C. W.

Leadbeater

LET A HALL UTN

S AHOGYAN AZT A TEOZFIA FELFEDI

Fordtotta: Zipernovszky Krolyn

MAGYAR TEOZFIAI TRSULAT

Tartalomjegyzk I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. Lehet-e tudni valami biztosat ? A vals tnyek Tisztttz A mennyei vilg Sokfle lakhely gi bartaink rangyalok Lthatatlanul tevkenyked emberek A halottak segtse

I. FEJEZET LEHET-E TUDNI VALAMI BIZTOSAT?

Az let a hall utn tmakre mindnyjunk szmra rendkvl fontos, nemcsak azrt, mert egy napon mi is biztosan meghalunk majd, hanem sokkal inkbb azrt, mert a legfiatalabbakat leszmtva alig akadhat kzttnk, aki ne vesztette volna mr el (ahogy mi mondjuk) a hall ltal egy szmra nagyon kedves, nagyon szeretett valakijt. Ezrt, ha a hall utni letre vonatkozan brmilyen informci elrhet, termszetes, hogy nagyon szeretnnk azt megszerezni. Az els gondolat, ami a fenti cm elolvassa utn ltalban az ember eszbe tlik: Tudhat-e egyltaln valami biztos a hall utni letrl? A legklnflbb elmletek llnak mindannyiunk rendelkezsre e tmban, amelyeket a klnbz vallsi testletek trtak elnk, de mg e felekezetek legodaadbb hvei sem hisznek igazn az errl szl tantsokban, mivel mg mindig gy beszlnek a hallrl, mint a rmsgek kirlyrl, s az egsz krdst gy szemllik, mint amit titokzatossg s rettegs vesz krl. Br olyan kifejezseket hasznlnak, hogy elaludt Jzusban, ennek ellenre feketbe ltznek, gyszftylat viselnek, visszataszt fekete keretes rtestst nyomtatnak, vagyis krlveszik a hallt a gysz s a bnat minden lehetsges jelvel, mindennel, ami mg sttebbnek s rettenetesebbnek lttatja. Rossz rksget kaptunk, ezeket a komor temetsi szoksokat eldeinktl rkltk, megszoktuk azokat, s egyltaln nem ltjuk be mindezek kptelensgt s borzalmassgt. A rgiek ebbl a szempontbl blcsebbek voltak nlunk, mert nem azonostottk a sttsg ezen ksrteteit a test hallval rszben taln azrt, mert sokkal sszerbb mdszerk volt a test eltemetsre. Ez a mdszer nemcsak vgtelenl jobb volt a halott szmra s sokkal dvsebb az lknek, hanem mentes is volt a lass felbomlssal kapcsolatos htborzongat hiedelmektl. Akkoriban sokkal tbbet tudtak a hallrl, mint mi, s ppen, mert tbbet tudtak, kevsb gyszoltak. Az els, amit a hallrl szem eltt kell tartanunk az, hogy a hall az let teljesen termszetes velejrja. Ennek nyilvnvalnak kell lennie szmunkra mindjrt az elejn. Ha egyltaln hisznk Istenben, aki a szeret Atya, akkor tudnunk kell, hogy egy olyan sors, mint a hall, amely mindannyiunk szmra egyformn elrkezik, nmagban senkinek sem jelenthet valami rosszat, s akr ebben a vilgban vagyunk, akr a kvetkezben, egyarnt biztonsgban vagyunk az kezben. Mr ennek a megfontolsnak is meg kellene mutatnia neknk, hogy a hall nem olyan valami, amitl rettegni kell, hanem egyszeren egy szksges lps fejldsnk folyamatban. Nem lenne szksg arra, hogy a teozfia a keresztny nemzetek kztt kzvettsen, s tantsa, hogy a hall bart s nem ellensg, ha a keresztnysg nem felejtette volna el olyan nagymrtkben sajt legjobb hagyomnyait. A srhelyet egyenesen gy tekinti, mint a tlvilg, ahonnan nincs visszatrs, s az tkelst, mint ugrst a sttbe, valami rettenetes, ismeretlen rbe. Ebben a krdsben, mint ahogy sok ms krdsben is, a teozfinak rmhre van a nyugati vilg szmra: be kell jelentenie, hogy a sron tl nem sivr, thatolhatatlan, feneketlen mlysg, hanem helyette fnnyel s lettel teli vilg van, amely vilgosan, teljesen s pontosan megismerhet, mint sajt vrosunk utci. Pontosan gy teremtettnk mi is a magunk szmra komorsgot s rettegst, mint a gyerekek, akik ksrtethistrikkal rmisztgetik magukat, pedig csak a tnyeket kellene tanulmnyoznunk, s minden mestersges homly azonnal elvonulna. A hall nem a rmsgek stt kirlya, nem kaszs csontvz, aki hirtelen elvgja az let fonalt, sokkal inkbb angyal, akinek arany kulcs van a birtokban, amellyel ajtt nyit szmunkra a jelenleginl teljesebb s magasabb rend letbe.

Termszetesen azt mondjk majd az emberek: Ez nagyon szp s klti, de honnan tudhatjuk biztosan, hogy valban gy van? Ezt sokfle mdon lehet megtudni. Sok nyilvnval bizonytk van azok szmra, akik veszik a fradsgot, hogy egybegyjtsk azokat. Shakespeare lltsa valban rendkvl figyelemre mlt, ha meggondoljuk, hogy a trtnelem hajnaltl fogva s minden orszgban, amelyrl valamit is tudunk, az eltvozottak visszatrtek a msvilgrl s megmutattk magukat embertrsaiknak. Ezeknek a jelensgeknek az igazolsra elegend un. jelenssel rendelkeznk. Volt id, amikor divat volt ezeket az esemnyeket kinevetni, ma ez mr nincs gy, amita olyan tudsok, mint Sir W. M. Crookes, a tallium fm felfedezje s a Crookes fle radiometer feltallja, s Sir Oliver Lodge, a nagy villamossgi szakember, valamint kivl kzleti emberek, mint Mr. Balfour, Anglia ksbbi miniszterelnke, olyan egyeslethez csatlakoztak, amely e jelensgek vizsglatt tzte ki clul, s amelyben k maguk is tevkenyen rszt vettek. Olvassk csak el ennek a Pszichikai Jelensgeket Kutat Trsasg-nak (Society for Psychical Research) a tudstsait, s megtalljk majd azokat a rszeket, amelyek halottak visszatrst tmasztjk al. Olvassanak olyan knyveket, mint Mr. Stead: Igaz ksrtethistrik (Real Ghost Stories), vagy Camille Flammarion: Az ismeretlen (L' Inconnu) cm mvt, s egy sor olyan jelensg magyarzatt talljk meg, amelyek nem vszzadokkal ezeltt tvoli fldrszeken mutatkoztak, hanem itt s most is kzttnk l szemlyeknek, akiket meg lehet krdezni, s akik tansthatjk ezen tapasztalatok valdisgt. A hall utni let egy msik bizonytsi vonala a modern spiritizmus tanulmnyozsa. Tudom, nagyon sokan gondoljk gy, hogy e terleten csak csals s mts ltezik, de n szemlyesen is tansthatom, hogy ez nem gy van. Csals s mts elfordulhat, st el is fordul bizonyos esetekben, azonban btran lltom, hogy nagy igazsgok rejtznek a dolgok mgtt, amelyek brki ltal felfedezhetk, aki hajland a szksges idt s trelmet ezen dolgok felfedsre ldozni. Ezekrl a tmkrl is tanulmnyozhat jelents irodalom, de ha valaki gy kvnja, folytathat kzvetlen kutatsokat, amint n is tettem. Azonban sokan vannak, akik sem idt, sem fradsgot nem hajlandk ilyesmire ldozni. Rendben, ez rjuk tartozik. Ha viszont nem akarnak utnajrni, akkor ahhoz sincs joguk, hogy kignyoljk azokat, akik e jelensgeket lttk, ennl fogva tudjk, hogy ezek a jelensgek igazak. A bizonyossg harmadik vonala, ami a teozfus tantvnyoknak leginkbb knlkozik, a kzvetlen kutats. Minden emberben vannak olyan ltens kpessgek, kifejletlen rzkek, amelyek segtsgvel a lthatatlan vilg kzvetlenl megismerhet. Brkinek, aki veszi magnak a fradsgot, hogy e kpessgeket kifejlessze magban, a sron tli vilg nappali vilgossggal fog megnylni. J nhny teozfus tanul mr kifejlesztette magban ezeket a bels rzkeket, s az gy megszerzett bizonyossgot szeretnm nk el trni. Nagyon jl tudom, hogy ez olyan jelentsgteljes llts, amelyet egyetlen egyhzi kpvisel sem tenne, ha eladn a hall utni llapotokrl szl sajt magyarzatt. Azt mondan: az Egyhz gy tantja vagy a Biblia azt mondja, de soha nem fogja azt mondani, hogy n, aki nnel beszlek, n magam lttam, s tudom, hogy igaz. A teozfiban azonban kpesek vagyunk nagyon hatrozottan lltani, hogy sokan kzlnk szemlyesen tudjk azt, amirl beszlnk, mivel ltalunk megvizsglt, ktsget kizr tnyek sorozatval foglalkozunk, s ezeket nk sajt maguk is ellenrizhetik. Mi azt ajnljuk nknek, amit mi tudunk, hozztve, hogy hacsak nem knlkozik abszolt sszernek, ne elgedjenek meg lltsainkkal, nzzenek utna, amennyire csak lehetsges, gy kerlhetnek olyan helyzetbe, hogy msoknak hitelt rdemlen beszlhetnek rla, ahogy mi tesszk. De melyek azok a tnyek, amelyeket ezek a vizsglatok feltrtak?

II. FEJEZET A VALS TNYEK

A valsgos helyzet sokkal racionlisabb, mint az ltalnosan elfogadott elmletek. Nem az derlt ki, hogy az ember hallval hirtelen vltozs llna be, nem tntetik el valamifle csillagok mgtti gbe. Ellenkezleg, az ember pontosan ugyanaz marad, aki megelzleg volt, ugyanaz az intellektus, ugyanaz a tulajdonsgait s erit illeten, s olyan helyzetben tallja magt, amilyent sajt gondolatai s vgyai teremtettek szmra. Nincs kvlrl jv jutalom vagy bntets, hanem a tnyleges eredmnye annak, amit az ember nmaga tett, mondott vagy gondolt itteni fldi letben. Valjban az ember fldi lete sorn kszti el magnak azt a fekhelyet, amelyben halla utn nyugodni fog. Az els s leginkbb szembetn tny, hogy hallunk utn nem valamilyen ismeretlen, j let vr rnk, hanem a jelenlegi folytatsa. Halottainktl nem vagyunk elszaktva, mert szntelenl krlttnk vannak. Az egyetlen vlasztvonalat sajt tudatossgunk korltai jelentik, mert hiszen nem szeretett halottainkat vesztettk el, csak azt a kpessget, hogy ltni tudjuk ket. Nyilvnvalan lehetsges tudatossgunk fejlesztse, hogy szeretteinket jra lthassuk, s beszlhessnk velk, mint annak eltte, s ezt mindnyjan folyamatosan tesszk is, habr ritkn emlksznk erre teljessgben. Egy ember megtanulhatja tudatt asztrlis testben sszpontostani, mialatt fizikai teste mg bren van, de ez klnleges fejlesztst ignyel, s az tlagember esetben ez sok idt venne ignybe. Mialatt fizikai teste alszik, minden ember kisebb vagy nagyobb mrtkben hasznlja asztrlis tudathordozjt, s naponta rintkezik eltvozott szeretteivel. Nha rszlegesen emlkeznk a velk val tallkozsra, s ilyenkor azt mondjuk, hogy velk lmodtunk. Legtbbszr azonban nem emlkeznk vissza az ilyen sszetallkozsokra, s nincs tudomsunk megtrtntkrl. Azonban ktsget kizr tny, hogy a ragaszkods ktelkei mg ugyanolyan ersek, mint valaha, gyhogy amint kiszabadul az ember a fizikai test burkbl, azonnal keresi az ltala szeretett lnyek trsasgt. Az egyetlen vltozs valjban az, hogy a hall kvetkeztben az ember a nappal helyett az jszakkat tlti kedveseivel, s hogy ennek asztrlisan van tudatban, nem pedig fizikailag. Teljesen ms s kln megfontolst ignyel az emlkezetnek az asztrlis skrl a fizikai skra trtn thozsa, amely nem rinti tudatossgunkat azon a msik skon, sem kpessgeinket, hogy azon teljesen knnyen s szabadon mkdjnk. Akr emlksznk halottainkra, akr nem, k szorosan mellettnk lik letket, s az egyetlen klnbsg az, hogy azt a porhvelyt, amit mi testnek neveznk, k mr levetettk. De ez ppen olyan kevss jelent vltozst, mint ahogy a szemlyisgben sem jelent vltozst, ha az ember leveti a kabtjt. Kiss knnyebbnek, szabadabbnak rzi magt, mivel kevesebb slyt kell hordoznia. Pontosan ugyanez a halottak esete is. Az emberi szenvedlyeket, a vonzdsokat, az rzelmeket s az intellektust legkevsb sem befolysolja a hall, hiszen egyik sem tartozik ahhoz a fizikai testhez, amelyet letett. Ledobta ezt a ruht, egy msikban l, de ugyangy kpes gondolkodni s rezni, mint azeltt. Tudom, milyen nehz az tlagos elmnek felfogni annak valsgt, amit nem lt a szemvel. Nagyon nehz lecke tudomsul vennnk, hogy ltkpessgnk mennyire rszleges, s felfogni, hogy egy olyan risi vilgban lnk, amelybl csak egy nagyon kis rszt lthatunk. Ennek ellenre a tudomny meglehets biztonsggal lltja, hogy ez gy van, hiszen parnyi letek egsz vilgt rja le, amelynek a jelenltrl az rzkeink alapjn tudomsunk se kellene legyen. Azon teremtmnyek parnyisguk ellenre sem lnyegtelenek, mivel nhny ilyen mikroba krlmnyeinek s szoksainak ismerettl fgg egszsgmegtart kpessgnk, s sok esetben maga az let is. Azonban rzkeink ms irnyban is korltozottak. Hiszen mg a bennnket krlvev levegt sem ltjuk, rzkszerveink nem tjkoztatnak ltezsrl, kivve, ha mozgsban van, amirl a tapintssal

