Coleccin Mente Sana

El Poder del pensamiento

Por Dr. Deepak Chopra Conferencia en video Transcripcin: Vctor Jos Atopo Correo y msn: atopovision@hotmail.com

Introduccin
"El doctor Deepak Chopra lder de renombre mundial en el campo de la medicina cuerpo-mente. Tras ensear en la universidad de Tufts, Boston, fue jefe del personal mdico del New England Memorial Hospital. Es autor de xito de doce libros, entre ellos cuerpo sin edad, mente sin tiempo, y curacin cuntica. Y el director del Instituto de medicina Cuerpo Mente de San Diego California."

Parte Uno
-Muchas gracias. -Es un gran honor estar aqu hoy y un privilegio poder compartir estos conocimientos. Tambin es un signo de nuestros tiempos, el hecho de que estemos preparados para recibirlos. Si consideramos los ltimos diez, quince aos de la revolucin que hemos dado en llamar revolucin de la medicina cuerpo-mente, es obvio que hemos asistido a un desarrollo secuencial de los conocimientos en sta rea. Hace unos quince o veinte aos nos dimos cuenta, al menos algunos profesionales de la medicina, pero muchos ms que el pblico general, de que por medio de una serie de intervenciones, era posible prevenir algunas enfermedades crnicas. Este descubrimiento marc el inicio de la era de la medicina preventiva. Nos condujo a otra fase de la comprensin de la llamada medicina cuerpo-mente, en la que no slo es posible prevenir la enfermedad mediante cambios en la actitud, la dieta y la conducta, sino que tambin es posible activar una respuesta curativa desde nuestro interior del cuerpo humano. El cuerpo humano ha evolucionado a lo largo de millones de aos o cientos de millones de aos para albergar una inteligencia extraordinaria, la inteligencia del cuerpo humano. Y esta inteligencia es el genio supremo que refleja la sabidura del universo. El cuerpo humano puede considerarse una exquisita farmacia de la naturaleza. Nuestro cuerpo es capaz de fabricar medicamentos asombrosos, tranquilizantes, somnferos, inmunomoduladores y anti hipertensivos. Son sustancias que el cuerpo puede sintetizar en la dosis y en el momento adecuado para el rgano que lo precise. No tiene efectos secundarios y el prospecto viene con el envase. El envase es vuestro interior. A esta era la he denominado la era de la curacin cuntica. Pero de hecho esta consideracin nos ha permitido avanzar un paso ms. Ahora estamos empezando a comprender el potencial de la fisiologa humana, gracias al cual no slo es posible prevenir una

serie de enfermedades, no slo es posible activar una respuesta curativa desde el interior del organismo, sino que tambin es posible mantener un estado de equilibrio. Es posible mantener una interaccin exquisita y armoniosa entre los elementos y las fuerzas de este sistema que llamamos cuerpo-mente durante un largo perodo de tiempo. El envejecimiento en las personas al contrario que en los animales no es un fenmeno fijo. Cientficos y otros expertos sospechan hace tiempo que el envejecimiento humano es variable, se acelera en condiciones de estrs, puede ralentizarse con el enamoramiento. Pero lo que es ms importante es que una serie de estudios realizados durante los ltimos aos revelan que el envejecimiento humano podra ser reversible. Los cientficos miden el envejecimiento humano por medio de biomarcadores. Los biomarcadores son factores como la tensin arterial, la densidad sea, la regulacin de la temperatura corporal, el porcentaje de grasa en el cuerpo, la capacidad aerbica, que es la capacidad de utilizar oxgeno. Factores como la proporcin de colesterol bueno, la masa y el tono muscular, el nivel de hormonas del sexo en el cuerpo humano, el umbral auditivo, la visin. Estos son los biomarcadores ms usuales del envejecimiento humano. Y una serie de estudios realizados en los ltimos aos han revelado que es posible cambiar estos biomarcadores en la direccin opuesta, lo que llevara a la extraordinaria conclusin de que lo que conocemos como edad cronolgica no tiene por qu ser equivalente a la edad biolgica. Hemos descubierto que una persona puede tener 25 aos biolgicamente, pero cronolgicamente es mucho mayor. Cronolgicamente tiene 50 o 60 aos, pero se encuentra fsica y mentalmente en forma. Al medir sus biomarcadores, su edad biolgica es muy inferior. Por otro lado, tambin se da el caso de otra persona que es muy joven, de unos 25 aos pero que est fsica y emocionalmente quemada. Al medir sus biomarcadores, refleja la edad de una persona mayor. As pues, el envejecimiento es variable. Es un proceso reversible, y esta posibilidad no slo se da en el cuerpo fsico, o las intervenciones para darle marcha atrs no slo se realizan en el cuerpo fsico, sino tambin en el cuerpo emocional, del que hablaremos y por medio de la

experiencia espiritual. Una serie de estudios indican que cada una de estas intervenciones acta de forma independiente, algunas desde el entorno, algunas desde el propio cuerpo, algunas desde la psicologa y las emociones, y otras por medio de la experiencia espiritual. Por ejemplo, hace unos aos unos cientficos de la Facultad de Medicina de Tufts sometieron a un experimento a personas entre 60 y 72 aos, aunque tambin los haba an mayores, de ms de 95 aos. Iniciaron un programa de ejercicio fsico que inclua un programa de entrenamiento progresivo con pesas. Al cabo de un tiempo cuando midieron los biomarcadores del envejecimiento y se midieron diez, todos haban revertido. Algunas personas que tenan entre 60 y 72 aos estaban ms en forma, tenan ms energa y resistencia, y podan levantar pesas mayores que otras de 25 aos. Fue todo un descubrimiento porque nos demostr por primera vez que debemos cambiar nuestras expectativas en relacin con el envejecimiento. Otro estudio an ms interesante fue el realizado por una psicloga de la universidad de Harvard llamada Ellen Langer, que a mediados de los 80 haba anunciado en el peridico de Boston que necesitaba personas de ms de 75 aos para que participaran, en lo que hoy en retrospectiva podramos llamar un experimento en el tiempo. Todas ellas tenan ms de 75 aos y se las llev a un centro apartado, a algunos kilmetros de distancia de Boston, donde se haba recreado un ambiente de los aos 50, en concreto de 1959. Vean pelculas de la poca como anatoma de un asesinato o la Gata sobre el tejado de Zinc. En la televisin vean a Fidel Castro y a Kruschev. Disponan de revistas como Life, Saturday Evening Post de aquel ao, en definitiva se haba hecho una rplica de todos los estmulos sensoriales de los 50. La premisa que impuls este estudio es que a veces una experiencia recordada puede crear el mismo flujo de neurotransmisores y hormonas que la experiencia real. Una experiencia imaginada puede generar un flujo de sustancias qumicas en el organismo que reproduce la experiencia real. Por ejemplo, si ahora cerris los ojos e imaginarais que estis chupando un limn, puedes intentarlo si queris. Imaginad que

