My Further Disillusionment with Russia.

Emma Goldman, 1924.

Traduccin libre por Alondra Carrillo Vidal.

La idea del Estado, el principio autoritario, se encuentra en bancarrota tras la experiencia de la Revolucin Rusa. Si tuviese que resumir mi argumento completo en una frase, dira: La tendencia inherente del Estado es a concentrar, reducir y monopolizar todas las actividades sociales; la naturaleza de la revolucin es, por el contrario, crecer, ensancharse y diseminarse en crculos cada vez ms amplios. En otras palabras, el Estado es institucional y esttico; la revolucin es fluida y dinmica. Estas dos tendencias son incompatibles y mutuamente destructivas. La idea del estado asesin a la Revolucin Rusa y deber tener el mismo resultado en todas las otras revoluciones, a menos de que prevalezca la idea libertaria. Sin embargo, yo voy an ms lejos. No son slo el Bolcheviquismo, Marxismo y Gobernalismo* los que son fatales para la revolucin as como para todos los progresos humanos vitales. La principal causa de la derrota de la Revolucin Rusa yace an ms profundo. Hemos de encontrarla en la misma concepcin socialista de Revolucin. La idea de revolucin dominante, casi generalizada particularmente la idea Socialista- es que la revolucin es un cambio violento de las condiciones sociales a travs del cual una clase social, la clase trabajadora, se impone y domina a otra clase, la clase capitalista. Es la concepcin de un cambio puramente fsico, y como tal comprende slo el cambio en la escena poltica y la reorganizacin institucional. La dictadura burguesa es reemplazada por la dictadura del proletariado o de su vanguardia , el Partido Comunista. Lenin toma el sitio de los Romanovs, el Gabinete Imperial es rebautizado como el Soviet del Comisario del Pueblo, Trotsky es nombrado Ministro de Guerra, y un trabajador se convierte en el Gobernador Militar General de Mosc. Esa es, en esencia, la concepcin Bolchevique de la revolucin, tal y como se traduce en la prctica. Y con un par de alteraciones menores es tambin la idea sostenida por todos los dems Partidos Socialistas. Esta concepcin es inherente y fatalmente falsa. La revolucin s que es un proceso violento. Pero si sta resulta slo en un cambio de dictadura, en un intercambio de nombres y personalidades polticas, entonces difcilmente vale la pena. Definitivamente no vale toda la lucha y sacrificio, la enorme prdida en vidas humanas y valor cultural que resultan de toda revolucin. Si esa revolucin fuese a traer alguna vez mayor bienestar social (que no ha sido el caso en Rusia), tampoco valdra el espantoso precio pagado: meras mejoras pueden ser aplicadas sin necesidad de una sangrienta revolucin. No son paliativos ni reformas lo que se busca alcanzar con la revolucin, como la concibo yo. En mi opinin reafirmada mil veces por la experiencia rusa- la gran misin de la revolucin, de la revolucin social, es una transvaloracin fundamental de valores. Una transvaloracin no slo de los valores sociales, sino humanos. stos ltimos son incluso precedentes, ya que son la base de todo valor social. Nuestras condiciones e instituciones descansan en estas ideas profundamente asentadas. Cambiar esas condiciones y a la vez