vesznk tudomst. Mgis, ebben a levegben olyan er lakozik, amely leghatalmasabb hajinkat is kpes ronccs zzni, s legersebb pleteinket lednteni. Lthatjk, hogy mindannyiunk krl hatalmas erk mkdnek, amelyeket szegnyes s rszleges rzkelsnk nem kpes jelezni. Ebbl vilgosan kitnik: rizkednnk kell, nehogy abba a tragikusan mindennapi hibba essnk, hogy amit ltunk, az az sszes ltnival. Azt is mondhatnnk, hogy toronyba vagyunk zrva, s rzkszerveink piciny ablakok, amelyek csak bizonyos irnyok fel vannak nyitva. Sok ms irnyba teljesen le vagyunk zrva, de a tisztnlts vagy asztrlis lts egy vagy kt jabb ablakot nyit meg szmunkra, megnveli kiltsunkat, elnk tr egy j s tgabb vilgot, amely rsze a rginek, noha errl azeltt nem tudtunk. Mit kellene elszr ltnunk ebben az j vilgban sztnzve? Tegyk fel, hogy valaki kzlnk thelyezte tudatt az asztrlis skra. Milyen vltozsokra bukkanna elsknt? Els pillanatban nagyon kis klnbsg lenne, valsznleg felttelezn, hogy ugyanazt a vilgot ltja, mint azeltt. Engedjk meg, hogy legalbb rszben elmagyarzzam, mirt van ez gy, mert ahhoz, hogy teljesen elmagyarzzam, egy egsz tanulmnyra lenne szksg az asztrlis fizikrl. (Errl rszletesen a 'The Other Side of Death' c. knyvemben rtam.) Ahogy az anyagnak klnfle halmazllapotai vannak a fizikai skon, mint szilrd, cseppfolys s lgnem, ugyangy az asztrlis anyagnak is klnbz srsg-fokozatai vannak, s mindegyik halmazllapot a hozz hasonlhoz vonzdik, ami a fizikai skon neki megfelel. Eltvozott bartja teht mg mindig falakat, btorokat ltna, amelyeket megszokott, mert br a fizikai anyag, amelybl sszellnak, mr nem lenne lthat, de az asztrlis anyag legsrbb tpusa mgis vilgosan krvonalazn szmra e trgyakat. Igaz, ha a trgyat kzelebbrl megvizsgln, szrevenn, hogy annak minden rszecskje lthatan gyors mozgsban van, ahelyett, hogy lthatatlan lenne, ahogy a fizikai skon. Kevs ember figyeli meg ilyen gondosan, s az az ember, aki meghal, gyakran elszr nem is tudja, hogy brmi vltozs trtnt vele. Krlnz s ugyanazokat a helyisgeket ltja, amelyek ismersek szmra, azokkal benpestve, akiket ismer s szeret, mivel nekik is van asztrlis testk, amelyek j ltkre tartomnyn bell esnek. Csak fokozatosan veszi szre, hogy bizonyos mdon van klnbsg. Pldul hamarosan szreveszi, hogy szmra minden fjdalom s fradsg eltnt. Ha el tudjk egyltaln kpzelni, mit jelent ez, nmi fogalmuk lesz arrl, milyen is a magasabb rend let valjban. Gondoljanak csak arra, hogy nknek, akiknek alig volt valaha egy nyugodt pillanatuk, s alig emlkeznek arra mozgalmas letkben, hogy mikor pihentk ki magukat utoljra, mit jelent, hogy soha tbb nem kell tudniuk kimerltsgrl s fjdalomrl. A nyugati orszgokban olyan rosszul rtelmeztk a halhatatlansgrl szl tantst, hogy egy halott ember ltalban nehezen tudja elhinni, hogy halott, egyszeren azrt, mert mg mindig lt s hall, gondolkodik s rez. Nem haltam meg mondja gyakran letben vagyok, mint eddig, s jobban vagyok, mint valaha voltam. Termszetesen gy van, s ppen erre kellett volna szmtania, ha helyesen tantottk volna. llapotnak megrtse taln a kvetkezkppen folyik le: ltja maga krl bartait, de csakhamar szreveszi, hogy nem mindig tud kapcsolatba lpni velk. Beszl hozzjuk, de gy tnik, nem halljk t. Megprblja megrinteni ket, de gy tallja, hogy nem tud hatni rjuk. Ekkor mg mindig bebeszlheti magnak, hogy lmodik, s mindjrt felbred, mivel mskor (amikor azok alszanak, ahogy mi mondjuk) bartai tudnak rla, beszlnek vele, mint rgen. De fokrl-fokra fedezi fel, hogy meghalt, s akkor rendszerint kezdi knyelmetlenl rezni magt. Hogy mirt? jra csak azrt, mert helytelen tantst kapott. Nem kpes megrteni, hogy hol van, vagy mi trtnt, mivel helyzete nem az, amit a hagyomnyos llspont alapjn elvrt. Ahogy egy angol tbornok mondta egyszer errl a helyzetrl: Ha halott vagyok, hol vagyok? Ha ez a mennyorszg, akkor nem tartom sokra, ha a pokol, akkor jobb, mint amit vrtam.

III. FEJEZET A TISZTTTZ

Rengeteg teljesen szksgtelen szorongst, st slyos szenvedst is okoznak azok, akik a vilgnak tovbbra is nem ltez mumusokrl szl buta trtneteket tantanak az rtelem s a jzan sz hasznlata helyett. Az alaptalan s istenkroml hamis elmlet a pokol tzrl tbbet rtott, mint hirdeti tudnk, mert rosszat tett a sron tl s ezen az oldalon is. De most a 'halott' ember tallkozik egy msik halottal, akit okosabban oktattak, tle meg fogja tanulni, hogy nincs ok a flelemre, hogy ebben az j vilgban rtelmes, lhet let van, ugyangy, ahogy a rgiben. Fokrl-fokra rbred majd, hogy sok dolog van, ami j, s sok ahhoz hasonl, amit mr ismer, mivel ebben az asztrlis vilgban a gondolatok s a vgyak lthat formban fejezdnek ki, br ezek tbbnyire a sk finomabb anyagbl llnak. Ahogy asztrlis lete elre halad, ezek egyre szembetnbbek lesznek, mivel ne felejtsk el ez alatt egyre inkbb magba vonul vissza. Inkarncija idejn az n valjban azzal van elfoglalva, hogy elszr kibontakoztatja magt az anyagban, azutn onnan erfesztsei eredmnyeivel visszahzdik. Ha az tlagembert megkrnk, hogy hzzon egy jelkpes letvonalat, valsznleg egyenest hzna, amely a szletssel kezddne, s a halllal vgzdne, de a teozfus tanul inkbb egy nagy ellipszissel brzoln az letet, amely magasabb mentlis szinten az n-tl indulna ki, s ugyanoda trne vissza. A vonal a mentlis sk als rszbe, majd az asztrlis skba ereszkedne le. Az ellipszis vonalnak arnylag nagyon kis rsze lenne a fizikai skon, s a vonal hamarosan jra felemelkedne az asztrlis s a mentlis skokra. A fizikai let teht az v azon kis rszvel jellhet, amely az asztrlis s a fizikai sk kztti hatrvonal alatt helyezkedik el, a szlets s hall pedig csak egyszeren az ellipszis s az egyenes kt metszspontjn lenne jellhet. Nyilvnval, hogy a kt metszspont semmikpp sem lehet az egsz bra legfontosabb pontja. A valdi kzppont pontosan az n-tl legtvolabb es, gynevezett fordulpont lenne, amelyet a csillagszatban aflium-nak (naptvol) neveznek. Ez nem a szlets, sem a hall, hanem a fizikai let kzps pontja lenne, az a pont, ahol az n kifel irnyul ereje kimerl, s megkezddik az nmagba val visszatrs hossz folyamata. Gondolatai fokrl fokra felfel irnyulnak, egyre kevesebbet s kevesebbet trdik pusztn fizikai dolgokkal, s most mr vgkpp le is veti a sr testet. Elkezddik lete az asztrlis skon, de ennek egsz idtartama alatt tovbb folytatdik az nmagba val visszahzds. Ennek az az eredmnye, hogy az id mlsval egyre kevesebb figyelmet fordt az alsbbrend asztrlis anyagra, amelybl a fizikai trgyak msai vannak, s egyre inkbb a magasabbrend anyaggal van elfoglalva, amelybl a gondolatformk plnek fel, ahogy a gondolatformk az asztrlis skon egyltaln megjelennek. lete egyre inkbb a mentlis, a gondolati vilgban vlik lett, s az ltala mr elhagyott vilg asztrlis hasonmsa elhalvnyul. Nem azrt, mert megvltoztatta trbeli tartzkodsi helyt, hanem mert rdekldsnek kzppontja ttoldott. Vgyai mg mindig fennllnak, s az t krlvev formk nagyrszt ezen vgyak kifejezi lesznek. Fkpp ezek termszettl fgg majd, hogy lete boldog vagy boldogtalan lesz. Ennek az asztrlis letnek a tanulmnyozsa sok erklcsi elrs vilgos magyarzatra dert fnyt. A legtbb ember elismeri, hogy a msoknak rt vtkek hatrozottan s nyilvnvalan helytelenek, de nmelykor csodlkoznak azon, hogy mirt kell rossznak nyilvntani a fltkenysg, gyllet vagy becsvgy rzst mindaddig, amg ezek nem nyilatkoznak meg szavakban vagy tettekben. Egy pillants az asztrlis vilgba pontosan megmutatja, hogy az ilyen rzsek mennyire bntjk az ket tpll embert, milyen heves szenvedseket okoznak neki halla utn. Ezt jobban megrtjk, ha megvizsgljuk az asztrlis let nhny tipikus esett s azok f jellegzetessgeit.

Gondoljunk elszr egy szrke tlagemberre, aki se nem klnsen j, se nem klnsen rossz, aki valjban semmilyen vonatkozsban nem klnleges. Az ember a halla utn nem vltozik meg, gy jellegtelensge megmarad f jellemvonsknt (ha annak vehetjk). Nem lesz rsze sem klnleges szenvedsben, sem klnleges rmben, s az asztrlis letet felteheten unalmasnak tallja majd, mivel fldi tartzkodsa alatt nem fejlesztett ki gondolkod rdekldst. Ha nem voltak ms tletei, mint a pletyka, vagy amit sportnak neveznek, vagy ha zleti dolgain vagy az ltzkdsen kvl ms nem jrt az eszben, akkor unalmas lesz szmra minden, ha a felsorolt dolgok tbb mr nem lehetsgesek. Mg rosszabb a helyzete annak az embernek, akinek ers alacsonyabb rend vgyai voltak, amelyeket csak fizikai skon lehet kielgteni. Gondoljanak csak egy alkoholistra vagy egy kjvgy emberre, aki fizikai letben hatalmas szenvedly rabszolgja volt, ami a hall utn is fennmarad, st ersebb vlik, mint valaha, mert a rezgseknek mr nem kell a nehzkes anyagi rszecskket mozgsba hozniuk. Azonban annak lehetsge, hogy ez a rettenetes szomjsg kielglst nyerjen, rkre elveszett, mivel az a test, amely egyedl kielgthetn, mr megsznt. Amint ltjuk, a tisztttz lngja nagyon is alkalmas jelkp az ilyen rettenetesen knz vgyak rezgseire. Elg sokig eltarthat, mivel fokozatosan sorvad el, s az ember sorsa ktsgkvl szrny. Mgis, kt dolgot figyelembe kell vennnk ilyen esetekben. Elszr is, ezt a sorsot az ember teljes mrtkben magnak okozta, meghatrozva erejnek s idtartamnak pontos fokozatt. Ha irnytotta volna ezt a vgyat fldi lete sorn, sokkal kevesebb szenvedst okozott volna magnak halla utn. Msodszor, ez az egyedli mdja, hogy megszabadulhasson ettl a hinyossgtl. Ha a llek kzvetlenl tmehetne egy kjvgy s alkoholista letbl kvetkez inkarncijba, akkor vtknek rabszolgjaknt szletne meg, amely vtek kezdettl fogva uraln t, s nem meneklhetne attl. Most azonban, hogy ez a vgy elhal, e teher nlkl kezdheti el j letplyjt, s a llek, aki ilyen kemny leckt kapott, mindent el fog kvetni, hogy visszatartsa alacsonyabb tudathordoz eszkzeit az ilyen tvedsek megismtlstl. Mindez ismert volt a vilg szmra mr az korban is. Vilgosan tkrzdik ez Tantalos mtoszban, aki minduntalan g szomjsgban szenvedett, s arra tltetett, hogy rkk lssa a vizet, amint tvolodik, mihelyt szjval rinthetn. Sok ms bn jr ilyen s ehhez hasonl borzalmas kvetkezmnnyel, br mindegyiknek megvan a sajtsgos jellemzje. Kpzeljk el a zsugorit, mennyire szenved majd, ha aranyt nem halmozhatja, ha taln mr azt is tudja, hogy idegen kezek hogyan szrjk szt. Vagy gondoljanak arra, hogy a fltkeny ember mennyire szenved majd fltkenysgtl, tudva, hogy mr nem ll mdjban kzbeavatkozni a fizikai skon, de most mg erteljesebben rzi, mint valaha. Emlkezznk a grg mondavilg Sziszifuszra, aki arra volt krhoztatva, hogy egy nehz sziklt grgessen fel a hegycscsra, csak hogy visszagurulni lssa abban a pillanatban, amikor mr majdnem elrhetnek ltszott a siker. Milyen tall plda ez az olyan emberre, akinek csak e vilgi trekvsei voltak, akinek egsz becsvgyt ncl tervek kovcsolsa jelentette, ennek kvetkeztben gy folytatja az asztrlis vilgban is. Gondosan pti fel terveit, amg az az elmjben tkletes nem lesz, s csak azutn bred r, hogy elvesztette fizikai testt, amely a megvalstshoz szksges. Remnyei sszeomlanak, de a szoks annyira belgykeresedett, hogy jra s jra megksrli felgrgetni ugyanazt a sziklt becsvgya ugyanazon hegyre, mindaddig, amg a bn ki nem merl. Akkor vgre megrti, hogy nem kell szikljt grgetnie, hadd nyugodjon az bkben ott, a domb aljn. Eddig a htkznapi ember esett vizsgltuk, s olyant, aki durva s nz vgyaival tr el az tlagembertl. Vizsgljuk most meg az olyan ember esett, aki a msik irnyban tr el az tlagostl, s akinek rdekldse rtelmesebb clok fel irnyul. Ahhoz, hogy megrtsk, milyennek tnik szmra a hall utni let, figyelembe kell vennnk, hogy a legtbb ember bred lete s ereje nagyobb rszt munkval tlti, amelyet nem kedvel igazn, s amit

