Epirotae Ianii filius Fresc vzut de Ovidiu Mihail Stng Cderea Constantinopolelui ne-a marcat istoria i cultura n multe

feluri. Nobili, boieri, antreprenori, negustori, muli dintre locuitorii Imperiului Roman de Rsrit, s-au refugiat la nord de Dunre, unde sub numele de greci, au contractat cstorii mixte cu romnce de aceeai religie, sau i-au mritat fiicele cu brbai romni, fiind asimilai treptat de etnia gazd. Se prea poate ca acestor pribegi de la arigrad s le datorm revirimentul limbii romneti, care la nu mai bine de jumtate de veac de la desfiinarea Bizanului de ctre armatele cuceritoare ale turcilor, a dus la apariia primelor scrieri cunoscute pn acum, scrise altfel dect n limba slavon, limb de cancelarie i de cult, predominant pn n veacul al XVI-lea. Pe de alt parte, bizantinii greci datoreaz mult Valahiei, Moldovei, Transilvaniei, i tuturor celorlalte ri care le-au asigurat supravieuirea, iar nu de puine ori, chiar o bun perioad de prosperitate. Prin asimilarea lor de ctre tagma boierilor pmnteni, calea le-a fost slobod, de la sferele nalte ale puterii locale, pn la tronul domnesc, pe care au urcat naintea fanarioilor. Ajutorul dat grecilor i mnstirilor de la Athos, Sfeta Gora - Muntele Sfnt, pe numeroi domnitori i boieri valahi i-a pus n situaia s dea sume uriae turcilor pentru a rscumpra moate de sfini, acum fal a Bisericii Ortodoxe Romne, la Iai, Bucureti, Bistria oltean etc. Cu bizantinii au pornit n pribegie i aromnii, morovlahii, morlacii, arbnaii, armni cuo-vlahi, vlahii Balkanilor, dar acetia nu pot fi confundai cu grecii, fiind deosebii prin obiceiurile lor tradiionale i prin vorbirea diferit. Legea lor inea mai mult de <obiceiu pmntulu>, voloski zakon, dect de canonul dreptului bizantin. Altfel de nenumrate ori s-a scris c ntre bizantini i vlahi a existat o animozitate istoric, alimentat de multe vrsri de snge. Dar chiar dac unde erau greci nu ncpeau vlahii, totui ei au fost numii tot greci. Urmaii lor de astzi mai au doar amintirile povetilor spuse de bunici, strbunici, i ali strmoi. Sau nca mai gtesc, din cnd n cnd, cte un fel de mncare, transmis din generaie n generaie. Aa e i cazul felului de sup vlahic, maghiria, sup de carne i mruntaie de miel, dreas cu ou btute cu lmie, care le-a adus aromnilor hazoas denumire de mnctori de mgri i pilaf dulce cu zahr i piper. Ori fiertura pstoreasc vlahic numit bel mo, balmo sau balme, cnd n tuciul de mmlig se d n fiert caul dospit de oaie cu zer i unt de oaie, totul fiind apoi stranic ngroat n mlai. De numele i soarta grecilor sunt legate numeroase biserici din cele dou Valahii. Iezerul, schitul unicat, avnd cele dou hramuri la numai o zi distan, 21 i 23 noiembrie. Este amplasat aproape de captul drumului din Rmnicu Vlcea ctre staiunea Bile Olneti, pe deviaia spre stnga a drumului, n comuna Pueti-Mglai, urmnd firul vii rului Cheia. Aezmntul are o poveste aparte, mpletire de fabulos i realitate, la grania dintre mit i istorie, consemnat ca atare n monografiile unde este amintit acest sfnt loc de pelerinaj i rugciune. Pomelnicul mnstirii indic drept ctitori ai nceputurilor acestei sihstrii, pe un Radu Vv. i pe Mircea Vv. Btrnul. Dup ei se pare c locaul a czut n uitarea nepsarii vremurilor, pn cnd un negustor de turme fr numr, l reface din temelie. Acesta nu era altul dect Dumitru Logoft, negustorul nscut din os domnesc. La recunoaterea drepturilor sale legitime asupra Tronului Valahiei, acesta ii schimb numele i se cstorete cu Ana, fiica Voievodului Petru Rare al Moldovei. Cnd s-a petrecut mir ungerea nscunrii pe Tronul Domnitorilor Basarabi,

ea i-a luat numele de Doamna Chiajna, iar el i-a zis Mircea, n semn de respect fat de strmoii si. Din csnicia celor doi, Mircea Ciobanul i Mircioaia, cci aa au mai fost numii de gura slobod a lumii, pe lng un biat, viitor Voievod, s-a nscut i o fat, despre care legenda spune c a mers n Transilvania, nsoindu-se cu un neme ungur. Un eveniment care peste ani a adus ruinarea mnstirii, ntruct nemeul a revenit s caute comoara existent la mnstire, dup care a distrus totul, din temelie. Numele fiicei i nici numele nemeului nu se mai tiu. Ridicarea iar pe vechile temelii, se datoreaz Schimonahului Antonie, aromn de origine, de la sud de Dunre, nscut n 1628, la Ianina, n zona Pindului. Din pomelnicul rmas de la cuviosul Antonie de la Iezer, tim c printre rudeniile lui se numrau Despina, Stroe, Iosif Ieromonah, Iane i Stana. In anul 1648, la vrsta de 20 de ani, tnrul educat i instruit, nzestrat cu o avere considerabil, a pus piciorul n Oltenia, ndeletnicindu-se cu