Resenha Crtica: "Franoise Choay, A Alegoria do Patrimnio." Traduo: Teresa Castro, Lisboa: Edies 70, Julho de 2000.

Haroldo L. Camargo2 No h hoje quem no tenha ouvido falar sobre patrimnio. Patrimnio cultural, bem entendido, pois, a denominao adquiriu mltiplos significados, dependente do adjetivo que a qualifica. Poderamos por exemplo, entre inmeras possibilidades, falar de patrimnio gentico de seres vivos... Pois bem, ainda que admitindo seja o nome corrente e que o patrimnio cultural se tenha convertido numa noo mundializada, sabe-se realmente o que patrimnio? As noes relativas a patrimnio, no raro, so vagas e contraditrias. O senso comum atribuiria aos bens arquitetnicos preservados ou tombados a interdio de uso, o que deterioraria qualquer construo -todas destinadas em princpio ocupao - pela no ocupao. H ainda, entre ns, brasileiros, dois outros aspectos tambm passveis de constatao, distantes do discurso mais atual sobre o patrimnio. O primeiro, tenderia a considerar exclusivamente como bens patrimoniais nacionais, o universo dos artefatos denominados coloniais ou barroco-coloniais (permanncia da noo originria do iderio modernista dos anos trinta do sculo XX). Neste conceito, nada daquilo que figure fora do partido colonial seria digno de classificao. Nele se pode identificar, cristalizado, o eco das prticas oficiais. Entendimento estreito, reproduo da ideologia que continua a se perpetuar na escolha de exemplares do Brasil, para figurar na lista do patrimnio mundial, alheia ao conceito contemporneo, muito mais abrangente. O segundo aspecto nos faria acreditar que o patrimnio seria inerente s sociedades humanas desde sempre. No seria impertinente acrescentar aqui, tambm o turismo, que gozaria da mesma crena de ser velho como o mundo. Ora, tanto o patrimnio quanto o turismo so fenmenos histricos. E, quando dizemos histricos, admitimos necessariamente uma gnese ou origem de prticas sociais localizadas no tempo e no espao. Nessa medida, para se reconhecer e estabelecer suas identidades como prticas sociais, tanto o turismo como o patrimnio, em virtude de sua importncia para a contemporaneidade, tornaram-se objetos de conhecimento. E, j que se aludiu ao turismo, preciso destacar tambm, a grande contribuio que o conhecimento do patrimnio pode ter para a atividade turstica, considerando a importncia crescente da oferta cultural como segmento de mercado. O patrimnio cultural, apenas muito recentemente, vem se articulando como matria de conhecimento. possvel que isto se situe aps os anos sessenta do sculo XX, com a passagem da noo mais antiga e consagrada de monumento, para uma noo de complexidade e de magnitude desconhecidas antes desse perodo. Portanto, patrimnio, matria novssima que se constri e se sedimenta na interseco de inmeros saberes acadmicos j consagrados. Para tanto, tateia-se entre a Histria, a Histria da Arte, Arquitetura e Urbanismo, Antropologia, Arqueologia e as teorias de restauro, para citar apenas as disciplinas mais conhecidas. Falta muito, entretanto, para que o patrimnio venha a constituir-se em conhecimento provido de justificativas imanentes sua estrutura. Do que se conhece hoje, dos fundamentos que ainda ostentam andaimes, das metodologias enquanto aplicabilidade prtica, h um leque muito amplo de possibilidades: campo frtil, ainda que labirntico, onde fcil perder-se. Tendo em vista a introduo, A Alegoria do Patrimnio, de Franoise Choay, um marco neste assunto. Literatura que ordena, periodiza, aborda criticamente as idias sobre a preservao e o restauro, codificando saberes diacronicamente e, identificando o patrimnio cultural, nascido das Revolues Industrial e Francesa, embalado pelos valores do Romantismo. Processo e conceitos histricos, dos quais o turismo no est alheio, ou antes, nos quais est intimamente imbricado, considerando sua origem. Embora possamos considerar A Alegoria do Patrimnio fundamental, preciso reconhecer que outras contribuies o antecedem. H outros autores no mesmo contexto, francfono, cuja colaborao tambm decisiva para a disciplina em constituio. Penso particularmente em Andr Chastel e Jean Pierre Babelon, com La Notion de Patrimoine3. Alis, Franoise Choay, em A Alegoria, rende um tributo de reconhecimento ao primeiro autor, dedicando-lhe o livro in memoriam. Em outros contextos lingstico-culturais, tambm h contribuies notveis como na rea anglo-saxnica. Talvez o melhor exemplo, seja o j clssico The Past is