egyltaln nem vgezne, ha nem lenne szksges meglhetse elteremtse vagy azok tmogatsa, akik tle fggnek. Kpzeljk el annak az embernek a helyzett, aki szmra megsznt ennek a nyomaszt fradozsnak a szksgessge, amikor nem kell a meglhetsrt kzdenie, mivel az asztrlis testnek sem lelemre, sem ruhzatra, sem szllsra nincs szksge! Ez az ember gyermekkora ta most fogja elszr szabadnak rezni magt, azt tehet, amit akar, egsz idejt vlasztott foglalatossgnak szentelheti, brmi legyen is az, mindaddig, ameddig az olyan termszet, hogy fizikai anyag nlkl megvalsthat. Tegyk fel, hogy egy ember legfbb rme a zene. Az asztrlis szinten alkalma van a Fldn komponlt minden nagyszer muzsikt meghallgatni, st kpes ezen j krlmnyek kztt tbbet is meghallani abbl, mint korbban, mivel itt ms s teljesebb harmnik is lteznek, mint amit tompa flei fel tudtak fogni. Az, aki a mvszetben tall lvezetet, aki a formkban s sznekben megtallhat szpsget szereti, ezen magasabb rend vilg egsz szpsge eltte ll, amibl kedvre vlaszthat. Ha rme telik a termszet szpsgben, pratlan lehetsge van abba belemerlni. tadhatja magt lvezetnek, mivel knnyedn s gyorsan mozoghat egyik helyrl a msikra, s a termszet csodit gyors egymsutnban lvezheti. A fizikai testben l embernek az ilyen helyek felkeresshez vekre lenne szksge. Ha rdekldse a tudomny vagy a trtnelem fel fordulna, a vilg knyvtrai s laboratriumai rendelkezsre llnak. A kmiai s biolgiai folyamatok megrtse sokkal teljesebb lesz, mint azeltt, mivel most kpes ltni a bels s a kls mkdseket, az indtokokat s azok hatsait is. Mindezekhez hozzjrul az a csodlatos gynyr, hogy ott semmilyen fradsg nem ltezik. Itt, ahogy haladunk tanulmnyainkban vagy ksrleteinkben, folytonosan tapasztaljuk, egy id utn mennyire nem vagyunk kpesek folytatni, mivel agyunk csak egy bizonyos ignybevtelt kpes elviselni. A fizikai lten tl gy ltszik nem ltezik fradsg, mivel a valsgban az agy s nem az elme frad el. Egsz id alatt pusztn nz kielglsrl beszltem, mg ha az racionlis s intellektulis is. Vannak kzttnk olyanok, akik nem lennnek elgedettek, ha nem tehetnnek ennl valami magasabb rend dolgot, akiknek legnagyobb rme embertrsaik szolglata. Mit tartogat szmukra az asztrlis let? Erteljesebben jtkonykodhatnak, mint valaha, kedvezbb krlmnyek kztt tehetik azt, mint az alacsonyabb, fizikai skon. Ezrek vannak, akiken segthetnek, s sokkal biztosabbak lehetnek afell, hogy valban tbb jt tudnak tenni, mint amire mi ebben az letben ltalban kpesek vagyunk. Nhnyan az ltalnos j cljainak szentelik magukat, msok elssorban sajt csaldjuk vagy bartaik krben felmerl esetekkel vannak elfoglalva, legyenek az rintettek lk vagy holtak. A tnyek klns felcserlse az l s holt kifejezs, mivel a valsgban mi vagyunk halottak, akik ezekbe a durva, korltozott fizikai testekbe vagyunk temetve. k, akik fizikai testktl mr megszabadultak, sokkal szabadabbak s cselekvkpesebbek, mivel kevsb gtoltak. Az anya, aki eltvozott abba a magasabb rend letbe, gyakran rkdik gyermeke fltt, valsgos rangyal szmra. A halott frj gyakran marad mg szomorkod felesge kzelben, elrheten s kapcsolatban vele, s hls, ha kpes reztetni, hogy erben s szeretetben l a kzelben, mint hajdan. Ha mindez gy van, azt gondolhatnnk, hogy jobb minl hamarabb meghalni, az ilyen tuds valsggal buzdt az ngyilkossgra. Ha csak magunkra s sajt rmnkre gondolunk, akkor ez hatrozottan gy is lenne. Ha azonban Isten s felebartaik irnti ktelezettsgeinkre gondolunk, rgtn ltni fogjuk, hogy az ilyen gondolkods nem helyeselhet. Egy cl rdekben vagyunk itt, amely cl csak ezen a fizikai skon rhet el. A lleknek sokat kell fradoznia, sok korltozson kell keresztlmennie, hogy elnyerje ezt a fldi inkarncit, ezrt erfesztseit nem szabad szksgtelenl eldobni. Az letsztn isteni mdon van belnk ltetve, s ktelessgnk ezt a fldi letet a lehet legjobban felhasznlni s megtartani, ameddig csak a krlmnyek engedik. Megtanuland leckink vannak ezen a skon, amiket

sehol mshol nem tudunk megtanulni, s minl elbb megtanuljuk leckinket, annl hamarabb szabadulunk meg a visszatrs knyszertl ide, ebbe az alacsonyabb s korltozottabb letbe. Senkinek sem szabad vennie a btorsgot, hogy letnek vget vessen, mieltt ideje elrkezett, amikor azonban hallnak ideje eljn, rvendezhet, mivel valban tmenflben van a munkbl a pihensbe. Az, amit most elmondtam, jelentktelenn vlik az azt kvet let, a mennybli let dicssge mellett. Ez itt a tisztttz, az pedig a vgtelen boldogsg, amirl a szerzetesek lmodnak, s a potk nekelnek, s ami egyltaln nem lom, hanem l s dicssges valsg. Nhny embernek boldog az asztrlis lete, msoknak boldogtalan, aszerint, amit elksztettek maguknak, de ami azutn kvetkezik, tkletes boldogsg mindenki szmra, s minden egyes ember szksgletnek pontosan megfelel. Ennek a fejezetnek a lezrsa eltt tekintsnk mg t egy vagy kt krdst, amelyek rksen visszatrnek azok elmjbe, akik a kvetkez letrl keresnek informcikat. Nhnyan azt krdezik, hogy kpesek lesznk-e ott tovbbfejldni? Ktsgtelenl, mivel a halads az isteni terv dntse. A halads pontosan fejldsnk arnyban lehetsges szmunkra. Aki vgynak rabszolgja, csak a vgy elkoptatsval tud haladni, mgis, az helyzetben ez a legjobb, s ez lehetsges. Az az ember, aki szves s segtksz, sokfle mdon s sokat tanulhat azon a munkn keresztl, amelyet az asztrlis szinten kpes vgezni. Az nzetlen trekvsben vgzett gyakorlat kvetkeztben tbbletervel s kpessgekkel fog visszatrni a Fldre. Teht nem kell flnnk, ha a haladsra gondolunk. Egy msik krds is gyakran felvetdik: vajon felismerjk-e szeretteinket, akik elttnk tvoztak el? Egszen biztosan, mivel sem k, sem mi nem vltoztunk. Akkor mirt ne ismernnk fel ket? A vonzds mg fennll, s mgnesknt egymshoz vonzza azokat, akikben mkdik, gyorsabban s biztosabban, mint itt. Igaz, ha a szeretett lny mr rgebben elhagyta ezt a Fldet, eljuthatott az asztrlis skon tlra, s belphetett a mennyei letbe, ez esetben vrnunk kell, amg mi is elrjk azt a szintet. Ha azonban elrjk, tkletesebb az egymsra talls, mint amit ebben a brtnben valaha is meglhetnk. Legyenek biztosak abban, hogy akiket szerettek, nem vesztettk el. Ha a kzelmltban haltak meg, megtalljk ket az asztrlis skon, ha rgebben tvoztak el, akkor a mennyei letben, de az jraegyesls bizonyos, ha megvan a ragaszkods, mivel a szeretet az Univerzum egyik leghatalmasabb ereje az letben is s a hallban is. Vgtelenl sok rdekes informci adhat errl a magasabb letrl. El kell olvasni az erre vonatkoz irodalombl Annie Besant A hall, s ami utna van (Death and After) cm knyvt, valamint Az asztrlis sk (The Astral Plane) s A hall msik oldala (The Other Side of Death) cm knyveimet. Ennek a trgykrnek a tanulmnyozsa megri a fradsgot, mivel az igazsg ismerete megsznteti a hallflelmet, s megknnyti az letet, mivel megrtjk cljt s vgt. A hall nem szenvedst hoz, hanem csak rmet azoknak, akik igaz, nzetlen letet lnek. A si latin kzmonds szerint a hall az let kapuja ('Mors janua vitae'). Pontosan az: kapu a teljesebb, magasabb letbe. Az Isteni Igazsgossg nagy trvnye uralkodik, a sron tl ugyangy, mint itt, s mkdsben fenntarts nlkl bzhatunk ott is s itt is, mind nmagunk, mind szeretteink esetben.

