El Positivismo: Discurso Legitimante de las Transformaciones Capitalistas en Mxico, 1857 1910.

Andrs Brignardello Valdivia Historia Contempornea de Amrica Latina II Profesor: Leopoldo Benavides Magster en Historia de Chile y Amrica

Presentacin Mucho se ha especulado sobre la identidad de la Revolucin Mexicana y su verdadera vocacin de transformacin de las estructuras sociales que imperaron en Mxico en el siglo XIX. Para algunos, la idea de revolucin podra entenderse como una sobre valorizacin de los aspectos ideolgicos y polticos que movilizaron a bastos grupos sociales a derrocar el orden oligrquico del General Porfirio Daz, para otros, se acerca ms bien a un ordenamiento doctrinal de carcter estratgico, fundado en la supeditacin de los sectores protagnicos del proceso, campesinos e indgenas, al orden social, eminente urbano, burgus e intelectual, que termin capitalizando todos los esfuerzos por cambiar el epicentro intelectual desde donde se pensaba el poder, construyendo una nueva cultura y realidad poltica, que utilizando el nombre de la revolucin termin reproduciendo gran parte de los mecanismos de dominacin a los que estaba sometido el pueblo mexicano.

Ms all de lo estrictamente poltico, la revolucin destruy el aparato autocrtico y tecnocrtico que permiti el establecimiento de un Estado oligrquico entregado a los capitales extranjeros y blindados bajo la idea de progreso y el orden. El esfuerzo principal de la revolucin estuvo entonces en modificar la forma de la poltica, manteniendo de una forma u otra el patrn de dominacin pero constituyendo una nueva correlacin de fuerzas entre la burguesa y los sectores obreros y campesinos.

Las luchas y revueltas, la construccin de la mexicanidad y la alianza entre sectores aparentemente antagnicos para el derrocamiento de Porfirio Daz solo pudieron ser posibles gracias a la identidad filosfica de la oligarqua mexicana. Durante ms de 30 40 aos la burguesa constituida en oligarqua en el periodo de la Repblica Restaurada asumi al positivismo como su pensamiento dominante y legitimador de todo su proceso de institucionalizacin.

Esta filosofa positivista debe ser examinada con detenimiento debido a su particular constitucin, la que se aleja de los postulados de Comte y se acerca a un original proyecto liberal que sacudi la segunda mitad del siglo XIX con un proyecto modernizador que solo a principios del siglo XX pudo ser derrotado gracias a su propio desgaste y desvirto.

A continuacin abordaremos el desarrollo de esta filosofa en Mxico, su origen, desarrollo y sus principales caractersticas hasta llegar a su debilitamiento en los aos de la revolucin mexicana.

Las Condiciones Histricas para la recepcin del Positivismo en Mxico

Los grupos oligrquicos mexicanos haban buscado desde los albores de la repblica reproducir los modelos de desarrollo de las naciones anglosajonas, sin embargo, las condiciones sociales y polticas de estos pases, que les haban dado las oportunidades de desarrollo y crecimiento, no existan en Mxico.

La inestabilidad poltica converta a Mxico en un territorio impredecible. Entre 1821 fecha de su independencia frente al imperio espaol y 1871 existieron 45 administraciones distintas las que se sumieron en un gasto fiscal ruinoso donde los gastos del gobierno superaron a los ingresos y los crditos se hicieron escasos y las deudas se fueron acumulando y convirtindose en sumas inmanejables1.

En la realidad mexicana de la primera mitad del siglo XIX, los obstculos para la industrializacin fueron variadas, pero entre los ms destacados estn la inseguridad de los derechos de propiedad, el bajo crecimiento per capita resultante de una

Revolucin, democracia y Populismo en Amrica Latina, Alan Knigth Centro de Estudios Bicentenario. Instituto de Historia, Pontificia Universidad Catlica de Chile, Santiago 2005.

organizacin agrcola precapitalista y la carencia de un mercado nacional, debido a un transporte ineficiente, al bandolerismo y los aranceles internos2.

La economa mexicana durante la mayor parte del siglo XIX se desarroll con bajos niveles de renta. Para 1845, el PIB per capita era solo de 56 dlares (de 1950) y se proyectaba a la baja. Incluso, es posible advertir, que una gran cantidad de poblacin en el pas ni siquiera funcionaba en la economa monetaria3.