a Foreign Country, do americano David Lowenthal4. Entre os italianos, Il Restauro Teoria e Pratica, de Cesare Brandi5 que a despeito de parecer restrito recuperao de estruturas danificadas, na realidade ultrapassa o termo e a disciplina conhecidos. Apesar desta variedade e, da internacionalizao dos estudos sobre o patrimnio, o contexto francfono no apenas nos exportou o nome, as polticas centralizadoras, o sistema de organizao dos rgos pblicos, tanto quanto o discurso com nfase no nacional. Da um certo nexo e familiaridade, para entender e absorver propostas desta origem. A influncia francesa no entorno do patrimnio cultural, por outro lado, ainda permanece bem viva no Brasil. Basta atentarmos para um dos ttulos mais importantes publicados entre ns: Patrimnio em Processo, de Maria Ceclia Londres Fonseca6. Excelente e necessria contribuio para compreender a poltica de preservao federal, notvel nela, a influncia do ttulo francs que se quer resenhar, sobretudo no arcabouo de montagem do segundo captulo, que aborda historicamente a construo do patrimnio. A autora de A Alegoria do Patrimnio filsofa de formao. Historiadora das teorias e das formas urbanas e arquitetnicas na Universidade de Paris VIII tem a ateno dedicada ao urbanismo7 e s cidades o que faz com que se volte ao repertrio morfolgico e s prticas aplicveis aos centros urbanos, ensinando e produzindo literatura acadmica. - Atividade distante das resolues prticas da esfera poltico-administrativa, cujo tempo para a tomada de decises no deixa margem para indagaes e dilemas, usuais no trabalho intelectual.- Choay, entretanto, une as duas experincias. membro da comisso francesa dos bens patrimoniais destinados preservao, ou tombados, como diramos, alm de ter sido diretora do Instituto Francs de Urbanismo. Vemos que uma trajetria consistente, ultrapassando a oposio teoria-prtica, vivendo integralmente as injunes pertinentes ao pensamento e ao, permitindo-lhe, portanto, a realizao de trabalho fundamentado e maduro. Um breve depoimento da autora esclarece as motivaes que ela dirige, para o patrimnio edificado: aquilo que venho ensinando, ou seja, a reflexo sobre os processos urbanstico e urbano, levou-me h alguns anos, a compreender que os problemas do patrimnio, ausentes em minhas preocupaes iniciais, so parte indissocivel dos problemas do urbanismo e que hoje, no se pode entend-los separadamente. A referncia deixa entrever a rejeio das solues pontuais, centrada na conservao de monumentos memoriais isolados, sem correlao suficiente e necessria com o tecido urbano. A concepo da autora, que procura privilegiar a preservao e o restauro do territrio, no omitiria certamente a adequao das reas urbanas para o lazer. Por conseqncia, podemos refletir tambm, sobre os benefcios de atentar sobre estas consideraes para o planejamento turstico integrado. Justificados, a pertinncia do assunto, o contexto de outras produes e alguns traos da biografia intelectual da autora, nos remetemos ao texto. Como diferenciar monumento de monumento histrico? Em primeiro lugar deveramos excluir o trusmo aparente. Ora, de acordo com aquilo que j se comentou, os monumentos tm uma origem espao-temporal, logo, todos seriam histricos. De fato, eles so assim para ns, pois os deslizamentos semnticos da palavra omitem o significado primeiro da mesma: aquilo que traz memria, tudo o que lembra, ou o que faz recordar. Aqui, pouco importa, que o artefato erigido se reporte s sociedades grafas ou letradas. Numa arqueologia da palavra e das coisas, possvel identificar uma noo-tipo de monumento cuja inteno apenas a de perpetuar a memria. Lpides tumulares, obeliscos, arcos do triunfo, exercem uma funo precisa para as sociedades que os construram, no procuram informar de forma neutra, mas excitar e emocionar, atuar sobre a memria para evocar um passado especificamente dado. Fundamentalmente, o monumento, tal qual foi descrito, concebido intencionalmente. O trao que marca as fronteiras entre o monumento e o monumento histrico no caso deste ltimo, a no intencionalidade de cri-lo como tal. A ele, ao monumento histrico, so atribudas caractersticas que estariam ausentes entre executores e destinatrios da obra. Ou hipoteticamente, aproximando a problemtica exposta pela autora nossa realidade: uma das igrejas barrocas que subsiste preservada e hoje parte integrante do patrimnio nacional, foi originalmente pensada como local de culto e para o desempenho de

