1

GNLDEN ESNTLER:

KRN-I KERMde YOLCULUK

(14) BRHM-SRES

NECDET ARDI
RFAN SOFRASI NECDET ARDI TASAVVUF SERS (45)

NDEKLER: Sahife no NDEKLER:(1) N SZ:(2) YET- KERMELER: (1-2):.(11-13) (3-4):.(15-15) (5-6):.(17-19) (7-8):.(20-20) (9-10):.22-23) (11-12):.(25-25) (13-14):..................(26-27) (15-16):.(27-28) (17-18):.(28-28) (19-20):.(29-31) (21-22):.(32-33) (23-24):.(33-34) (25-26):.(34-35) (27-28):.(36-36) (29-30):.(37-37) (31-32):.(38-39) (33-34):.(40-41) (35-36):.(42-43) (37-38):.(44-47) (39-40):.(48-50) (41-42):.(50-51) (43-44):.(51-52) (45-46):.(52-52) (47-48):.(53-53) (49-50)..(54-54) (51-52). (54-55) 1

N SZ: Evvel btn okuyucularma bir mr boyu salk, shhat ve gnl muhabbetleri ve gerek mn da tasavvuf idrakler niyaz ederim. Bu dnya da en byk kazan burasn, bu lemi ehdet-i, gerekten mahede ederek yaayp geirmek ve kendini tanmay bilmek olacaktr. Krn- Kermde (yolculuk) adl sohbetlerimizin bazlarn vakit bulduka yazya geirtip daha sonra vakit bulduka kitap haline dntrmek iin almalar yapmaktayz. Onlardan biri de, mevzuumuz olan, (14iBRHM) Sresidir. Nihayet vakit bulup onu da asln deitirmeden o gnlerde yaplan sohbet mertebesi itibarile ve baz ilveler yaparak dzenlemeye alacam. inde bir hayli mevzular olan bu Sre-i erifin zhir btn nrundan bu dnyada iken yararlanmaya gayret edelim. Cenb- Hakktan bu hususta her kes iin baarlar niyaz ederim. Sevgili okuyucum, bu kitabn yazlnda, dzenleniinde, baslnda, bastrlnda, tm oluumunda emei ve hizmeti geenleri sayg ile yadet, gemilerine de hayr dua et, ALLAH (c.c.) gnlnde feyz kaplar asn. Yarabbi; bu kitaptan meydana gelecek manevi haslay, evvel acizane, efendimiz Muhammed Mustafa, (s.a.v.) in ve Ehli Beyt Hazaratnn rhlarna, Nusret Babamn ve Rahmiye annemin de ruhlarna, ceddinin gemilerinin de ruhlarna hediye eyledim kabul eyle, haberdar eyle, ya Rabbi. Muhterem okuyucularm; yine bu kitab da okumaya balarken, nefsin hevasndan, zan ve hayelden, gafletten soyunmaya alarak, saf bir gnl ve Besmele ile okumaya balamanz tavsiye edeceim; nk kafamz ve gnlmz, vehim ve hayalin tesiri altnda iken gerek mn da bu ve benzeri kitaplardan yararlanmamz mmkn olamayacaktr. Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr. Terzi Baba Tekirda (18/09/2011) Pazar: 2

(14) BRHM-SRES

Euz Billh mine eytanir rcim

ggggggggggggy`a y`a a gggggggggggg2

BSMLLHRRAHMNRRAHM

Krn- Kermde Cenb- Hakk Yirmi sekiz peygamberi belirtmitir fakat bu saynn Yz yirmi drt bin olduu sylenmektedir. Bu peygamberlerin hepsinin birer birer isimleri saylsa ve Krn- Kerme yazlm olsa Krn- Kerm gibi elimizde bir sr kitp olmas lzm gelirdi ki bu seferde iinden klamazd. Cenb- Hakk (c.c.) bizlere ne kadar lzm ise Krn- Kermde o kadarn bildirmi ve bildirilen peygamberlerin de anlalmas gerektiini bildirmitir. Bu Yirmi sekiz peygamberin herbirerlerimizde yaanmas gereken hakktleri vardr yoksa Krn- Kerm bir tarih kitb olurdu ki byle bir ey deildir. Her bir peygamber bir mertebeyi ifde etmekte olduu gibi brhm (a.s.) da tevhid mertebelerinin balangcn ifde etmektedir. Onun mertebesi tevhid-i efldir. brhm (a.s.) dan nce gelen peygamberlerde Cenb- Hakka (c.c.) ynelme du ve niyaz eklinde iken brhm (a.s.) da bilinlenme balyor. brhm (a.s.) her iki ynden gelen tevhid ehlinin babasdr yni hem Mseviyyet ve seviyyet yoluyla batya giden yol hem de sml (a.s.) yoluyla Hz. Reslullah (s.a.v.) a gelen oradan da bizlere gelen yollarn kaynadr. Bu nedenle brhm (a.s.) tevhidin babasdr. Ve bu tevhid sdece lisnen deil Allah (c.c.) nedir, nasldr, oluumu ne hallerdedir diyerek tantmaya balayan ilk peygamberlik 3

mertebesi ayn zamanda seyri slk yolunda hazert- hamse (Be hazret) mertebesinin birinci mertebesidir ve sra olarak Yedi nefs mertebesinden sonra Sekizinci mertebedir. brhm kelimesinin asli lisnnda okunuu Ebrhem dir. Eb kelimesinin anlam baba rhem kelimesinin anlam ise halktr yni halkn babas anlamndadr. lk akla gelen ekliyle lem halknn babas olurken dier ynyle tevhid hakktinin babasdr. Tevhidin ilk basama olan tevhidi efl yni fiillerin birlii, btn lemdeki varlklarnn hepsinin tek bir kaynaktan hareket aldn bildiren bir bilintir. Bu mertebenin kelime-i tevhidi l file illallah dr. Kii bu mertebede iken lafzen l ilhe illallah dese dahi mn olarak syledii l file illallah dr. Btn lemde ne kadar ne varsa btn bunlar hareket ettiren Hakkn enerjisidir ve tek kaynaktan gelmektedir. Msal olarak, eitli renklerde yanan klar olmasna ramen onlar yakan enerji elektrik kayna tektir ve renksizdir, Beyazt- Bestmi Hz.lerinin dedii gibi Suyun rengi kabnn rengidir. brhm (a.s.) n bir lkab da halil dir yni hullet ten deerli bir elbise giymesi mnsnadr. Cenb- Hakk (c.c.) dem (a.s.) a btn isimleri retti ve dem (a.s.) n meleklere stnl dahi bu isimleri bilmesiyle oldu, ite Cenb- Hakk (c.c.) bu isimleri brhm (a.s.) a giydirdi. brhm (a.s.) efl tevhidi ierisinde btn isimleri idrk ederek varlna sindirerek yni onlar makam edinerek Hakkn dostuluuna sahip oldu. nsnlar arasnda hullet yni dostluk ilk defa brhm (a.s.) n ahsnda ortaya kt. O gn o ekilde yaam olan bu yce insn bu ekilde bir mertebenin ncln yapt bize bunu hediye etti. Gerek tevhid ehli olan bir mslmann dem (a.s.) dan balayarak bu mertebeleri tkip etmesi gerekir, ki seyri slk denilen oluumun hakkti bu sistemdir.

4 nsnlk lemi geni mnsyla dem (a.s.) dan balayarak Hz. Reslullah (s.a.v.) a kadar gelen bir yol tkip etti, ayn ekilde her bireyin de bunlar kendi bnyesinde daha ksaltlm ve z ekliyle yaamas gerekmektedir ve gerek trikat budur. Trikat denilen sistem bir yoldur ve bu yol kiiyi bir yerlere ulatrmyor ise o yol deil kmaz sokaktr. Dnyadaki sremiz az olduu iin bu srelerimiz ok deerlidir o nedenle bizler bu yollarn en gzellerini aratralm nk boa geen vakitlerin geri dn yoktur. Krn- Kermde peygamber vardr, adna sre tahsis edilmi Alt

1. Ynus sresi, (10.sre) 2. Hd sresi, (11.sre) 3. Ysuf sresi, (12.sre) 4. brhm sresi,(14.sre) 5. Muhammed sresi,(47.sre) 6. Nh sresi, (71.sre) (10+11+12+14+47+71=165) ki (1+6+5=12) yni bal bana hakkti Muhammediyyeyi ifde eden srelerdir. Dikkt edelim yetlerin numaralar, srelerin numaralar gibi hibir ey tesdfi deildir. (2a) brhm kelimesinin banda Elif, sonra (be), sonra (r), sonra (he), daha sonra (mim) harfi gelmekte ve toplam Be harften olumakta yni Be mertebeyi bnyesinde barndrmaktadr. Ebced say deerlerine baktmzda ise, Elif, (be), (r), 1 2 200

5 (he), (mim), 5 40

Toplam = (248) olmaktadr. Kendi iinde toplarsak (2+4+8=14) buluruz ki, brhm sresi 14. sredir. Bir baka ynl hesap yaptmzda da. Elif, (be), (r), (he), (ye) (mim), 13, tr. 2 200 5 10, 40 iki noktal gizli (ye)

Toplam = (230) dur ki; sfr kaldrrsak (23) kalr bu da, Hz. Raslllah Efendimizin slm dinin tebli sresidir. Bu srenin harfleri 3.434 tr yni 34, 34 yni (3+4=7), (3+4=7) yni (7+7=14). Bu srenin yetleri 52 dir. (5+2=7), 34 yni (7)yi ilve edersek yine 14 kar. Bu srenin kelimeleri 855 tir. (855-4. Peygamber ismini kardmzda = 851 kalr ki, (8+5+1=14)tr. Buradan da grlecei zere brhm Sresi 14. saysal deeri zerine kurulmutur. ni srasna gre 72. srada olan sreyi, 14 olan sra numaras ile topladmzda (72+14= 86) bu dahi (8+6 = 14)tr. 14 ise (1+4= 5)tir ve hazert hamsenin hakktidir. Kendi mertebesi 1 ve kendisinden sonra gelen 4 mertebe daha olduu iin 5 tir. 14 saysnn 4 Drt keli olan Kbe-i Muazzama 1 ise tavaf eden brhm (a.s.) dr. Ayrca brhm (a.s.) n bandan geen Drt byk hdise vardr.

6 (1) Hz. Allah (c.c.) brhm (a.s.) a kou gnderdiinde bir le vakti idi, ite bu sebebe dayanarak Haccda eytan talamasnn le vaktinden sonra yaplmas gerekiyor. (2) Putlar krnca brhm (a.s.) a ok eziyet ettiler. (3) Nemrut brhm (a.s.) atee att Hakk Tel atei glistan eyleyip onu kurtard. (4) Msra hicret ettiinde hane-i saadetlerine kfirler cef ve eziyet ettiler. Hakk Tel onlar koruyarak cef ve eziyet edenlerin ellerini kuruttu. brhm (a.s.) bu zorluklardan kurtulduu iin krne olarak Drt rekt namaz kld ve bu kld namaz Hakkn indinde kabul oldu ve le namaznn farz bu Drt olarak oldu. Bizler le namazlarnda kldmz Drt rekt farz namaz brhm (a.s.) n hatrasna binen klm oluyoruz. brhm (a.s.) bir bakma iki dall salam kkl bir aaca benzemektedir. Bir dal sml, bir dal shak isminde olan daldr. shak dalndan seviyyete kadar uzanan dal ksa kald ve tam olarak tavana ulamad, fakat sml dalndan gelen Muhammediyyet tavan yapt ve ondan sonra daln aa sarktarak seviyyete ulat ve bu ekilde devreyi Muhammediyyet tamamlam oldu. Aksi halde teki dalda olanlar orada kalp ebediyyen Hakka ulaamazlard. Kim ki seviyyette iken Muhammediyyet kanalndan kendisine sarktlan dala tutunarak karsa mirac ehli olur. u an yeryzndeki insnlarn hepsi mmeti Muhammeddir ancak bir ksm mmeti dvet, bir ksm mmeti icbettir. nk Hz.Reslullah (s.a.v) dan sonra insnlarn bir bakasnn mmeti olmalar sz konusu deildir. mmeti icbet Hz. Reslullah (s.a.v) n dvetine tab olanlardr, dvet edildikleri halde henz icbet etmemi olanlar ise mmeti dvet olarak kalmaktadrlar, Efendimiz (s.a.v) in dveti kymete kadar geerlidir, ancak kymetin kopmaya balamas ile bu dvet kaps kapanacaktr.

