Batalla de Junn(06 de agosto)

La batalla de Junn fue uno de los ltimos enfrentamientos que sostuvieron los ejrcitos realistas e independentistas en el proceso de la independencia del Per. Se desarroll en la pampa de Junn en el actual departamento de Junn a orillas del lago del mismo nombre, el 6 de agosto de 1824. Su resultado fue la victoria de los independentistas.
Simn Bolvar, Libertador y Presidente de la Gran Colombia continu la guerra de emancipacin del Per. En el ao 1824 los realistas se sostenan an en la sierra central y el Alto Per. Bolvar tena en su ejrcito ms de 8.000 hombres, equivalente en nmero al realista, pero las fuerzas realistas estaban dispersas entre el valle del Mantaro y Alto Per. Esto fue debido a la sublevacin en el Alto Per del general realista Olaeta que fractur la defensa del virreynato, y oblig al virrey a mandar sobre el Alto Per parte importante de sus ejrcitos al mando de Jernimo Valds, unos 5.000 regulares que tenan su base en Puno. Bolvar, conocedor de esta ventaja aprovech la oportunidad, y en junio de 1824 enfila su ejrcito hacia la sierra central del Per para aislar a las solitarias fuerzas realistas del general Jos de Canterac, situadas en el norte. El 6 de agosto el ejrcito de Canterac, formado por 2.700 infantes y 1.300 jinetes, marchaba apresuradamente alrededor del lago Junn tratando de evitar el combate con Bolvar. Esa tarde el Ejrcito Unido haba cruzado el ro Grande a la altura de Rumichaca, al llegar a una elevacin pudieron observar al ejrcito realista en retirada acercndose a la llanura de Junn. Sin perder tiempo, Bolvar orden a 900 jinetes de su caballera intentar detener a los realistas mientras la infantera los alcanzaba. Viendo esto, Canterac orden a su infantera continuar la marcha y ponindose el mismo a la cabeza de sus hombres atac a la caballera enemiga. El terreno era difcil, la caballera destacada por Bolvar marchaba en columnas por un espacio angosto entre un cerro y un pantano. El mando general de toda ella lo ejerca el general Mariano Necochea, el de la caballera colombiana el coronel Lucas Carvajal y el de la peruana el general Guillermo Miller.3 Encabezando la formacin iba el regimiento de Granaderos de Colombia comandado por Felipe Braun, seguido por el escuadrn de Granaderos de los Andes al mando de Alejo Bruix, el regimiento de Hsares del Per del coronel Antonio Placencia, y el regimiento de Hsares de Colombia del coronel Silva. La caballera independentista sali del trecho por el que vena y comenz a formarse en la pampa pero antes de que todas sus unidades hubiesen salido a campo abierto fue cargada por la caballera realista.
Los jinetes de Canterac fueron perseguidos hasta las filas mismas de su infantera, donde desoyendo las opiniones de algunos de sus oficiales que sugeran reagruparse y volver al ataque el general Canterac orden continuar la retirada con tal celeridad que en los veteranos batallones espaoles se introdujo el ms sensible desaliento. El entonces brigadier Andrs Garca Camba dira aos ms tarde que en Junn la brillante y engreda caballera del ejrcito real perdi todo el favorable prestigio y la

ventajosa reputacin que haba sabido adquirirse en las gloriosas campaas anteriores.

Rosa de Lima (30 de agosto)

