inkr ve kfr ehli, put perest, ate perest, ister ataist,
ne ist olursa olsun, (mim) siz yani (13) sz yani Hakikat-i
Muhammedyyesiz azn ap kapayamaz. Azn ap
kapayamayan da hi konuamaz. Baz sesler karsa da m-
ns anlalamaz.
Bir varlin konuabilmesi azn ap dudaklarn ha-
reket ettirmesiyle mmkndr, yukarda da bahsedildii gibi
Bu alp kapanma iki (m) e baldr. Her hangi bir kimse
kim olursa olsun mevkii ve sfat fark etmez, isterse falan ye
rin bakan, isterse dnyann isyankr en byk hkmdar
olsun, konumaa balad anda ilk azndan, btndan

79
80
kan sz kendisi lisnen telffuz etsede, etmesede aznn
almas (mim) dir. te o anda (mim) ile farknda olmadan
bir ahit yapm olur ve onun varln btnen farknda olma-
sa da kabul etmi Hakikat-i Muhammediyye ye boyun emi
olur ki; gayb-i ahittir. Bu hali idrak etse de etmese de iin
asl byledir.
Bu ahdi yapmamas iin varln hibir ekilde azn
amayp konumamas lzm gelir ki; istisnalar dnda bu
mmkn deildir, nk konumak en byk ve kolay ileti-
imdir. Konumaya balarken al izni, (mim) Hakikat-i
Muhammed-i ile, konuma biterkende kapan izni (mim)
Hakikat-i Muhammed-i ile olur.
Al ve kapan arasnda ki; kan kelimeler ve ses-
ler de o kiinin Hakikat-i muhammediyyeden ald izinle bu
zamann ve mevzuunu ne ekilde kullandn ifade etmek-
tir. Ve bunlarn hepsi kayda alnmaktadr, ister Hakk yolun-
da ister nefis yolunda olsun.

Kendisine tannan sre ierisinde (leb-i derya) olan az
hazinesini nasl kullanmas lzm geldii kendisine bildirilmi
idi uyarsa uyar uymazsa uymaz, geici bir sre kendisine
mhlet verilmi idi, o mhlet sonun da btn yapm olduu
ahitlerden sorumlu olacaktr.

Bu haliyle kiinin her konumaa balamas bir ahit-
tir nk konumann anahtar (mim) hakikat-i
Muhammed-i ve (on ) tr ve lemde bunun istisnas
yoktur, kim ne derse desin ve ne inanta olursa olsun hibir
mazeret kimse- yi bu husustan muaf tutacak deildir.

nkr ve benlik davasnda olan herkeste bu hkme
dahildir. nkr ve benlikleri onlar kurtaramayacaktr.
Belirtildii gibi Hakikat-i Muhammed-i ve (13) on bu sa-
hada da mutlak galip ve sahiptir, ancak isyan ve gaflet ehli-
ne belirli bir mddet tanmtr, o da onun rahmetindendir.

Bir baka ynden baktnzda (-) isminde ki (-)
(mim) in sonda olmas bu harfin ifade ettii hakikat-i
Muhammed-i mnsnn zaman iinde en sonda geleceinin
habercisi olduudr.


80
81
(Elif) ve (13) ile hakikat-i ilhiye tecellisi nihayet (mim) i
Muhammed-i ile kemle erip aslna ulaacadr ve oradaki
( ) (dal) ise daha evvelce de ksaca bahsettiimiz gibi
b- tn bu hakikatlerin delilidir.

O halde (- - - -) dem kelimesi ve mns sadece
bir isim deil bnyesinde ok byk hakikatleri toplayan
mnlar deryasdr, diyebiliriz. Yani (- - - -) dem kelimesi-
ni duyan, gren veya okuyan kimse sadece gemite dem
diye bir Peygamber yaam deil, bu mnnn btn
lemleri kaplayan ilhi mertebelerin toplam olduunu anla-
m olmas lzm gelmektedir. Cenb- Hakk cmlemize
feraset ve anlay genilii vererek bu hakikatlere eritirsin.

Mevzuumuz iinde geen (13) leri zetle toplamaa
alalm, yukarlarda hesap edildii gibi:
demde bir ok (13) ler vardr.
demin toprak asl (13) tr.
dem-e isimlerin retildii bildirilen (2/31) yeti-
nin ters okunuu (13) tr.
dem ve Havvann tevbelerinin kabulne vesile olan
dua (7/23) nc yetiyle bildirilmitir. Toplam (12) dir, bu
duann Hakikat-i Muhammed-i kanalyla kabulnn
ifadesidir diyebiliriz.
nsn-a flenen (nefih) in iinde (13) vardr.
nsn-a verilen (nefis) in iinde (13) vardr.
Her iki kelimede de neticede (5+8+=13+6=19)
bu hesaplamalar ayn kmaktadr. (19) (nsn- Kmildir.)
blis, say deeri (103) tr (0) karsa (13) tr.
blis, Arf Sresi (7/13) yetinde (fehbit) beya-
nyla cennetten indirilmitir. (fehbit) in ifadesinde de iki
adet (13) vardr.
Halife, kelimesinde ve kendisinde de (13) vardr.
eytan, kelimesinde ve kendisinde de (13) vardr.
Yukarda belirtilen kelimelerin say dkmanlar
dier kitaplarmzda yapldndan burada tekrarna lzum
hissedilmedi.
Grld gibi ne mthi bir btn- hadisedir ki ;


81
82
dem- hakikatlerin tm (13) e baldr ve bu (13)
anahtar ve ifresinin hakikatiyle baklmayan ve
yaanmayan dem kssas sadece zhiren okunmu olup
btnen hakikati ne nfuz edilememi olunacandan kendi
demliimizi gerek mn da anlam olmamz mmkn
olamyacaktr.

Yukardan beri zetle izahna altmz dem-
oluumlarn hepsinin (13) ile ok yakndan ilgili olduunu
grm olduk. Bylece (13) n dem-yyet mertebesindeki
tesir ve hakimiyyet-i ak olarak ortaya kmaktadr.
Her birerlerimiz de birer dem olu olduumuzdan
bu hakikatler bizlerin zerlerinde de aynen geerlidir. Bu
hususu gz nnde bulundurarak hayatlarmz srdrr
isek o zaman her halde hayatmzdan daha byk bir kazan
ve randuman elde edeceimiz aikrdr. Gayret bizden
yardm Hakktandr.
Bu blm de bu kadarla brakarak yolumuza
devam edelim.



















82



83

DRDNC BLM

NH (a.s.) ve (13) n baz balantlar.

Bismillhirrahmanirrahiym:

Adem (a.s.) bahsinde de belirtildii gibi.

Krn- Keriym l-i mrn sresi (3/33) yetinde:

,, . ' ~, . - _ = - ' . rr
_, '' - ' _ ~ . ~

(nnellahestafa deme ve Nhan ve le brahiyme ve
li mrn-a alel lemiyn.)

Mealen: 33. phe yok ki. Allah Tel Adem'i, Nh'u,
brhim'in sllesini ve mrann hanedann lemler
zerine sekin kld.

yet-i keriyme de belirtildii gibi bu mertebeler zel
olarak seilmilerdir. Yeri geldike inceleyeceiz.
(33) yetinde bylece belirtilmesinde, bilindii gibi
ilk yapldnda Mescid-i Nebevinin (33) direkli olmas ve bu
hakikatlerin oradan izahdr diyebiliriz.
(_,.) (Nh) kelimesinde iki asli . nun ve _ha harf-
leri vardr. Ayrca arada nun un zerinde onu u okutmaya
yarayan ilve () vav harfi vardr. Nun harfi (50) say
deerindedir. (ha) ise (8) say deerinde dir. Toplarsak
(5+8=13) ederki; aslen bu mertebe de (13) e baldr.
Arada olan (vav) harfi ise (6) ve byk Ebced hesab ile
(13) tr ki, bu ynyle dahi (13) e baldr. (6) ise, bu
hakikatlerin (6) cihetten zuhurudur diyebiliriz. Burada
teferruat olmamas iin Ebced hesap saylarnn toplu hesap-
lamalarn deil neticelerini vereceiz. Dileyen ayrca hesap-
laya bilir.
brni lgatnda (Nh) kelimesinin karlnn


83
84
(rahat) mnsna olduu ifade edilmitir.
Hal byle olunca Nh neciyullah n mns, Allah
n o mertebe de ki; (Rahat- huzur) kurtuluu demek
olur, ki; her mertebe de ayr, ayr zuhur ve yaants vardr.
Aslnda Krn- keriymin her yn (hayal ve
vehim) den necat bahsettii her mertebe de,
kurtulutur.
Bu mertebe de (necat) kurtulu mertebesi dir.

Krn- Keriym Nis Sresi (4/163) yetinde:
_ __ _
_ ' ' , ~ ' : , ' ' , ~ ' . r
- . _ - _ , , ' _, .

(nn evhayn ileyke kem evhayn il
Nhinennebiyyine min badihi.)

163. Muhakkak biz sana vahy ettik, Nh'a ve ondan
sonraki Peygamberlere vahy ettiimiz gibi.

Yukarda bahsedilen yet saylarndan arada olan
(1) i alp onu Nhun varl olarak grrsek geriye (463)
kalr toplam ise, (4+6+3=13) eder ki; (13) hakikatini
stnde bulunduranlara Vahy edildii bylece anlalmakta-
dr. Bu yazlarmzda ki; gayemiz yet-i keriymelerin mn-
larn vermek deil, ancak (13) hakikatiyle olan balantlar-
n aratrmaa almaktr. Cenb- hakk cmlemize idrak
ve kolaylklar versin.

Krn- Keriym Enam Sresi (6/84) yetinde:

(........ _ , _ - ' , ' ~, . )
(Ve Nhan hedeyna min kabli)

84. Daha evvelden Nuha da hidayet verdik.

Yani Hdi ismiyle hidayet verdik. Ebced hesabyla
(Hdi) (5+1+4+1=11) eder ki, bu da Hz. Muhammed-
lik mertebesidir ki; Hakikatl Ahmediyye ise (13) tr, onun

84
85


85

86
lhi derya da batmamak iin, ite bu (elif-be) teknesine
binmemiz gerekmektedir. Zaman ayn zamandr ve (tufan)
her ekliyle devam etmektedir. Tufann bittiini zannetmek
gaflettir, ancak her devirde tufann mahiyeti
deimektedir. O gnlerde su tufan oldu, bu gnlerde ise
ok daha korkuncu olan ve her ynden ve her eyle
saldran, nefs tufanlar durmadan bir biri arkasndan
gelmektedirler. Tek aresi bir kmil insn bulup onun (13)
no lu gnl (flk) teknesine binmekle mmkn olaca
aikrdr.
(Daha evvelce (elif-be) hakikatlerinden bahsetmi idik)

Krn- Keriym Yunus Sresi (10/71-73) yetinde:

( __, .' , . , , , ~ _ .

(Vetl aleyhim nebe nh)

71. Ve onlara Nh'un haberini oku.

(...' ~) (10/73) (vearakn)

73. ve onlar boduk

Bu yet-i Keriymeler de bahsedilen netice suda garkolmak,
boulmaktr. (J~) (gark) ise Ebced hesabyla (1000+
200+100=1300) dr ki; sfrlar kaldrrsak (13) kalr yani
aslnda onlar (suda) deil uymadklar iin, (13) on
te garkolmulardr. Tatl (su) hayat, deniz (su) yu ise
azaptr, ancak gemiyi yzdrmesi suretiyle ayn (su)
(flkte) yani gemide olanlara hayat olmutur.
Bu mevzuun (Yunus) Sresi iinde yer almas bir
baka ynden de dikkat ekicidir. Yunus Peygamber kendini
gtren gemiden atlaynca, bir baka gemi, deniz (yunus)
bal gemisi onu yuttu. Yani bir mddet suda
boulmaktan kurtararak sahile kard. Bu da belki (13)
mevzuumuz ile ilgili deil ama, ilim ile ilgisi bakmndan
kk bir belirtme yapmak istedim.
Yunus (a.s.) Yunus balnn karnnda bir mddet


86
87
deniz iinde dolamas daha o gnlerden insnn bir vasta
ile deniz iinde yaayp gezebileceinin nianesi idi, bu ise
deniz alt teknolejisinin ana kurgu sistemidir. Yunus (a.s.)
hikyesi; hikye kanalyla byk bir teknolejinin insnlk
lemine sunuluudur. Acayip-garip olan bu ve benzeri hik-
yeleri kabir bana gidip sadece lmlerimize okumamzdr.
Bunlarn evvel, beden kabirlerinde yatan; gezen
llere okunmas, onlar dirildikten sonra da, diri olarak
gemi llerimize okunmas gerek fayday salayacaktr.

lden lye ancak l uzuv nakli yaplr ki; onda
hayat olmaz. nk kendi ldr.

Krn- Keriym Hud Sresi (11/48) yetinde:

_.' . ' - _-: . = , _, . ' , _, :.
: , ~
(Kle ya Nh ihbit biselmin minn ve beraktin
aleyke)

48.Denildi ki! Ey Nh; bizden senin zerine olan bir
bereket ve selmetle in

Burada grld gibi arl olan kelime selmettir.
(--:) selmet in toplam say deerleri (531) dir.
Tersten okursak, (13,5) eder ki; grld gibi (13) ve
(5) tir. Ve be mertebeden (13) n tasdikidir. Ve bu
yollada mertebe-i Nhiyyet (13) e baldr diyebiliriz.
Bu Srei erif iinde (Nh) (a.s.) ile ilgili daha
baka yet-i Keriymeler de vardr ancak daha fazla
uzatmamak iin bu kadarla yetinelim.

Krn- Keriym Enbiya Sresi (21/77) yetinde:

_, - ~ , ' ~' )
(..Feeraknhum ecmain.)

77. biz de hepsini birden boduk.


87
88
Yunus Sresi (10/71-73) yetlerinde de bu husus-
tan ksaca bahsedilmi idi. Burada da arl olan kelime
(J~) boulmadr. Ebced say deerleri ksaltlm olarak
(13) tr ve onun hakimiyyet-i altndadr.
Gark olu ifadesi iki anlamda da kullanlmaktadr.
Birisi yok etme, dieri ise var etme eklindedir.
Yok etme ynyle suya gark oldu, bouldu, yok oldu
denir. Var etme ynyle ise, ihsna gark oldu, mala gark
oldu, bereket buldu, denir.
Grld gibi Nh kavmi de (gark) olu, kelime
mnsnn znde yatan (13) te (gark) olmulardr. Tefek-
krn idraklerinize brakyorum.

Krn- Keriym Mminiyn Sresi (23/23) yetinde:

- ' , ~ -, ' , ' = ...........)
(..Fe kle ya kavmibdullahe)

23. dedi ki: Ey kavmim!. Allah'a ibadet edin.

yet-i keriymenin bu blmnde de ne kan keli-
me ibadetten, (,~) abd dr. Say deerleri (70+2+4
=76) tdr toplarsak, (7+6=13) tr. Demekki abdiyyet
mertebesinin de kayna (13) tr, btn bu mertebelere
hayret etmemek mmkn deildir. O halde yaplan btn
ibadetler, (13) ten (13) e dir. (13) olan abd den (13)
olan ilhi hakikatedir.
Abd kul evvel btnnda olan (13) ile beeri ab-
diyet anlay ierisinde kendine ayr bir varlk vererek zhi-
ren ibadetine devam eder. Daha sonraki eitimleri ile ken-
dinde, znde var olan Hakikat-i ilhiyyeyi ortaya karr ki;
(13) n (13) ile btnen bulumasdr.
Bu ekilde yaplan ibadetin ismi ubudet tir. badet
kulluk mertebesinin ifadesi. Ubudet ise Ulhiyyet mertebesi-
nin ifadesidir. Kiinin yapm olduu hareket ve ekiller ay-
n, anlay ve mnlar farkldr.Benlik ile yaplan kulluun is-
mi ibadet, benliinden syrlarak yaplan kulluun ismi ifade-
si ise ubudettir. badet kulun fiili ubudet ise Hakkn fiilidir.


88
89
Her eyde olduu gibi bu yzdende en byk (abd) (kul)
Hz. Muhammedtir. Onun iin nc lkab (abdhu)
sonraki (ve raslhu) dur her ikisi de (hu) hvviyyt-i
mutlaka ya baldr. (abdiyyet-i) velyeti
(nbvvet-i) de risletidir diyebiliriz.

Krn- Keriym Furkan Sresi (25/37) yetinde:

' , ' ' . ~ _, '' = '__, . -, r
(Ve kavmi Nhin.........lizzalimiyne azaben eliyma)

37. Ve Nh kavmini de.. Zlimler iin bir ackl
azap hazrladk.
Burada da arl olan kelime (_,''=) (zalimi-
yne) dir.Toplam say deerleri (900+1+30+40+10+50=
1031) dir. Grld gibi, aradaki sfr alrsak, (13) ve
(1) kalr. Ayrca (31) ters olarak okursak, yine (13)
bylece (zlimiyn) kelimesinin iinde iki adet (13)
olumaktadr. Bu ynyle de baktmzda, (zlimlik) de
(13) n hkm altndadr. Daha evvelce de zlimlik
hakknda ksa aklamalar yapmtk. Burada bukadarla
yetinelim.

Krn- Keriym uera Sresi (26/105) yetinde:


_, '_ __,. -, : . ~
(Kezzebet kavm Nhinil mrseliyn)

105. Nh'un kavmi de Peygamberleri yalanladlar.

Burada da arl olan kelime (:.) (kezzebet) tir.
Toplam say deerleri (20+700+700+2+400=1822) dir,
toplarsak (1+8+2+2=13) etmektedir. Ak olarak grld-
gibi bu kelime de mnsda (13) e dayanmaktadr. Onun
hkm altndadr, ondan izinsiz kimse tekzib edemez-yalan-
layamaz. mtihan iin bir sre-mhlet verilmitir, o srenin
sonunda (13)n hakikatine hesap vermek zorunda kalacak-


89
90
lardr. Yaptklar ilerin yanlarna kalacaklarn zannedenler
ok aldanmaktadrlar. Vakti gelince (13) e hesap
verecekler- dir. Yani ne i ve davran iinde olunursa
olunsun, (13) n hkmnde ve onun konturolu altndadr.
Gaflet ve inkr ehli bilse de bilmese de.

Krn- Keriym Ankebut (29/14) yetinde:

, ,, : , - -, _ ' ' ~, . ' = ' :
' -' ~ _, ~ . _- . '
., ''=, .' , =' , ~'
(Velekad erseln Nhan il kavmihi felebise fihim elfe
seneten ill hamsine mmen feehazehmttufan ve
hm zalimune)

14. Andolsun ki, biz Nh'u kavmine gnderdik, artk
aralarnda elli yl hari, bin sene durdu. Nihayet
onlar, zulmlerini srdrrken kendilerini tufan
yakalad.
Burada da arl olan kelime (.',) (tufan) dr. Toplam
say deeri (9+6+80+1+50=146) t dr. Kavminin
arasnda da (950) kalmtr. (9+5=14) tr, ayrca (146)
nn 14-6 tsn ayrrsak yine 14 kalr ve 14 nc yettir.Ay-
rca (146) toplarsak (1+4+6=11) eder. ki 14 ten birer
alp bu 11 e ilve edersek 13 olur, bylece 3 tane (13)elde
etmi oluruz. ayrca t harfinin en byk ebced hesab
ile say deeri (535) tir toplarsak, (5+3+5=13) olur, ,
vav harfinin byk ebced hesab ile say deeri de (13) tr.
Bylece bu yet-i keriymenin iinde (5) adet (13) n varl-
n grm oluruz ki; (tufan) nn hakikati de (13) e bal-
dr ve onun izni olmadan (tufan) olmas mmkn deildir.

Krn- Keriym Saffat Sresi (37/76) yetinde:




90
91
,, = - ' . ' _ - - ' , ~ .

(Ve necceynhu ve ehleh minelkerbil azym)

76. Ve onu ve ailesini o pek byk felketten
kurtardk.

Burada da grld gibi arl olan kelime,
(.'~.) (nect) tr. Toplam say deeri (50+3+1+400
=454) tr. Toplarsak (4+5+4=13) tr. yetde (76)
(7+6 =13) tr. Grld gibi nectiyyet dahi tereddtsz
(13) n hkm iledir. (13) n rzas olmadka
nectiyyetin bulunmas mmkn ve istifade edilmesi
mmkn deildir ne yapp yapp hakikat-i Muham-
mediyyeden (nect) kurtulu taleb etmeliyiz aksi halde
gidecek baka kapmz da yoktur. Vakti ile bunlar idrk edip
vechimizi-varlmz ona dndrmeliyiz.

Krn- Keriym kamer Sresi (54/9) yetinde:

~ ., ~ - , '' .)

(.ve kl mecnn vezdcira)

9. Ve deli dediler, ve zorland.

Bu yet-i keriymede de bahsedilen nde gelen
husus (.,~-) (mecnn) dur. Toplam say deerleri
(40+3+50+6+50=149) dur. Toplarsak (1+4+9=14)
eder, bu da Nuru Muhammedi dir. (14) ten mecnn olan,
biri (Nhu) karrsak (13) kalr. Aslnda mecnn kendi
hayellerinde var zannettikleri Nh tur. Ve geriye kalan (13)
ise bilindii gibi Hakikat-i ilhiye, Nh un hakikatidir. te
onlar Nh un gerek varlnda olan (13) gremediler.
Hayellerinde bir Nh var ettiler, ite onunla say mecnun
ifadesiyle (14) Nru Muhammedi oldu, bunun da farknda
olamadlar. Daha evvelce de grdmz gibi (_,.) Nh

91
92
asli harfleri ile (13) tr. Aradaki vav harfide byk Ebced
hesab lle (13) tr ki; asl Hakikat-i ilhiyyedir.

Krn- Keriym Mmin Sresi (40/5) yetinde:

( __, . -, , , , : . ~

(Kezzebet kablehm kavm Nhn)

5. Onlardan evvel Nh kavmi Peygamberlerini
yalanlamt;
Bu yet-i Keriymenin arlkl kelimesi (-,)
(: -) (kavm-mmet) tir. Say deerleri (mmet)
(1+40+40+4=85) tir toplarsak. (8+5=13) eder ki, neti-
ce aktr. mmetin asl da (13) e dayanmaktadr. Ancak
bu (13) sadece mmet-i Muhammed kaldrabilmekte ve
onlara has olmaktadr. Dier Peygamberlerin mmetleri
yoktur, onlara (kavm) kavim denir. Kavm ise say deerle-
ri (100+6+40=146) toplarsak (1+4+6=11) eder ki.
Kavmin de bal olduu yer Mertebe-i muhammediyyedir.
Ve oraya baldr. mmet olmas iin hazret-i Muhammed-i
kabul edip oradan hakikat-i Muhammediyyeye ve oradan da
ahmediyyeye uruc edebilsinler. Baka kaps ve yolu yoktur.

Buraya kadar zetle vermee altmz saysal
deerler mertebe-i Nhun (a.s.) btn oluumlarnn (13)
e bal olduu ak olarak grlmektedir.
Bu almamzdan gayemiz, bu kitabmz da, Nh
(a.s.) mn hayat hikyesini yazmak deil, hakikat-i Muham-
medi ile olan balantlarn zetle belirtmektir. Hesaplama-
lar ile belki biraz can skc gibi isede, nihayet bu tr al-
malar birer aratrmadr.
neallah (6) peygamber, isimli kitabmzn Nh
(a.s.) blmnde zetle o nun hayat hikyesinide
okuyacaksnz. Cenb- Hakktan cmlemize gerekleri
anlamaya alan bir akl ve kendini bilmeye oraan bir
gnl vermesini niyaz ederim. Gayret bizden yardm hakk
tan dr. Hakk hakk syler, hakl syler.


92
93
BENC BLM

BRHYM (a.s.) ve (13) n baz balantlar.

Bismillhirrahmanirrahiym.

Krn- Keriym l-i mrn sresi (3/33) yetinde:

,, . ' ~, . - _ = - ' . rr
_, '' - ' _ ~ . ~

(nnellahestafa deme ve Nhan ve le brhiyme ve
li mrn-a alel lemiyn.)

Mealen: 33. phe yok ki. Allah Tel Adem'i, Nh'u,
brhiym'in sllesini ve mrann hanedann
lemler zerine sekin kld.

yet-i keriyme de belirtildii gibi bu mertebeler zel
olarak seilmilerdir. Yeri geldike incelemeye alyoruz.

Bu yet-i keriyme gerekten byk mnlar ifade
etmektedir, en mhimi ise hakk ve Mirc yolunda ki merte-
belerin ncleri bildirilen kiilerdir. Ancak sadece onlara has
deildir, seyru slk yolunda olan bir kimse bu mertebeler-
den gemesi lzmdr. Bu mertebelerin hangisine ularsa o
kii o mertebenin mnsn kendinde bulduunda o srete
o ismin mns kapsamna girdiinden btnda kendisi o
ismi tam olur.
Ancak bu mertebelerin ilk uygulayp yaayanlar
lem umul, dierleri ise bireysel umuldur, yani sadece
kendini ilgilendirir.

Bu mertebede seilmilik brhimiylik tir,yani br-
himiyyet mertebesidir. Kim seyru slkunda bu mertebeye
(Halil) yani (dostluk) mertebesine ularsa o nun ismi za-
hiren-fiziken ne olursa olsun btnda (brhiym) dir.
brni lgatnda okunuu (Ebrahem) olarak ge-
mektedir. Mns, eb (eba, baba, ata, ced) rahem de,


93
94
(Halk) demekmi hl byle olunca (ebrahem) kelimesi
(halkn babas) demek olmaktadr. te bu mertebede
babalk yava, yava balamaktadr. Ayrca imamlkta bu
mertebede balamaktadr.
Daha evvelce de, ksaca belittiimiz alfebelerin ilk
harfleri olan (elif ve be) grld gibi bu mertebenin ister
Ebrahem, olsun ster brhim, olsun ister Abraham, olsun
banda gelmektedir.
(Elif ve be) nasl ki harflerin ve rakkamlarn babas
ise, Mertebe-i brhimiyyette (Tevhid-i efl) fiiller
tevhid-i tevhid mertebelerinin babas dr. (Hazart-
hamse) nin balangc, elif-in seyrinde (8) inci mertebedir.
Krn- Keriymde de bir ok yerlerde (elif ve be)
eb (baba ve benzeri) mnlarda gemektedir. Uzatma-
mak iin ikisini verelim. Saffat Sresi (37/102) yetinde:
(: . ',) (ya ebeti) ey babacm diye gemektedir.
Grld gibi Sre ve yet numaralar topland vakit,
(37+102=13,9) dur. Ayrca bu say Muhammed (s.a.v.)
ismininde saysdr. stersek tek rakkam olarak toplayalm.
(1+3+9=13) netice (13) on tr, yani oraya baldr, ve
bu sesleni evvel, rhlarn da; babas olan Hz.
Raslllaha, oradan da, brhim (a.s.) ma dr.
Yine bu hususta baka bir yet-i Keriyme daha
verelim. Bakara Sresi (2/13,3) yetinde:
(: .' . - ') (ve ilhe abaike) (senin ve atalarm-
zn ilhna) grld gibi burada da (13) hemen
gzmze arpmaktadr, ve bal olduu yer bellidir.
(Ebrahem)saysal deeri (1+2+200+5+40=248)
dir, toplarsak, (2+4+8=14) eder ki Nuru uhammed- dir.
(14) ten, bir olan zuhuru brhiymi karrsak, (14-1=13)
geriye (13) kalrki bal olduu yer bellidir.
(_, '' ~) Haliyl) toplarsak, (600+1+30+10+30=67,1)
toplarsak (6+7=13) tr. Kalan bir ise dostluun birliidir.
lve edersek, (6+7+1=14) tr. Neticede Ebrahem ve
Haliyl (14) (14) ayn Nru Muhammed- dir.
Neticede (brhiym) (1+2+200+1+5+10+40=
259) t0plarsak, (2+5+9=16) eder, ve (hullet)


94
95
(600+30+30+4=664) toplarsak, (6+6+4=16) o da on
altdr, grld gibi bura da iki ayn (16-16) saysna ula-
lmaktadr. (16) tlardan (3) yakyn, mahede mertebele-
ri kartlrsa geriye yine (13) ler kalr ki; bu ynyle de
Hakikat-i Muhammediyye ye baldr.

Bir baka hususa da dikkat ekip yolumuza
devam edelim. O da udur.

ster Ebrahem, ister Abraham, ister brhiym, de
hepsinin banda (elif) sonun da (mim) vardr. Dier hibir
balantlar olmasa bile batan ve sondan Hakikat-i Muham-
med- tarafndan sarld ak olarak grlmektedir.
Mny brhiymiyyenin ifresi olan (elif, be, r,
he,ye, mim) harflerinin mn tecellileri yle olumaktadr.
Ehadiyyet mertebesinden szlerek gelen mertebe-i br-
hiymiyyeninmns (be) ye ular, (be) ile (r) Rahmniy-
yete intikl eder, uzatan (elif) ile yerini glendirir, oradan
(he) de hvviyyeti ni bulur, (ye) de yakyn hali oluur, ve
muhteem (mim) de karar klarak, Hakikat- Muhammed-
nin brhiymiyyet mertebesi olarak ortaya km olur.

Nasl bir ilhi saltanattr. (Rabb zidn fike tahay-
yuran) Ya Rabb zatndaki hayretimi arttr.

zet bir giriten sonra baz yet-i keriymelerle yolu-
muza devam edelim. Bura da yet-i Keriymelerin lfzi m-
nlarn deil, saysal mnlarn ve balantlarn anlamaya
alacaz.