activitile comerciale. Cnd a sosit el in Valahia, era vremea domniei lui Matei Basarab, Domn evlavios i cu mare drag i srguint n a repara i cldi mnstiri i biserici. Stabilindu-se n Rmnicu Vlcii, chiar dac afacerile i-au mers foarte bine, Antonie arta c nu era mulumit sufletete. Ceva nu-i ddea pace defel lui Antonie, care acum nzuia spre desvrire i mntuire. Nu intrm n detalii speculative legate de numele autorilor si, nsa fapt cert este c Antonie alege calea monahismului. Este tuns n monahism de Ilarion, Episcopul Rmnicului i Noului Severin, fiind nchinoviat la mnstirea de la Srcineti, sat Pueti, la vrsta de 64 de ani, cnd probabil era vduv. Ulterior, la sugestia Episcopului, Antonie s-a ndreptat spre sihstria de pe valea Cheii, care la acea vreme era pustiit i nu avea nici drum. Dup o munc asiduu, punnd la dispoziie i averile sale pentru cheltuielile necesare, termin de zidit chiliile, din care i astzi se pstreaz corpul vestic i beciul, precum i biserica de piatr. Dupa ce o mpodobete cu icoane i odoare, i pune hramul Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, 21 noiembrie, i aaz inscripia pe care se citete data de 9 martie 1714, spre finalul domniei lui Constantin Basarab Brncoveanul. Plin de energie, neobosit la slujb i la munc, dup isprvirea noului schit i repunerea lui n rnduial, cuviosul Antonie consider c este momentul s se retrag n adncul pdurii. Gsete o stnc n care cu mna lui i-a spat dou cmrue. Iar la intrare, n aceeai stnc, i-a spat mormntul n care altminteri, aa cum a lsat profeie, urma apoi s fie ngropat i niciodat dezgropat. Oarecum o jerf ritualic asemanatoare cu aceea prezent n legenda Meterului Manole i a mnstirii Argeului, cci profeia zicea mai departe: altfel nici voi, clugrii, nu vei mai putea sta aici. Biserica Domneasc din Cmpulung Muscel, a fost zidit n 1567 de ctre Doamna Chiajna, vduva lui Mircea Ciobanul, cu ajutorul fiului ei Voievodul Petru cel Tnr, fiind astfel iniial, o ctitorie domneasc. Vechea pisanie pus atunci de ctitorii ei, nu s-a mai pstrat. Ca i la biserica de la Iezerul Vlcii, i aceast biseric are mai multe hramuri: Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil i hramul Sfntului Nicolae. Dar mai are i hramul Sfintei Cuvioasa Paracheva de la Iai, care astzi este cel mai cunoscut. Amplasat n vechiul centru al oraului, la dreapta Rului Trgului. n vechime mai era numit i Biserica Grecilor, pentru faptul c negustori de etnie greac, venii pentru nego n Cmpulung, o preferau fiind foarte aproape de trgul oraului. Cea mai veche construcie bisericeasc din Piteti dateaz din anul 1564. Este cunoscut sub numele de Biserica Grecilor, sau Biserica Sfntului Mina. Ctitorii ei cunoscui sunt Marele Logoft al Valahiei din timpul Voievodului Petru cel Tnar, i al tatlui su, Mircea Ciobanul, adic Ioan Logoftul de Piteti, cunoscut i drept Ivan Norocea, cellalt ctitor alturi de Logoft fiind soia acestuia, Stana Basarab, fiic a Doamnei Chiajna i a Domnitorului Mircea Ciobanul.

Mahalaua Bisericii Grecilor din Bucureti se ntindea cndva ntre actuala strad Lipscani i Biserica Stravopoleos. Era o mahala mic, avnd ns foarte multe prvlii. Datorit vadului comercial foarte bun numeroase prvlii s-au cldit n jurul bisericii, amintit n documente nc de la 1567. n secolele XVIIXIX se afla n zon i un han cunoscut sub numele de Hanul Greci. De la el, sau mai degrab, de la biserica Ghiormei Banul, ctitorul acelei biserici amintit mai sus, numit i a Grecilor, ar veni i numele mahalalei. n pomelnicul mnstirii Argeului, Banul Ghiorma din Poganina, este pomenit ntre boierii arigrdeni, alturi de fiul su Manta Postelnic. n Iai a existat o biseric dat de Mitropolie, spre slujb i spre folosina grecilor, Biserica Vovidenia (Ovidenia), numit Biserica Grecilor, cu hramul Intrarea Maicii Domnului n Biseric. n satul Sitaru, comuna Grditea, judeul Ilfov, exist o biseric avnd un stil arhitectural deosebit: Biserica Grecii de Mijloc. Aceasta aparine Parohiei Grecii de Jos, Fierbini Trg, judeul Ialomia, i este subordonat Protoeriei Urziceni, Episcopia Sloboziei i Clrailor. Aceast biseric a fost ridicat nc de la nceputul secolului al XVI-lea, prin struina familiei boierului Greceanu, care a avut ntinse moii n zon. Tot aceast familie a ctitorit i bisericile Grecii de Jos i Grecii Maxineni, ca i mnstirea Sfntul Nicolae Balamuci, toate situate n imediata apropiere a acelor moii ale Grecenilor. Pe firul naraiunii noastre, n afara amintirii acestor biserici ale grecilor, ridicate n ambele Valahii, trebuie s pomenim cte ceva i despre cele ce se ntmplau n