YAHUDLK VE MASONLUK

De ki: "Ey Kitap Ehli, bizimle sizin aranzda mterek (olan) bir kelimeye (tevhide) gelin. Allah'tan bakasna kulluk etmeyelim, O'na hi bir eyi ortak komayalm ve Allah' brakp bir ksmmz (dier) bir ksmmz Rabler edinmeyelim." Eer yine yz evirirlerse, deyin ki: "ahid olun, biz gerekten mslmanlarz." (Al-i mran Suresi, 64)

Siyonist ideoloji, dier insanlara nasl bakyor? Siyonizm, Yahudi dini kaynaklarn nasl kullanyor? Dindar Yahudiler Siyonizme neden kar? Siyonizm ve masonluk balantsn orjinal masonluk kaynaklar itiraf ediyor Masonik savalar ve ihtilaller Masonlarn trenleri, sembolleri, prensipleri ve masonik kavramlar Masonluk ve din Masonluun alt kurulular: Lions, Rotary ve dierleri Masonluk ve komnizm. Masonlar basndan nasl yararlanyorlar? Tevrat nasl tahrif edildi? srail terrnn perde arkas...

HARUN YAHYA
NDEKLER
GR YAHUDILIK
Siyonizm Ve stn Irk Fikri Siyonistlerin Dier Milletlere Bak As Tevrat Tahrif Edilmitir Hahamlar Kutsal Kitab Kim Yazd? Hahama Kstah Davranan ldrlecek Tevrat'ta Allah nanc Siyonizmin Talmud'daki Kkenleri Talmud Uyarnca Tevrat'n arptlmas Kabbala Muharref Tevrat, Talmud Ve Cinsel Sapknlklar srail'in Irkl Devlet Amblemi Tutucu Yahudiler Ve Tevrat Emirleri srail Parlamentosu srail Ordusu Siyonizmde Nesiller Boyu Kin, Vahet, Katliam Vaadedilmi Topraklar Ve Snrlar Yahudilerin Kenan lkesinde Gemite Yapt Katliamlar Vaadedilmi Topraklardaki Milletlere kar Yaplanlar Siyonizm Tarihinin Karanlk Bir Sayfas:Nazilerle birlii srail'in Filistinlilere kar Yrtt Uzun Vadeli Soykrm Siyonizme kar kan Dindar Yahudiler Siyonistlerin Kullandklar Katliam Emirleri Peygamberlere Dmanlk Hz. Zekeriya (A.S.) Efendimizi ehid Etmeleri Hz. Yahya Efendimizi ehid Etmeleri Hz. Isa Efendimize Planlanan Suikast Hz. Muhammed (S.A.V.) Efendimize Yaplanlar

Yahudilerle lgili Kur'an- Kerim Ayetleri Kuran'da Ehl-i Kitaba kar Hogr Yahudilerin Tevrat' Tahrif Etmesine Dair Ayet-i Kerimeler Yahudilerin Peygamberleri ldrmelerine Dair Ayet-i Kerimeler Yahudilerin nsanlar Saptrmalarna Dair Ayet-i Kerimeler

MASONLUK
Masonluk Ve Yahudilik likisi Dul Kadnn ocuklar Masonik Tarih Mason Alfabesi Mukaddes Topraklar Ustalarn apkas Ekmek Ve Tuz Masonlarn Locada Dizilii Masonik Semboller Yakn - Boaz Stunlar 3. Stun gen Ve Gz Gnye Ve Pergel Yldz Ay Gne Altn - Krmz - Lacivert -Erguvan Renkleri Aslan Altn ngrak Tokmak Ve eki Ta Kartal Ylan 12 ve 7 saylar 7 amdan Anahtar Akasya Ve elenk Ik Saan Kl Horoz Masonlarn Trenleri, Kyafetleri Ve Dier zellikleri Yemin Treni Masonlarn Locaya Girilerinde Ettikleri Yemin lm Odas Tefekkr Odas Orta Hcre Adayn Fiziksel Hazrl Boyuna Geirilen p Nizam Vaziyeti Beyaz Eldivenler Masonlarn zellikleri . Masonlukta Gizlilik Ve Sr . Masonluun Deimezlik Prensibi . Masonlua Giri artlar Mason Felsefesindeki "Hikmete Erme" Masonluk Ve Din "Kainatn Ulu Mimar" Ne Demektir? --- "lml Bilim"in Reddetmedii Mimar --- Ezeli Ve Ebedi Maddenin Dourduu "Ulu Mimar" --- "Kainatn Ulu Mimari" Tabirini Ortaya Atmaktaki Gayeleri Yaradl Reddetmeleri Ve Evrim nanc --- Teoriyi Kanun Gibi Takdim Gayretleri --- Dine kar Darwinizm --- Diyalektik Materyalizme Olan Sadakatleri Dinlerin Evrim Geirdii nanc Vahyin Ve Peygamberliin nkar Ayetleri Aka Yalanlamalar

 Meleklerin nkar Ruhun lmezliinin, Ahiret Hayatnn nkar Cennet Ve Cehennemin nkar Kaderin nkar slamiyete Kar Tutumlar Masonluk, Diyalektik Materyalizm likisi Masonluk Ve Diyalektik Materyalizmin "Ruh" Hakkndaki Grleri Masonluk Ve Ahlak
GR Hakknda 60 binden fazla kitap yazlm olmasna ramen masonluun ortaya k hedefleri ve hayatmzdaki rol toplumumuz tarafndan yeteri kadar anlalm deildir. Uluslararas bir kurulu olan masonluun kurulduu gnden bu yana baz Yahudi evreleriyle yakn ilikisi olmutur. Bu iliki kimi zaman fanatik bir "Yahudi dmanlna" sebebiyet vermi, kimi zaman hayali komplo teorilerine malzeme hazrlamtr. Bu kitapta, bu gibi hatal yaklamlardan uzak durarak, masonluun yaps ve felsefesi ile masonlar ile bir ksm Yahudiler arasndaki iliki gzler nne serilmektedir. Kitapta birinci blmnde, srail'in resmi devlet ideolojisi olan Siyonizm'in, gerekte lahi bir din olan Yahudi inancn ve orjinali lahi bir kitap olan Muharref Tevrat'n hkmlerini kendi rk ve yaylmac grleri iin nasl kulland incelenecektir. kinci blm ise masonluk ve bunun siyonist ideolojiyle alakasn ortaya koymaktadr. Ayrca, masonlarn kabul ettirmeye altklar evrim teorisi, materyalist felsefe gibi nemli aldatmacalar son blmde ele alnmtr. Grnte bu son iki ksm birbirlerinden ayr konular gibi gzkseler de, gerekte olduka ilikilidirler. nk Darwinizm gibi modern an bilimsel gerekleriyle badamayan iddialar, bata masonluk olmak zere din kart evreler tarafndan topluma empoze edilmektedir. Din ortadan kaldrlmak istenmekte, bunun iin, nce insanlarn maymundan geldii ve buna bal olarak aile, namus, ahlak gibi deerlerin zamanla ortaya kt gibi aldatmacalar kitlelere bir gerek gibi anlatlmaktadr. Son iki yzylda bu gr sahiplerinin etkisinin artmas hibir ekilde tesadfi deildir. Uzun, sistemli bir faaliyetin rndr. mit ederiz ki bu konudaki gereklerin ortaya kmas masonluun toplum zerindeki olumsuz etkisini tesirsiz hale getirecektir. Ve ayn zamanda, masonlara da kendi yanllarn ve yanlglarn gsterecek ve bylece umulur ki onlarn da bu yanlglardan kurtulmalarna vesile olacaktr. Bu kitap sadece belgelere dayanarak hazrlanm, zayf kaynaklar dikkate alnmamtr. Kitapta, yahudilik konusunda kesinlikle rk ve antisemit bir yaklam yoktur. Bir mslmann antisemitizm gibi din-d bir ideolojiyi benimsemesi de zaten dnlemez. (bkz. "Antisemitizm slama Aykr Bir Irklktr) Biz Yahudileri, Allah'n Kuran'da tarif ettii ekilde "Kitap Ehli" insanlar olarak gryor, inanlarna, dinlerine, geleneklerine sayg ve hogryle yaklayoruz. Gerek lkemizdeki Yahudilerin, gerekse srail'de veya dnyann baka lkelerindeki Yahudi insanlarn, bar ve huzur iinde yaamalarn diliyoruz. Burada ve dier ilgili almalarmzda eletirilen gr, Yahudi dinini kendisine malzeme edinmek isteyen rk Siyonist ideolojidir. Nasl ki, Panhelenistik fikirlerden tm Yunan halk sorumlu tutulamazsa, Siyonizm dolaysyla da Yahudi halk sulanamaz. Kald ki bugn dnyada pek ok

dindar Yahudi Siyonizme kar kmakta, bu rk ve din-d ideolojinin Yahudi dinine ve Yahudi halkna zarar veren sapkn bir gr olduunu vurgulamaktadr. (bkz. http://www.jewsnotzionists.org/) Benzer bir ayrm masonlar iin de yapmak gerekir. Eletirdiimiz mefhum, "masonlar" deil "masonluk"tur. Bu rgtn felsefesini ve bu felsefeye dayanan zararl faaliyetlerini eletiriyoruz. Buna karn mason localarnda pek ok kymetli ve iyi niyetli insann bulunduu bir gerektir. Mason localarnda, Allah'a inanan, slam' (veya Hristiyanlk ve Yahudilik gibi lahi dinleri) kabul eden dindar insanlar da vardr. Bu dindar masonlara sayg duyuyoruz. Ancak rgtn temel felsefesi materyalizmdir ve bunu mensuplarna aama aama empoze etmektedir. Topluma ynelik de yanltc bir materyalist-Darwinist propaganda yrtmektedir. Bu nedenle masonluun felsefesini ve faaliyetlerini gz nne sermek, yanlglarn ortaya karmak gerekmektedir. Nitekim, ilk derecelerdeki bu masonlar "rak" adn almakta ve stad masonlar tarafndan "yontulmaya hazr ham tas" olarak deerlendirilmektedirler. Bu ilk masonik dereceler, aralarndan "yapc faaliyet" gsterebilecek kapasitede olanlarn seilmesi iin uygun bir zemin tekil etmekte, ayn zamanda masonluun gerek yzyle tannmasna paravan vazifesi grecek ahslar bnyesinde tutmaktadr. Okuyucunun yukarda izahlar kapsamna giren ahslar l alarak, masonluk meselesine dar bir ayla bakmas halinde, bu konuyu yeterince anlayamayacan ifade etmek isteriz. Bir Dier nemli mesele de, bir kere mason olan ahsn artk iflah olmaz ve kesinlikle kaybedilmi biri olarak telakki edilmesi hatasdr. Hayatnn evvelki dneminde mason iken, piman olup masonluktan kan ahslar, srarla masonmu gibi gstermek son derece hatal bir davrantr. Bir insan daha nceden mason, komnist, ateist veya ahlaksz vs. olabilir. Fakat tvbe edip vazgetikten sonra onu eski haliyle takdim etmeye gayret etmek hem gnah, hem her gnah gibi irkindir. Kt yoldaki insanlara, bataa dmlere vurulmaz, kolundan tutup karlmaya allr. Unutulmamaldr ki her insan iin tvbe kaps aktr.

YAHUDLK Siyonizm ve stn Irk Fikri

Tevrat, Allah'n Hz. Musa'ya vahyettii mbarek bir kitaptr. Allah Kuran'da "Gerek u ki, biz Tevrat, iinde bir hidayet ve nur olarak indirdik..." (Maide Suresi, 44) buyurur. Yine Kuran'da bildirildii zere, Tevrat daha sonra tahrif edilmi ve iine insan szleri sokulmutur. Bu nedenle bugn elimizdeki Tevrat, "Muharref Tevrat"tr. Yine de M. Tevrat incelendiinde, iinde Hak Din'in pek ok unsurunun halen bulunduu grlr. Allah'a iman, teslimiyet ve kr, Allah korkusu, Allah sevgisi, adalet, efkat, merhamet, zulme ve hakszla kar koyma gibi pek ok hak din zellii M. Tevrat'a ve Eski Ahit'in dier kitaplarna hakimdir. Bunun yannda, M. Tevrat'ta, tarihte yaanm baz savalar ve bu savalardaki kymlar da anlatlmaktadr. Eer bir kiinin amac, uygulamak istedii iddet, kym ve cinayetlere arptarak da olsa bir dayanak bulmaksa, sz konusu M. Tevrat pasajlarn kendine bir malzeme haline getirebilir. Siyonizm, gerekte faist bir

terr olan kendi terrn merulatrabilmek iin bu yola bavurmu ve etkili de olmutur. Bu kitapta okuyacanz gibi, gemite yaanm baz sava ve katliamlarla ilgili M. Tevrat blmlerini, Filistin'in mazlum halkna kar kullanmtr. Bu, samimiyetsiz bir yorumdur. Dini, faist ve rk bir ideolojiye alet etmektir. Nitekim pek ok dindar Yahudi, sz konusu M. Tevrat (Eski Ahit) blmlerinin Filistinlilere kar ilenen cinayetleri merulatrmak iin kullanlmasna kar kmaktadr. Siyonistlerin, siyasi ideolojilerine dayanak bulmak iin kullandklar sz konusu Eski Ahit pasajlarnn bazlar u ekildedir: DANIEL BAB: 2 /44 S. 342 Ve o krallarn gnlerinde gklerin Allah (Yehova) ebediyen harap olmayacak bir krallk kuracak ve onun hakimiyeti baka bir kavme braklmayacak; ancak bu krallklarn (devletlerin) hepsini o paralayacak ve bitirecek. TESNYE BAB: 11 / 23-24 S.139 O zaman Rab Yehova btn bu milletleri nnzden kovacak ve sizden byk bir kuvvetli milletlerin mlkn alacaksnz. Ayak tabannzn basaca her yer sizin olacak. Temelde iddetli bir rkla ve maddecilie dayanan bu inanla yzyllardan bu yana Siyonist zihniyetteki Yahudiler, Hz.Adem'in oullarnn elinden kendilerinin "tabii hakk" olan bu mal geri almalar yolunda gerek sosyalizm, gerek kapitalizm sahalarnda mcadele etmektedirler. Ancak kendilerinden sayca ok daha gl olan dier milletlerin devletlerini ve mlklerini ele geirmek iin kaba gcn ve aka onlarla kar karya gelmenin fayda salamayacan ok iyi bilen Siyonistler; Masonluk - Felsefe - Siyaset - Basn - Propaganda - Ekonomi - Bankaclk - Anariler Savalar ve Ahlaki ifat gibi stratejik silahlar kullanarak bu grnmez istila hareketini srdrmektedirler. TESNYE BAB: 7 /17-18 S: 185 Eer kendi yreinde bu milletler benden okturlar nasl onlarn mlkn alabilirim dersen onlardan korkmayacaksn... TESNYE BAB 7 / 22-24 S: 185 Ve Allahn Rab (Yehova) o milletleri senin nnden azar, azar kovacak, onlar abuka bitiremezsin yoksa senin zerine kr hayvanlar oalr ve Yehova onlarn krallarn senin eline verecek. stteki pasajda geen "kr hayvanlar" ifadesi, aynen Kuran'da inkar edenlerin "hayvanlar gibi" olduunu aklayan ayetler gibi, inkarclarn ruh halini tasvir eden manevi bir aklama olabilir. Ancak muhtemelen Siyonist Yahudiler, bu kavram rk ideolojilerine gre arptmlar, inkarclarn manevi durumunu tasvir eden bu hkm, "Yahudi olmayan"larn biyolojik durumunu tanmlayan rk bir manta dntrmlerdir. Irk Yahudilerin bundan kardklar sonu udur: Yaratl merdiveninde farkl basamaklar olduunu herkes doal olarak kabul eder; nce inorganik nesneler, bitkiler ve hayvanlar lemi, sonra konuan, yaratklar ve hepsinin stnde Yahudiler. "Siyonizm" olarak da tanmlayabileceimiz bu ideoloji, Yahudi olmayan insanlarn haklarn gasp etmeyi kendine meru sayar ve bu yolda bir mcadele yrtr. Dier insanlara kar giriilen bu savata, hi phesiz birinci plandaki hedef siyonist hareketin karsna en byk engeller olarak kan, Din Ahlak - Aile gibi mukaddes deerlerin insanlarn gznde alaltlmas, paralanmas

ve nihayet ortadan kaldrlmasdr. Siyonizmin kendisine malzeme haline getirmek istedii dier baz Eski Ahit pasajlar yledir: TESNYE BAB: 14 / 12 S: 191 Siz Allahnz Rabbin oullarsnz." nk sen Allahn Rabbe mukaddes bir kavimsin, ve Rab yer zerinde olan btn kavimlerden stn olarak kendisine has bir kavim olmak zere seni seti. LEVILILER BAB: 26 / 12 S: 127 Ve aranzda yryeceim ve sizin Allahnz olacam ve siz benim kavmim olacaksnz. LEVILILER BAB: 2 / 24-26 S: 120 ... ve onlardan nefret ettim. Fakat size dedim: Siz onlarn topraklarn o miras olarak alacaksnz ve ben size onu mlk olmak zere vereceim, ben sizi milletlerden ayrt eden Allahnz Rabbim, ve bana mukaddes olacaksnz, benim olmanz iin sizi kavimlerden ayrt ettim. YEREMYANIN MERSIYELERI BAB: 4 / 2 S.785 Saf altndan tartlan Sionun deerli oullar IKIS BAB: 19 / 5-6 S: 73 Bana btn kavimlerden has kavim olacaksnz ve siz bana kahinler melekutu ve mukaddes millet olacaksnz. TESNYE BAB: 15 / 6 S: 192 nk Allahn Rab sana vaadetmi olduu gibi seni mbarek klacaktr; ve ok milletlere dn vereceksin, fakat sen dn almayacaksn ve ok milletlere saltanat edeceksin fakat onlar sana saltanat etmeyecekler. MEZMURLAR BAB: 82 / 6-8 Ben dedim. Siz lahlarsnz ve hepiniz yce olann oullarsnz. Kalk ey Allah yeryzne hkmet. Zira milletlerin hepsine sen varis olacaksn. AYA BAB: 60 /10-16 S: 709 Ve ecnebiler senin duvarlarn yapacaklar ve krallar sana hizmet edecekler. Ve kaplarn daima ak duracak, milletlerin servetini ve srgn getirilen krallarn sana getirsinler diye gece gndz kapanmayacaklar. nk sana kulluk etmeyen millet harap olacak. Ve seni sktranlarn oullar sana eilerek gelecekler ve seni hor grenlerin hepsi senin ayaklarnn tabannda yere kapanacaklar, ve sana Rabbin ehri srail Kudsnn Sionu, diyecekler. IKI BAB: 10 / 3 S: 63 branilerin Allah Rab yle diyor: ... TESNYE

BAB: 10 / 15 S: 188 Sizi bugn olduu gibi btn kavimlerin arasndan setim. TESNYE BAB: 23 / 20 S: 200 Yabancya faizle dn verebilirsin, fakat kardeine faizle dn vermeyeceksin, ta ki mlk olarak almak zere gitmekte olduun diyarda elini atacan her eyde Allahn Rab seni mbarek klsn. MEZMURLAR BAB: 89 / 27-29 S: 593 Bende onu ilk olum Dnya krallarnn en yksei klacam, Onun iin inayetini ebediyen tutacam. Ve ahdim onun ile sabit olacak. Onun zrriyetini de ebedi ve tahtn gklerin gnleri gibi klacam. MEZMURLAR BAB: 99 / 1-2 S: 599 Rab (Yehova) saltanat sryor; kavimler titresinler; Kerubler stnde tahtndadr; yer sarslsn Rab Sionda byktr. DANIEL BAB: 2 / 44 S: 842 Ve o krallarn gnlerinde gklerin Allah ebediyen harap olmayacak bir krallk kuracak ve onun hakimiyeti baka bir kavme braklmayacak; ancak bu krallklarn hepsini o paralayacak ve bitirecek, ve kendisi ebediyen duracak. MEZMURLAR BAB: 67 / 6 S: 576 Yeryz mahsuln verdi. Allah bizim Allahmz, bizi mbarek klacaktr. AYA BAB: 9 / 6 S: 679 nk bize bir ocuk dodu, bize bir oul verildi; ve reislik onun omuzu zerinde olacak, ve onun ad; Acp t, Kadir Allah, Ebediyet ba, Selmet reisi arlacaktr. MEZMURLAR BAB: 48 / 2-3 imal taraflarnda byk kraln ehri ykseklii gzel olan Sion Da btn yerin meserretidir.

Siyonistlerin Dier Milletlere Bak As

Siyonizmin stn rk fikri, Musevi olma hakkn sadece Yahudi rkndan olanlara vermektedir. Bu bak as, dier Musevi dinine mensup rklara (Habeliler, Hazar Trkleri vb.) kar siyonist sraillilerin byk bir ayrmclk yapmasna neden olmaktadr. srailin Habe'li Musevileri lme terk etmesinin kkeninde de bu kin yatmaktadr. Bu konudaki Muharref Tevrat blmleri:

TESNYE BAB: 2 / 25 S: 178 Btn gklerin altnda olan kavimler zerine, bugn senin dehetini ve korkunu koymaya balayacam, onlar senin haberini iitecekler ve senin yznden titreyip kvranacaklar. TESNYE BAB: 7/ 15-16 S: 185 Ve Msr'n bildiin kt illetlerinden hi birini senin zerine koymayacak, fakat onlar btn senden nefret edenlerin zerine koyacak. Ve Allahn Rabb'in sana teslim edecei btn kavimleri bitireceksin, gzn onlara acmayacak. NEHEMYA BAB: 13 / 25 S: 491 Kzlarnz onlarn oullarna vermeyeceksiniz ve oullarnza ve kendinize onlarn kzlarndan almayacaksnz. AYA BAB: 19 / 16 S: 687 0 gn Msrllar kadn gibi olacaklar, ve ordularn Rabbinin zerlerine sallad elinin sallanmasndan titreyip ylacaklar. AYA BAB: 24 / 17-18 S: 690 Ey sen, Dnyada oturan adam, dehet ve ukur ve tuzak senin zerine ve vakit olacak ki, dehet velvelesinden kaan ukura decekler ve ukurun iinden kan tuzaa tutulacak. TESNYE BAB: 7 / 17-18-22-23-24 S.185 Eer kendi yreinde; bu milletler benden okturlar; nasl onlarn mlkn alabilirim? dersen, onlardan kokmayacaksn; Allahn RABBN Firavuna ve btn Msr'a yapt; ve Allahn RABB, o milletleri senin nnden azar azar kovacak, onlar abuka bitiremezsin, yoksa senin zerine kr hayvan oalr. Ve Allahn RABB onlar senin nnde ele verecek, ve onlar helk edinceye kadar byk krgnlkla kracak ve onlarn krallarn senin eline verecek, adlarn gklerin altndan yok edeceksin; sen onlar yok edinceye kadar kimse senin nnde durmayacak. II. SAMUAL BAB: 22 / 44-45-46-48 S: 331 Milletlere ba olmak iin beni korudun; bilmediim bir kavim bana kulluk edecek, Yabanc oullar bana boyun eecekler. Kulaklar iitince bana itaat edecekler. Yabanc oullar takatsiz kalacaklar. Ve hisarlarndan titreyerek kacaklar. 0 Allah ki, bana ler verir, kavimleri bana tbi klar. MEZMURLAR BAB: 2 / 6-8-9-10-11-12 S: 540 Fakat ben kralm mukaddes dam Sion zerine koydum. te benden ve miras olarak sana milletleri mlkn olarak yeryznn ularn da vereceim. Onlar demir omakla kracaksn; bir mleki kab gibi onlar paralayacaksn. Ve imdi, ey krallar aklnz banza aln; ey dnya hakimleri ibret aln Rabbe korku ile kulluk edin ve titreyerek mesrur olun. Olu pn ki, hiddet etmesin, siz de yolda yok olmayasnz.

MEZMURLAR BAB: 110 / 5-6 S: 608 Rab senin sanda fkesi gnnde krallar vuracak. Milletler arasnda hkm verecek; Yer leler ile dolacak; ok memleketlerde ba olan ezecektir.

Tevrat Tahrif Edilmitir

Siyonist Yahudilerin dier milletlere kar olan dmanlklar, phesiz orjinal Tevrat'tan kaynaklanmamaktadr. Ancak Tevrat'n vahyinden sonra, bir ksm Yahudiler zaman iinde bu lahi kitap zerinde tahrifatlar yapmlardr. Bylece Tevrat dinlerini ar rk tutumlarna alet ederek dnyevi amalarna "kutsal" bir grnm vermek istemilerdir. Yahudi ve Hristiyanlar tarafndan kutsal kabul edilen "Kitab- Mukaddes" iki ana blmden oluur: Eski Ahit (Tevrat) ve Yeni Ahit (ncil). Bizim mevzuumuza giren blm -Eski Ahit- eitli zamanlarda kaleme alnan 39 kitaptan meydana gelir. Bunlardan ilk be kitaba (Tekvin - k - Levililer - Saylar Tesniye) "Tevrat" denmektedir. Ancak Hz.Musa (A.S.) tarafndan yazld ne srlen bu ilk be kitap zerinde yaplan objektif incelemeler bu iddiann doru olmadn ortaya koymutur. TESNYE BAB: 34 / 5-8 S: 215 Rabbin szne gre, Rabbin kulu Musa orada, Moab diyarnda ld, Ve Moab diyarnda Beyt-peor karsndaki derede onu gmd. Hz.Musa'ya atfedilen eldeki Tevrat'tan alnan yukardaki blmlerde aka grld gibi, mukaddes kitap Hz.Musa ldkten sonra bakalar tarafndan yazlmaya devam edilmitir. Uzun zamandan beri yaplan aratrmalar neticesinde eldeki Tevratn Hz.Musa'nn Tevrat olmad, bu Tevratn Hz.Musann lmnden be yz sene sonra Kenan'da veya Orisalim'de yazld ve pek ok blmnn orjinal olmaktan uzak olduu anlalmtr. Tevratn tahrif edilmi olduunu gsteren, birbirleri ile elikili birok blm vardr; onlardan birka: TEKVN BAB: 15 / 2-3 S: 12 Ve brahim dedi:Ya Rabb Yehova bana ne vereceksin? IKI BAB: 16/ 2-3 Ve Tanr Musa'ya syleyip dedi: Ben Rabbim ve brahime, shak'a ve Yakub'a Kadir olan Tanr olarak grndm. Fakat onlara Yehova ismimle malum olmadm. II. SAMUEL BAB: 24 / 1 S: 329 Ve sraile kar Rabbin fkesi yine alevlendi, ve: Git, sraili ve Yahuda'y say diye Davud'u onlara kar tahrik etti. I.TARIHLER BAB: 21 / 1 S: 419 Ve eytan sraile kar kalkt, sraili saymak iin Davud'u tahrik etti.

II. SAMUEL BAB: 6 / 23 S: 312 Ve Saulun kz Mikalin lm gnne kadar ocuu olmad. II. SAMUEL BAB: 21 / 8 S: 329 Saulun kz Mikalin Meholali Barzillay Olu Adriele dourmu olduu be olunu kral ald. II. SAMUEL BAB: 10 / 18 S: 315 Ve Suriyeliler srailin nnden katlar. Ve Davud Suriyelilerden yedi yz araba cenkiler ile krk bin atl telef etti ve ordu babuu Sofaki vurdu ve orada ld. I.TARIHLER BAB: 19 / 19 S: 419 Ve Suriyeliler srailin nnden katlar, ve Davud Suriyelilerden yedi bin araba cenkiler ile krk bin yaya asker ldrd. Ordu babuu Sofaki de ldrd. II. SAMUEL BAB: 8 / 4-8 S: 313 Bin yedi yz atl ve Davud Hadarezerin ehirleri olan Betahtan ve Berotey'dan pek ok tun ald. I.TARIHLER BAB: 18 / 4-8 S: 418 Bin cenk arabas yedi bin atl ve Davud Hadarezerin ehirleri olan Tibhattan ve Kundan pek ok tun ald. SAYILAR BAB: 20 / 27-28 S: 156 Ve Musa Rabbin emrettii gibi yapt ve btn kavmin gz nnde Hor dana ktlar. Ve Musa Harun'un esvabn kard ve onlar Olu Eleazara giydirdi ve Harun orada dan tepesinde ld. TESNYE BAB: 10 / 6 S: 187 Ve srail oullar Beerot Bene-yaakandan Moseraya g ettiler. Harun orda ld ve orada gmld ve Olu Eleazar onun yerine kahinlik yapt. I. KRALLAR BAB: 7/ 5 S: 344 Ve bir kar kalnlkta idi ve onun kenar bir kase kenar gibi zambak iei gibi ilenmiti, iki bin banyo ihtiva ederdi. II.TARIHLER BAB: 4/ 2 S: 431 Ve kalnl bir acu idi. Ve kenar bir kase kenar gibi, zambak iei gibi ilenmiti ve iine bin banyo alrd. II.TARIHLER BAB: 22 / 2 S: 447 Ahazya kral olduu zaman krk iki yanda idi ve Yerusalim'de bir yl krallk etti.

II. KRALLAR BAB: 8 / 2 S: 377 Ahazya kral olduu zaman yirmi iki yanda idi ve Yerusalim'de bir yl krallk etti. TEKVN BAB: 32 / 30 S: 33 Ve Yakub o yerin adn Peniel koydu nk: Allah yz yze grdm ve canm sa kald dedi. IKIS BAB: 33 / 20 S: 89 Ve dedi yzm gremezsin nk insan beni grpte yaayamaz.

Hahamlar
KUTSAL KTABI KM YAZDI?
"Yllardr aratrmaclarn merak konusu olan kutsal kitab kim yazd sorusu uzun bir listenin kmasna neden olmutu. Bu saynn listeye aday olarak katlabilecek iki isim daha ne sren Amerikal Profesr Richard Friedman'n bu konudaki kitab nmzdeki gnlerde Londra ve New York'ta yaymlanacak. Friedman'a gre peygamberlerden Yeremiah ve Havarisi Baruh Ben- Neriya Kutsal Kitabn ilk be blmn kaleme almlard. srailli uzmanlar nerinin zerinde dnyorlar." Hz. Musa (A.S.)'a gnderilen Tevrat, din adamlar olan hahamlar snf iindeki baz kt niyetli kimseler tarafndan tahrif edilerek gerek mahiyetini yitirmitir. Dahas, muhtelif devirlerde yaplan ekleme ve tefsirlerle Yahudi hayatnn rehberi olan Tevratta Haham snfnn dokunulmazl ve her trl kararn ve hakkn Hahamlar tarafndan verilebilecei, Hahama kar gelmenin cezasnn lm olduu ilan edilmitir. Btn Yahudileri hahamlarn ynetimine itirazsz uymaya mecbur eden muharref Tevrat blmleri unlardr: TESNYE BAB: 22 / 5 S: 198 Levi oullar, kahinler yaklaacaklar; nk Allahn Rab kendisine hizmet etmek iin, ve Rabbin ismiyle mbarek klmak iin onlar seti; ve her davada ve her dte onlarn szne gre olacaktr .

HAHAMA KSTAH DAVRANAN LDRLECEK

TESNYE BAB: 17 / 12 S: 194 Ve her kim, Allahn Rabbe hizmet etmek zere orada duran khini yahut

hkimi dinlemeyerek kstahlkla davranrsa, o adam lecektir... TESNYE BAB: 17 / 18 S: 194 Ona emrettiin her eyde kim senin emrine isyan eder, ve senin szlerini dinlemezse ldrlecektir. TESNYE BAB: 18 / 3,4,5 S: 195 Ve kavimden gerek sr, gerek koyun kurban edenlerden, kahinleri hakk su olacaktr: 'Khine kol ve iki ene ve iskemle verilecektir. Kendi budaynn, yeni arabnn ve zeytin yann turfandasn ve koyunlarnn yapasnn ilkini ona vereceksin. nk kendisi ve oullar daima Rabbin ismile hizmet etmek zere dursunlar diye Allahn Rab btn siptlarndan onu seti. SAYILAR BAB: 5 / 8-10 S.137 Kefaret koundan Ayrca Rabbe denen su karlnda hahamn olacak. Ve srailoullarnn kahine (Hahama) takdim ettikleri btn mukaddes eylerin her kaldrma takdimesi hahamn olacaktr. Ve herkesin takdis ettii eyler hahamn olacaktr. I. SAMUEL BAB: 2 / 13-16 S: 273 Ve hahamlarn kavimle olan deti u idi: Bir kimse kurban arzettii zaman, et halanrken hahamn hizmetisi dili atalla gelirdi; Ve leene, yahut kazana, laput tencereye daldrrd; ataln kard her eyi Haham onunla alrd. Oraya gelen btn sraillilere Silo'da byle yaparlard. yan yakmazdan evvel de hahamn hizmetisi gelirdi, ve kurban eden adama derdi: Kahine kzartmalk et ver, nk senden halanm et deil ancak i alacaktr. Ve ona derdi, imdi bana vereceksin; ve eer vermezsen zorla alrm. Oysa, herkes Allah katnda ayn sorumlulua sahiptir ve her samimi dindar, ok bilgili bir din adam da olsa, bir dier insan hatalarndan dolay uyarabilir. Din konusunda bilgili olan bir insan yanlmaz ve hata yapmaz diye bir kural yoktur. Bunun aksi ynnde bir din anlaynn gelimesi, "ruhban" snfnn domasna neden olur ki, slam'da yeri olmayan bu yap, Yahudilik ve Hristiyanln dejenerasyonunda nemli rol oynamtr.