Krn- Keriym bakara Sresi (2/260) yetinde:

_ ., ' _ ~ . . , _ . . ,, . ' \


(Ve iz kle brhiym- rabb erini keyfe tuhyil mevte)

260. Ve bir vakit brhiym dedi ki; Ya rabb- lleri
nasl diriltiyorsun bana gster
Burada arl olan kelime (hay) hayattr (.',~)

95
96

Hayat kelimesinin say deerleri yledir. (8+10+1+
400=419) dur, toplarsak (4+1+9=14) eder ki; nr-u Mu-
hammed- dir. Hayat sahibi olan bir-i (elif)i karrsak
geriye (13) kalrki; zaten (elif) te (13) tr. Bylece
(hayat) n hakikatinde iki (elif) vardr, ve kayna (13)
tr. Ayrca kameri aylarn (14) dolunaydr ve dolunay ise
gkte nuru Muhammed- nin temsilcisidir.
Baka bir ynden de bakalm. Hayat ayn zamanda
(mr) demektir, mrn saysal deeri ise yledir. (70+
40+200=310) dur, tersi zaten (13) tr. O halde hayat ve
mrn kaynada Hakikat-i Ahadiyye ve Hakikat-i Muham-
mediyye dir.

Krn- Keriym Ali mrn sresi (3/67) yetinde:

_ ' ' , . .. ' ,, , , ,, . .' ' -
' - ' , ~ .'
(M kne brhiym yahudiyyen vel nasrniyyen ve-
lkin kne haniyfen mslimen)

67.brhim ne Yahudi ne de nasrndir. Ancak hanif
ve mslimandr.

Burada arl olan kelime (' , ~) (hanif) tir. Say de-
erleri yledir. (8+50410+80=148) dir, toplarsak
(1+8+ 4=13) eder ki, grld gibi gene (13) tr.
Ayrca Ayet numaras da (6+7=13) tr ki hayrettir.
(Hanif) tevhid ehli, lekesiz Muvahhit demektir.
Mertebe-i brhimiyyetin tevhid-i olan (tevhid-i efl) fiil-
lerin birlii yani, btn fiillerin kaynann tek g olduu
bilincine ulamaktr ki; bu mertebe de grld gibi (13) e
baldr.

Krn- Keriym Nisa Sresi (4/125) yetinde:

- ' - , ~ , _ - ' , _ ~ _ - \~
_ ~ - ,
96

97
(Ve men ahsen dinen mimmen esleme vecheh lill-
hi ve hve muhsinin.)

125. Ve din itibariyle daha gzel kimdir, o kimseden
ki, muhsin olduu halde yzn vechiniAllah-a tes-
lim etmitir.

Bura da arl olan kelime ( , ) esleme dir.
Asl (seleme) dir. slm ve mslimin kaynadr.Teslim
olma, huzur bulma, saadete erme demektir. (seleme) nin
say deerleri, (60+30+40=130) dur ki; (13) tr. Ayrca
(eslim) eklinde okursak . Emir hkmndedir, teslim ol
mnsna gelir ki; o zaman bataki (13) n hakikatine
teslim ol demektir ki; (13) ten (13) e teslimiyyettir, ve ok
mnidardr. Grld gibi bu yet-i keriymenin de hakikat-
i (13) e balanmaktadr.
Daha evvelce de belirttiimiz gibi (ismi meful)
olarak okursak, (seleme) nin bana bir (mim) i Muham-
med-i getirince (Mslim) olarak okunur ki; lhi ve yce
hakikat-i ak olarak gstermektedir. Bataki (mim) haki-
kat-i Muhammed-i, (sin) nsn- Kmil, (lm) lhud, son-
daki (mim) ise, Nur-u Muhammed- dir.

Krn- Keriym Tevbe Sresi (9/114) yetinde:

-, .. ,, . ' - . .' ' - :

(Vema knestifaru ibrhiyme li ebihi).

114. brhiymin babas iin af dilemesi

Burada arl olan kelime (' - . ) istifar
dr. Say deerleri de yledir. (1+60+400+1000+80+
200=1741) toplarsak (1+7+4+1=13) tr, grld gibi
istifar dahi (13) e baldr ki; ne kadar aktr. stifarn
kabul ancak (13) n elinde ve asaletindedir. Bundan
baka istifar- kabul edecek ve gereini yerine getirecek bir
makam yoktur. Kullar ne gnah kartabilirler ve ne de
istifar kabul edebilirler.


97
98

Krn- Keriym Nahl Sresi (16/120) yetinde:

- ' ' . .' - - .' ,, . . \
(nne brhiyme kne mmeten kaniten lillhi)

120. Muhakkak ki brhiym, -balca- bir mmet idi.
Allah'a itaat ediyordu.

Burada arl olan kelime (mmet) tir.Say deer-
leri daha evvece de belirtildii gibi yledir. (1+40+40+
400=481) toplarsak (4+8+1=13) tr. Grld gibi
mmette (13)tr ve Hakikat-i Muhammediyye ye baldr.
Hz. Peygambere bal olanlara mmet dier pey-
gamberlere bal olanlara ise kavm denir ki; saysal deeri
(100+6+40=146) toplarsak (1+4+6=11) eder ki; oda
Hz. Muhammedtir. Aslnda onlar da oraya baldrlar. Tev-
hid-i eflin babas olan Mertebe-i brhimiyyet ise asli hali
zere kendisinde (hullet) olarak btn esm-i ilhiyye yi
giyinmi olmasndan btnda bal bana bir esm-i ilhiyye
mmetidir. Ancak zhiren bakldnda brhim (a.s.) sadece
bir kiidir, kendisi tevhid ilminin babas olduundan doru-
dan hakikat-i Muhammediyye ye bal olduundan
kendisinden bir mmet olarak bahsedilmitir ki; kendi haki-
katide mmet (13) tr ne mthi bir sistem ve balantlar
zinciridir.

Krn- Keriym Meryem Sresi (19/41) yetinde:

.' - . ,, . .' . ' _ :
' , , . ' =,
(vezkr filkitab brhiym innehu kne sddykan
nebiyyen.

41. Kitaptabrhiym'i de zikret. phe yok ki, o pek
sadk bir Peygamber idi.

Bu yet-i keriymede (zikir ve sddk) kelimeleri
vardr. Zikrin say deerleri, (700+20+200=920) dir.


98
99
Toplarsak, (9+2=11) dir. Sddykan ise
(90+4+4+10+100+1=209) dur. Toplarsak (2+9=11)
dir. Bu da Hz. Muhammeddir, ve her iki ynden de oraya
bal olduu ak olarak grlmektedir ki; orasda zaten
(13) tr.

Krn- Keriym Enbiya Sresi (21/51) yetinde:

_ , _ - ,, . ' , . = ' ~
_, '' ~- . '
(Velekad ateyn brhiyme rden min kabl ve kn-
n bihi limiyn.)

51. Ve andolsun ki, brhiym'e de bundan evvel
rdn vermitik ve biz onu bilenler idik.

Bu yet-i Keriymede de (rdehu ve ateyn) keli-
meleri vardr. Bunlarn say deerleri, rdehu, (200+300+
4+5=509) dur. Toplarsak (5+9=14) nur-u Muhammed-
dir. teyn ise (1+400+10+50+1=462) dir. Toplarsak
(4+6+2=12) Hakikat-i Muhammed-i dir. Rtten bir alp
teynya verirsek ikisi de (13) olur ki; neticesi mlmdur.

Krn- Keriym Hacc Sresi (22/26) yetinde:

, ~'_ ' _, .' = ' _, .' = ' _ . , . ,
(..ve tahhir beytiye littifine vel kimine verrk-
ussc di.)

26. benim beytimi tevaf edenler iin ve mukim olanlar
iin ve rk ve secde edenler iin tertemiz tut diye -
hazrlamtk-.

yet-i Keriymenin sonunda secde kelimesi vardr ki
kulluun kemlidir. Secdenin ise saysal deeri.
(60+3+4=-67) dir. Toplarsak (6+7=13) tr. Bal olduu
yer ne kadar ak deilmi?. Demekki secde gerek saysal
asliyyet-i gerek mnsal hakikatiyle yapldnda, veya nasl
secde olursa olsun hepsi (13) n hakikatine olmaktadr.


99
100

te batnn veya btln secde etmemesi bir bakma
(13) hakikatine isyandr, farknda olmadan bu isyanlarn
rt bas etmek iin (13) uursuzdur, yalan ve yanln
ortaya koymaa almlar, bylece kendi nefsniyetlerini
tatmin etmi olduklarn zannetmilerdir.
Secdesiz balar, her halde (13) Hakikt-i Ahadiyyet
ve Ahmediyyetin efeatinden mahrum kalacaklardr.

Krn- Keriym ara Sresi) (26/69) yetinde:

,, . ' , . , , , ~ _ . -

(Vetl aleyhim nebee brhiym.)

69. Onlara brhiym'in de kssasn oku.

Bu yetin banda (vetl-oku) kelimesi vardrki;
saysal deeri, (6+400+30=436) toplarsak.
(4+3+6=13) tr. Grld gibi btn bu hakikatler bir
emir ile okunmakta ve o emir de (13) ten kmaktadr. ok
ak de- ilmi?.
Not= Belki.Biraz abart belki de rastlant olabilir ama
Deinmedengeemiyeceim. Yaklak (10) senedir kulland-
mz arabamzn plka no=su (436=13) tr. Daha evvelce
de (terzi Baba kitabnda)da ksaca bekirtmitik.

te bu pilkal araba ile bu ilhi emri (vetl-oku) g-
cmz yettii kadar yerine getirmee alyoruz. Yardmc
olanlara da, bizlere de Cenb- Hakk kolaylklar versin.

Krn- Keriym Ankebut (29/24) yetinde:

.. , ~ - -, ., ~

(..cevabe kavmihi .ke evharrikuhu..)

24. Kavminin cevab..yahud onu yakalm

Bu yet-i Keriymede de dikkat eken yanma fiilini


100
101
ifade eden kelime (Ev harrikuhu) dur. Saysal deeri
(1+6+8+200+200+6+5=426) dr, toplarsak (4+2+6=
12) dir, grld gibi, yakma fiili de (12) ye baldr. Onu
inkr edip yakmaa alanlar, (12) ve mns ebediyyen
yakacaktr, kurtulular yoktur, nk ferman O nun dur.

Krn- Keriym Saffat Sresi (37/84) yetinde:

_,, _. = . - . .' ~ .:

(z ce rabbehu bi kalbin selim)

84.nki o, Rab'bine tertemiz bir yrekle geldi.

Bu yet-i Keriymmede de dikkat eken kelime kalbi
selimdir. Mazisi (seleme) dir. Say deerleri, (60+30+
40=130) dur, sfr kaldrrsak grld gibi ok ak (13)
tr. slm kelimesi de bu harften tremitir. (sin) (lm)
(mim) dir. Say deerleri yukarda da belirtildii gibi asl
(13) ve yine asl (13) olan bir (elif) ilvesiyle de (14)
Nru Muhammed-i olmaktadr.

Bilindii gibi Hakkn indinde tek din islmdr. Dier
semv dinler diye oulluk yoktur, ancak dier dinler diye,
ifade edilmeye allanlar (slm) dininin iinde birer
blmdr. Btn Peygamberler batan itibaren slm dinini
kendi mertebeleri itibariyle vaaz ve talim etmeye alm-
lardr.
Bu yzden o mertebeleri anlatan, o gnn artlar
iinde o kitaplar gelmitir, ite bu yzden oul olarak
semv kitaplar vardr, fakat dinler yoktur. Eer dinler
olsayd, imnn artlar iinde mutlaka dinlere imnn da yeri
olurdu.
Kitaplararna ve peygamberlerine imn art koan
bir sistem nasl olurda onlarn varlk sebebi olan dinlere
imn art komaz.? Eer byle bir ey olsa idi, evvel
dinlere sonra meleklere sonra kitaplara ve sonra da
sarllare imn art komazm idi? Grld gibi dinlere
imn art koulmamtr nk byle bir ey sz konusu
deildir.
nk batan sona tek din vardr o da (seleme)
selmetyani islmdr. te bu yzden Krn- Keriym

101
102
de (ya ehlel kitap) (ey kitap ehli olanlar) yani (ey ehli
kitap olan mslimanlar) diye hitab edilmektedir.
Ancak bu hitap hakikatleri itibariyle bozulmam
olanlaradr, kendilerini ehli kitap zanneden ve kitaplarn
tahrif edenler iin deildir.

Grld gibi din zerinde (13) n hakimiyet-i
ak tr, nasl olurda bu say deeri (uursuz) olur!
Anlamak mmkn deildir.
nsnlk lemi ancak slm dinini tatbik edebilmekle
huzur ve skna (slha) ulaabilecektir, aksi halde yer
yznde fitne hibir zaman yok olmayacaktr.
are ve reetesi slmn vaaz ettii gerek kurallarla
kiilerin hayatlarn bir dzene sokmalar lzm gelecektirki;
bu da, (13) Ahadiyyetin hkm iledir, uyan kazanr
uymayan ebedi ziyanda olur.

Bu ynyle (13) hakikatinin ve uurunun btn
insnlk leminin tefekkr ve irfaniyyet ufkunun kurucusu ve
mimar olduu ve onun hkm altnda bulunduu aktr.
Dileyen inkr dileyen kabul eder insnlara belirli bir
sre verilmitir, bu sre dolunca her kes inancndan ve yap-
tndan (13) hakikatine hesap verecektir.

Krn- Keriym Sad Sresi (38/45) yetinde:

_ ' ., = - , _ ~ ,, . ' .' , ~ :~
' .. ,.

(Vezkr ibden brhiyme ve shka yakuba
lleydi vel ebsri.)

45. Ve kuvvet ve bsiret sahibi olan kullarmz
brhimy'm-i ve shk ve Yakub'u da an.

Bu yet-i keriymede de dikkat eken kelime
(ebsr) (basar) grtr. Basar kelimesinin say deeri
(2+90+200=292) dir. Toplarsak, (2+9+2=13) tr.
Grld gibi grn dahi hakikati (13) e baldr. (13)
hakikatinin ifade ettii mnlarn dnda hayali ve vehmi bir


102
103
gr ve bak as geerli deildir. Bu hakikatte burada
ak olarak grlmektedir. Bu hakikat balantlarn ok
daha fazlalatrmak mmkndr, ancak fazla vaktinizi
almamak dncesiyle vede ayrca iaret edilen dorularn
yeteri kadar inandrc olduu kanaatiyle son bir yet-i
Keriyme yi daha gz ve gnllerinize takdim ettikten sonra
bu blm de bitirmek istiyorum.

Krn- Keriym Mmtehine Suresi (60/4) yetinde:

: ' . - . . -, .. ,, .

(..brhiyme li ebihi le estafiranne leke)

brhiym babas iin yle demitir.
4. Elbette senin iin mafiret dileyeceim..

Bu yet-i keriymede de dikkat eken kelime (ma-
firet) dileme yani (istifar) dr. stifar kelimesainin say
deerleri, (1+60+400+1000+80+1+200=1742) dir,
toplarsak (1+7+4+2=14) tr grld gibi Nru Muham
meddir. (14) bataki (1) i yani istifar eden kiiyi karr-
sak gene (13) tr. Grld gibi (istifar) ile de yine (13)
e ynelinmektedir, bilinse de bilinmesede! nk; zaten
(13) olan (Ahad) tan baka snlacak yer bulmak
mmkn deildir. nk o (Klhvallahu ahad) tr. hls
Sresi (112/1) toplarsak, (1+12=13) grld gibi o da
(13) tr. Bu ifadeler ve izahlarla (brhiym) (a.s.) lm
blmn de bitirmek istiyorum, okuma ve inceleme sabrn
gsterenlere Cenb- Hakk kolaylklar versin. Yolumuza
(13) ve Mseviyyet balantlar ile devam etmeye alalm.

Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.









103

104

ALTINCI BLM


MS (a.s.) ve (13) n baz balantlar.

Bismillhirrahmnirrahiym.

Daha evvelce de belirttiimiz gibi!

Krn- Keriym l-i mrn sresi (3/33) yetinde:

,, . ' ~, . - _ = - ' . rr
_, '' - ' _ ~ . ~


(nnellahestafa deme ve Nhan ve le brhiyme ve
li mrn-a alel lemiyn.)

Mealen: 33. phe yok ki. Allah Tel dem'i, Nh'u,
brhiym'in sllesini ve mrnn hanedann lemler
zerine sekin kld.

Daha evvelce de ifade ettiimiz gibi bu yet-i Keriy-
me gerekten byk mnlar ifade etmektedir, en mhimi
ise Hakk ve Mirc yolunda ki, mertebelerin ncleri bildiri-
len kiilerdir, ancak sadece onlara has deildir, seyr slk
yolunda olan bir kimsenin bu mertebelerden gemesi
lzmdr.
Kii bu mertebelerin hangisine ularsa o mertebenin
mnsn kendinde bulduunda, o srete, o ismin mns
kapsamna girdiinden btnda kendisi o ismi tam olur.
Ancak, bu mertebelerin ilk uygulayp yaayanlar
lem umul, dierleri ise bireysel umuldr, yani sadece
kendilerini ilgilendirir.

Bu mertebede seilmilik, l-i mrn yani Mseviy-
yetliktir. Ve seyr slkta ki, sras (9) hazarat- hamse-
de ki, sras (2) dir.


104

105
l-i mrn ikidir. Birincisi, mevzuumuz olan Hz.
Ms ve Harunun babalar olan, (mrn ibni yashur),
ikincisi de Hz. Meryemin babas olan, (imrn ibni matan)
dr.
Yer yznde en hretli aile vardr, bunlar.

l-i brhiym. Hz. brhiymin ailesi:
l-i mrn. Hz. Ms ve s aileleri:
l-i Muhammed. Hz. Muhammed (s.a.v.) in ailele-
ridir.
Eski Msrllarn Kpti lisnna gre (mu) su
(a) aalk bir yer demekmi. Ms (a.s.) sandk iinde
Nil kysna geldiinde, onu bulanlar, aalk ve sudan
geldiinden(M) diye seslenmiler ve ismi (M)olmu,
zamanla (Ms) ya dnmtr.
Yukarda ki, yette grld gibi saylar (3+3+3=
9) dur. Bir ynyle (9) Mseviyyet-i ifade etmektedir, dier
ynyle ise, (33) bu hakikatlerin (33) direkli Medine mes-
cidinden(3) mertebeden izahnn yapldnn belirtilmesidir.
Nil nehrine braklarak hayat kurtulan (Ms)ya bir bakma
nil nehri kurtarc olmutur ve (_,.) (Nil) in saysal dee-
ri (50+10+30=90) dr, sfr gidince kalan (9) dur ki, mer-
tebe-i Mseviyyete kucak amtr.
Ms kelimesinde iki asl harf, ( -) (mim) ve (_) (sin)
ve ya, sinin yerine (_) (n) vardr. (Mim) Hakikat-i
Muhammediyye ye bal olduu (13) ve kaynann ona
dayanddr. Sin ise nsn- Kmil-i ifade ettiinden,
(Ms) kelimesi; ey Hakikat-i Muhammediyyenin Mse-
viyyet mertebesi itibariyle yaayan insn demek olur.
(n) ile okuduumuz zaman ise; ey Hakikt-i
Muhammediyyenin Mseviyyet mertebesi itibariyle ma-
hedeli yaayan insn demek olur.
(_,-) (Ms) ekliyle say deerleri, (40+6+60+10=
116) tdr. (_,-) (M) ekliyle ise say deerleri,
(40+6+300+10=356)tdr. Toplarsak (3+5+6=14)(14)
(Bedr-i Mnr) nrlu ay yani daha evvelce de belirtildii

105
106
gibi dolunay Hazret-i Muhammed (s.a.v.) min rumuzudur.
Ayrca (116) toplarsak, (1+1+6=8) (1+4=5) iki-
sini toplarsak, (8+5=13) tr ki; ak olarak mertebe-i M-
seviyyete (13) e baldr.
Bu ksa giriten sonra baz yet-i Keriymelerden
misaller vererek yolumuza devam edelim.

Krn- Keriym Kasas Sresi (28/3) yetinde:

_ __ _., ~ _ , - ' , . _ - : , ~ , . . r
., -, , -, = ' _ ~ '' .

(Netl aleyke min nebei Ms ve Firvne bilhakk
likavmin yminne.)

3. Sana Ms ile Firavn'un kssasndan bir ksmn
gerek ekliyle okuyacaz, iman eden bir kavim iin.

Bu yet-i keriymede de dikkat eken (aleyke)
zerine kelimesidir. Bu kelime ile Hz. Muhammed
(s.a.v.) efendimize, Cenb- Hakk dierlerinin de olduu gibi
mertebe-i Mseviyyetin de gerek hl ve makamn evvel
kendisine yklediini, yani eski tahrif olmu bilgilerin kaldr-
lp, gerek Mseviyyet hakikatlerini asl zere yeniden bildir-
mesi iin grev verdiini ifade etmektedir.

Bu bilgiler Hakikat-i Mseviyyenin ancak, Hakikat-i
Mhammediyye tarafndan gerek hali ile tahsil edilebilece-
i belirtilmi olmaktadr.
Sre ve yet numarasna bakmamz bile, bize bu
hususun hakikatini hemen anlatmaktadr. (2+8+3=13) g-
rlyor ki, Mertebe-i Mseviyyet te (13) e baldr.
Ayrca (:,~) (aleyke) nin say deerleri, (70+
30+10+20=130) eder ki, tekrar bal olduu yer ne kadar
aktr.

Krn- Keriym Tha Sresi (20/9) yetinde:


106

107
_ , - :, ~ :, . _ -
(Ve hel etake hadis Ms)

9. Ve sana Ms'nn kssas gelmedi mi?.

Yani, Mseviyyet mertebesinin hakikatlerini anlat-
mann zaman geldi, bunlar yava, yava asllar zere nak-
let denmektedir.

(Bilindii gibi Hz.Peygamberin bir ismi de T,
hdr.)
Ve bu mertebenin de sahibi olduu aktr.

Bilindii gibi - 1. (T, H)
Sresi Ms (a.s.) mn hayatndan bir hayli blm, gerek-
leri zere izah etmektedir. Burada ki, gayemiz Ms (a.s.)
mn hayat hikyesini yazmak deil (13) ile olan baz
balantlarndan aratrarak haber vermektir.
Bu yet-i keriymede de dikkat eken kelime (_ , -)
(Ms) dr. Batarafta bu kelimeyi izaha alm say de-
erlerini vermitik.
Bilindii ve grld gibi bu Srenin banda . (T,
H) ismini de ald bir (hurufu mukattaa) vardr. Say
deerleri, (9+5=14) tr. Daha evvelce de belirttiimiz gibi
(14) dolunay, bedri Mnir nrlu ayn saysal deeridir. Bu
ise gk yznde Nru Muhammednin simgesi, iareti,
semboldr. Ay yani kamer n gneten alr ve Dnya
geceye dndnde, yani karanlk olduunda kamer
gneten ald n dnya ya yanstr ve gece
karanlnda ortalk yeteri kadar aydnlanr. Bu da lhi
hakikatlerin gne misli yanstlarak bizlere yanstlmasdr,
ve bunun en geni hali de dolunaydr.

O gecelerde gerekten dolunayn kna ykseliine
ve yceliine doyum olmaz. Bu (Mnir) nrlandran
Nru lhidir. (Mnir)in saysal deeri, sfrlar karrsak,
(4+5+ 1+2=12) dir ki, bu da bilindii gibi, Hakikat-i
Muhammed-i dir.
Tekrar ksaca zetlersek.


107
108
(11) Hazret-i Muhammed: Mekke, Medine de yaamtr.
(12) Hakikat-i Muhammed-: Btn lemlerin zuhur
yeridir.
(13) hakikat Ahadiyyetl Ahmediyye: Btn
lemlerin
ana kayna ve mutlak sahibi dir.
(14) Hakikat-i Muhammed-i dolunay, (bedri Mnir)
olarak btn lemlerdeki zuhuru ve aydnlatmas dr,
diyebiliriz.

Her lhi mertebelerin bir say deeri-iareti vardr.
Fakat Mertebe-i Muhammediyyenin (4) mertebe, says ve
iareti vardr, ve bu mertebeler (13) Mertebe-i Ahadiyyete
baldr.
O nun da nokta zuhur mahalli Hazret-i Ahmed-i
Muhtar, Muhammed Mustafa (s.a.v.) Efendimizdir. Btn
melekler de neleri varsa buradan almlar ve almaktadrlar.
Her iki cihann efendisi bu mertebelerin tamamn
bnyesinde toplayan, Ahmde-i Mahmud, Muhammed, Mus-
tafa, (s.a.v.) Efendimizdir.
nsnlk lemi bilse de, bilmese de, kabul etse de,
etmese de, byledir.
Daha evvelce grdmz gibi (T, H) da (9) ve
(5) saylar vard, bilindii gibi (9) seyr-i slkta Mseviy-
yet mertebesini, (5) ise Hazarat- hamse mertebesini ifa-
de etmektedirler.

Belki ilgisiz bulacaksnz amma belirtmekte yarar
olacaktr kansndaym.
Yuhanna ncil-i bab (1/8) de yle bir ifade ge-
mektedir. (Kendisi o nr deildi; ancak o nr hakknda
ehdet etmeye geldi.) Bura da say ve ifadeler olduka
mhimdir, tabii ki, zerinde ok ey sylenebilir. (1+8=9)
etmektedir ki, Mseviyyet tir, bahsedilen Nr da, (Nru)
Muhammed- Ayn (14) bedri Mnr Nurlu Aydr. Ancak
bu tabir, Yahya ve s (a.s.) lar hakknda belirtilmektedir.
Ancak, seviyyet asl itibariyle Rh arlkldr, Nr
dan bahsedilirken Nru Muhammed- denir. Yani Nr tabiri
Hz. Muhammed (s.a.v.) me aittir, o halde Yuhanna ncilinin
banda (1/8) de ki ifade asl olarak, (kendisi o nr
deil- di ancak o nr hakknda ehdet etmeye geldi,)
hkmyle Rh arlkl olan (s) (a.s.) lmn Nr arlkl
olan, Hz. Muhammed Mustafa (s.a.v.) Efendimizi haber

108
109
vermee geldii aikrdr. Bilindii gibi slmn ilk byk
sava Bedirdir, ve orada arpanlar (313) kiidir. te bu
savala arap yarmadasna ve oradan da dnya ya yaylacak
olan (Bedir) dolunay (14) Nru Muhammed- nin tescili
olmutur ve (13) e baldr.
Yeri geldiinde tekrar ele alacaz
Biz yine yolumuza devam etmeye alalm.

Krn- Keriym T, H Sresi (20/39) yetinde:

_ , ~ _ ~ _ . ' _ - - , ~ - : , ~ :, = '
(Ve elkayt aleyke mehabbeten minniy veli tsnea al
ayniy)

39.Ey Ms) Ve, gzmn nnde yetitirilmen iin
zerine kendimden bir muhabbet (ilka etmi) brak-
mtm.

Bu mthi ifadelerin sadece say deerleri dahi ne
kadar gerek olduklarn ak olarak gstermektedir.
yet (39) (3+9=12) eder ki, bu muhabbet ilks yani,
braklmas (12) olan Hakikat-i Muhammed- mertebesinden
ve o mertebenin muhabbat-i olup, o muhabbat evvel siye
yi ve oradan Firvn ve evresini sardndan, kendisi iin
(40) bin kadar ocuk ldrlen o ocuu kucaklarnda b-
ytmalerine sebeb olmutur.

Ayrca (20+39=59) ki, hayrettir. (5-9) T, H ve
(5+9=14) Nru Muhammed- dir. Bu kadar aklk
karsn- da ne denilebilir ki!..

Krn- Keriym uer Sresi (26/65) yetinde:

_, - ~ - - - _ - _ , - ' , ~ . ~

(Ve enceyn Ms ve men meahu ecmain)

65. Ve Ms'y ve onunla beraber olanlar, hepsini
kurtulua erdirdik.


109

110
Buyet-i keriymede de dikkat eken kelime (nect)
tr. (.'~.) (Nect) kelimesinin say deerleri, (50+
3+1+400=454) tr,toplarsak (4+5+4=13) tr. Grl-
d gibi nect yani kurtuluta (13) tr ve (13) e
baldr, yani btn nectiyyet te (13) n hakikatinden
gelmektedir.

Krn- Keriym Arf Sresi (7/104) yetinde:

_ - , _ . ., ~ ' , _ , - ' :
_, '' - ' .

(Ve kle Ms ya Firvn inn Rasln min Rabbil
lemiyn)

104.Ve Ms dediki: Ey Firavn!.phesizki ben lem-
lerin Rabbi tarafndan gnderilmi bir Peygamberim.

Bu yet-i Keriymede de dikkat eken kelime
(.,~',) (ey Firvn) dur, bunun say deeri ise (10+
1+80+200+70+6+50=417) dir, toplarsak,(4+1+7=12)
eder ki, Hakikat-i Muhammed- dir. Yani Firvn nn hakikat-
i dahi Hakikat-i Muhammediyye ye baldr. Ayrca yet nu-
maras olan (104) n sfrn alrsak geriye (14) kalr ki Nr
u Muhammediyye dir ve oraya da baldr.

Krn- Keriym Ynus Sresi (10/92) yetinde:

_ ' ., . ' : . , . :, ~ . -, , '' -\
- , : ~
(felyevme nneccke bi bedenike litekne limen hal-
feke yeten.)

92. Artk bugn senin cesedini kurtaracaz, tki,
senden sonra geleceklere bir ibret olasn.


110
111
Bu yet-i Keriymede de dikkat eken (:..)
(bedenike) kelimesidir. Say deerleri (2+4+50+20=76)
eder ki, toplarsak, (7+6=13) tr. Grld gibi Firvnn
bedeni bile (13) e bal olup onun mutlak konturolundadr.
Belirli olarak kendisine verilen zaman sreci ierisinde
semi olduu hayat yaamnn hesabn verecektir. Bu hu-
kuka uymamas ne onun iin ne de bir bakas iin mmkn
deildir.
O gn; kendilerinin dnyann sahibleri olduklarn
zannedenler nasl (13) n hkm altnda ise, bu gnde dn
yaya sahip olduklarn zannedenler de mutlak srette (13)
n hkm altndadrlar. Kendilerine tannan sre bitince
zerlerinde ki, (13) n hakimiyyet-i hemen faaliyyete ge-
ecek ve onlar hkm altna alacaktr.
Sre ve yet say deerlerini de topladmzda (1+
9+2=12) eder ki; bu yolla da bal olduu yer bellidir.

