A ORIGEM DO ENSINO SUPERIOR NO MARANHO

Ariana Sancho1 Domingos Bandeira2 Elane Cristina3 Francisca Lima4 Gean Ribeiro5 Iraclia Dias6 Ivan Lima7 Mercedes Castro8 Sharanahdya Arajo9 Vnia Alves10 Iranilde Rocha11 Genilton Rocha12

RESUMO: A educao como um todo tem se configurado como um problema de difcil resoluo. Em uma anlise da Origem do Ensino Superior no Maranho, nota-se que h certo descaso por parte das autoridades governamentais em participar de forma efetiva no processo de organizao das instituies, bem como com incentivos financeiros. Basta observar a iniciativa inglesa em relao s suas colnias. Entre as primeiras providncias estava a implantao de cursos de nvel superior. A Espanha, embora no tenha direcionado seu foco na educao superior em relao s povoaes sob seu domnio, mas abriu caminho aos religiosos para que atuassem neste segmento. No Brasil Colnia, Imprio e Repblica, ocorreu o contrrio, e no caso especfico do Maranho, foi um tanto complexa a instalao do ensino superior, aps diversas tentativas fracassadas durante os trs sistemas de governo, e embora iniciado tarde em relao s colnias sob gesto de outras naes, esse processo se iniciou em 1731, com a fundao do Colgio e Residncia da Madre de Deus, que perdurou por quase um sculo, mas teve encerrada suas atividade, o mesmo aconteceu no Imprio e se repetiu durante a Repblica at 1953, quando finalmente fundada a Universidade Federal do Maranho-UFMA, e somente em 1972 a Universidade Estadual do MaranhoUEMA, d incio suas atividades. PALAVRAS-CHAVE: Ensino superior; Maranho; Conhecimento.

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Acadmica do curso de Especializao em Docncia do Ensino Superior e Educao Digital. Acadmico do curso de Especializao em Docncia do Ensino Superior e Educao Digital. 3 Acadmica do curso de Especializao em Docncia do Ensino Superior e Educao Digital. 4 Acadmica do curso de Especializao em Docncia do Ensino Superior e Educao Digital. 5 Acadmico do curso de Especializao em Docncia do Ensino Superior e Educao Digital. 6 Acadmica do curso de Especializao em Docncia do Ensino Superior e Educao Digital. 7 Acadmico do curso de Especializao em Docncia do Ensino Superior e Educao Digital. 8 Acadmica do curso de Especializao em Docncia do Ensino Superior e Educao Digital. 9 Acadmica do curso de Especializao em Docncia do Ensino Superior e Educao Digital. 10 Acadmica do curso de Especializao em Docncia do Ensino Superior e Educao Digital. 11 Acadmica do curso de Especializao em Docncia do Ensino Superior e Educao Digital.
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ABSTRACT: Education as a whole has been set up as a difficult problem to solve. In an analysis of the Origin of Higher Education in Maranhao, note that there is some negligence on the part of government officials to participate effectively in the process of organization of institutions, as well as financial incentives. Just look at the English initiative in relation to their colonies. Among the first steps was the implementation of higher level courses. Spain, although it has directed its focus on higher education in relation to the villages under his rule, but paved the way for the religious who acted in this segment. In Colonial Brazil, Empire and Republic, the opposite occurred, and in the case of Maranho, was somewhat complex installation of higher education, after several failed attempts during the three systems of government, and although started late in relation to the colonies under management other nations, this process began in 1731 with the founding of the College and Residence of Mother of God, which lasted for nearly a century, but their activity had ended, so did the Empire and was repeated during the Republic until 1953 when it is finally established the Federal University of Maranho-UFMA, and only in 1972 the State University of Maranho, UEMA, initiates activities. KEYWORDS: Higher education; Maranho; Knowledge.

INTRODUO

A apreenso de conhecimentos que possam ser utilizados como elemento facilitador de crescimento e principalmente de desenvolvimento, um sem dvida um grande desafio da humanidade. Explorar o tema a Origem do Ensino Superior no Maranho, nos remete forma de pensar entre ingleses e portugueses, to prximos em relao rea territorial, e um tanto distantes no que se refere a viso de futuro. Fazer um retorno ao princpio do ensino superior, ou melhor, das tentativas de insero desta modalidade de ensino no Brasil, e, por conseguinte, no Maranho, faz com que se tenha a percepo de que determinadas naes conseguem detectar o fator educao e investem de imediato, como foi o caso da Inglaterra que ao consolidar suas colnias, fez com que se implantasse o ensino