La industria ms desarrollada en el siglo XIX fue la del algodn, la que extendida fundamentalmente en los estados de Mxico y Puebla consideraba cerca de 59 fbricas que transformaban 10,6 millones de kilos anuales de algodn en rama de hilaza producto dirigido a tejedoras independientes y en menor medida a fbricas de paos4.

La mayor dificultad para el desarrollo productivo de Mxico fueron los costes de transportes. A diferencia de las sociedades industriales de la poca, el territorio no estaba unido por vas de comunicacin, el transporte fluvial y a travs de puertos martimos no permita cubrir el territorio debido a que la mayora de los asentamientos humanos se ubican en las mesetas y montaas del interior quedando solo un tercio habitante tierras llanas o cercanas al litoral.

Esta falta de conectividad permiti que no pudiera desarrollar un comercio regular con las provincias lejanas y que tampoco pudiera imponer su autoridad, perdiendo vastos territorios por el norte frente a los tejanos y en el sur en el golfo de Yucatn5. El dinamismo de los proyectos de obras pblicas estaba supeditado a la capacidad de los gobiernos para sacarlos adelante. Un ejemplo de ello es la construccin del
La Economa Mexicana 1830 1940: Obstculos a la Industrializacin, Stephen H. Haber. Revista de Historia Econmica Ao VIII N 1 1990 Stanford Universita. 3 dem. 4 Stephen H. Haber, Op. Cit. 5 dem.
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ferrocarril Ciudad de Mxico Veracruz concesionado en 1837 pero recin terminado por impulso de Maximiliano en 18736.

En la precaria realidad econmica de una nacin tan compleja como la mexicana, el surgimiento del idea liberal permiti construir un imaginario de progreso que cal hondo en los agentes econmicos y polticos trascendiendo los distintos momentos de la historia del pas permitiendo que desde el triunfo liberal de la dcada de 1850, pasando por el llamado Segundo Imperio 1864 1867, el gobierno liberal de Benito Jurez 1867 - 1872 y durante la dictadura porfirista 1876 1910, la idea del progreso y el orden, estuvieran en el centro del ideal de repblica a construir. Para ello, un elemento comn de los regmenes surgidos a partir de la segunda mitad del siglo XIX, fue la conviccin por la atraccin de capitales extranjeros hacia las actividades productivas, especialmente en el transporte, donde el gobierno redujo los riesgos que las empresas extranjeras perciban, a travs de subsidios, exenciones de impuestos y concesiones especiales7 en la poltica de construccin de los tendidos del ferrocarril en diferentes puntos del pas.

En el espritu de la construccin del estado nacional deba surgir una filosofa que sustentara la superacin del atraso y legitimara la transformacin de la economa agraria por una capitalista e industrial, esta filosofa fue el Positivismo que fue trada desde Europa de la mano del maestro Gabino Barreda8 y permiti dar un sentido a las iniciativas impulsadas por la oligarqua mexicana de fines del siglo XIX.
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Luis Gonzlez, El liberalismo triunfante, , El Colegio de Mxico, 1987, PDF http://biblioteca.universia.net/html_bura/ficha/params/title/historia-mexico-etapa-nacionalliberalismo-triunfante-1867-1911/id/38182632.html

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en

John H. Coatsworth Los Orgenes del Autoritarismo Moderno en Mexico , Beacon Press, Boston 1966. 8 Barreda, Gabino (1820-1881), mdico, filsofo y poltico mexicano. Nacido en Puebla, fue alumno de Augusto Comte entre 1847 y 1851 en Pars e introdujo el positivismo en la tradicin de la filosofa mexicana. Barreda crea que lo que no est en los lmites de la experiencia debe ser considerado como inaccesible. La influencia de Barreda se encuentra en el inicio de la tradicin positivista en la filosofa mexicana. Una de sus obras ms notables tiene por ttulo De la educacin moral (1863).

El Positivismo

El pensamiento positivista es una filosofa surgida en Francia entre 1830 y 1842 por parte de Augusto Comte y tiene como objetivo desarrollar un marco terico de pensamiento que justifique el orden social por sobre los valores que dieron impulso a la Revolucin Francesa y su concepcin de la democracia, la participacin y la libertad.

