Corea, la oveja negra del Kendo -La internacionalizacin del Kendo y el problema olmpico-

Por Alexander Bennett, 7 Dan de Kendo y Doctorado en la Universidad de Kioto en investigacin sobre el Bushido. Artculo realizado para el International Research Centre for Japanese Studies

Introduccin El Budo es una de las contribuciones ms signifcativas que Japn ha aportado a la herencia mundial del atletismo. De hecho, considero que el Budo es la exportacin cultural japonesa ms exitosa. No importa a que lugar del mundo viajes, incluso en los pueblos ms remotos de los pases ms lejanos, hay una gran probabilidad que encuentres un Dojo de alguna clase en dicha comunidad. En ese Dojo encontrars a la gente del lugar descalza, vistiendo el correspondiente Dogi japons, siguiendo rdenes en japons, haciendo reverencias al estilo japons, y con toda probabilidad, ocupando una parte prominente en el Dojo habr una bandera de Japn o alguna foto de algn maestro japons del pasado. Es curioso, pero seguro que ninguno de los miembros habr estado nunca en Japn, y el contacto con japoneses ser muy limitado. Siempre habr ciertas idiosincrasias poniendo freno, basndose en el hecho de que esto no es realmente Japn, y que hay muchos aspectos que tendran que adaptarse para favorecer a este particular entorno social. Sin embargo, la gente del lugar se habr visto atrada al estudio del Budo por unas razones muy diferentes: 1. Razones culturales (en el caso de las Nikkeijin o familias japonesas recin asentadas, en un intento de mantener el contacto con su herencia nipona. Tambin, el intercambio de estudiantes u hombres de negocios japoneses, el inters por contactar con la comunidad, o en general el inters de los lugareos por Japn.) 2. Razones marciales (aprender a luchar, habilidades en defensa personal, fuerzas armadas, polica etc.) 3. Forma fsica. 4. Bienestar mental. (Algunas personas comienzan a practicar artes marciales con la esperanza de incrementar la confanza y la disciplina. Esto tambin est relacionado con los

padres que quieren animar a sus hijos a estudiar artes marciales con esos mismos objetivos.) 5. Como un deporte de competicin. 6. Una persecucin del desarrollo e iluminacin espiritual. (Hay una atraccin signifcativa haca lo que se percibe en las artes marciales orientales como unos misteriosos atributos metafsicos.) 7. Estrategia. (Aun que no una de las razones de pes hoy en da, en la poca de la burbuja econmica japonesa, existan opiniones muy extendidas acerca de que el xito econmico y en los negocios que tena Japn estaba basado en prcticas administrativas derivadas de la estrategia samura, incitando a a pequeos grupos de hombres de negocios a entrenar artes marciales.) 8. Participacin forzada por el gobierno y ejercito japons durante la Primera Guerra Mundial. (Corea y Taiwan como estados satlite de Japn, y tambin un nmero muy reducido de prisioneros de guerra que aprendieron las artes de forma inadvertida a travs de la prctica de los guardas o soldados japoneses. Aun que son una minora, hay varias escuelas de Jujutsu en occidente cuyos fundadores afrman haber aprendido las artes de este modo.) Recientemente, un nuevo fenmeno est empezando a ser visible. Uno de los contribuyentes ms signifcativo en la divulgacin del Budo en los ltimos aos, no ha sido solamente Japn, sino tambin Corea. Ha habido una tendencia notable en la aparicin de

Dojangs alrededor del mundo, mucha ms que de Dojos. Dojang es la palabra coreana para
referirse a Dojo, y donde los japoneses se han marchado, los coreanos han sabido sacar ventaja basndose en la mayora de las razones arriba mencionadas. Especialmente en regiones donde los inmigrantes coreanos son numerosos, Dojangs de Yudo proliferan en lugar de los Dojos de

Judo, el Taekwondo ofrece una alternativa atractiva para la defensa personal sustituyendo al Karate, aadiendo el aliciente de ser una disciplina olmpica, el Hapkido es la versin
coreanizada del Aikido, y ms recientemente, el Kumdo se est abriendo camino en el mundo del Kendo atrayendo en este estadio principalmente a nios coreanos inmigrantes, pero tiene el potencial de cambiar el Kendo internacional, lo que eventualmente tendr repercusiones incluso en Japn. Este interesante fenmeno de la coreanizacin gradual del Budo en el extranjero es percibido por los coreanos como la internacionalizacin de su propia herencia marcial. Los

coreanos son agresivos en su diseminacin, a veces nacionalistas, y habitualmente muy comerciales en su acercamiento, ofreciendo paquetes atractivos tanto a sus estudiantes como instructores, sin mencionar las proposiciones de asociacin mercantiles con los Dojos ya existentes. Qu efecto puede tener todo esto en el Budo nipn? En este artculo tomar como ejemplo el Kendo. Recientemente, la cuestin concerniente a la propagacin del Kumdo en oposicin al Kendo se ha vuelto bastante evidente en Japn, debido a la inauguracin de la Asociacin Mundial de Kumdo (WKA), y a su poltica claramente contraria a la llevada por el actual rgano internacional de administracin, la Federacin Internacional de Kendo (IFK), de fundamentos nipones. En particular, la misin de la WKA de convertir el Kendo/Kumdo en un deporte olmpico es algo a lo que se oponen de forma vehemente los crculos tradicionales japoneses del Kendo. No obstante, mis conclusiones realmente muestran que, aun que las

publicaciones especializadas en Kendo estn promocionando este desarrollo como un asunto de importancia, la realidad es que la situacin no es tan crtica como propugnan, al menos no en este momento. Incluso ahora la formacin de la WKA ha despertado un antiguo debate relativo a la cuestin entre un Kendo deportivo (orientacin deportiva) y un Kendo correcto (orientacin tradicional y cultural) . Las Olimpiadas son la cspide del deporte mundial, pero muchos Kendokas, seguidores de la visin centralista japonesa, las consideran poco atractivas. Sin embargo, considerando el status quo del Kendo en Japn, hay ciertas contradicciones signifcativas e inconsistencias en los ideales y en la realidad que deben ser tratados. En este sentido, considero el sesmo del Kumdo proveniente de Corea como la Oveja Negra que proporcionar el mpetu para la introspeccin de lo que es el Kendo para la gente en el siglo XXI. Kendo o Kumdo? Muchos coreanos todava recuerdan la brutal ocupacin japonesa que dur desde 1910 hasta el fnal de la 2 Guerra Mundial. Durante este periodo, los coreanos fueron forzados en muchos aspectos a despreciar su propia cultura en un proceso de japonizacin. La subsiguiente brutalidad represent un intento, a todos los niveles, de arrancar de raz todos los vestigios de la cultura coreana, y forjar el pas como un satlite estado del Japn. En Japn, con el tiempo, el Kendo y otras artes relativas al Budo fueron elevadas a asignaturas obligatorias en

las escuelas1 y utilizadas por el gobierno fascista para ensalzar el espritu combativo, instigar el fervor nacionalista y alimentar el orgullo a travs del noble pasado guerrero del Japn con los consecuentes valores moralistas basados en la reinvencin Showa del Bushido, el cual se perciba como algo que haca nico en el mundo al pas nipn 2. Como colonias de Japn, a la poblacin taiwanesa y coreana tambin se la animaba a participar en estas actividades 3. Los coreanos tomaron el Budo con un entusiasmo inusitado e incluso al acabar la guerra y establecerse la Repblica de Corea, mantuvieron un compromiso con el Kendo que hoy en da an persiste, cosa evidente en la gran cantidad y alto nivel de practicantes entusiastas 4. Sin embargo, en muchos aspectos las antiguas heridas provocadas por la ocupacin an no han sanado, y en una postura revisionista a nivel nacional, la mayora de los coreanos rechazan considerar la nocin que el origen de este deporte naciera en Japn, y en su lugar lo llaman Kumdo, insistiendo en su origen coreano 5. Por ejemplo, para demostrar esta mentalidad revisionista, he citado la informacin histrica que aparece en la pgina ofcial de la Asociacin Coreana de Kumdo (KKA)6:

