Sufletul Neamului Românesc

ROMAVIA
SUFLETUL NEAMULUI ROMNESC

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii
Primus Getarum et Europae Legislator
Z A L M O X I S
ROMAVIA
SUFLETUL NEAMULUI ROMNESC

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii Primus Getarum et Europae Legislator
Z A L M O X I S
Bucureti- 2011
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei Sufletul neamului romnesc.- Bucureti : Anima Mundi, 20113 vol. ISBN 978-606-92885-0-4 Vol. 1. : Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii Zalmoxis- primus getarum et Europae legislator.- 2011. ISBN 978-606-92885-1-1 821.135.1-91-34
Dedic aceast carte Mamei mele dragi, ROMNIA
Pentru comenzi ne putei contacta la: www.rolcris.ro Depozitul de carte RolCris Impex S.R.L. Adresa: Bd-ul Al.I. Cuza Nr. 50 Tel.: 072.221.46.96; 021.222.22.23 Contact: Editura Anima Mundi animamundiom@yahoo.com www.sufletulneamuluiromanesc.ro
Copyright 2011- Editura Anima Mundi Toate drepturile asupra acestei lucrri aparin Editurii Anima Mundi.
Mulumesc pe aceast cale tuturor romnilor trezii care au ajutat la realizarea acestei cri.
CUPRINS
Capitolul I REVELAII DIN LUMEA ZEILOR TRACO-GETO-DACI
Bucureti Centru iniiatic.........................................................11 Ucenicul cel iubit........................................................................11 Ritualul de lng Sfinx................................................................15 Petera Ialomiciorei....................................................................18 ntlnirea lui Codrin cu printele Kalinic...................................21 Clarvztorul Grigore Albu Gral................................................23 Retragerea printelui Kalinic din societate................................25 Secretele Peterii Ialomicioarei (1)............................................28 Secretele Peterii Ialomicioarei (2)............................................30 Biblioteca umanitii..................................................................31 Zalmoxis.....................................................................................33 Dionisos......................................................................................35 Neamul Agatrilor.....................................................................37 Continena sexual i opusul ei Desfrnarea...........................39 Mnesarhos tracul ...................................................................48 Pitagora ..................................................................................48 Eliberarea lui Zalmoxis din sclavie.........................................51 Marele Melchisedec Zalmoxis ............................................52 Regele Zalmoxis..........................................................................56 Belagines sau Legile frumoase ...............................................58 Zalmoxis Zeul..........................................................................61 nvtura Kogayon. Legenda Nemuririi....................................63 tiina Nemuririi. Importana trezirii sufletului.........................71 tiina Nemuririi. Purtm n noi o mprie nebnuit.............75 Alte iniieri n Kogayon...............................................................76 Cum a ajuns Bucuretiul centru iniiatic....................................78 Despre Muntele Kogayon...........................................................80 nelepciunea lui Zalmoxis.........................................................83
Atlantida Destrmarea epocii zeilor......................................89 Platon, primul istoric care vorbete despre Atlantida.............95 Edgar Cayce i profeiile din starea de trans........................96 Migraia atlanilor...................................................................98 Zeul Rama...............................................................................99 Traco Geto Dacia, Axa Spiritual a Lumii...........................104 Vechea civilizaie european- descoperiri arheologice.........110 Expoziii care au cucerit lumea.............................................115 Vechea civilizaie european- surse lingvistice.....................120 Sufletul Neamului Romnesc i Egregorul subtil colectiv.....129 Egregorul religios..................................................................131 Despre harta subtil energetic a rii.......................................135
Herculane, staiunea paradiziac.............................................186 Cheile Corcoaiei.......................................................................191 Constantin Brncui i Sufletul Neamului Romnesc...........192 Despre viaa neleptului Brncui............................................197 Efectul de piramid al Coloanei Infinitului................................204 Drumul iniiatic al Ansamblului monumental de la Trgu Jiu...205 Petera Polovraci ..................................................................211 Meditaia din Petera Polovraci. Momentul Eliberrii spirituale a neleptului Zalmoxis............215 Triunghiul energetic Corbii de Piatr Nmieti Cetuia lui Negru Vod...........................................................219 Biserica rupestr Corbii de Piatr............................................220 Meditaia de la Corbi. Apelul Uriailor Salvai planeta Pmnt.......................................................224 Urme ale uriailor pe acest pmnt.........................................226 Biserica rupestr Nmieti..................................................234 Meditaia de la Nmieti. mbriarea ngerilor...................237 Realiti din lumea subtil-astral a mpriei lui Dumnezeu...238 Megaliii misterioi de la Cetuia............................................241 Biserica rupestr Cetuia lui Negru Vod..............................242 Meditaia de la Cetuia. Arhanghelul Mihail Marele Erou spiritual.............................................................252 Anul Dacic sau al Marelui Lup Alb...........................................257 Glasul eternului nceput...........................................................260 Cinstire eroilor neamului.........................................................261 Slnic Prahova..........................................................................263 Simbolistica srii.......................................................................264 Petera Sfntului Apostol Andrei..............................................266 Meditaia de la Petera Sfntului Andrei.Vestea cea bun.......270 Templul de cret de la Basarabi...............................................272 Meditaia de la Basarabi. Muntele Kreaiei.............................274 Grdina Edenului......................................................................278 Cetatea Histria.........................................................................281
Capitolul II HARTA SUBTIL ENERGETIC A ROMNIEI

Pelerinul romn........................................................................141 Sarmisegetusa- prezentare istoric..........................................144 Calendarul dacic-precizie astronomic.....................................149 Sarmisegetusa scanat din satelit............................................150 Drumul ctre Cetatea Sarmisegetusei.....................................152 Brilinsky, pzitorul porilor Sarmisegetusei.............................154 Deschiderea n plan subtil a porilor Sarmisegetusei..............157 Zona sacr................................................................................158 Meditaia de la Marele Sanctuar Circular...............................162 Sarmisegetusa ncercare de discreditare..............................165 Religia solar a dacilor..............................................................170 Nunu e timpul s ne trezim......................................................172 Sarmisegetusa Cartea Kogayonului.......................................172 Astrologia la daci......................................................................177 Libertatea sfnt a dacilor........................................................178 Despre medicina sacerdotal la geto-daci................................179 ara Moilor i Avram Iancu.....................................................185
Capitolul I REVELAII DIN LUMEA ZEILOR TRACO-GETO-DACI

Meditaia de la Histria..............................................................284 Regatul Shambalei. Lumea nelepilor planetei Pmnt.........286 Insula erpilor...........................................................................289 Ansamblul rupestru de la pova.............................................294 Domnul Moldovei......................................................................296 Ceahlul....................................................................................298 Meditaia de pe Ceahlu. Centrul planetar de purificare.........309 Uriaii de la Scieni..................................................................313 Complexul rupestru de la Nuku Aluni..................................314 Meditaia de la Nuku. Endonisul sau despre cum a aprut scrierea...........................325 Trovanii din zona Munilor Buzului.......................................329 Templul Ursitelor.......................................................................330 Templul Ursitelor Prima biseric cretin din lume..............334 Templul Ursitelor Cartea Ursirii............................................338 Orelul Snzienelor.................................................................340 Glosar........................................................................................347
Bucureti Centru Iniiatic coala de parapsihologie Uroboros din Bucureti face parte dintr-un complex mult mai mare de coli iniiatice. Printre acestea amintim: coala de astrologie, Dedublri astrale, ngeri, comuniune cu Iisus, Shivaism, Ayurveda, Hatha-Yoga etc. Att baza, fundamentul spiritual, ct i vrful acestor coli, sunt compuse din nvturi spirituale secrete, care au fost dezvluite numai celor pregtii s le cunoasc. Toate aceste coli pleac radiant dintr-un singur centru: Universitatea Atman sau Micarea de Revelare a Sinelui Nemuritor Atman MRSNA. Din rndul acestor tineri aspirani sunt civa care se las ghidai din subtil de Creatorii de Lumin. Dorina lor este s mearg pe Firul Ariadnei pn la Rdcinile din care s-a nscut Neamul Romnesc. Scopul cltoriei spirituale: CINE SUNTEM NOI?
Ucenicul cel iubit

La chemarea Sfinxului rspunde Codrin, un tnr n a crui inim freamt dorul nestinselor aspiraii ale acestui neam romnesc. El este un iniiat al colii Uroboros.
Sufletul Neamului Romnesc
Timpul acordat drumului Bucureti Sfinx, 5 ore, cu tot cu telecabina de la Buteni. Sfinxul l atepta. Purtat ca de o und tractoare, Codrin se simise ca ntr-un zbor continuu pn la Sfinx, ateptnd s-l mbrieze ct mai repede. Trise magia drumului savurnd aproape fiecare clip care l apropia de el iar acum se afla la picioarele lui. Asculta linitea deplin. Niciun sunet. O tcere dumnezeiasc i ncremenea tot trupul, iar prezena inefabil a Sfinxului i permitea s simt cu uurin sacralitatea acelui moment. i multumesc ie, Doamne, pentru c l-ai pstrat pn i n aceste timpuri att de ntunecate! O, Martor tcut, i mulumesc pentru c exiti! Tu, Sfinx nemuritor, trezete inimile noastre! A nchis apoi ochii i a intrat n meditaie, invocndu-l pe Sfinx s l conduc subtil ctre sferele nalte de energie ale Macrocosmosului. Un fuior de energie ca un arc de cerc s-a creat atunci ntre Brahmarandhra1 Sfinxului i Brahmarandhra biatului, ce i-a fcut inima s vibreze ntr-un mod tainic. Foarte puini oameni tiu c pe cumelia (capul) Sfinxului exist o adncitur rotund care corespunde cu moalele capului la om. n tradiia esoteric, aceast deschiztur se mai numete i Poarta lui Brahma. Proiecia contient prin acest tainic loca Brahmarandhra Sfinxului- Bucegi al fiinei umane permite realizarea
1 Termen cu semnificaie mistic, provine din limba sanscrit; Brahma = spiritul cosmic i randhra = deschiztur.
unui salt gigantic de contiin, prin trecerea de la nivelul global de contiin actual la o nou treapt n care, n universul nostru luntric, se trezete i se dinamizeaz din plin starea supramental de contiin. Printre altele, aceast transformare faciliteaz trezirea i dinamizarea unei anumite forme superioare de genialitate.
Brahmarandhra Sfinxului- Bucegi
Codrin simea cum vibraii nalte i ptrund ntreaga fiin i l pun n acord cu energii din ce n ce mai elevate. Contiina i se expansion atingnd cerurile fericirii prea-pure. Simea c face parte din acest univers, c aparine demult acestor locuri. Nu descifrase nc misterul Sfinxului, dar dorul de el, de energia pe care o emana, l ajuta s evadeze din cmrua lui de la bloc, alturndu-se astfel celor care colind cu mult recunotin plaiurile munilor notri. Plin de aspiraie i recunotin, se avnta s mbrieze aceste trmuri mioritice, s ating pietrele sacre pe care le ntlnea, iar ele l ncrcau mereu cu o energie nou, binefctoare. Nu dup mult timp, s-a fcut simit apropierea unui grup de turiti glgioi. Multe fotografii, rsete. Din fiina lor se degaja o anumit stare de fericire subtil la vederea Sfinxului. Simeau dorina de a se apropia de el, de a-l atinge. nconjurndu-l curioi, cei mai muli l priveau cu uimire, iar apoi se aezau lng el, simindu-se cuprini de o stare de mplinire, de mpcare interioar, de linite i pace. Trind o stare de contemplare, gndurile li se
13
12
opreau pentru cteva secunde, intrnd astfel n comuniune cu propria lor natur interioar, cu Scnteia divin nemuritoare din ei nii. Apoi au renceput s vorbeasc. n zece minute maxim au plecat. S-au convins c exist. Dac ar fi avut anumite capaciti extrasenzoriale trezite, ar fi auzit binecuvntarea Sfinxului, care i ncrca energetic i le transmitea la fiecare n Babele M. Bucegi parte, n profunzimea inimii lor: Eti Suflet n Sufletul Neamului Romnesc! Aceasta este graia Sfinxului care reconecteaz subtil la sufletul neamului pe toi cei care aud i urmeaz prin el chemarea strbunilor, chemare care se revars necontenit dinspre muni ctre esuri. Turitii au plecat grbii- uurai de multele poveri ale sufletului i, bineneles, de multe boli ale trupului- s prind ultima telecabin de la 16.30 care coboar de la Cabana Babele la Buteni. Misteriosul megalit a rmas neclintit cu privirea aintit ctre deprtri numai de el tiute. Codrin se ls mbriat din nou de linitea din jurul Sfinxului. El dorea s rmn peste noapte la caban i s plece a doua zi, duminic.
Cabana Babele, Platoul Babele- M. Bucegi
Ritualul de lng Sfinx

n urma celor plecai, au aprut trei fete vesele, sprintene, care ngnau o melodie. i era mai mare dragul s le priveti. L-au rugat pe biatul nostru, pe Codrin, s le fotografieze cu Sfinxul. - Mulumim, au spus ele, privind fericite la fotografiile de pe aparat. Fetele au scos apoi din lateralele rucsacelor cte o coroni din flori. Au mers la megalitul care are form de lingam, aflat la circa 20 de metri n partea stng a Sfinxului i, nconjurndu-l ncet, au nceput s cnte lent. n acest timp aruncau cu flori micue de munte spre Shivalingam2 i n jurul acestuia. Totul a durat aproximativ 10 minute, timp n care Codrin a ptruns parc ntr-o lume demult uitat, plin de magie i mister. S-a simit conectat cu ele poate i datorit ritmicitii micrilor lor i a cntecului care se auzea ncet, lin, dar sacadat i ptrunztor. - Vino soa-re lu-mi-nos i prin ce-ruri i pe jos i str-ba-te lu-mi-le, m-p-ra-tu-le! Des-chi-de por-i-le! (ultimul vers l cntau mereu de dou ori)
2 n tradiia hindus, simbol al lui Shiva (Dumnezeu Tatl); lingamul (organul sexual masculin) reprezint n tradiia hindus simbolul puterii divine creatoare i al contiinei divine care ptrunde astfel n ntreaga manifestare; este confecionat din diverse materiale (lemn, piatr, pietre preioase, aur etc.)
Srutul cel dinti- M. Bucegi, Platoul Babele. I se mai spune i Srutul Babelor
14
15
Shivalingam-ul- Megalitul de lng Sfinx- M. Bucegi
S reveri n lumea mare Harurile Tale. Ce n noi sunt tinuite i zgzuite. S fie descoperite. Munilor, Btrnilor, Scar facei pn la noi, Craiul zilei s coboare Colo la izvoare. Raz roditoare. (de dou ori) Codrin simea cum prinde rdcini n pmnt, cum devine una cu Sfinxul. Un dor necunoscut din inima lui rspundea chemrii lor. - Tu, cel ce venic eti, La via s te trezeti! Ca pe o chemare din profunzimea sufletelor lor au rostit ele, de trei ori, ntorcndu-se ctre Sfinx, locul unde se afla i Codrin. Dup o scurt pauz, n care au rmas cu ochii nchii, au continuat cntnd lent: - Poarta cerului deschis, Lumina-n suflet aprins. (de trei ori)
16
Au rmas cu coroniele pe cap, s-au mbriat pline de afeciune, apoi s-au aezat pe jos rznd, glumind i uitndu-se cu coada ochiului la Codrin. Dac nu le-ar fi fcut poze cu aparatul lor de fotografiat automat, ultramodern i ar fi inut cont de faptul c una are fardul cu sclipici argintiu, alta auriu, iar cealalt violet la ochi, ar fi crezut c sunt nite zne venite special ca s l iniieze n tainele Sfinxului. Tenii, blugi... chiar i aa sunt nite zne, i zise el i se duse la ele, dorind s afle ce au fcut acolo, considernd c sunt de la vreo coal iniiatic i au realizat un ritual de comuniune cu energia Sfinxului. - Foarte frumos, nu am mai Shivalingam-ul de lng Sfinx vzut aa ceva. Suntei de prin zon?, zise el trengar, artnd ctre coronie. Ele au nceput s rd. - Da, zise uor cea mare, ne place muntele. i l privi drept n ochi. i ie? - Da, zise el ncet, cci era ncremenit de frumuseea i profunzimea ochilor fetei. - Pi, dac e aa, hai la drum, au zis ele. Trei perechi de ochi l priveau. Era soarele la rsrit sau azurul cerurilor? Era profunzimea asfinitului? - Inima plin de iubire este cheia cerurilor, i zise cea mare. - A iubi nseamn s ncetezi doar s exiti i s ncepi s trieti, se auzi glasul celei mijlocii. - Aa cum iubim, aa suntem, i opti cea mic.
17
Codrin trase aer n piept i vocea i pru uor rguit. - Fie ca iubirea s ne mplineasc toate dorinele, zise el. Ce joc frumos creau buzele lor! Cerul prea i mai albastru... Lumina le strlucea n inimi, ca o hor erau aurele lor. - Dar unde v ducei?, relu el ntrebrile. - Ia, unde ne poart dorul, rser ele, ascunzndu-i ochii. - Mergem la peter, jos, la Ialomicioara, zise cea mijlocie. - La mnstire?, ntreb el. - Nu, la peter, zise ea cu un ton hotrt, dar melodios. - Se poate vizita i dup-amiaza?, le ntreb el. - Da, nu-i absolut nicio problem!, zise cea mic rznd. - Atunci, hai!, zise el vesel i cu toii au rs bucuroi. Pe drum, ns, nu a apucat s vorbeasc cu ele aa cum i-ar fi dorit, cci fetele au luat-o nainte, cntnd vesele i uitndu-se galnic n urm dup el. i parc mai repede se deprtau de el. Nici Codrin nu voia s cedeze i s arate c ar fi interesat prea mult de ele, aa c mergea sltnd n urma lor, rznd din cnd n cnd de giumbulucurile lor. De fapt, plutea n urma lor fericit, de parc mergea prin Grdina Raiului. Nu avea nc de unde s tie ct de adevrat era acest lucru. Imn de slav cnta inima sa. Ce poate trezi mai repede inima unui om dect o femeie frumoas, vesel i care este plin de dor de Dumnezeu? O, Doamne, ct de minunat eti!, spunea el n inima lui. Fetele se ascundeau dup tufe, dup mici movilie, iar cnd el se apropia, ele fugeau cu cozile n vnt la vale. i uite aa, un traseu pe care l parcurgem n mod obinuit ntr-o or i jumtate, Codrin l-a parcurs n 40 de minute, pn la telecabina din apropierea Mnstirii Petera Ialomiei.
Aezmntul unde se pot caza turitii n cadrul Mnstirii Petera Ialomiei
Petera Ialomicioarei
Petera Ialomicioarei, la intrarea creia se gsete i Mnstirea Petera Ialomiei, se afl aezate aproape de Valea Horoabelor, sub muntele Btrna, n Bucegi, la doi pai de cabana Padina i de hotel Petera. Intr la mnstire, creznd c le va gsi pe fete. Dar nici urm de ele!
18
Poarta asta duce ctre alt lume...
Unde v-ai ascuns?, se ntreb el. nseamn c au plecat spre peter fiindc e trziu i vor s prind ultima intrare, gndi el. Dup ce a aflat de la o femeie care cura nite pete ct cost cazarea peste noapte, cobor n grab scrile pn la Ialomia cea nvolburat, travers podeul i urc voinicete ctre intrarea n peter. La intrarea n Petera Ialomicioarei se gsete aezmntul mnstiresc, care este asemenea unui zid de protecie ctre petera sacr. Poarta asta duce ctre alt lume, i zise Codrin, privind plin de admiraie simbolistica picturii de pe tavan. Era sublim pictura cu ngerii Domnului care se lupt pentru noi i ne susin n permanen pentru a ajunge la Dumnezeu.
19
Mnstirea Petera Ialomiei
Fotografie realizat dup o meditaie n Grota Urilor, Petera Ialomicioarei
Plti intrarea i, admirnd bisericua de la gura peterii, parcurse toate galeriile n cutarea fetelor, dar nu le mai ntlni. Se ntoarse la sala cea mare, Grota Urilor, se aez pe o piatr i intr n meditaie. Cum nchise ochii, i simi sufletul cum se umple de lumin. Cu ct se interioriza, Lumina eteric-astral de la intrarea focalizndu-i mintea n zona n Petera Ialomicioarei inimii, dar mai ales pe dorina de a ptrunde n acea lumin interioar, cu att starea devenea tot mai puternic, pn ce i cuprinse ntreaga fiin. Fericit, contempla lumina interioar cum se expansiona cu mult n afar. Este att de uor, i zise el, s ne umplem de lumin n acest loc!. Dac ar fi putut privi n subtil ce se petrece, ar fi vzut mulimea de entiti de lumin care l impulsionau i l susineau energetic. Erau ca o roat de lumin n jurul lui i fuioare albe formau o sfer uor ovoidal care se conecta la toate sinapsele biatului. Contiina lui avea claritatea unui cristal i devenise beatific. Pe lng el au nceput s treac turiti francezi. A ncheiat meditaia, dar
20
sufletul i pulsa n continuare plin de recunotin fa de Dumnezeu. Cnd cobora scrile din Grota Urilor spre ieire, auzi iar cntecul fetelor, care era ns mai plin de dor. Ca o jale, ca o tnguire. i, dintr-o dat, pre de cteva secunde, i-a aprut n faa ochilor o imagine cu cele trei fete care cntau n picioare, aflate n jurul unei mese rotunde, aranjnd nite plante, iar el le privea de undeva de sus, de deasupra. Imaginea se estomp, aprndu-i din nou treptele i grota n care cobora.
ntlnirea lui Codrin cu printele Kalinic

Stareul Mnstirii Petera Ialomiei deschise ochii, oprindu-se din rugciune. i apruse chipul lui Codrin. Aa cum am prevzut, a ajuns cu bine biatul nostru... i, cum toate au un timp al lor, ne vom ocupa acum de asta, i zise printele stare, mngindu-i barba. - S-l aduci la mine pe biat, i spuse el fratelui Manuil. - Prea-bine, printe, i rspuse acesta, ieind n grab. Afar, Codrin l-a abordat pe primul clugr ntlnit i l-a ntrebat dac l poate vedea pe printele stare. Manuil aprob din cap i l conduse cu pai leni, aezai, spre camera printelui. - Doamne-ajut, printe! Numele meu e Codrin. Binecuvnteaz, printe! i se aplec s srute mna dreapt a stareului, dar acesta i-o retrase uor.
21
Mulumit de umilina pe care o dovedea biatul, i puse mna pe cap timp de cteva secunde. Codrin se simi cuprins de o pace beatific. Mirosul de mir, tmia ars, ochii blnzi care preau c privesc dincolo de lumea aceasta, totul n jurul lui i inspira un aer de sfinenie. Tinereea fr de vrst a printelui l face s semene cu un nger, cu un serafim, observ Codrin. - Hai, spune! Ce te aduce aici?, zise printele prietenos. - Am fost pe la peter. - i ce-ai vzut?, l ntreb direct printele, uitndu-se parc uor pe deasupra capului lui Codrin. Acesta i duse mna la frunte. Sttea nc n cumpn dac s-i spun cele petrecute sau nu. Dintr-un imbold interior, i ascult intuiia, se destinui. - Pi am vzut trei fete care cntau n peter. Printele, aplecndu-se uor, cu degetul arttor al minii drepte arat ctre inima lui Codrin. - Dar inima ta ce spune? - Cred c a fost ct se poate de real. ns ceea ce nu neleg este faptul c pe aceste fete le-am ntlnit sus la Sfinx, iar acum le-am vzut cntnd ntr-o camer ascuns n peter. - Despre planul astral i lumile angelice ne vorbete n Biblie i apostolul Pavel, n Corinteni, 12, 2-5: Cunosc un om n Hristos care, acum paisprezece ani fie n trup, nu tiu, fie n afar de trup, nu tiu, Dumnezeu tie a fost rpit unul ca acesta pn la al treilea cer. i-l tiu pe un astfel de om fie n trup, fie n afar de trup nu tiu, Dumnezeu tie, c a fost rpit n rai i a auzit cuvinte de nespus, pe care nu se cuvine omului s le griasc. Pentru unul ca acesta m voi luda, iar pentru mine nsumi nu m voi luda dect numai n slbiciunile mele. Urm o scurt pauz. - Dar, n ce zi suntem astzi?, l ntreb printele, fr nicio aparent legtur cu cele discutate. - n 24. - Pi vezi, 24 iunie. i l fix cu privirea. n subtil, lucrurile se petreceau cam aa: ntre cei doi se crease o bre
22
subtil, o legtur. Mrturisirea plin de ncredere a lui Codrin despre anumite lucruri sensibile care, de ctre alii, ar fi fost catalogate drept halucinaii a fost ntr-un mod benefic primit de printe i, cum legile firii sunt universal valabile, el activase legea prieteniei spune i se mrturisete. Acum era rndul printelui s druiasc ncredere. El atepta acum ca mesajul emis de el s fie recepionat corect de Codrin. Au trecut cteva secunde i, spre bucuria printelui, Codrin spuse puin mirat, dar ncntat: - Ziua de Snziene! - Aa este!, i confirm cu ncredere printele stare. Tocmai ce te-ai ntlnit cu ele! i i zmbi bucuros. Ochii fericii ai lui Codrin se topir n ochii printelui. Se regsir unul n cellalt sufletete i intrar spontan n meditaie. Toaca mnstirii ncepu a chema clugrii la masa de sear.
Clarvztorul Grigore Albu Gral

Imediat ce rsri soarele, cei doi, printele i Codrin, se ndreptar n linite spre intrarea din Petera Ialomicioarei... n noaptea care a trecut, Codrin a aflat mai multe despre printele Kalinic i cum a dobndit acesta darul de a cunoate adevrata realitate care ne nconjoar, partea nevzut, subtil a manifestrii.
Dimineaa, la picioarele Bucegilor
23
Pe bncile Facultii de Istorie, l ntlnete pe conf. prof. Grigore Albu Gral, care i se descoper ca fiind, de fapt, un ursitor, un clarvztor al neamului romnesc. Grig, cum i spun cei apropiai, a crescut lipsit de simul vzului, cci nu vede deloc, dar asta nu l-a mpiedicat ca, la 18 ani, s fie deja membru al Uniunii Scriitorilor i s urmeze apoi studiile universitare.
Pn n prezent, profesorul Albu a organizat 6 expoziii de acest gen n Romnia. Pentru prima dat, n expoziie apare harta Atlantidei, pe care nu o are nimeni, n afar de Romnia, hrile Africii, aa cum artau ele n perioada atlanilor, hri ale Americii de Nord i de Sud, cum erau dup cutremur, matricea care face obiectul lucrrii din Petera Ialomiei. Toate aceste lucruri, toate aceste informaii istorice extraordinare, pe care le-a revelat profesorul Albu, nu sunt promovate bineneles de marii academicieni i savani ai rii, care aparin unor anumite grupuri de interese. Profesorul este dat uor i n mod politicos la o parte, pentru a nu i se promova tiina, iar istoria romnilor s rmn aa cum ne-au scris-o alii.
Retragerea printelui Kalinic din societate

Printele Kalinic devine n acest mod contient de verosimila manipulare n mas a romnilor i a cetenilor acestei ri. Nu mai are ncredere n societatea n care triete i n sistemul care este compromis. Ca i profesor, printele Kalinic este stul de educaia pregnant materialist a noii societi care se dezvolt. - Omul s-a nscut pe acest pmnt pentru a-i gsi fericirea. colile, spune el, nu explic legile spirituale ale fericirii i nu i nva pe elevi c nelepciunea const n a ghida viaa omului n perfect armonie cu Voina Divin. Tinerii care aud astzi n coli i universiti c omul nu este dect un animal superior devin adeseori atei. Ei nu sunt pregtii s fac o cercetare spiritual, nici s considere c omul este, n esena sa, fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Emerson a zis: Cci numai ceea ce avem n interior putem vedea n exterior. Dac nu ntlnim zei, aceasta-i din cauz c noi nu adpostim niciunul. Cel care i imagineaz c numai natura sa animal este real rmne strin aspiraiilor divine. Un sistem educaional care nu prezint Spiritul ca fiind motivul principal al existenei umane ofer ignoran sau fals cunoatere. Pentru c zici: Sunt bogat, am dobndit nenumrate bunuri i nu duc lips de nimic. i nu tii c eti ticlos, nenorocit, srac, orb i gol. ( Apocalipsa, 3.17) Educaia acordat tinerilor n epoca zalmoxian era ideal. Acolo exista un sentiment al solidaritii i al responsabilitii, o ocazie ampl pentru
25
Profesorul Albu citete diferite materiale la conferina de la Baia Mare, folosindu-i clarvederea, deci nu cu ochii fizici.
Grig este clarvztorul a crui menire a fost aceea de a scoate la lumin istoria att de ocultat a acestui neam romnesc, este omul de tiin care i-a dedicat ntreaga via descoperirii codului fonogenetic al limbii pe care o vorbim cu atta drag. Profesorul Grigore Albu Gral a expus 44 de texte runice descoperite i interpretate de el. Runele sunt concepte religioase care sunt micate ntr-un spaiu holografic reprezentat prin figuri geometrice. Aceast expoziie indic cea mai veche scriere omeneasc motenit de la atlani, mai bine zis de la zeii atlani, a menionat profesorul Albu.
24
dezvoltarea ncrederii n sine. Exista un nalt standard de disciplin autoimpus i o atitudine sever fa de ndatoriri, aciuni lipsite de egoism i sacrificiu combinate cu respectul de sine i cel acordat celorlali, un nalt sim al nobleii i un el mre al vieii umane. - Ei, spune printele, tocmai pentru c aceste rdcini, aceste apartenene la sufletul unui neam, s nu mai existe, au gsit gselnia cu Comunitatea European i astfel graniele rilor s fie desfiinate. Ei spun c oricum ne globalizm i istoria nu mai are sens. Iisus ns, ne-a revelat c neamurile se nfieaz n faa Domnului, neamurile ca o creaie fireasc divin venic, opui contopirii cosmopolite, federative. Dumitru Stniloae spune: Pe lume sunt trei mari realiti: insul, neamul i umanitatea. Dar una fr alta nu pot exista. Insul exist prin neam i umanitatea se manifest tot prin neam. Insul, afirmndu-se pe sine, trebuie s afirme n acelai timp umanitatea din sine, iar aceasta e totdeauna determinat etnic. Neamul este matca ontologic n care i gsete aezmnt i rnduial concret existena umanitii. i prin matca aceasta i n ea existm noi ca ini determinai. Ea are o adncime, o originalitate proprie realitilor permanente. Rdcinile insului sunt n sufletul neamului, iar rdcinile neamului sunt n ordinea metafizic a existenei. Deci, una din marile griji ale acestor timpuri, care cearc trinicia tuturor realitilor ce exist, pentru a risipi ce-i fr vlag luntric i a confirma ceea ce ine tenace n existen, s ne fie aceea de-a ne menine ca neam n identitatea proprie. Urmnd linia individ neam Dumnezeu, unit prin fora esenial a iubirii divine, avem o contopire a mplinirii individului i neamului ntr-o unitate inseparabil. Tinerii ar mai trebui s tie c una dintre condiiile necesare pentru ca un individ s fie sntos ntr-o societate este satisfacerea condiiei de apartenen. Cei care nu au aceast condiie mplinit, cei care nu simt c au rdcini, nu sunt n totalitate sntoi i nu pot fi fericii. Dar tinerii nu tiu nc asta. Vedei, peste tot e la fel, zic cei de la putere, nu numai la noi! i apoi, dac vrem bani, trebuie s facem ca ei... aa c hai s legiferm i la noi prostituia, homosexualitatea i drogurile... Restul nu mai conteaz. Lsai-ne pe noi s avem grij de voi.
26
Vezi tu, Codrin, omul politic este omul care are grij de noi, el este cel care, strignd sus i tare, i asum toate responsabilitile. El este apoi cel care, prin egoismul i lcomia sa, stranguleaz aspiraiile tineretului, ale generaiei viitoare. Pentru societate, prioritar este s elimine aceti oameni care au pierdut simul omeniei, simul dreptii. Codrin, considerat nc din coala general ca avnd o memorie de elefant, i recit atunci printelui Kalinic, aproape fr s rsufle, un fragment din Scrisoarea a III-a de Mihai Eminescu: n cmei cu mneci lunge i pe capete scufie, Ne fac legi i ne pun biruri, ne vorbesc filosofie. Patrioii! Virtuoii, ctitori de aezminte, Unde spumeg desfrul n micri i n cuvinte, Cu evlavie de vulpe, ca n strane, ed pe locuri i aplaud frenetic schime, cntece i jocuri... i apoi n Sfatul rii se adun s se admire Bulgroi cu ceafa groas, grecotei cu nas subire; Toate mutrele acestea sunt pretinse de roman, Toat greco-bulgrimea e nepoata lui Traian! Spuma asta-nveninat, ast plebe, st gunoi S ajung-a fi stpn i pe ar i pe noi! Tot ce-n rile vecine e smintit i strpitur, Tot ce-i nsemnat cu pata putrejunii de natur, Tot ce e perfid i lacom, tot Fanarul, toi iloii, Toi se scurser aicea i formeaz patrioii, nct fonfii i flecarii, gguii i guaii, Blbii cu gura strmb sunt stpnii astei naii! Voi suntei urmaii Romei? Nite ri i nite fameni! I-e ruine omenirii s v zic vou oameni! i aceast cium-n lume i aceste creaturi Nici ruine n-au s ieie n smintitele lor guri Gloria neamului nostru spre-a o face de ocar, ndrznesc ca s rosteasc pn i numele tu... ar! .............................................
27
i acum privii cu spaim faa noastr sceptic-rece, V mirai cum de minciuna astzi nu vi se mai trece? Cnd vedem c toi aceia care vorbe mari arunc Numai banul l vneaz i ctigul fr munc, Azi, cnd fraza lustruit nu ne poate nela, Astzi alii sunt de vin, domnii mei, nu este-aa? Prea v-ai artat arama, sfiind aceast ar, Prea fcuri neamul nostru de ruine i ocar, Prea v-ai btut joc de limb, de strbuni i obicei, Ca s nu s-arate-odat ce suntei- nite miei! Cu inima aproape bolnav, printele Kalinic decide s se retrag n sihstrie, n muni, n zona Bucegilor, unde devine la scurt timp clugr la Mnstirea Petera Ialomiei. Urmeaz apoi Teologia cu frecven redus la Trgovite, ntre anii 2004 - 2009 i, aa cum i prezisese Gral, devine n civa ani stareul Mnstirii Petera Ialomiei. Abia de aici, a zis el, au nceput miracolele!...
Secretele Peterii Ialomicioarei (1)

Au mers prin galerii pn au ajuns la Grota Urilor. S-au aezat fiecare pe cte o piatr. - E timpul, a spus printele Kalinic, uitndu-se la ceas. A aprins tmie, a scos un clopot nu prea mare i, dup ce a sunat de cteva ori din el, au intrat n meditaie. Dup aproximativ 15 minute, lumina lor interioar se unea cu lumina exterioar, cci grota era luminat acum i n planul fizic. Codrin i-a dat seama de aceast manifestare neobinuit. A deschis uor pleoapele. n faa ochilor se derula o imagine care i-a fcut sufletul s-i tresalte intens. n mijlocul acestei proiecii de lumin, strlucitor l privea Zalmoxis, n ipostaza sa de rege al dacilor liberi, pe cap avnd o coroan asemntoare cu cea a domnitorilor romni. Braele i erau deschise larg ca pentru a-i mbria. O mare bucurie i o mare putere se revrsa din fiina sa n timp ce se ndrepta spre ei. Imaginea albstrlucitoare se estomp uor, apoi dispru complet. Codrin, care ncremenise de fericire, nchise ochii i lacrimi de recunotin i se scurser pe obraji. Dup ce se mai adun puin, se ntoarse ctre printele Kalinic.
28
- Ce minune!, exclam Codrin, care mai avusese anumite viziuni, dar niciodat nu se manifestaser n planul fizic cu ochii deschii. Zalmoxis! - Da! Zalmoxis i-a urat bun venit!, zise mulumit printele Kalinic. O, Doamne, slav ie, Amin! - Dar ce s-a petrecut?, ntreb acum uluit Codrin. Dup cteva minute, printele Kalinic se adres lui Codrin. - Vezi tu, Codrin, aceast peter este foarte special. Aici se manifest zone de interferen cu alte planuri subtile. Ele sunt asemenea unor zone de dispersie energetic. Adic pn la un anumit punct este energia de adaptare, care este a omului i dup aceea este energia propriu-zis a peterii. Aceste cmpuri energetice sunt ntr-o permanent ieire n eviden. Se ascund, apar... ca n teatrul cu umbre chinezeti. Aceste cmpuri subtile sunt peste tot i apar dup o anumit lege dat. Un fel de sistem holografic, care intr n rezonan cu cmpul de for al omului, scond astfel n eviden anumite cliee akasha-ice, gndi Codrin Dup o scurt tcere, printele Kalinic continu: - Aici este un mediu hrnitor, care permite transformarea omului n fiin superioar ca i contiin, tocmai prin faptul c te pune pe tine nsui s caui i apoi, gsind, s te poi hrni spiritual evolutiv din acel mediu, din acea ambian. Exact ca n meditaia de ieri cnd doream s amplific lumina din mine nsumi i graia devenea tot mai mare, gndi Codrin. - Spune-mi, te rog, printe Kalinic, de ce erau adorai oamenii precum zeii? - Pentru c asta devine orice om care se ndumnezeiete, zeu pe pmnt sau n ceruri. Depinde de el unde vrea s-i continuie viaa, pe pmnt pentru a ajuta i celelalte fiine sau ntr-una dintre lumile paradisiace rezervate fiinelor care se unesc contient cu Dumnezeu n spirit. Viaa oricum este etern, Codrin, depinde de noi cum vrem s o trim. n timpurile ndeprtate ale primei sale existene, omul jurase credin Creatorului su i umbla nconjurat de lumin, asemeni zeilor. Astzi nu mai aspir dect la aceast lume pmnteasc, ce l mbie la o aciune material, lipsit de esen. Cuttorul sincer a nceput ns n mod nelept s caute rspunsuri n interior, s se cunoasc pe sine. Pe frontispiciul templului lui Apollo din Delphi, o veche
29
maxim spune: Homo nosce te ipsum i nseamn Omule, cunoate-te pe tine nsui, iar n continuare scria i vei cunoate astfel tainele universului i toi zeii. Remarcm aici cuvntul cunoatere. Se dorete o cunoatere superioar, o contiin atot-cuprinztoare a legilor universale. Oricine poate atinge aceast cunoatere pe calea nelepciunii inimii, iar cel care aplic aceast nelepciune a legilor universului devine nemuritor.
Secretele Peterii Ialomicioarei (2)

Ajuni n curtea interioar format ntre peter i aezmnt, printele Kalinic se opri ca i cum ar fi ateptat ceva sau pe cineva i se uita periodic, la scurt timp, la ceas. - Acum, zise printele Kalinic, i intrar n aezmnt. Traversnd un hol micu, printele Kalinic, i Codrin, trecur pe lng dou ncperi care miroseau plcut a plante de munte. n prima, sacoe ntregi de plante se zreau la intrare, zeci de plante erau agate pe brne, altele pe mese. Doi clugri tineri selectau plante medicinale. n cealalt camer se realizau tincturi, se mpachetau plante. Uite un mod plcut lui Dumnezeu de a ntreine mnstirea, i zise Codrin, tiind c plantele medicinale sunt acum din ce n ce mai cutate n ar. - Ele nu creaz efecte adverse, spre norocul celor care le folosesc, i i trateaz de multe alte boli, datorit faptului c energiile lor benefice se rsfrng asupra trupului, vindecndu-l, spuse printele Kalinic, completndu-i gndurile. n captul holului intrar pe o u care prea c apruse de nicieri, ntr-o ncpere micu de 3/3 m. Spre surprinderea lui Codrin, aceasta era goal, doar n podea se vedea o intrare dreptunghiular de 1/1,5 m. Codrin aprinse lanterna pe care o avea n rucsac i coborr mai multe trepte care erau numai din piatr. n faa lor se deschidea acum un coridor lung, destul de nalt. Lanterna lui Codrin care avea fasciculul destul de puternic, nu ptrunse ns prea mult n ntunericul coridorului. - Lumin!, zise printele Kalinic ridicnd mna. ntregul coridor deveni luminos. Codrin mpietri, mintea i se opri n loc i apoi i fu cuprins de o anumit stare de extaz, cci aceast demonstraie a forei spirituale pe care o manifestase printele Kalinic l fcu s i dea seama de graia care i se oferea. Imediat ochii i se umezir de recunotin.
30
n scurt timp au ajuns la o intersecie de coridoare, de la care au mers aproximativ 15 minute, timp n care Codrin, pe fondul unei stri euforice, i simea mentalul mult mai clar i mai dinamizat. Treceau periodic prin cmpuri de aer proaspt, rcoritoare, ca i cum ui nevzute se deschideau naintea lor. Acestea erau, de fapt, baraje energetice asemenea unor cmpuri subtile purificatoare, care permiteau eliminarea energiilor negative din aura uman. Printele Kalinic i se adres: - Dac cei nevrednici, adic cei nefericii, ar reui s ptrund n acest canal de energie divin, ei ar deveni asemenea unor copilai fericii i beatifici i s-ar opri n loc sau s-ar ntoarce imediat, incapabili de a comite vreun ru, deoarece energia acestei peteri hrnete smna, iar aceasta este n totalitate numai de la Dumnezeu. Celor ca tine ns le trezete i mintea cea din urm. i art spre frunte. nelepciunea inimii, fu inspirat s gndeasc Codrin. - Printe Kalinic, spune-mi, te rog, cnd au fost construite aceste galerii? - Pi, a trecut ceva vreme, cam prin anul 5000 nainte de Hristos. Au peste 7000 de ani!, i spuse gnditor Codrin. Perpendicular pe coridorul principal au nceput s apar din loc n loc coridoare scurte.
Biblioteca Umanitii
Din primul moment n care intrar, Codrin rmase nmrmurit de nesfritele coloane de rafturi care se ntindeau de o parte i de alta a uriaei sli. - n aceste cri st scris toat nelepciunea omenirii, din toate domeniile: art, istorie, religie i toate tiinele care au fost vreodat abordate; toat tiina i toat nvtura care a fost dat vreodat omenirii i toate secretele lumii. Codrin privi profund impresionat sala n care mai multe fiine umane mbrcate n alb lecturau cu atenie din cri. Printele Kalinic spuse: - Vom merge totui n Sala Cristalelor. Acolo se afl i Oracolul, cu ajutorul cruia vom afla mult mai uor ceea ce ne intereseaz. Ptrunser apoi ntr-o sal, mai mult ovoidal, ns foarte spaioas, unde pereii, podeaua i plafonul boltit scnteiau multicolor. Codrin rmase extaziat
31
de dantelria cristalelor de mari dimensiuni dintre care se deosebeau unele de-a dreptul impresionante, ce depeau 1 m nlime, cu puternice sclipiri de diamant. Farmecul deosebit al galeriei consta n varietatea nebnuit de cristalizri curioase, de o diversitate unic, irepetabil. n mijlocul camerei se gsea o mas mare, rotund, nconjurat de 12 scaune. Ceea ce l impresion i mai mult pe Codrin era faptul c masa din centru mpreun cu cele 12 scaune semnau foarte mult cu Masa Tcerii a lui Constantin Brncui, doar c acest ansamblu era realizat dintr-un material foarte lucios. - Att n cri, ct i n cristale, se afl nscris ntreaga istorie a noastr, a omenirii. Poi citi crile sau poi afla mai repede, accesnd cristalele. Codrin merse ncntat spre cristale. Acestea se gseau aezate ca pe o treapt. Cobornd dinspre perete, uor oblic, oprindu-se undeva la nivelul plexului solar al lui Codrin, crend n jurul slii un bru de lumin scnteietoare. Atingndu-le pe rnd, ncerc s intre n comuniune cu ele. La fiecare atingere simea o activare preponderent n mijlocul frunii, dar nu reui s vad nicio imagine. Dup cteva ncercri se hotr s aib rbdare i s-l ntrebe pe printele Kalinic cum trebuie s procedeze. De fapt, Codrin nu reuise s acceseze memoria cristalelor, deoarece el nc nu tia s se proiecteze, la nivel mental, n structura cristalelor. n subtil, camera era luminat feeric de cele mai frumoase culori, care neau din cristale asemeni unei ploi de lumin. Cmpul generat de cristale nu era static, ci ntr-o continu modulaie, ceva asemntor cu dansurile sacre, dar ntreptruns de fulgertoare lumini, intens colorate, care izbucneau din cristale. Acest limbaj al cristalelor se completa la nesfrit ntr-o energie fluidic, de o anumit densitate rafinat, astral. Fuioare de energie strlucitoare, de diferite culori ncrcau aurele celor doi. La Codrin, un fuior mov-violet lu locul unuia de un albastru intens. Pe fondul relaxrii ntregului corp, acesta simi o cldur n zona inimii i, n acelai timp, o briz energetic ce i rcorea ntreaga frunte. Se duse ctre printe, care l atepta zmbind linitit. - Sau poi ntreba Oracolul, spuse el puin misterios, conducndu-l pe Codrin la masa cea rotund pe suprafaa creia se distingeau acum diferite
32
semne grafice. Lund loc pe unul dintre scaune, masa se dovedi n curnd a fi un adevrat pupitru tehnologic, cci dup ce printele aps pe un semn grafic, n centrul mesei a fost proiectat holografic o fiin luminoas, mbrcat n alb. Printele Kalinic se interioriz i rosti cu putere: - OMERON ZALMOXIS! Fiina de lumin ridic mna n semn de binecuvntare, dup care dispru. n dreptul lui Codrin se ridic, tot n sistem holografic, un ecran mare ct un monitor uria. Codrin mai observ c, dup ce printele rostise formula sacr, o anumit zon a cristalelor devenise mai luminoas. Oracolul se deschisese, iar printele l privea pe Codrin care zmbea fericit, cci scrierea aleas a strbunilor notri era afiat pe ecran.
Zalmoxis
Numele lui nseamn: Stpn peste Zmislire. XIS = de Stpn ZALMO = mputernicit. Printele Kalinic, care l ajuta s neleag mai bine toate aceste aspecte, i spuse: - Zalmoxis este mputernicit de Stpn... peste Zalm, adic peste Zmislire. Zalmo = este nume masculin. Zalma = este nume feminin. Deci, zalma e a femeii i zalmo e a brbatului i astfel... ZALMOXIS este Stpn peste Zalm, Stpn peste Zmislire. Foarte muli s-au strduit s gseasc etimologia pentru Zalmoxis, pe care cei mai muli l-au numit Zamolxis, o schimbare nejustificata a numelui fcut i de Strabon (63 .Hr. 19 d.Hr.) n Geografia, schimbare care a fost preluat de aproape toi cei care i-au studiat pe gei. ns exist i mrturii arheologice, prin descoperirea de la Histria, n 1959, a unei inscripii datat ca avnd 300 de ani .Hr., menionnd pe regele get Zalmodegikos. Acest nume sintetizeaz funcia politic de rege cu cea spiritual ntru Zalmoxis. Se anuleaz astfel orice alt etimologie a numelui lui Zalmoxis, iar cei interesai de viaa marelui nelept Zalmoxis ar fi trebuit s in cont de aceast inscripie.
33
- Sau de scrierile marelui istoric Herodot de la care avem cele mai multe informaii despre Zalmoxis, spuse Codrin, care pstra n memorie aproape toate scrierile istorice despre strmoii notri. - ntr-adevr, zise printele Kalinic, cel care ne aduce cele mai importante informaii despre Zalmoxis i geto-daci este printele istoriei, Herodot. Despre strmoii geto-daci a scris nsui nvatul Herodot din Halicarnas (circa 484 425 .Hr.) care, alctuind o vast oper n care s-a preocupat de istoria popoarelor din vremea sa, este pe drept cuvnt considerat printele acestei tiine, al crei nume deriv chiar de la titlul crilor sale, Istorii. Informaiile transmise de acest erudit sunt deosebit de preioase, fiind culese direct de autor n lungile cltorii de cercetare. Ani de-a rndul a strbtut lumea, lundu-i nsemnri, peregrinnd prin Asia Mic, Persia i Egipt, ajungnd i pe coasta vestic a Pontului Euxin (Marea Neagr). Datele adunate din locurile pontice reprezint cel dinti izvor scris referitor la populaiile care au trit n zona vrsrii Dunrii n mare. De scrierile lui ar trebui s se in cont. Chiar dac sunt culese de la elinii (grecii) de pe coasta Mrii Negre, majoritatea sunt destul de exacte. Ceea ce ns nici Herodot nu a tiut cu siguran este faptul c Zalmoxis s-a nscut n anul 633 .Hr., din iubirea lui Gebeleisis, ursitoarea, cu Got, o cpetenie trac. Gutan-ul, adic Mesia, prevzut de Rama atlantul n lucrarea Tracia geti Hristo komase to Rama Gutan it siat Mesia din Petera Ialomicioarei, ajunge s fie, pentru prima dat, Omul-Zalmoxis. Printele, care se afla lng Codrin, l ajuta s neleag mai uor anumite informaii. El i spuse, indicndu-i citatul: - Acest citat este din scrierea runic, scriere care nc se gsete parial i n Petera Ialomicioarei i nseamn: Dare de seam tracic de la Rama, Gutanului, vzut Mesia. Zalmoxis, ct a fost pe pmnt, a avut o via tipic lumeasc. n copilrie, poart numele de Laios. Este un copil cruia i place s studieze de mic i arat un interes deosebit pentru descntece i folosirea plantelor de leac. Este luat sub protecia preoteselor zeiei Hestia, Stpn a Focului Sacru, i iniiat n tainele oculte ale alchimiei interioare pe baza elementului foc. n acea perioad, grecii erau n expansiune i nu numai c ncercau s
34
controleze piaa comercial, dar i s acapareze un teritoriu ct mai mare din Dobrogea. Astfel, se iscau adeseori lupte pentru eliberarea teritoriilor ocupate. Tracii prini n lupte erau transformai n sclavi i vndui pe pieele greceti. Datorit nelepciunii i cunotinelor sale vindectoare, Laios este trimis s ajute pe tracii rnii n aceste rzboaie cu grecii. n anul 608 .Hr., la vrsta de 25 de ani, Laios este ns prins i luat prizonier de ctre greci, apoi transformat n sclav pentru a putea fi vndut pe pieele din Grecia. n noaptea n care este prins, zeia Hestia, protectoarea sa, mpreun cu zeia Gebeleisis, mama sa, l ntiineaz ntr-un vis iniiatic de misia i nvtura spiritual pe care trebuie s o acorde i celorlalte neamuri care s-au ndeprtat de adevrurile eseniale ale filonului tracic din care fceau parte. Atunci i se d de ctre mama sa, zeia Gebeleisis, numele iniiatic de ZALMOXIS = Stpn peste Zmislire.
Dionisos
Conform necesitilor acelor timpuri, Zalmoxis este trimis din ar att pentru a cuprinde n contiina sa modul n care se desfurau aciunile i mentalitatea societii din acea epoc, dar i pentru a fi de un real folos acesteia n anii care vor urma. Pe de alt parte, la geto-daci era necesar manifestarea energiei nsmnrii, a nmulirii neamului trac. nsrcinat pentru acest lucru era vrul su mai mare, Dionisos, nscut de zeia Semele, una dintre cele trei diviniti ale marelui popor trac. Acestea sunt: Gebeleisis, Semele i Bendis. Bendis este el nsui un cuvnt compus din doi termeni, unde dis este un suspin- de nzeit, al structurilor vii, ben. De la ea avem Banatul. Zalmoxis apare, n chip providenial, din Gebeleisis, femeia cu poala alb, i se tie c femeile care au poala alb e o minune s mai rmn i nsrcinate. i toat lucrarea pe care a fcut-o Zalmoxis a fost o lucrare de laud a mamei sale, Gebeleisis, i, n acelai timp, de angajare a fiinei pentru sfinire. Credina lor este c ei nu mor i c cel care piere se duce la Zalmoxis, o fiin divin (daimon), pe care unii l cred a fi acelai cu Gebeleisis (Herodot). Dionisos era cel mputernicit ca zeu de Biseric. mputernicit s angajeze de nscui dup practica dat de Biseric, dup nvtura anumitor preoi ai acelor timpuri. Dionisos, fiind fiul lui Semele, i Semele fiind nsmnarea, avea
35
menirea de a nmuli populaia: cel mputernicit s angajeze de la natere zeii. Dio = zeu nis = de nscut Os = particul de mputernicire angajat pentru nzeire, aa cum avem i la Hristos. Acesta era Dionisos, fiul lui Semele i vrul primar a lui Zalmoxis, cu care nu s-a neles niciodat. Dac i s-a spus i Bachus, acest lucru s-a spus de la folosul de baci (BachusBaci), de sceptru al ncrerii, al nmulirii neamului. - Acum neleg cum unii istorici au asociat faptul c Zalmoxis mai avea un frate, numindu-i chiar gemeni, zise Codrin ctre printele Kalinic. - E o greeal. Este vorba de Dionisos, pe care l gsim menionat i n Iliada, mpreun cu adoratoarele sale, pe care Homer le mai numete i doici. Dionisos este zeu al acestor locuri, pentru c aici au locuit agatrii, n zona rului Mure, dup cum menioneaz i Herodot n Istorii: ...Rul Maris (Mure) izvorte n ara agatrilor i se vars i el n Istru. De aici vine Dionisos i adoratoarele sale. - Iar Tucidide (460 369 .Hr.), istoricul i omul politic din Atena, scrie c ...geii, peste care dai dac treci de munii Haemus... se nvecineaz cu agatrii, au aceleai arme i sunt toi arcai clri, spuse i Codrin cu ochii nchii, ncercnd s-i aminteasc din memorie ct mai multe despre agatri. Printelui Kalinic i plcea interesul pe care l dovedea Codrin. Continu explicaiile, cu mai mult plcere.
36
Neamul Agatrilor
- Agatrii locuiau din bazinul superior al Mureului i pn pe coasta de rsrit a Carpailor, acolo unde se afl astzi regiunea Bacului- Bacu, Suceava. Acesta este i motivul pentru care exist foarte multe similitudini ntre oamenii acestor locuri, care sunt vestii prin afinitile lor de parteneriat, fie ntr-o direcie, fie n alta i ceilali, care sunt dincolo, n zona Bacului, mai ales Ghime Palanca, Comneti pn spre Oneti i dincoace, mergnd spre Vatra Dornei. Adic exact zona care era ocupat, n urm cu 2.000 de ani, de agatri. i s tii c agatrii erau un neam care a fost mai comunist dect am fost noi timp de 50 de ani. La ei chiar erau toate n comun, iar comunismul a durat vreo 700 de ani, de la venirea lui Dionisos i pn cnd au venit romanii i l-au risipit. Romanii au luat ce am avut mai bun, mai frumos, i cu asta ne-au civilizat. Ne-au stricat multe dintre obiceiurile noastre, care veneau de mii i mii de ani pe fir strmoesc i amestecul romanilor aici n-a fost n niciun caz binefctor. n comunitatea tracilor agatri, legile strbune erau transmise din vechea scriere runic i pstrate pe cale oral, cel mai adesea prin cntece. Platon (Critias, II, 259) confirm acest adevr spunnd c n regatul lui Atheas, care domnise peste hiperboreenii din nordul Traciei, au existat cele mai vechi legi de origine divin scrise cu litere, pe o column de aram. Despre legile agatrilor scrise i cntate vorbete i Aristotel (Pobl., sect. xix, 28), iar Herodot (lib. I 211), amintete de un rege al agatrilor, Anacharsis, care era contemporan cu Numa Pompiliu al Romei 694 .Hr., care a compus o lucrare n versuri despre legile agatrilor pstori. - Da, ntr-adevr, zise i Codrin, ncntat de explicaiile printelui Kalinic. - Ceea ce i Herodot confirm este faptul c n aceast comunitate a tracilor, care purta i numele de agatri, se dorea o societate lipsit de ur i pizm, n care oamenii s se ndrgeasc ntre ei, n care s nu existe ostilitate i lupt, unde fericirea s domneasc, toi fiind precum fraii i ajutndu-se cu bucurie ntre ei. Toate lucrurile erau n comun, nu exista competiie ntre ei. Tot ce se producea, tot ce se lucra, se punea la ndemna tuturora i, astfel, agatrii triau precum zeii. Ei se iubeau unii pe alii, fr ns a pune accentul pe cstorie, ci pe relaii armonioase de cuplu, iar raportul sexual era un ntreg ritual care se realiza cu anumite scopuri energetice, nu se fcea cum l facem
37
noi astzi. Exista i posibilitatea ca un brbat s aib mai multe iubite, ns i femeia avea acest drept. Fiecare cum i plcea s triasc. Astfel, relaiile ntre ei se realizau numai pe baza bunei nelegeri i, fiind eliberai de ideea de posesiune, aveau contiina liber, iubirea fiind singurul lor mod de a aciona. Relaiile deveneau n acest mod mai trainice i de lung durat. Am spune, gndea Codrin, i fr s ne ascundem dup deget, c aceast comunitate a agatrilor era modelul ideal de societate pe care i-ar dori-o orice popor. Pe timpul acela, femeia i arta potenialitatea, ea trebuia s atrag brbatul, adic ea era Adoratoarea i, n acelai timp, Iniiatoarea. Brbaii agatri erau la fel de viteji precum zeii din ceruri. Fiind att de deosebii, aceti bravi brbai erau foarte iubii de femeile trace. Ele i ateptau cu mult bucurie i ct mai frumos gtite, asemeni unor zeie, brbaii care erau plecai la pstorit sau la rzboi, organiznd diferite srbtori ritualice la venirea lor. AGATIRSIA nseamn a fi vzut dup primeneal, dup gtire. Asta nsemn AGATIRESIA sau neamul agatrilor. Bineneles c nici brbaii nu se lsau mai prejos. Ei se mbrcau elegant, chiar foarte luxos, se mpodobeau cu diamante i obiecte din aur i i vopseau corpul sau prul n culoarea albastr, asemeni zeilor. De altfel, fiind att de bine situai n aceast zon protectoare a munilor, agatrii reprezentau ultima comunitate care pstra tradiia tracilor hiperboreni. n aceast comunitate charismatic a crescut Dionisos i i-a transformat fiina prin practicarea tehnicilor i ritualurilor spirituale specifice comunitii din care fcea parte. Anumii preoi ai comunitii
38
l vor lua sub ocrotirea lor i vor reui s l conving, mai ales dup ce l-au pus conductorul agatrilor, c, pentru o anumit perioad de timp, este necesar nmulirea neamului trac. S nu ne nchipuim acum c, gata, vine Dionisos i reueste el s-i conving rapid pe agatrii care constituiau o comunitate bine conturat s se angreneze n fuziuni amoroase de grup, de tipul orgiilor sexuale.
Continena Sexual i opusul ei Desfrnarea