Segn Comte, el hombre recorre la historia construyendo una forma de entender y realizar su prctica humana. En ese camino, segn el filsofo, ha recorrido 3 estados, un primer estado que le llama Estado Teolgico, donde el hombre busca espiritualmente las respuestas a sus condiciones sociales y culturales en la religin y sus divinidades. Un segundo estado que llama Estado Metafsico, donde la humanidad ya no entrega a los agentes sobrenaturales la explicacin de los fenmenos sino que reemplaza a dichos agentes por entidades o abstracciones personificadas en instituciones de poder que esconde tras su representacin una forma teolgica desnaturalizada y sobrenatural. Finalmente, propone Comte, el Estado Positivo como destino de la humanidad, el lugar donde la inteligencia emancipada renuncia a los absoluto para adentrarse a una observacin de los fenmenos desde una perspectiva de irrevocable cientificidad, donde la imaginacin pierde supremaca dando paso a un estado de la lgica donde la realidad se resignifica como lo positivo y se proyecta como ley material9. La construccin filosfica de Comte, es parte de un arco de pensamiento compartido con otros filsofos contemporneos que deseaban dar un sentido a la vida social y econmica de Europa, en especial en Francia, donde la revolucin de 1789 haba desencadenado las fuerzas de la burguesa logrando el poder bajo el paradigma de

Berthier, A., (2007) Cronologa de Auguste Comte, en Conocimiento y Sociedad.com, http://www.conocimientoysociedad.com

los valores de la ilustracin dando paso a largos periodos de anarqua que repercutan en la economa y en las relaciones sociales de los ciudadanos.

La conciencia de clase desarrollada por la burguesa en el poder llev a buscar la forma de tener un pensamiento que objetara el deseo de poder de otros grupos en pugna, se requera terminar con la anarqua a travs de un modelo que anulara toda la filosofa que durante el pasado haba sido til a la captura del poder, pero que ahora pona en riesgo su propio proyecto histrico.

La significacin social de la nueva filosofa deba orientarse a un destino contrarrevolucionario, donde el orden, diera sentido a los esfuerzos sociales de la burguesa por construir el Estado necesario que aboliera la libertad como smbolo de desorden y que al mismo tiempo estableciera las condiciones para no volver al viejo rgimen. Comte acu la frase: No hay orden sin progreso ni progreso sin orden10, en abierta alusin al germen destructivo de la ideologa que sustentaba cuando ya haba cumplido su objetivo de alcanzar el poder. Los valores esgrimidos contra el viejo orden podran ser amenazantes al nuevo orden burgus, la iglesia deba dejar de ser el lugar de adoracin sino que deba ceder ese lugar a la ciencia como religin del estado positivo.

La interpretacin de la historia desarrollado por Auguste Comte tiene sus contradicciones prcticas cuando establece que el orden del viejo rgimen es necesario pero puesto ahora al servicio de otros agentes. La idea fundamental del positivismo, es constituir un pensamiento legitimante de un proyecto histrico revolucionario que una vez victorioso requiere una nueva interpretacin para

Auguste Comte, Curso de Filosofa Positiva citado por en Leopoldo Zea, El Positivismo y la Circunstancia Mexicana Fondo de Cultura Econmica Mxico DF 1997

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asegurar la continuidad del proyecto aun que este se convierta en un sistema contrarrevolucionario y conservador.

El Positivismo Mexicano

La recepcin del positivismo en Mxico estuvo marcada por las condiciones histricas vividas en el pas a causa de la guerra de liberacin contra el Segundo Imperio y el liderazgo de Benito Jurez. Fue en el marco de la lucha contra la invasin de potencias extranjeras, y ante la debilidad del Estado mexicano, a merced de minoras liberales y conservadoras, que la burguesa quiso dar un sentido histrico a la construccin de una nacin con un marcado deseo de industrializacin y desarrollo. Surge en ese contexto la personalidad del maestro Gabino Barreda, discpulo de Comte en Paris, quien promueve sus ideas y se destaca en su rol de polemista, cuando el 16 de septiembre de 1857 realiza su discurso en Guanajuato, llamado Oracin Cvica11, donde desarrolla una interpretacin positivista de la historia mexicana exaltando el espritu cientfico y configurando un proceso emancipatorio que proviene de la colonia y contina en las luchas de independencia hasta dar con su fase final positiva donde el mexicano se emancipa mentalmente para construir desde el liberalismo un proyecto nacional para Mxico12.