Nuestra nacin se vanagloria de una antigua historia y tradicin de espadachines. En la dinasta Koguryo (?-688) los ascetas de las montaas perfeccionaron sus tcnicas con la espada y otras armas. Igualmente, el reino de Paekche acoga departamentos especializados en la manufactura de espadas, y all encontramos registros que sugieren que los maestros espadachines fueron enviados a Japn para ensear esgrima. No obstante, el Kenjutsu se desarroll en gran medida durante la dinasta Silla(668-935). Donde la academia militar se

estableci en la ciudad capital de Kyongju, abierta para jvenes aristcratas. Una vez terminado su entrenamiento, estos jvenes reciban el ttulo de hwarang, que signifcaba Caballero Florecido7. Este periodo fue de hecho el momento en el que forecieron las artes militares. Una de las contribuciones ms signifcativas para los futuros espadachines que aparecera en este periodo fue el libro Bon Gook Gum Bup ( ). Este tratado forma la base de las tcnicas de la espada a dos manos y del Kumdo actual... La dinasta Koryo (935-1392 d.C.) hered el
1. Imamura Yoshio (ed.), Nihon Budo Taikei, Dohosha Shuppan, 1982, pp. 100-111 2. Para una versin detallada del uso del deporte por el gobierno fascista japons de la preguerra ver Nihon Fashizumuka no Taiiki Shiso de Irie Katsumi, Fumaido Shuppan, 1986. 3. Thomas A. Green (ed.), Martial Arts of the World, ABC Clio, 2001, pp. 295, 597 4. La Asociacin Coreana de Kumdo (KKA) llega ya a los 400.000 miembros en comparacin con la japonesa compuesta por 1.288.000. 5. Aun que su pronunciacin es diferente ambos usan los mismos caracteres . 6. Visitar: http://members.at.infoseek.co.jp/koreawatcher/docs/kkahistory.htm 7. N. del T.: Caballero Virtuoso, alude al hecho que el guerrero haba alcanzado la virtud, haba florecido.

legado del Kenjutsu de la dinasta Silla y continu desarrollndolo. Sin embargo, durante la dinasta Chosun (1392-1910), las artes militares fueron en detrimento en comparacin con las artes civiles, y cayeron en el caos. Por otro lado, durante este periodo, los receptores de nuestra cultura en Japn continuaron desarrollando el arte de la espada y comenzaron a forecer all.
La explicacin ofcial continua informando a los lectores que a mitades de la dinasta

Chosun, la importancia de las artes militares fue, una vez ms, reconocida a travs del estallido
de algunas guerras y rebeliones. Durante la era Chungjo (1776-1800) los escritos del Sok

Pyungjang Tosul () (Manual ilustrado y revisado del entrenamiento militar y tctico)

incluyeron tcnicas de esgrima entre las veinticuatro artes marciales registradas, y se adopt en la instruccin militar. En este punto, la historia ofcial continua explicando como el Kenjutsu (Gekiken ) fue enseado en las academias de polica coreanas, y desde 1904 en las academias militares. Adems, se hace mencin a un torneo que tuvo lugar entres la polica coreana y sus homnimos japoneses en 1908. En Septiembre del mismo ao, el Gekiken se incluy en el primer programa ofcial nacional de educacin fsica para el pblico. Conforme a este texto, el trmino Gekiken se cambi por el de Kumdo en 1910, si bien los registros japoneses exponen que este hecho ocurri en Japn el 1 de Agosto de 1919 8. Sin embargo, se dice que este cambio en la nomenclatura ayud a promover el Kumdo como un deporte seguido por el pblico general. Similar a las tendencias ocurridas en Japn, el Kumdo se introdujo en los colegios a partir del ao 1906 (aun que Japn lo hizo en 1911), y fue reconocido como una asignatura curricular ofcial en los institutos en 1927 (de nuevo Japn lo hizo en 1931 9). He colocado el resto de la informacin encontrada en la pgina ofcial de la KKA en una tabla para consultarla ms fcilmente. Es interesante resaltar que en su mayora, el desarrollo del Kumdo en Corea avanz en paralelo con el de Japn, aun que en algunos casos los avances coreanos parecen anteceder a los japoneses. 1935 1938 1945 El Kumdo es incluido en el 16 Festival Deportivo Nacional de Chosen El Festival Deportivo Nacional de Chosen es prohibido por los japoneses El Kendo forece de nuevo tras la liberacin de Corea del colonialismo nipn

8. Dai Nihon Butokukai Enkaku Gen, Kaiho Vol. 2 N. 4, Agosto 1919, pp. 101-103

9. Kendo no Rekishi, All Japan Kendo Federation, 2003, pp. 605-607 ()

1947

El Kumdo coreano empieza a reestructurarse a travs de la celebracin del Torneo de

Kumdo de la polica de Sel

1948 Aproximadamente 100 instructores de Kumdo de alto grado se renen en el Palacio de Changdeokgung y crean el predecesor de la Asociacin Coreana de Kumdo (KKA) 1950 1952 1953 Tiene lugar el 1er Torneo Nacional de Kumdo de la polica Se crea un comit para supervisar la formacin de la KKA Se inaugura la KKA y se aflia a la Asociacin Coreana de Deportes Amateur Tiene lugar el 1er Campeonato Nacional Individual de Kumdo (*mismo ao en que se funda la Federacin Japonesa de Kendo ( AJKF) 1956 El Kumdo fue, una vez ms, incluido como evento ofcial en el Festival Deportivo Nacional despus de un parn de 20 aos 1959 La popularidad del Kumdo aumenta a travs del Torneo Presidencial y del Campeonato Nacional Estudiantil 1964 1970 La Federacin de Kumdo Estudiantil (SKF) se aflia a la KKA La Federacin Estudiantil se separa en la Federacin Colegiada y la Federacin de Escuelas Secundarias Se forma la Federacin Internacional de Kendo (IKF), y un coreano es el Vicepresidente 1972 1979 El Kumdo se incluye en el Encuentro Nacional de Juventudes Deportistas La agencia de noticias Dong a Ilbo une fuerzas con la KKA para patrocinar el Campeonato Nacional de la Copa Presidencial 1988 Se forma la Federacin Social Coreana de Kumdo seguida por el 1er Campeonato Nacional Social 1993 Inauguracin de los Campeonatos Nacionales Reales del SBS El Kumdo coreano obviamente tiene una historia larga, aun que algunos de los altos ofciales de la KKA no tienen reparos en admitir que la forma actual del Kendo/Kumdo ampliamente practicado hoy en da fue de hecho sistematizada por los japoneses. No obstante,

el subsiguiente desarrollo del Kumdo desde hoy yace en nuestras manos, y debemos esforzarnos en superar a los japoneses en cuestiones de teora y tcnica. Esto es lo que

debemos hacer para reinstaurar a Corea como la autntica nacin soberana del Kumdo 10. Esta
podra parecer una afrmacin absurda para un Kendoka japons, pero lo es? A pesar de la disputa a cerca de la soberana, el Kumdo y el Kendo en esencia son lo mismo, a excepcin de las diferencias cosmticas. Los coreanos usan su lengua en este deporte, han cambiado los colores de las banderas (azul y blanco en lugar del rojo y blanco), y han dejado de lado el uso del Sonkyo, as como otras formas de etiqueta japonesa consideradas importantes por los esgrimistas nipones. Tambin, hubo un movimiento exitoso a la hora de cambiar ciertas partes del atuendo usado en Kendo. Muchos coreanos ahora usan hakamas sin koshi-ita, y atadas con cintos de velcro. Alegando que esto era ms prctico, y probablemente lo es, sin embargo es una forma clara de protesta frente al manifesto dictado japons de lo que es o no aceptable en Kendo11. Aparte de estas diferencias superfciales, para un observador ocasional sera difcil resaltar las diferencias entre un practicante de Kendo y uno de Kumdo. Ambos artes buscan puntuar golpeando en las reas designadas: men (mori), do (gap),

kote (ho-wan), tsuki (mok) con un Shinai de bamb o de carbono ( jukdo). Ambos utilizan el
mismo tipo de Bogu (Hogoo) y la misma arremetida ( Fumikomi-ashi) para golpear y a menudo chocar con el cuerpo del oponente mientras gritan usando el Kiai (Kheup). Ambos mantienen un carcter deportivo, con muchos torneos regionales y nacionales a todos los niveles. Ambos mantienen tambin un fuerte carcter metafsico, incluyendo meditacin antes y despus de cada prctica, saludos rituales, y la concepcin Zen de conseguir la victoria dejando la mente vaca de toda distraccin. Ambos dan a entender que son formas para el desarrollo del carcter, cuerpo y mente. De hecho, en muchos pases del mundo Kumdo y Kendo coexisten conjuntamente, y aparte de las pocas diferencias en su terminologa, la mayora de la gente piensa que estn practicando esencialmente lo mismo, y entrenan y compiten en el mismo entorno. Recientemente con el alzamiento de la prohibicin de la cultura japonesa y su subsiguiente popularidad entre la juventud coreana, incluso un buen nmero de jvenes esgrimistas coreanos empiezan a admitir en crculos cerrados que esencialmente estn practicando un deporte
10. Seo Byung- Yoon, (Director Ejecutivo de la Asociacin Coreana de Kumdo), Las muchas preguntas concernientes al Kumdo y al Kendo,http://members.at.infoseek.co.jp/koreawatcher/docs/kumdowakendo.htm 11. Ver Sin Seung-Ho (Director de la Federacin Colegiada de Kumdo), en el artculo Las responsabilidades

para el desarrollo del Kumdo en las nuevas generaciones de practicantes. http://members.at.infoseek.co.jp/koreawatcher/docs/community35.htm

japons, y empiezan a cuestionarse la insistencia cultural de sus senior sobre la soberana coreana en este arte. An as, para demasiadas de las anteriores generaciones que an practican