estis chupando un limn y en seguida notaris que estis segregando enzimas salivales. Si imaginarais que corris tras un tren, se acelerara vuestro ritmo cardaco. En cambio si imaginarais que vais a dormir lo ralentizara. Si imaginarais, como hacan algunos yoguis antiguamente en la India, y an hoy, que tenis carbones ardiendo en las manos, se incrementara la temperatura de la mano. Y si al mismo tiempo imaginarais que tenis cubitos de hielo en la otra mano bajara la temperatura de esa mano. Si recordis experiencias estresantes recientes, o incluso hace bastante se liberar adrenalina y cortisona en el organismo.

Parte dos
Hasta podra generarse cido hidroclrico en el estmago y causarles acidez. As pues, hace tiempo que se sabe que una experiencia recordada puede desencadenar el mismo flujo de neurotransmisores y la misma liberacin de sustancias qumicas en el organismo que una experiencia real. La doctora Langer, pidi a las personas del experimento que volvieran a los aos 50. Y Qu ocurri?. Al cabo de una semana, varios biomarcadores analizados revirtieron en gran medida, entre ellos la flexibilidad de los dedos o incluso su longitud. Revirtieron tambin otros biomarcadores como la visin o la audicin. Y este experimento no inclua ejercicio fsico, un cambio de dieta, meditacin, o la toma de antioxidantes, acciones de las que sabemos por otra parte, que pueden influir en los biomarcadores del envejecimiento. Y la razn por la que hablo de estudios como ste, no es porque crea conveniente que nos retiremos a un lugar apartado e imaginar que vivimos en los aos 50. La razn por la que hablo de

estudios como este, es que quiero llamar su atencin sobre una cuestin importante. Qu es esto que llamamos realidad cotidiana? Qu es la realidad cotidiana?. Esta es la cuestin que quiero tratar ahora. Tal vez lo que consideramos la realidad cotidiana no es otra cosa que una hipnosis programada socialmente, una ficcin inducida en la que hemos accedido a participar de forma colectiva. De vez en cuando algunos salen de esa hipnosis de condicionamiento social y se forma un interesante y vario pinto grupo de sabios, psicticos y genios. Nuestra experiencia de la realidad cotidiana es el resultado de la interpretacin de la experiencia sensorial, as es como experimentamos el mundo al fin y al cabo. A travs de los sentidos de lo que vemos, tocamos, saboreamos y olemos. Incluso tenemos expresiones como "ver para creer", si uno puede ver algo, lo puede tocar, tiene una textura, un color, entonces es real, existe. Y si uno no lo puede experimentar a travs de los sentidos, entonces uno piensa, bueno no es real, slo est en mi imaginacin. Espero que para cuando acabemos hoy les haya convencido de que si pueden ver y tocar algo, probablemente sea una ilusin. No tiene una realidad intrnseca. Y en cambio el embrin de algo que no pueden experimentar a travs de los sentidos, que ni siquiera pueden imaginar, que no es conceptualizable, es ms real que cualquier otra cosa que tengan en la mente, o puedan experimentar a travs de los sentidos. Es abstracto, inefable, misterioso e incomprensible para mucha gente, pero experiencial. Hablaremos de ello ms a fondo, porque podra ser en esencia nuestra naturaleza. La cuestin es que el mundo, aunque sea enorme, grande y slido, no tiene una existencia independiente de un observador. En otras palabras el mundo fsico es una respuesta del observador. Esta mesa es la respuesta de quienes la estn observando. Es la respuesta del observador, porque depende de los instrumentos que utilicen para llevar a cabo la observacin. Los instrumentos que utilizamos para observar, son bsicamente los receptores y el sistema nervioso. Y la forma en que utilizamos estos instrumentos, y la forma en que hemos aprendido a utilizarlos, nos proporciona una determinada imagen de la realidad y creemos que esa imagen

de la realidad, es la realidad, pero lo que quiero demostrarles hoy es que hay una diferencia entre la realidad y nuestra percepcin de la realidad. En un experimento conocido entre los cientficos que estudian el campo de la cognicin es el de los gatitos criados en una habitacin, que slo tenan rayas horizontales. Estos gatitos fueron expuestos a un determinado estmulo visual, el de las rayas horizontales. Otro grupo de gatitos fue criado en una habitacin de rayas verticales. Una vez adultos, un grupo de gatos slo vea un mundo horizontal. El otro grupo slo vea un mundo vertical, que no tena nada que ver con la concepcin de las cosas de estos gatos. Parece ser que no tenan las conexiones interneuronales, es decir las conexiones entre neuronas para ver all afuera un mundo horizontal o vertical. Qu haba pasado?. Los gatos expuestos slo a estmulos horizontales, hacan una interpretacin, su sistema nervioso haca una interpretacin. Quizs no fuera en ingls con acento indio, pero an as se daba un proceso en la conciencia de estos gatos. Todo parece horizontal, as que todo debe ser horizontal. De hecho su sistema nervioso se haba desarrollado de tal modo que acab reforzando esa interpretacin, por lo que al final lo que vean era su interpretacin. Puedo asegurarles que la mayor parte de lo que vemos es una interpretacin, y no hablo metafricamente. Es una funcin de nuestros receptores, y el modo en que hemos aprendido a utilizar esos receptores. Esto es vlido para todos los seres vivos, no slo para los seres humanos. Una abeja cuando ve una flor, como no percibe el mismo espectro de longitudes de onda de la luz que nosotros, pero ve la radiacin ultravioleta, percibe esta radiacin. Una abeja cuando ve una flor, no ve la flor como nosotros, aunque perciba la miel a distancia. Una serpiente percibe su entorno mediante sensores infrarrojos. Un murcilago, gracias al eco de los ultrasonidos. Las ballenas y los delfines, se desplazan gracias a la ecolocacin y a la percepcin de los campos magnticos de la tierra, igual que las palomas mensajeras y otras especies de aves. Los globos oculares de los camaleones pivotan sobre dos ejes distintos. No se pueden imaginar qu aspecto tendra esta habitacin para un camalen. As que Cul es la verdadera

