Professional Documents
Culture Documents
Iluminismul este o replic la adresa barocului, care ncearc s nlture dogmele religioase i s infiltreze luminarea maselor pe baza experienei proprii.
Caracteristici generale
Iluminismul a pretins eliberarea fiinei umane de sub tutela sa auto-indus. Tutela este incapacitatea fiinei umane de a-i folosi abilitile cognitive n lipsa instruciunilor de la o alt persoan. Aceast tutel este auto-indus atunci cnd cauza sa nu rezid n absena raiunii, ci n absena hotrrii i a curajului de a lua hotrri fr instruciuni de la o alt persoan. Sapere aude! "Avei curajul de a v folosi propriul sim al raiunii!" acesta este motto-ul Iluminismului (Immanuel Kant). Acesta este termenul aplicat curentului de gndire din Europa i America secolului al XVIII-lea. Evenimentele tiinifice i intelectuale din secolul al XVII-lea descoperirile lui Isaac Newton, raionalismul lui Ren Descartes, scepticismul lui Pierre Bayle, panteismul lui Benedict de Spinoza i empirismul lui Francis Bacon i John Locke au promovat credina n legile naturale i n ordinea universal, precum i ncrederea n raiunea fiinei umane i n abilitile inovatoare ale acesteia care au reuit s influeneze ntreaga societate a secolului al XVIII-lea. Au existat multe i diverse curente de gndire, ns numai o serie de idei pot fi caracterizate drept ptrunztoare i dominante. O abordare raional i tiinific a aspectelor religioase (conform vechii teorii i divergene pe tema adevrului dublu), a problemelor de ordin social, politic i economic a promovat o viziune secular asupra lumii i o orientare general ctre progres i perfecionare. Principalii promotori ai acestor concepte au fost filosofii, care au popularizat i promulgat ideile noi pentru publicul larg. Aceti "profei" ai Iluminismului aveau o serie de atitudini de baz comune. Avnd o credin n raiune care era de nezdruncinat, au cutat s descopere principii valabil universale care s guverneze umanitatea, natura i societatea, i s acioneze n baza acestora. Au atacat n diverse feluri autoritatea de ordin religios i tiinific, dogmatismul, intolerana, cenzura, precum i constrngerile economice i sociale. Considerau c statul este instrumentul adecvat i raional al progresului. Raionalismul extrem i scepticismul epocii au condus n mod firesc la deism; aceleai caliti au avut un rol important n determinarea reaciei de mai trziu a romantismului. Reacionnd la dogmatism, iluminismul a gsit un culoar favorabil ntr-o perioad n care Biserica i pierduse autoritatea sa atotputernic de a impune ordinea social cu aceeai fervoare i implicare precum n evul mediu i la nceputul modernitii. Conceptele filosofice din Frana
mijlocului de secol al XVIII-lea au transformat perspectiva mecanicist asupra universului ntr-o variant revizuit radical a cretintii, pe care au denumit-o deism.
Inspirndu-se din descrierea newtonian a universului ca fiind un imens ceas construit i pus n micare de ctre Creator, deitii au promovat ideea conform creia totul micarea fizic, fiziologia fiinei umane, politica, societatea, economia i are propriul set de principii raionale stabilite de Dumnezeu, care ar putea fi nelese de ctre fiinele umane exclusiv prin intermediul raiunii. Acest lucru nsemna c lucrurile din lumea uman i din lumea fizic pot fi nelese fr a aduce religia, misticismul sau divinitatea n ecuaie. Deitii nu erau atei; pur i simplu, afirmau c tot ceea ce se referea la universul fizic i la cel uman poate fi neles independent de aspectele sau explicaiile de ordin religios. Pentru un cadru istoric corect al secolului al XVIII-lea n Europa, cu privire la relaia dintre autoritatea politic i religioas i clasa superioar, trebuie s menionm c, n Frana, Voltaire i aliaii si s-au strduit s impun valorile libertii i toleranei ntr-o cultur n care fortreele gemene ale monarhiei i Bisericii constituiau opusul a tot ceea ce reprezentau aceste valori. Voltaire i-a dedicat o mare parte din timp atacului mpotriva elementelor fundamentale ale religiei cretine: inspiraia din Biblie, ncarnarea lui Dumnezeu n Iisus Hristos, damnarea necredincioilor. Kant a situat punctul forte al Iluminismului n principal n chestiunile ce in de religie, ntruct conductorii si, aa cum a spus, "nu au nici un interes s joace rolul gardianului cu privire la arte i tiine i, ntruct incompetena de ordin religios nu este numai cea mai duntoare, ci i cea mai degradant din toate". Enciclopedia lui Denis Diderot reprezint chintesena spiritului Iluminismului, sau al Epocii Raiunii, dup cum i s-a mai spus. Avnd centrul la Paris, micarea a dobndit un caracter internaional prin faptul c s-a rspndit n saloane cosmopolite. Cei mai reprezentativi promotori ai Iluminismului s-au aflat n Frana: baronul de Montesquieu, Voltaire i contele de Buffon, baronul Turgot i ali fiziocrai, Jean-Jacques Rousseau, care a avut o influen foarte mare asupra romantismului. n Anglia, cafenelele i presa n curs de nflorire au stimulat critica politic i social, precum comentariile urbane ale lui Joseph Addison i Sir Richard Steele. Jonathan Swift i Alexander Pope au fost satiriti conservatori cu o mare influen.