Kumdo de forma activa, cualquier traza de infuencia o soberana japonesa en la forma actual
del Kendo/Kumdo es aborrecible. Pltora de Federaciones Artculos recientes en las principales publicaciones mundiales sobre Kendo dan una idea general de los desarrollos en Corea de la federacin de Kumdo, en especial de la formacin de la Asociacin Mundial de Kumdo (WKA) y de la posibilidad que el Kendo se convierta en deporte olmpico12. En el Campeonato del Mundo de Kendo en Santa Clara (2000), y ms recientemente en Glasgow (2003) esta posibilidad fue debatida hasta cierto punto por la IKF, mientras el 27 de Octubre de 2001 fue testigo de la ceremonia en Corea de la inauguracin de la Asociacin Mundial de Kumdo, auto-proclamada rival de la IKF. Segn se dice, hubo representantes de treinta pases. Esta reciente entidad, actualmente se est moviendo con el objetivo de acumular tantos afliados como sea posible, y abiertamente afrma la inclusin a la Familia Olmpica como uno de sus objetivos principales. La organizacin responsable detrs de su formacin fue la Federacin Coreana de

Kumdo (KKF), la cual uni fuerzas con un buen nmero de grupos distintos para crear la WKA.
Antes de ahondar en los detalles que rodean esta nueva federacin, es necesario clarifcar el estado de las hordas de organizaciones coreanas. La Federacin Internacional de Kendo (IKF- ) se form en 1970, en una reunin celebrada en Tokio a la que asistieron 17 pases y regiones con el objetivo de cultivar la buena voluntad a travs de la propagacin internacional del Kendo (Iaido, Jodo). La IKF es responsable del Campeonato Mundial de Kendo celebrado cada tres aos, de los seminarios internacionales, de la asistencia en el desarrollo de la infraestructura de las federaciones en los pases que empiezan a desarrollar el Kendo, y del intercambio de informacin. El afliado coreano a la IKF es la Asociacin Coreana de Kumdo (KKA-), no la Federacin Coreana de Kumdo (KKF-). Son entidades completamente diferentes y
12. Por ejemplo: Kankoku de sekai kendo renmei setsuritsu (La formacin de la Asociacin Mundial de

Kumdo en Corea), Kendo Nippon Monthly (Abril 2002), Ski Journal, pp. 86-95, y ms recientemente Tokushi -Nihon kara sekai e (Reportaje especial De Japn al mundo), Kendo Nippon (Noviembre 2003), pp. 46-58

adems organizaciones rivales. Adems de estos dos grupos tambin existe la Federacin Mundial de Kumdo Haedong (WHKF-), la cual, an propagando un arte al que llama Kumdo es de hecho muy similar al Iaido, y utiliza una espada a dos manos para realizar las Kata. Es ms, la WHKF tiene aproximadamente 100.000 miembros, lo que la hace una fuerza que no debera ser subestimada por la KKA. En la medida en la que el gobierno coreano puede ocuparse del asunto, no son capaces de interferir de ningn modo para ayudar a la reconciliacin , ya que se considera que el Kumdo no es ms que una actividad recreativa 13. La KKA depende enormemente de la publicidad a travs de publicaciones para mantener su posicin prominente, y va a incrementar el esfuerzo para promover el Kumdo como un arte marcial que utiliza el Bogu y Shinai, completamente diferente a lo que la Federacin Mundial de

Kumdo Haedong apoya. Hay muchas variaciones y fliales de estas federaciones que pueden
encontrarse en Corea y alrededor del mundo. El vasto nmero de asociaciones de Kumdo es motivo de gran confusin. Por supuesto Japn tambin tiene su parte de rivalidad y confusin organizativa, aun que a una escala mucho menor. Por ejemplo, el Dai Nippon Butokukai (Alta Sociedad japonesa para la virtud marcial), Nihon Kendo Kyokai (Sociedad japonesa de Kendo) y una variante del Kendo en el Nippon Budokan es el Ikkenkai Haga Dojo. Estos utilizan un estilo muy fsico del Kendo de la preguerra, muy distinto al estilo del Kendo propuesto por la All Japan Kendo Federation . Tambin pueden encontrarse un buen nmero de federaciones de Iaido. Sin embargo, todas estas organizaciones japonesas rivales de la AJKF son muy pequeas y apenas visibles. La AJKF prohibe la pertenencia y posesin de grados en otras organizaciones rivales simultneamente. Esto ha tenido el efecto inmediato de coartar las actividades de otros grupos14. La AJKF es la nica organizacin reconocida por la Asociacin Japonesa Amateur Deportiva ( ) autorizada por el gobierno. Tambin estn afliados con el Comit Olmpico Japons (JOC), aun que no est demasiado considerada por el JOC15. En otras palabras, se reconoce pblicamente a la AJKF como el representante del Kendo en Japn. Para
13. Kankoku de sekai kendo renmei setsuritsu, Kendo Nippon Monthly (Abril 2002), p.86 14. La All Japan Kendo Federation tiene 1.288.000 Kendokas registrados y 72.000 practicantes de Iaido

(documentos de la IKF-Marzo 2002) hacindola de lejos la ms numerosa de Japn y del mundo. 15. Tokushu- Nihon kara sekai e, Kendo Nippon (Noviembre 2003), pp. 46-47

poder participar en el Campeonato Absoluto de Kendo en Japn, en el prestigioso Festival Deportivo Nacional (Kokutai) y en los Campeonatos del Mundo, los competidores japoneses deben ser miembros registrados de la AJKF. El equivalente de la AJKF en Corea es la Asociacin Coreana de Kumdo (KKA) reconocida por el gobierno. Tambin pueden permitirse los mismos derechos que su contraparte japonesa de participar en el Encuentro Nacional Deportivo de Corea. Los miembros de esta federacin pueden permitirse otros benefcios a travs del reconocimiento gubernamental, como oportunidades para progresar a travs del instituto o la universidad basndose en los resultados positivos de las competiciones, y algunos de los practicantes de Kumdo de ms rango reciben puestos por los gobiernos locales para ensear a jornada completa como profesionales. Tambin supervisan el Kumdo, que se ensea como una asignatura obligatoria en las academias de polica. Cualquier miembro de las muchas otras organizaciones no reconocidas no se les garantiza ninguna de estas oportunidades. Sin embargo, parece que muchos practicantes de

Kumdo en Corea no estn al tanto de las razones de esta disparidad, y la KKA ha recibido
muchas protestas debido a este tratamiento desigual 16. La proposicin olmpica La revista coreana especializada Kumdo World public un reportaje especial de 8 pginas cubriendo la ceremonia y festividades de la formacin de la Asociacin Mundial de

Kumdo (WKA), incluyendo entrevistas con las fguras ms importantes en la jerarqua de la WKA. El siguiente extracto es una muestra de lo que se escribi acerca del evento: La Federacin Coreana de Kumdo (KKF) dirigi una ceremonia para celebrar la fundacin de la Asociacin Mundial de Kumdo el 27 de Octubre (2001). Con la creciente internacionalizacin del Kumdo, el segundo arte marcial coreano ms popular, aprendiendo de la experiencia en Taekwondo, trece de las ochenta organizaciones rivales de Kumdo decidieron aunar fuerzas para crear la WKA. La aprobacin de la KKA por parte del gobierno ha recibido muchas crticas por seguir la estela de la japonesa, y por afliarse con la Federacin internacional de Kendo (IKF), que es una organizacin creada por los japoneses y para el Kendo japons. Hasta ahora, el Kumdo ha fallado en su intento de encontrar un lugar en los Juegos Asiticos y en las Olimpiadas. Para este fn, la KKF, propagador del Kumdo de estilo coreano
16. Ver Seo Byung- Yoon.