Transilvania la epoca n care au fost ridicate bisericile amintite mai sus. Perioad care pentru Ardeal reprezint dominaia puternicei familii Bthory, prin fraii Kristf, Principele Transilvaniei i Istvn, Regele Poloniei. Pe vremea Principelui Christofor (Kristf) Bthory, tria pe meleagurile Transilvaniei un nobil bogat, de origine din Valahia. Nicolae Edroiu l descrie pe larg n lucrarea sa: Bla Munteanu (Havasely), fiul Domnului rii Romneti Vlad Vintil de la Slatina, stpn al posesiunilor Coru i Popeti (comitatul Cluj). Ereditate. Merit. Asimilaie (Bla Munteanu (Havasely), fils du prince valaque Vlad Vintil, seigneur de Coru et Popeti (Cluj). Hrdit. Mrite. Intgration). n: Arhiva Genealogic, 1996, 3-41, nr. 3-4, p.137-144. Potrivit lui Nicolae Edroiu, acest Bla Munteanul a avut o carier aventuroas n Transilvania, unde a avut o ascensiune spectaculoas. Administrator al curii de la Tnad a familiei Bthory, officialis noster Thasnadiensis. Peitor Princiar, la curtea Ducelui de Toscana, pentru a trata chestiunea cstoriei sorei Ducelui Virginio Orsini, Donna Leonora, cu Principele Sigismund Bthory. (Ba chiar temporar deintor al demnitii de Regent Guvernator al Poloniei, dup fuga din Polonia a Regelui Henric de Valois. Care la moartea tatlui sau, Regele Franei, a preferat Tronul francez, renunnd la cel polonez, context n care la 1575, Panii leahtici polonezi au hotrt s acorde Principelui Stephan Bthory al Transilvaniei Coroana Poloniei. Blassius a fost trimis de proasptul Rege s asigure Regena i s organizeze lucrurile n Polonia, asta pn cnd Principele Transilvaniei avea s termine de finalizat treburile rmase n Principat, degrevndu-se de vechile obligaii pentru a se putea dedica noilor sale atribuiuni.). Avnd Uniune ntre Polonia i Lithuania, Stephan Rex atac Latvia i apoi aratul Moscovei. Blassius particip la luptele cu litvanii i ruii, fiind cu otile Transilvaniei n Polonia. Drept pentru care Stephano Rege confer posesiunile Popeti si Coru, druite lui Blasio Hawwassaly pe toat durata vieii acestuia.

(ipsi Stephano Bathori rege Poloniae collates.Ser. Rex. Egr. Blasio Hawwassaly integram vita durante conduit). La 1591 Sigismund Bathory ntrete acest mandat conferit lui Blasiu Havasely alias Moldvai, cu meniunea c posesiunile sunt druite lui Vlad Vod, iar n caz de moarte, urmnd a rmne n stpnire ereditar soiei lui Vlad, Ztanka Mirche. Se mai tie c la acea dat, Blasiu de Papflva avea fiii, Peter(Petru), Istvn(tefan) i Ladislau(Vladislav - Vlad). Aici este momentul s ne detam de studiul domnului Edroiu, spunnd c locul valahului blai n prezenta comunicare este necesar pentru c multe date despre acest personaj Blasio Hawwassaly, coincid cu cele despre un alt valah de vaz, anume Ioan, cu numele de Pytesdi (Piteti), de Zaz Sebes (Sebe,) sau de Csklya (Cetea). Pytesdi Logoffeth Jnos i soia sa Sztana Basaraba. i despre Blassius i despre Pytesdi Logoffeth, se spunea n Transilvania, c ar fi ginerele lui Mircea Ciobanul, cstorit cu fata acestuia, Stana, ambii fiind refugiai n Transilvania datorit deselor persecuii care invariabil urmau schimbrilor de Domn din Valahia. Din lucrarea lui tefan Mete, Moiile Domnilor i boierilor din Trile romne n Ardeal i Ungaria, aprut la Arad n 1925, aflm c n satul Geoagiul de Sus, lnga Teiu, exista n sec. al XVI-lea o Episcopie a valahilor de rit ortodox. ntre anii 1559-1562, n fruntea Episcopiei era Arhiereul Sava, venit tot din Valahia, care ulterior va ajunge la Episcopia Rmnicului i Noului Severin. Sub pstoria lui, n primavara anului 1559, la Braov s-a tiprit n romnete cartea "ntrebarea cretineasc". La ndemnul Episcopului Sava, boierul Logoft Ioan Norocea din Piteti, cumpr pentru adpostul su i al familiei sale, satul Cetea. La 1 mai 1564, Logoftul Jowan lua n stpnire satul Cetea de la renegatul nobil valah Gapar Brcsi, cu un act prin care Gapar Brcsi recunoate c i-a vandut toat moia Cetea, primit ca donaiune de la Regele Ioan al II-lea (Zpolya), cu toate drepturile, pentru 1300 florini care sum a primit-o". (n 1627, Principele Gbor Bethlen va cere reconstituirea modului n care a ajuns satul n stpnirea Logoftului). Trebuie s precizm iar c nu ne alturm opiniei domnului Edroiu despre Hawwassaly, care dup cum chiar N. Edroiu ne spune, nu are cum s nsemne Munteanul, cnd apare desemnat i drept Havasely alias Moldvai, adic Moldoveanul. Totodat considerm c nu are cum s fie cstorit cu Stana a Mirceoaiei, dup ce aceasta divorase de Ioan Norocea, ntruct la procesul logoftului pentru restituirea bunurilor Saphirei, acesta este artat ca proaspt vduv dupa