11 Muslumanlarin Birligini Saglayacak Temel Esaslar

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK TEMEL ESASLAR
Abdul-Munim Mustafa
www.davetvecihad.com
Davet Serisi Birinci Adm 1. Kitap
rtibat Adreslerimiz
davetvecihad@gawab.com davetvecihad@maktoob.com elhadid@gawab.com
Kitabn Orjinal smi
ba ba jm m na bja a a
a y
ggggggggggggya ya a gggggggggggg2
KTAP HAKKINDA BR AIKLAMA
phesiz ki hamd Allaha aittir. Allahu Tealann salat ve selam son peygamber olan Muhammedin, onun linin ve ashabnn zerine olsun. Allahu Teala, Kitabnda yle buyurur: And olsun ki biz, peygamberlerimizi belgelerle gnderdik; insanlarn doru hareket etmeleri iin peygamberlere kitap ve l indirdik; pek sert olan ve insanlara bir ok faydas bulunan demiri var ettik. Bu, Allah'n, dinine ve peygamberlerine grmeksizin yardm edenleri meydana karmas iindir. Dorusu Allah kuvvetlidir, gldr. 1 bn-i Teymiye Rahimehullah yle der: Din, ancak kitap, mizan ve demir ile ayakta durur. Kitap yol gsterir, demir ise onu destekler. 2 phesiz Allah Rasulnde Sallallahu Aleyhi ve Sellem, biz mminler iin gzel bir rnek vardr. Bu rnek; dini yaama, yaanmasna vesile olabilme ve hakim klnmas uruna aba sarfetme konularnn tamamn kapsar. Dini nasl yaayacamz konusunda Allah Rasulnde gzel bir rnek bulunduu gibi, dinin hakim klnmas konusunda da Onda gzel bir rnek vardr. Yirmi ylda, Allahu Tealann yardm ile Tevhid dininin bir ok yere yaylmas ve yaylmakla da kalmayp hakim klnmas byk bir baardr. Dolaysyla biz mminler Allah Rasuln rnek almal ve Onun yntemine dnmeliyiz. phesiz beer, hatalardan masum deildir. Bu nedenle Allahu Teala, birbirimize hatrlatmamz emretmektedir.. Dinimizi hatrlatmamz, Tevhidi hatrlatmamz, Rabbimizi hatrlatmamz, Rasul hatrlatmamz...
1 2
57 Hadid/25 bn-i Teymiye, Mecmuul-Fetava, 35/36
MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK
Bizlerin de amalarndan biri bu hatrlatma emrini yerine getirebilmektir. Bu kitapta, Mslmanlarn birlikteliklerini oluturabilmelerini salayacak temel esaslar zerinde durmak istedik. Daha sonraki kitaplarmzda ise, Allahu Teala nasip eylerse, burada belirtilen esaslar hakknda tafsilata inmeye gayret edeceiz. O bizim Hasbimiz ve Mevlamzdr... Baar Allahtandr.
www. davetvecihad. com
44
TEMEL ESASLAR
MUKADDME
phesiz ki hamd Allaha aittir. Ondan yardm diler ve Ona istifar ederiz. Nefislerimizin erlerinden ve amellerimizin ktlklerinden Allaha snrz. Allahu Teala kime hidayet ederse onu saptracak ve kimi de saptrrsa ona hidayet edecek yoktur. Allahtan baka ilah olmadna, tek olup ortann bulunmadna, Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem Onun kulu ve Rasul olduuna ehadet ederim. Ey iman edenler! Allahtan, Ona yarar ekilde korkun ve ancak Mslmanlar olarak can verin. 3 Ey nsanlar! Sizi bir tek nefisten yaratan, ondan eini var eden ve ikisinden pek ok erkek ve kadn meydana getiren Rabbinizden saknn. Kendisi adna birbirinizden dilekte bulunduunuz Allahn ve akrabann haklarna riayetsizlikten de saknn. Allah phesiz hepinizi grp gzetmektedir. 4 Ey iman edenler! Allahtan saknn, drst sz syleyin de Allah ilerinizi kendinize yararl klsn ve gnahlarnz size balasn. Kim Allaha ve Peygamberine itaat ederse, phesiz byk bir kurtulua ermi olur. 5 Bundan sonra; phesiz szlerin en dorusu Allahu Tealann Kitab, hidayetin en hayrls; Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem gsterdii yoldur. lerin en kts sonradan ortaya kanlardr. Sonradan ortaya atlan herey bidattr. Her bidat sapklk, her sapklk ise atetedir.
3 4
3 Ali mran/102 4 Nisa/1 5 33 Ahzab/70-71
55
Cebrail, Mikail ve srafilin rabbi, yeryznn ve gkyznn yaratcs, grnen ve grnmeyeni bilen Allahm! Tarttklar eylerde kullarnn arasnda hkm verecek olan sensin. htilaf ettiklerimiz konusunda bizi hidayete ulatr. Sen dilediini dosdoru olan yola iletensin. Mslmanlarn, birbirinden holanmayan ve birbirleri ile atma halinde olan cemaat ve gruplara ayrlm olmas, tedavi edilmesi gereken bir hastalk niteliindedir. Toptan Allahu Tealann ipine smsk sarlmalar ve tek bir cemaat haline gelmeleri gerekir. Bu, tartmasz bir gerek ve eri bir emirdir. Bu, kfr ve nifak topluluklar tarafndan her ynden ve her frsatta saldrya maruz kalm, btn deerleri inenmi olan mmetin, ierisinde bulunduu zayflk ve paranmlk halinin sona erdirilmesi iin yerine getirilmesi art olan bir zarurettir. Allahu Teala yle buyurur: Hep birlikte Allahn ipine smsk sarln; paralanmayn. 6 Allah ve Rasulne itaat edin, birbirinizle ekimeyin. Sonra korkuya kaplrsnz da gcnz gider. 7 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurmutur: phesiz Allah, hep birlikte Allahn ipine sarlmanzdan ve paralanmamanzdan honut olur. 8 Baka bir hadiste de yle geer: Size cemaati tavsiye ederim. Ayrlktan saknn. phesiz eytan; tek kalanla birlikte olur, iki kiiden uzak durur. Kim cennetin ortasn dilerse, cemaatten ayrlmasn. 9
6 7
3 Al-i mran/103 8 Enfal/46 8 Mslim 9 Sahih-i Snen-i Tirmizi; 1758
66
TEMEL ESASLAR
Bu eri zaruretin gerekletirilmesi; slami hayatn her merhale ve her sahada sz sahibi klnmasna ve nbvvet menheci zerine kurulu bir hilafet makamnn oluturulmasna ynelik almalarn yaplabilmesi iin salam ve nemli bir etken niteliindedir. Allahu Teala tek bir vcut olmamzdan ve birbirimize smsk tutunmamzdan honut olur. Dolaysyla bu eri zaruret, bu yn ile bizatihi vacip hkmndedir. Bununla birlikte, yukarda belirttiimiz almalarn yaplabilmesi iin yerine getirilmesi gereken bir sebep niteliindedir. Dolaysyla bu yn ile de vacip niteliindedir (vacip liayrihi). Zira bir vacibin, ancak kendisi ile tamamland ve yerine getirildii ey de yine vacip hkmnde olur. Mslmanlarn birliini, birbirlerine skca balanmalarn ve tek bir cemaat halini almalarn salayacak olan esas ve ilkelerden en nemli olanlarn aada aktarmaya alacaz.
77
BRNCS
Anlamazlk ve htilaflarn zm in Belli Bir Hakem ve Merci zerinde ttifan Salanmas
Zira her grubun, dier gruptan farkl olarak, kendisine gre bir hakemi, lleri ve ihtilaflar halinde kendisine mracaat ettikleri mercisi olduu srece; birbirleriyle ihtilafl ve kavgal olan gruplar arasnda farkl taraflara ynelii durdurmak, ittifak ve birlii salamak mmkn deildir. Bu nedenle Allah yolunda amel eden ihlasl Mslmanlarn, hereyden nce, ihtilafa dmelerine ve ayrlmalarna sebep olan btn konular kendisine iletebilecekleri, ortak bir hakem ve merci zerinde anlamalar gerekir. Daha sonra ise, zerinde anlamaya vardklar bu merci tarafndan verilen karar ve hkmlere, hibir itirazda bulunmadan teslimiyet gstermelidirler. slamda, btn iler hakknda zerinde ittifak edilmesi gereken hakem; zellikle kendilerinde birok hayr ve fazilete tanklk edilen, ilk asrdaki salih selefin anlaynn nda ele alnmas gereken Kuran ve Snnettir. Belirttiimiz bu Hakem konusunda bir ok deliller vardr. Allahu Teala yle buyurur: Ey iman edenler! Allaha itaat edin, Peygambere ve sizden olan emir sahiplerine de itaat edin. Eer bir hususta anlamazla derseniz -Allaha ve ahirete gerekten iman ediyorsanz- onu Allaha ve Rasulne gtrn; bu hem hayrl, hem de netice bakmndan daha iyidir. 10 Bir ii Allah ve Rasulne gtrmek, Kitap ve Snnete mracaat etmek ile olur.
10
4 Nisa/59
88
TEMEL ESASLAR
Bu ayetin delalet ettii eylerden biri de; dnyevi ve dini ilerde, Mslmanlar arasnda ihtilafa sebep olma ihtimali olan hereyin cevabnn ve zmnn Kitap ve Snnette bulunuyor olmasdr. Allahu Tealann, bizi ynlendirdii ve tarttmz meselelerde kendisine bavurmamz istedii hakemde ve kendisine muhakeme olmamz istedii mercide, tartmal olduumuz konu iin yeterli bir zm bulamamamzn imkan yoktur ve byle bir eyin olmasndan da Allahu Tealay tenzih ederiz... Yine bu ayet delalet etmektedir ki, zerinde ayrla dtmz meseleleri Allaha ve Rasulne dndrmemiz, imann gereklerinden ve shhatinin artlarndandr. Bunun olmamas halinde iman da olmaz. bnul-Kayym Rahimehullah yle der: Allahu Teala bunu, imann gereklerinden klmtr. Bunun olmamas halinde iman da olmaz. 11 Bunun delillerinden biri de Allahu Tealann u szdr: Hayr, Rabbine andolsun ki aralarnda kan anlamazlk hususunda seni hakem klp sonra da verdiin hkmden ilerinde hibir sknt duymakszn (onu) tam manasyla kabullenmedike iman etmi olmazlar. 12 bnul-Kayym Rahimehullah yle der: Allahu Teala insanlarn; usul, fr, eri hkmler, uhrev hkmler ve karlam olduklar dier meselelerde Allahn Rasuln hakem olarak tayin etmedike, imanlarnn olmadna, mukaddes zatna andederek yemin ediyor. Tek bana, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem hakem olarak tayin edilmesi de imann isbat asndan yeterli deildir. Bununla birlikte ilerinden de hibir sknt duymamalar gerekir. lerinde sknt duymalar, kiinin
11 12
laml-Muvakkin, 1/50 4 Nisa/65
99
gerek Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem hkmolunmaktan dolay ve gerekse onun verecei hkmden dolay gsnn daralmasdr. Dolaysyla Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem hkmne btn aklyla gslerini amalar, tam olarak onu kabul etmeleri ve bundan raz olmalar gerekir. Onun hkmne itiraz etmeden, tam bir kabul ve teslimiyet ile ynelmedike, iman etmi olmazlar. 13 Allahu Teala yle buyurur: Ey iman edenler! Seslerinizi Peygamberin sesinden fazla ykseltmeyin. Birbirinize bardnz gibi, Peygambere yksek sesle barmayn. yle yaparsanz, siz farkna varmadan amelleriniz boa gider. 14 Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem vefatndan sonra, sesleri onun sesinden fazla ykseltmek, onun snnetinin nne geip, sz ve anlaylar onun szlerine tercih etmekle olur. bnul-Kayym Rahimehullah yle der: Onlarn seslerini ykseltmeleri, amellerinin boa gitmesinin nedenidir. O halde grlerini, akllarn, zevklerini, siyasetlerini ve bilgilerini, nasl olur da Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem getirdiinin zerine ykseltirler. Bunu yapmalar, amellerinin boa gitmesini evleviyatla gerektirmez mi?! 15 Kiinin ameli ancak kfr ile boa gider... Kitap ve Snnete ballk, salih selefin Kitap ve Snnetin nasslar hakkndaki anlayna uygun olmaldr. Bu ise deiik ynlerden olur. yle ki: Kitap ve Snnetin nasslar bize, salih selefin ve zellikle de sahabenin Radyallahu Anhum vahyin nasslar hakkndaki anlaylarna bal kalmamz gerekli klmaktadr.
13 14
El-Tibyan fi Ahkamil-Kuran, 270 49 Hucurat/2 15 laml-Muvakkin, 1/51
10 10
TEMEL ESASLAR
Allahu Teala yle buyurur: Kendisi iin doru yol belli olduktan sonra, kim Peygambere kar kar ve mminlerin yolundan baka bir yola giderse, onu o ynde brakrz ve cehenneme sokarz; o ne kt bir yerdir. 16 nsanlar arasnda, ayette geen mminler sfatna en layk olanlar; sahabe Radyallahu Anhum ve onlarn siret ve snnetlerine bal kalan sonrakilerdir. Ayet una delalet etmektedir ki, sahabeden Radyallahu Anhum ayrlk ve onlarn yol ve menhecleri dnda baka bir yola ve menhece ballk; Rasulullahtan Sallallahu Aleyhi ve Sellem ayrlk demektir. Bu ise Allahu Tealann rahmetinden uzaklamay ve azab gerektirir. bn-i Teymiyye Rahimehullah yle der: Bu ikisi ayrlmaz bir eydir. Kendisine doru yol belli olduktan sonra Rasule kar kan herkes, mminlerin yoluna uymam olur. Kendisine doru yol belli olduktan sonra mminlerin yoluna uymam olan herkes de, Rasule kar gelmi olur. 17 Allahu Tealann u ayeti de bu kabildendir: De ki: te bu, benim yolumdur. Ben Allaha aryorum. Ben ve bana uyanlar aydnlk bir yol zerindeyiz. Allah (ortaklardan) tenzih ederim! Ve ben ortak koanlardan deilim. 18 Ben ve bana uyanlar ifadesi hakknda bn-i Abbas