Tevrat'ta Allah nanc

Tevrat tahrif edilirken, bu ilahi kitaptaki baz imani gerekler de bozulmaya uramtr. Gerekte Yahudilikte yeri olmayan, asl olarak putperest kavimlerin kltrlerinde yer alan baz batl inanlar, bu yolla sonradan Yahudilie girmitir. Bu nedenle elimizdeki Tevrat, Allah hakknda bir takm batl inanlar iermektedir. Allah' (haa) bir insan gibi zaaflara sahip gibi gsteren baz muharref Tevrat pasajlar yledir: IKI BAB: 31 / 17

S: 87 "0, srail oullar ile benim aramda ebediyen bir alamettir; nk Rab gkleri ve yeri alt gnde yaratt ve yedinci gnde rahat etti ve dinlendi. TEKVN BAB: 6 / 5-7 S.5 Ve Rab grd ki, yeryznde adamn ktl oktu ve her gn yreinin dnceleri ve kuruntular ancak kt idi. Ve Rab yeryznde adam yaptna nadim oldu, ve yreinde ac duydu. Ve Rab dedi; Yarattm adam, ve hayvanlar, srnenleri, ve gklerin kularn topran yz zerinden sileceim; nk onlar yaptma nadim oldum. TEKVN BAB: 33 / 24-30 S: 33 Ve Yakub yalnz bana kald; ve seher sknceye kadar, bir adam onunla greti. Ve onu yenmediini grnce, uyluunun bana dokundu, ve onunla greirken Yakub'un uyluk ba incindi. Ve dedi: Brak gideyim, nk seher vakti oluyor, Ve dedi: Beni mbarek klmadka seni brakmam. Ve ona dedi: Adn nedir? Ve o dedi: Yakub. Ve dedi: artk sana Yakub deil ancak srail denilecek; nk Allah ile insanlarla urap yendin. Ve Yakub sorup dedi: Rica ederim, adn bildir. Ve dedi: Adm niin soruyorsun? Ve orada onu mbarek kld. Ve Yakub o yerin adn Peniel koydu; nk Allah yz yze grdm, ve canm sa kald, dedi. HOSEA BAB: 12 / 2-4 S.862 Rabbin Yahuda ile de davas var, ve Yakub'u kendi yollarna gre cezalandracak, ona ilerinde gre deyecek. Rahimde kardeini topuundan tuttu; ve erkeklik anda Allah ile greti; "ve melekle greip yendi. HOSEA BAB: 2 / 16-20 S.857 Ve seni ebediyen kendime nianlayacam; evet, seni dorulukla ve hakla, ve inayetle ve rahmetlerle kendime nianlayacam. Ve seni sadakatle kendime nianlayacam, ve Rabbi tanyacaksn. AYA BAB: 54 / 3 S: 714 nk kocan seni Yaratandr; onun ismi ordularn Rabbidir; ve seni fidye ile kurtaran srailin Kudsdr. AYA BAB: 22 / 4-5 S.698 Bundan tr ben dedim: Gznz benden evirin, ac ac alayaym; kavmim kznn soyulmasndan tr beni teselliye almayn. MALAKI BAB: 3 / 8 S: 698 nsan Allah soyar m? Siz ise beni soymaktasnz. II.SAMUEL BAB: 22 / 8-9 S.330 0 fkelendi. Burnundan duman ykseldi. Azndan ate yiyip bitirdi. TEKVN BAB: 3 / 8

S.3 Ve gnn serinliinde bahede gezmekte olan Rab Allahn sesini iittiler. IKI BAB: 24 / 9-11 S.78 Ve Musa ile Harun. Nadab ve Abihu ve srailin ihtiyarlarndan 70 kii ktlar ve sraillin Allahn grdler. Ve srail oullarnn asilzadelerine dokunmad ve Allah grdler ve yiyip itiler. IKI BAB: 32 / 11-12-14 S.87 Ve Musa Allah RABBE yalvarp dedi: Ya RAB, Msr diyarndan byk kuvvetle, ve kudretli elle kardn kavmine kar, niin fken alevleniyor? Msrllar: onlar ktlk iin, dalarda ldrmek iin ve onlar yeryznden yok etmek iin kard, diye niin sylesinler? Kzgn fkenden dn, ve kavmine kar bu ktle nadim ol. Ve RAB kavmine edeceini syledii ktle nadim oldu.

Siyonizmin Talmud'daki Kkenleri

19. yzylda doan bir ideoloji olan Siyonizmin kkenleri, daha eski alara uzanmaktadr. Tevrat'n vahyinden sonraki dnemlerde, zamanla Yahudi toplumu iinde, dier milletlere kar rk bir husumetle ve kibirle bakan bir akm gelimitir. lahi bir din olan Yahudilii faizan bir ideoloji haline getirmek isteyen bu akmn etkisi, zellikle Talmud olarak adlandrlan kitaplar serisinde grlr. Talmud hakknda en detayl aratrmalar yapan isimlerden biri, srail'in en nl entelektellerinden biri olan srael Shahak'tr. Talmud'daki rk yaklamlar, Shahak'n Jewish History, Jewish Religion: The Weight of Three Thousand Years (Yahudi Dini, Yahudi Tarihi: Bin Yln Arl) adl kitabnn temel temasn oluturur. 1933'te Polonya'da domu, II. Dnya Sava yllarnda Nazilerin kurduu Belsen toplama kampnda kalm, 1945'te ise srail'e yerleerek nce orduda sonra da kimya mhendisi olarak Kuds brani niversitesi'nde alm olan Profesr Shahak, "Halakha"y incelemektedir. Halakha, hahamlarn "bir Yahudi nasl yaamal" sorusunun cevabn en ayrntl biimde vermek iin hazrladklar ve asrlar boyu yeni eklenmelerle genilemi yazl bir dini kaynaktr. Klasik Yahudilie gre, bir Yahudi gnlk hayatn nasl geirmesi gerektiini renmek iin Tevrat'a ya da Eski Ahit'in teki kitaplarna bakmamaldr. Bunlar, sradan insanlar tarafndan anlalamazlar nk. Bunlarn anlamn sadece hahamlar kavrar ve Yahudi toplumu da dini onlardan renir. Halakha, hahamlarn Yahudi toplumuna verdii bu eitimin topland kaynaktr. Halakha'nn en nemli kayna ise, bata belirttiimiz, "Talmud" ad verilen ok ciltli bir kitaptr. Talmud'u incelediinizde, ncelikle, dier iki ilahi dine kar son derece saldrgan bir tutum gze arpar. Talmud'a gre, Yahudiler ellerine geen ncil'leri, eer artlar uygunsa, yakmakla ykmldrler. Talmud'un Yahudi- olmayanlar hakknda verdii dier baz ilgin hkmler yledir: Bir Yahudi bir mezarln yanndan geerken, eer o yer bir Yahudi mezarl ise orada yatanlar takdis eden ksa bir dua okumal, ancak mezarlk Yahudi olmayanlara ait ise orada yatanlarn annelerine lanet etmelidir. Talmud kaynakl bir baka gelenee gre de, dindar bir Yahudi, bir kilise ya da Hz. sa tasviri grdnde kere yere tkrmekle ykmldr.

Talmud yazarlarnn en byklerinden olan Maimonides, bir Yahudi olmayann hayatnn kurtarlmas konusunda da nemli hkmler vermitir. Bu hkmlerin biri yledir: Kendileriyle sava halinde olmadmz Yahudi olmayanlara gelince, lmlerine dorudan sebebiyet vermek yanltr, fakat eer lm anndaysalar onlarn hayatlarn kurtarmak yasaklanmtr. rnein bir Yahudi olmayann denize dt grlrse, boulmaktan kurtarlmamaldr. Maimonides'e gre, bir Yahudi doktorun bir Yahudi olmayan iyiletirmesi de, karlnda para kazanlsa dahi, yasaktr. Ancak burada dikkat edilmesi gereken bir noktaya deinir: Eer Yahudi bir doktorun bir Yahudi olmayan iyiletirmekten kanmas, Yahudilere kar toplumsal bir tepki gelimesine neden olacaksa, o halde yasak ortadan kalkar ve hastann iyiletirilmesi gerekir. Talmud'un en byk yazarlarndan biri olan Maimonides'in rk fikirleri de olduka ilgintir. Bir yerde Trk milletine de dil uzatarak yle yazar: Trklerin bir ksm ve kuzeydeki gebeler ve zenciler ve gneydeki gebeler ve bizim corafyamzda yaayp da onlara benzeyenler; bunlarn tabiat daha ok dk sesli baz hayvanlarn tabiatna benzer. Benim dnceme gre, bunlar insan seviyesinde deildirler. Seviyeleri bir insan ile bir maymunun seviyeleri arasnda bir yerdedir. nk grnleri maymundan daha ok insana benzemektedir. Talmud'un cinsel sular (zina) hakknda verdii hkmler de ilgintir. Eer bir Yahudi erkek bir Yahudi kadnla evlilik d bir cinsel ilikiye girerse, her ikisinin de ldrlmesi gerekir. Oysa eer kadn bir Yahudi- olmayan ise, bu kez erkek sadece dayak yer; kadn ise yine lm cezasna arptrlr. Ayn hkm, Yahudi bir erkein Yahudi-olmayan bir kadna tecavz etmesi durumunda da geerlidir. Bunun arkasnda yatan mantk ise, Yahudi- olmayan kadnn her durumda "batan karc" saylmasdr. Kadn, "bir Yahudiyi gnaha sokmu" olduu iin ne olursa olsun birinci dereceden sulu saylmaktadr. Nitekim Maimonides, Yahudi-olmayan tm kadnlar iin "N.Sh.G.Z." ksaltmasn kullanr. Bunlar, branicedeki "niddah, shifhah, goyah, zonah" kelimelerinin ba harfleridir. Kelimelerin anlam ise udur: "Kirli , kle, Yahudiolmayan, fahie". Yahudiler ile Yahudi-olmayanlar arasndaki mal-mlk ilikileri hakknda da Talmud'un nemli hkmleri vardr: Eer bir Yahudi kayp bir eya bulur da onun sahibinin bir Yahudi olduunu fark ederse bunu sahibine geri vermekle ykmldr. Fakat eer mal yitiren kii bir Yahudi-olmayan ise, maln ona geri verilmemesi emredilir. Bir Yahudi-olmayana hediye vermek ise kesin biimde yasaklanmtr. (Ancak hahamlar, bir sonraki aamada Yahudileri maddi kar getirebilecek hediyelere -bir baka deyile rvetlereizin verirler.) Al veri srasnda Yahudi-olmayanlara hile yapmak ise, eer "dolayl" yoldan olursa, meru saylr. rnein bir Yahudi, karsndaki mterinin kendisine yanllkla fazla para verdiini fark ederse, "senin yaptn hesaba gvendim, benim saymama gerek yok" demelidir. Bylece eer kar taraf durumu sonradan fark ederse, sulu duruma dmez. Bu saydklarmz, Talmud'un Yahudi-olmayanlara ynelik dmanca hkmlerine yalnzca bir ka rnektir. Yahudi geleneinin bu geleneksel "eriat kitab" aratrldnda, buna benzer daha pek ok hkme rastlamak mmkndr.

TALMUD UYARINCA TEVRATIN ARPITILMASI

Sz konusu "Yahudi ideolojisi", Tevrat'n ve Eski Ahit'in dier kitaplarnn hkmlerini de kendi dncesine gre yorumlamakta ve arptmaktadr. rnein Hz. Musa'ya verilen "On Emir"den sekizincisi olan "almayacaksn" (k, 20:15) hkm, "bir Yahudiyi almamak" (yani karmamak ya da rehin almamak) konusunda konulmu bir yasak olarak aklanr. Hkmn mal deil de insan "almak" eklinde yorumlanmasnn nedeni, "On Emir"in yalnzca lmcl sular ierdiine dair Talmud yazarlarnca yaplm bir kabuldr. te yandan, Yahudi- olmayanlarn rehin alnmas zaten Talmud tarafndan izin verilen bir eylemdir. "Kardeini kendin gibi seveceksin" (Levililer, 19:11) hkmnn yorumlanmas da ayn ekildedir; "kardeler" yalnzca Yahudilerdir. Nitekim bir Yahudi genel olarak Talmud tarafndan bir Yahudi-olmayann hayatn kurtarmaktan alkonur, aklamas da yle yaplr; "nk o senin kardein deildir". Sanhedrin'in en gl a olan Nasi Yuda (M.S.125-217) dneminde, Filistin'in Galilea kentinde Yahudi toplumunun gelenekleri, grenekleri, inanlar, Kutsal Kitapta bunlarla ilgili szler yeniden gzden geirildi. Nasi Yuda (Rabbi Yuda da denir), Eski Ahid'de ynetimle ilgili btn buyruklar, hkmleri seip bir araya toplad, onlara kendi anda sylenen, brani geleneklerine, greneklerine dayand iin kutsal nitelik tadna inanlan zdeyileri de ekledi... Misna (reti) ad verilen bu derleme, bir yasa (Yahudi yasas ) nitelii tayordu. Bu derlemede bulunan yazlar iki ana blme ayrlr: Biri Eski Ahid'de geen yasa ya da buyruk nitelii tayan; ikincisi ise Kutsal Kitaba girmemi, ancak Yahudi toplumunun geleneklerine, greneklerine gre biimlenmi, genel geerlilik kazanm alkanlklar. "Misna"nn okullarda, bir renim kitab olarak okutulmaya balamas sonucu geni bir yorumculuk dodu. Onca bulunan eski alardan, Kutsal Kitaptan alnma szler, an anlayna gre aklanp yorumland. Bu nedenle kitap gn getike byd. Daha sonraki dnemlerde Misna'ya yeni yeni eklemeler yapld. Misna'nn blmleri yledir: Zeraim (tohum): Kutsal Kitapta geen yoksullarla, kahinlerle, Evililerin tarm rnlerinden alacaklar haklarla ilgili yarglar, buyruklar bu blmde toplanr. Bu blm, Kutsal Kitabn tarm ileriyle ilgili blmdr. Moei (belirli zaman kesimleri): Kutsal saylan gnlerle ilgili yarglar, buyruklar, Kutsal Kitabn (Eski Ahid) dnda kalan gelenekler,grenekler (kutsal olaylarla ilgili olanlar), bu blmde toplanr. Bunlar da bayram gnleri, abbat, orular, Yahudi takvimini oluturan hkmlerdir. Nahsim (kadnlar): Kadn-erkek ilikileri, evlenme, boanma, elerin birbirlerine kar tutumlar da bu blmn iinde sralanr. Nezikin (zarar): Yahudiler arasnda geen olaylar sonucu ortaya kan hukuksal durumlar zmlemeye yarayan hkmler (detme, ceza, zararn giderilmesi, bor ilemleri gibi) bu blmde yer alr. Kadosin (Kutsal iler): Khinlerin grevleri, tapnaklarla ilgili devler, iler, kurbanlar bu blmn kapsamna girer. Taharoth (arnma - temizlik). Dinle ilgili btn arnma (temizlenme) ilemleri, din bakmndan "murdar" saylan durumlar, nesneler, tapnmalarla ilgili temizlikler bu blmde sz konusu edilir. Rabbi Yuda'nn dzenledii, Kutsal Kitaba dayal Misna, ksa bir sre iinde bir yandan Filistin'de, bir yandan Babil'de geni bir ilgi toplad, okullarda okutulan tek kaynak kitap oldu. Gerek Filistin'de, gerekse Babil'de okutulan Misna'ya, zaman

zaman geni yorumlar, aklamalar eklendi. Bylece z bakmndan bir, aklamalar, yorumlar ynnden ayrntl iki byk kitap ortaya kt. Birine Babil Talmudu, tekine Filistin Talmudu denir. BABIL TALMUDU: Bu Talmudun vcuda gelmesinde balca etken Amil Abba Acerha denilen ahs olmutur. Bu kitabn dikkat ekici taraf cmleler arasna sktrlan birok noktalar ve virgllerdir ki, Talmud'u tetkik eden insanlarn zihinlerini alt st eder. Btn esrarlar bu noktalar ve virgllerde gizlidir. Bu eserleri tetkik eden gayri Yahudi ilim adamlar kitapta kasten yaplan iml ve cmle hatalarnn birka trl mna ifade ettiini ve bir maksat takip ettiini kefetmilerdir. "alma, aratrma" anlamlarna gelen Talmud'un ierdii konular, tarih, bakmndan, M.. III. yy.dan balayp M.S. V. yy. kadar srer. Bundan sonra Talmud'a bir ekleme, bir aklama yaplmam Talmud, brani dilinde "tre, tre" anlamna gelen "tora" ("Tevrat" sznn kk de budur) deimez bir yasa olarak kalmtr. Talmud iki ana blmden oluur. Biri Rabbi Yuda elinden kan "Misna", teki de "Gamera" (aratrma) adn tar. Aada Talmud retilerinden bazlarn grmekteyiz: Yoreh deah 232 -14 Hagag Para ilerinde "Yalan yere yemin" etmeye msaade edilmitir. Hoem Hamispat 156-5 Hagag "Yahudi olmayann mal, mlk sahipsiz saylr. Ona herkesten nce el koyan Yahudi, sahibi olur." Hosem Hamispat 183-7 Hagag "Bir Yahudi, bir Yahudi olmayanla bir i yaparsa ve bir baka Yahudi, Yahudi olmayan aldatmak, ly bozmak, maln arln veya says azaltmak hususlarnda yardm ederse, ikinci Yahudinin birinciye para karlnda veya parasz yardm ettii nazari itibara alnmadan, elde edilen kr iki Yahudi aralarnda paylalacaklardr." Hosem Hamispat 266-1 "Yahudi olmayan birinin kaybettii eyi bulan bir Yahudi ise onu almaya hakldr." Hosem Hamispat 283 "Bir Yahudi bir Yahudi olmayana borlu ise ve mal sahibi lmse ve borta hibir Yahudinin bilgisi yoksa, o zaman Yahudi len mal sahibinin varislerine bir ey demee mecbur deildir." Hosem Hamispat 348-2 "Bir Yahudi olmayann hatasndan yararlanmak Yahudiye caizdir. Mesela hesapta bir hata yaplmsa veya onun unuttuu bir ikrazn geri verilmesi sz konusu ise, Yahudi bunun farkna varmad cihetle "adna" kar saygsz davranm saylmaz." Hosem Hamispat 369 "Yahudi hibir Yahudi gmrk mltezimini asla aldatmamaldr. Ama Yahudi olmayan bir gmrk mltezimini ve hatta bir kral bile aldatabilir. Memlekette cari olan kanunlar bunu yasaklam olsa bile! Bir Yahudi gmrk memuru ve bir Yahudi gmrk borlusu, sebep olacaklar ziyann Yahudi olmayan devlet veznesine yatrlmas gibi bir tehlikenin mevcut olmad hallerde, Yahudi olmayan memleket kanunlarn hie sayabilir."

"Gnah ilemeye msaade vardr, yeter ki gizli olarak ilensin." "Yahudi maksat ve gayeleri uruna ilenen btn gnahlar gizli olmak artyla mbahtr." "Yalnz Yahudi olanlara insan gzyle baklr. Yahudilerden gerisi sadece birer hayvandr." "Allah dnyann btn servetini yalnz Yahudilere tahsis etmitir. Btn dnya serveti onlarndr." "Bir ey almaynz, hrszlk etmeyiniz, hakkndaki emir sadece Yahudilere kardr. Dier milletlerin can ve mallar helldir." "Yahudi eriat erkeklere zinay haram klmtr. Fakat bu yalnz Yahudi kadnlar iindir. Yahudi olmayanlarn rz namusu helaldir." "Siz, Yahudi olmayanlardan birini ldrmek suu ile mahkemelerde bunu yeminle aka inkar edebilirsiniz. nk ldrlen bir hayvandr." "nsan, Allah korkusunda hilebazca hareket etmelidir." "Her hususta aldatmaya cevaz vardr. Fakat, hilenin anlalmamas iin ustaca hareket etmek de arttr. Bilhassa insan borlu olunca onu demek iin hile yapabilir. "Bir Yahudi, hrszlk mevzu bahis olunca, yalan yere yemin edebilir. Bir vcut cezas mevzuu bahis olunca da yalan yere yemin etmesine cevaz vardr, ki bunu Allah adn syleyerek yapabilir." "Yahudi kendinden olmayann maln almak ve iini elinden almakla iyi bir ey yapm saylr." "Bayram gnlerinde Yahudi yiyeceini hazrlarken, orbasna kpein yiyebilecei bir eyi katabilir. Ama Hristiyann yiyebilecei bir eyi katmas men edilmitir." "Bayramnda Yahudi olmayan birine hediye vermek yasaktr. Yalnz, Yahudi olmayan Allah'a inanmadn veya serbest dnceli olduu takdirde i deiir." Bununla beraber, Yahudi olmayan birine sadaka verilebilir ve hastalar ziyaret edilebilir, bu da sadece, onlarn Yahudileri kendilerinin iyi dostu sanmalar gerektii zaman yaplr." "Bir insana, Yahudi olmayan bir insana, ancak ona dost grnmek ve atmalardan kanmak iin selam verilir." Yahudi olmayana ho grnmek gerektii zaman, Yahudi mrai olmaldr ve ona Seni seviyorum demesi kendisine ancak eref verir." "Talmud okuyan aldatc olur." "Abira'nin Olu Haham Eliezer diyor ki: Bu dnyada btn musibetler Yahudilerden gelir." " Baraton'da deniliyor ki: Yahudi olmayanlarn tohumu hayvan tohumudur. Yahudi olmayanlarn ocuklar, Yahudi asll aptallardan daha ktdr. Yahudi olmayanlarn arasndaki evlenmeler damzlk aygrlarla ksraklarn iftlemesinden farkszdr." "Yahudi olmayann mlkiyeti terkedilmi bir nesneye benzer: Onun asl sahibi ilk el koyacak olan yahudidir." "Yahudi olmayann kann aktmak, Allaha kurban sunmaktr." "Bir Yahudi, sulh halinde bulunduu bir Yahudi olmayan bizzat ldrmek zorunda deildir. Bununla beraber, Yahudi olmayan birini lmden kurtarmas yasaktr. Yahudi olmayan suya dm ve kurtarlmas iin btn servetini de teklif etmi olsa, iddetli yasak deimez. Paras ile de olsa bir Yahudi doktor bir hristiyan iyiletirmez. Fakat, byle bir eyin anlalp kine sebep olabilmesi ihtimal belirince mesele deiir. Yahudilere kar kin uyandrmann nne geilmelidir." "Bir Yahudi doktorun bir ilcn iyiletirici veya ldrc olduunu anlamak iin Yahudi olmayan biri zerinde deneme yapmasna cevaz vardr. Bu gibi bir halde bir Yahudi kp da. latan len Yahudi olmayan kurtarmak istedii taktirde, bir yahudinin onu ldrmesine cevaz vardr. nk il denenmesinden lmek zere olan Yahudi olmayan kurtarmak yasak edilmitir."

"Haham Maimonides syle diyor: sraildeki hainleri, sa ve ona inanan gibilerini ldrp ukurlara atmak doru eydir." "Mesih'in geliinden nce Hristiyan dinsizlii btn dnyaya yaylacak ve bylece insanlar kpekten farksz halde deceklerdir." Talmud blm : Hoem hamipat Yoreh deah Talmud'da Mesih'in zuhur edecei zamana dair bir ok kehanet de yer alr: "Bu Mesih Yahudi olmayanlar harp arabasnn tekerlekleri altnda ineyecektir. Byk bir harp olacak ve bunda insanlarn te ikisi lecektir. Galip Yahudiler yedi yl boyunca maluplarnn silahlarn yakacaklardr. Malplar Yahudilere boyun eip onlara byk hediye vereceklerdir. Fakat kral Mesih Hristiyanlar kabul etmeyecek ve onlar tamamyla ortadan kalkacaklardr. Btn milletlerin hazineleri Yahudilerin ellerine geecek. Bylece zenginlikleri lsz bir hale gelecektir. "Yahudiler Talmud'un emirlerine harfi harfine uyduklar taktirde Yahudi olmayan ii olmak zorunda kalrlar ve birbirlerini yerler." Haham Eliezer diyor ki: "Ziraattan daha sefil bir i yoktur." Haham ilave ediyor "Bir yahudinin ticaret yapmak iin yz liras varsa, her gn et yiyip arap iebilir sarayda oturabilir. Ama ziraata bin lira da koysa, sebze yiyecek, bir kulbede oturacak ve toprak stnde uyuyacaktr. "Dnya alverisiz olamaz: Yahudisiz olamaz. Hele Yahudisiz devam edemez." "Yahudiler Filistin'e geldikleri zaman Efendimiz Allah, dmanlarn korkutmak iin bir vasta bahsetti: Dayanlmayacak kadar pis kokuyorlard." "Yahudiler ya zerlerine baslp yrnecek kadar kk, yahut yldzlara deecek kadar byktrler. Orta byklk yoktur." "Prensiplerimizi kaidelerimizi bizden olmayan birine haber vermek, btn Yahudileri katledilmeleri iin ihbar etmekle msavidir. Bizden olmayanlar kendi haklarnda yaplmasn rettiimiz eyleri haber alnca, bizi srmekten geri kalmayacaklardr." Talmud blm : Hoem hamipat Yoreh deah Bu kaideler iki bin yl boyunca, bir Hahamlar kalabal tarafndan Yahudilerin eitilmesinde kullanlmtr. Yahudi olmayanlar iin inanlmas bile g olan Talmud'un bu ieriinin doruluunu bugnk srail'in Devlet Politikalar ve Yahudi olmayanlara uygulad zulm yeteri kadar dorulamaktadr.

Kabala
Yahudi mistisizminin kayna saylan Kabala sz brani dilinde "gelenek" anlamna gelen "Kabala"dan tremitir. Bu kavramn M.. I.yy.'da ortaya kt, M.S. Xl.yy.'da geni bir alana yayld grlr. Kabala, eski ahide dayanan, onun gerek anlamn aratrmay konu edinen akmdr. Kabala'dan alntlar: "Yeryznde Tanr, Yahudinin yz hatlarnda kendini aikar klar." "Yahudi, Juda, Jevah veya Johavah, ayn varlktr."

"Yahudi yaayan, ahslam Tanrdr." "0 dnyevilemi uluhiyettir: Adam." "Dier insanlar tamamyla dnyevi, aa rktandr. Onlar sadece Yahudilere hizmet etmek iin yaamaktadrlar. Onlar kk hayvanlardr." "Hahamlarn szlerini hor grenler lme mstahaktrlar," "Hahamlarn szlerini peygamberlerinkinden stn tutmak gerekir." "Hahamlarn szleri "canl" Tanrnn szleridir." "Dnya yznde hahamlarn verdii her karar Allah iin bir kanundur." "Haham Jochanan diyor ki: Hahamlarn hepsi de Allah olacak ve onlara Jehova denecektir." "Haham Abbuhu diyor ki: Hahamlar Allahn hkmdarlna sahiptirler: Allah, onlarn isteklerini yerine getirmeye mecburdur. " Talmud ve Kabaladan alnm ksmlarda hahamlarn ne derece yceltildii ve halk zerinde nasl otorite kurduklar grlmektedir. Yahudiden baka dier btn insanlar hayvan olarak grdkleri iin en akla gelmeyecek sapklklar onlar zerinde deneyebilecekleri aka grlmektedir. Bu sapkn anlay, Yahudilik iinde olduka rk bir anlayn gelimesine neden olmutur. Halen Ortadou'da akan kanlarda, bu sapkn rk anlayn byk bir sorumluluu vardr.

Muharref Tevrat, Talmud Ve Cinsel Sapknlklar

Tevratn deitirilmi olduunun bir baka delili de ierisinde geen mstehcen konular ve cinsel sapknlklardr. Aada da grlecei zere bu konularn ilhi bir kitapta gemesi imknszdr. TEKVN BAB: 19 / 30-38 S: 17 Ve Lut Tsoardan kp dada oturdu ve iki kz; onunla beraberdi, nk Tsoarda oturmaktan korktu; ve o, ve iki kz bir maarada oturdular. Ve byk kz kne dedi: Babamz kocamtr, ve btn dnyann yoluna gre yanmza girmek iin memlekette erkek yoktur; gel, babamza arap iirelim, ve babamzdan zrriyeti yaatmak iin onunla yatarz. Ve o geceden babalarna arap iirdiler; ve byk kz girip babas ile yatt, ve onun yatmasn ve kalkmasn; bilmedi, Ve vaki oldu ki, ertesi gn byk kz kne dedi: te, dn gece babamla yattm; bu gece de ona arap iirelim, ve babamzdan zrriyet yaatmak iin, gir, onunla yat. Ve o gecede dahi babalarna arap iirdiler, ve kk kz kalkp onunla yatt; ve onun yatmasn ve kalkmasn bilmedi. Lt'un iki kz bylece babalarndan gebe kaldlar. TESNYE BAB: 25 / 11-12 S: 202 "Adamlar birbirleriyle kavga ederken birinin kars yaklap kocasn dvenin elinden onu kurtarmak iin elini uzatr, ve onu utanlacak yerlerinden tutarsa; o zaman kadnn elini keseceksin, gzn ona acmayacaktr." NESIDELER NESIDESI BAB: 4 / 8-12 S: 669 ki memen, sanki bir ift geyik yavrusu. Zambaklar arasnda otlayan,

kiz ceylan yavrusu. Kaptn gnlm, kz kardeim, yavuklum! Gzlerinin bir bak ile, Gerdannn tek zinciri ile gnlm kaptn. Okamalarn ne gzel, kz kardeim, yavuklum! araptan ne kadar hotur okamalarn, Itrinin gzel kokusu da her eit baharattan! "Ey yavuklum, bal damlatr dudaklarn; Balla st senin dilinin altndadr; Esvabnn kokusu da, sanki Libnan kokusu. kz kardeim, yavuklum, kapal bir bahedir; kapal bir kaynaktr, mhrlenmi pnardr. TEKVN BAB: 38 / 13-19 S: 39 Ve; te, kaynaktan srsn krmak iin Timnata kyor, diye Tamara bildirildi. "Ve zerinden dulluk esvabn kard, peesiyle rtnd, ve Timnat yolu zerinde olan Enaim kapsnda sarnp oturdu; nk Selanin byyp kendisinin ona kar olarak verilmediini grd. Ve Yahuda onu grnce, kendisini kt kadn sand; nk yzn kapamt. Ve yolda onun yanna inip dedi: Rica ederim, gel senin yanna gireyim; nk onun kendi gelini olduunu bilmedi. Ve dedi: Yanma girmek iin bana ne verirsin? "Ve dedi; Srden bir olak gnderirim. Ve dedi: Onu gnderinceye kadar bir rehin verir misin? Ve dedi: Sana ne rehin vereyim? ve dedi: Kendi mhrn ve kaytann ve elinde olan deneini ona verip onun yanna girdi, ve kadn ondan gebe kald. KETHUBOTH TALMUTU: Bu Talmudun 198. sahifesine kadar Rabbi Dr. Samuel Daiches 198. Sahifeden sonra Dr. Israel W. Slotki yazmlardr. Londra'da 1936 ylnda The Soncino Press tarafndan baslmtr. Talmudlarn en mstehcen maddeleri bu ksmda bulunur. Cinsi mnasebetler, zinalar ve fuha ait misaller buradadr. Elde mevcut brani dilinde yazlm eski Kethubothlar bu mevzuda zengin malmatla doludur. Bu yazlar doktor Samuel Daicles ile doktor Israel Slotki tarafndan braniceden ngilizceye tercme edilmitir. imdi de Kethuboth Talmudundan paralar nakledelim: "Bir Yahudi kznn bekareti iki yz ake (zuz) deerindedir. Bu pazarlk edilerek pein de denebilir." Btn cinsi iler akam karanlnda yahut karanlk odada yaplmaldr, sebebi ak havada yle bir ey yaplrsa herkes iini gcn brakp manzaray seyre koyulurlar daha fenas o adamlar alacak yerde iftleen insanlar taklide kalkrlar." "Frncnn ekmei yanar zmcnn zmlerini Yahudi olmayanlar alar, anaknn ana elinden der krlr, nbetinin gz dner ehri dman basar. Karanlkta bu ii yapmann baka bir faidesi de eer bu cinsi temas Yahudi olmayan birisiyle yapyorsanz bu gayri Yahudi kimseyi ahit olarak gsteremez hatta kendisi bile yzn iyi gremez." "0 adam ki kz kardei ile beraber yatp kendilerini cinsi zevklere brakrlar ve kz kardei bundan ikayet etmez bunda bir gnah ve kabahat yoktur. Fakat hemiresi ikayette bulunursa bu ii tekrarlamamas adama tebli edilir." "0 ahs ki daha annesi yal deildir ve babas lmtr ve annesi yabanc erkeklerin koynuna girmek istemez ve kendi Olu ile yatmak ister ve keza olu da annesiyle yatmak isterse byle bir vaziyette eer bu iler zor kullanlmadan yaplyorsa bize den bir vazife yoktur. Ta ki oul evlenme yana gelip de baka bir kzla evlenmek isterse ve annesi buna mani olmak isterse oul hem kendi karsnn cins arzularn

hem de annesinin arzularn tatmin etmeli ta ki validesi baka bir erkek buluncaya kadar." Kethuboth Talmud Bab: 11 YEBAMOTH TALMUTU: Yebamoth Talmutu cins mnasebetler zinalar ve fuha ait misaller ihtiva etmektedir. Kadnlarn birbirleriyle ve hayvanlarla yaptklar ehvani mnasebetlerden bahsedilir. Ve sonunda yle cmlelere rastlanr: Yahudi bir dul kendisini tatmin iin her trl usullere bavurabilir. Bir kadn sebepler gstererek bir hayvan ile hayvani mnasebetleri ilerletirse bunda mnasebetsiz bir ey yoktur. Byle iler ve zevklere kendisine verip de sonradan evlenmeyi dnen bir kadn bir ba haham bile alabilir." "Harikulade gzel bir kadn scaktan dolay ak giyinmi bir halde yeri silerken kyn maruf kpeklerinden biri kapda zuhur etmi ve kadna arkadan tasallut etmi ksa bir zaman sonra da bu kadna bir rahiple evlenmek iin msaade verilmitir. Fakat para ile kendisini satan bir kadn para karl mterilere zevk vermek iin bir kpekle cinsi mnasebette bulunursa bu hareket baka trl telkki edilir " Yebamoth Talmudu 56 a - 59 b.