imagen del mundo? Cul es su textura real? Cmo es en realidad?. La respuesta es depende de quien lo observe, qu clases de instrumentos utiliza, depende de los instrumentos utilizados, el momento en que lleve a cabo la observacin y la clase de preguntas que se haga cuando realice la observacin. En esencia es una respuesta del observador. La imagen del mundo no es su aspecto, es nuestro modo de verlo. Y nosotros hemos aprendido a verlo de determinada manera. Hasta ahora lo hemos mirado por medio de lo que yo llamo la supersticin del materialismo. Segn la supersticin del materialismo, ste es un mundo fsico, y nosotros somos entidades fsicas en el mundo fsico. Esta es la supersticin del materialismo. Sostiene que debemos confiar en los sentidos, cuando hasta el sentido comn nos indica que los sentidos son la prueba menos fiable de la realidad. Al fin y al cabo los sentidos nos dicen que la tierra es plana, cosa que nadie cree ya. Los sentidos nos dicen el suelo que pisamos est quieto, si bien sabemos que gira a una gran velocidad y que se desplaza por el universo a miles de kilmetros por hora. Los sentidos nos dicen que las cosas tienen una textura, un color, una forma, una apariencia, un color, un sabor, un olor, y tendemos a pensar que sta es la naturaleza intrnseca de las cosas. No lo es, es la naturaleza intrnseca del que hace la observacin. Por tanto si queremos avanzar en la comprensin del cuerpo, la mente y el potencial humano debemos deshacernos de nuestra vieja concepcin de la realidad basada en la supersticin del materialismo. Debemos dejar de pensar en el cuerpo humano como una estructura anatmica rgida. Cuando fui a la facultad de medicina, al menos cuando estudiaba, quera conocer el significado de la vida, esa era mi motivacin para ir a la facultad de medicina. Y a lo primero que me enfrent fue a un cadver. Se supona que deba conocer el significado de la vida por medio del examen de un cuerpo sin vida. Y ese modelo es el que sigue prevaleciendo. Concebimos el cuerpo humano como una estructura anatmica rgida y concebimos la conciencia como el epifenmeno de este cuerpo material. Que al albergar pensamientos, sentimientos, emociones, deseos, instintos e impulsos, o enamorarse, creer en Dios, el cielo, el infierno, la salvacin o la condena, es slo un baile de molculas. Se supone

que la bioqumica es la responsable de llamamos pensamiento.

este fenmeno que

Parte Tres
Y si entendemos cmo actan estas molculas seremos capaces de resolver nuestros problemas. La Ciencia basada en el modelo materialista ha intentado comprender los mecanismos de la enfermedad con la esperanza de que si se comprenden los mecanismos de la enfermedad, y se interfiere en esos mecanismos debera ser posible eliminar la enfermedad. Por desgracia esta estrategia no ha funcionado. Porque los mecanismos de la enfermedad, no son los que la causan, adems las condiciones que llevan a la enfermedad, no son las que llevan a la salud. La salud no es la mera ausencia de enfermedad, sino un estado de vitalidad, de energa, de creatividad. En definitiva un estado superior de la conciencia.

Veamos pues, un modelo que va ms all del materialista.

Intentemos considerar el cuerpo humano que se halla ms all de este modelo materialista. Centrarse en los mecanismos de la enfermedad e interferir en ellos puede influir en el desarrollo de la enfermedad, no hay duda al respecto. A pesar de que la medicina moderna est basada en este eficaz modelo, se basa en la idea de que si sabemos cmo se multiplican las bacterias e intervenimos en ese proceso con el antibitico adecuado, no deberamos volver a tener infecciones. O que si sabemos cmo se replican las clulas cancerosas al nivel del ADN e intervenimos en ese proceso con la quimioterapia adecuada, deberamos acabar con el cncer. O que si sabemos como se une el cido hidroclrico a sus receptores de las paredes del estmago e intervenimos en ese proceso, no deberamos tener lceras. Este mtodo funciona en algunos casos y el modelo materialista es extremadamente eficaz en el tratamiento de enfermedades agudas. Pero si consideramos el espectro global de enfermedades en la sociedad, vemos que el modelo materialista, no altera de forma significativa la incidencia general de la enfermedad en la sociedad. Su incidencia, morbilidad

y mortalidad. De hecho cuando se trata una enfermedad, a veces se siembran inadvertidamente las semillas de una enfermedad futura. Se ha calculado que un milln y medio de personas en Estados Unidos padecen anualmente de infecciones resistentes a antibiticos contrados slo en hospitales. Miles de pacientes mueren de esas infecciones. Unos estudios han revelado que gastamos ms de tres mil millones de dlares al ao en el tratamiento de infecciones iatrognicas, es decir infecciones contradas en hospitales. Que la causa nmero uno de la drogadiccin en el mundo no son las drogas que se venden en la calle, sino las recetas prescritas por mdicos. Que a pesar del hecho de que haya ms investigadores del cncer que enfermos del cncer, la incidencia de esta enfermedad ha aumentado durante los ltimos 30 aos. Un mdico amigo mo, me coment hace algunos aos que haba ms gente que viva del cncer que la que mora debido a el. Un estudio publicado hace unos aos en New England Journal of Medicine revel que en un hospital universitario el 36% de los pacientes padecan de enfermedades iatrognicas, es decir enfermedades debidas a una intervencin mdica, enfermedades contradas durante la hospitalizacin o una visita al mdico. Tambin se ha calculado que entre el 30 y el 50%, y en algunos estudios hasta el 80% de la poblacin de Estados Unidos, Gran Bretaa y Canad toma un medicamento prescrito cada 24 horas. As pues, yo opino que algo no funciona en este modelo materialista, eficaz contra la enfermedad aguda. Pero que tambin nos hace creer que la solucin a nuestros problemas reside en una pastilla mgica, una solucin instantnea, que tiene efecto al instante, porque conocemos los mecanismos de la enfermedad. Como he dicho antes, los mecanismos de la enfermedad no son sus condicionantes, y estos a su vez no son los condicionantes de la salud. Si quieren comprender los condicionantes de la salud, hay que plantearse una cuestin ms profunda Qu es la Vida, en qu consiste la vida? La vida no slo como se manifiesta en nuestro cuerpo y mente, sino la vida en esencia, tal como se manifiesta en todas las formas de vida. En qu consiste la vida?. La Ciencia trata de definirla por medio de sus manifestaciones, sus mecanismos. Hace poco le pregunt a un cientfico amigo mo,