Lui Dionisos nu i-a fost uor s dezvolte, am putea spune, Cultul Fecunditii, deoarece agatrii aveau legile lor divine pe care le respectau, mai ales cnd era vorba de amor, deoarece att brbaii, ct i femeile realizau fuziunile amoroase cu iubire i continen sexual. Agatrii organizau ntr-adevr i ritualuri de grup, dar erau considerate foarte sacre, fiind realizate i consacrate n totalitate lui Dumnezeu. Acetia se uneau amoros n anumite momente astrologice speciale, n templele strbune. Se aduceau ofrande formate din fructe i flori, se sacraliza spaiul i se invocau entitile de lumin protectoare, dup care ncepea un ritual complex n care nu se punea accentul pe trirea strii de plcere, ci pe amplificarea strii de contiin i comuniune extatic cu Dumnezeu. n acest mod se realizau fuziunile amoroase de grup, n care fiecare fcea amor cu iubita lui. Aceste fuziuni amoroase sacre se realizau numai cu continen sexual i iubire reciproc, deci fr s se piard controlul energiei sexuale sau al potenialului creator (lichidul seminal), femeia nefiind pus n situaia de a rmne mereu nsrcinat, iar brbatul s se epuizeze fr rost. Energia spiritual rezultat din aceste ritualuri sacre era uria i profund transformatoare spiritual, deoarece nu era energia doar a unui singur cuplu de iubii ci, s zicem, a 30 de cupluri de iubii care empatizau cu acea energie divin sublim, extatic (adic, energia rezultat nu era 1x30, ci 30x30). Acesta era i unul dintre secretele realizrii cu succes a continenei perfecte amoroase la agatri: meditaia profund n timpul fuziunilor amoroase, astfel nct ei rmneau nemicai chiar i ore ntregi. Apoi, datorit faptului c ritualul se desfura ntr-un cadru sacru, expus, nu exista posibilitatea ca vreun participant s greeasc cu ceva, deoarece ar fi fost eliminat definitiv i
39
irevocabil de la ritualurile sacre. Ei tiau din experien proprie c numai cel ce deine controlul energiilor i pasiunilor sale i practic continena sexual, acela experimenteaz extazul divin i devine una cu zeii. RAMO HAM!, spunea transfigurat brbatul, Fie ca focul s ard! RAGAYAMI!, rspundea extaziat femeia. Ardem mpreun! n acest mod se uneau mistic cuplurile de iubii, n corpul beatitudinii, al extazului divin, permindu-le iniiailor ca, prin acest joc divin al iubirii i al freneziei amoroase, s aib acces la misterele creaiei. Aceasta era societatea agatrilor, cu reguli, coduri i legi fixe care veneau din vechime, de la marea civilizaie a zeilor hiperboreni. Dionisos, influenat de anumii preoi ai Bisericii de atunci, a reuit ns s i pcleasc am spune, introducnd vinul la aceste ritualuri sacre ale agatrilor, spunndu-le: Uitai-v la mine i la iubitele mele ct suntem de fericii i de extaziai, datorit acestui nectar magic. Bineneles c iubitele lui se deschideau i mai mult sufletete de la dulceaa vinului, iar el nu pierdea potenialul sexual, c doar devenise zeu pe pmnt prin graia mamei sale Semele, Zeia nsmnrii, i astfel i era uor s controleze energiile, dar ci au puterea de a rmne contieni n faa triei vinului? Apoi i celelalte femei au nceput s experimenteze extazul buturii, atrgnd n acest joc periculos pe ceilali brbai. i dup cum tim, butura fur minile oricui (se tie despre alcoolici c ei nu pot s i mai contracte sfincterul urinar i ajung s sufere de incontinen urinar). Aa au pit i agatrii, ncepnd s-i piard potenialul sexual (incontinen sexual), iar femeile s rmn ct mai des nsrcinate.
40
Cultul lui Dionisos a luat amploare, la ritualuri participnd grupuri ct mai mari de oameni, care poate c nici nu fceau parte din comunitatea agatrilor, deoarece butura prea c i unete pe toi i uite ce iubire mare a trezit n noi. Toate acestea se realizau ns pe fondul bun sufletesc pe care l aveau tracii notrii. Femeile i brbaii au ajuns chiar s plimbe pe strzi obiectele sacre de adoraie i n special shivalingam-ul (falusul), pe care mai nainte abia ndrzneau s-l ating n templele sacre.
Faimosul shivalingam (falus) pe care l gsim att de frecvent n tradiia hindus, este ca o pecete a Divinului, este simbolul cel tainic al lui Shiva (Dumnezeu Tatl), prin care se reveleaz adoratorului starea de Contiin Dumnezeiasc i, implicit, modul n care se creeaz Universul. Astfel, Shiva fuzioneaz la nesfrit cu iubita sa cosmic, Maha Shakti sau Sfntul Duh. Creaia nsi este meninut prin aceast fuziune atotrealizatoare, polaritate permanent ntre + i-, masculin i feminin, zi i noapte, soare i lun. Marii nelepi spun c: Dac Marea Mam (Maha Shakti) nu ar fi existat n venicie mpreun cu Tatl Ceresc (Dumnezeu), fiind fr ncetare intim i
41
pe deplin unit amoros cu Esena Lui absolut (Paramatman) i cu Voina sa Omnipotent, rmnnd ntr-o nesfrit stare de orgasm divin al creaiei nencetate (Ananda), atunci nimic i nimeni nu ar mai fi existat anterior n venicie. Dac ar fi fost aa, nimic i nimeni nu ar mai fi existat dup aceea n eternitate. Totodat, trebuie s ne dm seama c, dac ar fi fost aa, atunci nici ntregul univers (Macrocosmosul) nu ar fi existat i nici noi, oamenii, nu am fi existat. ntr-o asemenea situaie, pe care ne-o putem imagina i o putem presupune prin REDUCERE LA ABSURD, ar trebui totodat s fim absolut siguri c nimic i nimeni nu ar mai urma s existe n viitor i nimic nu ar mai urma s continue s existe n eternitate. Dac absolut nimeni (inclusiv noi oamenii) nu ar fi existat i nu ar fi fost nzestrat cu contiina existenei de sine (care i permite s-i dea seama: Cuget, deci exist), atunci ar fi fost imposibil s se tie c Dumnezeu exist. Dumnezeu este Omnipotent, Omniprezent i Omniscient. El creeaz i poteneaz n permanen cu a sa preaiubit Shakti ntregul Macrocosmos. Shakti este intim fuzionat cu preaiubitul ei cosmic, Shiva. n acest mod, femeia l ador nencetat pe Dumnezeu. Acest aspect se reflect i n viaa obinuit a oamenilor, prin atracia continu dintre brbat i femeie. Ce poate trezi inima unui brbat mai repede dect o femeie frumoas, vital, care debordeaz de o senzualitate jucu? - Aa este, zise Codrin, dnd din cap aprobator. Iar pe o femeie tim ce o ncnt cel mai mult la un brbat!, i spuse pozna Codrin n mintea lui. - n acest mod, prin fuziunea amoroas realizat cu consacrare, iubire reciproc i continen sexual, ne expansionm contiina, bucurndu-ne de stri minunate de extaz divin i devenim una cu Dumnezeu: De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va uni cu femeia sa i vor fi amndoi un trup, Facerea, 2:23-24. Adic o singur contiin. Dac fuziunea amoroas generat de jocul divin Shiva-Shakti s-ar opri, atunci i manifestarea ar nceta cci, ntr-adevr, cu un lingam (falus) adormit nu se poate
42
crea nimic, iar n cazul n care se pierde potenialul sexual (lichidul seminal), acea persoan n niciun caz nu mai este la fel de energic i efervescent ca nainte. Toat lumea tie c, la scurt timp, persoana respectiv este cuprins de vlguire, oboseal, frustrare, somnolen i se poate trezi i cu vreo 8 10 copii. Pe de alt parte, nsi Biserica avertizeaz c rolul cstoriei este acela de a procrea, de a da natere copiilor i nu acela de a deveni desfrnat i practicant al onanismului. Poi pierde lichid seminal o dat, de dou ori, pentru a avea copii, dar ce vom face cu zecile, sutele de pierderi seminale i ce se petrece cu psihicul uman? Fiecare om este dator s neleag c desfrnarea (incontinena sexual) duce la consecine grave asupra sufletului i psihicului celui cuprins de aceast patim. n Biblie ni se spune: S nu fim desfrnai. Cci voia lui Dumnezeu aceasta este: sfinirea voastr. S v ferii de desfrnare, ca s tie fiecare dintre voi s-i stpneasc vasul su n sfinenie i cinstire, nu n patima poftei, cum fac neamurile care nu cunosc pe Dumnezeu. (1 Tesaloniceni 4:3-5). Desfrnarea (masturbarea cu pierdere) sau onanismul vine de la Onan (Geneza 38), fiul lui Iuda, care i arunca la voin smna pe pmnt. Prin acest lucru, Onan i pierde dreptul divin la via, ncalc legile divine, i scurteaz singur numrul zilelor i moare foarte repede n comparaie cu ceilali oameni care, n acele timpuri, triau foarte mult i se mai tie c unii dintre ei aveau chiar foarte multe soii (iubite). E clar c ei cunoteau secretul continenei, altfel nu ar fi fcut fericite sute de femei i, n niciun caz, nu ar mai fi avut o via att de lung, cei mai muli trind peste 500 de ani, datorit acestei practici spirituale deosebite de care s-au bucurat cei din epoca de aur. Iat un secret pe care ar trebui s-l afle toi acei oameni care l caut i l iubesc pe Dumnezeu: continena sexual i permite s sacralizezi ntreaga fiin i, n mod miraculos, i prelungete foarte mult anii fericirii trii pe acest pmnt. Doctorii psihoterapeui avertizeaz c desfrnarea pervertete mintea, trupul i sufletul. Pe lng variatele efecte psihice negative ale masturbrii (cu pierdere), Sf. Nicodim accentueaz faptul c acest pcat deschide n suflet i n minte pori de intrare pentru influene demoniace i distorsionarea complet a nelegerii sexualitii umane i a imaginii pure pe care ar trebui s o ating omul n viaa sa spiritual.
43
La ce duce n timp incontinena sexual, desfrnarea? La refuzul sexualitii, la inhibare, frustrare, nervozitate i nemplinire. Brbaii se simt cu timpul vlguii i atunci fac i ei amor cnd se ncarc, cnd i revin, iar la femei apare frica de prea multe avorturi, de prea muli copii. Omul nu-i va mai accepta sexualitatea i va ceda numai atunci cnd l ia valul, cnd nu mai face fa energiei sexuale, erotice, att de mari. Aceast energie este att de uria, pentru c ea este energia creaiei, iar omul, nefiind informat n acest sens de ctre societatea de consum, nu tie dect s se elibereze de aceste tensiuni, care, de fapt, in universul n manifestare. E ca i cum i tai singur creanga de sub picioare. Ani de zile am fost obinuii s pompm energie n jos, s ne eliberm de acel stres, s ejaculam fr s contientizm consecinele dezastruoase care se abat asupra psihicului i asupra sufletului nostru. Acum trebuie s ne luptm cu ceea ce am creat, cu aceast obinuin care ne rnete continuu sufletul i ne vlguiete de puterea creatoare, ne sectuiete de o nepreuit comoar, pe care, odat ce am dat de fundul sacului, nimeni i nimic nu mai are cu ce s o umple. Astfel, nainte de a deveni impoteni i nevolnici, este bine s ne luptm cu noi nine i nu cu alii. Aceast stare de prostituie nu ne aparine. Nu am avut de unde s tim astfel de lucruri de la televizor sau din reclamele pentru Viagra. Am s-i spun i un banc pe aceast tem: Iic vine acas i o gsete pe Rashela cu trul. Se supr tare i vrea s se rzbune pe Rashela, dar un prieten de-al lui, John, i d un sfat: Nu f asta, i spune prietenul. Dac faci ceva, o s mergi la nchisoare sau o s fii spnzurat. Mai bine f amor cu ea pn moare. Ideea i s-a prut bun lui Iic, aa c a fcut amor cu soia sa timp de un an de zile, zi i noapte. John a venit n vizit ntr-o zi i a fost ocat s-l gseasc pe Iic mbtrnit, tremurnd din toate ncheieturile, n timp ce soia lui arta superb, plesnind de sntate. Cum de pari aa bolnav, iar ea e att de bine?, ntreb prietenul. Taci, nu-i spune nimic, se rug Iic, ea nu tie c e pe moarte. Ar fi bine s nelegem odat pentru totdeauna c energia sexual este sacr, iar potenialul creator este un bun de care trebuie s avem mare grij, pentru c el ne apropie de divinitate atunci cnd noi nu l risipim incontieni, ci l transmutm i l sublimm contieni n etajele superioare ale fiinei noastre.
44
Mesajul lui Iisus este edificator: Eu ns v spun vou: C oricine va lsa pe femeia sa, n afar de pricin de desfrnare, o face s svreasc adulter (Matei 5, 32). Deci, iat, nsui Iisus ne avertizeaz c exist un singur motiv real de a prsi pe femeia iubit (soia), i anume acela de a manifesta n relaie (ea sau el) incontinena sexual sau DESFRNAREA! Multe sunt iertate celor doi iubii (soi), dar iat c unul dintre aspectele absolut necesare unui cuplu trainic i plcut Domnului este ca femeia s nu fie desfrnat (adic s aib orgasm cu descrcarea potenialului sexual creator) i nici s vlguiasc pe brbatul iubit de potenialul creator (fr de care virilitatea acestuia este afectat n mod permanent, ducnd n final la impoten prematur i vlguire pe diferite nivele ale fiinei), ci s practice continena sexual i s i manifeste calitile de INIIATOARE, deoarece ea a fost nzestrat nativ de ctre Dumnezeu cu aceast putere de a transmuta i de a sublima energia sexual n etajele superioare ale fiinei, n comparaie cu brbatul care se aprinde foarte repede sexual i controleaz astfel mai greu energia sexual. Astfel, femeia trebuie s aib mai mult rbdare cu brbatul pe care l iubete cnd vine vorba de amor, dar s fie i foarte ferm atunci, pentru ca astfel s i poat ndeplini menirea sacr de INIIATOARE. Acolo unde este cazul ns, i brbatul o poate iniia pe femeie. Marii nelepi spun c n cazul amorului cu transfigurare i continen, cei doi iubii nu trebuie niciodat s fuzioneze de dragul plcerii, ci trebuie s foloseasc energia plcerii pentru a se transforma, pentru a evolua, pentru a face salturi spirituale. n lumina acestor dezvluiri, amorul se transform treptat, ntr-un act divin cu o durat nesfrit, n care cei doi i eleveaz n permanen contiina datorit energiilor colosale pe care acum ajung s le stpneasc prin identificarea cu Contiina Divin. Asta ca s nelegem mai bine de ce agatrii sau yoghinii iniiai sunt practicani neabtui ai acestui act divin creator i ct de important este continena sexual n practica spiritual. Lng Sfinx se gsete i acum un strvechi Shivalingam care confirm, nc o dat, pentru cei sceptici, primordialitatea acestor locuri sacre i practicile spirituale deosebit de valoroase realizate de strmoii notri, practici secrete
45
Bucegi- Sfinxul, iar n dreapta Shivalingam-ul (falusul)
pe care ni le reamintesc la ora actual doar tantricii i taoitii. Printele Kalinic i continu explicaiile: - Butura le-a luat ns minile agatrilor i au nceput s rmn ct mai multe femei nsrcinate. Lingam-ul, din simbol al Contiinei (Dumnezeu Tatl) n Manifestare (Duhul Sfant sau Maha Shakti) ajunge simbol al fecunditii obinuite. Nici nu se punea problema care e tatl. Se dorea ca n comunitate s se nasc ct mai muli copii. Ultimul brbat cu care a trit femeia, acela era declarat tatl, prin nelegere. Asta promova Dionisos. Dar acest proces a fost considerat de Zalmoxis imoralitate. Cci s-a ajuns pn la a nu se mai cunoate calitile urmaului. Astfel de manifestri n mas implicau, pe de o parte, unele probleme din punct de vedere medical. Pe de alt parte, nsi femeia era pus n pericol, pentru c, datorit orgiilor sexuale, ea nu tia ce brbat a trit cu ea. Dac brbatul respectiv era sntos sau nu era sntos. n acest mod, adoratorii lui Dionisos au ajuns n contradicie cu abioii (rnimea-vegetarienii) sau cu cei fr avere, dar i cu preotesele Focului Sacru. S vedem cum ni-l descriu istoricii greci i romani pe zeul Dionisos: Lsat n grija nimfelor, micului Dionisos i s-au dat, n loc de jucrii, boabe de struguri. i tot ele au ncercuit fruntea acestui zeu frumos i vesel cu ghirlande verzi i
46
struguri aurii i dulci. A fost astfel primul care a gustat din beia att de vesel de care au profitat nimfele i satirii. Ajuns brbat n toat firea, Dyonisos a pornit s mprtie n lume rodul parfumat i mbttor al viei-de-vie. Umbla ntr-un car tras de lei i tigri i era urmat de un cortegiu glgios format din nimfe i satiri, care dnuiau i cntau n jurul lui, iar vinul curgea grl. Dionisos era nsoit de doici sau thyade, iubitele lui aflate ntr-un continuu extaz. Pentru romani, vinul devine butura esenial, chiar dac Dionisos se transform n chefliul zeu Bachus. n Imperiul roman vinul era cerut i produs n cantiti enorme, romanii fiind cei care au extins cultura viei-de-vie n Spania, Frana i Germania. Bachus s-a bucurat de un cult extraordinar, iar mpraii romani erau att de cucerii de mirajul vinului, nct ncetau orice activitate pentru a se ocupa de culesul viilor! La Roma, n anul 186 .Hr, ajung s fie interzise aceste Mistere (ritualuri) ale lui Dionisos de ctre Senatul Republicii, considerndu-se c pun n primejdie sigurana statului i moralitatea public. Cci, dup adversarii acestor Mistere ale lui Dionisos, n cursul lor nu se considera nimic interzis de moral. Odat cu epoca cretin, se va insista asupra transformrii omului dionisiac n Noul Dionisos, muli clugri cretini lund numele de Dionisie, tocmai pentru a se implementa astfel ideea de regenerare, reintegrare a omului n divinitate. S nu ne mire c, n timp, datorit faptului c umanitatea s-a aflat ntr-o continu decdere spiritual, aceast planet ajunge s devin planeta lui Bachus i a desfrnailor lui Onan. n contrapondere cu Dionisos, n acele timpuri se va manifesta Zalmoxis care, prin propriul su exemplu de rbdare, iubire i nelepciune, va face ca focul sacru s ard n inimile tuturor dacilor, iar continena sexual, pe care clugrii o vor numi de acum nainte starea de sfinenie, va deveni o practic fundamental pentru sacerdoii daci. n acel moment, ns, i pe fondul faptului c necesitile acelor timpuri cereau o nmulire a oamenilor, nobilii traci sunt atrai de compania lui Dionisos i nu sunt create premisele manifestrii spirituale ale neleptului Zalmoxis, care este trimis n afara rii pentru a fi chemat la momentul oportun.
47
Mnesarhos tracul
n acest mod, Zalmoxis este prins i luat sclav, apoi dus n insula Samos. Acolo el este rscumprat de Mnesarhos tracul. Acesta era la origine tot dac, din zona Banatului, nscut n localitatea Deva. Mnesarhos, devenind n scurt timp unul dintre cei mai pricepui metalurgiti din Dacia, prin topirea i prelucrarea fierului care avea mare cutare n acele timpuri, fiind atras de comercianii greci, se mut n insula Samos, unde deschide noi ateliere de metalurgie. Pentru a se proteja, el i nc vreo civa cumprau de pe piaa sclavilor ct mai muli traci i daci, deoarece acetia erau de ncredere i buni lupttori. Astfel, el scpa muli traci de la sclavia din Grecia, care era extrem de dur n acele timpuri. Tnrul Zalmoxis nv foarte repede tainele metalurgiei i i dovedete apoi geniul creativ prin noile metode i tehnici de prelucrare a metalelor, obinnd, spre bucuria lui Mnesarhos, cea mai bun calitate a mrfurilor de pe piaa comercial. n civa ani de la sosirea lui Zalmoxis la atelierele lui Mnesarhos, acesta devine mare armator i cel mai bogat ionian al locului, vasele sale strbtnd Mediterana i nu numai. La atelierele lui Mnesarhos se realizau ns i o mare producie de vase ceramice. Sub ndrumarea lui Zalmoxis, iar mai apoi a lui Mnesarhos, aceste vase sunt decorate cu nsemne tracice care, ulterior, ajung din Grecia i n celelalte ri ca nsemne ale grecilor, cnd, de fapt, sunt luate din tradiia veche trac. De altfel, spuse printele Kalinic, i zeii sunt cumprai tot de aici, de la noi.
purta numele de Pitagora i va deveni primul fiu spiritual al lui Zalmoxis. Dat fiind recunoscuta nelepciune a lui Zalmoxis, care avea deja 50 de ani, Mnesarhos l numete nvtor sclav nvtor, cum i spuneau grecii al micului Pitagora. Dorea ca i fiul su s devin la fel de nelept ca Zalmoxis. Astfel i-a ales Zalmoxis primul discipol, pe care l va iniia treapt cu treapt n tiina Nemuririi. Pitagora se dovedete pe msura mentorului su cci, la vrsta de numai 14 ani, descoper tabla nmulirii i celebra teorem a lui Pitagora, care stabilete relaia dintre ipotenuz i cele 2 catete ale unui triunghi dreptunghic. Grecii, fiind orientai ctre comer i dezvoltarea economiei, primesc cu entuziasm noile metode de calcul.
Pitagora
Focul Sacru al Cunoaterii divine i ajut i i protejeaz att pe Zalmoxis, ct i pe cei din jurul su. Anii trec i, datorit descntecelor i plantelor cu care Zalmoxis trata orice boal, i se duce vestea n toat insula i oricine venea la el era vindecat fr s i se cear niciun ban. Atunci cnd soia lui Mnesarhos rmne nsrcinat, ea este ajutat de Zalmoxis. El invoc din planurile cereti superioare un suflet nobil care s se rentrupeze pe pmnt, n casa lui Mnesarhos. Acest copil binecuvntat va
48
Aceast imagine ilustreaz una dintre multele demonstraii vizuale. Aceast demostraie simpl, dar nu i elementar, arat Teorema lui Pitagora. Pitagora devine un fel de Tarzan al antichitii, i spuse printele Kalinic zmbind. Descoperirile sunt inspirate, de fapt, de Zalmoxis i totul se face pe elementul numit foc, ca simbol al cunoaterii divine i al transformrii interioare. Avnd principalele concepte despre foc (despre modul cum acioneaz contiina divin), Pitagora i construiete adevrata filozofie mistic de mai trziu, cea pe care a expus-o cu mult nelepciune: Omul poart n interiorul su o parte din energia primordial divin care supravieuiete la moartea corpului, n lumea astral, pentru ca, n acord cu comportamentul etic al vieii sale anterioare, s se rencarneze n alt corp i
49
s triasc alt i alt existen, i tot aa n mod succesiv, pn la ntoarcerea final la Divin. El susinea existena elementalilor i a geniilor, a divinitilor intermediare ca fiind zeii, precum i a unei Diviniti Superioare ca nceput i sfrit al tuturor lucrurilor. Despre muzica sferelor: Pitagora a experimentat depirea limitelor corpului fizic prin intermediul contiinei i astfel a auzit ceea ce numim muzica sferelor. El credea c oricine i purific simurile poate avea aceast experien: astfel, fiina poate percepe lucruri invizibile altora i auzi ceea ce altora le este Pitagora, adoratorul lui inaudibil. Apollo hiperboreul Pitagora consider muzica drept o armonie a numerelor i a cosmosului, el nsui (cosmosul) fiind reductibil la numere sonore, aceasta implicnd s se dea numerelor ntreaga plenitudine inteligibil i sensibil a fiinei. El a dezvluit c un sunet armonios este produs de micarea corpurilor cereti, totul fiind o simfonie cosmic n inima ntregii realiti. Soarele, planetele i stelele produc o muzic celest ca o pulsaie din interior, ce se deplaseaz de-a lungul stringurilor vibratorii ale orbitelor proprii. Recurgerea la ajutorul muzicii, cu timbrele, tonalitile, ritmurile i instrumentele sale diferite, este unul dintre mijloacele de a fuziona intim prin rezonan, cu plenitudinea vieii cosmice. n toate civilizaiile, actele cele mai intense ale vieii sociale sau personale sunt subliniate de manifestri n care muzica joac un rol mediator, pentru a lrgi comunicrile pn la limitele absolutului. Se disting, din punct de vedere iniiatic, trei tipuri simbolice de muzic. Primul tip, muzica mundan sau muzica cosmosului: Iluzia lumii corespunde armoniei astrelor provenind din micarea lor, din succesiunea anotimpurilor i din fuziunea elementelor. Melodia este cu att mai ascuit, cu ct micarea este mai rapid i cu att mai grav, cu ct ea este mai lent. Cosmosul devine astfel un magnific concert. Al doilea tip, muzica human sau muzica fiinelor umane, ca instrument muzical: Muzica omului l conduce pe om i l face s se perceap n sine nsui. Ea
50
presupune un acord al sufletului i al corpului, o armonie a facultilor sufletului i a elementelor constitutive ale corpului. Al treilea tip, muzica instrumentalis sau muzica instrumentelor: Muzica instrumental este o armonie ce rezult n urma mbinrii mai multor instrumente. Dac muzica este tiina modulaiilor, a rezonanelor, a msurii, se nelege c, n ordinea macrocosmic, ea va fi arta prin care se atinge perfeciunea. Deci cum nelegea Pitagora armonia? Astfel: armonia este valoare ascendent: UT(DO) VELASIS - REZONARIS FIBRIS - MIRA GESORUM - FA MURITORUM - SOLVE POLUTI - LA BILEATU - SANCTE IOANES Tot de la el ne rmne i sistemul de scriere a notelor muzicale, sistem care este folosit i n ziua de astzi de toi cei care studiaz muzica. Multe alte lucruri bune s-ar putea spune despre elevul cel asculttor al lui Zalmoxis, Pitagora, de la a crui coal spiritual se vor inspira, peste secole, toi marii nvai greci i romani.
Eliberarea lui Zalmoxis din sclavie

Cnd Pitagora (care este i el tot unul de-ai notri, inndu-se cont c prinii lui erau de origine traci, din Deva) a mplinit 15 ani, Mnesarhos tracul se declar mulumit de munca prestat de Zalmoxis i l elibereaz. Stpnii obinuiau ca, pentru merite deosebite, s elibereze cte un sclav atunci cnd copiii lor mplineau 15 ani. Asta se petrece la vrsta de 65 de ani ai lui Zalmoxis, prin anul 568 . H. n acelai timp, n ar, ncep s se dezvolte condiiile prielnice ntoarcerii lui Zalmoxis, cci tracii se nmuliser ndeajuns. Eliberat din sclavie, Zalmoxis cel nelept, mbarcat pe corabia Apollo druit de Mnesarhos, pleac la Atena, unde ncearc, pe parcursul unui an, o micare filosofic, promovnd cultul adorrii zeiei Hestia i a Focului Sacru. Grecii nu aveau nevoie de filosofi pe vremea aceea, pentru c erau prea ocupai
51
cu alte treburi... cum s fac averi, iar nelepciunea cu care venea Zalmoxis nu era pe placul lor, mai ales c era i sclav eliberat. El se convinge repede de situaia n care se aflau grecii i las jumtate din discipolii pe care i-i fcuse la Atena, s se ocupe n continuare de cultul zeiei Hestia, cult care, de altfel, va fi adoptat peste civa ani la greci, ct i la romani, sub forma adorrii Zeiei Vesta (cu vestalele ei) sau Zeia Fecioar (cu fecioarele ei). Apoi, Zalmoxis pleac spre Orient, la evrei, n casa lui Israel, pentru a aduce un anumit echilibru ntre forele care se desfurau acolo.
Marele Melchisedec Zalmoxis

Aici Iacob era la mare strmtoare, deoarece fratele su Esau revendica dreptul de nti nscut, dorind chiar s-l omoare, pentru a intra n posesia bogiilor pe care acesta le-ar fi dobndit de la patriarhului Avraam. Pe de alt parte, Avraam, inspirat fiind de Dumnezeu, dorea s-i transfere nepotului su Iacob funcia de conducere a casei lui Israel, ceea ce implicit nsemna i preluarea tezaurului evreiesc. n mod providenial apare neleptul Zalmoxis care, trebuie menionat, ajunsese la un nalt grad de realizare i for spiritual, lsndu-se acum n permanen condus de voina cea atotputernic a lui Dumnezeu. Evreii din neamul lui Avraam, ct i Iacob, sunt uimii de modul plin de nelepciune n care aciona Zalmoxis i de vastele cunotine pe care le avea acesta n toate domeniile. Dup ce nelege cu ce probleme se confruntau acetia i simind natura bun a lui Iacob, Zalmoxis i promite c l va ajuta negreit n aciunile lui de a aduce pacea ntre neamurile evreieti, dar era necesar ca Avraam s-i urmeze ntru totul planurile sale de aciune. Acesta este de acord, l numete consilierul lui personal i astfel Zalmoxis l nva pe acesta cum s i nving dumanii. Ajutnd ntr-un mod plin de nelepciune cpetenia evreiasc ntr-o serie de rzboaie, Zalmoxis este numit Melchisedec sau Furitorul de capcane, deoarece, ntr-un an i ceva, datorit capacitii i nelepciunii primite de la Dumnezeu, aduce subordonarea tuturor vecinilor i a rudelor aflate n conflict cu casa lui Avraam. Melchisedec mai nseamn i cursar sau cel care tie s ntind curse.
52
Astfel, Avraam ctig rzboi dup rzboi i ntregul tezaur evreesc, mpreun cu turme nesfrite, intr n posesia nepotului su Iacob. Adevrul este c aceste lupte s-au dat ntre zeii buni ai lui Dumnezeu i zeii cei ri ai Imperiului ntunecat. Zeii cei ri nu vor uita niciodat nfrngerea pe care le-a adus-o Melchisedec Zalmoxis, nutrind nc de pe atunci rzbunarea. Odat cu echilibrul adus n zon, Zalmoxis devine foarte respectat i va rmne, n folclorul i n legendele iudeilor, un adevrat Fiu al lui Dumnezeu, chiar dac cei mai muli se ntreab i astzi, citez: Cine a fost, deci, Marele Preot al Salemului, cel ce se numea Melchisedec i care a fost, totodat, un adevrat rege al regilor drept i bun? i unde este ara pcii, Salemul? (Marea Evanghelie a lui Ioan). ndreptndu-ne atenia ctre Biblie, gsim cteva informaii importante despre cel care a fost considerat n unanimitate rege al regilor, al dreptii i al pcii: i cnd se ntorcea Avraam, dup nfrngerea lui Kedarlaomer i a regilor unii cu acela, i-a ieit nainte regele Sodomei, n valea ave, care astzi se cheam Valea Regilor. Iar Melchisedec, regele Salemului, i-a adus pine i vin. Melchisedec acesta era preotul Dumnezeului celui Preanalt. i a binecuvntat
Melchisedec- Zalmoxis, mprind pine i vin nvingtorilor
53
Melchisedec pe Avraam i a zis: Binecuvntat s fie Avraam de Dumnezeul cel Preanalt, Ziditorul cerului i al pmntului. i binecuvntat s fie Dumnezeul cel Preanalt, care a dat pe vrjmaii ti n minile tale!. i Avraam i-a dat lui Melchisedec zeciuial din toate. (Genez, 14, 17 20) Epistola ctre Evrei a Sfntului Apostol Pavel (7: 1): Cci acest Melchisedec a fost rege al Salemului i preot al lui Dumnezeu cel Preanalt. Melchisedec acesta, dup nsemnarea numelui Melchisedec- Zalmoxis su, este nti mprat al neprihnirii, apoi i mprat al Salemului, adic mprat al pcii; fr tat, far mam, fr spi de neam, neavnd nici nceput al zilelor, nici sfrit al vieii, dar care a fost asemnat cu Fiul lui Dumnezeu. (Evr. VII, 1-2) Este interesant faptul c n Biblie sunt descrise amnunit fiecare familie i trib cu referiri la durata de via a celor mai importani membri, dar despre Melchisedec nu se spune nimic, nici c ar fi avut prini- nu se spune nimic despre prinii lui- i nu se spune nimic nici despre sfritul zilelor lui. Este evident c cei care au scris doctrina evreiasc la ntlnirea de la Paros (anul 300 .Hr.) au omis special s scrie tot adevrul despre regele cel bun i drept, Melchisedec, deoarece ar fi trebuit s dea n vileag mult adevr i multe legende cu ajutorul crora ei i puseser n eviden seminia. Textul esenienilor de la Qumran, Genesis Apocryphon, (grota 11, cu privire la Melchisedec), pune n eviden aceste aspecte, iar epistola Sfntul Apostol Pavel este edificatoare privind adevrul ascuns (epistola ctre evrei a Sf. Ap. Pavel, cap. 5): Hristos este Arhiereu n veci, preot dup rnduiala lui Melchisedec. Pentru cei tari trebuie hran tare, pentru cei mici, lapte. [...] 5. Aa i Hristos nu S-a preaslvit pe Sine nsui, ca s Se fac arhiereu, ci Cel ce a grit ctre El: Fiul Meu eti Tu, Eu astzi Te-am nscut. 6. n alt loc se zice: Tu eti Preot n veac dup rnduiala lui Melchisedec. 7. El, n zilele trupului Su, a adus, cu strigt i cu lacrimi, cereri i rugciuni ctre Cel ce putea s-L mntuiasc din moarte i auzit a fost pentru evlavia Sa,
54
8. i, dei era Fiu, a nvat ascultarea din cele ce a ptimit, 9. i, desvrindu-Se, S-a fcut tuturor celor ce-L ascult pricin de mntuire venic. 10. Iar de Dumnezeu a fost numit: Arhiereu, dup rnduiala lui Melchisedec. 11. n privina aceasta avem mult de vorbit i lucruri grele de tlcuit... 13. Pentru c oricine se hrnete cu lapte este nepriceput n cuvntul dreptii, de vreme ce este prunc. 14. Iar hrana tare este pentru cei desvrii, care au prin obinuin simurile nvate s deosebeasc binele i rul. Tlcul acestor multe i grele lucruri pe care Iisus le-a revelat discipolilor si, este unul i acelai: Melchisedec este Zalmoxis i, astfel, Zalmoxis redevine Printele Spiritualitii Cretine, ceea ce pentru Marii Preoi evrei ar nseamna recunoaterea Adevrului despre Sfnta Tradiie Spiritual a strbunilor notri: ...pe care o avem ca o ancor a sufletului, neclintit i tare, intrnd dincolo de catapeteasm, unde Iisus a intrat pentru noi ca nainte mergtor, fiind fcut Arhiereu n veac, dup rnduiala lui Melchizedec (Epistola ctre Evrei a Sfntului Apostol Pavel, 5: 19-20) De altfel, Iisus spune foarte clar: S nu socotii c am venit s stric Legea sau proorocii; n-am venit s stric, ci s mplinesc. (Matei, 5, 17). Exact la aceast sfnt lege strmoeasc, rnduit de marele nelept i eliberat Zalmoxis, considerat pe drept cuvnt Fiu al lui Dumnezeu, se refer Iisus. Demn de menionat este faptul c, n secolul al II-lea d.Hr., o sect gnostic iudeo-cretin, s-a intitulat chiar a melchisedechienilor, deoarece ei au realizat c ideea de Fiu al lui Dumnezeu a aprut n istorie pentru prima dat nu odat cu Iisus Hristos, ci nc din Vechiul Testament sub chipul lui Melchisedec, deoarece n Psalmi se spune despre Iisus i nvtura sa: Domnul s-a jurat i nu-i va prea ru: Tu eti preot n veci dup rnduiala lui Melchisedec!. (Psalmul 110, 4) tiind toate aceste lucruri i cunoscnd faptele farnicilor preoi ai iudeilor, Sfinii Apostoli, la protosinodul de la Ierusalim, din anul 50 d.Hr., au luat marea decizie a separrii de iudaism mpreun cu toi laicii aflai de fa (Fapte XV, 2223). n acest mod a aprut religia cretin, religia iertrii i a iubirii, separat de religia iudaic, o religie condus din umbr de Imperiul ntunecat. Avraam i Iacob au mulumit regelui din ara pcii, pentru ajutorul i
55
nvtura primit i i-au dat lui Melchisedec zeciuiala din toate bogiile. Asta nsemna o grmad de bani pe timpul acela, pe care Zalmoxis i aduce n ar, trecnd mai nti cu corabia pe la Muntele Athos unde, pe vrful cel mai nalt al acestui munte, se afla Templul lui Apollo. Acest zeu solar hiperborean, pe care l descoperiser comercianii greci pe Insula Alb (Insula erpilor), fusese adoptat de acetia foarte repede, deoarece tuturor negustorilor care treceau cu corabia prin apropiere i i lsau ofrande le mergeau bine afacerile. Astfel, ei i-au fcut un mre templu la Muntele Athos, pentru ca tuturor comercianior greci s le mearg bine. Zeul hiperborean Apollo ajunge s fie adorat mai mult ca zeu al binelui, zeu al fericirii, al muzicii i frumuseii, i mai puin ca simbol al luminii divine pe pmnt, preoii fiind pltii cu bani grei de ctre negustorii greci, pentru a ctiga favorurile zeului Apollo. Zalmoxis i iniiaz timp de cteva luni pe adoratorii lui Apollo cum s-i trezeasc i s-i amplifice lumina creatoare din propria fiin, prin iubirea ardent i sincer, spunndu-le: Aa cum arde o lumnare, aa trebuie s ardei i voi, pn vei deveni asemenea Soarelui nestins. Atunci, afacerile vor merge de la sine. n drumul su spre cas face o escal i pe Insula Alb, de la gura Dunrii, pentru a aduce cinstire zeilor hiperboreni, apoi ancoreaz corabia sa n portul de la Histria.
Regele Zalmoxis
Ajuns n ar, deschide pentru brbai un fel de Cas a ntlnirilor, undeva n zona Gorjului, n care invit toate cpeteniile triburilor trace i i nva c sufletul e nemuritor. A nelege de ce marele nelept i eliberat Zalmoxis a fost att de iubit i de adorat de neamul liber al dacilor este o datorie a fiecrui romn din ziua de astzi, cci de la El avem Legea Sfnt a nemuririi sufletului. Zalmoxis le spune c omul nu poate ajunge la nemurire dect curindu-se de orice fel de patimi, iar carnea i vinul murdresc sufletul. Le explic c exist, undeva, un loc unde, dup moarte, i ateapt toate buntile i fericirile cereti, un loc unde vor tri precum zeii i vor mnca mpreun cu ei, la masa nemuririi. Asta prindea foarte bine la tracii obinuiti cu rzboaiele, gata oricnd s moar pentru libertate, familie i pmnturile lor dragi,
56
fiindc atunci, ca i acum, exista Legea strmoeasc a pmntului (dacii erau stpni pe pmnturile lor), care i fcea s fie strns unii cu munii, cu natura. - Va veni UN TIMP I UN LOC n care vor fi toate buntile lumii i acolo voi fi i eu cu voi!, le spunea Zalmoxis. Astfel le-a vorbit el despre noul concept al viitorului, de EDENTRACIA sau Raiul Tracilor pe Pmnt (epoca de aur). Aceast Cas a ntlnirilor, situat undeva n zona localitii Trgu-Jiu, este transformat de ctre Zalmoxis ntr-un Centru iniiatic. Printele Kalinic i spuse: - Nu ntmpltor n aceast zon a rii se afl Coloana Infinitului a lui Brncui. Devenind foarte cunoscut, el cumpr titlul de rege, cumpr titlul de Mare Preot pentru c ceva era s fii rege i ceva era s fii Mare Preot. Pe vreme aceea nu se alegeau regii... titlurile se cumprau, ca la pia, cine ddea mai mult. Cumprai titlul i erai Rege sau Mare Preot n fruntea Bisericii! Printele Kalinic spuse, nchiznd ochii i lsnd capul n jos: - LEGEA E VALABIL I ASTZI! E o chestiune formal. Zalmoxis cumpr amndou titlurile, ajunge rege, ajunge Mare Preot i, n timpul acesta, are i libertatea de a spune ce gndete. Pe vremea aceea, regele era totui rege i Marele Preot cu att mai mult. El i dezvolt doctrina, se poart frumos cu poporul, iar Dionisos se retrage n Dobrogea, lng mare, ntr-o localitate care era populat n mare parte de ionieni. La acea vreme, aezarea era numit Kmuni sau Krunoi, care n grecete nsemna izvoare, datorit abundenei izvoarelor carstice din zon. Mai trziu a fost redenumit Dionisopolis, dup numele zeului Dionisos, cel plcut tuturor grecilor. Adoratori ai cultului lui Dionisos vor rmne fr ndoial n toate zonele traco-geilor, n special printre tarabostes, care vor ine mai multe neveste, aa cum descrie i Herodot n Istorii. n noua societate pe care o dezvolt Zalmoxis, mai ales c era n partea de sud a rii, se accepta ideea de dublu, de brbat femeie, ca s se tie care e sntatea femeii i care e sntatea brbatului. Deci era o chestiune de sntate social; cum s pstrezi o societate sntoas. n aceast conjunctur, doctrina lui Zalmoxis ctig muli adepi, care vor urma sfaturile pline de nelepciune ale acestuia.
57
Vznd c poporul l ascult, le d Legile frumoase sau nvtura Belagines, pe care o cunotea de la neleapta zei Hestia, Stpn a Focului Sacru. Acestea cuprindeau ndatoririle fiecrui membru al comunitii n raport cu ceilali i cu spaiul holografic n care triau, accentul fiind pus pe respectul fa de tot ce a creat Bunul Dumnezeu.
Belagines sau Legile Frumoase

