You are on page 1of 10

Iluminism

Iluminismul este o replic la adresa barocului, care ncearc s nlture dogmele religioase i s infiltreze luminarea maselor pe baza experienei proprii.

Caracteristici generale
Iluminismul a pretins eliberarea fiinei umane de sub tutela sa auto-indus. Tutela este incapacitatea fiinei umane de a-i folosi abilitile cognitive n lipsa instruciunilor de la o alt persoan. Aceast tutel este auto-indus atunci cnd cauza sa nu rezid n absena raiunii, ci n absena hotrrii i a curajului de a lua hotrri fr instruciuni de la o alt persoan. Sapere aude! "Avei curajul de a v folosi propriul sim al raiunii!" acesta este motto-ul Iluminismului (Immanuel Kant). Acesta este termenul aplicat curentului de gndire din Europa i America secolului al XVIII-lea. Evenimentele tiinifice i intelectuale din secolul al XVII-lea descoperirile lui Isaac Newton, raionalismul lui Ren Descartes, scepticismul lui Pierre Bayle, panteismul lui Benedict de Spinoza i empirismul lui Francis Bacon i John Locke au promovat credina n legile naturale i n ordinea universal, precum i ncrederea n raiunea fiinei umane i n abilitile inovatoare ale acesteia care au reuit s influeneze ntreaga societate a secolului al XVIII-lea. Au existat multe i diverse curente de gndire, ns numai o serie de idei pot fi caracterizate drept ptrunztoare i dominante. O abordare raional i tiinific a aspectelor religioase (conform vechii teorii i divergene pe tema adevrului dublu), a problemelor de ordin social, politic i economic a promovat o viziune secular asupra lumii i o orientare general ctre progres i perfecionare. Principalii promotori ai acestor concepte au fost filosofii, care au popularizat i promulgat ideile noi pentru publicul larg. Aceti "profei" ai Iluminismului aveau o serie de atitudini de baz comune. Avnd o credin n raiune care era de nezdruncinat, au cutat s descopere principii valabil universale care s guverneze umanitatea, natura i societatea, i s acioneze n baza acestora. Au atacat n diverse feluri autoritatea de ordin religios i tiinific, dogmatismul, intolerana, cenzura, precum i constrngerile economice i sociale. Considerau c statul este instrumentul adecvat i raional al progresului. Raionalismul extrem i scepticismul epocii au condus n mod firesc la deism; aceleai caliti au avut un rol important n determinarea reaciei de mai trziu a romantismului. Reacionnd la dogmatism, iluminismul a gsit un culoar favorabil ntr-o perioad n care Biserica i pierduse autoritatea sa atotputernic de a impune ordinea social cu aceeai fervoare i implicare precum n evul mediu i la nceputul modernitii. Conceptele filosofice din Frana

mijlocului de secol al XVIII-lea au transformat perspectiva mecanicist asupra universului ntr-o variant revizuit radical a cretintii, pe care au denumit-o deism.

