DE LAS ESTRUCTURAS CLINICAS AL NUDO BORROMEO? Cristina Mara Calcagnini (*) Jornadas Aniversario "30 aos de Escuela (1974-2004)".

Escuela Freudiana de Buenos Aires. 1, 2, 3 y 4 de Julio de 2004. De las estructuras clnicas al nudo borromeo? Los signos de pregunta que bordean el ttulo dan cuenta de la dificultad de proponer un pasaje tan desafiante que abre a un extenso campo terico que podra equipararse a la invitacin a recorrer el pasaje de la metapsicologia freudiana a la topologa lacaniana, o del nombre del padre a los nombres del padre o del sntoma al sinthome. Todo esto en el mdico espacio de tiempo de 15 minutos. Lo cual es una misin imposible. Es por eso que voy a recorta el campo de mi exposicin con otras preguntas: Cual es la incidencia clnica del viraje terico que Lacan produce en la relectura de la letra freudiana, a partir de su invento el objeto a? Apostar a interrogar la clnica, ha sido una de las maneras de sostener uno de los pilares sobre los que se fund el psicoanlisis. An hoy en la reiterada lectura de los historiales freudianos recortamos no slo los avances sino tambin las dificultades que son intrnsecas al quehacer de nuestra prctica. Ahora bien, cuando decidimos hacer un recorte clnico, llmese historial, recortes de la prctica, caso clnico, lo seguimos haciendo a la manera freudiana?. Los aportes de Lacan en relacin a la escritura nodal, produjo alguna variacin en la lectura y transmisin de nuestra prctica? Cmo llega Lacan a formular el nudo borromeo? Lo hace tironeado por la contundencia de lo real. Tempranamente en el ao 53, escribe con una secuencia circular de pares de letras el anlisis que Freud hiciera del hombre de las ratas. En verdad, no va a abandonar nunca esta posicin de formalizar en una escritura que acote el exceso de sentido, las distintas articulaciones tericas que va haciendo a partir de lo real de la clnica. Nombrando a lo real: trauma, no hay relacin sexual, nudos se sirve de los aportes de la topologa, la lgica, y los nudos. Podramos rapidamente resumir que en los primeros tiempos de su enseanza, ao 53, Lacan seala que hay una parte de lo real que se nos escapa, y que a Freud no se le escapaba, pero que caa fuera de su dimensin y alcance.

En el ao 64, va a plantear que el anlisis es la nica praxis orientada hacia el ncleo de lo real. Se trata de un real que se esconde, la tych, que est ms all del retorno, del volver comandado por el principio de placer. Se trata del encuentro fallido con lo real en donde se presentifica lo inasimilable del trauma que no logra simbolizarse y retorna desde lo real. Lo real, en tanto, lo que se escapa y cae en otra dimensin, o se esconde y vuelve al mismo lugar se sita en torno a una pregunta: dnde est lo real?. Resaltando y apuntando a lugar, a una cuestin topolgica. Es dificil instituir lo real a partir de la emergencia de lo imaginario solamente, tal como lo sugiere la cuestin de lugar, es por eso que Lacan se sirve de la topologa matemtica, que no alcanza para cernir lo real. Apoyado en la lgica, va a plantear la pregunta sobre si es posible escribir una funcin del goce. Lo real lo va a nombrar : no hay relacin sexual. No hay posibilidad de escribir la relacin sexual. El goce sexual abre la puerta del goce a secas. Gozar de un cuerpo es abrazarlo, estrecharlo, ponerlo en pedacitos, hacer uso de l. Cmo escribir lo que no se escribe? Avanzando con la lgica escribe las frmulas de la sexuacin, que se constituyen en el matema de la identificacin sexuada del sujeto. Escribe La (tachada)mujer. Una mujer no toda es. Formula un goce adicional, suplementario a lo que designa como goce la funcin flica. Hay un goce ms all del falo, y aqu Lacan se pregunta: qu sabe una mujer sobre su goce? Ante la imposibilidad de escribir el goce femenino por un lado y en la bsqueda de una escritura que no necesite de la lengua que uso para ser explicada, es decir, una escritura que se trasmita por s misma, Lacan inventa el nudo borromeo para escribir lo real. Bordeando el goce femenino en su imposibilidad de ser escrito, interrogar a partir del advenimiento del nudo, el goce del padre. Reordena aquellas tres letras: R S I, real, simblico e imaginario, que acuara en el ao 53 y las escribe en el nudo borromeo formalizando as la estructura del sujeto. El nudo borromeo formado por 3 consistencias equivalentes entre s, se trata de los tres registros anudados, que delimitan un agujero central irreductible, en el que ubica a su invento, el objeto a. La nica propiedad que define el anudamiento es la propiedad borromea que determina que si cortamos una de las cuerdas del nudo, las otras dos quedan sueltas.