Radyallahu Anhuma yle der: Bundan kast, Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem ashabdr. Onlar, en iyi yol ve en doru
hidayet zereydiler. lim madeni, iman hazinesi ve Rahmann ordusuydular.
16 17
4 Nisa/115 Mecmuul-Feteva, 7/38 18 12 Yusuf/108
11
Abdullah bin Mesud Radyallahu Anhu yle der: Bir yol takip etmek isteyen; bu yolu, lm olanlarn yolundan sesin. Zira hayatta olanlarn fitnesinden emin olunamaz. lm olanlar ise Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ashabdr. Onlar bu mmetin en faziletlileri, en temiz kalplileri ve en derin ilme sahip olanlardr. Allahu Teala, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem dostlar olarak ve dininin ikamesi iin onlar semitir. yleyse sizler onlarn stnln anlayn, onlarn yolundan gidin, elinizden geldike onlarn ahlakn ve yaay tarzlarn kendinize rnek edinin. Zira onlar en doru yolda idiler. 19 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Yahudiler yetmi bir frkaya blndler. Onlardan sadece bir frka cennetliktir, yetmi frka ise atetedir. Hristiyanlar yetmi iki frkaya blndler. Bunlardan da yetmi bir frka atetedir, sadece biri cennetliktir. Muhammedin nefsi elinde olana yemin olsun ki! Benim mmetim yetmi frkaya blnecektir. Bunlardan biri cennetlik, yetmi ikisi ise atetedir. Bunun zerine; Ey Allahn Rasul! Cennetlikler kimlerdir? diye soruldu. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Onlar, cemaattir. 20 Tirmizi, Abdullah bin Amrdan yle rivayet eder: Ben srail yetmi iki millete (frkaya) blnmt. Benim mmetim de yetmi millete blnecektir. Bunlardan bir tanesi hari hepsi atetedir. Bunun zerine Bu frka hangisidir, ey Allahn Rasul? denildi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Bugn benim ve ashabmn zerinde bulunduudur. 21 Yine Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem u szleri de bu kabildendir: Size ashabm, sonra onlarn peinden gelecekle19 20
Tefsirul-Baavi, 2/453 Sahih-u Snen-i bn-i Mace, 3226. 21 Sahih-u Snen-i Tirmizi, 2129.
12 12
TEMEL ESASLAR
ri, sonra da onlarn peinden gelecekleri tavsiye ediyorum. Daha sonra (gelenler arasnda) yalan ylesine yaylacak ki; kii, kendisinden yemin talep edilmedii halde yemin edecek ve ahidlii istenmedii halde ehadette bulunacak. Size cemaati tavsiye ederim. Ayrlktan saknn. Zira eytan, tek kalanla birlikte olur. ki kiiden uzak durur. Kim cennetin ortasn dilerse, cemaatten ayrlmasn. 22 Benden sonra iddetli ihtilaflar greceksiniz. Size, benim ve benden sonraki raid halifelerin snnetine az dilerinizle sarlmanz tavsiye ederim. Sonradan karlan eylere kar da son derece dikkatli olun. nk her bidat sapklktr. 23 mmetimin en hayrls benim asrmdakilerdir. Sonra bunlar takip edenler, sonra da bunlar takiben gelenlerdir. 24 Abdullah bin Mesuddan Radyallahu Anhu yle rivayet edilmitir 25 : phesiz Allahu Teala kullarnn kalplerine bakt; Muhammedin kalbinin, kullarnn en hayrl kalbi olduunu grd. Onu kendisi iin seti ve risaletiyle gnderdi. Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem kalbinden sonra kullarn kalplerine tekrar bakt; sahabenin kalplerinin, kullar iinde en hayrl kalbler olduunu grd. Sahabeyi de elisine vezirler kld. Onlar, Allahn dini iin savatlar. Mslmanlarn iyilik olarak grdkleri, Allah katnda iyi; onlarn ktlk olarak grdkleri de Allah katnda ktdr. 26
bn-i Mace ve Tirmizi tahric etmitir. Sahih-u Snen-i Tirmizi, 1758. Sahih-u Snen-i bn-i Mace, 40. 24 Mttefekun Aleyh 25 bn-i Mesud, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem kendisi hakknda: bn-i Mesudun szn tutun dedii kimsedir. Tirmizi ve dierleri rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha, 1233. 26 Tayalisi, Ahmed ve dierleri, hasen bir sened ile tahric etmilerdir.
23
22
13
bn-i Abbastan Radyallahu Anhuma yle rivayet edilmitir: Muhammedin ashabna svmeyin. Onlarn birisinin (Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile birlikte geirdii) bir saatlik konumu, sizin krk yllk amelinizden daha hayrldr. 27 Dier bir rivayette ise yle geer: Sizden birinizin bir mr boyu ibadet etmesinden daha hayrldr. mmetin, sahabenin anlayna tutunmasn, onlarn yoluna, menhecine ve snnete bal kalmasn gerektiren daha bir ok nass bulunmaktadr. Vahiy nasslar hususunda sahabenin anlayna uymamak, bu nasslar hususunda farkl anlaylarn domasn gerektirir. nk insanlardan her birinin nass anlamada kendine zg anlay olabilir. Herkesin kendi anlayna sarlmas ise; tefrika, kavga, ihtilaf ve bidatlarn oalp snnetin kaybolmasn gerektiren bir durumdur. Gnmz slami cemaatlarnn yaadklar tefrika, paralanma ve ihtilafn sebebi bu nemli noktay ihlal etmeleri ve her cemaatn veya liderin, Kitap ve Snnetin nasslar hakknda kendi zel anlayn mstakil hale getirmesidir. Bunun tabii bir sonucu olarak, ortaya birbirinden holanmayan, birbiri ile kavgal olan yzlerce frka ve grup kmaktadr. Bu frkalama ise, ok ar bedeller denmesine sebep olmutur. Sahabe Radyallahu Anhum, vahyin indii asrda yaamlard ve vahyin nzul sebebini biliyorlard. Ayn ekilde Peygambere en yakn olan ve ilmi direk ondan en saf hali ile renenler de onlard... Dolaysyla, bu tr zellie sahip olmayanlara nisbeten, ariin muradn en iyi anlayanlar da onlardr. Allahu Teala, sahabe ve onlara gzellikle tabi olanlar hakknda yle buyurmaktadr: (slam dinine girme hususunda) ne
27
Ahmed ve dierleri tahric etmitir.
14 14
TEMEL ESASLAR
geen ilk muhacirler ve ensar ile onlara gzellikle tabi olanlar var ya, ite Allah onlardan raz olmutur, onlar da Allahtan raz olmulardr. Allah onlara, iinde ebedi kalacaklar, zemininden rmaklar akan cennetler hazrlamtr. te bu byk kurtulutur. 28 Allahu Tealann bir kiiden raz olmas, o kiinin din ve akidesinin selametinden ve doru menhec zerindeki istikametinden raz olmas ile olur. Bu, sahabe ve onlara gzellikle tabi olanlarn, Allahu Tealann dini konusunda doru bir anlaya sahip olduklarna ve bu anlay konusunda yksek bir derecede bulunduklarna delalet eder. Bu zel bir vasftr ve onlardan bakasnn bu nitelie sahip olmas mmkn deildir. Zira bu gaybi bir durumdur ve bir bakas hakknda da bu nitelik ile hkmetmek ancak sarih ve sahih bir delil ile sabit olur.
28
9 Tevbe/100
15
SZN Z Gnmz slami cemaatlerinin saflarn ve abalarn birletirmeye ynelik almalar, salih selefin anlaynn nda, Kuran ve Snneti hakem olarak kabul etme artndan gafil olarak yaplmaktadr. Dolaysyla bu arttan gafil olarak yaplan bir alma baarsz ve faydasz bir gayrettir, sahibine verebilecei hibir faydal neticesi de yoktur. Grnte baz faydalar mlahaza edilse de aslnda rmcek a gibidir. Azck sarsntda ve azck frtnada yklp perian olmaya, ncekinden daha kt bir duruma dnmeye mahkumdur. nk bu alma, birbirine zt olan iki eyi, sanki tek bir eyin paralar gibi bir araya getirmek demektir. Bu nasl olabilir ki? slam, baz eyleri birbirinden ayrm ve baz eyleri de bir araya toplamtr. Hak ve hak ehlini bir tarafa, batl ve batl ehlini ise baka bir tarafa; iman ve iman ehlini bir tarafa, kfr ve kfr ehlini baka bir tarafa; snnet ve snnet ehlini bir tarafa, bidat ve bidat dostlarn baka bir tarafa ayrmtr. Bununla birlikte ancak ve ancak hakk hak ile, Tevhidi Tevhid ile ve snneti ittiba ile bir araya getirir... Dolaysyla slamn ayrdn biraraya getirmeye ve biraraya getirdiini de ayrmaya alan kiinin, kendisi ve ameli hsranda ve atetedir...
16 16
TEMEL ESASLAR
KNCS
eri Olmayan Her Yaklamdan Uzak Durmak
yle ki bizim iin eri nass; hevalarmzdan, grlerimizden, gruplarmzdan, stadlarmzdan, airetlerimizden, nefislerimizden ve ahsi menfaatlerimizden daha ncelikli ve sevimli hale gelmelidir. Dolaysyla bu saylanlardan hi birisi, her nerede olursa olsun ve sonular ne olursa olsun, hakka tbi olmaktan ve hakka yardmc olmaktan bizi alkoymamaldr. Bu durum, Allah ve Rasulne tbi olmay, kii ile kiinin hakka tabi olmas arasna giren her trl eyden arndrmak ile gerekleebilir. Bunun gerekletirilmemesi halinde ise ihtilaflar ve ayrlmalar olur. Mslmanlarn tek bir cemaat altnda bir araya toplanmas dsturu ise, sadece bir slogan olarak kalr ve pratie aktarlamaz. Bu, bir ok kiinin gafil olduu ok nemli bir noktadr. Nefislerimiz iin slam ve iman sfatlar dnda baka bir vasf uygun grmediimiz srece, hangi durumda olunursa olunsun bunun nemsenmemesi mmkn deildir. Allahu Teala yle buyurur: Bu sebeple, onun emrine aykr davrananlar, balarna bir fitne gelmesinden veya kendilerine ok elemli bir azab isabet etmesinden saknsnlar. 29 bn-i Teymiyye Rahimehullah yle der: mam Ahmed Rahimehullah, Mushafa baktm ve otuz yerde Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem itaatin olduunu grdm dedi ve u ayeti okudu: Bu sebeple, onun emrine aykr davrananlar, balarna bir fitne gelmesinden veya kendilerine ok elemli bir azap
29
24 Nur/63
17
isabet etmesinden saknsnlar. 30 Sonra bunu tekrar etti ve dedi ki: Fitne nedir? irktir. Kii Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem baz szlerini reddeder ve buna binaen de kalbine bir sapklk der. Bylece doru yoldan sapar ve helak olur. Ardndan u ayeti okudu: Hayr, Rabbine andolsun ki aralarnda kan anlamazlk hususunda seni hakem klp sonra da verdiin hkmden ilerinde hibir sknt duymakszn (onu) tam manasyla kabullenmedike iman etmi olmazlar. 31 Ona: Rasuln szne arlan ama Sfyann grne bavuran bir topluluk var denildi. Bunun zerine yle cevap verdi: Hadisi iitip, senedini, shhatini bilen ve ona arlan; ardndan da Sfyan ve dierlerinin grlerine giden bir topluluk, ne garip! Allahu Teala yle buyurur: Bu sebeple, onun emrine aykr davrananlar, balarna bir fitne gelmesinden veya kendilerine ok elemli bir azap isabet etmesinden saknsnlar. Fitnenin ne olduunu bilir misin? Kfrdr. Allah-u Teala yle buyurur: Fitne de adam ldrmekten daha byk bir gnahtr. 32 Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem szlerine arlyorlar, sonra da hevalar onlar insanlarn grlerine yneltiyor!! 33 Bu kiiler hakknda sylenen sz bu ise, acaba kendilerine eri nassn ulam olmasna ramen; gruplarn, stadlarn, airetlerini, vatanlarn, liderlerini veya buna benzer hak terazisinde hibir itibar olmayan ba ve temelleri raz edebilmek iin, eri nass terkeden kiilerin durumlar nasl olur? phesiz ki onlar ayet-i kerimede varid olan tehdit ve fitneye daha layktrlar. Rasulullahtan Sallallahu Aleyhi ve Sellem sahih olarak yle rivayet edilmitir: haslet vardr. Bunlar kimde varsa imann
30 31
24 Nur/63 4 Nisa/65 32 2 Bakara/217 33 Es-Sarimul-Meslul, 56.
18 18
TEMEL ESASLAR
tadn alr: Allah ve Rasuln, bu ikisi dnda kalan hereyden ve herkesten daha ok sevmek... 34 Yine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Sizden biri beni; babasndan, evladndan ve btn insanlardan daha ok sevmedike iman etmi saylmaz. 35 mer bnul-Hattabtan, Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle dedii aktarlr: Ey Allahn Rasul! Sen bana, nefsim hari hereyden daha sevgilisin! Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle cevab verdi: Hayr! Nefsimi elinde tutana (Allaha) yemin ederim ki, ben sana nefsinden de sevgili olmadka olmaz. mer Radyallahu Anhu yle dedi: imdi, sen bana nefsimden de sevgilisin! Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: te imdi oldu ey mer! dedi. 36 Bu sevginin doruluunun delili; sadece Rasulullaha
Sallallahu Aleyhi ve Sellem ittiba etmek ve bunun dnda her trl
ittibadan uzak kalmaktr. Kiinin bir ynden Rasulullaha