Teoriile lansate de Locke cu privire la nvarea prin percepia senzorial au fost dezvoltate n continuare de ctre David Hume. n Germania, universitile au devenit centre ale Iluminismului (Aufklrung). G. E. Lessing a lansat o religie natural a moralitii, iar Johann Herder a elaborat o filosofie a naionalismului cultural care se baza pe nrudirea cultural, de snge i de limb. Importana primordial a individului, decurgnd din incapacitatea omului de a-i folosi abilitile cognitive n lipsa instruciunilor unei alte persoane, a format baza eticii lui Immanuel Kant. Printre reprezentanii italieni ai epocii, se numr Cesare Beccaria i Giambattista Vico. arul Petru I al Rusiei a anticipat curentul, iar mpratul Iosif al II-lea a fost prototipul despotului iluminat. Alii de acest gen au fost Frederic al II-lea al Prusiei, Caterina a II-a a Rusiei i Carol al III-lea al Spaniei. Promotorii Iluminismului au fost adesea considerai rspunztori de Revoluia francez. Cu siguran, epoca Iluminismului poate fi vzut drept o linie major de demarcaie pentru apariia lumii moderne.
Caracteristici literare
Curent ideologic i cultural: promovarea raionalismului, caracter laic, antireligios, anticlerical, combaterea fanatismului i a dogmelor, raspndirea culturii n popor, literatura preocupat de problemele sociale i morale; Teme i motive: monarhul luminat , contractul social , emanciparea poporului prin cultur; Genuri i specii: liric, epic (povestire, nuvel, roman), dramatic (tragedie, comedie); Opere reprezentative:
Pierre Beaumarchais - Brbierul din Sevilia (1775); Daniel Defoe - Robinson Crusoe (1719); Henry Fielding - Tom Jones (1749); Carlo Goldoni Gondolierul (1753); Louis de Montesquieu Scrisori Persane (1721); Jean-Jacques Rousseau Noua Eloiz (1761); Jonathan Swift Cltoriile lui Gulliver (1726); Franois Voltaire - Candid (1759).
mpratul Iosif al II-lea Iosif al II-lea din dinastia de Habsburg (* 13 martie 1741 20 februarie 1790) a fost mprat roman ntre 1765 - 1790. Fiind cel mai nvrst fiu al mprtesei Maria Terezia i al soului acesteia, mpratul Francisc I, a fost cooptat la conducerea rilor Ereditare Habsburgice dup moartea tatlui su n anul 1765. Coregena a ncetat de-abia la moartea mamei sale, n anul 1780. n politica extern a intrat adesea n conflict cu mama sa, Maria Terezia, bunoar atunci cnd a impus n ciuda voinei acesteia, prima mprire a Poloniei, n anul 1772. n 1773 a obinut Bucovina de la nalta Poart.
A vizitat n mai multe rnduri Banatul i Transilvania, primind cu solicitudine petiiile oamenilor i intrnd de aceea n contiina colectiv ca "bunul mprat". Hotelul "mpratul Romanilor" din Sibiu a fost astfel denumit n amintirea lui Iosif al II-lea. Tot lui i se datoreaz numele comunelor nvecinate Salva, Romuli, Parva i Nepos, n urma exlamaiei "V salut mici urmai (nepoi) ai romanilor" (n lb. lat.: "Salva Romuli parva nepos"). n domeniul politicii religioase, Iosif al II-lea a fost adeptul iluminismului, seculariznd averile Bisericii Catolice, ns sprijinind emanciparea celorlalte culte. A aprobat construirea a numeroase biserici ortodoxe din piatr n Transilvania, cum ar fi bisericile ortodoxe din Braov i n special din Mrginimea Sibiului. Iosif al II-lea a fost unul dintre aa-numiii monarhi luminai.