Belaginele stau la baza civilizaiei umane (Fontes II, p. 19). Printele Kalinic spuse: - Europa a fost gndit de Kogayon ca un infinit continuu i dup aceast gndire i urmeaz istoria. Istoria european este Belagines i nimeni nu a modificat esena tradiiei, aceast permanent nvtur pentru urmai. Intrarea omenirii n noua ordine economic pentru mileniul urmtor a fcut din Belagines un curs Belgia dovedit. nvtura ia mereu alt form fa de ce era la baz. Rezultatul ne oblig s inem cont de asemenea schimbri datorate nevoii noastre de a-L percepe pe Dumnezeu sau de a ne nla la El prin suflu divin. nlarea (Otia) este modul originar prin care oamenii au primit mputernicire pentru o via nsemnat, de speran, de nzeire, dar i de certitudinea c vor fi nzeii. - Istoria este att de frumoas pentru cine o nelege, zise Codrin minunndu-se de fgaul pe care o urmeaz aceasta n timp. n Belgia avem la ora actual sediul legislativ european. Deci, fundamentul legilor constitutive i de drept ale omului sunt Legile Frumoase, transmise generaiilor de Zalmoxis, zeul nostru sfnt, legi care veneau din moi strmoi de la mare civilizaie a zeilor hiperboreni, zise Codrin mai mult ca pentru el. - ntr-adevr, marii istorici ne confirm aceast realitate. Platon (Critias, II, 259) spune c: n regatul lui Atheas, care domnise peste hyperboreni din nordul Traciei, au existat cele mai vechi legi de origine divin, scrise cu litere pe o column de aram. Iordanes (Getica, c. 11) spune despre Legile Frumoase c se numeau Leges Belagines. Scriitorul Iamblicus (33 d. Hr., Fontes I, pag. 19) adaug c Zalmoxa-tracul, le-a ntocmit legile i le-a scris. Codrin, amintindu-i i el de istoria Legilor frumoase, adug mulumit: - Iar Deceneu, Marele Iniiat i Rege al dacilor, preocupat de cultivarea
58
supuilor si, cum spune i Herodot, a transcris aceste legi i ele se pstreaz pn astzi sub numele de Belagine (Fontes II, p. 416-417), i tot el este cel ce a simit nevoia s revizuiasc i s impun mai cu hotrre, actualiznd legile vechi. - i Dionisie Exigul (465-545), dac de origine, cel ce a pus bazele calendarului cretin, introducnd era noastr de la Hristos, responsabil al Marii arhive sinodale a Bisericii din Constantinopole, a avut n biblioteca sa Belaginele. Filosof, publicist, astrolog, poet i mare didacticist, moralist a fost acesta. Dionisie Exigul a inut legtura cu dacii de-acas. tiutor de carte mult, cunoscnd bine aceste legi morale, de baz pentru dacii tritori, le-a lrgit importana, completndu-le, valorificnd i tradiiile orale i a format un corpus de legi pe care le-a i comentat i care s-au impus printre credincioi i printre slujitorii preoi. (N. Dur, Strromnul Dionisie Exigul i opera sa, Rev.Ortodoxia, 1979, p. 7). Aceste legi le-au pstrat i urmaii. n documentele istorice ale Banatului se numesc Jus Walachie, n Transilvania, n ara Romneasc i n Moldova, Lex Vlachorum sau Jus et Consuetudo; n Ungaria, Antiqua Valachorum Lex et Consuetudo sau Mos Valachorum. n Polonia se numeau Jus Valachorum. (apud N. Densuianu. op cit., p. 879) Romanii, pentru a controla ct mai n siguran populaia de pe teritoriile ocupate, aveau nevoie de legi ct mai bune. La nceput, pentru a se pune bine cu populaia autohton preluau tot ce gseau mai bun la acetia. Aa au preluat i Legile frumoase de la daci. Tacitus (Ann. 27) menioneaz c decemvirii, la ndemnul Senatului, au fcut un proiect de legi pentru romani culegnd din toate prile, unde au putut afla ceva bun. Servius (Aen. VII 695) spune c aceiai decemviri au luat de la falisci, o populaie de pstori, grup de BELACI velahi, emigrai din regiunea Carpailor i a Istrului, stabilii n Etruria, sute de dispoziiuni legale din care au mai adugat la cele 12 legi ale lor sau la cele XII Table, cum le spuneau ei. n sec. al XVI-lea i al XVII-lea, nc mai exista, la Fgra, Lex Antiqua Valachorum. N. Densuianu, n urma unui studiu comparativ ntre acestea i legile romane prinse n cele XII Tabe, ambele scrise n limba latin, declara c sunt identice. Se ajunge la concluzia c Tabulele sunt o compilaie i c acelai cod
59
din timpurile pelasge reprezint Leges Belagines, n Evul Mediu numite Lex Antiqua Valachorum sau Jus Valachie, prezente n Apusul i Estul Europei. (N. Densuianu, Dacia Preistoric, pag. 903) Studiul ntreprins de Carolus Lundius asupra istoriei goilor i asupra Legilor Belagines, studiu numit Zalmoxis primus Getarum legislator (Zalmoxis primul legiuitor al geilor), tiprit la Uppsala n anul 1687, rmne o dovad vie a tradiiei Legilor Frumoase elaborate de Zalmoxis i preluate n timp de o ntreag Europ. S ne amintim c regii Spaniei ]i etalau ca pe un lucru demn de toat lauda faptul c sunt descendeni din neamul Marelui Deceneu, iar ca aezare geografic Spania se afl dincolo de Frana i Italia. Carolus Lundius spune: De reinut acest adevr unic i anume c geii i goii au fost unul i acelai neam i c acetia s-au mai chemat i cu numele de scii. Toate acestea vin s ntreasc ceea ce ne transmit sursele istorice cu mult nainte de Carolus Lundius: Belaginele stau la baza civilizaiei umane (Fontes II, p. 19).
*
Sub influena benefic a lui Zalmoxis, traco-geii asimileaz aceste legi ale bunului sim cu mult responsabilitate, iar prin realizarea faptelor bune n comunitate, ei i purific sufletul, devenind frai cu toii, unii ntr-un singur suflet: Marele Suflet al Neamului Romnesc, din care simeau profund c fac parte. Acesta va transmite peste milenii, noilor generaii de romni, calitile
60
frumoase i nobile ale acestui popor iubitor de pace, imaginea noastr peste hotare rmnnd, pn n zilele noastre, aceea de romn harnic i ospitalier. Profesorul german, contemporan nou, Klaus Heitmann a realizat un studiu care se intituleaz Imaginea romnilor n spaiul lingvistic german i care a aprut iniial n 1965 la o editur din Kln, iar n traducere romneasc, la zece ani diferen, la Editura Univers. Obiectul studiului inaugureaz, dup opinia autorului, o nou disciplin: imagologia, al carui obiect l constituie aa-zisele imagini etnice, crora li se confer o valoare generalizatoare. Autorul adun ntre filele crii o serie de mrturii i judeci asupra romnilor, consemnnd c utilizarea noiunii de spirit naional s-a fcut n 1784 i c ulterior expresia spirit a fost nlocuit de cea de suflet naional. Exist, de asemenea, n lucrrile timpurii o serie de remarci privind sufletul poporului romnesc i, respectiv, valah, ulterior impunndu-se expresia originalitatea psihicului romnesc. Profesorul Heitmann, care a adunat o serie de enunuri asupra romnilor publicate ntre 1775 i 1918 n istoriografia german, face afirmaia c romnii, indiferent de apartenena lor statal, au fost considerai o entitate etnic omogen, avnd particulariti care s-au cristalizat ntr-un mod de via si ntr-un fel anume de a vedea lumea. Un alt mare prieten al culturii romne- Ren Alecu De Flers, locuind o perioad de timp pe meleagurile noastre, era uimit de ospitalitatea pe care o dovedea de fiecare dat ranul romn, notndu-i n studiile sale: am fost ntotdeauna stupefiat de ospitalitatea lui, un fenomen pe care nu-l pot uita... Pstrarea obiceiurilor i a bunelor tradiii milenare strmoeti se poate face observat i astzi, traversnd cu maina localitile romneti, la intrare vom fi primii cu Bine ai Venit!, iar la plecare din sat sau ora, vom fi nsoii de urarea Drum Bun!.
Zalmoxis Zeul
Toat lumea tria bine cnd, la un moment dat, Zalmoxis a disprut. Tuturor le-a prut ru i nu tiau n ce condiii dispruse. De fapt, Zalmoxis s-a retras n vederea desvririi n petera Polovraci sau, mai bine zis, ntr-o locuin subteran pe care i-a construit-o acolo, aa cum consemneaz i Herodot n Istorii: Aa cum am aflat eu de la elinii care
61
locuiesc pe rmurile Helespontului i ale Pontului Euxin, Zalmoxis despre care vorbesc, fiind doar un muritor, a fost n Samos robul lui Pitagora, care era fiul lui Mnesarhos. Dup aceea, ajungnd liber, a strns bogii mari (not: s nu ne nchipuim c, eliberat din sclavie, Zalmoxis se apuc de fcut afaceri la vrsta de aproximativ 70 de ani) i dup ce s-a mbogit s-a ntors n patria lui; aici a cldit o cas pentru adunrile brbailor, n care se spune c i primea i i punea pe fruntaii rii s benchetuiasc, nvndu-i c nici unul dintre urmaii lor nu vor muri, ci vor merge ntr-un loc anume unde vor tri pururi i vor avea parte de toate buntile. n vreme ce svrea cele amintite i spunea lucruri de felul acesta, el a poruncit s i se construiasc o locuin sub-pmntean. Cnd a fost gata, Zalmoxis a disprut din mijlocul tracilor i, cobornd n locuina lui de sub pmnt, a trit acolo vreme de trei ani. Tracii doreau mult s-l aib, jelindu-l ca pe un mort. n al patrulea an, el le-a aprut i, astfel, Zalmoxis fcu vrednice de credin nvturile lui. n privina lui Zalmoxis i a locuinei sale sub-pmntene, nici eu nu resping cele spuse, dar nici nu le dau crezare prea mult; mi se pare ns c el a trit cu muli ani nainte de Pitagora. Fie Zalmoxis om ori vreun daimon de-al geilor, s-i fie de bine. (Herodot, Istorii, IV, 94, 95). Datele sunt destul de exacte, innd cont c Herodot a ajuns la Pontul Euxin la peste 100 de ani de cnd se petrecuse totul, iar informaiile pe care le obinuse el erau doar ...de la elinii, adic grecii care locuiau la marginea mrii, dup cum el nsui mrturisete. Retras pentru desvrire, Zalmoxis se simte ptruns ntru totul de suflul divin i se arat n cel de-al patrulea an, prefigurnd astfel ideea nvierii, cu cteva secole nainte de Hristos. Zalmoxis i anun ziua cnd va iei din peter prin diferite viziuni i anumite vise premonitorii, pe care Marii Preoi le primesc cu mult bucurie, cci nimeni nu mai tia dac triete, deoarece petera fusese astupat, fiind lsat doar n partea de sus un ochi de lumin, ca o mic fereastr, prin care i se lsa sptmnal hran. Nimeni nu avea voie s intre pn cnd el nu ar fi dat un semn, ateptnd conform prezicerii lui, s ias n al patrulea an. Profetul vieii fr de sfrit iese din petera Polovraci nconjurat de lacrimile de fericire ale oamenilor i le demonstreaz tuturor tracilor, prin diferite miracole, c este unit n spirit cu Dumnezeu. Atinsese nemurirea spiritual. Era
62
propriul exemplu de urmat pentru toi tracii. Acum aveau un model divin. Cnd vedem cu ochii notri c o fiin uman a reuit, s-a Realizat, atunci acest lucru ne d un impuls, un elan spiritual imens. La fel este i acum cnd, n zilele noastre, se aude despre un anumit clugr care are mult har. Toi credincioii fug la el s vad minunea i s fie ajutai spiritual. Astfel este declarat Zalmoxis zeu, Zeu Sfnt sau ntruparea lui Dumnezeu pe pmnt. Bucuria ntregului popor trac la ntoarcerea regelui lor mult iubit se transform ntr-o srbtoare a sufletelor; cu toii, au simit n inima lor o mare iubire i o vie recunotin pentru c nu au fost prsii. Vzndu-le puritatea inimii, Zalmoxis le druiete nvtura Kogayon sau Doctrina Kogayon-ului care este, de fapt, TIINA DESPRE SUFLET i TRUP! El le explic preoilor traci cum a creat Kogayonul i le vorbete despre Sfnta Tradiie Strmoeasc, cea revelat direct de Dumnezeu Creatorilor de Lumin n Muntele Sfnt. El pune aceast tiin despre suflet i trup, aceast doctrin a Kogayonu-lui, la ndemna clugrilor i a preoilor traci de aici, pentru a fi cunoscut de toi cei care aspirau la nemurire, la o via divin. Iamblicos (sec. IV, 333) spunea c dup ce Zalmoxis s-a ntors la gei, i-a fcut pe acetia nemuritori ,,i acum spunea n continuare Iamblicos toi galaii i tracii i nva copiii c sufletul nu piere.
nvtura Kogayon. Legenda Nemuririi

A fost o vreme cnd glasul tulnicelor se auzea peste toat suflarea. Pornind din inima rii, din Kogayonul Sfnt, chemarea la rugciune se rspndea precum un fulger de lumin prin muni i vi pn la Istru, pn la Tisa i de acolo pn n ndeprtatele zri ale amurgului. Niciun glas omenesc nu se mai auzea, doar vntul nteea focul cel sacru. Cuprinse de o tainic trire, sufletele scnteiau nemuritoare-n noapte. n acele timpuri, Soarele i Luna, stelele i cele dousprezece constelaii zodiacale, suspendate deasupra capului nostru, care lumineaz pe cer, toate erau cunoscute i-n mersul lor sincron tainele-i dezvluiau nemuritorilor daci.
63
Aezai din fire, strbunilor notri le-a plcut nvtura spiritual cu care i hrnea Marele nelept Zalmoxis. Acesta le vorbea despre cele mai profunde aspiraii care se aflau n inimile lor. Ideea nemuririi n spirit avea sens i rspundea oricrei ntrebri de bun sim. Cutarea nemuririi spirituale a fost dintotdeauna cea mai intens aspiraie a fiinei umane. Obinerea nemuririi a fost dintotdeauna realizat prin diferite tehnici de meditaie, procedee secrete i ritualuri care permit anularea limitrilor i condiionrilor temporale ale contiinei, prin punerea fiinei n rezonan cu nivelurile divine, atemporale ale Macrocosmosului. Ne putem da seama cu uurin c dacii triau la propriu aceast stare excepional a nemuririi n spirit dup felul n care se aruncau n lupt: RZND! Trebuie s fii foarte puternic n interiorul fiinei tale, pentru a rde cu detaare n faa morii. Ei mergeau rznd la lupt, ceea ce era de neneles pentru invadatori, dar n acelai timp i terifiant. Aceast modalitate unic de a aciona chiar i atunci cnd moartea se afl la o lungime de bra fa de tine, arat fora spiritual la care ajunseser strmoii notri. Iulian Apostatul care reproduce din aprecierile lui Traian, spune c: ,,Geii au fost cei mai viteji din toi oamenii care au trit vreodat i o datorau nu numai trupului lor, ci pentru c erau convini s se poarte vitejete de zeul lor slvit, Zalmoxis . Se tie c dacii erau foarte greu de nvins n lupt, tocmai datorit perspectivei lor interioare care i fcea nemuritori. n acest sens, Herodot, vorbind despre gei, precizeaz c acetia i spun nemuritori, iar Diodor din Sicilia, n Biblioteca istoric, afirm c ei se cred nemuritori. Nu numai c se credeau nemuritori, ci ei tiau care este adevrata valoare a nemuririi, cci a deveni contient de prezena Scnteii divine nemuritoare din noi nine, face cu mult mai mult dect toate bogiile iluzorii ale acestui pmnt. Tocmai de aceea, ei nu erau ataai de corpul fizic i mergeau la lupt nenfricai, jertfindu-i viaa pentru patria mam. La prima impresie am crede c
64
ei i jertfeau viaa numai pentru acest pmnt bogat i primitor, dar n esen ei luptau ca nite lei pentru a apra comorile spirituale ale acestui neam sfnt, distrugerea secretelor nemuririi fiind, de fapt, i inta ascuns a conductorilor marilor imperii. Cci numai aa poi controla fiinele umane, lipsindu-le de Adevrata cunoatere eliberatoare. Contieni fiind de ateismul i amalgamul de superstiii cu care veneau cotropitorii, ei protejau nvtura strbunilor ca pe cea mai aleas podoab a sufletului lor. Ei protejau taina nemuririi chiar cu preul vieii, pentru a rmne copiilor lor i neamului acesta. Pe monumentul istoric Columna lui Traian de la Roma, ridicat n marmur alb de ctre Apolodor din Damasc, se gsesc sculptate peste 2000 de chipuri grupate n 200 de scene din marile rzboaie daco-romane. Nicicnd pe un alt monument al antichitii nu este nfiat cu atta putere de expresie i dramatism setea de libertate a unui popor, preuirea libertii i demnitii chiar mai presus de via, ca n scenele n care lupttorii de rnd, pileaii sau chiar regele, prefer moartea n faa perspectivei vieii n robie. n poezia Decebal ctre popor, poetul George Cobuc, pune foarte bine n eviden aceast necesitate de tri viaa cu nelepciune i ntr-o libertate deplin, care este att de caracteristic neamului romnesc. Din zei de-am fi scobortori, C-o moarte tot suntem datori! Totuna e dac-ai murit Flcu ori mo ngrbovit; Dar nu-i totuna leu s mori Ori cine-nlnuit. Deci, conteaz cum ne trim viaa pe acest pmnt, liberi, cu iubire i nelepciune sau robi ai simurilor i dorinelor amgitoare care amrsc viaa celor care rmn fr niciun Dumnezeu. De aceea, ...nu-i totuna- leu s mori ori cine-nlnuit! n scrisorile sale ctre Lucilius, Seneca l asigur pe prietenul su c Cine
65
nva s moar nu tie s mai fie rob; c libertatea nseamn A nu fi robul niciunui lucru, niciunei nevoi, niciunei ntmplri; a provoca soarta la o lupt egal () S m nchin ei, cnd moartea e n puterea mea? i Binele nu const n a tri, ci n a tri frumos. De aceea neleptul triete att ct trebuie, nu ct poate () C mori mai devreme sau mai trziu, nu are importan. Importan are dac mori frumos sau mori urt. A muri frumos nseamn a scpa de primejdia de a tri urt. (Scrisori ctre Luciliu, Bucureti, 1967, Ser. XXVI, LI, LXX). Toi marii nelepi sunt de acord c este deosebit de important felul n care moare o fiin uman. Ei spun c Cine moare nainte s moar, nu mai moare atunci cnd trebuie s moar. De fapt, marele ideal este de a muri sau, cu alte cuvinte, de a transcende iluzia egou-lui nc din timpul vieii, astfel nct pentru noi moartea s vin nu ca ceva surprinztor, ci s fie, analogic vorbind, comparabil cu schimbarea unor veminte de care la un moment dat ne dezbrcm. Din punctul de vedere evoluionist, moartea este o condiie obligatorie a diversificrii vieii i a progresului biologic. Intuind aceast realitate, Goethe scria: Moartea este lovitura de maestru a Naturii, prin care ea reuete s produc i mai mult via. Din punct de vedere al marilor nelepi, moartea trupului este produs prin separarea total a nveliului (dublului) bioenergetic sau eteric de trup, care era coordonat i animat de acesta. Omul pare s fie singura fiin de pe planeta noastr care tie c moartea este inevitabil, dar n acelai timp pare s fie i singura fiin care tie (este contient) c triete. Moartea este privit de multe ori, n gndirea tradiional, ca o umbr care nsoete permanent (i care trebuie s fie contientizat ca atare) ntreaga noastr existen; ea este o experien generatoare (n cazul celor suficient de evoluai spiritual) de revelaii transcendente i iluminatorii. Sensul destinului uman const astfel n participarea activ la realizrile i progresul spiritual, att individual, ct i al ntregii umaniti, sub semnul aspiraiei de a tri plenar i permanent, prin totalitate, n universalitatea Contiinei Divine. De altfel, moartea nu poate fi gndit concret, fapt subliniat i de Socrate: ct vreme suntem noi aici, ea (moartea) nu este, iar cnd ea apare, nu mai suntem noi. n Orient, viaa i moartea sunt privite ca alctuind cele dou aspecte complementare ale aceluiai ciclu, amndou necesitnd o pregtire i o
66
iniiere adecvat din partea omului. Viaa material se manifest ntre doi poli opui. Domeniul ei nu este acela al fiinrii absolute, ci acela al devenirii i disparaiei (transformrii), eterna alternan a dou culori, albul vieii i negrul morii. Numai prin amestecul egal al amndurora este asigurat perpetuarea lumii materiale. Fr moarte transformarea nu este posibil; puterea pozitiv (+) nu poate exista nici mcar o clip fr puterea negativ (-) complementar. Moartea nu este deci, opus vieii, ci vine n ajutorul ei. Marea Mam a Universului (Shakti) este intim implicat n toate manifestrile morii, dup cum ea este implicat i n acelea ale vieii. Tocmai din aceast cauz, ea are o ipostaz teribil pentru fiecare aspect al morii. Romanii credeau i ei c ideea morii trebuie meninut n minte ct mai des, mai ales atunci cnd viaa la apogeu te poate face s uii de cellalt pol al devenirii, moartea, parte la fel de necesar a cercului manifestrii. Nu ntmpltor, atunci cnd un mare erou militar intra n Roma ntr-o procesiune triumfal, ntr-un car aurit, fiind aclamat precum un zeu de mulimea impresionat, o persoan purtnd costumul i masca simbolic a morii sttea ntotdeauna alturi de el, pentru a-i aminti s se fereasc de pcatul mndriei, spunndu-i nencetat: Amintete-i c vei muri! (Memento Mori). Moartea i naterea au o egal importan, ntocmai ca dou treceri prin aceeai u: o dat la intrare i o dat la ieire. Aceast idee este reprezentat prin diferitele forme ale Marii Puteri Feminine, divine: pe de o parte, ea este fascinanta, tandra i minunata Mam care hrnete ntregul Univers, pe de alt parte, ea este energia distrugtoare a timpului (Kali) care rennoiete toat fiinele i toat materia care necesit, la un moment dat, o nou form care s-i permit s evolueze spiritual. Ea este cunoscut celor neiniiai sub forma terifiantei vrjitoare care aduce moartea, avnd (n aceast ipostaz) un trup cadaveric, sau devornd ea nsi cadavre. Aceste dou forme aparent diametral opuse trebuie s fie amndou integrate de ctre aspirant. n aceast direcie, celebrul orientalist Arthur Avalon remarca faptul c, n Occident, teribila frumusee a acestor forme nfricotoare nu este aproape deloc neleas. Cu toate acestea, pentru fiina iluminat, aparent sngeroasa i ferocea Kali (energia timpului) nu este dect o alt ipostaz a minunatei Mame i Iubite cosmice. A fi capabil s suprapui i s adori cu fervoare
67
ambele imagini fuzionate ntr-una singur este poate cel mai temeinic nceput al cii spirituale ezoterice. Chiar i n cultura occidental, numeroi gnditori i artiti au ajuns, mai mult sau mai puin independent, la viziunea acestui arhetip feminin al morii. Oriunde era sau este prezent conceptul de Mama Natur este aproape imposibil s nu se observe c e, de asemenea, perfect natural s mori i c rdcinile att de necesare ale oricrei flori sunt adnc nfipte n reziduurile organice aflate n putrefacie. Oarecum ntocmai ca nelepii orientali, poetul Alfred De Vigny percepea moartea ca pe o Zei Mam: O, Moarte divin, la a crei chemare Toi trebuie s vin i s se piard n a ta mbriare, Strnge-i copiii la pieptul nstelat, Elibereaz-ne de timp, de numr i de spaiu i d-ne-napoi tot restul fiinei noastre Pe care viaa ni l-a tulburat. Cimitirul Vesel din Spna este o dovad vie a felului n care Moartea era privit de ctre strmoii notri. Cu zmbetul pe buze. Fr regrete pentru o via nchistat de grania dat de corpul fizic. Rsul stenic, sntos, plin de ncredere n viaa de dup moartea corpului fizic este mesajul Spnei, este mesajul celor trecui n eternitate. S nu ne oprim niciodat n faa niciunui mormnt doar pentru a plnge. S fim absolut siguri c n interiorul acelui mormnt se afl doar scheletul aceluia care a trit cndva pe acest Pmnt. Atunci cnd plngem n faa mormntului cuiva, analogic vorbind noi ne comportm precum acela care plnge atunci cnd se afl undeva pe plaj, n faa hainelor pe care le-a abandonat acela care s-a avntat n marea din faa lui pentru a face o baie. Atunci cnd ne aflm n faa mormntului cuiva, s fim absolut siguri c cel n cauz nu se afl acolo. S fim siguri c cel n cauz nu doarme aa-zisul somn de veci n acel mormnt. S fim absolut siguri c n acel mormnt din faa noastr nu se afl n realitate sufletul celui care a trit n realitate cndva aici pe Pmnt. S fim absolut siguri c cel despre care se spune c a murit a plecat, de fapt, din aceast lume pentru a exista ntr-o alt stare energetic, n aa zisa lume de dincolo care, pentru cei iniiai, este giganticul univers astral. Acela care a prsit definitiv aceast lume prin
68
Cimitirul Vesel din Spna
aa-zisa moarte continu s existe i s triasc n lumea de dincolo, unde este nconjurat de miliardele de energii subtile, tainice ale universului astral. Atunci cnd ne trezim n fiina noastr anumite simuri paranormale, devine cu uurin posibil s comunicm cu sufletul aceluia care a prsit definitiv aceast lume, convingndu-ne n felul acesta c exist o tainic via dup aa-zisa moarte. Cei care prsesc definitiv aceast lume prin aa-zisa moarte continu apoi s triasc n lumea de dincolo, ntr-un univers mirific, ce este alctuit din invizibile lumini, n cadrul cruia se manifest o mulime de culori i de nuane mirifice ale acestora. n loc s i plngem ntr-un mod inutil i prostesc pe cei care au prsit definitiv aceast lume prin aa-zisa moarte, este cu mult mai bine s le facem o ofrand de lumin (7 lumnri), transfernd astfel lumina lumnrilor pe care le consacrm pentru ei n lumea de dincolo, unde ea va deveni pentru ei hran, imbold de nlare ctre Cel Preanalt, bucurie, inspiraie i substan mirific ce i poate transforma, purifica, inspira i ajuta. n loc s plngem n faa mormntului lor, este cu mult mai bine s ne deschidem fa de sufletele lor care se afl n alte trmuri i s le druim iubire, lumin, gnduri minunate, imbolduri tainice de a se orienta ctre divin. Atunci cnd suntem suficient de puri i transformai luntric, devine cu putin s dialogm cu cei care au prsit definitiv aceast lume i este posibil s le simim, de fiecare dat cnd le cerem
69
ajutorul, iubirea, ghidarea, buntatea i inspiraia, n strns legtur cu nivelul spiritual pe care ei l-au atins. Dedublarea contient ce este realizat la voin face posibil proiecia corpului nostru astral n universul astral i, printre altele, astfel ne convingem nainte s prsim aceast lume prin aa-zisa moarte c existena noastr continu apoi n lumea de dincolo, n universul astral. Punnd aa cum se cuvine n practic aceste sfaturi simple i pline de bun-sim, vom descoperi c n realitate nu exist moarte, ci doar o trecere ntr-o alt lume mirific, misterioas, care este universul astral. Chiar dac cei sceptici vor zmbi sarcastic atunci cnd vor citi aceste rnduri, i provocm la un pariu fundamental, pe care ei l vor pierde ntotdeauna. Orict de sceptici i de nencreztori sunt acum, fiecare dintre ei i va da seama c s-a nelat atunci cnd va prsi aceast lume i va descoperi cu uimire c viaa lui nu s-a sfrit, pentru c aa-zisa moarte este, de fapt, o natere n universul astral. Atunci fiecare sceptic, fiecare materialist ndrjit i va da seama c s-a nelat, dar va fi prea trziu. Printele Kalinic fcu o scurt pauz, dup care relu cu un ton mai ferm, atingndu-i uor cu mna dreapt pieptul: - Eu m-am convins pe deplin c nu exist moarte. Tot ce am afirmat mai nainte se bazeaz pe experiena mea direct. Aceia care m vor crede vor avea infinit mai multe anse s realizeze, chiar cu mult nainte de momentul aazisei mori, c, n realitate, am avut dreptate. Aceia care nu vor crede c aa ceva este cu putin se vor convinge vrnd-nevrnd de acesta, n momentul nfricotor pentru unii al aa-zisei mori. Sperana n existena vieii dup aazisa moarte este divin i universal valabil. Mai mult dect att, ne ajut s nelegem rostul enigmatic al existenei noastre pe acest Pmnt. Trecutul, prezentul i viitorul, precum i misteriosul, feericul i paradisiacul exist n permanen i pentru noi. Dumnezeu Tatl, care ne mbrieaz nencetat, ca i starea de nemurire pe care i noi o putem atinge, exist Aici i Acum pentru toate fiinele care i doresc sincer i profund acest lucru. Iubirea fr msur este cu mult mai puternic dect violena. Picturile de ap care cad ritmic sunt pn la urm mult mai puternice dect bazaltul. Bunvoina i tandreea sunt mult mai puternice dect duritatea. Fiecare dintre noi ar trebui s descoperim ct mai repede, Aici i Acum, c viaa, aa cum a conceput-o Dumnezeu, este cu infinit mai frumos, mai misterioas i mai mare dect am putut s credem fiecare dintre
70
noi n cele mai nltoare i paradisiace vise pe care le-am avut vreodat. Aprofundnd aceste aspecte tainice ale manifestrii, putem nelege de ce marii nelepi au afirmat c nu exist alt moarte dect absena iubirii sau c taina iubirii este cu mult mai mare dect taina morii.
tiina Nemuririi. Importana trezirii sufletului

- Printe Kalinic, dar ce fel de practic spiritual realizau ei n acele timpuri? ntreb Codrin. - Cei care doreau s ating nemurirea fceau isihasm. - Adic practicau Rugciunea Inimii? - Dragul meu, raportndu-ne la ceea ce se practic astzi, adic Rugciunea Inimii, acesta nu e isihasm. Isihasmul e mai mult dect att. E o ntreag concepie despre modul n care se activeaz sufletul, care are sediul n zona inimii. Zalmoxis i nva cum s-i trezeasc energia cea tainic a sufletului, prin controlul suflurilor subtile. Sufletul este cel care imprim inimii acel suflu subtil care pune n micare energia fiinei umane, energia vital a acestuia. Dac nu ar fi acest suflu subtil, inima nu ar pompa sngele n artere, apoi n vene i din nou n inim. Partea de jos a inimii, mai precis vrful ei, este direcionat ctre capul pieptului i astfel se afl n legtur direct cu zona de proiecie a sufletului n fiina uman. Sufletul i inima au fost asociate i se consider, de ctre cei neiniiai, c sufletul este acelai cu inima fizic. Inima fiind organul care pulseaz necontenit snge n corp i fr de care nu se poate tri a devenit simbolul dragostei, fiind asociat cu sufletul. Clugrii ns numesc sufletul csua cea tainic a inimii, deci ceva cu mult mai mic dect inima; iar aceast energie tainic a iubirii care izvorte din suflet, atunci cnd este aprofundat, redevine scnteie din scnteia divin. Iisus ne ofer simbolic pilda cu gruntele de mutar: De vei avea credin ct un grunte de mutar, vei zice muntelui acestuia: Mut-te de aici dincolo! i se va muta i nimic nu va fi vou cu neputin. (Matei 17. 20) Aceasta este Scnteia divin din noi, cel mai mic grunte de lumin; el umple apoi inima de iubire i numai cu ajutorul lui vom cuceri mpria Tatlui, cci putem intra acolo numai cu ce i aparine: iubirea divin, scnteia din El nsui.
71
Este important s tim locul de unde s ne rugm i cum se realizeaz comuniunea cu Dumnezeu, pentru a ne trezi sufletul, deoarece energia este trimis acolo unde proiectm gndul. Astfel, n loc s ne rugm mental, adic gndurile (energia) s rmn n zona capului, este mai bine de o mie de ori s acionm corect i s ne rugm n sufletul nostru i atunci cu siguran va aparea i spiritualizarea. Bineneles c, dac ne rugm 30 de secunde pe zi, apoi 30 de secunde vom iubi. Atunci e clar c acea fiin s-a rugat mai mult pentru ndeplinirea unei dorine i nu pentru spiritualizarea fiinei i aprofundarea comuniunii cu Dumnezeu. Aceasta este calea, Codrin, iar adevrul este Scnteia Nemuritoare (Atman) care slluiete n fiecare fiin uman, n profunzimea inimilor noastre. - Deci asta fceau ei, zise Codrin atent. - Ei mergeau dup forma corect a inimii, dup ndrumarea inimii, am zice astzi. - Ei i ascultau inima i atunci armonizau suflurile interioare?, zise Codrin. - Da, nu spune cntecul acela: Ascult-i inima, c numai ea tie ce vrea? Aceasta este o vorb spus n cea mai frumoas tradiie dacic. - Deci, prin coborrea suflului n inim apare spiritualizarea, zise Codrin. - Aa ajunge sngele element de spiritualizare. - Printe Kalinic, zise Codrin, deci mai nti trebuie s ne trezim sufletul! - Exact. E primul pas mare pentru om. A cobor n profunzimea fiinei noastre este primul pas pentru a iei din iluzia cu care ne-am nconjurat. Sufletul poate fi asemnat cu o lad fermecat n care st ascuns o mare i neasemuit comoar. Problema este c noi nu mai tim cum s deschidem aceast cutie fermecat. Am uitat c modalitatea de a deschide poarta cerurilor fericirii i mplinirii sufleteti este starea de DRUIRE, n tot ceea ce facem, dar mai ales druirea total i necondiionat fa de Dumnezeu Tatl; adic tot ceea ce facem, s fptuim cu sufletul, fr s ateptm ceva n schimb. Atunci cnd redobndim aceast stare, cutia fermecat (sufletul) se deschide, permind
72
luminii divine s se reverse tmduitor ctre toate fiinele. n Fericirile de pe munte, Iisus ne spune (Matei cap.5,1-16 ): Voi suntei lumina lumii. O cetate aezat pe un munte nu poate s rmn ascuns. i oamenii nu aprind lumina ca s-o pun sub obroc, ci o pun n sfenic i lumineaz tuturor celor din cas. Tot aa s lumineze i lumina voastr naintea oamenilor, ca ei s vad faptele voastre bune i s slveasc pe Tatl vostru. Cu ct druim mai mult, cu att ne mbogim mai mult, cci fa de alte comori, aceasta nu srcete niciodat, chiar i atunci cnd noi druim fr de msur. Cci a drui iubire fr de msur este unul dintre atributele lui Dumnezeu Tatl, care permite ca fiina noastr s se transforme treptat ntr-un vas al iubirii divine. Sufletul mai poate fi asemnat cu un barometru care ne arat ct de mult iubim i ne permite s contientizm starea n care ne aflm fr false mriri, fiind de un real folos n realizarea echilibrului interior, adesea perturbat de factorii externi. Acum nu ne mai putem mini! De obicei simim c suntem o fiin bun, compasiv, e un nceput bun, dar mult mai important este s simim iubirea cea tainic ce izvorte nencetat din Scnteia Divin pe care ne-a druit-o Dumnezeu Tatl. Cnd ceva i lipsete, i vine dor de acel ceva. Dar cum s i vin dor de acel ceva dac pn acum nu l-ai avut? Aa va fi i cu trezirea sufletului nostru; n momentul trezirii, ne vom da seama c este tot ce avem mai sfnt pe lumea asta. Viaa ncepe s fie contientizat ca un continuu miracol. Abia atunci simim c trim, restul e iluzie. Cele mai frumoase i mai minunate lucruri se afl n fiina noastr, dar noi le vedem cel mai adesea la alii. Exist ns un loc pe lumea asta unde ne simim acas. Dorul ne conduce mereu acolo unde ne vom regsi pe noi nine, iar cel care ne-a susinut mereu este chiar Sinele nostru, Scnteia Divin din noi. Sufletul mai poate fi asemnat cu o oglind magic n care, dac o ntreinem curat, Dumnezeu se reflect ct mai fidel, ct mai clar, simindu-L astfel n fiina noastr ntr-un mod inefabil i fr egal. Cu ct oglinda este mai prfuit, mai neagr, cu att vom simi suferina i nemplinirea ca fiin uman. Graia pe care ne-o ofer Dumnezeu este c, din momentul n care ne-am trezit sufletul, l simim cum pulseaz subtil, chiar la nivel fizic, ca o dulce presiune sau ca un val extatic care ne inund de undeva din zona capului pieptului, fiind
73
mereu plin de iubire i recunotin fa de Dumnezeu i fa de ceea ce ne nconjoar. n cazul n care aspiraia i dorul nostru fa de Dumnezeu ncepe s scad i nu facem mai nimic pentru a ntreine vie aceast stare de iubire sublim care izvorte din noi nine, sufletul se nchide uor, atenionndu-ne prin anumite nepturi care devin dureroase, ca o ardere continu, ncercnd s ne trezeasc din starea de adormire n care ne complacem. Majoritatea oamenilor care simeau c i arde ceva n piept sau c au o anumit apsare, o anumit greutate pe piept, n momentul n care i revin (datorit faptului c sunt mai ateni la aciunile lor i la strile pe care le triesc, relund astfel comuniunea cu Dumnezeu Tatl), spun uurai, ducnd instinctiv mna la piept: mi s-a luat o greutate de pe inim. Ce uori ne simim atunci cnd suntem ndrgostii, aproape c zburm, sufletul ne este aa de uor; iar atunci cnd ne este tare dor de cineva, simim c n interior, pieptul (sufletul) ni se sfie de dorul acelei fiine. Orict ne-ar fi de dor, n realitate nu facem dect s aprofundm legtura cu Dumnezeul care slluiete n noi, reuind astfel s dm slav fiinei pe care o adorm. Acum vom ti c aceste semne nelmurite nu sunt manifestri ale vreunei boli, ci este sufletul, care jinduiete dup Iubirea Suprem, dup Sinele Suprem Nemuritor (Atman). Cei mai muli se vor ncurca n relaia iubit iubit, pn cnd vor contientiza c, atunci cnd se privesc cu iubire i transfigurare unul pe cellalt n ochi, cutnd s perceap Scnteia divin din cellalt, vor realiza c, de fapt, ntre ei i fiina iubit nu mai este nicio diferen, devenind un singur suflet, Unul. Da, noi suntem unici i devenim Unici Unu, dar numai atunci cnd ne reflectm n ceilali, cnd recunoatem i n ceilali aceeai Scnteie, natur divin. Asta nseamn s ne recunoatem natura divin i s-L vedem pe Dumnezeu pn i n cel mai amrt om de pe strad: atunci cnd un nger privete de jur mprejur el vede numai ngeri. Aceasta este o nou dimensiune a sufletului i, n acest mod, el se trezete cel mai uor: atunci cnd noi l recunoatem pe Dumnezeu n toi ceilali oameni, care sunt n definitiv alte ipostaze ale noastre. Atunci nseamn c sufletul din noi s-a trezit! Iisus spune: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot cugetul tu. Aceasta este marea i ntia porunc. Iar a doua, la fel ca aceasta (not: la fel ca prima): S iubeti pe aproapele tu ca pe
74
tine nsui. n aceste dou porunci se cuprind toat Legea i proorocii. (Matei 22, 35-40). Iat cum cele dou legi se ntreptrund, iar dac nu ar fi existat prima lege, omul nu i-ar fi cunoscut valoarea sa ca fiin uman. Cci a i se permite omului s iubeasc pe Marele Creator cu toat inima, cu tot sufletul i cu tot cugetul, nseamn a i se permite s se identifice n mod plenar cu Fiina pe care o iubete. A ne identifica n mod total cu Marele Creator sau Dumnezeu Tatl nseamn a deveni contieni de adevrata noastr natur interioar. n acest mod, odat cu revelarea Scnteii divine nemuritoare din fiina noastr (adic atunci cnd ai ajuns s te cunoti cu adevrat pe tine nsui), a doua lege devine la fel de important ca i prima, iar iubirea de oameni este aceeai cu iubirea de Dumnezeu. Aceasta este valoarea Omului, prin graia Sa.
tiina Nemuririi. Purtm n noi o mprie nebnuit

Cnd sufletul este ndeajuns de trezit, atunci n el se oglindete Sinele Suprem Nemuritor (Atman). De aceea marii nelepi au spus: ntreaga Creaie, aa cum a fost structurat i conceput de Dumnezeu Tatl, este o suis generis hologram gigantic n cadrul creia fiecare parte este conectat ntr-un mod tainic, astfel nct n ea se oglindete totul. La rndul ei, ca parte ea se oglindete n marele Tot. Aceast misterioas structurare a realitii i-a determinat pe marii nelepi s afirme c, n permanen, partea este n Tot , iar totul se afl oglindit n parte, altfel spus, ntregul macrocosmos se oglindete n microcosmosul fiecrei fiine umane i, la rndul su, microcosmosul fiecrei fiine umane este cuprins i totodat reflectat n marele Tot al Macrocosmosului. n Microcosmosul fiinei umane, ceea ce este jos este n mod analogic asemntor cu ceea ce este sus i ceea ce este sus este n mod analogic asemntor cu ceea ce este jos sau altfel spus, polul superior se oglindete ntr-un anume mod n polul inferior, iar polul inferior se oglindete ntr-un anume mod n polul superior. Chiar i atunci cnd, deocamdat, nu ne dm seama de aceasta, att propria noastr viat, ct i viaa planetar i chiar viaa macrocosmic au un sens. Cu ct sufletul se trezete mai mult, cu att fiina uman dobndete mai mult profunzime spiritual i este susinut n aciunile ei de o energie mult mrit. Atunci cnd aprofundm energia cea tainic a sufletului, l putem simi
75
pe nivele din ce n ce mai elevate de iubire, ajungnd s-l percepem ntr-un final ca fiind o scnteie din Scnteia divin sau altfel spus, sufletul nostru ajunge s se identifice cu Sinele Suprem Nemuritor (Atman). Aceast comoar nepreuit, care este Sinele Suprem Nemuritor (Atman), este bunul cel mai de pre ce se afl ascuns n centrul fiinei noastre. Sinele Suprem Nemuritor (Atman) nu ne poate fi oferit i nu ne poate fi luat niciodat de nimeni i de nimic. Sinele Suprem Nemuritor (Atman) doar noi nine putem s ni-l druim prin revelarea sa gradat i deplin n propiul nostru univers luntric. Prin revelarea gradat i deplin a Sinelui Suprem Nemuritor (Atman), fiecare dintre noi atingem, astfel, starea de ndumnezeire i reuim, totodat, s obinem suprema i definitiva eliberare spiritual. Prin revelarea gradat i complet a Sinelui Suprem Nemuritor (Atman), reuim totodat s cunoatem Adevrul Suprem Divin Ultim. Prin cunoaterea Adevrului Ultim Divin n fiina noastr, obinem astfel eliberarea complet i atingem totodat starea de nelepciune. Prin revelarea deplin a Sinelui Suprem Nemuritor (Atman), care face totodat cu putin cunoaterea Adevrului Ultim Divin, n fiina noastr apare starea de pace dumnezeiasc profund. Prin cunoaterea Adevrului Ultim Divin i prin revelarea deplin a Sinelui Suprem Nemuritor, l descoperim pe Dumnezeu Tatl n universul nostru luntric i realizm c am fost fcui, fiecare, dup chipul i asemnarea Sa. Printele Kalinic nchise uor ochii i spuse rar, profund interiorizat: - Aceasta este cea mai mare tiin pe care poate s o aprofundeze o fiin uman.
Alte iniieri ale Kogayon-ului

- Printe Kalinic, ce alte iniieri se mai realizau n cadrul religiei Kogayon? - Se realizau multe iniieri, dar s tii c baza practicii lor spirituale era contemplaia, meditaia i raportarea continu, n orice mprejurare se aflau, asupra naturii lor interioare, profunde, stare pe care o alimentau cu frumuseea spaiului n care triau: munii i vile, cmpiile i iarba pmntului, izvoarele i lacurile ntinse, toate erau spaiul sacru n care Dumnezeu fiina. Din aceast mulumire plin de recunotin pentru tot ce a creat Dumnezeu pentru noi se nate cel mai uor aceast stare de contemplaie meditativ, care relev apoi n straturile profunde ale fiinei noastre adevrata frumusee nevzut a creaiei.
76
Conectndu-se contient la toat aceast frumusee divin - att interioar, ct i exterioar- apreau i marile genii creatoare. Este bine tiut faptul c strmoii daci tiau tainele cerului nstelat i al Pmntului. Buni cunosctori ai ritmurilor cosmice erau nentrecui n tiina astrelor, tiind s prevad cu mult timp nainte cnd va urma o eclips de Soare. Cercettorii americani de la NASA au descoperit c dacii aveau cel mai precis calendar din antichitate. Marele Sanctuar Circular de la Sarmisegetusa indic o precizie a calendarului dacic fa de cel roman-iulian de aproximativ 5,6 ori mai mare, ceea ce nseamn ceva, innd cont c cel iulian este de o dat mult mai recent dect cel dacic. Genialitatea gndirii i culturii dacice o putem aprecia mult mai bine amintind c eroarea diurn era compensat prin corecii efectuate la 104 ani, 520 ani si 8840 ani, dup care anul dacic cuprindea 365,242197 zile fa de 365,242198 la care a ajuns astronomia modern. Aceast precizie astronomic i-a fcut pe cercettorii de la NASA s-i schimbe n totalitate opinia despre cultura dacic. Un alt exemplu meritoriu este modul n care dacii abordau medicina sacr prin folosirea plantelor de leac. La ora actual se tie c plantele medicinale sau de leac rezoneaz cu energii astrale i eterice benefice din Univers, iar fiinele nelepte care le consum asimileaz n aura lor aceste energii benefice divine, transformndu-se spiritual, astfel nct aceste fiine umane devin totodat mult mai armonioase fizic, eliminnd problemele de sntate, fr a se crea dependen sau alte efecte adverse, cum este n cazul medicamentelor sintetice i al antibioticelor. O alta tehnic, foarte puternic, era identificarea cu cele cinci elemente din care este format Universul: Pmnt, Ap, Foc, Aer i Eter. Se tie c identificarea cu elementul Foc era realizat i de preotesele zeiei Hestia. Acestea realizau adorarea i identificarea cu elementul sacru Foc. Mai era numit i Focul Sacru Sacrificial cel Tainic Purificator. El este cel care arde toate impuritile i energiile negative acumulate n aura noastr, permind deblocarea i manifestarea n fiina noastr a energiilor sacramentale, ascendente, pline de aspiraie i druire fa de Dumnezeu, astfel ca voina noastr s devin una cu Voina lui Dumnezeu. Marele Dumnezeu este Ler mprat sau Focul venic sau Cuptorul universal. Ceea ce ne-a rmas de la aceste ritualuri sacre de adorare a Divinitii prin
77
intermediul elementului sacru foc, este folosirea lumnrii n scopuri ritualice. Toi oamenii, mai ales atunci cnd merg la biseric, simt nevoia s aprind cte o lumnare. Se i spune atunci cnd te rogi: S arzi ca o lumnare!; simbolul lumnrii aprinse fiind cel al sufletului omenesc care odat trezit devine din ce n ce mai contient de lumina spiritual a Sinelui Suprem Nemuritor (Atman) din el nsui. Odat aprins, sufletul ptrunde treapt cu treapt n tainele dumnezeirii. - Focul meu a-l stinge nu pot cu toate Apele Mrii, spuse Codrin cu glas domol, recitnd din poezia Od de Mihai Eminescu. Printele Kalinic l aprob cu un oftat abia perceptibil, strngnd uor din buze, semn c ar fi dorit s spun cte ceva despre marele Eminescu, dar se abinu i continu: - De aceea focul este sacru i a fost adorat din toate timpurile, pentru c el reprezint Lumina Divin sau Contiina Divin care purific totul. nsui trupul celor decedai era druit focului purificator, semn al detarii lor fa de corpul fizic i tot ce nseamn parte material. Iniierile pe baza elementului foc sunt diverse, dar i vor fi dezvluite la timpul potrivit. Trebuie s mai ai un pic de rbdare, o s-i plac. - Abia atept, zise Codrin fericit.
Cum a ajuns Bucuretiul centru iniiatic

- ns una din cele mai nalte iniieri ale lui Zalmoxis era oferit numai celor care erau acceptai n Kogayon. - Se realizau iniieri n Kogayon, pe Muntele Kogayon? ntreb Codrin, cuprins de o aspiraie brusc, care abia i mai permitea s vorbeasc. - Da, aceast iniiere era druit numai celor care renunau cu totul la aceast lume, pentru a ajuta lumea. Era iniierea n cele 7 Guri de Rai. Aceasta cuprinde marea nelepciune a Kogayon-ului, zise printele Kalinic, iar iniierea n cea de-a 7-a treapt permitea identificarea discipolului cu Energia Transcedental a lui Dumnezeu Tatl, care este aspectul cel mai profund al lui Dumnezeu, n care El se afl dincolo de orice manifestare fizic, astral sau cauzal. Odat ce fiina uman realizeaz acest aspect al lui Dumnezeu, ea este pe deplin ndumnezeit. - O, vreau i eu, ncepu s se lamenteze Codrin.
78
- Cu plcere, grbitule, ct de curnd te vei putea bucura de o astfel de nvtur divin. Iniierea n cele 7 trepte ale Kogayon-ului sau Guri de Rai cum li se spuneau atunci, n aceste Pori ale Raiului, se realizeaz n special pentru a ridica nivelul de vibraie al contiinei planetare, pentru ca astfel umanitatea s se reintegreze n spiritualitatea universal. n Romnia, chiar dac forele demoniace s-au opus cu nverunare, deja a nceput acest proces de trezire spiritual. Fiind foarte ocultat Muntele Kogayon i deci mult mai greu accesibil n ziua de astzi, Dumnezeu a permis sub o alt form accesul la aceast cunoatere divin. Spre bucuria nelepilor din Kogayon i bineneles sub ndrumarea lor direct, cei de la coala Tradiional de Hatha-Yoga din Bucureti se conecteaz, n mod subtil, cu mult succes la aceste Guri de Rai. - Ah, am vrut s merg i eu acolo, dar mi s-au prut prea simple acele posturi corporale. Printele Kalinic i zmbi ngduitor, apoi spuse: - Cnd o s i se explice care sunt efectele spirituale ale acelor posturi corporale o s-i schimbi impresia, iar cnd o s i simi efectul lor subtil care te pun n rezonan cu energiile benefice ale Macrocosmosului, atunci vei mulumi plin de recunotin lui Dumnezeu pentru miracolul pe care l face posibil n fiina uman. n trecut, toate aceste tehnici secrete erau revelate pe cale oral numai celor care mbriau nvtura Kogayon-ului i sub ndrumarea atent a preoilor iniiai n tainele tiinei despre suflet i trup. Dac cineva ar ncerca de unul singur s realizeze aceste tehnici, nu ar reui s neleag prea multe, deoarece este o iniiere direct, unde nvtorul divin i revars graia ctre discipolul plin de aspiraie. Este exact ca la coal: ntrebi pe cine trebuie, i se explic i astfel nelegi cu mult mai uor mersul lucrurilor. Ceea ce a mai rmas din toate aceste tehnici secrete de meditaie, n perioada noastr, a cretinismului, este Rugciunea Inimii. Aceasta este, ns, dup cum i-am artat, doar o mic parte din setul de rugciuni prezentate de Zalmoxis n Doctrina Kogayon. La ora actual, cei care prezint cel mai bine coborrea suflurilor n inim sunt cei de la coala Tradiional de Shivaism din Bucureti. - Da, mi-au spus civa colegi c se fac meditaii puternice acolo. Din toamn, cnd rencepe cursul, am s m nscriu i eu, zise hotrt Codrin.
79
- Iar la coala de Ayurveda vei primi iniierea n medicina sacr a dacilor, zise printele Kalinic privindu-l cu subneles. Codrin rmase o clip pe gnduri, apoi chipul i se lumin brusc. - Vrei s spui c toate aceste coli care fac parte din Universitatea Atman sau Micarea de Revelare a Sinelui Nemuritor Atman (MRSNA) sunt conduse subtil de ctre nelepii din Kogayon? Asta nseamn c i coala Uroboros din care fac eu parte este tot de voi ghidat! - Nu ne-ai fi cutat dac nu ne-ai fi gsit deja, cu mult nainte de a-i fi nceput cutrile!, i spuse zmbind printele Kalinic, cuprinzndu-l ntr-o cald mbriare. Cldura inimilor lor aduse o lumin feeric n plan subtil n sala cristalelor. Codrin simea graia lui Dumnezeu cum i inund sufletul i cum o fericire paradisiac i cuprinse ntreaga fiin.
dovad scris a istoriei neamului, tot mereu au fost scoase la lumin, din acest pmnt strmoesc, noi dovezi arheologice care au uimit o lume ntreag. Exist i o inscripie getic unde apare numele Kogayon, este un text n versuri, pe o crmid descoperit la Romula (Reca Dobrosloveni, jud. Olt): HAR TIOS TINTONINOS INSUS TIKO IS DAKON KAND SIA TIL KOGAYON ILMATON HLIOYLO PLEISTE NAKTOILO Traducerea este ceva de genul: Mare e Zeul, i pretutindeni! Aa s spun dacii, cnd privesc spre Kogayon! Vitejii s cnte: Sfnt este Domnul Nopii! Ne-au rmas i alte mrturii despre nvturile lui Zalmoxis. Astfel, pe o plac din marmur descoperit la Heraclea (Bi-toliaMacedonia), s-a pstrat un descntec zalmoxian: KLAY DIOSOYSOS EY KLEI A TIMITRI MNI-MIS CHARIS Traducerea este: Invoc pe Domnul Suprem. Ochii Lui s priveasc spre mine din Cer! Pe un altar din marmur, descoperit la Jupa (Cara-Severin), scrie: IOM LECANIUS PAVLINUS VE TUS Traducerea este: Rugciunile dese (multe) sntate vor aduce. Pn i
81
Despre Muntele Kogayon

Printele Kalinic continu pe un ton nviorat: - Aceste nvturi spirituale au fost elaborate cu mult timp n urm de Creatorii de Lumin din Muntele Sfnt, muntele att de mult timp OCULTAT de nelepii acestei ri sfinte. - Deci Muntele Kogayon, despre care vorbesc istoricii, exist!, zise Codrin entuziasmat. - Muntele Kogayon pe care l cunoatem noi din istorie este, de fapt, Muntele Sfnt al dacilor liberi, pentru c acolo s-a retras Zalmoxis ctre ultimii si ani de via pmnteasc. Este muntele strbunilor notri, care poate fi identificat cu Coloana Cerului sau Axis Mundi- Axa Spiritual a Lumii. Ctre ultimii ani ai vieii sale, Zalmoxis se retrage tot mai des n Muntele Sacru i comunic cu ceilali Mari Preoi prin Petera Sacr. n acest mod, Doctrina Kogayon-ului va fi asociat cu Muntele Sacru i, n timp, i se va spune Muntele Kogayon, cel care a fost Muntele Sacru al moilor i strmoilor notri. n Geografia (VII, 3, 5), Strabon scrie:Tot aa i acest munte a fost recunoscut drept sacru i astfel l numeau geii; numele lui, Kogayon, era la fel cu numele rului care curgea alturi. n ciuda eforturilor disperate ale celor ri i ntunecai de a distruge orice
80
leciile de matematic erau puse n versuri. Iat o inscripie pe o lespede de calcar, descoperit la Jupa (Cara-Severin): BAN AGNA INO OPTO PB TEB MO Traducerea este: Cinci fr unu- opt supra doi am. Zalmoxis i asigura pe nvceii lui c numai prin tiin, adic prin nvturile iniiatice, vor deveni puternici. n acest sens, avem o inscripie pe o igl descoperit la Romula:
nelepciunea lui Zalmoxis