srail'in Irkl
TEKVN BAB: 32 / 24-30 S: 33 Ve Yakup yalnz bana kald ve seher sknceye kadar bir adam onunla greti. Ve onu yenmediini grnce uyluunun bana dokundu, ve onunla greirken Yakub'un uyluk ba incindi. Ve 0'na dedi: Brak gideyim, nk seher vakti oluyor. Ve dedi: Beni mbarek klmadka seni brakamam. Ve ona dedi: Adn nedir? Ve 0'na dedi: Yakub ve dedi: artk sana Yakub deil, ancak srail(1) denilecek; nk Allah ile ve insanlarla urap yendin. Ve Yakub sorup dedi: Rica ederim adn bildir. Ve dedi: Adimi niin soruyorsun. Ve orada onu mbarek kld. Ve Yakub O yerin adn Peniel(2) koydu; nk: Allah yz yze grdm, ve canm sa kald, dedi. (1) srail: Allah'la uraan (2) Paniel: Allahn yz. imdi ismini yukardaki M. Tevrat blmnden alan ve "Allah ve nsanlar yenen" manasna gelen "srail" devletinin rk ideolojisini inceleyelim: Buraya kadar Yahudi dininin iindeki tahrif edilmi, yanl unsurlar ve Siyonizmin bunlar rk ve faist ideolojisi iin nasl kullandn inceledik. Kukusuz Siyonizm adna srail devleti tarafndan gerekletirilen tm insanlk sularn iddetle eletirmek gerekir. Ancak bunun yannda srail'de din konusunda olduka samimi bir dindarlk da vardr ve bu takdir edilmesi gereken bir tavrdr. lk nce srailde hayat tanyalm. srailde din ve milliyet birbirini destekleyici olup tam bir kaynama iindedir. srail devleti kelimenin tam mnsyla dindar bir

toplum durumundadr. Yahudi din aleyhinde en kk bir tahlil ve tenkide asla izin verilmez. Kimse byle bir tenkidi yapmaya cesaret edemez. Dini grevlileri kmsemek ve gerici damgasyla belirtmek orada asl kimsenin yapamayaca bir itir. niversiteli Yahudi rencileri balarnda din adamlaryla birlikte gsteriler dzenlerler. Dini gnleri hep birlikte yaarlar. Yemin (Sivil hayatta ve askerlik hayatnda) Tevrat zerine olur. Mahkeme ve orduda yemin dini sembollerle yaplr. Pek ok dindar Yahudi, M. Tevrat'ta yer alan aadaki gzel emre samimiyetle uyar: TESNYE BAB: 11 / 1 S: 188 Ve Allahn Rabbi seveceksin ve btn gnler onun tembihini ve onun kanunlarn, hkmlerini ve emirlerini tutacaksn. Yahudi milletinin millet olarak kendisini muhafaza edebilmesi konusunda ok mmtaz bir yeri olan Kitaba- Mukaddes ile ilgilenme nfusun her kesiminde grlen bir davrantr. Kuds, Kitab Mukaddes zerine yaplan inceleme ve aratrmalarda, dnyann bir numaral merkezi haline gelmitir. Bu aratrmalar brani niversitesi ve Rabbi (Haham) Kook Enstitsnde, Resmi Kitab- Mukaddes Enstitsnde ve ayrca eitli Hristiyan din kurumlarnda yaplmaktadrlar. Ayn ekilde, Tel Aviv'deki BarIlan niversitesinde ve Rishon Le-Zion'daki Kitab- Mukaddes Enstitsnde de ayn konuda alma ve aratrmalar yaplmaktadr. srail, Kitab- Mukaddes aratrmalar Dernei lkenin her tarafnda dersler, konferanslar, konumalar ve dini toplantlar dzenlemektedir. Milli aptaki ve milletleraras aptaki Kitab- Mukaddes konulu yarmalar ise lkenin her tarafnda ilgi ile takip edilir. Askeri geitlerde (Kuds'e yry temsilen yaplan, Msr'dan klelikten kurtuluu ifade eden Ha - Tsaada) st ssl ipeklerle rtl bir taht iinde Tora rolesi, askerlerin muhafazas altnda trenle ve ilgiyle geirilir. Tevratn bir de bayram vardr. Tora'nn hatim tamam gn (Simha Ha Tora), Tevrat Mutluluu gn saylarak, Beyt Ha - Knesetlerde role halindeki Tevratlar omuzlar zerinde veya ellerde havaya kaldrlm srmal tahtlara konularak sokaa karlr, merasimle dolatrlr, bayram edilir. Bey Ha - Knessetler (Tevratlar) birbirine ziyarette bulunurlar, Kuds'te bulunanlar, Kral David'in trbesinin bulunduu Sion dana kafileler halinde karlar. Yollarda okunanlar ilahilerdir, mezmur paralardr. Bu gn Yahudiler dnyada ayn ekilde kutlarlar. Sokakta dolatrlmas yasaksa, bina iinde dolarlar. Omuzlara, kucaa Tevrat almak ok sevap saylr. srailde Pazar sabah alma gn olup okullar dua ile alr. srailde cuma ikindiden sonra ve resmen cumartesi dini bayram gn saylr ve tatil edilir. Cumartesi gnleri zel yemek ve masa hazrlanrlar. Cumartesi gn her i, her trl alma, hatta bir ok tat arac bile tatildedir. abatlar (Cumartesi) gnne mahsus zel selam ekli vardr, "abat alom" denilir. Yahudi dininde son derece nemli bir mevki olan cumartesi gn zel din bir gn sayldndan halk tarafndan byk bir ballk gsterilir. Btn srailde abatlar cuma gnleri gn batyla balar ve cumartesi gn akam vaktiyle biter. Cumartesi gn din geleneklere gre gkte yldz grmekle sona erer. Umumi sosyoloji yalnz niversitede sosyoloji blmnde ihtisas yapacaklara gsterilir. srail maarifini, milli ve din izgiden kartmak mmkn deildir. Bu Yahudilie kar en byk ihanet saylr. ehevi, mstehcen yaynlarla genliin Yahudi ahlk ve lkcln soysuzlatrmak kabil deildir. Gen srail devleti radyolarnn (Kol Yisrael = srailin sesi) bir haftalk programna ayrlan zamann ortalama % 4' din musikiye tahsis edilmitir. Yukarda arz ettiimiz gibi radyoyla yaynlanan yin ve din musikden baka, konumalar arasnda her gn devaml olarak 15 dakika Tevrat okunmasna yer verilmektedir. Radyoda haftalk genel konumalarn ortalama % 9 zamann ald ve bunun ortalama yarsnn, din, ahlki yaynlara ayrld ve bu din, ahlk yaynlar gittike arttrld gibi, ayrca radyo

yaynlar arasnda Tevrat'a, hatta btn Tanah'a kar en kk bir tacizde bulunulmas, ilmi birer tenkide tbi tutulmas tamamen imknszdr. Byle bir tenkit tasavvur bile edilemez. Protokolde de din adamlar, toplumda ilk planda saygl bir mevki alrlar. Tevrat ve Talmud her eitim kademesinde okutulur; cumartesi ve bayramlar evde, okulda ve darda tes'it olunur: Purim, Savoud ve Simha Tora (Tevratn Mutluluu) enlikleri sokaklar doldurur. Bir Eskenazi, bir Sfaradi Ba Haham ile Yksek Hahamlk Konseyi'nin vcuda getirdii Ba Hahamlk en yksek din otoritedir. Yahudi kanunun tefsirini yapar, hahamlk Mahkemelerini gene bu makam murakabe eder. "Btn mezhepler diledikleri gibi ibadette, din ve hayr ileri messeselerini idmede ve dahil ilerini tedvirde tamamen serbesttirler. teden beri dindarlar tarafndan byk bir titizlikle muhafaza olunan ve mukaddes mahallerin ve ibdethanelerin her trl tecavz ve mdahaleden masniyeti kanunla teminat altna alnmtr. Din leri Bakanl, din liderleri ile ibirlii yapar ve kendilerine her trl yardmda bulunur. Bakanlk ve Eski Eserler ve Mzeler Daireleri ibadethanelerle mukaddes yerlerin restorasyonunda ve yenilenmesinde onlarla beraber alr ve bu yerlerin herkese ak her trl mdahaleden mahsun tutulmasn salar. Her din topluluk kendi hafta sonu tatilini ve din bayramlarn tes'it hakkna kanunen sahiptir. Yahudi hafta sonu, yani Cumartesi ve Yahudi bayramlar resm tatil gnleridir. ahs meselelerden doan ihtilaflar, mevcudiyetleri resmen, tannm cemaatlerin er'i mahkemelerinde sonuca balanr. Yahudi din kanunlarna btn Yahudi askeri birliklerinde ve btn hkmet ve mune messeselerinde dikkatle uyulur. (Yani mayasz kete yemek, asla st ve etle birlikte yemek yememek, kesinlikle domuz eti yememek). Din, srailin temelidir. Hastanelerde, her yaplan yeni mahallede muhakkak bir mabet (Beyt - Kenesset) ina edilir. Din grevlileri, meclisin, (Knesset'in) alnda ve milli trenlerde, ordu ve meclisin yemin trenlerinde resm kyafetleriyle ba mevkidedirler. Yalnz hastanelerin deil, her niversitenin bir din mbedi Beyt - Ha Knesset - Havra - Sinagogu vardr. srail ordusunda din grevlileri, din mabetleri, ibdet yerleri vardr. Yahudiler takvim olarak ayr dini takvim ve tarih kullanrlar. Mild yl kullanmazlar. Ylbalar da ayrdr. Gnmzde 5747 inci ylda bulunduumuza inanrlar. te onlara gre dnyann ve insann yaratl tarihi budur.

DEVLET AMBLEMI
srailin Tevrattan kaynaklanan devlet amblemi "Yedi Kollu amdann hususiyetleri u blmlerde izah edilmektedir: IKI BAB: 25 / 31-40 S: 79- 31 Ve halis altndan bir amdan yapacaksn; amdan, aya ve direi dvmeci ii olacak; kadehleri, yumrular, ve iekleri kendinden olacaklar; 32- ve amdann kolu bir yanndan, ve amdann kolu br yanndan olmak zere, onun yanlarndan kan alt kol olacaktr; 33- bir kolda badem iei eklinde kadeh, bir yumru ve bir iek, br kolda badem iei eklinde kadeh, bir yumru ve bir kz iek olacak; amdandan kan alt kol iin byle olacaktr; 34- ve amdanda badem iei seklinde drt kadeh, onun yumrular, ve iekleri olacaktr; 35-ve amdandan kan alt kol iin, iki kol altnda kendinden bir yumru, ve iki kol altnda kendinden bir yumru ve iki kol altnda kendinden bir yumru olacaktr. 36-Onlarn yumrular ve kollar kendinden olacak, hepsi bir dvmeci ii, halis altndan olacaktr.37-Ve onun kandillerini yedi tane yapacaksn.

TUTUCU YAHUDLER VE TEVRAT EMRLER

TESNYE BAB: 11 / 19 S: 189 19Ve evinde oturduum, ve yolda yrdm zaman, yattn ve kalktn zaman, onlar hakknda syleyerek oullarna onlar reteceksin. AYA BAB: 59 / 12 S: 718 Senin zerinde olan Ruhum ve azna koyduum szlerim, imdiden de ebediyete kadar senin azndan ve zrriyetinin azndan ve zrriyetinin zrriyeti azndan ayrlmayacak, Rab diyor. TESNYE BAB: 29 / 3 S: 203 ...bu eriatn tm szlerini yazacaksn. Tutucu Yahudi ebeveynler yukarda grlen emirleri titizlikle uygulamaktadr. YESU BAB: 1 / 8 S: 216 8Bu eriat kitab senin azndan ayrlmayacak, ve onda yazlm olann hepsine gre yapmaya dikkat edesin diye, gece gndz onu dneceksin; nk o zaman yolunu aacaksn, ve o zaman muvaffak olacaksn.

SRAL PARLAMENTOSU
srailin bir anayasas olmayp bata Tevrat, Misna, Talmud'a bal dini esaslara uyulmakta, bylece Yahudilik inan, adet ve teaml esas alnmaktadr. Ayrca hkmeti tekil eden bakanlar arasnda, Din leri Bakanl da vardr. srail Parlamentosu Knesset - Yahudiler srail devletini ynettikleri yere Knesset - ibadet yaplan mahal- ismini vermilerdir. Gerekte pek ou koyu dindar olan devlet adamlar politikalarn Tevrat ve Talmud hkmleri ynnde dzenleyerek kendi dncelerine gre ibadet yapmaktadr. Parlamentoda dua kepleri ile oturan bakanlar, Tevrat kurallarn uygulamakta en ufak ayrnty dahi ihmal etmemektedir. Torann hatim tamam gn (Simha Ha-Tora), Tevrat Mutluluu gn saylarak, Beyt-Ha Knesetlerde rulo halindeki Tevratlar omuzlar zerinde veya ellerde havaya kaldrlm srmal tahtalara konularak sokaa karlr, merasimle dolatrlr, bayram edilir. Kuds'te bulunanlar, Kral David'in trbesinin bulunduu Sion dana kafileler halinde karlar. Yollarda okunanlar ilahilerdir, mezmur paralardr. Bugn Yahudiler btn dnyada ayn ekilde kutlarlar. Sokakta dolalmas yasaksa, bina iinde, havra iinde dolarlar. Omuzlara, kucaa Tevrat almak ok sevap saylr. Buraya kadar anlattmz tm dindarlk rnekleri, knanmas deil takdir edilmesi gereken davran ve uygulamalardr. Bir Yahudinin, hak din olarak bildii kendi inancna samimiyetle inanmas, ibadetlerini yerine getirmesi, Allah' oka anmas ve zikretmesi elbette gzel eylerdir. Hatta Mslmanlar da Yahudilerin dinlerine olan bu kararl balln rnek alabilirler. Yahudilerin kendi peygamberlerine olan gl sevgileri, birbirlerine olan dknlkleri, alkanlk ve disiplinleri de rnek vasflardr. Ancak yanl olan, bu samimi dindarln iine, dier milletlere kar iddet, vahet ve tecavz emreden sapkn bir anlayn da kimi Yahudiler (Siyonistler) tarafndan sokulmak istenmesidir. Gerekte M. Tevrat'ta dier insanlara kar iyilik ve adaletle davranmay emreden pek ok pasaj da vardr. Ancak

Siyonizm tm bunlar gz ard etmekte, sadece kendi siyasi amalar iin uygun grd pasajlar n plana karmakta ve bylece dindar Yahudilerin bir ksmn kendi ideolojisine desteki klmaktadr. nceki blmde, Yahudi kltrne sonradan girmi olan sz konusu rk ve saldrgan unsurlar ve bunlarn Talmud'daki ifadesini incelemitik. srail, ite bu rk ve saldrgan unsurlar zellikle n plana karmaktadr. branice'de Yahudi-olmayan anlamna gelen ancak kmseme ve hakaret ieren goy (oulu goyim) terimi, sraillilerin "onlar" tanmlamak iin en sk kullandklar ifadedir. yle ki, srail liderleri bile goyim ile Yahudiler arasndaki szde genetik farkllklara atfta bulunmaktan ekinmemilerdir. Likud'un lideri ve Babakan Yitzhak amir, "stn rk" kavramna olan inancn, Siyonizm'i rkln bir kolu olarak gren Birlemi Milletler kararnn 14 Kasm 1975 gn oylanmasndan sonra, dnya ve uluslararas ilikiler konusundaki grlerini kaleme alrken yle aa vurmutur: "Aalardan inen insanlardan meydana gelen uluslarn dnyann liderliini stlenmeleri kabul edilecek bir ey deildir. lkeller nasl kendilerine ait fikirlere sahip olabilirler? Birlemi Milletlerin karar bize bir kere daha gstermitir ki biz dier uluslar gibi deiliz." Benzer bir ifade, Menahem Begin tarafndan da kullanlm, Nobel Bar dl alan bu eski terrist, Filistinlileri "iki ayakl hayvanlar" olarak tanmlamtr. srail'in saldrgan siyasetine dini alet etme abasnn bir rnei, Hatanya kitabdr. Olduka tutucu ve kat bir Yahudi mezhebinin dini kitab olan Hatanya'da inanlmas son derece zor rk dnceler yer alr. Bu kitaba gre, tm Yahudiolmayanlar eytani varlklardr ve "ilerinde iyilikten gelen hi bir ey yoktur". yle ki, anne karnndaki bir Yahudi embriyosu bile bir Yahudi-olmayann embriyosundan son derece farkldr. Yahudi-olmayanlarn varlklarn srdrmeleri ise "gereksizdir"; nk yaratlm olan her ey sadece Yahudilerin iyilii iin yaratlmlardr. Daha da nemli olan, sz konusu kitabn srail devleti tarafndan da onay grmesidir. Knesset yesi ulamit Aloni'nin ortaya koyduu bir aratrmaya gre, srail'in 1978 ylndaki Lbnan igalinden bir sre nce sz konusu Hatanya doktrinleri baz askeri merkezlerde ynetim tarafndan zellikle yaygnlatrlmtr. Bunda gzetilen ama, askeri doktor ve hemireleri, "Yahudi-olmayan yarallar"a yardm etmekten alkoymaktr. te yandan srail'in eski Cumhurbakanlarndan Zalman azar, Habbad hareketinin ateli bir savunucusudur. Likud lideri eski Babakan Menahem Begin de hareketi desteklediini resmi olarak aklamtr. srail ordusunda Talmudik "anti-goyim" eitiminin daha pek ok rnei vardr. Talmud'da Yahudi-olmayanlara zarar verilmesini yasaklayan ok snrl bir ka hkm, "kendileriyle savalmakta olunmayan Yahudi-olmayanlar"la ilgilidir. Siyonistler, bu noktadan hareketle, kendileriyle savalmakta olan tm Yahudi-olmayanlarn ldrlebileceini, hatta ldrlmeleri gerektii sonucuna varmlardr. Ve bu doktrin 1973'ten bu yana srail ordusu iinde bilinli olarak yaylmaktadr. Bat eria'nn gvenliinden sorumlu srail birliklerinin Genel Komuta Merkezi tarafndan yaynlanan bir kitapk, bu "ideoloji"yi yle anlatr: Bir sava ya da silahl bir atma srasnda kuvvetlerimiz sivil halk ile kar karya gelirlerse ve eer bu sivillerin askerlerimize zarar verip veremeyecekleri konusunda ak bir kesinlik yoksa, Halakha'ya gre bu sivillerin ldrlmeleri dorudur ve hatta gereklidir. Hi bir art altnda bir Arapa gvenilmemelidir... Halakha, savata dmana kar saldrya getiklerinde, iyi sivilleri, yani iyi gzken sivilleri bile ldrmeleri iin birliklerimize izin vermekte, hatta bunu emretmektedir. srailli bir haham tarafndan askerlere hatrlatlan ve eski hahamlardan Rabbi Shim'on'a ait olan bir "zdeyi" ise yledir: "Yahudi-olmayanlarn en iyisi mi; ldr. Ylann en iyisi mi; beynini parala." Ksacas, Siyonizm, Yahudi inan ve kltr iindeki tm radikal, yabanc dman fikirleri n plana karmakta ve kendi siyasi amalar iin kullanmaktadr. Oysa ki, Yahudi dininde dier insanlara iyilik ve adaletle davranmay emreden pek

ok hkm de vardr. zellikle M. Tevrat'ta, bu kitapta pek ok lahi hkm hala kalm olduu iin, adalet ve merhamet kavramlar n plandadr. M. Tevrat'ta srail'in "tm dier milletler zerine bir k" olacandan sz edilir. Siyonizm, bu karartm ve hem Yahudilere hem de Yahudi-olmayanlara byk felaketler getirmitir.

SRAL ORDUSU
srail sava, fedakrlk, fedalik konusuna bal kalarak bir eitim ve retim yapmaktadr. Btn yaymlar savalk ve kahramanlk duygu ve dncesini destekleyicidir. Kozmopolit, bar, enternasyonalist, hmanist, pasif, pheci bir eitim ve retimin srailde asla yeri yoktur. evrilen filmler srail genlerinin savalardaki kahramanln konu alr. Perdelerde de vurur, krar, ldrrler. Tam bir sava psikolojisi ilkokuldan niversite sonuna kadar hkimdir. srailde halk, kadn, erkek, her an seferberlie hazrdr. Halkn ou silhldr. 24 saat iin olsa bile izinli gelen asker portatif makineli tabancasyla (Uzi marka) izinli kar. srail Halk Ordusu bir ka saatte sefer hle geebilir. srailde erkekler iin askerlik kzlardan 6 ay fazladr, yni 2,5 yldr; "htiyat ordusu olan Hagana'nn kadrosunu btn bir millet tekil eder. Erkekler 49 yana gelinceye kadar, kadnlar ise 34 yana kadar her yl 1ay ve her ay bir gn askerlik hizmeti yaparlar. Muvazzaf ordu ise tamamen bir okul vazifesi grr, memleketin snrlar hudut kyleri tarafndan muhafaza edilir. Bunun iin de askerlii iftilikle birletiren Nahal snf kurulmutur. Birka ay sren askeri talimden sonra Nahal birlikleri huduttaki kylere gnderilir.

Siyonizmde Nesiller Boyu Kin, Vahet, Katliam

TEKVN BAB: 9 / 20-25 S: 8 20Ve Nuh ifti olmaa balad, ve bir ba dikti; "ve araptan iip sarho oldu, ve adrnn iinde plak oldu, 22 Ve Kennin atas olan ham, babasnn plakln grd, ve darda iki kardeine syledi 23Ve Sam ile Yafet bir esvap alp onu kendi iki omuzlar zerine koydular, ve geri geri gidip babalarnn plakln rttler; ve yzleri geri olup babalarnn plakln grmediler. 24Ve Nuh arabndan ayld, ve kk olunun kendisine yaptn anlad. 25Ve dedi: Kenn lnetli olsun, Kardelerine kullar kulu olacaktr. Sm, Hm, Yfet adnda Olu olan Nuh Peygamber, Tufandan sonra iftilie balar. Bir gn, dikip yetitirdi ban zmlerinden yaplan araptan iip sarho olur, adrnda plak olarak szar. Onu bu durumda kk olu Hm grr. (Muharref Tevrattaki ekleme bir izah). te bu olay onca yldr sren ve Ortadouya rahat yz gstermeyen kanl kavgann, Tevrat'a k noktasdr. nk, Nuh (A.S.) ayldnda Olu Hm'in adra girip kendini plak grdn anlaynca, son derece fkelenir, ceza olarak Hm' olu Kenan' ve ondan treyecekleri lanetler; Kenan soyunun, Sm ve Yafet'in oullarna kul kle olmasn diler. Tevratn birinci kitab "Tekvinin dokuzuncu blm bu olay anlatr, onuncu blm de okursak, lanetlenen Kenan soyunun oluturduu kavimleri renebiliriz.

Bunlar: Gilgasi'ler, Amori'ler, Yebusi'ler, Hivi'ler vs. Filistinliler ise babas Nuh (A.S.) tarafndan lanetlenen Hmn teki olundan treyen Kasluhi'ler kavmindendirler. Nuh (A.S.)'n byk olu Sm ile kk olu Yfet'e gelince, babalarnn aybn (plakln) rttkleri iin, onlar ve soylar lanetlenmez. Sm'in oullar Sinar (Mezopotamya) dolaylarna yaylrlar ve oalrlar. te bu Sm oullarnn onuncu kua olan Hz. brahim Peygamber, Mezopotamyann Ur kentinde doar, daha sonra Kenan lkesi'ne g eder. Burada iki olu olur. Bunlardan smail (A.S.) Hz. Muhammed (S.A.V.) Peygamberin, shak (A.S.) da srail oullarnn dolaysyla Musa (A.S.) Peygamberin ceddidir. shak (A.S.) olu Yakub (A.S.),un on iki olundan reyerek oluan srailoullar, kuraklk yznden g etmek zorunda kaldklar Msr'da, ok ar koullar altnda yaarlarken, soydalar Musa (A.S.)'ya Horeb'de (Sina Da'nda) Allah seslenir. Bu izahlardan sonra hahamlarn Tevrat bozarak ekledikleri Vadedilmi Topraklarla ilgili blmler gelmektedir. St ve Bal akan diyar olarak belirtilen bu topraklar szde tm iindeki milletlerle beraber srailoullarna miras olarak verilmitir.

VADEDLM TOPRAKLAR VE SINIRLARI

Siyonistlerin dier milletlere yaptklar katliam ve zulmlere gemeden nce "Vadedilmi Topraklar snrn" belirten M. Tevrat blmlerini grelim. TEKVN BAB: 17 / 8 S: 14 8Ve senin gurbet diyarn, btn Kenan diyarn, sana ve senden sonra zrriyetine ebed mlk olarak vereceim. Btn bu memleketleri sana ve zrriyetine vereceim ve senin zrriyetini gklerin yldzlar gibi oaltacam. TEKVN BAB: 28 / 13-14 S: 27 zerinde yatmakta olduun diyar sana ve senin zrriyetine vereceim; 14ve senin zrriyetin yerin tozu gibi olacak, ve garba, ve arka, ve imale, ve cenuba yaylacaksn; ve yerin btn kabileleri sende ve zrriyetinde mbarek klnacaktr, SAYILAR BAB: 34 / 1-12 S: 172 1Ve RAB Musaya syleyip dedi: 2Israil oullarna emret ve onlara de: Kenan diyarna girdiiniz zaman (size miras olarak decek olan bu diyar, snrlarna gre Kenan diyar),3o zaman cenup tarafnz Tsin lnden Edom boyunca olacak, ve cenup snrnz arka doru Tuz Denizinin ucundan olacak; 4ve snrnz Akrabbim yokuundan cenuba doru dolaacak, ve Tsine geecek, ve onun ular Kadesbarneanin cenubunda olacaklar; ve Hatsar-addara kacak, ve Atsmona geecek; 5ve snr Atsmondan Msr vadisine kadar dolaacak, ve onun ular deniz yannda olacaktr. 6Ve garp snrnz byk deniz ve onun kys olacaktr; garp snrnz bu olacaktr. 7Ve imal snrnz bu olacak; byk denizden Hor dana kadar kendinize iaret koyacaksnz; 8Hor dandan Hamata girilecek yere kadar iaret koyacaksnz; ve snrn 1ular Tsedadda olacak; 9ve snr Zifrona kacak, ve onun ular Hatsarenanda olacak; imal snrnz bu olacaktr. 10Ve ark snrnz Hatsar-enandan Sefama kadar iaret koyacaksnz: 11Ve snr Sefamdan Ainin ark tarafndan Riblaya inecek; ve snr inecek, ve arka doru Kinneret denizinin yanna dokunacaktr. 12Ve snr Erdene inecek ve ular Tuz Denizi yannda olacaktr. epevre snrlarna gre memleketiniz bu olacaktr.

te snrlar izilen bu kara paras Tevrat'ta, "Kenan lkesi" olarak adlandrlr. TEKVN BAB: 16 / 18 S: 13 18O gnde RAB Abramla ahdedip dedi. Msr rmandan byk rmaa, Frat rmana kadar, bu diyar, 19Kenileri, ve Kenizzileri, ve Kadmonileri, 20ve Hittileri, ve Perizzileri, ve Refalari, 21ve Amorileri, ve Kennllar, ve Girgasileri, ve Yebusiler senin zrriyetine verdim. AMOS BAB: 9 / 12 S: 872 12Ta ki, Edomun bakiyesini, ve zerlerine ismim arlan btn milletleri mlk edinsinler, bunu yapan RAB diyor. IKIS BAB: 23 / 31 S: 77 31Ve Kzl Denizden Filistinlerin denizine kadar, ve lden Irmaa kadar sana hudut koyacam; nk memleketin ahalisini sizin elinize vereceim; TESNYE BAB: 12 / 23-25 S: 189 23O zaman RAB btn milletleri nnzden kovacak. ve sizden byk ve kuvvetli milletlerin mlkn alacaksnz. 24Ayak tabannzn basaca her yer sizin olacak; snrnz lden ve Lbnandan, rmaktan, Frat rmandan garp denizine kadar olacaktr. 25nnzde kimse durmayacak; Allahnz RAB, size syledii gibi, dehetinizi ve korkunuzu ayak basacanz btn diyar zerine koyacaktr. MEZMURLAR BAB: 135 / 10-12 S: 621 10Byk milletleri vurdu, VE kudretli krallar ldrd, 11Amoriler kral Sihonu, Ve Basan kral Ogu, Ve btn Kenan lkelerini vurdu. 12Ve onlarn yerini miras, Kavmi sraile miras olarak verdi. te yandan, bu Kenan lkesi'nin bata Filistin olmak zere, Lbnan, rdn', ksmen de Suriye, Msr ve Anadolu'yu ierdiini, ayrca bir sre nce "Trkiye, yaam hakk snrlarmz iindedir" diyen bir srail yetkilisinin szlerini hatrlatmalyz. TEKVN BAB: 13 / 14-15 S: 11 14Sonra RAB Abrama dedi: Simdi gzlerini kaldr, ve bulunduun yerden imale ve cenuba ve arka ve garba bak; 15nk grmekte olduun btn memleketi sana, ve ebediyen senin zrriyetine vereceim. MEZMURLAR BAB: 2 / 8 S: 540 8 te benden ve miras olarak sana milletleri, mlkn olarak yeryznn ularn vereceim. Sadece Kenan lkesi vadedilmemitir. Bu hkmlerin Siyonistler tarafndan yaplan siyasi (rk) yorumuna gre, btn dnya topraklar Yahudi rkna miras olarak verilmitir. Bu vadedilen lkenin hangi milletlerin anayurdu olduu ve yurtlarnn ellerinden nasl koparlp alnaca konusunda, Siyonistler tarafndan siyasi amalarla kullanlan Tevrat pasajlar ise unlardr:

IKI BAB: 20 / 5 S: 73 nk Ben; babalar gnahn ocuklar zerinde, nc nesil zerinde, ve drdnc nesil zerinde arayan, bir Allahm. TESNYE BAB: 7 / 1-2 S: 184 1 Allahn RAB, mlk olarak almak iin gitmekte olduun diyara seni gtrecei, ve senin nnden ok milletleri, Hittileri, ve Girgasileri, ve Amorileri, ve Kennllar, ve Perizzileri, ve Hivileri. ve Yebusileri, senden daha byk ve daha kuvvetli yedi milleti kovaca; 2ve Allahn RAB onlar senin nnde ele verecei, ve sen onlar vuracan zaman; onlar tamamen yok edeceksin; onlarla ahdetmeyeceksin, ve onlara acmayacaksn; MEZMURLAR BAB: 137 / 8-9 S: 622 8 Ey sen, harap olacak Babil kz, bize karlk ettiinin karln, sana verecek olana ne mutlu! 9 Senin yavrularn tutacak, kayaya arpacak olana ne mutlu! AYA BAB: 14 / 25 S: 684 25 yle ki, kendi memleketimde Asurluyu kracam, ve dalarmn zerinde onu ayak altnda inemeyeceim. TSEFENYA BAB: 2 / 5 S: 887 5 Deniz kysnda oturanlarn, Keretiler milletinin vay bana! Ey Kenan, Filistinler diyar, Rabbin sz size kardr; seni yok edeceim, yle ki, artk sende oturan kimse olmayacak. TESNYE BAB: 32 / 42-43 S: 212 42ldrlm ve esir edilmi olanlarn kanndan, dmanlarn reislerinin bandan, oklarm kanla sarho edeceim, Ve klcm et yiyecek. 43Ey milletler, onun kavmi ile beraber sevinin; nk kullarnn kannn cn alacak, ve hasmlarna intikamla karlk verecek. YEREMYA BAB: 11 / 22-23 S: 735 22 Bundan dolay ordularn Rabbi syle diyor: te, ben onlar yoklayacam; yiitler klla lecekler; oullar ve kzlar ktlkla lecekler; 23ve onlara bir bakiye kalmayacak; nk Anatot erlerine ktlk getireceim, onlarn yoklanlma yln getireceim. TSEFENYA BAB: 2 / 13 S: 887 13Ey Habeler, siz de benim klcmla ldrleceksiniz. AYA BAB: 11 / 14 S: 682 Ve garp tarafnda Filistinlerin srtna uup atlacaklar; ark oullarn birlikte apul edecekler; Edam ve Moab zerinde ellerini atacaklar ve Ammon oullar onlarn szn dinleyecekler.

AYA BAB: 14 / 21-22 S: 683 21Atalarnn fesadndan tr, onun oullarn boazlayacak yer hazrlayn da ayaa kalkmasnlar ve diyar kendilerine mlk edinmesinler, ve dnya yzn ehirlerle doldurmasnlar. 22Ve ordularn Rabbi diyor: Onlara kar kalkacam, ve adi, ve baki kalan, ve Olu, ve torunu Babilden kesip atacam, Rab diyor. SAYILAR BAB: 23 / 24 S: 160 te kavim: D ARSLAN gibi kalkyor ve kendisini ARSLAN gibi kaldryor, skarn yiyinceye kadar, Ve ldrlm olanlarn kann iinceye kadar yatmayacaktr. MEZMURLAR BAB: 2 / 8-9 S: 540 8 te benden ve miras olarak sana milletleri, mlkn olarak yeryznn ularn da vereceim. 9 Onlar demir omakla kracaksn; bir mleki kab gibi onlar paralayacaksn. Siyonistler, aadaki Tevrat pasajlarn da yine siyasi anlamda kullanr ve srail terrn meru gstermek iin bunlardan yararlanrlar: YEREMYA BAB: 51 / 19-20 S: 777 19Ve srail onun mirasnn sptdr; ordularn RABBIDIR. 20Sen benim topuzum ve cenk silahlarmsn; ve seninle milletleri kracam ve seninle lkeleri helak edeceim. MEZMURLAR BAB: 149 / 7-8-9 S: 628 7Milletlerden alsnlar; Ve mmetleri tedip etsinler; 8Onlarin krallarn zincirlerle, Ve ileri gelenlerini demir bukalar ile balasnlar: 9Ta ki, yazlm olan hkm onlara kar yrtsn AYA BAB: 34 / 8 S: 697 nk Rabbin btn milletlere fkesi, btn onlarn ordusuna kzgnl var; nk Rabbin alma gn, Sion davasndan tr karlk yl var. TSEFENYA BAB: 3 / 8 S: 887 8Bundan tr ava kalkacam gne kadar beni bekleyin. Rabbin sz; nk hkmm milletleri toplamaktr, ta ki lkeler zerine gazabm, kzgn fkemin hepsini dkmek iin onlar bir araya getireyim; nk btn dnya kskanlmn atei ile yutulacaktr. AYA BAB: 14 / 26 S: 684 te btn dnyaya kar tasarlanan tertip budur; ve btn milletlere kar uzanm olan el budur. YEREMYA BAB: 10 / 10 S: 724 10Bak, bugn milletler zerine, ve lkeler zerine, kknden skmek ve ykmak iin helak etmek ve yok etmek iin seni koydum.