Stana, aa cum vom arta n rndurile ce urmeaza, fiind deci practic o imposibilitate ca ambii brbai s fie cstorii, n acelai timp, cu aceeai femeie, Stana. Iar atunci cnd se vorbete despre Blassius, i cine va moteni posesiunile Popeti i Coru, prin menionarea lui Vlad Vod, nu credem c e desemnat neaparat tatl lui Blassius, ci poate fi vorba de ginerele lui Norocea. Vlad, soul Velici, fiica lui Ztanka Mirche. Prin identitate de identificare a soiei, a copiilor, ginerelui etc., presupunem c Iuoan - Pytesdi Logoffeth Jnos, e totuna cu Hawwassaly. Istoricul P.P. Panaitescu ne spune c n unele documente ale vremii, Norocea apare cu trei copii, dou fete, Samphira i Marinka Logofet, i un fiu Pter Logofet. n altele apare i cu ali copii, dar ntotdeauna a fost o mare dificultate n a se stabili filiaiile pentru familiile deinatoare de documente din perioada medieval. Pur i simplu n acele vremuri noiunile de fiu, fiic, sor, frate, sau nepot, aveau att conotaie direct, ct i indirect, putnd s fie vorba de frai de cruce, de gineri tratai ca fii, alteori de un grad ndeprtat de rudenie direct, cum a fost cazul lui Matei Basarab nepotul marelui Basarab, i cazul lui Neagoe Basarab, sau de frai vitregi, cum au fost Petru Cercel i Radu Florescu, ambii fiind indiscutabil fiii Voievodului Ptracu cel Bun, dar provenii din doua cstorii diferite. Unul avea ca mam pe Voica din Sltioara, cellalt pe Maria

din Floreti. Alteori putea fi vorba de copii nfiai, cum iat a fost cazul fiicei lui Vlaicu, Vistiernicul din Rumceni, numita Neaga din Cislu. Ea, soia lui Mitrea din Hotrani, ctitor al bisericii Sfntul Gheorghe vechi din Bucureti, iat c dup ce roab cznd la turci ajunge s fie salvat din robie, e apoi nfiat de un anume Ivni Vornicul, posibil Ivan Norocea din Rzvad. Potrivit lui tefan Mete, tiri istorice din secolul al XVI-XVII-lea. Satul ardelean: Cetea i Logoftul Ioan Norocea din Piteti i iobagii si., 1933, Cluj, Ioan Logoftul a mai avut i o alt fiic. Velica, soie de Domnitor moldovean. i nu o dat, ci de dou ori. Prima dat fiind csatorit cu Vlad Pretendentul. Iar a doua oar, cu Aaron Tiranul, Voievod al Moldovei i aliat al lui Mihail Vod, n rscoala acestora mpotriva turcilor. Iuoan Norocea, Vistiernic, sau Postelnic, era printre boierii Divnii ai lui Aaron Vod. Adic membru al guvernului acestui Domnitor, atunci cnd cele dou Valahii au recucerit posesiunile de la Dunre, i de peste ea, ale Btrnului Mircea Voievod. Lor alturndu-le apoi Benderul, Akkermanul (Cetatea Alb) i Chilia, cetile stpnite cndva de tefan cel Mare, acele pori care deschideau Moldovei calea comerului pe Marea Neagr. i implicit conectarea la importanta rut economic Drumul Mtsii, care a facilitat legtura acestor doi Voievozi, cu englezii de la Compania Levantului. Despre prima nunt a Doamnei Velica avem urmatoarele date: ....la 10 iunie 1587, Mihnea al IIlea (descendent din familia lui Vlad epe), Domnul Valahiei, i unchiul su, Petru chiopul (fratele lui Alexandru - Mircea Voievod, ctitorul unei mnstirii situat n vechea cetate a Bucuretilor, loc deosebit de acela unde se afl Curtea Domneasc), Domnul Moldovei, s-au ntlnit la Tecuci, fiecare nsoit de cte un mare alai, format din nali dregtori, boieri, curteni i slujitori, la nunta rudei lor, Vlad, fiul lui Milo-Vod, cu Velica, fiica fostului Mare Logoft Ivan Norocea din Rzvad. i s-a fcut atunci, la Tecuci, nunt mare cu <mult cheltuial i jocuri>. Prin aceast cstorie, (nainte de vremea Unirii, fcut practic de Mihail) legturile celor dou ri s-au strns i mai mult, realizndu-se astfel o <uniune dinastic> a celor dou Valahii.. Iertat fie-ne aceasta, dar credem c-i momentul s ne abatem un pic de la firul povestirii, reamintind obiceiurile boiereti de nunt, cu muzica si dansurile din acea epoc medieval. Iat ce desprindem din Teza de Doctorat Societate si muzic n ara Romneasc i Moldova (1550-1830), a lui Claudiu-Ion Neagoe, coordonator Prof. Univ. Dr. Marcel-Dumitru Ciuc. Cel mai cunoscut dans <de societate> a fost, cel puin pn spre sfritul veacului al XVIII-lea, <hora>, descris pentru prima oar n picturile murale de la Arbure, judeul Suceava, datnd din primele decenii ale secolului XVI. Pe faada de Sud, n scena ospului din parabola <Fiul Risipitor> , gsim cinci tineri executnd un dans n cerc, fiecare inndu-se de antebraul celuilalt. Prima meniune scris o avem de la Erasmus H. Schneider von Weismantel, n 1714, <un cerc mare n care dansatorii se in de mn, n mijlocul acestui cerc stnd iganii lutari, care cnt cu foc din strune i din glas, de se cutremur pmntul i rsun vzduhul>. Referitor la acest dans, mai complete sunt informaiile lui William Wilkinson, reprezentant diplomatic britanic n Principatele Romne, n vremea lui Ioan Gheorghe Caragea. <Cincisprezece sau douzeci de ini, de ambele sexe, se iau de mn i formeaz un cerc mare, se nvrtesc de jur mprejur nainte i napoi la pas, ncet; brbaii i ndoaie genunchii din cnd n cnd pentru a bate msura i privesc gale n dreapta i n stnga, cnd in minile femeilor>. Pn la sfritul epocii fanariote, hora a fost dansul preferat al boierilor i domnilor la nuni i petreceri. Amnunte extrem de interesante, referitoare la nunile boiereti ne ofer i Franois Recordon,