IV. FEJEZET A MENNYEI VILG

Minden valls megegyezik abban, hogy kinyilvntja a mennyorszg ltezst, azt lltva, hogy ldsainak lvezete egy helyesen eltlttt fldi let utn kvetkezik. A keresztnysg s a mohamedn valls jutalomknt beszl rla, mint amit Isten oszt ki azoknak, akik t megrvendeztettk. A legtbb ms hitvalls inkbb gy rja le, mint ami a helyesen lelt let szksgszer eredmnye, pontosan gy, ahogy neknk kell teozfiai nzpontbl lernunk. Annak ellenre, hogy minden valls elragadtatva szl errl a boldog letrl, egyiknek sem sikerlt lersaiban a valsg benyomst keltenie. Mindaz, amit lertak a mennyorszgrl, teljes mrtkben eltr brmitl, amit mi ismernk, gyhogy sok lers egyenesen abszurdnak tnik szmunkra. A gyermekkorunkbl ismert legendk alapjn vonakodunk ezt elismerni, de ha elolvassuk egy msik nagy valls trtnett, mindjrt gy ltjuk. A buddhista vagy a hindu knyvekben szinte tlz lersok tallhatk vgtelen kertekrl, amelyekben a fk aranybl s ezstbl vannak, gymlcseik klnfle kszerek, s az ember ksrtsbe eshet, hogy mosolyogjon, ha nem jut eszbe, hogy a buddhistk vagy a hinduk szmra a mi mesink arany utci s gyngybl kirakott kapui ltszanak ugyanilyen valszntlennek. Tny, hogy a kptelensg ezekben a lersokban akkor jelenik meg, ha sz szerint rtjk azokat, s elmulasztjuk felismerni, hogy minden egyes lers a sajt szemszgbl ugyanarra a feladatra vllalkozik. Mind egyformn tkletlen, mert a mgttk lev nagy igazsg teljessggel lerhatatlan. A hindu r ktsgkvl ltott nhnyat az indiai kirlyok kprzatos kertjeibl, ahol az ltala lert dszt elemeket ltalnosan alkalmaztk. A hber rstudnak nem voltak hasonl lmnyei, azonban valamely nagy s nagyszer vrosban lakott valsznleg Alexandriban s az szemszgbl a nagyszersget egy vros fejezte ki, amit anyagnak s dsztsnek gazdagsgban fldntliv tett. Mindegyikk olyan igazsgot prbl az elmje szmra ismers hasonlatokkal lefesteni, amely tl lenygz ahhoz, hogy szavakba nthesse. Voltak, akik lttk az gi dicssget, s megprbltk azt akadoz szavaikkal lerni. Volt kztk nhny teozfus tantvny is, st a 'The Devachanic Plane or the Heaven World' cm mben megtallhatjk sajt, ez irnyba tett ksrletemet is. Ma mr nem beszlnk aranyrl s ezstrl, rubinokrl s gymntokrl. Ha a formk s sznek szpsgnek s lehet legnagyobb finomsgnak fogalmt szeretnnk kzvetteni, inkbb hasonltjuk a naplemente szneihez, a tenger s az g ragyogshoz, mivel szmunkra ezek mennyeibbek. Azok, akik lttk kzlnk az igazsgot, jl tudjk, hogy lersra s a valsg kzvettsre tett minden ksrletnk eredmnytelen, mint a keleti rstudk is, mivel azt semmilyen szval nem lehet rzkeltetni, de egy nap minden ember ltni fogja s megtudja. Ez a mennyorszg nem lom, hanem ragyog valsg, de ahhoz, hogy abbl brmit felfogjunk, a tmhoz tartoz egyik alapfogalmat tisztznunk kell. A mennyorszg nem hely, hanem a tudatossg egy llapota. Ha megkrdezik Hol a mennyorszg?, azt kell felelnem, hogy ebben a pillanatban is itt van krlttnk, olyan kzel, mint a leveg, amelyet bellegznk. A fny mindig krlvesz benneteket ahogy Buddha mondta hossz idvel ezeltt csak le kell venni a ktst a szemetekrl, hogy lssatok. De mit jelent a ktst ledobni? Mit jelkpez? Ez egyszeren csak a tudatossg magasabb szintre helyezsnek krdse, annak elsajttsa, hogy tudatunkat finomabb anyag tudathordozba sszpontostsuk. Mr beszltem ennek lehetsgrl az asztrlis testtel kapcsolatban, ami ltal az asztrlis vilg vlik lthatv. Ez ugyanannak a folyamatnak egy tovbbi fokozata, azaz a tudatossgnak a mentlis skra emelse, mivel az embernek azon a szinten is van teste, amelyen keresztl felfoghatja rezgseit, gy a mennyorszg pomps ragyogsban lhet, noha mg rendelkezik fizikai testtel is. Ilyen tapasztalatokat kveten kevss rez kedvet majd, hogy visszatrjen az utbbi testbe.

Az tlagember ezt a boldogsgot csak hall utn ri el, s ritka eseteket kivve akkor sem azonnal. Elmagyarztam, hogy a hallt kveten az n hogyan hzdik folyamatosan vissza nmagba. Az egsz asztrlis let valjban nem ms, mint lland visszahzdsi folyamat, s amikor az id elrehaladtval a llek elri annak a sknak a hatrt, meghal annak a vilgnak a szmra is ugyangy, ahogy a fizikai skon tette. Azaz leveti annak a sknak a ruhjt is, maga mgtt hagyja, mialatt tovbbhalad egy magasabb s mg teljesebb letbe. Ezt a msodik hallt sem elzi meg semmilyen szenveds, de ugyangy, ahogy az els hall esetben, ltalban ntudatlansggal jr, amelybl az ember fokozatosan bred fel. Nhny vvel ezeltt rtam egy knyvet A devachni sk (The Devachanic Plane) cmmel. Abban igyekeztem bizonyos mrtkben kibvteni a lerst arrl, ami lthat, s tblzatba foglalni ennek a dicssges fnyorszgnak a felosztst, amennyire csak tudtam, pldkat bemutatva arrl, amit vizsgldsaink sorn megfigyeltnk a mennyei lettel kapcsolatban. Most megksrlem a dolgot ms szempontbl nk el trni, s akik gy kvnjk, kiegszthetik informciikat knyvem elolvassval is. Taln a legtfogbb kezd megllapts az lehet, hogy ez az Isteni Elme skja, hogy itt magnak a gondolatnak a birodalmban vagyunk, s hogy minden, amit az embernek egyltaln lehetsges elgondolnia, az itt l valsgban van jelen. Mi nagyon elnytelen helyzetben munklkodunk azon szoksunkbl ereden, hogy az anyagi dolgokat tekintjk valsgosnak, s ami nem anyagi, azt lomszernek, pp ezrt valtlannak vljk. Viszont a tny az, hogy minden, ami anyagi, szintn ebbe az anyagba van temetve s elrejtve, s brmennyire valsgos, sokkal kevsb nyilvnval s felismerhet, mint magasabb nzpontbl szemllve lenne. gy, amikor a gondolatok vilgrl hallunk, azonnal valami valszertlen vilgra gondolunk, ami olyan anyagbl plt, amibl az lmok vannak, ahogy a klt mondja. Kpzeljk el, hogy amikor egy ember elhagyja fizikai testt, s tudata kinylik az asztrlis letre, az els rzete annak a vilgnak az erteljes letszersge s valsga lesz. Ezrt gy gondolja: most rzem elszr, mit jelent lni. Amikor pedig elhagyja azt az letet egy magasabb fel, pontosan ismtli ugyanazt a tapasztalatot, ez az let viszont sokkal teljesebb, tgabb s erteljesebb, mint az asztrlis, megint csak ssze sem lehet hasonltani. Mindezeken tl szintn ltezik egy msik let, amely gy viszonylik az elzhz, mint a napsugrzs a holdfnyhez, de ezen egyelre felesleges elmlkedni. Lehetnek sokan, akik szmra hihetetlen, hogy a gondolat birodalma valsgosabb, mint a fizikai vilg. Ez bizonyra gy marad szmukra mindaddig, amg nem szereznek tapasztalatot ennl magasabb rend letrl, s akkor egy pillanat alatt sokkal tbbet fognak tudni, mint amennyit szavak valaha is elmondhatnak nekik. Ezen a skon lteznek rezzk az Isteni Elme vgtelen teljessgt, aminek hatrtalan gazdagsga mindenki szmra nyitva ll, annak arnyban, ahogy az adott llek kpess tette magt befogadsra. Ha az ember mr teljestette a neki elrendelt fejldst, ha az isteni termszetet, amelynek csrja benne van, teljesen megvalstotta s kibontakoztatta magban, ez az egsz dicssg elrhetv vlik szmra. Mivel ezt mg egyiknk sem rte el, mivel csak fokozatosan emelkednk a fel a ragyog beteljesls fel, ebbl kvetkezen senki sem tudja azt teljes mrtkben rzkeltetni. Minden egyes llek csak annyit kpes felfogni s megismerni belle, amennyit megelz erfesztsei lehetv tettek szmra. A klnbz egynek kpessgei nagyon is eltrk. Egy keleti hasonlat szerint mindenki a sajt serlegt hozza, vannak kzttk nagyok s vannak kicsik, de kicsi vagy nagy, mindegyik sznltig megtelik. A mennyei dvssg tengerben sokkal tbb van annl, mint amire brkinek is szksge van. Valamennyi valls beszl errl a mennyei dvssgrl, de csak kevs trja elnk elg vilgosan s pontosan azt a f gondolatot, amely egyedl magyarzn meg sszeren, hogyan lehetsges ilyen dvssg egyformn mindenki szmra. Valjban az egsz elgondols kulcsa az a tny, hogy minden ember maga hozza ltre sajt mennyorszgt, Isten sajt

gondolatnak szavakkal ki nem fejezhet ragyogsbl vlasztva ki azt. Fldi lete folyamn az ember a sajtmaga ltal gerjesztett okok rvn maga hatrozza meg mennybli letnek mind a hosszt, mind a minsgt. Pontosan arra szmthat, amit kirdemelt, ppen olyan rmben lesz rsze, mint amely legjobban illik egyni belltottsghoz. Ugyanis ez olyan vilg, amelyben minden lnynek azon a szinten trtnt tudatra bredstl fogva a legmagasabb szellemi dvssget kell lveznie, amelyre kpes. Olyan vilg, ahol az ember trekvseire adott vlasz erejt csak az ember trekvsekre val kpessge korltozza. A fldi lete folyamn alkotott vgyai s szenvedlyei ltal az ember asztrlis testet ksztett magnak, abban kell lnie asztrlis ltezse alatt, s az az id szmra boldog vagy nyomorsgos, felptett asztrlis testnek jellege szerint. Most a tisztttz vget r, mivel termszetnek alacsonyabb rsze megsemmislt, mert mr csak a magasabb s kifinomultabb gondolatok maradnak meg, a nemes s nzetlen trekvsek, amelyeknek fldi lete sorn utat engedett. Ezek krje gylnek, egyfajta burkot kpeznek krltte, amelynek kzvettsvel majd kpess vlik ebben a finomabb anyagban bizonyos rezgstpusokra reaglni. Ezek az t krlvev gondolatok kpezik azokat az erket, amelyek rvn a mennyei vilg gazdagsgbl mert, s amelyet vgtelen kiterjeds trhznak fog tallni. Ebbl pontosan azoknak a gondolatoknak s trekvseknek az ereje ltal merthet, amelyeket hozott ltre a fizikai s az asztrlis letben. Gyengd rzelmeinek s odaadsnak legnemesebb rsze most meghozza eredmnyeit, mivel ms nem maradt, mindaz, ami nz vagy moh volt, mgtte maradt a vgyak skjn. A szeretetnek kt fajtja van. Az egyik, ami alig rdemli meg ezt a magasztos elnevezst, amelyik mindig arra gondol, hogy mennyi viszonzst kap a befektetett ragaszkodsrt, amelyik rkk aggdik a msik szemly cserbe mutatott rzelmnek pontos mennyisge miatt. gy llandan belebonyoldik a fltkenysg s a gyanakvs gonosz hljba. Az ilyen rzs, amely moh s svrsggal telt, meghozza ktsges s nyomorsgos eredmnyt a vgy skjn, amelyhez oly egyrtelmen tartozik. Van azonban a szeretetnek egy msik fajtja, amelyik soha nem arra gondol, mennyit kap viszonzsul, csak egy clja van, hogy rzelmeit fenntarts nlkl szeretete trgynak lbai el ntse, s csak arra gondol, hogyan fejezhetn ki a szvt teljesen betlt rzelmeket. Ez hatrtalan, mert nincs benne mohsg, sem az nmaghoz kts, sem viszonzs elvrsa, ennek kvetkeztben hatalmas erkiradsa van, amelyet sem az asztrlis anyag nem tud kzvetteni, sem az asztrlis sk dimenzii nem kpesek azt tartalmazni. Ennek a magasabb szint finomabb anyagra s tgabb terre van szksge, ezrt az gy ltrehozott energia a mentlis vilghoz tartozik. Ugyangy ltezik olyan vallsi htat, amelyik fleg arra gondol, hogy mit kap az imirt, s Isten imdst egyfajta alkudozsi szintre alacsonytja le. Ltezik ugyanakkor valdi htat is, amikor az istensgrl val elmlkedsben az ember teljesen elfeledkezik nmagrl. Mindannyian jl tudjuk, hogy legmagasabb htatunkban is van valami, ami mg soha nem jrt megelgedssel, hogy a legnagyszerbb trekvseink mg sohasem teljesedtek ki, hogy ha valban nzetlenl szeretnk, akkor rzseink a fizikai skon kifejezhetetlenek, hogy a legnemesebb zene vagy a legtkletesebb mvszet ltal szvnk legbelsejben felkavart mly rzsek olyan magassgokba s mlysgekbe rnek el, amelyek ismeretlenek ezen a tompa fldgolyn. Mgis, mindez szmtsainkon tlmenen az er olyan csodlatos kpessge, amelynek valahol s valahogyan meg kell hozni az eredmnyeit, mivel az energia-megmarads trvnye ugyangy rvnyes s ugyanolyan biztos a gondolatok s a trekvsek magasabb skjain, mint a htkznapi mechanikban. De mivel vissza kell hatnia arra, aki mozgsba hozta, s mivel a fizikai skon annak korltozott s sr anyaga miatt nem tud mkdni, hogyan s mikor hozza meg elkerlhetetlen visszahatst? Egyszeren megvrja, amg az ember elri a mentlis vilg szintjt, s felhalmozott energiaknt marad mindaddig, amg az alkalom elrkezik. Mindaddig, amg az ember tudata a fizikai s az asztrlis skra sszpontosul, addig nem tud

hatni r az energia, de amint teljesen ttevdik a mentlis skra, kszen ll szmra az energia, zsilipjei megnylnak, s elkezd mkdni. A tkletes igazsgszolgltats beteljesedik, s nem vsz el soha semmi, mg ha neknk ebben az alacsonyabb vilgban gy is tnik, hogy cljt tvesztette, vagy semmiv lett.