7 Allah (c.c) indinde din sdece slm dini olup semvi dinler diye bir ey yoktur ancak semvi kitplar vardr. Her bir kitp dahi slm bildirmektedir. dem (a.s.) dan tibaren gelen 104 adet kitptr ki, Kbe-i erifin civarndaki revaklarda 104 adettir, her bir revak bir hkmn tecellisini, nzln her an orada yaatmaktadr. Onlarn yukarsnda olan n direklerde 113 adettir ki, (13) says hakkti Ahmediyyenin st kattan btn lemlere her an nzlnn yaanmasdr. Not = Yeri gelmiken, ilgisi dolaysyla, (13-13 ve Hakikat-i lhiyye) isimli kitabmzn beinci blm nn bandan ksa birka satr ilve edelim. Daha da ok bilgi isteyenler, (6-Peygamber-3-Hz. brhm a.s.) isimli kitabmza mracaat edebilirler.

*************

BENC BLM
BRHM (a.s.) ve (13) n baz balantlar. Bismillhirrahmnirrahm. Krn- Keriym l-i mrn sresi (3/33) yetinde:

2a 4a by a 1a a a SS =ba 4a
(nnellahestafa deme ve Nhan ve le brhme ve li mrn-a alel lemn.) Mealen: 33. phe yok ki. Allah Tel Adem'i, Nh'u, brhm'in sllesini ve mrann hanedann lemler zerine sekin kld.

10

8 yet-i kerme de belirtildii gibi bu mertebeler zel olarak seilmilerdir. Yeri geldike incelemeye alyoruz. Bu yet-i kerme gerekten byk mnlar ifade etmektedir, en mhimi ise hakk ve Mirc yolunda ki mertebelerin ncleri bildirilen kiilerdir. Ancak sadece onlara has deildir, seyru slk yolunda olan bir kimse bu mertebelerden gemesi lzmdr. Bu mertebelerin hangisine ularsa o kii o mertebenin mnsn kendinde bulduunda o srete o ismin mns kapsamna girdiinden btnda kendisi o ismi tam olur. Ancak bu mertebelerin ilk uygulayp yaayanlar lem umul, dierleri ise bireysel umuldur, yani sadece kendilerini ilgilendirir. Bu mertebede seilmilik brhmlik tir,yani brhmiyyet mertebesidir. Kim seyru slkunda bu mertebeye (Halil) yani (dostluk) mertebesine ularsa o nun ismi zhiren-fiziken ne olursa olsun btnda (brhm) dir. brni lgatnda okunuu (Ebrahem) olarak gemektedir. Mns, eb (eba, baba, ata, ced) rahem de, (Halk) demekmi hl byle olunca (ebrahem) kelimesi (halkn babas) demek olmaktadr. te bu mertebede babalk yava, yava balamaktadr. Ayrca imamlkta bu mertebede balamaktadr. Daha evvelce de, ksaca belittiimiz alfebelerin ilk harfleri olan (elif ve be) grld gibi bu mertebenin ister Ebrahem, olsun ster brhm, olsun ister Abraham, olsun banda gelmektedir. (Elif ve be) nasl ki harflerin ve rakkamlarn babas ise, Mertebe-i brhimiyyette (Tevhid-i efl) fiiller tevhid-i tevhid mertebelerinin babas dr. (Hazart- hamse) nin balangc, elif-in seyrinde (8) inci mertebedir. eb Krn- Kermde de bir ok yerlerde (elif ve be) (baba ve benzeri) mnlarda gemektedir.

11

Uzatmamak iin ikisini verelim. yetinde:

9

Saffat Sresi (37/102)

(o2a b) (ya ebeti) ey babacm diye gemektedir.

Grld gibi Sre ve yet numaralar topland vakit, (37+102=13,9) dur. Ayrca bu say Muhammed (s.a.v.) ismininde saysdr. stersek tek rakkam olarak toplayalm. (1+3+9=13) netice (13) on tr, yani oraya baldr, ve bu sesleni evvel, rhlarn da; babas olan Hz. Raslllaha, oradan da, brhim (a.s.) ma dr. Yine bu hususta baka bir yet-i Kerme daha verelim. Bakara Sresi (2/13,3) yetinde:

b2a
(

a)

(ve ilhe abaike) (senin ve atalarm-

zn ilhna) grld gibi burada da (13) hemen gzmze arpmaktadr, ve bal olduu yer bellidir. (Ebrahem) saysal deeri (1+2+200+5+40=248) dir, toplarsak, (2+4+8=14) eder ki Nru uhammed- dir. (14) ten, bir olan zuhuru brhmi karrsak, (141=13) geriye (13) kalrki bal olduu yer bellidir. (

3b)

Hall) toplarsak,

(600+1+30+10+30=67,1)

toplarsak (6+7=13) tr. Kalan bir ise dostluun birliidir. lve edersek, (6+7+1=14) tr. Neticede Ebrahem ve Hall (14) (14) ayn Nru Muhammed- dir. Neticede (brhm) (1+2+200+1+5+10+40= 259) t0plarsak, (2+5+9=16) eder, ve (hullet) (600+30+30+4=664) toplarsak, (6+6+4=16) o da on altdr, grld gibi bura da iki ayn (16-16) saysna ulalmaktadr. (16) lardan (3) yakn, mahede mertebele-ri kartlrsa geriye yine (13) ler kalr ki; bu ynyle de Hakikat-i Muhammediyye ye baldr. Bir baka hususa da dikkat ekip yolumuza devam edelim. O da udur.

12

ster Ebrahem, ister Abraham, ister brhm, de hepsinin banda (elif) sonun da (mim) vardr. Dier 10 hibir balantlar olmasa bile batan ve sondan Hakikat-i Muhammed- tarafndan sarld ak olarak grlmektedir. Mny brhmiyyenin ifresi olan (elif, be, r, he, ye, mim) harflerinin mn tecellileri yle olumaktadr. Ehadiyyet mertebesinden szlerek gelen mertebe-i brhmiyyenin mns (be) ye ular, (be) ile (r) Rahmniyyete intikl eder, uzatan (elif) ile yerini glendirir, oradan (he) de hvviyyeti ni bulur, (ye) de yakn hali oluur, ve muhteem (mim) de karar klarak, Hakikat- Muhammed- nin brhmiyyet mertebesi olarak ortaya km olur. Nasl bir ilhi saltanattr. (Rabb zidn fike tahayyuran) Ya Rabb zatndaki hayretimi arttr. ************* (Nakli burada keserek yolumuza devam eldim.)

ba xn a ba lbn a Q a a a 2 b2 a a pba =za

(1) (Elif lm r kitbun enzelnhu ileyke li tuhricen nse minez zulmti ilen nri bi izni rabbihim il srtl azzil hamd.) Elif, Lm, ki, insnlar aydnla, her Allah'n yoluna R. Bu Kr'n yle byk bir kitptr Rablerinin izni ile karanlklardan eye glip ve hamde lyk olan karman iin onu sana indirdik.

13

Elif, Ahadiyyet mertebesi, Lm, Lht mertebesini, R, Rahmniyyet mertebesini ifde etmektedir. Bu harf 11 Sre-i erifin btn mnsn z olarak iinde barndrmaktadr. Devam eden yetler bunlarn almlar olmaktadr. Genel olarak tefsircilerin ifde ettii ekilde bu huruf-u mukattalar sdece Allah (c.c.) ile Hz. Reslllah (s.a.v.) arasnda ifre olsa ve bilinemeyecek eyler olsalar Cenb- Hakkn bunlar Krn- Kerme koymasna gerek olmazd ve o halde de gizli de olurlard. Belki herkes bunlarn hakktlerini bilemez demek daha doru bir ifdedir. Elif, Lm, R yle bir kitptr derken genel olarak Krn ifde edilmekle beraber zel olarak brhm kitb nasl bir kitptr yni bu Sre-i erifin ierisinde olan mnlar nasl bir kitptr, demektir. Cenb- Hakk (c.c.) Biz indirdik ifdesiyle kendi lisnndan konumaktadr. kkin deiik ifdeleri vardr; Efal, esm, sft ve zt mertebesi tibaryla gnderilen yetler vardr. yetlerin hepsi Allah (c.c.) dandr fakat mertebeleri deiiktir eer tek mertebe olmu olsa Kran- Kerm o mertebeyi tam aklayamam olur ve boluklar kalrd. Cenb- Hakk (c.c.) hi aracsz olarak Ben indirdim diyerek ne kadar yakn olarak hitp ediyor, oysa bizler bu yeti Hz. Reslllah (s.a.v.) a indirdi diyerek bir kenara atyoruz fakat Hz. Reslllah (s.a.v.) u anda yok, demek ki bu yet okuyana indirilmitir. Krn- Kerm okuyan kimse Allah (c.c.) n tercmandr, denilmitir ki bu byle olduu iin denmitir bu byle olmasa denilmezdi zten. Okuyan o mny anlar veya anlamaz o ayr konu. ileyke yni senin zerine hitb ok ak olarak okuyan kimse ona indirildiini belirtmektedir. Ve bu hkm kymete kadar bkidir, henz domam olanlar veya u an haytta olup henz bu yetleri okumam olanlar bunlar okuduklar anda bu yet nazil olmaktadr. Bu nzl demek beyinlere nakolunmas ve anlalmas demektir, anlalmayan bir eyin de ancak hammal olunur. Zulmetten nra karmak iin ifdesinde iki

14

mn vardr; Birincisi, var olan insnlar chillik karanlndan ilmin nruna karmak. 12 kincisi ve gerek btni mns ile, amaiyyette sdece yan- sbite halinde programlar yaplm iken, yni insnlar henz yok iken o halde zulmette idiler. te bu programlarn yeryznde faaliyete gemesi iin yni nra karmak iin, Biz bu Krn- Kermi gnderdik. Rabbinin izni ile derken yukarda Ahadiyyet mertebesinden bahsediliyor iken burada Rabbinin izni ile denmesi, hangi Rabbin komutasna verdi ise onun verdii izinle yeryznde sizi aa kardk demektir. Azz ve Hamd olann sistemi ierisinde.

6a b paa b a a R =( la b 3
(2) (Allhillez lehu m fs semvti ve m fl ard(ard), ve veylun lil kfirne min azbin edd.) O Allah'n (yolu) ki, gklerde ve yerde ne varsa hepsi O'nundur. iddetli bir azbdan dolay vay kfirlerin haline! stteki yette bir sistem ortaya getirildi ve insnlar zulmetten nra karlarak Rabblerine teslim edildiler. Bu yette cmi isim olan Allah ismine gei yaplyor. Kiiler diyor ki u kadar malm var, bu kadar param var, una shibim, buna shibim bu yette Cenb- Hakk (c.c.) diyor ki nerde ne varsa hepsinin shibi benim, bu durumda ne olacak bunu iyi dnmemiz lzm. te bu yetteki hitb duyan kii yle der Biz Allah iin ve Ona dneceiz. Bu byle olduu gibi dier ynyle btn bu herey Allah (c.c.) n onlardan zuhur etmesi iindir demektir. Cenb- Hakk (c.c.) zti olarak var olmam olsa idi bu lemler zuhura gelmezdi ancak bu lemlerde zuhura gelende Hakkn ta kendisidir baka bir ey deildir. Bu

15

konuda ok nemli bir ifde Muhyddini Arabi Hz. lerinin belirttii gibidir, Vct birdir fakat mertebelere 13 riyet arttr. Her mertebede mutlaka Hakkn bir zuhuru vardr fakat o zuhurda olduu mahalle ku, ta, hayt, gne, ay, yldzlar (v.b.) gibi isimler verilmitir. Onlar ayr birer varlktr diyerek birer ahsiyet verdiimizde onlar ilh hkmne sokmu oluruz. nk onlarn hepsi kendi varlyla var olmu deildir ve kendilerini var ediciye muhtatrlar, Allah (c.c.) ise ihtiyac shibi deildir. Grdmz btn varlklar Onun zuhura kmasn salayan eylerdir. Kendini ayr gren her varlk Hakktan gfildir nk Hakk ile arasna benliini perde olarak koymutur, bu yzden Hakka ulaamaz. Gerek hakktleri idrk edemeyen rtclere yazklar olsun. Gznnde duran bu hakktleri anlamayarak perdeleyip rtenlere yazklar olsun. Kafir rtmek, perdelemek mnsnadr yni hakktleri rtmek. Bu kfirlik trldr; (1) Kafirlerin bilerek yaptklar rt, kfrler, (2) Mslmanlarn gaflet ile yaptklar rt, kfrler, (3) nsn- Kmilin yapt rt,kfrdr ki en yksek kfrdr. Bu kfr anladmz mnda deildir. Azb bir anlamda tad demektir, kim hangi mertebeler ierisinde haytn srdrm ise devmnda bu srdrd haytn tadn tadacaktr, cennet ehli olmu ise cennetin, cehennem ehli olmu ise cehennemin azbn tadacaktr. Buradaki tad bunun en ileri derecesidir. O gn srlar aldnda bugnk haytmzn ve bu dnynn ne kadar deerli olduunu ve kardmz haytmzn nasl muhteem bir oluum olduunu anladmz anda oluacak pimanlk yle bir iddetli olacak. in aslnda hirette cennet ehli dahi pimanlk duyacaklar ve keke bulunduum yerin daha yukarsna talip olsaydm diyerek kendilerini levm edecekler fakat aada bulunanlar grnce teselli bulacaklardr.