outras funes, que hoje chamaramos de cartoriais, ou local de enterramento. Assim... Todo objeto do passado pode ser convertido em testemunho histrico sem ter tido na sua origem um destino memorial .8 Quando e onde identificaramos a noo de historicidade relacionada ao monumento? Para encontrar a resposta demarcado o terreno do ocidente europeu e esta arqueologia nos remete Antiguidade, sem l encontrar razes suficientes. Em Roma, se apreciava e colecionava a arte grega. Ela era preservada, portanto. Mas apenas os exemplares referentes arte clssica e helenstica. Em tempos medievais, a desapario do imprio romano relegou ao abandono imensas estruturas destitudas de uso, como as arenas, cuja conservao ter fins utilitrio-econmicos para as sociedades da Idade Mdia. Sero utilizadas para finalidades diversas, como se deu em Arles, por exemplo, cujo anfiteatro foi transfigurado em cidadela, com seus arcos preenchidos, casas construdas sobre as arquibancadas e o centro da arena tomado por uma igreja. No h dvidas, que a sua ocupao faz com que chegue at ns mais ou menos preservada. Havia, entretanto, uma tendncia para entender o passado atravs do contexto cristo da poca. Isto pode ser constatado em iluminuras, nas quais os pintores reproduziam anacronicamente heris da antiguidade em roupas medievais. Tambm entre escultores que misturavam monstros da antiguidade clssica s cenas bblicas. As atitudes descritas, que revelam familiaridade e falta de afastamento impedem que os homens daquela poca atribuam historicidade aos monumentos. Nesse percurso temporal, atingimos um momento de encontro com o delineamento da noo de monumento histrico, o Renascimento italiano. Entre os sculos XIV e XV, (tentando sinteticamente apreender e condensar o sentido que nos propem a autora), possvel identificar dois fenmenos: o efeito Petrarca e o efeito Bruneleschi. Em poucas palavras, os monumentos romanos so um reencontro com os textos clssicos, uma ilustrao para os poetas, dos quais Petrarca o paradigma, e que identificavam neles, nos monumentos, as referncias correntes na prosa e nos cantos dos antigos. Uma outra aproximao se acrescenta primeira, a dos artistas como Bruneleschi. Arquitetos ou escultores seduzidos pelas formas dos monumentos e da estaturia transfiguram-nos de objetos de contemplao em fonte de estudo e conhecimento. Educao pelo olhar e humanizao pela palavra resultado do dilogo entre poetas e artistas. Uns e outros se deixam contaminar reciprocamente, resultando uma sntese das duas vises. Todavia, os valores que repousam agora na histria e na arte ainda no so suficientes para a preservao. Ela, a preservao, ambgua e aleatria: os discursos condenam a destruio de monumentos, mas as prticas no os poupam quando h necessidade de obter materiais fceis e continuam a dilapid-los e a reduzir os mrmores na cal necessria para as construes novas. As runas dos foros romanos, tais como as conhecemos hoje, so muito mais o resultado disto que das invases brbaras. Contudo, a sucesso desses acontecimentos no tempo no bastante para o entendimento da matria, tal qual articulada pela autora. Toda a argumentao construda em torno dahistoricidade do monumento. Pergunto-me, como defin-la? Acredito que as novas exigncias da vida prtica colocadas diante de Petrarca e Bruneleschi, para compreender o significado dos objetos que lhes foram legados pelo passado, fazem-nos indagar o sentido de uma outra realidade, distinta daquela por eles vivida e que no pode ser revelada apenas pela sensibilidade, insuficiente para decifr-la. Conseqentemente, para despoj-la dos fantasmas e das dvidas, preciso colocar-se distncia dela, desta realidade distinta. Encar-la como