secretarul de limb francez al lui Ioan Gheorghe Caragea. n ajunul zilei cununiei, logodnica i poftete toate prietenele <la un bal>. n aceast prim zi a nunii <se srbtorete ntr-un fel fecioria logodnicei, cum spun cntecele pe care lutarii le cnt acompaniindu-se de instrumentele lor, de obicei dou viori, dou ghitare turceti, un fluier i o tamburin>. n noaptea acelei zile se face mas mare, cu dansuri i muzic.... <hore de boiari i de coconi, hore de jupnease i de cocoane tot mpodobite, n mijlocul Curii domneti>.... <joctori i zictori.... i feliu de feliu de jocuri i pe pmnt i pe funii>....... <aijderi i doamna cu giupnesle i cmrau deosebit, la cmar, cu toi negutorii, trgnd i danuri prin ograda curii>....mai ales un dans lent <interpretat de femeile cstorite>. A treia zi, petrecerea este reluat. Acum ns, adunarea era alctuit <din doamne tinere mritate>, cele nemritate fiind excluse. n timp ce tnra soie este despletit i pieptnat, act simbolic al trecerii la maturitate, <lutarii cnt cntece romneti, care spun c rostul acestei ceremonii este s arate c soia, prsind gteala de cap a fetelor i lund-o pe cea a femeilor mritate, intr n rndul acestora>. Dansul femeilor cstorite avea s fie descris cu lux de amnunte de ctre un alt englez, medicul James Dallaway. Acest dans strvechi, interpretat numai de femei <care fluturau, n timpul jocului, batiste brodate>, purta numele de <Romeika>. Melodiile pline de vioiciune erau <produse de dou lute, tot attea cobze cu corzi din mae de pisic (!) i un nai sau fluier inegal, asemenea celor de pe statuile lui Pan i a Satirilor, care era mnuit cu o ndemnare extraordinar i scotea sunete dulci i de mare efect>. Acest dans, < Romaica> sau <Romeica>, era dansul preferat al celor din nalta societate boiereasc din ambele Valahii.. (dansul acesta este important prin titulatura sa, legat de scopul comunicarii noastre, fiindc arat c alturi de bucatele mbietoare i buturile alese, muzica, dansul armnesc erau nelipsite la nunile curilor domneti i boiereti) Dar isprvind aceast digresiune, s revenim la naraiunea principal. De la istoricul Paul Cernovodeanu aflm c Sigismund l otravete pe Aaron, cel de al doilea so al Doamnei Velica. Aceasta s-a petrecut n timpul captivitii acestuia la castelul din Vin, unde Sigismund, care nu mai avea ncredere c Mihail i Aaron i-ar mai fi aliai, l-a inut cu domiciliul forat (aa cum n urma cu mai bine de un veac, Mathias Corvinus, Craiul Ungariei l-a inut captiv pe vrul su direct, Vlad epe). La scurt timp Velica a reuit s fug de la Vinul de Jos, i s-a refugiat n Valahia, mpreuna cu fiul ei Bogdan. Acolo au fost bine primii de rudele lor domneti, Doamna Stanca i soul ei, Voievodul Mihail. Mai mult, cnd Mihail va pleca s mplineasc planul dacic, alipind i Moldova, la crma treburilor din Transilvania, proaspt alipit Valahiei, dar totui vechea ar revenit dup mai bine de o mie de ani, napoi, la matca vechii Daciae, acesta o va lasa n Ardeal pe Velica s conduc activitatea Principatului, alturi de Logoftul Theodosie din Ruda (Rudeanul). Acum Velica era cstorit a treia oar, fiind soia lui Fabio Genga, probabil un italian dup cum l arat numele, i fost om de ncredere al Principelui Sigismund al Transilvaniei, om cu misiuni de tain pe la nalta Poart a fericirii din Stambul. n plin epoc de glorie a Regatului Angliei, sub crmuirea rocatei Regine Elisabeta I-a, rapoartele ambasadorului englez la nalta Poart, Edward Barton, trimise ctre lordul Salisbury i ceilali membri ai cabinetului de externe, arat c englezii au sprijinit prin relaii diplomatice, dar i cu bani, ascensiunea lui Mihail, chiar medind pentru acesta i pentru Aaron n faa turcilor. Iar Velica, fost mare Doamn i soie de foti Domni ai Moldovei, avea acum att experiena politic necesar, relaiile, ct i dreptul potrivit tuturor canoanelor medievale, de a ratifica documente, aplicnd pe ele sigiliul fostului su inel Domnesc, pe care sttea scris Velica mare Doamna.