16

14

a ba za jzn a S a b6u bj a 3j 2 45
(3) (Ellezne yestehbbnel hayted duny alel hreti ve yasuddne an seblillhi ve yebgneh ivec, ulike f dallin bad.) Onlar, o kimselerdir ki dny haytn hirete tercih ederler, (insnlar) Allah'n yolundan evirirler ve onun erilmesini isterler. te bunlar, ok byk bir sapklk iindedirler. Ellezne yni o kimseler denildii anda okluk lemine geilmekte olduundan bu bilgiler efl mertebesi kaynakldr. Bu kimseler Hakk yolunda yaplmas gerekenleri kendileri yapmadklar gibi yapmak isteyen dier kiilere de mni olurlar.

j b2 a 4 ba b T 6b' b' a 3 6 za a
(4) (Ve m erseln min reslin ill bi lisni kavmih li yubeyyine lehum, fe yudillullhu men yeu ve yehd men yeu, ve huvel azzul hakm.) Biz, her peygamberi, ancak bulunduu kavminin diliyle gnderdik ki, onlara apak anlatsn. Bu tibarla Allah dilediini sapklkta

17

brakr, dilediini de hidyete erdirir. O her eye glibdir, hkmnde hikmet shibidir. 15 Ve m erseln yni Biz gndermedik, insnlar henz ortaya gelmemi iken biz resl gndermedik. ll yni ancak lemler ortaya geldikten sonra gnderdik. Btn peygamberlerin Levhi Mahfuzda programlar vardr ve ancak lemler ortaya ktktan sonra o programlar tahakkuk sahasna kmtr. Krn- Kerm mml kitpta ilk yazld hali zere gnderilmi olsayd mmkn deil kimse bir ey anlamazd, nasl ki lemler Ahadiyyetten, efl lemine kadar evreler geirmitir, ite ayn ekilde Krn- Kerm de bu evreleri geirmitir, baka trl de olmaz. Bu lemler zt leminden sft lemine tenezzl ettii zaman Krn- Kerm de mml Kitaptan Levhi Mahfuza tenezzl etti, lemler sfttan esm lemine tenezzl edince, Krn- Kerm de Levhi Mahfuzdan Kitab- Mbne tenezzl etti, lemler esm leminden efl lemine tenezzl ettiinde, Krn- Kerm de mm-ul Mbne tenezzl etti. En bata Allaha olan Krn- Kerm nce Hakka daha sonra Rabba, en sonunda Arapaya tercme edilerek Hz. Reslllah (s.a.v.) a indirildi. Cenb- Hakk (c.c.) kitp hangi kavme ulaacaksa en son olarak o kavmin dilince evirisini yaparak o kavme indiriyor. Burada ayrca bir incelik vardr ki, o da Allah (c.c.) n Arapa lisn ile beerin Arapa lisnnn ayn olmaydr, her ne kadar yazllar ayn olsa dahi i bnyedeki mnlar ayn deildir. artlanmalar ierisinde bulunan bir beer Krn- Kermin Rabbasna ulamadka gerek mnda okumu saylamaz nk beerin anlad Arapa yazlarn zerinde bambaka mnlar ykldr. Ne zaman ki bizler gzel bir ekilde tevhid eitimi alarak tevhid hakktlerini idrk etmeye balayacaz,

18

yetlere daha geni olarak bakmaya balayacaz, ite o zaman o yetlerin ilerinde var olan okumu oluruz. 16 Ancak bu yazl mealler olmayncada bu mnlara ulamak mmkn deildir. Kii bunu idrk ettii zaman Arapa kelimesindeki Ayn harfi nida yni seslenme harfine dnerek mahede ehli olunmasyla Aaa Rabba imi denmektedir ve ancak bu zaman Krn- Kerm okunmaktadr. Bu tab ki daha Rabbasdr onun arkasnda Hakkas ve Allahas vardr. Rabbas okunmaya balasn yeter ki, eitimi alndka ve Cenb- Hakk (c.c.) ta Fettah ismiyle gnl kaplarn atka yava yava onlarda okunmaya balanr. Dilediini hidyete erdirir, dilediini dalalette brakr szn anlamak gerekten ok zordur. Ancak her zorluun bir kolayl vardr ve bu ifde zerinde kiinin ok uzun sre konuup, dnp, tanmas lzmdr. Bu ifdede bir sr sorular akla gelir; Cenb- Hakk (c.c.) dalalette braktklarna acaba hakszlkm ediyor? gibisinden, bunlarn hepsinin yerli yerince cevaplar vardr, Krn- Kermde eksik bireyler bulmak mmkn deildir fakat idrki biraz zaman alr.

xa a bmbb2 ba U a 6a bb2 a a pba ( bj 3 pb

(5) (Ve le kad erseln ms bi ytin en ahric kavmeke minez zulumti ilen nri, ve zekkirhum bi eyymillh, inne f zlike le ytin li kulli sabbrin ekr.) And olsun ki Ms'y yetlerimizle gnderdik. Ona yle dedik: Kavmini karanlklardan aydnla kar, onlara Allah'n (felket) gnlerini hatrlat.

19

phe yok ki bunda her sabredip kreden iin nice ibretler vardr. 17 Th sresinde (20/9) yette Ve hel etke hadsu ms. yni Sana Ms (a.s.) n haberi geldi mi? denilmektedir. Genel olarak Ms (a.s.) n hayt hikyesi bildirilmedi mi, bundan haberiniz yok mu, mnsnadr. Hakikatte ise bu okuyan kiinin varlna hitpla zele dndrlmektedir. Seyri slk yolunda olan kiiye hitp ederek Cenb- Hakk (c.c.) Ey kulum sana Mseviyyet mertebesinin hakktini idrk etme hali gelmedi mi? demektedir. te zhiren Msa olarak bir varl yetlerimizle gnderdik demek olan bu yet btnen Mseviyyet mertebesini yetlerimizle gnderdik demektir. ytina ifdesinden kast zti yetlerdir. Ms (a.s.)n varlnda Mseviyyet mertebesinin ulatrlmasdr ki, bu mertebede genel bir haldir, bireyde gzkmesi ise nokta zuhur mahalli olmasndan dolaydr. Mseviyyet mertebesinin zellii duyuun faaliyete gemesidir ve Mseviyyet mertebesi kulak mertebesi yni anlatlanlar ok gzel bir ekilde dinleme ve bilgi alma mertebesidir. Ms, (mim), (vav) ve (sin) harflerinden meydana gelmektedir, ayrca (sin) harfinin ucunda gizli bir (ye) harfi vardr. Asli olarak ise (mim) ve (sin) asli harflerinden meydana gelmektedir. (Mim) bilindii gibi hakkti Muhammediyye, (sin) ise insndr yni hakkti Muhammediyyenin Mseviyyet mertebesi ile zuhura getirdii insn demektir. Mseviyyet mertebesi brhmiyyet mertebesinin bir st mertebesidir. Duyula beraber balayan grme isteine bu mertebede gelen sen beni gremezsin hitbndan sonra bir st mertebe olan seviyyette gr balyor ancak sdece kendisinde olan bir grtr bu

20

daha sonraki mertebe olan Muhammediyyette ise btn lemde gr oluyor. yetlerden kast Ms (a.s.) n Dokuz byk mcizesi 18 Dir, ve bunlar sridir gerek yet ise Ms (a.s.) n ahsnda olan kendi mertebesidir. Bilindii gibi Ms (a.s.) n kavmi Drtyz yl kadar Msrda kald ve orada Firavunlardan ok byk eziyetler grdler, ite zhiren kavmini bu eziyetten kurtar demektir. Btnen baktmzda ise, bu mertebede olan kiinin Mseviyyet mertebesi tibaryla kendisinde bulunan hakktlerini gnlndeki karanlklardan zikirlerle aydnla kararak esm-i ilhiyyenin zuhura gelmesidir. Kiinin kendi varlnda, i bnyesinde hakkti ile yaad gnler Allah (c.c.) n gnleridir ve bu gnlerde bizden kan fiiller dahi bize ait fiiller deildir Hakka mahsus fiillerdir, bu gnlerin dnda gaflet halinde yaanan gnler nefsin gnleridir ve bu gnlerde yaplan fiiller bizlere dnktr. Yukarda belirtilen btn bu hususlarn olumas iinde sabr ve kr gereklidir.

a aa 4b a V laa 4a va a b zn b2a z2 6 ; 2 52
(6) (Ve iz kle ms li kavmihizkur nimetallhi aleykum iz enckum min li firavne yesmnekum sel azbi ve yuzebbihne ebnekum ve yestahyne nisekum, ve f zlikum belun min rabbikum azm.) Ms kavmine demiti ki: "Allah'n zerinizdeki nimetini hatrlayn. nk O, bir vakit sizi Firvun

21

ailesinden kurtard. Onlar sizi ikencenin en ktsne sryorlar ve oullarnz kesip kadnlarnz da diri brakyorlad. Ve bunda Rabbinizden size byk bir imtihan vardr." 19

O gn Ms kavmine demiti bugn ise bizim kendi kavmimize bu denilmektedir. Bizim varlmzda barndrdmz ilhi isimler bizim kavmimiz olmaktadr. Erkek ocuklarnn ldrlmesi varlmzda zuhura gelen ilhi hakktlerin ldrlmesi yni tevhid hakknda gelen ilham ve vridatlar toplayp, yetitiremediimiz iin nefsimiz bunlar ldrp hkmsz hale yni ilgisiz hale getirmektedir. Kzlarn braklmas ise gelen oluumlardan nefsni olanlarn ldrlmemesidir.

m( 2 bm a W ' 2a a m1
(7) (Ve iz teezzene rabbukum le in ekertum le ezzidennekum ve le in kefertum inne azbi le edd). Ve hatrlayn ki Rabbiniz size yle bildirmiti: Yceliim hakk iin krederseniz elbette size (nimetimi) artrrm ve eer nankrlk ederseniz hi phesiz azbm ok iddetlidir.

a na a1m a 4b X y a b b=u
(8) (Ve kle ms in tekfur entum ve men fl ard ceman fe innallhe le ganiyyun hamd.)

22

Ms dedi ki: Siz ve yeryznde bulunanlarn hepsi nankrlk etseniz, iyi biliniz ki Allah hepinizden zengindir, hamdedilmeye lyktr.

