SMAL HAKKI ALTUNTA

Tekrar mlki oluruz Bezm-i ezelde Evvel giden ahbaba selam olsun Erenler
RSLE- SMALYYE

[Bu kitaba ek olarak Seyyid Muhammed Nr kaddesellh srrahul azzin NakibendMelm Tarikatndaki Seyr-u Slk hakknda yazm olduu Risalet el-smailiyye ve'l-atiyet ed-durriye fi tarik en-Nakiye ve'l-Melmiye [1] yi Osmanlcadan Trkeye evirerek kardelerimize faydal olmay dndk.]

Hamd, lemlerin rabbi olan Allah Telyadr. Salt, btn yaratlmlarn en hayrls Muhammede (sallallh aleyhi ve sellem), line, arkadalarna ve tbilerine kyamete kadar devam etsin. Bu risle Nakibend ve Melmiyye byklerinin diyar Tikveli ve Kavadarn iinde gsterdikleri seyr-u slk hakknda tasnif edildi. smini de Er-risletl smiliyye vel atiyyetd-driyyet f tariktin nakiyyeti vel melmiyyeti (Nakibend ve Melmi tarikati iin hediye edilmi incilerden Risle-i smailiyye) verdim. lemlerin Rabbi Allah Tel bu risleyi bize faydal klsn. Kitap On iki blmdr. 1-Mrid-i Kmil 2-Rabta 3-Tevecch 4-Zikir Telkini 5-Alt Letif 6-Nefy- sbat 7-ntikalat- Zikir 8-lme-l Yakn 9-Aynel Yakn

10-Hakkel Yakn 11-Vilyet-i Vahdiyyet ve Kurbet 12-Ubbad, Ubdiyyet, Ubdet (badet Edenler, Kulluk Edenler, Kul Olanlar)

1-MRD- KML
Bilinmelidir ki, keml mertebeler sonsuz ve grnemeyecek kadar oktur. Raslllah sallallh aleyhi ve sellem ve sevdii nurlarn Hz. Ali kerremellh veche mevcdtn srr ve yaratlmlarn en mkemmeli iken haklarnda Rabbim, benim ilmimi artr de. [2] varid oldu. Yani burada Ben demektir. Zira Allah Telnn noksan sfatlardan mnezzeh Ztnn ve rablk sfatlar sonsuzdur. Bu nedenle Allah Tel yolunda seyr slk edenler srekli terakkide ykselmede olurlar. Bu ykselme cesedin lm ile de kesilmez. Nitekim eyh-l Ekber Muhyiddin bnl Arb radiyallh anh hazretleri dnyay deitirdikten sonra nurlu ruhlar ile buluan Zinnn- i Msr kaddesellh srrahul azzle grtklerinde; -Ey kardeim Zinnn! Allah Tel, yarattklarna benzemez, bakadr, szn hatrladn m? Zinnn-i Msr; -Evet, dedi. (Sonra kefi alnca bayld sonra uyand. Gr bir sesle) Hazreti eyh-l Ekber ona; Her ey Allah Tel kim iken, yaratlm olanlarn varl nasl olurda Ondan ayr olur.[3] Bu cevaptan sonra Zinnn- i Msr kaddesellh srrahul azz tevhd meselesini anlayp terakki etti.[4] Hlsa, ilh marifetlerin sonu olmadndan btn lem slik saylr. Lakin irad terbiyesindeki ztta olmas gereken baz lametleri aklamak gerekir. Tki bu sebeple herkes, sadk mrid ve sadk olmayan fark ederek, irad davasnda olanlara meyletmesinler. Mrid-i Kmil, ok ibadet, az uyku, az yemek, az konumak, oka zikir, bakalar gibi eriatn emirlerine uymakla muhakkak olarak bilinmez. Zira mrid olmayan abidlerin hali de bu ekildedir. Bil ki; Mrid-i Kmil ve Vris-i Muhammed (sallallh aleyhi ve sellem) alameti udur. eriatn emirlerine skca balanmakla beraber, meclisinde onu ziyaret eden avam insanlar kalbinde bulunan dnyev dncelerini meguliyetini giderir veya azalr.