dejar esas ideas y valores de fondo intactos implica una transformacin meramente superficial, que no puede ser permanente o traer mejoras reales. Es un cambio slo de forma, no de substancia, como Rusia comprob tan trgicamente. Es a la vez el gran error y la gran tragedia de la Revolucin Rusa el haber apuntado (liderando el partido poltico regente) a cambiar slo las instituciones y condiciones mientras que ignoraba completamente los valores humanos y sociales involucrados en la Revolucin. Peor an, en su loca pasin por el poder, el Estado Comunista incluso busc reforzar y profundizar las mismas ideas y concepciones que la Revolucin haba venido a destruir. Apoy y alent las peores cualidades antisociales y destruy sistemticamente la recin despierta conciencia acerca de los nuevos valores revolucionarios. El sentido de justicia e igualdad, de amor a la libertad y de fraternidad humana esos fundamentos de la regeneracin real de la sociedad- fueron suprimidos al punto de la exterminacin por parte del Estado Comunista. El sentido de igualdad, instintivo del hombre, fue etiquetado como dbil sentimentalismo; la dignidad humana y la libertad se volvieron supersticiones burguesas; la santidad de la vida, la cual es la misma esencia de la reconstruccin social, fue condenada como no-revolucionaria, incluso como contrarevolucionaria. Esta perversin de los valores fundamentales traa consigo la semilla de la destruccin. Con la concepcin de que la Revolucin era slo un medio para conseguir el poder poltico, era inevitable que todos los valores revolucionarios debieran estar subordinados a las necesidades del Estado Socialista; es ms, seran aprovechados para promover la seguridad del poder gubernamental recientemente adquirido. Las Razones de Estado bajo la mscara de los intereses de la Revolucin y del Pueblo , se convirtieron en el nico criterio de accin, incluso de sentimiento. La violencia, trgica consecuencia inevitable de la agitacin revolucionaria, se convirti en una costumbre establecida, un hbito, y fue enseguida entronada como la institucin ms poderosa e ideal . No fue el mismo Zinoviev quien canoniz a Dzerzhinsky, el cabeza de la sangrienta Tcheka, como Santo de la Revolucin ? No se le dieron acaso los mayores honores pblicos de parte del Estado a Uritsky, el fundador y sdico jefe de la Tcheka de Petrogrado? Esta perversin de los valores ticos pronto se cristaliz en el todopoderoso eslogan del Partido Comunista: el fin justifica los medios. De manera similar, en el pasado la Inquisicin y los Jesuitas adoptaron este lema y subordinaron a l toda moral. Y este lema se veng de los Jesuitas tanto como se veng de la Revolucin Rusa. Al despertar de este eslogan le sigui la mentira, el engao, la hipocresa y la traicin, el asesinato, abierto y secreto. Debiera ser de sumo inters para los estudiosos de la psicologa social que dos movimientos tan ampliamente separados en el tiempo y en las ideas como los Jesuitas y el Bolcheviquismo alcanzaran resultados exactamente iguales en la evolucin del principio de que el fin justifica los medios. El paralelo histrico, casi enteramente ignorado hasta ahora, contiene una leccin de la mayor importancia para todas las revoluciones por venir y para el futuro completo de la raza humana. No hay mayor falacia que la creencia de que los objetivos y propsitos son una cosa, mientras que los mtodos y tcticas son otra. Esta concepcin es una potente amenaza para la regeneracin social. Toda la experiencia humana nos ensea que los