Petru, fiul lui Ivan Norocea, aa cum menioneaz cronicile turceti care amintesc faptele capuchehaialei Dimu, se pare c decedeaz n preajma anului 1600, lsnd n urma sa doi copii, tefan si Maria, aceasta maritat cu tfan Brati. Mai nainte ns, Pter Logofet primise de la Sigimund Bthory, n anul 1597, satul Trliua (comitatul Solnoc-Dbca), pentru ca n anul urmtor satul s intre n posesia surorii sale Samphira, care se cstorete cu Pter Rcz de Galg, trimisul special al lui Sigismund Bthory la Constantinopol. Din anul 1599 aceasta va fi soia lui Jnos Blintitt de Tvis (Teiu). Samphira are moii la Olhbogata (Bogata Romn), Glgu, Mgura, Pojana, Valea Porcului, un conac la Poklos, pri de moii la Galai, Cetea i Deju. n anul 1602, jumtatea din moia de la Bogata o las motenire fiului ei dm Rcz, care va deveni cpitan de haiduci n rscoala lui Istvn Bocskay, cu meniunea c n cazul n care acesta ar muri fr urmai, satul s treac n posesia soului ei, Jnos Blintitt de Tvis. Cu Rcz mai are i o fiic, Eva (puella). nsa nu tim dac exist vreo legatur de rudenie ntre ea i generalul lui Mihail Viteazul, Gheorghe Rtz (nceptorul familiei din care a provenit Ion Raiu), care dupa moartea Voievodului Mihail, a intrat n slujba Bthoretilor, devenind Mare Ban al Olteniei n timpul ocupaiei lui Gabriel Bthory, la alungarea Domnului Valahiei de la 1610-11. Samphira ctitorete bisericile de la Cetea i Teiu, fiind nmormntat n biserica din Teiu, unde a fost aezat i statuia ei. n anul 1840 Gl Jnos descrie mormntul i statuia frumoasei Samphira, povestind i o legend veche din Cetea, care spune c dup omorrea lui Mihail Viteazul, din ordinul generalului Basta nite mercenari o rpesc pe Samphira, dar Blintitt o salveazeaz i o ascunde n castelul de la Teiu. Dar att despre aceste vlstare ale lui Norocea. Acum e momentul s scriem mai departe despre vduva Nisoczki, Saphira, fata fostului Voievod Transalpin, Moise al Valahiei, o femeie care era deja matur la data la care ne referim. Prezena ei n naraune e justificat prin documentele rmase n urma unui proces celebru n epoca, o consecin indirect a faptului c Saphira se vroia mritat. Nu cu oricine, ci de aceast dat, cu Logoftul Ioan Norocea, proaspt vduv i el, dupa stingerea de curnd a dragei lui Stana. Prin care Logoftul se ncuscrise att cu Basarabii, ct i cu Muatinii. Povestea celor doi s-a consemnat n aciunea judiciar, Johannes Keserew versus Jowan Logoffeth de Zaz Sebes. La 9 aprilie 1585, Johannes Keserew de Gybarth, pltete o tax de aisprezece mrci i cere audierea martorilor n procesul intentat lui Jowan, Ioan Norocea, pentru recuperarea bunurilor primite de acest Logoft de la Moyzin Saphyra, n vederea viitoarei lor cstorii, care nu s-a mai consumat. Din documentele existente despre acest proces, aflm c martorii prtului afirmau urmatoarele: Jnos Ghorog grecul, servitorul Logoftului, jur c cele dou lzi sigilate au fost urcate ntr-o cru de ctre el, de Ztik, valetul lui Norocea i servitorii Samphirei, Mikls i Istk. Ktlin, vduva lui Frnc Ksa, fostul iobag al lui Jnos Iffyw din Brbrk (Vurpr), fiind servitoarea lui Norocea, tie c Saphira fcea vizite foarte dese Logoftului, i mai tie c o dat, cnd Saphira a plecat spre Zenghergy de Harczk (Haeg), l-a rugat pe Norocea s o nsoeasc, dar Logoftul a refuzat-o. Atunci Saphira i-a luat toate bunurile care erau n casa lui Norocea, n afar de o icoan i cteva rochii, care au rmas Samphyrei. Numitul Arsenie, n vrst de treizeci i cinci de ani, venit din Valahia ( ex Transalpina), i care acum locuiete la Sebe, tie c Saphira a druit o parte din acele bunuri Logoftului cnd a fost la Clnic, dar peste nici o lun le-a primit napoi. Kzt Prybk, treizeci i cinci de ani, de religie valah, mrturisete: Saphira i-a oferit lui Norocea chiar moia ei de la Haeg n schimbul cstoriei. L-a invitat pe Logoft i la sfinirea

bisericii de la Pryzl (Prislop). Prtul nu a venit, dar a trimis prin unul dintre martorii prezeni ceva degete de sfnt i moate mrunte. Saphira a fost foarte suprat atunci. Jns, Mitropolitul valahilor din Transilvania, care locuiete la Alba Iulia i are patruzeci i cinci de ani, depune mrturie c a fost martor cnd la sfinirea bisericii Pryzl din Zylws (Silva), ctitorit de Saphira, au ateptat sosirea lui Logoffeth, dar a sosit doar Kzt Prybk cu degetele Sfntului Constantin, ferecate n aur, i alte moate mrunte. Ra[ioma] din Caransebe, provenind din Transalpina, n vrst de aizeci de ani, vduva lui Todor Buni din Craiova este martor pentru ambele pri. Susine c Logoffeth nu inteniona s se cstoreasc cu Saphira. Samphira Logoffeth, soia lui Pter Rcz familiarisul Principelui, nu vrea s depun mrturie mpotriva tatlui ei. (Protocoalele capitlului de la Alba Iulia, I.f.218-234) Christofor (Kristf) Bthory, era un om extrem de bolnvicios. Aa c la 1 mai 1591, copleit de team i cuprins de panic, (s nu uitm exemplul revoltei lui Balthazar Bthory, unde Norocea e participant la nfrangerea acesteia), convoac Dieta Transilvan, Adunarea Strilor Populare ale Principatului, pentru a obine de la Diet alegerea fiul su minor, Sigismund, ca succesor al su pe Tronul Transilvaniei. Fratele sau Stephan (Istvn, printele lui