LAS OFRENDAS

INTRODUCCIN: Entender nuestro ofrendar desde el punto de vista bblico y no del que muchas veces nos han inculcado, es crucial para que se cumpla plenamente el propsito divino de las ofrendas. Veamos el ofrendar completamente subordinado a la Redencin y Mayordoma, es decir, bajo la perspectiva de la voluntad de Dios, considerando: definicin, clases, razn, actitud, fin, cuidados y problemas de este tema.

I.- QU ES OFRENDAR DEFINICIN A.- DEFINICIN GENERAL: entregar, dar, ofrecer algo a Dios, con un fin predeterminado (pedir perdn, favores, agradecer, etc.); una costumbre que acompaa al hombre desde sus comienzos (Gn 4.3-4). B.- DEFINICIN ESPECFICA: bajo la perspectiva de la Redencin y la Mayordoma, ofrendar slo puede ser apartar y consagrar algo que Dios nos ha dado, para luego ofrecerlo y entregarlo a l mismo (devolver?) en reconocimiento de que, lo que somos y tenemos, es todo de l, y en agradecimiento por su provisin, dones, cuidado y amor por nosotros. C.- QU OFRENDAR: 1.- Lo que soy (Ro 12.1; 15.16) 2.- Lo que puedo realizar, sacrificios espirituales (Sal 50.14,23; 51.15-17; 107.22; 119.108; He 13.15-16; 1P 2.5) 3.- Lo que tengo, mis bienes materiales: el aspecto de que yo debo ser la ofrenda, que Dios antes que todo nos quiere a nosotros, est muy claro, as que nos enfocaremos en las ofrendas materiales, es decir, lo que tengo, mis bienes materiales; con la palabra material nos estamos refiriendo a lo que se ofrenda, y no al acto de ofrendar, el cual siempre tiene una connotacin espiritual. 4.- Un caso ejemplar: la viuda pobre (Mr 12.41-44) a.- Cualquiera puede dar de lo que tiene (esos ricos y otros) b.- Un buen grupo puede dar todo lo que tiene (los apstoles Mr 10.28) c.- Darse a uno mismo es lo supremo, y es lo que Dios merece: en el contexto judo de ese tiempo, que una viuda echara todo su sustento, significaba que se estaba dando a s misma, entregando su vida.

II.- TIPOS DE OFRENDAS CLASIFICACIN

A.- TRMINOS AFINES 1.- Sacrificios 2.- Tributo, don, regalo, presente 3.- Dar (Col 3.23-24)

B.- CLASES DE OFRENDAS EN LA BIBLIA: hay diferentes formas de clasificarlas, pero lo haremos de la siguiente manera, que nos ayudar a comprender mejor la razn de estas. 1.- Ofrendas obligatorias: nacen de una exigencia de la Ley, y tienen como fin mostrar obediencia y conseguir algo a cambio (perdn de pecados, comunin, consagracin); las hay cruentas (holocausto, de paz, por el pecado, restitucin, Pascua, da de expiacin), y no cruentas, es decir, vegetales, de grano, de oblacin. Todas estas cesaron con el sacrificio y ofrenda suprema de nuestro Seor Jesucristo (adems que eran un tipo de l), l las cumpli en s mismo, en su muerte en la cruz.

2.- Ofrendas voluntarias: nacen no de una exigencia divina, sino de una forma voluntaria, y tienen como fin no conseguir algo a cambio, sino expresar reconocimiento y agradecimiento; tambin las haban cruentas y vegetales (Lv 22.18,21; Nm 29.39; Dt 12.6; etc.); hoy siguen siendo vigentes slo en su esencia (voluntaria), obviamente no en el sentido de sacrificar un animal o quemar algn don vegetal.

NOTA: desde aqu enfocamos nuestro estudio en las ofrendas bajo estas perspectivas: materiales y voluntarias; estas estn manifestadas en ambos Testamentos y por supuesto, vigentes por las razones ya dadas.