anunci que aspiraban a ser aceptados como evento olmpico, y extender el Kumdo internacionalmente 17.
Qu tiene esto que ver con el status quo del Kendo en Japn? A da de hoy, la Federacin Internacional de Kendo de fundamentos japoneses, es el organismo reconocido internacionalmente para supervisar el desarrollo y mantenimiento del Kendo en el mundo, reconocindose ella misma como tal. Hasta ahora, la IKF ha mostrado poco inters en afliarse con el movimiento olmpico. No obstante, hay voces dentro de su jerarqua que exponen lo contrario. Claramente me refero al discurso dado en la ceremonia de cierre del Campeonato Mundial de Kendo del ao 2000 en Santa Clara, en el que un taiwans, ofcial de la IKF expres su opinin que el Kendo debera esforzarse por convertirse en un deporte olmpico para extender la bondad lo mximo posible. Sin embargo, la opinin general de los ofciales de la

IKF, y de la mayora de los Kendokas seguidores de la visin centralista japonesa mundial es la

de mantener el Kendo fuera de las Olimpiadas. Para comprobar esta teora, se hizo un cuestionario en Kendo World a un total de 264 personas de 36 pases diferentes, que se llev a cabo en internet. La mayora de respuestas indicaban una oposicin a la inclusin como deporte olmpico, de todas formas, casi un 30% estaba a favor 18.

17. Citado de Kankoku de sekai kendo renmei setsuritsu, Kendo Nippon Monthly

(Abril 2002), Ski Journal, p. 88 18. Alexander Bennett, Hamish Robison, Survey: Kendo and the Olympics, Kendo World (Vol. 1 N.1), KW Publications, 2001- Llevamos a cabo una investigacin a travs de internet para determinar la actitud de los Kendokas internacionales respecto de la inclusin del Kendo en el ms prestigioso torneo deportivo. En resumen, nuestra investigacin presenta la opinin de 246 practicantes angloparlantes de Kendo o Kumdo, de 36 pases distintos, de todos los niveles y rangos. Con razn podemos asumir que los resultados de la investigacin dieron una valoracin razonable y limpia de sus opiniones y experiencias relacionadas con el Kendo y las Olimpiadas. Tambin podemos asumir que esta muestra no ponderada y auto-selecionada provee una buena aproximacin de una muestra no ponderada aleatoria de 246 personas con una precisin del 6% 95 veces de 100.

En Corea, la KKA est involucrada con lo que la WKA aboga en su visin para internacionalizar el Kumdo, pero al misma tiempo tambin est de acuerdo que el

Kumdo/Kendo debera convertirse en deporte olmpico. De hecho, el director ejecutivo de la KKA fue citado diciendo: el Kumdo/Kendo no conseguir nunca un gran seguimiento fuera de Japn sino se convierte en deporte olmpico. Debera desarrollarse y hacerse accesible a todo el mundo haciendo evidentes los maravillosos atributos que pueden ganarse a travs del Kendo. El Kendo debera ser para todas las personas del mundo. En Corea y Taiwn, aun que hay una cierta compresin de este arte, es an difcil de popularizar. Organizaciones representativas de otros pases, en la actualidad, no son ms grandes que algunos clubs. 19
En este sentido, aun que los Kendokas en trminos generales se opongan a convertirse en un deporte olmpico ofcial, afliarse al COI a travs de la pertenencia a una organizacin reconocida como la Asociacin General de Federaciones Deportivas ( GAISF) evidentemente es algo atractivo para un buen nmero de pequeas federaciones de Kendo alrededor del mundo. Esto es debido a las cada vez mayores posibilidades de recibir fnanciacin econmica. Con respecto al tema olmpico, tambin hemos investigado las posibilidades fnancieras de afliarse al COI. La siguiente tabla muestra la extensin de la opinin respecto de si afliarse o no al COI

19. Kankoku de sekai kendo renmei setsuritsu, Kendo Nippon Monthly (Abril 2002),

Ski Journal, p. 89

sera benefcioso para el Kendo del pas20.

Aqu la mayora de los encuestados claramente ven las ventajas econmicas en la afliacin olmpica. Este tema fue tratado recientemente en el Campeonato del Mundo de Kendo de Glasgow, donde un buen nmero de federaciones europeas expresaron su deseo de afliarse al GAISF para incrementar el standing y status del Kendo en cada pas, y hacerlo por tanto benefciario de las ayudas econmicas gubernamentales. Sin esta fnanciacin gubernamental, la propagacin del Kendo en cada pas es muy difcil 21. Naturalmente, el Kendo tiene su base cultural en Japn, y es considerado, incluso por la gente que no participa de l como una tradicin japonesa. En comparacin, promover el Kendo y recoger fondos para su propagacin y supervivencia no parece ser algo que preocupe en el pas nipn, a diferencia de el resto de federaciones de Kendo en el mundo. El proceso introductorio en la familia olmpica Esta oleada de entusiasmo olmpico, que ha aparecido en las calmadas aguas de los seguidores de la visin japonesa del Kendo, tiene el potencial de convertirse en una ola de grandes consecuencias en la comunidad internacional y japonesa del Kendo. Es muy probable

20. Bennett, Robison, Op. Cit., 21. Abe Tetsushi, Oshu kara mita kendo no kokusaika (La internacionalizacin del Kendo desde la

perspectiva de Europa), Kendo Nippon Monthly (Noviembre 2003), Ski Journal, p. 53

que pueda exacerbarse por motivos nacionalistas ensalzados por la turbulenta historia de relaciones nada amigables que comparten Japn y Corea. Como ya he mostrado, es verdad que muchos coreanos consideran el Kumdo como cultura tradicional coreana. Naturalmente, los japoneses por su parte afrman que el Kendo es exclusivo de su cultura, y un regalo para los muchos afcionados al mismo que se encuentran por todo el mundo. Otros pases no estn tan preocupados con este tema de la soberana, pero probablemente se vean forzados a tomar partido por alguna de las partes conforme la situacin se escape de las manos. De hecho esto ya es evidente hasta cierto punto. Dicho esto, permteme repasar los hechos de este reciente desarrollo en el mundo del

Kendo, que comienza a tener cierto inters. La WKA se form en Octubre de 2001 como
organizacin que rivalizaba con la IKF. Se puede ver a la WKA reclutando clubs individuales y federaciones a escala internacional. Es polticamente ambiciosa, y est abierta a la inclusin olmpica. Claramente plantea que no tiene reparos en cambiar el estilo y contenido del Kendo para conseguir el tan ansiado estatus de deporte olmpico, como su predecesor, el Taekwondo. Su principal objetivo es afliarse como una IF (Federacin Internacional) a travs de una asociacin reconocida por el COI, por ejemplo la ya mencionada Asociacin General de Deportes Federados (GAISF). LA GAISF, fundada en 1967, agrupa las Federaciones Deportivas Internacionales y varias asociaciones con el objetivo de defender el deporte a nivel mundial, estando mejor informadas y publicitadas, cooperando y coordinando sus actividades. La GAISF, junto a otros grupos afliados al COI como la Asociacin Internacional de Federaciones Olmpicas de Verano ( ASOIF), la Asociacin Internacional de Federaciones Olmpicas de Invierno (AIWF), y la Asociacin Internacional de Federaciones Deportivas Reconocidas por el COI (ARISF) cuidan los intereses de sus federaciones deportivas afliadas. Pertenecer a uno de estos grupos reconocidos por el COI no signifca que el deporte en cuestin se convierta automticamente en olmpico, pero si que supone su inclusin en el movimiento olmpico. Se les considera los representantes internacionales ofciales del deporte al que representan, y tienen permiso para pugnar por su admisin como deporte olmpico ofcial. Hay un buen nmero de organizaciones de artes marciales recin afliadas con la GAISF como por ejemplo el

Judo, Aikido, Karate, Jujutsu, Taekwondo , Lucha Libre, Esgrima, Sambo y ms recientemente el Wushu, que ya se ha previsto se haga una demostracin en las Olimpiadas de Pekn de 2008.