mtodos y los medios no pueden separarse del objetivo final. Los medios empleados, a travs de los hbitos personales y las prcticas sociales, pasan a formar parte del propsito final; lo influencian, lo modifican, y finalmente los medios y los objetivos se tornan idnticos. Lo sent desde el da de mi llegada a Rusia, primero vagamente y luego cada vez ms clara y conscientemente. Los maravillosos e inspiradores objetivos de la Revolucin se fueron nublando y oscureciendo tanto por los medios utilizados por el poder poltico regente que era difcil distinguir los medios temporales del propsito final. Psicolgica y socialmente, los medios necesariamente influencian y alteran a los objetivos. La historia completa del hombre es una prueba continua de la mxima de que despojar a lo mtodos de los conceptos ticos implica hundirse en las profundidades de un profundo proceso de desmoralizacin. Ah yace la tragedia de la filosofa Bolchevique as como fue aplicada en la Revolucin Rusa. Que la leccin no sea en vano. Ninguna revolucin puede triunfar como factor de liberacin a menos que los medios utilizados para llevarla a cabo sean idnticos, en tendencia y espritu, a los propsitos que se desea alcanzar. La revolucin es la negacin de lo existente, una protesta violenta contra la inhumanidad del hombre hacia el hombre y todas las esclavitudes que eso conlleva. Es la destruccin de los valores de dominacin sobre los cuales se ha construido un complejo sistema de injusticia, opresin y errores, sustentado en la brutalidad y la ignorancia. Es el heraldo de nuevos valores, es quien conduce la transformacin de las relaciones ms bsicas del hombre con el hombre, y del hombre con la sociedad. No es una mera reformadora, que parcha algunos males sociales; no es un mero cambio de formas e instituciones; no es una redistribucin del bienestar social. Es eso, pero an ms, mucho ms. Es, en primer lugar y ms que nada, la transvaloradora, quien porta nuevos valores. Es la maestra de la tica nueva, inspirando al hombre con un nuevo concepto acerca de la vida y sus manifestaciones en las relaciones sociales. Es la regeneradora mental y espiritual. Su primer principio tico es que tanto los propsitos como los medios utilizados sean idnticos. El fin ltimo de todos los cambios sociales revolucionarios es establecer la santidad de la vida humana, la dignididad del hombre, el derecho de cada ser humano a la libertad y el bienestar. Si no fuese se el objetivo esencial de la revolucin, entonces el cambio violento de la realidad social no tendra justificacin alguna. Porque las alteraciones sociales externas pueden ser, y han sido, alcanzadas mediante el proceso normal de la evolucin. La revolucin, por el contrario, implica no slo cambios externos sino internos, bsicos, fundamentales. Ese cambio interno de conceptos e ideas, permeando estratos sociales cada vez ms amplios, finalmente termina en la agitacin violenta que se conoce como revolucin. Debiera ese clmax invertir el proceso de transvaloracin, ponerse en su contra, traicionarlo? Eso es lo que sucedi en Rusia. Por el contrario, la revolucin misma debiera acelerar y llevar a cabo el proceso del cul ella es la expresin clmine; su misin principal es inspirarlo, llevarlo a las mayores alturas, darle pleno espacio a su expresin. Slo as la revolucin puede ser fiel a s misma. Llevado a la prctica, esto significa que el perodo de la revolucin actual, la tan llamada etapa de transicin debe ser la introduccin, el preludio de las nuevas condiciones sociales. Es el umbral a la nueva vida, la nueva casa del hombre y la humanidad. Como tal, el espritu de esta nueva vida debe ser armonioso con la construccin del nuevo edificio.

El hoy es el padre del maana. El presente proyecta su sombra hacia el futuro. Esa es la ley de la vida, individual y social. La revolucin que se despoja a s misma de los valores ticos sienta de ese modo las bases de la injusticia, el engao y la opresin de la sociedad futura. Los medios utilizados para preparar el futuro se convierten en su piedra angular. Somos testigos de la trgica condicin de Rusia. Los mtodos de la centralizacin estatal han paralizado la iniciativa individual y el esfuerzo; la tirana de la dictadura ha intimidado a la gente y la ha llevado a la sumisin servil, y ms que nada, extingui el fuego de la libertad; el terrorismo organizado ha depravado y embrutecido a las masas y ha sofocado todas las aspiraciones idealistas; el asesinato institucionalizado ha degradado la vida humana, y ha eliminado todo el sentido de la dignidad del hombre y del valor de la vida humana; la coaccin en cada paso ha hecho del esfuerzo una amargura, del trabajo un castigo, ha transformado la existencia completa en un esquema de engao mutuo, y ha reavivado los instintos ms bajos y brutales del hombre. Una herencia lamentable para comenzar una nueva vida de libertad y hermandad. No puede ser suficientemente enfatizado que la revolucin ser en vano a menos que est inspirada en sus ideales primordiales. Los mtodos revolucionarios deben estar en sintona con los medios revolucionarios. Los medios utilizados para llevar a cabo la revolucin deben estar en armona con sus propsitos. En resumen, los valores ticos que la revolucin quiere instalar en la nueva sociedad deben tener su inicio en las actividades revolucionarias del tan llamado perodo de transicin . Esto ltimo puede servir como un puente real y fiable hacia una vida mejor slo si est construido del mismo material que la vida que queremos alcanzar. La revolucin es el espejo del da por venir; es el nio que llegar a ser el Hombre de Maana.