La inestabilidad poltica que haba caracterizado a Mexico desde su independencia de Espaa en 182113, justificaba gran parte del anlisis de Barreda. La pugna entre conservadores y liberales haba expuesto al pas a la invasin extranjera, obligando a un proceso de recuperacin de la repblica que permiti expulsar a las tropas extranjeras, sentando las bases de un nuevo Estado, donde las ideas positivas y el espritu cientfico fueran las que orienten los destinos nacionales. La interpretacin
Oracin Cvica, Gabino Barreda, en Fuentes para la Cultura Latinoamericana, de Leopoldo Zea Editorial Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1995. 12 Augusto Comte y Gabino Barreda Dos Personalidades una misma Ideologa Guadalupe Alvarez Lloveras, Revista Trabajadores, Universidad Obrera de Mxico, Vicente Lombardo Toledano N68 Septiembre Octubre 2008, Mxico DF. 13 Mauricio Beuchot , Filosofa Poltica de Mxico, Torres Asociados Mxico DF, 2006
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positivista de la guerra de liberacin, enfrentaba a las fuerzas positivas, aquellas herederas de los deseos de cambio y liberacin expresadas en las luchas de independencia nacional y las fuerza negativas aquellas que desean retrotraer la historia hacia la dependencia social, poltica y econmica de una Europa presa por las huestes de Napolen III.

La doctrina positivista tuvo una pretensin universal pero quienes la utilizaron y la aplicaron a la realidad mexicana la acomodaron para justificar su propio momento histrico14. La importacin de la doctrina estuvo fuertemente marcada por los intereses de un determinado grupo social en pugna con otros grupos: la burguesa.

Uno de los elementos particulares de la apropiacin de la filosofa positivita en Mxico, es que esta fue modificada respecto a la filosofa original. Gabino Barreda, en la Oracin Cvica, realiza dos modificaciones sustanciales; por una parte modifica los estados de desarrollo histrico y a diferencia de Francia, le otorga al estado metafsico un rol revolucionario, al entregarle un grado de desarrollo que le permite generar la conciencia de la misin por establecer un nuevo orden y declara que las fuerzas que se oponen al progreso no son aquellas encarnadas en los ideales liberales sino el clero y la milicia, agentes negativos que han sido los principales causantes de la anarqua y los caudillismos expresados en rebeliones y procesos de agresin extranjeros que ha sufrido el pas15. Por otra parte, incorpora a lo ideales comtianos el concepto de libertad contradiciendo la filosofa original que los catalogaba como fuerzas negativas ajenas al orden y el progreso. Barreda ve al liberalismo como un espritu positivo y extiende el concepto de libertad como un componente fundamental de la realidad mexicana entendindola como aquella que permite que en el mbito de la particularidad y la familia se expresen libremente las

Leopoldo Zea, Op. cit El Positivismo en Mxico Guadalupe Alvarez LLoveras, Revista Trabajadores, Universidad Obrera de Mxico, Vicente Lombardo Toledano N 61 Julio Agosto de 2007. http://www.uom.edu.mx/rev_trabajadores/pdf/61/61_Guadalupe_Alvarez.pdf
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ideas religiosas o polticas, y dejando que en la sociedad imperen las ideas que sustenten el orden como elemento consustancial al progreso16.

El Positivismo durante la Repblica Restaurada

La recuperacin de la repblica trae consigo el desafo del diseo de un nuevo pas. Benito Jurez y el grupo liberal dirigente, manifiestan su deseo de que esa tarea recaiga en la intelectualidad mexicana. Para ello, requieren que las tareas principales sean la pacificacin del territorio, el ejercicio constitucional, la vigorizacin de la hacienda pblica, la educacin de los habitantes y la atraccin del capital extranjero. Para estos desafos deba imponer el orden social a cualquier costo, o el proyecto de pas se vera seriamente afectado por las condiciones culturales arraigadas por siglos de oscurantismo espaol colonial17.

Es durante Repblica Restaurada, que Benito Jurez como presidente de Mxico hace llamar a Gabino Barreda para solicitarle la organizacin de la educacin pblica. En 1867 se consagra la secularizacin de la educacin en las escuelas pblicas y se suprime la educacin religiosa. Son las primeras manifestaciones de la separacin de la iglesia y el Estado, dndole al poder pblico un rol activo en la educacin promoviendo desde all la nueva filosofa del orden estructurada en la formacin de ciudadanos libres de profesar en forma privada sus creencias pero que, en un contexto de libertad, tuvieran la conciencia de derechos y deberes respecto al Estado y la sociedad.