El nudo escribe lo real de la estructura del sujeto, recortando los goces que lo ataen. Recordemos :en el agujero central irreductible, donde se anudan los tres registros ubica al objeto a, y en relacin al goce ubicamos el plus de goce. En la interseccin, en el calce entre lo real y lo imaginario, se recorta el goce del Otro. Goce fuera de la lengua, fuera de la palabra, goce inexistente para el parletre, en tanto reenva el goce incestuoso que en tanto perdido no deja de aorarse. La angustia aparece situada all donde lo real inmixiona en lo imaginario. Es lo que en el interior del cuerpo existe cuando algo la despierta. Es ese afecto loco, desamarrado seal para el sujeto de lo real, y que aparece ante ese oscuro objeto del deseo del Otro. En la interseccin, en el calce entre real y lo simblico, ubicamos el goce flico, del lado de lo simblico. Se trata del goce fuera del cuerpo, goce de la palabra. Como eficacia de la inmixin de lo simblico en el registro de lo real, ubicamos al sntoma. Definido como lo que no anda en lo real. Como efecto de la anomala en que consiste el goce flico, en la medida en que se explaya aquella falta fundamental : no hay relacin sexual. Se trata de las dos caras del sntoma, la del cifrado simblico, producto de la metfora y la metonimia, campo del inconsciente, y la cara del goce, que Freud defina como indicio y sustituto de una satisfaccin pusional interceptada y que con Lacan resumimos diciendo que es el modo en que cada uno goza de su inconsciente. En la interseccin, en el calce entre simblico y lo imaginario se recorta del lado de lo imaginario, el sentido. Donde lo imaginario se inmiscuye en lo simblico, se produce la inhibicin que es siempre asunto del cuerpo, o sea de las funciones. La inhibicin es la introduccin en una funcin de otro deseo diferente del que la funcin satisface de manera natural. En su seminario 22 Lacan, RSI, va a pasar de situar Inhibicin, sntoma y angustia, como eficacias de la inmixin de un registro en el otro, a ubicarlas como cuarto elemento a partir de introducir las nominaciones. La inhibicin como Nominacin en lo imaginario:( Ni ). El sntoma como como Nominacin en lo simblico: (Ns). La angustia como Nominacin en lo real :(Nr). Vemos entonces como la trada freudiana queda ubicada como cuarto eslabon, en un tiempo teorico previo a que devele que los nombres del padres son los nombres primeros: real, simblico, imaginario. Lacan comenta que los tres registros estaban en Freud pero sueltos, y que para anudarlos invent la realidad psquica y que tiene un nombre: Complejo de Edipo. Sin el Complejo de Edipo nada se sostiene. ... "Estos tres a los que hacemos referencia en Freud son inhibicin, sntoma y angustia tan heterogneos como lo real, lo simblico y lo imaginario..."

Los 3 de Freud, extrados de otros 3, neurosis obsesiva, histeria y fobia, pasan a jugar de otra manera con los 3 de Lacan. Se trata entonces de lo que se nombra, tomando relevo del nombre del padre, como nominaciones, que como cuarta cuerda anuda la estructura subjetiva. Cuando Lacan se reconoce freudiano a diferencia de Freud que no es lacaniano, est avalando que en su relectura de la letra freudiana rescata la clebre trada inhibicin, sntoma y angustia que testimonia de los avatares del neurtico en su pregunta por el deseo que lo habita. Tomados del hilo que la pregunta por el deseo inaugura, abrimos al camino que la direccin de la cura toma en la practica psicoanaltica. Estamos inmersos, como Freud y como Lacan en el campo de una prctica que apunta al meollo de lo real. Nuestra posicin hace diferencias con otras prcticas que apuntan a la coherencia, y a liberar rapidamente al sujeto de sus conflictos, ya que nos preocupamos por lo que no anda, por lo que se atraviesa y estorba el andar del sujeto. No para que corregirlo y que funcione bien, como siempre demanda la posicin del amo: que las cosas anden bien, sino precisamente para que eso que se atraviesa pueda empezar a hablar. Bordear con palabras aquello que atosiga al sujeto, para que hable, para que diga del encierro en que est preso, para que la palabra mitigue el dolor que conlleva el sufrimiento. Para que diga esa verdad que la inhibicin el sintoma y la angustia denuncian. Se trata de pensar lo que el nudo nos aporta como soporte escritural de la estructura del sujeto, y remarco que el anudamiento delimita ese vaco central irreductible que es el carozo del ser y que precisamente all es donde ubicamos ese invento lacaniano, que es el objeto a. La esencia de la causa del sujeto est en ese vaco irreductible que las cuerdas del nudo delimitan. Nuestra clnica es la clnica del sujeto, del caso por caso. Es la clnica de la inhibicin, el sntoma y la angustia. Pensar la estructura desde la escritura nodal, redimenciona la operatoria analtica. Recordemos lo que Lacan plantea en Le sinthome: ..."El anlisis es la respuesta a un enigma.

En la medida que opera en el sentido, entre el campo de lo I y lo S, en tanto no hay Otro del Otro, es preciso que hagamos una sutura y empalme entre lo I y lo S. Todo eso para obtener un sentido, lo que es el objeto de la respuesta del analista a lo expuesto por el analizante a todo lo largo de su sntoma. Cuando hacemos este empalme, al mismo tiempo hacemos otro, entre lo que es sntoma y real. Por algun lado enseamos al analizante a hacer empalme entre su sntoma y lo real parasitario del goce. Es de sutura y empalme que se trata el anlisis..." La operatoria analtica abarca desde el desciframiento del sntoma hasta el sinthome, pasando por la construccin de la demanda de anlisis, haciendo lugar a la interpretacin del deseo en juego, produciendo el acotamiento de los excesos del goce, mediante las intervenciones pertinentes. Descifrar, construir, interpretar, intervenir, momentos lgicos del acto analtico que se dan a leer en el despliegue de un anlisis, del comiezo al fin. A modo de concluir, y haciendo un brindis por estos 30 aos de nuestra querida Escuela Freudiana quiero decirles que en esta grata tarea de formacin de analistas en la que nos vamos formando, hemos retomado una y otra vez la pregunta freudiana por la neurosis, desplegando la interrogacin lacaniana por como opera el psicoanlisis. As avanzamos en estos aos dando cuenta del acto analtico, en los avatares de las curas que dirigimos, transferencia mediante, all donde reinventamos cada vez el psicoanlisis, en funcin del deseo de analistas que nos habita.