YAHUDLERIN KENAN YAPTII KATLAMLAR

LKESNDE

GEMTE

Szde Yesu peygamberin nderliinde srailoullar; YESU BAB: 8 / 24-27 S: 223 24Ve vaki oldu ki, srail krda, kendilerini kovalam olduklar, lde Ay ahalisinin hepsini ldrmeyi bitirdii, ve bitinceye kadar onlarn hepsi kltan geirildii zaman, btn srail Aya dndler, ve onu kltan geirdiler. 25Ve o gn erkeklerden, ve kadnlardan denlerin hepsi, btn Ay ahalisi on iki bin kii idi. 26nk btn Ay ahalisini tamamen yok edinceye kadar Yesu kargy uzatm olan elini geri ekmedi. Ancak Rabbin Yesua emrettii szne gre srail o ehrin hayvanlarn ve mallarn kendileri iin apul ettiler. ESTER BAB: 9 / 5,16 S: 498 5Ve Yahudiler btn dmanlarn kltan geirdiler, ve ldrdler, ve yok ettiler, ve kendilerinden nefret edenlere istedikleri gibi yaptlar. II. TARIHLER BAB: 36 / 17 S: 464 17 Ve onlara kar Kildanilerin kraln kard ve onlarn makdisinde genlerini klla ldrd, ve gen yiide, ere varmam kza, kocam adama ve ak salya acmad; Rab hepsini onun eline verdi. YESU BAB: 6 / 21 S: 221 21 Ve erkek ve kadn, gen ve ihtiyar, kz ve koyun, ve eek, ehirde olanlarn hepsini kltan geirip tamamen yok ettiler. HAKIMLER BAB: 1 / 5 S: 242 Rab Kennllar ve Perizzileri onlarn eline verdi; Bezekte onlardan on bin adam vurdular. Fakat Adoni-bezek kat ve onun ardn kovaladlar ve onu tuttular ve ellerinin ve ayaklarnn baparmaklarn kestiler. HAKIMLER BAB: 3 / 16,22,29 S: 245 Ve Ehud bir arn (45 cm.) uzunluundaki kamasn ekti ve onu Moab kral Eglon'un karnna saplad ve namlnn ardndan kabza da girdi ve namly ya kaplad. nk kamay karnndan ekmedi ve arkasndan kt. Moabdan her biri kuvvetli ve her biri yiit adam olmak zere on bin kii kadar vurdular ve kimse kurtulmad. 16ve kendilerinden nefret eden Yetmi be bin kiiyi ldrdler. Ve szde Hz. Davud (AS) Azndan; II. SAMUEL BAB: 22 / 38-43 S: 331 38Dsmanlarimi kovaladm, ve onlar helak ettim; Ve onlar bitmeyince geri dnmedim. 39Onlari telef ettim, ve onlar ezdim, ve artk kalkamadlar; Ve

ayaklarmn altna dtler, 40Cnk cenk iin bana kuvvet kuattn; Bana kar ayaklananlar altmda ktrdn. 41Dmanlarmn srtn da bana evirttin, benden nefret eyleyenleri de yok ettim. 43 O zaman yerin tozu gibi onlar ezdim; onlar sokaklarn amuru gibi ayak altna alp inedim. Dahas, baz hkmler, savatan ve katliamdan geri duran Yahudileri tehdit eder ekilde kullanlmaktadr: YEREMYA BAB: 48 / 10 S: 772 10Rabbin isini geveklikle yapan lanetli olsun; ve klcn kandan alkoyan lanetli olsun. Katliam yapmayan, kan aktmayan Allahn laneti ile tehdit edilmektedir. Gemite yaplan katliamlar Yahudileri coturacak tarzda bir gurur vesilesi gibi muharref Tevrat'a alnmtr ve bunlar gnmzdeki katliamlarda bir ksm Siyonist Yahudiler tarafndan rnek alnmaktadr. Ancak gerek dindar Yahudiler byle bir ey yapmazlar, nitekim dini inanlarnn srail terrne destek salamak iin kullanlmasn iddetle knamaktadrlar. (Bkz. Siyonizme kar kan Dindar Yahudiler blm) TESNYE BAB: 6 S: 183 Rab, "talar demir ve dalar bakr olan bu diyar sana verecek ve sen onlar isleyeceksin." YESU BAB: 9 S: 224 Yok edemeyecei milletlerden arta kalan, yani, srailoullarnn bsbtn yok edemedikleri ocuklar senin iin angaryac kullar olacaktr.

VADEDLM TOPRAKLARDAK MLLETLERE KARI YAPILANLAR

David Ben Gurion Filistin de srail Devletinin kuruluunu hazrlam ve ilk babakanlk grevini stlenmitir. Sosyalist Mapai Partisinin nderidir. Gurion'un Polonya'da ocukluunu geirdii ev "Siyonist Haskalah" adl akmn gelitirildii bir yerdi. Hareketin ana dncesi "Biz artk gettolarda yaamayalm. Kendi mukadderatmz tayin edelim ve esas yurdumuzda dier rklardan stn bir Irk olan srail oullarna vadedilen ve Yahudilerin burada yaayan rklar katledecekleri, soykrmna uratacaklar topraklar- Eretz srail- bir devlet kuralm." Yahudilerin bir an nce Filistin'de toplanp kendi devletlerini kurmalar gerekiyordu. David Ben Gurion iin mesele bu kadar basitti. Siyonizm ngiliz desteiyle dodu ve byd. ngiltere Dileri Bakan Lord Arthur James Balfour'un byk bankac ailesi Rothschild'larn ngiltere kanadnn temsilcisi Lord Walter Rothschild'a (Yahudidir) yazd 2 Kasm 1917 tarihli mektubunda "Majestelerinin hkmeti Filistin'de Yahudi halk iin milli bir yuva kurulmasn mspet karlyor ve bu amacn gerekletirilmesini kolaylatrmak iin elindeki btn imknlar kullanmaya hazr bulunmaktadr" diyordu. 16 Mays 1916 tarihli Sykes - Picot Antlamasna gre Beyrut, Sur ve Sayda ehirlerini ieren Kuzey Filistin Fransa'ya; Yafa, Hayfa, Tel-Aviv gibi sahil ehirleri dahil tm Gney Filistin ngiltereye braklyordu. 1918'de Osmanllarn geri

ekilmesiyle bu paylama uyguland. Filistin'deki ngiliz mandas buraya Yahudi gn arttrd. Yahudiler Filistin'de gayri menkuller elde etti ve Yahudi irketlerine imtiyazlar tannd. (O zamanlar Smrgeler Bakannn Winston Churchill olduunu hatrlatmakta yarar var. Smrge sekreteri de Possfield adl Siyonist bir Yahudidir.) Yahudilerin Filistinde oalmasna kar kan Araplar ngiliz askerleri eliyle katledildi. 50 bin Arap ldrld. Bundan fkeye kaplan baz Araplar ise susuz Yahudilere saldrdlar ve katliamlar gerekletirdiler. Siyonizm her iki halka da lm ve ac getirdi. Siyonistlerin bir Yahudi Devleti'nin kurulmas iin zorunlu grdkleri asgari unsurlar unlard: rdn Nehri'nin Suriye ve Lbnan'daki balang noktalarn; Sayda'ya kadar Gney Lbnan, Gney rdn'deki Maan'a kadar ki Hicaz Demiryolunun getii alan ve Akabe Krfezi'ne uzanan ksm kaplayan bir lke. Amerikan Siyonistlerinin 1942'de ABD'de yaptklar kongre ertesinde Siyonist hareketin nderi Ben Gurion ABD ile ittifak yapt ve BM oylamasnda Amerikan desteini ald. Ayn dnemde "Haganah"n - srail Ordusunun efi oldu. 1948'de devletin ilnndan sonra snrlarnn tespit edilmesine kar kan tek devlet olan srailin srekli yaylmasnn en etkili arac "Haganah" oldu. Yahudiler Birlemi Milletleri tesirleri altna alarak 29 Kasm 1947'de Genel Kurulda alnan kararla Filistinin te ikisine oturdular. srail devleti 14 Mays 1948 gecesi kuruldu. Ben Gurion Sosyalist MAPAI partisi ile iktidara gelerek babakan oldu. Snrlarnn belirtilmesine itiraz eden tek devlet sraildir. "Amerikan bamszlk beyannamesini elinize alnz. Hibir snrdan bahsedilmiyor. srail Devletinin snrlarn tespit etmek mecburiyetinde deiliz." Ayn yl iinde srailli silahl birlikler Araplara kar, ilan edilmemi bir savaa balayarak blgede temizlik faaliyetlerine giritiler. Haganah, Stern, Irgun, Tz'vai, L'umi, Palmah gibi Siyonist terr etelerinin, Araplara kar yapt saldrlarn says ay gibi ksa bir zamanda iki bini buldu. Haganah etesi Aralk 1947'de Kuvazza'da, Mart 1948'de Salama'da, Nisan 1948'de Biyer Abbas'ta ve Kastel'de, Yaffa ve Akra'da sivil halka saldrd. 9 Nisan gecesi Menahem Begin tarafndan ynetilen Stern etesi ve Irgun etesi Deir Yassin Arap kyne saldrarak, daha nce de yaptklar gibi gen, yal, ocuk, hamile, bebek demeden 254 Arab katletti. Yahudi terr blgedeki Arap halkn dehet iinde brakmay amalyordu. Terrn propagandas yaplyor, katledilen Araplarn resimleri ekiliyor, oaltlyor ve kylere gnderiliyordu. Resimlerin altna "terk etmezseniz, sizin sonunuz da byle olacak" diye yazlar yazlyordu. Katil Menahem Begin daha sonralar bu katliam hakknda "Bu kym ok hakl kt. Deir yassin zaferi olmadan srail de olmazd." diyecekti. srail ordusu, 1956 ylnn 29 Ekim gecesi sava ilan etmeden Msr'a saldrd. Frsattan yararlanan Fransa ve ngiltere de savaa katld. 1967 ylnda srail tekrar sava kartt. Msr, Suriye ve rdn'e saldrdlar ve Sina yarmadasn, Gazze eridi, Bat eria ve Golan tepelerinin bulunduu 60 bin kilometre karelik alan ele geirildi. Yllar nce, siyonizmin babas olan Avusturya Yahudisi gazeteci Theodor Herzl, Filistin'de bir Yahudi devleti kurmak iin yaplmas gerekenleri sralarken unlar sylyordu: "rnein bir lkeyi vah canavarlardan temizlemek zorunda kaldmz dnelim; bu durumda grevimizi beinci yzyl Avrupals gibi yapamazdk. Mzra elimize alp aylarn izini sremezdik, kocaman bir av partisi yapar, hayvanlar bir araya getirir ve ortalarna bir bomba atardk." Menahem Begin de syledikleri ve yaptklaryla Herzl'in iyi bir rencisi olduunu gstermitir. Begin, "Filistinlileri izleyeceiz ve her yerde karada, denizde ve havadaldreceiz" diyordu.

SYONZM TARHNN NAZLERLE BRL

KARANLIK

BR

SAYFASI:

Hitler Almanya'snn susuz Avrupa Yahudilerini toplu olarak katlettii dnemde, Siyonistler Hitler'e ekonomik ve siyasal yardmlarda bulunmulard. Federal Almanya'da yaynlanan Spiegel dergisinin de belirttii gibi, Siyonistler Nazilerin iktidar ele geiriini kendileri iin olaanst bir tarihsel olanak olarak grmlerdi. 1933 Maysnda, Siyonist Anglo-Palestine Bank faist Almanyann ekonomi bakanlyla dorudan ba kurmutu. Grmelerden sonra iki taraf arasnda 23 Austosta bir transfer anlamas imzalanmt. Bu anlama daha sonraki pek ok ekonomik ve siyasal ibirlii iin de bir zemin oluturmutu. Siyonistler, Tel-Aviv'de kurduklar Trust and Transfer Office Haavara adl irketle, Filistin'e getirilen Alman mallarnn tekel hakkn almlard. Bylece Nazilerin Orta Dou blgesinde geni pazar olanaklarna kavumasn salamlard. Dviz ilemleriyle ilgilenen Alman brosu 7 Aralk 1937'de unlar aklyordu: "Filistin'e d satma dayal transfer ilemleri 1933'ten beri yaklak 70 milyon altn mark kar getirmitir. "Bu rakama, Filistin'e transfer edilen Yahudi sermayesinden doan byk krlar katlmamtr. Siyonist-Nazi ibirlii bu kadarla da kalmamtr. Siyonist olmayan Yahudi kurulularnn Alman mallarna boykot uygulanmas iin ar yapt gnlerde Nazilere el uzatan yine Siyonistler olmutur. Siyonistler, Alman, silah yapmclarna dviz kayna salamlard. Albert Norden, So werden Kriege gemacht (Savalar Nasl Yaplr) adl kitabnda bu konu aklk kazandrmtr. Norden, International Nickel Trust adl irketin Almanya iin stratejik nemi olan hammaddeleri saladna dikkat ekmitir. Siyonist sermayedarlarn denetiminde olan bu irket kapitalist lkelerdeki nikel retiminin yzde 85'ine sahip durumdayd. Hitler'in iktidara gelmesinden bir yl sonra IG Fabrenin dustrie adl Alman irketiyle, sz konusu irket arasnda bir anlama imzaland. Anlamada, Almanyann nikel retiminin yardan fazlasnn International Nickel Trust tarafndan karlanmas ngrlyordu. Almanya bylece yzde 50 orannda dviz tasarruf etmi olacakt. Konuya ilikin kantlar Nrnberg durumalarnda ayrntlaryla ortaya kmtr.

SRAL'N FLSTNLLERE KARI YRTT UZUN VADEL SOYKIRIM

"Sekin halk" dncesi ve Yahudilerin her zaman bakalarndan stn olduu ynndeki inan, srail politikasnn ayrlmaz bir parasn oluturmutur. srailin Siyonist nderliinin jeopolitii "goyimrein" ad verilen ve "topraksz halk iin halksz topraklar" elde etmeye dayanan bir politikadr. Pratikte bu politika, ele geirilen topraklardan "sekin" olmayan herkesi kovmak, anlamna gelmektedir. Siyonistlerin 'tarihsel vatan" adn verdikleri Filistin halksz bir lke olmadna gre, Siyonist planlar Filistin'de Yahudi olmayan halk iin dayanlmaz koullar yaratmay n grmektedir. Tannm ngiliz tarihisi Arnold Toynbee de, Montrealde Mc Gill niversitesinde vermi olduu konferansta bu geree iaret etmitir, Toynbee, uluslararas hukuk asndan, Yahudilerin Filistinli Araplara kar davranlarn, Nrnberg durumalarnda "Avrupa'daki Yahudilerin Naziler tarafndan kitle halinde imhas" olarak nitelenen davranlardan hibir fark olmadn belirtmitir. 1982 ylnda Lbnan'a kar giriilen saldr da tm dnyann gzleri nnde gereklesen bir katliamd. srail 6 Haziran 1982'de Lbnan'a saldrd. Dayan, alt gn savann ertesinde unlar syleyerek bu saldry da aklam oluyordu: "alt gn sava kua, Svey Kanalna, rdn'e, Golan tepelerine ulaabilmitir. Bu son

deildir. Bugnk atekes hatlarndan sonra yeni hatlar oluacak, bunlar rdn' kuattktan sonra Lbnan'a ve Suriye Ortalarna kadar ulaacaktr." srail ordusunun Lbnan'a saldrs srasnda abra ve atilla gmen kamplarnda yaayan sivillerin top yekun katledilmesi, Guernica, Oradour, Khatyn ve Treblinka katliamlarnn yani sra tarihe geecek denli rperticidir. Bu katliam, srail yneticilerinin, dn olduu gibi bugn de sivil-asker ayrm yapmadan ldrmek iin byk bir itaha sahip olduklarn gstermitir. Filistin sorununun "nihai zm"e kavuturulmas iin tasarlanan bu canavarca plnn uygulamaya konulmas tm dnyann gzleri nnde yaplmaktadr. Bir Mozambik gazetesi olan Noticias unlar yazmaktadr: "Lbnan'da her gn yzlerce sivil ldrlmektedir. Halkn kastl bir biimde yok edilmesinin, gerek bir soykrmn tanyz." srailin Lbnan'a saldrs srasnda 70 bin Lbnanl ve Filistinli Arap yaraland ya da ldrld. Lbnann ky ve kentleri, Filistinlilere ait gmen kamplar yaklp, ykld. 15 -16 Austos 1982 tarihinde, Lefkoede, srailin Lbnan ve Filistin Halklarna kar ledii Sular Soruturma uluslararas Komisyonu topland. Komisyon bir rapor hazrlayarak, srailin Beyrut'u ele geirii srasnda islenen Sular belgeledi. srail uaklarnn sivil yerleim yerlerini, hastaneleri, okullar ve ocuk bakmevlerini srekli bombalam, Beyrut'un nemli bir blm ile Tire, Nebatiye Sayda gibi kent ve kyler yerle bir edilmi, birok byk Filistin Mlteci kamp haritadan silinmiti. Alt yz bin Lbnanl evsiz, susuz, elektriksiz ve yiyeceksiz braklmt. srail birlikleri a insanlara yaplan gda yardmn engellemiti. Bunlar sivil halka kar kastl olarak yaplan askeri eylemlerdi. Uluslararas Kzlha ve Kzlay bayran tayan binalar sistematik olarak bombalanmt. Uluslararas, Lbnan ve Filistin Kzlhalarna kan ve ila ulatrlmas yasaklanmt. Lbnann Juniye limannda ila, a, kan plzmas ve hastane donanm boaltmakta olan Bat Alman Flora gemisi srail uaklarnn ve topusunun saldrsna uram, roket ateine tutulmutu. srail uaklar oyuncak, elma, muz ambalajna gizlenmi bombalar Lbnan topraklarna atmlard. ocuklar ellerine aldklar bu "oyuncak" ya da "meyve"lerin patlamasyla yaamlarn yitirmilerdi. Dr. Franklin Lamp Komsiyon'a Beyrut'ta bulmu olduu fosfor bombas ve bilyeli bomba paralarn verdi. nsan gvdesini kalbura eviren bilyeli bombalar Beyrut'un igali srasnda geni lde kullanlmt. Beyrut'ta grev yapm Yunanl ve Kanadal doktorlar da, fosfor bombalarnn ateiyle kavrulmu ya da arapnel ve bilyeli bombalarla delik deik olmu insanlar ameliyat ettiklerini anlatmlard. srail okullarnda ylda 272 saat askeri eitim yaptrlr. Sekiz yllk temel eitiminin bir amac da, genlerin oven bir ruhla yetitirilmesi ve Yahudi olmayan herkesten nefret etmelerinin salanmasdr. Son yllarda okullarda okutulan "Ulusal Bilin" dersleri de ayn amac paylayor. Dolaysyla srail okullarnda "Araplara ne yapmak gerek" sorusu sorulduunda, ocuklarn, hi duraksamadan "ldrmeli" diye barabilmesine amamak gerekir. Doduu anda kendini fanatik bir ortamda bulan ve ilk yalarndan balayarak, sk bir ekilde Siyonist ideolojinin kat, arpk eitimi ile yetitirilen Siyonist Yahudiler, arpk bir din ve milliyet anlay gelitirmekte ve en acmasz katliamlar bile sanki bir ibadet yapyor mant ile gerekletirebilmektedir. lk ald eitimle dier rklardan stn olduu ve onlara kar savamas gerektii beynine ilenmektedir. Bu telkinlerin tabii sonucu olarak yapaca katliamlara milli grev dncesi ile bakan fanatik srailli, karsnda hayvan olarak grd insanlar, yal, gen, kadn, erkek, hamile, bebek demeden yok etmektir. Siyonistlerin terr taktii, Filistinlilerin top yekn imhasndan evlerinden kovulmasna, sistematik ikenceden kiisel terre kadar eitlilik gsterir. rnein srail Gizli Servisleri'nin nemli bir grevi de, istenmeyen kiileri ldrmek ve bu eylemi "Filistinlilerin Terrist Eylemi" olarak dnyaya duyurmaktr. Fransz gizli servisi Surete Generale'in, Fransa'da yapt bir anti terrist operasyonda, "Filistinli"

olduklar ne srlen terristlerin srail gizli servisi -Mossad-nin hazrlad senaryoya gre altklar ortaya kmtr. Dnyadaki Siyonist rgtler arasnda terrle en fazla i ie olan Yahudi Savunma Birlii adl rgttr. Lideri Haham Meir Kahane Amerikan New York Times gazetesine verdii demete, rgtn yalnzca ABD'de 50 ubesi ve 14 bin yesi olduunu aklamtr. Milletleraras Kzlha kuruluunun 1969'da stanbulda yapt 21. konferansta Hebron, Jenin, Tulkarm ve Nablus kentlerindeki cezaevlerinde Filistinlilere Yahudilerin yapt ikenceler grld. Delilleri ortaya karlarak ispatlanan ikence trleri unlardr: - Tutuklular, ayaklarna arlklar bal olduu halde, bilinlerini yitirinceye dek askda tutmak. - Vcutta sigara sndrmek - Cinsel organlara sopa ile vurmak - Tutuklularn zerine kpek saldrtmak - Tutuklunun akaklarna, azna, gsne ve hayalarna elektrik vermek. Kuds'teki Hebrew niversitesinden Profesr srail Shahak: "Biz Yahudilere gre yalnzca biz insanz, dolaysyla Tevrat hkmlerinde iaret edildii gibi Yahudi olmayanlar yalan sylediklerinden, yalnzca Yahudilere inanlmaldr. Bir Yahudi kendine Suriyelilerin ikence yaptn sylyorsa, onun tankl yeterlidir. Ama bir Filistinli kendisine Yahudilerin ikence yaptn sylerse ona inanmamaldr, nk Yahudi deildir. " Irk bir rgt olan Gush Emunim igal altndaki topraklara yerletirilen Yahudiler tarafndan kurulmutur. rgtn kurulusu Genel Kurmay Bakan Raphael Eitan'in zel izniyle oldu. Eitan, "yerel savunma" ihtiyacn ne srerek, Gush Emunim rgtne bal subaylarn ynetiminde yar askeri bir rgtn domasna izin verdi. rgte bal birlikler yasal yollardan olduu kadar, yasad yollardan da edindikleri silahlarla donatlm durumdadr. Yedioth Aharonoth adl gazetenin 8 Mays 1980 gnl haberine gre, Bat eria'da yerlemi olan Yahudilerce toplanan zel bir konferansta, "askeri otoritelerden bamsz bir gvenlik sisteminin" kurulmas kararlatrld. Bu "sistem" asker salayan dzenli ordudan bakas deildir; grevi de Arap kent ve kylerinde katliamlar dzenlemektir. Begin: "Siz srailliler, dman yok ederken acmamalsnz. Harabeleri zerinde kendi uygarlmz kuracamz Arap kltr denen eyi yok edene kadar onlara hibir sempati duymamalsnz," "Bu lkede iki halk iin yer olmadn anlamalyz. Tek zm Araplardan arnm bir Filistin'dir... stisnasz tm Araplar komu lkelere gndermekten baka yol yoktur. Tek bir Arap ky, tek bir Arap kabilesi bile kalmamaldr..." srail Savunma Bakanlnn resmi bir genelgesinde, srail ordusunun Ba haham u tavsiyede bulunuyor: "Birliklerimiz, savata ya da zel bir basknda, sivil halkla karlatnda, herkesi ldrmelidir."

Siyonizme kar kan Dindar Yahudiler

Siyonizm, 19. yzylda ortaya kt. 19. yzyl Avrupa'snn iki belirgin karakteri, Siyonizmi de etkilemiti: Irklk ve smrgecilik. Siyonizmin bir dier belirgin zellii ise, dnemin dier ideolojileri gibi din-d bir ideoloji olmasyd. Siyonizm'in fikri ncln yapan Yahudiler, dini inanlar ok zayf kimselerdi.

Hatta ou ateistti. Yahudilii bir inan birlii olarak deil, bir rkn ismi olarak kabul ediyorlard. Yahudilerin Avrupal milletlerden ayr bir rk olduu, onlarla birlikte yaamalarnn mmkn olmad, mutlaka kendilerine has ayr bir yurt edinmelerinin art olduu iddiasyla ortaya ktlar. Filistin'i semelerinin nedeni dini deil, tarihseldi. Siyonizm, Ortadou'ya girdii gnden itibaren, blgeye atma ve ac getirdi. ki dnya sava arasndaki dnemde, Siyonist terr rgtleri, Araplara ve ngilizlere kar kanl saldrlar dzenlediler. 1948'de srail'in kurulmasnn ardndan da, Siyonizmin yaylmac stratejisi, Ortadou'yu kaosa srkledi. Bu zulm gerekletiren Siyonizmin k noktas, Yahudi dini deil, 19. yzyldan miras kalma rk, smrgeci ve Sosyal Darwinist ideolojiydi. nsanlar arasnda daimi bir atma olmas gerektiini savunan, "gller kazanr, zayflar yok olur" felsefesini empoze eden Sosyal Darwinizm, Alman milletini Nazizme srkledii gibi, Yahudileri de Siyonizme srkledi. Bugn Siyonizmi eletiren pek ok dindar Yahudi ayn gerei vurgulamaktadr. Bu dindar Yahudilerin bir ksm srail devletini meru grp tanmamaktadrlar bile. Dindar Yahudilerin nde gelen isimlerinden biri olan Haham Hirsch, "Siyonizm, Yahudi halkn milli bir antite (varlk) olarak tanmlamak ister... bu dinen bir sapmadr" der. srailli devlet adam Amnon Rubinstein'a gre, pek oklar iin "Siyonizm, (baz Yahudilerin) babalarnn yurduna ve hahamlarn sinagoguna bakaldrsnn doal sonucu"dur. Haham Forsythe ise, Yahudilerin 19. yzyldan itibaren dinden ve Allah korkusundan uzaklatklarn, bunun bir cezas olarak Hitler'in zulmlerine maruz kaldklarn savunmakta ve Yahudileri daha dindar olmaya armaktadr. Forsythe, yeryznde zulm ve bozgunculuk yapmann "Amalek"in (Tevrat dilinde inkarclarn) ii olduunu syler ve yle yazar: "Yahudi, Amalek'in ruhunun tam zdd olmaldr. Bu ruh, Allah' ve vahyi terk etmek, eytanilik, ahlakszlk, acmaszlk, hakszlk ve anaridir." Siyonizme kar kan dindar Yahudiler arasnda Neturie Karta kuruluu nde gelir. Bu dindar kurulu srail'in "gayr meru" bir devlet olduunu savunmaktadr. Neturei Karta'nn 18 Mays 1993 tarihli New York Times gazetesinde yaynlanan aadaki ilannda, nemli grler aktarlmaktadr:

"NN ALLAH'IN OLAMAYACAK"

EMRN

HLAL

EDYORSUNUZ?

BU

BAARILI

Medyada bar ve bar konferanslar zerine birok tartma bulunmaktadr. Bunlar srerken Tevrat grmezlikten gelinemez nk Allah bize, O'nun tarafndan Sina danda verilen Tevrat'a gre muamele eder. Tevrat nesylemektedir? Tevrat'a gre, Allah bize 3264 yl nce Kutsal Topra vermeden evvel, u artlar belirledi. Eer Tevrat'a itaat edersek, kutsal topraklar bizimdir, yoksa kovuluruz. Vay halimize ki gnah iledik ve kovulduk. Hem de ok gl olduumuz ve peygamber Jeremiah'n dedii gibi "Dnyann btn krallar ve halklar , hibir istilacnn Kuds'n kaplarndan geebileceine inanmad" dedii bir zamanda. (Tevrat, Lamentations 4:12)... Gnahlarmz yznden lkemizden kovulduk. Sadece tamamen piman olursak ve sadece Allah, hibir insan abas veya mdahalesi olmadan bizi srgnden kurtarabilir. O zaman evrensel bar gerekleecektir. Bu, g veya kudretle deil, sadece Rabbin Ruhu tarafndan peygamber Eliyahu'nun ve gerek Mesih'in gelmesiyle olacaktr. (Zecharie,Blm 4) Siyonistler ise Yahudi inancn reddettiler ve Yahudi probleminin tedavisinin, gl orduya sahip gl bir devlet olduunu akladlar. Mukaddes inancn ulusuluk ile yaplan dei-tokuu, Yahudi halknn kutsal zn yok etmektedir ve beraberinde srekli sava ve kan dklmesi getirmitir. Bunun sonucu, kurduklar devletin

dnyann en tehlikeli yeri olmasdr. Yahudilerin haneti Siyonistler, Yahudilerin hayatlarn, kendilerinin devam eden ekimelerine kurban etmilerdir. Bamsz bir devlet olma hedeflerini gerekletirmek iin, Siyonistler Anti-semitizmi daima planl olarak kkrttlar. 2. Dnya Sava boyunca, Siyonistler, Yahudileri kurtarmak iin para vermeye kar ktlar. Siyonist lider Yitzhak Greenbaum 18 ubat 1943'te Tel-Aviv'de yapt bir konumasnda, yle sylemitir: "Birisi, Siyonist faaliyetleri ikinci derece neme sahip olmaya iten bu dalgaya kar gelmelidir.". Ayrca unu da sylemitir: "Filistin'deki bir inek, btn Avrupal Yahudilerden daha nemlidir." nem verdikleri ey Yahudileri kurtarmak deildi, aksine, daha ok Yahudi kan dklmesi, devletlerinin kurulmas iin olan taleplerini glendirecekti. Sloganlar "Rak B'Dam" idi. (Sadece kanla lkeye sahip olacaz.) Hahamlar tehlikeye kar uyardlar Btn byk Yahudi bilgeleri, Siyonizm'in getirebilecei tehlikelere kar uyardlar. Siyonizm'in zerindeki ar mutluluk hali ve aslnda ihtiyac olmad halde gsteri olarak elinde tuttuu ordu, elilikler, bayrak vs., Tevrat'a gre inanc denemek iin "eytann ii"dir. Fakat Yahudilerin gerek inanc deimemitir ve gemiteki ve gnmzdeki "bar grmeleri" onu deitiremez. nancmz odur ki, Siyonist devlet varolduu srece gerek bar olamayacaktr, daha da kts, Siyonist devlet ,Yahudi halk iin de en byk felakettir. Allah, "ktlk yapanlar iin bar yoktur" der. (Tevrat, Yeremya, 48 ve 57) yemin Allah bizden "bir devletin tesis edilmesi iin insan gc kullanmamamz, uluslara kar isyan etmememizi, sadk vatandalar olarak kalmamz, zamanndan nce srgn terk etmememizi" istedi. Btn uluslar tarafndan toprak bize verilse bile, onu kabul etmemize izin yoktur. Yeminlere itaat etmemek, ormanda avlanm bir geyik ve bir antilobun hali gibi etinize tesir eder. (Talmud,Ksubos III kitab). Siyonistler gelene kadar, Yahudiler Filistinlilerle birlikte Filistin'de bar ve uyum iinde yaadlar. Gerek Yahudiler sadece Bat eria ve Gazze eridi'nin gnlk zulm ve cinayetle igaline kar kmakla kalmamakta, ayn zamanda Filistin toprann tamamnn igaline de kar kmaktadrlar. Tevrat'a gre, Filistin'in tamam Filistinlilere geri verilmelidir ve igal altndaki dier blgeler de kanuni sahiplerine de geri verilmelidir. TEVRAT'A GRE, YAHUDILER'IN KAN DKMEYE, BAKA BIR HALKA ZARAR VERMEYE, ONLARI AAILAMAYA VEYA ONLARI YNETMEYE IZINLERI YOKTUR. Dnya bilsin ki, Yahudi olmak, kendini Tevrat'a adamay ve Siyonist hurafeyi reddetmeyi ifade eder. Siyonist devletin iinde Yahudiler de dini bask ve hogrszle maruz kalyorlar. Yahudi dinini ykmay hedefleyen Siyonist plana paralel olarak, atalarmza ait mezarlar yok edildi ve mukaddesata saygszlk edildi. Siyonistler dini kurallara itaat etmeyi savunsalar bile, kurulacak devlet yine de ateist bir devlet olacaktr. Siyonist politikaclar ve onlarla birlikte ayn yolda gidenler, Yahudi halk adna konumuyorlar. srail ismi onlar tarafndan alnmtr. Aslnda, Yahudi geleneine ve eriatna kar yaplan Siyonist komplo, Siyonizmi, btn faaliyetlerini ve varln, Yahudi halknn en byk dman yapmaktadr. Amerikan Neturei Karta's-Kuds'n Dostlar Haham E. Schwartz-P.O. Box 1030 ,New York,1000