20 Krn- Kermin banda Besmele-i eriften sonra gelen ilk kelime hamddr. O kadar mhim bir kelimedir ki Krn- Kermin bana gelmitir. Baka yerlerde belirttiimiz gibi hamd n sekiz derecesi vardr, 1. eriat mertebesinde kr olarak, 2. Trikat mertebesinde vme olarak, 3. Hakikat mertebesinde vmede aciz kalmak,nk bir ey hakknda en gzel vgy onu yapan yapabilir, mamul edilen mamul edeni vemez. Bu nedenle Cenb- Hakk (c.c.) gerek anlamda vebilmek iin mutlak anlamda Hakk olmamz gerekmektedir ki bu da mmkn deildir. Bunu Efendimiz (s.a.v.) idrk ettiinde Ya Rabbi seni gerei gibi vmem mmkn deil, Sen kendini nasl vyorsan ben de yle vyorum diyerek bu yolu bize ayor. Hamdn kula deil Hakka mahsus olduu anlalr ve elhamdu lillhi sznn hakkti ortaya kar. 4. Marifet mertebesinde yaplan hamd. 5. Burada ise vg Hakka gemektedir, kul artk ortada yoktur ve burada artk Rabb kulunu ver, o da (Ahzb 33/56) yetiyle Efendimiz (s.a.v.) in ahsnda belirtilen nnallhe ve meliketehu yusallne alen nebiyyi, yni Muhakkak ki Allah ve melekleri, Nebiye salat ederler szdr. Bu du Cuma namazndan nce iki defa okunmaktadr, ilki mezzin tarafndan yni insndan, yani halktan Hakka yaplan, dieri ise, imam tarafndan yaplmakta ve Hakktan halka, olduunu gstermektedir. 6. Btn varln kendi mertebeleri tibaryla yapt hamd. Onu da sr (17/44.) yeti belirtiyor ve in min eyin ill yusebbihu bi hamdih yni Onu hamd ile tesbih etmeyen bir ey yoktur.

23

7. lemlerin bir btn olarak yapt hamd. 8 Ahiretteki livahil hamd sancadr. Bu lemde kim hamdn hangi mertebeden yapmsa onun bayraklam hali onlar muhafaza edecek. Kim hamd 21 hakktini ne kadar idrk etmi ise merkeze o kadar yakn olacaktr. Bunun kemlat ise makam- Mahmud dur.

j a aj mb a Y 2 a q b 6e 6e a a pbjb2 mbu 6a a 2 na b2 b1 ba ab aa k a bm b ( 1 ba
(9) (E lem yetikum nebeullezne min kablikum kavmi nhn ve din ve semd, vellezne min badihim, l yalemuhum illllah, cethum rusulhm bil beyyinti fe redd eydiyehum f efvhihim ve kl inn kefern bi m ursiltum bih ve inn le f ekkin mimm tednen ileyhi murb.) Sizden ncekilerin; Nuh, d ve Semd kavimlerinin ve onlardan sonra gelenlerin haberleri size gelmedi mi? Onlar, Allah'tan bakas bilmez. Peygamberleri onlara mcizeler getirdi de onlar ellerini azlarna koydular ve dediler ki: "Biz sizinle gnderileni inkr ettik ve bizi ardnz eyden de phe ve endie iindeyiz." Ms (a.s.) n haberi size gelmedi mi? diye sorulduu gibi dier kavimler iinde ayn soru soruluyor. Burada esas kavim bildiriliyor;

24

Nh kavmi; yeryzn sularn basmas sonucu o kavim helak oldu. te bizde de Nh kavminde olduu gibi isyan fazla ise btn varlmz suyun istila etmesi lzmdr. syanmz az ve ksmi ise bu tufn oralara gelecektir. Seyri slkta bir zaman gelir ki bundan kurtulmak iin Nhun gemisine binmek gerekir. Nh 22 kelimesi brni dilinde rahatlama, huzura kavuma mnsnadr ve Nhun gemisine binen rahata kavuur. Bu rahat nefsni mnda olan bir rahatlk deildir, Hakkla birlikte olmann verdii gnl huzurudur. Aslnda Nhun haberi hikye olarak gelmesine ramen hakkti teknik olarak insnlk lemine yeni yeni gelmektedir. Hd (11/41.) yeti kerimesinde bismillhi mecrh ve mursh yni Onun (geminin) yzmesi ve demir atmas Allahn adyladr szyle belirtilen oluum yni geminin sesli komutla hareket ederek, yine sesli komutla durmas olaynn, gnmzde ancak son teknik ile yaplan aralarda uygulandn grmekteyiz. d kavmi; bu kavmin yapt kt iler gibi bizde de hakkti ilhiyyeye uymayan ahlaklar var ise bunlarn da hepsinin gitmesi gerekir, eer bunlar kendi isteimiz ile sonlandrmaz isek onlarn sonuna urayacamz aktr. Semd kavmi; Slh (a.s.) n tatan devesinin kt bu kavmin haberi yine hikye olarak gelmesine ramen hakkti henz yeryzne inmemitir. Bu hdisedeki zellik tatan devenin kmas yni maden, bitki, hayvan sralamasyla oluan gda zincirinde dikkt edersek bitki blm ortadan kalkyor ve madenden direk hayvana yni gdaya gei yaplyor.

paa b ( a a ob QP 2 1 6a b6r '2 a na a ab 6 3ua a

25

bmb bb2a j b b bm a m j b2
(10) (Klet rusulhm e fllhi ekkun ftrs semvti vel ard, yedkum li yagfire lekum min 23 zunbikum ve yuahhrekum il ecelin musemm, kl in entum ill beerun mislun, turdne en tesuddn amm kne yabudu bun fetn bi sultnin mubn.) Peygamberleri dedi ki: "Gkleri ve yeri halkeden, Allah hakknda da phe mi var? O, sizi gnahlarnz balamak iin aryor ve belirlenmi bir sreye kadar size msade ediyor." Onlar da: "Siz sdece bizim gibi bir insnsnz, bizi babalarmzn taptklarndan alkoymak istiyorsunuz. O halde bize apak bir delil getirin!" dediler. Siz sdece bizim gibi insnsnz sznde olan kstas ilk defa yapan eytan idi ite byle kstas yapanlarn eytann idrkinde ve onun yolunda olduklar buradan aka anlalmaktadr. eytan demin varlndaki hakkti idrk edemeyerek kendine gre bir deerlendirme yapt iin tard edilmilerden oldu. Bu yet ile belirtilen sz syleyenler ise sdece kendi toprak hallerini grdkleri iin bu sz sylediler oysa kendilerinde olan hakkt-i ilhiyyeyi grm olsalard peygamberlerdeki hakktleri de grecekler onlara tab olacaklard ancak czi akllar ile byle bir kyas yaptklar iin peygamberleri sradan birer varlklar gibi grdler. Efendimiz (s.a.v.) de bu toprak oluuma gre Ben de sizin gibi bir beerim diyor, ve devmnda fark belirterek ancak bana vahyolunur diyor.

r '2 a z a ob QQ

26

b b 6bj b' a 6a b2 a b2 mb a b $a 3n a
24 (11) (Klet lehum rusuluhum in nahnu ill beerun mislukum ve lkinnallhe yemunnu al men yeu min ibdih, ve m kne len en netiyekum bi sultnin ill bi iznillh, ve alllhi fel yetevekkelil muminn.) Peygamberleri onlara dediler ki: "(Evet) biz ancak sizin gibi bir insnz, ama Allah kullarndan dilediine nimetini ltfeder. Ve Allah'n izni olmadka bizim size bir delil getirmemize imkn yoktur. Mminler ancak Allah'a dayansnlar. Allah (c.c.) n izni olmakszn bir peygamber kendisinden istenen eyi getirmez, getirecek gc olsa da getirmez nk onlarn kendilerine ait ispatlayacaklar bir benlikleri yoktur. Yaptklar teblii karsndakilerin kabul edip etmemesi karsndakilerin problemidir.

b a 3n a b b QR a b6na b j b6j ;na 3n

(12) Ve m len ell netevekkele alllhi ve kad hedn subulen, ve le nasbirenne al m zeytum n, ve alllhi fel yetevekkelil mutevekkiln.) Bize yollarmz gstermiken neden biz Allah'a dayanp gvenmeyelim? Elbette bize yaptnz

27

eziyetlere katlanacaz. Tevekkl Allah'a tevekkl etsinler."

edenler

yalnz

u a1 a 4b QS 2 a yb 6bn n a ba =ba
25

u a1 a 4b QS 2 a yb 6bn n a ba =ba
(13) Ve klellezne kefer li rusulihim le nuhricennekum min ardn ev le tedunne f milletin, fe evh ileyhim rabbuhum le nuhlikennez zlimn.) nkr edenler peygamberlerine dediler ki: "Ya sizi mutlaka yurdumuzdan karacaz, ya da mutlaka dinimize dneceksiniz!" Rableri de onlara: "Zlimleri mutlaka helk edeceiz" diye vahyetti. Yurtlarndan karlmak Hakk ehlinin, tevhid ehlinin mterek zelliklerinden bir tanesidir. Bulunduklar yerlerde kabul grmezler ve reddedilirler. Tab ki bu zhiren karlmalarda byk hikmetler vardr. Tevhid ehli iin bir hicret muhakkak gereklidir nk nefsni varlnda yaad o ehirden rh mahalline hicret etmesi lzmdr. Kim ki tevhid ehli olmak istiyorsa mutlaka bu hicreti yapmas lzmdr. Btnen bu hicret genileme ve irtifa kaydetme demektir. Bu hicret balangta belki kiiye zor gelecektir fakat hicret ettikten sonra ufku genileyip ferahladktan sonra daha byk bir gce sahip olarak geri dner ve onlar hkm altna alr. Efendimiz (s.a.v.) in

28

haytnda olan budur ki sonuta Mekke-i Mkerremeyi mriklerin elinden alm oldu. Bu yoldaki ilerleme balaynca zten kii istesede istemesede kendisinde hkim konumunda olan nefsni duygular rahmni oluumlar hemen oradan karyorlar ve aslnda bu k olmaz ise bu rahmni oluumlar orada kald srece nefsni oluumlarn ahlk ile ahlklanm olur. 26

b 62 a QT b b
(14) (Ve le nuskinennekumul arda min badihim, zlike li men hfe makm ve hfe vadi.) Ve Onlardan sonra sizi mutlaka o yerde yerletireceiz. Bu, makammdan ve tehdidimden korkan iindir. te tevhid ehli rahmni oluumlar ile nefsni oluumlardan uzaklatktan sonra darda daha byk bir gce kavuup beden mlkne geri dnerek oraya sahip olur. Kiinin varlnda kendisine ait bir ey kalmaz fakat sonrasnda orada ben olacam diyerek Cenb- Hakk (c.c.) mjde veriyor. Kendisinde bulunan Hakkn makamna nefsni olarak sahip olmaktan korkanlar yni ben diyerek Hakkn makamna sahip olmak. Bu ben likten karak bunlar zerimizden attmzda oralarda artk Cenb- Hakk (c.c.) n varl zuhura ktndan oraya yerleen O olur. Vaad cennet ehline uygulamalar iin yaplan tekliflerdir, vad ise cennete gitmek iin uygulanmamas gereken ve cehennemi gerektiren fiilleridir. te srekli belirtilen Cenb- Hakk (c.c.) vaadinden dnmez, vadini tehir eder szndeki gzellik budur.

29

= bju 3 lb azn1na QU
(15) (Vestefteh ve hbe kullu cebbrin and.) (Peygamberler, dmanlarna kar) fetih istediler, ve her zorba inat hsrana urad.

27

= b u a QV
(16) (Min verih cehennemu ve yusk min min sadd.) Ardndan da Cehennem vardr, orada kendisine irinli su iirilecektir.

pa mb , b vn QW la a o2 b b 3 6
(17) (Yetecerreuhu ve l yekdu yusguhu ve yethil mevtu min kulli meknin ve m huve bi meyyitin, ve min verih azbun galz.) Onu yutmaya alacak, fakat boazndan geiremeyecek ve her yandan ona lm gelecek, fakat o lemez. Arkasndan da etin bir azb gelecektir.

b ba 22 a1 a 3r QX b 6b |a 2 pn(a?

