INTRODUCCIN Aunque la Biblia no proporciona informacin alguna de Joel, se sabe principalmente que su nombre significa El Seor es Dios.

Partiendo del

conocimiento de que un nombre en la antigedad repercuta mucho en la vida de la persona, no es casualidad que el profeta llevara un nombre que proclame que Jehov es Dios. La predicacin de Joel tiene un trasfondo marcadamente ritual. l manifiesta un especial conocimiento del culto y le atribuye una gran importancia. A raz de esto, se suele afirmar con razn que Joel era un profeta dedicado al servicio del Templo y que sus orculos al menos en parte son una profeca cultual, es decir, un mensaje proftico proclamado en el marco de una asamblea litrgica. Sin embargo, no hay nada en el Libro que pueda ser tachado de ritualismo. En l no se encuentran prescripciones minuciosas relativas al culto, tan frecuentes en Ezequiel, y ni siquiera reproches por los abusos cometidos en la celebracin de los ritos, como los que deplora Malaquas. Lo que ms preocupa a Joel es la conversin interior: Desgarren su corazn y no sus vestiduras, y vuelvan al Seor, su Dios (2:13). Por eso su predicacin ha encontrado un eco profundo en la liturgia penitencial de la Iglesia. Lo que permite aplicar gran inters a la lectura del tema que se estar desarrollando en base a estudios minuciosos de diferentes escritos.

MTODO HISTRICO AL LIBRO DEL PROFETA JOEL Autor: Joel Jehov es Dios Biografa de Joel Sobre Joel, el hijo de Petuel, nada se sabe en definitiva. Era un hombre comn hebreo en la poca del Antiguo Testamento. Las numerosas referencias que hace Joel con respecto a Jerusaln (1:14; 2:1, 15, 32; 3:1, 6, 16, 17, 20, 21) parecen indicar que resida en dicha ciudad. Evidencias Externas: La ocasin inmediata del libro fue una invasin de langosta de consumir toda la vegetacin sobre muchos km cuadrados esta, bien documentada, y tal devastacin ha ocurrido en esa parte del mundo en pocas antiguas y modernas. Lugar y fecha del escrito: Hasta ahora los eruditos no han podido llegar a un acuerdo respecto a la fecha del libro, sin embargo, de las varias fechas propuestas, hay dos sugerencias principales (1) una fecha temprana durante el reinado de Joas en Jud alrededor del 830 a.C.(2) una fecha post-exilica, alrededor del 400 a.C. durante el periodo persa. Una enorme plaga de langostas y una terrible sequa fueron los eventos que dieron la ocasin para que este libro fuera escrito. Sin embargo, tales incidentes son tan frecuentes en el oriente que nadie puede partir de ellos para determinar el marco histrico en que sucedieron. Destinatario El pueblo de Jud (reino del sur) y el pueblo de Dios en todas partes.

Joel profetizo en una poca de grandes conmociones para toda la tierra de Jud. Una enorme plaga de langostas haba desnudado de vegetacin los campos, destruido el pasto de las ovejas y del ganado, y aun los rboles. En solo unas pocas horas, lo que un da fue tierra plena de belleza y verdor se convirti en lugar de desolacin y destruccin. Situacin geogrfica Jud El territorio de Jud era uno de los ms grandes entre las doce tribus. Meda unos 60 km de este a oeste y 80 km de norte a sur. Si se incluye la regin del Neguev, el largo era de 160 km, aunque es difcil determinar hasta qu punto esta se consider como parte del territorio de Jud. Jerusaln Ciudad que est en el centro poltico y religioso de la Historia del AT y del NT, en los tiempos buenos y en los momentos difciles. Se la llama tambin (Monte de) SION, Salem, Ciudad de David, Ciudad de Dios, Ciudad Santa, Ariel (Is 29, 1S.8). Recibe, adems, los ttulos de novia (en cuanto amada por Dios, alegre y festiva), madre (de sus habitantes), viuda (triste por la muerte de sus ciudadanos), prostituta (infiel). El NT habla de una redencin de Jerusaln y de una Jerusaln NUEVA, definitiva - smbolo de la ciudad de Dios purificada de tanto mal. Situacin Poltica: El tiempo de su actividad ha de ser calculado despus de separarse de la casa de David las diez tribus, pero antes del destierro. El hecho de que solamente se mencionen los sacerdotes, y no los reyes, hace conjeturar que Joel haya escrito en tiempos del rey Jos de Jud (836-797) cuando el Sumo Sacerdote Joiad en nombre del rey nio manejaba las riendas del gobierno (IV Rey. 11).