V. FEJEZET SOKFLE LAKHELY

Az elkpzels kulcsa annak megrtse, hogyan kszti el az ember sajt mennyorszgt. Itt, az Isteni Elme skjn minden elkpzelhet szpsg s dicssg jelen van, de az ember arra csak azon az ablakon keresztl nzhet ki r, amit sajtmaga ksztett magnak. Minden gondolatformja egy ilyen ablak, amelyen t hats rkezik hozz a kinti erktl. Ha fldi letben fleg fizikai dolgok rdekeltk, akkor csak kevs ablakot ksztett magnak, amelyen keresztl ez a magasabb dicssg r sugrozhat. Mgis, minden embernek tmad tiszta, nzetlen rzse, hacsak egyszer is egsz letben, s most ez is egy ablakk vlik szmra. Minden embernek jut valamennyi az lds csodlatos idszakbl, a teljes vademberi llapot korai szakaszt leszmtva. Ahelyett, hogy azt mondannk ahogy az ortodox tanok hirdetik , hogy egyesek a mennyorszgba, msok a pokolba kerlnek (ha a legalacsonyabb asztrlis letet olyan rettenetes kifejezssel szndkozunk illetni, mint pokol), sokkal helyesebb lenne arrl beszlni, hogy minden ember kiveszi a rszt mindkettbl, s ezek csak arnyaikban trnek el egymstl. Nem szabad megfeledkeznnk arrl, hogy az tlagember lelke mg csak fejldse korai szakaszban van. Megtanulta arnylag knnyen hasznlni fizikai eszkzt, mg asztrlis testben is elg szabadon mkdik, habr ritkn kpes arra, hogy tnykedsei emlkt tvigye fizikai agyba. Mentlis teste azonban nem eszkze tnyleges rtelemben, mert nem tudja gy hasznlni, mint alsbb testeit, nem tud kzlekedni benne, nem tudja mentlis teste rzkelseit norml mdon informcik vtelre alkalmazni. Ezrt nem szabad arra gondolnunk, hogy ott lnk tevkenysget folytat, vagy kpes szabadon mozogni, mint ahogy az asztrlis szinteken tette. llapota leginkbb befogad, kapcsolata a klvilggal csak sajt ablakain keresztl trtnik, ezrt rendkvl korltozott. Aki ott teljesen aktv tud lenni, az mr tbb, mint ember, az bizonyra mr megdicslt szellem, nagy s magasan fejlett lny. Az ilyen llek ott teljes tudatossggal rendelkezik, mentlis eszkzt ugyanolyan szabadon tudja hasznlni, mint az tlagember a fizikai testt, s a magasabb tuds risi terletei nylnak meg szmra. Most azonban egy ennl kevsb fejlett emberre gondolunk, akinek vannak ablakai, s csak ezeken keresztl lt. Az mennyorszgnak megrtshez kt dolgot kell figyelembe vennnk: viszonyt maghoz a skhoz s viszonyt a bartaihoz. A krds, hogyan viszonyul a krnyezethez ezen a skon, kt rszre bonthat: elszr a sk anyagra kell gondolnunk, ahogy azt a gondolatai formljk, msodszor a sk erire, amiket a trekvseire adott vlaszok elhvtak. Emltettem mr, hogyan veszi krl magt az ember gondolatformkkal. Itt, ezen a skon magnak a gondolatnak az otthonban vagyunk, gy az emltett gondolatformk rendkvl fontosak mindkt szempontbl. l erk vannak az ember krl, a sk hatalmas angyali laki, sok rendjk nagyon rzkeny bizonyos emberi trekvsekre, s gyorsan vlaszolnak is azokra. Termszetesen az embernek mind gondolatai, mind trekvsei a fldi let sorn mr elksztett sorban helyezkednek el. gy tnhet, hogy amikor valaki ilyen szellemi erej s lnksg skra kltztt t, teljesen j tevkenysgek irnt tmadhat fel rdekldse mind ez ideig szokatlan irnyokban, ez azonban nem lehetsges. Mentlis teste egyltaln nem mkdik mg gy, mint alsbb tudathordozi, s semmi esetre sem ll teljesen irnytsa alatt. Egsz, sok elz letbl ll mltja sorn mentlis teste megszokta, hogy a benyomsait s a mkdsre sztnz hatsait alulrl, az alacsonyabb tudathordozkon keresztl kapja,

fleg a fizikai testtl, nha az asztrlistl, s csak nagyon kevs esetben kszteti mkdsre a sajt szintjrl kapott mentlis rezgs, ezrt nem tudja azokat hirtelen felfogni s vlaszolni rjuk. Gyakorlatilag nem indt el j gondolatokat, csak amiket mr megformlt, az ablakokat, amelyeken keresztl kinz j vilgra. Az ablakokat kt tnyez lehetsges vltozatai hatrozzk meg: az irny, amerre nznek s az veg fajtja, amelybl llnak. A magasabb gondolat nagyon sokfel irnyulhat. Az olyanok, mint a jindulat s az odaads annyira szemlyes jellegek, hogy helyesebb ezeket az embernek a tbbi emberhez val viszonyval kapcsolatban vizsglni. Vegynk elszr inkbb egy olyan pldt, ahol ez az elem nem jelenik meg, ahol csak krnyezetnek hatsval kell foglalkoznunk. Tegyk fel, hogy az illet egyik mennybli ablaka a zene. Itt hatalmas ervel llunk szemben. Tudjuk, milyen csodlatosan fel tudja emelni az embert a zene, egy idre j lnny alakthatja egy j vilgban. Ha ezt valaha tapasztaltk, belthatjk, hogy itt egy risi er jelenik meg. Akinek viszont nincs zene a lelkben, ablaka sincs nyitva ebbe az irnyba. Akinek van zenei ablaka, azon keresztl a benyomsok hrom teljesen klnbz csoportjt fogja meglni, amelyek ablakvegnek fajtja szerint fognak mdosulni. Nyilvnval, hogy vege nagymrtkben korltozhatja kiltst; lehet sznes, ez esetben csak bizonyos fnysugarakat enged t, lehet gyenge minsg, ez esetben torzthatja s stttheti a belp sugarakat, pldul, ha valaki csak bizonyos fajta zent volt kpes rtkelni a Fldn, stb. Ha j minsg ablakot tteleznk fel, mit kaphat az ember azon keresztl? Elszr is rzi majd, hogy a zene a sk erinek rendezett mozgst fejezi ki. A szfrk zenjnek klti elkpzelse mgtt ktsget kizr tny ll, mivel ezeken a magasabb szinteken minden brmilyen fajta mozgs s tevkenysg mind a hangok, mind a sznek ragyog harmnijt hozza ltre. Minden gondolat az ember sajtja ugyangy, mint a msok ezen a mdon jut kifejezsre, szpsges, mgis lerhatatlan, llandan vltoz hangzatok sorozatban, mintha ezer szlhrfa zengne. A mennyorszg eleven s ragyog letnek ez a zenei megnyilvnulsa egyfajta mindig jelenlv, rkk rmet okoz httrl szolgl minden ms ottani tapasztalathoz. Msodszor, a sk laki kztt ltezik a lnyek egy osztlya, az angyalok egyik nagy rendje, ahogy keresztny bartaink neveznk ket, akik elssorban a zennek szenteltk magukat, s sokkal nagyobb mrtkben fejezik ki magukat a zenvel, mint a tbbiek. A rgi hindu knyvekben Gandharva nven illettk ket. Az, akinek a lelke sszhangban van a zenvel, bizonyosan felkelti figyelmket, kapcsolatba kerlhet nmelyikkkel, s egyre fokozd lvezettel fogja megtanulni a csodlatos j kombincikat, amelyeket k alkalmaznak. Harmadszor embertrsai ltal alkotott zenemveknek is lelkes hallgatja lesz a mennyei vilgban. Gondoljk el, hny nagy komponista elzte meg ket: Bach, Beethoven, Mendelssohn, Hndel, Mozart, Rossini mind ott vannak, nem holtan, hanem tele erteljes lettel, rkk rasztva sokkal nagyszerbb dallamokat, ragyogbb harmnikat, mint amire a Fldn valaha is kpesek voltak. Ezek mindegyike csodlatos meldik forrsa, s fldi zenszeink ihlete valjban az de dallamaik spadt s tvoli visszhangja. Sokan vannak annak tudatban, hogy ennek az alacsonyabb vilgnak a zsenije nem ms, mint az elttnk eltvozottak korltlan erinek visszatkrzdse. Tlk ragad meg a fogkony ember nhny gondolatot, ez gyakrabban trtnik, mint gondolnnk, jra megjelenti, amennyire ezen az alsbb szinten lehetsges. A zene nagy mesterei mesltk, hogy nha valamely nagy oratrium, fensges indul, nemes krusm egszt halljk egyetlen zeng akkordban, s ilyen mdon jut el hozzjuk az ihlet, de ha megksrlik hangjegyekkel lerni, sok kottaoldal szksges a hallottakat kifejezshez. Ez pontosan kifejezi a mennyei muzsika klnbsgt attl, amit itt ismernk. Egy hatalmas akkord ott kpes kzvetteni azt, ami itt rkat venne ignybe, sokkal kisebb hatst keltve. Hasonl tapasztalatai lehetnek annak az embernek is, akinek ablaka a mvszet. Neki is ugyanaz a hrom lvezeti lehetsge van, mivel a sk rendje sznekben s hangokban fejezi ki

magt. Valamennyi teozfus tanul ismeri azt a tnyt, hogy a dvknak sznnyelvk van. A dvk egy szellemi rendet alkotnak, s sznvillansokkal rintkeznek egymssal. Itt is munklkodnak mg a kzpkor nagy mvszei, nem ecsettel s vszonnal, hanem sokkal knnyebben, mgis lnyegesen hatkonyabban: a gondolat erejvel formlva a mentlis anyagot. Minden mvsz tudja, hogy mg a legsikeresebb m is mennyire elmarad az elmjben meglv elkpzelseitl, amit papron vagy vsznon ltrehozott. Ezen a skon gondolkodni annyi, mint megvalstani, s lehetetlen csaldni. Ugyanez igaz a gondolat minden irnyra, ezrt tnylegesen ltezik a tanuls s az rm vgtelensge, messze tl azon, amit itt lenn vges elmnkkel felfoghatunk.

VI. FEJEZET GI BARTAINK

Trjnk tmnk msodik rszre, arra a krdsre, hogyan viszonyul az ember azokhoz, akiket szeret, vagy akik irnt odaadst s csodlatot rez. jra s jra megkrdezik az emberek, hogy vajon tallkoznak-e szeretteikkel s felismerik-e ket ebben a nagyszerbb letben? Vajon ebben az elkpzelhetetlen ragyogsban hiba keresik-e az ismers arcokat, akik nlkl minden hibavalnak tnik? Szerencsre erre a krdsre vilgos s egyrtelm a vlasz. A bartok ott lesznek a ktsg legkisebb rnyka nlkl, sokkal teljesebben, valsgosabban, mint valaha, amikor mg velnk voltak. Ugyancsak gyakran megkrdezik: Mi a helyzet a bartainkkal, akik mr a mennyei letet lvezik? Ltnak-e minket itt alul? Figyelnek-e bennnket, s vrnak-e rnk? Aligha, mivel brmelyik krds esetben nehzsgek llhatnak fenn. Hogyan lehetne boldog az eltvozott, ha visszanzve azokat, akiket szeretett, szomorsgban vagy szenvedsben, vagy ami mg rosszabb, bnelkvetsben ltn? s ha a msik vltozatot fogadjuk el, hogy nem ltja, de vr r, ez az eset nem sokkal jobb. Akkor ugyanis az ember a vrakozs hossz s fraszt idszakt, a bizonytalansg fjdalmas idejt ln t, ami gyakran vekig tartana, mialatt a bart mr sok esetben annyira megvltozna, hogy mr nem is llna fenn tbb rokonszenv. A Termszet ltal oly blcsen ltrehozott rendszer rvn ezek a nehzsgek elkerlhetk. Azokat, akiket az ember legjobban szeret, mindig maga mellett tudhatja legnemesebb, legjobb mivoltukban, semmilyen rnyk vagy diszharmnia nem frhet kzjk, mert egsz id alatt pontosan azt kapja tlk, amit kvn. Ez az elrendezs ahogy valban elvrhatjuk vgtelenl klnb brminl, amit az emberi kpzelet kpes lenne ajnlani helyette, mivel mindazon feltevsek, hogy mi a j, emberi elgondolsok, de az igazsg Isten eszmje. Hadd prbljam meg megmagyarzni. Valahnyszor nagyon mlyen szeretnk valakit, ers mentlis kpet alkotunk rla, s gyakran van jelen elmnkben. Elkerlhetetlenl magunkkal visszk mentlis kpt a mennyei vilgba, mivel termszetszerleg ahhoz az anyagszinthez tartozik. Azonban a szeretet, amely megforml s megriz egy ilyen kpet, hatalmas er, amely elg ers ahhoz, hogy elrje, s hasson annak a bartnak a lelkre, a valsgos emberre, akit szeretnk. A szeretett llek azonnal s szenvedlyesen vlaszol, s belemerl a gondolatformba, amelyet ltrehoztunk rla. Ilyen mdon bartunkat valsgosan jelenlevnek rezzk, lnkebben, mint valaha. Ne felejtsk el, hogy a llek az, akit szeretnk, s nem a test, s a llek az, aki itt van velnk. Azt lehetne mondani: Igen, gy lenne, ha az a bart halott lenne, de tegyk fel, hogy letben van, nem lehet egyszerre kt helyen. Ami azt illeti, tny, hogy lehet egyszerre kt helyen, gyakran kettnl tbb helyen is, s az, hogy mi ltalban lnek vagy halottnak mondjuk, a legkevsb