La Zalmoxis, cuvntul viu devine element de terapie. El se aplic oricrei suferine a noastre, dup anumite reguli. Platon (437 347 .Hr.), n dialogul dintre Socrate i prietenul su Charmide, ne vorbete despre nvturile lui Zalmoxis sau tiina despre suflet i trup practicat de medicii traci: Tot aa stau lucrurile, Charmide, i cu acest descntec. Eu (Socrate) l-am nvat acolo, la oaste, de la un medic trac, unul dintre ucenicii lui Zalmoxis, despre care se zice c i face pe oameni nemuritori. Spunea tracul acela c medicii aveau dreptate s cuvnteze, aa cum v-am nvat adineauri. Dar Zalmoxis, regele nostru, adug el, care este i Zeu, ne spune c, dup cum nu trebuie s ncercm a ngriji ochii fr s inem seama de cap, nici capul nu poate fi ngrijit neinndu-se seama de trup. Tot astfel, trebuie s dm ngrijire trupului mpreun cu sufletul. i iat pentru ce medicii greci nu se pricep la cele mai multe boli, pentru c ei nu cunosc ntregul pe care l au de ngrijit. Dac acest ntreg e bolnav, partea nu poate fi sntoas. Cci, zicea el, toate lucrurile bune i rele pentru trup i pentru om, n ntregul su, vin din suflet i de acolo curg ca de la cap la ochi. Trebuie, deci, n primul rnd s vindecm izvorul rului, ca s se poat bucura de sntate capul i tot restul trupului. Prietene, zicea el, sufletul se vindec cu incantaii. Aceste incantaii sunt vorbele frumoase, care fac s se nasc n suflete nelepciunea. Odat ivit aceasta, dac se struie, este uor s se bucure de sntate i capul. Cnd m nva leacul i incantaiile, spunea: S nu te nduplece nimeni s-i tmduieti capul cu acest leac, dac nu-i ncredineaz mai nti sufletul ca s i-l tmduieti cu ajutorul incantaiei, iar acum, zicea el, aceasta e cea mai mare greeal a oamenilor: ca unii medici s caute n chip deosebit o vindecare sau cealalt.. i m povuia foarte struitor s nu m las nduplecat de nimeni, orict de bogat, dintr-un neam ales sau orict de frumos ar fi, s fac altfel. Deci eu, pentru c i-am jurat i sunt nevoit s-i dau ascultare, i voi da ntr-adevr ascultare. i, dac vrei, potrivit poveelor strinului s-mi ncredinezi sufletul tu pentru a-l vrji cu incantaiile tracului, i voi da i leacul pentru cap. Dac nu, nu-i pot ajuta cu nimic, scumpe Charmide (Fontes, I, 101 102), (469 399 .Hr.). Dac nu tim s folosim cuvintele vii, cu rezonan frumoas, nu vom ti s tratm cu cuvntul. Cuvntul poate fi o sap tirb, o sap bun sau o coad
83
ZANVOT VAVOT VRNYL UNT MIL n traducere nseamn: tiina (nvtura) voastr va urni i muntele. i este foarte asemntor cu ceea ce marii nelepi ne atenioneaz: Cunoaterea iniiatic nseamn putere. Codrin spuse, puin mirat, puin entuziasmat: - Deci, n realitate, Kogayonul este o doctrin, un principiu... - Este pretutindeni, e peste tot, zise printele Kalinic. Este o religie complex, care accept ca adevrate toate celelalte forme de religie. - Acum neleg mai bine cum de Zalmoxis era privit ca fiind reprezentantul Zeului Mo pe pmnt (Cronos - Timpul) i cum de toi dacii erau unii n fapte i simiri, ajungnd s fie numii pe drept cuvnt ...cei mai viteji i mai drepi dintre traci (Herodot, Cartea a IV-a, 93). - nelepciunea profund pe care au dobndit-o n urma practicilor spirituale i-a unit i mai mult i le-a permis s se identifice cu Marele Suflet al Neamului Romnesc. Mai sunt ns multe adevruri de aflat pentru a nelege pe deplin rostul acestui neam din care ne tragem.
82
de sap. n niciun caz nu va fi sapa care duce la nelepciunea numit spn sau sapien. Cuvntul viu pstreaz vigoarea neamului. Vom srci ns dac nu vom ti cum s ne facem aceast ordine pe care o cere cuvntul, pe care o cere bunul sim, pe care o cere sufletul. Zalmoxis este primul reformator al tradiiei pretracice i tracice, el este creatorul limbii romne. El este cel care d numele de romn, i nu Roma, acestui popor, de la myn = eu, personalitatea omului i romyn = eu-l interior n care se dezvolt potenialul divin sau gena ndumnezeirii. Acest lucru se face nlocuindu-se vechiul nume al eu-lui folosit de atlani, lomyn sau eu-l legtor lumesc, adic de comunicare pe exterior cu Dumnezeu. De la eu-l legtor se obine lumina, lumea, iluminarea, striluminarea i lumnarea, ca instrument de nelegere a conceptelor care rezult de aici. De la eu-l romn apare rumnitatea, ca sistem de robie i apare rumeneala, ca prosperitate. Omenirea se nromnete n ideea n care capt numele eu-lui su interior. i aceast nromnire se face pn la venirea celui menit s fac trecerea ctre urmtoarea etap a nromnirii care este, nici mai mult, nici mai puin, Edentracia sau Grdina Raiului trac pe pmnt. Edentracia este un concept creat de Zalmoxis, care spunea asculttorilor si c Va veni un timp i un loc n care vor fi toate buntile lumii, i acolo voi fi i Eu cu voi. Zalmoxis creaz limba romn, dup legi foarte precise. Preia materialul lingvistic traco-geto-dac care era foarte uor de trecut dintr-o limb n alt limb; nu spunem un grai anume, innd cont c de aici au plecat neamurile trace, care au fost n jur de 200. Zona noastr formeaz mama, femeia nsrcinat, grdina. Baza biologic a cuvntului s-a pus n Europa pe meleagurile noastre carpato-dunrene i s-a petrecut n afara Europei, nu neaprat n perioada nelepilor indieni n mileniile VIII-VII .Hr., ci odat cu secolele scurse sub o mie de ani n timpul n care specialitii evrei n ale sacrului au nchegat Cabala, strategia de ncadrare n Sionis a Kogayonului. Nu este un secret c dup veacul al XI-lea a avut loc n spaiul euro-asiatic o vast activitate de nnoire a graiurilor, a dialectelor i a limbilor de parc toat lumea simea aceast necesitate a mprimvririi. Tracii au simit i ei nevoia de a-i rennoi limba, cci
84
odat cu trecerea miilor de ani, se sectuise acea plasm spiritual generat de zeii antici. La noua lucrare de creaie au lucrat mai muli nelepi aflai sub ndrumarea direct a marelui nelept Zalmoxis. Acesta, prin nelepciunea pe care o dobndise de la Dumnezeu, a contribuit la formarea limbii romne pe care o avem i n ziua de astzi. Limba exista de milenii pe acest pmnt, nu se pune problema, dar mereu s-au gsit cpetenii de triburi care au gsit de cuviin c neamul lui (oamenii din acel trib) s vorbeasc ntr-un anumit fel, numai de ei tiut; ca dovad s ne uitm pe cuprinsul pmntului i s vedem cte dialecte gsim, gndindu-ne acum c toate au avut la baz un singur limbaj. Aa s-a petrecut n timp i cu limba str-strromneasc. i ea a suferit mici modificri pe care marele nelept i eliberat Zalmoxis le-a ndreptat cu ajutorul dat de Dumnezeu. Un exemplu al transformrii n timp a cuvintelor din limba romn este cuvntul Valahia, care provine de la Kobalahia, apoi Balahia care devine Valahia. Sau Ardealul, care nainte de Zalmoxis se numea Erde. i n acest mod carteaz Zalmoxis ntregul teritoriu romnesc, numind fiecare loc dup energia care acesta o manifest n planul subtil. Omul va ajunge s neleag c, de fapt, limba este un proces de evoluie i cuvntul este un produs viu care nlesnete acest proces; trecerea din ceea ce este, n ceea ce trebuie s fie. Zalmoxis a luat eu-l trac (acolo numit min) i a fcut din acela miner i minereu. Mintea (mintia) este nsi mina de valorificare a eu-lui lingvistic. Cu numele Mintia se afl o localitate n Munii Apuseni, nu departe de Deva. Zalmoxis stabilete mai multe valori chimice ale elementelor. Toate organismele sunt fcute din oligoelemente, iar oligoelementele sunt elemente chimice. Zalmoxis vorbete despre un tabel de 383 de elemente, n care primul dintre ele poart numele de Oniu, Onto, iar ultimul dintre ele se numete Trimiter, Mesia. Codrin se minun: - Poi spune c Mendeleev este un mic copil pe lng ceea ce a descoperit Zalmoxis. -Zalmoxis stabilete de la 383 la 640 celebrele poduri de Au, Ag i de Cu, de aram,poduri pe care le ntlnim si n basmele noastre i d numele preoilor mari dup acelai sistem n care se face Cartea Genezei n Biblie. Astfel, 14
85
generaii + 11 fire = un pod de 25 de uniti spirituale. Aa este fiecare pod i aa obinem cele 3 x 14 generaii cu nume de preoi traci neauzite, cu intenii, cu tendine, cu avansri etc., pe evoluia celor 33 de fire, altminteri vrsta care se d Mntuitorului. Avem, deci, 3 x 14 generaii i 33 de fire lumeti. Aceasta se gsete n concepia chimic a lui Zalmoxis. Zalmoxis reia problema eu-lui, adic a modului n care erau percepute experienele concret-senzoriale. Schimb ptratul atlantic n care marele cerebral era Aurul, canalul de comunicare cu marele cerebral era Cuprul, canalul de primire a unui rspuns de la marele cerebral era Argintul i, n sfrit, eu-l, lomyn, care era Plumbul. Acestea au fost cele 4 elemente chimice cunoscute de atlani la destrmarea epocii zeilor: Aurul, Argintul, Cuprul i Plumbul. Zalmoxis stabilete valorile energetice ale eu-lui romnesc: - eu-l romnesc numit de Fier este Eu tare; - eu-l romnesc numit de Staniu este Eu moale; - eu-l romnesc numit de Siliciu este Eu informaional (mobil); pe vremea lui compuii de Si; - eu-l romnesc numit de Germaniu este Eu ductil (purttor). Deci, Eu-l tare este de Fier, ca metal, Eu-l moale este de Staniu. Printele complet: - Singurul metal care mai i ip, deci ne arat c e viu; mai departe este Eu-l informaional, care se afla n fiecare gen a noastr, n ADN-ul nostru i mai este Eu-l purttor, Germaniu. Toat acesta transformare a Eu-lui are o baz teoretic n crbuni, adic n carbon. Astfel, pornind de la nite elemente obinuite de cunoatere, ajungem s nelegem chimia organic, pentru c chimia organic alctuiete viul n jurul carbonului. i n jurul carbonului se construiesc eu-rile de rigoare. Toate aceste patru eu-ri sunt subordonate carbonului. Iat chimia organic. Ceea ce fusese pn la el chimia anorganic motenit de la atlani. Valorile pe care le dobndim prin cercetare chimic a elementelor n Atlantida ne arat c diferena de la 2,4 care este Au, la 1,9 care era Ag i Cu, era un Dropien. Zalmoxis obine o rdcin, cea de la 1,8 a Fe, a Sn, a Si i a Ge, i 2,5 care
86
este electronegativitatea C, adic 0,7 droursia sau rdcina de ursare. Acesta este motivul pentru care Zalmoxis este tradus de ctre unii urs, care aici are sensul de ursitor, adic de clarvztor, de nelept al neamului. Organizeaz spaiul holografic al Romniei de astzi. n funcie de relief, zonele au jucat un important rol n aezarea strategiilor subtil energetice. ncepe cartarea locurilor cu Munii Apuseni, cu zona de apunere a spaiului care se recreeaz, cum, de pild, soarele se replmdete dup asfinit n apele unui mare adnc. A doua important operaie, svrit de Zalmoxis, a fost schimbarea strategiei din Kobalahia (utilizat de traci pentru marcarea suflului divin) n Balahia pentru ca, mai apoi, s devin Valahia. Aici, cuvntul trebuia s exprime puterea suflului divin care se comunic pe un canal numit Coval ce, mai degrab, se mic dect se schimb. Astfel, micarea este cheia tainelor traco-gete, geto-dace i daco-romne. Zalmoxis consider sol tare Erde, azi Ardealul, de la cadrul de fixare. Stabilete incint solul fertil mlde, de la Moldova. Creeaz olteanul, holteiul, care nu este altcineva dect Gutanul, Mntuitorul. El poart macedonul din Mehedini. El este Ft-Frumos nscut cu paloul n mn. ntre Pela, capitala Macedoniei macedon, n limba veche trac nseamn, de la maceda, palo de la Pela, capitala Macedoniei, pn la Pelendava, Craiova, este o descriere a paloului de viteaz. Mehediniul tot este o descriere a paloului de viteaz. Alturi, acolo, este Gorjul, rezultat din God. Apoi, din Gorj angajeaz energetic Doljul. Acolo este holteiul, oltean, care este numele Oltului. Apoi avem pntecul, trupul nsrcinat, Muntenia. Observm c Muntenia este n plin centru de cmpie. Acolo este i Podiul Getic, acolo este i Dobrogul, locul unde se conserv viaa, Dobrogea. Dincoace este Hera, conservarea harurilor, inima. Alturi este Bucovina, vna de gur, limba. Urmeaza Galiia, conservarea energiilor. Urmeaz Basarabia, baza vie a izvorului energetic. Toat Moldova, tot Ardealul. Transilvania nu are nimic comun cu pdurea. Ilva nseamn matc i avem Matca Mare, Matca MicIlva Mare, Ilva Mic. Avem Silvania care angajeaz Ilvele sau Slajul, de unde ncep Ilvele. i avem Transilvania, scaun de ar al Silvaniei; aceasta nseamn Transilvania. Peste aceasta Transilvania stpnete triunghiul spiritual al Covasnei, nscatoarea cu vas pentru potenialul masculin Co, al Cavnicului, puterea cavei
87
de nsctoare i dincolo Moldova cu Vasluiul, locul n care se dezvolt fetusul. Aicea avem, n Transilvania, Grditea Muncelului; Muncelul fiind urmaul la eu al Mntuitorului, Muntele Mic, Munticelul. Aici avem Grditea Muncelului, pe locul unde s-a aezat nvtura dup citirea cuvintelor, Sarmisegetusa. Avem Muncelul de sus i Muncelul de jos. Aici avem Sacarmbul, sarsanaua cu toate darurile. n Muntenia avem Nuku, nscrisurile pentru embrionarea smnei. Iar la Prut, nc o dat la Prut, avem ipu i pova. Acestea formeaz principalele triunghiuri ale existenei noastre, pe care i-a construit Zalmoxis concepia despre o nou lume. i, peste toate acestea, Romnia care se bucur de valorile spaiului holografic puse la baza nelegerii de ctre marele nelept i eliberat Zalmoxis. Neamurile trace, prin alctuirea lor, sunt neamuri de breslai, de uniti familiale, de asociaii familiale cu aceeai meserie. Agrienii erau agricultori. Aletoii erau altoitori. Apurii erau persoane care puneau stavil apelor. Napocensii erau persoane care creau hrube pentru depozitare. Dolonsii erau pietrarii. Trelii erau zidarii. Berecinii erau berechetarii. Brigii erau mcelarii, briii erau cei care jupuiau pieile de pe oi. Botaii erau cresctorii de turme. i, tot aa, 106 meserii pe care le foloseau tracii, 106 experiene concret-senzoriale asemntoare ca activitate ntre ele, dar diferite prin rezultatele crerii unei spiritualiti holografice, transformate ntr-o art de a produce zei i de a da sfinire omenirii n Ahaia; Ahaia este prima form de manifestare a materiei vii, dobndit de la activarea energetic n materie. * - O, Rege Sfnt al lui Dumnezeu! Ct nelepciune ai druit acestui popor! Ce nseamn s fii cu adevrat zeu pe pmnt!, zise Codrin. - Zalmoxis a fost chiar mai mult dect un zeu drept i bun, cci spiritul lui s-a identificat perfect cu Spiritul Divin, devenind una cu Dumnezeu, adic o fiin ndumnezeit. n acest mod, omul-Zalmoxis a devenit o manifestare a lui Dumnezeu pe pmnt. Codrin nchise ochii plin de gratitudine fa de Dumnezeu. Privind n jurul su Sala Cristalelor, apoi tavanul care strlucea n mii de lumini scnteietoare, aezat fiind la masa cea mare i alb, se simea ca i cum s-ar fi aflat n centrul pmntului, n lumea nelepilor din Shambala, despre care auzise nu demult
88
la curs. ncepu s triasc o intens stare de recunotin, profund, fa de tot ceea ce exista: Dumnezeu, Zalmoxis, printele Kalinic... * Cnd au ieit afar din peter se nnoptase de mult. - Mare minune! Cnd a trecut timpul?, zise Codrin. - Aici timpul are alt valoare, spuse printele Kalinic. - Dar parc abia au trecut dou ore, se tot minuna biatul. - Da, aa l simi, numai c, atunci cnd accesezi energii uriae, colosale, timpul se contract, se condenseaz, se realizeaz anumite bucle n timp. De fapt, noiunea de timp dispare. n meditaie i se pare c ai tot timpul din lume, ajungi s trieti eternitatea, dar, revenind n planul fizic, vei constata c au trecut doar cteva minute. Sau fenomenul se petrece invers: n subtil, n meditaie poi avea impresia c au trecut cteva minute, iar cnd revii n planul fizic vei constata c au trecut ore. Astfel, timpul trit n planurile astrale sau cauzale are alt valoare. - Da, neleg. i i aminti cum, de fiecare dat cnd realiza o meditaie i era profund interiorizat sau tria starea foarte intens, timpul trecea foarte repede. Mai merser puin i Codrin dorea s-l ntrebe despre atlani, dar printele Kalinic parc i citise gndurile, cci i se adres: - Mine diminea vom merge n peter i i voi arta hrile Atlantidei i alte nscrisuri. Pn atunci, s meditm la ceea ce am aflat astzi. Noaptea, Codrin a privit cerul nstelat, iar spectacolul l-a nucit prin frumusee. Din cauza puritii aerului vedea foarte clar i parc dilatat stelele i Luna. Era ceva mre i copleitor. Parc ar fi fost la limita dintre pmnt i cosmosul nesfrit i vedea pentru prima oara cu adevrat cerul. Stelele strluceau mii i mii, n roiuri, n galaxii, invitndu-te parc s le cuprinzi pe toate, s le cunoti pe toate, s fii peste tot.
Atlantida- Destrmarea epocii zeilor

Printele Kalinic l conduse pe Codrin prin galeriile peterii. - Uite, aici se afl harta Atlantidei. Aprinse o lantern puternic i l ajut s descifreze harta care era ncrustat din vechime pe unul dintre pereii grotei. - Dupa cum vezi, Atlantida era poziionat n Oceanul Atlantic, iar un capt
89
Cap de atlant- Petera Ialomicioarei, Bucegi
al ei era unde se afl acum strmtoarea Gibraltar. - Da, interesant. Acum mi pare simplu, Oceanul Atlantic... Atlantida. - Uite, aici avem capul de atlant..., iar aici harta Romniei pe un cap de atlant, de unde se poate trage concluzia c Romnia este ntr-o anumit msur creaia elaborat de mintea nelepilor atlani. Codrin era din ce n ce mai uimit. De cte ori nu trecuse ca vntul prin peter i nu vzuse nimic. Probe ale existenei Fiilor Soarelui au fost descoperite n America de Sud. Aceste cranii au fost numite de ctre Robert Connolly conehead sau capete uguiate. Harta Romniei avnd n centru capul unui atlant care Craniul unui cap uguiat privete spre rsrit, spre Marea Neagr are de 2 ori volumul unui craniu normal de om. Nu exist datri cu carbon care s le ateste vechimea, cel puin pn n prezent. Exist cranii asemntoare, descoperite n Mexic, dar care au un volum mai mare dect al capetelor uguiate, avnd nite orbite foarte largi,
90
indicnd nite ochi foarte mari. Potrivit relatrilor antice, Fii Soarelui erau zei i au avut copii cu femeile de pe pmnt, rezultnd astfel semizeii. * Printele l conduse apoi prin pasajul secret n Sala Cristalelor. Se oprir n faa unui cristal mare, care ncepu s vibreze tainic ntr-o lumin fin. - Astzi vom accesa memoria cristalelor, i spuse printele. Te rog s iei loc la masa Oracolului, s nchizi ochii, spatele drept i s te relaxezi profund pe toate nivelurile. Rmi acum focalizat la nivelul Inimii spirituale. i aez dou degete pe cretetul capului timp de aproximativ un minut. Codrin simi cum energia i urc prin picioare i se ridic apoi pe coloana vertebral n sus, pn n zona capului. Nu-i mai simea corpul fizic, se desprinsese de simuri. Apoi simi cum intr ntr-o stare de vid mental i cum ntreaga energie i se proiecteaz din inim, undeva deasupra capului, ntr-un spaiu plin de lumin. O linite i o pace divin l cuprinser. Devenise contient de fiecare clip pe care o tria, fiecare secund era trit ntr-o stare de hiperluciditate, totul era att de viu, ntreaga contiin i era prezent aici, n acest spaiu sacru i nelimitat al contiinei prea-pure. ncepu s vad imagini mentale, imagini foarte vii i clare. Se simea ca un martor lucid i detaat al unor evenimente de mult uitate. n realitatea subtil, din momentul cnd a nceput s vad imagini, Codrin a fost proiectat n memoria astral a cristalului, care avea, n forma lui energetic, nmagazinate evenimente petrecute ntr-un anumit timp i spaiu, pe perioada a mii de ani teretri. O alt contiin apru lng Codrin. Ochii angelici ai printeleui Kalinic l priveau. mpreun erau martori ai evenimentelor care se desfurau, n aceast cltorie iniiatic n lumea atlanilor. Bineneles c ceea ce a aflat inea mai
91
mult de evoluia umanitii i transformarea contiinei, pentru c tot ce primim este pe nivelul de vibraie pe care ne aflm, al legii atraciei sau, mai bine zis, al rezonanei pe care o avem n momentul respectiv. Printele Kalinic i sintetiz i i explic toate evenimentele la care era martor; fr ajutorul lui, i-ar fi trebuit poate zile n ir ca s neleag corect toate informaiile primite. * Atlantida este o ntreag civilizaie, a crei baze se pun n momentul n care omul dobndete o capacitate de gndire superioar, n care s se nscrie contient i la voin experienele concret-senzoriale. Pn atunci omenirea traversase o perioad de elaborare a lhunelor sau cuvintelor vii, n inutul Gondwana sau inutul gndirii. n Gondwana omul ncepe s munceasc, s creeze experiena concret-senzorial i s dea nume la experiena concret-senzorial. Aceasta reprezint primele nscrieri n scoara cerebral, primele cuvinte. Ele se nscriu n funcie de practica pe care omul o avea, deci n funcie de experiena lui concret - senzorial. La nceput, lucrurile erau simple. Existau 7 vorbe ce erau repetate. Dar ncet, ncet, vorbele s-au adunat, deoarece experiena cretea mereu, nscriindu-se n scoara cerebral. Apare apoi dublarea sensului. Pe de o parte ceea ce este nelegerea asta, pe de alt parte tot ce ar putea semna cu aceast nelegere. i apare masa abstract: masa de oameni, masa cristic etc. ncet, ncet, creierul ajunge la experiena logic-concret, adic la experiena de gndire, de data aceasta nu neaprat legat de meseria lui, ci legat strict de gndire. Se creeaz limbajul logic, adic o experien abstract care s rspund numrului mare de noiuni, de cuvinte, pe care omul le-a elaborat n legtur cu meseria lui, de exemplu. Toate acestea se nscriu i ele la rndul lor n creier, conlucreaz cu experiena concret-senzorial i creeaz un soft exact n sensul n care l cunoatem noi astzi. Creierul ia acest soft, l mbogete mereu pn n momentul n care cunoaterea depete capacitatea obinuit a unui om, trecnd la posibilitile astea: vd cine este ardelean dup cum vorbete, intuiesc cine este Ioana dup cum vorbete ea. Deci, iat c astea sunt ceea ce numim noi astzi clarvedere, clarintuiie, clarauzire etc., i toate celelalte simuri, teleportarea, toate care
92
mai sunt acolo, telekinezia. Toate astea se nscriu ntr-o gndire superioar, n normalitatea care trebuie s fie. i se dezvolt aa creierul pn la toate capacitile pe care le are: a se putea ridica singur de la sol, a se decorporaliza, a se corporaliza etc. i aa, reuind oamenii s fac asta cu sprijinul creierului lor, ajung zei. Clarvederea, clarintuiia devin simuri ale zeilor, nu ale omului comun, ci ale omului iluminat. Aceast civilizaie se ncheie acum 12.000 de ani .Hr., cu scufundarea Atlantidei i destrmarea epocii zeilor. Evenimentele care au dus la un asemenea dezastru in n primul rnd de faptul c atlanii lucrau chimic fr s cunoasc chimie..., aa cum noi lucrm organic, fr s cunoatem chimia organic. i au tot spat n cutare de noi elemente chimice pn au provocat distrugerea continentului. Acest aspect se petrece, bineneles, i datorit faptului c societatea atlant ncepe s se divid, din cauza diferenelor de idei, n dou ramuri: adepii Teotijuakano, aprtori ai Dumnezeului celui adevrat (pentru eiCreatorul) i adepii Deotijuakano, cei care doreau s ia locul lui Dumnezeu (pentru ei- Constructorul). ntre aceste grupuri conductoare aristocrate apar tot mai des contradicii puternice legate de ideologie, astfel nct au loc certuri de o violen greu de neles n zilele noastre. Ceea ce ne rmne de la aceast civilizaie esteelementaritatea. Descoperirea elementelor care, din punct de vedere biochimic, asigur viul, iar din punct de vedere al graiului, al cursului roii vremii, constituie elemente vii ale cuvntului. Astfel, de la zeii atlani ne rmne un tabel chimic al elementelor, care se va mbogi pe msur ce omul va iei din ceea ce noi numim ca perioad- Epoca de Piatr i va intra n Epoca Metalelor. n Atlantida nu erau cunoscute dect 4 elemente. Ei descoperiser aurul, argintul, cuprul i plumbul metale de suprafa, fiecare element avnd simbolistica lui: - aurul, simbol al sacralitii; - cuprul, simbol al contiinei umane; - argintul, simbol al subcontientului; - plumbul simbol al eu-lui lomyn, lucrtor n trup. Atlanii aveau eu-l lomyn, plumbul. Aveau canal de comunicare pe partea
93
stng a creierului cuprul, legtura cu Dumnezeu cel adevrat. i aveau pe partea dreapt rspunsul de la Marele Cerebral, de argint. Iar pe latura de sus, acolo unde era Marele Cerebral, acolo unde era Dumnezeu cel adevrat, era aurul. Deci, ptratul eu-lui atlantic este ptratul acesta, cu Pb jos, Au pe latura de sus, Cu pe latura din stnga i Ag pe latura din dreapta. Ceea ce n-au neles adepii Deotijuakano, care au folosit aceast tehnic i s-au organizat n elita aristocratic, erau consecinele distructive ale plumbului asupra fiinei sfinite a zeilor. Ei i construiser un arhipelag artificial, numit Arondajna, iar marea lor fortarea, cetatea Aarului, era construit din aur, argint i cupru. Vasele de alimentare cu ap erau fcute din plumb. i toat lumea cunoate astzi, nu mai este nicio noutate, c nocivitatea plumbului conduce la degenerare genetic. Plumbul a fost acela care a condus la distrugerea acestei civilizaii, pe de o parte. Pe de alt parte, activarea celor 22 de miliarde de conexiuni ale creierului d maximum ce poate produce un ordinator viu. Orice lrgire dup aceasta, duce la prjirea hard discului. Iat terminologia moderna a informaticii, transpus ntr-un eveniment care s-a petrecut n urm cu 14.000 de ani. Deci, la sfritul Atlantidei exista i posibilitatea Iluminrii Helios, exista ns i posibilitatea de a se strecura rul n Iluminare. Cel mai uor de decriptat din starea mineral sau de lucrtor n eu-l trupesc al naturii era eu-l lomyn, legtor, prin care s-a fcut lumea, lumina, iluminarea, strluminarea pentru lumea de atunci. Dup destrmarea Epocii Zeilor, ne rmne lumnare- sufletul, ca modalitate de refacere a luminii i Ia luminrii. Astfel, dorind s foloseasc lumina creatoare numai n folosul lor, adepii Deotijuakano vor s se declare superiori chiar i Creatorului, Dumnezeului celui adevrat. Ei doresc s-i dezvolte capacitile mentale, folosindu-se de noi elemente chimice. La un moment dat, ei au hotrt s mearg mult n adncime. Au descoperit, ntr-adevr, i alte metale, dar au tot spat pn au provocat 4 vulcane consecutive. Cetatea Aarul se scufund, n urma ei avem astzi Gibraltarul. O mare parte a adepilor Deotijuakano, cei care produseser tot acest ru, dispar n acelai timp cu scufundarea Atlantidei.
94
Platon, primul istoric care vorbete despre Atlantida

Acelai Platon care vorbete despre leacurile celebre i descntecele medicilor traci, care erau ucenici ai lui Zalmoxis, artnd c acestora li s-a dus vestea pentru darul lor legendar de a-i face pe oameni nemuritori, va fi primul istoric care ne amintete ne Atlantida n discursurile Timaeus i Critias (anul 360 . Hr): ...n aceast insul a Atlantidei a existat o confederaie de regi, cu puteri mari i minunate, care domneau pe toat insula i peste alte insule i, de asemenea, peste alte pri din continent. Cetatea cea mare a atlanilor era localizat ntr-o metropol nfloritoare, cu ziduri Platon (437 347 .Hr.) aurite. Platon menioneaz pentru prima dat aceast insul oferind, n dou dintre lucrrile sale, o descriere exact a geografiei, culturii i istoriei Atlantidei. El localizeaz insula n faa Pilonilor lui Hercule, identificai n Strmtoarea Gibraltar. Platon susine c relatarea sa este bazat pe o descriere obinut de ctre marele om de stat atenian Solon, de la preoii egipteni, n timpul cltoriilor acestuia din urm n ara piramidelor. n cele dou cri, Tiamois i Critias, Platon dezvluie, sub forma unei legende, secretele civilizaiei atlanilor. Ce-a de-a doua carte, Critias, rmas neterminat, se oprete ntr-un punct culminant, n momentul n care Zeus reunete zeii pentru a se sftui cu acetia cum s pedepseasc trufia atlanilor. Unii istorici susin c a existat o trilogie a Atlantidei, ns cel de-al treilea volum, Hermocrate, nu a fost gsit.
95
Edgar Cayce i profeiile din starea de trans

Despre clarvztori: ...i chiar dac rmn n acelai loc ei pot vedea departe. n plin secol al XX-lea, ntr-o epoc a tiinei, n care superstiiile i ocultismul nu i mai gseau locul, un om oca o lume ntreag prin prezicerile sale. Numele su era Edgar Cayce. Misterele lui Edgar Cayce Nimeni nu putea oferi o explicaie pentru miile de tratamente acordate de vizionarul american. El a fcut unele preziceri de-a dreptul ocante n legtura cu viitorul. Astfel, Cayce a prezis nceperea celui de-al doilea rzboi mondial, ascensiunea lui Hitler, cderea comunismului, asasinarea presedintelui J. F. Kennedy, independena Indiei i apariia statului Israel pe harta lumii, evenimente confirmate de trecerea timpului, dar i ntmplri care merg mult mai departe n timp. Edgar Cayce a anunat producerea n viitor a unui puternic cutremur, care va duce la scufundarea ntregului stat California sub apele oceanului. De asemenea, vizionarul a prezis apariia unor cataclisme care vor modifica radical harta lumii, precum i izbucnirea unui al treilea rzboi mondial, care ar urma s porneasc din Orientul Mijlociu. De menionat c toate aceste preziceri au avut loc ntre anii 1925 i 1945. Dar ceea ce a ocat cel mai mult au fost informaiile lui Cayce despre trecutul omenirii. Conform acestuia, marile civilizaii din Egiptul antic i din America de Sud au aprut ca urmare a migraiei locuitorilor Atlantidei din fosta cetate distrus n urma unui cataclism natural. Edgar Cayce afirma la nceputul secolului c adevrata vechime a piramidelor este de 10.500 de ani, la fel ca i a misteriosului ora Tihuanaco (sau Tiwanaku) din Bolivia. Mai mult, profetul modern declara c numele artizanului marilor piramide
96
din Egipt se numete Ra i c, pe lng uriaele construcii din Platoul Giza, acesta ridicase i Sfinxul, cu rolul de a proteja o ncpere subteran, numit i Camera arhivelor, n care ultimii atlani depozitaser nscrisuri referitoare la tehnologia de care dispuneau. De altfel, la ora actual se poate verifica cu ajutorul unui program astrologic faptul c poziia piramidelor din Giza se suprapune perfect pe cele trei stele din centura constelaiei Orion, aa cum artau acestea n urm cu 10.500 de ani. Ultima i cea mai disputat previziune a lui Edgar Cayce este cea privitoare la camera subteran aflat ntre labele din fa ale Sfinxului. Testele sonice efectuate asupra calcarului din sol au confirmat c n zona indicat de american exist mai multe goluri legate ntre ele prin posibile tuneluri, dar nu au putut aprecia dac acestea sunt formaiuni naturale sau au fost create n urma activitii oamenilor. Autoritile egiptene au interzis, ns, orice spturi n zon, datorit fragilitii
Desen descoperit pe capacul unui sarcofag care indic un indigen aflat la bordul unei nave spaiale
97
Craniul de cristal, sculptur maia cu laser, datat din 10.000 .Hr.
Sfinxului i a pericolului distrugerii acestuia. La 1 ianuarie 1945, Cayce a fcut o ultim declaraie, cea prin care i anuna moartea. Dou zile mai trziu, Profetul adormit se stingea din via, n urma sa rmnnd zeci de volume cu nsemnri i previziuni pe care le realizase n timpul vieii. Nici pn astzi specialitii nu au putut explica natura transelor i a viziunilor lui Edgar Cayce. Dat fiind natura tratamentelor i a profeiilor sale, multe dintre ele confirmate de timp, americanul este considerat astzi un drept urma al lui Nostradamus.
A doua este ramura Deotijuakano. Vor ptrunde prin Maroc n Africa unde, n timp, vor construi piramidele. Btrnii harici se adun n jurul muntelui Sinai de azi, iar tinerii, pleac, traverseaz Iranul, Irakul i ajung n Pakistan i n Industan, sub numele de tineri harici. Aceti tineri harici purtau n suflet dorina rzbunrii mpotriva lui Dumnezeu cel adevrat. Acetia reprezint rul din ziua de astzi sau Imperiul ntunecat care conduce din umbr la ora actual planeta Pmnt. Iar cea de-a treia este ramura lui Rama neleptul. El ptrunde n Europa, traversnd Spania de astzi, Frana de astzi, Italia, Grecia, Peninsula Balcanic i se aaz pe aceste meleaguri primordiale, carpato danubiano pontice. Aici i se va mai spune i Berbecul din Carpai.
Zeul Rama
Rama nu era zeu din ramura Teotijuakano sau zeu din ramura Deotijuakano. Rama era un cercettor zeu, care a ncercat s neleag cauzele fundamentale care au condus la distrugerea Epocii Zeilor, mai bine zis, la destrmarea Epocii Zeilor. E incorect spus distrugere, pentru c nu a fost distrugere, a fost o destrmare. Dup destrmarea Epocii Zeilor i scufundarea Atlantidei (12.000 .Hr.), zeul Rama se stabilete pentru o lung perioad de timp, mpreun cu discipolii si, n zona Transilvaniei, apoi se retrage n zona sacr a Muntelui Sfnt sau Axa Tracic. Odat cu conflictul care izbucnete ntre rul de pe pmnt (Imperiul ntunecat) i Dumnezeu cel adevrat, Tracia preia problema cuvntului ucis. Acest lucru se face prin strlucirea minii lui Rama. Primul lucru pe care Rama i l-a propus a fost regenerarea genetic a fiinei lor, distrus din cauza consumului n vase de plumb care, cu alte cuvinte, era o distrugere a eu-lui lomyn, lumesc. Acest grup de atlani care au reuit s se salveze, fiind condui de Rama strlucitul, care nseamn i Ramanitya sau, Ramanitul, vor purta numele de Ramanii, adic strlucii dup Rama. Zeul Rama are o fiic, Zalmaxi, pe care o cstorete cu un abioi, cpetenie
99
Migraia atlanilor
Odat cu sfritul Epocii Zeilor, zeii din Atlantida s-au mprit n trei ramuri. Prima este ramura Teotijuakano. Ei s-au stabilit n spaiul Americii de astzi. Acolo s-au strduit s refac vechea teorie despre Dumnezeu cel adevrat. De altfel, Teotijuakano, n limba mayailor i a incailor, nseamn locul unde se nasc zeii. Acest loc n care se nasc zeii se afl pn astzi n Peru. Mayaii sunt teoreticieni ai iluziei. Incaii sunt o populaie de dezvoltare a teoriei. Inca nseamn a evolua prin mijloacele cerului. Toltecii erau constructori ai acestei teorii, iar aztecii erau arhitecii acestei teorii.
98
a acestei populaii, pe numele su Comoandrus. Mai au loc i alte cstorii ntre discipolii lui Rama i localnicii de aici i apare o noua populaie, ramanitoabioi. Abioi nu este un nume de neam. Abioi este cam ceea ce am spune noi astzi la un om plin de voiciune, plin de vigoare, plin de putere trupeasc. Nu putem spune c aceast populaie de aici era neamul abioilor. Mai degrab, ei se numeau Atrilo, adic cei care aparin scoarei terestre. Rama n aceast situaie gsim o populaie, s spunem, de agricultori, de silvicultori, adic de oameni care prelucrau solul. i, evident, alturi de ocupaia de prelucrare a solului, avem i ocupaia de cretere a vitelor, de domesticire- cci suntem ntr-o perioad n care erau foarte puine animale domestice fa de ceea ce cunoatem azi. Oricum, un lucru este limpede, c oaia era domesticit iar berbecul avea, totemic, valoare de zeu. Prin aceast cstorie a lui Zalmaxi cu Comoandrus, Rama pune ca baz fundamental a renaterii este vorba aici de so facto, de o renatere propoziia: Como pentru Homo i Homo pentru Om. Acest Como era brbatul fertil, brbatul care este foarte bun pentru regenerare. Homo este fora spiritual din procreaie. i de aici se mputernicete spiritual n trup Omul. Din aceast cstorie a lui Zalmaxi cu Comoandrus, se vor nate trei fiice, viitoare diviniti ale marelui popor trac: - Semele, zeia care rspunde de nsmnare; ea va da natere lui Dionisos; - Gebeleisis, zeia care are curgerea venic; ea va da natere lui Zalmoxis; - Bendis, zeia fertilitii. n acest mod, Zalmaxi devine mama tuturor tracilor de pe acest pmnt sfnt.
100
Mitul Mioriei pleac de aici. Zalmaxi era mioria carpatin, iar lui Rama i se spune Berbecul din Carpai. Aa este reprezentat el n diversele miniaturi care nc se mai pstreaz pe ici i pe colo n descoperirile arheologice. De altfel, ntr-unul dintre textele care sunt cuprinse n Rohonzi Kodex, ofra oii sau ofranul oilor, autorul vorbete de Marele Over (Oier) sau cel mputernicit s fie pstor al oamenilor. Deci, prima aciune pe care o ncearc Rama este regenerarea acestei populaii de zei care a venit cu el, cunoscut pn astzi sub numele de ramanii. Cstoria lui Comoandrus cu Zalmaxi pune bazele unei populaii regenerate ramanito-abioi care se dezvolt de la 11.393 pn la 7888, ca remeie. Remeia fiind nsi lucrarea lui Remus. Aceste date sunt foarte exacte, ele se gasesc i n scrierea runic, scriere care se dezvolt n inuturile noastre, dup omorrea cuvntului viu n Atlantida. Runarea nseamna plimbarea conceptului (a ideii respective) ntr-un ptrat dat. Dup destrmarea Epocii Zeilor se trece la runare, adic la ntrebuinarea elementelor conceptuale n diverse tipuri de ptrate, pentru a nelege n ce fel se realizeaz trecerea din sfinire n fiin i din fiin n sfinire, celebrul SFS: Sfinenie-Fiin-Sfinenie. De la 7888 pn la 5041 apare romoia, de unde-l avem pe Romulus, regenerarea lucrurilor prin aceast consfinire genetic a teoriei lui Rama. n acelai timp (5041 . H.), preoilor traci li se dau pentru pstrare, n Petera Ialomicioarei, principalele documente care au dus la scufundarea Atlantidei i destrmarea Epocii Zeilor - harta Atlantidei, matricea nsmnrii i alte documente importante. Urmeaz o perioda benefic spiritual pentru populaia acestor inuturi. Multe fiine umane s-au nzeit.. Printre aceste fiine minunate se afla i o prea
101
frumoas zei cu numele Sita, care era cunoscut printre fiicele tracilor, prin rbdarea i buntatea inimii ei. Ea era fiica regelui care conducea inutul Kobalahia (Balahia-Valahia) i i avea reedina n zona vii Geomartului, zona care se afl ntre Olte i Amarodia. Zeul Rama, care deja i cucerise inima zeiei printr-un anumit concurs de mprejurri, va ctiga i mna prinesei Sita i cei doi se vor cstori, srbtorind trei zile i trei nopi, conform obiceiurilor strbune. Din inutul carpatic Daksha sau Rama i Sita ara Zeilor, vor pleca ntr-o lung cltorie o ntreag comunitate de pstori pelasgi, lupttori nenfricai, condui de Rama, ctre teritoriile Indiei pentru a restabili pacea ntre castele conduse din umbr de atlanii deotijuakano (Imperiul ntunecat) care, ntre timp, distruseser acolo nelepciunea sntoas a dravidienilor i nfiinaser sistemul castelor. Grupul lui Rama va merge pe Drumul Zeilor, drum marcat de ctre pstorii traci care, n migraia pe care o realizau periodic, atinseser cele mai ndeprtate teritorii i, pentru a reveni cu bine n ar, marcaser acest drum cu pietre uriae. BinecunoscutulDrum al zeilor, marcat cu pietre uriae, fixe, este menionat de Taki n Upaniada care i poart numele (Cartea I, 3): ...pe acest drum al zeilor se poate ajunge la locul de ntrunire numit Salajiya...; relatri asupra acestui drum au mai fost fcute de Pindar in Iathamia, (I.20): ...n ara celor din nord sunt muli stlpi de piatr cioplit care arat drumul..., Herodot n Istorii (Cartea IV, 52): Numele acestui izvor i al locului de unde vine este, n limba sciilor, Examparo, ceea ce nseamn Drumurile Sfinte.; Ovidiu l numea ir de stlpi.... Acest drum a fost descris i de Dimitrie Cantemir (Descriptio Moldavie, pag. 70), menionat de Hadeu, tem abordat i de marele savant n
102
domeniul istoriei Romniei, Nicolae Densuianu, n Dacia Preistoric. Celebra epopee sanscrit Ramayana , scris n secolul al IV-lea .Hr. i alctuit din 24.000 de distihuri, care prezint epopeea prinului Rama, descrie n mod clar i distinct aceste masive micri de populaii dinspre zona Carpailor i a Caucazului ctre alte spaii. Demn de remarcat n aceast epopee este faptul c prinul Rama este identificat ca fiind preot scit. Ori numele de Sciia era n Antichitate denumirea unui spaiu care cuprindea o parte din Dacia (Dobrogea) sub numele de Sciia Mic i stepele nord pontice, sub numele de Sciia Mare. Termenul Sciia definete o provincie istoric i mai puin o regiune locuit de scii. Dorind s restabileasc vechea nelepciune pe care o distruseser cei care formau Imperiul ntunecat, Rama si va duce discipolii spre India, spre noi teritorii. Micarea este masiv, pelasgii cucerind Caucazul, Iranul, India si Ceylonul. n urma revelaiilor divine pe care le dezvluie castelor indiene, Rama ajunge conducatorul spiritual al acestui popor. Rama este prezentat nu ca i un cuceritor, dornic de expansiune, ci ca i conductor al popoarelor, domnul lumii, stpnul sufletului i dragostea oamenilor, tatl i mama supuilor si; el a tiut s uneasc toate fiinele ntrun lan unic al iubirii. ( E.Schure - Marii Iniiai) Iat cum a fost considerat chiar i n India influena civilizatoare pelasg asupra populaiilor btinae. Simbolul prin care Zeul Rama va fi cunoscut de acum nainte este arcul cu sgei, arma lui preferat, cu ajutorul cruia va nvinge pe toi cei care au ncercat s nlocuiasc adevrurile spirituale cu falsele nvturi care l transform pe om n rob al simurilor, sgeata fiind i un simbol al discernamntului spiritual,
103
al ateniei direcionate ctre o singur int: Contiina Divin. Din vechea istorie aflm un lucru important: arcul a fost inventat de traci! i tot ei, de-a lungul timpului, au fost cei mai vestii n mnuirea arcului. Cine erau cei care trgeau cu sgeile ca s mprtie norii? Nimeni alii dect adoratorii zeului nostru sfnt Zalmoxis: Aceiai traci, cnd tun i fulger, trag cu sgeile n sus, spre cer, i amenin divinitatea (care provoac aceste fenomene), deoarece ei cred c nu exist alt zeu (mai puternic) n afar de al lor. (Herodot, Istorii, IV, 94) Printre muli ali istorici, Tucidide (460 369 .Hr.), istoricul i omul politic din Atena, scrie c ... geii, peste care dai dac treci de muntii Haemus... se nvecineaz cu agatrii, au aceleai arme i sunt toi arcai clri. Tot din vechea istorie aflm c erau cunoscui ca fiind cei mai buni arcai clri, ceea ce nu este deloc uor de realizat. n orice imagine va apare zeul Rama, el va purta arcul su magic ntr-o mn i, cel mai adesea, atunci cnd nu face gestul binecuvntarii, va avea o sgeat n cealalt mn. Este singurul zeu care poart o astfel de arm. Iat cum, peste o perioad milenar, zeul Rama, prin mesajul su plin de nelepciune, ne reamintete de apartenena sa la acest neam sfnt romnesc. n acest mod, Rama manifest arhetipul Eroului Spiritual pentru o lume aflat ntr-o continu transformare spiritual.
Traco Geto Dacia, Axa Spiritual a Lumii

Dup 5041 se ncheie ramanitatea, cu cele dou etape ale sale, i ncepe romnitatea Europei, Europa fiind supus metodelor euristice de cercetare. ncepe romnitatea, cu o perioad de precreaie pn la 753 .Hr., cnd se ntemeiaz Roma, prin Romulus, i este respins Remus. Deci, pn n anul 5041, se realizeaz prima etap a acestei lucrri de nromnire. Neamul ramanito-abioi (atlanto-tracic), care se gsea pe aceste inuturi, nu mai
104
era ramanito-abioi, adic nu mai era deosebire ntre ei. Acest neam unic este fondator al neamului traco dacic i era Traco-Geto-Dacia, o mentalitate despre axa interioar a pmntului (T ra), despre Geia i citirea cursului etimologic Geia. Braul rezultat din aceast nvtur este Dacia. Aceasta era Traco Geto Dacia. Evoluia spiritual a omului, din corpul (T ra) n corpul (D ra). Terra are corpul de cuvnt Tra, adic starea energetic spiritual care exist sub nveliul terestru. Acest corp Tra este tocmai partea interioar a pmntului. i de la aceast parte interior a pmntului i trage numele Tracia, care este axa prii interioare a lumii sau Axa spiritual a Lumii. De la Axa Lumii, Dacia apare doar un dat i att, adic permanent pentru cer, permanent pentru Dumnezeu. Ceea ce nvelete corpul Tra este corpul Dra sau scoara terestr. Ei, aici se ntmpl drcia, axa diavoleasc; n Dra, nu n Tra. ns limba romn nu conduce lucrurile pn la Dracia, limba romn conduce lucrurile pn la ceea ce se nate din corpul Tra terestru. i acela care se nate din corpul Tra terestru este un dac. Bun ziua, pui de dac. Cum te cheam?; Iano. Este pui de dac. i, din acest punct de vedere, este pui de dac oricine care se nate pe acest pmnt, pentru c eu-l lui se face pe aceast ax tracic a lumii. Tot pe aceast ax tracic a lumii, puiul de dac este romn, pentru ca are eu-l lui interior romyn, care este nsui Mntuitorul. Romn, n sine, nseamn eu interior i, cu alte cuvinte, suntem acest popor purttor de eu interior, de germeni. Aa cum atlanii aveau eu-l lomyn din care s-a nscut iluminarea i strluminarea, la noi avem eu romyn sau eu-l adpostitor. Deci, n structura acestui neam se dezvolt aceast gen a Mntuitorului..., din punct de vedere biologic, asta suntem. i, pe aceast baz se va realiza trecerea din fiin n sfinire i din romnitate n Edentracia sau Epoca de Aur a Romniei. Acesta este cauza pentru care, n petera Ialomicioarei, lucrarea se cheam: Tracia geti Hristo komase to Rama Gutan it siat Mesia, unde: Hristo komase = document sau comunicare, prin cititori; Tracia geti = despre Axa interioar a Pmntului; to Rama = de la Rama; Gutan = Gutanului; siat = vzut;
105
Mesia = Mesia. Deci: Comunicare prin cititor, despre Tracia, de la Rama, Gutanului, vzut Mesia. Sub aceast form se va dezvolta, n timpul metaliferului, Tracia, Axa Lumii. Tracia nu este un imperiu lumesc, aa cum n rsrit am ntlnit: Imperiul Persan, Asiro-Babilonean sau aa cum, n Europa, am ntlnit Grecia ori Roma. Tracia este o Ahaia, prima form de manifestare a materiei vii, dobndit de la activarea energetic n materie. Ahaia nate acaia, nfigerea. Din ahaia i acaia se obine achaia, forma de trecere la nsufleire i, n sfrit, akaia scris cu k nsufleirea propriu-zis. i un asemenea triunghi are sensul de acest viu material i se folosete n ptratele date romnitii pentru a descoperi mesajele fundamentale care stau la baza numelui de romn, ca nelegere asupra eu-lui myn, interior sau sufletul su mputernicit pentru ndivinare. Odat cu Tracia geti Hriso komase to Rama Gutan it siat Mesia se ncheie etapa de aezare a nvturii, de probare a cuvntului viu, perioada remeian i romoian, aa cum numele se gsesc i astzi n Transilvania. Cte Remeuri avem? Vreo 2-3. i avem o singur Romoie: Romosul de lng Alba-Iulia. De acolo se pstreaz aceste concepte, aceste nume devenite toponime. ncepe Jalomisul sau de trimisul pe jale, ritualul naterii la traco-getodaci, de unde se trage numele Ialomiei. Acest lucru se face pn la 753 prin aezarea preconcepiei. La 753 se trece la perioada de creaie propriu-zis, odat cu apariia Romei, aceast cetate etern care va deveni imperiu social pentru protejarea acestei forme de energie. Tot acum apare Zalmoxis- de Stpn peste Zmislitor, dintr-o iubire a lui Gebeleisis cu Got. Gutanul (Mesia trimisul lui Dumnezeu pentru oameni), prevzut de Rama, ajunge s fie, pentru prima dat, Omul Zalmoxis. Se ncheie primul capitol al ramanito-nromnirii, care va deveni Romnia de astzi i care desvrete, prin probare, cuvntul viu (nelepciunea spiritual) i pregtete etapa final a ntoarcerii la nzeire sau Edentracia pentru o ntreag omenire. Aceast perioad mai este numit i Epoca de Aur, iar marea nelepciune a Kogayon-ului se va face cunoscut pe ntreaga planet. - Da, spuse i Codrin cu sufletul uor, am auzit i eu de aceste profeii despre Romnia
106
* - Printe Kalinic, relu Codrin dup o scurt pauz, dup cte neleg eu, n acest Axis Mundi, n acest corp interior spiritual al Pmntului, a fost pentru prima data creat omul? Deci aici s-a creat prima civilizaie uman! Aa este. Dup cum bine tii, ntregul Univers este un sistem holografic: Totul se reflect n parte i partea n Tot. Se cunoate la ora actual de ctre orice iniiat c, pentru a menine corpul uman n acest plan al manifestrii, el este susinut energetic att fizic (hrana ptrunde pe gur) prin canalul energetic care alimenteaz corpul fizic cu hran, ct i spiritual prin canalul energetic care menine permanent legtura divinitii cu sufletul omului. n mod analog, planeta Pmnt are dou axe, dou canale energetice. Un ax (canal energetic) prin care se hrnete; hrana intr pe la Polul Nord i iese pe la Polul Sud. i mai are o ax spiritual, un Axis Mundi. La om, energia ptrunde prin Sahasrara, centrul coronar, moalele capului (oricine poate verifica c n aceast zon a capului, prul formeaz un fel de vrtej) pentru a intra pe vertical pn la baza coloanei vertebrale, oprindu-se n zona osului sacral. Axa spiritual a lumii ptrunde prin Muntele Sfnt Kogayon i are ca baz lumea nelepilor din Shambala. Acest vortex energetic pe care l genereaz
SAHASRARA AJNA VISHUDDHA ANAHATA MANIPURA SWADHISTHANA MULADHARA