El profeta buscaba la aplicacin correcta en las ceremonias de la ley. En aquel tiempo, el piadoso rey Jos trat de reimplantar la religin en Jud pero logr solamente un xito superficial. Durante la vida de Teglatfalasar III, el rey de Israel, Oseas le pagaba sumisamente el tributo a Asiria. Luego de su muerte se firm un pacto con Egipto y entonces el rey de Asiria Salmanasar V invadi Israel y la destruy. Luego su heredero Sargn II en el 722 a.C. tom la capital de Israel, Samara, y la destruy. Los israelitas fueron trasladados a distintas partes del imperio asirio y en su lugar fueron trados los pueblos vecinos. As concluy la existencia de Israel y en su lugar apareci el pueblo samaritano, descendiente de israelitas mezclados con paganos. Situacin Religiosa: A diferencia de los profetas anteriores al exilio, Joel se une en su mensaje al dolor de los sacerdotes, porque del Templo ha desaparecido la ofrenda y la libacin (1.9), es decir, porque se ha interrumpido la actividad cltica junto con todo lo que ella implica (1.9, 13, 14, 16; 2.1415). En este libro parecen resonar las palabras de algunos de aquellos profetas preexlicos: Cf. 1.15 con Is 13.6; 2.32; Abd 17; 3.16; Am 1.2; 3.18; Am 9.13. La situacin llega a ser extremadamente crtica, de modo que incluso el culto en el Templo se resiente, pues por la escasez de cereales y de vino se hace necesario restringir las ofrendas y las libaciones (1.9, 13, 16). En esas circunstancias, Joel invita a los sacerdotes a que convoquen al pueblo de Jud para que se rena en el Templo, en asamblea (1.14; 2.1516), a fin de ayunar y condolerse delante de Jehov y, sobre todo, de demostrar un sincero arrepentimiento (2.13).

 Situacin Moral: Tan solo algunos velados indicios puestos al descubierto por el anlisis literario del texto, permiten suponer que Joel predic en fechas posteriores al exilio en Babilonia, quizs alrededor del ao 400 a.C. Se puede pensar que el desastre del ao 586 a.C., con la destruccin de Jerusaln y la cautividad babilnica de sus habitantes (2 R 25.126), est presente en la mente de Joel cuando anuncia el castigo divino contra las naciones que esparcieron a Israel, repartieron la tierra de Jud, enviaron al destierro a los habitantes de Jerusaln y hasta los vendieron como esclavos a los griegos (3.26). De ah que se deduce que la situacin moral del pueblo y de sus lderes haba cambiado por completo, pues estaban recibiendo en este momento el fruto de la siembra del pecado desenfrenado que haban llevado hasta entonces, quizs no que hubiera

desaparecido del todo (sobre todo en el liderazgo), pero s debi disminuir considerablemente. Situacin Social: Joel describe lo dramtico del momento presente: una terrible plaga de langostas ha cado sobre el pas como un ejrcito bien entrenado, y ni una brizna de vegetacin ha quedado despus que ellas pasaran en oleadas devorndolo todo (1.4, 67). Pero ah no acaban las cosas, sino que al ataque de las langostas le sigue una gravsima sequa, que deja sin agua ni alimentos a personas y a bestias. Los habitantes se quedaron sin tierras y fueron esparcidos y peor an, algunos incluso vendidos como esclavos, la situacin social era por dems decir grave, desolacin total ya descrita en el prrafo anterior, por no haber querido escuchar la advertencia hecha por Jehov por medio de sus siervos los profetas. Problemas: La rebelda contra los mandamientos de Jehov.

 Soluciones: 2:13 Rasgad vuestro corazn, y no vuestros vestidos, y convertos a Jehov vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo. 2:21 cosas. 2:22 frutos. Tema: El juicio y la gracia de Dios Contenido Proftico: Varios Versculos De Joel contribuyeron poderosamente al mensaje del N.T 1) La profeca acerca de la venida del E.S (2:23-32) La Cita Pedro De Manera Especfica de pentecosts (hech 2:16-21) despus que el E.S. hubo descendido del cielo con poder sobre los 120 miembros fundadores de la iglesia, primitiva con las manifestaciones espirituales de hablar en lenguas, profetizar y alabar a Dios (Hech 2:4, 6-8, 11, 17-189 2) Adems, la invitacin de Pedro a las multitudes en esa fiesta juda con respecto a su necesidad de indicar el nombre del seor para ser salvos, estaba inspirada (en parte) por lo, que haba dicho Joel (2:32 a, 3:14, vase Hch 2:21,37: 41), pablo tambin cita Jl 2: 32 a (vase ro 10: 13). 3) Las seales apocalpticas en los cielos que Joel profetizo que ocurriran en el tiempo del fin (2:30-31) no solamente las citas, Pedro (Hch 2:19-20), sino que tambin Jess (Mt 24:29) y Juan en patrios (ap. 6:12-149 se refiere a ellas. Animales del campo, no temis; porque los pastos del desierto Tierra, no temas; algrate y gzate, porque Jehov har grandes