III.- PORQU OFRENDAR LA RAZN

A.- EN EL REINO DE DIOS, ES UNA MANIFESTACIN SUPREMA: el gran ejemplo 1.- El Padre ofrend (Jn 1.29; 3.16; Ro 8.32) 2.- El Hijo ofrend (Ga 1.4; Ef 5.2; He 10.10)

B.- PERSPECTIVA DIVINA: pensemos en esto por qu si Dios es el dueo de las riquezas, del mundo y de todo lo que hay en l, y es todopoderoso, pide ofrendas a sus hijos? l cumple propsitos en nosotros al hacerlo, con respecto a: 1.- El egosmo, amor desmedido a uno mismo (Lc 12.13-21; Fil 2.4) 2.- El amor a lo material (Mr 10.17-25; Lc 12.32-34; 1Ti 6.6-10; Col 3.1.3) 3.- La mayordoma, para que sea prctica (todo lo visto en este tema se hace prctico al ofrendar) 4.- Fortaleza y aumento de la fe: prueba a tu fe a.- Afn y ansiedad v/s dependencia de Dios (Mt 6.25-34; Fil 4.6-7,11-13; 1P 5.7) b.- Creer a la Palabra dada por Dios, su promesa (Sal 23.1; 34.9,19; 37.25; 55.22; Fil 4.19; entre tantos)

C.- PERSPECTIVA HUMANA: son dos los enfoques 1.- Enfoque supremo: Dios a.- Amor: mi adoracin debe ser total, una entrega completa; mi ofrenda debe ser, ante todo, un acto de adoracin (Pr 3.9; Nm 15.3,10,13; Fil 4.18); notar toda la expresin de alabanza en 1Cr 29.10-22. b.- Reconocimiento demostrado: es la nica manera prctica de reconocer que de l es todo lo que tengo y soy; sin duda, las palabras no son para nada suficientes (Dt 16.10; 26.3,10; 1Cr 29.14-16) 2.- Enfoque secundario: uno mismo a.- Porque es lo mejor (Hch 20.35) b.- Por el principio de la siembra y la cosecha (2Co 9.6): aunque la motivacin para un creyente maduro, jams va a ser una devolucin multiplicada, es algo que Dios mismo ocupa para bendecir a los suyos (Lc 6.38)

IV.- CMO OFRENDAR LA ACTITUD

A.- LA ACTITUD DEL CORAZN ES LO QUE PESA PARA DIOS: no la cantidad o lo que se ofrece (recordar el caso de la viuda pobre); la actitud al ofrendar debe ser consecuente con la razn de hacerlo, y por otro lado, lo que se ofrenda debe expresar la actitud del corazn. 1.- El primer caso de ofrenda (Gn 4.2-5; He 11.4) a.- Lo que ofrendo (cantidad y calidad) demuestra lo que hay en el corazn, y Dios es quien lo sabe: 1) Can: una ofrenda (Gn 4.3) 2) Abel: el primognito, lo ms gordo, seleccion y dio lo mejor (Gn 4.4a) b.- La actitud manda: Abel ofrend con una fe viva, la que mostr su actitud interna de plena confianza en Dios y no en s mismo, por lo que tambin fue justificado, cmo habr ofrendado Can? c.- Dios mir con agrado o desagrado, primero a la persona (Gn 4.4b,5a), luego a lo que ofrendaron, es decir, Dios mira y le importa la persona antes que lo ofrendado.

2.- Por qu Dios se hasti de los sacrificios en el AT?: porque pasaron a ser para los israelitas, slo ritual religioso y muerto, sin el verdadero sentido por el cual fueron demandados por Dios: mostrar una actitud del corazn que agradara al Seor (arrepentimiento, pesar, gratitud, necesidad de consagracin, etc.). La actitud del corazn manda! (1S 15.22; Os 6.6 cf. Mt 9.13; Mi 6.6-15; Sal 40.6).

3.- La actitud hace acepta o no una ddiva: a.- El caso de un fariseo: puede ser vana (Lc 18.11-12) b.- El caso de unos discpulos: puede ser una ofensa grave (Hch 5.1-5)

B.- APRENDIENDO A OFRENDAR A LA MANERA DE DIOS, por medio de los siguientes ejemplos: 1.- En el AT: a.- En la construccin del Tabernculo (Ex 35.4-9, 20-29; 36.2-7)

Para Dios (5a,21b,22c,24a,29) Con generosidad de corazn (5b), sobreabundantemente (36.5-7) Lo mejor de lo mejor (5c-9) Voluntariamente (21,22,29; 36.3b) No sobras sino de lo propio y necesario (22b-28)

b.- En la construccin del Templo (1Cr 29.1-18) Con esfuerzo y lo mejor (2) Voluntariamente (5-6,9,14,17) En abundancia (3,7) Produce gozo (9a) De todo corazn (9b) Con rectitud (17)

c.- En la restauracin del servicio sacerdotal (2Cr 31.3-10) De lo propio, no lo que sobra (3) Lo mejor, primicias (5a) En abundancia (5b) Consagrado o prometido (6b) Sobreabundantemente (6c-10)

d.- En la celebracin de la Pascua por el rey Josas (2Cr 35.1,6-9) De lo propio (7c) Abundantemente (7-9) Con liberalidad (8a) Para suplir la necesidad de otro (7b)