un mdico: Sabes definir la vida? Y el me contest si claro: "Es una enfermedad de transmisin sexual incurable". Si quieren conocer el significado de la vida creo que tenemos que indagar un poco ms. El cuerpo humano es un ro de inteligencia, de energa, de informacin. Y se est renovando a cada momento de nuestra existencia. El filsofo griego Herclito dijo: "No se puede baar uno dos veces en el mismo ro, porque el agua fluye". Y del mismo modo lo hace el Yo, el verdadero yo, y ahora averiguaremos quin es el verdadero yo. El verdadero yo no puede meterse en el cuerpo dos veces, porque a cada momento de nuestra existencia se renueva con ms facilidad, menos esfuerzo y mas espontaneidad de lo que necesitamos para cambiarnos de ropa. Basta con considerar algunos procesos fisiolgicos para comprobar la certeza de esta afirmacin. Se ha calculado que al respirar, en una sola inspiracin, absorbemos 10 elevado a 22 tomos del universo. Es una cantidad ingente de materia prima que procede de la naturaleza, y acaba formando clulas del corazn, cerebro, riones, etc. Al espirar, se expelen 10 elevado a 22 tomos que provienen de las clulas del organismo. Uno expele fragmentos de tejidos del corazn, los riones y el cerebro, por lo que en teora compartimos nuestros rganos con los dems todo el tiempo. El gran poeta norteamericano Walt Whitman dijo: "Cada tomo que les pertenece, tambin me pertenece". Y no es una metfora potica, es un hecho fisiolgico. En base a clculos matemticos los cientficos han realizado estudios de radioistopos y han concluido que en este momento cada uno de nosotros puede tener en su cuerpo, al menos un milln de tomos que estuvieron en el cuerpo de Jess de Nazareth, o Buda, o Mahatma Gandhi, o Gengis Kan, o Sadam Husein, o cualquier otra persona que se les ocurra. Durante las ltimas tres semanas, mil billones de tomos, que son 10 elevado a la 15, han circulado por nuestro cuerpo, que han circulado por el cuerpo de cada una de las especies de nuestro planeta. Un rbol africano, una ardilla siberiana o un campesino chino, pueden ser la materia prima de nuestro cuerpo fsico. Hace tres semanas flotaba por esos otros seres. Se calcula que en menos de un ao uno renueva el 98% de los tomos del cuerpo. Por tanto, a nivel

atmico, uno fabrica un nuevo hgado cada seis meses, una nueva piel cada mes, un nuevo revestimiento del estmago cada cinco das, un nuevo esqueleto, que a pesar de ser tan duro y slido y que parece permanente, es un rgano dinmico que se renueva cada tres meses. Y el ADN, la materia prima gentica del cuerpo que almacena la informacin de millones de aos de evolucin, la materia prima fundamental, es decir el carbono, el hidrgeno, el oxgeno, el nitrgeno, va y viene cada seis semanas, casi como aves migratorias. Si uno piensa que es su cuerpo fsico, estaremos ante un dilema A cul nos referimos?. Les doy esta conferencia con mi modelo de 1995, creo. La ltima vez que vine a los ngeles a dar esta conferencia, traje el mismo maletn, pero no en el mismo cuerpo fsico. Porque el cuerpo fsico ha reciclado la tierra, el agua y el aire, ha reciclado el carbono, el hidrgeno, el oxgeno, el nitrgeno y otros elementos de la tabla peridica.

Parte Cuatro
Si van a una ferretera pueden comprar la materia prima por siete dlares. El cuerpo fsico es tierra, agua, aire reciclados, elementos reciclados que van y vienen en un abrir y cerrar de ojos. Y la expresin que todos conocemos de que venimos del polvo, circulamos durante un tiempo, y luego nos convertimos en polvo, es una expresin literal, somos polvo, estamos hechos de polvo. Me gustara sugerirles una posible alternativa de vernos a nosotros mismos. Y esa posible alternativa sera que quizs no seamos este cuerpo fsico. Que lo que llamamos cuerpo fsico, tal vez slo sea un lugar donde residan nuestros recuerdos y sueos en el presente. Que confundimos el caballo con el jinete, que el verdadero yo no son estas molculas sobre las que cabalgo. En una de sus obras William Shakespeare utiliza la expresin: "Estamos hechos de la materia de la que estn hechos los sueos". Tal vez no sea una metfora potica. Tal vez sea un fenmeno fisiolgico. De hecho al analizar la bibliografa que estudia el campo cuerpo-mente, alma y espritu, he encontrado estudios, casos y observaciones fascinantes que se derivan de este campo. Un cardilogo amigo mo, llamada Bruno Cortes de la ciudad de