Siyonistlerin Kullandklar Katliam Emirleri

Kitabn nsznde de belirttiimiz gibi, hi bir lahi din masum insanlara kar cinayet ilenmesine onay vermez. Her ne kadar tahrif edilmi olsalar da Yahudilik ve Hristiyanlk inanlar da, bu lahi hkme sadktr ve yeryznde zulm ve bozgunculuk yaplmasna kardr. Ancak Siyonizm gibi znde faist ve rk olan ideolojiler, iledikleri katliamlara destek bulabilmek iin dini kaynaklar arptarak kullanmaktadrlar. srail'in bugne kadar gerekletirdii pek ok katliam da, bu lkedeki Siyonist evreler tarafndan baz Tevrat pasajlar kullanlarak hakl gsterilmek istenmitir. Aadaki sz konusu Tevrat pasajlarn ve bunlar kullanlarak yaplan srail zulmn inceleyeceiz. Gerekte sz konusu Tevrat pasajlarnn ounda, binlerce yl ncesinde kalm savalar anlatlmaktadr. Ancak Siyonist ideoloji, bu savalarla ilgili dini metinleri kendi siyasi hedefleri iin kullanmaktadr. YEREMYA BAB: 51 / 19-23 S: 777 ... Ve srail onun mirasnn sptdr; ismi ordularn RABBIDIR. Sen benim topuzum ve cenk silahmsn; ve seninle milletleri kracam; ve seninle lkeleri helak edeceim. Ve seninle at ve binicisini kracam. Ve seninle cenk arabasn ve binicisini kracam; ve seninle erkei ve kadn kracam; ve seninle kocam adam ve genci kracam; ve seninle gen adam ve ere varmam kz kracam; ve seninle oban ve srsn kracam; ve seninle iftiyi ve iftini kracam; ve seninle Valiyi ve Kaymakam kracam. TSEFENYA BAB: 2 / 5 S: 887 ... Ey Kenan, Filistinliler diyar, RABBIN sz size kardr; seni yok edeceim, yle ki artk sende oturan kimse olmayacak. TESNYE BAB: 9 / 22-23 S: 185 22Ve Allah'n RAB o milletleri senin nnde azar azar kovacak; onlar arabuk bitiremezsin, yoksa senin zerine kr hayvani oalr. 23Ve Allahn RAB onlar senin nnde ele verecek, ve onlar helak edinceye kadar byk krgnla kracak. TESNYE BAB: 20 / 10-17 S: 197 13VE Allahn RAB onu senin eline verdii zaman, onun her erkeini kltan geireceksin; 14ancak kadnlar, ve ocuklar, ve hayvanlar, ve ehirde olan her eyi, btn malni kendin iin apul edeceksin; ve Allahn Rabbin sana verdii dmanlarnn maln yiyeceksin. 15Bu milletlerin ehirlerinden olmayp senden ok uzakta bulunan btn ehirlere byle yapacaksn. 16Ancak Allahn Rabbin miras olarak sana vermekte olduu bu kavimlerin ehirlerinden nefes alan kimseyi sa brakmayacaksn; 17fakat onlar, Hittileri, ve Amorileri, ve Kennllar, ve Prezzileri, ve Hivileri, ve Yabusileri, Alladn Rabbin sana emrettii gibi tamamen yok edeceksin; HEZEKIEL BAB: 39 / 18-20 S: 828 Et yiyin, kan iin 18Yiitlerin etini yiyeceksiniz ve dnya beylerinin kann,

kolarn, kuzularn, ve ergelerin, boalarn kann ieceksiniz hepsi basann semiz hayvanlardr. 19Sarho oluncaya kadar kan ieceksiniz. AYA BAB: 65 / 12 S: 722 ...sizi klcn ksmeti edeceim, ve hepiniz boazlanmak iin eileceksiniz. YEREMYA BAB: 16 / 4 S: 739 Ackl lmlerle lecekler; onlar iin dvnen olmayacak YEREMYA BAB: 12 / 3 S: 736 onlar kasaplk koyunlar gibi ayr, ve ldrme gn iin onlar hazrla AYA BAB: 13 / 15 S: 683 Ele geen her adamn gvdesi delik-deik edilecek ve tutulan her adam klla decek. Yavrular da gzleri nnde yere alnacak, evleri apul edilecek ve karlar kirletilecek. YEREMYA BAB: 26 / 32-35 S: 749 32Ordularn Rabbi yle diyor: te milletten millete bela kacak, ve dnyann ularndan byk kasrga kopacak. 33Ve o gn yerin bir ucundan yerin teki ucuna kadar Rabbin ldrd adamlar olacak; onlar iin dvnmeyecekler, ve ... ... ve onlar gmlmeyecekler; topran zerinde gbre gibi olacaklar; leleri de yerin canavarlarna ve gklerin kularna yem olacaklar. YEREMYA BAB: 51 / 19-23 S: 777 Sen benim topuzum ve cenk silahmsn; ve seninle milletleri kracam; ve seninle lkeleri helak edeceim. Ve seninle ati ve binicisini kracam. Ve seninle cenk arabasn ve binicisini kracam; ve seninle erkei ve kadn kracam;... ....ve seninle kocam adam ve genci kracam;... ...ve ere varmam kz kracam;... ... ihtiyar.... HEZEKIEL BAB: 9 / 5-6 S: 794 ihtiyar, genci ve ere varmam kz ve ocuklarla kadnlar helak iin vurun, gznz esirgemesin, ve acmayn; I. SAMUEL BAB: 15 / 3 S: 286 onlarn her eylerini tamamen yok et, ve onlar esirgeme; erkekten kadna,... ...ocuktan... ...emzikte olana... ...kzden koyuna, deveden eee kadar hepsini ldr... TESNYE BAB: 7 / 1-3 S: 184

Ve Allahn RAB onlar senin nnde ele verecei, ve sen onlar vuracan zaman; onlar tamamen yok edeceksin; onlarla ahdetmeyeceksin ve onlara acmayacaksn. AYA BAB: 33 / 12 S: 697 Ve kavimler kirecin yanmas gibi, kesilip atele yaklan dikenler gibi olacaklar. HEZEKIEL BAB: 23 / 25 S: 810 burnunu ve kulaklarn kesip drecekler, ve senden arta kalan klla decek, AYA BAB: 54 / 17 S: 714 Sana kar yaplan hibir silah ise yaramayacak; ve hkmde sana kar kalkan her dili sulu karacaksn.

Peygamberlere Dmanlk
Yahudiler, Allah tarafndan seilmi ve Kuran'daki ifadeyle bir zamanlar "alemlere stn klnm" bir kavimdir. (Bakara Suresi, 47) Ancak Yahudilerin ou kendilerine verilen bu nimete karlk kredici olmam, Allah'n emirlerine srarla isyan etmilerdir. Bazlar ise, kendilerine gnderilecek peygamberleri ldrmeye kalkacak kadar ileri gitmilerdir. nce kendi soylarndan olan baz peygamberleri nefislerinin houna gitmeyen emirlerle geldikleri iin ldrmler, Peygamberimiz Hz. Muhammed'i ise kendi soylarndan olmad iin katletmek istemilerdir. Bunun sebebi bir kaynakta yle aklanr: Eskiden olduu gibi gnmzde de Yahudiler bir peygamberin ancak srailoullar soyundan geleceine, o ulusun dnda peygamberlik etmeye deer bir insann bulunmadna inanrlar. Bu nedenle Hristiyan ve slam peygamberlerini, kesinlikle peygamber olarak grmezler.

HZ. ZEKERYA (A.S.) EFENDMZ EHD ETMELER

Yahudiler Hz. sa (A.S.) efendimize dmanlkta pek ileri gitmilerdi. Onun babasz doduunu reddetmiler, "Hz. sa (A.S.) Hz. Yusuf (A.S.)'dan olma bile demilerdi. Fakat Hz. sa (A.S.) efendimizin beikte konumas zerine, Yahudilerin Hz. Meryem (R.A.) hakknda yaptklar iftiralar rmt. Bir sre sonra dnemin inkarc Yahudileri, tekrar ayn itham ve iftiralarna baladlar. Bu sefer "Bu ii olsa olsa Hz. Zekeriya (A.S.) yapmtr" diyerek Hz. Zekeriya (A.S.) efendimiz gibi yce bir peygamberi ithama kalktlar. Bu fikir Yahudi halk arasnda ilene ilene nihayet Hz. Zekeriya (A.S.) efendimizi ldrmeye teebbs edecek dereceye geldi. Dini, karlar iin kullanan dnemin baz ikiyzl hahamlar tarafndan galeyana getirilen baz Yahudiler, Hz. Zekeriya (A.S.) efendimizi (halktan korunmak amacyla) iinde sakland aala beraber keserek ldrdler.

HZ. YAHYA (A.S.) EFENDMZ EHD ETMELER

srail oullarnn reislerinden Kral Herod, Hz. Musa (A.S.)'in eriatine gre caiz olduu halde, Hz. sa (A.S.)'in eriatinde haram edilmi olan bir kz nikahlamak istemi; nikh kymak iin de Hz. Yahya (A.S.)'a mracaat etmiti. Hz. Yahya (A.S.), bu nikh kymaktan saknd. Zira kendisi, Hz. sa (A.S.)'in nbvvetinden sonra, O'nun eriatiyle amel etmeye balamt. Bu yeni eriata ierleyen baz Yahudi nde gelenleri Kral Herod'a bask yaparak, Hz. Yahya (A.S.)'in ldrlmesi iin srar ettiler. Bu srarlar zerine reis de Hz. Yahya (A.S.)'in ban kestirerek, O'nu ehit etmiti.

HZ. SA (A.S.) EFENDMZE PLANLANAN SUKAST

Hz. Musa (A.S.)'in eriati yerine yeni bir eriat getiren Hz. sa (A.S.)'in tebligata devam etmesi, dnemin baz iki yzl Yahudi din adamlarnn gayz ve haset damarlarn gittike daha fazla tahrik ediyordu. Nihayet bir hileyle Hz. sa 'y ldrmeye karar verdiler. lerinden birini iman etmi gibi gsterip, havarilerin iine sokacaklar; toplandklar yeri ve zaman renip baskn yaparak Hz. sa 'nn vcudunu ortadan kaldracaklard. Yuda Isharyot adl ahs havariler arasna kart. Fakat ilahi tuzak ile bir bakas Hz. sa (A.S.) sanlarak armha gerildi, Hz. sa ise diri olarak Allahn (C.C.) katna alnd. Yahudilerin Hz. Zekeriya (A.S.) ve Hz. Yahya (A.S.) efendilerimizden baka, daha birok peygamber ve tebli yapan alimleri ldrd rivayet edilmektedir. Hz. Ebu Ubeyde (R.A.)'dan rivayet edilen bir hadiste Resulullah (S.A.V.) efendimiz "Yahudilerin bir kuluk vaktinde krk nebiyi katlettiklerini ve o nebilerin tabi olanlarndan, emr-i bil ma'ruf etmek zere kyam eden, yz on iki kimseyi ikindi vakti katlettiklerini" sylemitir. Yahudilerin kendilerinde olmayan peygamberlere kar bu kindarane tutumu, Resulullah (S.A.V.) efendimiz zamannda da devam etmitir. "Yahudiler ahir zamanda gelecek olan son peygamberin btn zelliklerini Resulullah (S.A.V.) efendimiz de bulduklar halde srf gurur ve kibirleri yznden ona tabi olmamlar, bu yetmezmi gibi hem fiilen hem de szleriyle onu taciz etmilerdir. Bu eziyet o dereceye varmtr ki selam verirken dahi, ktlk etmekten geri durmazlard. Mslmanlarn kendi aralarnda kullandklar "Es- selamu Aleykm" (Allahn selameti zerinize olsun) selamlamalarn; Yahudiler Resulullah (S.A.V.) efendimizle karlatklarnda laf karklna getirerek, azda yuvarlayarak "Es-samu aleyke" (lm sana olsun!) derlerdi.

HZ. MUHAMMED (S.A.V.) EFENDIMIZE YAPILANLAR

Resulullah (S.A.V.) efendimiz Bedir'de mriklerle arptktan sonra, bir Yahudi kars ile karlat. Kadnn bandaki anak iinde kzarm olak kebab ve kolunda da ekerlilerden tatl bir ey vard. Yahudi kars efendimize; - Ya Muhammed! Hamd olsun Allah'a seni sa salim getirdi. Eer Medine'ye sa salim dnersen, u ola kesip, yemen iin sana getireyim diye Allah'a adak adamtm" dedi. Resulullah (S.A.V.) efendimiz de bir lokma tatmt. Ta ki bu zehir etkisini, Resulullah (S.A.V.) efendimizin son zamanlarnda gsterdi. Hatta; - "Yahudilerin hani o zehri yok mu? beni bitiriyor, iimde her damarmn yrtldn hissediyorum." derdi. Resulullah (S.A.V.) efendimize dzenlenen bir baka zehirleme hadisesi de syle olmutu. Ka'b b. Eref; Resulullah (S.A.V.) efendimize srekli tuzak, tertipler dnen Yahudilerdendi. Bir gn Yahudilerden bir cemaatle anlaarak yemek

hazrlam, efendimizi ldrmek iin, dn ziyafetine davet ettirmiti. Resulullah (S.A.V.) efendimiz, sahabelerinin bazlaryla birlikte bu davete gitmise de Hz. Cebrail gelip bu tuza haber vermi, efendimiz de onlarn yanlarndan ayrlmt. Yahudiler Resulullah (S.A.V.) efendimizi ldremeyip, slami gelimeyi engelleyemeyince bu sefer Mslmanlarn arasnda fitne karmaya, birbirlerine kar dmanlk yaymaya baladlar. Abdullah bni Sebe, her peygambere Allah tarafndan vasi verildii ve Hz. Muhammed (S.A.V.) efendimizin vasisinin Hz. Ali (R.A.) olduu hakknda propagandaya giriti. Dolaysyla her mminin bizzat sz ve fiil ile Hz. Ali (R.A.) hukukunu mdafaa etmekle sorumlu olduunu ileri srd. Nisan 658'de Msr'dan Medine'ye gelenler arasnda bulunmu ve halife Hz. Ali (R.A.)'ye refakat etmitir. Kendisinin bizzat Hz. Ali (R.A.)'ye secde edip tapnmas, evreden ok iddetli bir tepki grd. Hz. Ali (R.A.) efendimiz bunun zerine onu derhal Medine'ye srd. (slam Ansiklopedisi) Fakat bundan sonra Mslmanlar kesin olarak ikiye blnm oldular. Grld gibi Mslmanlarn Snni-ii (veya alevi) diye ikiye blnmesi, slam'a dmanlk besleyen bir ksm Yahudilerin kkrtmalarnn etkisiyle olmutur. Ve Siyonist Yahudiler bu paralama hareketlerini deiik ekillerde bugn dahi srdrmeye almaktadrlar. Tm bunlara karlk Allah peygamberimize Yahudiler hakknda "Yine de onlar affet, aldr etme. phesiz Allah, iyilik yapanlar sever" (Maide Suresi, 13) buyurmutur. Dolaysyla bugn de Mslmanlar, bir ksm Yahudiler kendilerine kar hasmane duygular beslese de, onlara kar adil, barl ve affedici bir tutum taknmaldrlar.

Yahudilerle lgili Kur'an- Kerim Ayetleri

Bugn tarihilerin ortak kabul ettii bir gerek vardr: slam dnyasnda hi bir zaman antisemitizm grlmemi, Yahudiler (ve Hristiyanlar) kendi inan, adet ve hatta hukuklarna gre herhangi bir bask ve zulm grmeden asrlarca yaamlardr. Bu hogr ve gven ortamnn balca nedeni, Kuran ahlakdr. Kuran'da Yahudiler ve Hristiyanlar "Kitap Ehli" olarak ifade edilir ve Mslmanlar ile Kitap Ehli arasnda dosta bir yaam tavsiye edilir. Kuran'a gre Kitap Ehli'nin yemeini yemek ve Kitap Ehli'nden hanmlarla evlenmek Mslmanlara serbest klnmtr (Maide Suresi, 5). Bu hkmler, Mslmanlar ile ehli kitap arasnda nikah sonucu akrabalk balarnn kurulabileceini, iki tarafn birbirlerinin yemek davetlerine icabet edebileceklerini gsterir ki, bunlar scak insani ilikiler ve huzurlu bir ortak yaam kurulmasn salayacak esaslardr. Allah Kuran'da, Mslmanlara, mrik insanlara (yani Allah'tan gelen bir vahye uymayan putperestlere) bile gvenlik salamalarn emreder: Eer mriklerden biri, senden eman isterse, ona eman ver; yle ki Allahn szn dinlemi olsun, sonra onu gvenlik iinde olaca yere ulatr. (Tevbe Suresi, 6) Mriklere gre Mslmanlara ok daha yakn bir inan ve ahlaka sahip olan Kitap Ehli'ne ise, daha da fazla bir sayg, hogr ve yardmseverlik gstermek gerekmektedir. Bir baka ayette, Kitap Ehli dahil tm gayr Mslimlere, Mslmanlara dmanca davranmamalar artyla, iyilikle davranmak yle emredilir: Allah, sizinle din konusunda savamayan, sizi yurtlarnzdan srpkarmayanlara iyilik yapmanzdan ve onlara adaletli davranmanzdan sizi sakndrmaz. nk Allah, adalet yapanlar sever.(Mmtehine Suresi, 8)

Dolaysyla, Mslmanlar, kendileriyle ayn toplumda yaayan tm Yahudi ve Hristiyanlar ile son derece scak bir komuluk ilikisi kurmakla ykmldrler. Mslmanlarn ounlukta olduu bir lkede ise, Kitap Ehli, Mslmanlar zerine bir emanettir.

KURANDA EHL- KTABA KARI HOGR

De ki: Ey Kitap Ehli, bizimle sizin aranzda mterek (olan) bir kelimeye (tevhide) gelin. Allahtan bakasna kulluk etmeyelim, Ona hi bir eyi ortak komayalm ve Allah brakp bir ksmmz (dier) bir ksmmz Rabler edinmeyelim. Eer yine yz evirirlerse, deyin ki: ahid olun, biz gerekten mslmanlarz. (Al-i mran Suresi, 64) Bugn size temiz olan eyler helal klnd. (Kendilerine) Kitap verilenlerin yemei size helal, sizin de yemeiniz onlara helaldir. Mminlerden zgr ve iffetli kadnlar ile sizden nce (kendilerine) kitap verilenlerden zgr ve iffetli kadnlar da, namuslu, fuhuta bulunmayan ve gizlice dostlar edinmemiler olarak -onlara cretlerini (mehirlerini) dediiniz takdirde- size (helal klnd.) Kim iman tanmayp kfre saparsa, elbette onun yapt boa kmtr. O ahirette hsrana urayanlardandr.(Maide Suresi, 5) phesiz, Kitap Ehlinden, Allaha; size indirilene ve kendilerine indirilene -Allaha derin sayg gsterenler olarak- inananlar vardr. Onlar Allahn ayetlerine karlk olarak az bir deeri satn almazlar. te bunlarn Rableri katnda ecirleri vardr. phesiz Allah, hesab ok abuk grendir.(Al-i mran Suresi, 199) Rabbinin yoluna hikmetle ve gzel tle ar ve onlarla en gzel bir biimde mcadele et. phesiz senin Rabbin yolundan sapan bilendir ve hidayete ereni de bilendir.(Nahl Suresi, 125) ... Onlardan, iman edenlere sevgi bakmndan en yakn olarak da: Hristiyanlarz diyenleri bulursun. Bu, onlardan (birtakm) papaz ve rahiplerin olmas ve onlarn gerekte byklk taslamamalar nedeniyledir. (Maide Suresi, 82) lerinde zulmedenleri hari olmak zere, Kitap Ehliyle en gzel olan bir tarzn dnda mcadele etmeyin. Ve deyin ki: Bize ve size indirilene iman ettik; bizim ilahmz da, sizin ilahnz da birdir ve biz Ona teslim olmuuz.(Ankebut Suresi, 46) ... Onlarn hepsi bir deildir. Kitap Ehlinden bir topluluk vardr ki, gece vaktinde ayakta durup Allahn ayetlerini okuyarak secdeye kapanrlar. Bunlar, Allaha ve ahiret gnne iman eder, maruf olan emreder, mnker olandan sakndrr ve hayrlarda yarrlar. te bunlar salih olanlardandr. Onlar hayrdan her ne yaparlarsa, elbette ondan yoksun braklmazlar. Allah, muttakileri bilendir.Al-i mran Suresi, 113-115) phesiz, iman edenler(le) yahudiler, Hristiyanlar ve sabiiler(den kim) Allaha ve ahiret gnne iman eder ve salih amellerde bulunursa, artk onlarn Allah katnda ecirleri vardr. Onlara korku yoktur ve onlar mahzun olmayacaklardr.(Bakara Suresi, 62)

Gerek u ki, iman edenlerle yahudiler, sabiler ve Hristiyanlardan Allaha, ahiret gnne inanan ve salih amellerde bulunanlar; onlar iin korku yoktur, onlar mahzun da olmayacaklardr. (Maide Suresi, 69) Allah, sizinle din konusunda savamayan, sizi yurtlarnzdan srpkarmayanlara iyilik yapmanzdan ve onlara adaletli davranmanzdan sizi sakndrmaz. nk Allah, adalet yapanlar sever. (Mmtehine Suresi, 8) Bu ayetlerin yan sra, Allah baz ayetlerlerde de Yahudilerin gnahlarn ve hatalarn da haber vermitir.

YAHUDLERN TEVRATI TAHRF ETMESNE DAR AYET- KERMELER

Kendilerine Tevrat ykletilip de sonra onu (iindeki derin anlamlar, hikmet ve hkmleriyle gerei gibi) yklenmemi olanlarn durumu, koskoca kitap yk tayan eein durumu gibidir. Allahn ayetlerini yalanlayan kavmin durumu ne ktdr. Allah, zalim bir kavmi hidayete erdirmez. (Cuma Suresi, 5) Artk vay hallerine; kitab kendi elleriyle yazp, sonra az bir deer karlnda satmak iin Bu Allah katndandr diyenlere. Artk vay, elleriyle yazdklarndan dolay onlara; vay kazanmakta olduklarna. (Bakara Suresi, 79) Yahudiler: zeyir Allahn oludur dediler; Hristiyanlar da: Mesih Allahn oludur dediler. Bu, onlarn azlaryla sylemeleridir; onlar, bundan nceki inkar edenlerin szlerini taklid ediyorlar. Allah onlar kahretsin; nasl da evriliyorlar? (Tevbe Suresi, 30) Onlardan yleleri vardr ki, dillerini kitaba doru eip bkerler, siz onu (bu okur grndklerini) kitaptan sanasnz diye. Oysa o kitaptan deildir. Bu Allah katndandr derler. Oysa o, Allah katndan deildir. Kendileri de bildikleri halde Allaha kar (byle) yalan sylerler. (Al-i mran Suresi, 78) Ey Peygamber, kalpleri inanmad halde azlaryla nandk diyenlerle Yahudilerden kfr iinde aba harcayanlar seni zmesin. Onlar, yalana kulak tutanlar, sana gelmeyen dier topluluk adna kulak tutanlar (haber toplayanlar)dr. Onlar, kelimeleri yerlerine konulduktan sonra saptrrlar, Size bu verilirse onu aln, o verilmezse ondan kann derler. Allah, kimin fitne(ye dme)sini isterse, artk onun iin sen Allahtan hi bir eye malk olamazsn. te onlar, Allahn kalplerini artmak istemedikleridir. Dnyada onlar iin bir aalanma, ahirette onlar iin byk bir azab vardr. (Maide Suresi, 41) Siz (mslmanlar,) onlarn size inanacaklarn umuyor musunuz? Oysa onlardan bir blm, Allahn szn iitiyor, (iyice alglayp) akl erdirdikten sonra, bile bile deitiriyorlard. (Bakara Suresi, 75) srailoullarna sor, onlara nice ak ayet(ler) verdik. Kendisine geldikten

sonra kim Allahn nimetini ditirirse, (bilsin ki) phesiz Allah, cezas pek iddetli olandr. (Bakara Suresi, 211)

YAHUDLERN PEYGAMBELER DAR AYET- KERMELER

LDRMELERNE

Andolsun, biz Musaya kitab verdik ve ardndan pe pee eliler gnderdik. Meryem olu saya da apak belgeler verdik ve onu Ruhl-Kudsle teyid ettik. Demek, size ne zaman bir eli nefsinizin holanmayaca bir eyle gelse, byklk taslayarak bir ksmnz onu yalanlayacak, bir ksmnz da onu ldrecek misiniz? (Bakara Suresi, 87) Onlara: Allahn indirdiklerine iman edin denildiinde: Biz, bize indirilene iman ederiz derler ve ondan sonra olan (Kuran) inkar ederler. Oysa o (Kuran), yanlarndakini (Kitab) dorulayan bir gerektir. (Onlara) De ki: Eer inanyor idiyseniz, daha nce ne diye Allahn peygamberlerini ldryordunuz? (Bakara Suresi, 91) Onlarn kendi szlerini bozmalar, Allahn ayetlerine kar inkara sapmalar, peygamberleri haksz yere ldrmeleri ve: Kalplerimiz rtldr demeleri nedeniyle (onlar lanetledik.) Hayr; Allah, inkarlar dolaysyla ona (kalplerine) damga vurmutur. Onlarn az dnda, inanmazlar. (Nisa Suresi, 155)

YAHUDLERN NSANLARI SAPTIRMALARINA DAR AYET- KERMELER

Yahudiler: Allahn eli skdr dediler. Onlarn elleri baland ve sylediklerinden dolay lanetlendiler. Hayr; Onun iki eli aktr, nasl dilerse infak eder. Andolsun, Rabbinden sana indirilen, onlardan ounun taknlklarn ve inkarlarn arttracaktr. Biz de onlarn arasna kyamet gnne kadar srecek dmanlk ve kin salverdik. Onlar ne zaman sava amacyla bir ate alevlendirdilerse Allah onu sndrmtr. Yeryznde bozgunculua alrlar. Allah ise bozguncular sevmez. (Maide Suresi, 64) Andolsun, insanlar iinde, mminlere en iddetli dman olarak yahudileri ve mrikleri bulursun. Onlardan, iman edenlere sevgi bakmndan en yakn olarak da: Hristiyanlarz diyenleri bulursun. Bu, onlardan (birtakm) papaz ve rahiplerin olmas ve onlarn gerekte byklk taslamamalar nedeniyledir. (Maide Suresi, 82) Kitap Ehlinden bir grup, sizi artp saptrmay arzulad; fakat onlar ancak kendi nefislerini artp-saptrrlar da uuruna varmazlar. (Al-i mran Suresi, 69) Kendilerine kitaptan bir pay verilenlerin sapkl satn aldklarn ve sizin de yolu saptmanz istediklerini grmedin mi? (Nisa Suresi, 44)

Ey iman edenler, gerek u ki, (Yahudi) bilginlerinden ve (Hristiyan) rahiplerinden ou, insanlarn mallarn hakszlkla yerler ve Allahn yolundan alkoyarlar. Altn ve gm biriktirip de Allah yolunda harcamayanlar... Onlara ac bir azab mjdele. (Tevbe Suresi, 34) te bunlar Allahn kendilerini lanetlediidir. Allahn kendisini lanetlediine hi bir yardmc bulamazsn. (Nisa Suresi, 52) srailoullarndan inkar edenlere, Davud ve Meryem olu sa diliyle lanet edilmitir. Bu, isyan etmeleri ve haddi amalar nedeniyledir. (Maide Suresi, 78) Sonuta, Kuran'da iledikleri pek ok nemli hatalar ve gnahlar haber verilmekte, Yahudiler bunlardan vazgemeye davet edilmekte, ancak her halkarda Mslmanlarn Yahudilere kar hogrl ve affedici davranmalar emredilmektedir. Kald ki, Yahudilerin tm bir millet olarak belirli bir hatadan dolay sulanmalar son derece yanltr. Allah Kuran'da "onlarn hepsi bir deildir" buyurarak, Yahudiler iinde de samimi olarak Allah'a iman eden ve O'nun emirlerini tutan insanlar bulunduunu bildirmektedir: Onlarn hepsi bir deildir. Kitap Ehlinden bir topluluk vardr ki, gece vaktinde ayakta durup Allahn ayetlerini okuyarak secdeye kapanrlar. Bunlar, Allaha ve ahiret gnne iman eder, maruf olan emreder, mnker olandan sakndrr ve hayrlarda yarrlar. te bunlar salih olanlardandr. Onlar hayrdan her ne yaparlarsa, elbette ondan yoksun braklmazlar. Allah, muttakileri bilendir. (Ali mran Suresi, 113-115) Eer bir ksm Yahudiler Siyonist hedefler peinde koarak Mslmanlara ve veya susuz insanlara zulmetmeye kalkarlarsa, elbette her Mslman bu tehdide kar fikren tavr alacaktr. Ancak bu gibi saldrgan ve atmac fikirlerden uzak duran, Allah'a samimi olarak inanan Yahudiler, Mslmanlar iin birer emanettir. Onlar huzur ve dzen iinde yaatmak, her trl tehlike ve tedirginlikten korumak Mslmanlar iin dini bir grevdir. Yahudilerin tarihte ok defalar olduu gibi, srf inanlar veya soylar nedeniyle hedef alnmalar, medeni haklardan yoksun tutulmalar, isimlerini aklamaktan bile endie edecekleri bir bask ve korku iinde yaamak zorunda braklmalar, gettolara, korkun toplama kamplarna hapsedilmeleri byk bir zulmdr. Bir Mslman bu gibi zulmleri asla tasvip etmedii gibi, bunlar engellemek iin de var gcyle almaldr. Allah "Kitap Ehli"nin var olduunu bize Kuran'da bildirmi, hangi konularda yanlglar iinde olduklarn aklam, ama bununla birlikte onlara kar iyilik ve adaletle davranmamz emretmitir. Bir ayette, Kitap Ehli'ne kar yle dememizi emreder: lerinde zulmedenleri hari olmak zere, Kitap Ehliyle en gzel olan bir tarzn dnda mcadele etmeyin. Ve deyin ki: Bize ve size indirilene iman ettik; bizim ilahmz da, sizin ilahnz da birdir ve biz Ona teslim olmuuz. (Ankebut Suresi, 46)

MASONLUK Masonluk Ve Yahudilik likisi

Bu blmde Yahudilik ve Masonluk arasndaki ba kurulurken, tamamyla masonlarn kendi kaynaklarndan faydalanlmtr. Byk stat : Kimden saknmalyz? 1. Nazr : Dmanlarmzdan ve kardelerimizden Byk stat : kardelerimizden saknmamzn sebebi nedir? 1. Nazr : srailoullar esarettedir. Biz onlarn kurtulmalar maksadn takip ediyoruz. Lakin yeni kardelerimiz bizim bu projemizi anlamayacaklar ve tatbikini engelleyeceklerdir. Byk stat : Kardelerim nizam vaziyeti alalm, Yahudi diyarnn kurtarcsn selmlayalm. Kitabn ilk blmnde incelediimiz gibi, Yahudi dinini arptan ve rk/faist bir ideolojiye alet eden Siyonizm, sadece Ortadou'yu deil tm dnyay iine alan bir stratejiye sahiptir. Tm milletler ve dinler zerinde hakimiyet kurma amacndadr. Bu amaca ise eitli rtl yntemlerle hizmet etmektedir. Bu yntemler uygulandnda, milletler iten kertilecek ve, ne hedef alnan milletler bunu fark edebilecek ne de olaylarn arkasnda bir Siyonistin ismi duyulacaktr. Yalnz kendi, gizli ritellerinde, Yahudilikle ilikileri anlalan MASONLUK; Tevrat'a sokulan muharref unsurlar aynen benimseyen, Siyonizmin ite bu gizli faaliyet gsteren kollarndan biridir. Masonlar Yahudilikle olan alakalarn gizli tutmay lzumlu grmektedirler; nk Siyonizm ile ayn amacn gdldn anlatarak faaliyet gstermek yerine, yardm kurulularn paravan yapp hayrsever kiiler grnm altnda bu amaca hizmet etmek kendileri asndan daha verimli sonular dourmaktadr. Masonluk Yahudilik ile dorudan alkal olduu iin mason mahfillerinde uygulanan trenler ve riteller, ayn zamanda mason dnceleri tabiatyla Tevrat'tan alnacaktr. "Ritellerimizde Tevrat'tan saysz alntlar mevcuttur..." 1. KRALLAR BAB: 7 / 13 S: 343 Ve kral Salamon gnderip Sur'dan Hiram' getirtti. Naftoli sptndan dul bir kadnn olu idi. Ve babas Sur'lu bir adamd. Tun isisi idi. Hiram btn tun ileri ilemekte hikmetle ve anlay ve hnerle dolu idi. Ve Salomon'a gelip btn onun islerini yapt. Hiram Usta'nn hikayesi yukardaki Tevrat pasajlar ile balamaktadr. Hiram efsanesi bir rittir ve tekrisin verecei btn ilkeleri de kapsamaktadr. Adayn yaad ve bizzat Hiram temsil ettii Hiram efsanesi tekris treni sembolik bir oyundur.

"Zaten Masonluk mutlak hakikatin ancak bu ihata ve sezilere ve bizzat tekaml etme neticesinde yaanabilecek bir srdr. Bu sr mhr- Sleymann dil'inde ne gzel resm ve remz edilmitir. Birbirlerine irca edilmek suretiyle mtemadi bir devrin sayruret'i Hiram'da en mkemmel eklini bulur" "nk Hira .. babamzn eseri nihayet ta yap idi yklabildi."

DUL KADININ OCUKLARI

Dul kadnn ocuklar deyimi masonlar ifade eder. Bu deyim zerinde bir ok aratrma yaplmtr.; ortak fikir Hiram'n dul bir kadnn ocuu oluu zerinde toplanmaktadr. Aziz K.. im; gryorsunuz, btn dertlerimize ak olarak temas etmekten ekinmiyorum. timai sahadaki almalarmz teksif mecburiyetindeyiz. Sigorta sandmz daha kuvvetlendirilmeli. Dul kadn evlatlarnn ocuklarnn gz yalar daha mfik bir surette silinmelidir."

MASONK TARH
Masonik takvime gre, tarih atmak iin, cari takvim ylnn binler hanesine drt bin ilave edilir. Bu, Masonluun balangcn, sembolik olarak, Tevrat ananesine gre, dnyann yaradlna kadar indirmek iindir. Masonik takvime gre tarih atarken, Mart senenin ilk aydr, ubat son ay olur. Mart Ko burcuna, ubat Balk burcuna tekabl eder. "ngilterede Mah...i Kebirin teekklnden sonra Reverend James Anderson'un taht riyasetinde bir komisyon tekil edilerek masonluk tarihinin tetkikine memur edildi. Komisyonun vazifesini Yalnz basna deruhte eden bu zat (Farmasonlarn kavann esasiyesi, tarihi ve nizamati umumiyesi) namile 1723 senesinde bir eser nesretti. Eserin kabnda bu tarihe mukabil mason senesi olmak zere (5723) grnyordu." Mason Dergisi Byk ark'tan alnan yukardaki izahta dikkat edilecek husus masonlarn bilinen tarihlerden farkl olarak gnmz tarihini "Be bin"li rakamlarla ifade etmeleridir. Dnyada bu tarihi masonlardan baka, Yalnz bir toplum daha kullanmaktadr ki, bunlar da Yahudilerdir.