En 1868 se funda la Escuela Nacional Preparatoria donde se educaba a estudiantes y se les formaba como profesionales en ausencia de una institucin de formacin
Leopoldo Zea, El Pensamiento Latinoamericano , Editorial Ariel, Barcelona 1976. Coincide con este periodo, la presencia en Latinoamrica, de lo que Leopoldo Zea llama los emancipadores mentales lderes intelectuales que reclaman que derrotado los ejercitos del rey en amrica dejan tras de si una cultura que reproduce formas de dominacin cultural que es necesario derrotar en la mente de los ciudadanos. Zea identifica entre los emancipadote mentales a Jos Mara Luis Mora, uno de los fundadores del movimiento liberal mexicano.
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profesional que hiciera frente a estudios superiores. Para 1875 la educacin se legisl como obligatoria para todos los mexicanos constituyendo una de las primeras diferencias entre positivistas, encabezados por Barreda y los liberales, agentes

polticos con larga tradicin en el pas quienes tenan un proyecto modernizador que abri paso al pensamiento positivista sin que ello dejara fuera de la relacin los conflictos asociados a las dimensiones morales y cvicas que trae consigo la aplicacin filosfica. Para los liberales, en la idea de enseanza universal se expresaba un atentado a la libertad personal debido a un cierto adoctrinamiento de las masas por parte del Estado. Por su parte Barreda y los positivistas contestaban que la libertad del hombre estaba supeditada al bienestar social de la comunidad.

El proyecto modernizador se desarroll paralelamente a los esfuerzos por constituir el orden y el control ciudadano. Jurez entreg en concesin a la empresa de inversionistas ingleses Imperial Mexicano miles de kilmetros de va frrea y comenz poco a poco a vencer la incomunicacin entre los mercados internos de Mxico18.

Junto a los proyectos de infraestructura, de comunicaciones y de formacin de la administracin pblica mexicana, se desarroll una fuerte campaa de construccin de iniciativas de educacin en vastos sectores del territorio. La educacin basada en la filosofa positivista fue parte sustancial del proyecto de pacificacin del pas. La idea del orden se desarroll a travs de las iniciativas de educacin sustentada en un proceso de concientizacin que reneg de los dogmas y el escepticismo que permita anarqua y violencia.

El Estado control, desde la ptica de los positivistas, el derecho de promover una filosofa que aseguraba la convivencia social, defendiendo el derecho de
Inauguracin del ferrocarril Mexicano Mario Daz Mercado, en Mirada Ferroviaria Boletn n 7 Enero Abril 2007. http://www.museoferrocarriles.org.mx/secciones/cedif/boletines/boletin_7/boletin_7/mf7_8_silbat os_ypalabras_inauguracion_ferrocarril_mexicano.pdf
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pensamiento de los ciudadanos pero atacando a todos quienes traten de imponer sus propias ideas a la poblacin en general. Para Barreda, la educacin fue la mejor base para conseguir un orden social permanente y plante que la verdad es algo que cada individuo debe buscar por su cuenta y por medio de su propia razn.

Los Positivistas durante el Porfiriato

A la muerte de Barreda en 1881, el grupo de intelectuales identificados con el positivismo se haba hecho carne en el Estado mexicano. La transformacin econmica que permiti la modernizacin del pas se haba convertido en un sistema de corte oligrquico que exclua a las grandes mayoras y que supona el derecho de quienes tenan el poder poltico y econmico a reproducirlo en las acotadas dimensiones de sus relaciones sociales.

Los positivistas mexicanos, representantes de la burguesa mexicana, pasaron

situarse polticamente en el sector de los conservadores, pero no de aquellos que fueron derrotados a mitad de siglo sino de una nueva concepcin del conservadurismo donde el progreso fue su sea y el cual deba ser defendido del asalto de los sectores obreros y campesinos que buscan la transformacin sin el proceso natural de la evolucin que fue la idea defendida por quienes vean en la ciencia un discurso legitimador del sistema oligrquico.