Havas olan insanlarda ise istirk [5] artar. Bahsedilen bu durumlar karsnda ona tabi olmak gerekir. Yalanc dava ile irada kanlardan ve yalanlarndan kanmak gerekir. Ey Allah Telm! Yalanclardan, dellllarn-dan,[6] ve arkadalarndan Sana snrm. Ancak Allah Tel, doru hidayet eder.

2-RABITA
Slk eden mridin kalbinde havatr [7]dnceler artp engel olamazsa yz defa stifar eder. Raslllah sallallh aleyhi ve sellem buyurdu ki; Bazen kalbimi bir perde brr, bu perdeyi kaldrmak. iin gnde yetmi/yz defa istifar ederim [8] Eer dncelerine yine engel olamazsa; eyhinin meclisine gidip karsna oturmal veya eyhinin kalbine tevecch edip dncelerin gitmesini beklemelidir. eyhine gitmek mmkn deilse iki ka arasnda onu teekkl ettirecek ekilde dnmelidir. Bu sebeple Delil-l Hayrat sahibi Muhammed el Cezl,[9] Raslllah sallallh aleyhi ve sellemin eklini tekil [10] eylediler. Daha sonra bu kitab erh edenler bu ekil hakknda buyurdular ki; Delil-l Hayrat kitabn okuyan kimselerin Raslllah sallallh aleyhi ve sellemi rabta etmeyince vuslat hsl olmaz. Aklamasnda ise; Eer Raslllah sallallh aleyhi ve sellemin nurlu eklini mnevi halde grrse, o ekli rabtasna alp yakazada[11] o zaman iinde zahir oluncaya kadar devam eder. Eer gremedi ise hacca gidip Ravza-i Mutahharadaki ebeke-i Raslllah [12] rabta ile Ruh-u Nebeviyi[13] manevi halde grnceye kadar devam edip ve ekli rabtasna alp yakazada o zaman iinde zahir oluncaya kadar devam eder. Eer yine gremedi ise Delil-l Hayrat kitabndaki resme rabta ile Ruh-u Nebeviyi manevi halde grnceye kadar devam edip ve ekli rabtasna alp yakazada o zaman iinde zahir oluncaya kadar devam eder. Hlsa; salavtn rabtas Raslllah sallallh aleyhi ve sellemin nurlu ekli olduu gibi Allah Telnn zikrinin rabtas her ne kadar zikredilmi ve mak (klarn mahedesi) ise de herkes buna kavuamadndan ve balangtaki olan saliklerin dncelerinin dzelmesi iin eyhe rabta etmelidir. Bu srr ancak sahipleri bilir. Bu sylediklerimiz Nakibend byklerinden rivayet edilmitir. Bu mkl ve acayip gelebilecek szlere itirazdan Allah Telya snrm.

3-TEVECCH
Nakibend mridlerinin mride tevecch ederek ynelmelerinin byk faydas vardr. Bu ise; eyhin, mridin kalbinde olan dncesine vakf olmas; eyhin kalbinde olan halleri sri (aktarmas- geiine sebep) olmalaryla zikir ve cezbeyi mridin kalbine brakarak ve baka eyleri karmasdr. Ancak eyh, mridin kalb zikir ile megul olmas iin dersi ne ise yle tevecch eylemelidir. Ey Allah Telm! Kalbimizin yzn cemline evirmeni, vuslattan mahrum etmemeni diliyorum. min