30

ja 45a ( aj 6
(18) Meselullezne kefer bi rabbihim amluhum ke remdiniteddet bihir rhu f yevmin sfin, l yakdirne mimm keseb al eyin, zlike huved dallul bad.) Rabblerini inkr edenlerin durumu tpk frtnal bir gnde rzgrn iddetle savurduu bir kle benzer. Kazandklarndan hibir eyi elde edemezler. 28 te asl uzak sapklk budur. Eya dediimiz ve atomlardan meydana gelen sretler Cenb- Hakk (c.c.) n esm-i ilhiyyesinin zuhurlardr. Bunu byle anladmz anda eski bak amza gre madde olarak zannettiklerimizin hepsi yok olmu olur. Bu yok olu idrkte olan bir yok olutur, nk biz bunun idrkine varsak dahi maddenin maddelii devm eder. Bunlarn rhu ve nru olduunu ve bunlarn oluturduu atomsal bir yap olduunu dndmz anda ite bu idrk tamamen deiecektir. Bu idrkin birinci aamasdr ve ifdesi la file illllah tr. Bu idrkin ikinci aamasnda insn gibi uurlu varlklarn da kendilerine ait bir kimliklerinin olmadn oradaki varln Hakkn varl olduu idrk edildiinde kll men aleyh fn (Rahmn, 55/26) hakkti ortaya gelmi olur.

6zb2 a paa a a m a QY =u 2 pb j b' a

31

(19) (E lem tere ennallhe halakas semvti vel arda bil hakk, in yea yuzhibkum ve yeti bi halkn cedd.) Gkleri ve yeri gerekten Allah'n halkettiini grmedin mi? O dilerse sizi yok edip yepyeni bir halk getirir. Krn- Kermdeki btn yetlerin ve Srelerin kendine has yaplar vardr, fakat genel olarak bizler bu ifdeleri ok basit anlatm biimleri ierisinde ele alp kullanmaktayz oysa Cenb- Hakk (c.c.) bu zelliklerin ortaya kmas iin Krn- Kermin kardei olan insn zuhura getirmitir. Bu lemde sdece Krn- Kerm 29 olsayd dier varlklar hibir ey anlamazlard, bunun yannda sdece insn olsayd bu lemde o da bir ie yaramazd. Krn- Kermin d hareketsiz ii hareketlidir, insnn ise d hareketli ii hareketsizdir, bu iki varlk birbirleriyle nsiyet ettiklerinde darda ileride hareketlenmektedir. Krn- Kermin d rafta durduu srece hi ses karmadan ylece sessizce durur, ama ele alnp aldnda ve okunmaya balandnda iindeki mnlar hareketlenerek zuhura kmaya balar. mamlardan Ms Kzm hz. leri genliinde Krn- Kerm okurken ok fazla anlamadan okuyormu ancak zerinde ok uzun sreler altktan sonra ve Cenb- Hakk (c.c.) n amasyla her okuduunun gznn nnde canlandn belirtmitir. Ve iin aslnda bizlerin okuduunu zannettii Krn- Kerm bize okunmaktadr, biz sdece onu lisna getirmekteyiz. Bir baka yn ile bizim rhaniyetimizden okuyan Hakkn kendisidir beeriyetimiz den dinleyende biz oluyoruz. Bu beeri artlanmalardan dolay biz kendimizi Hakktan ayr zannediyoruz oysa Ondan gayr deiliz. te Krn- Kermi okuyannda dinleyenin de Hakkn ta kendisi olduunu idrk ettiimiz zaman yet ve Srelerin mnlarn zmeye balyoruz.

32

te Krn- Kermin ierisinde yle mnlar vardr ki yeterki bizler onlar ortaya karmaya balayalm. Gemite olan bu hdiseyi bizler grmedik fakat Cenb- Hakk (c.c.) burada grmedin mi? dediine gre bunu grmemiz gerekli demek ki. Bu hdiseyi grmek demek kendi uhudumuzda mahedeye geirmek demektir. E lem tere ifdesi de grmeyenler iin bu durumda artk beeri anlamda elem olur. Bu yette Allah (c.c.) n yapm olduu ey bir baka mertebe tarafndan anlatlmaktadr. Bu anlatmn Rahmniyyet mertebesinden yapldn dnebiliriz nk sft mertebesinden zt mertebesinin iledii bir fiil gzmzn nne sergilenmektedir ki, buras da zten 30 hakkt-i Muhammediyyedir. Ve yine dikkt edersek hakkt-i Muhammediyye den sret-i Muhammediyyeye anlatlmaktadr ve oradanda bizlere intikal etmektedir. Halketti yni Hlik ismi ile zuhur etti mnsnadr yoksa olmayan bir eyleri yaratmak deildir nk bir eyi yaratlmas demek onu yaratacak olanda o eyin olmamas ve bir baka (ha) Allahtan onun alnarak ortaya getirilmesi demektir ve ehlullahn dedii gibi kamsu aktan yaratma kelimesi kaldrlmtr. Onun karl zuhur ve tecellidir. nk mutlak mnda yokluk diye bir ey yoktur, mutlak yokluk denilen ifdede ebeden bir hareket olmaz. Btn lem Allah (c.c.) n varl ile doludur. Zuhur ve tecelli ise bu programlar izfi yokluk halinde olan varlklarn aa kmasdr. Zhiri bilimsel ifdelerde dahi belirtildii zere yok olan bir ey var olmaz, var olan bir ey dahi yok olmaz. Arapa kelimelerin bu ekilde deiik mnlar ierecek ekilde tercmelerinin yaplmas mertebeler tibaryla yetlere baktan kaynaklanmaktadr, nk yaratma ifdesi eriat mertebesinde kabul gren bir ifdedir ancak eriattan trikata geilince yava yava anlay deimeye balar, hakkt mertebesinde ise yaratma kelimesi ortadan kalkar.

33

Halka mzi kelimesi olduundan anlam yle olur, Cenb- Hakk (c.c.) bunun mzide programn yapt sen bunu grmedin mi? Btn lemlerde Cenb- Hakk (c.c.) n esm-i ilhiyyesinin zuhuru vardr ve bu zuhurda ancak tabiat zerine olmaktadr ve orada faaliyetini srdrmektedir.

2 a b RP
(20) (Ve m zlike alallhi bi azz.) Bu, Allah'a gre nemli bir ey deildir. 31

a1a 4b bu a2 RQ na 3 bjm b ba ajna a b ab 6( a la b b b bj a bua b a 6b ;z

(21) (Ve berez lillhi ceman fe kled dufu lilleznestekber inn kunn lekum tebean fe hel entum mugnne ann min azbillhi min eyin, kl lev hednallhu le hedeynkum, sevun aleyn ecezin em sabern m len min mahs.) (Kyamet gn) nsnlarn hepsi Allah'n huzuruna kacaklar. Ve zayflar byklk taslayanlara yle diyecekler: "Bizler, sizlere uymutuk. imdi siz, Allah'n azbndan en ufak bir eyi bizden savabilir misiniz?" Onlar da diyecekler ki: "Allah bizi hidyete erdirseydi, biz de size doru yol gsterirdik. Artk imdi bizler szlansak da sabretsek de birdir. nk kaacak yerimiz yoktur."

34

Bu yet ok mhim bir yeti kerme olup hakktinin idrk edilmesi uzun bir sre gerektirmektedir. Maher gn dem (a.s.) dan kymet srecine kadar olan dnemde yaam olan milyarca insn ayn dnyda olduklar ekilde hangi peygamber dneminde mmet olmu iseler o ekilde gruplaacaklardr. Yaad dnemde mmeti olduu peygambere imn etmemi olanlarn ise tab olacaklar bir peygamberleri olmayacaklardr.

a a a b b,'a 4b RR b b n1b m za 6
32

njvnb m a a b 2 ba b 61a a m 5 7 n(a b2 p1 a 62 na b a la ba a 63j

(22) (Ve kle eytnu lemm kudyel emru innallhe veadekum vadel hakk ve veadtukum fe ahleftukum, ve m kne liye aleykum min sultnin ill en deavtukum festecebtum l, fe l telmn ve lm enfusekum, m ene bi musrihikum ve m entum bi musrhyy, inn kefertu bi m erektumni min kablu, innaz zlimne lehum azbun elm.) bitince eytan onlara yle diyecek: "phesiz ki Allah size gerek olan vaad etti, ben de size vaad ettim, ama sonra caydm! Zten benim size kar bir gcm yoktu. Ancak ben sizi (kfr ve isyana) ardm, siz de geldiniz. O halde beni knamayn, kendi kendinizi knayn! Ne ben sizi kurtarabilirim, ne de siz beni kurtarabilirsiniz! Ben, nceden beni Allah'a ortak komanz da kabul

35

etmemitim." Dorusu zlimler iin ac bir azb vardr!

pbu pbzba a aa a 3a RS 2 b2 b b ba bnzm vm 6 5 b nzm

(23) (Ve udhilellezne men ve amils slihticenntin tecr min tahtihel enhru hlidne fh bi izni rabbihim, tehyyetuhum fh selmun.) 33 mn edip slih ameller ileyenler ise, Rablerinin izniyle iinde srekli kalacaklar ve altndan rmaklar akan cennetlere konulurlar. Oradaki dirlik temennileri "selm!"dr.

v' j 5r a l m a RT =ba b o2bq ba j

(24) (E lem tere keyfe daraballhu meselen kelimeten tayyibeten ke eceretin tayyibetin asluh sbitun ve feruh fis sem. Grmedin mi? Allah nasl bir misal verdi. Gzel bir sz, kk (yerde) sbit, dallar gkte olan gzel bir aa gibidir. Tayyib kelime l ilhe illllah tr. lemde ki, btn varlklar farknda olsunlar olmasnlar bir azdan l ilhe illllah demektedirler. Kfir olup bu hakktleri bilmeyenler dahi zleri ve btnlar tibaryla bunu sylemektedirler, zten bunun dnda bir ey sylenmeside mmkn deildir.

36

te kelime-i tevhid bir aa gibidir ki zlerinden btn varlklar sarmtr. te bu hakkti bilen ayn bilmeyen ise gayr olup perdeli olarak kalmaktadr.

a l b62 b2 y 3 ba mm RU n b 4bra
(25) (Tut ukuleh kulle hnin bi izni rabbih, ve yadrbullhul emsle lin nsi leallehum yetezekkern.) (O aa) Rabbinin izniyle her zaman meyve 34 verir. t alsnlar misaller verir. diye Allah insnlara byle

Zaman denildiinde ok eitli kavramlar beynimizde olumaktadr ancak son olarak dayand nokta an dr. Bu duruma gre kelime-i tevhid aac her an meyve vermektedir. lhi hakktleri tefekkr etmekte olanlar bilsinlerki bu tefekkr kelime-i tevhid aacnn verdii meyvelerdir nk yette de belirtildii gibi bu meyveler ancak bi izni rabbih olur. Kiinin tefekkrnde olduu konu hangi esm-i ilhiyyenin faaliyet alannda ise kendisine o istikamette bilgiler gelir. Krn- Kermde iki trl anlatm vardr, biri gemi peygamberlerin yaanm haytlarnn anlatmlardr, dieri ise yaanmayan fakat ilim olarak kurgulanan misallerdir.

ornua? rj v' rj 3r RV a bb a
(26) (Ve meselu kelimetin habsetin ke eceretin habsetinictusset min fevkl ard m leh min karr.)

37

Kt szn durumu da, yerden koparlm, kk olmayan kt bir aaca benzer. Tayyib aatan bahsederken kknn yerde olduu ve dallarnn gkte olduu anlatlm idi. Burada tam tersi olarak habs kelimenin kknn olmad belirtilmektedir. En ufak bir rzgrda savrulup gidecek kksz bir aa olan bu kelime ise ene yni ben kelimesidir. Bu ene nefsi emmre tibaryla ortaya konan benliktir. Bu benlik gerek ilhi benlii kaplayp rtm olan benliktir. Bizlerde bu ambalaj kad gibi gerek ilhi benliin zerini kaplam olan benlii gerek benlik zannederek sahiplenmiiz. Ben diyerek kendine ait bir varl olmayan varlm 35 za sahip ktmzda bu yetin hkm altna girmi oluyoruz. Tabi ki okluk kavram ierisinde bir ben, sen kavramlar vardr fakat bunlar Hakka aittir ve kii belirli bir seviyeye ulatktan sonra Hakkaniyyet ynyle ancak bu benlik kendisine ait olur. Yani bir varlk nefsi anlamda bir varlk deildir ancak hakktini idrk ettiinde ise o varln ta kendisidir. Nefsni mnda ben demek Firavunluk mertebesidir ve Hakkn karsndada bundan daha kt bir sz olmaz. Kknn olmamas ise bu ben denilen kavramn bir mesnedinin olmamasndan dolaydr.

o2bra 4b2 aa a a ojr RW ba a 3 7a ba za ;b' b a 31

38

(27) (Yusebbitullhullezne men bil kavlis sbiti fil haytid duny ve fil hreti, ve yudllullhuz zlimne ve yeflullhu m yeu.) Allah, imn edenleri, dny haytnda da, hirette de salam bir sz zerinde tutar; zlimleri de saptrr ve Allah, dilediini yapar. Sbit ve salam sz yine kelime-i tevhiddir.

a1 a a2 a a m a RX =aja a aya
(28) (E lem tere ilellezne beddel nimetallhi 36 kufren ve ehall kavmehum drel bevr.) Allah'n nimetlerine nankrlkle karlk veren ve sonunda milletlerini helak yurduna konduranlar grmedin mi?

aa 2 b6 u RY 7
(29) (Cehenneme, yaslevneh, ve bisel karr.) Onlar, cehenneme girecekler. O ne kt kararghtr.