reverdecern, porque los rboles llevarn su fruto, la higuera y la vid darn sus

4) La profeca de Joel acerca del Juicio de Dios a las naciones en el valle de Josafat (3.2, 12-14) se desarrolla ms en el apocalipsis (14:13-20, 16:12-16,19:1921, 20:7-9) Joel profetiza la inauguracin de la edad de la Iglesia: Un tiempo donde todos podrn invocar el nombre del Seor en todas partes, ser salvos de sus pecados y entrar a formar parte del reino de Dios. Por medio de la presencia del Espritu Santo, la Iglesia se convierte en el cuerpo de Cristo sobre la tierra. Los propsitos redentores de Dios se extienden de esa manera a todo el mundo, a travs de los creyentes cuyas vidas sean llenas del Espritu. Esta es la poca en que ahora vivimos. Nuestro privilegio no es slo experimentar la salvacin personal, sino el de ser aquellos que comuniquen las buenas nuevas a todos los que quieran escuchar. Lo que fue Joel para una Jud devastada, lo es la Iglesia para un mundo afligido; en otras palabras, una voz proftica de Dios, revelando su mensaje, llamando al arrepentimiento, y extendiendo la esperanza de salvacin al ltimo y terrible Da del Seor. El mensaje de Joel es conciso y claro: Si terrible fue la plaga de langostas, esperad a ver el da del juicio del Seor. Como verdadero profeta de Dios, Joel no cesa de predecir el da del juicio y el da de la gracia de Dios. Anlisis del Libro: El libro de Joel se divide en dos partes. La primera (1.1-2.27), que trata del presente juicio de Dios, contiene un llamado al arrepentimiento y una promesa de restauracin. En su sermn a Israel, Moiss (Deu. 28:38-46) advirti que si la nacin era desobediente, toda tu arboleda y el fruto de tu tierra sern consumidos por las langostas. El profeta cree que ese da ha llegado, y describe grficamente los horribles ejrcitos de insectos en un lenguaje proftico cargado de poesa. Cuatro oleadas de estas horribles criaturas lo han consumido todo. Los que beben no

tienen vino. Los sacerdotes no tienen nada que ofrecer en sacrificio a Dios. Los campesinos y cultivadores de vides no tienen nada que cuidar. No hay aspecto alguno en la vida de Jud que no haya sido dramtica y trgicamente afectado. La segunda seccin (2.28-3.21) explica que esta plaga, con todo lo horrible que fue, no es nada comparado con el juicio divino que se aproxima. Este sera un tiempo cuando no solamente Jud, sino todas las naciones de la tierra, debern comparecer ante Dios. En esa ocasin, cuando el sonido de las langostas ser silenciado, Jehov rugir desde Sion, y dar su voz de Jerusaln, y temblarn los cielos y la tierra... (3.16). Aterradores portentos celestiales tendrn lugar. El sol se convertir en tinieblas, y la luna en sangre (2.31). Este ser nada menos que el da grande y espantoso de Jehov (2.31). Sin embargo, no debemos pasar por alto la leccin ms sobresaliente de la breve profeca. Gracias a la uncin del Espritu Santo, Joel extiende su vista cientos de aos adelante, hasta el da en que Dios derramar su Espritu sobre toda carne (2.28). Ello constituir el preludio de la devastacin y el juicio del Da del Seor, un tiempo cuando todos los creyentes experimentarn la presencia del Espritu de Dios y formarn una comunidad proftica sobre la tierra; cuando profetizarn por igual los jvenes y los viejos, los hombres y las mujeres. La salvacin no ser la nica bendicin que recibir Jud. Ser un tiempo cuando todo aquel que invocare el nombre de Jehov ser salvo (2.32).

CONCLUSIN Joel profetiza la inauguracin de la edad de la Iglesia: Un tiempo donde todos podrn invocar el nombre del Seor en todas partes, ser salvos de sus pecados y entrar a formar parte del reino de Dios. Por medio de la presencia del Espritu Santo, la Iglesia se convierte en el cuerpo de Cristo sobre la tierra. Los propsitos redentores de Dios se extienden de esa manera a todo el mundo, a travs de los creyentes cuyas vidas sean llenas del Espritu. Esta es la poca en que ahora vivimos. Nuestro privilegio no es slo experimentar la salvacin personal, sino el de ser aquellos que comuniquen las buenas nuevas a todos los que quieran escuchar. Lo que fue Joel para una Jud devastada, lo es la Iglesia para un mundo afligido; en otras palabras, una voz proftica de Dios, revelando su mensaje, llamando al arrepentimiento, y extendiendo la esperanza de salvacin al ltimo y terrible Da del Seor. Sin embargo, no debemos pasar por alto la leccin ms sobresaliente de la breve profeca. Gracias a la uncin del Espritu Santo, Joel extiende su vista cientos de aos adelante, hasta el da en que Dios derramar su Espritu sobre toda carne (2.28). Ello constituir el preludio de la devastacin y el juicio del Da del Seor, un tiempo cuando todos los creyentes experimentarn la presencia del Espritu de Dios y formarn una comunidad proftica sobre la tierra; cuando profetizarn por igual los jvenes y los viejos, los hombres y las mujeres. La salvacin no ser la nica bendicin que recibir Jud. Ser un tiempo cuando todo aquel que invocare el nombre de Jehov ser salvo (2.32).

BIBLIOGRAFA Los Profetas de Israel. Leon J. Wood http://www.sobicain.org/introduccionesArg.asp?I=18 http://mb-soft.com/believe/tss/joel.htm http://www.biografiasyvidas.com/biografia/j/joel.htm http://www.labiografia.com/ver_biografia.php?id=25378