Sallallahu Aleyhi ve Sellem tabi olmas ve dier bir ynden ise bakalarna tabi olmas, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem
sevme iddiasnn doru olmadn ve bu kiinin nifaka daha yakn olduunu gsterir. Allahu Teala korusun... Allahu Tealann; De ki: Eer Allah seviyorsanz bana tabi olun ki Allah da sizi sevsin 37 ayeti, bu sylediimizi dorulamaktadr. Kiinin, Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem olan sevgisinin doruluu, ona tabi olduu orandadr. taat ve boyun eme ne kadar artarsa peygambere olan sevgi de o kadar artar. Eer itaat ve boyun eme zayflarsa sevgi de zayflar. Mutlak olarak itaatn olmamas mutlak olarak sevgi ve imann olmamas34 35
Muttefekun Aleyh Muttefekun Aleyh 36 Buhari 37 3 Al-i mran/31
19
n gerektirir. Byle bir durumda dilin iddiasna itibar edilmez. Zira o, nifak ve zndklk dilidir... Dolaysyla bu dile kar dikkatli olunmas gerekir. bn-i Kesir Rahimehullah yle der: Bu ayetin hkmne gre; Allahu Tealay sevdiini iddia ettii halde, Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem yolunda olmayan kii, Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem yoluna ve getirdii dine, btn sz ve fiilleriyle uymadka, bu iddiasnda yalancdr. 38 bn-i Macenin Sneninde rivayet edildiine gre Ubade bin Samit, Muaviyeye yle demitir: Ben sana Rasulullahtan aktaryorum, sen ise bana kendi grn aktaryorsun. Eer ki Allah bana bir k nasip ederse, senin bulunduun yerde oturmam. Ebu Selemeden, Ebu Hureyrenin bir adama yle dedii rivayet edilmitir: Ey kardeimin olu! Sana Rasulullahtan Sallallahu Aleyhi ve Sellem bir hadis aktardmda, asla onun hakknda misaller 39 verme. 40 bn-i Abbas Radyallahu Anhuma yle demitir: zerinize neredeyse gkten ta yaacak. Ben Rasulullah buyurdu diyorum siz Ebu Bekir yle dedi diyorsunuz. Acaba, kendilerine Allahu Teala yle buyurur, Allahn Rasul yle buyurur dediimiz zaman bize; grubumuz yle diyor... stadlar yle diyor... cemaatin maslahat bunun aksini sylyor gibi, Allahu Tealann eriatna itiraz ve eletiriye delalet eden szleri sarfeden kiilerin durumu nedir?... Bizler bu szlerin sahiplerini Allahu Tealaya ikayet ediyoruz... G ve kudret ancak Allahndr.
38 39
Tefsiru bn-i Kesir Yani hadisi destekleme manasnda da olsa bakalarnn szleri ile rnek verme. 40 Sahihu bn-i Mace, 20
20 20
TEMEL ESASLAR
NCS
mmetin inde Bulunduu Vakann yi Kavranmas Ve slami almada nceliklerin Belirlenmesi
Mslmanlarn tek bir cemaat halinde biraraya gelmesine yardmc olacak etkenlerden biri de; mmetin vakasn iyi kavrayabilmek, bu vakaya uygun ve hakettii eri nitelikler konusunda tek bir gr zerinde birlemek ve u an mmet zerinde hakim konumda olan ynetimlere kar kendi konumumuzu belirleyebilmektir. Olduka hassas ve nemli olan bu konu ve konum hakknda ihtilafn olmas, ayrlmalara ve ekimelere sebep olur... Bu konuda ihtilaf bulunduu srece, hayatn btn alannda slami lleri tesis etmek ve gnmz dnyasnda gerekli deiimi salamak maksad ile tek bir alma zerinde birlemek imkanszdr. Zira bir grup, gnmz toplumlarnn cahiliyye ve mrted toplumlar 41 olduunu, memleketlerinin hkmnn darul-harb ve kfr olduunu, bu memleketlerin ynetimlerine kar kfr ve irtidatlar sebebi ile kar klmas ve deitirilmesi gerektiini sylerken; bir baka grup ise, gnmz toplumlarnn slami toplumlar olduunu, memleketlerinin darulslam hkmnde olduunu, ynetimlerinin slami olduunu ve dolaysyla da yneticilerinin, kendilerine itaat edilmesi gereken Mslmanlar niteliinde olduunu sylemektedir. Hakknda bir ok tartma ve gr ayrlklarnn bulunduu bu meselede, doru olan tek bir gr ortaya konmaldr. Tek bir cemaat halinde biraraya gelinmek istendiinde, bundan nce
41
Buradaki kast; gnmzde kfr sistemleri altnda yaayan ve memleketleri kafirler tarafndan igal edilmi olan Mslman halkn tamamnn mrted olduu ve cahiliyye zere bulunduu manasnda deildir. (Yaync)
21
bahsettiimiz ilke ve artlar da gz nnde bulundurularak, bu meselede ortaya konacak olan tek gr zerinde ittifak salanmaldr. Pekitirme maksad ile yeniden belirtmek istiyorum ki, bu mesele; gecikmeye tahamml olmayan ve acil olarak halledilmesi gereken bir konudur. Elbetteki aramzda gr ayrl bulunan dier meseleler de rtbas edilemeyecek konulardr... Ancak u var ki, bu meselelerden bazlar furu niteliinde olabilir. Mslmanlarn vakas ve taknlmas gereken ortak tavr ile ilgili olan bu mesele ise, doru olan tek bir gr zerinde birliin salanmas gereken esas niteliindeki konulardandr. Nice topluluklar bulunmaktadr ki, bu meseledeki ihtilaflar nedeni ile Mslmanlarn mzraklar birbirlerine kar ekilmi durumdadr. Halbuki olmas gereken; bu mzraklarn bir araya getirilip tautlarn gslerinin hedef alnmasdr. slami almann, zerinde ittifak edilmesi gereken nceliklerini u iki noktada zetleyebiliriz:
22 22
TEMEL ESASLAR
BRNCS Kullar, kula kulluktan kurtarp, kullarn tek olan Rabbine ibadet edilmesini ve ilahlk konusunda Allahu Tealaya denk tutularak kendisine itaat edilen her eyin inkar edilmesini salamak... Allahu Teala yarattklarn, bu vazifenin yerine getirilmesi iin yaratt. Bunun iin rasuller gnderdi ve kitaplar indirdi. Nebi ve rasullerin ve onlardan sonra gelen ilmi ile amel eden alimlerin, btn insanlk tarihi boyunca en nemli vazifeleri bu grevi yerine getirmek olmutur... Kyamet gnne kadar da bu grevin nemi devam edecektir... Sebebi ne olursa olsun hibir ey, ilmi ile amel eden alimleri, bu nemli grevi yerine getirmekten uzaklatramaz. zerine dostluk ve dmanlk bann kurulduu, uruna kllarn ekildii, ordularn oluturulduu, bar ve savan ilan edildii bu mesele, salih selefimiz ve ilmi ile amel eden alimler tarafndan asla pazarlk konusu yaplmad... Onlar, bu meselenin hakkn yerine getirmeden, kullara ve zalim tautlara bu konuda en ak cevaplar vermeden nce, nemi ne olursa olsun baka meselelere ve grevlere ynelmediler... Bundan sonra da olmas gereken budur... Bu konu, en ak yntem ile btn tautlara kar ortaya konmal ve onlar ile aramzda u mesele sonulandrlmaldr: Kendisine ibadet edilmeyi hakeden siz tautlar msnz yoksa tek ve Samed olan Allahu Teala m? Allahu Teala yle buyurur: Ben cinleri ve insanlar, ancak bana kulluk etsinler diye yarattm. 42
42
51 Zariyat/56
23
Senden nce hibir rasul gndermedik ki ona; Benden baka ilah yoktur; u halde bana kulluk edin diye vahyetmi olmayalm. 43 O halde kim tautu inkar edip Allaha iman ederse, salam kulpa yapmtr ki o hibir zaman kopmaz. 44 Andolsun ki biz; Allaha kulluk edin ve tautlardan saknn diye (emretmeleri iin) her millete bir peygamber gnderdik. 45 Sahih bir hadiste, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilmitir: Kim Allahu Tealay birler ve onun dnda ibadet edilenleri inkar ederse; mal ve kan haram olur, hesab ise Allaha kalmtr. Dier bir rivayette ise yle geer: Kim La lahe llallah der ve Allahu Tealadan baka ibadet edilen eyleri reddederse; maln ve cann korumu olur. Ancak slamn hakk mstesna. Hesab ise Allaha aittir. 46 Hadisten anlalmaktadr ki, Allahu Tealay birlemesine veya La lahe llallah demesine ramen, Allahu Tealann dnda kendisine ibadet edilen her eyi inkar etmedii srece, kiinin mal ve kan dokunulmazl geerli olmaz ve Mslmanlardan saylmaz. 47
21 Enbiya/25 2 Bakara/256 45 16 Nahl/36 46 Mslim 47 Bu; La lahe llallah szyle slama girilmedii ve bu szn gereklerini ve artlarn yerine getirmedike, ehadetin fayda vermeyecei anlamna gelmez. Dil ile Tevhidi ikrar etmek, kiiyi slama sokar, ona fayda verir ve deerlerini koruma altna alr Ancak kii; bu kelimeyi sylemesine ramen, bu kelimeyi bozan durumlardan herhangi birini izhar eder ve muteber eri bir zre de sahip olmazsa, mcerred olarak bu kelimeyi ikrar etmesi ona fayda vermez ve deerlerini de koruma altna almaz. Kii, slam dairesinden kna sebep olan durumu idrak eder, bunu terkeder ve bundan tevbe ederse; yeniden slam dairesine girer
44 43
24 24
TEMEL ESASLAR
Meselenin btn nemine ve tehlikesine ramen; bir ok daveti, vaiz ve slami harekete mensub kiilerin (korkular nedeni ile veya istekli olarak) bu mesele zerinde durmadklarn, furudan olan meseleler, fkhi konular, kalbi inceltici zikir ve dualar gibi sadece tautlarn izin verdii eyler ile megul olduklarn grmekteyiz. Bu kiiler, tautlar tarafndan kendilerine sunulan ve uygulamasna msaade edilen bu kk krntlar; dinin tamam, en yce meseleleri, byk bir fetih ve peygamberlerin getirdii din olarak insanlara sunmaktadrlar... Bu trden gayret ve davetleri ile, asllarn asl olan Tevhid konusunda cahil braklan bu topluluklarn gnlnde, etkili olabilecek bir sonuca nasl ulaabilirler ki? Onlar ilmi gizlemeleri nedeni ile kyamet gnnde, hakettikleri karl mutlaka bulacaklardr. Bu durumlar ile onlar, kk olmayan bir aac dikmek isteyen kiiye benzerler... Aacn dallarn dikerler ama o aacn yetimesini ve meyve vermesini salayacak olan kk konusunda hibir adm atmazlar... Belki de bu, bir ok insann dinden kamasndaki en byk etken niteliindedir. Dinin manasnn sulandrlmas ve dini kabul edenlerin gnllerinde dinin bu ekilde ktrm hale getirilmesi; insanlarn, bu dinin askerleri olmalarnn nne gemi ve onlar, dinin zerinde bir yk haline getirmitir. Bu durum hak ve batl ehli arasnda meydana gelecek en ufak bir kavga ve itimede kendisini gsterir. Bu tr kiiler, slam ve slamn ordusuna kar giriilen en ufak bir saldrda hemen tautlarn tarafna geerler... Onlarn bu hali grldnde akla gelen soru udur: Benimsedikleri slam nedir?
ve bu kelime ona fayda verir. Tekfirin Kurallar ve La lahe llallahn artlar isimli kitaplarmzda bu konuyu inceledik ve delillerini aktardk.
25
Bunlarn dnda, ilim ve fkha mntesip dier bir grup ise, en nemli gerek ve artlarndan biri tautlar inkar etmek olan Tevhidden soyutlanm bir halde, hadis ve hadis ilmi zerinde durmaktadr. Bu kanlmas gereken bir fitnedir ve bu fitnelerinden dolay onlarla mcadele edilmesi gerekir. Onlara szmz udur: Siz bir fitneye dtnz... Ey fitneye kar savatklarn ne sren sizler! Bu mmet iin, bu memleketler ve kullar iin, irkten ve basit bir meselede dahi olsa Allahu Teala dnda kendisine ibadette bulunulan tautlara kuluk yapmaktan daha byk, daha iddetli ve daha tehlikeli bir fitne var mdr? Allahu Teala yle buyurur: (Yer yznde) fitne kalmayncaya ve din tamamen Allahn oluncaya kadar onlarla savan. 48 Din itaattir. Dinin bir ksmnn Allaha, bir ksmnn ise Allahtan bakasna yaplmas halinde, dinin tamam Allahn oluncaya kadar savamak vacip olur. 49 Bununla birlikte sorunu btn ynleri ile anlayabilmek iin tautun manasn, eitlerini ve ibadetin manasn yeterince idrak etmemiz gerekir. Bylece btn bunlar arasndaki konumumuzu da tesbit etmi oluruz. bn-i Teymiye Rahimehullah yle der: Taut, tuyan kelimesinden tremitir. Tuyan ise, snr aan manasna gelir. Bu, zulm ve taknlktr. Allahu Tealadan baka kendisine ibadet edilen mabud, kendisine yaplan bu ibadeti kt grmyorsa Taut olur. Allahu Tealaya isyan olan bir ite veya hak dinden baka bir ey zere kendisine itaatte bulunulan kii tauttur. taatte bulunulan bu kiinin, Allahu Tealann Kitabna muhalif olan bir haberinin tasdik edilmesine binaen kendisine uyulmas
48 49
8 Enfal/39 bn-i Teymiyye, Mecmuul-Feteva, 28/544
26 26
TEMEL ESASLAR
ile, Allahu Tealann emrine muhalif olan bir szne itaat edilmesine binaen kendisine uyulmas arasnda fark yoktur. Bu nedenle Allahu Tealann Kitab dnda hkm veren hakim ve yine Firavun ve Ad (kavmi) de taut olarak isimlendirilmitir. 50 bnul-Kayyim Rahimehullah yle der: Taut; kullarn, kendisi sebebi ile snr atklar her mabud (ibadet edilen) veya bu ekilde kendisine itaat edilen ya da uyulan her kiidir. Dolaysyla Allah ve Rasulnden baka hkm konusunda kendisine bavurulan, Allahu Tealadan baka kendisine ibadet edilen, Allahu Tealann, hakknda hibir hkm indirmedii eylerde kendisine tabi olunan her kii veya topluluk tauttur. Bunlar, dnyann tautlardr. Bu tautlarn durumunu kavraman halinde, insanlarn da bu tautlarla olan durumunu kavram olursun. Bylece insanlarn bir ounun, Allaha ibadetten tauta ibadete ynelmi, Allah ve Rasulne hkm iin bavurmak yerine tauta bavurmu, Allaha itaat ve Rasulne tabi olma yerine, tauta itaatte bulunmu ve tabi olmu olduklarn grrsn. 51 bn-i Teymiye Rahimehullah, badet kelimesinin manas hakknda yle der: badet; Allahu Tealann sevdii ve raz olduu, zahiri ve batn olan btn sz ve fiillere verilen isimdir. 52 Dolaysyla rk, secde, oru, hac, adak, sevmek, nefret etmek, cihad, kurban, korku, tevekkl, dua, mit, itaat, boyun eme, tabi olma, hkmolunma ve buna benzer dier eyler ibadet adnn kapsamna girmektedir. Bunlardan herhangi birisi, Allahu Tealadan bakasna yaplrsa byk irk gerekleir, Tevhid ve iman yok olur.
50 51
Mecmuul-Feteva, 28/200-201 lamul-Muvakin, 1/50 52 Ubudiyyet Kitab
27
Allahu Teala yle buyurur: De ki: phesiz benim namazm, ibadetlerim, hayatm ve lmm hepsi alemlerin Rabbi olan Allah iindir. 53 Bu tanmlardan sonra u sorular kendimize soralm: Gnmzde toplumun geneli asndan dnldnde, kendisine ibadet edilen mabud kimdir? Allahu Teala m, yoksa taut mu? Kendisine itaat edilen kimdir? Allahu Teala m, yoksa taut mu? Kullar iin yasa ve kanunlar belirleyen kimdir? Allahu Teala m, yoksa taut mu? Kendisi iin dostlukta ve dmanlkta bulunulan kimdir? Allahu Teala m, yoksa taut mu? Kendisine sevgi ve korku duyulan kimdir? Allahu Teala m, yoksa taut mu? nsanlar, deerlerini, kanunlarn ve ilkelerini kimden almaktadr? Allahu Tealadan m, yoksa tauttan m? nsanlar kime muhakeme oluyorlar, tartma ve davalarn kime gtryorlar? Allahu Tealaya m yoksa tauta m? nsanlarn bir ou tarafndan itiraf edilmese de, yukardaki sorularn cevab; Taut olarak karmza kyorsa, insanlar ile bu dinin hakikati arasndaki uurumun bykln ve yine alimler ve ilmiyle amel eden davetilerin omuzlarndaki emanetin arln, mmet ve dinleri asndan zerlerine den grevlerin neler olduunu idrak etmi oluruz. Seyyid Kutub Rahimehullah yle der: Bugn yeryznde bu dinin problemi; Allahn uluhiyyet snrna tecavz eden,