Chicago inform hace poco del caso de una mujer de 30 aos que acababa de someterse a un trasplante de corazn. Poco despus de la operacin, al recuperarse de la anestesia general, sinti fuertes antojos de nuggets de pollo y cerveza. Al mismo tiempo tena sueos en los que vea a una persona, y esta persona conversaba con ella y le deca: que se llamaba "Timmy o lo que fuera, que la quera, que le tena el corazn robado. Una vez le dieron el alta, fue a la biblioteca, busc las necrolgicas y encontr a un Timmy de 19 aos, que al salir de un restaurante de comida rpida donde haba tomado mucha cerveza y nuggets de pollo, tuvo un accidente mortal con la moto. Ella llevaba su corazn, l era el donante. Desde entonces el Dr. Cortes y otros cardilogos estudian la memoria celular en pacientes sometidos a trasplantes. Cuando me enter de este caso, le dije a mi amigo, que de haber sido diez aos atrs, probablemente les habra dado al cardilogo y a la paciente 100 mg de Thorazine y habra llamado a un psiquiatra. Pero vivimos en una poca muy interesante, no podemos permitirnos actuar ya de ese modo. En la actualidad, en 1995, nos encontramos en lo que slo se puede denominar el clmax del derrocamiento de la supersticin del materialismo. De hecho nuestra tecnologa se basa en este derrocamiento de la supersticin del materialismo. Hoy en da si podemos utilizar un fax, escuchar un programa de radio, o ver la televisin, es porque la tecnologa se basa en una premisa bsica descubierta por los cientficos. Esta premisa bsica es que la naturaleza esencial del mundo material, es que no es material. La materia esencial del universo es la no materia. Estas tecnologas no habran sido posibles si los cientficos no hubieran perforado la mscara de la materia. Estas tecnologas no habran sido posibles si los cientficos no habran perforado la mscara de la materia para penetrar en el mundo de la energa y la informacin. La materia esencial del universo es la no materia. Lo que es interesante es que no se trata simplemente de no materia, podra ser no materia inteligente. Si le preguntamos a un buen fsico, uno especializado en fsica cuntica, podramos preguntarle sobre la verdadera naturaleza de los seres fsicos, l contestar que no son fsicos, que el cuerpo humano est formado por tomos, los tomos a su vez por partculas subatmicas que se mueven a

grandes velocidades por espacios enormes, y estas partculas subatmicas, aunque las llamemos as, no son entes reales. Son fluctuaciones de energa e informacin en un enorme vaco. Visto a travs de los ojos de un fsico, el cuerpo humano, en proporcin, est tan vaco como el espacio intergalctico. Si pudiramos verlo tal como es realmente, veramos un enorme espacio vaco con algunos puntos dispersos y descargas elctricas aleatorias. Porque en realidad el 99,99% del cuerpo humano es en su mayor parte, espacio vaco. Y el 0,01% que veramos como material tambin es espacio vaco. En otras palabras, el universo est hecho de la nada. Si vamos ms all de las fachadas de las molculas, entramos en una nube subatmica, si vamos ms all de la nube, acabaremos en un montn de nada. Entonces la pregunta es Qu es esta nada de la que procedemos? Qu es esta nada de la que procedemos todos?. El gran poeta Suf Rumi, que vivi en el Lbano en el Oriente Medio, hace mil aos dijo: "Girando salimos de la nada, estrellas en expansin como el polvo" Dijo: "Observad esos mundos que surgen de la nada estn a nuestro alcance" "All fuera donde estn las ideas del bien y del mal hay un campo, ah me reunir con vosotros". En qu consiste esta nada? Es slo un vaco o podra ser el viento de la creacin? Es posible aunque sea de forma remota, que la naturaleza acte igual para crear una galaxia de estrellas, un grupo de nebulosas, una selva tropical, o un cuerpo humano que para crear un pensamiento? Se han preguntado qu es un pensamiento? Se han preguntado de dnde procede? Qu es un pensamiento?. Me gustara sugerirles que un pensamiento es un fenmeno cuntico. Para aquellos que no estn familiarizados con la terminologa de este campo, los fsicos definen un quantum como la unidad indivisible ms pequea en que se emiten o absorben las ondas de informacin y energa. Un quantum de luz por ejemplo, se le conoce como fotn, un quantum de electricidad como electrn, un quantum de gravedad como gravitn. Es la partcula subatmica bsica que mantiene unido el universo. Pero no son ms que etiquetas para definir unidades de energa e informacin. Un pensamiento es efmero, imprevisible, es invisible, por tanto es un quantum. Efmero, imprevisible, invisible. Un pensamiento tambin es una unidad de informacin y energa. Cada pensamiento que

tengan, es una unidad de informacin y energa. Si piensan quiero mover los dedos de los pies, ese pensamiento tiene dos componentes, energa, sino, los dedos no se moveran, e informacin, una serie de instrucciones precisas, distintas a parpadear los ojos. Los fenmenos cunticos dan lugar a manifestaciones del universo, pero tambin dan lugar a la manifestacin del cuerpo. Los pensamientos que son fenmenos cunticos, se transforman en fenmenos de espacio tiempo que llamamos materia. Y esta no es una mera hiptesis de la filosofa oriental, tiene fundamento cientfico. Hace quince, veinte aos que sabemos que los pensamientos tienen sustratos bioqumicos; que las emociones, los sentimientos, los deseos, los instintos, los impulsos y los recuerdos pueden transformarse en fenmenos bioqumicos. A estos mensajeros bioqumicos de nuestro interior se les identific como neuropptidos porque fueron hallados en el cerebro y son protenas. Y as es como las clulas cerebrales se comunican entre s por medio del lenguaje de los neuropptidos. Despus se descubri que hay receptores para estos neuropptidos no slo en las clulas cerebrales, sino en las de todo el cuerpo.

Parte Cinco
Cuando los cientficos estudiaron las clulas inmunolgicas, las clulas que nos protegen del cncer, infecciones, los trastornos degenerativos e incluso los estragos del tiempo, descubrieron que las clulas inmunolgicas presentan receptores para los mismos neuropptidos que se sintetizan en el cerebro como consecuencia de los pensamientos, los sentimientos y las emociones. En otras palabras, las clulas inmunolgicas se enteran constantemente de nuestro dilogo interno. Alguien en nuestro interior tiene una conversacin ininterrumpida consigo mismo. Dentro de un momento analizaremos quin puede ser esta persona y dnde podra residir. Pero por el momento, admitiremos que cualquiera que sea, nunca calla. La conversacin no cesa en ningn momento. Si le preguntramos a un buen neurobilogo al respecto, dira que el sistema inmunolgico escucha esta conversacin. Dira que no hay diferencia entre el sistema inmunolgico y el

