Educacin tico-cvica

Tema 3. Las
1. Las teoras ticas

teoras ticas

1.1. Qu es una teora tica? 1.2. Las distintas teoras ticas

2. ticas de los fines

2.1. El eudemonismo de Aristteles 2.2. El hedonismo de Epicuro 2.3. El emotivismo moral de Hume 2.4. El utilitarismo de Stuart Mill

3. ticas del deber

3.1. La teora tica de Kant 3.2. La tica existencialista de Sartre 3.3. Las ticas dialgicas o de la comunicacin de Habermas 3.4. La tica de la justicia de Rawls

4. Teoras ticas actuales

4.1. 4.2. 4.3. 4.4. La teora crtica Las ticas posmodernas La biotica Las ticas ecolgicas y medioambientales

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1. Las teoras ticas

1.1. Qu es la tica?
Es la parte de la Filosofa que reflexiona moralmente bueno. sobre lo que se considera
1

Estudia el origen y la conveniencia de los distintos cdigos morales Sugiere hacia dnde debe orientarse nuestra conducta Analiza las consecuencias de nuestras acciones morales

La tica intenta elaborar racionalmente una moral universal, vlida para todas las personas.

1.2. Qu es una teora tica?

Las teoras ticas pretenden explicar cul es el mejor modo de vivir y de comportarse. Existen diversas teoras ticas pues, a lo largo de la historia, el ser humano ha elaborado respuestas diferentes a los grandes problemas morales de la humanidad.

Clasificacin de las teoras ticas

Aunque hay muchas teoras ticas, podemos distinguir tres grades grupos: Las ticas de los fines: todas ellas parten de una pregunta cul es el fin hacia el que dirigimos nuestras acciones?. Se interesan por el fin o las consecuencias de las que disfrutaremos si seguimos una serie de normas. Unas, como las de Aristteles y Epicuro, defienden que el comportamiento humano se orienta hacia la felicidad individual; mientras que otros pensadores, como Hume, Betham o Stuart Mill, mantienen que se dirige hacia la bsqueda de la felicidad o utilidad del mayor nmero de personas posible. Las ticas del deber: ests ticas no se preguntan que nos har felices, sino a lo qu estamos obligados como seres dotados de razn. Estas teoras parten de la pregunta cul es nuestro deber?, no estn interesadas tanto por las consecuencias de nuestras acciones, sino por lo que la razn dicta que es lo ms justo. Las ticas del deber surgieron en torno a la figura de Immanuel Kant, y entre ellas destacan las de los filsofos existencialistas, como Jean Paul Sartre y otras basadas en el dilogo y la comunicacin.

1 Cdigo moral: conjunto de comportamientos, normas y valores aceptado por un grupo de personas.

Educacin tico-cvica Las ticas actuales: existen en la actualidad ticas ms centradas en los problemas actuales de nuestro mundo, como la tica ecolgica o ambiental o la biotica; as como las llamadas ticas posmodernas, que proponen romper con todo intento de elaborar cualquier tipo de teora tica.

2. ticas de los fines

2.1. El eudemonismo de Aristteles Aritteles (384-322 a.n.e.) es, junto a Platn, el filsofo que mayor influencia ha tenido en nuestra cultura occidental. Su teora tica defiende que el fin ltimo del ser humano, lo que explica su comportamiento, es alcanzar la felicidad. Felicidad es eudaimona en griego, de ah el trmino eudemonismo para referirse a su tica. Aristteles sostiene que todos los seres humanos desean, por naturaleza, ser felices, pero es evidente que pocos lo consiguen. La principal razn es que toman decisiones equivocadas y confunden la felicidad con la ambicin personal, la riqueza o el prestigio. Para no equivocarse, Aristteles cree que es preciso hacer uso de la razn y no elegir la opcin ms beneficiosa a primera vista, sino la ms prudente, la que se sita en el trmino medio entre el exceso y el defecto. As, la persona prudente decide, sin cobarda ni temeridad, lo que es mejor para el conjunto de su vida y no lo que le conviene en el momento. Defecto
Cobarda Desinters

Virtud
Valenta Generosidad

Exceso
Temeridad Avaricia

2.2.