Krn- Keriym Hud Sresi (11/96) yetinde:

__, , - _.' = ' .' ,' . _ , - ' = ' -

( Velekad erseln Ms bi yatin ve sltanin
mbiyn)

96. Ve and olsun ki. Ms'y yetlerimiz ile ve apak
bir delille gnderdik.

Bu yet-i Keriymede de dikkat eken kelime,
('.',) (yatin) yetlerimizdir. yet, iaret, al-
met, delil demektir. Msya (a.s.) verilen yetler-iaretler
ise Mseviyyet mertebesi itibariyle verilen zt-i iaretlerdir.
yatinnn say deerleri ise(1+10+1+400+50+1=463)
toplarsak, (4+6+3=13) tr grld gibi Allahn (c.c.)
zt yetleriyle gnderilen Ms (a.s.) bu zellii de (13) e
baldr. Cenb- Hakk Ms (a.s.) m mertebesi itibariyle
ztndan yetler ve bir (sltan-g) ile (13) ahadiyyetl
Ahmediyyenin himayesinde gndermitir.

Krn- Keriym Mminn Sresi (23/49) yetinde:

111

112
, , - ' .' . ' _ , - ' , . = ' :-
. . , ,
(Velekad ateyn Msel kitabe leallehm yehtedn)

49. Andolsun ki, Ms'ya kitap verdik, -kavmi-
hidayete erebilsinler.

Bu yet-i keriymede dikkat eken kelime ( .' . ') (el-
kitabe) dir. El kitabenin say deerleri ise, (1+30+20+ -
400+1+2=454) toplarsak (4+5+4=13) tr. Grld
gibi el kitap dahi (13) e baldr. Bu mertebede kitaptan
maksat Tevrattr, ve o da bylece asl itibariyle (13) e
baldr ve onun hkm altndadr. Ayrca yukarda ki Ayet
no=su da bunu teyid etmektedir, (4+9=13) tr ve mthi
bir uyumlu sistemdir, hayret etmemek mmkn deildir.

Krn- Keriym sr sresi (17/101) yetinde:
_.' , _ . _ , - ' , . = '
(Velekad teyn Ms tisa ytin)

101. Andsolsun ki biz Msya dokuz yet-iaret
verdik)

Bu yette dikkat eken husus (Tisa ytin beyyinatin) dir.
Daha evvelce de belirtildii gibi, ytin nn say deerleri
(463) (4+6+3=13) tr ve bu yet-i keriymede (dokuz
yet-mucize) den bahsedilmektedir. O halde dokuz adet
(13) vardr. (139=117) di dir. Toplarsak, (1+1+7=9)
yine (dokuz) eder ki; bu da daha evvelce de belirttiimiz
gibi seyr slkta (9) Mseviyyet mertebesidir. Ksaca
belirtirsek (dokuz yet-iaret-mucize) zetle unlardr.

(s yed-i beyza=beyaz el ekirge bit
kurbaa Nil-in Kptiler hakknda kan olmas tatan
suyun kmas denizin yol olmas tur dandan bir
parann yerinden ayrlp, ben-i sril-i tehdit iin
balar zerine durmasdr.
Bunlarn hepsinin ayr ayr izahlar vardr, yeri olma-

112
113
d iin belirterek geelim ve Mseviyyet mertebesinin (9)
ile olan balantsn bilmi olalm.

Krn- Keriym Zuhruf sresi (43/48) yetinde:

., - ~ , , , - '........

(..Leallehm yercin)

48. .umulur ki inkrlarndan dnerler.

Bu yet-i keriymede dikkat eken husus (., - ~ ,)
(rucu) kelimesidir. Bu kelimenin say deerleri (200+3+
6+70=279) dur toplarsak, (2+7+9=18) eder ki, bu da
(18) bin lemin efendisine dnmektir diyebiliriz, yani
dnlecek yer Ms (a.s.) mn ahsnda Hakikat-i Muham-
mediyye ye dnmektir, diyebiliriz.

Krn- Keriym Duhn Sresi (44/17) yetinde:

,, , , .' ~..
(Ve cehm Rasln keriym)

17. onlara ok erefli bir peygamber gelmiti.

Bu yet-i Keriymede de dikkat eken kelime
(keriym) dir. Bu kelimenin say deerleri (20+200+10+
40=270) tir toplarsak, (2+7=9) eder ki, Mseviyyet mer-
tebesinin saysal deeridir. Bu ikram da o mertebeye haki-
kat-i Muhammed- ertebesinden verildiinden bu ynylede
oraya, (13) e baldr diyebiliriz.

Krn- Keriym Mmin Sresi (40/24) yetinde:

(.. .' .' -' ., ~ _ ' \:

(l Firavne ve Hamane ve Karune.)

24. Firavne ve hamane ve karune gnderdik

113
114
Bu yet-i keriyme de dikkat eken kelimeler (Ha-
man ve Karun) dur, bilindii gibi haman, Firavnn veziri,
Karun da o gnn zengini ve Msnn kart idi. Haman ke-
limesinin saysal deeri (5+1+40+1+50=97) toplarsak,
(9+7=16) eder. Karun kelimesinin saysal deeri ise (100
+1+200+6+50=357) dir toplarsak, (3+5+7=15) tir,
kan iki neticeyi de birlikte toplarsak, yani Haman eittir
(16) Karun eittir (15) ikisini toplarsak (15+16=31)
eder ki zaten tersi (13) tr ve armamak elde deildir.

Cenb- Hakk genelde oluumlar (13) hakikatine
balamtr, aratrldnda hepsi meydana kmaktadr.
Haman ve Karun Beni srilin ileri gelenlerinden idi
hi birinin saltanat baki kalmad nk onlara da (13) olan
Ahadiyyet mertebesi hkim idi. Belirli sreli kendilerine
tannan hakimiyyet belirli sre sonra ellerinden alnd, eer
mutlak hakimiyyet kendilerinin olsayd ellerinde kalrd.

Krn- Keriym Bakara Sresi (2/57) yetinde:

.. .' , , _ - , , ' _ ' , , ~ ' ' ..

(ve enzeln aleykmlmenne vesselva kl min
tayyibatin)

57. zerinize kudret helvas ve bldrcn kuu, temiz
olarak yiyesiniz, diye indirdik.

Bu yet-i Keriymede dikkat eken iki kelime (men-
ne ve selva) yani (kudret helvas ve bldrcn kuu) dur.
(menne) yani kudret helvasnn say deerleri
(40+ 50+50=140) (selva) yani bldrcn kuunun say
deeri ise (60+30+6+10+=106) dr. Mennenin say
deeri olan (140) n sfrn alrsak geriye (14) kalr ki,
Nru uhammed-i dir. Ayrca iki say deerini birlikte
topladmz da (140+ 106=246) eder, yeniden toplarsak
(2+4+6=12) eder ki, bu haliylede her iki rzkn kayna da
Hakikat-i Muhammed- lmu olur.
Yani ogn Ben sril Th sahrasnda ve yollar da
Hakikat-i Muhammed- kameri Nruile(14)aydnlanmlar


114
115
ve yine Hakikat-i Muhammed- (12) rzklaryla o zor gn-
lerinde rzklanmlardr. Ne mthi bir sistem deimli? Ve
inkr da mmknm?.. Cenb- Hakk cmlemize gerek
idrkli bir dnya yaam nasib etsin. Yukarda ki yet numa-
rasna bakmamz dahi bu halin ak olarak (5+7=12) on iki
ye balln gstermesi bakmndan yeterli olacaktr.

Yine ayn Sre, Bakara (2/60) yetinde:

~ ~ ' :' - . . ' =
(Vekulnadrib bi askel hacer)

Biz dedikki, san taa vur.

(Tatan (12) gze-kaynak, kaynad-kt, her soy,
su alaca kaynan bildi.)
Bilindii gibi Ben sril Yakub (a.s.) mn (12) o-
lundan meydana gelmitir. Her bir olun ocuklar ve torun-
larbir sbt-slle-soy oluturmutur. Bunlarn her biri
kendilerine ayrlan kaynaktan su imilerdir. Yani (12)
Hakikat-i Muhammed- kaynandan; ancak zhiren
grntde (12) kaynaktan iiyor olduklar halde, btnen o
hayat kaynaklarnn kendi mertebeleri olan (9) uncu ilm-
yani Mertebe-i Mseviyyet kaynandan iebilmilerdir ki,
(lente-rani) yani sen beni gremessin hkm iledir.
nk o zamanlar daha henz, (10) (11-12-13-14) nc
mertebe-ler, yani seviyyet ve Muhammediyyet mertebeleri
ve ilimleri yer yzne nzil olmam-indirilmemi idi, bu
yzden de o mertebelerden su iilmesi mmkn olmad-
ndan zhiren-zhir oluumu itibariyle (12) kaynak var ise
de (9) uncu kaynaktan ve sonrakilerin hepsi yani sbtlar
(9-10-11-12-) kinci kaynaktan su ienler dahi sadece (9)
uncu ilm kaynaktan su imilerdir. Yani dierleri, (9-9-9-
9) dan imilerdir. Drt adet dokuzu arptmz da,
(9x4=36) eder kan say deeri toplandnda (3+6=9)
yine (9) rakkam oluur ki; tekrar hayrettir.
Tefekkr gerektiren bu oluumlar Cenb- Hakk her
birerlerimize verecei yeni idrak anlaylar ile yaamn na-
sib etsin. min.

Yine ayn Sre Bakara (2/50) yetinde:


115
116
, ' , ~ .' ~ , ' , . ' ~
. = . , . . ., ~ ' ~
(Veizferagn bikmlbahre fe enceynkm ve arak-
n le firvne ve entm tenzurun.)

50. Ve hatrlaynz o zaman ki sizin iin denizi yardk
da hepinizi kurtardk. Firvnun taraftarlarn da sizler
bakp dururken boduk.

Bu denizin yarlma hadisesi de yine (12) kanaldan
olmutur. Bu hadisenin zde yukarda (12) kaynak hadise-
sinde belirtildii gibi aynen, (9-9-9-9) ekliyledir tekrara
lzum grmedik, dileyen oray tekrar okuyabilir. Cenb-
Hakk bu hakikatleri gnlmze yerletirsin.

Yine ayn Sre Bakara (2/54) yetinde:

(, .' . _ ' , ., . _ ~ - ' , ' .' .).
(..biittihazkml icle fetb il brikm..)

..buzay Rabb kabul ettiniz, ohalde sizi var edene
hemen tevbe edin..

Grld gibi bu yet-i keriymede de dikkat eken
kelime (_ ~ -) (icl) buza dr. (icl) in say deeri
(70+3+300=103) tr. Aradan sfr alrsak kalan say belli-
dir, (13) ne kadar ak deimli?.. Ayrca yet numarasna
bir gz attmzda grdmz (5+4=9) Mseviyyettir.
(13) Ahadiyyetin (9) Mseviyyet zerinde ki, hakimiyyet-i
bu ynylede ak olarak grlmektedir.

Yine ayn Srede Bakara (2/67) yetinde:

, -' , - ' . - -, = ' _ , - '
= . , ~ . ..


116
117
(ve iz kle Ms li kavmihi, innellahe yemrukm en
tezbehu bakaraten)

67. Bir vakit ms kavmine dedi.Kukusuz Allah size
bir inek-bakara kesmenizi emrediyor.

Burada da dikkat eken kelime (bakara-inek) tir.
(bakarate)nin say deeri (2+100+200+400=702) dir,
toplarsak, (7+2=9) karki, bilindii gibi Mertebe-i Mse-
viyyettir. Bu inein kesilmesi bir bakma bu mertebeden
ykselitir.yet says da (6+7=13) tr.Yani hedef orasdr.

Ayn mevzuun devamnda (69) uncu yette.

.... = . ' , . (innehe bakaraten safrau)
onun rengi altn sarsdr diye ifade edilmektedir.
Dikkat eken kelime (safrau) dur, saysal deeri
(90+80+200+1+1=372) eder, toplarsak (3+7+2=12)
dir. Grld gibi (12) bu ynylede Hakikat-i Muhamme-
diyye ye baldr.
Bu oluumlar ogaltmak mmkndr, ancak daha
fazla hesap kitaplara dalarak sizleri yormamak iin
Mseviyyet ile ilgili olarak (13) n balantlarn bu kadarla
brakmakla her halde yeterli bilgi verilmi olacaktr. Son bir
deere de bakp bu blm de imdilik sonlandrmaa
alalm.

Bilindii gibi (shak ve yakub) Mseviyyet merte-
besi-Ben sril)in ceddi-babalar-dedeleridir. shakn sa-
y deeri (1+60+8+100=169) dur. Yakub un ise (10+
7+100+6+2=125) tir. kan iki sayy toplarsak (169+
125=294) sondaki (9) ile (4) toplarsak (9+4=13) eder-
ki, mns aktr. Geri kalan (2) ise bu oluumlarn zhir
btn tasdikidir, diyebiliriz, Rabb mzn krnden aciziz.
ok mhim bir eye daha dikkat ekip bu blm
kapatalm ineallah, oda udur.
Krn- keriymde (114) Sre vardr.Bunlarn sade-
ce bir tanesinin banda Besmele-i erif-e yoktur, oda Tev-
be Sresi veya dier ismi berae olan Sredir. Sre says
(9) dur ki; Mertebe-i Mseviyyettir, yet says (129) dur,
toplarsak (1+2+9=12) eder ki, bal olduu yer Hakikat-i
Muhammed- dir.te bu Srenin banda olmayan Besmele-

117
118

i erife (27) dinci Neml Sresi nin (30) uncu yetin-de
dir. nneh min Sleymne ve inneh
Bismillhirrahmnirrahiym, dir. Bilindii gibi bu Srede
genel olarak Sleyman (a.s.) dan bahsedilir ki; Mertebe-i
Mseviyyettir. Grld gibi Sre says (27) (2+7=9)
dokuz yine mertebe-i Mseviyyet-i ifade etmektedir. (30)
uncu yete (1) olarak Sleyman (a.s.) kendisini ekle-
diimiz zaman, (1+30=130) grld gibi (13) tr.
Ayrca yet ve Sre numaralarnda topladmzda
(27+30=57) dir, tekrar toplarsak, (5+7=12) bu yny-
lede bal olduu yer bellidir.
Bu hl ile Krn- Keriymde ki (113) besmele-i e-
rife Hakikat-i Muhammediyyeyi Ahmediyye yi, Tevbe Sre-
sinde geen (1) Besmale-i erife ise, Hakikat-i
Mseviyyeyi temsil etmektedir. Bylece oran, (113) te (1)
olmu olur. O (1) dahi (114) hakikatinin iindedir. Yani
Nru Muhammediyye ye baldr. (1-13) ise mlmdur.

nneh min Sleymne ve inneh Bismillhir-
rahmnirrahiym (30) yetini Mfessirlerimiz uzun uzun
izahlarn yapmlardr, biz burada sadece ve zetle (13) ile
olan balantlarn aratrmaa alyoruz.
Bu mektubun gnderildii kii, o zaman Yemen de
bulunan (Sab) lkesinin (Melike) si olan (Belks) a dr,
Belks kelimesinin say deerleri sfrlar kartildktan sonra
kalan, sadece rakamlarn toplamyla (2+3+1+1+6=13)
tr, grld gibi belksta btnn da (13) e bal imi.
O gn Belks besmele-i erif ile zhiren Hz. Sley-
mna bal Hz. Sleyman da yine Besmele-i erife ile
Hakikat-i Muhammediyye ye bal idi. Bu ba kyamete
kadar da devam edecektir, nk Mertebe-i Mseviyyetin
de kayna Hakikat-i Muhammedi dir.

nneh min Sleymne ( O Sleymndan) dr,
yani o devre de Hakikat-i muhammednin en yksek zuhur
mahalli Mertebe-i Mseviyyettir ve bu zhiren tebli (Sley
mn) dandr. Tebli ettii de (Bismillhirrahmnirra-
hiym) dir. (nneh) ite o yani o besmele-i erifenin o
devrede Mseviyyet (9) Mertebesinden, ve yklenicisi olan
Sleymndan dr. Ve bu Besmele-i erifenin yaam srr
Hz. Muhammed tarfndan ortaya konacaktr.


118
119
te bu hakikat icabdr ki (Sleymn) kelimesinin
say deerleri yledir. (60+30+10+40+1+50=191) dir,
toplarsak (1+9+1=11) eder ki, Hz. Muhammed tir. Byle-
ce bal olduu yer de bellidir. Ayrca say deerlerinde gr-
dmz gibi (Sleyman) kelimesinin iinde (6+3) ve
(4+5=9) olmak zere iki adette (9) vardr ki. Zhir btn
Mseviyyet mertebesi dir, ve Hakikat-i Muhammediyye ye
baldr.
Bilindii gibi (isr) kelimesi sril oullarn, yani
Mertebe-i Mseviyyet-i ifade etmektedir. (isr) in say
deer-leri (1+60+200=261) dir toplarsak, (2+6+1=9)
dur ki; bilindii gibi Mertebe-i Mseviyyettir.
u hususuda ksaca belirtelim ki, (Ms) (a.s.)
(Hzr) (a.s.) m bulmaa giderken, yannda ki, (feta-
genci yani y) (a.s.) mn ise say deerleri yledir.
(10+6+300+10=326) dr toplarsak, (3+2+6=11) dir.
(feta) nn ise (80+400+10=490) dr toplarsak, (4+9=
13) tr. Grld gibi (feta) s da her iki ynden de Haki-
kat-i Muhammediyye ye baldr.

Bu deerleri arttrmamz mmkndr, ancak bu ka-
dar ak ifadelerin yeterli olacan zannediyorum. Biz dar
vakitlerimizde imdilik bu kadarla iktifa ederek dierlerini
bizden sonra bu yollarda aratrma yapacaklara brakalm.
Bu mevzuu da, imdilik burada brakarak yolumuza
devam edelim.
Allah hakk syler Hakk syler.

Muvaffakiyyet hakktan dr.















119
120
YEDNC BLM


S (a.s.) ve (13) n balantlar


Bismillhirrahmnirrahiym:

Yine daha evvelce de belirttiimiz gibi.

Krn- Keriym l-i mrn Sresi (3/33) yetinde:

,, . ' ~, . - _ = - ' . rr
_, '' - ' _ ~ . ~

(nnellahestafa deme ve Nhan ve le brhiyme ve
l-i mrn-a alel lemiyn.)

Mealen: 33. phe yok ki. Allah Tel Adem'i, Nh'u,
brhim'in sllesini ve mrann hanedann lemler
zerine sekin kld.

Daha evvelce de ifade ettiimiz gibi bu yet-i Keriy
me gerekten byk mnlar ifade etmektedir, en mhimi
ise Hakk ve Mirc yolunda ki, mertebelerin ncleri bildiri-
len kiilerdir, ancak sadece onlara has deildir, seyr slk
yolunda olan bir kimsenin bu mertebelerden gemesi
lzmdr.
Kii bu mertebelerin hangisine ularsa o mertebenin
mnsn kendinde bulduunda, o srete, o ismin mns
kapsamna girdiinden btnda kendisi o ismi tam olur.

Ancak, bu mertebelerin ilk uygulayp yaayanlar
lem umul, dierleri ise bireysel umuldr, yani sadece
kendilerini ilgilendirir.

Bu mertebede seilmilik, l-i mrn yani seviy-
yetliktir. Ve seyr slkta ki, sras (10) hazarat- hamse-
de ki, sras (3) tr.



120
121
Daha evvelce de belirttiimiz gibi:
l-i mrn ikidir. Birincisi, Hz. Ms ve Harunun babalar
olan, (mrn ibni yashur), ikincisi de mevzuumuz olan
Hz. snn annesinin babas , (imrn ibni matan) dr.
Yer yznde en hretli aile vardr, bunlar.

l-i brhiym. Hz. brhiymin ailesi:
l-i mrn. Hz. Ms ve s aileleri:
l-i Muhammed. Hz. Muhammed (s.a.v.) in ailele-
ridir.
Bu zet bilgilerden sonra yolumuza s (a.s.) annesi
olan ve kendisi hakknda K.Keriymde mstakil bir Sreye
isim olan, Hz. Meryemden ksaca bahsederek devam edelim.

Krn- Keriym Meryem Sresi (19/16) yetinde:

., , - .' . ' _

(Vezkr filkitbi Meryeme)

Ey Raslm! Kitapta Meryemi de zikret-bildir

Bizde evvel bu Srenin baz zelliklerini incelemeye
gayret ederek yolumuza devam etmeye alalm.

1. Kf, Ha, Ya, Ayn, Sad. - , ,
' , , ~ : . : ~ \
(Zikru rahmeti rabbike abdehu Zekeriyya)

2. -Bu- Rabbinin rahmetiyle kulu Zekeriya'y anmas-
dr..

Bu hususta Elmall hamdi yazrn Hakk dni Kr
n dili isimli tefsirinin (cilt 5 sayfa 3298) den zet alntlar.
Mekkidir. Mekke de nzil olmaa balamtr.
Sre (19) dur: yetleri (98 veya 99) dur.
Kelimeleri. (962) dir. Harfleri. (3802) dir.
Yine evvel saylara bir gz atalm. Sre (19) dur.

121


122
Sre (19) dur, nsn- kmilin o mertebede ki, ia-
reti ve saysdr.Ayrca (1+9=10) eder ki, Mertebe-i seviy-
yettir. Ayetleri (98-99) dur ki; Esmul Hsnnn saysdr.
Kelimeleri (962) dir, toplarsak (9+6+2=19) Bilin-
dii gibi Sre no. su ve nsn- kmildir onu da toplarsak
(1+9=10) seviyyettir.
Harfleri (3802) dir toplarsak, (3+8+0+2=13)
tr. Hakikat-i Ahmediyyedir, oraya baldr.
Bataki Hurufu mukattaa harflerini , ( - , , )
Kf, Ha, Ya, Ayn, Sad. Toplarsak (20+5+10+70+90=
195) karki hayret vericidir. (19) yukarda ifade edilmi idi
(5) ise btn bu hakikatlerin (5) Hazret Mertebesinden ya-
anmasdr. Ayrca (5) hurufu ifade etmektedir. Ayrca
(1,95) in (95) i (9+5=14) eder ki, Nru Muhammed-
nin, (1) tek olup btn lemler de Onun geerli olduudur.
Aslnda o saysal (1) ise yazda ki, (elif) tir, ve bilin
dii gibi (13) tr, hkm her zerrede geerlidir.
Ve yine diyebiliriz ki; Kf, Ha, Ya, Ayn, Sad. Harf-
leri seviyyet mertebesinin Kelime-i Tevhid-i dir. Ve o
Mertebenin nsn- Kmilini temsil etmektedir.
Bakara Sresinin ve dier baz Srelerin banda
olan (elif, lm, mim,) ise mertebe-i muhammediyyenin
nsn- Kmil-i ni temsil etmektedir diyebiliriz.
Bu hususta daha geni bilgi (Kelime-i Tevhid) isimli
kitabmzda mevcuttur dileyen oraya bakabilir.
(, , -) (Meryem) yazlta dahi iki (-) (mim) ile bata
ve sonda hakikat-i Muhammed- tarafndan kuatlm
durumdadr. Aradaki (r) rahmet (ye) ise btn bunlara
yakynlik halidir.
(Meryem)in say deerleri(40+200+10+40=290)
eder ki toplarsak, (9+2=11) dir. Buda bilindii gibi Hz. Mu-
hammed (s.a.v.) dir. Bylece Meryem ynden Hakikat-i
Muhammediyyeye baldr diyebiliriz.

Yukarda belirttiimiz ayn Tefsirden kk bir alnt
daha yapalm. (Cilt 5 sayfa 3300) zetle bura da ifade
ediliyor ki!...

bn-i Mrdeveyhin (tahricine-rivyet-i) ne gre,
mmihnden ; Raslllahn yle dedii rivayet edilmitir.

122
123
(Kfi hads-in y limi sdk.) Yani (szn
yeter-li y doru lim.) ( Cevaben, Hz. lnin de!...
)

Y (kef,he,ye,ayn,sd. Afirli) diye dua ettii ri-
vayet edilmitir. Yni eykef, he, ye,ayn, sad. (Hakikat-i
nin sahibi, bana mafiret et.) Yni bunlar bana da ltfet,
demek istemitir.

Hz. l (r.a.) anh efendimizin rfaniyyet-i ni bu ha-
dise nekadar ak gstermektedir.

Ayrca deniliyor ki; (kef) Zekeriyyaya, (he) zevci-
ne (ye) Yahyaya, (ayn) sya, (sad) Hz. Mustafaya
remizdir-iarettir.
(_ , ~) (s) kelimesinin say deerleri (70+10
+60+10=150) dir. (s) kelimesi (ayn) ve (sin) iki asli,
(ye) ve (ye) iki yardmc harften meydana gelmitir.
(Ayn) n say deeri (70) (sin) in say deeri (60)
tr toplarsak(70+60=130) eder ki, sfr kalknca kalan(13)
tr.Byle olunca, Hakikat-i seviyyenin dahi hakikat-i! Haki-
kikat-i Ahmediyyeye bal olduu ak olarak grlmekte-
dir. lve iki (ye) ye gelince, (ye) say deeri (10) dur ki,
Mertebe-i zhir- btn seviyyettir. (10) larn sfrlarn
alrsak geriye iki adet (1) kalr ki bunlardan biri (Zt-
ilhi)nin oradaki zuhuru dieri ise mertebe-i seviyyetin
bireysel birliinin zuhurudur. s (a.s.) mmdir. Yani zhir
olarak ana olan Meryeme mensuptur. Meryem ise bata
ve sonda iki (mim) ile mzeyyen-sslenmitir. Yukarda da
ksmen bahsedilmiti.

Bilindii gibi (_) (ayn) ayn zamanda gz, kay-
nak, gzenek demektir. (_) (sin) ise nsnn ksaltl-
mdr. Hl byle olunca mn, ey gren nsn olmak-
tadr. Yani raf (7/43) te ( _ , . _ ') (len tern)
sen beni gremessin hitabndan sonra, bu husus n-
snlk leminde (zt- gr, ve zt- tecelli) nin balad-
n haber vermekte idi.

123

124
Bylecelemde Hakkta fn-yok olma devri bala-
m oldu. s (a.s.) Rabbi ni grd ama kendi yok oldu-
undan (fenfillh) bunun farknda olamad. Bunu fark
edi Mertebe-i Muhammediyye de olacaktr.
nk Mircn hakikat-i, orann mertebesidir. Yani
tekrar Hakktan halka dnmektir.

Zekeriyya say deerleri (7+20+200+10+10+1=
238) dir toplarsak. (2+4+8=14) tr. Grld gibi Nru
Muhammediyyeye ulamaktadr. Yaptmz kk kk
deerlendirmeler ok ak olarak gsteriyor ki, seviyyet
Mertebesi daha doutan ve de kemlden hakikat-i Muham-
mediy-ye ye baldr. Bu zel giriten sonra yava yava
seviyyet Mertebesinin yetlerle (13) e olan balantlarn
aratrmaa alalm.

Daha evvelce de ifade edildii gibi, yet-i keriyme
de (19/16) (Vezkr fil kitabi Meryeme) (Ey habibim
kitapta Meryemi de zikret-bildir.)

Grld gibi bu yet-i Keriymede dikkat eken
kelime Meryemdir ki, yukarda saysal deerleri ifade
edilmiti tekrar etmeyelim.

Ayn Sre Meryem (19/30) yetinde:

.- ' , ~ _ . ' r
(Kle inn abdullahi)

Dedi ki; Ben gerekten, Allahn kuluyum
Bu yet-i keriymede de dikkat eken kelime (inn)
muhakkak ben dir, saysal deeri, sfrlar kaldrarak
(1+ 5+5+1=12) dir. Grld gibi bu ynden de
hakikat-i Mu-hammediyye ye baldr.

yn Sre Meryem (19/31) yetinde:

( : ' - _ , ' ' , - _ - ~ r


124


125
(Vecealen mbareken eyne m knt)

beni her nerede olursam mbarek kld

Bu yet-i Keriymede dikkat eken kelime (mba-
reke) dir, saysal deeri (40+2+1+200+20=264) toplar-
sak (2+6+4=12) dir, grld gibi yet says (31) tersi
(13) tr, kendisi de (12) dir, bylece bal olduu yer ok
ak grlmektedir.

Krn- Keriym Bakara Sresi (2/87) yetinde:

_ . ' . , .' , , ' , , - _ . _ , ~ ' , .
_ = '
(Ve teyn sebni Meryemelbeyyinti, ve eyyednhu
birhul Kuds)

Meryem olu sya ak mucizeler verdik ve onu
Ceb-ril (a.s.) ile kuvvetlendirdik.

Bu yet-i Keriyme de dikkat eken kelime Rhul
Kudstr. Saysal deeri (200+6+8+1+30+100+4+
60= 409) dur toplarsak, (4+9=13) tr. Dier ismi
(Cebril) in say deerleri (3+2+1+1+10+30=247) dir
toplarsak, (2+ 4+7=13) eder ki, her iki isminde bal oldu-
u yer (13) ok aktr.


Krn- Keriym l-i mrn Sresi (3/45) yetinde:

- - _- . : , , - ' . , , - ' ,

(Ya Meryem innellahe ybeiruki bikelimetin
minh)

Ey Meryem; Allah kendinden bir kelimeyi sana mj-
deliyor.



125

126
Bu yet-i keriymede de dikkat eken kelime,
(kelime) dir. Saysal deeri (20+30+40+5=95) tir
toplar-sak, (9+5=14) eder ki, bu da Nru Muhammed-
dir. Bu ynden de bal olduu yer bellidir.

Krn- Keriym Nis Sresi (4/156) yetinde:

(., , - _ ~ , , ', )

(.ve kavlihim al Meryeme)

..ve Meryeme olan szleri.