3 j a aaa au SP 6 ba a b anm

39

(30) (Ve ceal lillhi endden li yudll an seblih kul temette fe inne masrekum ilen nr.) Allah'n yolundan saptrmak iin Allah'a eler kotular. De ki: "imdilik eleniniz! nk varacanz yer atetir. " Ate olarak ifde edilen bu varlacak yer dier bir ekilde kendilerini bu hakktlerden perdelemi olanlara bu hakktler ald zaman vicdanen duyacaklar azbtr.

a a aa a bj 3 SQ a 3j 5 a b b a1 45 2 mb
37 (31) (Kl li ibdiyellezne men yukmus salte ve yunfik mimm razaknhum sirren ve alniyeten min kabli en yetiye yevmun l beyun fhi ve l hillun.) (Ey Muhammed!) mn eden kullarma syle: "Namaz dosdoru klsnlar, al-veri ve dostluun olmad bir gnn gelmesinden nce, kendilerine verdiimiz rzktan ak ve gizli (Allah iin) harcasnlar." u an yaanlan dny haytnda insnlar dostluklar kurabilirler ancak maherde artk bunlarn olmayaca bu yet-i Kerme ile belirtilmektedir. Ancak bu dostluun olmay nefsi menfaatler zerine kurulmu dostluklar iindir, rahmni olarak burada dost olanlar orada da dost olacaklardr. Bu konu ile ilgili anlatlan bir hikyede cennete girmek iin sevaplar yeterli olmayan iki dost bir dierinin sevabn tamamlayarak hi olmazsa birinin cennete girmesini salamak iin ura verirlerken bu iin iinden

40

kamayan melekler Cenb- Hakk (c.c.) a danmlar ve Cenb- Hakk (c.c.) da madem onlarn birbirlerine o kadar muhabbetleri var benim rahmetim hepsinden fazladr, ikisini de cennete koyun dedii eklinde anlatlr. Orada birde efat edilecek gruplar vardr bunlarda dnyda iken Hakka muhabbetleri olmu fakat fiillerinden cennete gidecek kadar enerjileri eksik kalm olanlardr. Binlerce senelik bir yol olarak srat kprsnden bahsedilir ve bu kprnn geilmesi de bu enerjiye baldr, ite bu konuda bu kiiler iin orada efat olaca belirtilir.

4a a paa a a SR b para 2 xb b ba 7 7b2 zja vn 1a

38

7ba
(32) (Allhullez halakas semvti vel arda ve enzele mines semi men fe ahrece bih mines semerti rzkan lekum, ve sehhare lekumul fulke li tecriye fil bahri bi emrih, ve sehhare lekumul enhr.) Allah yle bir Allah'tr ki; gkleri ve yeri halketti, gkten su indirdi, onunla size rzk olarak eitli meyveler kard; emri gereince denizde yzp gitmeleri iin gemileri emrinize verdi, rmaklar da emrinize verdi. Allah (c.c.) lfz azmzdan kt anda yle bir durup dnmemiz gerekiyor, ok sradan bir ifde ekilde kullanmamalyz. Bu yeryz o kadar muhteem bir yerdir ki, ilhi tecellinin son zuhur mahallidir. Esfeli sfilin denilen bu yer al-y illiyyinden ayr deildir, ikisi bir aradadr. O kadar

41

tabi bir yaant gibi alglyoruz ki, sabah gzmz ayoruz gne domu, aalar yeermi (v.b.) ve bizim iinde bulunduumuz bu muhteem ortamn ihtiamn anlayamyoruz nk bize bedava verilmi, karlnda bir bedel desek belki inceleyeceiz, detaylarna ineceiz ve kymetini belki biraz anlayacaz. Bir mr boyu alsak yediimiz bir meyvenin bedelini dememiz mmkn deildir, dediimiz bedel hizmet bedelidir, nk onu oluturan toprak, gne (vb.) dier hibir ey bizim deildir. Bu rnekle yle bir durup dnmek lzm ki, o meyvenin bedeli ne kadar pahaldr. Ayrca Cenb- Hakk (c.c.) bu lemin artlarna uygun olarak bize bir beden elbisesi veriyor yoksa bu lemde yaamamz mmkn olmazd. Bu rnekten yola karsak dnynn devmnda hangi leme intikal edersek bize o lemin artlarna uygun elbise verilecektir. 39 Mesel cehenneme girenlere ate arlkl elbise verilecek ancak mhim olan o elbise deil onun iinde olacak olan kimliktir. Sizin iin kard ifdesinde Mslman veya kfir ayrm yaplmyor, btn insnlar kastediliyor. Teshir etmesi maddi anlamda bir mdahale olmadan yni tesir olmakszn itate verilmesidir ve bu daha sonra hayrete dnmektedir. Yoksa tonlarca arlktaki bir gemi ok alak bir suyun zerinde nasl duracak buna hayret etmemek mmkn deildir. Btni ynden ise fulke denilen bu beden gemisi bu tekne hakkti Muhammediyye teknesidir, bu tekne ile ancak hakkti ilhiyye deryasnda yzmek mmkndr yoksa beeriyyet teknesi ile yzmek mmkn deildir. nsn gerekten hayret ediyor, dz bir ovada bir nehir suyla dolmu akyor, nereden alyor bu kuvveti. Yan yana olan iki nehirden biri kilometrelerce uzaklktaki bir denize akarken yanndaki dieri ok yaknda olan bir baka denize akmaktadr.

42

3a ja k a za SY ba 2 a 6za
(33) (Ve sehhare lekumu emse vel kamere dibeyn ve sehhare lekumul leyle ven nehr.) Srekli olarak yrngelerinde hareket eden ay ve gnei, geceyi ve gndz sizin emrinize verdi. Gne ve ayn yrngelerinde hareketlerine ne zaman baladklarn ve srelerinin ne zaman sona ereceklerini bilemiyoruz, bizim neslimiz gibi nice nesiller boyunca insnlarn emrine verildikleri iin srekli hareket halinde 40 dnp duruyorlar. Zhiren bildiimiz gece ve gndz iken btnen fenfillah ve bakbillahtr. Gece eyalar ortalkta olmasna ramen grnmedii iin yok hkmnde olur ite ayn bunun gibi Cenb- Hakk (c.c.) kiiye yle bir hal verir ki btn eya gznden syrlr.

am a 6nb b 3 ma ST ;b1 ba a b6zm a

(34) (Ve tkum min kulli m seeltumh, ve in teudd nimetallhi l tuhsh,innel insne le zalmn keffr.) O, Kendisinden isteyebileceiniz her eyi size verdi. Allah'n nimetini saymak isterseniz sayamazsnz! Dorusu insn ok zlim, ok nankrdr.

43

Sret olarak yaplan her eyin btn olarak karl vardr ite mn ve idrk olarak gerekli anlay yerine getirip sret olarak bunu tatbik edenler kazanl olanlardr. Kendi dzeyine gre herkes kazanl olacaktr ancak kimileri sevap kazancnda kimileri cennet kazancnda kimileri Hakk kazancnda olacaktr, irfan ehline sdece Hakk kazanc gereklidir. Hakk olarak kazanmay dndmz ve bize bizden daha yakn olan bizler uzaklarda zannederek telerde bir yerlerde aramaya alyoruz, sistem olarakta bunun mmkn yoktur. Kii kendisinde olan bulamaz ise telerde olan nasl bulsun. artlanmalarmz dolaysyla bizde mevcut olan Hakk ayr bir varlk kabul ederek bu ekilde kendimizi mutlak bir ayrla drmz. Bu nedenle kii kendisine mal ettii kimliini ortadan kaldrmaldr, nk bize en byk perde kimliklerimiz olmaktadr. Bu yeti kerimeye eriat ve trikat mertebesinden 41 baktmzda ok derinliine girilemeden ylece kalr. Hakikat mertebesinde ancak derinliine inilebilmektedir. Hakikat ve marifet mertebesi tibaryla bahsedilen zulm, amaiyyettir. lemlerde ki hibir varln zuhura kmad ve Cenb- Hakk (c.c.) n kendisiyle kendi varlnda olan halidir. te innel insne insnn gerek kayna o mertebedir. Bu karanlkta siyah renk ile ifde edilmektedir, Kbe-i erifin rtsnde olduu gibi. Keffar bir anlamda inkrc, bir anlamda rtdr. nsn olmann ilk gereklerinden biride kendi nefsini inkr ederek ortadan kaldrmaktr. Bu takdirde ancak gerek mnda insn olunabilmektedir. Kendi varlndaki hakkti ortaya karmam olanda insn sz taklidi olur. ns ile yaantsnda Hakka ulam olann addr insn yni kendisinde olan Rahmni varln hakktini idrk ederek ona yaklam olan. Bireysel olarak birbirlerimize verdiimiz isimler ile insn kelimesini izafi olarak kullanmaktayz yoksa insn kelimesi Cenb- Hakk (c.c.) n huzurunda ok nemli bir kelimedir.

44

Efendimiz (s.a.v.) in dedii gibi, Ben Allahtanm mminlede benim nrumun nrundandr. te gnein ualar gibi insn vasfn alan her bir varlk dahi insn hakktinin birer ualardr. Zhiri bir idareci dahi evresindeki akll ve yetenekli kiilerden setiklerine nemli grevler verir ki Cenb- Hakk (c.c.) zhiri olarak anlalan zlim ve nankr mnlarndaki bir birime hakktlerini neden yklesin?

ba ja a 3ua l 2a 4b a SU 6ba j a 2 jua

(35) (Ve iz kle ibrhmu rabbical hzel belede minen vecnubn ve beniyye en nabudel asnm.) 42 Hatrla ki; Bir zaman brhm yle demiti: "Rabbim! Bu ehri gvenli kl! Beni ve oullarm putlara tapmaktan uzak tut! Bu yeti kermeye bakarak, demek ki brhmiyyet mertebesine gelindiinde Cenb- Hakk (c.c.) ile konumak mmkn oluyor. Krn- Kerm bu bilgileri bize vermektedir ki, yeti kerimede anlatlan bu hdise olduunda henz Mseviyyet ve seviyyet ve Muhammediyyet mertebeleri ortada yok idi. Cenb- Hakk (c.c.) n bize o kadar byk ltuflar var ki bu hdiseleri bizlere Muhammediyyet mertebesinden izah ederek anlatyor. Bu yeti kermeyi brhm (a.s.) dneminde yaayan bir kiinin idrk edii ile gnmzde Muhammediyyet dnemi idrki ile idrk eden kii arasnda ok byk fark vardr. brhm (a.s.) n emin belde talep etmesi gsteriyor ki emniyet brhm (a.s.) ile balamaktadr. Daha nceki kavimlerde henz tevhid hakkti balamad iin byle bir zellik yok idi ve onlar sdece du mertebesindeydiler.