2.- En el NT: a.- Ofrendas para los necesitados (2Co 8-9): claramente la base para dar aqu, es la liberalidad No importando la situacin, hacerlo con gozo y generosidad (2) Conforme a lo que tengamos o podamos (3a,11c,12b) Ms all de nuestras fuerzas, en fe (3b) Tenindolo como un privilegio, buscando con ansias poder hacerlo (4) Para el Seor (5) Entendindolo como una obra de gracia (6) Hay que abundar en todo, tambin en esto (7) Prueba de amor (8) El gran ejemplo: Jess nuestro Seor (9) Quererlo y hacerlo, hacerlo y quererlo (10-11) Con voluntad dispuesta (12,19c)

Abundantemente (20) No improvisarlo, sino prepararlo: esto muestra el nivel de importancia (9.25) El principio de siembra- cosecha se aplica en esto (6) La manera de hacerlo (7): * Como se propuso en el corazn (Dios lo conoce, as que esto quiere decir delante de l) * No con tristeza * No por necesidad, no con doble intencin * Con alegra, no con indiferencia

La mejor recompensa: el amor de Dios (7b) Se recuerda que Dios es poderoso para dar abundantemente, pero esto con el fin de que el bendecido tambin d abundantemente (8) Si se da como lo ensea el v.7, seremos bendecidos ntegramente (10) Una vez ms: bendecidos para dar con liberalidad (11) Tres objetivos: suplir la necesidad, que Dios sea glorificado (12-13) y que el amor sea estimulado (14)

b.- Ofrendar es dar: las actitudes demandadas El centro del Sermn del Monte: la actitud es la exteriorizacin del corazn * Mt 5.23-25: 1) En paz con tu prjimo, en paz con Dios: soluciona cualquier punto que ofenda o afecte a tu prjimo, pues de lo contrario tu ofrenda no ser aceptada (Mr 9.50; Ro 12.18; 1Ts 5.13; He 12.14) 2) Sin hipocresa: amas a Dios y no a tu prjimo? Esto no es compatible para l (1Jn 4.20) 3) Sin deudas de ninguna naturaleza: slo el amor (Ro 13.8) * Mt 5.42: da sin reservas, sin inters, sin remordimiento, sin quejas, da libremente, sin arrepentirte, slo da, en obediencia a tu Seor. * Mt 6.1-4: sin hipocresa, sin doble intencin, de cara a Dios, esperando su recompensa no la de los hombres. Libre de una actitud religiosa: jams uses tu ofrenda como excusa para no ayudar, o para no dar ms (Mr 7.11) La ofrenda jams estar a la altura de Dios: la ofrenda es especial porque es para Dios, cuida de no darle a tu ofrenda ms valor que el que tiene (Mt 23.19)

c.- Recordar los otros ejemplos: la viuda pobre y el fariseo egocntrico

3.- Un resumen: Voluntariamente, de todo corazn y con fe Generosa y sobreabundantemente, con liberalidad Gratuitamente, sin inters y lo mejor No importando la circunstancia

V.- PARA QU OFRENDAR EL FIN

A.- ACLAREMOS ESTA INQUIETUD: quin necesita mis bienes? Dios o la Obra de Dios?; entender la diferencia es necesario, pues tanto en la antigedad como en el presente, mucha gente cree que sus dioses necesitan de sus ofrendas, pero el Dios verdadero no (Sal 50.8-13)

B.- EL SOSTENIMIENTO DE LA OBRA: 1.- Dios quiere que nosotros sostengamos su obra en la tierra, por medio de sus recursos que l nos ha dado para que los administremos; no es justo que el dueo use de sus bienes para sus propsitos? 2.- Si entendemos que damos de lo que es de Dios, nunca seremos egostas, y Dios se encargar de darnos ms; si Dios me da, es para esta obra que tiene trascendencia eterna.