Es en ese marco donde la figura de Porfirio Daz pas a convertirse en el instrumento ideal para conseguir que se cumplieran todas las condiciones para asegurar el proyecto liberal modernizante cuyo modelo fueron las repblicas sajonas de Inglaterra y Estados Unidos.

En 1884 se inici de manera ininterrumpida un largo periodo de gobierno autoritario encabezado por el militar Porfirio Daz. La profunda huella dejada en el pas a causa

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de su ejercicio desptico del poder hace que se reconozca ese periodo como el Porfiriato19.

En lo estrictamente econmico, Daz abri el pas a la inversin extranjera instalando un sistema neocolonial que al poco tiempo llev a los capitales ingleses, norteamericanos y alemanes a controlar gran parte de la economa, especialmente las del transporte terrestre como el ferrocarril, de las comunicaciones con el telgrafo y el telfono que lleg tempranamente al pas, los puertos, la energa, construyendo las primeras centrales hidroelctricas y explotando el petrleo20.

La produccin industrial tuvo un importante crecimiento durante la dictadura de Porfirio Daz debido al aumento de las comunicaciones internas del pas, consolidando un mercado interno que fue capaz de absorber la produccin en las reas de los textiles, calzados, alimentos y cemento y siderurgia.

El crecimiento econmico durante el Porfiriato no trajo consigo un necesario equilibrio en las desigualdades de los distintos territorios mexicanos. Las grandes ciudades se vieron beneficiadas y sus comercios beneficiados con las reformas implementadas, pero el desarrollo productivo del pas trajo consigo la aparicin de un actor nuevo actor social en la escena de una sociedad que haba superado sus condiciones precapitalistas y liberado su fuerza de trabajo para superar el rgimen feudal que se vivi en la hacienda mexicana: el proletariado.

Durante el Porfiriato, el pensamiento positivista se expres ya no solo como una inspiracin filosfica sino como un proyecto poltico. Fue encarnado por el propio dictador que representaba el orden y la autoridad, llegando incluso el grupo de
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Alan Knight , Op. Cit Luis Lara Pardo, De Porfirio Daz a Francisco I. Madero. La sucesin dictatorial de 1911, Mxico, INERHM, 1985 en http://www.bicentenario.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=241:de-porfiriodiaz-a-francisco-i-madero&catid=87:biblioteca-coleccion-revolucion

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positivistas, discpulos de Gabino Barreda, a justificar los excesos del dictador y su rgimen denominndola una dictadura honrada la que se orientaba por el objetivo de progreso y no por sus propios intereses econmicos.

Sin embargo, los positivistas tuvieron en ese periodo una triste actuacin debido a su protagonismo en el desarrollo de una gran cantidad de iniciativas econmicas que permitieron el enriquecimiento de un grupo social, exclusivo depositario de las granjeras dejadas por el capital extranjero, que dej una realidad social, especialmente campesina, con altos ndices de pobreza y miseria que iniciaron de manera silenciosa un progresivo descontento con el gobierno eterno del general Daz.

No contentndose solamente con la justificacin filosfica a travs del pensamiento de Comte respecto al espritu de las polticas, sino tambin asumiendo el Darwinismo Social de Herbert Spencer como explicacin a las desigualdades sociales de la poblacin, los positivistas constituyeron una fuerza poltica de fuerte influencia en el rgimen que fue reconocida como el Partido de los Cientficos21. Dentro de sus ms significativos miembros estuvieron el ministro de hacienda y crdito pblico del Porfiriato Jos Yves Limantour quien se destac por el diseo liberal de la economa abrindola a mercados internacionales y entregando las riquezas nacionales a la inversin extranjera. Otro destacado miembro del grupo de los cientficos fue el abogado Justo Sierra Mndez, varias veces diputado, Presidente de la Corte Suprema durante el Porfiriato y fundador de la Universidad Nacional de Mxico, la hoy llamada Universidad nacional Autnoma de Mxico.

El ideal positivista se representaba a travs del pensamiento y accin de este grupo. El orden y la ciencia fueron los elementos centrales de su elaboracin poltica. Su

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Claudio Lomnitz, en Historia de los Intelectuales en Amrica Latina. Carlos Altamirano Compilador, Editorial Katz, Madrid 2008

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elaboracin doctrinaria tuvo solo un norte y este fue la defensa de los intereses de la burguesa mexicana.