Axa energetic spiritual a fiinei umane
107
Axa Lumii formeaz o coloan de lumin ntre pmnt i cer, oameni i Divinitate. Aici se nate nu un om oarecare, ci omul spiritual, care genereaz o civilizaie spiritual. - Deci asta e ara noastr sfnt, zise Codrin. - Aceasta este Graia lui Dumnezeu sau Grdina Maicii Domnului, cea Axa (canalul energetic) prin care se hrnete Pmntul nsctoare de Fii ai lui Dumnezeu, cci cei care se nasc pe aceste meleaguri i poart numele de romn contientizeaz mult mai uor aceast stare potenial de nzeire si apoi de ndumnezeire. - De aceea se cred romnii cel mai adesea buricul pmntului i nu robi ai pmntului, zise Codrin. Apolo11 1969 - Divinitatea pleac de la ideea nelegerii unui Creator, lucru care-i absolut corect; dar, mai departe, se face o ntreag psihoz n jurul conceptelor, nct Dumnezeu nu mai Axa (canalul energetic) de hrnire cu este Creatorul i Aprtorul tu ci, dimpotriv, particule cosmice a planetei Pmnt, pentru ca ea s i poat menine Stpnul tu. Ori Dumnezeu nu este Stpnul structura fizic nimnui! El este Creator prin natura faptului c a muncit s creeze. i asta face i acuma, creeaz n continuare. - Dar i omului i-a fost dat aceast putere de a crea. - Trebuie s nelegem c lucrurile astea sunt infinite; ori, n infinitate, e tot timpul loc de creaie. Mai departe, omul este lsat s fac ce a fcut Dumnezeu, adic s devin el creator. Dumnezeu nu oprete omul de a fi creator, dimpotriv, chiar L-a nvat s fie! Aa cum Zalmoxis neleptul a devenit unul
108
dintre aceti Creatori, zise printele Kalinic. - i primii oameni cnd au fost creai? - Cu mult, mult timp n urm. Atunci i nlimea lor era corespunztoare cu mrimea vegetaiei. Ei chiar erau Uriaii pmntului, nlimea lor depea 7 m, ns erau cu mult mai blnzi dect suntem noi acum. Apoi, au urmat mai multe cicluri evolutive, n care toate acele suflete care nu atinseser starea de comuniune perfect cu Dumnezeu, au nceput s se rencarneze mereu i mereu pentru a deveni ei nii Creatori. Foarte muli oameni ns, din cauza aciunilor lor generatoare de suferin, au involuat spiritual att de mult, nct a fost necesar, pentru sufletul lor devastat de ur, s treac iar prin tot lanul evoluiei, alturndu-se materiei care i ea se transform, urmnd lanul a mii i mii de ani de evoluie. Se i spune c piatra devine plant, planta devine animal, animalul devine om, omul devine zeu, zeul devine, n final, una cu Dumnezeu. Trebuie ns bine neles c nu speciile evolueaz, nu se transform floarea n animal, ci sufletele fiinelor trec dintr-un regn n altul. Astfel, sufletele trec din Regnul Mineral n Regnul Vegetal i apoi n Regnul Animal. De aici, omul este iar liber s aleag ncotro merge, spre lumina sau spre ntuneric, aa cum a fost i n cazul inutului Gondwana - inutul gndirii. Jumtate din acest inut era continentul Mu, continent unde au locuit fiinele ignorante ale lumii, deci cei care nu ajunseser zei, numii lemurieni. Continentul cellalt era continentul Ku, n care au locuit lycurienii sau oamenii din lumin. Oamenii acetia din lumin vegheaz i astzi asupra Atlanticului, asupra Americii, asupra Asiei, asupra Europei i asupra ntregului Pmnt. - i despre Hiperborea ce poi s mi spui?, ntreb Codrin. - Acelea erau timpurile unei alte Epoci de Aur a umanitii. Este vorba de ara Zeilor din aceast zon a Munilor Carpai. Aici triau uriaii cei nelepi. - De ce i se spunea ara Zeilor? - Pentru c aici au trit peste 70.000 de zei. Niciun popor din lume nu a avut atia zei. India, Tibet, au avut i ei sute, poate chiar cteva mii de fiine iluminate, dar n niciun alt loc de pe planet nu a existat o comunitate att de mare de nelepi: peste 70.000! Eram un popor de nelepi, de fiine iluminate. Codrin fcu ochii mari, sorbind fiecare cuvnt. - Aceasta este Dacia Romnia, cea nscut din Axa Spiritual a Lumii. Acum
109
te poi raporta ntr-un mod ct mai sublim la Sufletul Neamului Romnesc i la civilizaia acestor locuri primordiale.
Vechea civilizaie european- descoperiri arheologice

Rentori n sala mare a Bibliotecii, Codrin spuse: - Printe Kalinic, memoria akasha-ic este, fr ndoial, bunul nepieritor al istoriei umanitii, dar tiinific cum se poate dovedi temeinicia unor lucruri la care puini au acces n ziua de azi? - Exist multe dovezi arheologice n acest sens, ct i scrieri importante. Trebuie s ne aplecm pentru lucrul acesta n grdina istoriei ca s gsim ct de ct nite rspunsuri. Din punct de vedere arheologic, exist o adevrat abunden de descoperiri: Cucuteni (milen. VI), Gumelnia (a doua jumtate a milen. VI), Hamangia (milen. V), Boian (milen. VI), care sunt doar cteva dintre cele peste 20 de culturi neolitice din Romania.
Dei vasele dateaz de peste 6000 ani, culorile s-au pstrat intacte. Directorul Muzeului Naional de Istorie al Romniei declara: Acesta este marele mister al ceramicii de Cucuteni. Privind-o, ea eman o magie care i linitete ochiul. Este o ceramic deosebit ca i structur morfologic, ca i form. Mai avem aici vase n form de binoclu, dar i trinoclu, dar acestea nu sunt vase utilitare, ci par a
Arta n lut atinsese deja perfeciunea la Cucuteni acum 4700 de ani . H.
Brri, Cultura Giurgiuleti 4500 .H.
Brar n spiral, Cultura Cucuteni 4500 . H.
Cultura Cucuteni 3700 . H.
Cultura Boian (milen. VI )Suport de vas
Cultura Cucuteni- 3700 .H.
fi obiecte care puteau fi contemplate n locuine, obiecte ritualice. Codrin era ncntat de bogia materialelor descoperite pe teritoriul rii noastre. - Este extraordinar, spuse el. Brri metalice n spiral realizate acum 7000 de ani. Vase care poart pe ele numai simboluri spirituale: spirale yang, piramide, cruci energetice, iar din Cultura Gumelnia rezult c existau palate construite acum 6500 de ani! Printele Kalinic spuse: - i acestea sunt doar rmie ale unei vechi i nfloritoare civilizaii pe acest pmnt. La Gumelnia, n Romnia, au fost gsite mai multe figurine de lut vechi de peste 6000 de ani. Printre ele, unele reprezint mese rotunde, scaune cu sptar nalt i chiar adevrate fotolii cu brae. n Romnia, neoliticul a produs una dintre cele mai remarcabile piese n domeniul sculpturii mici: cunoscutul Gnditor de la Cernavod, aparinnd
111
Cultura Cucuteni
110
Cultura Gumelnia
Nu este Brncui, este cultura Gumelnia
Gnditorul de la Hamangia
culturii Hamangia i avnd o vechime de 5.500 de ani. Realizat din lut, statueta reprezint un brbat aezat pe un taburet, inndu-i capul pe mini, ntr-o atitudine meditativ. Lsnd la o parte calitile strict artistice ale figurineiproporiile exacte ale trupului nestilizat, dar redus la esenial, i acel remarcabil sim artistic prin care anonimul sculptor a izbutit s redea procesul de gndire recurgnd la o simpl i fireasc poziie static- este impresionant i inexplicabil pentru cei care nu cunosc adevrata istorie a neamului nostru, motivul care l-a determinat pe creator s apeleze la o asemenea reprezentare ntr-o perioad n care se prea c arta nu explora nc strile sufleteti. n cuplul de la Hamangia, cei doi, brbatul i femeia, se sftuiesc. Brbatul este surprins ntr-o stare meditativ, contemplativ, atitudine pe care o adopt n urma sfaturilor nelepte pe care le primete de la consoarta sa; iar femeia are o atitudine ferm, spatele drept, dar n acelai timp plcut i relaxant, contient fiind de valoarea ei. Din cei doi eman o anumit stare de prezen, care poate fi uor asociat cu experiena Trezirii. Acum cnd au aflat secretele fericirii n cuplu, ntreaga lor via devine un miracol. O alt descoperire important are loc prin anii `60 la Trtria, n jud. Alba, unde se gsesc trei tablie din lut
Cuplul nelepciunii- Contemplaie
ars, care prezint o scriere nrudit cu scrierea pre-sumerian. n urma analizrii acestor tblie n diferite laboratoare din strintate, se d o datare destul de surprinztoare, pentru c datarea respectiv le plaseaz cu aproximativ 1000 de ani naintea tblielor din Sumer, deci cu 1000 de ani naintea civilizaiei sumeriene. Se emite chiar i o ipotez (n glum) cum c... ar fi trecut chipurile vreun sumerian pe aici i le-ar fi pierdut, dar ulterior se descoper faptul c materialul din care sunt fcute este acelai cu cel al dealului de unde au fost descoperite i asta nltur orice dubiu legat de alt provenien dect cea autohton. Arhaicele pictograme au primit statutul de protoscriere din partea unui savant de talia Marijei Gimbutas. Avem, aadar, de-a face, n cazul tblielor de la Trtria, cu cea mai veche scriere a lumii, cea mai veche scriere descoperit pn n prezent, iar scrierea este cel mai evident semn al civilizaiei. Lucru care dovedete nc o dat existena civilizaiei n spaiul romnesc Tbliele de la Trtria naintea oricrei civilizaii cunoscute.
113
112
Deci, putem spune despre vechea civilizaie european, folosindu-ne numai de atestrile stiinifice, c precede cu mult civilizaia antic greco-roman i mitul biblic al Facerii lumii, fiind definit de Marija Gimbutas, cunoscut antropolog, arheolog i paleolingvist american de origine lituanian, ca o entitate cultural cuprins ntre 7000 i 3500 .Hr., axat pe o societate matriarhal, teocratic, panic, iubitoare i creatoare de art, care a precedat societile indoeuropenizate patriarhale de lupttori din epoca bronzului i fierului. ntre timp, la Schela Cladovei, pe malul romnesc al Dunrii, s-a descoperit o nou cultur care ofer dovezi despre istoria Europei cu nc dou milenii n urm, ajungndu-se astfel pn la anul 9000 .Hr. i chiar mai departe. Aceasta nseamn cu 11.000 12.000 de ani n urm. Raportarea culturilor neolitice din sud-estul Europei, scoase la lumina zilei mai ales dup al doilea razboi mondial, la culturile neolitice din Orientul Apropiat (Anatolia, Levant, Mesopotamia) i la cele megalitice din vest atest formarea Europei n arealul geografic ocupat astzi de Romnia. Aici, axat pe Dunre i Carpai, s-a dezvoltat de timpuriu (8000 3500 .Hr.) un mare complex cultural i religios. Transmitorii acestor culturi erau meteri nentrecui, arta cucutenian de prelucrare a lutului atingnd perfeciunea. nclinaia lor spre meditaie este superb ilustrat de statueta de lut numit Gnditorul de la Hamangia. Semnele de pe vasele ceramice i, mai ales, cele de pe plcuele de la Trtria, jud. Alba (5300 5200 .Hr.) atest existena unei scrieri sacre care, dup opinia savantului amintit, precede pe cea sumerian i elimin ipoteza conform creia civilizaia rzboinic i violent a sumerienilor ar fi fost cea mai timpurie de pe glob. Generaliznd informaia arheologic i etnografic pn la limita admis tinific, cei 11.000 de ani ai civilizaiei europene (mileniile 9 .Hr.- 2 d. Hr.) se pot mpri n trei complexe culturale i religioase: primul este dominat de Zeia Mam neolitic (8000 .Hr. 2500 .Hr.), al doilea de Zeul Tat indo-european (2500 .Hr. anul 0), al treilea de Fiul Ceresc, Iisus (anul 0 prezent). Ele definesc, laolalt, 11.000 de ani ( 9000 .Hr. 2000 d. Hr.) de istorie european mprit n dou lumi incofundabile: una geomorf (neolitic), care avea ca ideal de frumusee Divinitatea cu nfiarea de OU, i alta antropomorf (indo-european i cretin), care adora Divinitatea cu nfiarea de OM.
114
Vasele din ceramic pictat, straniile figurine sculptate, preponderent feminine, cele mai vechi ornamente din aur i din cupru i, nu n ultimul rnd, emblematicul Gnditor de la Hamangia, unul dintre cele mai celebre obiecte de art din Europa preistoric, sunt dovada incontestabil a faptului c, mult nainte de Egipt i Mesopotamia, spaiul danubiano carpatic pontic a fost unul dintre cele mai sofisticate leagne de civilizaie preistoric., a declarat Nicolae Dragomir Popovici, director al seciei de Arheologie Bucureti.
Expoziii care au cucerit lumea

Gnditorul de la Hamangia a trecut n premier Oceanul. n 2009, americanii descoper preistoria Romniei. Expoziia deschis n anul 2009 la New York a fost intitulat Lumea pierdut a vechii Europe: Valea Dunrii, 5000 3500 .Hr.. Gnditorul i alte obiecte de la Hamangia i Cucuteni au trecut pentru prima dat Atlanticul i au reuit s strneasc cercettorii i publicul american, care au descoperit acum c valea inferioar a Dunrii era vatra unor culturi impresionante, dezvoltate naintea marilor civilizaii din Egipt sau Mesopotamia. New York Times remarc faptul c populaia dunrean era foarte avansat pentru acel timp, cu o agricultur dezvoltat, stpnind tehnica prelucrrii cuprului, cu aezri cu pn la 2000 de gospodrii, case cu mai multe camere, construite pe dou niveluri, o ceramic rafinat, obiecte de art sofisticate i ritualuri sociale elaborate. Colecia prezentat la Institutul pentru
115
Studiul Lumii Antice de pe lng Universitatea New York cuprinde peste 250 de obiecte din Romnia, Republica Moldova i Bulgaria. Cum scrierea nu se inventase nc, nimeni nu tie care este numele populaiei care a realizat aceste lucruri, iar muli cercettori se refer la ea i la regiune folosind sintagma Vechea Europ. Spre deosebire de lumea tiinific european, care a acceptat mai greu importana tiinific, dar i istoric a tuturor acestor culturi strvechi, savanii americani nu au niciun fel de problem s recunoasc poziia unic n istoria civilizaiei a acestora. Noile cercetri, spun arheologii i istoricii, au lrgit aria de nelegere a acestor culturi mult timp ignorate. Pentru unii savani, populaia din aceast regiune a lumii face parte, simplu, din Vechea Europ. i, pn acum, am fost obinuii s credem c oamenii preistorici erau doar nite indivizi napoiai, care triau de pe o zi pe alta. Descoperirile arheologice infirm ns categoric aceast viziune simplist. Statueta Gnditorul de la Hamangia este nscris n lista UNESCO a celor mai importante zece artefacte ale culturii mondiale. Descoperit la Cernavod n anul 1956, statueta aparine Culturii Hamangia, prima civilizaie cunoscut de la malul Mrii Negre, datnd din mileniul al VI-lea .Hr. Gnditorul i Femeia eznd sunt evaluate la aproximativ 5 milioane de dolari. De asemenea, un al obiect inedit care a fost prezentat la expoziiile de peste hotare este un fluier, cel mai vechi instrument de suflat din lume, descoperit la Hrova. A fost folosit n Expoziie la New Yorkurm cu apte milenii, dar funcioneaz i astzi.
Cultura Cucuteni
GNDITORUL la Oxford!- mai 2010 Prima expoziie arheologic organizat de Romnia n Marea Britanie. Muzeul Naional de Istorie a Romniei a realizat vernisarea expoziiei internaionale The Lost World of Old Europe, ce prezint bunuri de patrimoniu arheologic din categoria Tezaur din colecii muzeale romneti. Acest important eveniment cultural a avut loc la Oxford (Marea Britanie), n data de 18.05.2010, n cadrul celui mai vechi muzeu britanic, Ashmolean Museum of
116
Art and Archaeology al Universitii Oxford, instituie universitar i de cultur cu reputaie internaional. Expoziia The Lost World of Old Europe este rezultatul unei fructuoase colaborri ntre Institute for the Study of the Ancient World (Institutul pentru studiul lumii vechi) al Universitii New York i Muzeul Naional de Istorie a Romniei, cu sprijinul Ministerului Culturii i Patrimoniului Naional, principalii organizatori ai acestui ambiios proiect cultural romno-american, semnalat i de New York Times, Civilizaia european a nceput la poalele Carpailor. Expoziia prezint n premier n Marea Britanie 175 de piese arheologice de valoare excepional, datnd din perioada neo-eneolitic, din coleciile a 19 muzee romneti. Structurat pornind de la prezentarea ctorva teme cheie figura uman n plastica neolitic, bunurile de prestigiu, case, gospodrii i comuniti, art ceremonial ceramic, simbolurile precursoare scrierii expoziia a oferit ocazia publicului i specialitilor internaionali s descopere evoluia i principalele artefacte caracteristice ale celor mai importante culturi neo-eneolitice dezvoltate n zona danubiano-carpatic (Vinca, Vdastra, Hamangia, Boian-Gumelnia, preCucuteni Cucuteni), rmase aproape necunoscute pn astzi majoritii istoricilor i arheologilor occidentali i nu numai. Evoluia Soborul Zeielor- Cultura Cucuteni
117
civilizaiei neolitice, n cazul fiecreia dintre acestea, ndelungata evoluie din punct de vedere cultural, dar i unitatea formelor de manifestare spiritual, stau mrturie a intensitii i eficienei sistemelor de comunicare i a relaiilor de schimb ale bunurilor de prestigiu existente n acea perioad. Niciuna dintre statuetele antropomorfice descoperite nu prezint trasturi groteti sau furioase. Rarele statuete masculine au cele mai multe feele acoperite de mti, n timp ce statuetele feminine au picioare lungi si zvelte, sunt Cultura Cucuteni graioase, far mti i prezint tatuaje pe corp. Nu exist statuete cu sclavi nlnuii sau figurine sacrificate, un semn clar al unei civilizaii egalitariene i pacifiste, conform opiniilor istoricilor. n egal msur, studierea acestui spaiu se constituie ntr-o lecie admirabil de istorie privind sistemele de organizare spaial i social, dar i mecanismele de formare a elitelor i formele de manifestare ale acestora, n legtur cu exploatarea zcmintelor de aur, cupru i sare i prelucrarea acestor importante materii prime, deosebit de valoroase n acele timpuri. Bunurile de patrimoniu selectate s fac parte din expoziie ofer publicului, dar nu numai lui, posibilitatea de a reflecta asupra uimitoarei moderniti avant la lettre a civilizaiilor preistorice ce au existat n zona danubiano-carpatic n urm cu mai bine de apte milenii. Dintre toate acestea, civilizaia Cucuteni se distinge drept o expresie aparte a artei i a spiritualitii preistorice, acesteia adugndu-i-se desigur i descoperirile aparinnd culturilor Boian, Gumelnia, Hamangia, Vdastra sau Vina, pentru a aminti numai cteva dintre numele de prim rezonan ale perioadei neoeneolitice din zona Dunrii de Jos. * ntre timp, n Romnia au fost atestate cele mai vechi picturi paleolitice din Europa Central, descoperite ntr-o peter din Bihor. Petera Coliboaia este strbtut de un ru subteran care formeaz mai multe sifoane, fcnd astfel excepional, dar i dificil parcurgerea ei. Pn
118
Petera Coliboaia
acum, nu i s-a acordat importan, nu a fost inclus nici mcar pe lista peterilor protejate, cu toate c se afl pe raza Parcului Natural Apuseni. Au fost mai multe expediii aici, ns cinci speologi au intrat n interior mai adnc dect alii i au strbtut trei zone complet inundate, dup care au dat peste o galerie nalt, pe pereii creia au gsit picturile. Picturile sunt negre i reprezint animale, printre care un bizon, un cal, posibil o felin, unul sau dou capete de urs i doi rinoceri. S-a gsit, de asemenea, i o gravur, reprezentnd un tors de femeie. Pe sol se aflau oase de urs. O parte a picturilor a fost distrus de ap, iar o alta de urii care au stat n peter i care se vede c au zgriat i au lustruit pereii. Picturile au fost verificate de o echip condus de Jean Clottes, unul dintre cei mai cunoscui specialiti n arta de peter din lume, echip din care a mai fcut parte Bernard Gly, i el specialist n art de peter, speologii Marcel Meyssonnier i Valrie Plichon, precum i Michel Philippe, paleontolog specializat n ursul de peter, respectiv Franoise Prudhomme, specialist n preistorie general. n urma analizelor, experii au confirmat autenticitatea picturilor i gravurilor. Iat ce au spus ei: Dup factura acestora, picturile pot fi ncadrate ca aparinnd unei perioade vechi a artei parietale, gravettian sau aurignacian (ntre 23.000 i 35.000 de ani). Este pentru prima dat cnd n Europa Central
119
se atest art parietal aa de veche. nc din paleoliticul mijlociu (100.000-40.000 .e.n.), peterile Cheia (La Izvoare) i Trguor (La Adam) din Dobrogea au fost locuite. Exist i o dovad cert care vine n sprijinul teoriei c oamenii primordiali au fost pe plaiuri mioritice. Este vorba despre o falang de picior a unui om de tip Neanderthal, descoperit la Ohaba-Ponor (Retezat), cu vechime datat aproximativ 50.000 de ani. - Uimitor, attea zeci de mii de ani, ncepe s mi se opreasc mintea n loc, zise Codrin. - Da? Atunci ce poi spune despre uneltele gsite la Vlcea, care sunt realizate din oase i dateaz de aproximativ 2 milioane de ani. tii, se i spune, ca o glum printre arheologi, c primul om de pe Pmnt este un oltean,AustralopithecusOltensis, zise printele Kalinic zmbind uor. - Adic?, ntreb Codrin curios. - Rezultatul spturilor de la Bugiuleti, com. Tetoiu, jud. Valcea, este cel mai remarcabil. Esta vorba de un bogat material osteologic anima (unelte realizate din oase), datnd din villanfranchian (perioada cuaternar, ntre 1,7 1,9 milioane de ani). Uite, zise printele Kalinic, hai s-i spun un banc special pentru tine: De ce romnii au dansuri sltree, cu piciorul sus? Rspuns: fiindc atunci cnd romnii au aprut n spaiul Carpato-Danubiano-Pontic, scoara terestr nu se rcise nc...
Vechea civilizaie european- surse lingvistice

Tracia este o ax, Dacia este o ax i ntre ele se afl citirea etimologic a cursului, Geia. Acesta este sistemul pe care s-a organizat ntreaga sfnt tradiie strmoeasc i astzi cretin romneasc. Tracia este axa din interiorul Pmntului (axa corpului Tra terestru), deci este un Axis Mundi sau Ax spiritual a lumii. Iar Dacia este braul dat din aceast ax. i s nu ne mire deloc c foarte multe popoare din vecintatea noastr, foarte multe neamuri din vecintatea nostr, pstreaz pn astzi n nume o terminologie strmoeasc de-a noastr. Doich din limba german este o nfiare de tip Dacia. i nu trebuie s cutm nite dovezi pentru aceasta, trebuie s ne uitm la vorbitorii
120
de limb swahili din Africa, care tii cum i spun Germaniei? Dachia. Acesta este numele Germaniei Chidachia n limba swahili. i s nu mai vorbim c marile curi regale din Europa revendicau descendena lor din Deceneu, din Burebista. Filip al Spaniei, de exemplu, n cartea vieii sale, arat c se trage din Dicinius, consilierul lui Burebista. La fel, n Danemarca; danezii se consider i ei tot daci. Deci, nu sunt nite coincidene ntmpltoare, necunotine de cauz. i s nu mai vorbim c Iordanes, n sec. al VI-lea, scrie o carte despre goi, dar de fapt o numete Getica. i, n nici un caz nu vorbete despre Zaratustra este adevrat c-l pomenete i pe el dar nu vorbete despre Zaratustra ct vorbete despre Deceneu. Practic, Getica, Gotica lui Iordanes, nu este o istorie a neamurilor gotice care au venit ncoace, ci a neamului get. Mai sunt multe alte surse care completeaz cu detalii suplimentare. n Colectia Etymologica, din 1717, scrie cum c strmoii teutonilor sau germanilor sunt nici mai puin dect dacii i geii. Se tie, de altfel, c i n ziua de azi olandezii i spun daci, ortografiat dutch, danezi dani de la daci. Exist, de asemenea, o scriere interesant gsit n Suedia, datat 1687, semnat de un anume Carol Lundius, care se numete Zalmoxis, primus getarum legislatorZalmoxis, primul legiuitor al geilor, ce afirm c strmoii suedezilor sunt, de asemenea, geii. n Elveia exist a patra limb oficial, romna, un dialect al limbii romne. n Macedonia sunt populaii care vorbesc o romn arhaic, n Timoc, n Grecia avem aromnii, macedoromnii. n Italia, n sudul Siciliei se vorbete ntr-o romn arhaic. Aceasta este Europa noastr, a Marelui Neam Trac, din care au fcut parte peste 200 de neamuri trace. Ct despre popoarele care s-au format n Orient, majoritatea i atribuie descendena din vechii arieni. nc din secolul trecut civa oameni de tiin au demonstrat c locul de natere al celor pe care obinuiau s-i numeasc indoarieni (un termen total nepotrivit) a fost gsit pe cursul mijlociu al Dunrii. n ordine cronologic (citnd din P. P. Negulescu: Kretschmer 1896, Kessling 1903, Dussand 1914, Gletz 1923, Gunther 1929), toi cercettorii din diferite domenii (lingvistic, arheologie, antropologie etc.) au ajuns la concluzia c popoarele ariene i au originea n zona mai sus menionat. Putem spune c primele date substaniale n cutarea ctorva rspunsuri
121
le gsim ntr-un studiu al Universitii din Cambridge. Aceast cercetare a fost ntocmit n anii premergtori primului rzboi mondial dar, din cauza nceperii acestuia, n 1914, tiprirea s-a fcut n 1922, dup terminarea rzboiului, cu denumirea de The Cambridge History of India. Este vorba de o lucrare impresionant, alctuit din 8 volume a cte 800 de pagini, deci peste 6000 de pagini are studiul i n el se consemneaz istoria uneia dintre cele mai mari civilizaii ale lumii, civilizaia indian. Dup cum poate tii, India a fost colonie britanic, una dintre cele mai importante, numit Perla coroanei britanice, fapt pentru care englezii au fost preocupai de istoria Indiei. Elementul de interes pentru noi l constituie partea care se ocup cu originile civilizaiei indiene, a civilizaiei vedice, pentru c scrierile indiene menioneaz faptul c arienii, strmoii indienilor, ar fi venit n India de altundeva, din alt spaiu dect cel indian (fapt atestat i de indieni). Cercetarea elementelor de limb, legate de perioada vedic, i duce pe cercettorii de la Cambridge la concluzia c singurul spaiu care ntrunete toate condiiile climatice de faun i flor, pentru a corespunde spaiului din care au plecat arienii, este o arie care cuprinde aproximativ spaiul rii noastre i ceva mai mult din zona de sud i de vest, n afara granielor actuale. Sigur c englezii nu spun Romnia, ei doar delimiteaz geografic acest spaiu, mai precis zona Carpailor, iniial, n Ardeal unde se gsete, dup Universitatea din Cambridge, ancient India (India veche). Mai mult dect att, ei merg mai departe pe firul acestei roiri din spaiul originar, descoperind c de aici s-a plecat n mai multe etape, ncepnd cu arienii, persanii i continund cu grecii, latinii, galii, celii i slavii, n perioade diferite de timp, populnd practic Europa i zona Indiei i a Iranului de azi. Persanii se consider i azi urmai ai arienilor i in foarte mult s sublinieze faptul c ei sunt persani i nu arabi. Descoperirile acestea pot fi ocante pentru noi, pentru c noi nu le-am nvat la coal i aici putem s remarcm imensa ignoran care exist n lumea oamenilor de tiin din Romania care, dup aproape 100 de ani de la publicarea acestui studiu la Cambridge, la una dintre cele mai mari universiti ale lumii, nu au cunotin de aceste descoperiri. Pe alt filier, i anume, prin Universitatea Californiei din Los Angeles (UCLA), ne vine alt serie de informaii care completeaz descoperirea de la Cambridge. n anii `70, universitatea primete nite fonduri pentru cercetare, pe care ei au
122
decis s le foloseasc pentru a afla spaiul de origine a civilizaiei europene. Pentru aceasta misiune ei aleg o arheoloag americanc de origine european, mai precis lituaniana Marija Gimbutas. Ea alege s nceap n Frana, pentru c francezii au tendina de a afirma c toat istoria se petrece la ei, totul ncepe de la ei, iar pentru americani era evident c trebuia s se nceap din Frana. Dar nu gsete absolut nimic care s provin din mileniul 5 .Hr. i i continu cercetrile, ia rile Europei la rnd i, la un moment dat, ajunge i n Romnia... i constat cu surprindere c exist o adevrat abunden de descoperiri din mileniul 5 i, n urma cercetrilor, ea public trei cri n care arat c spaiul romnesc i zonele periferice ale acestuia, din punct de vedere al granielor actuale, prelungindu-se mai mult spre sud, este ceea ce ea numete vechea Europ. Ea constat c singurul spaiu populat n mileniul 5 i chiar nainte de mileniul 5 este spaiul carpato-dunarean i zona Balcanilor, restul Europei fiind, din punct de vedere al hrilor descoperirilor arheologice, o imens pat alb. Marija Gimbutas ajunge la o concluzie aproape identic cu concluzia Universitii Cambridge, i anume c, din acest spaiu, prin plecri succesive, a fost populat restul continentului. Ea concluzioneaz c, n jurul mileniilor 6 5 .Hr., n acest spaiu a existat una dintre cele mai mari civilizaii ale omenirii, comparabil cu oricare dintre cele mai mari civilizaii menionate de istorie. Aici nu poate fi evident vorba de naionalism, pentru c toate datele acestea ne vin din partea unor cercettori strini, chiar romnii, de cele mai multe ori, nu au habar de ele i aceia nu au avut niciun motiv s caute, s scoat la iveal toate lucrurile astea care vin din spaiul romnesc. De exemplu, la Strachina, Dorohoi, s-a descoperit un artefact care este, nici mai mult, nici mai puin, dect o reprezentare a unui shivalingam avnd ncrustat pe el o spiral, cu aproape 4 spire, 3 i jumtate de fapt. Artefactul respectiv este datat 13.500 .Hr. Asta nseamn peste 15.000 de ani. Exist foarte multe artefacte care se coreleaz cu tradiia indian, shivalingam-uri, diverse obiecte antropomorfe, statuete cu trasee energetice sau chiar schelete ngropate n posturi de meditaie yoghin (cum este i mormntul descoperit la Izvoarele, jud. Giurgiu). Se remarc, de asemenea, persistena unor nsemnri sau evidenieri cu conotaie energetic n statuete aparinnd unor culturi aflate la o mare
123
distan una de cealalt. Astfel, mnerul cu aspect de cap uman al unui capac de vas din cultura Boian, mileniul V .Hr., prezint marcajul cu culoare albastr al zonei parietale, zon considerat n cultura oriental ca avnd un rol important n comunicarea energetic. n aceast zon se gsete, conform tradiiei chineze, punctul de acupunctur Meridian Guvernor 20 i punctul de presopunctura Palatul nelepciunii. Tradiia hindus reprezint aceast zon a craniului uor uguiat i cu proeminene i o denumete O mie de petale, nume simbolic i sugestiv al energiei cerebrale. Statuete gsite pe teritoriul romnesc i aparinnd culturii Gumelnia prezint aceeai proeminen a zonei parietale, n vreme ce coiful de aur gsit la Coofeneti, Prahova i datnd din secolele V IV .Hr. prezint numeroase proeminene, asemntoare reprezentrii hinduse a celor o mie de petale. De altfel, cciulile dace cu vrful aplecat n fa sunt tot o reminescen a acestei reprezentri. La fel i clopurile maramureenilor. n Maramure s-au pstrat destule simboluri care atest primordialitatea civilizaiei noastre. Un alt exemplu este poarta. Ea este un simbol, poarta face trecerea ctre o alt lume.
Cultura Cucuteni i tradiia chinez Trasee energetice pornind din zona de proiecie a sufletului n corpul omenesc. Cultura Vdastra 5500 . H.
Cultura Boianu i tradiia chinezacupunctura
Cultura Gumelnia i tradiia indian
Cultura Gumelnia
Tradiia bine-cunoscutului punct frontal de culoare roie al femeii indiene, att n vechime, ct i n zilele noastre, i are corespondentul i ntr-o zon nvecinat, anume China i Nepal, ct i ntr-o zon ca a noastr. Costumul naional al femeilor din Giurgiu conine un astfel de marcaj al celui de-al treilea ochi (ochiul spiritual, trezirea clarvederii), iar costumul de nunt din multe zone ale rii prezint de asemenea marcajul acestui punct. O dovad a importanei acordate acestui punct de ctre strmoii notri o constituie i partenera vestitului Gnditor de la Hamangia, Femeia eznd, pe fruntea creia al treilea ochi este marcat printr-o incizie adnc. Incizia anumitor puncte sau stimularea lor prin nepare (o form de acupunctur) este i astzi practicat n multe sate din sudul rii. Toate aceste corelaii dintre cultura tradiional romneasc i celelalte mari civilizaii ale lumii completeaz i ele descoperirea Universitii din Cambridge, i anume legtura dintre civilizaia indian i civilizaia primordial care s-a manifestat ncepnd de pe aceste plaiuri romneti.
125
124
Actuala populaie punjabi, din nordul Indiei, de pild, este urmaa tribului mesageilor, localizai n Asia Central cu peste 2.500 de ani n urm. Dup 20 de ani de studiu, prof. Lucian Cuedean, ne spune c: Limba punjabi, din India, are 2000 de cuvinte curat romneti, iar multe altele seamn foarte mult cu ale noastre. Aceti urmai ai geilor vorbesc o limb asemntoare cu romna. Dar multe dintre cuvintele punjabi comune cu romna sunt comune i cu latina. Problema este c acum 2500 de ani nu exista Imperiul Roman. Asta nseamn c geii vorbeau o limb latin mult nainte de expansiunea roman. Dup 20 de ani de studiu, am ajuns la concluzia c cele 80 de milioane de persoane ale comunitii punjabi vorbesc o romn arhaic. Au 2000 de cuvinte identice, multe dintre ele comune i cu latina. Dar, dac punjabi este o limb vorbit cndva de gei, nseamn c neamurile getice vorbeau o limb latin nainte de apariia Imperiului Roman. De unde rezult c limba romn e mai veche dect latina. Concluzia este c, ntr-un trecut imemorial, exista o singur limb european, cel mai probabil romna arhaic sau geto-daca i care, printr-o serie de migraii i modificri, a nscut toate limbile numite indo-europene, printre care i latina. Iar rzboiul daco-roman a fost unul fratricid. Pn n ziua de azi se vorbete romna sau aromna din nordul Mrii Adriatice pn la Volga. Mai mult, n Kazahstan sunt acum, oficial, 20.000 de vorbitori de limb romn, spune Cuedean. De reinut: neamurile geto-dacice vorbeau aceeai limb, dup cum spune geograful antic Strabon (60 .Hr. 26 d.Hr.), adic de la Carpai pn n centrul Asiei. n Dacia, ara Zeilor a lui Nicolae Miulescu i Studii de cultur i civilizaie romneasc a lui Gabriel Gheorghe, se face de asemeni corelarea din punct de vedere lingvistic ntre cele dou civilizaii i este explicat filiaia graiurilor vorbite n Europa din limba romn, singura limb unitar i organic, pe un continent pe care se vorbesc mii de dialecte.
126
Profundele conexiuni ale celor dou civilizaii, romne i indiene, reies i din studiul tradiiei populare milenare ale celor dou popoare. S lum exemplul zeului Yama, zeul indian al morilor. n sudul Romniei, expresia a da iama n ceva (psri, animale, holde etc.) nseamn a muri. Deosebirea dintre zeul carpatic i cel indian este minor: la indieni ia sufletele oamenilor, iar la romni viaa plantelor i necuvnttoarelor. Yama nu este singurul zeu comun indienilor i romnilor. Zeul indian al ploilor, Rudra, este invocat de cetele de copii care nsoesc o Paparud, n zilele secetoase ale verii: Pa-pa RudrRudr / Vino i ne ud. Marelui zeu Shiva, cel care distruge universul i apoi l recreeaz, i se cnt o colind la solstiiul de iarn, n ziua de Crciun, atunci cnd anul se rennoiete, zeia Ila a poeziei este cntat n zonele din Oltenia, unde n refrenul cntecelor populare apare ... Ila, Ilai, la. Geea, zei preistoric i butuc din care s-au desprins spiele genealogice ale zeilor panteonului greco-roman, este pomenit n blestemul a te lua Gaia, n jocul de copii De-a Mama Gaia i n cntecele funerare din Cartea romneasc a morilor. Cluul, zeu cabalin indo-european i emblem a romnilor n Evul Mediu, vindec trupurile suferinde i fertilizeaz femeile sterile. El danseaz ritualic att la srbtorile naterii i morii Mntuitorului, Crciunul i, respectiv, Patele, ct i la moartea i renaterea anului, substituit cu un om (Mo Crciun, Baba Dochia), un animal (urca, Cluul), un pom (Bradul, Stejarul), o plant (Bozul) i altele. Reprezentrile mitice populare, motenite de la substratul autohton al vechii civilizaii europene, trac i geto-dac, s-au adaptat n aa msur cretinismului, nct separarea lor dup origine este greu de realizat. Dup vrsta Anului, important reprezentare mitic a omenirii i a metamorfozelor lui calendaristice, sfinii (de la 1 ianuarie pn la 31 decembrie) sunt: - tineri (Anul Nou, Snvasai, Dragobete, Nvalnic, Sntoader, Sngiorz); - maturi (Sntilie, Smpetru); - btrni (Mo Andrei, Mo Nicolae, Mo Ajun, Mo Crciun, Anul Vechi). La rndul ei, Marea Zei i metamorfozele ei calendaristice se mpart, ncepnd de la echinociul de primvar, n trei generaii: - zeie fecioare (Snzienele, Drgaica, Lazaritele, Ielele, Fata Pdurii);
127
- zeie mum (Maica Precista, Maica Domnului, Muma Pmntului, Muma Pdurii); - zeie btrne (Sfnta Vineri, Varvara, Dochia). Clasificarea divinitilor dup atribuii se realizeaz conform cu nevoile i dorinele fiecrui: cte trebuine, attea credine. Cui, cnd i unde nal rugi romnul: s aduc ploaia sau s-o opreasc, s dea rod animalelor i holdelor, s-i intre copilul la coal sau la facultate, s i se cstoreasc fata, s-i nasc uor nevasta, s-l fereasc de boli i de rele, s triasc n linite i pace! Gabriel Gheorghe, n Studii de cultur i civilizaie romneasc, spune c religia cretin a nvins n mod oficial, dar n fapte a nvins credina strmoeasc. De exemplu, n ritualul de Caloieni, popa merge i binecuvnteaz ppuile acelea care se arunc pe ap... sau cluarii, cnd consacr ritualul la nceput, l consacr unui zu. Aa se numete, ritual consacrat unui zu. La legatul Cluului, ntr-un cadru solemn, Cluarii jur credin zeului: Jur cu Zul, pe sufletele moilor mei, pe caii i vitele mele, s respect Cluul i legea lui pn la dezlegarea steagului sau la Spargerea Cluului: Jurm pe Zu c am respectat Cluul aa cum i este legea. Cuvntul Zu este des folosit n popor, mai ales n expresii de genul Zu c nu te mint!, unde are valoare de jurmnt, cuvnt de onoare, care nlocuiete expresiile Aa s-mi ajute Dumnezeu! sau Pe cuvnt!. Deci, ei chiar au nvins n fapte cu credina strmoeasc i au creat un fel de melanj n care nu e foarte clar unde ncepe una i unde se termin cealalt. nchipuiete-i ct de adnc erau impregnate aceste lucruri n contiinele oamenilor aflai la mii de ani distan de perioada de nflorire a civilizaiei primordiale. Este fascinant i uimitor dac realizm grandoarea spiritual a acestei civilizaii, raportndu-ne la ceea ce s-a pstrat dup poate chiar zeci de mii de ani. Ne putem nchipui ct de vast, ct de profund este cunoaterea strmoilor notri. Odat ns cu trecerea timpului, printr-o micare ciclic natural, civilizaia primordial s-a stins, iar practicile i semnificaiile spirituale au fost ocultate, supravieuind n lumea fizic parial, din ce n ce mai fragmentat. Generaiile au pierdut n mod natural puin cte puin din aceste valori iniiale dar totui, chiar i aa, foarte multe au ajuns la noi i ele pot fi recunoscute dup anumite caracteristici pe care le atest vechimea. Ne oprim aici cu aceste elemente care
128
sunt foarte numeroase i pot constitui fiecare subiectul unor lungi discuii. n lumina acestor cercetri, spaiul romnesc ne apare ca o adevrat vatr a lumii, sursa majoritii civilizaiilor cunoscute. - Impresionant, zise Codrin, pe deplin mulumit, dup care a nchis uor ochii, ptruns de importana revelaiilor primite. Amndoi au intrat spontan n meditaie de comuniune cu Sufletul Neamului Romnesc.
Sufletul Neamului Romanesc i Egregorul subtil colectiv

Sunt suflet din sufletul neamului meu, G. Cobuc.
Printele Kalinic i Codrin se aflau la mnstire, n biserica cea nou, de la strad. Codrin tia c se apropie momentul s plece. Printele i vorbise de harta sacr a dacilor, pe baza creia urma s efectueze un pelerinaj la cele mai vechi biserici rupestre din ar. - Prin ce sunt ele att de speciale?, ntreb Codrin. - Afl, dragul meu, c ele sunt aezate pe vechile triunghiuri energetice ale rii, adic pe anumite puncte-focar care au o ncrctur subtil energetic deosebit. Ele i permit trezirea i amplificarea gradat a prii celei mai sensibile din fiina ta: sufletul tu, scnteia ta divin nemuritoare. Pornind de la acest aspect important, vei fi apoi n legtur permanent cu Sufletul Neamului Romnesc. Mnstirile rupestre sunt o parte din reeaua Kogayonului, sunt centre subtil energetice purificatoare, conectate la biocmpul planetei noastre i cu adnci rdcini n tradiia spiritual romneasc. Aceste ansambluri rupestre ncrcate de Marii Preoi daci sunt periodic vizitate de acei oameni aflai n cutarea sacrului, n cutarea unei spiritualiti autentice. Ei i caut rdcinile, sunt acei oameni care rspund la chemarea Sufletului neamului lor. La fel cum am simit i eu chemarea Sfinxului, i zise n gnd Codrin. Printele Kalinic continu: - n tradiia esoteric este cunoscut faptul c fiecare popor are propriul su Suflet sau Egregor. Acesta apare nc de la naterea unei colectiviti i se manifest ca un gigantic corp psihic creat de gndurile, emoiile, dorinele, nclinaiile i sentimentele cele mai intense ale oamenilor care au trit n acel spaiu de-a lungul mileniilor.
129
Egregorul mai e numit i suflet colectiv. Dei noiunea de egregor subtil nc nu este acceptat de cei sceptici, oamenii sunt mereu n relaie cu diferii egregori. Egregorul este o form-gnd care se adapteaz la orice situaie. Se subdivizeaz i se extinde pe domenii vaste, cuprinznd teritorii mari, chiar ntreaga planet. Toate grupurile etnice, fr excepie, comunitile i chiar naiunile au fiecare un egregor al lor. Aceste mase de oameni sunt influenate prin subtilele procese de rezonan i empatie, cel mai adesea necontientizate (Freud l numea incontient colectiv). Bucuretenii se poart ntr-un fel, moldovenii ntr-un fel, clujenii ntr-un fel, iar craiovenii ntr-alt fel, n funcie de ceea ce s-a acumulat n egregorul zonal. S lum, de exemplu, egregorul celor cstorii: este sinteza tuturor raporturilor care au avut loc ntre dou fiine cstorite. Va atrage un transfer de informaii, impulsuri, stri pe care le-au trit cei cstorii i trebuie s recunoatem c relaia acestor cupluri cstorite se cam deterioreaz n timp, manifestndu-se starea de posesivitate: Eti al meu... eti a mea, uitndu-se c pe primul loc l poi pune doar pe Dumnezeu. Bineneles c nu vom evita acum cstoria, dar vom fi mult mai ateni, pentru a nu fi paralizai de energia egregorului celor cstorii. Un alt exemplu: o persoan nimerete ntr-un orel n care sunt foarte multe vicii. Fiinele care nu sunt destul de puternice vor dezvolta acelai gen de viciu ca i cei de acolo. Scap doar cel care este o fiin lucid i cu o orientare foarte spiritual, altfel ea este la discreia acestor influene care aparin de egregorul acelei zone. Oamenii, de obicei, simt aceste influene subtile i nu rmn, dar cel care se ncpneaz poate fi preluat de aceste fore i devine la fel ca ceilali. El se va afla acum ca ntr-un fel de mbiere n aceste energii joase i se va schimba pe nesimite, iar atunci cnd se va ntoarce, ceilali nu-l vor mai recunoate. Nici cel n cauz nu i va da seama de schimbarea care s-a produs n el, pentru c intervine acest proces de uitare. Un alt exemplu: dac vom sta ntini la soare pe o plaj goal, urmtoarele persoane care vor veni se vor aeza n apropierea celui care a venit primul. Nimeni nu poate s scape de influena egregorurilor, cu excepia fiinelor eliberate. Chiar i un grup de prieteni creeaz egregorul lor. Marii nelepii spun c fora unui ansamblu este cu mult mai mare dect suma prilor care
130
alctuiesc acel grup, luate n calcul separat. Ideea-for sau nucleul esenial al unui egregor este ideea comun a dou sau mai multe fiine care se adun pentru a realiza ceva mpreun. Aceast idee este mbuntit cu energia astral pe care o eman acele fiine. Astfel, egregorul are doar un nucleu mental astral, nu are un suflet, un Sine Divin. Animalele nu au un egregor colectiv, ci un suflet colectiv, fiindc animalele nu au contiin superioar ca a omului. Atunci cnd evolueaz i se ncarneaz pentru prima dat ca om, animalele primesc i ele Sine Divin. Exist cazuri foarte rare, dar exist, cnd un animal, datorit felului deosebit, plin de iubire i druire n care s-a comportat, s dobndesc un suflet individual. Dintre aceste animale evoluate, numai caii, cinii, delfinii i elefanii pot avea aceste caliti asemenea unei fiine umane. La ora actual muli oameni au de nvat din modul de a iubi al acestor animale.
Egregorul religios
Egregorul, care reprezint o concretizare astral a sentimentului religios, i care este prezent ntr-o msur mai mare sau mai mic n oricare fiin uman, exist nc din cele mai vechi timpuri ale umanitii i poate fi considerat un arhetip universal. De-a lungul istoriei el s-a manifestat sub diferite forme. La nceput, oamenii primitivi aprau forele celor patru elemente care sunt prezente n natur, respectiv apa, focul, pmntul, aerul, i de asemenea, Soarele i Luna. Treptat, pe msur ce au nceput s apar diferenele din ce n ce mai evidente dintre un grup etnic i un altul, credinele oamenilor s-au intensificat. Acest proces s-a dezvoltat fr ncetare, pn la apariia marilor religii monoteiste, la care n prezent ader miliarde de oameni. Toate formele de egregori religioi creai de fiinele umane pn n momentul actual sunt, n grade diferite, reflexii ale egregorului iniial arhetipal al egregorului religios. Pe msur ce contiina umanitii se va dezvolta i va evolua din ce n ce mai mult, ea va ajunge s perceap sentimentul religios n dimensiunile sale profunde, apropiindu-se astfel de realitatea spiritual a acestei caracteristici fundamentale a oricrei fiine umane. Ne apropiem cu pai mari de epoca viitoare a umanitii (Epoca de Aur), cnd teama i sentimentul nstrinrii
131
de ceilali vor fi nlocuite cu starea de ncredere i cnd se va dezvolta o contiin unitar a umanitii, impregnat puternic de fora iubirii detaate i necondiionate, iar sentimentul religios va fi eliberat de tendinele separatiste, i mai ales de dogmatism. Aceast percepie luminoas, unificatoare a Realitii Divine Supreme este ns mult diferit de cea vehiculat de majoritatea preoilor i oficianilor din diferitele religii i culte religioase, i tocmai de aceea, n prezent sunt foarte puine fiine umane cu adevrat nelepte, cu un nivel de contiin suficient de elevat, care s poat gndi i tri n spiritul unei acceptri pline de nelegere i dragoste a tuturor curentelor religioase autentice care exist la ora actual i manifest o credin n Dumnezeu. Altarul acestor fiine umane nelepte constituie i el la rndul lui un egregor spiritualizant, dar din pcate, acesta nu are deocamdat suficient for pentru a se implementa cu adevrat n viziunea oamenilor obinuii. Exist adevrai deschiztori de drumuri n aceast direcie, iar la ora actual Dalai Lama poate fi considerat unul dintre conductorii acestui egregor spiritual aflat n formare. Termenul religie provine din latinescul religere care nseamn a relega. Prin urmare, a unifica o contiin individual n Contiina Divin Suprem, Dumnezeu Tatl, i a unifica oamenii ntre ei reprezint elementul cheie sau tendina unificatoare de baz a aspectului religios. Prin urmare, religia, aa cum a fost i mai este nc neleas, nu poate continua la nesfrit s separe oamenii ntre ei, sub pretextul unor dogme, ci ea trebuie din contr, s i uneasc prin fora iubirii, chiar dac de-a lungul istoriei, factorii care se opun evoluiei s-au strduit s deturneze egregorii religioi de la sensul lor originar. Din pcate, aceste fore involutive i-au pus o amprent foarte puternic asupra mentalitii oamenilor, care odat intrai n egregorul religios sunt nclinai mai degrab s urmeze calea separativitii i a fricii dect cea a nelegerii, a ncrederii i a iubirii. Prima opiune nu cere niciun efort special, i niciun control asupra propriei noastre firi. Cea de a doua, dimpotriv, necesit efortul de a-i nelege i de a-i accepta cu iubire pe ceilali, chiar dac aparin unui alt egregor religios. Acest filon autentic al iubirii universale reprezint fora unificatoare care va crea nucleul menit s induc n viitor n contiina umanitii sentimentul religios autentic. Dei sunt nc operativi, muli dintre
132
egregorii diferitelor curente religioase tind s-i diminueze fora i vor disprea odat cu trecerea timpului. Acest proces este n curs de desfurare i poate fi remarcat cu uurin, atunci cnd sesizm c ntr-adevr, din ce n ce mai multe fiine umane nsufleite de o aspiraie spiritual autentic urmresc n momentul de fa s realizeze o relaie ct mai direct, luntric i intim cu Dumnezeu, regsindu-L n adncimile tainice ale propriei lor fiine. Credina dogmatic ce are o reprezentare figurativ, personal, i care se afl undeva n ceruri nu mai poate satisface aspiraia omului contemporan, de a-L cunoate cu adevrat i n mod direct pe Dumnezeu Tatl. Odat cu transformrile spirituale care se vor produce n contiina umanitii, ideea despre Dumnezeu nu va mai fi n niciun fel restrictiv, i nu va mai fi necesar s mai existe fiine aa-zis privilegiate, cu alte cuvinte preoi i oficiani care s se considere intermediari sau mijlocitori absolut necesari n comunicarea omului cu Dumnezeu, deoarece aceast legtur se va stabili ntr-un mod nemijlocit ntre fiina uman i propria sa scnteie divin, Sinele Suprem Nemuritor Atman. Sentimentul religios nu va mai fi supus dogmelor i regulilor aberante care l-au nchis pe om ntr-un sistem limitator, n care fora iubirii este adeseori ignorat. n forma lor actual, muli dintre egregorii religioi au intrat n faza de mbtrnire i se afl la crepusculul existenei lor. Aceast stare de senectute este datorat unui proces natural. Vine un moment cnd orice egregor trebuie s-i nceteze existena, pentru a-i permite formei-gnd care l vehiculeaz s dispar sau s se transforme ntr-un mod creator. Foarte muli dintre egregorii religioi existeni n prezent nu mai au posibilitatea s evolueze. Fr o transformare spiritual, gndirea religioas tinde s se sting, i n acest caz nimic nu va putea stopa acest mecanism. Totui, trebuie s precizm c atunci cnd vorbim despre decadena egregorilor religioi ne referim numai la sistemele religioase i la diversele teologii dogmatice. nvtura divin a lui Iisus Hristos, care ne permite s percepem prin fora iubirii lumina dumnezeiasc, nvturile lui Buddha, a lui Krishna, a lui Mahomed, care sunt de o profund inspiraie divin, nu sunt supuse nici ntr-un caz degradrii, pentru c ele au reprezentat, reprezint i vor reprezenta adevruri eterne, precum i veritabile teofanii sau realiti ale prezenei divine a lui Dumnezeu Tatl. Bogiile spirituale pe care aceste fiine divine le-au revelat umanitii
133
rmn inestimabile i vor dinui n eternitate. Dac n decursul veacurilor anterioare omul a simit nevoia s se ncadreze neaprat n nite instituii absolutiste n scopul de a se apropia pe ct posibil de sursa misterului divin, n perioada actual exist totui create premisele ca umanitatea s integreze mult mai direct coninutul revelaiilor divine fcute de ctre marii nelepi ai acestei planete i s triasc astfel n mod intim adevrul acestor mesaje divine eterne. Astfel, n tcerea sfnt a templului su interior, omul va aprofunda mereu i mereu sentimentul nltor al sacralitii, nemaiavnd nevoie de un cadru rigid, sacramental pentru a ajunge la realitatea divin a Sinelui su Suprem Nemuritor Atman sau a Inimii Absolute i Imaculate a lui Dumnezeu Tatl. Credinele dogmatice, spre deosebire de credina veritabil n realitatea dumnezeiasc suprem a fiinei noastre, n Sinele Suprem Nemuritor Atman, nu sunt altceva dect percepii mentale limitate sau reflectri deformate sau pariale ale unui Adevr Divin, interpretate ns greit, i adeseori aplicate ntr-un mod eronat. Credina adevrat ne deschide ntotdeauna fiina ctre dimensiuni mult mai profunde ale sensului existenei, eliberndu-ne de lanul ataamentelor i condiionrilor, n timp ce credina dogmatic este alienant i sclerozant pentru psihicul uman. Acestea din urm favorizeaz apariia unor egregori care, n scopul de a se ntreine, nu fac altceva dect s pun bariere i ziduri n interiorul crora fiina uman este constrns s-i construiasc un univers ngust, i prin aceasta ea se ndeprteaz de Dumnezeu Tatl. Neavnd posibilitatea de a accede la sursa sa luntric divin, o asemenea fiin uman mutilat spiritual privete totul prin prisma egregorului religios cu care ea se identific. Treptat, ea pierde simul realitii i nu mai este capabil s cuprind n sfera contiinei sale dect fenomenele i aspectele pe care egregorul su religios le accept, acordndu-le valoare absolut. De obicei, o fiin a crui suflet se pietrific datorit unei credine dogmatice, ntiprit foarte adnc n realitatea subtil a egregorului religios din care face parte, capt un caracter sectar, i nu mai accept ideile i viziunile celorlali despre Dumnezeu i despre lume. Un egregor care se identific cu o asemenea credin dogmatic pstreaz ntiprit amprenta acestei atitudini pline de bigotism, care devine atunci vehiculul lui. n aceast situaie egregorul nu mai poate evolua ntr-un mod creator, ci se rigidizeaz. Acest tip de egregor are un caracter dominator,
134
considernd orice pierdere a influenei pe care o are asupra persoanelor care le are sub tutel, precum i orice contestare a principiilor lui, drept un mare eec. n general, aceti egregori prefer s se menin mai degrab ntr-o atitudine de refuz, dect s accepte transformarea. Credinele dogmatice sunt fluxul imaginaiei sterile a flucturilor emoionale, precum i a limitrilor intelectuale i spirituale ale teologilor. Din acest motiv, aproape ntotdeauna, idealurile autentice ale reformatorilor spirituali au fost respinse sau adeseori au fost reformate de continuatorii acestora. * -Acum s revenim la egregorul subtil al neamului romnesc, zise Printele Kalinic. Prin puterea empatic a celui care particip la acest proces subtil de comuniune cu Sufletul neamului, se creeaz o energie de contiin ce unific ntreaga experien individual cu gigantica energie a egregorului tuturor romnilor. Iubirea, aceast energie fundamental, este cea care permite att unificarea cu egregorul unui neam, ct i cu Dumnezeu Tatl. Reamintete-i, Codrin, c pe aceste meleaguri au trit nu mai puin de 70.000 de zei. De la acest nivel te poi raporta la valoarea neasemuit a acestui Suflet strmoesc. - i care este ideea-for a acestui egregor uria? Printelui Kalinic i plcu ntrebarea, cci chipul lui se lumin i mai mult. - Ideea-for a egregorului spiritual al Sufletului Neamului Romnesc este: Sunt n permanen n comuniune cu Dumnezeu Tatl.
Despre Harta subtil energetic a rii

