Calvinismo La biblia de Ginebra. Una de las primeras biblias editadas por protestantes, en francs, editada en 1669 en msterdam.

La edicin recupera la traduccin de d'Olivtan de 1535, basada en el texto hebreo y griego.. El calvinismo (a veces llamado tradicin Reformada, la fe Reformada o teologa Reformada) es un sistema teolgico protestante y un enfoque de la vida cristiana que pone el nfasis en la autoridad de Dios sobre todas las cosas. Esta vertiente del Cristianismo Protestante fue desarrollada por el reformador religioso francs del siglo XVI Juan Calvino. Trasfondo histrico Juan Calvino influy notablemente en el desarrollo de las doctrinas de la Reforma Protestante. A los 25 aos, en 1534, empez la primera edicin de su obra Institucin de la Religin Cristiana, que se public en 1536. Esta obra, que fue revisada en diversas ocasiones durante su vida, adems de la numerosa coleccin de cartas pastorales y comentarios bblicos, constituyen la fuente de la repercusin que ha tenido sobre todas las denominaciones del Protestantismo a lo largo de su historia. El crecimiento de las Iglesias Reformadas y calvinistas pertenece a la segunda fase de la Reforma Protestante. Tras la excomunin de Martn Lutero por la Iglesia Catlica Romana, Calvino se refugi en Ginebra. Haba firmado la confesin de Augsburgo en 1540, pero su repercusin fue ms notable en la Reforma Suiza, la cual no era luterana, sino que se basaba en las enseanzas de Ulrico Zuinglio. La enseanza y la doctrina protestantes estaban evolucionando de manera independiente a Martn Lutero, bajo la influencia de muchos escritores y reformadores, entre los que destacaba Calvino. En el siglo XVI, el calvinismo se extendi por los Pases Bajos y algunas regiones limtrofes de Alemania, por Francia, Inglaterra, Hungra, Lituania y Polonia. La emigracin a norteamrica llev el calvinismo al Atlntico Medio de Estados Unidos y a Nueva Inglaterra, donde la mayor parte de lo colonos fueron calvinistas Descripcin general Numerosos telogos no necesariamente relacionados con las Iglesias Reformadas han contribuido a desarrollar la cosmovisin calvinista como se le conoce hoy en da. Entre ellos se cuentan el telogo dans Francisco Gomarus; John Knox, el fundador de la iglesia presbiteriana; John Bunyan un predicador bautista, autor del bestseller cristiano El Progreso del Peregrino, y el telogo norteamericano Jonathan Edwards, uno de los principales protagonistas durante el resurgimiento espiritual denominado Primer Gran Avivamiento en losEstados Unidos a mediados del siglo XVIII. La gracia soberana El calvinismo enfatiza en la depravacin de la naturaleza moral humana hacia la necesidad de la gracia soberana de Dios en la salvacin. La Biblia (Romanos 3:10-12) ensea que las personas son completamente incapaces de seguir a Dios o escapar de la condenacin Los Cinco Puntos del Calvinismo La teologa calvinista es identificada en la mente popular como los "cinco puntos del calvinismo," que son un resumen de los juicios (o cnones) presentados por el Snodo de Dort y que fueron publicados como una respuesta detallada (punto por punto) a los cinco puntos de la Protesta Arminiana. Calvino mismo nunca us tal modelo, y nunca combati elArminianismo directamente. Estos puntos, pues, funcionan como un resumen de las diferencias entre el Calvinismo y el Arminianismo, pero no como una suma completa de los escritos de Calvino o de la teologa de las iglesias reformadas en general. La asercin central de estos cnones es que Dios es capaz de salvar a cada persona por quien l tenga misericordia y que sus esfuerzos no son frustrados por la injusticia o la inhabilidad del hombre. Los cinco puntos del calvinismo son: Depravacin Total Debemos empezar con algo que debe ser fundamental en el asunto de la salvacin, y esto es, una