45

Kii kendi gnl Kbesine tevhid hakktleri erevesinde girdii zaman zhiri putlardan, phelerden, kukulardan emin oluyor.

jm 7ba ar a a l SV y 1 b b 7 b
(36) (Rabbi innehunne adlelne kesren minen nsi, fe men tebian fe innehu minn, ve men asn fe inneke gafrun rahm.) "Rabbim! nk onlar (putlar) insnlardan birounun sapmasna sebep oldular. imdi kim bana uyarsa, o bendendir; kim bana kar gelirse, artk sen gerekten ok balayan ve ok merhamet 43 edensin. Buradaki tab olu zhiri olarak brhm (a.s.) a tab olu deildir ancak mertebe-i brhmiyyetin hakktine tab olutur. Yani kim ki tevhid-i efli idrk etti ve l file illllah szn yaantsnda gerekletirdi ise o mertebe-i brhmiyyettendir, dier bir ifde ile brhm mmetidir. Kii ismen ve lfzen mmeti Muhammed olabilir ancak aslen buraya ulamam olabilir nk gerek anlamda mmeti Muhammed olabilmek iin ilk nce mmeti dem olmamz gereklidir. Bu mertebeden balayan yolculukta srasyla btn peygamberlerin mmeti olduktan sonra ancak gerek anlamda mmeti Muhammed olabiliriz. Trikatlarda o mertebeye seyri slk yaplr ancak bu seyri slk bittikten sonra irfaniyet ynyle bu seyri slkun tekrarlanmas gerekir. te bu seyirde brhmiyyet mertebesine ulaan kii kendi beden mlknn babas olmaktadr.

46

 a2 n oa a b2 SW 3ub aa b2 =za n2 para a a m ba ,a '

(37) (Rabben inn eskentu min zurriyyet bi vdin gayri z zern inde beytilkel muharremi rabben li yukmus salte fecal efideten minen nsi tehv ileyhim verzukhum mines semerti leallehum yekurn. ) "Rabbimiz! Ben ocuklarmdan bir ksmn namaz dosdoru klmalar iin, senin Beyt-i 44 Haram'nn yannda, ekinsiz bir vadiye yerletirdim. Artk sen de insnlardan bir ksmn onlara meylettir. Ve onlar baz meyvelerle rzklandr ki kretsinler. Zhiren bu yerin Mekke-i Mkerremede Kbe-i erifin evresi olduu belirtilmektedir. Btnen baktmzda ise, zirat toprakta olmaktadr ve bu toprakta bizim bedenimizdir, nefsimizdir. te brhmiyyet mertebesine tab oluun ilk zelliklerinden birisi Beytin etrafnda ziratin olmamasdr yni gnl Kbesinin evresinde nefsni oluumlar olmayacak. Ve yine dikkt edersek bu mertebeye kadar olan kazanlar ise topraktan yni nefsi kanaldan gelmektedir. brhmiyyet mertebesinden balayarak daha yukarya doru gidi artk toprak zirati ile deil gnl zirati ile kazanlan rzklar olmaldr ki bunlarda tevhid rzklardr. brhm (a.s.) dan nce gelen peygamberlerde kelime-i tevhid lisnen sylenmekte idi brhm (a.s.) mertebesinde ise kelime-i tevhidin l blm uhud

47

ilhe illllah blm kelm ile sylenmektedir, ki bu insnln tefekkr ve Hakka mirac hususunda ok byk bir aamadr. dem (a.s.) ilhi isimleri rendi brhm (a.s.) ise bunlar hl etti Efendimiz (s.a.v.) ise kendisine ilk verilen ey olan cevmil kelm ile bunlar kl etti yni rendi, yaad ve yaanmasn da retti. brhm (a.s.) n ocuklarn brakt bu yerden daha nce nice kervanlar geti fakat Nh tufanndan sonra topran altna gml olan Kbe-i erfi bulamadlar. Demek ki Kbe-i erfin ortaya kmas iin brhmiyyet mertebesine ulamak gerekiyor. Gerek tevhid ehli olmann yolu da buradan gemektedir yni dem (a.s.) dan balayan ve Efendimiz (s.a.v.) de biten bu yolu tamamlam olan kiinin bu yolda ilerlemekte olan bir baka kiiye ancak brhmiyyet mertebesinin hakktlerini aklayarak tevhide almas mmkndr. te bundan sonra ancak fe innehu minn yni onlar bendendir 45 hkm geerli olmaktadr. Bunlar gnl evltlar olmaktadr ve insnlarn bir ksmnn onlara meyl edilmesi istenmektedir. Duyduumuz her sz ihtiyat ile kabul ederek fuad denilen gnl yerini fazla igal etmemek gerekmektedir. Bir sr yanl bilgilerle dolu bir yere doru bir bilgi geldiinde onu koyacak yer bulamayz. Muhiddni Arabi hz. leri gnlnn bekisi ol, oras o kadar deerli bir hazine yeridir ki yanl eylerler doldurma diyor. Bu nedenle duyduumuz her eyi bir szgeten geirmemiz gerekiyor, Efendimiz (s.a.v.) de Faydasz bilgiden sana snrm Ya Rabbi dedii gibi faydasz bilgiyi yklenen insn onun hammal olur oysa bizler bu faydasz bilgilerin deil Krn- Kermin, Hakkn hammal olmalyz nk onun iin var edildik. zerimizdeki btn nefsni ykleri boaltarak manevi yklere yol amalyz. Gnmzde bilgisayarlar zararl yazlmlara kar koruyan anti-virs programlar gibi

48

kendimizde bu sistemi uygulamaya sokmalyz ki hemen o faydasz bilgiler girmek istedikleri anda devreye girip perdesini eksin. Bu da irfaniyet ile olmaktadr ancak ki gelen szleri, bilgileri ayrabilecek bir yapya sahip olabilelim. Bu sistemi kendimizde oturttuktan sonra aldklarmz mahedeye dntrmemiz ve bu mahedeyi de kalbimizin tasdik etmesi gerekmektedir. Eer okuduumuz veya bir ekilde bize gelen bir bilgiyi gnlmz tasdik etmiyorsa iinde ne kadar gzel szler olursa olsun gnl onu tasdik etmiyorsa o gidi hayli olur. Netice hayl insn hsrana uratr. Efendimiz (s.a.v) e mirac- erifte gelen gznn grdn kalbi yalanlamad (53/11) yeti Kermesinde olduu gibi bizde de ayn hal yaanmaldr. Efendimiz (s.a.v.) bu hdiseleri ok yakn olarak yaamasndan meydana gelen bu teenni halini bizlerde kendimize gre yaamalyz. Efendimiz (s.a.v.) deki ycelie bakn ki, 46 btn lemleri seyrediyor fakat kendisinde en ufak bir deiiklik olmuyor. Bunlar hemen okuyup geiyoruz fakat zerinde biraz durulduunda gereklerin nasl mthi olduu grlyor. brhm (a.s.) n Kbe-i erf evresine brakt nesline ilk tavsiyesi namaz klmalardr. Zirat yaplmayan bir yerde meyvelerden rzklandrlma istenmesi gsteriyor ki bu bahsedilen meyveler yer kaynakl deil sem kaynakl, gnl kaynakldr. Bu her bir meyve brhm (a.s.) n ahsnda var olan esm-i ilhiyyedir. Onlarn rzklanmas ise bu her bir esm-i ilhiyyenin kendi soyu zerinde faaliyete gemesidir. Bu ise biz Mslmanlara smil (a.s.) zerinden gelen rzklarn kaynadr. Dolaysyla brhm (a.s.) n bu dus her birerlerimizin stne olmaktadr. Ve

49

brhm (a.s.) n bu konuda bizlerden bir beklentisi vardr, bu nedenle umulur ki krederler diyor.

b b 1 b m a b2 SX 6 ba a ( a 1
(38) Rabben inneke talemu m nuhf ve m nulinu, ve m yahf alallhi min eyinfil ard ve l fis semi.) "Ey Rabbimiz! Sen bizim gizlediimizi de aa vurduumuzu da phesiz bilirsin. nk yerde ve gkte, hibir ey Allah'tan gizli kalmaz. Bu yeti kerimede nce Rabbimiz ile balayan hitp ayn ekilde devm etmedi ikinci cmlede Allah kelimesini kulland Cenb- Hakk (c.c). Rabben derken esm mertebesinden yni brhm 47 (a.s.) o gn iinde bulunduu kendi mertebesinden hakkti ifde etmekte, devmnda ise ulhiyyet mertebesinden ifdede bulunmaktadr. imizde gizli olan rububiyyet mertebesi tibaryla dar bir sahadr, fakat devmnda semvat ve arz yni btn lemlerin kapsama alnmas ulhiyyet mertebesidir. Her bir Rab bir esmi ilhiyyenin faaliyet alann meydana getirmektedir. Bu nedenle Rab ismi ile ifde edilen saha Allah ismi ile ifde edilen sahay kapsayamaz. brhm (a.s.) burada ok byk bir irfaniyet gstererek beeri mnda Rab ifdesini kullanyor, ulhiyyet mnsnda Allah ismini kullanyor.

3a ja k a za SY

50

ba 2 a 6za
(39) (Elhamdulillhillez vehebe l alel kiberi ismle ve ishka, inne rabb le semud du.) "htiyarlk halimde bana smil'i ve shak' lutfeden Allah'a hamd olsun. phesiz ki Rabbim dum ok iyi iitir. Zhiren gelecek dnemlere dnk olarak yalanm insnlarn dahi ocuk shibi olacaklarna bu yeti Kerme delildir. Btnen ise brhmiyyet mertebesinin bir hayli ilerlemi olduu devrelerde veled-i kalbin ortaya kmas ancak mmkn olabiliyor. Kii ite bu gnl evld ile gerek Kbesini Beytl Haram yapabilmektedir. slm alimlerinin byk bir ksmnn kanaati kurban hdisesinin smil (a.s.) iin olduu grndedir, 48 batllarn grleri ise shak (a.s.) olduu ynndedir. Muhiddni Arabi hz.leri de Fussul Hikemde Efendimiz (s.a.v) den alarak bize aktardn belirttii ekilde bu hdisesinin shak (a.s.) iin olduudur. Bu kaynakta bu nedenle bizler iin gl bir ifdedir. Krn- Kermde de bu konuda net bir isim verilmemesi hem smil (a.s.) kanadndan bize ulaan Mslmanlar iin hem de shak (a.s.) kanalndan giden Mseviyyet ve seviyyet iin krbn hakktinin olmasndan dolaydr. Yani bu krbnlk hakktinin sdece tek bir tarafa ait olmayp kim hangi kanaldan gelirse ve ilerlerse ilerlesin krbn lk hakktinden gemek zorunda olduunu ifde etmektedir bu hdisenin byle olmas. Krn- Kermde smil (a.s.) veya shak (a.s.) olarak sdece birisi ak olarak belirtilmi olsa idi Hakka giden bu yollardan dier yolda bu hdise olmayacakt, ki bu durum

51

Hakka giden hdisedir.

yolda

muhakkak

olmas

gereken

bir

Kii Hakka gitmek iin en ok sevdii eyi feda etmelidir. Zhiren krbn lk olarak ko kesilmesinde krbn ko olmaktadr ve ko kendisini hi ilgilendirmeyen bir hdise iin cann vermektedir, kii ise sdece cebinden parasn karp vermektedir. brhm krbn tevhidin babas olduundan ve lemdeki btn varlklar birlemi olduundan burada belirttii hamd bu mertebeden yaplan hamddr. Hamd Allaha mahsustur yni hamd sdece Allah yapar kul yapamaz demektir. Dilimizle srekli yaptmz hamd ise beeriyetimizden yaptmz zannettiimiz hamddr ve hamd n teekkr mahyetinde yaplan mertebesidir.

b2 >n a ua l TP b 3jm
49

(40) (Rabbicaln mukmas salti ve min zurriyyet rabben ve tekabbel du.) "Ey Rabbim! Beni ve soyumdan gelecekleri namazn dosdoru klanlardan eyle! Ey Rabbimiz! dum kabul et! Bu yeti Kermeyi ve 41. yeti Kermeyi namazlarn sonunda selm vermeden nce okumakta fayda vardr. u an iinde bulunduumuz mmetin kiileri olan bizler brhm (a.s.) n bu dusnn bereketi ile bu hal iinde bulunduumuzu bilirsek bu yanl olmaz.