53
6 Enam/162
28 28
TEMEL ESASLAR
Onun sultasn gasbetmeye alan, insanlarn can, mal, nesli zerinde emir ve yasaklar koyan ve kendinde bunu yapma cesareti bulan tautlarn ibanda olmasdr. te Kuran tm gerekliiyle konuya deiniyor ve meselenin uluhiyet ve ubudiyet meselesiyle balantl olduunu ve meselenin bir iman-kfr, slam-cahiliyye meselesi olduunu dile getiriyor... 54 Eer ki, nebi ve rasullerin yaptklar gibi, bizler de kavimlerimize kar davete Allaha ibadet edin ve tauttan kann esas ile balam olsaydk ve Allaha kavuuncaya ya da insanlardan ak, doru ve sadk bir karlk alncaya kadar bu davetten geri durmam olsaydk, dorudan sapm olmazdk. Genel olarak, bu din iin alan her kiinin ve zel olarak ise, g ve baary hedefleyerek eri ve ksaltlm yollara bavuranlarn, u hakikati mutlaka gz nnde bulundurmalar gerekir: Baar, g, yeryznde hakimiyet, gven ve buna benzer dier iyi eylerin tamam, ancak Tevhidin selameti ve ibadeti sadece Allaha has klarak, ekli, eidi ve sfat ne olursa olsun Allahu Teala dndaki her mabudun inkar ve tekfir edilmesi ile gerekleir. Allahu Teala yle buyurur: Allah, sizlerden iman edip salih ameller ileyenlere, kendilerinden ncekileri sahip ve hakim kld gibi kendilerine de yeryzne sahip ve hakim klacan, onlar iin beenip setii dini (slam) onlarn iyiliine yerletirip koruyacan ve geirdikleri korku dneminden sonra, bunun yerine onlara gven salayacan vadetti. nk onlar bana kulluk ederler; hibir eyi bana e tutmazlar. Artk bundan sonra kim inkar ederse, ite bunlar asl byk gnahkarlardr. 55
54 55
Seyyid Kutub, Fi Zilalil-Kuran, 3/1217 24 Nur /55
29
Szn z: Gerekten ibadete layk olan kimdir? meselesi, dinin tamamnn meselesi ve ilmi ile amel eden muhlis davetilerin en nemli kaygsdr... Btn gayretlerin bu mesele zerinde biraraya toplanmas gerekir. Tautlarn, onlara yardm edenlerin ve ibadet edenlerin tamam ile hayatn her alannda saflar ayrma salanmadan nce, bu meseleden geri durulmamas ve gr ayrlklarna dlmemesi gerekir.
30 30
TEMEL ESASLAR
KNCS slami almann, zerinde ittifak edilmesi gereken nceliklerinden ikincisi ise, rait halifeliin ve nebevi menhec zere slami hayatn yeniden ikame edilmesini salamaktr... Bunun farziyeti hakknda, mmetin btn alimleri arasnda hibir ihtilaf yoktur. Ancak korkak, gafil ve slamn hakim olmasn ve sancann ykselmesini istemeyen kimseler bu grevden ayr kalabilir. Nevevi Rahimehullah yle der: (slam alimleri) Mslmanlarn halifelerinin olmas gerektii konusunda icma etmilerdir. 56 Maverdi yle der: Bu mmette imamet grevinde bulunan kimseye (itaatte bulunacana dair) sz vermek icma ile sabittir. 57 Heysemi yle der: Bil ki! Sahabe Radyallahu Anhum Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem vefatndan sonra, imam tayin edilmesinin vacip olduunda icma etmitir. Hatta Rasulullahn defni esnasnda bile bu mesele ile uraacak kadar buna nem vermilerdir. 58 Kurtubi yle der: Bunun vucubiyeti hususunda alimler arasnda hibir ihtilaf yoktur. 59 Bu meselenin nemi; kullarn, tek olan Rablerine kulluk etmelerini salamak olan birinci mesele ile sk irtibatnda gizlidir. Zira eri olan bir ok hkm ve vacibin yerine getirilmesi, ancak dini savunan ve dnyay din ile yneten raid bir halifenin bulunmas ile mmkn olmaktadr.
56 57
Sahih-i Mslim erhi, 12/205 El-Ahkamus-Sultaniye, 56 58 El-Savaikul-Muharrika, 17 59 El-Camiu li-Ahkamul-Kuran, 1/264
31
bn-i Teymiye Rahimehullah yle der: Halkn bir yneticisinin olmas meselesinin, dinin en nemli vaciplerinden olduunu bilmek gerekir. Hatta ynetici bulunmadan, din ve dnya ileri yrmez. 60 mam Ahmed Rahimehullah yle der: Mslmanlarn ileri ile ilgilenen bir imamn bulunmamas fitne niteliindedir. Bu nedenle kfr ve nifak gleri, Mslmanlarla hilafetleri arasn ayrma maksad ile ellerinden geleni yapmakta ve Mslmanlarn saflar arasnda, Allahu Tealann hakknda hibir delil indirmedii ihtilaf ve sloganlar yayarak, onlar bu nemli grevden uzaklatrmaktadrlar. Ne yazk ki bizden ilim ve alim kisvesine brnenlerden bazlar onlarn bu tuzaklarna dmekte ve bilerek veya bilmeyerek, hilafete ve hilafete davet edenlere kar giriilen savata birer asker niteliini almaktadrlar. Hilafete kar giriilen bu sava yle bir noktaya geldi ki, raid halifelii yeniden kurabilmek maksad ile yaplan almalarn ierisinde bulunan kiiler hakknda, gnmz kfr ve tuyan ynetimleri tarafndan, ar hapis cezalar verilmektedir... Tabi eer bu kii idam edilmemi ise... Biz btn kafirlere ve onlara uyan mnafklara unu sylemekteyiz: Sizin bu durumunuz uzun srmeyecek. Zorbalk ve klla aldnz, insanlarn cesetleri ve kafataslar zerine kurduunuz saltanatnz ayakta kalmayacak. Ne kadar tuzak kurarsanz kurun, ne emir verirseniz verin, ne hile yaparsanz yapn, sizin tuzaklarnz ve hileleriniz boa kacaktr. Nebevi menhec zere kurulacak olan slami hilafet, Allahu Tealann izni ile tekrar ihya edilecektir.
60
Mecmuul-Fetava, 28/390
32 32
TEMEL ESASLAR
te, kendisine iman ettiimiz ve kendisini doruladmz Peygamberimiz Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem mjdesi: Peygamberlik sizde Allahn kalmasn diledii kadar kalr, sonra kaldrmak isterse kaldrr. Sonra peygamberlik gibi bir hilafet olur, o da Allahn diledii kadar srer, sonra kaldrmak istediinde kaldrr. Sonra src melikler olur ve bu da Allahn diledii kadar devam eder. Sonra kaldrmak isterse kaldrr. Sonra zorba bir hkmdarlk olur ve Allahn diledii kadar devam eder, sonra kaldrmak isterse kaldrr. Sonra Nebevi yol zere olan bir hilafet olur. 61 Allahu Tealann izni ile, bizler bu hilafetin kapsndayz... Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: phesiz Allah benim iin yeryzn drd; doularn ve batlarn grdm. mmetimin mlk benim iin drlen yerlere kadar ulaacaktr. 62 Yine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Bu din gece ve gndzn ulat her yere ulaacaktr. Aziz olann izzeti ile ve zelil olann zilleti ile bu dinin girmedii yerleik ve gebe hibir ev kalmayacaktr. Allah Azze ve Celle slam dinini stn ve aziz klacaktr ve kfr zelil edecektir. 63 Allahu Tealann izni ile bu yakndr...
61 62
Ahmed ve dierleri rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha:5 Mslim ve dierleri rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 2. 63 bn-i Hibban, Sahihinde rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 3.
33
DRDNCS
Mslmanlar Arasnda Samimiyetin Olgunlatrlmas ve htilaf Kaidelerinin Gzetilmesi
Mslmanlar, en kk fkhi meselelerdeki ihtilaflarnda dahi birbirlerine kar harb, ayrlk, dostluk ve dmanlk ilan ettikleri ve aralarnda kin ve dmanlk olutuu srece dmanlarna kar birlik salamalar ve saflarn birletirmeleri mmkn deildir... Davet ve irad sahasnda alan baz Mslmanlarn, iyilii emir ve ktl yasaklama bahanesinin arkasna snarak, Mslmanlar arasnda meydana gelen baz sorunlar kkrtc tavrlar sergilemeleri beni hayrete drmektedir. Zira bu yaptklarnn, saflarn birlemesi ve gnllerin temizlenmesi zerinde olduka tehlikeli olumsuz etkileri bulunmaktadr. Halbuki ayn kiiler, ak kfre ve byk ktlklere kar tam bir suskunluk ierisindedirler. zellikle de yneticilerden ve kafir tautlardan sadr olan kfr ve ktlkler konusunda ne yasaklamada bulunurlar ve ne de onlara iyilii emrederler... Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem snnetlerinden birinin yerine getirilmesi konusunda Mslmanlar ile neredeyse savarlar... Ancak Allahu Tealann hkmlerini yasaklayan tautlara kar hibir abann ierisinde deillerdir... Gnahkar bir Mslmana kar kt zan besleyip, zahire gre hkm verilmesini emreden btn nasslar onun hakknda kullanrlar. Bunun yannda, kiiyi dinden karan btn sebepleri ilemi olan tautlar savunurlar. Onlar iin tevil ve mazeret dairesini geniletirler ve batn ile alakal olup, kast gerektiren nasslar bu tautlar hakknda kullanrlar.
34 34
TEMEL ESASLAR
Tautlara kar efkatli ve merhametli, Mslmanlara ve ilmi ile amel eden davetilere kar ise acmasz ve iddetli olduklarn grrsn. Gnah trnden olan en ufak bir bidat dahi gzlerinden kamaz. Bununla birlikte kfre drc bir bidat grdklerinde ise seslerini karmazlar. Sanki ne hisleri vardr ne de sesleri... Yine bu kabilden olarak, baz slami cemaatlarin veya gruplarn, Allah ve rasulne dman olan laik kafirler ile birliktelik kurduklarn grrsn. Bununla birlikte ufak bir meselede veya bak asnda dahi kendilerine ihtilaf eden bir Mslman ile biraraya gelmeyi ve anlamay zorlatrp ardan alrlar... Btn bu kimseleri Haricilerin dt duruma benzer bir duruma dmemeleri iin uyaryoruz... Zira Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem onlarn durumunu yle aktarmtr: Putperestleri brakp, slam ehli ile savarlar. Davet ve slami faaliyetlere mntesip olan baz kiilerin, dostluk ve dmanlk ban, belli bir grup veya stad -eyhtemeli zerine kurmalar da bu kabildendir. Buna gre, kiinin dininin selametine bakmakszn, kendi gruplarna veya stadlarna dostlukta bulunmasna binaen, ona dostlukta bulunurlar. Kendi grup veya stadlarna dmanlkta bulunan kiiye ise, yeryznn en takvals dahi olsa dmanlkta bulunurlar. phesiz ki bu; ayrlmalar, ihtilaflar ve hrnlklar artran nemli bir etken ve Allahu Tealann u ayetlerinin ztt olan bir durumdur: ..Mminlere kar alak gnll, kafirlere kar onurlu ve zorlu bir toplum getirecektir. 64 Mnafk erkekler ve mnafk kadnlar (sizden deil), birbirlerindendir. Ktl emreder, iyilikten alkorlar... Mmin
64
5 Maide/54
35
erkeklerle mmin kadnlarn da bir ksm, bir ksmnn velileridir. Onlar iyilii emreder, ktlkten alkorlar. 65 bn-i Teymiyye Rahimehullah yle der: Kim, dost edindiini dost edineceine ve dman edindiini de dman edineceine dair herhangi bir kiiye sz verirse, eytann yolunda savaan Tatarlar gibidir. Bu kiiler, Allah yolunda savaan mcahidlerden olmadklar gibi, Mslmanlarn askerlerinden deildirler ve Mslmanlarn askerlerinden olmalar da caiz deildir. Bilakis onlar eytann askerlerindendir. 66 Burada unu da tenbih etmek gerekir ki, kafir dmanlar daima, Mslmanlar byk hedeflerden uzaklatrp, faydasz meseleler ve pheler ile megul etmek isterler. Hatta bu mesele ve pheler sonu olarak genelde kin, ayrlk, tartma, ihtilaf ve glerin zayflamasn getirir. yle ki bu phe ve getirdii sonular sanki hi sona ermez.. Ne zaman ki bir phe ya da mesele bitse; hemen onu, getirdii sonular olarak Mslmanlarn birlii zerinde daha da olumsuz etkileri olan yeni phe ve meseleler takip eder. Allahu Tealann izni ile bizler, bu tr mesele ve phelere kolay lokma olmayacaz ve bunlar sona erinceye kadar gereken mcadeleyi vermeye devam edeceiz. Hayatmzdan km ve gnmzde ciddi olarak hibir eseri bulunmayan fitneleri yeniden canlandrp, onlara kar mcadele ederken, dier yandan mmeti sabah akam atee srkleyen, kullar ve memleketleri helak eden gnmz fitnelerine kar gzmz kapatmak cesaret, hikmet ve fkh deildir... htilaflar eitlidir. zerine dostluk ve dmanlk bann kurulduu, harp sancann buna gre kaldrld ve hakknda
65 66
9 Tevbe/67-71 Mecmuul-Fetava, 28/20
36 36
TEMEL ESASLAR
suskun kalmamann byk zararlar defettii, akide, Tevhid ve dinin asllar konusundaki ihtilaf bunlardan biridir. Zira bu trden olan bir ihtilafn bizzat kendisi en byk zarardr ve bundan daha byk bir zarar veya zulm yoktur. Allahu Teala yle buyurur: phesiz ki irk byk bir zulmdr 67 , Fitne karmak adam ldrmekten daha ktdr. 68 Bu ihtilaflardan bazlar ise dinin asllarna girmeyen, furu meseleler hakkndadr. Bu trden olan ihtilafn sahiplerinde genellikle, bir ynden kendilerine dostlukta bulunmay gerektirecek bir takm eyler ve bir ynden de kendilerinden saknlmasn gerektirecek bir takm eyler bulunur. Bu kiilere kar, kendilerinde bulunan hayr ve erre gre muamelede bulunulur. Kiinin ihtilaf zellikle; herhangi bir delili yanl anlamaktan veya yanl delillendirmede bulunmaktan ya da muteber bir alimi taklid etmekten kaynaklanyorsa; nasihat, efkat, hikmet ve en gzel bir yol ile tedavi edilmesi gerekir. Bu trden olan ihtilaflar iin kllarn ekilmesi ve btn balarn koparlmas caiz deildir. Aksine ihtilafn boyutuna gre, ilikilerin ve ortaya konacak olan tavrlarn da boyutu deiir. htilaf eitlerinden biri de, delili farkl anlamaya veya doru zannederek yanl istinbatta bulunmaya 69 dayanan ilmi ve itihadi ihtilaflardr. Salih selefimiz arasnda meydana gelen bir takm ihtilaflar bu kabildendir. Bu ihtilaflar sebebi ile taraflarn birbirlerini mazur grmeleri gerekir. Bununla birlikte, her iki taraf kendi gr zere kalsa da, fke ve kine sebep olmayacak ekilde faydal nasihatlarda bulunulmaya devam edilmelidir. mmetin birlik ve beraberlii, dinin asllarndan biridir. Bu asldan daha kesin ve daha byk baka bir asl iin olmad
67 68
31 Lokman/13 2 Bakara/191 69 stinbat: Nasslardan karlan hkm
37
srece, mmetin birliine zarar verebilecek her trl arlktan kanlmaldr... Ubade bin Samitten Radyallahu Anhu rivayet edilen u hadis bunu gerektirir: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem bizi ard, biz de kendisine beyat ettik. Bizden sz ald eyler arasnda; sevinte ve tasada, darlkta ve bollukta kendisini dinleyip itaat etmemiz, kendisini ahsmza tercih etmemiz ve iin ehline kar kmamamz vard. Ancak ak bir kfr grmeniz ve buna dair elinizde Allahtan bir delil bulunmas hali mstesna dedi. 70 Mslimde de yle rivayet edilir: Denildi ki: Ey Allahn Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem, o durumda kendilerine kar kmamz gerekmez mi? Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Size namaz kldrdklar srece, hayr. Her eyi yerli yerine yerletirmek gerekir. eriatn mizanna gre neyin ncelikli ve neyin daha dk bir ncelie sahip olduunu mutlaka gznnde bulundurmal ve hibir ey hakknda ifrat veya tefrite kalmamaldr...