Buyet-i Keriymede de dikkat eken kelime (kav-
lihim) dir. Saysal deeri, (100+6+30+5+40=181) dir
toplarsak, (1+8+1=10) dur ki, Mertebe-i seviyyettir.
Sfrlar kararak topladmzda da, (1+6+3+5+4+=19)
eder ki, nsn- kmildir. En byk nsn- Kmil ise Hz.
Muhammed (s.a.v.) dir. seviyyet bu yolla da oraya baldr.

Ayn Sre yet (159) da.

, , , , , ~ ., , - , = ' -, ,.........)

(ve yevmel kyameti yekn aleyhim ehiyden.)

Ve kyamet gnnde onlarn aleyhine bir
ahit olacaktr.

Bu yet-i keriymede de dikkat eken kelime (e-
hiyd) tir, saysal deeri, (300+5+10+4=319) dur toplar-
sak, (3+1+9=13) tr. Bu yolla da (13) e baldr. Ayrca
en byk (ehiyd-ahid) Hz. Peygamber (s.a.v.)
olduundan, seviyyet mertebesi bu yolla da oraya baldr.

Ayrca l-i mrn (3/53) yetinde:Havarilerden

_, ' ' _ - ' , . ' )


126

127
(fektbn meaahidiyn.)

bizleri ahitler ile beraber yaz.

ahidin say deerlerini yukarda vermitik, bu yolla
havarilerin dahi ne kadar ak olarak (13) e bal olduu
grlmektedir.

Krn- Keriym nis Sresi (4/171) yetinde:

(.._ ~ ' . - ' _ ~ , ', = ...)
(veltekul alellahi illelhakku)

Allaha kar ancak Hakk olan syleyin..

Bu yet-i Keriymede de dikkat eken kelime
(Hakk) tr. Saysal deeri, (8+2+2+=12) dir grld
gibi bu yolla da oraya baldr.

Ayn Sre yet (172) de ise:

(- ' , ~ ., , ..)

(.en yekne abden lillhi)

..Allahn kulu olmasdr

Bu yet-i keriymede de dikkat eken kelime (abd)
dr. Saysal deeri (70+2+4+=76) tdr toplarsak, (7+6=
13) eder ki, kulluun gerek hakikati de (13) e baldr,
oradan baka kulluk edilecek yer yoktur. Ve ok aktr.

Krn- Keriym l-i mrn Sresi (3/3)yetinde:

_, ~ .. -,, .' ...)

(.ve enzelettevrte vel nciyle.)

.Tevrat ve ncil-i indirdi.)

127
128
seviyyet mertebesinin ifadesi olan Kelime-i s ve
mnsnn tafsili olan sret-i s ve yaants olan ncil-gz
ya veya Mjdenin saysal deeri (1+50+3+10+30=
94) tr toplarsak, (9+4=13) tr ki; ncil dahi hi pheye
yer brakmayacak kadar ak (13) tr ve oraya baldr.

Krn- Keriym mide Sresi (5/46) yetinde:

(..' - , , - _ . _ , - ..)

(bi sebni meryeme msaddikan.)

Meryem olu sy tasdik edici olarak.

Bu yette de dikkat eken kelime tasdiktir. Saysal
deeri, (40+90+4+4+100=238) dir toplarsak, (2+3+8=
13) tr. Tasdik dahi oraya baldr ve oradan gelen izinle ol-
maktadr.Ne diyelim kuruluun hakikat-i bu dna klmyor

Krn- Keriym Mide Sresi (5/110) yetinde:

(..: , , ' _ _' ' , ..)
(..tkellimnnase filmehdi ve kehlen..)

..beikte ve yetiken iken insnlarla konuuyordun..

Bura da dikkat eken husus (s) (a.s.) mn ( , , , , )
(beik) te iken konumasdr. (mehd) beik saysal de-
eri (40+5+4+=49) dur toplarsak, (4+9=13) tr ki, ok
aktr. Daha beikte iken bile hem zhir, hem btn (s)
(a.s.) m (13) sarmtr. Bunun dna da kmas mmkn
deildir. Beik ocuklarn sna gven duyduu ve iinde
bydkleri zel meknlardr ve her insn iin de geerlidir.
Doan her insn, ailesinin sosyal dzeyine gre bir
beik iinde ocukluk gnlerini geirir. stisnasz her millet
ve dinden olan ocuklar bu beiklerin, (mehd)in iinde yani
(13) n muhafazas iinde byrler, ne mthi bir sistem,
bilinse de, bilinmese de, her kes daha kklkten bu (13)

128

129
beiinin iine girmi olmaktadrlar ve hal dilleri ile bu
hakikat-i anlatmaktadrlar.

Krn- Keriym Nis Sresi (4/172) yetinde:


., , . _, ' . . , _ ' \
- ' , ~
(lenyestenkifelmesihu enyekne abden lillhi)

Mesih hibir zaman Allahn bir kulu olmaktan ekin-
mez
Burada yine dikkat eken kelime (abd) kuldur.
Daha daha evvelce de grdmz gibi o da (13) tr. s
(a.s.) Allahn bir kulu olduunu, Allahn olu olmadn
sylemekten ekinmez. nk (Allahn olu) diye lemde
bir makam yoktur; ama! (abd) iyyet (kulluk) diye bir
makam vardr, bu makam ise (velyettir) ki, iftihar edilir.
te s (a.s.) mn kulluu-velyeti kendisine yaktrlan
fakat tatbiki mmkn olmayan (oul) luk anlayndan ok
stndr.

Bu Sre ve yet numaralarn topladmzda (4+1+
7+2=14) eder ki; Nru Muhammedidir.

s (a.s.) mn Meryem olu s ismi Rislet-i,
abdiyyet-i, velyet-i; (Mesh) ise hususi lkabadr.

(_, -) (Mesih) say deerleri (40+60410+8=118) dir
toplarsak, (1+1+8=10) eder ki hususen seviliktir. s ve
abd ise (13) trler, ve oraya baldrlar. (Mesih) eer
(_) (ha) ile yazlrsa Mesih edildii-srld yere (hay)
ismi ile lhi hayat vermekte, Mesih eer () noktal (h)
ile yazlrsa, halkyyet-e-beeriyyet-e drdnden Mesih
edileni Mesh ile hayvan kimliine sokmaktadr.


129
130
seviyyet mertebesini bu ksa izahlardan sonra daha
baka ynleriyle de aratrmaa alalm.
Yukarda bahsedildii gibi (s) (a.s.) velyet-i olan
(abd) iyyet-i ne bir baka ynden yaklam salamaya al-
alm, yleki; Daha evvelce, Amerika birleik devletleri
(U.S.A.) (unkul-sam amca) diye ifade edilirken
imdilerde ise (A.B.D.) diye ifade edilmektedir ki! ok ak
(abd) dr, yani (kul) dur ve (13) e baldr, yani on n
kuludur.
Kendisine belirli bir sre tannarak geici bir hrriy-
yet verilmitir, bu srenin sonunda mutlak olarak (13)
tarafndan yaptklarndan muhakeme edilecktir. Yer yznde
hibir eyin bakas olmad gibi onlarnda olmayacaktr.
Bylece lhi adalet yerini bulacaktr.
Bilindii gibi Avrupa birlii de (A.B.) diye ifade edil-
mektedir, (elif ve be) dir yani (13) tr, oraya baldr.
Almanya nn ise banda (elif-lm) vardr ki, yine
(13) tr, oraya baldr. Dierleri de bir baka ynlerden
(13) e baldrlar.
Farknda olmadmz, fakat nsnlk tarihi bakmn-
dan ok mhim olan bir hususa dikkat ekmek istiyorum.
Hrriyet gazetesinin (27 kasm 2005) tarihinde
kan nshasnda. (e=mc,2) forml yz yan kutluyor
balkl kk bir yaz vard. Hatta yan tarfta Antaynn k-
k bir ba resmi de vard,yazy ve resmi aynen veriyorum.



130
131
(E) (Elif) diye ksaltlan enerji ismi verilen btn
glerin kayna (13) Ahadiyyet mertebesidir.
(m) olarak ksaltlan (-) (mim) ktle yani madde-
zuhur, Hakikat-i Muhammed-dir.
(c) ( _) (cim) eklinde ksaltlan k hznn kare-
sine eit yani Cemlllah tr. ki (c) ise biri lh ceml,
dieri ise kulun cemlidirki aslnda her ikisi de lh
cemldir.
Rhu Azam olan Ahadiyyet Mertebesi Nru lhi
olan Hakikat-i Muhammed- Mertebesiyle birleince, atom
ondan da ktle meydana geldi, bu ktle de lhi ceml-i
meydana getirdi ve bylece (2/115) feeyne m tvell
fesemme vechullah yani (nereye dnerseniz allahn
vechi oradadr.) hkm meydana karak daha yeni yeni
ispatlanm oldu. Oysaki, bu hakikat-i ve bildirdii dier
btn hakikatleri, Krn- keriym bizlere (1400) ksr
seneden evvel bildirmi idi.

te Antaynn buldum dedii ey zaten var idi an-
cak o buluuyla aslnda (13) hakikat-i ni tasdik etmi
oluyordu. Fakat o ve dierleri bu srr anlamayp sadece o
hakikatin zhirinde kaldlar farknda olmadan btn n tas-
dik etmi oldular. Gnl isterdi ki, zhirini bulduklar yoldan
devam ederek btn n da bulsunlar ve oradan da kendileri-
ni bulsunlar idi.
Ancak Hakikat-i Muhammediyye yi bulmalarna in-
krlar mni oluyor idi.

Yeri gelmiken sayn Papa ikinci Benedikin
(01/12/ 2006) tarihinde Trkiye de Sltan Ahmed
cmiinde ki tarihi ziyaret ve duasnda ekilmi fotorafna
gelelim. Gayemiz eletiri deil aratrmadr. (Fotoraf
gazeteden takib edelim)

Dnyaya manet olan bu fotoraf yakndan incele-
meye alalm. O gnlerde bu fotoraf grenler hayal-
lerinde canlandrabilirler.
Soldan ekilmi st beden grntsnde Sayn Papa
ikinci Benedikin fotorafn tarifle izaha alalm.



131
132

Bu fotorafta ilk dikkat edildiinde solun hakim
olduunu ok ak bir ekilde grmekteyiz ve fotorafa
tekrar yeniden inceleyerek bakarsak (sol) elin (sa) elin
zerinde ya ni solun hakim olduunu grrz. Sol nefs-i
kldr, ve o mertebe de faliyyette olan nefs-i kldr, yani
(10) dur ve yine ilk bakta Fotorafn gsnde ve
yaklak orta yerde zincirle bal bir (ha) durmaktadr ki;
bize gre ok manidardr.
Onlara gre Hristiyanlk nian, bize gre ise mutlak
mn da slmiyet niandr. yleki! Put olarak ifade edilen
ve (4) tarafl ular olan o akli evvel dtan itibaren
kelerinden birletirirsek, bir (kare) elde etmi oluruz.

yleki; te grld gibi Put olarak zannedilen
ey aslnda (kare) yani (Kbe) imi.
Devam edelim; imdi o putun her ucunu i taraftan
kapatalm, yle ki; hayret, hayret deilmi?.. ortaya kan
manzara ne mthi, yani her bir ucu bir kareye dnt-
nden ve ayrca ortada da bir kare olutuundan resimde
de ak olarak (5) (kare) nin mevcudiyeti ortaya km Ol-
maktadr.


te bu haliyle (putun-han) btnn da (5) adet
(4) ke yani (Kbe) vardr. Her bir kare Kbe bir hazret
mertebesini Hazarat- hamse yi ifade etmektedir. O
sembolu tayanlarn hepsi bu mertebeleri farknda olmadan
gslerinin stlerinde kendilerine ait olduunu zennederek
iftihar vesilesi olarak tamaktadrlar.
Halbuki onlar farknda olmadan her mertebesi
itibariyle Kbeyi yani islm tayorlar. Cenb- Hakk
onlara zincirlerle balatm boyunlarna ve gslerine tak-
m olarak beyt-i ni-evi-ni tatmakta ve ayrca byk
ltufta da bulunmaktadr. Dileriz efeatlarna vesile olur
Ancak onlar bu sr ve ykn farknda bile olmadan o
sembol putlatrdklarndan, ne acdr ki, Rahmet kayna
olacak bir eyi Zahmet kayna haline dntrmektedirler.

132
133
Bu fotoraf temsil ettii camiann tabii yap ve davranlarn
ok ak bir biimde ifade ederek hallerinin tercman
olmaktadr. Yani sol, nefs-i kl arlkl bir hayat anlayn
yanstmasdr.
Orada yine resimde grlen mamn ise sa eli sol
elinin stndedir ki, slmn (iar) yet-i-iaretidir. nk
sa akl- kldr ve btn lem bu akl- kln aklyla idare
edilmekte ve her zerre de faaliyettedir ve solun yani nefsi
kln stndedir. Resimde ise, nefsi kl akl- kln stn-
dedir ki, idare Nefiste dir ve ftrata terstir. Gerek idarenin
Aklda olmas lzmdr.

Batllarn Nefs-i kl yani solun stte olma
anlaylar modalarnda da etkendir. yleki! Fiziki mesleim
terzilik olduundan hep bu yanl stnln zdrabn
ekerek mesleimi yapmmdr, yleki; bilindii gibi
erkeklerde, kyafetlerde sol taraf sttedir, hanmlar da ise
tam tersi sa taraf sttedir ki, olmas gerekenin tamamen
tersidir. Ancak bu sistemi karan bat olduundan onlarn
dorulardr.
Aslnda erkekler de, kyafet sa taraf iliklendiinde
stte yani, Akl- kln stte olmas lzm gelmektedir.
Bayanlar da ise kendi ftratlar gerei kyafetlerinde
sol taraf stte olmaldr. Bylece batnn ters deerleri kya-
fetlerinde de yaanmakta, bizlerde onlara uyduumuzdan
bu yanl deerlere kyafetlarimizi de uydurmak zorunda
kalmaktayz.
Bir baka ey daha ilve edelim ki; bu da sol elle
yemek yemektir. te sol arlkl hayat ve davran
biimleri yemeklerine de yansdndan onlar yemeklerini de
sol elleriyle yerler. Bizler de modern olacaz diye onlara
zenerek sol elle yemek yemei taklid etmekteyiz.
Halbu ki; slm sa akl- kl hkmyledir, ve her
mbarek yerlere girerken sadan balanr, (v.s.) nk sa
Akl- kln temsilcisi dir, ve sa giri, sol ise k iindir.
Tarihi bir hususu daha belirterek konuyu bitirmee
alalm. (Yed-i beyza) beyaz el Ms (a.s.) mucizele-
rindendir. Cenb- Hakk, Msya (20/22) elini cebine sok
dedi, ve eli oradan kt zaman Nr gibi parlak idi.
te bu elin hangi el olduu hakknda ak bir ifade
yoktur, yine btn yayn organlarnda yaynlanan resimde
grld gibi Ms (a.s.) lm da sol elini sa tarafna sok-
mutur.

133
134
Ve Akl- klden ald Nr ile ki!.. Nru Muham-
med- dir, bylece sol eli parlamtr, yani sol eli parlatan
sadr. Btnen sayn Papann stanbul ziyaretinin belki en
nemli konusu bu resim ve ifade ettii sol anlayl hayat
tarzdr diyebiliriz.

Bir baka hususu daha ifade etmek istiyorum.

Mehmet Barlasn (2/ kasm/2006) tarihinde
Sabah gazetesinde kan makalesinde, yle bir yaz vard.

KUTSAL BLDR:

Avrupa Hristiyan demokrat partilerinin kkeninde
nce Papa (13) nc Leonun sonra da Papa (11) inci
Pius-un, yoksullua ve ii snfnn aresizliine kar
Katoliklerin kaytsz kalmamalarn emreden kutsal bildirileri
(Encyclical) vardr
Grld gibi kutsal bidirileri dahi (13) ve (11)
kaynakldr.

Bu Halide ksaca belirttikten sonra yolumuza daha
evvelce, sayn Papa ikinci (Jean Paul) un lm zerine
yazm olduum bir yazm da ilve ederek devam edelim.
Sayn (Jean Paul) ahsnda Papaln nasl bir
uyum iinde (13) hakikatine bal olduu ak olarak
grlmektedir.
Bu ifadelerimi herhangi bir tenkid unsuru olarak
belirtmiyorum sadece baz hususlar ifade etmeye
alyorum, kim nasl deerlendirirse yle kabul etmekte
hrdr. Bu hususlar belirtmek sadece benim ind kendi
anlaylarm ve grlerimdir, hibir kurum ve kiileri
balamamaktadr.





134





135

Bismillhirrahmnirrahiym:


PAPALIK, PAPA ikinci Jan Paul ve ON (13)


Bu yazlm ve hesap tablolar Papa ikinci Jean
Paulun lm, ve pazar (13/02/2005) tarihli,
Amerikadan gelen, kardeimizin de sayn Papa John Paul
hakknda sorduu sorular bulunan mektubunun karl-
cevab olarak hazrlanmaa alld. Tamamlanmas iin
Cenb- Hakktan yardm ve ilham taleb ederiz.

Evvel Papa ikinci Jean Paul hakknda Vatikan
dan basn kurulularnn ald ve yaynladklar baz
bilgileri srayla yazp incelemee alalm.

Papa ikinci Jean Paul (26) yl (5) ay (17)
gn grev yapt. 1979 -2005 (26) (2+6+5=(13)
(1+3+1+7=(12) ___33____ iki tarihin toplam:

(2) 455 yl aradan sonra ilk talyan olmayan
(polonyal) Papa idi. (4+5+5=14) (14- Polonyal=(13)

(3) Mslman kii tarafndan kurunlanan ilk
Papa (13 mays 1981)

(4) Kendisini vuran Mslman, Mehmet (6) Ali (3)
Aca (4) toplam 13 harflidir.
Ayrca, (M) mim alfabede 13 nc harf tir. (A) (A)
elif 13 noktaldr, adet (13) tr, bir de kendisi btn
(13) tr (4) adet (13) eder. (13) (13) (13) (13)

(5) Bir Ortodoks lkesine giden ilk Papa (07-05-
mays 1999) Romanya (7+5=( 12) 1+9+9+9=(28)
(2+8=10) On seviyyet mertebesidir.

(6) Hastahane de ameliyat edilen ilk Papa.
(13) mays 1981 Roma.

135


136
(7) Protestan kilisesinin yinine katlan ilk Papa.
(11-12-aralk-(1983) (11) (12) (13 ) Muhammediyyet
mertebeleridir. (12+1=(13)

(8) Sinegoga ilk giden Papa (13) nisan 1986)

(9) Cmiye ilk giren Papa (06-05-mays 2001)
am. 6+5+2=(13)

(10) Vatikann haberlerine gre odasnda
ldnde yannda sadece (13) kii vard. ldkten
sonra 20 doktor lm raporu verdi.

(11) lm tarihi (02-04-2005) (2+4+2+5=13)

(12) Yln on nc haftas. (13)

(13) lm saati. 21-37 (2+1+3+7=13)

(14) Ya. 85 (8+5=13)

(15) (264) nc Papa. (2+6+4=12)

(16) Yerine gelecek (265) inci Papa. (2+6+5=13)

(17) lm, hicri olarak, (1426) ylnda vefat
etti. (1+4+2+6=13)

(18) Yln 92 kinci gn 2 nisan cumartesi vefat
etti. (9+2+2=13)

(19) Futbol mana giden ilk Papa. 29 ekim
2000 Roma. (2+9+2=13)

(20) Ayrca, Vatikan da ilk onun dneminde Krn-
Keriym okundu. (13) tr.

(21) Kendi ismi KAROL WOJTYLA imi Ebced
hesab ile Karol saysal karl (100 + 200 + 30=
330 s (a.s.) mn ge alnd yadr.


136
(22) Ebced hesab ile Wojtyla saysal karl.
(6+6+3+400+10+30=455) yukar da da ifade
137
edildii gibi 455 yl aradan sonra ilk italyan olmayan
(polonyal) Papa idi. (4+5+5=14) (14-1 Polonyal(13)

(23) Papa nn ahap tabutu zerinde Meryem
anay simgeleyen M harfi vard. M Muhammed tir ve
(139) ve (132) dir. (1+3+9=13) M ayrca alfebenin
(13) nc harfidir. Meryemde ise iki adet M vardr.

(24) Papa nn tabutunu tutan ve gmlmee
kadar gtren siyah elbiseli (12) kii imi.

Daha derin aratrma yapldnda bu hususta
mutlaka daha baka bir ok zelliklere ulalacaktr.

Bu gerek bilgiler dahi, nsn- hayret ve hayete
drmee yeterlidir.

Papa ve papalk zerinde ki (13) n hakimiyetinin
ne derece byk olduu adeta o lemin btn kurgu ve
yaantsnn (13) n elinde olduunu yukarda ki zet
bilgiler hi bir pheye yer vermeyecek ekilde ak ve
bariz olarak gstermektedir.

Kendileri istedikleri kadar akl- czleri ile dzen
kursalar da, varlklarnn her safhasnda, zlerinde var
olan (13) n hkmnn dna kamayacaklar aktr.

Bu zet bilgilerden sonra, imdi gelelim yine zet
olarak (13) n ne olduuna.

(13) Hakikat-i lhiyye nin toplu olarak mertebeler
halinde ki zuhurunun ifadesidir. Bu husus I (elif) ile
ifade edilmektedir.

I (elif) yazlarn ve saylarn sanca ve
kaynadr.
(Elif) in (12) zahir, (1) batn, (13) mertebesi
vardr.
Aadan yukarya doru (7) nokta-mertebe, Nefis
mertebeleri, (5) nokta- mertebe Hazret mertebeleri, en


137

138
stte olan tek ltif nokta ise, Ahadiyyet-Ahmediyyet
mertebesi dir.
(7) Nefs mertebesinden sonra yukarya doru
uruc k ta.
(8) brhimiyyet.
(9) Mseviyyet.
(10) seviyyet.
(11) Muhammediyyet.
(12) Hakikat-i Muhammed-i. nsn- Kmil.
(13) Hakikat-i Ahadiyyet-Ahmediyyettir.
Nzl, ini ise tersi dir.........................

(13) Hakikat-i Ahadiyyet-Ahmediyyet.
(12) Hakikat-i Muhammed-i. nsn- Kmil.
(11) Muhammediyyet.
(10) seviyyet.
(9) Mseviyyet.
(8) brhmiyyet.
(7) Ve dierleri Nefs mertebeleridir.

Grld gibi (13) ten daha yukarya mertebe
yoktur, ondan yukarya sadece ma iyyet vardr ki
orada da faaliyyet yoktur.

lemlerin faaliyyet-e gairilmee balanmas
Ahadiyyetten, yani (13) ten balamaktadr ki; btn
mertebelerin kayna ve hakimidir.
Sralamaya baktmzda, Papaln (10) uncu
srada yani seviyyet mertebesinde olduunu kolayca
grm oluruz.

ncil- Mjde de yani s (a.s.) mn varlnda
mjdelenen gelecek olan kurtarcnn (Peraklit) olduu
bildirilmektedir. (Peraklit) ise arapa da (Ahmed) demek
olduu da ifade edilmektedir. (Ahmed) in z ise
(Ahad) dr. Ahad ise Ebced hesab ile (13) tr.
Ahada bir (M) mim ilvesiyle Ahad=Ahmed olur
ki; ilve edilen (M) mimdahi (13) tr. Yani alfebenin
(13) nc srasnda dr.

Arapa da Peraklit : . eklinde yazlr.

138
139
(2+200+20+30+400=652) say deeridir ki; toplam,
(6+5+2=13) tr.

Ltin harfleriyle yazldnda ise: (2+1+200+1+
20+30+1+400=655) say deeridir.
Bu saydan Teslisi (3) kardmzda (655-
3=652) ki kalrki (6+5+2=13) netice (3) ve (13) tr.
Bylece Teslis in hakikatinin dahi (13) e bal
olduu ak olarak grlmektedir.

s (a.s.) mn getirdii bilgilerle mjdeledii
Peraklit ismi dahi Ebced hesabyla(13) vermektedir
ki; ncilde mjdelenenin bu yollada (Ahmed) yani
(Muhammed) (s.a.v.) olduu ak olarak pheye yer
verilmeyecek ekilde ortada grlmektedir.

Krn- Keriym; Saff Sresi (61/6) yetinde:

_ . _, . _ . ' , , , - _ ._ , ~ '
-,, .' _ - , _ , . ' ' ' - , , ' - ' ,
' ~ - - . _ - _ .' , _, . , -
_, , - ~ , '' .' , , '' . , .' ~

Ve iz kle sebn Meryeme ya beni srile
inni raslllahi ileykm, msaddikan lima yedeyye
minettevrati ve mbeiran biresln yeti min
badismh Ahmed, felemma caehm bilbeyyinati
kal heze sihrun mbiynn.

6. Bir vakit ki: Meryem'in olu s, dedi ki:Ey
sril oullar?. phe yok ki: Ben, benden nce olan
tevrat tasdik edici ve benden sonra Ahmet isminde
gelecek bir Peygamber ile mjdeleyici olarak sizlere
Allah'n Reslym. Vakta ki, onlara ak mucizeler
ile geldi, dediler ki: Bu bir apak sihirdir.

Krn- Keriym le gerek ncil s mutlak bir
uyum iinde dir.


139
140
Gerek ncil ise s (a.s.) mn kendisidir.
nk ALLAHn kelimesi ve seviyyet mertebesinin (10)
zuhur yeridir. ncil ismiyle kaytl bir kitap gelmemitir.
Bu yzden byle bir kayt bulunamamtr, nk yoktur.
Elde bulunan ve ncil ismi verilen drt yazlmn
gerek isimleri ise (hadis-i s) lardr. Ve yazarlarnn
isimleriyle yazarlarna gre vardrlar.

ncil (Matta)ya gre:
ncil (Markos)a gre:
ncil (Lka)ya gre:
ncil (Yuhanna)ya gre: Bu yazlmlar,

yazarlarnn anlaylar zere rettikleri (hadis-i s)lar
dr. ALLAHn kitab ise (ALLAHa gre) olur. Kullara
gre olmaz.
Bugn elde bulunan gerek ncil Krn-
Keriymmin iinde bulunan ve ora da muhafaza edilen
s(a.s.) hayatn ve seviyyet mertebesini anlatan
Krn-n yetleridir.
Gnmzden yaklak bin sene evvel gelmi
olan Tevrata ait olduu bildirilen yazlmlar olduu
halde, ondan yaklak bin sene sonra geldii sylenen
gerek ncilden acaba ortada niye bir vesika
yoktur.? imdi gelelim seviyyet teslisi ne.

seviyyet teslisi nin, yani lsnn gerek hali
udur. Bu lemlerde oluan her ey asla dayanmakta-
dr.
Bunlar; Zt, rade, Kavil, yani, sz, dr.
En kk ve en byk olan her ey bu aama ile
meydana gelmektedir.

Bir Zt vardr, o zt n iradesi vardr, iradesinin
zuhuru iinde emri yani kavli sz vardr. Genelde
bu aama Hakkn (Kn) Ol emriyle zuhura
kmaktadr.

Tek saylarn ilki tr. ki ift saydr. (1) Bir
ise say deil esastr-asldr, her ey ondan meydana gel-
mektedir. Ahadtr, o da on (13) tr.


140

141
Yukarda ki satrlar da seviyyet mertebesinin (seyr-
slk) Hakk yolculuunda on (10) says ile ifade
edildiini bildirmitik. Bir ile sfrn arasn aarsak, 1-0
elimizde sadece bir tane bir kaldn grrz. te o
bir Ahad tr, Ahad-Ahmed tir, Ahmed-Peraklittir,
nk o bir yani (I) elif, gerek mertebesi bakmndan,
gerek Ebced hesab bakmndan hem (1) hem de, en
byk Ebced hesab ile (13) tr. te gerek seviyyet
Muhammediyyet mertebesinin iinde asl yerini bulmak-
tadr.

Elimizde kalan dier sfr ise bir bakma, zaten
iseviyyet in bu gnk hayali ve vehmi olan (sfr) nokta-
sdr.
Gerek sevilik ise slmn muhteem (Tasavvuf)
ilmi ve idrki iinde yaanan deerli bir mertebedir.
Dier ynden elde kalan (sfr) ortadan ikiye b-
lersek ( ) iki yarm yuvarlak elde etmi oluruz ki buna
(kavseyn) iki kavis derler. Gerek srr Mirc
gecesi alm, (Kaab kavseyni ev edn) Krn-
Keriym; Necm Sresi; (53/9) Ayetinde; (iki kavis kadar
yaklat hatta daha da ok) ifadesiyle zuhur etmitir.
zah uzun srer, zetle diyelim ki; bu iki kavsin (yarm
yuvarlan) biri (vacib) dieri (mmkn) dr, yani
asl ve glge dir. Asl, yani (vacib) varl kendinden
olan. (Mmkn) yani glge ise varl kendinden olmayan,
ancak ayna gibi asl yanstandr.

te bylece Teslisin bir baka gerei de
budur. (1) Ahad zat, (2) asl,ulhiyyet,rade, (3)
glge, kelm, bu lemler lsdr ki hayatn
olumas da bu sisteme baldr.
Zt- olan bu sistemin tecellisini insnlk tefekkr
tarihinde ilk defa Cenb- Hakkn _,~ (s) Kelimesi
ve Zt-i zuhuruyla meydana gelmitir ki; (s) Meryeme
yani anaya baldr .sminden , , - _ . _ , ~ _, -
(3/45) Mesih sebn Meryeme Ad: Meryem olu s,
Mesihtir, diye Krn- Keriym de bahsedilir. Allahn
olu deildir.
Bu mevzular batllarn s Mesihi, hayellerinde
yaattklar gibi armha aslm veya Meryem anann

141
142
kucanda sevgiye muhta bir ocuk eklinde semboller
yaparak insnlar yanl ekilde ynlendirmek yerine,
duygulardan arnm tamamen saf bir aklla gerek
deerini ortaya karmak daha gereki olurdu.

Ancak; bat ve genelde batllar, btn hakiki
gerekleri anlayp idrak etseler bile onlar gizlerler.
nk onlar genelde, dinlerini, dnya menfeatlar iin
ara olarak kullanp bu yoldan menfaat temini yoluna
gitmektedirler.