Son factibles la aspiraciones de la WKA? Es interesante, de mi investigacin he comprobado que aun que la WKA tiene ofciales con mucho poder de decisin, todava no tiene sufcientes afliados para postularse como un contendiente serio a ser admitido por la GAISF. Para ello se requiere pasar a travs de un intenso escrutinio, y necesita ser aprobado en una multitud de reuniones. En el pasado, Corea ha tenido una historia exitosa a la hora de usar su peso poltico y su habilidad para saber como infuenciar las decisiones deportivas. Podemos ver ejemplos de este xito en las elecciones a presidente de la Federacin Internacional de Judo, y en la sede compartida del Mundial de Ftbol de la FIFA de 2002 junto a Japn. Una fuerza signifcativa que posee la WKA son los lazos con los ofciales relacionados con la exitosa entrada del Taekwondo en las Olimpiadas. De especial importancia en este desarrollo fue el nueve veces elegido Presidente de la GAISF, el coreano Dr. Un Yong Kim, que es adems Presidente de la Federacin Mundial de Taekwondo, y recientemente ha sido reelegido como Vicepresidente del COI22. Casualmente, el presidente de la WKA es Jung Hak Seo que fue el primer Vicepresidente de la Federacin Internacional de Kendo cuando se form en 1970 23. As, con semejante red de contactos a su disposicin, la WKA ciertamente tiene un buen nmero de ventajas polticas para progresar en sus objetivos. Sin embargo, para pugnar por las Olimpiadas, se deben cumplir ciertos criterios trazados en los Estatutos Olmpicos: Para incluirse en el programa de los Juegos Olmpicos, un deporte olmpico debe

acomodarse a los siguientes criterios: 1.1.1 Slo podrn incluirse en el programa de las Olimpiadas aquellos deportes ampliamente practicados por hombres en al menos setenta y cinco pases y en cuatro continentes, y por mujeres en al menos cuarenta pases y tres continentes. 24
Por lo que se puede averiguar, la WKA no est ni siquiera cerca de cumplir estos nmeros. La WKA en Noviembre de 2003 afrm tener aproximadamente 30 afliados internacionales. De estos, slo he sido capaz de confrmar las ramas de Corea, EEUU, Taiwan, Canada, Rusia y Reino Unido. Es ms, la informacin de miembros registrados reales es
22. Ver http://www.olympic.org/uk/organisation/ioc/members/bio_uk.asp?id=33 23. 24. http://www.joc.or.jp/olympic/charter/pdf/olympiccharter2002.pdf

imposible de averiguar. No obstante, es justo decir que la WKA no es en absoluto rival para los cuarenta y cuatro afliados de la IKF (420.404 miembros sin incluir Japn), y los treinta y ocho pases que buscan afliarse (817 miembros registrados) 25. Para la WKA en su actual estado, para poder afliarse con la GAISF requerira un aumento de personas a gran escala o alguna maniobra poltica excepcional, o ambas. Sin embargo, si a travs de algn medio la WKA pudiera afliarse con la GAISF, incluso si el nmero de socios es signifcativamente inferior al de la IKF, el COI les reconocera como la organizacin representativa del Kendo mundial. Si entonces decidieran adaptar la actual forma del Kendo para que tuviera cabida en los requisitos de las Olimpiadas, estaran en su derecho, y la IKF virtualmente no tendra el poder para detener la promocin de una versin hbrida del Kendo, o

Kumdo como sera el caso.

Tomando en consideracin la situacin poltica del Kumdo coreano antes mencionada, es difcil imaginar que las treinta organizaciones que forman la WKA practiquen el mismo estilo de Kumdo. Es ms, parece que algunos de los ofciales de la WKA no son practicantes de

Kumdo sino de Taekwondo26. Esto exige la siguiente pregunta, exactamente qu tipo de Kumdo/Kendo intentan popularizar mundialmente.? Uno de los ofciales de la WKA tambin
mencion la posibilidad de introducir marcacin electrnica en la linea de las utilizada en los campeonatos de esgrima occidental.

Intentamos introducir armaduras electrnicas para ayudar al arbitraje. Tambin hacer que las patadas sean puntos validos, as como un sistema de puntos acumulativos para animar el ataque positivo y sucesivo. Estamos pensando en formas de hacerlo ms interesante. 27
Para los tradicionalistas, el acto de adaptar el Kendo para cumplir los requisitos del COI es el factor que ms preocupa. De hecho, la proposicin de la WKA de usar sistemas electrnicos para marcar puntos de manera precisa, como en la esgrima, es impensable en un sentido convencional. Los puntos de Kendo se basan en haber ejecutado la tcnica con Ki-Ken-

Tai-Ichi () y reuniendo un nmero de requisitos estrictos (a veces nebulosos) que no

son obvios al ojo inexperto.
25. Estadsticas de la IKF vlidas para el 20 de Marzo de 2002. 26. Seo Byung- Yoon 27. Kankoku de sekai kendo renmei setsuritsu, Kendo Nippon Monthly (Abril 2002),

Ski Journal, p. 88

De acuerdo a las Regulaciones de la IKF sobre Competicin y Arbitraje, un punto valido (Yuko-Datotsu) debe reunir los siguientes elementos: SECCIN 2- Artculo 17. El Yuko-Datotsu se defne como un golpe o estocada certero

realizado en el Datotsu-Bui del Kendo-gu del oponente con el Datotsu-Bu del Shinai, con gran espritu y postura correcta, seguido de Zanshin. 28
Las reglas para puntuar en esgrima son las siguientes: Los objetivos incluyen todo el cuerpo del espadachn incluidas la ropa y el equipo. As,

cualquier punto que acierte cuenta, independientemente de la parte del cuerpo (tronco, miembros o cabeza), de la ropa o del equipo que se haya alcanzado... Solo las indicaciones del sistema elctrico pueden tomarse en consideracin para juzgar la realidad de los puntos. Bajo ninguna circunstancia puede el rbitro declarar que un competidor ha sido alcanzado sino se ha registrado correctamente en el sistema elctrico .29
Obviamente, en Kendo el mero toque con el sable en el objetivo no es sufciente de acuerdo con las reglas actuales. An cuando parece que se ha alcanzado el objetivo, muchas veces el ataque no se considera vlido por que no se alcanzan algunos de los criterios antes descritos. Estos aspectos difcultan mucho el seguimiento a las personas que no estn versadas o no conocen ni el Ki-Ken-Tai-Ichi, ni los elementos que deben estar presentes en un golpe vlido (De hecho, esto suele ser un punto de confusin incluso para los Kendokas de experiencia). Un aspecto importante de cualquier deporte olmpico es su accesibilidad a los espectadores que de hecho no participan en dicho deporte. Si el Kendo tuviera que convertirse en deporte olmpico, aspectos como la difcultad a la hora de juzgar los puntos o la forma de entender el Ippon, deberan de superarse con cambios de normas. Un cambio en el futuro inmediato sera la simplifcacin de lo que se considera o se juzga como un punto vlido. Por tanto, de ah la idea de la WKA de usar sistemas electrnicos como los usados en esgrima, que ayudaran sin duda a su fcil seguimiento , al menos en un nivel superfcial. Esto, para muchos

Kendokas, sera totalmente inapropiado ya que ciertos aspectos como golpear los objetivos
correctos con Ki-Ken-Tai-Ichi ( ) desde Ma-ai correcto ( ), con la parte correcta
28. La reglas del Kendo Shiai- Las reglas subsidiarias del Kendo Shiai y del arbitraje,

(Edicin revisada 23 de Marzo, 2003), Federacin Internacional de Kendo 29. Reglas de la Esgrima, Edicin del 2000, Asociacin Estado Unidense de Esgrima, http://www.usfencing.org/Forms/Rules99.pdf, p. 27

del Shinai manteniendo el Hasuji ( ), implementando el Sae ( ) en el impacto, seguido del

Zanshin ( ), contienen la esencia de lo que es el Kendo, y debera mantenerse incluso si los

espectadores casuales no tienen ni idea de lo que est ocurriendo. Por eso, sera casi imposible para el Kendo en su forma actual convertirse en un deporte olmpico ofcial. No obstante, si se introdujeran sufcientes cambios en su forma actual, qu consecuencias podran esperarse? Aun que solo se pueda especular, es probable que bajo tales circunstancias muchos recin llegados se sintieran atrados por la versin olmpica. Para bien o para mal, las Olimpiadas son el evento deportivo ms prestigioso del mundo, y muchos atletas en gran nmero de disciplinas han sido fnanciados de por vida a travs del xito olmpico. Muchos lamentan la aparente prdida de las virtudes del Budo como el respeto, la modestia y la cortesa del Judo desde que se le hizo el lavado de cara para entrar en la Olimpiadas, en aras del fervor de ganar el oro a toda costa 30. Incluso las mismas Olimpiadas no son lo que eran . En la primera seccin del Manifesto Olmpico se dice:

Las Olimpiadas modernas fueron concebidas por Pier le Coubertin, gracias a su iniciativa se celebr el Congreso Atltico Internacional de Pars en 1894.... las Olimpiadas son una flosofa de vida, exaltando y combinando en completo equilibrio el cuerpo, la mente y la voluntad. Mezclando el deporte con la cultura y la educacin, las Olimpiadas buscan crear una forma de vida basada en la alegra a travs del esfuerzo, el valor educacional del buen ejemplo y el respeto a los principios ticos universales 31.
En general se sabe que la llamada Familia Olmpica es en realidad la industria Olmpica, usando deportes como vehculos para crear millones de dolares de benefcio. Esto no es a priori algo malo, ya que la gente busca algo de accin en sus vidas, y el espectculo deportivo de los numeritos a vida o muerte ofrecidos por las olimpiadas llenan esa necesidad. Por qu no iban los atletas, consagrados al benefcio econmico del deporte y los patrocinadores que lo hacen posible, a recoger esos benefcios? En muchos aspectos, aun que la mayor parte de las criticas se han vertido en la ltima dcada, el movimiento olmpico debe ser elogiado por su increble habilidad para mantenerse con el paso del tiempo, y en gran medida de infuenciarlo.