4-ZKR TELKN
Allah Telnn sevgilisi Raslllah sallallh aleyhi ve sellem Hazretleri zikir telkin ettikleri vakit isteyene diz dize birletirir ellerini uyluklar zerine kor ve zikri telkin ederlerdi. Bunun en bariz rnei; mer radiyallh anhn rivayetiyle imann tarifi hakknda gelen hadisi erifte Cebrail aleyhisselm dizlerini Raslllah sallallh aleyhi ve sellemin dizlerine birletirerek slm, man, hsan, kyamet saatini sormalardr. Raslllah sallallh aleyhi ve sellemde sorduu sorulara cevap vererek bu suretle telkini zikir yaptlar.[14] Mridlerin ve eyhlerin telkin ettikleri zikirde bu ekildedir. Ey Allah Telm, bize irfan yolunu hidayet klman, bozgunculuktan ve isyan etmekten yaratlmlarn en hayrls Raslllah sallallh aleyhi ve sellemin makamna snrz.

5-ALTI LETF
Mride telkini zikir etmeden nce Ehli Snnet vel cemaat itikadnn ilm-i hal[15] bilgilerini ibadet edecek kadar bilmesi gereklidir. Mrid, daha sonra kalp (sol meme altnda) sm-i Zt- (Allah) nefessiz (gizlice kalp zerinde) Allah Allah Allah lafzn dudaklar kapatm olduu halde zikri telkin eder. Mrid dier zamanlarda zikrine de bu ekilde devam eder. yle ki kalbi sonuta zaruri olarak gayri ihtiyari zikir etme haline kavuur. Bu hal balaynca ruh ta (sa meme altnda) zikir kalpteki gibi tarif edilir. Zaruri ve gayri ihtiyari ile zikir etme hali balaynca (sol ve sa meme stnde) latife-i srra geer. Yine zaruri ve gayri ihtiyari ile zikir etme hali balaynca (sol meme stnde) latife-i hafye geer. Sonra (sa meme stnde) latife-i ahfya telkin eder. Sonra Sultan- Zikre geip ism-i zt iki, ka arasnda telkin eder.[16] Ey Allah Telm Raslllah sallallh aleyhi ve sellemin hrmetine zikrinde ve sana kretmede beni muvaffak klman istiyorum.

6-NEFY- SBAT

Alt letif zerinde devran edip hapsi nefes ile L ilhe illallah diye zikreder. Yapl u ekildedir. lh ente maksd ve ridke matlb der ve dizleri zerine oturur. Sonra nefesi ieri ekerek Allah Allah Allah zikrini letifleri zerine braka. lh ente maksd ve ridke matlb deyip L kelimesini kalbinden Sr zerinden uzatarak Sultn- Zikre (iki ka arasna), LHE kelimesini Sultn- Zikirden ahfya indirerek, LLALLAH kelimesini ahfdan haf zerinden geerek kalbe vurarak brakr. Bu suretle letifler zerinde nefy- isbat ile zikir ederken nefesi zorlannca tek sayda brakarak MUHAMMEDN RESLULLH dnerek nefesini hafif hafif ala. Allah ismini letif zere brakrken birden brakmamaldr. lh ente maksd ve ridke matlb demelidir. Bu suretle bir defada 3, 5, 7, 9, 11, 13, 15, 17, 19, 21 defa hapsi nefes etmelidir. 21 e ulanca hapsi nefes zikri tamam olur. Ey merhametlilerin en merhametlisi Allah Telm, emirlerine kemaliyle uymay, huzurundan bizi kovmaman istiyorum.

7-NTKLAT-ZKR
Nefy- sbat 21 de kemal bulunca letiflerin her biri zerinde zerinde defa zikreder. ntiklat budur. ntiklat zerinde iken muhasebe ve murakabe olunur. Murakabe sabahlar (beni) Allah Tel ne ilerde kullanr diye bekleyite olmaktr. Muhasebe de akamlar (beni) Allah Tel ne ilerde kulland diye hesap etmektir. Nakibend sadtnn slklerinin nihayeti budur.