Eer gerekleri anlayarak hayata bakm olsalar
idi, Mslman olup Hz. Muhammed Mustafa y (s.a.v.)
Peygamber olarak kabul etmeleri lzm gelecekti ki; bu
da onlarn sonu olurdu, nk dnya saltanat ellerinden
giderdi. Bu da hi bir zaman onlarn ilerine gelmezdi.

te bu yzden ilerinden bazlar vicdanl, mantkl,
ve gerek bilgili olanlar bu yanll farketmekte, ancak
farkedilse dahi evresindekiler bu gerekleri darya akla-
masna mutlaka mani olurlar. nk aralarnda byk
bir menfeat paylam vardr.

Bat daha henz son ansn kaybetmemitir.
nk Hazret-i Muhammedten sonra dnya ya gelen
her bir insn tabii olarak O nun mmetidir. Bu mmet
iki trldr, (1) mmet-i icabet, (2) mmet-i davettir.
Mslmanl kabul edenler, (1) mmet-i icabet, yani
davet-i kabul edenlerdir. (2) mmet-i davet ise davetli
olanlardr, yani henz davet-i kabul etmeyenlerdir.
Bu davet kaps ise birey olarak lmnn boa-
zna doru geldii ana kadar, topluluklar iin ise
kyamet saatine kadar aktr.

Batnn btn aaal yaants geici bir sre
iindir. Evvelki kavimlerden-topluluklardan nice niceleri
geldiler yaadlar gittiler, onlarda bizlerde hepimiz gide-
ceiz ama krl kanlar dnyasn Hakkani llerle
lp biip dikenler olacaktr.

Nefsni llerle lp dikenlerin rettii mallar
orann gmrne taklp hirete ihrac edilemeyeceinden

142
143
hepsi mflis yani btn mal varl deerlerinden ifls
etmi olarak ahirete gemi olacaklardr ki: Cenb-
hakk bu neticeden her birerlerimizi korusun. Kalemin
ucu bir baka sahneye doru yrd, biz tekrar s
Mesihe dnelim.

_,~ (s) ayn ve sin asli, bir ye
yardmc harflerinden olumutur. Ayn, (70) sin, (60)
say deerinde dir. Toplarsak (6+7=13) eder. Ye ise
(10) dur.
Byk Ebced hesabyla Ye (11) sin (120) ayn
ise (130) say deerinde dir ki; armamak elde
deildir. Uyumun bu kadarna (tesadftr) denilebilinir mi,
bilemem?
(s) O da (13) e baldr ve varlnda btn
balantlar vardr. Yani (10) seviyyet, kendi mertebesi
(11) Muhammediyyet, (12) Hakikat-i Muhammed-i-nsn-
Kmil, (13) Hakikat-i Ahadiyyetl-Ahmediyyedir.

Yani; Ahad-a, Ahmed-e,-Peraklit-e, Muhammed-e
baldr. Bu ballk sonradan olma deil ezelde kurulu-
unda byledir.

seviyyet mertebesi Muhammediyyet mertebesine
en yakn mertebedir.
s kelimesinde ki ayn harfi (gz kaynak - asl)
demektir. (sin) harfi ise (insn) demektir. Yani (ey
seviyyet mertebesine ulam insn) demektir. Bu
mertebenin zellii - yaants, kendi varlnda ilk def-a
Hakkn varln mahede etmi olmasdr.

Bu mertebenin - bilginin, ncs ve mucidi (s
Mesihtir) onda zuhur etmitir. Cenab- Hakkn (s)
(a.s.) m bir kelime ile Krn- Keriym de ifade etmesi
zt- zuhuru ilk defa kendi varlnda gren insn olma-
sndandr.

Ms (a.s.) ilk def-a Hakkn szn - sesini Tur
danda duydu. s (a.s.) Hakk ilk defa kendi varl-
nda mahede etti. Hz. Muhammed (s.a.v.) de ise
(13) ve hakikatleri her mertebeden btn hametiyle
zuhur etti.
143
144
Yani: Ahad-Ahmed te grld ve Ahmed Ahad-
btn mertebelerde mahede etti yani Ms nn (a.s.)
bir def-a duyduunu, s nn sadece kendinde grd-
n o her zaman ve her yerde hem duydu hem
grdve O-Hu olarak yaad ve yaamas zahir ve btn
kyamete kadar da devam edcektir.

s Mesih bir kelime, yani sadece bir lhi keli-
menin zuhuru idi. Fakat Hz. Muhammed (s.a.v.) ise
cevamil kelimdir. Yani btn lemdeki kelimelere
cmi hepsini bnyesinde toplamtr.

dem-e (a.s.) kelimeler retildi, brahim-e (a.s.)
giydirildi, Ms-ya (a.s.) dinletildi, s da (a.s.) seviy-
yet kelimesi aa kt, Hz. Muhammed (s.a.v.) de ise
btn kelimeler ortaya kt, ve o mertebeden dier
mertebelere yayld.
nk Hadis-i erifte (biz son gelen ilkleriz)
diye ifade edildi, yani her eyin ba Hakikat-i Ahadiy-
yet (M) mim ilvesiyle Ahmediyyettir. Nokta zuhuru
ise Hz. Muhammed tir.

Gelelim Meryeme: Meryem; (40+200+10+40
=290) say deerindedir. (2+9=11) toplam on bir eder
ki; Muhammediyyet mertebesidir. Bataki (M) mime
baldr. Ayrca (11) den Meryemin (1) olan fiziki varl-
n karrsak, (11-1=10) on kalrki o da seviyyet
mertebesi dir. Kendiside zaten orann (rahmi) meydana-
zuhura getiricisidir.

Ayrca, Meryem kelimesinde (2) adet mim
olduundan evvel bunlar zaten (2) adet asl (13) tr.
Birde mim derken sylenite, sonda gizli (2) adet
daha M vardr, byle ce bunlarla beraber (13) ler
batan ve sondan (4) slmi mertebeden Meryem-i
kuatmlar ve ona kaynak olmulardr.

Bu hesaplamalar oaltmak mmkndr.Konumuzu
zet olarak toparlamaa alyorum.
(13) ve Hakikat-i lhiyye; ismiyle yeni bir kitap al-
mamz vardr orada bu mevzular daha geni bir ekilde
ineallah anlatlmaya allacaktr.


144
145
NOT= O gn bahsedilen kitap ite bu kitaptr.

Biz yine konumuza dnelim.

Papa diye ifade edilen bu kelimeyi biz
Baba diye ifade etmeye alalm ki; zaten genelde de
bu ekilde anlalmaktadr.
Yanlmyorsam Katolikler Papalarn dnya da
ALLAHn vekili, temsilcisi olarak kabul etmektedirler.
Teslis anlaynn banda eba yani baba
bulunmaktadr. Baba ise Ebced hesabyla, b-2, a-1, dir,
(2+1=3) iki ba olduundan 2 adet 3 yanyana gelince
(33) ederki; bu say bilindii gibi s (a.s.) mn ge
aln yadr.

Ayrca bilindii gibi (Mescid-i nebevi) Medine de
yaplan Peygamber efendimizin mescid-i, ilk yapldnda
(33) adet direkli idi. Halen o hurma direklerinin ayn
yerlerinde beyaz (33) adet mermer stn bulunmaktadr,
bunlarn (13) adedi n taraftadr. Bu direklerin kaplad
sahaya zel olarak (cennet bahesi) denir. Kim orada
ibadet ederse daha dnya da iken cennete girmi
hkmndedir.

te (33) direkli o sahadan dnya leminde
(10) sene Hakikat-i lhiyye anlatlp izah edilmitir.
Yani Medine de gerek medenilik anlatlmtr. Batnn
teknik stne kurduu teknik stnlk sebebi ile canlar
yakan nsn- kle eden medeniyyet deil, fakir de olsa
nsn- nsn yapan lhi madeniyyettir.

(33) direkli o mescidde (33) yanda ge alnan
s Mesihin (a.s.) gerek ve doru hali hep anlatld.
Belki bu (33) direkli medeni mescid-in ruhaniyyetinden
(26) sene Papalk yapan, 1979-2005 sene say toplam
(33) eden Papa ikinci (Jean Paul) da istifade etmitir.

Krn- Keriym-in ilk emri (Ikra) Oku dur.
Bu dahi Ebced hesabyla (303) tr yani (33) tr, belki
Papa Jean Paul kendisiylede ilgili bu saynn hakikatle-
riyle bu gereklerin hi olmassa bir ksmndan fayda
salam olsun.


145
146
s (a.s.) Papalk diye bir kurum arkasnda
brakmad, ona tabi olduunu zannedenler sonradan
kendi aralarnda byle bir kilise sistemi oluturdular ve
onu devam ettiriyorlar. Bu yolla dnya saltanatn
ellerinde teknik zoruyla tutmaa alyorlar.

Halbuki kendisine tabi olduklarn syledikleri s
(a.s.) ise (senin yanana bir tokat atana br yanan
evir) demektedir. nk onun mertebesi fena fillh
yani Hakkta fani-yok olmaktr. Fani ve yok olann da
sesi kamaz. Eer kyorsa fani olmamtr.

Denizde boulmak zere feryad ederek lyorum
diyen bir kimseyi duyan dier bir kimse, hadi ordan
yalanc, lsen sesin kmaz diye cevaplamtr.

s (a.s.) mn, kendileri tarafndan anlatlan ve
tasfir edilen ok fakir ve acnacak hali ile onun vekilliini
yaptn zanneden Papaln iinde bulunduu yaanty
kyas etmenin mantn hangi mantkla izah edilebiline-
ceini benimde bu kk mantm bir trl almyor.
Biraz dnebilirseniz belki sizler bir mantk bulabilirsiniz.

s (a.s.) yukarda da ifade edildii gibi fena
fillh mertebesinde olduundan bu yzden eriat-
yani yaam kanunlar yoktu. Bu yzden Ms (a.s.)
eriat- na uymalar lzm gelmekteydi, fakat onlara
da uymadlar ve uymazlar da.

s (a.s.) mn o gnlere gre getirmi olduu
yeni hayat-mertebe anlay, sevilik (571) ylnda,
(5+7+1=13) on ile o sayfa kapanmaa balad.
Yani Hz Muhammed. (s.a.v.) efendimizin doumu ile
(40) yanda kendisine hakikat-i Muhammediyye, yani
(4) mertebenin hukuku eriat, tarikat, hakikat,
marifet, mertebeleri gelmeye balaynca seviyyet
hukuku, Muhammediyyet hukukunun iinde bir blm
olarak, asl itibariyle muhafaza edilerek kald.

Muhammediyyet mertebesi, seviyyet mertebesinden
yukarya doru mertebe daha getirerek insnlk lemini
yukarya doru (Mirac) ettirdi. Buda baka billh,
Hakk ile bki-var olmak, demektir.

146
147
Yukarda da belirtildii gibi.
(10) seviyyet:
(11) Muhammediyyet:
(12) Hakikat-i Muhammed-i- nsn- Kmil:
(13) Ahadiyyet-Hakikat-i Ahadiyyetl Ahme-
diyye dir: Ayrca birde (14) Nru Muhammed- mer-
tebesi vardr.

te hristiyanlarn kurduu Papalk sistemi yukar-
da belirtilen 3 mertebeyi kabul etmedikleri gibi 10 uncu
gerek seviyyet mertebesini de s (a.s.) ile birlikte ger-
ekten farknda olmadan iyi deerlendirememektedirler.

Hl byle olunca s (a.s.) mn (Peraklit)
ismiyle mjdeledii, ve ona tabi olun dedii, Hakikat-i
Muhammediyyenin ve Ahmediyyenin nokta zuhur yeri
Hz. Muhammed-i inkr etmeleri, aslnda, farknda olma-
dan s (a.s.) m inkr etmeleri demek olmaktadr.

ncil-in Mjde olmas hakikat-i Ahmediyye yi
haber vermesindendir.
ncil-in Ebced hesab ile say deeri ise (12)
dir. Bu da Hakikat-i Muhammediyyedir. Ve oraya bal
olduunun ak ifadesidir.

slmiyyet gelmezden evvel, Hakikat-i iseviyyet
Akl- ile hareket etmek doru ve geerli idi, ancak
Muhammediyyet ile birlikte gelen Akl- kl, evvelce
uyulan Akl- yani hkmleri (nesih) edip kaldrp, asl
itibariyle kendi bnyesine ald, yani darda ayr bir
seviyyet mertebesi brakmad.

Gerekten iimiz siyaset deil insanlara rahmet
olmaa almak kimse ve kurumlar incitmek deildir.
Cenb- Hakk cmlemize gerek bir akl ile isabetli
dnceler retmeyi nasib etsin.

(Nesih) ve (Mesih) iki terim dir. (Nesih) in
mns, kaldrmak, slmi. (mesih) in mns, ise,
temas etmek- svazlamak , sevilik tir. O da (13) e
baldr.


147

148
s Mesih diye belirtilen, stten temas etme
svazlama seviyyet mertebesidir.
(Nesih) tamamen ortadan kaldrmadr. (Mesih)
yaplan, svazlanan yerin altndan yine eski halin kmas
mmkndr. Fakat ortadan tanamen kaldrlan yani
(Nesih) edilen ey-in bir daha kmas mmkn deildir.
slm da Mesih abdest alnyorken kullanlmakta dr.

te bu yzden de slmiyyet yani hakikat-i
Muhammed-i eski btn hukuklar kaldrm, (Nesih)
etmi, kullanlabilinir halde olanlarn kendi bnyesi
ierisine alarak, onlara birer mertebe vermitir. Bylece
lemde sadece tek din olan slm kalmtr.
Zaten btn lemde ezelden ebede tek din vardr
O da slmdr. Btn Peygamberler slm getirmilerdir,
ancak kendi mertebeleri dzeyinden bildirmilerdir.

Mutlak gerek, udur ki; yer yznde (semvi
dinler) Yoktur. Ancak: (semvi kitaplar) vardr.
nk; ALLAHn yann da tek din slmdr.
ok geni olan bu mevzu u zetledikten sonra biz
yine yolumuza devam edelim.

te yukar da ksa, ksa izahna altmz oluum
ve aamalarn gerek halini idrak etmeye alan kiiler
bu hakikatleri hissettiklerinde, bir de d dnyalerna
baktklarnda ne derece bir aknlk geirecekleri tabiidir.

Ms (a.s.) da Tur danda ate iinden Rabb
nn tecellisini grnce baylp kalmt ki;esmmertebesi
tecellisiydi.
imdi ise lemde Zt-i tecelli vardr. Bu tecelli
insnn varlnda hi bir benlik krntsnn kck
parasn bile brakmaz. Ehli olan bu srlar bilir.

Teslis yani leme, (bi ismi Eba ve Ebi ve Rh-ul
kds) yani Baba Oul ve Rhul kds ile bala-
rm, bir zamanlar gerek hristiyanlarn besmelesi idi,
bu besmele, (Bismillhirrahmnirrahiym) ile, yani
Rahmn ve Rahiym olan ALLAHn ismiyle balarm
nesih edildi, kaldrld. Grld gibi iki besmelede de
l zellik vardr.


148
149
Yukarda ksaca bahsedilen varln oluumunda
ki; aama, (Zt, rade, Kavil-sz)seviyyet
mertebesinin besmelesinde, (Zt, Baba) (rade, Rh-ul
kds) (Kavil-sz, ise, s) dr. nk s
Kelimetullah ALLAHn bir kelimesidir.

Bu oluum ierisinde Teslisin gerek ifadesi,
(bi ismi eba-Baba ve Rh-ul Kds ve ebi yani
oul s) dr. O halde bu cmlenin, bi ismi eba ve
Rh-ul kds ve ebigerek ekliyle olumas
gerekmektedir. Ve bulunduu mertebe sfat mertebesinin
esm mertebesin-
den almdr.

Kastedilen bu ismin, (eba- Babann, Rh-ul
kds n, ebi-oulun,) gerek mnlarnn ne oldukla-
rn ne yazk ki, hakkyla da bilememektedirler. nk
bulunduklar mertebeleri bu ilmi bilmee msit deildir.
Sadece lisanen kelimelerini sylerler.
te bu yzden, ilerinde bulunan her bir gurup,
bu uknum yani esasa kendi zan ve
hayel-lerinde akl- czleri ile yaptklar deerlendirmeleri
neti-cesinde deiik yorumlar yapmlardr.

nk bu hakikatler, Hakikat-i Muhammed-i bilgile-
ridir, ancak o mertebeden yaanarak ve ehline bunlarn
izah yaplabilir.
Muhammediyyet mertebesinin besmelesinde ise,
(zt ALLAH) ( irade Rahmn, Hakikat-i Muhammed-i)
(kavil- sz, ise Rahiym,)dir.

Bu besmele-i erif btn lemleri kapsamna alm-
tr. yle ki; ALLAH ismi camisi Rahmaniyyet-sfat
Hakikat-i Muhammed-i, mertebesine tenezzl edince
orada btn varlklarn programlar tespit edildi, oradan
da (esm yani Rahiym) mertebesine tenezzl edince ora-
da btn varlklarn kimlikleri tespit edildi ve bu dnya-
da da o varlklar, varlklarnn gerei olarak zuhura
geldiler.
te Hakikat-i Muhammed-i mertebesinin besmelesi
bylece btn lemleri kapsamna alm muhteem
bir mnlar
deryas,(Bismillhirrahmnirrahiym)dir. ,............, ~ ,............, ~ ,............, ~ ,............, ~
' _ ~' - ' ,............ . ' _ ~' - ' ,............ . ' _ ~' - ' ,............ . ' _ ~' - ' ,............ .
150
149
Ve bu Muazzam mnnn ahslarla ii yoktur.
Yeri olmad iin imdilik bu kadarla yetiniyoruz.

Teslisteki oluuma bir baka ynden baktmzda,
kyamet yaklatn da oluacak hadise yledir. (Baba,
Hazret-i Muhammed) (oul, Mehdi (a.s.) onun
torunudur) (kutsal rh ise, s (a.s.) dr,) diyebiliriz.

Mehdi (a.s.) ile s (a.s.) birlikte slm zere
yeniden bir hayat sistemi getirecekler, s (a.s.) mn ilk
yapaca ey ise (kilise sistemini) ortadan kaldrmak ola-
caktr. Ayrca (ha) kracak ve (domuz) u da ldrecek,
yani yenmesini yasaklayacaktr.
Ve eriat- Muhammedi ile emrederek O nun m-
met-i olacaktr. O zaman yeni bir mertebeye ulaacaktr.
Asaleten ALLAHn Peygamberi ve yine asaleten Hazret-i
Muhammed (s.a.v.) efendimizin mmet-i ve halifesi
olmas erefine nail olacaktr. Bu iki vasf hi bir
kimsede biraraya gelmi deildir.

Asaleten Peygamber, seviyyet mertebesi itibariyle,
vekleten (veli) Muhammediyyet mertebesi itibariyle,
buyurun siz dnn ki; hangi mertebe daha kemallidir.

l teslis hakknda bir zellik daha ifade edelim
ve konumuzu zetle imdilik sonlandrmaa alalm.
Besmelelerde ki, l zelliin en son ve yksek
idraki udur ki; Cenb- Hakk btn bu zuhurlar Habi-
binin varlnda cem etmitir.

(13) Hakikat-i Ahadiyye Ahmediyye:
(12) Hakikat-i Muhammediyyensn- Kmil.
(11) Hazret-i Muhammed (s.a.v.)

te bu en st mertebe, bir zuhurda yani,
Hazret-i Muhammed , sallllahu aleyhi vesellem de toplan-
m, hi bir insn ve ya baka bir cinsten varla veril-
mesi mmkn olmam, bu mertebeler ancak Ona verilmi
ve Onda toplanmtr.
Ayrca Onun birde (14) Nru Muhammed merte-
besi vardr ki; zellii (13) n stnde bir mertebe olmayp
btn mertebeler de yaygn ve faaliyyette olmasdr.
te her ey bylece birlenip Tevhid, bir olmutur,

151
150
Rabb mza krmz sonsuz dur ki; bizi O nun mmet-i
olmamz murad etmitir. krnden aciziz.

te (M.G.M.) ve (C.O) kardelerim.
Gndermi olduunuz ve baz sorular sorduunuz
mektubunuzun cevabn zet olarak yazmaa altm,
ineallah yakn zamanda elinize gemesi mmkn olurda
okursunuz. Bu yazlar iinde sorularnzn cevaplarn bula-
canz gibi daha pek ok yeni bigilerde renmi olacak-
snz.

Burada gayemiz kii ve kurumlar incitmek veya
kk drmee almak deil, anlaymza ve inancmza
gre gelecein zorluklarndan korunmaa almaktr.

Tabiiki; her kez inancnda serbesttir, ve seme hrriy-
yet-i ne sahiptir, silh zoru veya kaba kuvvet ile buhrriyyet
kimsenin elinden alnamaz,ve kimse bu hakka sahip deildir
Kii hr iradesi ile geleceini ekillendirmesi ve bu yndeki
almalarn kendi z iradesiyle oluturarak gereini yap-
mas ve neticelerine de katlanmas kendi z sorumluluunu
gerektirmektedir.

Bu mevzu ile ilgili olarak bir miktar da (internet)
kaynaklarndan aldmz zet bilgilere bir gz atalm.
Amerika da ki, kardelerimizden gelen bir mail de
yle denmektedir.

Selmn aleykm. (Pzt.06/07/2004) 16:0
(13) says ile ilgili yaptm aratrma sonular:
u ana kadar sorduum Amerikan asll ve Avrupa asll olan
Hristiyanlara gre:

Hz. s (a.s.) mn son sofrasnda, onu Yahudilere
ikyet edipte ele veren takipisi olan ismi (JUDAS) ile bir-
likte, toplam (13) kii oluyormu.
Ve bazlarna gre Hz. s (a.s.) lm (13) nc
Cuma gn armha gerilmi. Bu yzden de Hindistan tara-
fndan gelen bir inana gre de (13) kiinin bir araya gelip-
te yemek iin toplanmas, (13) nc kiinin leceine bir
iaretmi.

Ve uursuz (13) saysn desteklemek iinde, (30)

152
151
yl nce olmu bir olaydan bahsediliyor.
Apollo (13) adnda ki uzaya gidecek aracn,
Nisann (13) nde kalkndan (13) dakika sonra, mekikin
(13) numaral blmnn bozulmas, ve sonras yaanlan
problemler.

Yahudler eski zamanda (13)kere Allaha kar mrl-
danarak cevap vermiler. Bir de sril in snnet-i (13) ylda
olmu (bunun ne demek olduunu pek anlayamadm), bu
yzden Yahudilerin bir ksm da (13) saysnn uursuzluu-
na inanyor.

Bazlarna gre ise (13) saysnn ansszl sadece
bir raslant nk, (1) dolar kt Amerikan parasnda ki pi-
ramit (13) katl, (13) tane yldz, (13) tane ok, (13) izgi,
(13) zeytin var. Bunu ayrca Amerikann ilk kuruluundaki
(13) tane temel kolonilere balayanda var. Ayrca Amerikan
kartalnda her bir kanadnda (13) ty olduu syleniyor.
Not= Dolara tekrar dneceiz.

Bizim burada ki, Mevlevi derghnda ki, Katolik asll
spanyollara gre, (100) yl nce maysn (13) nde, Mer-
yem ana, ona dua etmeye alan birka kiiye grnm ve
(3) gizli haber vermi, sonra bu insnlar gidip bu haberi sa-
dece ve sadece ba papaza iletmiler. Bu haberleri duydu-
unda ba papaz baylm. Dedikodulara gre, bu haberin
birisi u an dnyada olan insnlk d katliamlar imi. Dieri
ise Katolik kilisesinin sonunun, dnyann sonu gelmeden n-
ce geleceini sylyormu. Genelde spanyol asll Katolikle-
re (13) says uurlu bir say imi.

Pagan inanna gre:
(13) Numaras, says ansl bir say. Takvimlerinde
(13) ay var ve burlarnn says (13) (ikizler burcunu iki
sayarak).

Fharaohs zamanndaki Msrda da (13) says ansl
saylyormu. ok eski zamanda Msrda ki bir inana gre,
bu dnyadaki maneviyyat seyahati (12) aamal imi, ve
(13) nc aamas da lmek oluyormu, fakat bu daha ok
olumlu bir ekilde karland iin, (13) says ansl sayl-
yormu. Fakat yzyllar sonra ise, bu (13) saysnn lm
simgelemesi, lm korkusu ile yaayanlar tarafndan yanl

153
152
alglanarak bir korku halini alm.

Meksikal, Japon, ve inlilere grede (13) numaras
ansl saylyormu.

Genelde ise halkn bildii bir olay deil bunlar. Ge-
nelde herkes (13) saysnn uursuzluunu biliyor ama,
nedenini pek bilen yok. Ne zaman ki, internette aratrma
yaplnca, oradan bu bilgiler bulunabiliyor.

Fakat, her bir topluluun hemen hemen (13) says
ile ilgili bir hikyesi var.

Hatta internette bir sayfa da, (13) saysnn Trkler
tarafndan da uursuz bulunduu yazyordu. Buna ok ar-
dm, nk ben Trkiye de iken hi buna benzer hikye
duymamtm.
neallah bu aratrmam yeterli olmutur. Selmlar.

Baka bir mail de ise Hz. s nn son yemei
hakkn da yle diyordu.

Hz. s nn (12) havrisi vardr, kendisini de sayya
kattmz da toplam kii says (13) eder. Hz. sHristi-
yan dncesine gre armha gerilmesine neden olan onu
ele veren kii (12) havarisi (toplam da (13) nc ahs)
Yahudaya atfen (13) Katoliklerce lnetlenmi saydr.

Byle bir dnce tamamen yanltr. nk
Yahuda (13) nc deil havarilerin sralamasnda btnen
(9) uncu sradadr. nk mertebe-i Mseviyyet ve onun
zhiri olan (yahuda) Yahudilik seyr-i slkta (9) uncu
tevhid-i esm Mertebesinde dir. Bu mertebe de isimler n
plna ktndan ve bu mertebenin hakikatine eremeyenler
tarafndan kiinin birey olarak kendi ismiyle kendi ortaya
ktndan bylece de kesrete dm olduundan bu hali
yaayan Yahuda kendi ismini, dolaysyla cismini kurtarma
telna dtnden onlar ihbar etmi, yani kendi aradan
ekilince kendinden sonraki mertebeleri, yani (10)
seviyyet, (11) Hz. Muhammediyyet, (12) hakikat-i
Muhammediyye mertebelerini ihbar etmi, yani bu
mertebelerin farknda olmadan habercisi olmutur.
s (a.s.) lm da (10) uncu Mertebenin (fen fil-

154
153
lh) asaleten mahalli (11 ve 12) inci Mertebelerin (baka-
billh) habercisi idi. (13) n mutlak sahibi ve haber vericisi
sadece Hz. Muhammed (s.a.v.) daha baka haber
verilecek bir ey olmadndan zaten kendinden sonra baka
bir Pey-gamberin gelmeyeceini bildirmi ve de yle olmu-
tur tarihte bu kadar uzun sreli Peygamberlerin aras
almamtr. Bu da ayrca baka bir Peygamber gelmeye-
ceinin yaanm ispatdr.

s (a.s.) lm ile nsnlk fikri ve lhi yaam kem-
lt olarak (10) uncu mertebeye ulat. (11 ve 12) nci mer-
tebelerin sadece habercisi oldu ve bunu da yapt, ancak
(13) nc mertebeden haber veremedi. nk o
Mertebenin hem habercisi ve hemde zuhur mahalli Hz.
Muhammedin kendi oldu.
te bu yzden (s) (a.s.) yani seviyyet gerek
haliyle (13) e ulaamad, Bunun zhirdeki grnts Yahu-
da idi. Aslnda zten Yahuda hakikat-i itibariyle (10) ola-
mam, (9) un ise zhiren grnts olmutur.
Dier Havarilerin ise her birerleri kendi anlaylar
itibariyle s (a.s.) m kabul ve taklid etmilerdir. Bazlar
ise hem kabul ve hemde tahkik ehli olarak ok az (10)
fen fillh seviyyet hakikatini idrk edebilmitir.
Yani zhir say (12) olduu halde aslnda onlar m-
nen (10) kii idiler, (11 ve 12) olarak gzkenler Hakikat-
i Muhammediyyenin kendileri farknda olmadan temsilcileri
idiler.

Bulunulan yerde isterse bin kii olsun onlarn
dereceleri ne durumda ise saylar o kadardr. Diyelim ki; bir
yerde yz kii var, bunlarn her birerleri (10) nar kii
olarak bulunduklar yerde tek sayldklarndan orada, sayda
yz kii olmakla beraber hakikatte (10) kii vardr.
Dierleri onlarla ayn dzeyde olduklarndan bir ey ifade
etmemektedirler.
te Hz. (s) ya atfen son akam yemeinde de
(10) kii vard, nk o mertebenin en stn (10) dur,
bal olan bal olduu yerden daha yukar kamaz nk o
ba ona mni olur. Oradan daha yukarya kabilmesi iin
daha yukarya balanmas gerekir ki; Havarilerin byle bir
imkn yoktu.
Bu imkn ancak mmet-i Muhammede has bir im-
kn ve ltuftur. krnden aciziz.

155
154
te havarilerin deiik mertebelerde idrak sahibi
olmalar, seviyyet-i kendi idrak ve anlaylarna gre
yorumlayarak bu halleriyle yaymaa altklarndan bir ok
deiik yerde deiik seviyyet anlaylar ortaya kt birde
ayrca havarilerden bilgilerini alanlarda kendi idrak ve
zanlaryla da bu bilgileri kartrdklarndan ortaya sonu
gelmez bir fikir ayrlklar ve kargaalar meydana gelmi
oldu
Belki bu yzden de binlerce ncil ortaya kt sonun
da znikte toplanan Konsl mevcud (4) ncil-i kabul edip
dierleri imha edildi. Kendilerinin de kabul ettii gibi hibir
deerleri yok idi. Daha evvelce Putrerest olan Byk Kons-
tantinin Mildn (313) nc senesinde Hristiyanl kabul
etmitir. Grld gibi kabul dahi (13) e baldr. Ancak
bu kabul edi gerek sevilii deil, bozulmu sevilik olan
sonradan (Krist) Hristiyan ismini alan kabul editir.