sistema nervioso, afirmara que el sistema inmunolgico es un sistema nervioso en circulacin. Y por si esto no fuera poco, el mismo fenmeno tiene lugar en el resto de clulas del organismo. Si uno dice que tiene un extrao presentimiento en las tripas, no est hablando metafricamente, es literal. Las tripas sintetizan las mismas sustancias que el cerebro cuando produce pensamientos, cuando fabrica pensamientos. Uno podra fiarse un poco ms de sus tripas porque las clulas de las tripas no han evolucionado como para dudar de sus pensamientos. Lo que trato de decir es que este cuerpo de molculas en realidad es la experiencia objetiva de la conciencia. Y la mente es experiencia subjetiva de la conciencia. Pero los dos son inseparables, son el mismo fenmeno bajo diferentes disfraces. Experimentamos la informacin y la energa, y ello no debera ser difcil de entender hoy. Vivimos en un mundo de informacin y energa. Hoy la tecnologa, es tecnologa de la informacin. Experimentamos la informacin y la energa subjetivamente a travs de la mente. Y experimentamos informacin y energa objetivamente a travs del cuerpo, pero tambin a travs del mundo fsico. El mundo fsico exterior est formado por informacin y energa que experimentamos a travs de nuestros sensores. Nuestros sensores son transductores que convierten la energa y la informacin en sabores, texturas, formas y colores. Nosotros, ustedes y yo, asociamos las formas, texturas, colores, sabores y olores con ese campo. Es un flujo ambiguo e incesante de quantums de informacin y energa. Experimentamos esa misma informacin y energa en el cuerpo fsico. Y experimentamos esa informacin y energa en la mente como pensamientos, sentimientos, emociones y deseos. Es lo mismo bajo diferentes disfraces. Existe un dicho antiguo en la literatura vdica que dice: "Yo soy aquello, t eres aquello, y todo es aquello, y aquello es lo nico que existe" Si tanto el cuerpo como la mente son redes de informacin y energa de una realidad ms abstracta entonces nos preguntaremos En qu consiste ese campo abstracto de donde se generan la informacin y la energa?. Ahora quiero decirles que comprender la inseparabilidad entre la mente y la materia, no slo en nuestra fisiologa, sino tambin en la de la naturaleza es crucial

para nuestra supervivencia no slo como especie, sino para la supervivencia del planeta. Hablo en serio. Hemos pasado por una historia evolutiva turbulenta. Y cualquiera que conozca el concepto de la evolucin Darwiniana, conocer la nocin de la supervivencia de los ms adaptados. Esta expresin referida a nuestra especie era oportuna cuando vivamos en tribus de cazadores y recolectores en los bosques y tenamos que defendernos de los depredadores. Pero ahora, como estarn de acuerdo, nuestra especie se ha convertido en el mayor depredador del planeta. Si conocen la historia de los depredadores sabrn que estn condenados a la extincin. Si queremos sobrevivir como especie y garantizar la continuidad del planeta necesitamos una nueva clase de evolucin, distinta a la evolucin Darwiniana. Jonas Salk, el gran cientfico, filsofo y humanista ha acuado la expresin: "evolucin metabiolgica". La evolucin fsica ha finalizado. Nos encontramos en una nueva fase evolutiva, la evolucin de la conciencia. Y en ltima instancia, la evolucin de la conciencia de la conciencia. A Jonas Salk tambin debera atribursele el trmino "supervivencia de los ms inteligentes", en lugar de la supervivencia de los ms adaptados. Y para que esa nueva fase evolutiva se despliegue como una realidad concreta en nuestros tiempos, creo que es importante entender qu es la conciencia, qu es la mente, qu es la materia, y cul es la conexin entre las tres. Posiblemente no haya conexin, forman una unidad inseparable. Hace unos cuantos aos cuando me inici en el campo de la medicina cuerpo-mente y se estaba consolidando una nueva disciplina mdica llamada psiconeuroinmunologa, conoc un interesante experimento realizado por un cientfico en los institutos nacionales de la salud. El experimento consista en inyectarles a los ratones Poly IC, una sustancia que estimula, al menos en los ratones, el sistema inmunolgico. Despus se les haca oler alcanfor a los ratones. Al cabo de un tiempo cuando los ratones olan alcanfor estimulaban su sistema inmunolgico. Otros cientficos utilizaron otra especie de ratones y les administraron ciclofosfamida, una sustancia txica que destruye el sistema inmunolgico al tiempo que les hacan probar sacarina. Estos ratones al slo oler sacarina comenzaban a destruir su sistema inmunolgico. Interesante

situacin, un grupo de ratones ola alcanfor y estimulaba su sistema inmunolgico. El otro grupo probaba sacarina y destrua el suyo. Cul es la diferencia fundamental entre la supervivencia y la muerte de estos ratones? Si exponemos a un grupo a bacterias tendrn una infeccin, si se les administra carcingenos desarrollarn cncer. Y en el otro no ocurrir nada. Cul es la diferencia fundamental? Radica en la interpretacin del recuerdo del olor a alcanfor o del sabor de la sacarina. La diferencia fundamental, al menos en este experimento, parece ser la interpretacin de un recuerdo. Podra ser relevante para nosotros?. Un psiclogo calcula que una persona podra tener de promedio unos 60 mil pensamientos al da. Esto no es sorprendente, lo que si es desconcertante es que alrededor del 95% de los pensamientos que tiene uno en un da son los que tuvo un da anterior. Nos hemos convertido literalmente en manojos de reflejos condicionados y nervios que son estimulados constantemente por personas y circunstancias y que dan lugar a conductas predecibles, reflejos bioqumicos predecibles. Y fenmenos predecibles en este cuerpo. Nos hemos convertido en vctimas de nuestros propios recuerdos que evocamos una y otra vez. La irona por supuesto es que mi suplicio de hoy es el remanente de ayer. Creo que es crucial comprender aqu cmo sera posible cambiar los fenmenos bioqumicos, fisiolgicos y experimentales. Si estas transformaciones en el organismo vienen condicionadas por la energa y la informacin, y si la energa y la informacin vienen condicionadas por la interpretacin, los pensamientos los sentimientos y las emociones, entonces quizs observando este proceso seremos capaces de influir en las expresiones de esos estados de energa y la informacin. Las expresiones bioqumicas, las expresiones de conducta, etc. Podran preguntarse, si realmente sustituimos el 98% de los tomos del cuerpo y fabricamos un nuevo cuerpo una vez al ao, entonces Por qu continuamos teniendo artritis? Por qu sigo teniendo arterias bloqueadas?. Y la respuesta podra ser que debido al condicionamiento, generamos los mismos impulsos de informacin y energa, que no son exactamente los mismo pensamientos, los sentimientos, las emociones e ideas, pero s mantenemos las mismas conductas, hbitos en la dieta, la misma