70
Mttefekun aleyhi
38 38
TEMEL ESASLAR
BENCS
Dinin Tamamna Gereken nemin Verilmesi
Btn ynlerini kapsayc bir ekilde slama sarlmak gerekir. Dinin herhangi bir ynne sarlmakta ifrata kap, dier ynleri aksatlmamaldr. Ya da dinin belli bir tarafn nemseyip, dier taraflarn nemsememezlik yaplmamaldr. Bununla birlikte dinin emirlerini yerine getirirken, ncelik fkh 71 ve eri maslahat mutlaka gz nnde bulundurulur. Gerektiinde, daha nemli olan, nemli olana tercih edilir ama bu konuda ifrata ya da tefrite kalmaz. Allahu Tealann u sz bunu gerektirir: Rasul size neyi verirse onu aln.. Sizi nehyettii eyden de saknn. 72 Yani bazsn alp bazsn terkederek deil, Rabbi katndan size aktard her eyi aln ve size yasaklad her eyden de saknn. Dolaysyla ilim, fkh, cihad, ehadet, iyilii emir ve ktl yasaklama, davet, nefis terbiyesi, sabr, sebat, teslimiyet, boyun eme, itaat ve buna benzer dinin btn ynlerini almalyz... Bunlarn tamam, neminden hibir ey eksiltmeksizin birbirine balanm olan hususiyetlerdir. Bu ekilde ele alnd takdirde hepsi de doru yola ve Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem snnetine uygundur. Mslmanlarn bir ou; dinin bir ksmn alp, dier ksmlarn ihmal etmi ve dinin bir ynne, dier ynlerinden daha fazla nem verir hale gelmitir. Bu kiilere; dinin, ihmal ettikleri ya da daha az nem verdikleri ksmlar hatrlatldnda, zerinde
71 72
Yani ameller arasnda hangisinin daha ncelikli olduunun kavranmas. 59 Har/7
39
bulunduklar amel ile kyaslayarak, kendilerine hatrlatlan bu ksmlarn nemini kmserler ve bir takm teviller ile eri manalarndan baka ynlere ekerler. Mslmanlarn, dinin bir ksmyla urap dier bir ksmn terketmeleri, ounlukla u iki sebebe dayanmaktadr: Birincisi: Dinin bir ksmn dier bir ksmndan ayrma ve bir ksmna dierinden daha fazla nem verme zerine kurulan gnmz ekollerinin varl. Bu anlayn yansmas, genelde btn Mslmanlar ve zelde ise ilim talebelerini fikir, karakter ve yaant olarak olumsuz ynde etkilemektedir. Misal olarak, dinin davet ve tebli ynne nem veren, bu yn ile ilgilenmekte arya kaan bir ekol, dinin dier ksmlarn ihmal etmektedir Bu ekole tabi olanlara, dinin ihmal ettikleri dier ksmlar hatrlatldnda; sanki ihmal ettikleri bu ksmlar dinden deilmicesine nemini kmsediklerini grrsn. Yine, dinin ruhi terbiye ynne nem veren, bu konuda, dinin dier ynlerine oranla arya kaan ve ou zaman bunu hatal bir yntem zerine uygulayanlar vardr. Bu ekoln tabileri, dinin bu yn etrafnda dnp durduunu zannederler ve dinin dier ynleri hakknda ise gevek davranrlar... Baka bir grup ise aratrma, tahric ve ezber olarak ilme ve onunla ilgilenmeye nem verir, bu konuda arya kaar. Hatta mmetin gerek problemleri, elemleri ve vakasndan uzak sadece nazari bir ilm lkslk iindedirler. Bu ekoln sahipleri de, yukarda iaret edilen, dinin bir ksmn dier bir ksmndan daha fazla nemseme tehlikesinin muhatabdrlar. Dinin cihad ve sava yn zere kurulmu ve sadece buna nem veren baka bir ekol daha vardr. Bunlar dinin dier ksmlar ve cihadn baarya ulamas ve kabul olunmas iin
40 40
TEMEL ESASLAR
gerekli olan ynlerine gereken nemi vermeyerek tehlikeye derler. Baka bir anlay ise sadece akide zerinde durur ve buna nem verir. Davetinin maksadna bakldnda ise, Tevhidsiz bir Tevhidi kastettii grlr. Dolaysyla ya uluhiyyet tevhidi ve isim ve sfatlar tevhidi konusunda cahil olarak rububiyyet tevhidi zerinde duruyordur veya isim ve sfatlar tevhidi konusunda cahil olarak ve bunun nemini kavramad halde sadece rububiyyet ve uluhiyyet tevhidi zerinde duruyordur ya da sadece isim ve sfatlar tevhidi zerinde duruyor, buna nem veriyor ve bu konuda gerek gnmz ve gerekse nceki dnemlerde yaam olup, Allahu Tealann isim ve sfatlar konusunda hataya dm olanlar ile urayordur... Ubudiyet ve uluhiyyet tevhidi hakknda konumak istediinde, meseleye sadece tek bir ynden yaklar. Dolaysyla ya sadece bilinen ibadetlerde Allahu Tealay birlemeyi, ya da dua ve tevekkl konusunda Allahu Tealay birlemeyi kasteder. Hkm ve kanun koyma, itaat ve uyma, dostluk ve dmanlk konusunda Allahu Tealann birlenmesi gerektiinden ise gafildir. Ayn ekilde, irki ortaya karmak ve insanlar ona kar uyarmak istediinde, kabir irki ve bidatlar konusunda sz uzatr. Bununla birlikte saray irki olarak tabir ettiimiz; hkm ve kanunlarda, itaat ve uymada, dostluk ve dmanlkta koulan irk konusunda ise suskundur... Bazlar kendisini bidatler ile muharebeye adamtr. irk ve byk gnahlar konusunda ise tamamen kr gibidir... Bazlar ise, snnetleri ihya etmeye alr, ancak baz farzlar hafife alarak neredeyse nemsiz bir hale getirir... Baz kardelerin elbise, pantolon, sakal ve buna benzer konularda, insanlarla uzun sre uramalar beni ne kadar da ok
41
zyor... Oysa ki uratklar bu insanlar tauta iman eden, Allah ise inkar eden kimselerdir... Btn bunlar genellikle terbiye, bilgilendirme ve bu dini alglamadaki sorunlardan kaynaklanmaktadr. Seyyid Kutub Rahimehullah yle der: Baz saf ve temiz Mslmanlar, kk ihtilaflar ve kk gnahlarla urayorlar ve bu yaptklar ile grevlerini tam olarak yerine getirdiklerini dnyorlar. Halbuki bir yanda dinin tm param para edilmekte ve temelinden yklmakta, bir yanda Allahu Tealann sultas yok edilmekte ve gasb edilmekte ve yine bir yanda ise inkar etmek ile emrolunduklar taut, insanlarn hayatnn her safhasna hkmetmektedir. 73 Yine yle der: Mesele, bu saf insanlarn gayretlerini, glerini, abalarn harcadklar eylerden daha byk, daha geni ve daha derindir. u an bulunulan merhale itibari ile mesele, Allahu Tealann hadleri konusunda dahi olsa furu kapsamna giren konular ile ilgili deildir. Zira Allahu Tealann hadleri, ancak Onun hakimiyeti, hibir irk koulmakszn itiraf edildikten sonra uygulanabilir. Bu itiraf, yasama konusunda tek kaynak olarak Allahu Tealann eriatna itibar edilmesi ve hakimiyet konusunda da tek kaynak olarak Allahu Tealann Rablna itibar edilmesi olarak vakaya somut bir ekilde yansmad srece, furu kapsamna giren meselelere ynelik btn abalar zayi olmu olur. Bu durumda byk gnahlar gidermek iin aba harcamak, kk gnahlarla uramaktan daha doru olur. 74 kincisi: nsanlarn, dinin bir ksmn nemseyip, dier bir ksmna gereken nemi vermemesine sebep olan eylerden biri de eytann kurduu sinsi tuzaktr. Bu tuzan gerei olarak
73 74
Fi Zilalil-Kuran, 2/1034 Fi zilalil-Kuran, 5/951
42 42
TEMEL ESASLAR
eytan, Mslman kiinin; nemli olan, en nemli olana, mendubu vacibe ve dinin sadece baz ksmlarn kapsayan ameli, dinin btn ksmlarn kapsayan amele tercih etmesi ve dinin sadece belli bir ksmn kapsayan amel zere uzun bir sre kalmas ynnde aba sarfeder. Bylece kii dinin sadece bir ksmn kapsayan amel zere btn bir mrn geirir ve bu nedenle de tehlikeye dm olur. eytann sslemesi ile, onun bu tuzana dm olanlardan birine baktnzda iir ve edebiyata nem verdiini ve neredeyse hayatnn tamamn bu almaya adadn grrz. Bununla birlikte La lahe llallahn anlam, gerektirdikleri ve onu bozan halleri konusunda gereken ilmi tahsil etmek iin hibir aba sarfetmemitir. Ezberledii iirlere oranla, Allahu Tealann Kitabndan ezberledii ayetlerin says neredeyse yok denecek kadar azdr... blisin ssl tuzaklarndan biri de, kiinin btn bir vaktini ve hatta mrn dindeki tek bir konu iin harcamasdr. Bu yle bir dereceye ular ki, artk o kii urat o mesele ile insanlar arasnda bilinir ve urat o mesele de o kii ile bilinir... Birok davetinin, sadece bir tek konu etrafnda dnp durduklarn ve o konuyu tamamen sahiplendiklerini grrz... Bir defasnda, bir ktphaneye gitmitim. nsanlarn arasnda yksek sesle edeb baz eyler syleyen bir adam vard. Birden bire bana bir soru yneltti. unu syleyeni biliyor musun dedi ve bir iir okudu. Kendisine dedim ki: Seni hem cennete hem de cehenneme sokabilecek olan La lahe llallahn anlamn biliyor musun? Bunun zerine arp kald ve hibir cevap da veremedi. bnul-Kayyim Rahimehullah yle der: Dolaysyla insanlar arasnda, bakasn giymedii belirli bir elbise ile veya baka hibir yere oturmad belirli bir yere oturmak ile kaytlanan, tek
43
bir ibadetin dnda, daha stn bir derecede olsa dahi baka hibir ibadet ile Allahu Tealaya kulukta bulunmayan, belirli bir stadn dnda, Allah ve Rasulne daha yakn olsa dahi baka hibir stada iltifat etmeyen kii; istenen yce galibiyetten uzaktr. ekiller, adetler ve baz stlahlar onlar snrlandrmtr. Onlardan birisinin, sadece riyazet ve halvet ile kulluk ettiini grrsn. Kendisine Allah iin dostluk ve dmanlk, iyilii emir ve ktl yasaklamak hatrlatldnda, bunu bo ve ktlk olarak sayar. Aralarnda bunlar yerine getirenleri grdklerinde, hemen onu dlarlar ve kendilerinden saymazlar. Bu kimseler, insanlar arasnda Allahu Tealaya en uzak olan kiilerdir. 75 Dinin bir ksmn alp bir ksmn terketmenin sonucu, Mslmanlar arasnda dmanlk, kin, ayrlk, kavga ve ihtilaflarn meydana gelmesidir. Allahu Teala yle buyurur: Biz Hristiyanlarz diyenlerden de kesin szlerini almtk ama onlar da kendilerine zikredilenin nemli bir blmn unuttular. Bu sebeple kyamete kadar aralarna dmanlk ve kin saldk. Yaknda Allah onlara yaptklarn haber verecektir. 76 Hristiyanlarn, ayette aktarlan bu durumu, Mslmanlar iin ibret alnmas gereken bir darb mesel niteliindedir. Yani, eer siz Hristiyanlarn yaptn yapar, dinden olan nasibinizi unutur, dinin bir ksm ile amel eder, dier ksmlar ile amel etmeyi terkederseniz, onlarn bana gelen ayrlk, kavga, dmanlk ve kin sizin de banza gelir. Dolaysyla, nceden olduu gibi, gnmzde de Mslmanlarn aralarnda meydana gelen ayrlklarn, dmanlk ve kavgalarn ve ierisinde bulunulan zayflk durumunun tek sebebi, din ve Tevhidden zerlerine
75 76
Medaricus-Salikin: 3/176 5 Maide/14
44 44
TEMEL ESASLAR
den grevleri unutmalar ve dinin bir ksm ile amel edip dier ksmlar ile amel etmeyi terketmeleridir. Dinin bir ksm ile amel edip, dier ksmlar ile amel edilmesinin terkedilmesi byle bir cezaya sebep olduuna gre, dinin hibir ksmnda ayrm yapmadan, tamamna gereken nemi vermenin sonucu ise saflarn birlemesi, beraberliin salanmas ve rahmettir. Bu nemli nokta gzard edilerek mmetin birlii iin yaplan her trl giriim serabn arkasnda komak gibidir...
45
ALTINCISI
Yeryznde Allahn Kelimesini Yceltmek, stenilen Deiimi Gerekletirmek ve Gce Ulaabilmek in Allah Yolunda Cihada Sarlmak
slam iin alanlarn, bu almalarnn balangcnda, yeryznde Allahu Tealann dinini yceltmek ve bu dini muzaffer klmak iin zerinde anlamaya vardklar belli bir metodlarnn olmas gerekir. Zira bu metod ve amaca ulamay salayacak olan aralar konusunda bak alarnn farkl olmas, gemite bir ok atmalarn ve ayrlmalarn yaanmasna ve kine sebep olmu ve hala da olmaktadr. slam, bizim iin amalar belirleyip onlar iin gayret sarfetmekle bizi ykml klarken, ayn zamanda (Allahu Tealann izniyle) bu amalar gerekletirmemizi salayacak yollar ve aralar da belirlemitir. Bu mesele; ari tarafndan, herkesin kendi gr ve arzusuna gre hkm verebilecei bo bir alan olarak braklmamtr. Biz Allah yolundaki cihadn, yeryznde hakim olmak ve Allahu Tealann dinini yceltmek iin slamn belirledii yol olduunu vurgularken bunu u ynlere dayandrmaktayz: Birincisi: Cihad, Allahu Tealann emridir. Allahu Teala bizi cihad ile mesul klmtr. O, bu mmetin kendisinden uzaklaamayaca ve Allahu Tealann, hakknda hibir ey indirmedii baka bir yol ile deitiremeyecei kaderidir. Allahu Teala yle buyurur: Hounuza gitmedii halde sava size yazld. Sizin iin daha hayrl olduu halde bir eyi sevmemeniz mmkndr. Sizin iin daha kt olduu halde bir eyi sevmeniz de mmkndr. Allah bilir, halbuki siz bilmezsi-
46 46
TEMEL ESASLAR
niz. 77 Bu, tpk Allahu Tealann u sz gibidir: Ey iman edenler! Oru, sizden nce gelip-gemi mmetlere yazld gibi sizin zerinize de yazld. Umulur ki korunursunuz. 78 Nasl ki oru bu mmete farz klndysa, ayn ekilde cihad da farz klnmtr. Meruiyete delalet etmesi ynnden bu iki ayet arasnda hibir fark yoktur. Bu durumu yadrgaman halinde; oru ayetinin, orucun meruiyetine ve farziyetine delalet ettiine ahitlikte bulunup, cihad ayetleri hatrlatldnda ise boyunlarn dndrp tevile ve ayeti ilevsiz brakmaya yeltenenlerin durumuna dersin. Allahu Tealann u ayetleri de, cihadn meruiyeti ve farziyeti hakkndadr: (Yer yznde) fitne kalmayncaya ve din tamamen Allahn oluncaya kadar onlarla savan. 79 Artk Allah yolunda sava. Sen, kendinden bakas (sebebiyle) sorumlu tutulmazsn. Mminleri de tevik et. Umulur ki Allah kafirlerin gcn krar (gleriyle size zarar vermelerini nler). Allahn gc daha etin ve cezas daha iddetlidir. 80 (Ey mminler) Gerek hafif, gerek ar olarak hep birlikte savaa kn. Mallarnzla ve canlarnzla Allah yoluda cihad edin. Eer anlyorsanz, bu sizin iin daha hayrldr. 81 Size ne oldu da Allah yolunda ve Rabbimiz! Bizi, halk zalim olan bu ehirden kar, bize tarafndan bir sahip gnder, bize katndan bir yardmc lutfet diyen zavall erkekler, kadnlar ve ocuklar urunda savamyorsunuz? 82
77 78
2 Bakara/216 2 Bakara/183 79 8 Enfal/39 80 4 Nisa/84 81 5 Tevbe/41 82 4 Nisa/75
47
