Trabalho e Cinema

com o cinema que se pem a pergunta: para que serve a arte? Para ns, marxistas, como salientou Walter Benjamin, a arte deve ser politizada no sentido de que o cinema que a Stima Arte deve tornar-se experincia crtica. A utilizao do cinema como experincia crtica visa formar sujeitos humanizados capazes de resgatar o sentido da experincia humano-genrica desefetivada pela relao-capital. Sob o capitalismo manipulatrio, s a arte realista capaz de nos redimir da barbrie social. Na medida em que o filme realista um reflexo antropomorfizado da vida social, ele um meio propicio para a experincia crtica hermenutica como autoconscincia da humanidade. Nesse caso, realiza-se o sentido da obra de arte, que segundo Georg Lukcs, ser memria, autoconscincia do desenvolvimento da humanidade. A experincia critica hermenutica atravs da obra de arte como o cinema, arte total do sculo XX, permite uma forma de apropriao do mundo capaz de formar (ou enriquecer) a prxis singular das individualidades pessoais der classe. Um dos veios temticos mais prolficos para discusso critica atravs do cinema o nexo temtico Trabalho e Cinema. Primeiro, trabalho categoria fundante (e fundamental) do ser social. Como observou mais uma vez Georg Lukcs, o homem um animal tornado homem atravs do trabalho. Eis o sentido ontolgico da categoria trabalho. Entretanto, no mundo do capital, ocorre uma inverso categorial fundante (e fundamental) no processo civilizatrio. No modo de produo capitalista, o homem tornado homem atravs do trabalho se desumaniza na medida em que o trabalho alienado, o animaliza. Como salientou Karl Marx, o homem, nas condies do trabalho assalariado, no se sente mais livremente ativo seno em suas funes animais. No mundo do capital subsumido lgica do trabalho assalariado, torna-se impossvel uma vida plena de sentido, tendo em vista que o homem passa a fazer do trabalho assalariado to-somente meio de subsistncia voltado para a fruio do consumo alienado, invertendo, deste modo, a relao que teria com o trabalho como atividade produtiva.

Ora, o trabalho estranhado aliena o homem de seu prprio ser genrico, isto , mortifica seu corpo e arruna seu esprito. Esta a condio de proletariedade que se dissemina no mundo do trabalho como mundo do capital. O drama humano da proletariedade o drama candente de inmeras narrativas flmicas clssicas. O cinema nasce expondo o mundo do trabalho. Como arte suprema da modernidade do capital em sua etapa tardia, o cinema nasce como registro docuemental do cotidiano da proletariedade moderna. Um dos primeiros registros do cinema intitulou-se La Sortie de l'usine Lumire Lyon (A Sada da Fbrica Lumire em Lyon). Produzido em 1895 por Auguste Lumire e Louis Lumire, A Sada da Fbrica Lumire e outros 9 pequenos filmes foram exibidos para divulgar em Paris, o cinematgrafo, invento dos Irmos Lumire. A exibio teve boa publicidade e entradas pagas. O primeiro filme exibido pelo cinematografo expe uma pequena multido de operrias saindo da Fbrica Lumire aps cumprir a jornada de trabalho. Neste primeiro registro documental do cinema, o mundo do trabalho exposto num momento glorioso: a pequena multido de mulheres operrias, saem da Fbrica, circunspectas, apressadas e felizes, com seus vestidos longos e chapus da belle poque, indiferentes cmera do patro que registrava a sada da Fbrica. Trata-se de um registro documental singelo, mas significativo no plano simblico. O cinema nasce expondo imagens do cotidiano da proletariedade do mundo do capital cujas contradies sociais imprimem a sua marca na imagem em movimento. Por isso, as narrativas flmicas da proletariedade (documentais ou ficcionais) contm, muitas vezes nos detalhes, em si e para si, a verdade da Razo histrica do mundo do capital. Na primeira exibio do cinematogrfo, Georges Mlis esteve presente e interessou-se logo pela explorao do aparelho. Enquanto os Irmos Lumire inauguram o cinematogrfo, produzindo registros documentais do cotidiano da vida burguesa, Georges Mlis percebeu o valor do cinema como meio de produo de imagens de espetculo. Deste modo, com Mlis temos os rudimentos do cinema como indstria cultural da sociedade do espetculo eis a marca indelvel da nova linguagem humana que nascia com o cinematografo e que seria desenvolvida exausto no sculo XX. Do cinematografo dos Irmos Lumire s gadgets tecnolgicas que produzem vdeos no sculo XXI (filmadoras portteis e telemveis de ltima gerao), temos pouco