30. Por ejemplo, ver D. Matsumoto, Judo ni okeru riidaashippu to kagaku no juyoseikaraa judo-gi no mondai (La necesidad de liderazgo y ciencia en el Judo- El problema del color del Judogi-), Budogaku Kenkyuu Vol. 29, Nippon Budokan, 1997 pp. 44-63 31. Ver el Manifiesto Olmpico, (Julio 2003) http://multimedia.olympic.org/pdf/en_report_122.pdf p. 9

Sin embargo, a pesar de la controversia que rodea la fortaleza tica del movimiento olmpico, qu ganara el Kendo si se convirtiera en deporte olmpico? De nuevo, debemos confar en la mera especulacin para responder a esta pregunta, y parecera que los benefcios a percibir y que acabo de mencionar, como una mayor publicidad, ms ingresos y prestigio, podran perfectamente ser contrarrestados por factores negativos como la atenuacin de la importancia de los propios ideales tradicionales del Kendo, ya que ganar no slo se convertira en los ms importante, sino en lo nico importante. A quin le importa que tipo de persona seas cuando tienes una medalla de oro colgando del cuello y un espectacular cheque de los patrocinadores en el buzn? Es difcil saber cuales seran las implicaciones a largo plazo. Pero, parece evidente que ha llegado el momento en que el Kendo debe volver a fjar sus motivaciones y aquellos ideales a los que ms apego se tiene. La IKF afrma ser una organizacin apoltica y amigable y su objetivo es propagar y

desarrollar el Kendo (incluyendo el Iaido y el Jodo) a nivel internacional al igual que fomentar la confanza mutua y la amistad entre todos sus afliados. Si quiere realizar esto de manera
exitosa, incluso debera de considerar convertirse en miembro del GAISF, de este modo al menos tendr la posibilidad de decidir su propio destino, y el del Kendo como lo conocemos hoy en da, antes de que una forma hbrida sea capaz de usurpar ese privilegio. Si el Kendo tuviera que convertirse en disciplina olmpica como quiere la WKA, muchas cosas deberan cambiarse, lo que se ve como un alejamiento de la esencia del Kendo. Mucha de esta paranoia tiene su origen en la inclusin olmpica del Judo. La mayora de los ideales de Kano Jigoro, el fundador del Kodokan Judo, han pasado a un segundo plano, donde en los ltimos aos lo importante es ganar la medalla de oro y no el desarrollo del cuerpo, el carcter y la sociabilidad, lo que se ha ganado el desprecio de muchos tradicionalistas. Vemos incidentes de dopaje, dinero para el ganador, trampas ( Dogi sospechosos), sistema de puntos en vez de un Ippon claro, lo que se ve como una ventaja para la fuerza bruta en detrimento de la tcnica, estallidos emocionales incontrolados en la victoria o en la derrota cuando la esencia del Budo se dice debe controlar las emociones y mostrar respeto, amenazas de muerte (por los japoneses) a los rbitros internacionales que se cree han hecho juicios errneos, multitudes estridentes como las que se ven en los partidos de ftbol, y mucho ms. Adems, la reciente introduccin del Judo-gi azul fue como escupir en la tradicin japonesa,

aun que muy pocos exponentes japoneses pueden ofrecer un argumento ms persuasivo que el

tradicionalmente blanco simboliza la pureza en Japn.

El resultado de este furor fue una clara demostracin que, a pesar de ser el pas soberano del Judo, las autoridades japonesas fueron completamente incapaces de expresar opiniones convincentes a nivel internacional cuando tocaba 32, ya sea por defciencias lingsticas, falta de infuencia poltica o quiz incluso confusin sobre sus auto-proclamados valores tradicionales. Lo que agrava el asunto para muchos es el hecho que no slo Japn es incapaz de estar a la altura del legado de Kano y demostrar diplomacia poltica, sino que tambin es aplicable en el Tatami donde no es sorprendente ver a los Judokas japoneses de ms nivel ser eliminados con relativa facilidad. Todo esto ha llevado a las autoridades del Judo a instigar el Renacimiento del Judo en Japn, en un intento de volver a la base y reconsiderar los ideales humansticos y educacionales de Kano Jigoro. Con el

Judo

visto

como

el

ejemplo

del

apabullante

poder

negativo

de

la

internacionalizacin, los Kendokas parecen ser muy cautelosos respecto de tanta propagacin internacional, y especialmente quieren evitar cualquier contacto con las Olimpiadas. Hay un estigma muy enraizado, y en mi opinin tiene cierta legitimidad. Como ya hemos dicho, la actual forma del Kendo no es realmente tan antigua, y un debate muy similar ya se discuta con fereza unos siglos atrs, sobre la introduccin de un equipo tan horrendo como el Shinai y el

Bogu. De esto se dijo que corrompera completamente el Kenjutsu autntico y lo convertira en

una forma ridcula y sin sentido de peleas con palos. La evolucin cultural no es necesariamente algo malo. Se puede parar si resulta necesario, ya que el motivo principal no es el deseo sentimental de volver a a la forma de los viejos y buenos tiempos. Cuando se encaran temas como estos, se ofrece una buena oportunidad para reexaminar completamente el por que de hacer Kendo. La gran contradiccin del Kendo Qu podra y debera hacer Japn de ahora en adelante? Casi ha pasado un siglo desde que se formara en 1895 el Butokukai y se el Budo fuera propagado sistemticamente en Japn. De hecho no fue hasta 1918 gracias en gran parte a los esfuerzos de Nishikubo Hiromichi que el
32. T. Otsuka, Nihon Kendo no Rekishi (La Historia del Kendo japons), Madosha, 1995,

pp. 195-243

trmino Budo se denot como el trmino ofcial para referirse a las artes marciales en lugar de Bujutsu, acentuando as el carcter constructivo de atributos opuesto a los aspectos combativos o competitivos 33. Dese la era Bakumatsu, muchos aspectos de las artes marciales estaban en un estado constante de fujo, y se hacan adaptaciones para que encajaran en las necesidades diarias. No exageramos cuando decimos, usando el trmino de Hobsbaw, que una nueva tradicin se desarrollaba persistentemente en Japn incluso antes que el Budo se exportara34. Hubo numerosas re-interpretaciones y ajustes en las reglas de competicin, en los rangos, en la forma de ver las tcnicas y en las motivaciones para entrenar y ensear. El Kendo se ha encontrado muchas veces rodeado de defniciones contradictorias. La causa de esto es lo que Otsuka Tadayoshi llama la estructura dual ( ) del Kendo, o la inconsistencia entre los ideales de la Katana y el Shinai35.