Allah yolundaki cihadn, yeryznde hakim olmak ve Allahu Tealann dinini yceltmek iin slamn belirledii yol olduuna delalet eden daha bir ok ayet vardr. Bu konuda Rasulullahtan Sallallahu Aleyhi ve Sellem aktarlan hadislerden bazlar ise unlardr: Allahtan baka ilah olmadna ve Muhammedin Onun rasul olduuna ehadet edinceye, namaz klp, zekat verinceye kadar insanlarla savamakla emrolundum. Bunu sylediler mi, benden mallarn ve nefislerini korurlar. (slamn) hakk hari artk hesaplar da Allaha kalmtr. 83 Kyametin kopmasna yakn klla gnderildim. Ta ki sadece Allaha ibadet edilsin ve Ona ortak koulmasn. Rzkm, mzramn glgesi altnda klnmtr. Benim emrime (bu dine) kar kan ise aalk ve zelil klnmtr. 84 Biliniz ki cennet, kllarn glgesi altndadr. 85 Kim savamadan veya savamay iinden geirmeden lrse nifaktan bir ube zere lr. 86 Kim savamazsa veya bir savay donatmazsa veya savann ailesine iyi bir ekilde bakmazsa, kyamet gnnden nce Allah ona byk bir bela verir. 87 Dolaysyla mmin iin bu seenekten baka drdnc bir seenek yoktur. Ya mcahid olacak, ya mcahidi donatacak ya da mcahidin, geride kalan ailesine gzelce bakacak. Aksi takdirde (er ya da ge) mahiyetini ve iddetini ancak Allahu Tealann bildii bir felaketin bana gelmesini beklesin. Gn83 84
Muttefekun Aleyhi Ahmed bin Hanbel ve dierleri rivayet etmitir. Sahihul-Cami, 2831 85 Buhari 86 Mslim 87 Ebu Davud
48 48
TEMEL ESASLAR
mzde bu mmetin bana gelen iddetli felaketler zerinde dnen kii, btn bunlarn sebebinin cihaddan ve mcahidlere yardm etmekten geri durmak olduunu grecektir. kincisi: Allah yolunda cihad bir ok hastalk iin deva niteliindedir. Kullar ve memleketler iin, Allah yolunda cihaddan daha faydal baka bir ey yoktur. Hidayet onunla gerekleir ve hidayet cihad edenlere verilir. Nitekim Allahu Teala yle buyurmaktadr: Ama bizim urumuzda cihad edenleri elbette kendi yollarmza eritireceiz. Hi phe yok ki Allah iyi davrananlarla beraberdir. 88 Bundan dolaydr ki selef, dine dair herhangi bir meselenin iinden kamad zaman cihad ehline sorard. Cihad; Allahu Tealann, kendisiyle hzn ve kederi giderdii cennetin kaplarndan bir kapdr. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Allahu Teala yolunda cihada sarln. nk o, Allahn kendisiyle hzn ve kederi giderdii cennet kaplarndan bir kapdr. 89 Cihad sayesinde dinin gayeleri muhafaza edilir, ihlal edilmemesi gereken eyler korunur. Allahu Teala yle buyurmaktadr: Size ne oldu da Allah yolunda ve Rabbimiz! Bizi, halk zalim olan bu ehirden kar, bize tarafndan bir sahip gnder, bize katndan bir yardmc lutfet diyen zavall erkekler, kadnlar ve ocuklar urunda savamyorsunuz? 90 Baka bir ayette de yle geer: Cihad eden, ancak kendisi iin cihad etmi olur. phesiz Allah alemlerden mstanidir. 91 Allah yolunda cihad etmemiz halinde, bu cihaddan hasl
88 89
29 Ankebut/69 Hakim ve dierleri rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha, 1941 90 4 Nisa/75 91 29 Ankebut/6
49
olacak fayda kendimize dnecektir. nk Allahn bize ve cihadmza ihtiyac yoktur. Cihad ayn zamanda ayrtrc byk bir unsurdur. Onun sayesinde Tevhid ehli mmin, yapmad ey ile yapm gibi vlmeyi seven kaypak mnafktan ayrt edilir. Dolaysyla cihad, Tevhidin tercmandr. Allahu Teala yle buyurur: Yoksa, Allah iinizden cihad edenleri belli etmeden sabredenleri ortaya karmadan cennete gireceinizi mi sandnz? 92 man edip de Allah yolunda hicret ve cihad edenler; (muhacirleri) barndran ve yardm edenler var ya, ite gerek mminler onlardr. Onlar iin mafiret ve bol rzk vardr. 93 man edip de hicret edenler ve Allah yolunda mallaryla, canlaryla cihad edenler derece bakmndan Allah katnda daha stndrler. Kurtulua erenler de ite onlardr. 94 Mminler ancak Allaha ve Rasulne iman eden, sonra asla pheye dmeyen, Allah yolunda mallaryla ve canlaryla cihad edenlerdir. te onlar doru olanlardr. 95 Allahu Teala, onlarn cihadn imanlarnn doruluuna delil olarak kabul etmitir. Allahu Teala yle buyurur: Ancak Allaha ve ahiret gnne iman etmeyen, kalpleri pheye dp, kukular iinde bocalayanlar (savatan geri kalmak iin) senden izin isterler. Eer onlar (savaa) kmak isteselerdi elbette bunun iin bir hazrlk yaparlard. Fakat Allah onlarn davranlarn irkin grd ve
92 93
3 Al-i mran/142 8 Enfal/74 94 9 Tevbe/20 95 49 Hucurat/15
50 50
TEMEL ESASLAR
onlar geri koydu; onlara Oturanlar ile (kadn ve ocuklarla) beraber oturun denildi. 96 Allah Teala, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile birlikte cihada katlmamalarn imanlarnn bulunmadna ve nifak zere olduklarna dair delil olarak kabul etmitir. Cihad iin hazrlk yapmamalarn ve gereken aralar temin etmemelerini ise, Allah yolunda cihad etmek istemediklerine dair delil olarak saymtr. Zira her iddiann bir burhan ve delili vardr. Tek bana dilin iddias yeterli olmaz. Bu ayetin tefsiri hakknda bn-i Teymiye Rahimehullah yle der: Bu, mminin cihad terketme konusunda Rasullullahtan Sallallahu Aleyhi ve Sellem izin istemeyeceine ve ancak iman etmeyenlerin byle bir izin isteyeceklerine dair Allahu Tealadan bir ihbardr. Buna gre, izin dahi almadan cihad terkedenlerin durumu nasl olur? 97 Ben de diyorum ki, ya bu mmeti cihaddan alkoyan ve cihad edenleri, cihadlarndan dolay gnahkar sayanlarn durumu nasl olur? Hibir ibadet cihada denk deildir. Nitekim Buhari ve Mslimde, Ebu Hureyreden Radyallahu Anhu aktarldna gre, Allah Rasulne Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle soruldu; Ey Allahn Rasul, cihada denk ne olabilir? Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Buna gcnz yetmez dedi ve kez bunu tekrarlad. Daha sonra ise yle dedi: Allah yolunda cihad eden kiinin misali, bu mcahid evine dnnceye kadar gndzleri oru tutan ve geceleri aralksz Kuran okuyup namaz klan kii gibidir. 98
96 97
9 Tevbe/45-46 Mecmuul-Feteva, 28/438 98 Muttefekun Aleyh
51
Yine, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Allah yolunda bir gn nbet tutmak, baka zamanlarda evlerde geirilen bin geceden daha hayrldr. 99 Allah yolunda ayaklar tozlanan kiiye ate dokunmaz. 100 Allah yolunda sadece aya tozlanan kiinin durumu bu ise, acaba Allah yolunda yz ve gz tozlanan, cihadn tozu kalbinin en derinliklerine kadar ulaan kiinin durumu nedir? Bu mjdeli haberlerin tamam, Allah yolunda cihadn yerine getirilmesinin sonulardr. Allah yolunda cihadn terkedilmesi ve dnyaya meyledilmesinin getirisi ise; azap, zillet, kullarn ve memleketlerin deerlerinin yitirilmesinden baka bir ey deildir. Allahu Teala yle buyurur: Eer (size emrolunan bu savaa) kmazsanz, (Allah) sizi pek ackl bir azap ile cezalandracak ve yerinize sizden baka (emirlerine itaat edecek) bir kavim getirecek. Siz (savaa kmamakla) Ona hibir zarar veremeyeceksiniz. nk Allah hereye kadirdir. 101 Allahu Teala baka bir ayette de yle buyurur: De ki; Eer babalarnz, oullarnz, kardeleriniz, eleriniz, hsm akrabanz, kazandnz mallar, kesada uramasndan korktuunuz ticaret, holandnz meskenler, size Allahtan, Raslnden ve Onun yolunda cihad etmekten daha sevgili ise, artk Allah emrini getirinceye kadar bekleyin. Allah fasklar topluluunu hidayete erdirmez. 102
99
Snen sahipleri rivayet etmi ve sahih olduunu aktarlmlardr. Buhari ve Mslim 101 9 Tevbe/39 102 9 Tevbe/24
100
52 52
TEMEL ESASLAR
Bu ayetin bir ok yce delaleti bulunmaktadr. Bu delaletlerinden birisi de udur: Allahu Teala ayette; babalarnz veya oullarnz veya kardeleriniz buyurmam ve dolaysyla da veya yerine ve harfi kullanarak, bunlarn her birine, bir ncekinden bamsz zel bir konum vermemitir. Buna gre, ayette saylanlarn tamam Allah yolunda cihad etmekten stn deildir. Bu saylarn tamam bir kiide toplansa ve Allah, Rasul ve Allah yolunda cihad ile bu eyler arasnda tercihte bulunmas gerekse, mmin zerine vacip olan, Allah, Rasul ve Allah yolunda cihad tercih etmesidir. Yine ayet, Allahu Teala ile dostluun, ancak ittiba ve cihad ile gerekleeceine delalet etmektedir. bn-i Teymiye Rahimehullah yle der: Allah kendisinin sevgisini kazanm kiiler iin iki alamet belirlemitir. Bunlardan birincisi Rasule ittiba ve ikincisi ise Allah yolunda cihaddr. nk cihadn hakikati; iman ve salih amel gibi, Allahu Tealann raz olduu eyleri elde etmek ve yine kfr, fsk ve isyan gibi buzuna sebep olan eyleri ise bertaraf etmektir. 103 Ayetin delalet ettii hususlardan bir dieri ise; saylm olan bu snflarn Allah yolunda cihada tercih edilmesi halinde, kii iin azap, fsk, dalalet ve btn maslahatlarn yitirilmesinden baka bir eyin olmamasdr. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: yne ile alveri yaptnz, kzlerin peine taklp iftilikle
104
Ubudiyye kitab yne: Faizle yaplan alverilerden bir eittir. zellii: Bir kiinin, vakti tayin edilmi bir bedel ile (veresiye) bir eyi birisine satmas, daha sonra ayn mal, satt kiiden pein olarak daha dk bir cret ile satn almasdr. Bu ekilde, pein bedel ile veresiye bedeli ayrarak faizli bir kar elde edilmi olmaktadr.
104
103
53
yetindiiniz ve cihad terkettiiniz zaman Allah size bir zillet verir ve yeniden dininize dnmedike sizden onu gidermez. 105 Yine, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: zerinize ullanmak zere yabanc kavimlerin, tpk sofraya aran yiyiciler gibi birbirlerini aracaklar zaman yakndr. Orada bulunanlardan biri: O gn sayca az olmamzdan dolay m? diye sordu. Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Hayr, bilakis o gn oksunuz. Lakin sizler bir selin getirip yd, hibir arl olmayan erpler durumunda olacaksnz. Allah, dmanlarnzn kalbinden size kar korku duygusunu karacak ve sizin kalplerinize zaaf atacak buyurdu. Orada bulunanlardan biri: Zaaf nedir ey Allahn Rasul? dedi. Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Dnya sevgisi ve lm korkusu. 106 Her ne kadar cihadn getirdii bir takm klfetler olsa da, Allah yolunda cihad terkedip, dnyaya ve lezzetlerine dalmann getirdii klfet ok daha byk ve etindir. Hakknda nakli ve akli bir ok deliller bulunmasna ramen bu durumu, ancak basiretli ve olgun mminler kavrayabilir. 107 ncs: Yeryznde slam otoritesini salamlatrmann ve Allahn dinini yceltmenin yolu olarak cihad ilkesi zerinde ittifak edilmemesi; boyunlarn ve btn deerlerin, mminler
Ahmed, Ebu Davud, Beyhaki ve dierleri rivayet etmitir. Es-SilsiletusSahiha: 11. 106 Ebu Davud Sevbandan Radyallahu Anhu rivayet etmitir. El-Bani sahih oduunu aktarmtr. 107 Resmi kurulularn istatisliklerine gre Bosnada, Srp kafirleri tarafndan rzlar inenmi ve tecavze uram Mslman kadnlarn says 60.000den fazladr. Bu ilan edilmi olan rakamlardr. in hakikati ise ok daha acdr. Birlemi Milletler askerleri tarafndan, slam aleyhine ilenen, deerleri ineme ve gasp giriimleri de herkes tarafndan bilinmektedir.
105
54 54
TEMEL ESASLAR
hakknda hibir ahit ve anlamaya riayet etmeyen kafirlerin kllarna teslim edilmesini gerektirir. Allahu Teala yle buyurur: Onlarn nasl ahdi olabilir. Zira onlar size galip gelselerdi, sizin hakknzda ne ahit, ne de bir anlama gzetmezlerdi. 108 Yani onlar sizin hakknzda hibir akrabalk bana veya verilen ahitlere riayet etmezler... Onlar, imkan bulmalar halinde, dinlerinden dndrnceye kadar Mslmanlarla savarlar. Nitekim Allahu Teala yle buyurmutur: Onlar eer gleri yeterse, sizi dininizden dndrnceye kadar size kar savaa devam ederler. 109 Allahu Teala baka bir ayette de yle buyurmutur: Dinlerine tabi olmadka, senden ne Yahudiler, ne de Hristiyanlar asla raz olmazlar. 110 Ey Mslman! Sen onlarla bar yapsan da, onlar seninle, dininden vazgemediin srece asla bar yapmayacaklardr. Gemite ve gnmzde bunun doruluunu destekleyen bir ok hadise vardr. Gnmzde, Bosna ve dier memleketlerdeki Mslmanlarn bandan geenler, sylediimiz eyler iin en byk delil niteliindedir. Einin ve ocuklarnn gznn nnde ldrlmesi ile perian olmu Bosnal bir kadnn u sylediklerini hi unutamam: slam bar dinidir der dururduk.. Neticede bizi lime lime doradlar.! Bu hadiselerden ibret alp gerekeni yerine getirmeye mi balayacaz, yoksa Mslmanlarn rzlarnn ve deerlerinin inenmesine seyirci kalmaya devam m edeceiz.?!
108 109
9 Tevbe/8 2 Bakara/217 110 2 Bakara/120
55
Drdncs: Allah yolunda cihad, kendisinden raz olunmu ve kurtulua ermi olan Taifetul-Mansurann yolu ve kendisini, dier taifelerden ayran en nemli zelliidir. Allahu Teala yle buyurur: Ey iman edenler! Sizden kim dininden dnerse (bilsin ki) Allah; sevdii ve kendisini seven, mminlere kar alak gnll (efkatli), kafirlere kar onurlu ve zorlu bir toplum getirecektir. (Bunlar) Allah yolunda cihad ederler ve hibir knayann knamasndan korkmazlar (hibir kimsenin knamasna aldrmazlar). Bu, Allahn dilediine verdii ltfudur. Allahn ltfu ve ilmi genitir. 111 Dolaysyla Allah yolunda cihad, Allahu Tealann, kullarndan dilediine lutfettii bir fazilet, iyilik ve baardr. Cabir bin Semuradan Radyallahu Anhu Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilmitir: Kyamet saatine kadar bu din ayakta kalacak ve Mslmanlardan bir kesim onun iin savaacaktr. 112 Cabir bin Abdullahtan Radyallahu Anhu yle rivayet edilmitir: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyururken iittim: mmetimden bir grup kyamet gnne kadar hak zere savamaya ve stn olmaya devam edecektir. 113 mran bin Husayndan Radyallahu Anhu, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilmitir: mmetimden bir taife, hak zere savamaya devam edecektir. Onlar kendilerine dmanca davrananlara kar galiptirler. yle ki, bunlarn sonuncular Mesihud-Deccale kar savaacaktr. 114
111 112
5 Maide/54 Mslim 113 Mslim 114 Sahih-u Snen-i Ebi Davud: 2170.
56 56
TEMEL ESASLAR