experiencia sensorial del mundo. En consecuencia engendramos los mismos estados de informacin y energa que desencadenan los mismos procesos bioqumicos y fisiolgicos, las mismas conductas y los mismos efectos patolgicos. Existe una expresin magnfica en la ciencia vdica, la ciencia del Ayurveda, la ciencia de la vida, que nos viene de una tradicin muy antigua. La expresin es: "Utilizo los recuerdos, pero no permito que los recuerdos me utilicen". Esta es una expresin muy interesante porque aqu podramos tener la clave que quizs constituya la respuesta curativa. Utilizo los recuerdos pero no permito que ellos me utilicen. Claro que hay que recurrir a los recuerdos, sino, no sabramos el camino de vuelta a casa esta noche. Pero cuando uno permite que los recuerdos lo utilicen se convierte en vctima, en vez de creador. Dejar que los recuerdos lo utilicen a uno es estar en un estado de reaccin constante. Y utilizar los recuerdos para crear respuestas curativas en el campo de posibilidades es convertirse en un creador. Es la diferencia esencial en lo que tradiciones espirituales ha llamado esclavitud y libertad. La esclavitud sera hacia nuestros recuerdos, y la libertad desde nuestros recuerdos. De momento quera establecer las bases de esta inseparabilidad de la mente y la materia y cmo influye en la salud. En otro experimento fascinante publicado en el Journal Science en 1980, consista en estudios por parte de cientficos de la Universidad Statal de Ohio, del metabolismo del colesterol en los conejos. Administraron a los conejos dietas muy altas en colesterol. Al cabo de un tiempo comprobaron la elevacin del colesterol y la arteriognesis, el endurecimiento de las arterias. Y para su asombro descubrieron que un grupo de conejos no desarrollaba el mismo nivel de arteriosclerosis o hiperlipidemia, aunque tuvieran la misma dieta. Se registraba un 60% menos en la incidencia de hiperlipidemia y sus complicaciones. No saban por qu se daba esa diferencia, hasta que alguien descubri que el encargado de darles de comer a los conejos, en lugar de arrojarles la comida, le sacaban de las jaulas, les acariciaba y les abrazaba, les susurraba cosas cariosas al odo. Como consecuencia de esta experiencia de amor, y si no les gusta la palabra, pueden llamarlo flujo de informacin y energa. Como consecuencia de esta nueva

experiencia los conejos transferan el colesterol por una va metablica diferente. Esto marcaba la diferencia entre la vida y la muerte en relacin a la primera causa de muerte en nuestra civilizacin, como saben, la enfermedad cardiovascular Aunque es importante lo que comemos parece que nuestro estado de conciencia cuando comemos, influye en las vas metablicas de los alimentos. Una cuestin que la ciencia an no ha reconocido. Desde un punto de vista puramente cientfico, la conciencia no desempea ningn papel en la nutricin, y sin embargo la conciencia podra ser uno de los determinantes cruciales del propio metabolismo de los alimentos. Le otro estudio fascinante hace unos aos en el Journal Pediatrics, investigadores de medicina de la Universidad de Miami, estudiaban la capacidad de desarrollo en bebs prematuros, nacidos entre ocho y diez semanas antes de lo previsto. Repartieron los bebs en dos grupos, en un grupo las cunas tenan orificios a travs de los cuales un investigador poda meter la mano y acariciar al beb unas tres veces durante quince minutos. No lo llamaban "caricia", sino "estimulacin tctil y kinestsica", el trmino mdico orwelliano para caricias. Dios nos libre de llamarlo amor. Los bebs que recibieron la estimulacin tctil y kinestsica ganaron de promedio hasta un 49% ms de peso al da con la misma alimentacin. Lo que llev a los investigadores a concluir que "la estimulacin tctil y kinestsica" es una estrategia rentable, porque se ahorran tres mil dlares por paciente. Ganaban peso muy rpido. Ahora sabemos que si tocamos a alguien con cario se da una liberacin inmediata de factores y hormonas del crecimiento, sobre todo en bebs y nios, aunque tambin en adultos. Y la hormona del crecimiento es una hormona antienvejecimiento. Es una hormona que tiene efectos biolgicos, que revierten el proceso de envejecimiento, incluso en adultos. Es una hormona anablica. Cuando una perra lame a sus cachorros, eso es lo que ocurre, se producen explosiones de esta hormona de crecimiento. Existe una enfermedad que los cientficos y que los endocrinlogos llaman enanismo psicosocial. Y en esta enfermedad los nios son literalmente enanos. Al medir la hormona del crecimiento en la sangre, su concentracin es muy baja. Y si les administra hormona de crecimiento, sigue sin crecer,

los receptores no se unen a esta hormona. Porque estos nios no son enanos fsicamente, son enanos emocionales. Si se les saca de su entorno y pasan a tener una madre cariosa o la figura de una madre, y se les acaricia, los niveles de la hormona subirn y los receptores se unirn a ella. Lo que vemos aqu es la transformacin de la conciencia en algo material. En este caso la hormona del crecimiento. El producto de un determinado cdigo inteligencia en la conciencia. Muchos estudios demuestran que no solo sucede con los factores del crecimiento, sino tambin con otras sustancias. Se da un torrente de sustancias curativas en el cuerpo como consecuencia de la experiencia sensorial del mundo. Pero esa experiencia sensorial del mundo no debe ser amenazadora, sino cariosa. El amor se transforma en estas sustancias curativas. Seguro que han odo la cancin "Tcame, sinteme, yeme, crame". En realidad es un hecho fisiolgico. Hace unos aos le un estudio extraordinario sobre los factores de riesgo de muerte sbita por complicaciones cardiovasculares, siendo sta la causa mortal nmero uno de nuestra civilizacin. Me pregunt porqu estudian los factores de riesgo de la muerte cardiovascular, ya sabemos cules son, el tabaco, la hipertensin y un colesterol alto. Estadsticas recientes indican que ms del 50% de los pacientes, la mayora, mueren prematuramente de complicaciones cardiovasculares y no presentan ninguno de los factores de riesgo estndar. Qu descubrieron? Que el primer desencadenante de los accidentes coronarios mortales es la insatisfaccin laboral, el odio al trabajo. Existe un concepto muy interesante en la medicina ayurvdica, de hecho es una ley espiritual, denominada la Ley del Dharma. La palabra Dharma en snscrito significa propsito en la vida. Segn la ley del Dharma estamos aqu por una razn que consta al menos de tres componentes: Uno: descubrir la naturaleza de la realidad, perforar la mscara de la materia y afrontar la realidad, no slo por el artificio de la experiencia sensorial, sino por lo que es.