Isabel Flores de Oliva, O.P. (* Lima, 20 de abril de 1586 - idem, 24 de agosto de 1617), ms conocida como Santa Rosa de Lima, fue una santa peruana de all el nombre Santa Rosa de Lima, la tabogana. Mstica terciaria dominica canonizada por el papa Clemente X en 1671. Es la primera Santa de Amrica, excelsa Patrona de Lima y el Per (desde 1669) y del Nuevo Mundo y Filipinas (desde 1670) Es adems Patrona de institutos policiales y armados: Polica Nacional de la Repblica del Per y de las Fuerzas Armadas de Argentina Isabel Flores de Oliva conocida como Santa Rosa de Lima,es una santa peruana, hija de Gaspar Flores, arcabucero natural de San Juan de Puerto Rico y de Mara de Oliva. Nace el 20 de abril de 1586, fecha ms probable y casi segura (otros mencionan el 30 de abril) ya que es la fecha mencionada por el primero de los bigrafos de Rosa, Fray Pedro de Loaiza (su confesor tambin) y por sus padres como consta en el Proceso Ordinario, interrogatorio que realizaron las autoridades religiosas sobre la vida de Rosa. Fue bautizada el 25 de mayo de 1586 en la Parroquia de San Sebastin, en Lima por el sacerdote Antonio Polanco, sus padrinos fueron Hernando de Valds y Mara Orosco. Su infancia fue comn y nada llamativa, su compaero de juego fue su hermano Fernando el cual siempre la apoy y ayud. A los doce aos se mud con su familia hacia Quives, un pueblo a 60 kilmetros de Lima ubicado en el Valle Chilln. Es aqu donde ella recibir la confirmacin de manos de otro santo catlico, Santo Toribio de Mogrovejo, su padrino fue el sacerdote del pueblo Francisco Gonzlez. Es en Quives donde al parecer empez con sus mortificaciones contrayendo un reuma muy fuerte con consecuencias dolorosas para su recuperacin que ella ocultaba a su madre. Regres a Lima con su familia ya siendo una joven. Debido a problemas econmicos de la familia, trabajaba el da entero en el huerto y sola bordar con gran esmero para diferentes familias de la Ciudad y as ayudar al sostenimiento de su hogar. A pesar de todo, se encontraba conforme con su forma de vida y no hubiera tratado de cambiarla si no hubiera sido por la insistencia de sus padres a casarla. Rosa resisti por ms de diez aos y finalmente hizo voto de virginidad ante la imagen del "doctorcito" para confirmar su resolucin. Al cabo de unos aos ingres a la Tercera orden de Santo Domingo a imitacin de Catalina de Siena. A partir de entonces, se recluy prcticamente en la Ermita que ella misma construy, con ayuda de su hermano Fernando, en un extremo del huerto de su casa. Slo sala para visitar al Templo de Nuestra Seora del Rosario y atender las necesidades espirituales de los indgenas y los negros de la ciudad. Tambin atenda a muchos enfermos que se acercaban a su casa buscando ayuda y atencin, creando una especie de enfermera en su casa y luego ayudaba a fray Martn de Porres que ahora tambin es santo.

22 de Agosto: Da Mundial del Folklore

Toda nacin, como la peruana, tiene una historia llena de costumbres, ritos, tradiciones, que en conjunto forman su folklore, lo que representa la conciencia nacional. El folklore est presente en cada regin y pueblo, cada una de las cuales tiene sus propias peculiaridades, presentando en sus fiestas patronales por ejemplo, diversos vestidos, instrumentos, comidas, msica, formas de comunicarse y expresar arte. Es deber y derecho de todos conocer, respetar y difundir aquellas muestras que representan la identidad de su pas, pues nuestra historia es nuestro principal recurso para hacer un futuro mejor que debemos legar a las futuras generaciones. La palabra "folklor" fue creada por el arquelogo ingls William John Thoms el 22 de Agosto de 1846. Etimolgicamente deriva de "folk" (pueblo, gente, raza) y de "lore" (saber, ciencia) y se designa con ella el "saber popular". La fecha coincide, en Argentina, con el nacimiento de Juan Bautista Ambrosetti (1865-1917), reconocido como el "padre de la ciencia folklrica". El folklore puede definirse como el bagaje de cuentos, leyendas, sucesos, tradiciones y expresiones culturales como la danza, la msica, la poesa que buscan las races de un pueblo con su tierra, es la expresin de identidad y amor. Folklore, por tanto, es una parte de la ciencia que estudia: los mitos, las leyendas, las tradiciones orales, manifestaciones populares, eventos histricos, la sabidura popular aprendida y transmitida por la prctica popular. Esta es la razn por la que el 22 de Agosto de cada ao se celebra el Da Mundial del Folklore por lo que en nombre de Puno la Capital Peruana del Folklore saludamos a todos los que cultivan estas manifestacionePara que un hecho rena la esencia de lo folclrico debe
cumplir con ser popular, tradicional, colectivo, funcional, emprico. Los hechos y fenmenos tradicionales de un pueblo se manifiestan en diversos aspectos: - Materiales: como son la vivienda, la vestimenta, la comida, los instrumentos musicales, entre otros. -Inmateriales: como la msica, la danza, los cuentos, leyendas, supersticiones, refranes, creencias, entre otros. Tambin hay que tener en cuenta las manifestaciones sociales, religiosas y estticas. La alegra colectiva que nos brinda el folclore es un componente de la identidad nacional, un punto de encuentro para la formacin de la identidad peruana.