Bilindii gibi kabul edilen 4 ncil yledir.

(1) ncil = Mattaya gre:
(2) ncil = Markosa gre:
(3) ncil = Lkaya gre:
(4) ncil = Yuhannaya gre:

Eer bir kelm gerekten Hakkn ise o kelm mutla-
ka (Hakkn Kelm) diye ifade edilir, falana gre diye
ifade edilmez, eer ifade ediliyor ise o kelm o zaman
syleyenin kelm olur, Hakkn kelm olmaz. Burada acaib
olan zarfn Hakkn, ancak iindekinin kulun oluudur. Yani
ncil ismi Allahn, sonradan iine konanlar ise kulundur.
Bu ise una benzer, kutunun kendisinin asl,
iindekilerin ise yabanc, olmas gibi bir eydir. Zhiren kutu
ncil diye takdim edilir, isim Hakkn dr, fakat btnen ii ise
yabanc, kulundur.
Batl limler aratrmalarnda vardklar sonu u ol-
mutur. Mevcud ncillerin iindekilerinin (%18) inin gerek
olabilecei hkmdr. (Bu yazy bir makalede okumutum
ozaman bir not almadmdan u an kaynan veremiyo-
rum.) Ancak bende zaman zaman inceleme yapmam
gerektiinde okuduumda, bu yerleri fark edebiliyorum.
Bu oluumlar (Yuhannaya gre ncil)de yer yer
grmekteyiz. Bunun daha salam ls, bize gre eer
Krn- Keriym de s ve sevilik hakknda geen bilgilere

156
155
uyanlar varsa, yani mevcud nciller de ki ifadelerden hangi-
gilerini Krn tasdik ediyorsa ite onlar gerek ncilden yani
s (a.s.) mn kelimelerinden dir, gerek l budur. Krn-
n tasdik etmedikleri ise kiilere gre olan blmleridir.
Gayemiz eletiri deil baz hususlara dikkat ekmektir.
Bunlardan bir misal verelim.

Krn- Keriym Saff Sresi (61/6) yetinde:

_ . _, . _ . ' , , , - _ ._ , ~ '
-,, .' _ - , _ , . ' ' ' - , , ' - ' ,
' ~ - - . _ - _ .' , _, . , -
_, , - ~ , '' .' , , '' . , .' ~

(Ve iz kle sebn Meryeme ya beni srile inni ras-
lllahi ileykm musaddikan lima beyne yedeyye mi-
nettevrati ve mbeiran biraslin yeti min badism-
h (Ahmed) felemma cehm bilbeyyinati kl heze
shrun mbiyn.) Not= bu sre (14) ayettir:

6. Bir vakit ki: Meryem'in olu s, dedi ki: Ey sril
oullar?. phe yok ki: Ben, benden nce olan tevrat
tasdik edici ve benden sonra Ahmet isminde gelecek
bir Peygamberi mjdeleyici olarak sizlere Allah'n
Reslym. Vakta ki, onlara ak mucizeler ile geldi,
dediler ki: Bu bir apak sihirdir.

ncil=Yuhanna ya gre:

Sayfa 110=bab 14=blm=15=16:
15=Eer beni seviyorsanz emirlerimi tutarsnz.
16= ben de Babaya yalvaracam ve o size baka
bir tesellici hakikat Rhunu, verecektir; ta ki; daima sizinle
beraber olsun.

Sayfa 111=26= Fakat benim ismimle Babamn
gnderecei (tesellici) Rhul Kds, o size her eyi
retecek, ve size sylediim her eyi hatrnza
getirecektir.


157
156
sayfa 112=bab 16=blm 13=14:
13=Fakat o, hakikat Rhu gelince size her hakikate
yol gsterecek; zira kendiliinden sylemiyecektir; fakat her
ne iitirse syleyecek; ve gelecek eyleri size bildire-
cektir.

Krn- Keriym Necm Sresi (53/3-4) ayetinde:

, , ' _ ~ _ = , ' - r
(Vema yentiku anil heva)

3: Ve arzusuna gre sz sylemez.

_ ~, , _ ~ . , . :
(n hve ill vahyin yuha)

4: O baka deil, ancak bir vahydir, vahy
olunuverir.

14=O beni (taziz-erefli klma) edecektir nk be-
nimkinden alacak ve size bildirecektir.

Gayemiz ve burada ki; iimiz ncilin genel mn da
eletirisini yapmak olmadndan sadece (13) balants
hakknda misl olarak bu kadar yeterli zannediyorum.)

imdi bunlar zetle anlamaa alalm.
Yukar da belirtilen saf Sresi say deerlerini toplar-
sak, (6+1+6=13) tr. Ayet says (14) Nr-u Muhammed-
dir. Sayfa (550-551) de dir. Toplarsak (5+5=10) (5+5+1=
11) dir grld gibi, mertebe-i Muhammed- nin btn
ynleri dizilmitir. te bu yzden de Srenin ismi (Saf) tr,
bir bakma, (saf) safiyet temizlik olduu gibi bir de (saf-
saf) (sra-sra) demektir. Yani Mertebe-i Muhammed- nin
deer yarglar (saf-saf) dizilmitir.

yet-i keriymenin iinde, (Ahmed-Peraklit) (11)
Hz. Muhammed-i (12) hakikat-i Muhammediyyeyi (13)
Ahadiyyetl ahmediyyeyi (14) Nru Muhammediyyeyi
ifade etmektedir, diyebiliriz.
imdi gelelim; (ncil Yuhannaya gre) ye:

158
157
Sayfa (110) sfr kaldrdmzda (11) kalr ki; say
deeri malmdur. Bab (14) tr ki; Nr-u Muhammed- dir.
ki blm yetin toplam (15-16=31) eder ki; tersi (13)
malmdur.
Sayfa (111) toplarsak (11+1=12) eder ki; ma-
lmdur. Bab (26) tdr, toplarsak (2+6=8) dir ki; brhi-
miyyet mertebesidir, asli kaynaktr.
Sayfa (112) toplarsak (11+2=13) eder ki;malm-
dur. Bab (16) toplarsak (6+1=7) eder ki, bu hakikatlerin,
hakikatleri itibariyle, yaanaca nefis mertebeleridir.
Blmler (13/14) yet zaten ak olarak bellidir.

Bu zet karlatrmalardan ak olarak grlmekte-
dir ki, elde mevcud ncillerin Krn- keriym tarafndan
tasdik edilen blmleri gerek ncil s (a.s.)mn szle-
rinden geriye kalanlardr.Grld gibi saysal deerlerine
numaralarna ve mn btnlklerine kadar uyum iindedir.

Yalnz Yuhannann ncilinde bahsedilen Rh-ul
Kds, aslnda Hazret-i Peygamber (s.a.v.) Efendimize
verilen (Rh-ul Azam) mertebesidir. Ancak sa (a.s.)zama-
nnda en yksek Rh mertebesi, seviyyet itibariyle Rh-ul
Kds olduundan kaytlarnda, Rh-ul Azam, Rh-ul Kds
olarak ifade edilmektedir, nk seviyyet mertebesinde
daha henz Rh-ul Azam, ilmi ve yaants olmadndan, o
nun ne olduu da, onlar tarafndan bilinmiyor idi.

Bu yzden Rh-ul Azam mertebesini, yani (Perak-
lit-Ahmed-i) zanlarnda Rh-ul Kds olarak zannettiler,
ve yle evirmee altlar. Grld gibi aslnda btn
ilimlerin kayna (13) Ahadiyyet-l Ahmediyye dir, ve
hepsi oraya baldr.

(104) Kitaptan (1)i Krndr, karrsak (104-1=
103) tr ki; ncildir. Sfr kaldrrsak (13) tr ki; gerek
ncilin aslnn ne olduu ve nereye bal olduu aktr
(14) ise Krn Nr-u Muhammed- dir. (1+4=5) tir ve
hazret mertebeleridir. Btn bunlar ihata eden, zt- mutlak
Krn dr.
Aslnda s (a.s.) mn kendisi fiil ncil, szleri ise
kelm- ncil dir. Szleri kendi devrinde hemen yazlmad
iin dilden dile bozulmutur. Kendide ge ekildikten sonra


159
158
yer yznde olmad iin iki tr ncil de gnmzde gerek
mnsyla onlarn elinde yoktur. Ancak rivayeten kendilerine
ve beere balanan ncil zannedilen, yazarlarnn anlay ve
bilgilerini aksettiren kiilere atfen verilmi ncil isimleridir.
Fizik ve kelm- ncil s (a.s.) ile ge kt ve
mildi (610) da Krn- Keriym ile, Krnn iinde yava
yava tekrar nazil oldu. Bu gn elde mevcut gerek ncil
kr n- Keriym-in iinde seviyyet mertebelerini anlatan
blmlerin toplam bu gn elde olan gerek ncildir.

Bir bakma bu oluum o tarihte s (a.s.) mn
kelm ncil olarak ikinci geliidir, diyebiliriz.

Daha sonra fiil olan ncil-in, yani Hz. snn da
ikinci gelii, slmn mn bnyesi ierisinde olacaktr.
te bylece ncilin gerek hakikati iki ynylede zuhur
etmi olacktr. nk zaten kendi slmdr, ve havarileride
slmdr. Bu hususu kendileri,

Krn- Keriym l-i mrn Sresi (3/52) yetinde:

., - ' .' . , - '' . ' -
(Amenn billhi vehed bienn mslimne)

52: Havariler dediler ki: Biz Allah'a man ettik ve
ahit ol ki, bizler phesiz mslmanlarz.

te bunlar havarilerin gerek szleridir. Dikkat
edilirse Sre ve yet numaralar (3+5+2=10) dur. Yani
sevyyet mertebesidir.
(,~) (havari) saysal deeri (8+6+1+200+10+=
225) toplarsak, (2+2+5=9) eder ki; eski kaynakler olan
Msevyyettir. mn ettiklerinde o gnn slmiyyet-i
olan (10) seviyyet-in ahidi olmulardr.
(_,~.) (ncil) Mjde saysal deeri, (1+50+3+10+
30=94) tr toplarsak, (9+4=13) eder ki; grld gibi
Onun da kayna (13) tr. Geli asl (9) a yni Msev
yyet-e baldr.


159
160
(4) ise (4) byk kitap mnnn biri olmas dier
ynyle slmn (4) mertebesi olan, (eriat, tarikat, hakilat,
marifet) mertebelerine bal olmasdr.
Ayrca Esml Hsnda (94) nc isim (Hd) dir.
Hd isminin gerek zuhur mahalli olan Hz. Mehd de (94)
olan ifre saysyla yine (94) olan ncilin, yni s ve sev
yyetin beraberlii ile kyamete yakn birlikte gelip, birlikte
hareket ederek bylece dou bat islmn ahsnda (13) te
birleecektir.
Daha sonra tekrar ok iddetli bir aknlk ve
taknlk devresi balayp kyamet bu kargaa yaam
zerine kopacaktr.
Krn- Keriymde (Kehf) SresindeEshab- Kehf
diye bir gurup kiilerden bahsedilmektedir, (kehf) maara
demektir, kne de (gr) deniyor. gr kelimesi
Ebced hesab ile say deeri (1201) bir dir. Bataki (12) ye
sonda ki, (1) i ilve edersek; (12+1=13) olur ki; ifadesi
malmdur.
Eshab- Kehf orada (309) sene kalmlardr top-
larsak (3+9=12) eder ki, bal olduu yer yine malmdur.

Peygamber Efendimiz Eshab- Kehf hakknda ki
Hads-i eriflerinde, yle buyurmulardr:
Eshab- Kehf Hz. Mehdnin yardmclar olacaktr ve s
(a.s.) bunun zamann da gkten inecektir. Bylece hem
s (a.s.) hem de Onun kavminden olan bu kiiler
Muhammed- (baka billh) Allahla bk olma erefini
kazanacaklardr.

Daha yukarda da ifade edildii gibi Krn- Keriym
in (19) uncu Sresi Meryem Sresi dir. Bu Sre hakknda
aratrmalar yaparken, tefsirlerde de ksaca deinildii gibi
mthi bir eye daha ahid oldum o da udur.
(Fhi yemtern) yetinde, Hakk szyle bildirildii
ey hakknda (ekiip duruyorlar.) Dikkatlice
bakldnda buraya kadar gelen yetlerin sonlar hep (elif)
ile bitmekte, burada ve (34-35-38-39-40) nc yetler
(nun) ile bitmekte, (36-37) yetler ise (mim) ile sonralar
ise yine hepsi (elif) ile bitmektedir. Yni arada iki yet
(mim) be yet ise (nun) ile bitmektedir.
Srenin tamam olan (98) yetten (7) di yet-i
karrsak (98-7=91) ki; hayrettir, nk tersi Sre says
olan (19) dur.

160
161
Dier ifade ile (Meryem ve s) (a.s.) her ynden
(elif-mim-nun)hakikatiyle kuatlmlardr. ki adet (mim)
Meryemin banda ve sonunda olan mim-i Muhammed-
ler be adet (nun) Nr-u Muhammedyyenin be hazret
mertebesinden ihatas-sarmasdr. (91) elif in yni (13)n
sevyyet mertebesini btn ynleriyle kapsamna alddr.
Tersi olan (19) ise ok aktr. Bu kadar ak bir
sistemin tesadf olmas mmknmdr. (13) n hakimiyet-
i adeta her an her yerde kendini gstermektedir.
Batan (33) yete kadar faslalar (elif) iledir.
Bilindii gibi (33) Mescid-i Nebevnin ilk yapld zaman ki
direk saysdr. (91) den (33) karrsak, (91-33=58)
ka-lr ki, (5) hazarat- hamse (be hazret mertebesi) (8)
ise 8 cennettir. Ayrca toplarsak, (5+8=13) tr ki; hayret
stne hayrettir.
Bylece de sevyyet mertebesinin yetlerinin ara-
larnda olan duraklarn her birerlerinin (13) e ait ve hepsine
hakim olduu ak olarak grlmektedir. Nasl mthi bir
oluum sistemidir hayret etmemek mmkn deildir. Biz
yine yolumuza devam edelim.
imdi gelelim nternet kaynaklarndan alnan (1)
Dolarn ifade ettii ve (16)resimle belirtilen mnlarnn bir
ksmn grmee,gayemiz Dolar incelemek olmadndan ve
yerimizinde kstl olmasndan mavzumuzla ilgili olan sadece
be ynn anlamaa alalm. (Produced by Hseyinaatay)


Resim = (1)

161
162






Resim= (10)




Grld gibi (13 ekim 1377) tm Fransa da
(tapnak) velyelerinin tutukland gnm. Ne kadar
mnidar bir tarih deilmi?..

(13 ekim 13,77) bunlara bir gz atalm, (13) m-
lmdur. Ekim ise (10) uncu aydr ve sevyyettir.

(13) yine mlmdur. (7+7=14) tr ki; Nru
Muhammed dir. Burada da grlyor ki, (13) ve (14) hi
phe yoktur ki; btn oluumlara hakimdir.




162

163




Resim = (12)


Pramit, Ebced hesabyla (2+200+1+40+400=
643) tr, toplarsak (6+4+3=13) eder, 13 katl Pramit
dahi saysal adan da, (13) tr ve her iki ynden de oraya
baldr. (Yeni dnya dzeni) ad altnda, kendilerinin oluu-
muna gazret ettikleri ynyle deil, Cenb- Hakkn diledii
ekliyle olacaktr. Bu neticeye ise nasl olduunu anlamadan
arp kalacaklardr. Kendi inanlar dorultusunda dnyay
birletirmeye alyorlar iken birde bakmlar ki!.. btn bu
oramalarn neticesinde gerek olan (13) yaniAhadiyyetin
mutlak hkm ortaya km olacaktrki, bu da (Hakikat-i
Muhammed-) dir. Pramit (3) keli, yani tr, on ba-
samakldr, yan yana getirir isek (313) tr ki; hayret
stne hayrettir.. Daha evvelce (313) n ne olduunu
belirtmi idik.



163
164





Resim = (13)


Pramitin stndeki gz, aslnda Onunla (14) olan
Nru Muhammed-dir. O Nr ile her taraf ve her ey grlr
Mseviyyet mertebesinde (grme) yoktur, sadece (iitme)
vardr. nk: (7/143) ( _ , . _ ') len teraniy (sen
beni gremesin) dir. Mutlak grme ise (Muhammediyye)
mertebesine aittir. (2/115)(- ' - ~ , , ', . ' ,' )
feeynema tvell fe seme vechullah (nereye dner-
seniz Allahn vechi oradadr.) Oradan bakan (GZ)
ZT-I mutlak olan (Ahad) tr. Beni srilin Rabb olan
(Yahve-Yahova) mertebesi oraya kamaz, daha evvelce
de belirtildii gibi yerleri (9) mertebe-kattr.



164
165
Fiziki ve temsili mn da hakkn (GZ) Kbe de
bulunan Hacerul Esvedtir. Derin dnya devleti dedikleri
ey ise gerekten onlarn anlayamad btn bu hakikatlere
vakf hibir eriki ve benzeri olmayan, malikel mlk olan ve
btn bunlar yneten Cenb- Hakk ve tekaddes hazretleri-
dir. Bir gn gelecek, ( -, , ' : ' _ ') (limenil
mlklyevm) yani, bu gn mlk kimindir dendiinde, bu
cevaba muhatap bulunamayacandan, yine kendi kendine
(' , = ' ~, ' - ') (lillhil vahidil kahhar)
diyerek, kendi kendine cevap verecektir. Yani bu gn ve
her gn,vahit-tek ve kahhar olan Allahn dr. te o zaman
ne pln proje yapan kalacak ne de dnya ya sahip olmaya
alanlar kalacaktr. Her kes byk bir aknlk ierisinde
akbetlerini bekleyecektir.






Resim = (14)


165
166

Alt keli Dvut yldznn kayna (kare) dir. yleki!..
Kelime-i Tevhid kitabmzda da izah etmitik.



Kareden, iki eit gen meydana gelmektedir. Bun-
lar bir birinin tersine st ste konduu zaman altgen yldz
olmaktadr. Ve resimde grld gibi ii de (13) yldzla
doldurulmutur. Bir btn de kendisidir bylece (14) yldz
olmutur.
Bylece zhiren sriliyyet bayra olan bu simge,
btnen (sr) dir, yani gerek mnda ki Hakk yolculuudur.
Kemli ise (sra ve Mirc tr. Ve onlar farknda olmadan
(13 ve 14) mnlarnn bayran dalgalandrmaktadrlar.

srlik yani gece yolculuu, nsnlk tarihinde dem
iyyet ile balar, Her gelen Peygamber ile bir merhale daha
ileriye gider, brhim (a.s.) mn ayak izi ile Hakk yolunda
yrmeye devam eder, Yakub (a.s.) ile simgeleir ve bir
yaam biimi olur. Buras yolun (9) uncu dura ve yl-
dzlarnda (9) uncusu Mseviyyet mertebesidir. (10) uncu
yldz seviyyet mertebesini ifade etmektedir. (11-12-13)
nc yldzlar ise (sra ve Mirc) olan Hakikat-i
Muhammediyye yi (14) olan btn ise Nru
Muhammediyyeyi ifade etmektedir ki; btn mertebeleri
ihata etmi, sarmtr.

Cenb- Hakkn ezelde dzenledii bu Btn sistem
ierisinde gerek Beni srilin yeri, Pramitin (9) uncu
katdr, nk daha evvelce de belirttiimiz gibi (lentern)
sen beni gremessin dir. Oras sadece duyu mertebesi
olduundan gr yoktur. (10) ise fni-yokluktur bundan
sonras olan gr ve bili ise Muhammedilie aittir.
Cenb- Hakk cmlemizin akbetlerimizi hayra
karsn. zetle dolar mevzuunu da bylece ifade ettikten
sonra tekrar yolumuza devam edelim.

166
167


nternetten alnan baka bir kaynaa bakalm:

Romallar 13,

Birbirinizi sevin, Sevgi, Rahmet,
8
Birbirinizi sevmekten baka hi kimseye bir ey borlu
olmayn. nk bakalarn seven, Kutsal Yasa'y yerine
getirmi olur.
9
Zina etme, adam ldrme, hrszlk yapma,
bakasnn malna gz dikme buyruklar ve bundan baka
ne buyruk varsa, u szde zetlenir:Komunu kendin gibi
sev.
10
Sevgi, komuya ktlk etmez. Bu nedenle sevgi,
Kutsal Yasa'nn yerine getirilmesidir.

Btn Kutsal Kitapta, belki de en byk tematik kavramn
13 Says, Ahad ve Sevgi fikirlerinin etrafnda iplikle
dokunarak i ie gemesi sonucu bulunduu yerdir. 13
Saysnn anlam, Ahad emasnda (hologram) mutlak ve
ok kuvvetli aklkla kuruludur, hem Yahudiler hemde Hz.
sa tarafndan en byk buyruk (emir) olarak bildirildi (ilan
edildi). 13n doast yaps, kk kitabnn ierii
Filimonnun Konumas 13, ve en sonunda 1. Korintllerin
13. ayetinde, evrenin tarihinde ortaya karlm SEVG
ifadesinin byklnden baka bir eyin olmad, Allah
tarfndan oluturulmu ve ncilin yce Sevgi Blmndeki
(ksm, suresi) gibi her eyce (herkes, yada btn
varlklarca) bilindii aka detayl olarak bildirildi. Burada
Romallar 13de Yasann yerine getirilmesi sevgidir
ifadesinin ifaasn bulmak iin yalnzca baka bir yerde
mutlak kesinlikle bir kalbn zaten kurulmu olduunu
dorular.

http://www.biblewheel.com/InnerWheels/Romans/
Rom13.asp
167

168

4 "Kulak ver, ey srail! Yahve Tanrmz'dr, O tektir.
5 Tanrnz Yahve'yi btn yreinizle, btn cannzla, btn
gcnzle seveceksiniz.
Yasa Kitab 6.4

Asal say 13 ikinci Yldz saysdr.


Say 13

168

169
13 Says Ahad emasnn temelidir ve 13n artan Katlar
zerine kuruldur:
(Ahavah,) Sevgi, Rahmet = 13
Ahad = 13
YHVH, ALLAH = 13 X 2 =
26
YHVH Ahad, Allah birdir = 13
x 3 = 39
Yldzn emas toplam = 13 X 86 = 1118

Yldz emas toplam = 1118 = Bir X Allah = 2 X 13 X 43
9 RAB btn dnyann kral olacak. O gn yalnz RAB,
yalnz O'nun ad kalacak. Zekeriya 14.9












169
170

srael Duy BR YHVH Bizim Allah YHVH
1. Korintler 13 ayetinde ve Filimon Konumas 13n kk
kitabnda Sevgi ilikisinin aklanmasTemel benzerlikler
(kimlikler)
The Number 13
(13 Says)
Love [Pro 10.12]
, Sevgi, Rahmet,
One [Deu 6.4]
, Bir
My Father [Ex 15.2]
171
, Benim Babam
1 Void / Emptiness [S# 922]
, Boluk, (adem)

4 "Kulak ver, ey srail! Yahve Tanrmz'dr, O tektir.
5 Tanrnz Yahve'yi btn yreinizle, btn cannzla, btn
gcnzle seveceksiniz.
Yasa Kitab 6.4

Hz sa dan en byk emir (buyruun) ilan edilmesi istendii
zaman, O bu ayeti aktard. Bunun ad, Yldz, anlam DUY
(DNLE) ilk kelimeden alnr. Modern Yahudiler, sabah ve
akam Yldz zikr ederler ki bu onlarn en kutsal
grevlerinden birisidir.Yahudi inancna gre lrken bile son
harf Dalet hala dudaklarnda sylenmelidir. Mistikler ise
simin Birlii ne zikr ederler, ve bunu Allah ile birlemenin
en direkt yollarndan biri gibi grrler.
Yldz, katl bir emir tarafndan (olan) Ahadn bir ifadesi
ile alr. lem (Dua) Bir ve e dayaldr ki ayette
kullanlm temel terimlerin ikisinin saysal arlnca
tekrarlanarak sylenir (zikr edilir). Alfabe Tablosu ile ayn,




171


Bir Sevgi (Rahmet)
172
= 13 =
Ahad Ahavah

Bu zikrler , 1 (ahad, birlik) ve 3 (Teslis) arasnda aslnda var
olan iliki Ben-Sen-Onlar l iin kutsal temeldir ki
insanlar arasnda olas btn ilikileri ierir. 13 Says ilk
altgen Yldz Saysdr.:





Gerek iman sahibi iin mkemmel tapnma ekli Birlik
(Ahad) iin hizmettir, anl ve Tek Esmann birliidir. Sevgi
(Rahmetin)in z gerek Ahadtr ve gerek Ahad anlam
Rahmettir (Sevgidir).

(Avi, My Father) = 13

(Babam) = 13




172


= 26 = 2 x 13 = Love + Unity
173
The LORD is One

YHVH


Allah birdir = 26 = 2 x 13 = Sevgi (Rahmet) + Ahad
(Birlik)


Yldz emas toplam = 1118 = 13 X 86
86 Saysnn anlam, Kutsal Kitabn ilk ayetinde belirtildii
zere Allahn isminin deeridir.

God

Elohim
= 86

Allah = 86

Buna gre Yldz emasnn toplamnn anlam ok aktr.

Sum of Shema = 1118 = 13 x 86 = ONE x GOD!
Yldz emasnn toplam = 1118 = 13 x 86 = Bir x
Allah!

173



Allah X 1

174

Allah (2x13) Bir (1x13) dir (3x13) Bizim Rabbmz Allah Ey
srael Duy

Onl ar da kendi l eri ne gre bi r dzenl eme
yapm l ar ve (13) n uurunu i zah etmeye
al m l ar.
Yukar da da i fade edi l di i gi bi . (Modern
Yahudi l er, sabah ve akam y d z zi krederl er ki ;
onl ar n en kutsal grevl eri nden bi ri di r,) di ye i fade
edi l mektedi r.
sl mi yet te i se (y l d z) Sahabi l erdi r ki ,
Abdi yyet i n haki kati di r. (Ay-kamer) i se Nr u
Muhammed- di r. (Gne) i se Haki kat-i l hi y-ye yi
i fade etmektedi r.
Onl arca Al l ah i smi ni n say sal deeri ni n (86)
ol duu i fade edi l mektedi r, topl arsak (8+6=14) ki
bu da bi zl ere gre her zerrede var ol an Nr u
Muhammedi di r.
174
175
Yi ne bi zl ere gre ALLAH i smi ni n say sal deeri (67)
di r, topl arsak (6+7=13) 13 eder ki ; yukar l arda da
i fade edi l di i gi bi Haki kat-i l hi yye di r.
Yeri gel mi ken y l d z hakk nda bi r ka ey
daha i fade edel i m.
Bi l i ndi i gi bi (Hal l ey) denen bi r kuyrukl u
y l d z vard r ve bu y l d z (76) senede bi r def a
dnyan n yak n ndan gemektedi r, yani yrngesi
(76) dnya senesi di r. Topl arsak (7+6=13) tr.
i ra y l d z . Necm Sresi (49) uncu yette
gemektedi r ve (580) say deeri ndedi r topl arsak,
(5+8=13)tr. (4+9=13) tr.
Tar k y l d z . (Tar k Sresi (1) i nci yet-te
gemektedi r ve (310) say deeri nde di r ki tersi
yi ne (13) tr.
Kevkeb y l d z . Yusuf Sresi (4) nc
yeti nde gemektedi r. Say sal deeri (12) di r.
Ayr ca Sre say s da (12) di r.
Romans 13 Love
Owe no man any thing, but to love one another:
for he that loveth another hath fulfilled the law.
For this, Thou shalt not commit adultery, Thou
shalt not kill, Thou shalt not steal, Thou shalt
not bear false witness, Thou shalt not covet;
and if there be any other commandment, it is
briefly comprehended in this saying, namely,
Thou shalt love thy neighbour as thyself. Love
worketh no ill to his neighbour: therefore love
is the fulfilling of the law. Romans 13 (vss.
8f)
175
176
Perhaps the greatest thematic confluence in all Scripture is
found in the interweaving of the Three Threads around the
Number 13 and the ideas of Love and Unity. The meaning
of the Number 13 is established with absolute,
overwhelming
clarity in the Unity Holograph (the Shema), declared to be
the greatest commandment by both the Jews and the Lord
Jesus Christ Himself. This then manifests in the content of
the little book of Philemon on Spoke 13 (cf. For Love's
Sake) and ultimately in the detailed supernatural structure
of the 13 verses of I Corinthians 13 which is nothing less
than the greatest statement of Love ever composed in the
history of the Universe, composed by God Himself and
known to all as the Bible's great Love Chapter. To find the
declaration that "love is the fulfillment of the Law" here in
Romans 13 only confirms a pattern already established
with absolute certainty elsewhere.
http://www.biblewheel.com/InnerWheels/Romans/
Rom13.asp
Buray da bu kadarla yeterli grp yolumuza devam
edelim.
Fransadan gelen bir mail de yle:


176

177
> From: zamane_gul@hotmail.com
> To: kamil.route66@hotmail.fr
> Subject: 13 hakkinda
> Date: Wed, 4 Jul 2007 21:37:55 +0000 BiOLOJi iLMiNDE
> http:\\perso.wanadoo.fr\yoda.guillaume\TreizeSc.htm
ViTAMiNLER:
> Vitaminler ierisinde (13) tanesi vcd iin zaruri,
bunlardan sadece D
> vitaminini vcd kendi yapyor dierleri gdalardan
alnyor.
> Bu (13) vitaminin 4 tanesi yada eriyenler snfndan. A,
D, E, K,
> zellikleri:
> 1- Yada varlar:
> 2- Organizmanin yalarnda depolanr:
> 3- Hergn alnmas gerekmez:

> 9 tanesi su da eriyenler snfndan: C, B1, B2, B3, B6,
>B12,ve dierleri (
> tam listeyi vermemiler ama bunu Doktor Mjdat
bilirherhalde )
> zellikleri:
> 1- Depolanmazlar:
> 2- Belirli aralklarla alnmas lzm:
________________________________
> GK BiLiMiNDE AY la ilgili olarak:
> Dnya gnein etrafinda bir tur att zaman ierisinde,
AY dnyann etrafnda (13) tur atyor.
_______________________
> Bir senedeki hafta says (13x4=52)
________________________
> Ticarette mallarn zerine koyulan bar kod ( Cod ISBN )
numaralar (13) saydan meydana geliyor.