superior logo no incio da sua operao nas mais diferentes localidades em que atuou como colonizadora. No entanto, no Maranho no foi por falta de tentativa que o ensino superior deixou de se estabelecer. A princpio os gestores da Colnia chegaram a proibir a prtica da educao, em um segundo momento permitiram s ordens religiosas que exercessem essa atividade, mas no ofereciam o menor apoio e se que acompanhamento da qualidade do que se ensinava, de forma que a educao tinha como finalidade o sacerdcio. E tampouco foi diferente durante o Imprio. As escolas de ensino superior iniciavam suas atividades, mas em curto espao de tempo deixavam de operar. No Maranho, j no atual perodo republicano as classes dominantes mantinham a ideia de educar seus filhos em pases como Frana, Inglaterra e Portugal, mas no faziam o menor esforo para fazer funcionar o ensino superior no Estado. Somente na segunda metade do sculo XX, foi possvel a implantao das Universidades Estadual e Federal, mas muitas investidas foram necessrias para que este momento do ensino superior se tornasse uma realidade.

O ensino superior na Colnia

A educao Brasileira facilmente observvel e demarcada, evoluindo com constantes rupturas. Para um melhor entendimento do referido tema, necessrio que se faa uma abordagem desde o princpio ainda Colnia, passando pelo Imprio, chegando Repblica. Iniciando do Brasil, enquanto colnia, Meireles (1994), traz luz a realidade predominante em um perodo em que entre seus interesses no estavam inclusas a propagao do conhecimento; a preparao de um povo para compartilhar dos saberes j adquiridos pelos habitantes do velho mundo. Os portugueses que foram os primeiros por estas terras chegar, tinham como foco a explorao da terra frtil, rica em minrio e madeira.

O mesmo autor esclarece que em funo desses interesses, a Coroa portuguesa entendeu que as atividades na Colnia no exigiriam conhecimentos especficos, o importante era uma mo de obra que executasse o extrativismo mineral e o trabalho de corte de rvores, e preparao destas para transporte martimo. No entanto, pode-se observar outra realidade na parte do continente americano em que a colonizao ocorreu por meio dos ingleses. Em 1935, a assemblia de Massachussets, aprova lei obrigando a implantao de escolas primrias e secundrias, os nveis dos estabelecimentos de ensino foram definidos para cada povoamento de acordo com a quantidade de habitante. Em 1936, a mesma assemblia concede rea de terra para construo do primeiro colgio que em dois anos j estava em funcionamento. Uma iniciativa com semelhana inglesa aconteceu na parte Sul da Amrica, em particular na rea territorial colonizada pelos portugueses somente no Imprio, em 15/10/1827, pela aprovao de uma lei que determinou a alfabetizao nas localidades mais populosas. As colnias que ficaram sob o domnio da Espanha, no foram receberam a ateno devida no campo da educao, no entanto, embora a tarefa relativa educao tenha ficado ao encargo das ordens religiosas, foram implantadas universidades abertas s comunidades, de modo que as reas administravas sob a gesto espanhola teve ampla cobertura no tocante ao ensino como exemplo podem ser citadas algumas instituies como a Imperial e Pontifcia Universidade de San Toms de Aquino, na Capitania de San Domingos, que data de 1538, seguida pela tradicional de San Marcos, em Lima, no Vice-Reinado de Nova Espanha, a de San Gregrio Magno, na audincia de Quito (Equador), a Javeriana, no Vice-Reinado de Nova Granada (Colmbia) e entre outras j no comeo do sculo XVIII, a de Santiago, na Capitania Geral do Chile (1728), (MEIRELES, 1994). O Maranho conforme Brasil (1617), desde que foi tomado pelos franceses em 3 de novembro de 1615, de acordo com a Carta Rgia de 4 de maio de 1617, foi considerado parte do Brasil para o fim de para ele se mandarem degregados, no recebeu qualquer ateno no tocante educao, deixando a sob a

responsabilidade das ordens religiosas franciscanos, jesutas, carmelitas e mercedrios. Em se tratando de ensino superior no perodo colonial em So Luis, os jesutas construram em 1731, o Colgio e Residncia da Madre de Deus, com a finalidade de ministrar cursos de Teologia, Filosofia, retrica, gramtica e Primeiras Letras. O padre Joo Felipe Bettendorff, reitor da instituio por trs vezes em uma das suas crnicas comentou que: os ensinamentos nele ministrados no cediam em nada aos de Coimbra e vora. (CRNICA DA MISSO, 1910). De acordo com Marques (1970), os carmelitas construram em 1627, a Igreja e Convento de Nossa Senhora do Carmo, na praa Joo Lisboa. O papa Bento XIII, autorizou que fosse expedido o grau de doutor aos que conclussem no Convento o curso superior de Teologia. Pacheco (1970), acrescenta que o curso teve alguma durabilidade, no entanto, os historiadores acreditam que sua extino durou at prximo ao relatrio data de 27 de novembro de 1799, encaminhado ao Ministro do Reino, D. Rodrigo de Sousa Coutinho, nele o bispo do Maranho, D. Joaquim de Carvalho, explicando a situao das ordens religiosas no Estado, informava: nada conservam de sua instituio alm do hbito e talvez o usem em razo de economia, acrescentando que no do o melhor exemplo aos povos e julgo necessrio que S. Alteza lhes mande estranha o seu comportamento. O seu sucesso, bispo D. Antonio de Pdua e Belas, constatando o prejuzo pelo qual passara a diocese com o desaparecimento do ensino superior, fez com que funcionar na igreja da S, um curso para os jovens que aspirassem ao sacerdcio e o prprio bispo ensinava Latim, Filosofia e Teologia. Foram ordenados 51 sacerdotes 33 seculares, 11 carmelitas, 5 franciscanos e 1 mercedrio. Mas o governo de D. Antnio perduraria por apenas cinco anos e com sua renncia desapareceria no Maranho o ensino superior (PACHECO, 1970).