C.- OFRENDAMOS PARA EL SOSTENIMIENTO DE SU OBRA: esto, en el sentido del uso de nuestras ofrendas, pues como ya aclaramos, a quin las damos es a Dios; ofrendo a Dios, y l lo dispone para que sea usado en su obra, pues l no las necesita para s mismo 1.- El sostenimiento de sus servidores (1Co 9.6-14 cf. Mt 10.9-10 y Lc 10.7; Ga 6.6; 1Ti 5.17-18; Tit 3.13); examinemos el caso de los filipenses: a.- Tenan un mensajero especial para enviar la ofrenda al apstol (2.25,30) b.- Su ofrenda bendijo con gozo al servidor, con gran gozo (4.10), en un momento difcil para l: estaba preso. c.- Tenan siempre presente y estaban dispuestos para cuidar al apstol (10) d.- Participaron de su tribulacin, de su afliccin y dificultad, es decir, se identificaron con su problema (14) e.- Fueron los primeros en preocuparse del apstol en este sentido, no lo hacan por imitar a otros, naca de ellos, de la obra de Dios en ellos (15); luego se unieron a esta ofrenda los de Tesalnica y Berea (2Co 8.1; 11.8-9) f .- Se esforzaban al mximo, pues le enviaban en la lejana (16a), incluso siendo muy nuevos en la fe (cf. Hch 16.12,40; 17.1) g.- Eran constantes: una y otra vez (16b) h.- Comprendan las necesidades del apstol, fueron sensibles (16c) i .- Lo apoyaban con abundancia (18a): para la expresin estoy lleno, esta tambin esta traduccin nado en la abundancia j .- Fue una ofrenda grata, de olor fragante al Seor (18b), a l iba dedicada la ofrenda k.- Una promesa para ellos y para todos los que se comportan as (19); esto, no porque la accin de ellos fuera con algn inters personal, sino todo lo contrario, porque lo hicieron por amor y reconocimiento por quien les ministraba; al hacerse correctamente 8sin inters y en amor y reconocimiento), es inevitable que el dador sea recompensado por Dios (Pr 11.25)

2.- El sostenimiento de los necesitados (Pr 19.17; Hch 2.44-45; 4.34-36; 11.28-30; Ro 15.26; 1Co 16.1-3)

a.- Siempre han sido un cuidado especial para Dios y lo encarg insistentemente a su pueblo en el AT (Ex 22.22: Dt 14.29; 16.11-14; 24.19-21; 26.10-13; 27.19, etc.) b.- Haba una preocupacin y dedicacin, y era parte de la doctrina apostlica (Hch 20.35; Ga 2.10; Ro 12.13); recordar especialmente el caso ya visto de 2Co 8-9 y todo su contexto. c.- La proyeccin para nuestro tiempo es ms amplia, pues debera abarcar atencin mdica, acogida de ancianos, de nios en riesgo, de marginados, de indgenas, y todo aquel que no puede valerse por s mismo, preocupacin por la enseanza bblica (y secular cuando se amerite), capacitacin laboral, etc., y el sostn de quienes se dediquen a estas labores. Por esto, el siguiente punto va de la mano con este. 3.- El sostenimiento de la obra material a.- Adquisicin, construccin y mantencin de bienes que son indispensables para un buen desempeo del punto anterior (templos y bases misioneras, hospitales, hogares de misericordia, escuelas, universidades, medios de transportes, etc.). b.- Esto se vio en los pasajes del Tabernculo y del Templo, y aunque en el NT no hay ningn ejemplo claro de esto, es una necesidad obvia para apoyar la labor espiritual, si no de primera importancia como las dems, s muy necesaria y un real complemento. VI.- MOTIVACIONES PARA OFRENDAR EL CUIDADO

A.- UNA PERSPECTIVA DE LO ANTERIOR: 1.- No para: a.- Recibir retribucin b.- Cumplir una obligacin resignadamente c.- Satisfacer el qu dirn (positivo ni negativo) 2.- S para: a.- Adorar, reconociendo que Dios es digno de recibir todo lo que soy y tengo b.- Reconocer que todo viene de l c.- Agradecer toda ddiva de l d.- Ejercitar un corazn generoso e.- Bendecir a otros

B.- TRES TIPOS DE CORAZONES: 1.- El egosta, codicioso: todo para m; sencillamente no da, y busca todo tipo de excusas para no hacerlo; avaricia, definida por el gr. pleonexia, deseo de tener ms, lo opuesto al deseo de dar (Lc 12.15; Ef 5.3; Col 3.5; 2P 2.3) 2.- El egocntrico, interesado: si hago algo, es pensando en m, si da, es para recibir algo a cambio; su fin es la retribucin, cualquiera sea (material, alabanzas, an espiritual) (Mt 6.3; Lc 6.32-35; 1Co 13.5) 3.- El dadivoso, amoroso y desprendido: doy porque amo, y porque soy mayordomo y no dueo, sabe que es mejor (no para provecho propio, sino ante Dios) dar que recibir, le gobierna el amor; da sin excusas y con liberalidad, con alegra (1Co 13.5)