sem szmt. Prbljuk megrteni, mi is tulajdonkppen a llek, s jobban ltjuk majd, hogyan lehetsges ez. A llek egy magasabb skhoz tartozik, sokkal nagyobb s nagyszerbb dolog, mint amilyen brmelyik megnyilvnulsa lehet. Viszonya sajt megnyilvnulshoz olyan, mint egyik dimenzi a msikhoz, mint a vonal a ngyzethez vagy a ngyzet a kockhoz. Megannyi ngyzet sem hoz ltre soha kockt, mert a ngyzet kt-dimenzis, a kocka viszont hrom. Akrhny kifejezds egy alsbb skon sem mertheti ki a llek teljessgt, mivel a llek magasabb skon van. Csak kis rszt helyezi magbl a fizikai testbe tapasztalatszerzs cljbl, ami csak ezen a skon tehet meg. Egyszerre csak egy ilyen testet lthet fel, mert ez a trvny. De ha ezer testet lthetne is, az sem lenne elegend, hogy kifejezze, mi is a llek valjban. Csak egy fizikai teste lehet, de ha egy bartban olyan szeretetet breszt, hogy annak gondolataiban ers mentlis kpknt van jelen, akkor erre a szeretetre azltal kpes reaglni, hogy az illet ltal kpzett gondolatformba sajt lett rasztja, s nmaga valdi kifejezsv leszti azon a szinten, amely kt teljes skkal magasabb, mint a fizikai, s ezrt mg jobban tudja benne kifejezni tulajdonsgait. Ha mg mindig nehznek tnik elkpzelni, hogyan lehet az ember tudata aktv abban s ebben a megnyilvnulsban is, akkor hasonltsuk ssze egy egyszer fizikai ksrlettel. Mindnyjan, akik szken lnk, egyidejleg klnfle fizikai rintkezsek tudatban vagyunk. rintjk a szk lst, lbunk a fldn nyugszik, keznk rzi a szk karfjt, vagy egy knyvet tart, mgse nehz agyunknak mindezen rintkezseket egyszerre tudatostani. Akkor mirt lenne nehezebb a lleknek, amely sokkal tbb, mint a puszta fizikai tudat, hogy tudatos legyen egyidejleg egynl tbb megnyilvnulsban, amgy a sajtjnl alacsonyabb skokon? Valjban ugyanaz az ember rzi mindezeket a klnbz kapcsolatokat, valjban ugyanaz az ember rzi a gondolatkpeket, s valdi, l s szeret mindegyikben. Szmunkra mindig a legjobb llapotban van jelen, mivel ez sokkal teljesebb kifejezds, mint amilyen a fizikai skon mg a legjobb krlmnyek kztt is lehetne. Krdezhetnnk, hogy befolysolja-e ez valahogyan a szeretett bart fejldst? Bizonyra, mivel tovbbi lehetsgeket teremt szmra a megnyilvnulsra. Ha fizikai teste van, akkor azon keresztl mr tanulja fizikai leckit, de ez lehetv teszi szmra, hogy ugyanakkor a gyengdsg kpessgt sokkal gyorsabban fejlessze a mentlis skon tlnk kapott forma segtsgvel. gy az irnta rzett szeretetnk rengeteget ad neki. Amint mondtuk, a llek sok kpmsban megnyilvnulhat, ha elgg szerencss, hogy ksztettek ilyeneket szmra. Akit sok ember szeret, sok mennyorszg rszese lehet egyszerre, ezltal sokkal gyorsabban bontakozhat ki. Azonban ez az risi tbbletlehetsg azoknak a szeretetre mlt tulajdonsgoknak a kzvetlen eredmnye s jutalma, amelyek sok embertrsa gyengd figyelmt magra vontk. gy nemcsak kap szeretetet tlk, hanem azltal, hogy felfogta azt, maga is megn szeretetben, fggetlenl attl, hogy ezek a bartok lk vagy holtak. szre kell azonban vennnk, hogy a kapcsolat tkletessgnek kt lehetsges korltja van. Elszr is a bartrl teremtett kp lehet rszleges s tkletlen, gy lehet, hogy sok magasabb kpessge nincs kpviselve, ezrt lehet, hogy nem tudnak azon keresztl megmutatkozni. Msodszor a bart rszrl is lehet nehzsg. Egy elkpzelst pontatlanul formlhattunk meg, s ha bartunk nem magasan fejlett llek, mg az is megeshet, hogy mi tlrtkeltk egyik vagy msik irnyban, ez esetben gondolatkpnek lehetnek olyan rszei, amelyeket nem tud teljesen kitlteni. Ez azonban nem nagyon valszn, s csak akkor fordulhat el, amikor teljesen mltatlan alanyt oktalanul blvnyoz valaki. Az ember, aki a kpet alkotta, mg akkor sem tall bartjban vltozst vagy hinyossgot, mert ebben a ltben jobban kpes betlteni az eszmnykpet, mint a fizikai lete idejn. Mivel mg fejletlen llek, lehet, hogy nem tkletes, de mg mindig jobb, mint korbban, gy a mennyek lakjnak rmbl semmi nem hinyzik. Bartja kpek szzait tltheti meg azon tulajdonsgokkal, amelyekkel rendelkezik, de ha egy tulajdonsga mg fejletlen lenne, nem fog azonnal kifejldni csak azrt, mert neki tulajdontottk. Itt van azok mrhetetlen elnye, akik olyan szemlyekrl

formltak gondolatkpeket, akikben nem csalatkozhatnak, s mivel csalds nem lehetsges, inkbb azt kellene mondanunk, hogy azokrl, akik kpesek fellmlni mg a legmagasabb elkpzelst is, amit az alacsonyabb elme teremthet rluk. A teozfus, aki elmjben kpet alkot a Mesterrl, tudja, hogy minden tkletlensg csak sajt maga rszrl llhat fenn, mivel a szeretet s az er olyan mlysgbl mert, amelyet mentlis mlysgmrje sohasem rzkelhetne. Felmerlhet a krds, hogy mivel a llek idejnek olyan jelents rszt tlti a mennyei vilg ldsnak lvezetvel, milyen fejldsi lehetsgei vannak ott tartzkodsa alatt? Ezek hrom csoportba oszthatk, habr mindegyiknek mg sok vltozata lehetsges. Elszr is, a benne meglev bizonyos kpessgek rvn nhny ablakot mr megnyitott a mennyorszg fel, e kpessgek hossz idn t trtn gyakorlsa rvn nagymrtkben megersti azokat, s kvetkez fldi inkarncijba e tekintetben tehetsggel gazdagon megldva fog visszatrni. Gondolatai ismtls rvn intenzvekk vlnak, s az ember, aki taln ezernyi vet tlt azzal, hogy nzetlen jakaratot prbljon rasztani magbl, ennek az idszaknak a vgn biztosan fogja tudni, hogyan kell ersen s nagyon szeretni. Msodszor, ha ablakn t olyan trekvst indt el, amely kapcsolatba hozza nagy szellemi rendekkel, bizonyra sokat nyer a velk val rintkezsbl. A zenben az emltett szellemi rendek a felhangok s zenei vltozatok mindenfle fajtjt hasznljk, amelyek megelzleg ismeretlenek voltak szmra, a mvszetben ezer s ezer formt ismernek, amirl neki fogalma sem volt. Mindezek fokozatosan befolyst gyakorolnak r, s ily mdon gazdagabban kerl ki a dicssges mennyei letbl, mint ahogy belpett. Harmadszor az ltala alkotott mentlis kpen keresztl tovbbi informcikat fog szerezni, amennyiben ezek az emberek elg fejlettek ahhoz, hogy t kpesek legyenek tantani. Ismt megllapthat, hogy a teozfus, aki a Mesterrl alkotott kpet, ezen a kpen keresztl nagyon vilgos tantst s tmogatst fog kapni, ami kevsb fejlett emberek esetben kisebb mrtkben lehetsges. Mindezek felett s ezeken tl a llek vagy ego lete visszatr sajt kauzlis testbe, az eszkzbe, amelyet, eltekintve fokozatos fejldstl, letrl letre vltozs nlkl hordoz magval. A dicssges mennybli let is vget r, s akkor leveti a mentlis testet is, amint a tbbi testvel tette, s megkezddik az let a kauzlis testben. Itt a lleknek nincs szksge ablakokra, mert ez az igazi otthona, ahol az sszes fala leomlott. Az emberek tbbsge mg nagyon csekly tudatossggal rendelkezik ebben a magassgban. Pihennek, figyelmetlenl brndozva, alig bren, de ltomsuk igaz, habr fejlettsgk hinyban korltozott. Mgis, ezek a korltok minden visszatrs alkalmval kisebbek lesznek, k maguk viszont nagyobbak, gy ez a legigazibb let kiterjedtebb s teljesebb lesz szmukra. Ahogy a tkleteseds folytatdik, ez a kauzlis let egyre hosszabb lesz, az alacsonyabb szinteken val ltezssel sszehasonltva arnyaiban egyre nagyobb lesz. Ahogy fejldik az ember, kpess vlik arra, hogy adjon, s ne csak kapjon. Azutn valban kzeledik gyzelme, megtanulja a krisztusi leckt, az ldozat mindent megkoronz dicssgt, annak mindenek feletti rmt, hogy egsz lett kirassza embertrsai megsegtsre, hogy sajt njt a kzssgnek ldozza, hogy gi erejt az emberek szolglatba lltsa, hogy mindezt a csodlatos mennyei ert a Fld kszkd fiainak megsegtsre fordtsa. Ez rsze az elttnk ll letnek, ezek lpcsfokok, amelyeket mi, akik az aranyltra legaljn llunk, magunk eltt lthatunk magasodni. gy hrt adhatunk rla azoknak, akik mg nem ltjk, hogy megnyithassk szemket az elkpzelhetetlen ragyogsra, amely krlvesz bennnket itt s most, ebben a fak mindennapi letben. Ez rsze annak az rmhrnek, amelyet a teozfia ad, a mindenki eltt ll magasztos jv bizonysgul. Ez bizonyos, mert mr itt is van, mert ahhoz, hogy birtokba vegyk, csak magunkat kell hozz mltv tennnk.

VII. FEJEZET RANGYALOK

Vlemnyem szerint a teozfia tantsainak egyik legszebb rsze, hogy visszaadja az embernek a vallsos hit leghasznosabb s legsegtbb rszt, amelyet mr meghaladott. Sokan vannak, akik, habr rzik, hogy mr nem tudjk elfogadtatni sajt magukkal, amit korbban magtl rtetdnek vettek, mgis bizonyos fok sajnlattal nznek vissza mentlis gyermekkoruk nhny kedves elkpzelsre. A flhomlybl teljesebb fnybe lptek, hlsak ezrt s mr ha akarnnak, sem tudnnak korbbi szellemi belltottsgukba visszatrni, br a dereng lmok nmelyike kedves volt, s a lgyabb rnyalatokkal sszehasonltva a teljesebb fny kicsit ridegebbnek ltszik. Itt siet segtsgkre a teozfia, s megmutatja nekik, hogy mindaz a dicssg, szpsg s kltszet, amit korbban a flhomlyban futlag pillantottak meg, az l valsgban is ltezik, s ahelyett, hogy a dli izzsban eltnne, mg lbben rajzoldik ki ltala. Tantsunk a bizonytalan hagyomny helyett teljesen j, tudomnyos alapon adja vissza nekik kltszetket. Az ilyen hitre j plda ez a fejezet. Sok bjos trtnet ismeretes szellemi oltalomrl, angyali kzbenjrsrl, amelyekben mindannyian nagyon szeretnnk hinni, ha sszer alapot tallnnk hozz. Remlem, sikerl megmagyarznom, hogy ezt nagymrtkben meg is tehetjk. Az ilyen kzbenjrsrl val hit rgi kelet. A legrgebbi indiai legendkban is tallunk beszmolkat kisebb istensgek esetenknti megjelensrl az emberi trtnsek kritikus pillanataiban, a grg eposzok is tele vannak hasonl trtnetekkel, s magban a rmai trtnelemben is olvashattuk, hogy az gi ikrek, Castor s Pollux hogyan vittk csatba a fiatal kztrsasg hadseregeit a Regillus tnl. A kzpkori idkben Szent Jakabrl jegyeztk fel, hogy gyzelemre vitte a spanyol seregeket, s sok elbeszls terjedt el angyalokrl, akik vigyztak a jmbor vndorra, vagy a megfelel pillanatban kzbelptek vdelme rdekben. Ez csak npi babona! vethetn kzbe a magt nagyra tart ember. Taln az, de akrhol tallkozunk ssze szleskren elterjedt s magt makacsul tart hiedelemmel, csaknem mindig tallunk mgtte egy csepp igazsgot, gyakran torztottan, s eltlozva, de mgis igazsgot. s ez a lnyeg. A legtbb valls beszl rangyalokrl, akik a bnat s a gond idejn az emberek mellett llnak, ez all a keresztnysg sem kivtel. De bnei miatt a keresztny vilgra rombol hats nehezedett, amit az igazsgnak egy szokatlan elferdtsvel reformcinak neveztek el, s ebben az irtzatos zrzavarban sok minden elveszett, ami legtbbnk szmra mg nem trt vissza. n lennk az utols, aki tagadn, hogy rettenetes tlkaps trtnt, s hogy reformra szksg volt az Egyhzban, mgis a reformci minden valsznsg szerint kemny tlet volt azon bnk miatt, amelyek megelztk. Az, amit protestantizmusnak hvnak, kirestette s elstttette a vilgot hvei szmra, mert sok furcsa s sivr valtlansg mellett megksrelte azt az elmletet npszersteni, hogy semmi sem ltezik, ami elfoglaln az Isten s ember kztti fokozatokat. Egy meghkkent nzetet knl a vilgegyetem Uralkodjnak lland, szeszlyes beavatkozsrl, megbolygatva sajt trvnyei mkdst, sajt elrendelseinek eredmnyt, s mindezt sajt teremtmnyei krsre, akik, gy ltszik, mintha jobban tudnk, mint , hogy nekik mi a j. Ha ezt valaki el is tudn hinni, nem zhetn ki elmjbl azt a gondolatot, hogy ez mennyire rszleges s igazsgtalan lehet, s bizonyra lenne is. A teozfiban nincsen ilyen elkpzels, mivel hisznk a tkletes isteni igazsgszolgltatsban, s felismerjk, hogy nem lehetsges beavatkozs, hacsak az illet szemly nem rdemelt ki ilyesfajta segtsget. Akkor is csak kzvetts s sohasem kzvetlen isteni beavatkozs tjn. Tanulmnyainkbl, s tbben kzlnk szemlyes tapasztalat tjn is tudunk arrl, hogy az emberi s az isteni fokozat kztt sok kzbls lpcsfok ltezik. Az angyalokrl s az arkangyalokrl val rgi hitet tnyek tmasztjk al, mivel ahogy az ember