Andrei Bthory Cardinalul de Cracovia, dup Sigismund, viitorul Principe) Bthory, Regele Poloniei, atenioneaz strile (Dieta) c greesc enorm dac vor ceda voinei fratelui su (avertisment ce se va dovedi providenial): Vai, strig Dumnezeul ctre ara care are un domnitor-copil Jajt kilt az Isten az oszgnak amelynek gyermekfejedelme vagyon. Sigismund a fost ales Principe, dar acest drept l-a exercitat doar din 1588, cnd la vrsta de 15 ani a fost majorat de ctre Dieta de la Media. Jowan Norocea rmne cu relaii puternice la curtea Principelui Sigismund Bthory, care ntr-un act Consensualis vorbete despre meritele sale, cum summa animi promtitudine. Despre Iuoan de Piteti, Ivan Norocea zis i din Rzvad, mai tim c era frate cu Gheorghe Pribeagul din Bogdneti, care a fost cstorit cu o fiic a lui Stnciulea Banul din Drgoieti. Din aceast cstorie, Gheorghe a avut pe Sima Logoft, soia lui Stroe Buzescul, i pe Chirc Paharnic, soul Despei (Despina), nepoata lui Dobromir, Marele Ban al Craiovei. Sima era nepoat de sor a soiei lui Dobromir Banul, cunoscut sub numele de Vilaia, sau Tomaia. Dobromir Mare Ban a avut un fiu numit Mihail Postelnic, dar i un frate, Gheorghe logoft. Care a avut fiul Chirc, soul lui Neaca, acetia fiind prinii Doamnei Stanca, devenit a doua soie a lui Mihail Viteazul, n urma cstoriei de la Proieni. Prin acest Chirc, Ioan era nrudit cu Mihail. Un anume Iane grecul apare n a doua Domnie a Voievodul Moldovei, Petru chiopul. Tot n timpul lui Petru chiopul, se tie c Ioan Norocea a deinut mai multe funcii n Moldova, printre care aceea de Prcalab al cetaii Neamului. Iar Gheorghe (Prybk, fratele lui Jowan?), nepotul de sor al lui Petru chiopul, era Prcalab de Hotin. Dar cnd apare Iane, documentele nu-l mai amintesc pe Ivan, i invers. Ceea ce poate conduce la ideea c cele dou personaje, de fapt s-ar putea s fie unul i acelai personaj. Denumit n mod diferit, n funcie de grmticul domnesc care redacta documentele respective, i de slujba domneasc n care se afla personajul nostru. La 1586 iat c n Valahia apare un anume Iane banul, presupus protector al Baniorului Mihail. Iuoan, sau Iane, deine funcia de Mare Ban al Craiovei n Divanul lui Mihnea Vod. Dup unii, ocup aceast dregtorie fr ntrerupere ct a mai domnit Mihnea i urmaul su, tefan Surdul, pn la nscunarea lui Alexandru cel Ru, n iunie 1592. Apoi Iane grecul a fost numit

Capuchehaiau (sau pe turcete, Dimu), reprezentant diplomatic al Valahiei i Moldovei pe lng nalta Poart a fericirii de la Stambul. Atunci protejatul acestuia, Mihail, a fost desemnat lociitor al Banului Iane, n funcia de Mare Ban al Craiovei, stpnitor peste ntreaga Oltenie. Pe care mai apoi, Iane mpreun cu ali bancheri i afaceriti dornici de ctig, cei mai importani fiind negustorii Companiei Levantului, de curnd nfinat de englezi la Stambul - arigrad, l-au sprijinit s obin Tronul Valahiei. Iane Banul se prea poate s fi provenit din Epir, el sau strmoii sai, materni ori paterni, cci un apropiat al Cancelarului Poloniei, Ioan Zamoyski, descrind luptele polonilor cu Mihail, l numete pe marele Voievod, Epirotae Ianii filius . Iane, Ioan, Ivan, numele lui a fost schimbat, probabil n strns dependen cu originea, sau poate cu tipul scolastic la care adera diacul scriitor de documente. Probabil c era menionat sub numele de Iane, dac grmticul era de formaiune, sau origine greceasc, sau Ivan, dac diacul era filoslav, ori Ioan, dac acel scriitor de documente al cancelariei domneti era vlah de origine. Ioan, Ivan, Iuoan, Jowan, ori pur i simplu, Iane, acest personaj, so al Stanei i ginere al lui Mircea Ciobanul, este amintit n pomelnicele bisericeti ale grecilor arigrdeni, probabil fiind implicat i n ctitorirea direct, sau indirect, a bisericilor numite Biserici ale grecilor. n procesul Johannes Keserew versus Jowan Logoffeth de Zaz Sebes, pe lng Kzt Prybk, n documente mai este amintit i marturia unui Grgly Prybk, ori este tiut faptul c fratele lui Ivan Norocea era numit Gheorghe Pribeagul. O fi asta o amintire a faptului c acesta, sau cineva cu care el se nrudea, venise n pribegie, de la sud de Dunare, fiind de neam aromn? E posibil, cci la origini aa au fost i boierii Greceanu, sau Marele Ban Ghiorma, Manta Postelnicul, ori Marele Ban Dobromir Kretzulescu, frate cu Gheorghe Logoft, numit mai apoi i Popa Gheorghe Btrnul, i cu Banul Calot din Lipov - Bozianul (??De Bozen, Bolzano, locul de refugiu al lui Petru chiopul, dup detronarea acestuia?? Despre cuo-vlahii amintii mai sus, se tie c aromnilor din Pind, Epir etc., din pricina felului lor aparte de a pronuna cuvintele, cum ar fi de pild cinci, deseori li s-a zis vlahi chiopi, ori inari). Aceti frai au fost considerai fiii lui Manea din neamul Negrul (rud cu renumitul boier Albul Negrul, sau Albu cel Mare, oponentul lui Vlad epe), nepoii lui Mogo Banul, cel care a dat numele aezrilor Mogooaia si Bneasa. Daca Iane Iuoan era unchiul Doamnei Stanca, implicit era i unchi al lui Mihail, soul acesteia, care-i era astfel nepot prin alian. Totodat aa cum am spus i mai sus, n epoca medieval noiunile de fiic, nepot, fiu etc., se aplicau nu numai asupra rudelor directe, n cazul