problema e estud-la. Concluda a interferncia, ficamos sabendo ser preciso que os antiqurios, em meados do sculo XVII e no sculo XVIII, acrescentem curiosidade histrica e ao amor arte, a paixo dos colecionadores. Nesse perodo, acrescento eu, poderamos encontrar aqueles aristocratas, primeiro ingleses, depois europeus do continente, que complementavam sua educao com o Grand Tour, cujo epicentro era a cidade de Roma. Entre os nomes dos antiqurios, poderamos constatar um nmero no desprezvel daqueles que nos emprestam a memria de suas experincias em viagem, para situar o esboar-se das prticas caractersticas do turismo. Retomando, Franoise Choay nos diz que estes eruditos, os antiqurios, no se confundem com simples mercadores de objetos antigos. Sua dedicao e o profundo interesse, pelos objetos materiais do passado

far com que se congreguem, na Inglaterra, nas primeiras associaes dedicadas preservao. Desenha-se tambm entre eles uma valorizao de outras antiguidades, fazendo surgir uma nova sensibilidade preservacionista cujo olhar se volta para os monumentos medievais ingleses, como testemunho do passado nacional. Mas a conservao no se concretiza de fato. Ela permanece abstrata, diante da materialidade das construes e objetos a conservar, pois a ao se traduzia na reproduo iconogrfica e literria dos monumentos. A Revoluo Francesa o divisor de guas no processo em curso. Pela primeira vez, o termo patrimnio, noo emanada do direito, atravs da qual a sucesso normalizada em relao ao conjunto das posses, metaforicamente passa a designar as propriedades que doravante pertencem nao. As razes so j conhecidas: a expropriao dos bens do clero, dos imigrados e da monarquia. A documentao da poca (decretos, instrues e relatrios), torna claros os objetivos que se quer alcanar. Por meio deles, se revelam valores entendidos sob o ponto de vista conceitual que constroem o patrimnio nacional recm inventado. O primeiro deles o valor nacional. (Embora nos parea um dado que permeia a obviedade, a tal ponto estamos convictos de sua existncia permanente, tambm uma construo que se contrapem ao contrato social vigente no Antigo Regime. A legitimidade de outros valores decorrer necessariamente deste valor, emanao da identidade nacional do povo e do Estado.) Valor cognitivo, de grande abrangncia, em cuja pedagogia cvica poderamos aduzir a cidadania. E um terceiro valor, capital pelo significado explcito para o turismo: o valor econmico. Embora a poltica para o turismo na Frana, s venha a concretizar-se um sculo depois da Revoluo, est claro que o patrimnio nascente j se configura como atrativo potencial. Observando a presena dos ingleses na Itlia, particularmente em Roma onde cumpriam o ritual inicitico, do Grand-Tour, cogitava-se dos lucros com a explorao dos monumentos romanos remanescentes no sul da Frana, acrescentando que as arenas de Nmes e a ponte de Gard trariam mais benefcios aos franceses do que custaram efetivamente aos romanos. Finalmente, e em ltimo lugar, o valor artstico. Se a Revoluo rompe com o passado, suas iniciativas contraditrias, na Frana pelo menos, no permitem a existncia de polticas de preservao conseqentes e duradouras. apenas no sculo XIX que as primeiras medidas eficazes vo se implantando, simultaneamente estruturao de saberes conceituais sobre o restauro dos monumentos, que ampliam por sua vez a discusso sobre o patrimnio. Perodo muito longo, de 1820 at a publicao da Carta de Veneza em l964, no qual se assiste consagrao do monumento histrico. Embora sejam inmeras as transformaes conjunturais, a concepo estrutural manter-se- sem maiores transformaes. nesse perodo, mais precisamente em 1903, que encontramos a publicao de Alos Riegl, Der Moderne Denkmalkultus (O Culto Moderno dos Monumentos). Obra capital do historiador da arte vienense com tripla formao: de jurista, historiador e filsofo e que alm disto, tambm era conservador do Museu de Artes Decorativas da capital austro-hngara. Embora ultrapasse pouco mais que um opsculo, o livro alimenta o pensamento de Choay, como ela mesma explicita e detalha numa seqncia relativamente extensa em Alos Riegl: uma contribuio maior. Dele a noo dos valores que permitem ultrapassar