Ensino superior no Imprio

No Imprio, prevaleceu a forma de educar de uma elite que podia custear a educao dos seus filhos na Europa. A cultura de So Luis, era mantida por jornais e livros, alm de companhias de teatros importadas do velho continente. Havia um protecionismo por parte da elite com relao criao de cursos superiores, a ideia era fazer com que apenas os filhos das famlias abastadas tivessem acesso ao ensino superior por poderem educ-lo em Portugal, na Inglaterra ou na Frana tivessem acesso ao conhecimento adquirido no ensino superior, logo, os recm-formados retornando terra natal ocupariam os melhores cargos da administrao pblica (VIVEIROS, s.d.) Em 17 de abril de 1838, por lei Imperial criada uma escola nas dependncias do Convento Santo Antnio, faziam parte os cursos de Latim, Filosofia, Histria, Retrica, Geografia, Teologia, Moral e Dogmtica, ensino esse destinado formao do sacerdcio no Convento Santo Antnio. Outro decreto Imperial de 24 de agosto de 1853, deu origem ao seminrio do Maranho com as seguintes cadeiras: Gramtica e Lngua Latina, Retrica, Geografia, Francs, Filosofia Racional e Moral, Histria Sagrada e Eclesistica, Instituies Cannicas, Teologia Dogmtica, Teologia moral Liturgia e de canto Pleno. Os cursos ministrados no Convento no recebiam o ttulo de doutor, mas foram os nicos do regime imperialista no Maranho que at 1853, aproximara-se do ensino registrado no perodo colonial (COUTINHO, 1981). As informaes obtidas junto a Viveiros (s.d.), afirma que sem instituies de ensino superior a Assemblia Provincial instituda em 5 de maio de 1835, d incio a uma srie de concesses de envio Europa de estudiosos de diferentes reas como botnica, qumica, metalurgia, medicina, artes entre outras, a metrpole de maior indicao era Pars. Este processo de envio de estudantes para foram do Imprio deu-se at 1864. No entanto, em 1959, passou a funcionar um centro de ensino de nvel tcnico. denominada Escola do Cutrim. A Escola tinha como objetivo ensinar prtica e teoria da profisso de lavrador; mas, por

outro lado, deveria realizar pesquisas e experincias que levassem ao aperfeioamento do sistema de lavoura usado na terra e visando dotar a agricultura maranhense dos mtodos e processos atuais aprovados em outros pases. Suas portas foram fechadas em 1864, quando foi contratado o agrnomo francs, Alexandre Etiene para a direo da Escola, porm, em seu relatrio inicial de 14 de dezembro de 1863, considerou como inadequado para o seu fim o terreno em que a escola foram instalada. E mesmo com os recursos liberados para o funcionamento da ordem de Rs. 150:000$000, foi decretado o fechamento da mesma (MARANHO, 1861). O autor complementa afirmando que ento deu-se prosseguimento ao envio de maranhenses para estudar em outros pases e em 1866, foi submetido Assemblia projeto autorizando o governo a enviar quatro jovens estudantes Europa, para adquirir instrues de nvel superior em uma Escola de Agricultura. Ocorreram outras duas tentativas da Assemblia, para a retomada das atividades da Escola do Cutrim, uma em 1866 e outra em 1888, mas nenhuma delas obteve xito.

Obstculos para implantao do ensino superior no Maranho

Desde 1908, esclarece Pacheco (1970), persistia a luta na classe poltica em relao implantao no Maranho do ensino superior, contudo, somente em 1918, mas somente com a chegada ao Maranho do cnsul de Portugal o escritor Fran Paxeco, foi criada a Associao Organizadora da Faculdade, em 1 de junho do mesmo ano a escola j se encontrava com suas atividades normais. Para o ensino superior atingir um nmero expressivo de estudantes foi necessrio esforo de educadores e educadoras, polticos e empreendedores que necessitavam utilizar conhecimentos cientficos para ampliar seus negcios.