evaluacin correcta de la condicin del individuo que se debe salvar. Si tenemos vistas deficientes y ligeras sobre el pecado, entonces somos propensos a tener vistas defectuosas para la salvacin del pecador. A la luz de las Escrituras el estado natural del hombre es un estado de depravacin total y por consiguiente, una inhabilidad total de parte del hombre para ganar, o contribuir, a su salvacin. El catecismo de Heidelberg en su pregunta 8 nos dice: Estamos tan corrompidos que somos totalmente incapaces de hacer el bien e inclinados a todo mal? RESPUESTA: Ciertamente, si no hemos sido regenerados por el Espritu de Dios Gnesis 8:21, 6:5; Job 14:4, 15:14,16,35; Juan 3:6 Isaas 53:6 Juan 3:3,5; 1 Corintios 12:3; 2 Corintios
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3:5 Cuando se habla de depravacin total, sin embargo no se refieren a que cada hombre es tan malvado como pueda ser, ni a que el hombre sea incapaz de reconocer la voluntad de Dios; Eleccin Incondicional Nuestra actitud hacia la depravacin total como una declaracin Bblica de la condicin natural del hombre determinar nuestra actitud hacia el siguiente punto. La doctrina de eleccin incondicional sigue naturalmente a la doctrina de depravacin complet Expiacin Limitada Este tercer punto no solamente nos trae al punto central de los cinco, sino tambin a la verdad central del evangelio, esto es, al propsito de la muerte de Cristo en la cruz. Esto no es accidental. Tenemos la enseanza de la Biblia que ha puesto al hombre debajo del ttulo general de depravacin total, o inhabilidad total 1. Cristo muri para salvar a todo hombre, sin distincin. 2. Cristo muri para salvar a nadie en particular. 3. Cristo muri para salvar a cierto nmero. Gracia Irresistible Si los hombres son incapaces de salvarse a s mismos a causa de su naturaleza cada, y si Dios ha propuesto salvarlos, y Cristo ha realizado su Salvacin, entonces lgicamente sigue que Dios tambin debe proveer los medios para llamarlos a los beneficios de esa salvacin que l ha procurado para ellos. Romanos 8:30: y los que predestin a stos tambin llam. Dios no solamente eligi hombres y mujeres para salvacin; l tambin llam a esos a quien le placi elegir. Que quiere decir gracia irresistible? Sabemos que cuando el evangelio sale fuera en una Iglesia, o al aire libre, o por medio de leer la Palabra de Dios, no todos atienden a esa llamada. No todos son convencidos del pecado y de su necesidad de Cristo. Esto explica el hecho de que hay dos llamamientos. Hay un llamamiento externo; y un llamamiento interno. El llamamiento externo puede ser descrito como palabras del predicador; y este llamamiento, cuando sale, puede obrar un resultado de diferentes formas en un nmero de diferentes corazones produciendo diferentes resultados, No obstante una cosa no har; no obrar la salvacin en el alma de un pecador. Porque una obra de salvacin para ser labrada debe ser acompaado por el llamamiento interior del Espritu Santo de Dios. Porque l es quien, redarguye de pecado, justicia y juicio Perseverancia De Los Santos Permtanme decir que esto es exactamente lo que la Escritura nos ensea. Porque a los que antes conoci, tambin predestino, para que fuesen hechos conforme a la imagen de Su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos; y an ms, y a los que predestin a estos tambin llam; y a los que llam a estos tambin justific, y a los qu justific, a estos tambin glorific. Pues qu diremos a esto? S Dios est por nosotros, quin contra nosotros?Por lo cual estoy cierto que ni la muerte, ni la vida Iglesias protestantes calvinistas Las siguientes iglesias o asociaciones de iglesias estn relacionadas en doctrina o historia con el calvinismo: Las Iglesias presbiterianas Las Iglesias congregacionales Las Iglesias Reformadas Los Bautistas Reformados