as categorias fixas e imutveis, que se atribuiriam aos monumentos, permitindo distingu-los e relacion-los historicamente s dimenses de tempo e espaos, ao invs da postura radical (e ingnua) das definies apriorsticas que impedem a compreenso do sentido dos artefatos, resultando em destruies ou restauraes desastrosas. Numa considerao lateral, podemos acrescentar que a autora de Alegoria do Patrimnio a responsvel pela traduo de O Culto Moderno dos Monumentos para a lngua francesa9. No conheo traduo para o portugus. Contemplados os aspectos que nos esclarecem sobre a base da qual emanam as anlises histrico-crticas da pensadora francesa, creio oportuno reforar o interesse que distingue este livro em particular: no quis explic-lo apenas em sua constituio intrnseca. De um lado, resenha, pretendi dar mais um carter de ensaio, de forma a atingir finalidades que se poderiam chamar para-didticas, ultrapassando a simples

divulgao mais econmica e talvez menos analtica. De outro, como j deve ter sido notado, preocupa-me o patrimnio (aqui apenas o edificado) nas suas relaes de reciprocidade com o turismo. Com esta interrupo que pode soar extempornea, tambm pretendo ressaltar a importncia para ns, os interessados na mesma matria, do penltimo captulo da obra: O Patrimnio Histrico na Era da Indstria Cultural. Neste segmento, se desenrolam os problemas e conflitos que enfrentamos hoje, a bipolaridade referente aos efeitos das prticas do turismo: conservao/destruio. Isto porque, contemporaneamente, os monumentos e o patrimnio entendido na sua totalidade, adquiriram um estatuto que duplo. So obras que dispensam saber e prazer, colocadas disposio de todos, mas tambm produtos culturais, fabricados, embalados e difundidos tendo em vista o seu consumo. A metamorfose do seu valor de utilizao em valor econmico realizada graas engenharia cultural... (cuja) tarefa consiste em explorar os monumentos por todos os meios possveis, a fim de multiplicar indefinidamente o nmero de visitantes10. Neste aspecto, no possvel deixar de observar que a autora se posiciona mais na ala dos apocalpticos do que na dos integrados. Embora reconhecendo a importncia da idia iluminista de democratizao do conhecimento, que se inaugurou com a Enciclopdia, para ela a massificao e o aparato de efeitos do arsenal tecnolgico utilizados para vender contribuiriam para o impedimento da contemplao introspectiva e silenciosa dos bens patrimoniais. Da a condenao veemente das reconstituies histricas e dos espetculos de Luz e Som. Apesar disto, no possvel ignorar o acerto de sua condenao ausncia de polticas pblicas de conservao mais consistentes e menos comprometedoras dos bens imveis. Cito apenas o Museu Picasso em Paris, situado numa residncia do sculo XVII. Sua estrutura frgil e delicada no tem suportado o impacto dos visitantes. Conseqncia: sofreu dois processos de restaurao num curto perodo de tempo. Evidentemente, as crticas so dirigidas principalmente s situaes e casos do patrimnio francs. Leitura densa, com o seu referencial constante e aluses implcitas ao contexto histrico e scio-cultural do ocidente, ela requer dedicao atenciosa para o bom entendimento. A trilha ngreme e s vezes spera. Para isto contribui a traduo do original francs para a escritura lusitana. Porm, ao chegar ao cimo, tendo superado as dificuldades, possvel atentar para a nvoa que se vai dissipando e desvendar diante dos olhos inmeras paisagens, belas e diversificadas.
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Quando essa resenha foi feita, ainda no fora editada, a verso brasileira da Unesp. Doutor em Histria Social FFLCH/USP. Coordenador e professor da Especializao Cidade e Histria.... Editor da Revista Eletrnica Patrimnio: Lazer & Turismo. 3 Paris: Liana Levi, 1994. 4 New York: Cambridge University Press, 1995. Traduo espanhola, Akral. 5 II ed. Roma: Editori Riuniti, 1996. Atualmente publicado em portugus, pela Ateli Editorial. 6 Rio de Janeiro: URFJ,l997. 7 Choay, Franoise- O Urbanismo. S. Paulo: Ed. Perspectiva, 1998. 8 Op. cit. p. 22 9 Le culte moderne des monuments. Son essence et sa gense. Espacements:collection dirige par F. Choay. Paris: ditions du Seuil, mai 1984. 10 P. 185.