Inspirndu-se din descrierea newtonian a universului ca fiind un imens ceas construit i pus n micare de ctre Creator, deitii au promovat ideea conform creia totul micarea fizic, fiziologia fiinei umane, politica, societatea, economia i are propriul set de principii raionale stabilite de Dumnezeu, care ar putea fi nelese de ctre fiinele umane exclusiv prin intermediul raiunii. Acest lucru nsemna c lucrurile din lumea uman i din lumea fizic pot fi nelese fr a aduce religia, misticismul sau divinitatea n ecuaie. Deitii nu erau atei; pur i simplu, afirmau c tot ceea ce se referea la universul fizic i la cel uman poate fi neles independent de aspectele sau explicaiile de ordin religios. Pentru un cadru istoric corect al secolului al XVIII-lea n Europa, cu privire la relaia dintre autoritatea politic i religioas i clasa superioar, trebuie s menionm c, n Frana, Voltaire i aliaii si s-au strduit s impun valorile libertii i toleranei ntr-o cultur n care fortreele gemene ale monarhiei i Bisericii constituiau opusul a tot ceea ce reprezentau aceste valori. Voltaire i-a dedicat o mare parte din timp atacului mpotriva elementelor fundamentale ale religiei cretine: inspiraia din Biblie, ncarnarea lui Dumnezeu n Iisus Hristos, damnarea necredincioilor. Kant a situat punctul forte al Iluminismului n principal n chestiunile ce in de religie, ntruct conductorii si, aa cum a spus, "nu au nici un interes s joace rolul gardianului cu privire la arte i tiine i, ntruct incompetena de ordin religios nu este numai cea mai duntoare, ci i cea mai degradant din toate". Enciclopedia lui Denis Diderot reprezint chintesena spiritului Iluminismului, sau al Epocii Raiunii, dup cum i s-a mai spus. Avnd centrul la Paris, micarea a dobndit un caracter internaional prin faptul c s-a rspndit n saloane cosmopolite. Cei mai reprezentativi promotori ai Iluminismului s-au aflat n Frana: baronul de Montesquieu, Voltaire i contele de Buffon, baronul Turgot i ali fiziocrai, Jean-Jacques Rousseau, care a avut o influen foarte mare asupra romantismului. n Anglia, cafenelele i presa n curs de nflorire au stimulat critica politic i social, precum comentariile urbane ale lui Joseph Addison i Sir Richard Steele. Jonathan Swift i Alexander Pope au fost satiriti conservatori cu o mare influen.

Teoriile lansate de Locke cu privire la nvarea prin percepia senzorial au fost dezvoltate n continuare de ctre David Hume. n Germania, universitile au devenit centre ale Iluminismului (Aufklrung). G. E. Lessing a lansat o religie natural a moralitii, iar Johann Herder a elaborat o filosofie a naionalismului cultural care se baza pe nrudirea cultural, de snge i de limb. Importana primordial a individului, decurgnd din incapacitatea omului de a-i folosi abilitile cognitive n lipsa instruciunilor unei alte persoane, a format baza eticii lui Immanuel Kant. Printre reprezentanii italieni ai epocii, se numr Cesare Beccaria i Giambattista Vico. arul Petru I al Rusiei a anticipat curentul, iar mpratul Iosif al II-lea a fost prototipul despotului iluminat. Alii de acest gen au fost Frederic al II-lea al Prusiei, Caterina a II-a a Rusiei i Carol al III-lea al Spaniei. Promotorii Iluminismului au fost adesea considerai rspunztori de Revoluia francez. Cu siguran, epoca Iluminismului poate fi vzut drept o linie major de demarcaie pentru apariia lumii moderne.

Caracteristici literare
Curent ideologic i cultural: promovarea raionalismului, caracter laic, antireligios, anticlerical, combaterea fanatismului i a dogmelor, raspndirea culturii n popor, literatura preocupat de problemele sociale i morale; Teme i motive: monarhul luminat , contractul social , emanciparea poporului prin cultur; Genuri i specii: liric, epic (povestire, nuvel, roman), dramatic (tragedie, comedie); Opere reprezentative:

Pierre Beaumarchais - Brbierul din Sevilia (1775); Daniel Defoe - Robinson Crusoe (1719); Henry Fielding - Tom Jones (1749); Carlo Goldoni Gondolierul (1753); Louis de Montesquieu Scrisori Persane (1721); Jean-Jacques Rousseau Noua Eloiz (1761); Jonathan Swift Cltoriile lui Gulliver (1726); Franois Voltaire - Candid (1759).

Iosif al II-lea, mprat Roman

mpratul Iosif al II-lea Iosif al II-lea din dinastia de Habsburg (* 13 martie 1741 20 februarie 1790) a fost mprat roman ntre 1765 - 1790. Fiind cel mai nvrst fiu al mprtesei Maria Terezia i al soului acesteia, mpratul Francisc I, a fost cooptat la conducerea rilor Ereditare Habsburgice dup moartea tatlui su n anul 1765. Coregena a ncetat de-abia la moartea mamei sale, n anul 1780. n politica extern a intrat adesea n conflict cu mama sa, Maria Terezia, bunoar atunci cnd a impus n ciuda voinei acesteia, prima mprire a Poloniei, n anul 1772. n 1773 a obinut Bucovina de la nalta Poart.