Seleme bin Nufeyl el-Kindiden yle rivayet edilmitir: Ben Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yannda oturuyordum. Bir adam; Ey Allahn Rasul, insanlar silahlar braktlar ve Artk cihad yok, sava sona erdi diyorlar dedi. Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem adamn yzne bakt ve yle buyurdu: Yalan sylediler! Asl imdi savan zaman geldi. mmetimden bir taife, hak zere savamaya (hi ara vermeden) devam edecek, Allah da, onlar ile baz kavimlerin kalplerini saptracak ve bunlardan (alnanlarla) onlarn rzkn salayacaktr. Bu hal kyamet gnne, Allahn vadinin gelme anna kadar devam edecektir. Kyamete kadar atn alnnda hayr baldr. 115 Muaviye bin Kurra, babasndan yle rivayet etmitir: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem buyurdu ki: mmetimden bir taife, kyamet kopuncaya kadar Allahn yardmna mazhar olmaya devam edecek, onlar mahrum brakanlar onlara zarar veremeyecektir. 116 te bu, kendisinden raz olunmu ve kurtulua ermi olan Taifetul-Mansurann yoludur. Dolaysyla bizlere, bu yoldan ayrlarak; Allahu Tealann, hakknda hibir delil indirmedii yollara ynelmemiz yakmaz... Aktarm olduumuz btn bu ynlerden dolay diyoruz ki; Allah yolunda cihad; zaferin, yeryznde slam otoritesini salamlatrmann ve Allahn dinini yceltmenin tek yoludur. mmetin, bu amalara ulamak iin zerinde ittifak etmesi gereken ara budur.. Ortaya atlm olan dier yollarn ou, bu amalarn gerekletirilmesini salayacak bir ara olmad gibi meru bile deildir. Ara olmad gibi meru bile olmayan yollardan birisi de, tautlar kabul etmeye ve onlarla birlikte yaamaya
115 116
Sahih-u Snen-i Nesai: 3333. Sahih-u Snen-i bn-i Mace: 6.
57
sebep olan demokrasi ve parlamento esas zerine kurulmu olan almalardr. Mslmanlarn; batl, gayrimeru ve neticeleri hi de ho olmayan akidevi ve eri sapmalara sebep olan bu tr yollara bavurmalar, zaferi ve yeryznde slam otoritesini salamlatrmay bu yollardan beklemeleri caiz deildir. Bu konuda ayrnt ve delil isteyenler iin, mstakil bir kitabmz bulunmaktadr, dileyen o kitabmza mracaat edebilir. 117 Eitim, ilim tahsili, siyasete ve vakay kavramaya nem verme gibi gnmzde baz slami ekoller tarafndan benimsenen yollara gelince; btn bu yollar Allah yolunda cihadn gereklerinden kabul edilen eri hazrlk kapsamna girer. Ancak eitimi, ilim tahsilini ve buna benzer baz almalar; zafer, yeryznde slam otoritesinin salamlatrlmas ve raid halifeliin kurulmas maksad iin mstakil bir ara olarak benimsemek caiz deildir. Bu sylediklerimiz iin en byk delil, Allah Rasulnn
Sallallahu Aleyhi ve Sellem ashabdr... Onlar; ilimde, eitimde,
zhdde ve vakay kavramada ncler konumundaydlar... Ancak bu durum onlar, Allah yolundaki cihada ihtiya duymamaya sevketmedi ve Allah yolunda sava terketmeleri iin gereke olmad. Bunun da tesinde, btn sahabeden daha stn konumda olan Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem, kendisine verilen btn hayr ve stnlklere, gemi ve gelecek hatalarnn Allahu Teala tarafndan balanm olmasna ramen, Allah yolunda cihaddan geri durmamtr. Bilakis, harp kzp kahramanlar ileri atldnda cihadn nclerinin ncs olmutur... yle buyurur: Muhammedin nefsini kudret elinde tutan Zta yemin ediyorum ki, Mslmanlara meakkat vermeyecek olsam,
117
Hukml-slam fid-Demokratiyye
58 58
TEMEL ESASLAR
Allah yolunda gazveye kan hibir seriyyeden asla geri kalmazdm. Ancak onlar bindirecek bir binek bulamyorum. Onlar da beni takibe imkan bulamyorlar. Benden geri kalmak ise onlara zor gelmektedir. Muhammedin nefsini kudret elinde tutan Zta yemin ederim ki, Allah yolunda gazaya kp ldrlmeyi, sonra tekrar diriltilip ldrlmeyi, sonra tekrar diriltilip ldrlmeyi ne kadar isterim. 118 Ve yine yle buyurur: Allah yolunda ldrlmem; bana btn evlerde ve adrlarda bulunanlarn benim olmasndan daha sevgilidir. 119 Gnmz Mslmanlar, bu yce maneviyatn ve Allah yolunda cihada ve ehadete olan bu yksek sevginin acaba neresindedir... Tam aksine Allah yolunda cihad etme hamaseti olan kiiye, hemen alayc ve kk drc baklar yneltilir ve o kiinin, bilinsizce ortaya kp kendisini tehlikeye attna hkmedilir. Hadis talebeleri ve kendisini hadis ilmine adam olan kiiler, bu yce maneviyatn ve Allah yolunda cihada ve ehadete olan bu yksek sevginin acaba neresindedir... Onlarn bir ou, ufak meselelerde snnetin en ince noktalarn dahi (ki bu doru bir eydir) aratrrlar. Ancak bununla birlikte Allah yolunda cihad farziyetini, sanki dinde byle bir emir yokmucasna grmemezlikten gelirler. Ne kendilerini ve ne de bakalarn bu konuda uyarmazlar ve buna tevik etmezler...
118 119
Muttefekun Aleyhi Sahihu Snen-i Nesai, 2955
59
ZARUR UYARILAR
Szlerimizin yanl anlalmamas ve kastedmediimiz manalara hamledilmemesi iin aadaki uyarlar yapmakta fayda grdm: Birinci Uyar: Allah yolunda cihad isminin kapsamna, mal ve hakikat aklama ynnden yaplan cihad da girer. Nifak ve zulm ortamlarnda, zalim ve kafir sultana kar sylenen hak, kl darbesi niteliinde ve hatta bazen kl darbesinden daha da etkili olabilir. Nitekim bir hadiste yle gemektedir: ehitlerin efendisi Abdulmuttalip olu Hamza ve zalim bir sultan karsnda Allahn emir ve yasaklarn syleyen, sonra o sultan tarafndan ldrlen kiidir 120 Yine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Mmin, klc ve diliyle cihad eder. 121 Bununla birlikte, cihadn ve mcahidlerin en stn, mcahidlerin efendisi olan Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem buyurduu gibi unlardr: Kan dklen ve iyi cins at yaralanan mcahidin cihad en faziletli cihaddr. 122 Yine bir defasnda Allah Raslne Sallallahu Aleyhi ve Sellem; nsanlarn en efdali kimlerdir? diye sorulmu ve bunun zerine yle cevap vermitir: Allah yolunda malyla ve canyla cihad eden mmin. 123 kinci Uyar: Zaferin, yeryznde slam otoritesini salamlatrmann ve Allahn dinini yceltmenin tek yolunun, Allah yolunda cihad olduunu sylememiz; davet, tebli, nefis terbiyesi, ilim tahsili ve ilim halkalar oluturmak gibi dier meru vesilelerin
120 121
El-Hakim rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha, 374 Ahmed ve dierleri rivayet etmitir. Sahihul-Cami, 1934 122 Es-Silsiletus-Sahiha 123 Buhari
60 60
TEMEL ESASLAR
ihmal edilmesini gerektirmez. Btn bunlar, Allah yolunda cihadn gereklerinden kabul edilen eri hazrlk kapsamna girer. Bununla birlikte cihad iin hazrlk kavramnn kapsamna dahil olan en zel ksm; kafir dman korkutan maddi hazrlktr. Nitekim Allahu Teala yle buyurur: Onlara (dmanlara) kar gcnzn yettii kadar kuvvet ve cihad iin balanp, beslenen atlar hazrlayn. Onunla Allahn dmann, sizin dmannz ve onlardan baka sizin bilmediiniz, Allahn bildii (dman) kimseleri korkutursunuz. Allah yolunda ne harcarsanz size eksiksiz denir, siz asla hakszla uratlmazsnz. 124 Bu ayetin tefsiri ile ilgili olarak Ukbe bin Amirden Radyallahu Anhu u hadis rivayet edilir: Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem minber zerinde yle dediini iittim: Onlar iin gcnz yettii kadar kuvvet hazrlayn. Haberiniz olsun kuvvet atmaktr, haberiniz olsun kuvvet atmaktr, haberiniz olsun kuvvet atmaktr. 125 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurmutur: Atcl rendikten sonra terkeden bizden deildir veya itaatsizlik etmi olur. 126 nc Uyar: Allah yolunda cihaddan kastmz; babo ve sorumsuzca yaplan ferdi hareketler ya da gerekli olan zaruri hazrlklar yerine getirilmeden nce, sava konusunda aceleye kalmas deildir. nk zamanndan nce bir eyi elde etmeye kalkan, o eyden mahrum braklmakla cezalandrlr. Drdnc Uyar: Dier ibadetler de olduu gibi, Allah yolunda cihad ibadetinde de g yetirebilme art bulunmaktadr. Dolaysyla cihad iin gerekli olan g bulunmaz ve acizlik mey124 125
8 Enfal/60 Mslim 126 Mslim
61
dana gelirse, teklif kalkar. nk Allahu Teala hi kimseye gcnn yetmeyecei bir eyi yklemez. Ancak bu acizlik, g yettii kadar Allah yolunda cihad iin hazrlk yaplmasnn ihmal edilmesini gerektirmez. Dolaysyla mmin, ya Allah yolunda cihad eder ya da cihad iin gerekli hazrl yerine getirir. Zira kolay olan, zor olan sebebi ile kii zerinden dmez. bn-i Teymiyye Rahimehullah yle der: Cihada g yetirilemedii zaman onun iin kuvvet ve sava atlar hazrlamak gerekir. nk vacibin ancak kendisi ile yaplabildii ey de vaciptir. 127 Beinci Uyar: Allah yolunda cihad, fesadn ve sebeplerinin yok edilmesi ve maslahatlarn elde edilmesi iin meru klnmtr. En byk fesad irk, en stn maslahat ise Tevhiddir. Durum bunun tersi olduunda cihad meru olmaz. Cihad tpk iyilii emir ve ktl yasaklama gibidir. Dolaysyla yaplaca ve yaplmayaca zaman, eriat lsne uygun olarak, elde edilecek maslahatlarn ve uranacak zararlarn gznnde bulundurulmas gerekir. Altnc Uyar: Mcahidlerin, herhangi bir dnemde ya da merhalede, kendilerinden kaynaklanabilecek bir takm sebeplerden dolay baarszla uramas; cihad yolunun baarsz olarak saylmasn gerektirmedii gibi gnmzde baz davetilerin yapt gibi, baz slami hareketlerin durumunu bahane ederek mcahidlere dman olmay da gerektirmez. Bu, tehlikeli bir iftira ve zulmdr. Bununla birlikte hakka ve insafa da aykrdr. Sahih olarak rivayet edilmektedir ki Halid bin Velid Radyallahu Anhu, aslnda Eslemna demek istemelerine ramen ifadede hata ederek Sabana diyenleri, bunun onlarn
127
Mecmuul-Fetava, 28/259
62 62
TEMEL ESASLAR
kanlarn dokunulmaz klmayacan ve ldrlmelerini engellemeyeceini zannederek ldrmtr Bu konuda hataya dt. Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem, onun yaptndan beri olduunu aklad. Ancak Halidin bu hatasna binaen cihad durdurmad, Halidden ve onun cihadndan beri olduunu da sylemedi. Aksine onun yapm olduu hatadan beri olduunu sylemekle yetindi. Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem siretinde, insaf ve idrak zere yaplm olan bu tr deerlendirmeleri gsteren birok rnekler bulunmaktadr. phesiz bizim iin Allahn Rasulnde gzel bir rnek vardr...
63
SONU OLARAK...
Mslmanlarn glerini ve saflarn birletirme ynnde yaplan ciddi almalar esnasnda, yukarda zerinde durmu olduumuz alt konunun mutlaka gznnde buldurulmas ve bunlara riayet edilmesi gerekir. Bunlara riayet edilmemesi halinde, Mslmanlarn saflarnn birletirilmesi meselesi bir slogan olarak dillerde kalacak ve asla pratie dklemeyecektir. Allahu Tealadan, bizlere olgunluu, szde ve amelde ihlas ilham etmesini ve kendisinin sevdii ve raz olduu eyler zerine Mslmanlarn saflarn birletirmesini diliyorum. phesiz ki Allahu Teala her eyi duyan, yakn olan ve icabet edendir. mmi peygamber Muhammede, onun line ve ashabna salat ve selam olsun. Rabbinden af ve rahmet dileyen Abdul-Munim Mustafa
64 64
TEMEL ESASLAR
NDEKLER
Kitap Hakknda Bir Aklama ......................................................3 Mukaddime.................................................................................5 Birincisi: Anlamazlk ve htilaflarn zm in Belli Bir Hakem ve Merci zerinde ttifan Salanmas............................8 kincisi: eri Olmayan Her Yaklamdan Uzak Durmak .........17 ncs: mmetin inde Bulunduu Vakann yi Kavranmas Ve slami almada nceliklerin Belirlenmesi.............21 Drdncs: Mslmanlar Arasnda Samimiyetin Olgunlatrlmas ve htilaf Kaidelerinin Gzetilmesi ................................34 Beincisi: Dinin Tamamna Gereken nemin Verilmesi .........39 Altncs: Yeryznde Allahn Kelimesini Yceltmek, stenilen Deiimi Gerekletirmek ve Gce Ulaabilmek in Allah Yolunda Cihada Sarlmak .........................................................46 Zaruri Uyarlar...........................................................................60 Sonu Olarak ............................................................................64 indekiler .................................................................................65
65
DAVET SERS BRNC ADIM 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 1. 2. 3. 4. 5. Mslmanlarn Birliini Salayacak Temel Esaslar Taifetul Mansurann zellikleri Ehl-i Snnetin Menheci ve Cihadn Esaslar Millet-i brahim man ve Kfr Cehalet zr Demokrasi Dindir Taut ve Destekileri Tautlarin Destekileri Hakkndaki phelerin Aydnlatlmas Dostluk ve Dmanlk lkelerin Hkmleri Cihada Tevik slam Erlerine Nasihatler ARATIRMA SERS El-Umde Fi dadil-Udde El-Cihad vel-ctihad Tekfirde Arlktan Sakndrma Konusunda Otuz Risale 1-2 Akidemiz slamda ehadet Operasyonlar
Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Katade Ebu Muhammed sm El-Makdisi Ebu Muhammed sm Derleme Abdul-Munim Mustafa Abdul-Munim Mustafa Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Muhammed sm Abdulkadir bin Abdulaziz Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Muhammed sm Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Muhammed sm Abdulkadir bin Abdulaziz Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Kuteybe e-mi Sleyman Davud
DAVET SERS KNC ADIM
NOTLAR
..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
NASHAT
Mslman kardeim! Bu kitapk, Allahu Tealann izniyle faydal bilgiler iermektedir. Allaha hamd olsun ki biz, eri delili olmayan hibir sz sylemiyoruz. Senden de, eri bir delili olmadka hibir sz kabul etmemeni istiyoruz. Bylece yol kesen ekyalarn, Allaha davet ad altnda seni aldatmasna izin verme. Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Bir ayet dahi olsa benden ulatrn 128 ve yine ahit olanlar, olmayanlara duyursun 129 vasiyeti gereince bu kitapn, kardelerinin, tandklarnn ve dier Mslmanlarn arasnda yaylmas iin gayret et. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Allahn senin elinle bir kiiyi hidayete ulatrmas, kzl develere sahip olmandan daha hayrldr. 130 Kardeim, bil ki bu ve buna benzer yaynlar Mslmanlar arasnda yayman, Allahu Tealann yolunda bir cihaddr. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Mriklere kar mallarnz, canlarnz ve dillerinizle cihad edin. 131 Allahu Teala, bu ve buna benzer yaynlarn Mslmanlar arasnda yaylmas iin gayret eden herkesi birok hayr ile mkafatlandrsn, Allahumme Amin.