Bu bilgiler ile de yine (13) n hayatn ne kadar
iinde yer ald ak olarak grlmektedir.

177
178
u anda kaynan hatrlayamadm ama, notlarmn
arasnda bulunan bir bilgiye gre, dnya ya batmaz diye
meydan okunan, Titanikin ilk seferinde battnda iinde
(2227) kii olduu yazyordu. Toplarsak, (2+2+2+7=13)
tr. Grld gibi bu da (13) ile ilgilidir. zerinde
durulacak mhim bir meseledir, her say ayr ayr deerlen-
dirilebilir ancak fazla uzatmamak iin sizlerin idraklerinize
brakyorum.













178


179


Sekizinci blm

MUHAMMED (a.s.) ve (13) n balantlar:

Bismillhirrahmnirrahiym:


Aslnda zetler halinde buraya kadar ifade edil-
meye allan hususlarn hepsi Hz. Muhammed
ismiyle bildirilen.
Mefhari mevcudat: Mevcudatn iftihar ettii:
Ekmelttahiyyat: En kemalli tahiyyatta oturan (Mirac:)
Hateml Enbiya: Peygamberlerin sonuncusu:
Nrl Asfiya: Asfya-kmillerin Nru:
Bahr safa: Safa, denizi-deryas:
Habibi Hda: Hdann dostu-sevgilisi:
Muhammedenil Mustafa: ok vlm ve seilmi:
Sallllahu aleyhi vesellem: Efendimiz olan zuhuru ilhi
mertebelerinin balantlar hakknda ve onun yceliindedir

Bu blmde ise Ona ait ve Onun yce ahsnda or-
taya kan lhi hakikatleri zet olarak incelemeye alaca-
z. Daha evvelki sohbet ve yazlarmzda ve salt
kitabmzda (Hamd) n kevniyyet yani varolu itibariyle ba-
kldnda (sekiz) mertebesi olduunu beyan etmitik. Bura-
da ise lhi mnda olan ynn anlatmaya alacaz.

Bilindii gibi Hz. Raslllahn isimlerinin kaynak k-
k (HAMD) dr. Ahmed-Mahmud-Muhammed gibi, daha
birok isimleri var isede en ok kullanlan isimleri bunlardr,
ve en gzel bir ekilde bunlarla ifade edilmektedir.
( _) ha ( - ) mim ( ) dal sembol harflerinden
meydana gelen bu muhteem mnda ha Hakikat-i
(Ahad- mim Hakikat-i Muhammediyyeyi dal ise btn
bunlara (delil) delil-i lhi olduunu ifade etmektedir.
Ahad-Ahmed-Mahmud-Muhammed. Bu kelimele-
rin ifade ettii mnlar sadece yazda ve zihinde birer ekil


179

180

ve kelime deil, hakikatleri itibariyle birbirleriyle kaynama
halinde ve her mertebede birbirlerine ayna olan, btn
lemi kaplam bulunan mnlar deryasdr.
Zat- Mutlak amiyyette, kendi leminde, gizli
hazi- nede, gayblarn gaybnda, iken bilinmekliini istedi ve
bu halden ilk tecellisi, ztndan ztna oldu. Buna da Ahad
Ahadiyyet, Yani birlik tecellisi dendi.
Ancak bu birlik tecellisi beeri mnda anlalan
saysal mnda bir birlik deil, blnmez bir btnln
bir-lii idi. Sadece ilm bir uurlanma idi. Ve burada kendi
tekli-inde iki zellii (nniyyet-i ve Hvviyyet-i) ile belirdi.
te bu ilk kendinden kendine olan belirginliiAhad
(1+8+4=13) saysal mnsn oluturdu. Tabii ki aslnda
batnnda olan bu hakikat dier mertebelerin zuhurundan
sonra idrki mmkn oldu. Nasl ki, Ahad kendi varlnda
kendisi ile idi, ite o mertebede mn deer ifadesi (Ahad)
saysal deer ifadesi ise (13) idi.

Daha evvelcede belirttiimiz gibi nasl ki, elif (13)
olarakta btn harflerin varlna ilemi olarak onlara nfuz
ettii gibi (Ahad) da btn varln zne ilemi onlara
nfuz ederek varlk sebebleri olduu gibi, (13)saysal dee-
ride btn mnevi deerlerin kaynak varlk deeri olmutur.
Buda Hakikat-i Muhammed-i yoluyla tesirini btn
lemlere (14) Nr-u Muhammed-i ynyle ulatrmtr.
Ahad olan O lhi zt gnlne bir (-) (mim) yer-
letirdi, zuhur ismine (~)(Ahmed) dedi ve (Ahad)
Ahmed ile gizledi. Ahmed-i Mahmud ile Mahmud-u
Hamd ile Hamd- da Muhammed ile gizledi ve ayn
ekilde bunlarda yine, Muhammed ile aa kard ve
btn bunlar (Mustafa) ile seti.
Ona baktnda ister Ahad de, ister Ahmed de,
ister Mahmud de, ister Hamd de, ister Muhammed de,
ister Mustafa de, hangi ismi sylersen syle eer biraz
irfaniyetin var ise ayn zamanda bunlarn hepsini de
sylemi ve bu mnlar idrk ederek yaam olursun.
lhi olan Zt- Ahadiyyet gnlne O (mim) i yerle-



180

181
tirince yani Ahmed olunca daha evvelce Ahadda bulunan
( ) (~ ~~ ~) (ha) ve (dal) n arasna giren ( ) (mim) ile
bu defa (elif) i ilve etmeden okunduunda (~ ~ ~ ~)
hamd oldu, ite (hamd) n gerek lhi kaynak
mertebesi burasdr.
Ahad mim siz okunduu zaman (Ahad) tr.
(mim) li okunduu zaman, Ahmedtir, elif siz okunduu
zaman da hamd tr. te grld gibi, Ahad-Ahmed-

te bu anlay, ncelik ve idrkiyle meseleye
baktmzda (Hamd) n, sadece bir kelime ve dilde syle-
nen tekerleme deil, btn lemleri kuatan ve Ahad
ven mthi bir yaam sistemi olduunu bilmektir. Bundan
hibir varln kendini istisna- ayramyacan ve znde var
olan ve kendinin varolu sebebi olan (Hamd) kendi
mertebesinden olabildiince, daha evvelce bildirilen
(Hamd) n (8) mertebesinden biriyle mutlak yapmas
gerekmektedir. Taaki; onda (Hakk) hamde de. te bu
(Hamd) onun varlk sebebidir. Varlk sebebini anmamak
ise vefaszlktr.

Ahad gnlne koyduu ve kucaklad (- -- -) (mim) i
ne (Habib) dediki, saylarn tek tek toplarsak (8+2+1+2=
13) tr. Ahad olan (13) yine (13) ve mim o dahi (13)
olan Habib i nde btn lhi muhabbetini toplam ve
ondan zuhur ettirmitir. te bu yzden de lemlere rahmet
Pey-gamberi olarak gnderilmitir.

Levlke levlk lem halktl eflk yani eer sen
olmasaydn, olmasaydn, bu lemleri halk etmezdim.

Diyen zt- Ahadiyye ite bu hitabn (13) ten (13)
e yani gnlnde-kucanda, zuhura getirdii (mim) i
Muhammed-iyye ye yapmtr. Ve btn lemlere bu
(mim)i Muhammed-nin ve (Hamd) hakikatinin oluumu
(Hakikat-i Muhammed-) tabiriyle ifade edilmitir.
Ey gzel kardeim: Mekkeli ve Medineli
Muhammedi


181
182

sadece bir beer eklinde ve yle alglarsan ok iyi bilesin
ki; Onu himi hi tanmamsn demektir. Sanada rahmet
olan o lhi mny-Muhammed-i (s.a.v.) bu dnyadan
gitmeden ok iyi anlamaa al, alta! O yceliin hakika-
tine hayran ve beeri hamdndan aciz kalpta Ona teslim ol
ki; gerek Hamd- Onun yaptn ve Onun ztnda
yapldn mahede ile idrak edebilesin.
te btn bunlar, ayrca Hamd-n hakikatleridir.
Hamd- ancak Allah (c.c.) lh yapar. (Elhamd lillhi)
Hamd Allaha mahsustur. (- ' - ' - ' - ') (Lillhi) saysal
deeri (30+30+30+4=94) tr toplarsak, (9+4=13) eder
ki; (13) hakikatinin (13) hakikatine olan (Hamd-) yani
v-gsdr.
te btn bu lemlerde ortaya kan sevgi muhab-
bet ve lhi oluumlar, vgye ve vlmeye lyk olduun-
dan bu lemlerin en doyurucu iki asl gzellii (sevgi ve
v-g) olduundan, ayrca da mn ve yaam kayna
olduklarndan btn mkevvent-yani lemleri kaplamlar-
dr.
te bu iki kelimeye beeri anlamda dar ereveleri
ierisinde deil de, lh mn da geni ve gerek
ifadeleriyle baktmzda bizler de, o geni ufuklarda
seyrimizi srdrmee balam oluruz demektir. neallah:

Grld gibi Hamd ve Muhabbet bu iki ilhi keli-
me Muhammed ismi olarak birletirilmi ve lem-i ecsam-a
yani cisimler lemine gnderilmitir. Daha evvelce de belirt-
tiimiz gibi. (Enbiya 21/107) Melen: Biz seni
gnderme-medik; ancak lemlere rahmet olarak
gnderdik. Diye ifade edilmitir.
Sre ve yet say deerleri (21+107=128) dir top-
larsak (1+2+8=11) zhir zuhur mahalli olan Hz. Muham-
med tir. Her sevgi, zlem ve iddetli istein banda
(Ahhh) vardr. Onun arkasnda, btnn da gizli duran
deva-m ise (medd) dir. Med-in lgat mns ise uzatma,
kma, yayma ve deme dir. Medd ile Ahhh.birleince,
Ahhh
med olur ki; Ahad-n muhabbetinin btn lemlere medd
ile yaylmas ve denmesidir ki, Hakikat-i Muhammed-i dir.
Medd hecesine Hakikat-i Muhammed-i nin (~ ~~ ~) (ha) sn
182
183

eklediimizde (Medh) olur ki, (Hamd) vg ve vmedir.
te btn bu hakikatleri itibariyle gerek mnda ki
(Hamd) vgy ancak Allah (c.c.) lh yapar. Kullar ise
kendi merteblerinden bu (hamd) takliden yaparlar ki; o
mertebeleri itibariyle bu oluum da yerli yerincedir.

Elhamd lillhi Rabbil lemiyn

Her iki leminde asl ve z budur ve (Ahad) n
(Ah.medteki dayanlmaz lhi zuhuru muhabbet-i
ve czibesidir. te btn bunlar seilmi yani (Mustafa)
ol-mu oldu.

Daha evvelki blmlerin balarnda seilmilii bildi-
ren (3/33) yetinde dem, Nh, brhiym, (l-i mrn)
Ms ve s (a.s.) lar bildirilmi, Hz. Muhammed hakknda
ayr bir yet bu seilmilii ok zel olarak bildirmektedir.
Dier seilmilikler (nnelahestafa) Allah seti diye
sfat mertebesinden zuhur ederken, burada ise!..

Krn- Keriym ura Sresi (42/52) yetinde:

' - ' . - _ - ' ~ : , ' ' , ~ : ' ~\
' - ~ _ ' .' ,. . .' . '' - . :
, . ' : . ' .' , ~ _ - .' . _ - - . , . ,.
_,, = . - _= _ '

(Ve kezalike evhayn ileyke Rhan min emrin
mknte tedr malkitab vel iymn velkin
cealnh Nran nehd bih men neau min ibadin ve
inneke le-tehd il sratin mtakym.)

52: (Ey Raslm)ite sana da byle emrimizden bir
rh (Krn) vahy ettik. Sen bilir deildin ki, kitap
nedir, man nedir ve lkin biz onu bir nr cal ettik;
kldk, onunla kullarmzdan dilediimizi hidyete
erdiririz ve phe yok ki, sen bir doru yola rehberlik
edersin.

183
184
Emrimizden bir Rh (Krn) vahyettik.

Zt- kaynakl olan bu yet-i keriymede Cenb-
Allah (c.c.)ok byk hakikatleri bildirmektedir.

Emrimizden bir Rh; burada bahsedilen Rh
zt- olan Rhul azam dr ki; Hz. Raslullah (s.a.v.) me
aracsz nefh edilmitir.

Kendisinden evvel gelen hibir Nebiye bu Ruhtan
nefih edilmemitir. Oraya ulamak ok zordur, ancak onun
varislerine yol vardr, dier mertebelerden oraya ulalamaz,
ta ki Muhammed- oluncaya kadar.

Emrimizden buyurulmas; Bu emir kn dr,
zt- ilhi bir eyin olmasn murad ederse ona kn (ol)
der, feyekn (o da hemen olur.) nk orada oluacak
kabiliyyet vardr.

Bu olu btn lemlerde geerlidir ve her lemde
ayr bir hkmle oluur. Burada oluan hali Cenb- Hakk
biz lfzyla ztna vermitir. Bu da yukarda bahsedildii
gibi Rhul azam dr. O nun ilm ynden hayat veren
b-tn mertebelere muhit tecellisi, zt olan Krn dr.

Krn- Keriym de bulunan bu ve benzeri Zt-
yet-leri Cenb- Hakkn bizzat kendisi Rhul zam
mertebe-sinden; sfat-, esma-, ve efl- yetleri ise,
Ruul kuds mertebesinden, Cebril (a.s.) vastasyla
nefh ile vahy et-mitir, ki bu dahi Sfat- tecellisi ve
zuhurudur.

Btn bunlar ise, Hz. Raslullah (s.a.v.) mmetine,
lisn- Muhammed-den hi eksiksiz nefh etmitir.
Bu oluum:
Sahblerden-----tabiine,
onlardan -----tebe-i tabiine
ve onlardan bu gnlere kadar gelen varisleri tarafn-
dan yeni gelenlere nefh edilerek devam etmektedir.

Bir nr cal ettik (kldk) nr esm
mertebesidir ve varlklarn belirlendii ve kimlik kazandklar
yerdir.

184
185

Bu bilim de Krn- Keriymde bildirilmitir.

Onunla kullarmzdan dilediimize hidayet
vereceiz.
Baz kullarmzda Hdi ismini zuhura getireceiz.

Sen doru yola hidayetleyen (rehberlik)
edensin.
Bu doru yol evvel srat- mstakim, daha
sonra dasratullah tr.
Bu da isra ve mirc tr, ki Allahn (c.c.) yolu
eflinden, ztnadr.

Gklerde ve yerde olan mutlaka Onundur,
Ondan zuhur ettiinden yine her ey Ona seyrede-
cek, Ona dnecektir.

Zat- ilhi Rh, nr, ve madde mertebesiyle zuhur-
dadr. Bunlardan nr ve Rh unu tekrar geri, yani ken-
disine ektiinde lemlerden eser kalmayacaktr.

Yukarda da belirtildii gibi burada seilmilik okadar
zel olarak ifade edilmi ki; dierleri ile kyas kabul etmez,
nk Cenb- Hakk biztihi bu seilmilii kendi ztyla zel
olarak yapmtr.

imdi gelelim dier seilmiliklerine.

Krn- keriym Enbiya Sresi (21/107) yetinde:

_, '' - ' - ~ . :' ' -

(Vema erselnke ill rahmeten lil lemiyn.)

107. Ve seni ancak, btn lemlere bir rahmet olmak
iin gnderdik.

(Levlke levlk lem halektl eflk)Hads-i kuds

Eer sen olmasaydn, olmasaydn lemleri
halketmezdim.

185
186


(Evvel m halkallahu kalem ve rh.)

Allah evvel benim Rhumu ve kalemi halketti.

(Evvel m halekallahu akl ve nefs.)

Allah evvel benim aklm ve nefsimi halketti.

Allah her eyden evvel benim nrumu kendi nrun-
dan halketti.

(Knt nebiyyen ve deme beynel mi vettyni)

dem su ile balk arasnda iken ben Peygamberdim

Grld gibi her mertebenin ncl hakikat-i
Muhammediyyeye aittir.

zetlersek: Hakikat-i Muhammed- olmasayd, yani
Ahadn gnlnde, barnda, kucanda ki; (- -- -) mim i
olmasayd bu lemler olmazd ve bu lemler Onun varl ile
var olunca onlara her mertebede rahmet olarak gnderildi.
Aslnda rahmet-i olmayan hibir ey yoktur. Rahmet ve zah-
met, iki zt gibi olan mnlar ise de ikisininde balarnda
bulunan (R) ve (Z) harflerini kaldrdmzda her ikiside
(AHMED) okunur ki; asllar Odur. Yani zahmet dediimiz
eyin bandan (Z) i zeval-i kaldrdmzda (AHMED) olur
ve (AHMED) e baldr ve neticesi rahmettir. Biraz sabr
gerektirir. nk bu lemin hususiyyeti, nimet ile nikmetin
sknt ile rahat bir arada yaanmasdr.

Allah evvel kalem-i halketti ki, Hakikat-i Muhammed- dir.

Yine evvel Onun Rhunu halketti ki, Rh-u zamdr.
Yine evvel Onun akln ve nefsini halketti ki, akl- kl ve
nefs-i kldr.
Yine evvel Onun nurunu halketti ki, nr-u ilhidir.
dem su ile balk arasnda iken O peygamberdi, ilk ve son
Peygamber de Odur.


186
187
te grld gibi, (kalem, rh, akl, nefs, nr,
mertebelerinin ve Peygamberlik mertebelerinin, yani btn
mertebelerin ncs; mertebe-i Hakikat-i Muhammed- dir
ve saysal deeri bilindii gibi (13) tr. Btn bu
mertebeler (13) hakikatiyle ve (13) olan Ahaddan zuhur
etmilerdir.
Nerede, nasl, hangi mertebe de ve gte olunursa
olunsun, bu sistemin dna klp mlkte sahiplenmelik
yapmak en byk cehildir. Nice g kuvvet sahibi gibi
grnen kimseler ve devletler geldi geti hi birinin hkm
kalc olmad bu gnkilerin de olmayacaktr, nk nihai
hkm Ahad olan (13) n dr. O da Hakikat-i Muhammed-
dir. Ve O da Malikel mlk olan yce Hakkn btn
lemler-de ki, zuhurudur.

Cenb- Hakk Krn- Keriym de Hakikat-i Muham-
med- nin nokta zuhuru olan Hz. Muhammed (s.a.v.) hakkn
da (4) btn Sre ve (373) yet-i Keriyme indirmitir.
(3+7+3=13) eder ki, aktr. (4) Sre ise unlardr.

(1) Sre-i Muhammed: (47/38) (4+7=11) Hz. Muhammed,
(2) Sre-i Dh: (93/11) (9+3=12) Hakikat-i Muhammed-
(3) Sre-i nirah: (94/08) (9+4=13) Hakikat-i Ahmediyyet
(4) Sre-i Kevser: (108/03) (1+8+3=12) yine Hakikat-i
muhammed- dir.

Fazla uzatmamak iin bu saysal deerleri yeterli
grdk yoksa bu saylardan daha bir ok saylar
retilecektir.
Ve bu mthi Srelerin mthi mnlar ok muazzam haki-
katleri ifade etmektedirler. Hepsi tamamen ayr muhteem
birer konu olduundan o sahalarna girmeden sadece saysal
deerleri ynnden ksaca ifade etmek istedim.

Bu Sreler, Sret-i Muhammed- nin her biri ilhi bir
Sretini ak olarak ifade etmektedirler, neallah baka bir
vesile ile o ynlerine de temas ederiz.
(4-1=3) drtten bir karlrsa geriye (3) kalr kar-
lan o (1) i (3) n nne koyarsak (13) olur ki; (4) eittir
(13)-(13) eittir, (4) tr ki; bu da slmn (eriat, tarikat,
hakikat, marifet) (4) mertebeleridir. te her bir Sre Sret-
i
itibariyle hakikat-i Muhammed- nin (4) Sre Sret-i ni ifade
etmektedirler.
187
188
Muhammed (~- - -'~ -) kelimesi, ilve harekeler
ile (13,9) kendi harfleri ile (13,2) say deerindedir ki, her
iki ynden de (13) tr. (1+3+9=13) (132) ise (13) n
zhir ve btn her iki mertebeden tasdikidir diyebiliriz.

Hz. Raslllahn douu mild (571)
(5+7+1=13)
Rebilevvelinin (12) nci gecesinin (13) nc gne balan-
d gecedir.

Doduu yer. (Mekke) (--) saysal deeri (40+-
20+20+5=85) toplarsak, (8+5=13) tr.
(Kbe) (-,-) saysal deeri (20+70+2+5=97=) top-
larsak (9+7=16) (16-3=13) olur karlan (3) ise, ilmel
aynel, Hakkel yakyn mertebeleri ile bu hakikatleri ya-
amann gereini ifade etmektedir, ve Kbe-i Muazzamann
(13) mertebesi vardr. nternet kaytlarndan indirdiimiz
bu krokide ak olarak grlmektedir.
Ayrca Beytullah, ilk inasndan bu gne kadar (12) def-a
ye-niden ina edilmitir.



188
189
Kbe-i Muazzamann evresinde Osmanllarn yap-
tklar revaklarn n srasnda ki, direk says (104) tr, ara-
dan sfr kaldrrsak (14) kalr ki; nr-u Muhammed- dir,
ve bu (104) direk, Yzdrt ilhi kitab temsil etmekte ve
orada hepsinin toplu temsili olduunun ifadesidir.

(104) nc son kitap olan Krn- zimun- ka-
rrsak, geriye kalan (103) nc mn- ncildir. Yine arada
ki, sfr kaldrrsak, (13) kalrki nclin bal olduu yer
belli-dir. ncl-i de karrsak geriye (102) kalr ki, Zeburdur.
Yine sfr kaldrrsak (12) olur ki; buda Hakikat-i
Muhammed-, Zeburun bal olduu yerdir. Zebur-u da
karrsak geriye (101) kalr ki, Tevrattr. Yine sfr
kaldrrsak (11) kalr ki, Tevratn da bal olduu yer Hz.
Muhammedtir. Bylece b-tn kitaplar Hakikat-i
Ahadiyyeyi Ahmediyyeye baldr.

Kbe-i Muazzamann st katnn en n srasnda ki,
direklerin says ise (113) tr. ndeki tevhid hakikati olan
(1) i alrsak geriye (13) kalr ki, oralarda da mutlak
hakimiy-yet-i ni ak olarak gstermektedir.

Kbenin eni (11) boyu (12) ykseklii (13) metre-
dir ki; bu hakikatlerin hepsi ora da mevcuttur.

Hcerul Esved= Toplam say deeri, (678) dir. Ba-
taki (6+7) yi toplarsak (13) eder ki, kayna mlmdur.
Geriye kalan (8) ise sekiz cennettir ki zten kendi de
cennet tadr, bir bakma hakkn eli, bir bakma Hakkn g-
zdr.
Aslnda dolarn zerindeki, gzn aslda budur,
nk keml budur. Dier ismi (14) Nuru Muhammed- dir.
(Allahu Nurussemavati vel ard) olmakla lemi bir noktadan
ve her noktadan seyretmektedir.

Zem Zem, toplam say deerleri (94) tr, toplarsak
(9+4=13) tr, kayna buraya bal olduundan bitmek
tkenmek bilmez.

Kbenin kaplar da (94) tr, (94) nc kapnn s-
tnde birde ayrca ikinci kata kan bir kap daha vardr,


189
190
onunla (95) olmaktadr, her iki halde de say toplandnda
(13) ve (14) etmektedir ki, mertebeleri bellidir.

Safa ve merve tepeleri arasnda yaplan (say) ye-
rinde safa tepesinden balayan direklerin, hervele balang-
cna kadar olan says (13) ve orada olan ve yette belirti-
len Allahn Ulhiyyet iaretlerinden biri de budur.
- ' .' - _ - ' ' ' . ~.
(nnessafa vel mervete min eairillh)

158: Safa ve Merve Allahn eairi-iaretlerindendir

Hacta ve Umrede Kbenin etrafnda (7) defa d-
nlr her dn bir aft (7) aft bir tavaf olur. Ayrca
(say) de de (4) defa gidi ve (3) defa geli vardr ki, (7)
defa safa ile merve arasnda yrmektir, buna da (say)
etmek denir. Tavaf ve say in toplam ise (7+7=14) tr ki
Nru Muhammed- dir. Dikkat edilirse yet says da toplam
(14) tr.

Hz. Muhammed (s.a.v.) efendimizin en byk muci-
zesi Krndr, daha evvelcede belirttiimiz gibi btn
zuhurlar (13) tr. Yukar da kra blmnde ksacaanlatld

Krn da (114) Sre vardr, (114) besmele vardr.
Bataki (1) ler tekliin-birliin ifadesidir, onlar ayrrsak
(14)-(14) kalr ki; bilindii gibi Nru Muhammed- dir.
Secde yetleri de (14) tr ki; ok mnidardr, her secde
yeti ayr bir mertebeyi ifade etmektedir. (Ve bu husus ayr
mstakil bir kitap konusudur, ileride vaktimiz olursa
ineallah o ynde de bir alma yaparz.)

Secde yetlerinin Sre toplam saylar (490) dr,
toplarsak (4+9=13) olur ki; bal olduu yer bellidir. yet
saylarnn toplam ise (760) tr, toplarsak (7+6=13) tr,
grld gibi mthi bir uyumluluk vardr. Ayrca Krn-
Keriym de emsiyye ve kameriyye diye ifade edilen iki
ksm harf vardr. Bu harfler ok nemli tevhid ve Krn
bilgilerini anlatan harflerdir. Gerek emsiyye ve gerek
kameriyye harflerinin adetleri (14) tr, yni tpk secde
yetlerinde olduu gibi (13)n varlnda bir baka ana
kaynak harflerdir.

190
191
Bunlara (Hakikat-i lhiyye ve hakikat-i Mu-
hammed-yye) harfleridir de diyebiliriz. emsiyye, harfleri
(. .. .) (te) ile balamakta, (. .. .) (nun) ile bitmektedir ki,
nuru lhidir. _. ., ' , . - ' r~
(Allahu Nrussemavti vel ard)
(24/35) Allah semavt ve arzn Nrudur. yetinin
btn lemde ki, zuhurudur. (te) ile balamas Hakikat-i
ilhiyyenin (ente-sen) ile tenezzldr. Dikkat edersek
Sre ve yet saylar toplam (2+4+3+5=14) tr, Ne
hayret verici mthi bir uyum deilmi? Mn deerleri ile
saysal deerlerinin mucizev bir ekilde nasl bir uyum
iinde olduklar ok ak olarak grlmektedir.

Kameriyye harfleri ise, ( ) (elif) ile balamakta ve
(- - - -) (he) ile bitmektedirki; Ahadiyyet hakikatinin btn
varlklardaki hvviyyet-i dir. (He) nin iki ekilde tek ve ift
gz olarak yazlndaki hikmeti, tek gz olarak Ahadiyyet
hvviyyet-ini ift gz ise varlklardaki Ahadiyyet ve zuhur
hvviyyet-ini ifade etmektedir diyebiliriz.
Ayrca bu harfler (13) hakikatinin alfabetik manevi
oluumunu da ifade etmektedir.
(13) olan Ahadiyyet mertebesi, her mertebede ayr
bir nr ile zuhura ktndan (14) nc mertebe olmutur,
ancak bu (14) nc mertebe (13) n zerinde deil btn
mrtebelerinde o mertebenin gerei olarak zuhur ettiinden
ve ayr kll bir varla sahip olduundan (14) nc metre-
be denmektedir, yani bu mertebe yukarda da bahsedildii
gibi (13) (14) diye (13) n zerinde bir mertebe deil,
fakat btn (13) n mertebelerinde tmden tecellide olan
Nru Muhammed mertebesidir, yoksa Ahadn zerinde
sadece (am) iyyet vardrki, orada ise ne say ne hesap
ne insn ne lem vardr. Yani (14) (13) n btn varlk
mertebele-rindeki; Nru olan, Nru Muhammed- dir ve bu
hakikat-sr ilk defa (Bedir) savayla dnya zerinde zuhu-
ra kmtr. (Bedir), bilindii gibi ayn (14) en kemalli ve
tam btn halidir. Yerde olan (Bedir) kuyularna nispetle
verilmi olan (Bedir) sava ismi, aslnda gkte olan


191

192
(Bedir) in isminin verilmi olmasdr.
Tarihler bu savata slm askerlerinin (313) kii ol-
duunu yazarlar ki, ok mhimdir. Ayrca (124) binPeygam
ber ve velinin sadece, yine dn kitaplar (313) nn Rasl
olduunu sylerler. te bunlar birer rastlant deil, birer
gerektirler. Bedir sava (17 ramazan/13 mart)vukubulmu
Demekki; her bir (Bedir) eshab- orada bir (Rasl)
u temsil ediyordu ve onlarn manav yardmlar da orada ha-
zr idi.
Ayrca, (313) n bataki, (3) n alrsak geriye
(13) kalr ki, ayan hayrettir. Ayrdmz (3) ise bu haki-
katlerin (3) mertebeden, ilmel, aynel, hakkal yakyn merte-
belerinden yaanmasdr diyebiliriz.
te bu hdise ile (13) ve btn varlnda zuhur
eden (14) Nru Muhammed- nin yer yznde artk durdu-
rulamaz zuhurunun balangcnn mhr idi diyebiliriz.
Hakikaten de yle olmutur o erefli (Bedir) dou-
undan-savandan sonra bir daha Nru Muhammed- evve-
l Arap yarm adasnda, sonra da btn dnya da
nlenemez gelimesini gstermi ve kyamete kadar da
gsterecektir.
te (akkal kamer) ayn ikiye ayrlmas hadisesi
de bunu gstermektedir ki; Hakikat-i muhammed- nin
orada ki, hkm ve gcdr ve o mertebeden zuhurudur
diyebiliriz.
(313) ile ilgili kk bir bilgi daha sunalm. lgili
kitaplarn yazdna gre (byk konstantin) putperest iken
mildn (313) senesinde Hrstiyanl kabul etmitir ki, ok
dikkat ekicidir. Konstantaniyya ya hristiyanlk (13) ile
girmi ve (13) ile kmtr. Fazla yorum yapmayalm
sadece iletmi olalm.
Krnn hakikatleri evvel (Ikra-Oku) ile sonra
da (Kl-De ki) hakikatleriyle zuhur etmeye balad. (Kl)
saysal deeri (100+30=130) dur ki, asl (13) tr. Yani
(Krn- Keriym) batan sona (13) n anlatlmasn
istemi bunu emretmitir.
192
193

Ve muhatab mmettir, mmetin saysal deeri ise
daha evvelce de belirttiimiz gibi (481) dir, toplarsak
(4+8+1=13) tr ki, asl itibariyle tebli-iletim (13)
ten (13) e dir, ne ak deilmi.? Aslnda zten bakas
yoktur ki! Bakasna tecell olsun.
Mertebe-i Ulhiyyetinden, mertebe-i abdiyyet-i ne
nzldr. Bir tarafta (13) verici, dier tarafta (13) alcdr
diyebiliriz. Ne mthi bir alveri sistemi deil mi? Alc ve
verici uygun olmassa zaten al veri olmaz.
Krn da (Muhammed) kelimesi (4) yerde ge-
mektedir. (3/14) (33/40) (47/2) (48/29) grld
gibi birinci de (3) ve (14) ikinci de (33) ve (40) nc
de toplam (13) drdnc de ise ayr ayr toplandnda
(12) ve (11) vardr bunlar dahi mthi birer oluumdur.
Grld- gibi btn Hakikat-i Muhammed- saysal
deerleri top-lanmtr. (11-12-13-14-33 ve 40) tr. (40)
ise Hz. Pey-gambere, Peygamberlik geldii o kamltn
yadr, dierle-rini ise tekrara lzum yoktur. Muhammed
Sresinin saysal deerleri (47/38) dir toplarsak,
(47+38=85) tir ki, (8+5=13) o da (13) tr.
Hicret slmiyetin geliinin (13) nc senesinde
olmutur. Mld- (622) (12) rebil evveldir. Toplarsak
(6+2+2=10) dur, (10) ise seviyyettir, yani bu oluumla
hicretin dier bir zellii seviyyetten yani (10) dan (11-
12-13-14-) e hicrettir.
( .~) (Hicret) tin saysal deeri (5+3+200+400=
608) dir toplarsak, (8+6=14) eder ki, bal olduu yer
m-lmdur. Yani hicret ile ilerleme (14) de dir.