Parte Seis
Porque entre nosotros y la realidad existe una pantalla de percepcin. Existe una expresin hermosa en uno de los poemas de William Blake, dice: "Nos vemos llevados a creer una mentira, cuando vemos con y no a travs del ojo que naci una noche para perecer en una noche cuando el alma dorma en rayos de luz". El primer componente de la ley del Dharma es afrontar la realidad no por al artificio de la percepcin, sino afrontarla tal como es y reconocer que es nuestra naturaleza espiritual. Volver sobre ello ms tarde. El segundo componente de la ley del Dharma es servir al prjimo, plantearse la pregunta: Cmo puedo ayudar? Y el tercero es expresar nuestro talento nico. Porque la Ley del Dharma dice que todos tenemos un talento nico y una forma de expresarlo que nadie ms tiene. Hay una cosa que uno puede hacer mejor que nadie en este planeta, y cuando la hace pierde la nocin del tiempo, pierde la conciencia del tiempo. Por tanto afirmara que el primer factor de muerte prematura es la falta de un propsito en la vida. El desencadenante nmero dos es valoracin de la felicidad propia. Si uno piensa que es feliz o no. A partir de este y otros estudios similares tambin en Europa se han obtenido unas estadsticas sorprendentes. Ms personas mueren en nuestra civilizacin en un da en particular de la semana, y estoy seguro que adivinan en qu da, s, y adivinan a qu hora. A las nueve de la maana de los lunes mueren ms personas en nuestra civilizacin que en cualquier otro momento. Es un logro extraordinario y asombroso, nicamente atribuible a la especie humana. Imagino que ningn otro animal conoce la diferencia entre un lunes y un martes. Qu diferencia hay?. Es solo una idea, es slo una idea, y las ideas no se ven, no se pueden meter en un tubo de ensayo. No se pueden observar al microscopio, pero las ideas han sido las precursoras de la enfermedad, la muerte, la devastacin y la guerra. Tambin podran ser las mensajeras de la curacin. Hasta la experiencia del espacio y el tiempo, la generamos de forma parecido. Si le preguntramos a un fsico: "Ha hecho alguien un experimento o dado con una frmula matemtica que demuestre la

existencia del flujo del tiempo lineal?". Si se lo preguntramos a un fsico, nos dir que no ha se hecho ningn experimento, ni se ha dado con ninguna frmula. Que el flujo del tiempo lineal es un fenmeno creado por el sistema nervioso. En un universo en el que el pasado, el presente y el futuro coexisten en un campo de todas las posibilidades, que la experiencia del tiempo lineal es la forma de la naturaleza evitar que experimentemos todo a la vez, que es en realidad lo que sucede. Y por nuestra propia experiencia sabemos que tenemos una experiencia personal del tiempo. Si lo pasamos bien, el tiempo pasa rpido. Hace unos aos tom un vuelo de Boston a Londres donde me encontr a un viejo amigo. Lo pasamos tan bien que el tiempo pas volando. El vuelo duraba seis horas pero nos pareci que pas, como dicen en un plis plas. No comimos, no dormimos, ni siquiera experimentamos el jet lag. Todos estos ciclos biolgicos, ciclos fijos de descanso y vigilia, todos estos ritmos que orquestan la digestin y el metabolismo se reestructuraron. Como consecuencia de la experiencia lo pasamos bien. Todos conocern a personas de su entorno que parecen la viva imagen de la expresin "se me acaba el tiempo". Ven el mismo reloj que todos, pero para ellos va mucho ms rpido. Si las examinramos, veramos que tienen un reloj biolgico acelerado, ritmos cardacos ms rpidos, y plaquetas con altos niveles de adrenalina, plaquetas que se acurrucan de miedo, as como altos niveles de otras hormonas del estrs. Cuando de repente mueren de un infarto prematuro, entonces claro que se les ha acabado el tiempo. Y luego conocemos a personas que parecen decir "tengo todo el tiempo del mundo". Tienen un reloj biolgico ms lento. Todos lo hemos experimentado alguna vez. Quizs estbamos enamorados, quizs hacamos el amor, o quizs contemplbamos la eternidad entre las nubes, mirando las estrellas. Quizs caminbamos por la playa, quizs escuchbamos msica exquisita. Quizs rezaban. De repente perdiste toda la nocin del tiempo. Como cuando una persona dice la belleza de la montaa era increble, que el tiempo se qued parado. Qu es sta experiencia cuando el tiempo se para? Qu es sta experiencia?. Abraham Maslow, el gran psiclogo norteamericano, dijo que es una experiencia clmax. Las antiguas tradiciones la han llamado la

experiencia de la conciencia unitaria. La conciencia unitaria implica que el observador y el objeto observado se convierten en uno, se unifican en una unidad de experiencia. El espectador y el paisaje se convierten en uno. El conocedor y el objeto del conocimiento se convierten en uno. El observador y lo observado se convierten en uno. Son la misma cosa bajo diferentes disfraces. Tambin es la experiencia del amor, pero amor no como mero sentimiento, sino como la verdad ltima en el corazn de la creacin. El poeta Indio Rabindranath Tagore dijo: "La misma corriente de vida que recorre el mundo y baila a ritmos acompasados, recorre mis venas da y noche" "Es la misma vida que estalla de alegra a travs del polvo de la tierra en forma de briznas de hierbas y rfagas tumultuosas de flores" Es la misma vida mecida en la cuna del mar del nacimiento y la muerte en las mareas. Y mis miembros se sienten magnficamente al contacto con estos mundos de vida. Y siento la vibracin de los tiempos bailando en mi sangre ahora". Esa es la experiencia de atemporalidad. La prdida de la nocin del tiempo para llegar a la conciencia unitaria.

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