Printele Kalinic a fcut o pauz, timp care i-a permis lui Codrin s-i structureze i s-i cristalizeze n aur noile informaii. n inima lui Codrin se trezise un dor nc nemplinit. i era dor de toi cei care au sfinit ara aceasta, i era dor de toate locurile ncrcate energetic i abia atepta s se braneze la energiile acestor locuri sacre. - Acum mi se mplinete o dorin mai veche, pe care o simeam ca o necesitate: s merg i eu n locurile tainice ale bunilor mei, cum spunea Brncui. Acolo, odat cu sufletul lor, vreau s m rog i eu... tii, printe Kalinic, toate locurile din ara asta cred c au ceva special, fiecare loc mi se pare un col de rai.
135
- Aa este, cci ce e mai frumos dect s i vezi Sufletul! - Vrei s spui c aa arat Sufletul Neamului Romnesc?, ntreb Codrin ncntat. - Da, Codrin, acum vom nelege de ce, atunci cnd privim munii notri, cmpiile, lacurile, ni se trezete sufletul. - De aceea ne simim att de atrai de natur... - Exact, iar cei care urc pe munte cu siguran i trezesc sufletul. Puritatea locurilor, sacralitatea lor, trezesc inima celor care privesc cu uimire i i las inima s se transfigureze de mreia i miracolul naturii. Odat ce am nceput s urcm un munte sau un deal mai mare, sufletul las n urm pe perioada urcuului, toate greutile i poverile care l ntristau i devine el nsui o prelungire a muntelui. Punctul maxim de for centripet, de coloan a cerului, devine acea fiin care se afl n vrful muntelui i care, n acel moment, i las sufletul nfiorat de tainica frumusee a naturii. Acesta este Sufletul Neamului Romnesc, acesta este sufletul tu, care prin trire empatic devin unul. Codrin i simi inima c se umple de o bucurie cald, asemenea unei regsiri. - Uite, primete aceast hart. Pe ea sunt trecute mnstirile rupestre i anumite zone sacre ale neamului romnesc. Ele au fost sfinite de ntreg poporul dac, pe baza programelor de sfinire ale Marilor Preoi geto-daci, de marii ursitori (nelepi) ai neamului. - Mulumesc, printe Kalinic, zise Codrin. PrinteleKalinicspuse: - Tot spaiul romnesc este purttor al tainelor sfinte. Cci la noi, aa vorbesc apele, aa vorbesc lemnele i pietrele, aa vorbete ntreaga suprafa a pmntului devenit o geografie spiritual n care sunt marcate locurile de comunicare, energiile de la cer la pmnt i de la pmnt la cer, aflate ntr-o subtil osmoz creatoare. Trebuie s ne citim munii ca s ne gsim modelele iniiatice. Trebuie s ne citim apele ca s ne gsim podurile: de aur, de aram i de argint. Trebuie s ne citim cmpiile, dealurile i movilele ca s nelegem modul de nnobilare a sufletului. Romnia a uimit lumea cu obiectele foarte vechi scoase din pmnt i curate de hum. Dnd la o parte huma a aprut n lumin omenirea. Romnia are fiecare prticic de rn codificat i nu mai
136
sunt btrni ca s i amintesc truda ct s-a uitat. Astfel, inteligena romnilor va trece n cri. Noi i-am dat pe toi uitrii. Au zis toi ce au vrut s zic. Valul lumii, valul mrii se coboar, se ridic. De pe o anumit creast a valurilor putem s ne privim propria nlare prin credin i nromnirea ce curge din Kogayon, ntr-o continu ocultare traco-geto-dacic. Sufletul lui Codrin asculta nfrigurat. Abia atepta s se uneasc cu sufletul acestei ri, s zboare, s colinde, cci era stul de blocurile ngrmdite ale marilor orae. Acum ns sufletul lui era asemeni unui pru ce spla picioarele printelui Kalinic. Simindu-l, acesta l mbri ca i pe un frate de-al lui. Inima lui Codrin ajunse n extaz. Printele Kalinic, i spuse apoi artndu-i harta: -Strmoii notri i-au construit ara avnd noiuni de topografie i geometrie, proiectnd pe pmnt cerul nstelat. Au construit cu ziduri de piatr bine prelucrate ceti pe vrfuri greu accesibile n muni. Dacii aveau cunotine solide de astronomie. Dac unim aceste vrfuri de muni, obinem triunghiuri dreptunghice, aezate dup un algoritm cosmic. Se poate verifica n acest mod de ctre oricine c sanctuarele dacice sunt poziionate n vrfurile unor triunghiuri dreptunghice. Codrin a mai vzut hri asemntoare pe internet, dar aici vedea ntreaga ar asemeni unei mandale tibetane, cu centrul n Muntele Sfnt. Apoi se desfura n triunghiuri i cercuri asemenea unei yantre complexe care depea cu mult graniele actuale ale Romniei. Era uimitor chiar i pentru un iniiat spiritual. - Ce minune, ara aceasta este un miracol continuu. Trebuie s fi fost tare nelepi strmoii notri, zise el. - Da, a venit timpul s ne reamintim c n ara noastr se afl Centrul nelepciunii Planetare, Muntele Sfnt. Uite, vei merge spre Ortie i, prin Costeti, vei ajunge la cetatea sacr a dacilor liberi, Sarmisegetusa. - Sarmisegetusa, n sfrit, vin i eu la tine. tii, printe, cnd eram mici, ne-au dus cu coala n excursie la Ulpia Traiana...
137
- Da, tiu. Duceau copiii special la cetatea construit de romani, iar dup ce acetia priveau pietroaiele puse pe ziduri se simeau ca nite nvini. ns la cetatea de scaun a lui Decebal, la Sarmisegetusa, ai s te simi ca acas. Codrin nc nu tia ce voia s spun printele Kalinic, dar se bucur n inima lui. - Dar despre Sfinx ce poi s mi spui, printe Kalinic? - Ct despre Sfinx i tainele lui, va trebui s mai ai un pic de rbdare. Poi afla totui c el este ncadrat pe harta Kogayonului sau a Marii Iniieri. Dar, mai nti, este necesar s poi comunica cu sufletul acestui neam i apoi, treptat, te poi nla cu sufletul chiar i pn n cel de-al 9-lea cer. Acolo poi spune c i-ai ndeplinit misiunea spiritual alturi de cea a neamului tu. - Deci e adevrat, printe, c neamul romnesc are de ndeplinit o misiune spiritual? Codrin a pus aceast ntrebare deoarece, de civa ani, la Bucureti, se vorbea despre aceast menire a romnilor. - Da, e adevrat, dar va trebui mai nti s ne nelegem propria noastr menire, ascultndu-ne mereu chemarea inimii, care este implicit chemarea lui Dumnezeu Tatl. Integrnd spiritualul n viaa noastr ct i n tot ceea ce nseamn Societate Romneasc, vom lua parte la misiunea spiritual a acestui popor i vom realiza o comuniune deplin cu sufletul acestui neam ales de Dumnezeu. Dar fr o integrare spiritual de unitate, de frie, nu se poate face nimic, nu se poate ajunge prea departe. Atunci Dumnezeu retrage investitura spiritual a acelui popor, aa cum a fcut-o n cazul poporului evreu. Avem ns promisiunea sfnt de la Dumnezeu c Mntuitorul acestei ri i implicit a ntregii planete Pmnt va veni din neamul acesta romnesc. nelepciunea lui este complet, profund i fr egal. Codrin era ptruns de mesajul printelui Kalinic pe care l ntlnise i n profeia fcut de zeul Rama. O asemenea graie pe care o revrsa Bunul Dumnezeu asupra poporului romn, l fcea s aspire i mai mult la o comuniune ct mai deplin cu Sufletul neamului. Voia s fac i el parte din acest plan divin al lui Dumnezeu de trezire a ntregii umaniti la o nou epoc spiritual: EPOCA DE AUR A UMANITII. Era i ansa lui. - Printe Kalinic, spuse el, ce trebuie s fac atunci cnd vizitez locurile sacre? Printele Kalinic se uit n ochii lui i i spuse ferm focalizat: - S fii atent! Atent la vibraia locurilor! Rmnnd ferm focalizat n inim,
138
las-o s se umple de lumina sfnt! Atunci cnd ne aflm ntr-un loc care are o mare ncrctur spiritual, este bine s atingem cu mna stng vestigiile istorice care exist acolo, o piatr, o coloan, stlpii porilor, pereii grotelor. n acest mod simplu ne acordm energiile noastre cu energia sacr a locului respectiv, care este n totalitate binefctoare att din punct de vedere fizic, ct i spiritual. Uite, mai am ceva pentru tine! i ntinse un cristal de stnc. -Ai aici un cristal ncrcat cu Starea de Comuniune cu Sufletul Neamului Romnesc. inndu-l n mna stng atunci cnd intri n meditaie, noi i vom acorda ajutorul de fiecare dat cnd e necesar. Cei doi i luar la revedere din priviri fr niciun cuvnt, doar lumina ochilor...
139
Capitolul II HARTA SUBTIL ENERGETIC A ROMNIEI

Insula erpilor
Pelerinul romn
Pentru Codrin era nceputul unei mari aventuri spirituale. Pea pe urmele celor care au sfinit cu iubirea i druirea lor exemplar aceast ar. A plecat din Buteni spre Braov, apoi spre Fgra, Sibiu, Ortie. Albastrul cerului de pe vrful munilor era nlocuit la intrarea n orae de cetele de nori gri, dar soarele i nnobila, artndu-i din nou razele jucue printre ei, atunci cnd se apropia de munii cei falnici. Inima lui Codrin se umplu de freamt i de bucurie la vederea pancartei care indica spre Alba Iulia, ora care de la Mihai Viteazul ncoace a devenit capitala Romniei Mari. Alba Iulia este locul spre care se ndreapt inimile tuturor romnilor atunci cnd se raporteaz la ntregirea neamului. Alba Iulia este stindardul unirii de neam i simbolul romnitii. Odat ajuns la Alba Iulia i aminti ce i spusese printele Kalinic despre cetile geto-dace: Cetile noastre erau numite dave i erau pline de lumina planurilor subtile, deoarece ele nu se construiau oriunde, ci numai pe locuri benefice sau pe anumite guri de rai, cum se numeau atunci aceste locuri. Astfel fiecare dava manifesta o anumit energie specific a locului respectiv, iar numele ei nsemna tocmai acea energie, care era cunoscut i de popor. - A, neleg. Aa cum i numele fiecrui om nseamn ceva. - Exact, poi s-i dai seama de menirea pe care o are omul n viaa aceasta, dup numele pe care-l poart, aa cum i locul n care s-a nscut i va influena toat viaa. - Ar trebui s se vorbeasc mai mult despre valoarea numelor localitilor, pentru ca s tie i omul pe ce pmnt a crescut, zise Codrin nerbdtor. - Este timp i pentru asta. Deci s ne reamintim c toate cetile hiperborenilor i inclusiv cele ale dacilor s-au numit dave... Argedava, Capidava, Pelendava, Ramidava, Ziridava... n aceste dave, locuiau devaii, adic oamenii de lumin. Cuvntul devas este des folosit n tradiia hindus i nseamn zeu. Deci, aflm astfel c n dave-le- cetile hiperboreilor, locuiau zeii, ceea ce este foarte adevrat. Avem i o localitate aici n apropiere... Deva, care nseamn lumin.
pova
Histria
Petera Ialomicioarei Nuku-Aluni
Templul Ursitelor
Ceahlu
HARTA SUBTIL ENERGETIC A ROMNIEI
Nmieti
Pdurea Baciu
Polovraci Ansamblul Bile Herculane Brncuian
Munii Apuseni
Sarmisegetusa
Cheile Corcoaiei
Corbii de Piatr
Cetuia lui Negru Vod
Slnic Prahova
Petera Sf. Andrei
Basarabi
ntreaga cetate are forma unui lotus de lumin, ceea ce ne reveleaz faptul c a fost construit de fiine iniiate i nu este absolut deloc ntmpltor c aici, la Alba Iulia, s-a realizat din nou, dup 1500 de ani, Marea Unire a rilor Romne. Ajuns n faa statuii lui Mihai Viteazul din Alba Iulia, Codrin i reaminti discursul acestuia din filmul Mihai Viteazul: i astzi se mplini porunca cea din veac. S stea laolalt cei dintr-o singur mam: ara Romneasc, ara Ardealului i ara Moldovei. Ochii lui Codrin priveau n gol, gndindu-se cte jertfe au trebuit s ndure romnii pentru a-i ctiga dreptul la libertate. L-au trezit o ceat vesel de copii care alergau n jurul statuii, Alba Iulia se prinser de mini i ncepur a cnta cu glasurile lor gingae Hora Unirii de Vasile Alecsandri: Hai s dm mn cu mn Cei cu inima romn, S-nvrtim hora friei Pe pmntul Romniei! Iarba rea din holde piar! Piar dumnia-n ar! ntre noi s nu mai fie Dect flori i omenie! Mi muntene, mi vecine, Vin s te prinzi cu mine i la via cu unire, i la moarte cu-nfrire!
142
Unde-i unul, nu-i putere La nevoi i la durere. Unde-s doi, puterea crete i dumanul nu sporete! Amndoi suntem de-o mam, De-o fptur i de-o seam, Ca doi brazi ntr-o tulpin, Ca doi ochi ntr-o lumin. Amndoi avem un nume, Amndoi o soart-n lume. Eu i-s frate, tu mi-eti frate, n noi doi un suflet bate! Vin la Milcov cu grbire S-l secm dintr-o sorbire, Ca s treac drumul mare Peste-a noastre vechi hotare, i s vad sfntul soare ntr-o zi de srbtoare Hora noastr cea freasc Pe cmpia romneasc! * Ajuns la Ortie, Codrin s-a ndreptat spre Costeti i, odat trecut prin Poarta Dacic, s-a simit cuprins de o prezen vie i plcut, de un suflu nou i proaspt care l trezea cu fiecare rsuflare. n aceast intensificare a simurilor, chemarea muntelui o percepea ca pe un val de lumin care i alina dorul de pmntul strmoesc. Fcnd o scurt pauz lng Poarta Dacic, nainte de a lua drumul muntelui, Codrin a accesat internetul mobil pentru a afla ct mai multe informaii cu privire la cetatea de scaun a regilor daci.
Statuia lui Mihai Viteazul, Alba Iulia
143
Sarmisegetusa- prezentare istoric

n Munii Ortiei, ntr-un inut de o frumusee nepmntean, se gsesc azi numeroase ruine ale aezrilor dacice. Unele, ridicate pentru stvilirea nvlirilor dumane, i nal seme zidurile pe culmile dealurilor singuratice ca nite cuiburi de vulturi. Altele pstreaz adnc ntiprite amprenta unei nfloritoare viei obteti la fel ca Sarmisegetusa, cea mai nsemnat i mai ntins aezare dacic.
Temple i aezri dacice din Sarmisegetusa
nvaii care au cercetat-o consider acest centru economic, militar, politic, spiritual i religios al statului dac, drept o comoar arheologic, chiar istoricii strini fiind ncredinai c cetatea i sanctuarul ei de aici nu au pereche n Europa. Dealul Grditei pe care a fost ridicat Sarmisegetusa nu stpnete nlimile din mprejurimi. Aceasta oglindete faptul c cetatea era mai degrab un loc de refugiu, dect o tabra strategic i c avea mai curnd rolul unui spaiu sacru n care preoii desfurau ritualuri nchinate lui Zalmoxis. Terasele acestui loc sunt rnduite deloc ntmpltor pe 6 nivele. Dup cum stau mrturie vestigiile descoperite de arheologi, aici se aflau locuine, ntr-una din ele gsinduse fragmentele celebrului vas, cu numele regilor Scorilo i Decebal, iar n alta s-a descoperit o trus medical de lemn ferecat n alam, care coninea un scalpel folosit la
144
trepanaii i alte instrumente chirurgicale. Seminele calcinate care au trecut prin timp povestesc despre recoltele de gru, mei, secar, orz, drgaic, linte, fasole, rapi, spanac i mutar, iar nalbele i macii care explodeaz vara ntr-o minunat culoare renvie respiraia suav a grdinilor care nveseleau n vechime cenuiul zidurilor de piatr. La Sarmisegetusa s-au descoperit de asemenea ateliere de prelucrare a bronzului i a fierului, magazii ale unor ateliere de ceramic pictat, locuine ale nobililor unde apa unui izvor era captat, apoi adus ntr-un butoi de lemn pentru decantare, iar de aici ea ieea printr-o eav de argint cu strecurtoare, ca mai apoi s ajung ntr-o conduct de lut ars. Dar cel mai bine griete despre spiritul solar i nsetat de absolut al dacilor incinta sacr de la Sarmisegetusa, spre care coboar de la poarta de rsrit a cetii un drum larg, pavat cu lespezi de calcar, n parte mncat de vreme. Drumul sfrete ntr-o piaet pietruit mbriat de dou fire de ap ce duc spre prpstiile din vecintate. Din mijlocul pdurii strvechi de fagi se nfieaz mai apoi sanctuarele grandioase ale dacilor. Dintre acestea, pe terasa a cincea, se gsesc cele dou sanctuare rotunde, care ascund tainele unei cunoateri profunde. Marele sanctuar calendar are un diametru de 30 de metrii i este alctuit din trei cercuri concentrice. Cercul exterior este format din 104 blocuri de andezit strns lipite unul de altul. Al doilea cerc, este alctuit din stlpi de andezit grupai dup formula (6+1), repetat de 30 de ori. n interiorul acestui cerc de piatr se gsete un al treilea format din stlpi de lemn, care era acoperit cu plci de teracot, fiind lustruit i bogat ornamentat, lsnd libere patru intrri marcate prin nite praguri de piatr. n centrul sanctuarului exist o ultim ngrditur de stlpi de lemn, dispui n form de potcoav. Dup mrturiile arheologice, n interiorul cercului de stlpi de lemn s-a descoperit vatra focului sacru care era fcut din pietre de ru rotunde, cimentate cu lut galben, dar care erau nroite la suprafa, de foc. Ceea ce se intuiete, este faptul c un asemenea calendar avea un rol simbolic, de cult, i nu se afla la ndemna tuturor, fiind folosit doar de iniiai. Marele Sanctuar Rotund, de la Sarmisegetusa, la fel ca i cel de la Costeti, are drept cupol doar cerul, cci lipsesc cu totul urmele de igl i de crbune pe care le-ar fi lsat arderea acoperiurilor unor construcii att de mari. Aceasta este o mrturie n
145
plus asupra esenei preponderent solare a strvechii credine dacice. Imediat n apropierea Marelui Sanctuar Rotund se afl misteriosul Soare de andezit, aezat pe o temelie de blocuri calcaroase. Lespezile sunt rnduite n form de raze. Celelalte sanctuare, unul mai mic, rotund, care este n legtur tot cu marile micri cereti i altul n form de patrulater, pe o teras superioar, vorbesc la rndul lor despre viziunea grandioas asupra universului i despre tiina tainic a sacerdoilor daci. Dup nvtura lui Zalmoxis, trupul trebuie s fie stpnit, iar poftele sale s fie bine strunite, cci omul nu poate atinge nemurirea dect curndu-se de orice fel de patim. Carnea i vinul, de pild, murdresc sufletul. Nu ntmpltor Deceneu, Marele Preot, a cerut n numele divinitii nimicirea viilor din ntregul regat, iar nelepii, discipoli ai Marelui Preot care l slujeau pe Zalmoxis, duceau cu toii o via de cumptare, fr a se atinge vreodat de butur i de carnea animalelor, hrnindu-se numai cu fructe, legume, miere, lapte i brnz, practicnd meditaia i abstinena i transmind nvturile lor divine celor muli. Poporul i numea deloc ntmpltor evlavioi i cltori prin nori, inndu-i la mare cinste pentru viaa lor sfnt. Istoricul Vasile Prvan spune, n lucrarea Getica, c numele acestor preoi nsemna, de fapt, ntemeietor sau restaurator i subliniaz naltul sens moral al acestei denumiri. Se nelege astfel de ce anticii recunoteau drept lucru de cpetenie la geto-daci, rvna i
146
druirea lor pentru cele sfinte. ntregul grup al sacerdoilor iniiai i ntrea mai mereu pe oamenii simpli n aspiraia i cutarea lor pentru cele nalte i divine. De aceea oamenii care s-au nscut i au trit aici s-au dovedit adeseori nite lupttori nenfricai plini de o credin simpl, dar profund n Dumnezeu, fiind gata oricnd s-i dea viaa pentru libertate. Religia mbriat de getodaci avea o puternic nrurire asupra manifestrii ntregii lor viei. Ideea nemuririi n spirit, foarte adnc nrdcinat n credina lor le sporea extraordinar de mult puterile pmnteti. Moartea reprezenta pentru majoritatea dintre ei doar mntuirea de toate suferinele lumii i eliberarea spiritului nemuritor care le aducea o fericire nepieritoare i netulburat. De aceea ei nu se temeau deloc de moarte, ci o binecuvntau cnd sosea, mai ales cnd se aflau pe cmpul de lupt i i aprau ara. De aceea, istoricii antici spun deopotriv c dacii erau foarte curajoi i aproape nenvini prin detaarea pe care o artau pentru via i prin lipsa de team ce o artau fa de moarte. De aceea dintre toate popoarele trace doar ei au ndrznit s se mpotriveasc nenumratelor hoarde aduse de Darius n Europa. De aceea regele dac Dapis, trdat de un elin i silit s se predea cu ntreaga otire, se omoar mpreun cu toi tovarii si. La fel, Decebal nsui,i curm viaa cu sabia sa regeasc atunci cnd este nconjurat de romani n muni, iar cnd dacii, la rndul, lor i vd patria cotropit i statul nimicit, dau singuri foc Sarmisegetusei i, la lumina flcrilor, se adun n jurul marelui vas cu otrav i apoi beau pe ntrecute pentru a se izbvi de ruinea nfrngerii sau unii dintre ei i mplnt singuri pumnalele n inim. Cine nu se teme niciodat de moarte nu-i pleac niciodat capul n faa vitregiilor sorii. Astfel se tlmcete demnitatea legendar a dacilor al cror zeu venerat se numea Zalmoxis i locuia n cer. Numai spre cer i
147
ndreapt strigtul, dacul de neam din scena banchetului funerar de la Sarmisegetusa, nainte de a sorbi din cupa morii. Tot spre cer i ridic ochii n clipa cnd prsete Dacii bnd pe ntrecute din vasul cu otrav aceast lume i dacul de rnd care plin, de demnitate, i jertfete viaa pentru patrie. i tot spre cer trgeau dacii sgei atunci cnd tuna i fulgera pentru a ajuta astfel la linitirea universului, alungnd, prin puterea mentalizrii lor norii care ascund i ntunec faa zeului. Sarmisegetusa a suferit nsemnate distrugeri n timpul primului rzboi cu otirile lui Traian, dar romanii nu au izbutit s o cucereasc. Zidurile sfrmate n anul 102 e.n. au fost renlate n scurtul rgaz care a urmat. n anul 106 e.n., cetatea a fost supus iari unui asediu nendurtor, iar pentru a nu cdea n minile nvingtorilor, n final, chiar dacii au jertfit-o flcrilor. n timpul ocupaiei romane sanctuarele au fost distruse n repetate rnduri, iar dacii de aici i din ntreaga regiune au fost silii s-i prseasc vetrele i s se ndrepte spre cmpie. Traian a aezat apoi n Sarmisegetusa refcut, o puternic garnizoan despre care mrturisesc mai multe vestigii printre care
148
baia roman, construit cu material luat fie din cetate, fie de la sanctuare. Totui, garnizoana a rmas aici doar civa ani, fiind apoi prsit de soldaii romani. Rnile Sarmisegetusei sunt nc vii i stau ca mrturie vie vorbind despre istoria frmntat a strbunilor, dar Sufletul Neamului Romnesc pstreaz neatinse dragostea de libertate, puterea de sacrificiu i dorul de Dumnezeu ce i-a nsufleit mereu pe oamenii acestui pmnt.
Calendarul dacic precizie astronomic

Dacii cunoteau i foloseau un calendar original solar, care poate fi considerat cel mai precis din antichitate. Eroarea acestui calendar era de 1,78 zile la 34 de ani, adic 1h153 pe an de unde rezulta o eroare diurnde 12 34/100, ceea ce constituie o precizie de-a dreptul uimitoare pentru acele timpuri. Romanii au avut iniial un calendar, n care anul era de 10 luni totaliznd 304 zile. Numa Pompilius mai adaug 2 luni a cte 30 de zile, ajungnd astfel la 366 zile i 12h. Deci eroarea acestui calendar era de 1 zi si 12 ore pe an, adic 455 i 62/100 pe zi, cu mult mai mare dect a celui dacic. De aceea, sub Caius Iulius Caesar, a trebuit corectat din nou anul 46, ajungndu-se la 365 zile, cu o eroare de 6h 48 si 46, deci eroarea diurn atingea 17 2/100. Rezulta o precizie a calendarului dacic fa de cel roman-iulian de aproximativ 5,6 ori mai mare, ceea ce este de asemenea fantastic, avnd n vedere c cel iulian este de o dat mult mai recent dect cel dacic i, dat fiind pretinsa nalt cultur roman, acesta din urm ar fi trebuit - logic - s ating o perfeciune superioar celui dac. De altfel, calendarul iulian nu era o creaie roman, fiind mprumutat de la astronomul elen Sosigenes din Alexandria. Superioritatea gndirii i culturii dacice o putem aprecia mult mai bine amintind c eroarea diurn era compensat prin corecii efectuate la 104 ani, 520 ani i 8840 ani, dup care anul dacic cuprindea 365,242197 zile fa de 365,242198 la care a ajuns astronomia modern. Specialitii de la NASA spun c aceast precizie frizeaz perfeciunea!
149
Sarmisegetusa scanat din satelit

Pe la nceputul anilor 90, subsolul din zona Grditei a fost scanat de un satelit rusesc. Ce s-a descoperit acolo se voia a rmne o mare tain, cci, oficial, nu au fost date publicitii toate rezultatele. Neoficial, s-a spus c ruii ar fi descoperit situri antice i preistorice necunoscute nc n zon. Se cunoate totui c s-a ntocmit un dosar al acestor descoperiri la Ministerul Lucrrilor Publice i Amenajrii Teritoriului i la Ministerul Culturii de atunci, care au decis efectuarea unor cercetri. Concluzia era una extraordinar: fortificaiile din zona Grdite nu erau doar ceti dispuse pe culmile munilor din jur, ci un imens ansamblu de 200 km ptrai, foarte compact, care cuprindea o aezare militar i una civil montan, cu mai multe nuclee. Practic, munii fuseser tiai i terasai, apoi amenajai n uriaul ansamblu. Mai mult, pe o suprafa de 2 km ptrai, la o adncime de 8 Geodezul Vasile metri, s-ar afla o aezare subteran. Dragomir Prin anul 2001, geodezul Vasile Dragomir, pe atunci general de divizie n retragere, care fcuse parte din echipa de cercettori, declara pentru un ziar central: Vreau s subliniez c n urma msurtorilor noastre a rezultat c n zona Vrtoape i n imediata apropiere se afl vestigiile cele mai importante ale complexului, inclusiv sanctuare, construcii cu o vechime mai mare dect cele de la Sarmisegetusa. Ceea ce spuneau anticii- c dacii au tiat i au zidit munii- s-a confirmat. Fortificaiile sunt deosebit de complexe i sunt suprapuse, n multe locuri, pe asezri mai vechi. Conform datelor din studiu, mega-aezarea regilor daci este situat pe masivul ureanu, munte care coboar ctre est, nord i vest n Podiul Transilvaniei, ntre rurile Sebe i Strei. Au fost descoperite construcii scufundate n pmnt, dar i incinte subterane care i-au uluit pe cercettori. De asemenea, aezri civile se gsesc peste tot pe vile apelor dintre muni. Totul pe o suprafa de aproximativ 200 de km ptrai. ntreaga zon este acoperit de un pienjeni de drumuri antice construite
150
foarte interesant. ntr-o zi am stat mai bine de o jumtate de or n ploaie pe un asemenea drum s vd ce se ntmpl. Apa curgea la dreapta i la stnga, dar nu i pe drum, att de bine este fcut sistemul de drenaj de sub ele. Singura bre a sistemului de fortificaii a fost neglijarea laturii sud-estice, considerndu-se c panta abrupt a muntelui e un obstacol natural suficient. Aceast neglijen a fost fatal dacilor. mpratul Traian a urcat cu trupele chiar pe acolo i a atacat apoi fortificaiile de sus n jos. Geodezul, regretatul general de divizie Vasile Dragomir, a mai declarat atunci: n zona numit Vrtoape, pe o suprafa de aproximativ 4 kilometri ptrai exist 75 de gropi conice, de diferite dimensiuni, unele cu diametre de pn la 70 de metri. Aparatele au detectat foarte multe incinte paralelipipedice care comunic ntre ele precum camerele unei locuine. Este vorba de incinte naturale modificate de mna omului. Multe dintre ele comunic cu platoul de deasupra prin drumuri antice. De la aceste incinte pleac mai multe tuneluri ctre munii din apropiere, unele parial prbuite. Unul merge chiar ctre sanctuarele din Sarmisegetusa Regia, unde, de asemenea, au fost detectate cteva incinte subterane. n urma msurtorilor a rezultat c n zona Vrtoape i n imediata apropiere se afl vestigiile cele mai impresionante ale complexului, inclusiv sanctuare, construcii cu o vechime mult mai mare dect cele de la Sarmisegetusa. Dosarul cu planurile siturilor antice nedecopertate, gsite de echipa special de cercettori, a fost multiplicat n patru exemplare, care au fost trimise la MLPAT,
151
Institutul Pro Domus, Ministerul Culturii i UNESCO. Alexandru Mironov a inclus cetile pe listele UNESCO. Urma s se iniieze o ampl campanie de spaturi arheologice i s se realizeze un centru turistic excepional. Programul a fost ns stopat, iar copii ale dosarului cu hrile siturilor au ajuns la hoii de comori. Astfel reuesc aceti hoi s mearg la punct ochit, punct lovit, pe un teritoriu att de mare. * Sunt i alte ntrebri care se ridic n legtur cu construciile de la Sarmisegetusa. Specialitii nu au reuit s descifreze nc modul de preparare a materialului care se punea ntre blocurile de calcar la construcia zidurilor, dar se poate vedea c ele sunt la fel de rezistente chiar i peste 2000 de ani. i o alt ntrebare pe care i-o pun specialitii: oare cu ce tiau dacii notri blocurile de andezit din care sunt construite altarele sacre, cnd n ziua de azi ele pot fi prelucrate numai cu diamantul?
Drumul ctre Cetatea Sarmisegetusei

n faa lui Codrin, drumul de munte se deschidea ospitalier. Natura l primea doritoare la snul ei vergin. erpuind pe lng ruleul Ponor care coboar tocmai de la baza Grditei, drumul pn la Sarmis este nviortor i fascinant. Malurile rului sunt presrate cu ferigi care i nal seme capul spiralat spre cer. Cei iniiai tiu c feriga este un bun protector al casei i al zonelor n care crete. Ea i poate indica dac energia locului respectiv este benefic sau negativ. Dac o persoan este mai n permanen plin de rutate, feriga care este inut n cas i retrage darul protector, innd capetele plecate n jos. Este foarte bine s avem n cas o ferig, deoarece purific locul de energii negative. Ferigile care cresc pe drumul de la Costeti la Sarmisegetusa sunt de o vitalitate debordant i sunt aezate n grupuri mari, formnd adevrate portaluri de energie purificatoare. Tot drumul avem sentimentul c ne aflm ntr-o cltorie iniiatic. Cu ct ne apropiem de Sarmis, cu att mai mult ptrundem ntr-o lume tainic
152
i plin de mister. Fr s vrem, ne lsm cuprini de magia acestor locuri care ne trezesc n inim sentimentul de cald apartenen la aceste meleaguri, la neamul din care ne tragem, crendu-se o simbioz ntre energia sufletului nostru i energia purificatoare a acestor locuri sacre. Ajuns la poarta dinspre vest a cetii dacice, Codrin s-a oprit n faa intrrii, a nchis ochii i a mulumit n inim, lui Dumnezeu, pentru c l-a adus cu bine n Inima Daciei.
Poarta de Vest
153
Brilinsky, pzitorul porilor Sarmisegetusei

La porile cetii se afla i dacul nostru, Brilinsky, mpreun cu un fotograf i o fat cu reportofonul. Codrin se duse la el i l ntreb cu simpatie: - Tot pe aici? - Mai aducem nite ziariti, mai facem cte o poz, trebuie s se mite ceva pn la urm. - E bine! Dar pe aici ce mai spun dacii?, l ntreb Codrin. - Dacii sunt nemuritori!, replic el. Apoi, sprijinindu-se n toiag a aducere aminte, zise: - Prin munii tia l-am cunoscut pe doctorul Napoleon Svescu, cel care n-a avut de lucru i a scris o carte, Noi nu suntem urmaii Romei, carte care a dat un ghiont serios istoricilor adormii de 300 de ani. Ne-am mprietenit repede i aa am rmas, prieteni i slujitori ai istoriei dacilor. Roman nu pot s fiu pentru c nu cred n ruptul capului n romanizare. Nu pot s cred c, n 165 de ani, neocupnd dect o mic parte din Dacia, romanii ne-au nvat s ne splm, s vorbim i s facem copii care s-au numit romni, iar pe evrei nu i-au nvat nimic n 500 de ani de ocupaie total i sever. - Ce nseamn civilizaia dac pentru tine? - Izvoarele istorice legate de civilizaia dac sunt puine. Dintre cele scrise s-au pierdut multe, unele au fost distruse intenionat, altele ciordite i depozitate prin pivniele oculte ale celor ce controleaz istoria ntregii Europe. Descoperirile arheologice sistematice nu depesc, n Munii urianu, mai mult de 5 procente din ntreaga suprafa. n aceast penurie de informaie, civilizaia dac este departe de a-i fi dezvluit toate secretele. Cu toat aceast puintate, nu se poate ca orice om onest i de bun credin s nu observe o fascinant lume, plin de mistere, privind la sanctuarele de la Sarmisegetusa. De ce era nevoie ca Sarmisegetusa Regia, capitala regilor daci, s fie aprat de attea ceti i fortificaii pe o raz de mai bine de 20 de kilometri? Pentru c acolo, n inima munilor, dacii i ascundeau cele dou lucruri de pre pe care le aveau. Aurul i spiritualitatea, bogia i credina, lucrurile care i fceau pe daci
154
creatorii unei civilizaii rivale cu cea roman sau greac. Aceste dou lucruri de pre au fost, de fapt, inta cotropitorilor romani, care erau stnjenii de evoluia spiritual i economic a dacilor. - Ai vreun obiect de pe vremea aceea?, ntreb Codrin curios. - Obiectele de pe vremea aceea stau, de obicei, n muzee i n expoziii. Acolo este locul lor. Am ns n garaj o plint de calcar foarte frumoas, pe care am salvat-o din cupa unui excavator ce amenaja cursul rului Ponor. Cu mare scandal i cu mult sudoare am reuit s punem mna pe ea i atept ca cineva s vin s o ia i s-i gseasc locul cel mai potrivit. Are vreo 300 de kilograme i este cam grea pentru comozii care, dup modelul muiei s posmagii, ar vrea-o adus direct n vitrina muzeului. Ea este o component a unui sanctuar de regul patrulater i, cu toate c am anunat vestite mini luminate care studiaz arheologia sacr n mod tiinific, nimeni nu s-a obosit s caute i sanctuarul din care aceast plint fcea parte. S tii c dovezile arheologice nu au fost cruate: Munii Ortiei, pstrtori de cultur i civilizaie geto-dac, au fost sistematic prdai i jefuii de tezaurele lor istorice, ncepnd, desigur, cu distrugerea realizat de romani. n Evul Mediu, regii Ungariei i Austriei, Matei Corvin i Carol al VI-lea, au organizat pe Mure i pe Dunre, spre Budapesta i Viena, interminabile convoaie de transport cu relicve arheologice destinate pierzrii. n luna septembrie a anului 1832, arheologul J. Ackner a descoperit la Sarmisegetusa o foarte frumoas, interesant, dar i extrem de reprezentativ pies arheologic: Victoria dacic nconjurat de genii, un mozaic care, printre altele, avea ornamente vegetale ncrustate cu misterioase simboluri, ce nconjurau un nscris tainic, rmas nedescifrat. Aceast relicv, att de preioas pentru neamul nostru, a disprut fr nici o urm. ntrebat n epoc, arheologul maghiar E. Ballum ar fi declarat c el tie unde se afl acest mozaic, dar nu poate divulga adevrul din motive politice. Pe la 1840, de-a valma cu statui sfrmate, piesele arheologice erau folosite fr nici un scrupul la construirea oselelor, a podurilor i a terasamentelor de cale ferat. Toate acestea l-au fcut pe Gheorghe Bariiu ca, n 1882 la un congres din Sibiu, n plin public s izbucneasc n plns la mrturisirea celor dou mari nereuite ale sale: salvarea Sarmisegetusei i deschiderea unei universiti romneti n Ardeal.
155
Visez c, odat i odat, secretele dacilor vor iei la lumin. Visez c cei din Ministerul Culturii se vor trezi din somnul cel de moarte de 20 de ani i vor pune umrul ca Sarmisegetusa s strluceasc din nou ca acum 2000 de ani. i mai visez la cei care vin aici, n inima Daciei, c vor nva c Sarmisegetusa nu este nici Vama Veche ca loc de plaj i destrblare, nici depozit de pietre care trebuie neaprat nclecate, sparte i duse acas, nici loc de aruncat gunoaie, ci ea este un loc unic n lume care, nainte de toate, trebuie respectat i nu batjocorit. Dac este s vorbim despre daci, atunci pot s spun foarte simplu c virtutea s-a nscut n Dacia. Povestea aceea cu strpitul viilor de ctre Burebista, din filmul lui Vitanidis, are un smbure de adevr. Reforma lui Deceneu, marele preot, a fost cea care a ndemnat poporul dac la cumptare, la apropiere de Divinitate, la o via decent, dar demn. Vrful de lance al acestei reforme a fost, de fapt, nlturarea fricii fa de moarte. Dacii nu se temeau de moarte i asta i fcea de temut n faa oricrui duman. Jocul sta dintre via i moarte l gsim i astzi n satele de tip risipit de pe coastele urianului. Venii s vedei bocitoare la natere, la fel cum vei vedea chiote i jocuri cu falusuri fcute din prosoape sau din lemn la priveghi. sta sunt eu. Viaa mea se mparte foarte simplu, ntre Sarmisegetusa i Sarmisegetusa. Cnd nu sunt acolo, tot acolo sunt. - Cum erau dacii, erau iubitori? l ntreb Codrin. - Vai de viaa mea! Asta-i cea mai grea ntrebare la care trebuie s rspund. Cum srcia s nu iubeasc? i nc mult. Dacii erau poligami i eu de aia i iubesc aa de mult. De multe ori, cnd urcau n ceruri la Zalmoxis, dacul i lua cu el i soia favorit, care pleca de bun voie, fr boceli i lamentri, cu bucurie chiar, c ea a fost cea aleas. Dacii erau iubrei, nevoie mare. Iubeau cu patim i cu foc n suflet i clcie. i eu iubesc ca un dac liber i mi place s cred c tot romnul tie s iubeasc. Dup aceast convorbire, Brilinsky a intrat n cetate, rspunznd n continuare, plin de bunvoin, ntrebrilor domnioarei de la revist.
Deschiderea n plan subtil a porilor Sarmisegetusei

Codrin privea plin de recunotin poarta Sarmisegetusei. Simi imboldul s-i consacre lui Dumnezeu aceast aciune de a vizita cetatea sacr a dacilor liberi. - Doamne Dumnezeule, Tat Ceresc, te implor, plin de umilin, primete n mod total i necondiionat, fructele acestei aciuni de a vizita cetatea sacr Sarmisegetusa i d-mi un semn c sunt pe calea cea bun. Fac-se numai voia Ta! Amin! Codrin simi imediat cum coboar asupra lui un val tainic de energie subtil, care i umple sufletul i l nl la cer ntr-o stare sublim de beatitudine. Respiraia i se opri de la sine. Invoc n acelai timp graia, protecia i ndrumarea entitilor protectoare ale acestor locuri sacre. Simi cum un fel de cldur i izbucnete n inim i contiina i se proiecteaz n zona de deasupra capului. Ochii spirituali i se deschid i i permit s vad o frntur din mreia locurilor n care se afl. O miraculoas lumin, asemenea unei coloane nesfrite, izvora din centrul sanctuarelor. Imediat, Contiina i spuse c acesta era un ochi de lumin. Acest ochi energetic care radia benefic n ntreaga cetate i cu mult n afara ei, i avea centrul n zona sacr a sanctuarelor.
Drumul pavat de peste 2000 de ani care duce ctre Zona Sacr.
156
157
n subtil, Sarmisegetusa, cetatea sacr a dacilor liberi, i deschisese larg porile. Cci oricine invoc graia gardienilor acestor locuri sacre va fi primit cu o binecuvntare att din partea entitilor elementale, ct i a fiinelor angelice, pur spirituale, care triesc n acest trm misterios. Acest spaiu sacru este locuit de o ntreag pleiad de entiti subtile, de la elfi, gnomi, nimfe, zne, pn la fiine desvrite spiritual, fiindc acolo unde este o mare lumin subtil spiritual, acolo este i Dumnezeu. Codrin ptrunse apoi n pdurea de fag, cu copaci uriai, de peste 400 de ani. Trecu pe lng drumul pavat ce ducea ctre sanctuare, zona sacr a dacilor liberi. Nu mai vzuse atta mreie i mister... Totul este de o energie nepmntean, care ne rscolete i ne permite, odat cu vederea sanctuarelor sacre, s redescoperim mreia din noi i gloria spiritual a strbunilor notri.
La Sarmisegetusa nu mai este loc de ntors, c s-a gsit o comoar, un vas sau o cnu. Aici totul e palpabil, putem s atingem sanctuarele, care par de o complexitate uluitoare celor care doresc s cunoasc folosul sanctuarelor cu mintea, ns doar sufletul poate percepe simplitatea esenei care transcende mentalul obinuit. Aici suntem pui fa n fa cu adevrul i cu ceea ce devine omul n creuzetul focului nestins al spiritului, atins fiind de cuvntul viu al sufletului.
Zona Sacr
Vznd Marele Sanctuar Circular i Soarele de Andezit, sufletul lui Codrin rsufl uurat, ca dup o ndelung povar. Avea sentimentul c a ajuns acas, c este primit i demult ateptat n snul acestei frii spirituale. Acesta este primul sentiment pe care l trim atunci cnd vedem zona sacr: AM AJUNS ACASA!
Zona sacr
Zona sacr, Sarmisegetusa, Grditea de Munte
Acetia sunt strmoii notri, sanctuare tainice, misterioase, complexe, care denot o nelepciune i cunoatere profund a tainelor cerului i ale pmntului, ce completeaz din plin nvtura cretin. Tot ce i dorea era s se uneasc n spirit cu Dumnezeu, aa cum au fcut-o strmoii notri, printr-o credin simpl, de bun-sim, dar profund cunosctoare a legilor divine, universale.
158
Codrin i mprospt ochii cu ap de la priaul care izvorte chiar din zona sacr. Uitndu-se la florile i iarba verde care i mngiau picioarele, el descoperi cu uimire cum frunzele de creioar pstrau n cuul lor roua dimineii. Bucuros, se aplec i sorbi cu nesa din frunzele de creioar apa vie a codrilor. Ce dulci i aromate sunt!, spuse inima lui, plin de ncntare, umilin i recunotin fa de Dumnezeu i fa de natura nconjurtoare. Observ apoi cum pe fiecare fir de iarb se alintau boabele de rou. Nici nu ar fi putut duce mai mult un fir de iarb, cci n fiecare bob de rou se reflecta pe de-a-ntregul soarele dimineii. Ce frumoas expresie a unei dulci regsiri. ngemnai n iubire, un fir de iarb i un strop de rou, aparent diferii, n sine aceiai.
159
Codrin se ntinse pe una dintre razele Soarelui de andezit. i plcea att de mult soarele, nct s-ar fi lsat mngiat toat ziua de razele lui. ntreaga tensiune care i se cumulase la nivelul trupului i dispru. Simi cum se relaxeaz n ntregime, fiecare muchi n parte, pn cnd se destinse total. Tria o senzaie de plutire, de nlare, de zbor i simea cum ntreaga fiin i se umple de o stare beatific, copleitoare. Relundu-i priza de contiin asupra trupului, se simi ncrcat cu o energie proaspat, plin de vitalitate, ca o prezen vie, care i curgea prin ntreg trupul. Simi cum aceast energie i mrete fora mental i, simindu-se atras n Izvorul de pe platoul sanctuarelor beatitudinea care transcende mintea, ptrunse instantaneu n supramental. O, Doamne, zise Codrin, este att de bine s fii n aceast stare de Prezen continu, parc abia acum m-am trezit la via. i, plin de aspiraie, ncepu s-I mulumeasc Frunzele de creioar, pline cu roua dimineii lui Dumnezeu n inima sa, cu ntreaga contiin. Se simi absorbit ntr-o cuant de lumin a timpului i transpus ntr-un spaiu al contiinei divine, n care noiunea de timp dispare. Deci aceast trecere se face printr-o cuant de lumin, i auzea Codrin gndurile, cci acum ntreaga sa contiin era proiectat n Sinele Suprem Nemuritor (Atman) sau Inima Imaculat a lui Dumnezeu Tatl. Tot ceea ce exista aici ca trire devenea imediat i contientizare. Aceste manifestri divine
160
ale contiinei divine erau transpuse n cuvinte care explicau astfel, celui care ptrundea n spaiul infinit al Inimii lui Dumnezeu, tririle ce erau percepute acolo. De aceea, Codrin spunea, fr s tie fizic cuantic i fr s fi auzit vreodat de acest aspect pe care numai controlul energiei timpului ni-l poate oferi: salturile n spaiul astral sau cauzal se realizeaz prin aceste cuante de lumin ale timpului. Codrin auzise de supracontiin, supramental, dar aici tria aceste stri n care ntreaga noastr fiin asta devine. Limbajul lui Dumnezeu este foarte frumos i foarte elevat. Nu oamenii au inventat cuvinte precum eternitate, contiin, cuant, lumin..., toate acestea fac parte din limbajul universal valabil folosit n toate universurile de ctre cei care intr cu adevrat n supramental i astfel n perfect comuniune cu contiina divin, macrocosmic. Timpul se oprise, cci fiecare clip forma Eternul Prezent. Codrin tria Eternitatea. Fericit, extaziat, contientiza, ntr-o stare de hiperluciditate, cum fiecare clip devenea mereu i mereu Eternul Prezent. Aceste clipe, trite ntr-o continu stare de contiin divin, i permiteau s contientizeze faptul c, n realitate, noiunea de timp nici nu exist cu adevrat. Totul este Eternitate Divin, iar numai cnd noi ne rupem, ne separm de Sinele Divin Nemuritor Atman sau Inima Imaculat a lui Dumnezeu Tatl, atunci apare i noiunea de timp. Adevratul timp poi s-l numeti, de fapt, Eternitate Divin. Atunci auzi o voce care venea din aceast contiin a Eternitii. Era o voce feminin, de o claritate i o for care i ptrunse ntreaga fiin: Vrei s nvri tu ROATA TIMPULUI? tie cine sunt eu, mai apuc s i aud Codrin gndurile, nainte de a cobor rapid, din cauza emoiilor, n planul fizic. Emoiile necontrolate au fcut ca inima s-i batcu Soarele de andezitOchiul de Lumina al putere n piept i s-l readuc brusc n trup. Odat revenit Sarmisegetusei n corpul fizic, fiind pe Soarele de andezit, Codrin tri o fericire interioar, cum nu trise niciodat pn atunci n viaa sa. Impresionat fiind de fora spiritual pe care o eman acea Zon sacr a sanctuarelor, Codrin i propuse s intre n legtur subtil cu printele Kalinic.
161
Meditaia de la Marele Sanctuar Circular