8-LME-L YAKN
Tevhid ehlinin zt- (kendini) ve eyann ztn Allah Telya ve sfatlarna delil klmasdr. Bunun iki yn vardr. 1-stidll[17] bilmisliyye: (Benzeyi delilleri getirmek) Allah Telnn hallerine, sfatlarna gerek vcud ve sfat- subtiyelerine; cziyyatn, kendinde ve lemde mhedesiyle Allah Tely ve kadm [18] ve messir sfatlarn ispat etmektir. Mesela; kendindeki vcud, kudret, irade, ilim, hayat, grmeyi, iitmeyi ve konumay mahede ile ispat edip Allah Telnn yaratclnn benzeri tpk benim varlmda da vcud, kudret, iradeler, ilim, hayat, grmek, iitmek ve konumak vardr, diye iman etmektir. Bunun aklamas ise Allah Tel demi kendi suretinde yaratt. [19] hadisi erifte gelmitir. Yan tpk isimleri sfatlar gibi bende vardr demektir. 2-stidll biz zarr: (Mecbur delil getirmek)

Yani kul acziyetini tefekkr edip yaratcsnn kudretini ispat ve iman etmesidir. Allah Telnn birliini dnr ve kadimliine (nceliine) iman eder. Bu ekilde kendi fensn (yokluunu) tefekkrle Allah Telnn beksna (varlna) iman etmi olur. Bunun bir baka beyan ise Onun benzeri hibir ey yoktur. O iiten ve grendir. [20] lmel Yakn tarikat ehli ve eriat ehlinin byklerinin tevhididir. Allah Tel, hakk syler ve doru yola iletir.

9-AYNEL YAKN
Hakk ehli olan zatlar kendi hakikatlerini Allah Telnn sfatlarna mazhar ve ayna olduklarn mahede etmeleridir. Aynel yakn marifettir. Ancak bu zuhur eden sfat subtiyyeden gayb anahtarlar denilen drt sfatlar, zahirleri ve kalpleriyle mahede etmeleridir. Sft- zhir: Drttr, gz ile mahede edilir. Kudret, iitmek, grmek ve konumak Sft- Btne: Drttr. Kalp gz ile mahede edilir. rade, ilim, hayat ve tekvin (yaratma) Hulsa: zahirlerine tevecch ettiklerinde Allah Telnn zahir sfatlarn, batna tevech ettiklerinde batn sfatlarn mahede etmektir. Bu kiilere sft subutiyye tifesi ve marifet ehli derler. Tarikat ehlinden yksek mertebededirler. Ey Allah Telm, bu mahedeyi Raslllah sallallh aleyhi ve sellemin ve Ehl-i beytinin hrmetine kolay klman niyaz ediyorum.

10-HAKKEL YAKN
Hakikat ehlin hepsi ve melmiyyenin tevhididir. Bu kiiler btn tifelerden stndr. Btn nebiler Hz. Ebubekir Hz. mer radiyallh anhma melmiyyedendir. Bu tife ve kiileri tevhid, ittihat ve vahdettedir. Tevhid makamdadr. Makm- ruh, cem ve kurb-u feriz[21] dir. Vahdet makamdr. Makm- Hazret, ceml cem ve vahidiyyetl cem dir. Bu kiilerin avamdan farklar yoktur. Allah Telnn emrettii farzlar yerine getirirler. lh emirleri hibir zaman brakmazlar. Halleri daima Allah Tel iledir. Bu kiilerle bulumak grmek ve halleri ile hllenmek en byk saadeti bulmak ve Allah Telya kavumaktr.

Ey Allah Telm beni onlardan ve onlarla beraber olmay Raslllah sallallh aleyhi ve sellemin yz suyu hrmetine istiyorum. Ayrca dier mmin kardelerimde bu hallerimden nasiplensin.