Voltaire
Voltaire, pe numele su adevrat Franois-Marie Arouet, (* 21 noiembrie 1694 la Paris, 30 mai 1778 la Paris), a fost un scriitor i filozof al Iluminismului francez. Ca fiu al unui notar avut, Voltaire a mers la colegiul iezuit Louis-le-Grand. Aici i-a aflat spiritul su critic. Unchiul su l-a bgat n cercul ateilor, lucru care intra n contradicie cu ideologia Iluminismului timpuriu. La rugmintea tatlui su, a nceput n 1711 Dreptul, pe care nu-l avea s-l termine, interesat fiind mai mult de discuiile intelectualilor, scriitorilor i aristocrailor, ce se desfurau n palate sau n cafenelele din Paris. Din pricina viziunilor sale neaprobatoare, pe care le reda n batjocur, a fost ntemniat n 1717 pentru unsprezece luni la Bastilia. Fiind ameninat de o nou arestare n Frana, a petrecut un timp (din 1726 pn n 1729) n Anglia. Acolo, el a fost influenat
de empirismul lui John Locke Empirismus i de nou-aprutul deism. n ale sale Lettres philosophiques, a detaliat liberalismul englez (1731). Ca ateu i francmason, Voltaire a practicat criticsmul n fiecare form a religiei instituionale, dar i n nenelegerile politice. El s-a autonumit Theist, un om ncreztor n Dumnezeu, dar care a renunat la cretinism. Cnd a fost emis un nou mandat de arestare pentru el n 1734, el a fugit n Lorena. Din 1734 pn n 1748, a trit cu prietena sa Gabrielle-Emilie du Chatelet-Lomont la Castelul Cirey n Champagne. Aici i-a scris memoriile, tratate de tiine naturiste, istorie i politic, dar i opere dramatice i poetice. Prin mijlocirea Madamei de Pompadour la curile regale, Voltaire a fost numit istoriograf i primit n Academia Francez. Friedrich cel Mare, care aparinea el nsui minilor iluminate ale secolului XVIII, l-a luat cu el n 1750 la Potsdam, unde i-a putut exprima credinele sale anticlericale i unde a putut lucra la o istorie universal, a putut colabora la Encyclopdie a lui Denis Diderot i unde a putut scrie primele articole pentru Dictionnaire philosophique portatif. Totui, s-a ajuns la contradicii cu Friedrich al II-lea, aa nct Voltaire s prseasc Potsdam n 1753. De corespondena cu Friedrich cel Mare a continuat s se ngrijeasc. n 1755 s-a stabilit lng Geneva, unde i-a petrecut pe proprietatea sa din Ferney ultimul deceniu ca "neleptul din Ferney". Voltaire a rmas celebru pentru ocara sa periculoas. Cnd au fost ndeprtai jumtate din caii grajdurilor regale (motive economice), el a propus ironic, c ar fi fost mai bine s fi fost eliberai jumtate din mgarii de la curtea regal. Pe de alt parte a devenit cunoscut i pentru tolerana sa. Astfel i-a exprimat odat punctul su contradictoriu fa de un adversar: "Prerea dumneavoastr mi se pare respingtoare, dar m-a lsa omort, pentru ca dumneavoastr s putei s v-o exprimai." Voltaire a fost mpreun cu Jean-Jacques Rousseau un iniiator al Revoluiei franceze. Mari realizri i sunt atribuite i ca istoric iluminist. n Dictionnaire philosophique (1764) i-a imaginat Senzualismului.
Charles de Secondat, Baron de Montesquieu Charles-Louis de Secondat, Baron de La Brde et de Montesquieu (18 ianuarie 1689 10 februarie 1755) a fost una din cele mai complexe figuri ale iluminismului francez. A activat n calitate de consilier (1714) n parlamentul de la Bordeaux, devenind preedintele acestuia (1716-1728) dup moartea unuia din unchii si, cruia i-a motenit titlul i funcia. n 1728, a devenit membru al Academiei Franceze. Opera sa major, Scrisori persane (1721), s-a bucurat de un succes imens i imediat. Cartea este conceput sub forma unei colecii de scrisori, despre care se presupune a fi fost scrise de cltori n Persia i de prietenii acestora din Europa. Aici, autorul a satirizat i a criticat instituiile franceze. n calitate de teoretician, a scris n 1734 o disertaie istoric tiinific asupra nfloririi i decderii Romei: Considrations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur dcadence (Consideraii asupra cauzelor mreiei i decadenei romanilor). Spiritul legilor (1748), studiu comparativ, focalizat asupra a trei tipuri de guvern (republic, monarhie i despotism), a fost ntocmit sub influena ideilor lui John Locke.
Una din teoriile majore prezentate n lucrare este cea conform creia puterile guvernului trebuie separate i echilibrate pentru a garanta libertatea individului. Cartea i pstreaz i n prezent importana istoric, fiind una dintre operele care au influenat elaborarea Constituiei americane.
Iluminismul romnesc
Iluminismul romnesc se identific n mare msur cu coala Ardelean i cu reverberaiile ei transcarpatine. Acest iluminism a stat n serviciul idealului naional, la a crui fundamentare a contribuit hotrtor, prin demersul la istorie, la istoria limbii i a poporului. Iluminismul romnesc va recurge, la rndul su, la argumentele istorice n favorea unor revendicri politice. coala Ardelean a pus n micare un amplu proces de afirmare naional i cultural a romnilor din Transilvania n a doua jumatate a secolului al XVIII-lea i la nceputul secolului al XIX -lea. Crturarii acestui curent au adus argumente tiinifice pentru afirmarea drepturilor romnilor din Transilvania. Activitatea lor tiinific s-a manifestat pe mai multe planuri: istoric, lingvistic, filosofic, literar.