128 129
Buhari Mttefekun Aleyhi 130 Mttefekun Aleyhi 131 Ebu Davud, sahih bir senedle rivayet etmitir.

11 Muslumanlarin Birligini Saglayacak Temel Esaslar

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

11 Muslumanlarin Birligini Saglayacak Temel Esaslar

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK TEMEL ESASLAR

Kitabn Orjinal smi

57 Hadid/25 bn-i Teymiye, Mecmuul-Fetava, 35/36

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

www. davetvecihad. com

3 Ali mran/102 4 Nisa/1 5 33 Ahzab/70-71

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

3 Al-i mran/103 8 Enfal/46 8 Mslim 9 Sahih-i Snen-i Tirmizi; 1758

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

laml-Muvakkin, 1/50 4 Nisa/65

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

El-Tibyan fi Ahkamil-Kuran, 270 49 Hucurat/2 15 laml-Muvakkin, 1/51

hidayet zereydiler. lim madeni, iman hazinesi ve Rahmann ordusuydular.

4 Nisa/115 Mecmuul-Feteva, 7/38 18 12 Yusuf/108

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

Ahmed ve dierleri tahric etmitir.

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

24 Nur/63 4 Nisa/65 32 2 Bakara/217 33 Es-Sarimul-Meslul, 56.

ittibadan uzak kalmaktr. Kiinin bir ynden Rasulullaha

Muttefekun Aleyh Muttefekun Aleyh 36 Buhari 37 3 Al-i mran/31

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

8 Enfal/39 bn-i Teymiyye, Mecmuul-Feteva, 28/544

Mecmuul-Feteva, 28/200-201 lamul-Muvakin, 1/50 52 Ubudiyyet Kitab

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

Seyyid Kutub, Fi Zilalil-Kuran, 3/1217 24 Nur /55

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

Sahih-i Mslim erhi, 12/205 El-Ahkamus-Sultaniye, 56 58 El-Savaikul-Muharrika, 17 59 El-Camiu li-Ahkamul-Kuran, 1/264

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

9 Tevbe/67-71 Mecmuul-Fetava, 28/20

31 Lokman/13 2 Bakara/191 69 stinbat: Nasslardan karlan hkm

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

Yani ameller arasnda hangisinin daha ncelikli olduunun kavranmas. 59 Har/7

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

Fi Zilalil-Kuran, 2/1034 Fi zilalil-Kuran, 5/951

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

Medaricus-Salikin: 3/176 5 Maide/14

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

2 Bakara/216 2 Bakara/183 79 8 Enfal/39 80 4 Nisa/84 81 5 Tevbe/41 82 4 Nisa/75

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

29 Ankebut/69 Hakim ve dierleri rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha, 1941 90 4 Nisa/75 91 29 Ankebut/6

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

3 Al-i mran/142 8 Enfal/74 94 9 Tevbe/20 95 49 Hucurat/15

9 Tevbe/45-46 Mecmuul-Feteva, 28/438 98 Muttefekun Aleyh

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

9 Tevbe/8 2 Bakara/217 110 2 Bakara/120

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

Sahih-u Snen-i Nesai: 3333. Sahih-u Snen-i bn-i Mace: 6.

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

Muttefekun Aleyhi Sahihu Snen-i Nesai, 2955

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

8 Enfal/60 Mslim 126 Mslim

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

MSLMANLARIN BRLN SALAYACAK

www. davetvecihad. com

DAVET SERS KNC ADIM