Resumiendo, el principio del Butoku ( ) o la virtud marcial apoyada por el

Butokukai animaba a sus adeptos a usar el Shinai como una espada para alcanzar un estado de
trascendencia sobre la vida y la muerte, y tambin para instigar un sentido de la afnidad con el

Bushi y sus valores y actitudes conocidas como Bushido. Dados estos factores, se presumi
absurdo celebrar el hecho de marcar un punto sobre el oponente, as como realizar movimientos antinaturales y ostentosos con el Shinai que jams podran llevarse a cabo con una espada de verdad. En efecto, la seriedad del esfuerzo se bas en los principios que entre todas las armas japonesas, la Katana era precisamente el arma necesaria para reforzar las caractersticas del carcter ideal de la gente de la poca. Para reforzar pues estas cualidades, los combates se basaban en el Butokukai donde los competidores reciban los puntos basndose en su ataque, postura, actitud y espritu, esto es: aquellos que se presuma sostenan los principios de la Katana puntuaban ms alto. Este sistema de puntuacin dur ocho aos, hasta 1927 cuando el Butokukai concibi una defnicin unifcada para juzgar un punto vlido. Un golpe vlido (Yuko-Datotsu) ser tal cuando el
33. Y. Sakagami Kendo no kindaika to sono teiryu sanbon-shobu wo chushin ni (La modernizacin del

Kendo y sus contracorrientes Una vista a la importancia del Sanbon-Shobu), Sports Bunkaron Series 9, en T. Nakamura (ed.) Nihon Bunka no Dokujisei (La identidad de la cultura japonesa), Sobun Kikaku, 1998, p. 178 34. Ver Eric Hobsbawm y Terence Ranger, La invencin de la tradicin, Cambridge University Press, 1983 35. T. Otsuka, Nihon Kendo no Shiso, Madosha, 1995, p. 144

ataque se realiza con gran espritu y la tcnica es ejecutada con el ngulo apropiado del flo (Hasuji), mientras se mantiene una postura correcta 36.
En 1929, contra los deseos de numerosos lderes del Kendo, el primero de los tres Torneos del Emperador ( Tenran-jiai) se celebr en Kioto para decidir quien era el mejor esgrimista de Japn. Para muchos, esto auguraba el fallecimiento del Kendo, sin importar el honor que supona actuar frente al mismsimo Emperador. Este evento puso por primera vez en la historia un lmite de tiempo a cada combate, de cinco minutos, esto animaba el comportamiento cobarde de algunos participantes que tras puntuar primero simplemente esperaban a que se agotara el tiempo sin dar mucho juego. No obstante esto fue el catalizador para muchos torneos similares en otros sectores del Kendo hasta el estallido de la guerra. El Kendo de la guerra llamaba al realismo. El Shinai se acort a la longitud de una espada real, al igual que la Tsuka (empuadura) para enfatizar la autntica accin de corte ms que depender del palanqueo. Tambin, la terminologa se cambi a corte ( Kiru) y pinchazo (Tsuku) en vez de golpe, y los combates se decidan por Ippon-Shobu (el primer corte vlido, a saber: representacin real de la mortalidad de un combate). Los practicantes luchaban para matar. Un corte vlido fue re-defnido entonces como: un corte realizado con el nfasis puesto

en atacar vigorosamente, el corte o estocada debe ser preciso y realizado con el espritu del autntico combate. Especial atencin debe ponerse en la postura y actitud 37.
Tras la prohibicin inicial por varios aos del Budo, reforzada por el Comandante Supremo de las Fuerzas Aliadas (CSFA) en el periodo subsiguiente a la derrota de Japn, el

Kendo con el tiempo se recuper con intenciones educativas. Se introdujeron algunos cambios,
pero la defnicin de un golpe/corte correcto ( Yuko-Datotsu) era casi igual al explicado en la preguerra, e incluso ahora permanece relativamente inalterable y abstracto en su naturaleza. Dicho esto, es el romanticismo relativo al proceso de conseguir ese escurridizo punto perfecto lo que resulta tan atractivo a los Kendokas de todo el mundo. Pero es tambin la causa de tanta confusin. Como Otsuya Tadayoshi seala, el nfasis puesto an en los ideales de la

Katana ha obstaculizado el desarrollo de los ideales del Shinai . En otras palabras, hay
36. Ibid, p. 143 37. Ibid. p. 146

muchos aspectos del Kendo que son, como poco, nebulosos, y hay llamamientos a una completa revisin de las reglas y regulaciones actuales del Kendo. Aun que se han hecho un buen nmero de enmiendas a las reglas en el periodo de la posguerra, algunos comentaristas piden que se debata sobre lo que constituye un golpe vlido, para hacerlo ms racional y fcil de entender, y ms propicio para las herramientas usadas actualmente, un shinai, as como para la natural progresin del arte como un deporte moderno y lgico. Independientemente si uno est de acuerdo con esta lgica, hay bastante incertidumbre en lo que se espera de los Kendokas. Esto quiere decir, que existen contradicciones en lo que se considera un Kendo deportivo y lo que constituye un Kendo correcto38. Para hacerlo ms simple, un Kendo deportivo gana competiciones, pero suele ser artero, depende de trucos, puede llegar a ser cobarde y muy a menudo lleva las reglas al lmite. El llamado Kendo correcto dirigido en el autntico espritu del juego limpio es honesto, recto, normalmente ejecutado con cortes amplios, y se adhiere a las normas rigurosamente. Puede que no gane, pero estticamente es satisfactorio, y muestra el rasgo admirable en el que el practicante est mas interesado con el auto-desarrollo que preocupado por ganar o peder o ser golpeado. El ideal es que la mayora de Kendokas aspiraran a es ser fuertes a travs de la correccin, pero la realidad dicta que la mayora de ellos se encuentran en algn lugar entre ambas. Esta tendencia es tambin muy evidente fuera de Japn. En mi experiencia con el Kendo internacional, he entrenado en Dojos que se concentraban nicamente en un Kendo correcto. Todos los golpes son grandes, rectos y poderosos. Estos exponentes son, en su mayora, completamente inconscientes en relacin a tcnicas ms refnadas como un Debana-Kote oportuno ya que avanzan como mquinas excavadoras. Muy raramente participan en competiciones. Por otro lado, estn aquellos Dojos que se centran exclusivamente en tcnicas para ganar un Shiai. En este momento, clasifcara este tipo como una minora, pero ciertamente en alza en los ltimos aos. Esto es obvio debido al incremento de la competitividad visto en el Campeonato Mundial de Kendo cada tres aos. No obstante la actitud general haca el Shiai de los Kendokas no japoneses se expresa en el siguiente grfco.

38. Ibid., p. 211

Atribuyo la victoria de la negacin haca la competicin a los esfuerzos misionarios realizados por los Kendokas japoneses que conscientemente han propagado el Kendo correcto como una importante tradicin japonesa tanto histrica como cultural, enfatizando el valor de ejecutar tcnicas grandes, poderosas (pero no demasiado contundentes) y rectas con total conviccin. En otras palabras, las reminiscencias del Kendo de la preguerra en relacin a la katana. Sin embargo, al mismo tiempo que el Kendo madura fuera de Japn, estas actitudes estn empezando a cambiar. Percibo tres razones principales para esto. Primero, como ya he mencionado, el Kendo se considera un deporte minoritario en la mayor parte de los pases. Cada federacin local requiere asistencia econmica de su gobierno y de fundaciones para permitirles publicitar su actividad para atraer a ms miembros. El Kendo tambin debe competir con hordas de otros deportes minoritarios por esos fondos limitados. Por lo tanto, la forma ms fable de conseguir ese mrito, esa fnanciacin, es a travs de los resultados favorables en las competiciones. La posibilidad de esta fnanciacin es tambin una motivacin para querer formar parte de una organizacin reconocida por la GAISF, y es un hecho que creo la IKF debera de priorizar sin retraso. En segundo lugar, el rpido incremento de la existencia de Dojangs de Kumdo coreano est proporcionando a muchos pases con un estilo diferente, que se caracteriza por ser ms dinmico que el Kendo japons, y que de manera abierta aboga por una forma orientada a la competicin. Esto no quiere decir que aspectos de la etiqueta, construccin del carcter y

aspectos metafsicos no sean una parte importante del Kumdo. Sin embargo, el Kumdo tiende abiertamente a dar ms valor a la competicin y a la comercializacin. El Kumdo sin duda ganar ms peso internacionalmente cuando su equipo nacional logre ganar al japons en el Campeonato del Mundo. Muchos predicen que esto no tardar en ocurrir.

En tercer lugar, los Kendokas no japoneses estn siendo sumamente conscientes y se estn frustrando con las descaradas contradicciones que los instructores japoneses usan para ensearles el Kendo correcto, as como el status quo real del Kendo en Japn. El Kendo japons, a pesar de todos sus ideales romnticos y al contrario de los mismos, ahora es poco ms que una actividad donde ganar, muchas veces a todo costa, es lo ms importante. La totalidad de la carrera de un individuo puede decidirse por tan slo un punto que marcaron en un combate en el instituto. A pesar de la toma de conciencia de lo que es correcto, como la mayora de las cosas en la sociedad moderna, la representacin e innovacin es una cuestin de supervivencia, no slo para el competidor, sino tambin para el entrenador y en algunos casos para toda la institucin. La fuerza persuasiva del argumento del Kendo correcto es muy reducida, cuando los defensores de este ideal recurren a otros medios para ganar en una competicin. Sin embargo, esta es la realidad del Kendo en Japn. El tema que debe ser tratado es como lidiar con estos al parecer ideales opuestos.