El hedonismo de Epicuro

Otra de las aportaciones de la tica griega es el hedonismo de Epicuro (341-270 a.n.e), esta teora defiende que el fin ltimo del ser humano es alcanzar la felicidad entendida como placer. Placer es hedon en griego, de ah el trmino hedonismo para referirse a esta tica. Para Epicuro, el comportamiento del ser humano se explica en la bsqueda del placer y en la evitacin del dolor. Sin embargo,

Educacin tico-cvica Epicuro no se refiere solo a placeres y dolores corporales, sino tambin espirituales. El mximo placer para Epicuro se encuentra en: La tranquilidad de espritu, una vez satisfechas todas las necesidades. La persona virtuosa es quien posee la tcnica para conseguir el mximo placer con el mnimo dolor; la mejor frmula para ser feliz consiste en tener una vida austera, sin necesidades y contentarse con lo que se tiene (no tener hambre es mejor que gozar de los mejores alimentos). La ausencia de preocupaciones y sufrimientos. Por un lado, han de evitarse placeres que puedan llevarte a dolores o enfermedades y, por otra, se trata de conseguir que la enfermedad, el destino o la muerte ya no nos preocupen. El emotivismo moral de Hume

2.3.

Frente al individualismo epicreo, el filsofo escocs David Hume (1711-1776) defenda que lo que explica el comportamiento moral del ser humano es alcanzar el gozo, el bienestar y la felicidad del mayor nmero de personas posible. Para Hume, no es posible ser felices en solitario; necesitamos la felicidad de los que nos rodean. Por esa razn, consideraba muy importante el concepto de simpata y de cercana hacia los dems. Para este autor, la tica es un asunto ms de sentimientos que de razn, lo que se conoce como emotivismo moral. De esta forma, un comportamiento es para nosotros bueno o malo no porque la razn as nos lo indique, sino en funcin del sentimiento positivo o negativo que nos provoca.
Para Hume, a todos los seres humanos nos mueve un sentimiento de hermandad y cercana hacia los dems.

2.4.

El utilitarismo de Stuart Mill

John Stuart Mill (2806-1873) filsofo y economista, afirma tambin que el ser humano acta movido siempre por la bsqueda de la felicidad del mayor nmero de personas posible. Pero aade un nuevo concepto: lo que nos produce placer y felicidad es bueno y, por tanto, til. As, existiran placeres y tiles superiores (morales e intelectuales, como por ejm: la democracia, el estado de bienestar,) e inferiores (fsicos, ejm: comprarte algo). Puesto que el fin ltimo es que el mayor nmero de personas en una sociedad alcancen esos placeres superiores, no se trata de lograr solo la mejora material de la sociedad, adems hay que ocuparse del desarrollo de los individuos y de sus intereses ms profundos y permanentes como la libertad. 4

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3. ticas del deber

3.1.

La teora tica de Kant

Frente a las teoras anteriores, que afirmaban que el criterio que gua el comportamiento moral es la bsqueda de la felicidad, del placer o de la utilidad, a finales del s. XVIII, el filsofo Immanuel Kant (1724-1804) plante una tica radicalmente diferente a todas las anteriores. Kant explica que nuestro comportamiento no debe basarse en buscar un premio o en evitar un castigo, sino en lo que la razn nos dicta que es nuestro deber. El deber consiste en actuar con buena voluntad. Esto significa hacer lo que hay que hacer, aunque de ello no obtengamos ningn beneficio. Kant defiende que es nuestra razn la que nos indica que leyes morales debemos seguir para comportarnos. As, sern leyes morales todas aquellas normas morales que puedan ser entendidas como universales, es decir, las que puedan servir para todos los seres humanos en cualquier circunstancia. A esas leyes morales, entendidas como obligaciones o mandatos para todos, sin distincin alguna, las llam imperativos categricos. Para valorar una accin, Kant considera que debemos tener en cuenta la propia accin en s, pero sobre todo la voluntad que la ha motivado, es decir, si responde o no a un imperativo categrico. As, en una accin correcta, distingue la que se ha realizado: Por deber: si el principio que la ha inspirado es universal, es decir vlido para cualquier ser humano. Conforme al deber: si an estando de acuerdo con la ley moral, la ha inspirado un motivo egosta.