mais de 100 anos. A linguagem audiovisual que nasce com o cinematogrfo, tornou-se hoje meio indispensvel no processo de subjetivao humana. Por isso, coloca-se cada vez mais, nas condies da sociedade do espetculo e nos marcos do capitalismo manipulatrio, a necessidade radical do cinema como experincia critica. O drama humano da proletariedade seria exposto pelo cinema no decorrer do sculo XX em inmeros filmes clssicos. Na Frana, onde surgiu o cinematografo dos Lumiere e o cinema-espetculo de Mlie, salientamos, por exemplo, Ns A Liberdade, de Ren Clair (de 1933), critica genial do americanismo e fordismo. Este filme de Ren Clair foi precursor de Tempos Modernos, de Charles Chaplin (de 1936). Antes, na Alemanha, temos o clssico Metroplis, de Fritz Lang (de 1927), alegoria trgica da Repblica de Weimar que expressa nos seus detalhes, o mundo do capital em sua fase de crise orgnica. Na URSS pr-stalinista, temos o experimentalismo clssico e genial de Serguei Eisenstein: A greve (de 1925). O neorealismo italiano seria prdigo em expor a condio de proletariedade moderna. Salientamos, dentre outros, Ladres de Bicicleta (de Vittorio De Sica) e A Terra Treme (de Luchino Visconti), ambos lanados em 1948. Nos EUA da grande depresso, temos o genial Vinhas da Ira, de John Ford (de 1941), baseado no romance de John Steinback. Muitos cineastas no sculo XX trataram, direta ou indiretamente, do drama trgico da proletariedade, expondo com suas obras flmicas, vises da modernidade do capital com suas candentes contradies sociais que dilaceram o ser genrico do homem. Seria temerrio expor uma lista exaustiva de nomes de diretores do cinema mundial que contriburam com filmes realistas capazes de permitir a apropriao do cinema como experincia critica a partir do eixo temtico Trabalho e Cinema. Salientamos, dentre outros, Ren Clair, Charles Chaplin, Serguei Eisenstein, Vittorio De Sica, Luchino Visconti, Bernardo Bertolucci, Jacques Tati, Georges Henri-Clouzot, Stanley Kubrick, Elio Petri. Poucos jovens conhecem hoje estas obras-primas do cinema mundial. Antes, o acesso a elas estava restrito s cinematecas das metrpoles. Mas hoje, a disseminao do DVD e blu-ray permite que possamos nos re-apropriar delas para promover exerccios de reflexo critica sobre o drama humano da proletariedade expostos no cinema. Na ltima metade do sculo XX, inmeros filmes de cinema iriam tratar com desenvoltura da condio de proletariedade, trabalho alienado, luta de classes e suas

repercusses no plano da conscincia social, no apenas no plano ficcional, mas no plano documental. interessante que o documentrio pioneiro do cinema do sculo XX Nannok do Norte, de Robert Flaherty (de 1922) tenha exposto o mundo do trabalho de esquims em seus vnculos orgnicos com o mundo da vida. Deste modo, mais uma vez, o eixo temtico Trabalho se impe na histria do cinema moderno. Enfim, uma apresentao minuciosa do vinculo Trabalho e Cinema no sculo XX seria impossvel nos marcos deste pequeno artigo. Mas posso dizer que o eixo temtico Trabalho e Cinema no apenas um tema de reflexo critica entre outros, mas o tema fundante (e fundamental) do cinema como experincia crtica capaz de nos redimir da barbrie social que aflige hoje, a civilizao do capital nos marcos da crise do capitalismo global.

Giovanni Alves