52

brhmiyyet mertebesini idrk etmek ve yaamak ok byk bir aama ve ok byk bir gzelliktir.

a 1a b2 TQ ;lbza
(41) (Rabbenagfirl ve li vlideyye ve lil muminne yevme yekmul hisb.) "Ey Rabbimiz! Herkesin hesaba ekilecei gnde beni, ana-babam ve mminleri bala!" Bu yeti Kermeler sylendii anda grld gibi nesle ayn anda balant yaplmaktadr. Ayn eyi bizim ocuklarmz yaptklar zaman ve onlarn ocuklar yaptklar zaman yle bir zincirleme balant oluur ki biri olmaz ise birinin dus kabul edilir. Btnen ise ebeveynimiz olan mridimiz ve ocuklar olan bizim retide bulunduklarmzn bu dular ile bu 50 zincirleme btnlk salanmaktadr.

ba 3 b 5b a jzm TR 6 =b2a 'm ba

(42) (Ve l tahsebennallhe gfilen amm yameluz zlimn, innem yuahhruhum li yevmin tehasu fhil ebsr.) Ey Peygamber! Sakn zlimlerin yaptklarndan Allah'n gfil olduunu sanma! Ancak Allah, onlarn cezalarn, gzlerin da frlayaca gne erteler.

53

 a m TS 7 @ 6a m,a
(43) (Muhtune mukn rusihim l yerteddu ileyhim tarfuhum, ve efidetuhum hev.) O gn, balarn dikerek koacaklar, gzleri kendilerine bile dnmeyecek ve gnlleri bombo kalacaktr. O gnn kargaas ierisinde nereye gideceklerini bilemez bir halde ve balarna ne geleceini bilmeden koup duracaklardr.

4 =laa mb ba a TT kv k 3ua a ba b2 a a = na am a 63a jn m =4a b 3j

51 (44) (Ve enzirin nse yevme yethimul azbu fe yeklullezne zlem rabben ahhrn il ecelin karbin nucib daveteke ve nettebir rusule, e ve lem tekn aksemtum min kablu m lekum min zevlin.) Ey Peygamber! nsnlar, azbn gelecei gn ile korkut. O gn, zlimler yle diyecekler: "Ey Rabbimiz! Bizi yakn bir zamn kadar ertele de senin dvetine uyalm ve peygamberlere tbi olalm." Onlara: "Daha nce hirete intikal etmeyeceinize dair yemin etmemi miydiniz?" denilir.

jm 1a a a b n TU

54

4bra b2 2 b
(45) (Ve sekentum f meskinillezne zlem enfusehum ve tebeyyene lekum keyfe fealn bihim ve darabn lekumul emsl.) Siz, kendilerine zulmedenlerin yurtlarnda oturdunuz. Onlara nasl azb ettiimiz size apak belli oldu. Ve size misaller de vermitik.

a 6 a a TV 4bjva 4n b
(46) (Ve kad meker mekrehum ve indallhi mekruhum, ve in kne mekruhum li tezle minhul cibl.) Gerekten onlar eitli hileler ve tuzaklar kurdular. Allah katnda da onlara hilelerine kar azb var; isterse onlarn hileleri dalar yerinden 52 oynatacak olsun.

(47) (Fe l tahsebennallhe muhlife vadih rusulehu, innallhe azzun zuntikm.) O halde sakn Allah'n peygamberlerine olan vaadinden cayacan sanma! phesiz Allah her eye gliptir, intikam shibidir.

a2 paa a a 4jm TX ba yaa

55

(48) (Yevme tubeddelul ardu gayrel ard ves semvtu ve berez lillhil vhdil kahhr.) O gn yeryz bir baka yere, gkler, baka gklere evirilecek ve btn varlklar, kabirlerinden kp bir ve gcne kar durulmaz olan Allah'n huzuruna toplanacaklardr. Dnyann orta kymeti olarak bu yeti Kermeye baktmzda, yeryz tamamen deimez kendi iinde deiir yni rnein kta dalmlar baka bir hale girer. Semadan kast ise dnymzn semsdr yoksa sonsuz semlar deildir. O gn Kahhar esms ortaya kar. Kahhar esms kahhariyeti ile btn varl sardnda orada baka bir esm-i ilhiyyenin zuhuru olmayacaktr. Hayat Cenb- Hakk (c.c.) n btn isimlerinin faaliyette olmas meydana getirmektedir, Kahhar esmsnn baskn gelmesi sonucu dier esmlara faaliyet sahas kalmaynca Kahhar esmsnn saltanat yeryznde srecektir. Kahhar esms eski sistemi bozmaktr nk yle olmaz ise eski sistem bozulamaz ve bu durum Kahhar esmsnn acziyeti olur. 53

7b1a va m TY
(49) (Ve terel mukarrenne fil asfd.) mucrimne yevme izin

O gn, sulularn zincire vurulmu olduunu grrsn.

=ba u 'm a 2a UP
(50) (Serbluhum min katrnin ve tag vuchehumun nr.)

56

Gmlekleri katrandandr ve yzlerini ate kaplar.

a a oj b 1 3 a v UQ 6 lbza
(51) (Li yecziyallhu kulle nefsin m kesebet, innallhe serul hsb.) nk Allah, herkesi kazand ile cezalandracaktr. Gerekten Allah, hesab abuk grendir. Nefs kelimesinin kullanlmas gsteriyor ki ceza ve mkafat yeri insnn nefsinde tahakkuk etmektedir. Bedenimiz madde lemindeki aracmz, nefsimiz esm lemindeki varlmzdr. Nefs tadlar, zorluklar, gzellikleri ayrabilen bir mertebenin ismidir, ki bu ayrma zhirdeki bir ayrma anlaydr. Nefsin eitildikten sonra sfiye denilen bir 54 ksm vardr ki orada irfaniyeti ile ulhiyyet-beeriyet ayrmn yapmaktadr. Nefsin emmre ve levvme hali srekli olarak yaanmaktadr bunlar ancak eitilerek kontrol altna alnd zaman bize faydal olmaktadr. Bu kii ibdet ehli ise nefsi emmre ve levvmenin azgnlklarn bir miktar kstlyor ve o ekilde cennete gidebiliyor.

a 2 a b 52 a UR lbja aa ya a ba

57

(52) (Hz belgun lin nsi ve li yunzer bih ve li yalem ennem huve ilhun vhidun ve li yezzekkere lul elbb.) Bu Kr'n, kendisiyle uyarlsnlar, Allah'n ancak bir tek ilh olduunu bilsinler ve akl sahipleri t alsnlar diye insnlara gnderilmi bir teblidir. Nefs insnn bir blmdr yoksa insn nefsin bir blm deildir. Ve tebli insna olmaktadr. Bu teblilerin hakktini ise ancak lul elbb olanlar zikrederler. nsn iin dedikten sonra lul elbb olanlar saymas gsteriyor ki lul elbb insnn stnlk zelliklerinden bir vasftr. lul elbb yni kap sahipleri yni keml zere olan kaplarn sahipleri bunlar bilsin diye indirdik. Bu kap sahipleri esm-l Hsn hakktlerini idrk etmi kimseler demektir. Her bir esm-i ilhiyye Hakka giden bir kapdr, hangi esmy ele alrsak alalm mutlaka Hakka ularz, ama biri uzun srer, biri daha ksa srer. te Hakk ehli olanlar kendilerine Hakka ulamak iin gelen her kimseyi ayn kapdan ieriye sokmazlar eer 55 srekli ayn kapdan sokuyor ise dier kaplara sahip deildir demektir ve sdece o kapnn ehli olarak snrlanm olur yni keml olmaz. Kemlt kim hangi merebe sahip ise yni yan- sbitesindeki esm terkibinde arlkl isim hangi isim ise onu o kapdan ieriye sokar ve o kapdan girmek o kiiye kolay gelir. Hayl ve vehim kapsndan girerek bu esm kapsndan kiilerin ieri alnmas durumunda ise bu hal kiilerdeki hayl ve vehmin artmasndan baka bir ie yaramaz.

58

*************

Bu yet-i Kerme ile bu Sre-i erifin de ses kaytlarnn yazlm kayd hamdolsun neticeye ulat, Rabb mza krederiz. Okuma frsat bulanlara Cenb-I Hakk feyizler nasib etsin neallah. Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.

56
KAYNAKA

1. KRN VE HADS : 2. VEHB : Hakkn hibe yoluyla verdii ilim. 3. KESB : allarak kazanlan ilim. 4. NAKL : Muhtelif eserlerden, Mesnevii erif, nsn- Kmil, Fussul Hikem ve sohbetlemizden mahede ile toplanan ilim.

DAHA EVVELCE IKAN KTAPLARIMIZ

59

(Gnlden Esintiler)

1. 2. 3. 4. 5.

Necdet Divan: Hacc Divan: rfan Mektebi, Hakk Yolunun Seyr defteri: Lbbl Lbb zn z,(Osmanlcadan eviri): Salt- Namaz ve Ezan- muhammedide Baz hakikatler: ngilizce, spanyolca 6. slmda Mbarek Geceler, bayramlar ve Hakikatleri: 7. slm, mn, hsn, kn, (Cibril Hadsi): 8. Tuhfetul Ukiyye, (Osmanlcadan eviri): 9. Sre-i Rahmn ve Rahmniyyet: 10. Kelime-i Tevhid, deiik ynleriyle: 11. Vhy ve Cebril: 12. Terzi Baba (1) ve Necm Sresi: 13. (13) On ve Hakikat-i lhiyye: 14. rfan mektebi, Hakk yolunun seyr defteri ve erhi 15. 6 Pey- (1) Hz. dem Safiyyullah (a.s.) 16. Divn (3) 17. Kevkeb. Kayan yldzlar. 18. Peygamberimizi rya-da grmek. 19. Sre-i Feth ve fethin hakikat-i. 57 20. Terzi Baba Umre (2009) 21. 6 Pey-(2) Hz. Nh Neciyyullah: (a.s.) 22. Sre-i Ysuf ve dervilik: 23. Demez dosyas: 24. 6 Pey-(3) Hz. brhm Hallllah: (a.s.) 25. Kle ve incir dosyas: 26. Bir zuhrtn dndrdkleri: 27. Gen ve elmas dosyas: 28. Krnda Tesbh ve Zikr: 29. Karnca, Neml Sresi: 30. Meryem Sresi: 31. Kehf Sresi: 32. stiare dosyas: 33. Terzi Baba Umre dosyas: (2010)

60

34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57.

Bakara dosyas: Ftiha Sresi: Bakara Sresi: Necm Sresi: sr Sresi: Terzi Baba: (2) l-i mrn Sresi: nci tezgh: 4-Nis Sresi: 5-Mide Sresi: 7-Araf Sresi: 14-brhm Sresi: ngilizce, Salt-Namaz: spanyolca, Salt-Namaz: Franszca rfan mektebi: 36-Ysn, Sresi: 76-nsn, Sresi: 81-Tekvir, Sresi: 89-Fecr, Sresi: Hazmi Tura: 95-Tn, Sresi: 28- Kasas, Sresi: rfan-Mek-er-Franszca-Baba: Namaz Sreleri: 58 Mirat-l-rfan-ve-erhi: 6 Pey-(4) Hz. Ms Kellmullah: (a.s.) 6 Pey-(5) Hz. s Rhullah: (a.s.) 6 Pey-(6) Hz. Muhammed: (s.a.v.)

58. 59. 60. 61.

Mektuplar ve zuhuratlar serisi:

71- 12- Terzi Baba-(1) 72- 39- Terzi Baba-(2) ----------------------------nternet dosyalar----------------------------73-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-374-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-4-

61

75-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-576-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-677-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-778-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-879-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-980-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1081-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1182-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1283-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1384-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1485-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1586-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1687-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1788-Terzi-Baba-Mek-ve-zu-Ke-Kara-bi-dosyas-1889-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -1990-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -2091-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -2192-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -2293-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -23-

59

NECDET ARDI

Bro : Erturul mah. Hseyin Pehlivan caddesi no. 29/4 Servet Apt. 59 100 Tekirda.

62

Ev : 100 yl Mahallesi uur Mumcu Cad. Ata Kent sitesi A Blok kat 3 D. 13. 59 100 Tekirda

Tel (Bro) Faks Tel (ev) Cep

: : : :

(0282) (0282) (0282) (0533)

263 263 261 774

78 78 43 39

73 73 18 37

Veb sayfas: Amerika: <http:// necdetardic. org/ Veb sayfas: Amerika: <www.necdetardic.info> Veb sayfas: Almanya: <www.terzibaba.com> Radyo adresi (form): <terzibaba13.com> MSN Adresi: Necdet Ard <terzibaba13@hotmail.com

60

63