alatt is lteznek letbirodalmak, gy felette is megvannak a fejlds folyamatban. Kzvetlen felettnk van a dvk vagy angyalok hatalmas birodalma, hozznk kpest olyan helyzetben, mint amilyenben mi vagyunk az llati birodalomhoz kpest. Felettk ugyangy van fejldsi fokozat, mint a Dhyan Chohanok, vagy arkangyalok (az elnevezs mellkes), s gy tovbb, alattuk s felettk is, egszen az Istensgig. Az egsz egy fokozatokra osztott let, egyetlen hossz ltra magtl Istentl a lbunk alatt lev porszemig, amelyen az emberisg csak egy fokot foglal el. Sok ilyen fokozat van alattunk s felettnk, s mindegyik ltrafok foglalt. Valban kptelensg lenne azt felttelezni, hogy mi kpviseljk a fejlds lehet legmagasabb formjt, az evolci vgs beteljestst. A sokkal fejlettebb egynek alkalomszer megjelense az emberek kztt megmutatja neknk a kvetkez fokozatot, s kvetend pldt nyjt. Olyan emberek, mint Buddha s Krisztus s sok ms, nluk kisebb tant, nagyszer eszmnykpet lltanak szemnk el, ami fel trekedhetnk, br jelenleg mg messze llunk ennek a szintnek a megvalststl. Ha trtnnek is esetenknt klnleges beavatkozsok emberi dolgokba, vajon tekinthetjke gy az angyali seregeket, mint lehetsges kzvettket, akik ezzel foglalkoznak? Nha taln igen, de nagyon ritkn. Ezeknek a magasabb rend lnyeknek megvan a sajt feladatuk a maguk helyn, a dolgok hatalmas rendszerben, s kevss valszn, hogy akr felfigyelnek rnk, akr beavatkoznak a dolgainkba. Az ember ntudatlanul is olyan rendkvl bekpzelt, hogy hajlamos azt gondolni, minden nagyobb hatalomnak r kellene figyelnie az Univerzumban, s kszen kellene llniuk t segteni, ha sajt oktalansga vagy tudatlansga miatt szenved. Elfelejti, sem azzal van elfoglalva, hogy az alatta lev birodalmak jtkony gondviseljeknt viselkedjen, vagy tjrl letrve gondoskodjon a vadllatokrl, vagy segtsen rajtuk. Nha a hagyomnyos stn szerept tlti be szmukra, s rtatlan s rtalmatlan letkre tr knzssal s fktelen rombolssal csak azrt, hogy sajt lealacsonyodott kegyetlenkedsi vgyt kielgtse, amit sport-nak nevezett el. Rabsgban tart llatokat, s bizonyos mrtkig gondoskodik rluk, de csak azrt, hogy dolgozzanak neki s nem azrt, hogy fejldsket elbbre vigye. Hogyan vrhat el trdst a felette llktl, ha maga oly messze ll attl, hogy gondoskodst nyjtson az alatta levknek? Lehetsges, hogy az angyali rend a sajt dolgval trdik, kicsit tbb figyelmet fordtva rnk, mint mi fordtunk a fn l verebekre. Megtrtnhet, hogy egy angyal tudomst szerez emberi szomorsgrl vagy gondrl, ami sajnlatra indtja, esetleg segteni prbl, ahogy mi ksrelnnk meg segteni bajba jutott llaton, de szlesebb ltkpessgvel felismern azt a tnyt, hogy a fejlds jelenlegi szakaszban az ilyen kzbelps az esetek tlnyom tbbsgben sokkal tbbet rtana, mint hasznlna. A tvoli mltban az embert gyakran segtettk ezek a nem emberi kzvett erk, mivel az emberisg gyermekkorban mg nem voltak vezetsre alkalmas tantk, de a felnttsget elrve felteheten abba a szakaszba rkeztnk, amikor sajt sorainkbl kerlhetnek ki vezetk s segtk. A Termszetnek van egy msik, kevss ismert birodalma, a termszetszellemek vagy tndrek. Itt is megrztt a npi hagyomny egy emlket a tudomny eltt ismeretlen lnyek rendjnek ltezsrl. Sokfle nven beszlnek rluk, mint mank, trpk, koboldok, szilfek, sellk, tndrek, stb., s kevs olyan orszg van, amelynek npi hagyomnyban ne szerepelnnek. Ezek olyan lnyek, akiknek asztrlis vagy teri testk van, s csak ritkn s klns krlmnyek kztt vlnak ember szmra lthatv. Kerlik az ember kzelsgt, mivel nem szeretik a szenvedly s a vgy vad kitrseit, gy ltalban magnyos helyeken mutatkozhatnak, hegylakknak vagy psztoroknak, akiket munkjuk tvol tart a tmeg ltal kedvelt, forgalmas tartzkodsi helyektl. Elfordul, hogy e teremtmnyek egyike valamilyen emberi lnyhez ktdik, s szolglatnak szenteli magt, amint az a skt felvidk trtneteiben megtallhat, de rendszerint aligha vrhat el rtelmes segtsg e csoport lnyeitl. Termszetesen lteznek a nagy adeptusok, a Blcsessg Mesterei emberek, mint mi magunk de annyival magasabban fejlettek, hogy erben, blcsessgben s egyttrzsben

szmunkra isteneknek ltszanak. Egsz letket a fejldst segt munknak szentelik. Vajon valszn-e, hogy idnknt beavatkoznak emberi dolgokba? Esetleg, de csak nagyon ritkn, mivel ms s sokkal nagyobb feladataik vannak. A tudatlanokban nha felmerl, hogy az adeptusoknak le kellene jnnik nagyvrosainkba, hogy segtsenek a szegnyeken hangslyozom, a tudatlanokban, mivel, csak aki szerfelett tudatlan s hihetetlenl nhitt, veszi a btorsgot, hogy a sajtmagnl vgtelenl blcsebbek s nagyobbak cselekedeteit brlja. Az rtelmes s szerny ember beltja, hogy amit k tesznek, azt j okkal teszik, s hibztatni ket nagyfok korltoltsgra s hltlansgra vall. Sokkal magasabb skokon mkdnek, mint amit mi elrhetnk, kzvetlenl az emberek lelkvel foglalkoznak, s gy sugroznak rjuk, ahogy a napfny a virgra, nvelve s fejlesztve, ervel s lettel teltve, s ez lnyegesen nagyobb horderej munklkods, mint az emberek testnek gygytsa vagy tpllsa, br ez is megtrtnhet a maga helyn. Ha a fizikai skon munklkodnnak, az mrhetetlenl nagyobb vesztesg lenne, hasonlan ahhoz, mintha legtanultabb tudsainkat ktrsre alkalmaznk az utakon annak rgyn, hogy az a fizikai munka mindenki javt szolglja, mg a tudomnyos munka nem hajt azonnal hasznot a szegnyek szmra. Nem valszn teht fizikai beavatkozs egy adeptustl, mivel sokkal hasznosabb feladatokra hivatott.

VIII. FEJEZET A LTHATATLAN VILGBAN SEGT EMBEREK

Azoknak, akik emberi gyekbe beavatkozhatnak, ktfle csoportja van; mindkt esetben hozznk hasonl emberek, a mi sajt szintnktl nem tl tvol. Az elsbe az ltalunk halottaknak mondottak tartoznak. gy gondolunk rjuk, mint tvollevkre, de ez csak rzkcsalds, hozznk nagyon kzel vannak, s habr j letkben ltalban nem ltjk fizikai testnket, ltjk viszont asztrlis hordoznkat, ezrt ismerik rzseinket s indulatainkat. Tudjk, mikor vagyunk bajban, mikor van szksgnk segtsgre, s megtrtnik, hogy kpesek megadni azt. Ebben a csoportban teht jelents szm lehetsges segtnk van, akik esetenknt beavatkozhatnak fizikai dolgokba. Esetenknt, de nem gyakran, mivel a halott emberek folyamatosan visszahzdban vannak nmagukba, ezrt gyorsan feladjk a fldi dolgokkal val kapcsolatot. Pontosan a legfejlettebbek, teht a legsegtbbek azok, akik leghamarabb tvoznak el a Fldrl. Mgis, vannak vitathatatlan esetek, amikor egy mr halott emberi dolgokba avatkozott; taln tbb is, mint gondolnnk. Sok esetben arrl van sz, hogy egy javaslatot a mg fizikai skon lk elmjbe juttasson, s nagyon gyakran nem is derl fny a szerencss sugalmazs forrsra. Olykor szksges a halott clja rdekben, hogy megmutatkozzk, s mi, akik oly vakok vagyunk, csak ilyenkor szerznk tudomst felnk irnyul, szeret gondolatrl. Ezen kvl nem mindig tudja megmutatni magt tetszs szerint, lehetnek esetek, amikor megksrel segteni, de nem kpes r, s mi egsz id alatt semmit sem tudunk igyekezetrl. Vannak ilyen esetek, amelyekbl nhny megtallhat A hall msik oldala cm knyvemben. A segtk msik csoportja azokbl ll, akik tudatosan kpesek mkdni az asztrlis skon, mialatt mg lnek, vagy inkbb mondhatnnk, mialatt mg fizikai testben vannak, mivel az l s a halott kifejezs valjban komikusan flrertelmezett a mindennapi beszdben. Mi vagyunk krlfonva ezzel a fizikai anyaggal, a fldi let stt s visszataszt kdbe temetve, a nehz ftyollal vakk tve, ami oly sokat elzr ellnk a krlttnk sugrz fnybl s ragyogsbl. Mi vagyunk az igazi halottak, s nem k, akik egy idre a hs terht

ledobva, sugrzan, dersen, ersen kzttnk vannak, sokkal szabadabban, sokkal tbbre kpesen, mint mi. k azok, akik, mialatt mg a fizikai vilgban vannak, megtanultk hasznlni asztrlis testket, tbb esetben mg mentlis testket is, s az elbb emltett nagy adeptusok tantvnyai. Nem tudjk azt a munkt vgezni, amit a Mester, mivel kpessgeik mg nem elg fejlettek, mg nem tudnak szabadon mkdni a felsbb skokon, amelyen olyan nagyszer eredmnyeket tud ltrehozni. Azonban tehetnek valamit alsbb szinteken, s hlsak, hogy szolglhatnak brmilyen mdon, ahogyan azt a Mester szmukra legjobbnak tli meg, s amit kpessgkhz mrten elvgezhetnek. Elfordul, hogy emberi gondot vagy szenvedst ltnak, amelyet kpesek enyhteni, s rmmel meg is prblnak mindent megtenni, amit csak tudnak. Gyakran kpesek segteni mind lkn, mind holtakon, de nem szabad elfelejteni, hogy meghatrozott felttelek kztt mkdnek. Ha ilyen kpessget s ilyen kikpzst kap valaki, az korltok kztt trtnik. Sohasem hasznlhatja nz mdon, nem mutogathatja, hogy msok kvncsisgt kielgtse, nem hasznlhatja fel arra, hogy belesse az orrt msok dolgaiba, nem llhat spiritiszta szenszok prbattelei el, azaz sohasem tehet olyat, ami a fizikai skon tnemnynek bizonyulna. Megtehetn, ha gy dntene, hogy zenetet visz egy halott embernek, de az mr hatskrn tl volna, hogy vlaszt hozzon vissza a halottl az lnek, hacsak nem a Mester kzvetlen utastsra trtnne. A lthatatlan segtk csoportja teht nem nyomozhivatal, sem asztrlis informcis iroda, egyszeren s nyugodtan vgzik kapott feladatukat, vagy ami az tjukba kerl. Vizsgljuk meg, hogyan kpes egy ember ilyen feladatot vgezni, s ilyen segtsget nyjtani, amit felvzoltunk, hogy megrtsk az ilyen kpessg korltait, s hogy lssuk, hogyan tudnnk mi is bizonyos mrtkig elsajttani. Elszr is gondoljunk arra, hogyan hagyja el a testt az ember alvs kzben. Elhagyja fizikai testt, hogy annak teljes pihensben legyen rsze, de maga, a llek, nem ignyel pihenst, mert nem rez fradsgot. Csak a fizikai test az, ami elfrad. Ha szellemi fradsgrl beszlnk, az csak tves elnevezs, mivel nem az elme, hanem az agy frad el. Alvs alatt az ember egyszeren asztrlis testt hasznlja a fizikai helyett, s csak az alszik, nem maga az ember. Ha egy primitv ember alvst vizsgljuk meg tisztnltssal, valsznleg gy talljuk, hogy kzel annyira van alv llapotban, mint a teste, azaz tudatossga alacsony fok az asztrlis hordozjban, amelyben tartzkodik. Kptelen eltvozni alv fizikai teste kzvetlen kzelbl, s ha megksrelnnk elmozdtani, fizikai teste ijedten bredne fel. Ha egy fejlettebb embert vizsglnnk meg, pldul magunk kzl valakit, nagy klnbsget szlelnnk. Ebben az esetben az ember asztrlis testben semmi esetre sem ntudatlan, hanem teljesen lnken gondolkodik. Mindazonltal nem vesz sokkal tbbet szre krnyezetbl, mint a primitv ember, de egszen ms okbl. A vadember kptelen a ltsra, a civilizlt ember gy belemlyed sajt gondolatvilgba, hogy nem lt, habr tudna. letek sorozatnak rgi szoksa van mgtte, amelyekben az asztrlis kpessgeket nem gyakorolta, mivel ezek a kpessgek fokozatosan nvekednek egy hj belsejben, ahogy a kiscsirke nvekszik a tojsban. A hjat nkzpont gondolatok nagy tmege alkotja, amelybe az tlagember remnytelenl be van zrva. Brmilyenek is a gondolatok, amelyek elmjt az elmlt nap folyamn klnsen foglalkoztattk, rendszerint elalvs utn is folytatja azokat, gy olyan sajt maga ltal lltott sr fal veszi krl, hogy semmit sem tud az azon kvl trtntekrl. Olykor egy ers hats kvlrl vagy egy ers vgy bellrl egy pillanatra szttpheti ezt a kdfggnyt, s lehetv teheti egy bizonyos hatrozott benyoms szlelst, de a kd csaknem azonnal ismt bezrul, s lmodik tovbb, figyelmetlenl, mint eltte. Vajon fel lehet-e breszteni? krdezik majd. Igen, ez ngy klnbz mdon trtnhet. Elszr is, a tvoli jvben az ember lass, de biztos fejldse fokozatosan sztoszlatja a kdfggnyt.