Se aez jos, n centrul Marelui Sanctuar Circular. O pace lin i cuprinse sufletul ce tremura de emoiile nc vii. edea pe Vatra Focului Sacru. Scoase cristalul din pungulia pe care o inea la gt, l strnse uor n mna stng, dup care i orient contiina n inim, iar apoi, cnd simi c se umple de lumin, invocnd graia printelui Kalinic, ptrunse prin poarta lui Brahma, proiectndu-se n supramental. n spaiul vid al inimii sale, timpul se oprise. n faa ochilor spirituali i se desfura o privelite pe care orice suflet romnesc i-ar dori s o vad: Sarmisegetusa, cetatea sfnt a dacilor liberi, i nla zidurile albe n soare. n fiecare col al cetii i ridicau capetele semee turnuri albe, iar aleile cetii luceau n soare cu sclipiri de argint. Era Sarmisegetusa- zona sacr, uimitor de luminoas, de un alb-lptos, zidurile i Graditea de Munte turnurile fiindu-i alctuite din blocuri albe de calcar. Un laborios sistem de canalizare ce se regsea att n cetate, ct i la sanctuare, erpuia pn la baza dealului cetii, trecnd de ultimele terase locuite. De altfel, n toat zona Grditei ct i pe dealurile din imprejurimi existau terase amenajate i locuite, unde i desfurau activitatea diferite ateliere, iar casele erau destul de ngrmdite, avnd ziduri din piatr, multe dintre ele avnd intrarea semicircular. Existau ns i case din lemn, iar cele ale nobililor (tarabostes), erau pe dou nivele, avnd baza geometric armonioas, de Cas reconstituit dup model dacic. Se gsete puin form octogonal. mai jos de Zona sacr, este locuit vara de profesorii de la Sanctuarele erau bine Arheologie din Cluj.
162
pzite i aprate, att din partea de vest, unde se afla i intrarea principal n cetate cu locuinele nobililor daci i locuina regelui, ct i dinspre rsrit, unde imediat sub sanctuare un alt zid protector nconjura zona sacr, sub el aflndu-se vi abrupte. n incinta zonei sacre se aflau mai multe sanctuare Turn de aprare, din zidul care protejeaz zona sacr, i construcii adiacente lor, dinspre rsrit, spre zona vilor abrupte fa de cele pe care le gsim acum n aceast regiune. Dar iat c noaptea lu locul zilei, stelele se oglindeau pe cer. Codrin se afla tot n zona incintei sacre. Un grup de sacerdoi daci coborr la lumina Piese din sanctuare, care au fost dezafectate fcliilor pe aleea pietruit spre sanctuare. n fruntea lor se afla nsui Marele Preot, mbrcat n alb. Un grup format din cpeteniile lui Decebal i atepta la intrarea dinspre sud al Marelui Sanctuar Circular. Ali civa sacerdoi se uitau ateni la un obiect din piatr de form oval, umplut cu ap. I se transmise subtil n contiin c acesta era un astrolab, aparatul astronomic cu care preoii daci urmreau noaptea micrile planetelor i curgerea lin a stelelor. S-au ntlnit cu toii n incinta Marelui Sanctuar Rotund. Vorbeau n oapt, s nu-i aud nimeni. - Am primit semn de la Marele Zalmoxis c... i aici Marele Preot se uit cu mult atenie la cei prezeni... suntem trdai! Un murmur surd umplu mica adunare.
163
- De cine?, ntrebau ei. Marele Preot le rspunse: - Nu tim sigur, dar vom afla ntr-un sfrit! Decebal vrea s ascundem tezaurul rii, a spus c i el simte c ceva nu este n regul. Traian trimitea zilnic oameni pltii s-l omoare pe rege, iar de ceva timp e cam linite. Ori, pentru bani se gsesc destui care s vin. Celelalte triburi pe care le-am protejat i le-am hrnit atta timp au fost i ele cumprate. Doar noi am mai rmas! Trimitei-v femeile i copiii n muni i pregtii-v sufletele pentru ntlnirea cu Zalmoxis! Lui Codrin i prur cunoscui acei ochi luminoi ai Marelui Preot, semnau att de mult cu ai Printelui Kalinic, s fie el oare? Dar vocea parc era un pic mai aspr, i totui... Apoi scena se schimb i se trezi n mijlocul btliei. Simea c i el e acolo, c ia parte la btlie. Dacii i aprau cu dinii fiecare col de cetate, dar numrul romanilor era copleitor. nchipuii-v, trupurile soldailor romani care muriser erau pn la nivelul de sus al zidurilor. Romanii atacau ns n valuri nesfrite, urmnd ct de curnd s intre n cetate pe deasupra zidurilor. Dacii i vedeau cetatea cucerit. Erau stui de attea lupte, cci trecuser zile i ani n ir fr s se odihneasc. n sufletul lor le era dor de pacea i linitea munilor n care slluia Bunul Dumnezeu. Apraser atia ani aceste pmnturi dragi, ascultaser cu luare aminte la nvturile preoilor, poate c le va fi dor de casa asta, dar tiau c exist o bucic de rai unde Zalmoxis i atepta la masa nelepciunii. Un vnt cldicel, ca o boare, le adie prin pr, iar sufletul le fu cuprins brusc de o pace etern. Era Zalmoxis! i simeau chemarea. Sufletul le deveni mai usor, aveau acum chipurile senine. O parte dintre ei au dat foc la cetate. Codrin simea c pieptul i arde. Apoi s-au strns cu toii n jurul marelui vas cu otrav- astrolabul, n apa cruia se turnase o otrav lent, dar sigur, pentru a nu fi prini n via, dui la Roma i batjocorii. Bnd pe ntrecute se aruncar rznd extaziai n lupt. Chipurile le erau asemenea zeilor nemuritori, scntei aruncau n lupt, iar braul tia neobosit n stnga i-n dreapta. Soldaii romani erau mpietrii de fric, dar nu aveau unde s fug, din spate erau mpini de
164
hoardele de mercenari care se pregteau s jefuiasc Sarmisegetusa. Ce groaz a pus stpnire pe armata roman, cci dacii se aflau parc n trans, nu mai simeau rnile, tieturile sbiilor i nici sgeile cu venin nu i mai puteau opri. Muli romani ar mai fi murit dac nu i-ar fi fcut efectul otrava... Att mai apuc s vad Codrin nainte de a iei din starea de trans n care intrase. Rmase totui proiectat n planul subtil astral al zonei sacre. I se prea c cerul i pmntul nc mai plng cderea Daciei.
Sarmisegetusa ncercare de discreditare

Printele Kalinic, cu acelai aer blnd, i manifest prezena, n planul subtil, lng Codrin. - Codrin, vd c ncepi s te descurci, nvei repede. - O, printe Kalinic, mulumesc lui Dumnezeu. Am fost primit cu mult cldur sufleteasc de ctre fiinele de lumin din Cetatea Sacr. ntreaga zon este impregnat de o anumit stare de contiin, parc i aerul este mai clar, l simt cum vibreaz n jurul meu, iar cerul este de o intensitate cum numai sufletele preapure ale ngerilor pot s o aib. Simt c am ajuns acas. - Aa m simt i eu aici. i, lundu-l pe Codrin de mn, l Astrolab- aparat astrologic duse n faa astrolabului. - Acest aparat astrologic a fost de mare folos nelepilor daci. Se umplea cu ap i, n nopile senine, se urmrea micarea astrelor. n acest mod erau realizate i hrile cerului. Dup acestea ei tiau dinainte cnd urmeaz o eclips de Lun sau de Soare. tiau cnd se apropie timpul pentru anumite ritualuri sacre de comuniune cu Dumnezeul lor Sfnt, iar prin integrarea celor 12 constelaii zodiacale n viaa obinuit, se tia cnd este timpul pentru nsmnare, pentru recoltare i pentru multe alte trebuine. Ei foloseau tiina astrologic cum folosim noi telefonia mobil n ziua de astzi, care ne este tare necesar. Condui fiind de credina lor n nemurire, dacii se identificau cu zeii, n taina ritualurilor sacre.
165
Din scrierile istoricului Strabon aflm c: Zeul suprem dacic este fr nume, fr calificare. Asta nseamn c dacii credeau ntr-un Dumnezeu ascuns (deus otiosus), un Dumnezeu care se face cunoscut prin atributele sale divine: n propria fiin prin comuniunea direct cu El, la nivel de Sine (Atman), iar n exterior, prin contactul cu fascinanta latur a creativitii divine care le permitea s descopere c partea se proiectez n Tot i Totul n parte
apei. Astfel se evita o eventual inundaie n zona sanctuarelor i nu aa cum s-a emis savanta ipotez - mai n glum, mai n serios - c aceste canale se foloseau pentru scurgerea sngelui de la sacrificiile animale, cnd toat lumea tie c sacerdoii (clugrii) daci erau vegetarieni i practicau abstinena, metodologie care s-a pstrat pn n zilele noastre la clugrii notri cretini.
Zona sacr
Canalele de scurgere a apei din interiorul Incintei sacre aveau dublu rol: primul era acela de a feri sanctuarele de inundaii, iar al doilea urmrea folosirea, n cadrul Ritualurilor Focului Sacru, a raportrii la toate cele cinci elemente subtile din care este format Universul. Primele patru elemente, pmnt, ap, foc i aer, erau oferite dintotdeauna de planeta noastr, iar la al cincilea, eterul, aveau acces prin intermediul Ochiului de lumin sau al Soarelui Sacru de Andezit.
Canale de scurgere a apei zona sacr
Printele Kalinic i art anurile frumos pietruite: - Canalele acestea care nconjoar zona sacr erau folosite pentru scurgerea
166 167
Cei care au vrut s ne transforme strmoii daci ntr-un neam de canibali au aezat ntr-un mod perfid o piatr cu scurgere lng Soarele de Andezit (chiar dac arheologii au gsit-o la mare deprtare), pentru a induce n eroare vizitatorii mai creduli. n acest caz, ar fi trebuit ca sngele animalului sacrificat s se scurg pe Soarele de Andezit nu numai pe o raz, ci pe toate cele 10 raze ale sale, deoarece acesta este aezat perfect orizontal i ar fi trebuit ca sngele s se scurg n mod egal prin toate cele 10 raze ale sale. Ar fi trebuit s existe nc nou astfel de pietre sau mcar dou. Asta e, ce s faci, au uitat s dea comand pentru alte nou pietroaie asemntoare i s le pun n dreptul celorlalte raze. Apoi cele 10 raze ale Soarelui de Andezit ar fi trebuit s fie mult mai adnci i mai rotunjite ca s se poat colecta minciunile. La fiecare margine de raz de pe buza Soarelui de Andezit ar fi trebuit s existe un loca unde s bagi castronul, ca s se colecteze minciunile, ori aa ceva nici nu exist, dar vin unii arheologi i i dau cu prerea: Acesta este un altar de jertf, tim noi!. i, m rog, pe unde urcau animalele, cci limba cadranului solar are doar civa zeci de centrimetri. Luau taurul n brae i l puneau pe Soarele de Andezit? tii cum se zice: D-i, Doamne, omului, mintea cea de pe urm!. Limba ceasului solar Soarele de Andezit Cum se face c aceti istorici-arheologi uit de la mn pn` la gur c sacerdoii-clugri daci nu mncau carne i nu beau vin, iar Burebista a convins ntregul popor dac s renune la culturile de vi de vie i la alcool? - Aa era neamul romnesc, zise Codrin aprinzndu-se. Unii n fapte i-n simiri! Strabon scria c, ascultndu-l ntru-totul pe Deceneu, geto-dacii s-au lsat nduplecai, fr prere de ru, s taie via de vie i s triasc fr vin. n Getica lui Iordanes, scris prin anul 551 d. Hr., este notat: Deceneu, Marele preot dac, observnd nclinarea lor de a-l asculta n toate i c ei sunt din fire detepi, i-a instruit n aproape toate ramurile filosofiei, cci era un maestru priceput n acest domeniu. El i-a nvat ETICA..., i-a instruit n TIINELE
168
FIZICII, fcndu-i s triasc conform LEGILOR NATURII, TRANSCRIIND ACESTE LEGI, care se pstreaz pn n ziua de astzi sub numele de BELAGINES. I-a mai nvat LOGICA, fcndu-i superiori celorlalte popoare n privina minii. Le-a dat un exemplu practic, i-a ndemnat s petreac viaa n fapte bune, le-a demonstrat teoria celor dousprezece semne ale ZODIACULUI, le-a artat MERSUL PLANETELOR i cu ct globul de foc al Soarelui ntrece msura GLOBULUI PMNTESC, le-a expus sub ce nume i sub ce semne cele trei sute patruzeci i ase de stele trec n drumul lor cel repede de la rsrit pn la apus, spre a se apropia sau deprta de polul ceresc. Vezi, ce plcere, afirma Iordanes, ca nite oameni prea viteji s se ndeletniceasc cu DOCTRINELE FILOSOFICE cnd mai aveau puintel timp liber dup lupte! Putem vedea pe unul cercetnd POZIIA CERULUI, pe altul NSUIRILE IERBURILOR i ale FRUCTELOR, pe un altul studiind descreterea i scderea LUNII, pe cellalt observnd eclipsele Soarelui i cum prin rotaia cerului (ASTRELE) care se grbete s ajung n regiunea occidental odihnindu-se dup o regul prestabilit. Mai departe aflm c Deceneu a ales dintre ei pe brbaii cei mai nelepi (ceea ce fcuse i Zalmoxis), pe care i-a nvat TEOLOGIA, i-a sftuit s cinsteasc anumite diviniti i sanctuare fcndu-i preoi i le-a dat (i el) numele de PILEAI. n acest fel decurgea viaa strbunilor notri. Ar fi bine s ni se par tiina astrologiei att de uoar pe ct o nelegeau strbunii notri. Printele Kalinic se uita la Codrin, care se cam aprinsese. Se vedea c ine mult la acest neam romnesc. i rspunse pe un ton puin gnditor: - Aa este. Nu cred c ne ajut ns cu nimic dac ne amintim i de faimoasele chefuri pe care le inea domnul Daicoviciu, noapte de noapte n Zona sacr. Vrea cineva s mai vad berbeci fripi pe Soarele Sacru de Andezit, n afar de domnul Daicoviciu? Acest distins domn, cci nu putem s-l numim arheolog, ar fi putut s anticipeze dezastrul care urma s se petreac cu lespezile de andezit ale
Soarele de Andezit, refcut
169
Soarelui, care au crpat, c doar nu putem crede c a fcut acest lucru intenionat, n urma alternanei cald, de la jar, apoi frig, de la rcoarea nopilor, care sunt mult mai reci la munte. Din aceast cauz, o treime din suprafaa Soarelui de Andezit a trebuit betonat i conservat n anul 1979. Fotografie realizat n 1960, cnd Soarele de Andezit Ar fi interesant s aflm ce au fcut cu tot aurul era nc ntreg. i argintul pe care nu l-au declarat i pe care l-au descoperit muncitorii angajai cu ziua? Unde sunt sbiile din aur, banii, brrile, precum i celelalte podoabe gsite n cadrul antierului arheologic, c doar nu au fugit cu ele i le-au ngropat n alt parte?! Printele Kalinic spuse apoi cu o umbr de tristee n glas: - Cnd au venit romanii au distrus tot. Nu au lsat dect pmntul acestei ri sfinte pe care acum ar vrea s-l ia i pe acesta.
Religia solar a dacilor

Soarele de Andezit a fost dezvluit de sub hum i readus umanitii n 1958. Este format dintr-un enorm disc de andezit cu un diametru de circa 7 metri. Este alctuit din 10 felii radiale, care reprezint razele Soarelui, i un disc central, cu un diametru de 1,5 metri, care reprezint Soarele. Pentru toate culturile lumii, Soarele a reprezentat sau nc reprezint o putere cosmic suprem, fiind cel care asigur existena i dezvoltarea vieii pe Pmnt. Ca surs de cldur, Soarele simbolizeaz vitalitatea, pasiunea i tinereea. Rsritul i apusul reprezint simboluri pentru natere, moarte i renatere. Solstiiile de iarn i de var marcheaz zilele cele mai scurte i cele mai lungi din an, inspirnd ritualuri i festivaluri n lumea ntreag. Solstiiul de iarn simbolizeaz victoria luminii asupra ntunericului, sfritul unui ciclu i nceputul unui ciclu nou, marcat de lumin i dezvoltare. Solstiiul de var simbolizeaz puterea Soarelui i frumuseea Pmntului. Ambele solstiii sunt
170
marcate de ctre semnul zodiilor de foc, simboliznd cldura i fertilitatea Soarelui. Din timpuri imemoriale i n toate tradiiile spirituale ale acestei lumi, Soarele a fost venerat ca fiind centrul Universului, n jurul cruia se nvrte totul, de care totul depinde i din care totul se nate. n tiina Alchimic, Soarele reprezint aurul, Regele sau fiina real interioar profund datorit creia am luat fiini la care trebuie s ne ntoarcem, realiznd-o n interiorul nostru. n Cabala, Soarele reprezint regatul vital, rdcina care plasmeaz toate legile naturii i ale cosmosului. Pentru I-Ching este Wu Chi, cel fr de nceput i fr de sfrit. n cretinismul esoteric este Absolutul i, de asemenea Logosul, Hristosul Cosmic. Cnd conquistadorii au ajuns n Mexic i i-au ntrebat pe mayai cine era Dumnezeul lor, ei le-au rspuns prin desenarea unui cerc cu un punct n centru: Hunab Ku- Soarele. n Australia, astrul solar este adorat ca Fiu al Creatorului, iar n tradiia vedic este considerat Inima Lumii. Soarele este n fapt manifestarea Divinitii. Pentru iniiaii daci, el reprezenta simbolul iluminrii spirituale. Soarele a fost adorat dintotdeauna ca simbol al Luminii i Contiinei Divine. Aceasta este natura religiei solare a strmoilor notri cei nelepi. - mi amintesc c marii eroi ai neamului se identificau cu Soarele dreptii, zise Codrin, iar din Rik-Samhita aflm: Soarele
Brar dacic
171
este Sufletul Lumii, este Lumina care exista la nceputuri, existena care rezid n noi i ne nclzete trupurile, El ne ghideaz facultile interioare i ne conduce ciclurile vitale.
Nunu, e timpul s ne trezim

- Dar despre Brilinsky ce poi s-mi spui?, zise Codrin ctre printele Kalinic. L-am vzut pe aici mpreun cu nite reporteri. - Brilinsky a fost pzitorul Sanctuarelor pe timpul lui Decebal. El deine mult cunoatere iniiatic, dar nc nu i-a activat adevratul potenial. E bine ceea ce face, dar poate mult mai mult. Dacii cuprindeau toat spiritualitatea pe care o vntur acum prin zona sacr toate grupurile spirituale care trec pe aici, cci toate se rentorc din locul de unde au plecat. Trebuie doar s ntind mna i s spun: - Da!. Nunu, e timpul s ne trezim, dragul meu! Dac dorete, poate s se numeasc de acum nainte DaDa Bunul n loc de NuNu Ne-Bunul. Iar oamenii l vor striga: Ce mai faci, Bunule Da-c?. tim c din patriotism se comport aa. E n stare s-i pun lumea n cap pentru ara asta, dar cine intr-n hor s se ie. Cu Dumnezeu nu ne jucm, cuvntul este hran spiritual pentru suflet i trebuie folosit cu nelepciune. Ar fi bine s mearg la Hunedoara i s-l caute pe Mo Tibi. Amndoi au murit dnd foc Sarmisegetusei, pentru a nu fi prdat de jefuitori. Mo Tibi l poate ajuta prezentndu-i etapele iniierii n tainele sacre ale nelepilor daci. Numai probnd adevrul va putea certifica i altora nelepciunea sacr a Kogayonului.
Sarmisegetusa- Cartea Kogayonului

- Kogayonul este aici?, ntreb surprins Codrin, pentru c nu realizase aceasta. - Kogayonul nu este aici, dar eti foarte aproape. Aici se afl Cartea Kogayonului, iar Sarmisegetusa mai era numit i Capitala Dacilor nelepi, cci aici, la Sarmisegetusa, a fost proiectat nelepciunea Kogayonului sau a nelepilor din Muntele Sfnt. Aici poi simi comuniunea cu spiritualitatea dacic i poi nelege filonul ei spiritual. Aici te simi ca acas, pentru c aceast spiritualitate i aparine,
172
pentru c n inima fiecrui romn exist o continuitate cu linia spiritual a nelepilor daci... Curajul, dorina de libertate, puterea de sacrificiu, dorul de Dumnezeu, toate acestea ne aparin. Dorina de a cunoate tainele cerului i ale pmntului i sunt activate vizitnd aceast Zon Sacr. Aici primeti aripile de lumin i impregnarea auric cu nelepciunea zalmoxian. Imagine simbolic a Muntelui Sfnt Printele Kalinic se uit ntr-un Kogayon, gsit la Sarmisegetusa anume fel la el i i spuse: - Acum c ai primit graia Marii Puteri Cosmice a Timpului- Kali, care i-a revelat starea de Eternitate, e timpul s afli c Mama Kali este una din cele 10 energii principale ale Manifestrii. Trebuie s mai tii c fiecare dintre cele 10 raze ale Soarelui de Andezit are puterea de a te pune n rezonan cu una din cele 10 energii principale ale Manifestrii sau cu cele 10 Mari Puteri Cosmice care sunt emanate din Inima lui Dumnezeu, Soarele Primordial al Creaiei: Kali, Tara, Tripura Sundari, Bhuvaneshwari, Tripura Bhairavi, Chinnamasta, Dhumavati, Bagalamukhi, Matangi, Kamalatmika acestea sunt numele celor 10 fore feminine fundamentale i ele exprim: Fora teribil a timpului, Graia compasiunii nesfrite, Frumuseea orbitoare, Viziunea atotcuprinztoare, Curajul nesfrit, Puterea de sacrificiu, Strlucirea fascinant, Vidul beatific, Jocul expresiv, Armonia mbttoare..., toate acestea sunt faetele sau personalitile cosmice diferite ale Energiei Supreme Feminine, fiecare dintre ele conducnd fiina uman la Realitatea Ultim, Absolutul Divin. Toate cele 10 Mari Puteri Cosmice formeaz Marea Mam Divin, Maha Shakti sau Sfntul Duh care, n Eternitate alturi de Dumnezeu (fuzionnd extatic cu El), manifest Creaia. Astfel se nvrte ROATA TIMPULUI. S tii, Codrin, Cartea Kogayon-ului de la Sarmisegetusa ascunde o nelepciune vast care se Pies de aur din tezaurul getic de la Biceni reveleaz numai celor cu o inim curat. (sec. IV .Hr. )
173
Sanctuar dacic care reprezenta coala Zalmoxian, aflat pe urmtorul nivel al Zonei Sacre
Ochiul de lumin- Sarmisegetusa, Grditea de Munte
La Soarele de Andezit se intr n spaiul astral, unde ajungem pn la zeul hiperborean Kingu. mpria acestuia stpnete asupra nordului ntr-un spaiu n care ordinea, odat hotrt pe pmnt, se nstrineaz, se pierde n lumea astrelor. Ochiul de Lumin este ceea ce noi numim astzi un Portal de lumin. Acesta se deschide tainic, nu n planul fizic cum i-ar putea nchipui unii neiniiai, ci permite ptrunderea cu corpul subtil-astral n planurile elevate de contiin ale Universului. - Deci de aici se pot face proiecii astrale?, zise Codrin ncntat. Dar nu-i nici o problem dac se urc oamenii pe el? - Ce problem ar putea s fie? Se vede clar c este o platform care ne invit la o cltorie astral. Oamenii pot s se pregateasc sufletete intrnd mai ntai n Marele Sanctuar Circular, realiznd o meditaie de trezire a sufletului. Aici se realizeaz purificarea interioar, apoi mergnd n continuarea aleii care traverseaz dintr-o parte n alta Marele Sanctuar Circular ctre Nord, se ajunge i la celelalte sanctuare. ncrcai fiind cu lumina nelepciunii dumnezeieti, oamenii pot urca linitii pe Soarele Sacru de Andezit, dinspre limba acestui cadran solar, care indic perfect nordul. La Sanctuarul Mare Circular de la Sarmisegetusa, nelepciunea Kogayonului poate fi neleas prin studiul numerologiei sau tiina divinaiei. Limba romn permite operarea cu aproximativ 90 de coduri sau programe lingvistice, ce pot
174
fi folosite cu nelepciune n orice domeniu spiritual. Numerologia este o tiin foarte veche. Foarte mult timp aceast tiin despre numere a fost inut n mare tain de restul oamenilor i era destinat unui cerc restrns de iniiai. Metodele de iniiere erau destul de complicate i necesitau ample cunotine din alte domenii i tiine. Acela care era primit pentru a fi iniiat n tainele numerologiei trebuia s cunoasc matematica, geometria, filosofia, fiziologia i multe alte taine. nelepii geto-daci cunoteau tainele numerologiei dar din anumite considerente foarte bine ntemeiate nu se grbeau s le mpart cu oricine. Ei considerau c aceste taine i informaii sunt att de puternice, nct dac ar nimeri n minile unor oameni ri, ar putea, utilizndu-le n scopuri egoiste, s influeneze n mod negativ ntreaga omenire. La Marele Sanctuar Circular mai este i Vatra Focului Sacrificial. Aici ne
175
purificm contiina la Altarul Iubirii Divine. Focul aspiraiei noastre arde aici toate impuritile care acoper lumina sufletului nostru. Tot aici, la Marele Sanctuar, se pot realiza meditaii de comuniune cu Sufletul Neamului Romnesc, care ne permite astfel s intrm n comuniune cu nelepciunea a peste 70.000 de zei. Deci ne umplem sufletele cu lumina spiritual a peste 70.000 de fiine iluminate spiritual. Aceasta este graia Sufletului Neamului Romanesc, de care pot beneficia sufletete toi oamenii, invocndu-l! La Sanctuarul Rotund, la Sanctuarul Lunii, vom tri stri de fericire extatice, intrnd n comuniune cu energiile frumuseii i iubirii divine, manifestate de Tripura Sundari. Maximul acestor energii le vom simi cu dou zile nainte de Lun Plin. La Sanctuarele Patrulatere, ce se gsesc n continuarea Soarelui de Andezit, intrm n comuniune cu energia benefic a planetelor, pentru a ne armoniza ntreaga fiin.
Astrologia la daci
Vorbind acum despre galaxia noastr, putem considera c Soarele nostru este o stea fix. Adic, Soarele nostru, mpreun cu celelalte stele nu se mic haotic prin galaxie, ci mpreun cu aceasta. Apoi, Pmntul se rotete n jurul propriei axe n 24 de ore i, n acelai timp, efectueaz o rotaie complet n jurul Soarelui de 365 de zile. n aceast revoluie solar, Pmntul se nvrte pe o perioad de 365 de zile ntr-un cerc format din 12 constelaii, care au n centrul lor chiar Soarele nostru. Astfel, timp de un an, planeta Pmnt parcurge ntregul cerc zodiacal, adic cele 12 constelaii, care sunt grupri de stele fixe i rmne aproximativ o lun n fiecare semn sau constelaie zodiacal. Aceast peregrinare anual a planetei Pmnt faciliteaz manifestarea n fiina noastr a celor 12 energii arhetipale, n conformitate cu semnul zodiacal sau constelaia n care se afl n acea perioad. Fiecare semn zodiacal sau constelaie zodiacal este un arhetip i se manifest n noi ntr-o form deosebit de complex, sub forma diferitelor caracteristici psiho-emoionale i fizice. Atunci cnd asimilm ntr-un mod armonios cele 12 arhetipuri zodiacale, fiina noastr atinge un nalt grad de echilibru i armonie, ce ne transform n ceea ce a fost denumit nc din antichitate Omul Cosmic. n mod analog, Iisus i mai spune Fiul Omului i alege 12 discipoli. Printele Kalinic se uita la Codrin, care l privea atent. Acesta spuse: - Acum e simplu de neles. Nu tiu de ce s-a creat imaginea asta c, datorit simplitii omului de rnd, a dacilor, acetia nu cunoateau prea multe, cnd cel mai bun exemplu l avem n India, unde oamenii se pricep la orice aspect spiritual i i vezi umblnd goi pe strzi. Acum am neles i eu cum e cu constelaiile zodiacale care formeaz un cerc i au n centrul lor chiar Soarele nostru. - Ia s vedem, dac zici c ai neles, spune-mi, te rog, n cte ore parcurge Pmntul cercul zodiacal? Codrin se focaliz destul de usor, n starea de contiin n care era, i
177
176
ncepu s calculeze cu voce tare: - Deci Pmntul parcurge cercul constelaiilor n 365 de zile, iar o rotire n jurul propiei axe i ia o zi, adica 24 de ore. Deci avem 365 ori 24 de ore., zise Codrin mulumit. - i cte ore sunt?, ntreb n continuare printele Kalinic. - Sunt... 1460 cu... 730... deci, avem 8760 de ore. - Foarte bine, ai calculat doar n 15 secunde. Codrin era i el contient de claritatea i fora mental pe care o manifesta n aceast stare supramental. - Vezi, Codrin, ce nseamn s avem acces la Mintea Divin? Aceasta este Contiina cu care Dumnezeu mbogete umanitatea, iar ntreaga nelepciune pe care o putem manifesta nc nu a fost atins de vreo minte omeneasc. Este infinit, aa c avem ce nva. Viaa devine cu att mai frumoas, cu ct devenim mai contieni de adevratul nostru potenial cu care ne-a nzestrat Bunul Dumnezeu. Trebuie doar s nvm la aceast coal a Kogayonului sau coal a Cunoaterii de Sine, mai zise printele Kalinic. - Lumea este destul de interesat de astrologie, dar se oprete la lucrurile mrunte...: care este ziua norocoas sau ziua benefic pentru afaceri i, mai ales, dac sunt compatibili partenerii. Aici toi par c se pricep... Mie, aceast posibilitate de a asimila energiile specifice celor 12 zodii n propriul univers luntric mi pare o cheie care deschide Porile Raiului. S dobndesc starea de Om Cosmic, s pot mbria Universul n propria contiin, s pot atinge stelele cu mna, ca i cum ar fi mici luminie, asta da via. M recunosc n acest potenial divin.
Libertatea sfnt a dacilor

Printele Kalinic spuse: - Universul luntric este asemenea unei comori ascunse. Atunci cnd vom ajunge la ea vom descoperi c ea este un gigantic i mirific paradis care i dezvluie tainele tuturor celor care aspir nencetat la cunoaterea divin. Cheia care deschide poarta acestei comori paradisiace este i va rmne n eternitate iubirea divin pe care o regsim n noi nine ca fiind Scnteia Nemuritoare din Dumnezeu Tatl. Atunci cnd marii nelepi spun c Dumnezeu este n noi, se refer la faptul c sufletul fiinei umane ajunge s se identifice, datorit iubirii
178
sale frenetice fa de Dumnezeu Tatal, cu Sinele Suprem Nemuritor (Atman), cu propria noastr natur etern i imuabil care este Adevrul Ultim Divin. La aceast contientizare se refer ei, la trirea direct a faptului c suntem parte a Divinitii, c suntem fiine divine. Aceasta se petrece atunci cnd noi ne desprindem de simurile fizice i, atingnd profunzimea sufletului, facem saltul n supramental; abia atunci percepem clar aceast Contiin care anim totul, contopindu-ne cu Anima Mundi sau Sufletul Lumii, Inima Absolut i Imaculat a lui Dumnezeu Tatl sau Sinele Suprem Nemuritor (Atman). Aici este Prezena, aici trim starea de Eternitate, de Libertate Absolut. Ei, Codrin, pentru aceast stare de libertate se luptau dacii notri. - ntr-adevr aveau ce apra, zise Codrin care, dup ce experimentase aceast stare supramental de contiin, nelesese pe deplin ce nseamn adevrata libertate. - Dacii erau unii ntr-o singur contiin de grup, ei acionau ca un tot unitar mpreun cu Sufletul Neamului Romanesc, pentru salvarea spiritualitii sacre a Kogayonului. Toi erau contieni c fr aceast nvatur a Kogayonului i vor pierde adevrata libertate. Dar au fost trdai, iar Traian, cnd a venit, a furat tot, a distrus tot, a arat cu plugul peste sanctuarele sacre, ngropndu-le pentru a fi uitate. A interzis accesul n cetate i a risipit satele din mprejurimi. Timpurile s-au ntors ns, strmoii daci s-au rentrupat n noi, cei de-acum! Vechii dumani bntuie iar prin ar. i vom lsa noi, oare, pe Traian i pe alii ca el s ne prpdeasc iar ara? Codrin i printele Kalinic priveau unul la altul cu inimile deschise, dar ochii lor prinseser sclipiri de diamant.
Despre medicina sacerdotal la geto-daci

- Exist vreo boal de care nu se poate trata omul?, ntreb Codrin cu subneles. - Cea mai grea boal este boal de necredin i muli sufer din aceast cauz. Ei nu vor s priceap c toate bolile vin din suflet, dup cum ne amintete marele nelept Zalmoxis. Codrin spuse:
179
- Este cunoscut faptul c asceii i contemplativii, adoratorii lui Zalmoxis se hrneau cu vegetale, miere, pine, lapte i brnz. Mircea Eliade spune despre aceti geto-daci, specialiti ai sacrului, c duceau pe muni o via monahal, retras. Strabon adug c acetia erau solitari, pioi, triau departe de femei i, n Tracia, se numeau ktistai (ctitori). Printele Kalinic confirm: - Tracii vor rmne cunoscui ca fiind vegetarieni, lucru remarcabil n antichitatea european, viziunea istoric simplist fiind aceea c omul primitiv era un vntor. Tot din istorie se mai tie c toate triburile barbare de la nord de Istru nu consumau alcool, ci doar mied sau hidromel, un amestec de miere cu ap pus la soare, amestec dulce fermentat, numit i butura zeilor. - Se mai tie c sacerdoii (clugrii) daci erau i foarte buni tmduitori, zise Codrin. - tii de unde vine cuvantul farmacie?, l ntreb printele Kalinic Codrin se uit la el interesat. - Da, de la farmec, a fermeca. A te fermeca. Vin` la mama s te farmece, s te fac bine. i i ddea s bei un macerat sau o fiertur din plante ori s mesteci nu tiu care plante. De aici s-a ajuns s avem astzi farmaciile, care ncep s revin pe drumul cel bun. Marile companii au vzut c oamenii nu le mai cumpr medicamentele de sintez i atunci au revenit la sentimente mai umane, promovnd terapiile naturiste i puterea tmduitoare a naturii. nelepciunea Crii Kogayonului, dup cum i-am spus, este foarte vast. Numai despre coala Iniiatic a Medicinii Sacerdotale a nelepilor geto-daci ne-ar trebui luni de zile ca s i prezint mcar o parte din aceast nelepciune milenar. - Bine, dar mcar o idee..., zise Codrin cu voce rugtoare. Printele Kalinic l privi cu mult drag i spuse: - Pe de o parte coala Iniiatic a vindecrii zalmoxiene cuprindea folosirea anumitor meditaii care hrneau sufletul prin grai viu sau folosirea vorbelor frumoase. Ele se mai numeau i descntece i aveau ca baz tratarea prin folosirea vocalelor: a, e, i, o, u, , . n acest mod se lsa s curg n inimile oamenilor lumina; iar pe de alt parte se foloseau plantele de leac sau plante medicinale cum sunt numite n ziua de astzi.
180
Din scrierile care ne-au mai rmas n timp, le avem i pe cele ale medicului grec Dioscoride (sec I d. Hr.), care ne-a transmis o list de 42 de plante medicinale folosite de daci. Se tie, la ora actual, c Romnia este ara cu cele mai multe plante specifice din Europa: peste 800 de plante medicinale. Socrate vorbete cu admiraie despre medicii regelui trac Zalmoxis, ale cror doctrin i practic erau superioare celor ale medicilor greci (Platon, Charmides, 156).
Sanctuarul n care se desfura iniierea n studiul plantelor de leac, medicina naturist
Strmoii notri se foloseau n mod contient de puterile tainictmduitoare ale plantelor de leac, att pentru tratarea anumitor boli, ct i pentru a-i armoniza structurile subtile ale fiinei lor, cci fiecare plant are caliti subtil energetice deosebite, de aceea n popor sunt cunoscute ca i plante tmduitoare, att pentru trup, ct i pentru suflet. Se tie de ctre cei iniiai n tainele medicinii naturiste c plantele de leac intr n rezonan cu focare tainice de energie din Macrocosmos. Ele intermediaz un proces de rezonan cu anumite energii benefice macrocosmice i asfel apar att efecte tmduitoare pentru diferite boli din fiina uman, ct i trezirea i amplificarea anumitor stri superioare de contiin. Fiecare plant are un anumit cod energetic i ea poate combina mai multe focare energetice i deci poate trata mai multe boli. Plantele de leac nu trebuie fierte sau administrate sub form de ceai, ci luate sub form de macerat, tincturi sau pulbere. n acest ultim caz se administreaz sublingual, adic trebuie inute sub limb minim 10 minute.
181
n centrele iniiatice ale dacilor se preda aceast nelepciune a Kogayonului, a cre-i practic este nc des ntlnit la oamenii de la sate. Codrin deveni interesat de aceast modalitate simpl i eficient de transformare a contiinei umane. - Adic ingerau aceste plante speciale i se transformau spiritual? - Exact. Mai nti se determina ce tipologie este fiina uman respectiv i apoi, n funcie de calitile pe care voia s i le dezvolte, i se ddeau anumite plante. - Pare simplu. - Chiar este, dup ce cunoti rostul lucrurilor. Uite, hai s-i explic pe scurt, dar fr s intrm n prea multe detalii. Toate obiectele i fiinele aflate n Manifestare sunt structurate de jocul dinamic al celor trei tendine fundamentale ale Naturii, care se mai numesc i guna-uri: Sattva Guna, Rajas Guna i Tamas Guna. n universul fizic, Sattva Guna se manifest n tot ceea ce este pur, elevat, luminos i rafinat, cum ar fi, de exemplu, lumina Soarelui. Rajas Guna se manifest n aproape orice activitate i dinamism, cum ar fi, de exemplu, un vulcan. Tamas Guna se manifest mai ales n tot ceea ce se prezint ca greutate, inerie, ntuneric i imobilitate, cum ar fi, de exemplu, o stnc. Din punct de vedere al evoluiei spirituale, Sattva Guna reprezint esena manifestat a tot ceea ce trebuie realizat. Tamas Guna poate fi considerat obstacolul care mpiedic realizarea, iar Rajas Guna poate fi considerat fora prin care este contracarat aspectul Tamas Guna. La nivelul contiinei umane, Sattva Guna corespunde, de exemplu, unei stri de pace euforic, echilibru, linite, elevare i senintate. Rajas Guna mbrac forma activitii, pasiunii i a agitaiei permanente, iar Tamas Guna corespunde strii de lene, lipsei de interes, scepticismului, indiferenei, apatiei i prostiei. Caracterul i predispozitia noastr depind n mod direct de predominana uneia dintre cele trei Guna-uri n fiina noastr, la un moment dat. Cuttorul spiritual trebuie, astfel, s se strduiasc nencetat, pn n momentul reuitei finale, s nving toate tendinele Tamas-ice, cu ajutorul lui Rajas Guna, i s stpneasc apoi calitatea Rajas prin amplificarea n fiina sa a aspectelor Sattva-ice. Procednd astfel, el va triumfa, transcenznd chiar i Sattva Guna, contientiznd n final c el este una cu Sinele Suprem Nemuritor (Atman).
182
- Dar eu, ntreb Codrin, ce calitate, ce Guna manifest? - n mod obinuit, ai preponderent calitatea lui Rajas Guna, dar acum, n starea supramental de contiin n care te aflii, tu eti deja ancorat n Sinele Suprem Nemuritor (Atman). Mai ai nevoie de anumite contientizri i apoi e necesar s i stabilizezi aceast stare pentru a deveni permanent. Aceast realizare se datoreaz faptului c ai ptruns prin deschiztura sau poarta lui Brahma i poi spune c te afli dincolo de cele trei Guna-uri. Fiina uman care are Brahmarandhra deschis se poate cufunda ntr-un ocean de beatitudine i contiin pur. Chiar n mijlocul acestui ocean, analogic cu microcosmosul planului nostru de existen, se nal Muntele Sfnt, care este vrful absolut i care reprezint cristalizarea contiinei supreme. - E copleitor, este atta nelepciune aici. Vreau s-nv tot, att ct poate fiina mea s cuprind, zise Codrin cuprins de o profund aspiraie. - O s fii uimit de potenialul fiinei umane, zise printele Kalinic, privindu-l misterios. i voi spune mai multe despre Sarmis cnd te vei ntoarce cci, la nceput, de unul singur, nu poi rezista prea mult n starea supramental de contiin n care te afli acum. Exerciiul, Codrin, tii cum se spune. - Da, tiu, antrenamentul sau exerciiul l face pe maestru. - Bine. Succes n continuare. Codrin ncerc s mai rmn n planul subtil-astral al Sarmisegetusei, dar nu reui, se adunaser attea lucruri noi, iar pulsul neregulat al inimii l trase n jos ctre corpul fizic. Revenea n planurile obinuite de contiin i simea c rmne cu o durere n zona capului. Instinctiv, se proiect n Inima Spiritual i rmase acolo, savurnd pacea sufletului, care i lu durerea cu mna. Mulumit, i relu priza de contiin asupra ntregului trup. * Toate aceste miracole pe care le tria Codrin se datorau, n mare parte graiei fiinelor de lumin din Sarmisegetusa, parte integrant a Marelui Suflet Romnesc. Codrin era contient de acest lucru i mulumi plin de recunotin lui Dumnezeu i tuturor entitilor de lumin. Plec apoi la drum, dar nu nainte de a atinge cu dor poarta cetii Sarmisegetusei.
183
n timp ce cobora dealul Grditei, Codrin simea prezena vie a Sufletului acestui neam romnesc care i mprospta subtil sufletul permindu-i s triasc puritatea i sacralitatea acestor locuri sublime. i reaminti cu emoie cteva scene din filmul Dacii: - Deschidei porile, v dm viaa i libertatea! - Cine suntei voi? - Stpnii lumii! - Ve-i ajunge, dac noi vom pieri! ...... - Vreau s te ntreb ceva, Decebal. Pe unde m poart destinul i zeii, ncerc s neleg viaa celor cu care luptm. Spune-mi de ce rd dacii nainte de a muri? - Te lauzi romanule c ai vzut daci murind. Meda, toarn-i o cup cu vin oaspetelui nostru. - Iart-m tat, dar nu servesc un roman. - Romanul acesta este oaspetele meu. Toarn-i vin, Meda! - Iart-mi insistena, Decebal, dar e foarte important pentru mine. De ce rd dacii nainte de a muri ? - Zalmoxis ne-a dat mai multe viei, Severus. Cum se cuvine s plecm din aceast via, spre alta, n care ni se vor dezvlui alte taine ale cerului i pmntului, plngnd i vitndu-ne? Ori rznd, ca Zalmoxis s vad bucuria i mulumirea noastr! - Dar romanii cum mor, generale Severus?, ntreb Meda. - O s-i vedem noi curnd. - Iart-i pe copiii mei, generale. Sunt ca lupii tineri. Trebuie s mute, ca s le creasc dinii! Aur avem Severus. Poate aurul i bogiile sunt blestemul nostru. Aprind ura sau prea marea dragoste a strinilor fa de noi. Unii sunt puternici, nc nenvini. tiu, i-am primi ca prieteni oricnd, niciodat ca stpni. Aceasta e legea pmntului nostru, legea fiecrui om i dac noi, cei de-acum, vom pieri, legea va rmne. Codrin cobora spre Costeti, iar prin geamurile deschise ale mainii se rspndea prin vi- n timp ce rul Ponor curgea revigorant la vale- strigtul de libertate al dacilor pe ritmurile formaiei folk Focul Viu din Baia Mare: Coboar dacii liberi din column
184
Prin pr si plete uier un vnt Aduc cu ei srutul libertii i-al permanenei ce rsun-n cnt! Se-aude tropotul de cal n noapte Printre pduri stinghere i pustii Vuiete prin galopul ce-l strnete Iubirea de moie i de fii! Suntem urmai de daci si suntem liberi Cci libertatea ne-a fost crudul rod Murind aud n veacuri mii de lanuri Ce ne-au robit mereu de-attea ori Lasm s treac peste noi durerea i focul ce se-ncinge peste timp Clii de-atta ur i robie Strigm c libertatea-i lucru sfnt! n continuarea cntecului se auzi glasul nviortor al lui Viorel, un coleg de-al lui de curs, care realizase un CD cu diferite cntece, citate i invocaii cu tematic romneasc: Sufletul Neamului Romnesc vibreaz adnc n mine i l simt nsufleindumi ntreaga fiin! Cutezana marilor brbai ai acestui neam mi tresalt inima i nate n mine elenul grandioaselor nfptuiri. Vocile divine ale berzelor acestor plaiuri romneti mi trezesc ecouri de doin i dor. Sunt Suflet n Sufletul Neamului Romnesc! tiu c ntr-o bun zi profeiile despre destinul i misiunea spiritual a romnilor se vor mplini.
ara Moilor i Avram Iancu

Codrin ar fi dorit s viziteze i ara Moilor a lui Avram Iancu, Punaul codrilor, dar voia s i acorde mai mult timp, poate un mic concediu, pentru a se odihni n tihna Munilor Apuseni, locul unde nc se mai aud cntecele tulnicelor care umplu vile. n fiecare sear se aude glasul lor tainic care te-ndrum spre cas... Este aceeai chemare cu a bunilor i strbunilor notri prini! ara Moilor este locul unde timpul parc s-a oprit n loc, tulnicele vorbesc
185
Avram Iancu
despre istorii uitate unde oamenii simpli i amintesc cu iubire de Criorul munilor, Avram Iancul. Punerea greoaie n practic a legii privitoare la desfiinarea iobgiei n Transilvania, refuzul guvernului revoluionar ungar de a acorda liberti naionale romnilor i votarea unirii Transilvaniei cu Ungaria la Dieta din Cluj au dus la dezbinarea forelor revoluionare romne i ungare i la ridicarea rnimii la lupt pentru rezolvarea problemei sociale i a celei naionale. Avram Iancu a devenit conductorul otii rneti antirevoluionare. n fruntea acestei oti i n colaborare cu autoritile militare austriece a organizat aprarea n Munii Apuseni i a respins numeroasele atacuri ale trupelor revoluionare maghiare, superioare ca numr i ca armament, ctigndu-i renumele de Craiul munilor.
Munii Cernei, Staiunea Herculane
Herculane, staiunea paradiziac