acesta, unui fiu natural, ci i unui grad indirect, fiu de suflet, un fiu spiritual. Sentimentele fa de un fiu spiritual pot fi la fel de profunde ca acelea fa de un fiu natural. La acesta poi ine ca la propria ta progenitur, sprijinindu-l, ajutndu-l, fiindu-i alturi n toate cele. Aa cum a fost consemnat activitatea Marelui Logoft Iuoan de Piteti, Norocea, omul de ncredere al lui Mihail Viteazul. Iat ce aflm din Naima Tarihi cronica turcului Mustafa Naima: Voievodul Valahiei, afurisitul de Mihal, trimind la Ibrail pe comandantul su cel rufcator, acesta a atacat-o prin surprindere. Cuceritor al raialei Brila, alturi de Banul Calot (Kalita), dup unii, dup alii alturi de Banul Mihalcea (la cronicarul Kiatip Celebi), iar dup alii, numele comandantului valah era Banul Manta (care la acea vreme era Paharnic), cuceritor al cetaii Nikopol, unde printrun vicleug ala Vlad epe, a pretins c vine s aduc haraciul datorat visteriei Sultanului, i carele datorate pentru nzestrarea otirii Padiahului, iar cnd colo, n carele acoperite cu postav rou, nu era pecheul i poverile pline de daruri, ci de acolo, pe neateptate au aprut armele cu care otenii deghizati n negustori i-au atacat pe turci. Tot Mustafa Naima

reamintete indirect aceast ntmplare, atunci cnd la evenimentele anului una mie nou, de la Hegira, adic ntre 13 iulie 1600 i 1 iulie 1601, st scris: sosind solul rufcatorului de Mihal, numit Dimu (capuchehaiau), aduse scrisori i daruri. Mai sus amintitul sol a fost trimis la Poarta fericirii dup ce n ziua a aisprezecea a lui afer (adica 27 august 1600) a trecut podul mpreuna cu Reis-Efendiul Hamza Iazdjizade..solul rtcitului Mihal, afurisitul de Dimu, venise la Marele Serdar i Marele Vizir Ibrahim, pentru situaia cetilor Ineu i Lipova..Cnd cei amintii mai sus au intrat la Curtea mparateasc, atunci era Caimacam Hafz-Ahmed Paa..Pe cnd acesta se afla la paza cetii Nikopol, Mihal venise asupra lui cu viclenie si-l fcuse s fug nfrnt. Atunci mai sus amintitul Dimu, venind ca sol din partea lui Mihal, l nelase pe Pa, spunndu-i c vine cu visteria, dar carele acoperite cu postav rou, pe care Dimu le artase ca fiind hrbalele cu visteria, se dovediser a fi carele de tunuri ale lui Mihal. De asemenea i Mihal, atcndu-l repede pe acesta, prdase avuia Paei Acest junghi sttea n inima Paei. De data aceasta, cnd Dimu a venit n persoan, Paa a vrut s se rzbune pe acel afurisit i a cerut o sentina (fetva) de la Sunullah Effendi, eicul-Islamului, i acesta a dat fetva amnunit n care spunea: <Att Mihal, ct i solul su cel afurisit sunt plini de rutate, iar legmintele lor (ahd) i amanul lor (iertarea, ntrucat mai sus era vorba de trecere la Islamism), nefiind admise sub nici un motiv de eriat, trebuie ca ei s fie nimicii>. Ca urmare, Caimacamul Hafz Ahmed Paa l-a executat pe Dimu fr ntrziere, spnzurndu-l de mijloc. (Marele Vizir a scris la Poart): Dei potrivit raiunii i dupa eriat, cei cu minte ntreag resping persecutarea solului, totui Hafz l-a ucis pe Dimu, ceea ce a fost o trdare fa de srmanul de mine. Afar de aceasta, de atunci ncoace nu a mai sosit sol n partea aceea, iar poarta pcii s-a nchis. De asemenea, nici din partea aceasta nu s-a dus nimeni la Mihal Kiral (Craiul) cel rufcator. De aceea va trebui s se renune la meninerea legmintelor. Aceasta nseamn c de acum ncolo prerile Serdarului s nu mai fie luate n seam i s nu I se dea crezare c este Vechilul Padiahului. Astfel, de acum ncolo, cum va fi cu putin ntrirea pcii i cum s fie aranjate treburile Serdarlcului?, ceea ce a dus la pieirea lui Hafz, care i mai nainte de aceste ntmplri, la Curtea Sultanului era considerat drept fr cuvnt, un trdtor. Fost combatant pentru cauza Mircioaei, aflat n fruntea otirii nvingtoare n btlia de la erpteti, unde n dou rnduri a obinut victorii decisive pentru soarta arii, prima n timpul Doamnei Chiajna, a doua n timpul lui Mihail. Atunci cnd tot la erpteti a nsoit armatele Jiului i Mehediniului, conduse de nepoata sa, Sima Buzescul, de data aceasta nvingnd acolo pe ttarii lui Gazi-Ghirai, clrimea uoar ce urma s cad n spatele frontului otirilor lui Mihail, angajate n luptele de la Dunare. Marele Vornic Ivan Norocea, Dimu, cum i-au zis turcii. Prieten apropiat al Ambasadorului englez Edward Barton, nc din vremea n care el, Norocea, era slujbaul Principelui Petru chiopul, fiind printre mediatorii ncheirii importantului tratat economic, semnat de Petru Moldavie et Valachie Princeps, i Elisabeta I Regina Angliei, Scoiei i Irlandei, cum aflm de la Ludovic Demeny, Paul Cernovodeanu, Relaiile politice ale Angliei cu Moldova, ara Romneasc i Transilvania, n secolele XVI-XVIII. Tot n aceast lucrare, la pag.36, citat dup Hurmuzaki Documente III, pag.521, se spune c la 11 februarie 1598, Mihail Vod adreseaz o scrisoare Patriarhului Dionisie Rally, n care Voievodul deplnge dispariia lui Barton n urma marii epidemii de dizenterie din anul 1597, afirmnd c regret moartea Ambasadorului, pe care-l avusese ca pe un frate: che lo havevamo in loco di fratello. Acest Ioan, Jowan, Iuoan, Ivan, Iane, Capuchehaiaua Dimu, printele spiritual al lui Mihal Kiral, Epirotae Ianii filius.!!!