Los cientficos desdearon las reclamaciones de diversos grupos sociales en pugna con el Porfiriato. La idea de revolucin levantada por el movimiento obrero mexicano la enfrentaron con la ptica spenceriana22 de la evolucin y la cientificidad de su proceso. Invalidaron la violencia popular y justificaron la violencia del Estado a partir de la idea del progreso y su identificacin con los postulados positivistas contrarios a los de origen socialista.

La idea esgrimida por el primer positivista Gabino Barreda de que el orden y progreso deban estar por encima de los credos y las posiciones polticas de los mexicanos vuelve para fines de 1890, en medio del periodo de la dictadura de Daz, para orientar la forma de construir consenso poltico. La forma ya no es la educacin sino que la fuerza del Estado para hacer cumplir las obligaciones y sancionar a quienes amenazan los derechos de los propietarios. El nuevo orden reconoce por este medio, los derechos del ms fuerte y del ms capaz23. El enemigo es todo quien cuestione la naturalizacin de la realidad que propugna la idea del progreso, como medio y como fin de una sociedad encerrada en una concepcin de mundo afn a sus propios intereses.

El mtodo spenceriano tiene relacin con Herbert Spencer,(Derby, 1820 - Brighton, 1903) Filsofo ingls, la ms destacada figura del evolucionismo filosfico. ue el primero en aplicar las teoras darwinistas de la evolucin al campo social. Influy directamente sobre los primeros economistas evolucionistas como Thorstein Veblen o William Graham Sumner. El resurgimiento actual de los anlisis bio-evolucionistas en la economa ha renovado la atencin y el respeto de los economistas actuales hacia su figura. Las obras principales de Spencer son los once tomos delSystem of Synthetic Philosophy. Durante los aos en cuyo transcurso no pudo atender a su labor filosfica (1886-89) empez a componer la Autobiography, que termin en 1894 y quiso publicar pstumamente; vio la luz, efectivamente, en 1904, en dos volmenes. Muy numerosos son los ensayos del autor, reunidos luego (1891) en tres tomos bajo el ttulo de Scientific, Political and Speculative Essays.

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Leopoldo Zea, Op. Cit

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La burguesa mexicana lleg a su ms alta expresin como clase dirigente durante el Porfiriato y encontr en el positivismo un instrumento ideolgico y en el General Daz un instrumento material para asegurar su proyecto y defender sus intereses.

Con la llegada al punto ms alto de influencia poltica por parte de los positivistas a travs del grupo de los cientficos, se inicia el cuestionamiento respecto a sus sustentos filosficos y a los conceptos que animan un orden que se justifica a travs de un proyecto poltico. La corrupcin pasa a ser un elemento consustancial a la influencia obtenida en el Porfiriato y la identificacin de la decadencia gubernamental con los miembros de los cientficos comienza a minar las relaciones establecidas dentro de la burguesa mexicana.

El Ocaso del Positivismo y el clima Pre Revolucionario.

A inicios del siglo XX, la burguesa mexicana inicia un proceso de comprensin de la realidad social del pas y comienza a resquebrajarse la frrea unidad de la dictadura honrada.

El elemento abandonado de la burguesa, la libertad, comenzaba a resignificarse en un momento de especial agotamiento del modelo de modernizacin y transformacin capitalista que haba vivido el pas. La figura del dictador ya no aseguraba el orden ni el progreso, es ms, Porfirio Daz haba pasado a convertirse, para la joven burguesa, en un estorbo en la defensa de sus intereses. La falta de frescura del rgimen lo converta en un elemento disociador que exiga un cambio de gobierno y estilos para renovar los mecanismos de dominacin que permitan el desarrollo del modelo de acumulacin capitalista que se haba establecido en la repblica.

Los cientficos, fueron el ltimo estertor de un pensamiento que haba interpretado, en un momento determinado, las ansias de progreso y orden de una repblica renacida luego de una invasin extranjera. La filosofa positivista se haba

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estancado debido a la comprensin por parte de sus promotores en el gobierno, de que el progreso ya haba sido realizado en el pas.