Msodszor, a tnyek ismeretben az ember lland, kitart trekvssel bellrl tisztthatja ki a kdt, s lpsrl lpsre legyzheti a tehetetlensget, amely korszakok ta tart ttlensg kvetkezmnye. Elhatrozhatja elalvs eltt, hogy amikor elhagyja testt, megprbl felbredni, hogy lsson valamit. Ezltal sietteti a termszetes folyamatot, s nem rt, ha az ember elzleg jzan szt s megfelel erklcsi tulajdonsgokat fejleszt ki magban. Ha azonban ezek hibsak, az ember nagyon szomor vget rhet, mivel ilyen megszerezhet kpessgek helytelen hasznlata miatt ketts veszlybe rohan, s flelem borthatja el az olyan erk jelenltben, amelyeket sem megrteni, sem irnytani nem tud. Harmadszor az is elfordul, hogy baleset vagy trvnytelen mgikus szertartsok miatt gy felszakad a ftyol, hogy mr sohasem tud tbb teljesen bezrulni. Ilyen esetben az ember rettenetes helyzetbe kerlhet, amelyet jl szemlltet Madame Blavatsky az Elvarzsolt let cm trtnetben vagy Lord Lytton Zanoni cm hatsos regnyben. Negyedszer olyan bart is gyakorolhat kvlrl hatst erre a felh-hjra, s emelheti fokozatosan magasabb lehetsgek szintjre az embert, aki kpesnek tartja t arra, hogy szembenzzen az asztrlis sk veszlyeivel, s arra, hogy jl s nzetlenl munklkodjon majd azon a skon. Ezt azonban csak akkor teszi, ha teljesen biztos a btorsgban s odaadsban, valamint abban, hogy rendelkezik a j munkavgzshez szksges tulajdonsgokkal. Ha mindezekben megfelelnek tlik, meghvhatjk, s kpess tehetik arra, hogy a segtk csapathoz csatlakozzon. Trjnk ki arra a munkra, amit ilyen segtk vgezhetnek. Sok pldt hoztam fel errl a Lthatatlan segtk cm kis knyvemben. Ezeket most nem ismtlem meg, inkbb nhny f gondolatot ismertetek a leggyakrabban vgzett munkk jellegrl. Ezek termszetesen igen sokflk, s legtbbjk semmikpp sem fizikai, leginkbb a szerint oszthatk fel, hogy az lk vagy a holtak fel irnyulnak-e. A bnatban s betegsgben nyjtott vigasztals viszonylag knny feladat, ami mindig megtehet anlkl, hogy ismeretes lenne a vigasztal kilte. Gyakran tesznek erfesztst vitk elsimtsra, felek sszebktsre, akiket valamilyen vlemny-, vagy rdekklnbsg hosszabb ideje elvlasztott. Nha figyelmeztethetnek embereket a fejk felett lebeg nagy veszlyre, ezzel balesetet hrthatnak el. Ilyen eset mg pusztn fizikai dologgal kapcsolatban is elfordult, de legfkpp az erklcsi veszlyekre val figyelmeztetsek gyakoriak. Esetenknt erklcstelen letet folytat egyn komoly figyelmeztetse is megengedett, ezltal visszasegtve t a helyes tra. Ha a segtk trtnetesen egy bart klnleges problmjrl rteslnek, igyekeznek mellette llni, s ert s vigasztalst nyjtani neki. Nagy katasztrfk idejn is gyakran nagyon sokat tehetnek azok, akiknek a munkjrl a klvilg nem szerez tudomst. Nha egy vagy kt szemly megmentse is megengedett, gy elfordul, hogy rettenetes tmegszerencstlensgrl szl beszmolkban idrl idre olyan megmeneklsekrl hallunk hreket, amelyeket csodnak lehet tekinteni. Ez csak akkor lehetsges, ha a veszlyben levk kztt olyan valaki van, akinek nem ezen a mdon kell meghalnia, vagy akinek nincs olyan tartozsa az Isteni Trvnnyel szemben, amit ezen a mdon kellene kiegyenlteni. A legtbb esetben azonban csak arra irnyulhat erfeszts, hogy ert s btorsgot nyjtsanak a rszorulknak, hogy azok szembe tudjanak nzni azzal, aminek el kell kvetkeznie. Ezutn, amint megrkeznek a lelkek az asztrlis skra, dvzlik s tmogatjk ket.

IX. FEJEZET A HALOTTAK SEGTSE

Az elmondottak elvezetnek bennnket annak vizsglathoz, ami vitathatatlanul a munka legnagyobb s legfontosabb rsze: a halottak segtse. Mieltt ezt megrthetnnk, teljesen flre kell tennnk a szoksos, esetlen s hibs elkpzelseket a hallrl, s a halottak helyzetrl. Nincsenek tlnk tvol, nem vltoztak meg hirtelen, nem vltak angyall vagy dmonn. Tovbbra is emberi lnyek, pontosan olyanok, mint halluk eltt voltak, se nem jobbak, se nem rosszabbak. Mg mindig a kzelnkben vannak, br rzkenyebbek az rzseinkre s gondolatainkra, mint azeltt. Ezrt olyan rossz s nz dolog a szabadjra engedett gysz a halottrt. A halott ember minden felindultsgot rez, ami szerettei szvn trad, s ha k rtetlenl utat engednek a szomorsgnak, az a bskomorsg hasonl felhjt vonja a halott fl is, s tjt nehezebb teszi. Ez nem lenne szksgszer, ha bartai helyesebb tantst kaptak volna. A halottaknak sok s sokfle mdon nyjthat segtsg. Elszr is sokuknak valjban legtbbjknek felvilgostsra van szksgk arrl az j vilgrl, amelyben talljk magukat. Vallsuknak kellett volna megtantani ket arra, hogy mi vrhat, s hogyan ljenek az j krlmnyek kztt, de a legtbb esetben ez nem trtnt meg. gy nagyon sokan meglehetsen szoronganak, msok kifejezetten rettegnek. Nyugtatsra s vigasztalsra van szksgk, amikor sszetallkoznak azokkal a szrny gondolatformkkal a szemlyes rdgrl s a haragos, kegyetlen istensgrl alkotott gondolatokkal , amelyeket k s a hozzjuk hasonlk hoztak ltre vszzadok alatt. Gyakran a flelem sajnlnival llapotba kerlnek, ami nemcsak rendkvl kellemetlen, hanem fejldsk szempontjbl is nagyon rossz. A segt sok idejt s fradsgt veszi ignybe, hogy elfogadhatbb elmellapotba segtse ket. Vannak, akiknek az j letbe val belps ad elszr lehetsget arra, hogy olyannak lssk magukat, amilyenek valjban, s ez sokukat bntudattal tlt el. Itt ismt szksg van a segt szolglataira, azt megrtetni, hogy ami elmlt, az elmlt, s az egyedli hatkony megbns az elhatrozs, hogy tbb nem teszi, amit tett. Nem elveszett llek, egyszeren csak onnan kell kezdenie, ahov most kerlt, s trekednie kell a jvben igaz letet lni. Nhnyan szenvedlyesen ragaszkodnak a Fldhz, ahov gondolataik s rdekldseik ktttk ket, s nagyon szenvednek, hogy elvesztettk a befolyst s az esemnyek irnytst. Msokat az ltaluk elkvetett bntnyekre vonatkoz gondolatok, vagy a feladatok teljestsnek elmulasztsa ktnek a Fldhz. Megint msokat a htrahagyottak helyzete aggaszt. Valamennyi olyan eset, amely magyarzatot ignyel. Sokszor a segtnek mg a fizikai skon is kell lpseket tennie, hogy teljestse a halott kvnsgait, s szabadd tegye gondtalan tovbbhaladst a magasabb dolgok fel. Az emberek hajlamosak a spiritizmus rnyoldalt ltni, de nem szabad elfelejtennk, hogy nagyon sok jt is tesz ezzel a tevkenysgvel, mivel alkalmat ad a halottaknak, hogy hirtelen s vratlan tvozs esetn rendezzk dolgaikat. Valban rmteli gondolat, hogy a test szmra oly nagyon szksges pihens nem szksgszeren ttlen idszak a bels, valdi ember szmra. Rgen gy reztem, hogy az alvsra sznt id sajnlatosan elvesztegetett id, most mr rtem, hogy a Termszet nem gazdlkodik olyan rosszul, hogy az emberlet egyharmada veszendbe menjen. Termszetesen az ilyen segt munkhoz kpessgek szksgesek, ezeket gondosan s hosszan rszleteztem e tmban rt Lthatatlan segtk cm kis knyvemben, itt csak megemltem. Elszr is az ilyen segtnek koncentrltnak kell lennie, s mindig a msok segtse legyen els s legmagasabb szint ktelessge.

Msodszor, tkletes nuralomra van szksge, uralkodnia kell vrmrsklete s idegei felett. Az rzelmei a legcseklyebb mrtkben sem befolysolhatjk munkjt. A harag s flelem fl kell emelkednie. Harmadszor, teljes nyugalom, higgadtsg s der birtokban kell lennie. Akiket levertsg, aggodalom tart fogva, nem alkalmasak segtsre, mert a munka nagy rsze msok megnyugtatsbl s lecsillaptsbl ll. Hogyan lennnek kpesek ezt megtenni, ha k maguk egsz id alatt a felindultsg rvnyben lnek, vagy aggdnak? Negyedszer, tuds szksges, mr itt lent, ezen a skon meg kell tanulnia mindent, amit csak tudhat errl a msik skrl, mivel nem vrhatja el, hogy az ottani emberek rtkes idt vesztegessenek el tantsval, amit mr megszerezhetett volna magnak. tdszr, teljesen nzetlennek kell lennie. Srelmes rzseken fell kell emelkednie, nem sajtmagra, hanem a vgzend munkra szabad csak gondolnia, arra, hogy rmmel vgezze a legszernyebb vagy a legnagyobb feladatot is, egyrszt irigysg, msrszt nteltsg nlkl. Hatodszor, szvnek szeretettel s nem rzelgssggel kell telve lennie, azzal az erteljes vggyal, hogy szolgljon, s Isten szeretetnek vezetkv vljon, olyann, mint Isten bkje, amely meghaladja az emberi megrtst. Azt gondolhatnk, hogy ez megvalsthatatlan szint. Ellenkezleg, minden ember szmra elrhet. Elrshez id kell, de az bizonyosan jl felhasznlt id lesz. Ne forduljunk el csggedten, lssunk munkhoz itt s most, igyekezznk alkalmass vlni erre a nagyszer feladatra, s mialatt treksznk, ne vrjunk ttlenl, prbljunk aprbb munkkat vllalni ugyanazon irnyban. Mindenki ismer szomor, lesjt eseteket, mindegy, hogy az lk vagy a holtak kztt. Ha tudnak ilyenrl, gondoljanak r elalvs eltt, hatrozzk el, hogy amint ettl a testtl megszabadulnak, felkeresik az illett, s igyekeznek vigasztalni. Nem biztos, hogy tudatban lesznek az eredmnynek, vagy reggel brmire emlkeznek, de az biztos, hogy szndkuk nem lesz eredmnytelen, s mg ha nem is emlkeznek arra, amit vagy megtettek vagy nem, az bizonyos, hogy valamit tettek. Egy nap, elbb vagy utbb megbizonyosodnak arrl, hogy sikeresek voltak. Ne felejtsk el, ahogy mi segtnk, bennnket is segthetnek. A legalstl a legfelsig ssze vagyunk ktve a klcsns szolglat egyetlen hossz lncval, s habr az alsbb ltrafokokon llunk, ez a ltra a fldi kdfggny fl magasodik, oda, ahol Isten fnye rkk ragyog.