Yeri gelmiken kk bir eye daha dikkat ekmek
isterim, stanbulun aln (1453) tr, toplarsak (1+4+5+3
=13) tr. te konstantaniyy ya hicret eden de (13) tr. Ve
senenin (13) nc Cuma gn feth olunmutur.
Nasl ki; (13) n keml zuhur mahlli olan hakit-i
Muhammed- gelmeden, eskiden sadece kk bir kasaba
olan (Yesrib) Yemen serboraya Hakikat-i Muham-
med- gelice onun Nrundan (Medine-i Mnevvere)

193
194
(Nrlu ehir) oldu. Yani oras slm ile ereflendi ve
Ahzab Sresi (33/13) Ayetiyle de belirlenldi.

( , _ ' ,) (Ya ehle Yesrib) Ey Yesrib halk

Grld gibi (33) ve (13) ok mnidardr, (33)
orada yaplan (Mescid-i Nebevinin) ineat ilk yapldnda
bilindii gibi direk saysdr. Ve oradan (13) n
hakikatlerinin vaaz edilmesiydi.

(Yesrib) in ad (Yemen serb) ndan gelirmi.
te bylece oraya (13) n gelmesiyle (serb) lktan yani
hayal den hakikate Nra ulam oldu.

te Konstantaniyyaya da slm hicret edince, yani
oraya gelince oras da slmla yani Nru Muhammediyye ile
ereflendi ve ismi (slmbol) dan (stanbul) dier
ifadeyle (tan-bul) yani douu bul oldu. Bu oluum oras
iin bir zl-zillet deil iftihar vesilesidir.

te gittii heryere (Bedir) de domaya balayan
Hakikat-i Muhammed- Nruyla (14) erefler gtrlm ve
oralarn Nrlu birer mahal medine haline getirmitir. Bunun
tersi ile gidenler ise gittikleri yere (kan ve ate) cehennem
gtrmler, slm ise (Nr) cennet gtrmtr.

Medinenin say deerleri, (40+4+10+50+5=109)
dur, sfr laldrrsak (19) kalr ki, nsn- Kmildir. te
Haki-kat-i Muhammed- zere olan ilk nsn- kmil dnya
stnde Mednede en geni mnda medence yaamtr
ve bu medeniyyet btn dnya ya ve lemlere k tutmu
Nr olmutur, ve buna asr- saadet saadet asr- denmitir.

te bu zuhur mahallinin bir ismi de (habib) tir, ve
daha evvelce de belirttiimiz gibi saysal deeri (13) tr.
Medine mescid-i nin ilk yapldnda ki, (33) direinden
(13) n kordorda, Hz. Peygamberin kabri eriflerinin n
tarafnda dr.
Babs-selm (1) inci kapdan ieri girildiinde tam
karsnda kalan (41) inci, tersi (14) olan Cennet-l bki ye
kan kapya kadar o uzun kordorda da tam (13) blm
vardr, ve o kordordan gemek iin ortalama (15) (20)

194
195
seneye ihtiya vardr.
dem (a.s.) ile balayan halktan hakka doru
geriye dn yolculuu brhim (a.s.) mn ayak izi ile belir-
ginlemi srilin (isr)i ile yola koyulmu s (a.s.) ile ge
doru ynelmi ve Muhammedin (s.a.v.)min (Esra ve Mirc
ile de kemle ermitir. () (isr) say deerleri (1+60+
200=261) toplarsak (2+6+1=9) dur. ( .) (esra)
ise (1+60+200+1+1=263) toplarsak (2+6+3=11) dir.
Grld gibi (isr) lik (9) olan mertebe-i Museviyyet ke-
mle erdiinde (10) mertebe-i seviyyet ve o da kemle er-
diinde Esra ve Mirc olumakta ve bu oluum da (elif ve
hemze ile zuhura kmaktadr. (sr) in (esra) olmas yksel-
mesi iin bir (elif ve hemze) ye itiya vardr ki isr den Mi-
rca bu (elif ve hemze) (13) tamaktadr, ykseli byle
olmaktadr ite arada ki fark (elif) in varlnda ykselmek-
tir. Onun da neticesi (Hicret) tir, daha evvelce de belirtii-
miz gibi saysal deeri (14) Nru Muhammed- dir. (isr)
yerde yrmek (Esr ve Mirc) ise gklerde yrmek,
(hicret) ise yer ve gkte yrrken grdklerini anlatmak
iin (Hakktan) (halka) yere inip (medine) ye lhi medeniy-
yetle yrmektir.

Bu yryn ilk dura olan (Sevr) maarasndan
Medine ye doru yola klmasn ilgili kitaplar(1 rebilevvel/
13 eyll ) olarak kaydederler.(ne mthi bir uyum deilmi?)

Hz. Peygamberin Mekkenin fethi iin yola kma
tari-hini de yine ilgili kaynaklar (13 ramazan/ 14 ocak)
olarak verirler. (Bu tarihler de hayret verici deilmi?)

Hz. Peygamberin vefat, Mildi (632) (13) rebil
evvel 8 haziran pazartesidir.

Allah lfz da (67) say deerindedir, toplarsak yine
(6+7=13) tr.

Mlk Sresi de (67) dinci Sredir, toplarsak yine
(6+7=13) tr.

nsn Sresi de (76) tnc Sredir, toplarsak yine
(7+6=13) tr.

195
196
Sre-i Fetih: (48/10) biat yet-i toplarsak,
(4+8+1=13) tr.
Rahmn Sresi; (13) nc yette, ihtar yetleri
balar ve (31) tanedir.
Sre-i tevbe: (9/40) Sevr maarasn da (l
tahzen innellahe mean) mahzun olma gerekten
Allah bizim le beraberdir. (9+4=13) tr.
Krn- keriymde (13) yerde (fakr) kelimesi geer.
Mescid-i Nebev nin say deeri de (13) tr.
(_~)(Ama) say deerleri (1+70+40+10=
12,1) toplarsak (12+1=13) tr.

(Ahmed) Krn- Keriym de (61/6) yetinde
gemektedir. (6+1+6=13) tr.

Krn- Keriymin geneli (13) tr, yleki; (Ftiha)
Sresi (7) yettir, son Sre olan (Ns) Sresi (6) yettir,
toplarsak (7+6=13) tr.

Peygamberimizin Mekkede ki grev sresi (13)
yldr
Kurban bayramnn ve Hacc ibadetinin biti tarihi
(13) zilhiccedir.

(.'~.)(Necat)kurtulu kelimesi de (50+3+1+
400=454) toplarsak, (4+5+4=13) tr.

(Vesile) Mide Sresi (5/35) yetinde (5+3+5=
13) tr.

(Rhl Kds) toplam say deeri (409) dur
toplar-sak (4+9=13) tr. Ve seviyyetin kaynadr.

Rhl Emin saysal deeri (346) dr, toplarsak
(3+4+6=13) tr.

(Cuma) saysal deeri (1,13) ve (1+13=14) tr.

(Oru) (savm) saysal deeri (90+6+40=13,6)

196
197


(13) ve (6) dr. (6) ise alt cihettir.

(,.) (Nr) saysal deeri (50+6+200=256)
dr, toplarsak (2+5+6=13) tr.

(~) (Secde) saysal deeri (60+3+4=67) dir,
(6+7+13) yani secde de bir bakma (13) n hakikatinedir.

Namazda (13) defa niyet vardr. Niyet ise o eyin
ahdi yani szlemesidir. Kii bir gnlk namazda (13) defa
Rabbyla szleme yapmaktadr. Ve bu her szlemeyi
yenilediin de yapt son hareketi tahiyyat olmaktadr. O
da (13) defa dr. Rabben tin okunmas da (13) defa
dr. Btn namazn rknleri tatbik edilip ahid yerine geldik-
ten sonra selmete kldndan (13) defa selm
verilmekte saa sola olmas dolaysyla da (26) selm sz
olumaktadr, ve bunun karl olan Allahmme entesse-
lmu ve min kesselm da (13) defa sylenmektedir.

Ayrca bir gnlk namaz iinde (94) adet selm
kelimesi gemektedir ki; buda (9+4=13) tr. Ayrca gnn
son namaz olan yats namazda bilindii gibi (13) rekattir.

Namaz hakknda daha geni bilgi (Salt-Namaz ve
Ezn- Muhammed-) isimli kitabmz da mevcuttur, dileyen
oraya bakabilir.

Ayrca unu da ifade etmeye alalm. Aleyhisseltu
vesselm efendimiz her kameri ayn (13-14-15) inci
gnlerinde oru tutunuz buyurmaktadrlar. Bu gnlerde
artan Nru Muhammed- zellii ve hakikatinden, yani (13-
14- ve bir sonraki 15) ten azam derece de faydalann den-
mektedir. Oru tutarak hafifleyen ve hassaslaan bnye ve
gnlmze (14) Bedir, dolunay, Nru uhammed- nin dol-
mas iindir ve bu da bir rahmet-i muhammediyye dir.
Ayrca Fransa da (l luna blanche-beyaz ay) diye
bir tabir vardrki, Nru Muhammed- demektir. Az rastlanan
Bir gnm. Enternetten Moolistanda da yeni yl balan-
gcna (beyaz ay) deniyormu.

197
198

Krn da (akl) (49) yerde gemektedir. Toplarsak
(4+9=13) tr akl dahi oraya baldr.
Selm isminin saysal deeri (60+30+1+40=
13,1) dir.
Kurban bayramnn drdnc gn beklenmesse
eytana (49) ta atlr. Bu da (4+9=13) tr.
(_ . _ _ - ) (Heze min fazl rabbi)
Neml Sresi (27/40) yeti Bu da Rabbmn
fazlndandr. (2+7+4=13) tr.

(_) (Kl) syle-de ki say deri (130) yani (13) tr.
(_,.) (blis) say deerleri (103) tr yani (13) tr.
(_~) (Hakk) esms Krn da (247) defa gemektedir,
toplarsak, (2+4+7=13) tr.
(.) (El basar) Allahn sfatdr, (2+90+200=292)
toplarsak (2+9+2=13) grld gibi o da (13) tr.
(,,~) (Cehennem) saysal deeri (148) dir, toplarsak
(1+4+8=13) tr ki, oras da (13) e baldr.
(_,~) (Gz) saysal deeri (130) yani o da (13) tr. O
nun la grr.
(-) (Mrid) say deerleri (544) tr, toplarsak (5+
4+4=13) tr. O nunla irad eder.
(,,) (ehiyd) ehid-ahid olma, mahede etme, sa-
ysal deeri (319) dur. (3+1+9=13) asl asln mahede
etmektedir.
(.) (Kalb) toplam say deeri (132) dir, (13,2) on
ile zhir btn dnmektedir.
(-:) (slm) say deerleri o nun da (132) dir, (13,2)
o da zhiriyle btnyle oray anlatmaktadr.

198
199
(,) (Sabr) saysal deeri (292) dir, (2+9+2=13) sabr
da oraya balanmaktadr.
(_-~) (Cel) klma-dileme-tesir etme gibi anlamlara gel-
mektedir. Muradn kimseye hesap vermeden yerine
getirmesidir. Saysal deeri (103) tr, aradan sfr
kaldrrsak, netice gene (13) tr ki, bir ii klmak ve dilemek
O na aittir.
Hz. Peygamberin doduu evin yerinde olan imdiki
ktphanenin No=su (31) dir, o nun da tersi yine (13) tr.

Bilindii gibi Krn- Keriymde (114) tane Sre
vardr. Bu Srelerin (90) tanesinde (13) nc yet vardr
geriye kalan (24) tanesinde yoktur, (90) ile (13) top-
larsak (90+13 =103) olur ki, arada ki sfr yine kalktnda
o da (13) olur. Ayrca sadece rakkamlar da toplasak, (9+
1+3=13) yine (13) tr. Ayrca (90-24=66) kalr, (6+6=
12) eder ki, ifade ettii deer belli dir.

Bu (90) Sre de geen btn (13) nc yetleri
mnlar ile vermeyi arzu ederdik ama kitabmzn hacmi ve
zamanmzn snrl olmas dolaysyla misl olmas bakmn-
dan sadece birini belirtmekle yetineceiz.

Hcerat Sresi (49/13) yetidir.

_ . _ _ - , ' = ~ ' . _' ' ' , , ', r
(Ya eyyhenns inn halknkm min
zekerin ve nsa.)

13. Ey insanlar!. Muhakkak ki, biz sizi bir erkek ile bir
diiden yarattk-halkettik.

yet-i keriyme nsnlk leminin balangcndan,
yani nsndan bahsetmekte. nsn ise (13) n en kemlli
zuhur mahallidir. Saysal deerler de iki defa bunu ak
olarak gstermektedir. Sre (49) (4+9=13) yet-i
keriyme zten (13) tr.

Hz. Peygamber (s.a.v.) veda Haccn da kendisiyle
beraber deiik kaynaklarda yaklak,(114) veya (124) bin

199
200
sahabisinin olduu rivayet edilir ki, ok mhimdir. Bu hadise
Krn- Keriymin (4) mertebesinin yani (114) Sreli
tenz-l, lfz ve kaytl Krnn kevni ve fiil yani yaanan
Krn olarak zuhura kmas demektir. Her bin kii bir
Srei celi-lenin varln fiil olarak ortaya koymakta idiler.
Ayrca aleyhisselt vesselm efendimiz ise ntk- Krn
konuan Krndr.

te bu muhteem Hacc esnsnda, btn nsnlk
tarihi seyri ierisin de ve tek fiilde Krn- keriym (4) mer-
tebesi itibariyle ortaya konarak yaanmtr.

(1) Elde bulunan tenzl Krn.
(2) inde bulunan, nsn- Kmilin temsilcisi (Elif-
lm-Mim) olan zel ve z Krn.
(3) 114 bin fil sahb Krn.
(4) Ve Krn- ntk Konun krn olan Hz. Ra-
slllah (s.a.v.) efendimizdir. Bir daha bu (cem) iyyetin bir
araya gelmesi mmkn deildir. Bu hususlar tefekkrleri-
nize sunuyorum. Bu idraklerle sizler daha deiik deerlen-
dirme ve anlaylara ulaabilirsiniz.

Hd Sresi (11/112) yetinde:

( . - ' , = . ' \
(Festakim kem mirte)

112. Artk emrolunduun gibi dosdoru ol.
Bu yet-i Keryme nin Hz. Peygamberin salarn a-
rttn sylerler, nk iinde (11-12-13) vardr, salarn
artan bir bakma bu hakikatler istikametin de oluan lem
umul bir Hakikat-i Muhammed- anlayyla hayatn devam
ettir denmektedir.
Mhim olan zellik (112) saysnn hususiyyet-i dir.
Belki rastlantdr, diyeceksiniz ama deildir, gerektir.
Bilindii gibi Trkiyemizde (112) cil servistir. Her trl cil
tbb yardm gerektiinde o numara aranr. O numarann
asl da, (1+12=13) yani (12) ve (13) tr, yani btn tbb
ciliyyet (13) ile karlanr oraya baldr. te yukar da
bahsedilen yete uygunluu ayni pareleldedir. Zhir ve
200
201
batn salk tedavileri bylece (13) e yklenmi olmakta ve
(13) olan hakikat-i lhiyyenin zuhur mahallide Hakikat-i
muhammed- olduundan O nun da nokta zuhur mahalli Hz.
Muhammed olduundan, bu ar yk o yet-i keriyme gel-
dii zaman yklendiinden, ite bu yzden salar aarm-
tr diyebiliriz.
slm takvimi, Hicret hadisesi ve kamer (ay)
takvmine gre dzenlenmitir, nk Nru muhammed- dir
bilindii gibi yaklak olarak (ay) kamer takvimi (gne)
takvimine gre (10) gn evvel gelmektedir. te bu yzden
senelerin belirli sreleri ierisinde her gn ve gecelere
bayramlar ve mbarek geceler tesadf etmektedir, bylece
zamanlar hakknda adalet olumu, btn geceler ve
gndzler mnev tahsisatlarn alarak hakszla oramam
olmaktadrlar.
Arab kamer sene yaklak olarak (355) gn dr,
(3+5+5=13) tr, Mild- gne senesi ise, (365) gn
dr. (3+6+5=14) tr ki; Nru Muhammed- dir.
Hz. linin velyet sancann dalgaland yer (~.)
(Necid) saysal deeri (133) tr, (13) ve (3) yakynlik
mertebeleridir. Vefat ehadeti hicr (40) Mild (661)
dir toplarsak, (6+6+1=13) tr ki ok mnidar dr.

Nru Muhammed- nin, Muhammed-l Eminlikten
Hz. Muhammede dnp zuhura kmaya balad ya
(40) tr. Hanefi Mezhebine gre de bir gnlk namazn
rekatleri de (40) tr. Sfrn alrsak geriye (4) kalr ki,
slmn (4) mertebesi ve (4) mezhebidir, ve byle birok
(4) ler vardr yeri olmad iin bu kadarla brakalm.

imdi gelelim (40) saysnn (13) hakikatiyle olan
zel balantsna.

(40) saysndan, (40) saysnn altnda bir say belle
yin ve o nu (40) tan karn geriye kalan sayy kendi iinde
toplayn ayrca belirlediiniz sayy da kendi iinde toplayn,
sonra kan iki sayy da tekrar toplayn greceksiniz ki;
mut-laka (13) kacaktr.
Daha iyi anlalabilmesi iin yle bir misalle kk


201
202
bir tatbikat yapalm. Asl saymz (40) tr, karacamz
say y da (28) olarak belirliyelim, (40-28=12) kalacaktr.
Evvel (40) tan kardmz (28) saysn kendi iinde
toplayalm (2+8=10) daha evvelce kan sayy da kendi
iinde toplayalm, (1+2=3) tr, imdi kan her iki sayy
da bir biriyle toplayalm, (10+3=13) eder ki, hayrettir.

Bir de daha az say ile ayn ilemi yapalm, mesel
(40) tan (9) u karalm (40-9=31) kalr, (3+1=4) olur,
(4) kardmz (9) ile toplayalm (4+9=13) grld
gibi yine (13) tr. Bu ilemi (40) tan aa doru btn
saylarla eer vaktiniz var ise teker teker deneyin hepsinde
de ulaacanz say mutlaka (13) olacaktr.

Bu uygulama da sadece bir say deeri vardr ki, k-
k bir aklama gerektirir, o da udur: Bu ilemi (40) tan
(20) saysn kararak yaptmzda (20-20) eit bir say
deeri oluacaktr, bunlar (2) (2) toplarsak (2+2=4) kar
ki, buda asln ifade dir, yani slmn (4) mertebesidir.
Ayrca tevhid, birlik dini olan slmn iar, teki yani (1) i
(4) ten karrsak, (4-1=3) kalr, yani (4) (1) ve (3) ten
meydana gelmektedir, bunlar yan yana koyarsak gene
(13) olur ki, bylece (4) eittir (13) (13) eittir, (4) tr,
diyebiriz.

Bir de hz. Mevln ile ilgili (13) n baz balantlar
na bakalm, ('..,-) (Mevln) saysal deeri (128) dir,
toplarsak (1+2+8=11) dir. Muhteem kitab (,-)
(Mesnevi) nin saysal deeri (606) tdr, toplarsak
(6+6=12) dir, ve bu kitap, (,.) (binev) (dinle) diye
balar saysal deeri, (358) dir, toplarsak (3+5+8=16)
(16-3=13) veya dier ekliyle (5+8=13) tr. Geriye kalan
(3) ise yakyn mertebeleri ile gnl kuladr.
Yuhanna incil-i (-:) (kelm) ile balar, saysal
deeri, (91) dir, toplarsak (9+1=10) dur ki, sevliktir.

(K. Keriym) ( .) (kra) saysal deeri, (303)
tr, toplarsak (3+3=6) ayrca sfr alrsak (33) tr.

202
203

bunlarda (kra) nn ve devamnn (33) direkli Mescid-i
Nebevide, (6) cihetten izh-yaylmasdr.

imdi bunlar ksaca incelemeye alalm. (13) n
mterisi kulaktr.

(Binev-dinle) (13)-(13) mertebeli Hakikat-i Aha-
diyyet-i dinle demektir.
(Mesnevi) (12) Hakikat-i muhammediyye yi dinle.
(Mevln) (11) Hazret-i Muhammed mertebesin-
den syle.
(Kelm) (10) ise seviyyettir.
(oku) (33) ise btn bu hakikatlerin zuhur
mahallidir. Yukarda da grld gibi:
Krn- Keriym, (oku) diye balar.
Mesneviyi erif, (dinle) diye balar.
Yuhanna ncil-i, ise (kelm) diye balar.
Hz. Mevlnnn lm, (17 aralk 1273) imi top-
larsak, (1+2+7+3=13) tr.
emsin Konyadan ilk ayrlmas hicr (643) imi.
Toplarsak, (6+4+3=13) tr. Mild (15 ubat 1246) t0p-
larsak (1+2+4+6=13) tr.
Muhyiddn say deerleri (157) didir, toplarsak,
(1+5+7=13) tr.
Bunlar da birer yardmc bilgi olarak ilve etmi
oldum.

ok daha fazla zaman ve aratrmaya ihtiya olan
bu saha da, imdilik vermi olduumuz saysal bilgilerin bir
balang olarak az da olsa yeterli olabilecei kanaatiyle ve
benim de zamanmn azl dolaysyla bu kadar la yetiniyo-
ruz.
Bundan sonrasn da dier baka merakl ve aratr-
c kardelerimiz neallah daha ok geniletir ve gelitirirler.
Yardm Hakktan gayret bizdendir.

Sevgili okuyucu kardeim: Bu kitap bir menkbe
veya bz kiilerin hayat hikyelerini nakleden kitap deildir.
Grld gibi bir aratrma inceleme ve saylar kitabdr.
Sklmadan okuduunuz iin sa olunuz neallah az
da olsa mnev ufkunuzu belki biraz geniletmiizdir,ve mu-
azzam dinimizin sadece ekiller dini olmayp sonsuz ynleri-

203
204
nin de olduu hakkn da bir kanaatiniz olumu ve dinimize
kar bak anz biraz daha deimi olabilir.

Bylece bizlere Krn ve Hadsler gibi, ve rnek bir
yaam gibi muhteem bir nsnlk ve asalet miras brakan
Allahn Rasl Hz. Muhammed (s.a.v.) efendimize sonsuz
kran ve sayglarmz sunarz.

O nu sadece duygusal bir yolla sevip ve yaptklarn
takliden uygulamak O nu anlamak iin yeterli deildir. O nu
ancak getirdii gerek fikirleriyle tanyp, bilip, ylece fiil ve
fikir birlii ile takib etmek her halde en isabetli yaammz
olacaktr.

(Muhammed) (s.a.v.) dediimiz zaman O nu
(mim) ve anlatlan btn mertebelerde ki, Nru ile idrak
etmemiz gerekmektedir. te o zaman ancak (o bizde biz
onda) onunla bir olup (fenfirrasl) bylece (Bakabillh)
Mirc yolcusu olmu oluruz, neallah.

efeat ondan gayret bizden kolaylatrmak ve affet-
mek hakktandr.

Hakk doruyu syler ve doruya ulatrr.

(Elhamdlillhi Rabbil alemiyn)

(Hamd Allaha mahsustur,gerek Hamd ancak Allah
(c.c.) lh yapar.)

(Bylece (13) hakikatinin btn lemler
hakkn da ne kadar (UURLU) ve lemlerin o na
baml olduu ak olarak grlm oldu.)

Gnlden esintiler de: bir baka kitabmzn
sohbetinde, yeniden bulumak zere hoakaln.


(27/02/2007)
(20/09/2007)
(Terzi Baba tekirda)

204
205


Merak edenler iin Ebcet hesap cedvelini de vermeyi uygun
grdm.
Ebced hesap tablosu ancak Krn harfleriyle yazlan
kelimelerle hesaplanr. Ltin harfleriyle hesaplanrsa yanl
olur.
205
206



KAYNAKA

1. KRN VE HADS :
2. VEHB : Hakkn hibe yoluyla verdii ilim.
3. KESB : allarak kazanlan ilim.
4. NAKL : Muhtelif eserlerden, Mesnevii erif,
Fussul Hikem, ve sohbetlemizden
mahede ile toplanan ilim.

DAHA EVVELCE IKAN KTAPLARIMIZ

(Gnlden Esintiler)
1. Necdet Divan:
2. Hacc Divan:
3. rfan Mektebi, Hakk Yolunun Seyr defteri:
4. Lbbl Lbb zn z,(Osmanlcadan eviri):
5. Salt- Namaz ve Ezan- muhammedide Baz
hakikatler:
6. slmda Mbarek Geceler, bayramlar ve
Hakikatleri:
7. slm, mn, hsn, kn, (Cibril Hadsi):
8. Tuhfetul Ukiyye, (Osmanlcadan eviri):
9. Sre-i Rahmn ve Rahmniyyet:
10. Kelime-i Tevhid, deiik ynleriyle:
11. Vhy ve Cebril:
12. Terzi Baba (1) ve Necm Sresi:
13. (13) On ve Hakikat-i lhiyye:
14. rfan Mektebi, Hakk Yolunun seyr defteri
ve (erhi.)
15. Alt Peygamber: (1) Hz. dem (a.s.)

ZERNDE ALITIIMIZ KTAPLARIMIZ
**. Srei Fetih:
**. Srei Yusuf ve dervilik:
**. Mektuplar ve zuhuratlar:
**. Ve bir ok dierleri..



206


207








NECDET ARDI
Bro : Eturul mah.
Hseyin Pehlivan caddesi no. 29/4
Servet Apt.
59 100 Tekirda.


Ev : 100 yl Mahallesi uur Mumcu Cad.
Ata Kent sitesi A Blok kat 3 D. 13.
59 100 Tekirda


Tel (Bro) : (0282) 263 78 73
Faks : (0282) 263 78 73
Tel (ev) : (0282) 261 43 18
Cep : (0533) 774 39 37


Veb sayfas: Almanya:<www.terzibaba.com>
Veb sayfas: Amerika: <www.necdetardic.info>
MSN Adresi:
Necdet Ard <terzibaba13@hotmail.com>
Necdet Ard <terzi.baba@yahoo.com.tr>








207

208













BR
ELF-E SIDI ALEM, LK ZUHURU OLDU DEM.
LM ULHYYET-TR BLK, H BR EY GAYRI DELK.
MM MAKAM-I MUHAMMED-,ONDA BULDUK HEM AHMED-
CMLE SIDI AZZE, NSAN dendi bu muhteem
CZE.
LMELF TOPLADI CAN-I, NSN DA OLDU MRC-I.
Elif uzand, boylu boyunca, zuhur oldu
lma ulanca
Mim-i Muhammed- de karar klnca,
(Be) ile yaaaa Hafz, anlarsn o zaman ne olduunu.
209

El i f






Not= Bu kitabn btn haklar yazarna aittir hibir
ekilde kendisinin haberi olmadan tamam veya bir ksm
bask olarak alnamaz satlamaz devredilemez yeni basks
yaplamaz.


Kapak ve figr tasarlar:
NECDET ARDI:

izimler ve uygulama:
MJDAT BABADOSTU:

Basld yer:
FL MATBAASI:




1
170
210
1fhjn vde33
GR] > [GR] > T