A vizitat n mai multe rnduri Banatul i Transilvania, primind cu solicitudine petiiile oamenilor i intrnd de aceea n contiina colectiv ca "bunul mprat". Hotelul "mpratul Romanilor" din Sibiu a fost astfel denumit n amintirea lui Iosif al II-lea. Tot lui i se datoreaz numele comunelor nvecinate Salva, Romuli, Parva i Nepos, n urma exlamaiei "V salut mici urmai (nepoi) ai romanilor" (n lb. lat.: "Salva Romuli parva nepos"). n domeniul politicii religioase, Iosif al II-lea a fost adeptul iluminismului, seculariznd averile Bisericii Catolice, ns sprijinind emanciparea celorlalte culte. A aprobat construirea a numeroase biserici ortodoxe din piatr n Transilvania, cum ar fi bisericile ortodoxe din Braov i n special din Mrginimea Sibiului. Iosif al II-lea a fost unul dintre aa-numiii monarhi luminai.

Voltaire

Voltaire, pe numele su adevrat Franois-Marie Arouet, (* 21 noiembrie 1694 la Paris, 30 mai 1778 la Paris), a fost un scriitor i filozof al Iluminismului francez. Ca fiu al unui notar avut, Voltaire a mers la colegiul iezuit Louis-le-Grand. Aici i-a aflat spiritul su critic. Unchiul su l-a bgat n cercul ateilor, lucru care intra n contradicie cu ideologia Iluminismului timpuriu. La rugmintea tatlui su, a nceput n 1711 Dreptul, pe care nu-l avea s-l termine, interesat fiind mai mult de discuiile intelectualilor, scriitorilor i aristocrailor, ce se desfurau n palate sau n cafenelele din Paris. Din pricina viziunilor sale neaprobatoare, pe care le reda n batjocur, a fost ntemniat n 1717 pentru unsprezece luni la Bastilia. Fiind ameninat de o nou arestare n Frana, a petrecut un timp (din 1726 pn n 1729) n Anglia. Acolo, el a fost influenat

de empirismul lui John Locke Empirismus i de nou-aprutul deism. n ale sale Lettres philosophiques, a detaliat liberalismul englez (1731). Ca ateu i francmason, Voltaire a practicat criticsmul n fiecare form a religiei instituionale, dar i n nenelegerile politice. El s-a autonumit Theist, un om ncreztor n Dumnezeu, dar care a renunat la cretinism. Cnd a fost emis un nou mandat de arestare pentru el n 1734, el a fugit n Lorena. Din 1734 pn n 1748, a trit cu prietena sa Gabrielle-Emilie du Chatelet-Lomont la Castelul Cirey n Champagne. Aici i-a scris memoriile, tratate de tiine naturiste, istorie i politic, dar i opere dramatice i poetice. Prin mijlocirea Madamei de Pompadour la curile regale, Voltaire a fost numit istoriograf i primit n Academia Francez. Friedrich cel Mare, care aparinea el nsui minilor iluminate ale secolului XVIII, l-a luat cu el n 1750 la Potsdam, unde i-a putut exprima credinele sale anticlericale i unde a putut lucra la o istorie universal, a putut colabora la Encyclopdie a lui Denis Diderot i unde a putut scrie primele articole pentru Dictionnaire philosophique portatif. Totui, s-a ajuns la contradicii cu Friedrich al II-lea, aa nct Voltaire s prseasc Potsdam n 1753. De corespondena cu Friedrich cel Mare a continuat s se ngrijeasc. n 1755 s-a stabilit lng Geneva, unde i-a petrecut pe proprietatea sa din Ferney ultimul deceniu ca "neleptul din Ferney". Voltaire a rmas celebru pentru ocara sa periculoas. Cnd au fost ndeprtai jumtate din caii grajdurilor regale (motive economice), el a propus ironic, c ar fi fost mai bine s fi fost eliberai jumtate din mgarii de la curtea regal. Pe de alt parte a devenit cunoscut i pentru tolerana sa. Astfel i-a exprimat odat punctul su contradictoriu fa de un adversar: "Prerea dumneavoastr mi se pare respingtoare, dar m-a lsa omort, pentru ca dumneavoastr s putei s v-o exprimai." Voltaire a fost mpreun cu Jean-Jacques Rousseau un iniiator al Revoluiei franceze. Mari realizri i sunt atribuite i ca istoric iluminist. n Dictionnaire philosophique (1764) i-a imaginat Senzualismului.