MASON ALFABES
Masonlar, kendi aralarnda gizli, zel bir alfabe gelitirmilerdir.Gnyelerden meydana gelmi Masonik alfabenin kkeni brani Alfabesi'ne dayanmaktadr.

MUKADDES TOPRAKLAR
"Yalnz masonik efsane ile olan ilikileri deil Hazreti Sleyman Mabedi'nin bulunduu mevzi olmas itibariyle Mukaddes Topraklar masonlar yakndan ilgilendirir." Yukarda bahsedilen Yahudilerin mukaddes topraklarnn, Masonlarca da mukaddes saylmas ve onlar yakinen alakadar etmesinin iki sebebi vardr. 1- Masonik tarihin (masonik efsanenin) Mukaddes Topraklarda balamas 2- Babamz tabirini kullanarak ycelttikleri Hiramn ina ettii Sleyman

Mabedi'nin bu topraklarda bulunmas; Yahudisiz hi bir Mason Locas yoktur. Yahudi Havralarnda hi bir mezhep mevcut deildir. Orada Masonlarda olduu gibi Yalnz semboller vardr. Bundan dolaydr ki srail Mabedi bizim tabii mttefikimizdir.

USTALARIN APKASI
Usta, Orta Hcrede, apkasn banda tar ve btn toplant sresince apkasn bandan karmaz. apka, Ustann stnlnn ve imtiyazlarnn iaretidir. Antika misterlerinde, tekrisliler balarna bir ta takarlard. Usta apkas da bu taca benzetilmektedir. Masonlarn zel kyafetleri arasnda nemli bir yeri olan SAPKA Yahudi dini kyafetinden alnmtr.

EKMEK ve TUZ
Kardelerim, Dostlar bu yl da geleneklerimizin kurduu sofrann etrafnda EKMEK ve TUZUN banda evrelendiler. Masonluk iin kutsal olan EKMEK ve TUZ Yahudi Dininin nemli adetleri arasndadr. LEVILILER BAP - 2 S:13 "Ve ekmek takdimlerinden her birini tuzlayacaksn, ve ekmek takdimelerinin zerinden Allahn tuzunu eksik etmeyeceksin, btn takdimelerin zerinde tuz takdim edeceksin."

MASONLARIN LOCADA DZL

Kabala, Tanry gksel Adem, Adam Katmon, seklinde mlahaza eder ve Sefirotlar, ztlar ve cinsiyet kanunlarn uygulayarak, onun her bir adalesine yerletirir. Bylece ilk ve en yksek Sefirotdan, biri erkek ve aktif olan Aklhikmet veya Baba'y, dieri dii ve pasif, Zeka veya Anneyi kartr. Aklhikmet ve Zeka lim'i doururlar. Zeka'dan iki ayr Sefire kar, biri erkek ve Aktif Ltuf, dieri dii ve pasif Kuvvet. Bunlar Adam Kadmon'un kollar gibidir. Ltuf ve Kuvvet gs kalbe yerlemi gzellikte birleirler. Nihayet Kuvvetten erkek ve aktif sefire Zafer, dii ve pasif sefire San kar. Bunlar iki baca tekabl ederler ve Esas'da birleirler. Esas'n sembol tenasl aletidir. Bir sefire ban stndedir: Ta, bir dieri de, Adem Kadmon'un ayaklar altndadr: Krallk. Locann 10 grevlisi, Sefirotik aaca gre dizilirler.

Masonik Semboller
Semboller, sr ve gizlilie son derece titiz olan masonlar iin byk nem tar. Zira, zahiren belirli bir mana tamayan bir ok sembol masonlar iin ok ey ifade edebilmektedir.

Masonluun bir tarifi onun "Allegori perdesi arkasna gizlenmi sembollerle tasvir edilen bir Ahlak sistemi" olduudur. Loca iinde dilsiz, sessiz, hatta tozlanmam duran amblemlerin manalarn incelemek ve bu suretle hakikatleri meydana karmak hepimizin vazifesidir. Yani Masonluun sistemiyle, alegorileriyle, sembolleriyle ne retmek istedii hakknda bilgimiz olmaldr."

JAKN - BOAZ STUNLARI

"... mabedimize girelim. ki stun arasnda dzenli duru ve iaret ile stad muhteremi selamlayalm... B ve J stunlar... Kutsal kitap, Tevrat 1. Krallar Bap 7 / 21, BOAZ VE JAKIN kelimelerinin ilk harfleri... (Kuvvet bunda, pekitirecek Kuvvetle tesis etmek) anlamna ... JAKIN ve BOAZ kelimeleri, ters okunacak olursa, NIKAJ ZAOB olur. Btn gizli mezheplerde, srrn muhafazas iin bu ekil ters okuma mutat kaidedir, diyor Oswald Wirth stad. Musevi mistik dncesi, kabalizm de yalnz sessiz harfler nazari itibare alnr. Bu suretle nmzde NK ve ZB kalr. NK vajen, rahim veya alemlerin yaratc gc cinsi akti ifade eden ZB ise ilkah organ fallse tekabl eder. J ve B bu suretle, kuvvetle tesis, reme, oalma, zrriyetin sembolleridir. Bu stunlar zerindeki narlara bu gzle bakarsak daha ok manalanacaktr. Ayrca loca iindeki semboller arasnda, Yalnz harf vardr, (B.J.G) Bu suretle, G. genese, tekvir, yaratl, generation, dou, nesil, anlamlar daha kesinlemiyor mu? Bu stunlar aslnda d aleme aittirler, mabedin dnda telakki edilmeleri icap eder. Nitekim bu stunlara gelinceye kadar, loca iinde olmamza ramen serbest yrrz ve sadakat duruunda deiliz. Bu stunlar harici alemle i alemimiz arasndaki huduttur. I. KRALLAR BAB: 7 / 15 S: 344 ki tun direi yapt I. KRALLAR BAB: 7 / 21 "Ve direkleri mabedin eyvanna dikti ve onun ad JAKN koydu ve sol direi dikti ve adn BOAZ koydu." Muharref Tevrattan alnan yukardaki blmde bahsedilen iki stun masonlarn temel sembollerinden birisidir. J ve B (JAKIN ve BOAZ) harfleri masonlarn hedeflerinden olan, kuvvetle tesis, oalma ve artma siyasetlerini sembolize etmektedir. Locann giriinde kullanlan stunlarn yerleri de yine Tevratn izahna gredir. Stunlarn yerleri: Tevrat'ta Jakin sada, Boaz da soldadr. Bu tertip geleneksel ve evrensel sembolizme uygundur. Ritlerde 1. Nazr, B.. Stununun, 2. Nazr J.. stununun dibindedir. Jakin ve Boaz, Netzah ve Hod sefirotlarna tekabl eder. Bu iki sefirot lesod ile bir gurup tekil ederler. Lesod dourucu alamet, Tanr'nn bereket verici gcdr. Netzah ve Hod merkezi bereket verici g olan Lesod'da toplanan dourucu elemanlar meydana getirirler. "Katedralleri mesela Kln'deki "Mont Cassain'deki manastrlar ite bu derneklere bal iiler

ina etmilerdir. Nitekim, Wurtzburg Katedrali'nin kubbesinde ve (ller odas) kapsnn nnde bir stun balnda J.. ve br stunda B... yazldr. "Operatif masonlar, genellikle dini yaptlarn inasnda alrlard. Ortaya koyduklar eseri Kainatn Ulu Mimarna ithaf ederlerdi. Fakat onu insanlara teslim ederlerdi. Yaplan eserin hemen her kesinde ileri nesillere intikal etmesini arzuladklar mason ideallerine mteallik iaretleri grmek mmkndr." Bu stunlarn renkleri ise Kabalardan alnmtr. Stunlarn renkleri: Sefirot tablosunda, beyaz Aklhikmet, Ltuf ve Zafere, krmz Zeka, Sertlik ve San'a, mavi Ta, Gzellik ve Esas'a, siyah da Krallk'a tekabl eder. J.. Stunu beyaz, B.. Stunu krmz olacaktr. Mavi, gn ve Mabedin, yldzl kubbenin rengidir.

3. STUN
Locaya girdikten sonra, giritekilerin dnda 3 stun da ieride bulunur. Bunlar da yine Kabala sefirotlarna gredir. Aklhikmet, Kuvvet ve Gzellik sko ritine gre, Stun, Uzun karenin kselerinde Gnye seklinde olmaldr: biri, gney-Dou asnda, dieri gneybatda, nc de kuzey batda. Yalnz bu stunu Mabedin giriindeki iki Stun ile kartrmamak lazmdr. Bu stunun adlarnn Kabbal'n Sefirotunun ad ile ayn olduu grlmektedir. Bilindii gibi, brani Kabbal' ilahi tezahrn zel bir ifade eklidir. Sefirotlardaki Stun, Chochmah, Geburah ve Chesed'dir. Drdnc bir Stun, grneni grnmeyene balayan Binah (yksek zeka), maddeden kurtulduu iin, mevcuttur, fakat lml gzlere gzkmez.

GEN ve GZ
"Sembol'e rnek olarak "gen", allegori'ye rnek olarak da "Hiram Efsanesi" gsterilebilir. gen, operatif masonlar tarafndan teslisin sembol olarak kabul edilmi ve bylece speklatif masonlua intikal etmitir." Masonlarn en nemli sembolleri arasnda olan GEN ve GEN IINDE GZ yine Kabala kaynakldr. ZEKARYA BAB: 4 / 10 S: 893 Onlar RABBIN gzleridir; o gzler ki, btn yeryznde gezinmektedirler. leride daha detayl grlecei gibi zellikle hakim olduklar lkelerin idari kurulularn ellerine geiren Siyonistler veya masonlar, kendi felsefelerini ifade eden sembolleri o lkelerin bayraklarnda (eski Dou Almanya bayra gibi) iktisadi kurulularn armalarnda vs. kullanmaktadrlar. ABD Dolar'nda da masonik semboller vardr. Iod, He Vo, He harflerinden mteekkil Tetragramme, sylenmesi ancak byk rahiplerce caiz olan ilahi addr ki, branilerde ancak senede bir aza alnr. Gz, fiziksel planda, Hayat ve Nurun kayna grnen Gnei sembolize eder; ara planda (yldzsal plan) Kelam, Yaratc ilkeyi; ilahi planda da Evrenin Ulu Mimarini

sembolize eder. Masonlar Tevrat'ta bahsi geen Hiram Ustann kulland btn inaat aletlerini ve malzemelerini kendilerine temel sembol olarak benimsemilerdir.

GNYE ve PERGEL
"90 de alm gnye, Sfrda kapanm pergel, Hareketsizliin yansmas. Sion yldz iinde gnye ve pergel. Yahudilik ve Masonluun i ie olmalarnn bir baka rnei.

YILDIZ
"Evvela, 5 kollu yldz, yani k saan yldz," Pentagrama dikkat edelim. Douda yer alan, iinde evrenin ulu mimarinin remzi olan G harfi ile. Bu yldz, YENLEEN NSANIN SEMBOLDR. Yldz, flamalardan irket armalarna kadar son derece yaygn olarak kullanlan bir mason semboldr. Locada grevlilerin dizilii srail'deki arkeolojik kazlarda bulunan bu be ve alt keli yldzlar, yzyllardan beri Yahudi ve masonlarn kullandklar ortak simgelerdir. Grevlileri alt ulu yldz yani Sleymann mhrne ve de be ulu yldz k saan yldzn ularna yerletirmek mmkndr. Alt ulu yldzda, locay idare eden stad Muhterem ile iki Nazr kan geni, Locay organize eden Hatip, Katip ve Nazrlar inen geni tekil ederler.

AY-GNE
Gne: Gne lahn gzdr, her eyi grr. Eski bir inana gre dnya yzne inmi ve bir ok eylerle birlikte ekimi ve ekimin zelliklerini insanlara retmitir. Daire, disk, tekerlek ile balantldr. Horoz gnein kuu olarak tannr. Ay: En nemli semboller arasnda yer alr. Ay nebatlarla balantldr, bolluu, nebatatn zenginliini ifade eder.

ALTIN - KIRMIZI - LACVERT - ERGUVAN RENKLER

IKIS BAB: 39 / 2 S: 95 Ve efodu altn, lacivert ve erguvani ve krmz ve bklm ince ketenden yapt. IKIS BAB: 28 / 5 S: 82 Ve altn ve laciverdi ve erguvaniyi ve krmzy ve ince keteni alacaklar. Masonlarn alnmtr. kulland renklerin kkeni, yukardaki Tevrat pasajlarndan

Lioness-Lions klp armasnda "sion ylan" na benzetilmi "L" harfi vardr. "Rotary Amblemi KOYU MAV RENK VE ALTIN YALDIZLA izilmi dili bir arktr." Mason localarnn tavanlar da LACVERT zemin zerine altn sars yldzlarla donatlmtr.

ASLAN
MIKA BAB: 5 / 8 S: 878 Ve Yakubun artakalan milletleri arasnda; ok kavmlar ortasnda, orman hayvanlar arasnda aslan gibi, koyun srleri arasnda gen aslan gibi olacak; o aslan ki; eer geerse iner ve paralar, ve kurtaran olmaz. Elin seni sktranlarn zerine ykselsin, ve btn dmanlarn kesilip atlsnlar. SAYILAR BAB: 23 / 24 te kavim dii aslan gibi kalkyor. Ve kendisini aslan gibi kaldryor. I. KRALLAR BAB: 7 / 36 S: 344 Ve her birinin geniliine gre kollarna dz yerlerine, ve yan levhalarna, kerubiler, aslanlar ve hurma aalar, ve epevre elenkler oydu. Muharref Tevrat'ta ASLAN sembol Yahudi kavminin simgesi olarak belirtilmitir. Yeni kurulan gen srail devletinin amblemi de aslandr. Muharref Tevratta belirtildii gibi bu aslan, kavimleri paralamak iin aha kalkm bir aslandr ve bir ok ambleme bu ekilde ilenmitir.

ALTIN INGIRAK
IKIS BAB: 28 / 34 bir altn ngrak ve bir nar, bir altn ngrak ve bir nar olmak zere epevre entarinin zerinde, etekleri etrafnda da olacak, 1. KRALLAR BAB: 7 / 15 Direkleri byle yapt; ve direklerin stndeki balklar rtmek iin bir a ii zerinde epeevre iki sra narlar yapt, on bir balk iin de byle yapt, 19 ve, eyvanda olan direklerin stndeki balklar zambak ii idi, drt arn Lions ve Rotary amblemlerindeki Tevrat kaynakl tokmak ve altn ngrak armas. Narlar, Zambaklar vardr. rak derecesi Tablosunda genellikle iki Stunun stnde yari alm Nar bulunur. Masonlukta, nar taneleri, mterek bir ideal iin birlemi masonlar sembolize eder. Nar, masonlarn esaslar itibariyle kt bir dnyadan geldikleri fakat stn bir hale ykselmekte olduklarna iaret eder. Zambak, genel olarak, blu ve nesillerin sembol olarak grlmtr. Masonlukta, zambak, saf ve bereket verici alevdir.

TOKMAK ve EK
Mason sembolleri arasnda grdmz TOKMAK, Muharref Tevrat'ta da gemektedir. HAKIMLER BAB: 5 / 26 "Ve sa elini iilerin tokmana sald; ve tokmakla Sisera'yi vurdu, ban ezdi. Ve krp akaklarndan deldi, geirdi. lk Mason stad olarak kabul edilen Hiram Ustann bir heykelinde elinde mason tokma bulunur. Hiram Ustann bu heykeli dier Masonik sembollerle beraber, Mason Mithat Paa'nn kurduu, o tarihlerde ina edilen Karaky Ziraat

Bankasnda bulunmaktadr. ABD'nin ilk Cumhurbakan Mason George Washington'un bir heykelinde de masonik kyafeti ve elinde tokma vardr. Ayn sembol Lions Kulbn bakanlk armasnda ve Komnist Dou-Almanya bayranda da dier mason simgeleri elenk ve gnye ile beraber gryoruz.

TA
ZEKARYA BAB: 6 / 11 S: 894 Ve onlardan gm ve altn al, ve talar yap. nemli amblemlerden Ta, tevrattan kaynaklanmaktadr.

KARTAL
YEREMYA BAB: 49 / 22 S.774 te, kartal gibi yksek uacak, ve Bostraya kar kanatlarn gerecek. 33. derecenin sembol, Tevrat kaynakl ve gene Yahudi kavminin remzi olan kartal ayn zamanda birok devletin bayranda ve mimari yaplarda kullanlan nemli bir masonik simgedir.

YILAN
SAYILAR BAB: 21 / 9 Ve Rab Musaya dedi: Kendine ykc bir ylan yap, ve onu bir srk zerine koy, ve vaki olacak ki, her srlan ona baknca yaayacaktr 9 Ve Musa tuntan bir yilan yapt. "Ylan" bir ok zaman iki ylan birbirine sarlm ekilde resim edilmektedir, bu ekil hayat, iftlemeyi ifade eder.

12 ve 7 SAYILARI
IKIS BAB: 24 / 4 Rabbin syledii btn szleri yapacaz. 4 Ve Musa Rabbin btn szlerini yazd, ve sabahleyin erken kalkp dan eteinde bir mezbaha, ve srail'in on iki sptna gre on iki stun kurdu. Ve on iki arnlk bir ip her bir direin evresini sarard. 12 says Yahudilerde olduu gibi, masonlar iin de kutsal bir saydr. Ve bu say dnya masonlar iin uluslararas bir nitelik tamaktadr. "Msrllarn dehlizlerinde (labyrinthe) 12 saray Gnein 12 evini remz ediyordu. Heliopolis veya gne ehrinde burlar ve elemanlarn (su-ate- toprak-hava) sembolleri ile ssl 12 stun bulunmutur. Hz. sa 'nn 12 havaryunu (ptres), Jacob'un 12 olu, 12 Yahudi aireti, Bektailerin 12 terkli Hseyni talar, 12 kordonlu kanberiyeleri (Hz. Davut'un sapan), vs. 7 rakamna gelince, Yahudilerin 7 kollu amdanlar, Havra'nn 7 basama, Mithra mabedinin 7 kaps Babil kulesinin 7 kati Yahudilerde 7 yllk ziraat devreleri, masonlukta stun balklarn yedi sra zincir evreler. Sleyman Mabedi yedi senede

ina edilmitir. Yedi, teksirin btnlne varm Usta Mason'un sembolik yadr.

7 SAMDAN
amdanlar, mason mabedindeki kutsal atetir. Mabet, sembolik olarak, alevlerle aydnlatlmaldr. Usta derecesinde yedi samdan bulunmas arttr. "Onlar ittihat kemeri nne gtrnz. Yedi kollu amdan onlar tenvir edecektir". IKI BAB 25 / 40 Ve onun kandillerini yedi tane yapacaksn Yukardaki pasajda da grlen -7 kollu amdan-, masonlarn nemli sembolleri arasndadr. (Mesela; mhim bir parti veya davette, masalarn zerine konulmu olan 7 kollu amdanlar, bir ok kii iin estetik bir grntden teye gitmezken, bu toplantya itirak etmi masonlar iin, oradaki mason hakimiyetini gizlice vurgulayan bir mesaj niteliini tayabilmektedir.)

ANAHTAR
Masonlukta her grevlinin bir alameti bulunur ve bu alametler grevlilerin atklarna taklr. Bunlara mcevher denir. Hazine Emini'nin alameti apraz iki anahtardr.

AKASYA ve ELENK
Tevrat'ta dier blmlerde, akasya aacndan yaplan elenklerden de bahsedilmektedir. Birok mimari yapda, genelde eitli lke paralarnda ve armalarnda firma amblemlerinde akasya aac ve elenkleri masonik sembol olarak kullanlmaktadr IKIS BAB: 25 / 10 Ve akasya aacndan bir sandk yapacaklar; Hiram, efsanede, ldrc darbeyi yedikten sonra der. Masonik ritelde, Aday, ite o zaman, tabuta yatrlr, zerine siyah bir rt, bunun zerine de bir akasya dal konur.

IIK SAAN KILI

TEKVN BAB: 3 / 24 S.3 Ve Rab Allah hayat aacnn yolunu korumak iin, Aden Bahesi'nin arkna kerubileri ve her tarafa dnen klcn alevini koydu. Yukardaki Muharref Tevrattan alnan blmde geen k-alev saan kl, btn sembollerini Muharref Tevrat'tan alan masonlar tarafndan teksir trenlerinde kullanlmaktadr. Masonluktaki "Ik Saan kl", koruyucu meleklerin bu klcnn bir temsilidir; ite bunun iin alevin dalgal ve titrek hareketini gstermek zere klcn namlusu dalgal bir biimdedir. Masonik trende, Ik Saan kl, adayn takdisinde kullanlr. ounlukla, stad Muhterem, sol elinde tuttuu klcn namlusunu adayn bann stne uzatr ve namlusunun stne ekile kere vurur. Bazen de, stad Muhterem, klc nce adayn bana, sonra sol omzuna, daha sonra da sa omzuna

koyar ve her seferinde de ekile bir darbe vurur. Bu ikinci halde, Keter (Ta), Binah (Zeka), Hokmah (Aklhikmet) sefirotik lsne uyulmaktadr.

HOROZ
Gne- gne ilahin gzdr, her eyi grr Daire disk, tekerlek ile balantldr. Horoz gnesin kuu olarak tannr. Nitekim Masonlukta tefekkr hcresi bahsinde de greceimiz horoz semboln lke armalarndan irket amblemlerine ve parti sembollerine kadar bir ok yerde grebilmekteyiz. - Yahudi dini kurallarna gre kurban edilen hayvan olan Horoz, nemli bir mason semboldr.

Masonlarn Trenleri, Kyafetleri Ve Dier zellikleri

YEMN TREN
Mason, intiap ettii her derecede yeniden yemin eder; fakat bu yeminlerin en nemlisi muhakkak ki, rakla kabul treninde haricinin Mason olduu zaman yapt yemindir. Klasik yemin metinlerinde balca ksm bulunmaktadr: Yakarma: ou zaman ilahlara, fakat bazen de eytani kuvvetlere, phe gtrmez mahiyetlere yemin garantisi olarak arda bulunur. Sz verme: Yeminin konusudur. Burada mmkn olduu kadar istenilenler aka belirtilir. Lanetleme: Yemin tutulmamas halinde verilecek cezalar saylr. Baz rintlerde, rak derecesinde, ilk yemin, sol elde kadeh, sa el kalbin zerinde olarak yaplr. Bu srada, kadehte saf su vardr. Bu iki hareket, birlikte Adayn safiyet ve itenliini sembolize etmektedir. kinci yemin srasnda, Aday, sol eliyle tuttuu ak bir pergelin ucunu kalbine bastrrken, sa elini de kl zerindeki gnyeye koyar. Masonlukta sr vermenin sonu. Srlarn aklanmas halinde kafann kesilmesi, birinci derece nizam durusu ile taahht edilmektedir.

MASONLARIN LOCAYA GRLERNDE ETTKLER YEMN

"Kalbim gsmn sol tarafndan, dilim azmn dibinden koparlacak; boazm kesilecek; vcudum vahi atlar tarafndan paralanacak; med ve cezirin akt bir noktada deniz kumunun iine 24 saat gmlecek; sonra kl oluncaya kadar yaklp drt rzgarn estii bir yerde havaya atlacak ve bylece hatram tamamen kaybolmu olacaktr. Tanr yardmcm olsun." Bu yemin, her frsatta insancl olduklarn ne sren masonlarn, aslnda vahete ve iddete son derece ak bir felsefenin ve gelenein temsilcisi olduklarn gstermektedir. Ayakta sa eli, drt parmak bitiik, ba parmak gnye tekil etmek zere kaklk olarak boazn altna koymak ve sol kolu aaya sarktmaktr. Daha sonra sa el ufki olarak sa omuza doru ekilir (kesme iareti) ve aaya indirilir.

LM ODASI TEFEKKR ODASI

Mason aday Locaya kabul (Tekris) treninden evvel hala "Harici"dir ve Tefekkr Hcresi denilen karanlk bir odada bir mddet yalnz kalmas gerekir. Masonlara gre, mason olmayan dier insanlar harici olarak nitelendirilir. Harici, tekrisinden evvel, "Tefekkr Hcresi"ne alnr. Buras, duvarlar siyah boyal, kemikler, bir insan kafatas, kk bir masa, bir tabure ve bir yaz takm bulunan bir hcredir. Masann stnde, bir para ekmek, bir su testisi, birinde tuz dierinde kkrt bulunan iki kk kap vardr. Ayrca, duvarlar sembolik resimler de ssler: "Sebat ve Uyanklk" kelimelerini tayan bir erit, ortada bir horoz, bir trpan, bir kum saati ve "Vitriol" kelimesi. Hcre, meale veya bir gece lambas ile aydnlatlr. Harici, sorulanlara yazl cevab burada verecek, "vasiyetname"sini de burada hazrlayacaktr. Eski Rose - Croix'lara atfedilen "Vitriol" kelimesinin harfleri "Visita Interiora, Terrace, Rectificandoque, Invenies, Occultum, Lapidem" (Yerin iine gir, aratrarak gizli ta bulacaksn) anlamna gelmektedir. Bu i ego'yu aramaya davettir.

ORTA HCRE
Orta Hcre ad verilen Usta Locas tekrislerde iki blmeden meydana gelir. Birinci blme "Hikal" ikincisi "Debhir" adn tar. Hikal, Hiram'n ldrd, Debhir dirildii odadr. Hikal beyaz gzya damlalaryla ssl rtlerle, Debhir, altn serpili, mavi rtlerle kapldr. Hiram dirilmitir. Usta tekrisinin amac da budur: Tekrisli artk mrit olmutur ve Nur samaktadr. Orta Hcre denilen bu locadaki blmlerin adlar branice'den gelmektedir. Masonlukta bunun gibi braniceden alnma iki yz'den fazla kelime kullanlmaktadr.

ADAYIN FZKSEL HAZIRLII

Mason aday "tefekkr hcresi"nden ktktan sonra elbiselerinden bir ksmn kartr. Bylece: Sol kol ve sol gs ak sol bacak ve sa diz plak ve sol ayak ayakkabszdr.

BOYUNA GERLEN P
Adayn hazrl, boynuna bir ip geirilerek tamamlanr. Bu ip, haricinin geldii dnya ile mevcut ilikilerini sembolize eder. Burada Adayn, gzleri de bir ba ile rtlr. Bu ba, aday "Nuru ziyaya kavutuunda" alr. Ban almas, tekris olann, duymas gereken "tekris oku"nu somutlatrr. MEZMURLAR BAB: 149 / 7-8-9 S: 628 Milletlerden alsnlar; Ve mmetleri tedip etsinler; onlarn krallarn zincirlerle, ve ileri gelenlerini demir bukalar ile bulasnlar; Ta ki, yazlm olan hkm onlara kar yrtsn.

Locaya girecek mason adaylarnn boynuna M. Tevratn bu emri dorultusunda zincir, ip balanarak, ahsn uluslararas siyonizmin kontrolne girdii simgelenmektedir. Namzetlerin boyunlarna birer ip geirilir, sa ellerinin ikier parmaklar dudaklar stne koyulur. Hepsi boynundan geirilmi olan ipin ucu Merasim stadnn elinde olduu halde, namzetler ieriye alnr. S. Buraya nasl getirildiniz? C. Boynuma geirilmi bir iple. Daha sonra bir baka cevapta, ipin yemini tutmayan Masonun aslmas iin kullanlaca ve ba kesildikten sonra vcudunun sahilde med ve cezirin brakt izin altna gmlecei yazlyd.

NZAM VAZYET
3.Derece Nizam Vaziyeti Sa kol parmaklar bir gnye gibi birletirilmi ekilde kalbin altnda (elbisenin iine doru) tutulur. IKIS BAB: 4 / 6 S: 56 Ve Rab ona dedi: imdi elini koynuna koy.

BEYAZ ELDVENLER
Masonlarn beyaz eldivenleri, safiyetin semboldr. Onun, Hiramn katline itirak etmemi olduunun bir delilidir. Yksek dereceli masonlar, sembollerden oluan masonik kyafetleri ve beyaz eldivenleri ile.

Masonlarn zellikleri
Masonluun, zelliklerini anlatan bu blmde; (a) Basnda yaynlanan "Masonluk" (b) Kendi belgeleri ile "Masonluk" tantlmtr. Bu ikisi arasndaki ztlklar, uzun yorum ve aklamalar gerektirmeyecek kadar barizdir. Masonlarn "Nokta" dergisi ile yaptklar rportaj, aada belirtilen sebeplerden dolay dikkate alnmtr. Geliim Nokta dergisi geni bir okuyucu kitlesine hitap eden tannm bir dergidir. Dergide yaynlanan ekliyle "Masonluk" masonlarn kendi kaynaklaryla eliki tekil etmektedir. Bahsi geen konular olduka nemli ve hassas noktalara deinmektedir. Rportajda nde gelen faal masonlarn da ifadeleri yer almaktadr. Ve bu tr masonik yaynlarla (Nokta'nn da iinde bulunduu Geliim Yaynlar sahibi Ercan Arkl masondur.) masonlar kendilerini gizlemeye ve dikkatleri zerlerinden ekmeye almaktadrlar.

MASONLUKTA GZLLK VE SIR

"Hr ve kabul Edilmi Masonlar Byk Locas" dernei Bakan stat Sekr kten ve stat vekili Halil Mlks, Nokta dergisine "Masonlukta gizlilik" prensibini yle aklamlardr: Sekr kten: Derneimiz Trkiye Cumhuriyeti Anayasas ve Dernekler Kanunu'na gre faaliyette bulunur. Gizli deildir. yelerinin kimler olduu, gelirleri, masraflar, merkez ve ubelerinin adresleri tzklerinde gsterilmitir. Nokta: Baz evreler tarafndan srekli sulanyorsunuz, size ynelen bu olumsuz tepkilerin kayna ne olabilir? Halil Mlks: Valla biz zellikle gizli bir cemiyet deiliz, bunu kesinkes aklkla sylemek durumundaym. Nokta: Girite yaplan gizli merasimden sz ediliyor. Biraz anlatr misiniz? Sekr ktem: Bizim hi bir toplantmz ve merasimimiz gizli deildir. Masonlarn kendi belgelerinden gizlilik ve sr tutmaya verdikleri nem, Geliim Nokta dergisindeki ifadeleri ile ztlk arz etmektedir. Mason ykmllklerini belirten Anderson Yasas, "Davran" maddesi 4. Fkrasnda yle gemektedir: Mason olmayan yabanclar bulunduunda szlerinizde ve tutumunuzda yle ketum ve ihtiyatl olunuz ki en ince zekal yabanc bile duyulmas uygun olmayan eylerin farkna varmasn; Masonluk srlar-ketumiyet ve susmann fazileti Masonluk baz srlarn ve hakikatleri maskeler. Arzu edenler ise esasen hafife maskelenmi olan bu hakikatleri bulabilirler. Bu hakikatlerin baz zayf ve dncesizlere aklanmas ise tehlikeli olabilir. Hatta onlarn mevcut olan ihtiyalarn dahi yok edebilir. Masonluu intisap edenlerinkini ise kuvvetlendirir. Kadim srlarn tesis edilme sebebi bundan ileri gelmektedir. Bunlar bilgi ve hikmet arayclar iin bu ie balang, veya verilecek malumata hazrlk safhas vazifesini gren mekteptir. "doru drst bir hazrlk safhasndan gemeden verilen hakikatler bunlar alanlar iin ykc ve artc olabilir" Son satrdan anlalaca gibi masonluun her kademesinde bir alt dereceye verilmesi mahsurlu olan srlar ve grevler mevcuttur. "Gayet iyi anlalaca gibi, masonluk gizli bir cemiyet deil, kapal bir cemiyettir. Bu gizlilik, bu kapallk, btn insanlarn, btn masonik sembolleri anlayacaklar seviyeye ulamalarna kadar srecek ve ancak insanlk bu mertebeye ulatklar gn masonlua ihtiya kalmayacaktr." Yani din d bir felsefeyi benimsemi bir toplum kurulduu zaman, masonlua ihtiya kalmayacak, masonlarn amac gereklemi olacaktr. Masonluk aldatc bu telkini kendi yelerine de kademe kademe verir. Yaratan Allah yerine, Kainatn Ulu Mimari inanc sokulur. lk inan sembol, ikinci mefkure olarak byr, geniler, yaylr. Neticede birincisi ortadan kaldrlr. - Efendim, s..im, hepsini anladm, iyi... gzel, fakat... su bizim meslein bu kadar derecata ayrlmas, ve bunlarn aralarnda bu kadar seneler olmas ne oluyor? Neden bu bir dereceden ibaret olmuyor? Hi olmazsa dereceden... Neden bu meslee girenler meslein anlatmak istedii hakikatleri ilk gnden itibaren grmesinler? Neden onlar bir din kitab gibi, bir felsefe tarihi gibi, bir itimai meslek eseri gibi okumasnlar? Anlayamaz myz? ...Hatta bugnn ilmi, felsefesi dediimiz eylere ait neriyat ka kiiniz takip ediyor? Kanz biliyor? Hatta te..ris edildiiniz zaman size verilmi olan kitaplar bile ka kiiniz okumutur? Siz bu kadar az zahmetle, okunacak bir iki kitab bile okumaya enirseniz, biz size otuz dere..nin ihtiva ettii hakayk nasl ve niin birdenbire

verelim? Hem olum, bu Yalnz Mas.. akidelerini tedrici bir surette ruhlara sindirmek meselesi deil, ayn zamanda bir (istifa) meselesidir. yleleri vardr ki bu meslein efkarn temessl edemeyecektir; o gibileri tecrbeye ve binaenaleyh tedrice tabi tutmak ve icabnda kabiliyetinin hududundan ileri gemesine mani olmak, hatta icap ederse camia harici brakmak lazm gelir. Halbuki senin dediin olursa tehlikeli admlar atlm olur" Yukardaki ifadelerden de anlalabilecei gibi, masonlua yeni kabul Edilmi olan bir ahs, ykselebilmek iin kendinden daha st derecelerde bulunan biraderlerinin onayna muhtatr. Dolays ile st derecedeki masonik grev ve sorumluluklar yerine getirmeyecek, gizlilii salayamayacak olan bir masonun biraderlerinden tevik grmesi, yani bir st dereceye terfi etmesi mmkn deildir. "Zaten hariciler, Mas..luk hakknda ok ey bildiklerini zannederler. Fakat Mas..larda sr yok deildir. Bu messesede gizli eyler vardr. Bundan baka bir de sr ve hikmet vardr. Sr gibi gizlenen eyler, mutat merasimle bir takm kelime ve iaretlerdir. Bunlar, Mas..lar yek dierine tantr. Derecelerini gstermek iin birer remizden ibarettir. Bu remizler birer ananedir ki, tamamen hr fikirli olan ngilizler bile bu ananevi merasim ve rumuzati olduu gibi muhafa ile bu merasim, iaret ve remizlere iddetle merbut kalmlardr". Frans Karl'n gizlenen eyler hakkndaki mtealas dorudur. Mptediler yalnz birinci dereceye mahsus remiz ve iaretleri bilirler. Ondan sonra da terfi ettikleri dereceleri remz ve iaretlerini renebilirler. Demek oluyor ki, derecelere gre Mas..lar arasna bile gizli remiz ve iaretler vardr. u halde bu remiz ve iaretlerin ve baka Mah..lerde sarf edilen szlerin, yaplan mnakaalarn Mah..dahilinde kalmas lazmdr. Binaenaleyh Az..KK..im ketumiyeti btn manasyla muhafaza ederek bizi nur ve ziyaya kavuturan Muh..Mah..e ilk dahil olduumuz gn verdiimiz namus sznden hi bir suretle inhiraf etmemeliyiz." Sizlere tevdi olunan bu srr Mason ei olmayanlara asla aklamamalsnz. Bylece elerimizin sr tutmak zere verdikleri sze ihanet etmi durumda olmalarna neden oluruz, sr saklama konusunda nemli bir husus da, elerimize ait Masonik evrak ve yaynlar itina ile korumaktr. ayet gnn birinde bu evrak koruyamayacak duruma dersek, hepsini Mason biraderlere teslim etmeliyiz." Masonlarn sr tutmaya verdikleri nem sk sk vurgulanmaktadr. Byle bir titizlik yalnzca bir dernek olduu iddia edilen masonluun, bir dernekten ziyade, rgtsel bir statde bulunduunu gstermektedir. Nihayet zulmet perdesi yrtlarak gzlerim ald, bu anda grdm manzarann ihtiam ve sevgili kardeimin mrik baklar ile nurlu nasiyelerinin parltsn asla unutamayacam. Ular bana evrilmi olan kllar huzurunuzda verdiim namus szn ihtar ediyor, bundan caydm takdirde alnacak intikamn dehetini ifade ediyordu. "Ketumiyetin zevki uradadr: Herkesin vakf olmad bir srra agah olanlar arasnda yek dierine yaklamak ve birbirini sevmek hassas vardr. Dnyann en eski bir cemiyeti olan Mas..lugun asrlardan beri zaman ve mesafeleri kucaklayarak heyeti itimaiyede oynad hayr kar rol ketumiyet sayesinde messir olmutur... te bu muazzam hadiseler, isler yaygara ile olmaz. KK..im, sr saklamann, ketumiyetin kudreti burada grlr. Byk faidesi de byk mefkureye ulamak iindir. Btn mttefiklerin ve filozoflarn eserlerinde ketumiyet en mhim bir vasf ahlaki ve insani olarak gsterilmektedir. Remizleri ve mabetlerde geen hadiseleri, mnakaalar ifa

etmek, tabirimi mazur grnz, gayri ahlaki, gayri insani bir harekettir; ahde ve mefkureye ihanettir..." Gerekten, masonluk srlarn ifa etmek masonlua ihanet etmek manasna gelmektedir. Bundan baka, yerli ve yabanc eski gazete ve dergilerde, ya da baka bir yerlerde, Trkiye masonluu ve masonlar zerine yazlm, ister lehte, ister aleyhte olsun, makale, haber vs. ye rastlayan kardelerimizin bunlar da bildirmeleri, Mimar Sinan locasnn almalar iin ok faydal olacaktr." Masonlarn gerek yaynlarnda gerekse toplantlarnda sk sk yaptklar bu gibi anonslar, kendi aleyhlerindeki faaliyetleri tespit ederek bunlar bir plan dahilinde etkisiz hale getirme almalarnn bir parasdr.