Las nuevas generaciones de positivistas consideraban que una nueva concepcin de la realidad deba establecer vnculos con los rasgos espirituales de los seres humanos. La materialidad y su relacin de experiencia con la idea del progreso haban terminado por limitar el pensamiento, y su contrario, el elemento espiritual, empezaba a constituirse como el elemento motivador de la reflexin intelectual y poltica. La irracionalidad ganaba terreno en Europa y faltaba poco para que entrara en los crculos intelectuales mexicanos asociados a la burguesa. Al decir de Leopoldo Zea: A la filosofa materialista del positivismo se va a oponer una filosofa de la vida24. La materia se representaba como un fetiche que conecta relaciones humanas pero que no ofrece esperanza, para eso se presenta la vida sin los lmites que ofreca el positivismo.

Conclusin

El proyecto modernizador de la oligarqua mexicana tuvo en el positivismo el discurso legitimante de su accin durante el proceso de la repblica restaurada y en especial en el Porfiriato. Logr establecer un orden poltico y social que tena como principal objetivo convertirse en el principal defensor de los intereses de la burguesa mexicana. A travs de un proceso desarrollista respecto a las aperturas econmicas de la economa, logr una alianza estratgica con el capitalismo internacional para la concrecin de obras pblicas que permitieron el desarrollo de mercado interno y robusteciendo las haciendas como principal la unidad de desarrollo productivo agropecuario del pas.

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Leopoldo Zea, El Positivismo y la Circunstancia Mexicana Fondo de Cultura Econmica Mxico DF 1997.

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El positivismo adecuado a la circunstancia mexicana constituy una unidad de pensamiento que permiti la generacin de las condicionantes para el

establecimiento de una dictadura oligrquica que gobern al pas durante ms de 30 aos y que profundiz las relaciones de dependencia econmica del pas a niveles semicoloniales.

Este mismo positivismo, que promovi la educacin pblica y el desarrollo intelectual de los mexicanos bajo los supuestos de la cohesin social respecto a la libertad personal pero supeditada a compartir de manera obligatoria los preceptos de paz, orden y progreso que permitan asegurar la convivencia pacfica de todos los grupos en pugna presentes en el pas.

Sin embargo, esta filosofa del progreso termin prisionera de si misma. No ampli su interpretacin a otros momentos histricos, sino que se ancl en una irrestricta alianza con la burguesa mexicana bajo una concepcin de gobierno que la termin estigmatizando durante el periodo de polarizacin de la crisis oligrquica por parte de los sectores mesocrticos en alianza con el campesinado.

Cuando se iniciaron los primeros enfrentamientos de la revolucin Mexicana, el grito de Mueran los Cientficos!, represent el extendido odio de los revolucionarios por la lite tecnocrtica del Porfiriato convirtindolo en sinnimo de traicin y corrupcin25. El positivismo de Gabino Barreda y su influencia trascendente en la educacin pblica mexicana se vio mermado por la imagen final de quienes expresaron el pensamiento de Auguste Comte en un periodo de contradicciones como los ocurridos a fines del siglo XIX y a comienzos del XX en Mxico.

Ms all del final de una poca y la opacidad de un pensamiento que revolucion una nacin, nos quedamos con las palabras de Leopoldo Zea cuando dice: La

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Claudio Lomnitz, Op. Cit

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burguesa mexicana educada por Gabino Barreda logr el orden y con ello la paz, asimilndose a todos los grupos de mexicanos que antes eran contendientes; logr establecer un orden poltico y social en el cual caban aparentemente los intereses de todos los mexicanos, pero los intereses no ideolgicos, sino estrictamente los materiales. La burguesa mexicana logr establecer un gobierno en el cual pareci que caban todos los mexicanos26.

Bibliografa

Libros

Fuentes para la Cultura Latinoamericana, Leopoldo Zea, Editorial Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1995.

Revolucin, Democracia y Populismo en Amrica Latina, Alan Knigth Centro de Estudios Bicentenario. Instituto de Historia, Pontificia Universidad Catlica de Chile, Santiago 2005.

El Pensamiento Latinoamericano, Leopoldo Zea, Editorial Ariel, Barcelona 1976.

Historia de los Intelectuales en Amrica Latina. Carlos Altamirano Compilador. Intelectuales y Poder Poltico: La Representacin de los Cientficos de Claudio Lomnitz en, Editorial Katz, Madrid 2008

Leopoldo Zea, El Positivismo y la Circunstancia Mexicana Fondo de Cultura Econmica Mxico DF 1997.

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Leopoldo Zea Op. Cit.

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Revistas Electrnicas

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