VII.- OBSTCULOS AL OFRENDAR LOS PROBLEMAS

A.- OFRENDA O COLABORACIN? 1.- Cuando al dar, uno la razn correcta con la actitud correcta y el fin correcto, estoy ofrendando y no slo colaborando. 2.- Ofrendar es dar a Dios; colaborar es dar a la obra de Dios, nota la diferencia? 3.- Ofrendar es un acto espiritual, aunque lo que se est dando sea algo material; colaborar es un acto meramente material

B.- HAY QUE TENER PRESENTE LO SIGUIENTE: si quiero que mi ddiva sea una ofrenda y no mera colaboracin, debo cuidar lo siguiente, que muestra mi condicin espiritual: 1.- El pecado (Is 1.10-18), un atentado contra el ms importante mandamiento

2.- La deuda de comunin (Mt 5.23-25; Ro 13.8), un atentado contra el segundo, y contra el Cuerpo de Cristo (1Co 12.27; Ef 1.22-23; 1Jn 1.7)

C.- EXCUSAS PARA NO OFRENDAR: Se hacen ricos los lderes No s que hacen con la ofrenda No es un mandamiento bblico No tengo para dar, soy pobre No siento hacerlo La iglesia tiene mucho, no necesita mi ofrenda Etc.

VIII.- UNA OFRENDA ESPECIAL EL DIEZMO

A.- SIGNIFICADO DEL TRMINO: 10% de lo que se recibe

B.- UN POCO DE HISTORIA: 1.- Los primeros ejemplos en la Biblia se sitan cronolgicamente unos 500 aos antes de la Ley, por lo tanto, el diezmo no nace de una imposicin, de una exigencia de la Ley, sino, como estos casos nos ensean, del agradecimiento y reconocimiento hacia Dios: Abraham (Gn 14.18-21) y Jacob (Gn 28.22). 2.- Se legaliza con la Ley dada por medio de Moiss, para ser una exigencia al pueblo de Israel (Lv 27.30-33), y el medio de sostn del ministerio levtico (Nm 18.21-32) y de los necesitados (Dt 14.27-29); fue el mtodo econmico divino para suplir necesidades, y quebrantarlo era algo muy grave (Mal 3.7-10), y las

razones estn directamente relacionadas con romper principios espirituales claros: a.- Primero, por ser una desobediencia abierta a su voluntad (Principio de obediencia directa) b.- Segundo, porque afectaba a los que dependan de l (Principio del amor, en juego Mt 22.37-40) c.- Tercero, porque era derechamente un robo, es decir, se usaba algo que no era de uno, sin el permiso del dueo; lo dems era para uso personal, pero el diezmo no (Principio de la mayordoma) 3.- En el tiempo de Jess segua esta norma, y l no la contradijo (Mt 23.23)

C.- EN EL EVANGELIO DE LA LIBERALIDAD 1.- El diezmo no es una exigencia o ley cristiana, es una ofrenda especial comprometida, y como tal, nace del agradecimiento y reconocimiento de la mayordoma, y de la necesidad de sostener la Obra de Dios. 2.- El diezmo es una ofrenda fija, que permite trazar proyectos en la obra; es un porcentaje adecuado para tener la obra de Dios presente en nuestros presupuestos, lo que es muy saludable. 3.- Por ser una ofrenda, su fin es sostener ministerios, a los necesitados y la obra material 4.- La mayordoma hace sensato y posible el diezmo

5.- El diezmo (10%) es mnimo en un contexto de la liberalidad y la mayordoma (100%); si no puedo dar el 10%, cun difcil me ser dar ms! 6.- Oponerse a comprometerse con el 10% de las entradas para la obra de Dios, slo sera justificable si se propone dar ms de este porcentaje (el diezmo debera se el piso de las ofrendas) 7.- Si el diezmo naci antes de la Ley, y como muestra de agradecimiento y reconocimiento, entonces, por qu no practicarlo?; el corazn mayordomo no tendr razn de no hacerlo; hay tantas prcticas ejemplares a seguir en el AT, y esta es una. 8.- Lo clave para diezmar: la fe y confianza en Dios, la buena administracin y la claridad en las prioridades. 9.- Meditemos en nuestro corazn y seamos sinceros: Dios se agradar si diezmamos?, ser honrado con nuestra ddiva?, ser beneficiada la obra de Dios?; segn nuestra respuesta, tomemos una determinacin y actitud seria y en fe, y hagamos lo que sabemos que tenemos que hacer: esta es la ciencia del diezmo.

CONCLUSIN: El ofrendar es claramente una prctica bblica, y tiene una razn, una manera de hacerlo y una finalidad muy clara. Dios desea que vivamos lo aprendido, y que de verdad le honremos con nuestras ofrendas. Y no olvidemos que

!DIOS AMA AL DADOR ALEGRE!