11-VLYET- KURBET

VAHDYYET

VE

Hakiki imann sonunda eriilen ehadiyyetl cem Makam- Mahmud sallallh aleyhi ve selleme istirak edemeyip[22] ancak o lem-i nura girip bazen Allah Tel ile bazen halk ile olmasdr. lem-i halkla olduu vakit perdelenmesi, lem-i nur ile olduunda perdelerin kalkt velyet mertebesidir. lem-i nura girip bir olduunda eer yaratlmlar halk grmyorsa sddkyyet mertebesindedir, demektir. lem-i nura girince halk asla hicap olmayp kaybolmuyorsa yani gerek lem-i nurda gerek halk lemi ile iken fark (ayrlk) olmamas, yani bir bakla bakarken halk ona hicap olmuyorsa kurbet (yaknlk) mertebesindedir demektir. Bu mertebeden yukars ise Nbvvettir. Mukarreb ona vasl olamad gibi nebilerden bakas da bu nbvveti vasf edemezler. Eer vasf edip sylerlerse yalan sylyorlar demektir. Ey Allah Telm bizi mukarreblerden klman cemline kavuma lezzetinden mahrum etmemeni istiyoruz.

12- UBBAD, UBDYYET, UBDET (BADET EDENLER, KULLUK EDENLER, KUL OLANLAR)
badet avmn amellerindendir. Ameli kendilerinden grp cennete kavumak hrs ile veya cehennem korkusuyla ilerler. Ubdiyyet (Kulluk edenler) ise, havasn amelidir. Amellerini kendilerinden grp Allah Tel rzas iin ileyenlerdir. Ubdet (Kul olanlar-k olanlar) havas-l havasn amelleridir. Amellerini Allah Telnn ilediini grrler ve onunla ilerler. Bu kiiler nefisleri iin bir varlk grmedikleri iin mbud ile bid bir bakla grrler. Ey Allah Telm salt ve selamn zuhur edenlerin heylas (gerei z), onlar czlere (snflara metebelere ayran), nikas (birbirine balayan), srlayan (gizleyeni)

merhametlisi Efendimiz Raslllah sallallh aleyhi ve selleme, line ve arkadalarnn hepsi zerine olsun. Allah Telnn yardm ile bu risale bitti.

[1] 297.7 Osman Ergin Yazmalar 000542/07 Atatrk Ktphanesi-stanbul [2] Th, 114 [3] (Bu mevcdatn mstakil vcdlar yoktur, onlarn hepsi Allah Tel vcduyla mevcutturlar, yani Allah Teldan baka mevcd yoktur.) [4] (Berzah leminde Zinnn-i Msryi Hazreti eyh-l Ekber terakk ettirdi. Zir Zinnn hazretleri bu dnya lemde iken bu tevhd meselesine vkf deildi. ) [5] stirk: ilh aka dalp coarak kendinden geme, esrime. [6] Dellal: ln edici. Yksek sesle bildiren. * Mterileri eken. Davet eden. [7] Havatr: Htralar. Fikirler. Dnceler. [8] Mslim. Zikir, 51: Ebu Davud. 26 lk sflerin deiik tasavvuf haller iin kullandklar bu hadise Kueyri (465/1072) tecell konusunda yer vererek yle der: Bu hadis ile sanki Raslllah sallallh aleyhi ve sellem hakikatin hamlelerine kar kalbinin setr halinde olmasn istemitir. nk Hakkn vcudu ile beraber halk iin beka mmkn deildir. [9] 13.yzyl sufilerinden olup derledii ve pek ok salavt- erifeyi bir araya getiren Delil-l Hayrat adl risalesinin de yazardr. [10] Tekil: 1 . Oluturma, ortaya karma, meydana getirme:2 . Oluum. 3 . rgtleme. [11] Yakaz: uyank, uurlu ve dikkatli bir vaziyette. [12] Kitabn yazld zamanda fotoraf fazla olmad iin zamanmzda ekilmi resimlerden birine de bu uygulama yaplabilir. [13] Raslllah sallallh aleyhi ve sellemin nurlu eklini [14] Ebu Hureyre radiyallh anh yle anlatyor: Hz. Raslllah sallallh aleyhi ve sellem bir gn insanlarn arasnda oturuyordu.O srada ona bir zat geldi ve: Ey Allahn Resul! man nedir? dedi.