MASONLUUN DEMEZLK PRENSB

Trk Mason Dernei Bakan Vedat Yeinsu; "... Biz daha ada, daha sade bir anlaytan yanayz. Masonluun aa ayak uydurmasn savunuyoruz. Bizce Masonluk gizli kapakl bir ey olmaktan kmal, tm riteller sadelemelidir... svireli Masonlardan Otto Mackhmann'in u szleri, bu tartmada reformcu kesimin grlerinin zl bir ifadesiydi: "Masonluk, artk yzyln banda bu yana, ona yeni fikirler getirmeyi istemeyenlerin sular yznden kocam hale dmtr. Gelime yoluna giremeyen, stnlk kazanmasn bilmeyen bir rgt artk tedavi edilmez bir halde kmeye ve unutulmaya mahkumdur" diyordu Backmann. te bu yzden, btn o "demode" trenler sadeletirilmeli, gizlilik kaldrlmalyd..." Nokta dergisindeki ifadelerinde "ritellerin trenlerin deiip, gizliliin kaldrlmas gereini ifade eden masonlar, Mimar Sinan dergisinde bunun imkanszln yle belirtiyorlar: "Halbuki, gerek M.. olmak isteyen bir K..in, M..lukta ilk olarak renmesi ve kabullenmesi gereken kural, "M..lukta yenilik olmayaca" kuraldr... Landmark'lar ve onlarn deimezlii prensibi her vesile ile ilenmi ve aklanmtr. Bir reh.. veya bir s.. olmaynca, ciltlerle kitap okusanz M.lugu tam olarak renemezsiniz... Bu K.ler anlamaldrlar ki, neri dnda hi bir hareket tarz M..il olmaz ve buna msaade edilmez. zetle, bizim yntemlerimiz geleneklere ball ile bugne kadar yaamtr. Bu gelenekler yklrsa, M..luun da temeli yok olur. Bu at altnda olanlar M..luk geleneklerine uyacak ve ona sahip kacaklardr." "Masonluun biri ezoterik, yani z ve i mahiyeti; teki de ekzoterik, yani zamana, mekana gre deiebilen ve deimesi icap eden d grn vardr; d grn deiebilir ve yerlerini yenilerine brakabilir, fakat Masonluun zn ve benliini dokuyan mahiyeti her yerde ve her zaman ayndr." Grld gibi masonluk, z mahiyeti itibariyle dnyann her yerinde, her zaman ayndr. deimesi mmkn deildir. Bylece Trk Masonlar iki kanada ayrlm oluyordu. Bugn hala sren bu ayrlktan sonra, bu kanatlardan biri olan Trk Mason Derneinin Bakan olan Vedat Yeinsu , ayrl nedenlerini dergimize yle anlatyordu: ... Aslnda Yeinsu'nun szn ettii anlay farkllamas, Bat'da bu tarihten ok nce ortaya km ve Masonluk dnya apnda "liberal" ve "muhafazakar" kanatlara

ayrlmt. Tabii, bu blnmenin , burjuvazinin dnya apnda yaad genel blnmeye denk dmesi hi de artc deildi..." Masonluun blnd iddias, onu gzlerden saklamak, gsz, iddiasz, disiplinsiz, babozuk gstererek sradan bir dernek gibi dnlmesini salamak iindir. Masonlar da kendi kaynaklarnda blnmeyi reddetmektedirler. "Bu mterek anlay iinde merasim ve ekilleri bir tarafa brakr ve isin ruhunu aratrr, incelersek bizim ritimiz olan sko ritine mensup bir mason dier btn ritellerdeki masonu mutlak olarak karde tanr. Bunun dnda dnenler masonluu bilmeyen ve anlamam olanlardr. Zira yukarda belirttiimiz gibi ideal, bir ritte ve her masonun anlaynda ayndr. Masonluk blnme kabul etmez. Dnyann pek ok yerinde ayn vatan btnl iinde deiik ritlerde alan mason teekklleri asla birbirlerinin muhalifi deildir. Kardetir. Riti ayrdr diye bir karde bir kardeine srt eviremez. O takdirde masonluk anlayndan yoksundur demektir." Hakiki bir mason, masonluk iin tartma ve kmsemede bulunmaz; zira masonluk nizamlar her mason iin tek rehberdir. Bu itibarla bizler inanlarmzda BIR VE BERABERIZ. Uyank olalm; yersiz ve son derece yanl iddialara girimeyelim; birbirimizi her gn artan bir zleyile sevelim.

MASONLUA GR ARTLARI
Nokta dergisi: Kamuoyunda iktidarlar kurdurduu, parlamentolar avcunun iine ald, ekonomiyi kontrol edip, Trkiye'yi bir a gibi sard dnlen Mason Dernei bir "orta direk rgt"ne dnm durumda!... "imdi daha ziyade orta direkten bize ye oluyorlar. Yani yava yava orta direk rgtne dnyoruz. Maalesef epey sayda aidatn demeyen insan kyor." Bunlar syleyen kii, Trkiye'de saylar binleri bulan "Dayanma", "Gzelletirme" ya da "Yardmlama" derneklerinden birinin Bakan deildi. Kamuoyunda, iktidarlar devirip iktidarlar kurdurduu parlamentolar avcunun iine ald, ekonomiyi kontrol edip Trkiye'yi bir a gibi sard dnlen Mason rgtnn nde gelen yelerinden biri sylyordu bu szleri. Trk Mason Dernei Bakan Vedat Yeinsu, Tepeba'ndaki dernek binasnn mtevaz bir avukat brosundan farksz bakanlk odasnda syle srdryordu ayn konuyu: "yelerimiz en ok memur snfndan. Memur emeklileri asker emeklileri, doktor, hukuku gibi meslek sahipleri.... Btn dernekler gibi maddi sorun iindeyiz. Geenlerde brlrmz arza yapt, bir trl deitiremedik. Biraz para topladk aramzda. Bir arkada arac oldu da vadeli olarak aldk." Fakir olduklar iddias, gzlerden gizlenmek, gsz zayf bir rgt olarak kendilerini lanse etmek iindir. "Yazmza son vermezden evvel masonlua ait bir eserde tesadf ettiim u mtalaay arz edeyim: Cizvitler, aralarna kabul edecekleri adamda temel vasf ararlarm: Bu vasflardan birincisi hsn cemal, ikincisi ilmi kemal, ncs de servet- mal imi. Filhakika avam ktlesi zerinde hkm ve tesir icra edebilecek olan bu temel amil masonlarda da mevcuttur." Bu umumi vasflardan sonra bir de bizim Masonik adan arayacamz baz artlar lazmdr. imdi onlar inceleyelim.

1) dealist olmak; 2) yi isim ve hret sahibi olmak: 3) Maddi ve mali imkanlarn iyi durumda olmas. 4) Haricilerin vaktinin msait olmas, "Mas..luk her yerde mnevver zmre arasnda muteberdir. Mas..lar, itimai mevkie kymet verirler. Onun iin ahlaki, itimai vazifeleri msait olmayanlar meyhanesine almazlar."

MASON FELSEFESNDE "HKMETE ERME"

Mason felsefesinin ana noktasn tekil eden "Srlara vakf olma" ve "Hikmete erme" kavramlar, Mason adaynn her trl Dini inantan koparlp materyalist ve Darwinist bir dnya grn benimsemesinin salanmasdr. "Masonlukta hareketlerin rehberi Akil ve Hikmettir. Masonlua gre Akl, mevhumelerinden, batllardan, hurafe ve hayallerden kurtulmak ve mevzuunu hakkiyle tanmaktr. Akl ile mevhumelerden (Dini inanlardan) kurtulan kimse mevzuuna hakim olduu zaman Hikmete ermitir. Hakiki masonun en nemli vasf da budur." Grld gibi, bir mason iin Vahiy'e tabi olmak sz konusu deildir. nk bu yanl felsefeye gre Vahiy'in ortaya koyduu dinler de insan aklnn tarihi boyunca ortaya koyduu eserlerdir. Aklsa srekli gelime gsterdii iin dinlerden stndr. Burada esas nokta Yaratan ile Allahn inkar ve materyalist bir grn saplants ile evremizdeki olaylarn deerlendirilmesidir. Oysa gerek, akl ve bilim, masonlarn iddiasnn aksine, lahi dinlerin insan rn olmadn gstermektedir. rnein Kuran'n pek ok mucizesi, bu kitabn bir insan sz olmadn, Allah'n kelam olduunu apak ekilde ispatlar. Gnmzden 14 asr nce vahyedilmesine ramen, ancak amzda anlalan bilimsel gereklerin Kuran'da haber verilmesi, bu mucizelerin sadece bir ksmdr. Mezmurlar BAB: 82 / 6-7-8 Ben dedim: Siz ilahlarsnz. Ve hepiniz Yce Olann oullarsnz. Fakat insan gibi leceksiniz. nsanlar mahkumu Mevt (lme mahkum) lahlardr. V e lahlar Layemut (lmsz) nsanlardr (burada insanlardan maksat tabii masonlardr.) Bu szlerin manasn anlayan bahtiyar olur. nk her eyin anahtar kendi elindedir. Kanunu esrarn hakikati muazzamay sana atn teemml et. Hakikati zekalara gre mesaha etmek lazmdr. Mahdut bir zeka, fena bir ruh hakikati grmeye tahamml bile edemez. Srr kalbinde sakla ve efaline syle, demek ki "bilmek lazm, inanmak lazm, susmak lazm." Masonluk, "srlar" dedii, aslnda deruni, kapal ifadelerle Allahn inkar olan felsefesini adaylarna telkin ederken, Kabalizmin bir zellii olan Dereceleme Sistemini kullanarak tedricen altrma yolunu izler. nanl bir insan bir anda inand tm deerlerden koparmak inkar ettirmek ve bu materyalist felsefeyi topluma

yaymasn istemek birdenbire mmkn deildir. Hatta ona birdenbire fikirleri kabul ettirmeye kalksanz aksi tesir yapacak ve insan yaplan telkinlere kar menfi tepki gsterecektir. ste dereceleme sistemi bu noktada kullanlmaktadr. Normal bir insan kademe, kademe inkara altrmak, inanlarnn "Bilim d-Dogmatik" olduunu alamak, Diyalektik Materyalizmin, Allah ve Ahiret inancndan daha bilimsel ve mantkl, Namus-Ahlak-Aile gibi Din kkenli deerlerin ad ve gericilik olduu gibi aldatmacalar kabul ettirmek, bu derece, derece ykselterek "Eitme" sistemi ile mmkn olmaktadr. lk aamada Mason Localar, adaylar kendi dinlerini terke mecbur brakmakszn bir akide etrafnda toplanmaya arrlar. Daha sonra beeri ihtiras ve trl faktrlerle dine ballklar zayflayan insanlarn kalplerindeki boluu ideallerle doldururlar. Yaratan Allah inanc yerine "Kainatn Ulu Mimari" inanc sokulur. lk inan sembol, ikincisi mefkure olarak byr, geniler yaylr, neticede birincisi ortadan kaldrlr.

Masonluk Ve Din
Masonluk aleyhinde gnmze kadar yazlan eserlerde, masonlarn "dinsiz" ve "din dman" olduklar srarla vurgulanmtr. Masonlar ise her vesileyle bu iddialarn yalanlam, kendilerinin btn dinleri kabul ettiklerini, hatta ateist olanlarn masonlua alnmadn, locaya kabul srasnda ise mukaddes kitabn da bulundurulup yemin treninin yle gerekletirildiini ifade etmilerdir. Masonlarn din hususundaki grleri eitli balklar altnda ele alnd. Bu konuda kullandmz btn belgeler ise, sadece kendi dergilerinden ve stadlarnn kaleme aldklar eserlerden seilmi, bylece hibir speklasyona yol amamaya dikkat edilmitir.

"KANATIN ULU MMARI" NE DEMEKTR?

"O halde mabedimizi tetkik edersek, kendimizi tetkik edersek "Kainatn Ulu Mimarna" gideriz. Ve grrz ki, Kainatn Ulu Mimari kendimizin iindedir." Gerek incelediimiz eserlerinde, masonlarn, yayn organlarnda, gerekse piyasada yer alan

K .. U.. M.. (Kainatn Ulu Mimar) veya Sa..Az..K..(Sani-I Azim-I Kainatn Ulu Yaratcs) sembolleri ile bahsettikleri bir kavramlar vardr. Bu sembol bizlere ilk bakta, slam diniyle sfatlarn ve isimlerini bildiimiz Yaratcmza, masonlarn da aynen inandklar intiban verir. Gerekte ise masonlarn ilah telakkisi ok farkldr. nandklar bu varln zelliklerini nce ksaca zetleyelim: nsanlar Kainatn Ulu Mimarna "tabiat", "Kainat", "enerji" gibi isimler vermekte serbesttirler, O ise insanlarla irtibat halinde deildir, peygamberi yoktur mukaddes kitap yollamaz, din gndermez, din gnne sahip deildir, levh-i mahfuzu, cenneti, cehennemi, melek ve eytan yoktur,O bir mefkure (ideal)dir. Adeta felsefi bir kavramdr. Kesin olan bir husus varsa, o da Kainatn Ulu Mimarnn, Kur'an- Kerim'le bize kendisini tantan, slam akaidindeki sfatlar ile iman ettiimiz Allah cellecelaluhu olmaddr.

"lml Bilim"in Reddetmedii Mimar

lk iktibas mason stadlarndan Dr. Selami Ilda'n "Masonluk Bir Ahlak

Okuludur" adli kitabndan yaparak "Kainatn Ulu Mimar"n tanmaya balayalm; "Bu evrenin bir mimar vardr. Buna Tanr, Allah, Total enerji (Kudreti Klliye) Salt g (Kudreti mutlaka), Kutsal g (Kudreti ulviye), Doa, Evren... denilebilmektedir. Bizce bu g, ulu ve ycedir ve "Evrenin Ulu Mimaridir". nkar edilemez (yadsnamaz), nitelendirilemez (tavsif edilemez). Olumlu bilim, akil, bilgelik, mantk bunu red edemez... Burada bir aklama yapmak sterim: Olumlu bilim; Doa, toplum ve insana zg (ait) olaylarn, gzlem (mahede), inceleme (tetkik), deneme (tecrbe), olaylar oaltarak, ayn ilemleri yineleme (tekrar), sonucu anlatma, tartma ve eletirmeden ve bilimsel yasalarn bulunmasndan doar. Bu bilimsel eylemlerden gemeyen btn dn ve inanlar, bize gre dogmatiktir, bo inan (batl)dr. Olumlu akl da, olumlu bilimden ve onun sonularndan baka bir ey benimsenmeyen akl (akl selim, saduyu)dur." lk bakta makul gibi gzken bu izahlardan az bir dikkatle u neticeleri karabiliriz: a) Enerji, Kudret, g, Doa gibi kelimelerin sralanmas ile mana karmaas meydana getirilip asl maksat gizlenmitir. "Allah" yaratcnn zatnn ismi olup has (zel) ismidir. Allah Teala enerjiyi yaratmtr, fakat kendisi iin "total enerji" denemez. Modern fiziin son izahlarna gre "madde younlam enerjidir." Yaratc iin "enerjidir" dendii anda yaratclk maddeye verilmi olur ki, materyalist felsefenin izahlar kabullenilmi demektir. Nitekim "Doa, evren" tanmlamalar da bizi ayn sonuca gtrmektedir. b) Yazara gre bir dnn ve inancn kabul edilebilir olmas iin u bilimsel eylemlerden gemesi gerekir: Gzlem, inceleme, deneme, yineleme, sonucu anlatma, tartma, eletirme ve yasalarnn bulunmas. Buna gre diyebiliriz ki; Yaratc eer bu kstaslardan geiyorsa, ona zaten Yaratc denmez. nk yarattklar iin geerli metotlar kendisine de tatbik edilmitir. Sonuta unu diyebiliriz: Dr. Selami Inda, Mslmanlarn anlad manada deil de batl felsefelerin ileri srd anlamda, yaratcl pheli bir kavram rtl olarak ileri srmektedir. Yukardaki sonular ispatlayc mahiyetteki fikirlere Selami Inda'n baka bir eserinde, daha net ekliyle rastlamaktayz. "Masonluk Allah telakkisine olan inan, btn kainata ait klli bir kudret seklindedir. Bundan dolay Allah, masonlukta alemin, Kainatn Ulu Mimaridir. Buna tabiat da denebilir. Masonluk, Allah yani Kainatn Ulu Mimari inancnda ok akli ve ilmidir. nk daha evvel zikredilen Allah tavsiflerinin gtrecei bedihi istikametten de anlalaca gibi, yirmi dokuzuncu derecede Allah, tabiat kuvveti ve hakiki kemalden doan "mutlak ilim" olarak gsterilmitir. Yani Allah fikrinde, biri tabiat kuvveti dieri hakiki kemal olmak zere iki unsur kabul edilmitir. Bu takdirde Allahn her eyi meydana getiren ve kainat ihata eden "Enerji" olduu tahakkuk etmitir. Meselenin MADDE erevesinde mtalaa edildii burada daha sarih bir ekilde grlmekte. "Kainatn Ulu Mimari" tabiat kuvvetlerini yaratan deil, aksine bu kuvvetlerden mteekkil bir g olarak izah edilmektedir. Bu durumda yaratcln (her eyin ilk sebebi olma da diyebiliriz) maddeye verildii, bunun tabii sonucu olarak Allah (c.c.)a "tabiat" veya "enerji" dendiini gryoruz. Bu batl inancn materyalist felsefenin kamufle edilmi ekli olduu sylenebilir. Masonlarn bu inan paralelinde,

materyalizm bir dier tezini de savunduklarn mahede ediyoruz: Maddenin ezeli ve ebedi (basz sonsuz) olduu iddias.

Ezeli ve Ebedi Maddenin Dourduu "Ulu Mimar"

"Allah mefhumunu saf ilim ve akl yolunda alan Masonluk, dinlerin malik olmalar icab eden vasflar hakknda da, buna uygun bir gr tarzna sahiptir. Filhakika mevcut dinlerin hepsine sayg gstermekle beraber, onlarn esas prensiplerinden biri olan "ruhun lmezlii" inancn, reddetmi, daha birinci derecesine, her eyin maddeden doduunu ve maddeye avdet ettiini, bizden kalacak yegane eyin hakiki mahiyetimiz ve olgunluumuzun hatras olduunu sylemesi bunun delilidir." Masonlua yeni girmi bir ahsn dini grlerinin daha 1.dereceden itibaren nasl tashih edilmeye balandn gryoruz. Dine sayg grnte devam etmekte fakat materyalist eitime de hemen geilmektedir. nk Masonluk; evrenin ulu mimar mefhumunu, mutlak bilgi, kemalin son aamas ve total enerji olarak telakki etmitir. Evrende bulunan her eyin belirli ve ayn atomlardan olutuu ve bunun toplam olarak total enerjiyi meydana getirdiini, gerekte kayboluun olmadn, ancak deime ve atomlarn dolamndan sz edilebileceini ileri srmekle ada bilimsel gereklere dayanmtr. Bu gerekleri kendine prensip, doktrin, reti ve iman olarak almtr. Maddenin ezeli ve ebedi olmad, bir balangcnn ve sonunun olduu btn bilim adamlarnca kabul edilmektedir. "Madde Ezeli deildir" blmnde bu konu izah edilmitir. "Masonluk madde ve kudretin tahaffuzu nazariyesini, kudretin kayp olmayp ancak tahavvl ettiini ve her hadiseyi hayatiyetinin bir devir olduunu, Kudretin madde gibi ezeli ve ebedi olduunu kabul etmi;.. Srekli olarak Allah'tan (c.c.) bahseden masonluk, aslnda materyalisttir. Allahn varlna inanmaz. Bu aldatc felsefeyi benimseyen masonlar da, materyalistlerle ayn grleri paylarlar. "Materyalizm dnyann ezeli ve ebediliini (ncesiz sonraszln), Tanr tarafndan yaratlm olmadn ve de zaman ve mekanda sonsuzluunu kabul eder." "Maddeye diyalektik materyalizm tarafndan izafe edilen zelliklerden bir bakas da onun zaman ve mekan iindeki sonsuzluudur. Bu dnceye Diyalektik materyalizmin tam manasyla bir mevzuas (kabul edilmi esas)demek yerindedir." Marksist ideolojinin yaygnlamasnda nemli bir yeri olan George Pulitzer ise bu hususu yle dile getirmekte: "te felsefenin temel sorunu budur. Byle bir sorunun, soruyu ne ekilde sorarsak soralm, ancak mmkn iki yant olabilir. Ya madde (varlk, Doa) ba sonu olmayan, sonsuz ilktir, ve ruh (dnce , bilin) bundan tremitir. Ya da ruh (dnce, bilin) ba sonu olmayan, sonsuz ilktir, ve madde (varlk, Doa) bundan tremitir. te birinci yant, felsefi materyalizmin temelini oluturur.

"Kainatn Ulu Mimari" Tabirini Ortaya Atmaktaki Gayeleri

Tahmin edilecei gibi, Masonlarn ak bir ekilde Allah reddetmeleri tepkilere yol aacak ve yaylmak istedikleri evrelerden soyutlanmalarna sebep olabilecektir. Bu durumda, kendi tabirleri ile "formller" ortaya atarak itikada dayal Allah inancn dolayl yoldan reddetmek, masonik almalar asndan daha verimli olmaktadr. Asl maksatlarnn bir kavram kargaas meydana getirmek olduu

sylenebilir. Dergilerinde bu hususu ispatlar mahiyetteki ifadelere rastlamak mmkndr: "Sizler Allah', kader, tabiat, kanun, kuvvet gibi zeka ve ruhunuzun temaylne, inan ve idrakinize gre herhangi bir isimle adlandrabilirsiniz" "Allah tabiri yerine 'yaratc bir prensip' tabirini ikame ederek herkesin diledii ekilde izah ve tefsir edebilecei "Ka.. U.. M..'r forml etrafnda toplanmlardr."

YARADILII REDDETMELER VE EVRM NANCI

Bilimsel hi bir zellii olmad halde kamuoyunda halen tartmalara neden olan Evrim Teorisi Trkiye'ye ilk defa Masonlar tarafndan sokulmu ve bilimsel bir grnm verilerek din aleyhinde kullanlmaya balanmtr. Konu ile ilgili Mimar Sinan Dergisinin izah u ekildedir: "Bizde de Osmanl mparatorluu snrlar iinde Ahmet Mithat Efendinin 1873 ylnda kendi kard "Daarck" dergisinde "Dnyada nsan Zuhuru" adl ksa makalede Lamarck'n "Dnm" teorisine dayanarak insann maymundan trediini bildirmesi zerine stanbul din bilginlerinin tepkisine yol at." Masonlar Evrim teorisini kabulle yetinmeyip, bunu topluma da yayma ve benimsetmenin en byk grevlerinden biri olduunu yle ifade etmektedirler: "Hepimize den en byk insancl ve Masonik grev, olumlu bilim ve akldan ayrlmamak bunun "Evrimde en iyi ve tek yol olduunu benimseyerek, bu inancmz insanlar arasnda yaymak halk olumlu bilimlerle yetitirmektir." 19. yzylda en sistemli eklini, DARWIN'in teorisiyle bulan evrim dncesini gnmzde hala bir teori olma vasfn korumaktadr. Darwin'in ileri srd ekliyle kabulnn imkanszl anlalnca birok revizyona maruz kalan evrim teorisi, aleyhindeki btn ilmi verilere ramen bir kanun gibi takdim edilmektedir. Dier bahislerde de grlecei gibi masonlar, yaratl mevzuunda Kur'an ayetlerini cephe almlar, kr krne balandklar evrim teorisini kanun gibi ileri srmlerdir. Geersizlii artk ilmen kesinlikle anlalm olan hususlar, teorinin lehinde deliller olarak ileri srebilmilerdir. Masonlarn evrimi savunan izahlar ok fazladr. Bu sebeple meseleye deiik ynleri ile ortaya koyan izahlardan bir ka rnek vermekle yetinilmitir. (Evrim ile ilgili bilimsel cevaplar EVRIM TEORISI ve GEREKLER blmmde verilecektir.)

Teoriyi Kanun Gibi Takdim Gayretleri

"HAYAT OLUUN VE TEKAML GEREKLERNN TEMEL KANUNU: .... Bu gre gre Lamarck ve Darwin Jeoloji, Paleontoloji, Embriyoloji, Anatomi ve belgelere dayanarak ispat ettiler ki, btn canl varlklar bir hcreden balayarak en az yz milyon yl sren bir zaman iinde Lamarck'a gre ortama uyarlk ve kaltm; Darwin'e gre de hayat mcadelesi ve istifa ile morfolojik ve fizyolojik bir sr tekaml basamaklarn aa aa, kalptan kalba gee gee bugnk varlklar treyip gelmitir." Modern biyoloji, biomatematik, genetik, paleontoloji, antropoloji vs. bilim dallarndaki son gelimeler Darwin ve Lamarckn grlerinin geersiz olduunu gstermitir. Evrim teorisinin bir ilim deil, inan sistemi olduunu, evrimci Mattews yle ifade etmektedir:

"Evrim dncesi biyolojinin bel kemiini tekil eder. Bylece biyoloji yaratl hususunda zel bir pozisyonu olan ve ispatlanmam bir teori zerine bina edilen bir ilimdir. Bu evrim teorisi bir ilim midir, yoksa bir inan sistemi midir? Bu haliyle evrim teorisi bir inan sistemidir. nk delillere deil, kabullere dayanmaktadr.

Dine Kar Darwinizm

Hz. Adem aleyhisselamn buyurulmaktadr: yaratldna dair bir Ayet-i Kerimede yle

Ey insanlar sizi tek bir nefisten yaratan, ondan eini yaratan ve her ikisinden birok erkek ve kadn tretip-yayan Rabbinizden korkupsaknn. Ve (yine) kendisiyle, birbirinizle dilekletiiniz Allahtan ve akrabalk (balarn koparmak)tan saknn. phesiz Allah, sizin zerinizde gzeticidir. (Nisa Suresi, 1) Masonlarn gr ise u ekildedir: "Bugn, artk en uygar lkelerden, en geri kalmlarna kadar tek geerli bilimsel Kuram Darwin'in ve onun yolunu izleyenlerinkidir. Ama kilise de batmad, dier dinler de. Yine dinsel reti olarak kutsal kitaplardaki Adem ile Havva efsanesi retiliyor" Darwin'in evrim (tekaml) kuram (nazariyesi) doada oluan pek ok olayn Tanr ii olmadn gsterdi. Materyalistler ise teori hakkndaki dncelerini masonlarnkinden daha cesur bir ekilde belirtmilerdir: "Darwin Evrim Teorisi, tabiata ilikin idealist grlere ldrc darbe indirmi ve diyalektik materyalist grn temeli olmutur." "Darwinizm, Marksist felsefeyi destekleyen, gerekliini kantlayan ve gelitiren bir dizi gerei takdim etti. Darwinist evrimci fikirlerin yaylmas, toplumda bir btn olarak Marksist dncelerin emeki halk tarafndan kavranlmas iin elverili zemin yaratt... Marks, Engels ve Lenin, Darwin'in dncelerine byk deer verdiler ve bunlarn tad byk bilimsel neme iaret ettiler, bylelikle bu dncelerin yaygnlamasna hz kazandrdlar." Masonlarn evrim teorisi ile ilgili yazlarn incelerken bir nokta dikkatimizi ekmektedir. Her vesileyle "olumlu bilim" den bahseden bir tp doktoru, nasl olup da sahtelii kitabnn basm tarihinden 13 sene nce anlalan bir kafatasn evrime bilimsel bir delil olarak gsterilebilmektedir. Gerekte bilimsellii kendilerine prensip edindiklerini iddia eden masonlar kafatas sahtekarl yapan C. Dawson ile ayn sahtekarl paylamaktadrlar. Dr. Selami Inda unlar sylemektedir: "Aratrmalara gre, XIX. asrn sonlar ile XX. asrn balarnda ngilterenin Sussax Kontluunda ve Piltdown blgesinde bulunan iskeletler, insan ile maymun arasnda bir taslak mevcuda aittir. Bu taslaa, iki ayak zerinde yrdnden (Ayakta duran insan maymun-Pitocantrus erektus) ismi verilmitir. Yani evvela yksek maymunlar, sonra da Tantativ Men ve sonrada insan, gelmi gibi grlmektedir."

1912 de sansasyonel bir haber olarak ilim dnyasna takdim edilen Piltdown adamnn profesyonel bir sahtekarlk mahsul olduu ancak 41 sene sonra, 1953 Kasmnda anlald: Meydan Larousse'un Piltdown bahsinde yle denmektedir: Nihayet flor metoduna dayanlarak yaplan son kronolojik aratrmalar kafatasnn ancak birka bin yllk olduunu ortaya kard. Orangutana ait ene kemiindeki dilerin ise suni olarak andrld, fosillerin yannda bulunan ilkel aralarn, elik aletlerle yontulmu adi birer taklit olduu anlald. Bu sahtekarl yapan muhtemelen Dawson'dur".

Diyalektik Materyalizme Olan Sadakatlar

Dier hususlarda olduu gibi, toplumun evrimi izahnda da materyalist izahlarla masonik izahlar arasnda tam bir paralellik gze arpmaktadr. Marksist Felsefenin Kurucularndan Engels ile bir masonun aadaki izahlarn birbirinden ayrt etmek imkansz; "Bilin, toplumsal bir rndr ve dil'e smsk bamldr. Dil olmakszn bilin de olmaz. nk dil bakalar iin gereklesen pratik bilintir. n ayaklarn ellemesi ve ellerin emekte kullanlmasyla balayan insanlama, zorunlu toplumsallama olgusundan geerek, Dil-Bilin olgusunu meydana getirmitir." Engels'de kitabnn "Maymundan nsana Geite Emein Rol" adli blmnde unlar sylemekte: "Doa zerindeki egemenlik, elin gelimesiyle, emek ile balad ve her yeni ilerleme de, insanolunun ufkunu geniletti... nce emek, sonra onunla birlikte dil, bir maymunun beynini etkileyen ve en nemli iki drt bunlardr."