Charles de Secondat, baron de Montesquieu

Charles de Secondat, Baron de Montesquieu Charles-Louis de Secondat, Baron de La Brde et de Montesquieu (18 ianuarie 1689 10 februarie 1755) a fost una din cele mai complexe figuri ale iluminismului francez. A activat n calitate de consilier (1714) n parlamentul de la Bordeaux, devenind preedintele acestuia (1716-1728) dup moartea unuia din unchii si, cruia i-a motenit titlul i funcia. n 1728, a devenit membru al Academiei Franceze. Opera sa major, Scrisori persane (1721), s-a bucurat de un succes imens i imediat. Cartea este conceput sub forma unei colecii de scrisori, despre care se presupune a fi fost scrise de cltori n Persia i de prietenii acestora din Europa. Aici, autorul a satirizat i a criticat instituiile franceze. n calitate de teoretician, a scris n 1734 o disertaie istoric tiinific asupra nfloririi i decderii Romei: Considrations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur dcadence (Consideraii asupra cauzelor mreiei i decadenei romanilor). Spiritul legilor (1748), studiu comparativ, focalizat asupra a trei tipuri de guvern (republic, monarhie i despotism), a fost ntocmit sub influena ideilor lui John Locke.

Una din teoriile majore prezentate n lucrare este cea conform creia puterile guvernului trebuie separate i echilibrate pentru a garanta libertatea individului. Cartea i pstreaz i n prezent importana istoric, fiind una dintre operele care au influenat elaborarea Constituiei americane.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)


Teoretician al educatiei care a pus evolutia emotionala si experienta personala mai presus de invatatura cartilor, JeanJacques Rousseau si-a abandonat propriii sai cinci copii intr-un orfelinat parizian. El insusi a copilarit fara mama, a fost abandonat de tata, iar educatia i-a fost lasata la voia intamplarii. Spirit sistematic si caracter pasional, Rousseau este autorul doctrinei conform careia omul este prin natura sa bun, dar societatea l-a corupt si trebuie, pe cat posibil, ca el sa se intoarca la valorile primitive ale naturii (tat de nature), singura care ii poate pastra inocenta si in care compasiunea si onestitatea ar putea inflori. In teoria sa, o societate buna i-ar putea face pe oameni buni daca ei si-ar subordona propriile dorinte Vointei generale. Jean-Jacques a reinnoit ideile in educatie (condamnarea scolasticii) si in politica vremii (critica despotismului monarhic), a creat teme literare (reveria) si genul confesiunii, prin care a prefigurat Revolutia franceza si romantismul. Atat totalitarii cat si democratii si l-au revendicat ca pe propriul lor profet.

Iluminismul romnesc
Iluminismul romnesc se identific n mare msur cu coala Ardelean i cu reverberaiile ei transcarpatine. Acest iluminism a stat n serviciul idealului naional, la a crui fundamentare a contribuit hotrtor, prin demersul la istorie, la istoria limbii i a poporului. Iluminismul romnesc va recurge, la rndul su, la argumentele istorice n favorea unor revendicri politice. coala Ardelean a pus n micare un amplu proces de afirmare naional i cultural a romnilor din Transilvania n a doua jumatate a secolului al XVIII-lea i la nceputul secolului al XIX -lea. Crturarii acestui curent au adus argumente tiinifice pentru afirmarea drepturilor romnilor din Transilvania. Activitatea lor tiinific s-a manifestat pe mai multe planuri: istoric, lingvistic, filosofic, literar.

Istoria Lumii Plantagenet Somerset Fry Enciclopedia Encarta Enciclopedia Wikipedia