Allaha, meleklerine, kitaplarna, Allaha kavumaya, rasllerine inanman ve yine son dirilmeye iman etmendir buyurdu. slm nedir? dedi. slm, Allaha kulluk etmen ve ona hi bir eyi ortak yapmaman, Farz namaz dosdoru klman, farz klnm olan zekt vermen ve Ramazanda oru tutmandr buyurdu. Ey Allahn Resul! hsan nedir? dedi. Allaha onu grrcesine ibadet etmendir. Her ne kadar onu grmyorsan da o seni muhakkak grr buyurdu. Ey Allahn Resul, (Cevaben Efendimiz) Buyurdu ki: Kyamet ne zamandr? dedi.

Bu konuda sorulan sorandan daha ok bilgiye sahip deildir. Fakat onun almetlerini sana haber vereceim: Cariyenin efendisini dourmas, onun almetlerindendir. Yalnayak ve plak kimseler, insanlarn idarecileri olduklar zaman, ite bu da onun almetlerindendir. Koyun obanlar yksek bina kurmakta birbirleriyle yara baladklar zaman, ite bu da onun almetlerindendir. (Kyametin vakti) Allahtan baka kimsenin bilemeyecei be eye dhildir. Bundan sonra Raslllah sallallh aleyhi ve sellem: Kyamet vakti hakkndaki bilgi ancak Allahn katndadr. Yamuru O yadrr, rahimlerde olan O bilir. Hi kimse yarn ne kazanacan bilemez, yine hi kimse nerede leceini bilemez, phesiz Allah her eyi bilendir, her eyden haberdardr ayetlerini okudu. Ebu Hureyre radiyallh anh der ki: Sonra o ahs dnp gitti. Arkasndan Raslllah sallallh aleyhi ve sellem: O adam bana geri getiriniz diye emretti. Bunun zerine sahabeler onu geri getirmek iin aramaya baladlar, fakat bir ey gremediler. Bunun zerine Raslllah sallallh aleyhi ve sellem: te o, Cebraildir. nsanlara dinlerini retmek iin gelmitir buyurdu.(Sahih-i Mslim,10) [15] badet usullerini, din kaidelerini bildiren kitap [16] Burarda bahsedilen letiflerin yerleri baz meayhca farkllk gstermektedir. [17] Kelm terimi olarak istidll, bir hkm veya kavramn doruluk yahut yanlln kantlamak iin zihnin yapt akl yrtme eylemi diye tarif edilebilir. Kurn Kermde istidll kelimesi gememekle birlikte bunun mzi kalbndaki kkn oluturan delle akl yrtme eyleminin sz konusu edildii bir yerde kullanlmtr (Sebe,14).

stidll ile ayn mnada veya yakn anlamdaki tezekkr, tedebbr, taakkul, tefekkr, itibar, nazar gibi kelimeler sk sk kullanlm, zellikle slmn getirdii mesajlar konusunda dnp isabetli sonulara varlmas istenmitir. Kurn- Kerimde ayrca ilim, sultan, yet, beyyine, burhan, hccet gibi deiik adlarla yer verilen delile byk nem atfedilerek inan ve dncenin mutlaka delile dayandrlmas doruya ulamann vazgeilmez art olarak grlmtr [18] Kadim:Balangc olmayan, eski, ezel. [19] Buhr.. stizan. 1: Mslim. Birr. 110. Cennet. 28;.bn. Hanbel. II/244. 251. 315. 323. 434. 463. 519 [20] ura, 11 [21] Farzlarla olan kurb: Kulun, nefsi de dahil olmak zere, her eyin uurundan tamamen fni olmasdr. Artk onun nazarnda, Hakkn vcdundan gayri, hibirey kalmaz. Bu, farzlarn semeresi olarak ortaya kan fena halidir. [22] Bu makam Raslllah sallallh aleyhi ve sellemin zel makamdr. Hibir nebi ve evliyaya nasip olmamtr.