El coronel Paul Tibbets, antes de bombardear Hiroshima

3.2.

La tica existencialista de Sartre

Jean-Paul Sartre (1905-1980), plantea una filosofa pesimista en la que concluye que la vida humana carece de sentido, el hombre est solo y abandonado y es libre; pero la libertad humana no es entendida como un bien, sino como una condena. Para el existencialismo, la razn no siempre indica qu hacer en determinadas situaciones; por tanto el hombre se ver obligado a elegir una de las opciones, lo que le producir angustia.

Educacin tico-cvica 3.3. Las ticas dialgicas o de la comunicacin

A raz de los desastres ocasionados por la Segunda Guerra Mundial y el impacto derivado del holocausto judo causado por los nazis, surgieron nuevas ticas basadas en el dilogo y la comunicacin. Entre estas cabe destacar la del filsofo alemn Jrguen Habermas. Para Habermas, una norma moral adquiere validez universal cuando: Su elaboracin se ha conseguido mediante la comunicacin y el dilogo. Podra ser aprobada por todos los afectados, es decir, se establece mediante consenso (acuerdo producido por asentimiento de todos los miembros de un grupo).

A partir de este planteamiento, algunos filsofos, proponen que, para avanzar hacia una sociedad cada vez mejor y ms justa, es necesario mostrar la disconformidad con la situacin actual. Es precisamente el disenso (disconformidad, oposicin o contrariedad) y no el consenso lo que permite el progreso moral social.

3.4.

La tica de la justicia de John Rawls

Este filsofo plantea que un comportamiento es moralmente aceptable cuando respeta ciertos valores llamados principios de la justicia. Estos principios, vlidos para toda la humanidad, sea cual sea el lugar o el tiempo, son dos: Son el resultado de un pacto entre un grupo de individuos que lo ignoran todo de s mismos, incluida la posicin social que ocuparn, para evitar la parcialidad en busca de los propios intereses. Se contempla una sociedad donde se respete la igualdad de oportunidades para todos y se promueva un mayor beneficio para los menos aventajados.

4. Teoras ticas actuales

Existen en la actualidad teoras ticas en problemas ms concretos de nuestro mundo:

4.1. La teora crtica Parte de las tesis de Marx. Sostiene que los valores morales que predominan son aquellos que defienden la clase dominante y que sta los utiliza para defender unos intereses econmicos determinados. 4.2. Las ticas posmodernas Proponen romper contra todo intento de elaborar cualquier tipo de teora tica. Defienden que los hombre y mujeres posmodernos escogern entre aquellos valores y normas que mejor se adapten a sus intereses en cada momento, sin importarles si forman parte de un todo moral coherente. 6

Educacin tico-cvica 4.3. La biotica Ante los avances de la investigacin mdica y el desarrollo de nuevas tcnicas de conocimiento y manipulacin de la vida, surgen nuevos debates ticos. La biotica es la disciplina que aplica la reflexin tica a los problemas de la investigacin mdica: los embriones sobrantes, la clonacin reproductiva y la clonacin teraputica, la eutanasia y la eugenesia. 4.4. Las ticas ecolgicas y medioambientales Las consecuencias del desarrollo industrial y del crecimiento de la poblacin mundial durante el siglo XX, han situado al planeta Tierra en un punto crtico. Ests ticas tratan de contestar a estas y otras preguntas y de compaginar el ansia de beneficios del desarrollo econmico con las necesidades medioambientales y el derecho de los animales a sobrevivir en su entorno natural.