DNLERN EVRM GERD NANCI

Masonlar, insann biyolojik evrimine inandklar gibi, dinlerin de toplumla beraber evrimletiine inanrlar. Bu inanlarna gre, ilkel insanlar (!) sebebini bilmedikleri tabiat olaylar karsnda bu gleri ilahlatrm, belli nesnelere ilhlk isnat etmilerdir. Zamanla ilah mefhumu soyutlam ve ilahlar da bire inmitir. Masonlar tarihi bir seyir iinde gerekletiini zannettikleri dinler hakknda ki bu tr bir inan kabul ederler. "Biz btn dinlere inanyoruz" derlerken, aslnda onlar bu ereve iinde, reddedilmez bir sosyolojik gerek olarak kabul ettiklerini ifade etmektedirler. Oysa gerekte, ilk insandan itibaren var olan, insanin kendi uydurmas olmayp, vahiyle sabit tevhit akidesinin varl reddetmeleri, birok masonun slam dinini kabul etmediini bu ynden de ortaya koymaktadr. Btn peygamberlerin tevhit inanc getirdiklerine delil bir ayet-i kerimede yle buyurulmaktadr: " Senden nce hi bir eli gndermedik ki, ona unu vahyetmi olmayalm: Benden baka ilah yoktur, yleyse bana ibadet edin.(Enbiya Suresi, 25) Materyalist tarih anlaynda ise nsann Evrimi Kabulne Bal Olarak dinin evrimi savunulmaktadr. "Dinin belirleyici temel karakteristii, tabiatstne inantr. Marksizm, Dini, sosyal bakmdan artlandrlm, geici bir fenomen olarak grr. Uzun bir tarihsel dnem boyunca, insanlar din nedir bilmiyorlard. Din, lkel Komn sisteminin gelimesinin belirli bir evresinde, kavranlmayan baz tabiat gleri nnde insann gszlnn

bir yanss olarak vcut bulmutur." Masonlar ise, dinlerin geirdii evrim sonucu insanlarn tek ilah fikrine nasl vardklarn (!) syle anlatmaktadr. "Din: lkel insanlar, doa olaylarnn gcne ve byklne bakarak doa st gce inanm ve bylece ilkel dinler olmutur. Grlyor ki, goril tipi Cava adamndan ve bir milyon yldan beri inan akimi sreci bakmndan gele gele tek Tanr kavramna ulam bulunmaktayz." Bu hususta Cumhuriyet gazetesi ile masonlarn tam bir dayanma iinde olduklarn grmekteyiz. Cumhuriyet gazetesi kurucusu Yunus Nadi'nin de mason olduunu hatrlatmakta fayda gryoruz.(Bkz. Mason Gazeteciler Blm)

VAHYN ve PEYGAMBERLN NKARI

sa, prensiplerini, btn yukarda belirtilen fikirlerin kaynaarak yaad Gney Dou Anadolu ile Mezopotamya blgesinden derlemedi mi? Muhammed slamiyetin esaslarn ayn blgeden ilham alarak tespit etmedi mi?" Bu izahdan, masonlarn, slamn esaslarnn vahiy kkenli deil de ok zeki bir zatn blge meselelerinden ilham alarak getirdii prensipler olduunu ileri srdkleri grlyor. Bir baka yerde ise yle denmekte: "ncilde aklanan hakikatlerin devamnda kalmay seen, slamn Peygamberi, Kur'an'n 'Kitaba nananlar' diye tanmlad kimselerle hogrlk, drstlk ve hatta dostluk mnasebetleri kurmaya almtr" Peygamberler hakikatleri Allah cellecelaluhu'dan alrlar. Oysa masonlar Peygamber Efendimiz aleyhisselam'n ncilden ilham aldn ve istedii hakikati oradan seip Kur'an' yazdn ileri srmekteler. stat masonlardan Cemil Sena bu tr iddialar ispatlamak iin sayfalarca yazdktan sonra adeta kendince Mslmanlar teselli mahiyetinde unlar sylemekte: "Bu itibarla Hz. Muhammed'in yce mistik dehasnn gereklendirdii byk dinsel ve uygarsal devrimin kayna Tanrsal olmasa bile, onun kutsal bykl asla klmez."

AYETLER AIKA YALANLAMALARI

Bu hususa bir rnek vermekle yetineceiz. Kuran Kerim'i, iftira ederek bir insan sz olarak kabul eden masonlar, aada grlecei gibi, Allah'n ak hkmlerini szde yerel bir kltrn etkisiyle ortaya km kurallar gibi gstermeye almaktadrlar. Domuz etinin haram olduunu bildiren ayet-i kerimelerden birinde yle buyurulmaktadr: De ki: Bana vahyolunanlar iinde, yiyen bir kimsenin yiyecei (eyler) iin, l eti, dklen kan, domuz eti -ki bu gerekten murdardr- ya da Allahtan bakas adna kesilmi bir fsk dnda, haram klnm bir ey bulmuyorum. Kim kanlmaz bir ihtiyala kar karya kalrsa, -saldrmamak ve haddi amamak artyla- (bu

saylanlardan lmeyecek kadar yiyebilir). phesiz senin Rabbin balayandr, esirgeyendir. (Enam Suresi,145) Masonlar ise u ekilde dnmektedirler: "Kybele'nin bir de kocas vard ve o da Tanrlar'dand. Ad; Anis, Adon, Adonay veya Adonis idi. Bitkisel hayatn mevsimlere gre canlanp lmesini ynetirdi. Her ilkbaharda doar, k balarnda lrd. Suriye toplumlarndaki inanca gre, Anis'i bir yabani domuz ldrd. te "Sami" rklarda domuz eti yemenin haram telakki edilmesi, Anis'i ldren domuza kar duyulan kin ve nefretten kalm ve slam dinine kadar gelebilmitir." Bu iddiann aslsz ve sama olduu ok aikardr. Kuran" Kerim'de, o dnemin toplumlarnda yerleik olan pek ok yanl inan, gelenek, adet ve uygulama ortadan kaldrlm, yerine hep Allah'n insanlar iin setii gzel ahlak ve hak din hkmleri getirilmitir. Gerek bu iken Kuran ile dnemin kltrleri arasnda iliki kurmaya almak, sadece art niyetin ve cehaletin bir sonucu olabilir. Bu blmle ilgili son sz Kur'an- Kerim'e brakyoruz: Yoksa: Onu kendisi uydurdu mu diyorlar? De ki: Haydi siz, yalan zere uydurulmu olarak onun benzeri on sre getirin ve eer doru szlyseniz, Allahtan baka arabildiklerinizi arn.(Hud Suresi,13) Eer seni yalanlarlarsa, senden nce apak belgeler, Zeburlar ve aydnlk kitapla gelen elileri de yalanlamlardr. (Ali mran Suresi,184) "Bir dinin tesirinden hala kendini kurtaramayan masonik prensip ve hakikatleri kavrayamayan masonlarn bol miktarda mevcudiyeti ok zcdr."

MELEKLERN NKARI
Meleklere iman hakknda bir ayet-i kerimede syle buyurulmaktadr: Eli, kendisine Rabbinden indirilene iman etti, mminler de. Tm, Allaha, meleklerine, Kitaplarna ve elilerine inand. Onun elileri arasnda hi birini (dierinden) ayrdetmeyiz. ittik ve itaat ettik. Rabbimiz balaman (dileriz). Var ancak Sanadr dediler. (Bakara Suresi,285) Bu hususta bir masonun gr ise u ekildedir: "Vermi olduumuz bu ksa bilgiler bile, melek denilen, peygamberler dneminden sonra artk kimseye grnmeyen szde varlklarn, hemen btn dinlerde, birbirine benzeyen ya da birbirini andran sembolik tasarmlardan ibaret olduklar anlalmaktadr."

RUHUN LMEZLNN, AHRET HAYATININ NKARI

Ruh ve Ahiret hakknda ayet-i kerimelerde yle buyurulmaktadr: Sana ruhtan sorarlar; de ki: Ruh, Rabbimin emrindendir, size ilimden yalnzca az bir ey verilmitir.(sra Suresi, 85)

Sonra onu dzeltip bir biime soktu ve ona ruhundan fledi. Sizin iin de kulak, gzler ve gnller var etti. Ne az krediyorsunuz? Dediler ki: Biz yer (topran iin) de yok olup gittikten sonra, gerekten biz mi yeniden yaratlm olacaz? Hayr, onlar Rablerine kavumay inkar edenlerdir. (Secde Suresi,9-10) Baz masonlarn ise bu hususta fikirleri u ekildedir: "Ruhun lmezlii dogmas, Tanr'nn varl dogmas kadar eskidir." "lmden sonra hayat var m? nsanolu bu sorunun cevabn henz vermi deil" "Ruhun lmezliine inanmak, imgeye (hayal) kaplmaktr." Beeriyet de RUH fikri, lm korkusundan, daha dorusu birden bire 'YOK OLUUN' kabul edilememesi, bu korkunun elem ve azabnn hafifletilmesi dncelerinden domutur." "Tamamyla rasyonalist ve pozitivist olan Masonluun lm sonrasnda bir alem kabul etmesine imkan yoktur." Masonlar maddeden bamsz, metafizik manada bir ruhun varln kabul etmemektedirler. Yukardaki izahlar byle bir maddeci zihniyetin yansmasdr. lmi bir deer ifade etmemekte fakat masonlarn materyalist felsefeye olan ballklarn sergilemeleri asndan anlam tamaktadrlar. Ruh hakkndaki masonik grler "Masonluk, Diyalektik Materyalizm likisi" adl blmde karlatrmal olarak tekrar ele alnmtr.

CENNET ve CEHENNEMIN NKARI

"Ve sonra klli ve ilahi iradenin kabul , daha birok mistik inanlarnda kabuln icap ettirir. Bilinmeyen, mahede ve ispat edilmeyen Ahiren alemi, dinlerin kabuln emrettii bu mevhum alem, bunlarn arasndadr. Burada, eer 'klli ve ilahi' irade kabul edilirse, peinden hangi inalarn gelecei hatrlatlm, grld gibi cennet ve cehennem iin "mevhum" (hayal mahsul, var sanlan) tabiri kullanlm, aka reddine gidilmitir. Sizin ilahnz tek bir ilahtr. Ahirete inanmayanlarn kalpleri ise inkarcdr ve onlar mstekbir (byklenmekte) olanlardr. (Nahl Suresi, 22)

KADERN NKARI
Asl gayeleri kaderi terk etmek olan Masonlar "olumlu bilim" den ayrlmadklarndan, bu inann de sebeplerine (!) inmiler, kendilerince aklamaya almlardr: "Tesadf diye adlandrlan olaylar insan yaamnda nemli yer tutar... baz toplumlarda bu rastlantlar 'aln yazs' 'kader' gibi ilahi anlamlarla balanmtr... nsan, doal basklarn etkisinden kurtulabilmek amacyla kader ve tesadfn mistik

kurtarclna snmay rahatlatc bulmutur." Grld gibi masonik prensiplerin kabul ettii hemen hemen hi bir akaid bahsi kalmamtr. (Kader hakknda ayrntl bilgi iin bkz. Zamanszlk ve Kader Gerei) te btn bu zelliklere sahip bir haricinin (henz mason olmam, aday ahs) beyan ve kendisini imtihan eden masonlarn takdirini toplayarak, "Nuru Ziyaya" kavumas: "Muh. Mah.imizde niyabeten Teksiri icar edilen bir B. miz bu suale kar: "Benden bir vazife isteyebilecek bir Halik tanmyorum!" cevabn almt imtihanlar esnasnda hep gayrete geldik, kendisini sktrdk. "Evet dedi, benim kainatta hkm ferma olduuna kanaat ettiim Kudret'i Fatra insanlarla grp konumaz, kurallardan setii vekiller vastasyla bana yazl kanunlar, kitaplar gndermez; benden vazife deil, yaptklarndan hibir ey beklemez. nsanlarn vazifeleri ancak nefislerine ve birbirlerine kardr." Bu izahat zerine hepimiz gayrete geldik, bu ok yksek mefkureli biraderimizi Klisaya kurban etmekten kurtarmak iin ok urald ve nihayet N. ziyaya kavuabildi." Fakat masonlarn arasna her zaman "ok yksek mefkureli" ahslar girmeyebilir. Geri masonluk bnyesinde "ynlendirilebilir" nitelikte ahslar olmaya dikkat eder, fakat ynlendirilmekte direnen ahslar da karlabilir. Bu iki husus masonlar tarafndan aadaki ekilde dile getirilmektedir: Masonluk saliklerinden din, irk, mezhep, milliyet, felsefe ve siyasal kanaat farkn evvela gzetmez, fakat sonra bunlarn Masonik prensip ve doktrinlere uymayan taraflarn yontmak ve gidermekle (Ham ta yontmak, mikap ta cilalamak) bu farklar ortadan kaldrarak ilim, akil ve hikmete Tamamyla intibak etmi arifler, hakimler meydana getirmek ister. Fakat sonra bunlarda, Masonik ana prensiplere uygun, tahditler yapar. Masonluk saliklerine, kendi doktrinlerine uyan bir karakter salamak amacndadr ve Masonluun bu doktrinler tarafndan meydana getirilmi prensipleri, sistemi ve z vardr."

SLAMYETE KARI TUTUMLARI

Masonik prensipler dorultusunda bir din fikrine sahip olan, st derecelerdeki stat masonlar, hak din olan islamiyete kar bilinli bir ekilde cephe almaktadrlar. Sadece yelere mahsus bir brorde "Byk stat" yle seslenmekte: Medreseler, minareler yklmadka, yani skolastik dnceler dogmatik inanlar ortadan kalkmadka fikirlerdeki esaret vicdanlardaki zdrap da kalkmayacaktr." "....nasl ki Meclisi Millide, hi mnasebet almad halde camiin sralarndan ykselen ezan sesi: Ben yayorum, lmedim, lmeyeceim diyen onun "Essela"sndan baka bir ey midir? Memleket mnevverlerinin samiasn tahris eden bu ses, hepimize ikaz ve basiret vazifesini ihtar eden bir sayhadr." Dinleyici srlarndan ykselen ezan sesinin masonlara azap verdiini mahede etmekteyiz. "Ben yayorum, lmedim" diye bahsedilen ise slam dinidir ve masonlarn

ldremediklerinden yakndklar "Essela" yani namaza davet de dinin en nemli sembollerindendir. Ayn ekilde, masonlarn gnmzdeki materyalistler de islama dmandr. Her defasnda baa getikleri zaman islamn ahkamn kaldracaklarn ifade etmektedirler. Cumhuriyet Gazetesi yazarlarndan Yaln Kk yle demektedir: "Okul ve resmi dairelerdeki cami ve mescitlerin tmn kapatacamzdan kimsenin kukusu olmasn... Sosyalist hkmetimizin ilk sahasnda minarelerdeki tm hoparlrleri skeceimizi imdiden aklamakta yarar buluyorum." "En feyizli, en verimli devrini Trkiye Cumhuriyetinin sinesinde yaamakta olan Trk Mas...lugu, milli inklplarla hem ahenk bir ekilde ykselebilmek iin eski devirlerin taassubuna, cehalete, zulmete kar kendisini muhafaza maksadyla brnd zrhlardan, engellerden, bu itila ve inkiafa mani bulunan arlklardan ve zincirlerden artk kurtulmak vaziyetine gelmiti. Hala korkulu ryalar grmek, hala (Ya hafz) levhalarnn efsaneli ve efsunlu glgelerine snmak bu terakki ve tekemml asrnda hi de yakk alamazd." "zrhlardan" kurtulma safhasnda masonlarn attklar eylerin banda "efsaneli ve efsunlu" yani masal ve byl "Ya hafz" levhalar gelmektedir. Daha ak bir ifadeyle, MASAL yerine konulan Allahu Tealann gzel isimlerinden olan "hafz = Esirgeyen, koruyan" ismidir bu balca engel. (!) Masonlar, blm boyunca zetlemeye altmz din hakkndaki bu grlerini basna yanstmamaya zen gsterirler. Nitekim, Nokta dergisine bu hususta verilen cevap yledir: Nokta: Toplumda "masonlar dinsizdir" diye bir kan var? MlkS: Evet, o ok ters bir mahade, yanl, tamamen yanl bir mahade. Biz bir kimseyi mason olarak aramza kabul edebilmek iin n art Allah inanc ararz. Yani yce bir kudrete inanmayan bizim iin mason olamaz ama bu Hristiyan olabilir, Musevi olabilir. Mslman olabilir ama mutlaka bir inanc olmaldr, yani ateist ise biz onu almayz." Bu cevap, masonlarn din deyince ne anladklarna baldr. Hi phesiz masonlar arasnda, gerek manada dindarlar bulunabilir. Bu ahslar, mahiyetini tam olarak bilemediklerinden mason olmu olabilirler. Fakat nfus czdannda `slam' yazan ve kendisinde "slamiyeti kabul ediyorum" diyen bir mason, eer onu, sadece sosyolojik bir olay ve bir ahsn ideolojisi olarak gryorsa, ayrca, Kur'an- Kerim'in izahlarnn (muhtevasnn), masonik yaynlarda yazlan ve yukarda incelediimiz gibi teekkl ettiine inanyor ve iddia ediyorsa, ahadetinin manas olmad aktr. Nitekim, Kur'an-i Kerim, mmin ve inkarc arasnda bir nc zmrenin tarifini yapar ki, zahiren "kabul ettik" diyen bu ahslar, aslnda gizli olarak btn ahkm (Kuran hkmlerini) rtmeye alan mnafklar topluluudur. Bu hususa delil baz Ayet-i kerimelerde yle buyurulmaktadr: nsanlardan yleleri vardr ki: Biz Allaha ve ahiret gnne iman ettik derler; oysa inanm deillerdir. (Bakara Suresi, 8) Kalblerinde hastalk olanlarn (murdarlk) ekleyip-arttrm ve lmlerdir. (Tevbe Suresi, 125) ise, irenliklerine irenlik onlar kafir kimseler olarak

Bu, onlarn iman etmeleri sonra inkar etmeleri dolaysyla byledir. Bylece kalplerinin zerini mhrlemitir, artk onlar kavrayamazlar.(Mnafikun Suresi, 3)

Masonluk, Diyalektik Materyalizm likisi

Masonluk ile diyalektik materyalist felsefe arasndaki benzerlikler aka grlmektedir Bu ikisi arasndaki mnasebet ayn ideali paylamann bir tezahrdr. Toplumsal deer yarglarnn tekamlnden bahseden aadaki ifadeler, mason ve materyalistlerin kendi kaynaklarndan derlenmitir. Materyalizmin din hakkndaki dnceleri aka bilinirken, masonlarn bu konuda materyalistler ile ayn gr paylatklar yaygn olarak bilinmektedir. MASONLARIN GRLER VE MATERYALSTLERN GRLER "Zaten Masonluun en doru ve en gzel yanlarndan biri de; hibir kuram, varsaym, dnce ve hatta evren kanununu son ve kesin olarak kabullenmemesi, ve benimsememesi, zaman ve mekana gre btn bunlarn deiebileceine olurluk tannmas ve de ileriye, geree ynelik kalma ilkesini savunmasdr." "Diyalektiin ilk yasas, hibir ey olduu gibi kalmaz, hi bir ey olduu yerde kalmaz (Engels) biiminde dile getirilen bu temel yasadr. "Demek ki unu hatrdan karmamak gerekir: Bilim, tabiat ve toplum bir sreler zinciri olarak ele alnmaldr, ve bu zincirin motoru oto dinamizmdir." "Hepimizin olumlu bilim, akla ve bilgelie dayanan gereklerden olumu ilke ve retilere balanmamz gereklidir. Kamudaki inanlarn da evrime uyarak bu ilkelere balanmas ok nemli bir kouldur. Hele lkemizin ynetiminde btn toplumsal ve siyasal oluumlar bu evrim yasalarna uyar ve bunu salayacak olan ahlak okulumuz ilkelerinin ycelii benimsenirse, toplum uygarla ulam olur." "Diyalektik iin, nihai, mutlak, kutsal hi bir ey yoktur. O, her eyin geiciliini her eydeki geiciliyi gsterir. Onun gzndeki olu ve geisin, aadan yukarya doru sonsuzca ykselisin kesintisiz srecinden gayri hi bir ey yoktur ve zaten kendisi de bu srecin dnen beyindeki yanssndan baka bir ey deildir." leride anlatmaa alacamz dini ayinlerin itimai ihtiyalardan doduunu greceiz. lkel (=Primordial) insan tabiat unsurlarnn kanunlarn ve mahiyetini idrak edemedii iin, frtnadan, imekten, ormanlarn uultusundan, hasl tabiatn sert tezahrlerinden korkmu ve bunlar Tanr sanarak tapmtr; kozmik cisimlerin ve sularn tabiat zerindeki feyizli tesiri ile besleyici maddeler hasl olduunu grerek onlara da tanrlk payesi vermi ve eitli ayinler yapmtr. "Yine bunun gibi, tabiat kuvvetleri, aklayamadklar ve teknik aralarn nlemlerine ya da dzene koymalarna imkan vermedii olaylar,(frtna, su baskn, vs.) insanlar btn bu kuvvetlerin arkasnda her eye gc yeten ruhlarn, iyilik ya da ktlk yapmaktan holanan kaprisli "Tanrlar"n bulunduunu dnmeye gtrd. Tanrlara, insanlardan daha gl varlklara inanlmakla birlikte, balangta, bu varlklar

hayvan ya da insan biiminde maddesel varlklar olarak tasavvur ediliyordu. Ruhlarla Tanrlarn (Tanrlarn yerini daha sonra tek Tanr almtr) saf ruh olarak tasavvur edilmeleri daha sonradan olmutur." "Halbuki bizim, cevabn aradmz baka baz sualler de var: nsan nasl yayor? Nasl yaamas lazmdr? Bu suallere, dinler koymu olduklar ahlak prensipleri ile cevap vermeye alrlar. Fakat prensiplerini, Allah, cennet, cehennem ibadet gibi, metafizik kavramlara balarlar. nsanlarn ise, anlamadan inanmalarn gerektiren metafizik problemlerini bulabilmeleri lazmdr." "...Metafizik adi verilen nemli bir blm vardr felsefede. Fakat bunun asl nemi sadece Tanr ve Ruhla urasan burjuva felsefesi bakmndandr. Btn eyler lmsz ve ebedidir. nk deimez ve zdetir. Ruh da byledir..." "Masonluk Tanr kavramn, evrenin ve insanlarn yaratcs ve yneticisi, total buyrultu (irade) olarak deil, yksek lk, evrimin son aamas alma ve enerji eklinde benimser." "Artk Allah bir maksat, bir gaye olarak kabul edemeyiz! Biz bir ideal tesis ettik ki, o da Allah deil Beeriyettir!" "...Dinlerin inandklar gibi ruh lmsz deildir. nsanlara iyilik yapmamsak, uzun sre etkili olabilecek yaptlar brakmsak, ruhumuz da bedenimizle birlikte kaybolup gidecektir. te bundan tr, bizim benimsediimiz 'Liberal Masonuk'ta, dinlerdeki gibi ruhun lmszl, lmden sonra dirilme inanlar yoktur." Masonlua gre: insanlar, Doa d ilahi temellere dayanm bir ahlaktan kurtararak, insani ahlaki,... kurmak gereklidir. Masonluk (ahlaki) ilkelerinde; insan organizmann, eilimlerini, gereksinimlerini, tatminlerini ve toplumsal yaamn yasalarn gz nne ald iin, btn toplumlarda insani ahlaki kurup gelitirmeyi ama edinmitir. Toplumumuzda, slam medeniyetinden kalma ve onu tekrar o medeniyete balamaya alan gizli kuvvetler mevcuttur. Bunun mevcudiyetini kabul etmekten korkmamak lazmdr. Ama ONU EZECEK TEDBRLER dnmek ve tatbik etmek zaruridir. Cumhuriyet dneminin nl masonlarndan Abdullah Cevdetin 1909 ylnda "THAD" adl dergide yaynlad bir teklif yazs olduka ibret vericidir: Bundan byle kzlar, tahsilleri ve bekarlklar mddetince, (Mslman Bonak ve erkezler iin de geerli olmak zere) asla tesettr etmeyeceklerdir. (Yani balarn rtmeyeceklerdir)". "Gayet iyi anlalaca gibi, masonluk gizli bir cemiyet deil, kapal bir cemiyettir. Bu gizlilik, bu kapallk, btn insanlarn, btn masonik sembolleri anlayacaklar seviyeye ulamalarna kadar srecek ve ancak insanlk bu mertebeye ulatklar gn Masonlua ihtiya kalmayacaktr."

MASONLUK ve DYALEKTK HAKKINDAK GRLER

MATERYALZMN

"RUH"

Masonluk ile Materyalizm ruh konusunda da ayn noktada birlemektedir. Ruhun, maddeci bir zihniyetle yaplan tanm aadaki ifadelerden de grlebilir. MASONLARIN GRLER VE MATERYALSTLERN GRLER Psikoloji ve metafizik din etkisinden kurtuldu. nsan ruhunun beyin kabuu zel fonksiyonu olduu anlald ve saptand." Bilincimiz ve dncemiz, bize ne derece akn (transcendante) grnrse grnsn, maddesel, cisimsel bir varlk olan beyin rnnden baka bir ey deildirler. Ruh bir gerektir, bir realite (se'niyyet)dir. Onu, eyay grr gibi grmemiz gereklidir. Ruh, beyindeki zel hcrelerin fonksiyonundan oluur. "Belirli beyin hcrelerinin zel fonksiyonu olan ruh, lmden sonra kalc (ebedi), lmsz deildir." "Ruh, maddenin yksek bir rnnden baka bir ey deildir." "Masonluunun kabul ettii bilim verisi ruh, bedenin lmezlik vasfna haiz deildir. Masonluun, ruhun lmezlii gibi, henz halledilmemi, bir problemi, benimsemesine imkan grmyoruz." Yaamn diyalektik kavran bundan baka bir ey deildir. Ama bunu bir kez anlayan kii iin, ruhun lmszl ile ilgili btn szler deerini yitirir. Bu iddialarn ne kadar yanl olduklar "Masonlarn ddialar ve Gerekler" blmnde, ilmi delillerle incelenecektir.

Masonluk Ve Ahlak
Masonluun ahlak grn incelemeden nce ahlakn tarifinin yaplmasnda fayda vardr. nsanlarn sahip olduu davran tarz ve cemiyetlerde iyi saylan deer hkmlerinin tmne ahlak denmektedir. Bu tanm kavrayabilmek iin "iyi"nin ne olduunun ve iyi ile bunun ztt ktnn hangi kstasa gre vasflandklarnn bilinmesi gerekir. Bu vasflandrmay toplumlarn kanaatine gre deerlendirirsek toplumlar adedince iyi kstasmz olacak ve bir toplumun iyisini dierinin kts olarak greceiz. Mesela, yamyamlara gre insan eti yemek ahlak d olmak bir yana, iyi bir davrantr. Halbuki baka bir toplum iin bu hal ahlakszlk olarak nitelendirilir. Hangi tr davranlarn iyi veya kt olduu, insanlarn ahlak kurallarna uymalarnn gerekli olup olmad konusunda filozoflar da ortak bir fikre varamamlardr. Hemen hepsi insanin belli bir ksm davranlarn ahlakn k kayna olarak ele aldlar. Kimileri Mutluluu, kimileri menfaati, kimileri de vazifeyi ahlakin temeli olarak benimsediler Ve tarih boyunca eitli devrelerde baz toplumlar etkileri altna aldlar: Fakat k noktalar yanl veya eksik olduu iin zamanla etkinliklerini kaybettiler. Mesela, Aristippos ve Epicur'e gre iyi, haz veren eylerdir: Spencer'e gre iyi, evrensel evrimin iinde sakldr: Lock'a gre bu honutluk duygusudur: Feuerbach'a gre ise, iyinin tanm insanlarn bencilliidir: Marksist anlaya gre iyi ve ktnn kayna

toplumsal gelimelerdir, yani hibir zaman gerek iyiye ulalmaz. Bu arada hak dinler, insanlk tarihinin balangcndan (Hz. Adem aleyhisselamdan) bu yana ahlaki, toplumlardan toplumlara ve zamanla deien yzeysel ve keyfi kaideler yn olarak deil, insanin varolu nedeni ile birlikte kkl bir ekilde izah etmi, Allah (cc)'in emirlerine uymay ve gaye olarak da menfaatleri gzetmeden sadece Allah (cc) rzasn gstermi, insanlar kiisel ve toplumsal hatalardan, bencilliklerden daima korunmutur. Kainattaki her eyin, canllar iinde en kamil olan insanlarn varln tesadflere balamann mantkla olduu kadar, modern bilimin izahlaryla ispatlaryla da elitii artk gnmzde aikar hale gelmitir. Varlmz tesadflerin deil de byk hikmetleri ihtiva eden sanatl bir yaratln neticesi olduu iin, bizi yaratan bilmek tanmak hayatmdaki en nemli isimiz olmaldr. Bizi yaratan bizim iin iyinin ve ktnn neler olacan tabii ki bilecek ve bize bildirecektir. Evrensel anlamda ve yaratlmza en uygun ahlak kurallarnn varlndan haberdar olduumuz halde, ksa bir zaman sonra geerliliklerini yitireceklerini bildiimiz bir sr izafi kaideler ynn ne diye ahlak kurallar olarak benimseyelim? Masonlara gre ahlkl olmak iin dine ihtiya yoktur. Varlmz tesadflerin sonucu olarak izah eden bilimle badamayan demode olmayan masonik prensiplerdir. bunlar kimin koyduu malumdur. Bu anlay da, dier izafi ahlak telakkileri gibi zamanla geerliliini yitirecektir. Gnmz mason ahlakn yanstan masonik grleri kendi eserlerinden inceleyelim: "Ruhun lmezliine inanmak imgeye (hayale) kaplmaktr. Zaten ruhun lmezlii bize gerekli deildir. Byle bir inan bizi ancak korku ve umut ahlkna gtrr." Sahibinin mason olduu bir yaynevinin toplumumuzda belli bir kesimin "cinsel ihtiyacn karlamak iin kartt(!)" ve gerekte toplumun ahlakn bozan bir dergideki izahlar tesadf olmayacak derecede ayn paralelliktedir. "Tamam, artk her eyi biliyorsunuz. lmden sonra yaam olabileceini dnmeyin, analn kutsallna kanmayn, cinsellii yasaklamayn." Masonlarn grlerine zt olarak Allah (cc)'n tariff ettii ekilde din ahlakn yaayanlar ise Mason Dergisi'nde yle nitelendirmektedir: Ahlak kaidelerine gelince: Bu kaideleri yalnz din disiplini altnda benimsemek iin insann duygusuz ve cahil olmas icap eder." Din ahlkna kar aka yaplan bu saldrlarn sebebi yine kendi izahlarndan anlalmaktadr. nerdii ahlak evrimlere ayak uyduramam ve dinin amalad ahlksallk ve mutluluk geliememitir." Bir kere insann biyolojik evrim geirdiine inanld m artk ne din, ne din ahlak uygulanabilir. nk din ve nerdii ahlak, evrim inanc ile badamamaktadr. Masonlara gre ahlak, gnn artlarna gre evrimlere, deiimlere uramaldr. Yani bugn ahlakszlk olarak nitelendirilen bir olay yarn pekala ahlakllk olarak adlandrlabilir. Esas masonik gaye cemiyete bu grn ok tabii olduunu kabul ettirmek, ahlaki deerlerin yitirilmesini abuklatrmaktr. "Geri kalm, hele Mslman lkelerde, dogmatik ahlak, erkee serbesti tanrken, diiye el dokunulmazlk istemektedir. Namus telakkisi bu kadarla da kalmam tek bir

sz veya hareket iffete taarruz saylmtr." Grld gibi, Mslman lkelerin geri kalmalarna sebep, slam ahlkna sahip olmalar olarak gsterilmeye almaktadr. "Tek bir sz veya hareket iffete taarruz saylmtr." cmlesinden anlalmaktadr ki bir hanma laf atlmas veya hakarette bulunulmas masonlar iin gayet normal bir davrantr. stelik namus telakkisini n plana alan din ahlak ise masonlarca knanmaktadr. Yksek dereceli mason Cemil Sena'nn Mason Dergisindeki "zgr dnceler" bal altnda yapt izahlardan birinde, u satrlara rastlanmaktadr: Kpek iin kemiin, domuz iin dknn ekici bir tad olmasayd, onlar bu maddelerle karnlarn doyurmak isterler miydi? Rezilliklerin her eidinden ayr bir tat alan gl kiileri ayplamaynz. Her trl rezilliin ve sapkln ho grlmesi yolundaki fikirleri, stad mason Cemil Sena ve dier Masonlarn ahlak anlaylar ve buna bal olarak yaptklar faaliyetleri hakknda yeterli bilgi vermektedir. nsanlar ahlak kavramn, ancak batl karmam hak bir dinden kaynaklanan davran ekillerinde grebilirler ve renebilirler. Dini reddeden, dolaysyla din kaynakl ahlak da kabul etmeyen bir grn tarz ise, kiileri ahlakszln en aa snrlarna kadar ulatrabilir. nk bu zihniyette, ahlak d hareketlerin, vicdani sorumluluu ve ileride bir muhasebesi sz konusu deildir. Nitekim Cemil Sena loca yelerine ynelik izahlarnda, kpek ve domuzu rnek vererek rezilliklerin her trlsn yapmay zevk almak iin meru gibi gstermektedir. Bu arada Masonlua giren ahslarn dine olan inanlar birinci dereceden itibaren uygulanan evrimci eitim ile ortadan kaldrlmaya allmaktadr. KAYNAKA