Porm, vale ressaltar que somente em 1953 fundada a Universidade Federal do Maranho que tem sua origem na antiga Faculdade de Filosofia de So Lus do Maranho. Inicialmente a Universidade ento criada, fundada pela SOMACS Sociedade Maranhense de Cultura Superior em 18/01/58 e reconhecida como Universidade livre pela Unio em 22/06/61, atravs do Decreto n. 50.832, denominou-se Universidade do Maranho, sem a especificao de catlica no seu nome, congregando a Faculdade de Filosofia, a Escola de Enfermagem So Francisco de Assis (1948), a Escola de Servio Social (1953) e a Faculdade de Cincias Mdicas (1958). Aps trs dcadas de existncia, a UFMA tem contribudo, de forma significativa, para o desenvolvimento do Estado do Maranho, formando profissionais nas diferentes reas de conhecimento em nvel de graduao e psgraduao, empreendendo pesquisas voltadas aos principais problemas do Estado e da Regio, desenvolvendo atividades de extenso abrangendo aes de organizao social, de produo e inovaes tecnolgicas, de capacitao de recursos humanos e de valorizao da cultura (LIMA, 2011). Em 22 de agosto de 1972, foi criada a Federao das Escolas Superiores do Maranho FESM, que foi transformada em Universidade Estadual do Maranho UEMA atravs do decreto lei nmero 4.400 e teve seu funcionamento autorizado em 25 de maro de 1987, sob os objetivos de promover o ensino de graduao e ps-graduao, a extenso universitria e a pesquisa, promover a difuso do conhecimento, a produo de saber e de novas tecnologias interagindo com a comunidade, com vistas ao desenvolvimento social, econmico e poltico do Maranho (UEMA NOTCIAS, 2011). Posteriormente, conforme Uema Notcias (2011), com o passar dos anos foram surgindo diversas instituies de ensino superior privadas, no qual dados do Censo da Educao Superior, em 2001 havia 11 entidades de ensino superior no estado; em 2009, pelos dados do Ministrio da Educao, esse

nmero saltou para 32 estabelecimentos. Outro expressivo resultado foi o nmero de cursos presenciais tambm aumentou de 155 para 403. Segundo Marcos Barros, reitor em exerccio do Centro Universitrio do Maranho (Uniceuma), "As instituies pblicas, at hoje, no conseguem atender a uma demanda crescente do ensino superior", explicando sobre o ingresso do ensino privado no estado, sob a possibilidade atender uma demanda historicamente reprimida pelo terceiro grau. Onde o que acontece no estado em questo, assim como em outros da regio norte-nordeste que a educao sempre relegada a ltimo plano. Dessa forma restam s Universidades o comprometimento de promover o saber, voltado para a igualdade, justia e idoneidade; contudo vale ressaltar que as quantidade de instituies no reflexo tambm de qualidade, onde notam-se acadmicos que ingressam no mercado profissional com dficit do verdadeiro saber, o que remete a uma carncia de boa formao universitria. Urge-se por uma melhoria na qualificao de professores associada a uma nova tendncia ou ideologia pedaggica em prol da humanizao e desenvolvimento do saber real (LIMA, 2011).

CONCLUSO

Em um Estado que vem se arrastando desde quando foi colonizado nos mais diferentes aspectos produtivo, econmico, educacional entre outros, seria utopia esperar outro resultado que no o de uma educao superior com deficincias visveis. Durante a pesquisa, ficou clara a ideia de que nunca houve a vontade, o desejo por parte da classe dominante no sentido de promover uma educao que possibilitasse o ingresso das classes de menor poder aquisitivo. Na capital do Estado, no primeiro momento os senhores mantinham seus filhos nas universidades da Europa. No segundo, trabalhavam para que os cursos superiores no frutificassem, quando se conseguia fazer algum funcionar, e ao mesmo tempo, apresentavam projetos para enviar seus filhos com patrocnio

do Estado, em outras palavras, da classe dominada que paga os impostos investidos naquele tipo de educao. Por fim, mergulhar na Origem do Ensino Superior no Maranho, foi serviu para reafirmar que so necessrias posies firmes de profissionais que trilham pelo caminho que leva ao saber, a uma conscincia, liberdade no sentido de compreender esse processo e no tornar-se mero expectador, pois os cursos de engenharia, os de medicina, de odontologia e outros ainda esto preservados detentores do poder. E agora, com algumas oportunidades conquistadas por esforos de geraes a geraes a sugesto esta problemtica esta no processo inverso a sociedade e no apenas alguns, quem ser o responsvel tanto pela conquista de espaos no universo do ensino superior, assim com na estruturao do modelo de ensinar e aprender.

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