Muy pocas personas fuera de Japn diran que el Shiai no es un aspecto importante del entrenamiento. De nuevo, esto es evidente en las respuestas resultantes del sondeo que aparecen en el grfco 39. No obstante, hay muchos en Japn y en todo el mundo que defenden que a pesar de la importancia del Shiai, esto no debera convertirse en el nico objetivo. Y es precisamente ah donde yace el mayor miedo del Kendo por convertirse en un deporte olmpico, el ltimo logro para cualquier actividad atltica. Algunas autoridades del Kendo sugieren que para resolver este dilema del Kendo deportivo y el Kendo correcto, dos tipos de Kendo deberan popularizarse. Uno debera de ser tradicional () que mantenga el verdadero camino basado en los principios de la espada. La otra vertiente debera de ser KENDO, una mezcla de ideales japoneses y occidentales en el que los aspectos deportivos se ensalzaran 40. El destino f nal para este KENDO sera la participacin olmpica. Estos son los trminos en que se refere habitualmente al Judo (JUDO)41. Sin embargo, para la mayora de Kendokas no japoneses, esta podra parecer una postura extremadamente condescendiente e hipcrita. Antes de etiquetar una nueva forma de Kendo con letras romanas para resolver el dilema del deporte contra la tradicin, primero hay muchos temas que han de ser debatidos adecuadamente y sobre los que hay que llegar a un consenso. En este estadio crucial del desarrollo del Kendo, tal iniciativa sera superfcial y estara descuidando los aspectos ms importantes. Cules son pues dichos aspectos ms importantes? Por ejemplo; 1. En Japn es satisfactorio para los Kendokas el Kendo es su estado actual? (es decir, reglas de competicin, criterio del Yuko-Datotsu, criterio de grados etc.) 2. Ha evolucionado el Kendo para amoldarse a la era actual y a las necesidades actuales de la gente? (por ejemplo, Por qu cada vez hay menos gente en Japn que decide practicar Kendo?, cules son los principales problemas sociales que afrontan los jvenes, y cmo podra el

Kendo ayudar a rectifcarlos?)

3. Realmente est el Kendo ayudando al desarrollo del cuerpo y la mente de la gente como promete el Concepto del Kendo?
39. Bennett, Robison, Op.Cit., 40. F. Murakami, M. Sakudo Un estudio sobre la internacionalizacin del Kendo, Osaka

Research Journal of Budo Vol. 11. N. 1 Marzo 2002, p. 35 41. S. Sekine, Zen Nihon Judo Renmei 50 Nen Shi 1949-1999, All Japan Judo Federation, p. 258

4. Si no es as, qu cambios pueden hacerse para ayudar a conseguir estas metas? 5. Hay tradiciones, rituales o formas de pensar obsoletas que deberan ser revisadas o incluso abandonadas totalmente para dejar paso a nuevas tradiciones? 6. Que elementos esenciales (tradicionales, culturales metafsicos y fsicos) deben mantenerse a toda costa? 7. Esos elementos esenciales se mantienen hoy en da de alguna forma? Considerando las diferencias culturales, estas son precisamente los temas que los

Kendokas fuera de Japn tienen que responder por si mismos para trabajar en sus respectivos
pases. A este respecto, Japn podra perfectamente aprender de los peces pequeos en todo el mundo. La popularidad siempre creciente del Kumdo en Corea, el empuje de los ltimos aos que tiene en el extranjero como una forma tradicional de la cultura coreana y la formacin de la

WKA ha sido un desarrollo ms oportuno que el Kendo y el Budo japons. Ha abierto el camino
para la tan necesaria auto-evaluacin del Kendo japons a travs del fantasma de las Olimpiadas. A la vez que la propagacin internacional del Budo japons ha excedido las expectaciones ms salvajes tanto de los nacionalistas como de los humanistas japoneses, ahora no es el momento de imponer al resto del mundo los valores de la visin japonesa. La fase misionria de la propagacin internacional del Budo ha servido a su propsito. Es verdad que muchos pases todava carecen de lderes de alto nivel y apenas estn luchando por entrar en una segunda estructura generacional en contraste con el lujo en Japn de tres generaciones donde los practicantes ms jvenes tienen el placer de tener a su disposicin muchos Sensei y

Sempai de alto nivel42. De hecho, todava hay una carencia obvia de recursos humanos y
literarios que ayuden a un entendimiento ms profundo de los ideales del Kendo/Budo fuera de Japn. En este sentido el valor del contacto con instructores japoneses de alto nivel que son enviados por la IKF para ensear no puede entenderse, an que puedan debilitar econmicamente a pequeas federaciones. Sin embargo, ahora hay un creciente nmero de

Budokas no japoneses con experiencia que, a travs de mucho ensayo y error, y una cierta
cantidad de confusin han logrado adaptar lo que era originalmente japons en algo que funciona en sus propias comunidades. Ni que decir tiene que cuando el Budo japons se
42. F. Murakami, M. Sakudo Op. Cit., pp. 34-35

transplanta en otro pas o sociedad, con otra lengua, y otro conjunto de valores culturales, tiene que adaptarse para encajar en ese particular clima cultural. Si no lo hace, sera como plantar un cactus en un bosque lluvioso, o poner un pez de agua dulce en el ocano. El sentido comn nos dice que cada pas es diferente, y las necesidades de cada sociedad diferen enormemente. As, incluso an que muchos aspectos de la cultura japonesa permanecern obvia y claramente visibles en un club de Kendo digamos de Oriente Medio por ejemplo, sin duda otros aspectos sern cambiados debido a las necesidades de los locales y as sobrevivir en el futuro. Un ejemplo muy sencillo sera el Zarei. Sera impensable realizar el

Zarei a otra persona en un pas islmico como por ejemplo Iran, donde este ritual ya existe
como la ltima expresin de deferencia haca Al. Debe haber un cambio, pero la esencia de mostrar respeto al oponente o similar no tiene que ser necesariamente omitida. De hecho, tales ideales del Budo, como el respeto y la cooperacin entre otros son considerados absolutamente esenciales incluso si la forma que toma es diferente. Conclusin En efecto, la contribucin internacional de Japn al mundo a travs de la propagacin del Budo fue dar un anteproyecto, el cual an que retiene elementos esenciales, ha evolucionado algunas veces exitosamente y otras no. La evolucin es sigilosa en algunos casos, como las ya mencionadas adaptaciones coreanas en el Kumdo, y ms explcita en otros, como la creacin de artes hbridas difcilmente reconocibles an teniendo sus races en el Budo nipn. Todava, la extensa popularidad y reconocimiento del Budo japons demuestra sin lugar a dudas que posee elementos esenciales de valor universal para la humanidad, incluso si esta forma difere entre regiones o con el paso del tiempo. En resumen, el Kendo y el Budo en general se han ganado un hueco signifcativo en muchos culturas diferentes. Ha madurado en algo ms que la tradicional cultura japonesa, pero ha tenido que realizar algunos cambios en el proceso para poder sobrevivir. El Budo en Japn tambin tiene una historia de cambio para encajar en los ideales y necesidades de la poca en cuestin. An que Japn ha sido pieza instrumental en la introduccin de los ideales del Kendo en el resto del mundo, con el siempre creciente nivel de competitividad del Kumdo coreano asociado a las iniciativas para su propagacin, y los elementos marginales que buscan la inclusin olmpica, el mundillo del Kendo japons est empezando a ver la extensin real de

la internacionalizacin del Kendo y los posibles caminos que podra tomar en un futuro. Esto es un motivo de inquietud para muchos, especialmente la falta de informacin fable indicando la situacin real. Es por lo tanto la internacionalizacin del Budo/Kendo japons equivalente a la creacin del Dr. Frankenstein, que volver para perseguirle hasta que ambos se destruyan? Quiz sea una analoga demasiado dramtica. No obstante, el objetivo del Kendo japons en este estadio no debera centrarse en buscar el adiestramiento o control del monstruo. Al contrario, sera prudente que Japn volviera a encabezar drsticamente el

Kendo en su pas, como en los periodos Meiji, Taisho y principios del Showa. Japn ha
bendecido al mundo con un maravilloso proyecto. Lo que el mundo necesita ahora es un modelo fable en el que fjarse y al que aspirar, que no promocione contradicciones y estndares duales. Quin asumir dicho modelo?