A cobort apoi lin prin Caransebe spre locul paradiziac al staiunii Herculane, oprindu-se mai nti s admire stnca care poart numele tot de Sfinx. De la gara din Bile Herculane mergem o poriune din drumul european DN70 spre Orova unde ajungem la Sfinxul din aceast zon. Acesta reprezint o figur dacic, un cap de om cu un coif dacic orientat cu faa spre vest. Stnca are o nlime de 16 m i o lime de 8 m, putnd fi uor observat de la distan de pe drumul european E70 Bucureti Timioara. Bile Herculane este o frumoas staiune
186
Sfinxul de la Tople pe partea dreapt cu 3km nainte de a ajunge n gara Bile Herculane
balnear situat n sud-vestul rii, pe valea pitoreasc a Cernei, cu muni maiestoi de ambele pri, Munii Mehedini la vest i Munii Cernei la est i este integrat n Parcul Naional Valea Cernei -Domogled. Munii au nlimea doar de 1000 m, iar nivelul solului are aproape aceeai altitudine cu Marea Neagr: 168 m. Clima cu influene mediteraneene, aerul puternic ionizat negativ, ca i cum ne-am afla la 3000 m, apa plat de o calitate excepional i apele termale, au fcut din Herculane staiunea zeilor. Bile Herculane a fost declarat staiunea cu cele mai multe i mai frumoase zile, iarna fiind o temperatur mult mai blnd dect cea specific zonelor de munte, iar vara aerul rcoros de la umbra copacilor alinndu-i dorurile sufleteti. nsi numele staiunii vine de la zeul Hercule hiperboreul, care reprezenta simbolul puterii i al echilibrului ntre fora fizic i cea spiritual. Marele istoric Herodot scrie c eroul Hercule este protoprintele Agatrilor, Sciilor i Gelonilor i amintete despre urma nsi Hercules te ateapt cu braele deschise... iar de nu i-o fi pe plac, te iei sa cea gigantic, lung de doi coi, imprimat la trnt cu el i... cum i-o fi norocul
187
pe o stnc de pe rmurile rului Nistru. n inuturile pelasge, Hercule, ca erou naional, avea simulacre nc din timpurile cele mai ndeprtate. Din legendele romneti, ct i de la istoricii greci, aflm c pe Valea Cernei se afl o statuie uria a lui Hercule spat n piatr vie. Cultul marelui erou era odat foarte puternic n prile Cernei unde i astzi mai exist attea legende despre dnsul. Poetul Homer n Odiseea, numea aceast statuie idolul puterii lui Hercule. Legendele antice par a se fi uitat, iar minunile din trecut pe care le-a svrit puterea tmduitoare a apelor termale nu le vom ti pe toate, dar se spune c nsui Zalmoxis i-ar fi tratat la btrnee anumite suferine, mbindu-se n apa magic a puternicului Hercules. Bioenergiticienii consider staiunea Herculane un adevrat izvor al tmduirii, o surs foarte puternic de energie care pulseaz prin toi porii munilor, iar fiinele care sunt iniiate n tainele naturii, tiu c locurile care sunt populate de vipere au o valoare energetic mare. Celebrul bioenergetician Iulian Urziceanu, primit de nsui Papa Ioan Paul al II-lea, a constatat c la Bile Herculane la Cascad, spre 7 izvoare (...) este unul din cele mai puternice puncte energetice de pe planet. Ca i datare arheologic, se tie c n zon, la Petera Hoilor, s-a semnalat prezena unor vntori i pescari de acum 10.000 de ani. Codrin simea staiunea populat n subtil de multe fiine divine, zeiti, ngeri care se aflau, asemenea celor ce veneau n staiune, ntr-o stare continu de fericire i mplinire sufleteasc. Simea zona ca i cum era o anticamer a lui Dumnezeu, n care cei prezeni se puteau bucura din plin de darurile divine.
Munii Cernei
Aici este locul unde chiar i zeii ntineresc, bnd din ap vie a lui Hercules, iar mpreun cu zeiele munilor, se relaxeaz n cdiele cu ap termal de la 7 Izvoare. Chiar i numele hotelurilor este sugestiv: Diana, Afrodita, Hercule, Dacia, Domogled etc. Staiunea a devenit vestit pentru izvoarele sale termale, considerate de ntreaga Europ ca fiind miraculoase. Efectul magic-vindector al izvoarelor termale sunt socotite un dar al zeilor, alturi de pitoreasca staiune situat ntr-o vale adpostit de muni, de o frumusee aparte, care ncnt ochiul i sufletul turistului. Bineneles c principala atracie turistic, cea care a dus faima staiunii peste hotare, o constituiau atunci, ca i acum, miraculoasele ape termominerale. Bile Herculane este atestat documentar din anul 153 d.Hr., ea fiind cea mai veche staiune balnear din ar i una dintre cele mai vechi din lume. Dei nu exist dovezi materiale, se presupune c strmoii notri daci cunoteau i utilizau efectul terapeutic al apelor termominerale din zon, prin mbierea n aa-numitele gropane, care colectau apa izvoarelor termale aflate pe malul Cernei. Dup cum scria i dr. G. Vuia n gazeta Transilvania, din anul 1900: Mult timp nainte de a fi fost analizate apele de aici i de a fi fost recomandate de vreun medic, izvoarele erau deja botezate de popor: bia de picioare, baia de ochi, baia de rni, baia de friguri etc. Chiar i-n zilele noastre se pot vedea oameni care, fie iarn, fie var, fie noapte, fie zi, prefer aceast form de tratament n natur, sub cerul liber. Ce e bine de tiut este faptul c, datorit sulfului, n apele cdielor termale nu se transmite nicio boal Herculane- Cdiele cu ap termal sulfuroas, din aer liber, de la 7 Izvoare contagioas i nici nu se dezvolt vreo bacterie care ar afecta pielea. Vechimea atestat a Bilor Herculane, cldirile i aerul cu iz istoric, precum i clima cu influene mediteraneene trezesc interesul tot mai multor turiti, care vin i viziteaz aceste locuri devenind clieni fideli
189
188
ai hotelurilor, motelurilor i pensiunilor din zon. Turistul ce st mai multe zile i viziteaz punctele turistice se simte ncntat de bogia de temple, mrturii istorice, platouri etc. Cu fiecare zi ce trece poi ptrunde n lumea vrjit a locurilor, cu fiecare zi i se dezvluie noi i noi minuni care nu pot dect s ncnte, pe umilul cltor. De exemplu la 7 km de staiune se afl o piscin olimpic cu ap termal numit 7 Izvoare n mijlocul munilor. Mai pot fi vizitate multe locuri care uimesc prin frumuseea lor paradiziac: Platoul Coronini pe care se desfoar spiralele yoghinilor, sigurul loc de unde se pot admira pe deantregul Munii Cernei i Munii Mehedini, Grota Haiducilor, Petera lui erban, Cheile esnei, Moara Racilor, Termele Romane, Cheile Corcoaiei etc. Staiunea este vizitat n mare parte i datorit efectelor curative obinute la cele 16 izvoare termale. i asta datorit coninutului lor bogat n sulf, clor, sodiu, calciu, magneziu, oligominerale. Dar pe lng purificarea cu aceste ape tonice, un alt efect profund sntos asupra corpului uman l are i puternica ionizare negativ a aerului din aceast zon muntoas. Izvoarele, bogate n minerale, trateaz diverse afeciuni, cum ar fi: durerile reumatice degenerative (artroz, poliartroz, spondiloz etc.), bolile inflamatorii (spondilit) i diartrozele, bolile sistemului nervos periferic (pareze, paralizii), precum i boli asociate (ginecologice, respiratorii, ORL, dermatologice, obezitate, diabet zaharat, boli digestive, etc.) Dezvoltarea la care ajunsese staiunea n anii care au trecut, precum i renumele dobndit, explic interesul pe care-l manifestau suveranii vremii nu numai de a vizita Bile Herculane, ci i de a beneficia de efectul curativ al apelor termominerale. ntr-o carte din librria de acolo scrie c: n urma spturilor arheologice s-a descoperit o tabul votiv care spune c este una din cele mai vechi staiuni de bi din lume. Din timpul romanilor au rmas numeroase vestigii: apeducte, bi, statui, monede, tabule votive ridicate ca semne de mulumire aduse zeilor pentru vindecare. Era des vizitat de regi, regine, mprai i mprtese. Saloanele de cur erau placate cu aur. A rmas n mintea i sufletul oamenilor imaginea unei staiuni, Bile Herculane, cu vocaie internaional, aflat n plin dezvoltare, precum i celebrele cuvinte ale mpratului Franz Iosif:
190
Acum, n aceast vale a Cernei, exist cea mai frumoas staiune de pe continent.
Cheile Corcoaiei
Mergnd spre Baia de Aram- Trgu Jiu, n apropiere de Cerna Sat, Codrin s-a oprit ntr-un loc special: Cheile Corcoaiei. Au doar 200 de metri lungime, ns sunt foarte spectaculoase.
Cheile Corcoaiei
Rezervaia Cheile Corcoaiei este situat n partea nordic a Parcului Naional Domogled- Valea Cernei, n judeul Gorj, pe o suprafa de 34 ha. Formaiunile geomorfologice existente aici sunt de o frumusee rar, dnd posibilitate oamenilor s explice apariia acestor peisaje magnifice prin legende nemuritoare. Cheile, conform legendei, s-au format prin spintecarea acestora cu sabia lui Iovan Iorgovan pentru a ucide balaurul care s-a ascuns ntre ele. Legenda spune c Iovan (Cel cu Piatra Iorgovanului) a urmrit balaurul care ataca mpria lui Albu mprat. Mai pe scurt, balaurul urmrit, a rmas prins ntre stnci i Iovan s-a apucat s-i mpuineze capetele. Cnd mai avea unul
191
singur, balaurul s-a smucit cu ultimele puteri i a scpat dintre stnci, coada lui lsnd o urm n perete. Prezentul i trecutul, realul i irealul se mpletesc, crend un spaiu demn de admiraia i respectul nostru. Cnd vom vedea cu ochii notri lumile subtile care se mpletesc aici, atunci ne vom minuna de translaiile care se realizeaz n acest univers atemporal. Pn atunci, nu avem dect s ne bucurm de scnteia care lumineaz tainic n noi, cci numai ea ne poate conduce ctre acele timpuri mplinitoare. Aflndu-ne n acest canal tainic suntem proiectai n profunzimea sufletului, cci numai el poate pleca n aceast cltorie magic. Numai el o poate face real. Insondabil pare Universul, dar ce ne oprete s explorm universul contiinei noastre ? Codrin n drum spre Polovraci, a intrat n Tg. Jiu atras de capodoperele geniului brncuian.
Constantin Brncui i Sufletul Neamului Romnesc

Brncui s-a nscut la Hobia i nu va muri niciodat.
Geo Bogza
Din copilrie Codrin ndrgise Povestea lui Brncui, dar de fiecare dat i descoperea savoarea nelepciunii brncuiene : -De ce nu-s i eu pasre s m duc... s zbor, ce fericire s poi zbura! A da toat viaa mea de-aici s m-nal i eu sus, tot mai sus, c pasrea fermecat. - Constantine, Constantine, vin-o sus la sori cu mine... - Mi s-a prut sau chiar m-ai chemat, Pasre Miastr?... - Uriaul din basmul despre Constantin, biatul din Hobia Gorjului - Ee... un basm... cu Constantin? - Va fi cndva un basm cu Constantin! Dac nu i-e team s dai ochii cu uriaul. - Da, da da... - Pentru tine, Constantine, am totui doar un singur chip, cel al strbunului bunului tu de demult, de pe timpul lui Decebal regele, zise Uriaul. - N-am izbutit nc, dei am fcut ce m-ai nvat, tlic, m-am luptat cu
192
piatra, cu lemnul, cu metalul, cu huma, ncercnd s-i dau pe rnd, plsmuire de gnd i via. - Hahahaha, n-ai izbndit nepoate, fiindc dalta s-a grbit. ine minte, toat viaa s nu dai niciodat prima cioplitur pn ce lemnul sau piatra nu i-a spus ce trebuie s faci din ea. Ascult-o ce griete, uneori trebuie s ai rbdare sptmni i ani n ir. - A venit vremea s te duci acas, cele 7 clipe au trecut. - mi dai un dar dup cum ne-a fost tocmeal dinti. - Da, grbitule, i dau, alege singur. Vrei oul sta de diamant lustruit ca lumina nsi? - Tare e frumos, da nu-l vreau, nu-l iau dect n gnd. - Ia-l, n el e ascuns o mprie ntreag, fericat n somn lung de piatr. n oul acesta e nceputul tuturor fiinelor, al lumilor nsi... l vrei? - Nu acum, altdat. - Atunci poate vrei unul din animalele mele, ori un bulgre de aur. O piatr de macostat... Le vrei? - Nu. - Eeee, atunci ce doreti, spune! - Vreau barda pe care o ii ncuiat ntr-o lacr, barda cu ti de fulger de gnd i cu coad de lemn de rnd, pe care ai scris numele bunului meu Ion, lemnarul din Hobia. - Hohoho, bine te-a nvat cine te-a trimis la mine, s-mi ceri st lucru, biete... Iat barda, e a ta. Cu ea vei face tu, la rndu-i, minuni i s tii c toat viaa ta va fi o niruire de lucruri i fapte minunate. Cu barda le vei ncepe doar... Acu du-te! - M lai s mai vin i alt dat?
193
- Stai, oprete-te, Constantine, au trecut cei 7 ani de ucenicie. - Ca 7 clipe. - Acum o s-i dau simbria ce i se cuvine. Alege, vrei sacul sta cu aur? - Nu doresc dect un singur lucru, metere. S m lai s fac i eu civa pai pe nisipul nesfritului i s-mi scriu numele aici pe drumul aternut de tine pentru oamenii de mine. - Haha, bine te-a nvat cine te-a nvat s-mi ceri st dar, fiule. Umbl sntos, cu opincile tale de ran din Gorj. Du-te i nu te opri din mers. - Am ajuns la capt de drum, Miastro. - Orice capt e abia un nceput, Constantine, privete zborul surorilor mele, aici sus pe trmul sorilor. - Sorii, stau aici ca discurile albe de piatr luminat. Dou jumti de discuri albe i-n fiecare jumtate se afl cte-o pasre. Fiecare soare are aici dou suflete gemene, ca dou psri, cioc n cioc i ochi n ochi. - E soarele iubirii, mai presus de orice soare. - E frumos, e deasupra a tot ce e frumos! Cnd m voi ntoarce din zbor, voi ciopli i eu cndva ntr-acest chip nelumesc srutul i voi face din el, pe pmnt, poarta visului meu. .......
194
- Nepoate, iar vrei s-mi ceri un dar? Taci, taci, da eu i aud gndul. Vrei s-mi iei Pasrea cea Miastr. Hehehe, i-o dau de bun voie, nepoate, dac o s tii care e, din 33 de surori, una mai Miastr ca alta, dar la fel la nfiare. Hai, ia zi, nepoate, care e Miastra? - Nu pot ti, toate-s asemenea! Miastro, unde eti tu cu adevrat ? - Asta numai cei unsprezece frai, frtai ai mei, i-ar putea lmuri, dac or voi. - Unde sunt! Cine sunt? - Ar putea veni i aici n poiana noastr, pe-un picior de plai i-o gur de rai, dac le-am aterne n tcere, o mas cioplit din piatr aleas. - Am cu mine barda, o s cioplesc i-o s dltuiesc ca pe-un bolovan luna i-o s-o aez ntr-o poian, printre brazi i pltinai, pentru tcuii nuntai... Gata sunt, s vin! - Aezai-v, frai ai mei, la Masa Tcerii. - Aezai-v Uriai ai pmntului acestuia, la mas voastr. Aezai-v, Bunii
195
mei cu chip nevzut de piatr, cu trup nesimit de umbr, cu glas neauzit de clopot. - Bun ntlnit, nepoate! Bun gsit, frate! Bun venit, Pasre Miastr! - Eti aici, Miastro? Unde eti? De ce nu mi te-ari ca-n copilrie? De ce nu-mi grieti? Care eti? - Din 33 de chipuri, acelai chip oglindit, din gnd izvrt i n vis ntlnit. - Dar care e Miastra lumii? Cea adevrat! Rogu-te, metere, d-mi-o! - Nepoate, ca s i-o dau, ar trebui s rmi aici... - S vieuiesti aici, treizeci i trei de sute de ani, ca 33 de clipe. spuser Uriaii. - S poi spune dimpreun cu noi: Nu mai sunt demult pe ast lume. M-am desprit de ea, de tot i de mine nsumi. Triesc printre cele nepieritoare!, spuser mpreun Uriaii. - Du-te, du-te unde te vor purta paii norocului, dar pe Miastra Lumii n-o vei mai zri, n-o vei mai auzi, dect trziu, cnd vei adormi somn greu, n noaptea lung de piatr. - Cnd la nunta ta va cdea o stea, spuser Uriaii - Fie! N-am ncotro, trebuie s plec. - Constantine, Constantine! - Te voi lua totui cu mine, Miastro. Te voi ascunde n inim, n gnd, n vis. Te voi oglindi n 33 de chipuri, n marmur alb, sur sau neagr, n bronz lustruit ca aurul, n aur nsui. Te voi sculpta-n lumin, dincolo de lut i carne. i voi face cu minile mele de ran din Gorj aripi nalte de piatr sau metal i cu ele te vei nla i vei zbura ca i aici, strbtnd pmntul de la un capt la altul... i vei cnt cntecul tu i-al meu. ..... n camer se auzea melodia: Cine iubete i las/ Dumnezeu s-i dea pedeaps... BRNCUI: Ascult, Alex Cnt mria sa Maria, doamna muzicii neamului nostru Vocea acestei muieri i umple sufletul ALEX(naiv): A fost sau nu iubita dumneavoastrV? BRNCUI (evit rspunsul): Arta ei e sublim Vine cnd o chemi, apoi se duce (Ofteaz. Muzica trece n surdin.) Arta mea trebuie s stea mereu n picioare Mrie, Mrie... Artitii sunt cluze ale
196
singurtii... Pentru artist, csnicia nseamn moarte... Tu eti privighetoare... Te-ai logodit cu cntecul romnesc... Acolo, n Carpai, trebuie s cni tu, Marie, nu la Paris! Nu te prsesc, iubito! mi urmez calea... Atta tot! Cnt, Marie! Alin jalea poporului meu... (fragment din piesa de teatru Pasrea de aur de Valeriu Butulescu) Ce sunt eu? O virgul ntre dou venicii... Sunt fir de nisip, dar fr mine, mai gol va fi pustiul! Pentru c nici piramidele nu sunt eterne. i nu vor dinui mai mult dect postamentul lor planetar... n fond, ce e viaa? Dragoste, contemplare, eliberare... Gata! Am iubit i am contemplat destul! A sosit vremea s m eliberez... E timpul s plec!... Dalta o iau cu mine... Voi sculpta i Dincolo! Vreau s fac Raiul i mai frumos
Despre viaa neleptului Brncui

Ca s nelegem capodopera geniului brncuian, trebuie s cunoatem mai de aproape sufletul acestui mare om. Nscut n dat de 19 februarie 1876, Constantin este al cincilea copil al lui Nicolae i Maria Brncui. Prim clas primar o face la Petiani, apoi continu coal la Brdiceni. Copilria este marcat de dese plecri de acas i ani lungi de ucenicie n ateliere de boiangerie, prvlii i birturi. Dup ce a urmat coala de Arte i Meserii n Craiova (1894- 1898) vine la Bucureti unde absolv coala de Belle-Arte n 1902. Pleac n 1904 la studii la Mnchen, dar dup ase luni o pornete pe jos prin Bavaria, Elveia pn la Langres, n Frana, de unde ia trenul pn la Paris. n 1905 reuete la concursul de admitere la prestigioasa cole Naionale Suprieure des Beaux-Arts, unde lucreaz n atelierul lui Antonin Merci pn n 1906 cnd, atingnd limita de vrst, prsete coala. Refuz s lucreze ca practician n atelierul lui Auguste Rodin, rostind cuvintele devenite celebre: Rien ne pousse lombre des grands arbres- La umbra marilor copaci nu crete nimic. La Paris, viaa lui Constantin va fi marcat de un incident, am spune banal, dar care i va schimba ntreaga via: nvcelului i cade o carte n cap. Totul ncepe de la cltoria pe jos spre Paris, n 1904. Brncui a primit cadou de la un elveian cartea Milarepa: Ces crimes, ces preuves, son nirvana Milarepa: Crimele sale, ncercrile, eliberarea spiritual. Odat ajuns n Paris,
197
a uitat cartea pe un raft ntr-un dulap. ntr-o zi, n timp ce era furat de gnduri i frmntat de ntrebri existeniale, s-a ciocnit de dulapul din camer. Atunci cartea i-a picat n cap marelui artist. A fost momentul care i-a transformat ntreag existen. Cartea coninea autobiografia lui Milarepa i celebrele sale imnuri spirituale. Apropiaii sculptorului au relatat n diferite ocazii att despre faptul c el practic yoga, ct i despre influena pe care spiritualitatea oriental a avut-o asupra creaiilor acestuia. i Mircea Eliade vorbete n mai multe rnduri despre fascinaia lui Brncui pentru Milarepa. Unii dintre prietenii lui apropiai din ultima parte a vieii relateaz c Brncui tia pe de rost viaa lui Milarepa, ghidul su spiritual, cu care ajunsese s comunice n planurile astrale. Supranumit i Milarepa din Montparnasse (Montparnasse este cartierul parizian unde Brncui i avea atelierul) Brncui nsui devenise o legend, iar n prezena lui se aternea o misterioas linite de nceput de lume. n ce privete practica sa spiritual, Brncui vorbete despre dou etape distincte n viaa sa: una din tineree i una spre sfritul vieii sale. Astfel, din cartea Sfntul din Montparnasse de Peter Neagoe, aflm c la scurt timp dup ce a ajuns la Paris, Brncui a nceput practica procedeelor de hatha yoga. Ultimii ani de via au fost dedicai unei practici intense mistico-cretine, a isihasmului i a celei mai puternice rugciuni ortodoxe- Rugciunea Inimii, parte a nvturii marelui nostru nelept Zalmoxis. La Paris, Brncui a frecventat cu asiduitate muzeele, printre care i muzeul Guimet, fascinat fiind aici de piesele orientale. El a studiat de altfel arta Asiei de sud-est i pe cea a Indiei, cu statuile specifice de bronz lustruit. A gsit n gndirea simbolic oriental, la fel ca i n folclorul romnesc, acele sensuri profunde care stau la temelia gndirii arhaice a popoarelor. Fondatorul modernismului n sculptur a fost, de fapt, un tradiionalist al artelor sacre i unul dintre puinii artiti care au meninut principiile a ceea ce se numete arta sacr. Originalitatea sa const n a merge pn la origini, pn la sufletul cel misterios al lucrurilor: Ne regsim cu toii la sfritul unei mari epoci i este necesar s ne rentoarcem la nceputul tuturor lucrurilor i s regsim ceea ce s-a pierdut, scria marele artist. Meditaia yoghin i-a permis accesul la esene. Yoga, Calea Infinitului Divin sau Calea ctre Infinit are ca scop ultim revelarea direct, efectiv a
198
Realitii Divine sau, cu alte cuvinte, realizarea unui contact continuu, contient, cu Realitatea Primordial Suprem, care este Dumnezeu Tatl. O tehnic de meditaie iubit de Brncui este exerciiul de respiraie rostind ritmic cuvntul sacru OM (este vorb de mantra AUM, cunoscut n tradiia spiritual indian i asimilat cu Logosul Divin). Iat de pild cum o nva pe prietena sa Eileen Lane: Gndete-te la cuvntul sacru AUM E un cuvnt care se identific cu ceea ce numim Dumnezeu. Imagineaz-i cuvntul sacru AUM ca fiind lumina atotputernic, dragostea atotcuprinztoare, ritmul cosmic, creativitatea mereu prezent, cunoaterea nelimitat. Consider-l treapta cea mai nalt pe care o va atinge contiina noastr. Aceast stare poate fi atins numai ndeprtnd din minte gndurile rtcitoare, dorina neclar, stnjeneala. Asemenea celorlalte lucruri de pre, eliberarea nu poate fi obinut fr efort. Faptul c Brncui a regsit n tradiia spiritual yoghin nsi esena sufletului neamului romnesc nu ar trebui s ne mire deloc, deoarece nvturile spirituale yoghine sunt n deplin acord cu nelepciunea nativ a acestui popor romn binecuvntat de Dumnezeu. Este ca n bancul cu profesorul filolog care se plimba pe la munte. La un moment dat vede un cioban cu oile la pscut. Cum era el pierdut pe gnduri, l ntreab pe cioban: Ancestralule pastor, n posesia dumitale se afl aceste minunate patrupede paracopitate?Indubitabil!, zise pstorul. Maetrii orientali, explic foarte bine toate aceste nvturi pe care noi, romnii, le simim, le trim, fiindc ne-am nscut cu ele adnc, n inim. Reascultarea mesajului yoghin i implicit nelegerea acestor nvturi sacre, i-au permis lui Brncui s accead ctre esene, s neleag simbolistica pstrat n tradiia popular romneasc i s o transpun n operele sale: Funcia artistului rmne aceea de a descifra semnele ascunse ale naturii i de a interpreta misterele Universului, pentru cei pregtii s le vad. Nu cutai forme secrete sau mistere. Ceea ce v dau este bucurie curat. Contemplai lucrrile mele pn le vedei. Cei aproape de Dumnezeu le-au vzut. Pentru Brncui a sculpta nsemna a crea, n deplin meditaie i concentrare, n linite i detaare, ntr-o deplin comuniune cu Natura: Cnd creezi, trebuie s te confunzi cu Universul i cu elementele sale Aceasta reflect dorina sa
199
de a tri direct acea realitate sacr prezent att n lumea exterioar omului, ct mai ales n el nsui. El continua: Arta nu nseamn o evadare din realitate, ci o intrare n realitatea cea mai adevrat, poate singura realitate adevrat. Att arta iniiatic, ct i meditaia yoghin sunt stri creatoare ale contiinei umane. ntotdeauna cnd spiritualitatea este o for vie, ea i gsete o expresie natural, fireasc i spontan n art; de fapt, ea nsi devine o art, aa cum i arta, n cele mai nalte expresii ale ei, devine o cale spiritual. Toate sculpturile lui Brncui sunt invitaii la meditaie, sunt opere filosofice turnate n bronz sau lefuite n piatr. Statuile mele sunt ocaziuni ale meditaiei..., obinuia s spun. Valoarea artistic a operelor lui Brncui e dat de valoarea lor spiritual. Nu subiectul operei de art decide valoarea acesteia. Mai curnd aceasta este dat de inspiraie, de spontaneitatea experienei interioare care a dus la creearea ei i pe care ea o trezete i o reproduce n cel care o contempl. Inspiraia lui Brncui a fost n primul rnd una spiritual. Iar eternitatea era coninut n timpul Cuminenia Pmntului prezent: Nu mi doresc s fiu la mod. Tot ceea ce este la mod dispare apoi odat cu modaNu conteaz dac, din contr, munca ta este contestat n prezent. Pentru c atunci cnd ntr-un final va fi neleas, ea va exista n eternitate. Artist contient de misiunea sa Ceea ce fac eu astzi mi-a fost dat s fac. Cci am venit pe lume cu o misiune Pasre n spaiu Constantin Brncui a fcut din art un instrument de cutare i reprezentare a sacrului. El reveleaz, prin ideile eseniale exprimate n operele sale, dimensiunea sacr a realitii: ...real este esen lucrurilor, nu forma lor exterioar. Odat ajuns la simplitate. eti foarte aproape de adevratul neles al lucrurilor. O tem care ocup un loc privilegiat n opera sa este cea a psrii, a zborului. Prima lucrare din acest ciclu este Miastra (1912), o lucrare n bronz al crei nume este dat de o pasre miraculoas din legendele populare romneti. n
200
1919, Brncui creeaz Pasrea n spaiu, o lucrare n bronz lefuit, n form de elips, care red esena zborului. El spunea: Nu sculptez psri, ci zborul. Templul de la Indore Proiectul templului budist de la Indore l-a dus pe Brncui n 1937 pe pmntul Indiei. n proiectul templului din Indore, formele plastice propuse de Brncui, multe dintre ele inspirate din folclorul romnesc, erau n perfect concordan cu tradiia sacr a arhitecturii indiene. Marajahul din Indore, care cumprase deja trei Psri n spaiu, una din bronz, una din marmur alb i una din marmur neagr, i cere n 1933 s realizeze un Templu al Meditaiei n care acestea s fie amplasate: Un templu de doisprezece pe doisprezece, czut din cer, fr ui i ferestre, cu o singur intrare subteran, un templu al meditaiei, deschis pentru toi, dar n acelai timp numai unuia. n interior s fie o oglind ptrat de ap, cu cele trei Psri pe trei laturi i o statuie nalt din stejar, Spiritul lui Buddha, tot de Brncui, pe cea de-a patra i ntr-aa fel aezate nct Pasrea de aur s fie lovit din plin de lumina soarelui de amiaz ptruns prin deschiztura circular a plafonului, ntr-o zi sfnt din an. mbolnvirea grav a suveranului, conjugat cu o criz economic i politic a rii, a mpiedicat executarea proiectului, poate nu ntmpltor, cci n anul urmtor, n 1934, a realizat ansamblul de la Tg. Jiu. Prin art te vei detaa de tine nsui. Iar msura i numrul de aur te vor apropia de absolut, esenializa Brncui munca sa de-o via. Numrul de aur (1,618) este secretul operei lui Brncui. Cei care au lucrat cu el povestesc c sculptorul fcea el nsui calculele ntotdeauna. Explica uneori c numrul este legat de Dumnezeu. El se referea att la tiina secret a numerologiei, ct i la misterul numrului de aur. Dup moartea sa, operele i-au au fost msurate i cntrite cu precizie. Concluziile la care au ajuns cercettorii lucrrilor sale au fost c acestea au la baz proporia acestui numr. Numrul de Aur este Numrul cel tainic dup care au fost alctuite toate speciile ce au via, care au aprut n ape, pe pmnt i n aer. El este acelai cu Numrul fundamental dup care a fost alctuit omul i este acelai cu Numrul Graiei i Iubirii i cu Numrul mntuirii i renaterii finale n Duh. Acest Numr de Aur este esena cea tainic a iubirii eterne. El este totodat expresia Ordinii universale i a Legii divine a Iubirii. Ea nc exist i va exista mereu, pentru
201
c exprim n venicie frumuseea, mreia i puterea fr de sfrit a lui Dumnezeu, spune profetul Jakob Lorber, umilul scrib al lui Dumnezeu. Yoga a fost modalitatea prin care Brncui a desluit aceast mare tain a manifestrii, creat dup un numr care conine secretul armoniei i frumuseii diverselor forme ce exist. Opera sa este mrturie a valorii i a autenticitii practicii sale spirituale. Aa cum spun i marii nelepi yoghini: Practica l face pe maestru. Arta autentic este o manifestare a frumuseii, a armoniei i a bucuriei de a fi. Frumosul autentic este n acelai timp sensul autentic, stabilind o intim legtur a omului, nu numai cu lumea n care triete, ci i cu ceva care trece de existena sa momentan ca fiin individual: Raiunea de fi a artitilor este aceea de a revela frumuseile lumii. (C. Brncui) Frumosul este chipul adevrului. Pentru a ajunge la el este nevoie de umilin i de curaj: Exist un sens n orice lucru. Pentru a-l atinge trebuie s te lepezi de tine nsui. (C. Brncui) El mai este caracterizat de simplitate i puritate: Simplitatea nu este un scop n art, ns ajungi la simplitate fr s vrei, apropiindu-te de sensul cel real al lucrurilor. (C.Brncui) Armonia i echilibrul sunt alte caracteristici ale artei autentice: Frumosul este echilibrul absolut. Nou Nscut (C. Brncui) Iar ceea ce Brncui spunea despre cei care recepteaz arta este cu att mai mult valabil pentru cei care o creeaz: Cei care i-au pstrat n suflet armonia existent n toate lucrurile vor nelege foarte uor arta modern, pentru c sufletele lor vibreaz la unison cu legile naturii. Aceasta duce la integrarea natural a operelor de art n realitatea nconjurtoare: A vrea ca lucrrile mele s se ridice n parcuri i grdini publice, s se joace copiii peste ele, cum s-ar fi jucat peste pietre i monumente nscute din pmnt. Nimeni s nu tie ce sunt i cine le-a fcut, dar toat lumea s simt necesitatea i prietenia lor ca pe ceva ce face parte din sufletul naturii.
202
Arta, ca i spiritualitatea autentic, hrnete fiina uman i i aduce bucurie. Sunt un yoghin care cnt de bucurie i care nu dorete o bucurie mai mare ca aceasta, spunea Milarepa. Iar Brncui: Nu cred n suferina creatoare. Arta ar trebui s fie numai bucurie! De aceea, nu exist artiti, ci numai oameni care simt nevoia s lucreze ntru bucurie! S cnte asemenea psrilor!.... Plcerea cu care lucreaz artistul este nsi inima artei sale. Fr inim nu exist art! i cea dinti condiie este s i plac ie, s Pinguinii ndrgeti i s iubeti fierbinte ceea ce faci. S fie bucuria ta. Iar prin bucuria ta s oferi bucurie i celorlali. * ntreg Ansamblul brncuian de la Trgu Jiu a fost inaugurat pe data de 27 octombrie 1938. Din pcate, timp de aproape 25 de ani toate cele trei elemente au fost lsate paraginii din cauza faptului c puterea politic a vremii l consider pe Brncui un exponent al burgheziei. Abia la 7 ani dup moartea acestuia, n 1964 a nceput procesul de reamenajare i ngrijire al Ansamblului monumental de la Trgu-Jiu. Cele trei componente sculpturale Masa Tcerii, Poarta Srutului i Coloana fr Sfrit sunt dispuse pe aceeai ax, orientat de la apus spre rsrit (vestest), cu o lungime de 1.275 m. Masa Tcerii, lucrat n calcar, reprezint masa dinaintea confruntrii n btlia la care urmeaz s participe combatanii. Acestei lucrri i se confer i un alt sens. Masa ar reprezenta o moar a timpului. Timpul mcinat este dispus n clepsidrele-scaune care-l msoar. Totul se petrece n tcere. Singurul element tonic era dat de curgerea Jiului din imediata apropiere. Masa Tcerii a mai fost numit i Masa Apostolilor Neamului. Poarta Srutului, construit din travertin, este poarta prin care se face trecerea spre o alt via. Srutul unete. Motivul lui este acela de contopire, de unitate. Adevratul srut este cel al sufletelor. Simbolic, ochii sufletelor apar
203
pe stlpii porii, prin cele dou jumti de cerc care se unesc, completndu-se i devenind unul. Este mbriarea pe care ne-o ofer sufletul acestui neam sfnt. Poarta Srutului a mai fost numit i Monumentul ntregirii Neamului. Calea Eroilor este calea sufletelor eroilor, este drumul parcurs de la nceputul pn la sfritul vieii. Biserica Sfinii Apostoli se ncadreaz foarte bine n ansamblu. Ea este templul n care sufletul se pregtete pentru nlare. Coloana fr sfrit sau a sacrificiului infinit, considerat de ctre sculptorul, profesorul i criticul de art Sidney Geist, punctul de vrf al artei moderne, este situat n extremitatea estic a axului care formeaz actuala strad a Eroilor i reprezint un adevrat testament spiritual al artistului, un adevrat Axis Mundi, menit parc s sprijine n venicie bolta cerului. nalt de 29.33 m, este constituit din 16 module romboidale din font, plus nc o jumtate de modul romboidal, astfel artistul indicndu-ne continuitatea fr de sfrit i nlarea Eroilor Neamului i a Sufletului Neamului Romnesc n Infinitul Dumnezeiesc.
Efectul de piramid al Coloanei Infinitului

Codrin era ncntat de calitatea informaiilor gsite pe internet. Aezndu-se n iarb, aproape de Masa Tcerii, Codrin se hotr s ia legtura cu printele Kalinic. Reui un pic mai greu, datorit zgomotului din jur, dar contiina lui se uni curnd cu cea a Printelui. - Printe Kalinic, am aflat attea despre Brncui i despre maestrul lui din Tibet, marele yoghin Milarepa! - ntr-adevr, Milarepa a fost o fiin de lumin, care a ajutat muli oameni din regiunea Tibetului. El l-a pregtit spiritual pe Brncui, dar s tii c, n realizarea capodoperelor sale nemuritoare, a fost susinut n permanen de Creatorii de Lumin din Muntele Sfnt. nvturile milenare yoga i au, n realitate, originea n Tradiia Spiritual Primordial, proiectat de nelepii lumii din Shambala prin Axa Traco-GetoDacic sau Axis Mundi, mai nti pe aceste meleaguri rsadni carpato- dunrene. Mai apoi aceste nvturi spirituale deosebit de preioase au fost ocultate i proiectate, pentru anumite perioade de timp, n diferite tradiii spirituale ale lumii. - Acum neleg!
204
- n legtur cu aezarea Ansamblului brncuian, aici printele Kalinic fcu o scurt pauz, se tie c energiile terestre se prezint sub forma unor reele geobiologice, iar interseciile lor pe direcii perpendiculare formeaz, pe suprafaa pmntului, noduri geopatologice. S-a constatat, chiar i de ctre specialitii n domeniu, c fundaia Coloanei Infinitului s-a pus n centrul unui astfel de nod, colector de energii benefice. Deci, Coloana Infinitului capteaz energiile terestre, pe care le emite n exterior prin modul ingenios n care e construit. Fiind format din trunchiuri de piramid cu baza ptrat, pe toat nlimea ei, genereaz energii asemntoare cu cele specifice efectului de piramid pn la o distan, apreciat de specialiti, de minim 200 de metri. S-a constatat, de asemenea, c acest monument este amplasat chiar pe paralela de 45 latitudine nordic. Se poate constata, astfel, c iniierea lui Brncui este mult mai puternic dect am crede la prima vedere. Nu vom discuta acum despre aceste lucruri extraordinare din punct de vedere al nivelului de iniiere la care a avut acces, dar este ct se poate de clar c, dup profunzimea capodoperelor sale, Brncui a fost nzestrat cu o putere sacramental i poate fi apreciat drept unul dintre marii iniiai ai acestei ri.
Drumul Iniiatic al Ansamblului Monumental de la Trgu Jiu

- Acum, dac doreti, i pot prezenta anumite tehnici de raportare la Ansamblul Brncuian. - O, da, sigur, abia atept, spuse Codrin nflcrndu-se uor, dar atent s nu ias din stare. Printele Kalinic spuse: - S urmm calea devenirii. n drum spre Masa Tcerii, ne putem ntreba sincer: CE AM FCUT CU VIAA MEA? Vom derula pe scurt momentele vieii, bune sau rele, n sens invers, din prezent pn ce vom ajunge iar copii, puri i inoceni, cnd abia nvam s zmbim oamenilor. Aezai n picioare n jurul Mesei, ptrundem mai adnc cu contiina n timp, pn ce ajungem s vedem doar lumina din care am
205
fost creai. Acum timpul se oprete. Momentul prezent abia acum ncepe, cnd ne aezm la Masa Iubirii. Privim n noi nine. Neclintit a stat sufletul nostru ateptndu-ne s-i Masa Tcerii simim prezena. Acum, la aceast Mas, i ascultm chemarea, i simim vibraiile, ne lsm ptruni de starea de prezen, de a fi, de existen. De aici pim contieni pe Aleea Scaunelor. Ne intensificm la maxim toate simurile. Simim pmntul cum ne hrnete, simim pomii, aerul... ne ascultm btile inimii, pim ncet, lent... ne oprim, contientizm... Pornim contieni, ne apropiem de Poarta Srutului, o contemplm.
Poarta Srutului
ncrcat cu energia iubirii, ea unete numai inimile celor druii. Odat ajuni aici, ne putem ntreba: VREAU EU S M ABANDONEZ COMPLET IUBIRII? i ne focalizm ACUM ntreaga contiin ntr-un singur punct mental. Cu toat aceast for mental, eliberm iubirea pe care o ineam zgzuit, lsm iubirea pe care o ineam n noi s ne umple tot corpul, ne lsm copleii de
206
acest sentiment ce se revrs din noi n valuri, iar i iar, pn devenim numai iubire. Poarta o putem accesa numai dac suntem contieni de iubirea din noi, dac suntem contieni de fora colosal pe care o poate manifesta iubirea cea adevrat, nesfrit, care e din noi nine i ne aparine pentru totdeauna. Acum, pim contieni prin Poarta deschis pentru noi. ncrederea noastr o druim lumii, ne zmbim, ne mbrim. Ne uitm cu ncredere unii n ochii celorlali. Aceasta este o alt lume. Dac nu vom accesa iubirea n momentul cnd vom trece prin Poart, vom pi n aceeai lume din care am plecat. Acest exerciiu este foarte uor de realizat pentru perechile care se ndrgesc! Vor face exerciiul aa cum a fost descris mai sus, numai c vor sta fa n fa la Masa Tcerii. De acolo ea va pleca pe partea stng, iar el pe partea dreapt pe Aleea Scaunelor. n drum spre Poarta Srutului, i vor aminti, trind cu intensitate, toate momentele frumoase petrecute mpreun, din care l vor alege pe acela pe care simt ei c le trezete cea mai intens stare de iubire. Intrnd sub Poart, ei se vor ine de mini i se vor uita unul la cellalt privindu-se n ochi i, abandonndu-se cu totul iubirii, vor realiza c se privesc tot pe ei; cci tot noi suntem, cellalt nu este dect o alt ipostaz a noastr. Este tot sufletul nostru, dar sub o alt form. n Biblie se spune c Dumnezeu a luat o coast din Adam i a creat femeia. Biologic, coasta se afl lng inim. Deci, ntr-un mod simbolic, Dumnezeu ne spune c a luat o parte din sufletul nostru i a creat femeia, iar noi, cu ajutorul iubirii profunde, ne completm iar sufletul, refacem aceast tainic unitate sau Starea Androginal. Ptrunznd prin magica poart a iubirii, noi facem un salt uria n Starea de Androgin, care este cheia cerurilor. Nu putem folosi dou chei diferite la aceeai poart, iar aici secretul este unirea perfect a celor dou jumti de suflet ntr-unul singur, n Androginul Glorios, cheia cea tainic a mpriei lui Dumnezeu. Deci, la Dumnezeu nu merge cu jumti de msur. Astfel mai ptrundem o tain a misterului creaiei, nvnd s iubim oamenii, cci, de fapt, suntem tot noi n mii i mii de ipostaze. Dumnezeu e peste tot, El se reflect n tot i n toate, doar trebuie s fim ateni la partea interioar a noastr, la sufletul nostru. Brncui spunea: Arta nu ridic oamenii deasupra lor, ci n ei nii. Atunci cnd iubim intens, trim o stare de expansiune, putem cuceri,
207
cuprinde tot universul chiar dac tim c el este infinit. De fapt, tot ce avem mai bun de fcut este s coborm aceast iubire n noi nine. Aa cum simim parfumul unei flori, dar nu vedem floarea, tot aa este i cu sufletul. La nceput ne ndrgostim, simim c ne pierdem capul, suferim dac nu vedem persoana iubit. Acesta este doar nceputul unui lung ir de suferine i dezamgiri, dac nu reuim s aprofundm aceast stare de ndrgostire care ajunge s ne macine, s ne consume, dac nu suntem destul de druii lui Dumnezeu, dac nu aprofundm aceast comuniune cu noi nine. Tot ce avem de fcut, atunci cnd trim astfel de stri de expansiune a iubirii, este s coborm adnc n aceast iubire. Profund interiorizai, s cutm intens sursa acestui dor, rdcina de unde pornete aceast stare de intens iubire. Fcndu-ne mici, noi, de fapt, devenim mari. Gsindu-ne sursa iubirii noastre, vom gsi apoi deschis poarta ctre mpria lui Dumnezeu. Acesta este nelesul umilinei de care ne vorbesc Sfinii Prini. Fiind umili, Dumnezeu ne ridic la cer. Gsindu-ne sufletul, Scnteia Divin, noi putem ptrunde apoi n mpria lui Dumnezeu, care este infinit mai frumoas dect ne putem imagina. Aceasta este adevrata Cale a Eroului nelept: s ne putem cuceri pe noi nine, pentru ca astfel s ctigm ntregul Univers. Continum traseul incluznd Biserica Apostolilor, ateni s ne pstrm o anumit stare de puritate n inim, de elevare, cci mpria lui Dumnezeu, lumea astral, este populat, pe de o parte, de fiinele angelice care manifest n permanen voina lui Dumnezeu i sunt grupai n Ierarhii Angelice; cei mai mici i mai drglai au grij de oameni, iar Marile Ierarhii Angelice au menirea de a menine ordinea i echilibrul n ntregul Univers manifestat. Iar pe de alt parte, aici se afl lumea zeilor sau a fiinelor care au atins starea de iluminare pe pmnt. Cele mai multe dintre aceste fiine care s-au nzeit au ales s se ntrupeze n Svarga Loka, trmul spiritual al fiinelor divine. Mai exist ns i fiine umane nzeite, dar care au ales s se rentrupeze pe pmnt. Ele mai sunt numite i Maha Avatari, Marile Suflete care se sacrific pentru omenire, aducnd nelepciunea i lumina cea adevrat. Acesta este universul astral al lui Dumnezeu i tainica lume nevzut a spiritelor divine, pe care o putem accesa prin starea de nlare pe care o simbolizeaz i Biserica. Ajungem la Coloana Infinitului, pstrnd n inim o stare de pietate
208
angelic, asemenea copiilor lui Dumnezeu. Odat ajuni aici, ne putem ntreba: VREAU EU S M ABANDONEZ CU TOTUL LUI DUMNEZEU? i pe fundalul unei stri de relaxare profund i ncredere deplin n Dumnezeu, ne lsm Coloana Infinitului Iubirii sufletul transfigurat s se uneasc cu cele mai nalte idealuri divine. Lsm fluxurile telurice s ne ptrund i s se uneasc cu cerul. Ne vom conecta la energiile sublime, pline de iubire i druire ale Sufletului Neamului Romnesc. Acesta ne permite contopirea cu Sufletul ntregii planete Pmnt, pe care acum o simim cum pulseaz prin noi i se unete cu contiina cosmic. Ne lsm translatai ntr-o lume a purei contiine divine beatifice. Ne contopim extaziai cu Sinele Suprem Nemuritor (Atman), Inima Imaculat a lui Dumnezeu Tatl. Acestea sunt cele trei trepte de contiin pe care le parcurge iniiatul n tcere, de la un capt la altul al Ansamblului brncuian: Masa Tcerii sau trecerea n Pura Existen, saltul n Pura Contiin la Poarta Srutului i transcenderea manifestrii n Pura Beatitudine la Coloana Infinitului. Acum, Codrin, poi s pui primul n practic aceast iniiere. Dup ce ai parcurs tot Ansamblul, este bine s notezi toate tririle frumoase ntr-un carnet, fiindc evocarea acestor triri spirituale i va permite cristalizarea contient a lor n aura fiinei tale. - Mulumesc, printe Kalinic. Te mbriez, se trezi spunnd Codrin i imediat se simi atras n inima spiritual de o mare i intens iubire. Inima lui Codrin se nl la cer plin de recunotin: Suflet al Neamului! Te simt revrsnd de iubire i dor de Dumnezeu!. i rmase aa timp de aproximativ un minut n extazul iubirii divine, dup care se aez cu inima plin de fericirea acestei existene pe unul dintre cele 12 scaune de la Masa Tcerii.
209
* Realitatea pe care Stlpul laolalt cu celelalte dou semne de piatr ale mele o ntrupeaz este avntul, contiina nunii ce o srbtorim cu nesfritul Univers, dorul ce-i nsufleete pe eroi spre absolut. Acesta este mesajul Stlpului meu, strjuit de Mas i de Poart S arzi c o flacr S te prefaci n fulger, legnd cerul cu pmntul. Oare ritmul su luntric, din clepsidr n clepsidr, nu nfieaz oare i nenumratele pulsaii ale universurilor, care necontenit explodeaz i se contract? Nu mai sunt al lumii acesteia; sunt departe de mine nsumi, desprins de propriul meu trup. M aflu printre lucrurile eseniale.
Constantin Brncui
Dup 200 m de urcu, captai fiind de peisajul de basm, se deschide n partea dreapt o poart n Muntele Cpnii care ne ndeamn s intrm. Aici se afl cea mai mare dintre peterile vii Olteului, creia nc nu i s-a dat de capt, cu zeci de km de galerii pe sub muni. Pe lng faptul c este una dintre cele mai lungi peteri din Romnia, explorarea ei nefiind nc finalizat, petera atrage an de an mii de turiti, prin galeriile fosile active care formeaz un adevrat labirint.
Petera Polovraci
Ca i vechime, petera este datat de peste 7 milioane de ani. Aici s-au gsit desene rupestre, dar i texte cu scriere cuneiform spate n piatr. Sectorul cu aceste scrieri este acum conservat i s-a interzis accesul, pentru cercetare. Iluminat doar 800 m, lungimea peterii, declarat oficial, depete 10 km, iar din surse neoficiale se tie c spturile au continuat. S-a descoperit c face legtur cu Ardealul, ajungnd pn la cetatea sfnt a dacilor liberi, Sarmisegetusa. De altfel, cercetrile continu i n prezent. Intrarea era ngust, dar au fost fcute amenajri, unul dintre perei a fost dinamitat i astfel s-a ajuns Intrarea n Petera Polovraci la ceea ce vedem astzi. Minunat este faptul c, n acest loc, credina i respectul pentru strmoii geto-daci se mpletesc armonios cu elemente din religia cretin-ortodox. Aceast istorie a Sufletului Neamului Romnesc este prezentat ca un ntreg de preoii din zon i chiar de ctre cei care ngrijesc acum de peter. Aflm c, n contiina localnicilor, se pstreaz nc vie legenda potrivit creia Marele Preot i Rege al geto-dacilor, ridicat la rang de zeu, Zalmoxis, ar fi locuit n Petera Polovraci.
211
* Din Trgu Jiu, Codrin a mers pe vechile urme ale tcuilor sacerdoi daci, trecnd de Novaci i ndreptndu-se spre Cheile Olteului, pentru a ajunge la binecuvntata Peter Polovraci. Urcnd spre chei, de-a lungul Pdurii Polovragi care are o arie protejat de 10 ha pentru Munii Parng i Munii Cpnii castanul comestibil i vegetaia de tip mediteranean, dup 200 m, observm c malul abrupt din dreapta al Muntelui Cpnii i strjerul din stnga, care este captul Munilor Parng, ne vestesc intrarea n Cheile Olteului. Drumul forestier pe care avansm este paralel cu rul Olte care, din adncimea albiei sale, desparte cei doi muni frai, spnd aceste veritabile chei cu perei verticali. Ei sunt att de apropiai, 20-30 cm n unele poriuni, nct formeaz cele mai nguste chei din Europa.
Cheile Olteului
210
Aceast legend este consemnat i de Alexandru Vlahu n Romnia pitoreasc (1901), prin descrierea zeului protector Zalmoxis, care ndemna poporul dac la lupt, pentru aprarea gliei strmoeti mpotriva cotropitorilor, iar, dup cum spune Vlahu, stropii ce se preling i picur azi din steiurile astea sunt lacrimile lui Zalmoxis, ce s-au scurs dup cucerirea Daciei. Clugrii au ngrijit cu sfinenie acest loc mai bine de 300 de ani, dnd crezare legendelor n care numeroi strmoi daci s-au retras n peter, mai ales dup ce un clugr a stat 6 luni n peter n ascez! De atunci petera a mai fost numit de ctre clugri i Petera lui Pahomie. Denumirea localitii i implicit a peterii i a mnstirii sunt de origine getodac. Se presupune c numele lor provine de la numele plantei vindectoare polovraga, care era folosit de vracii timpurilor. Dup ce vracii daci au disprut de-a lungul timpului, clugrii cretini au pstrat o parte din acele taine i au continuat apoi vindecrile. De altfel, n peter s-au gsit mai multe urme arheologice ale sacerdoilor daci i clugrilor cretini ce au locuit aici. Meninndu-i o temperatur constant, ntre 8-10C, petera a permis dintotdeauna locuirea n orice perioad a anului. Are ns peste 90% umiditate i plnge cu picturi de ap din infiltraii. Apa e bogat n carbonat de calciu, dioxid de siliciu i oxid de fier, n funcie de straturile pe care le spal i pe care le readuce n subteran printr-o ndelung rbdare a naturii. Cei 800 m de galerie vizitabil reprezint, de fapt, vrsarea Olteului, iar poarta de intrare este avalul. Primul sector al galeriei (aproximativ 400 m) prezint o mare ncrctur emoional deoarece, fiind cea mai accesibil poriune, a fost, de-a lungul timpului, un refugiu al sacerdoilor daci, al clugrilor cretini, fiecare avnd
212
marcat cel puin cte un simbol distinct. Scaunului lui Zalmoxis i corespunde, deasupra, n linie dreapt, la 350 - 400 m nlime, aezarea dacic, loc marcat de Crucea lui Ursache (1808). Cuptoarelor de ardere a plantei polovraga le corespunde rdcina uria a plantei disprute, dar mpietrit n tavanul peterii drept mrturie. Locul ascezei clugrilor este marcat de o pictur realizat n tehnica negru de fum de un discipol al lui Pahomie, reprezentnd simbolul morii. Cronologia istoric se ncheie cu Izvorul Speranelor Iconia, locul unde, n spatele unui gur (ochi de ap) din calcar ne privete Maica Domnului. ncepnd cu sectorul al doilea (ntre Culoarul Stlpilor i Culoarul Sufocant), petera devine i mai interesant din punct de vedere geomorfologic: grote cu coloane, scurgeri parietale, ururi stalactitice, stalagmite coraliere, martori de eroziune, piei de leopard, domuri, prbuiri stalactitice etc.
Scaunul lui Zalmoxis
Multe expediii au ncercat s afle secretele peterii, de la cea a profesorului Plopor n cutare de dovezi antice de locuire a peterii, pn la cuttori de comori i bioenergeticieni dotai cu aparate de msur. Paznicul peterii povestea c pe o anumit galerie a peterii s-a gsit o mas de aur. La masa aceea stteau pe dou scaune din aur doi oameni numai din aur. Unde au disprut preioasele relicve, nici el nu tie. Pavel Coru a vizitat n repetate rnduri petera i se pare c s-a inspirat
213
pentru romanele sale din legendele locului. Preotul Dumitru Blaa a realizat aici n peter, la Scaunul lui Zalmoxis, mpreun cu ali preoi de har, o rugciune pentru ar n care a invocat graia marilor suflete ale neamului, printre care pe marea regin i zei Hestia, pe marele nelept Zalmoxis - zeul nostru sfnt, pe marele preot Deceneu i pe muli alii, pentru a trece cu bine aceast perioad de translaie n care se afl ara noastr. Scaunul de meditaie * al lui Zalmoxis- Polovraci Codrin tia din memoria Bibliotecii Umanitii c legenda despre retragerea lui Zalmoxis n Petera Polovraci, pentru desvrirea n Dumnezeu, era adevrat. Faptul c se afla att de aproape de Scaunul pe care meditase ani n ir Zalmoxis i se prea o minune a Domnului. Numai cu ajutorul ngerilor protectori ai peterii s-a putut pstra n condiii att de bune scaunul. Minunat este i faptul c ghidul peterii nu interzice oamenilor s mediteze pe Scaunul neleptului Zalmoxis.
Meditaia din Petera Polovraci. Momentul eliberrii spirituale a neleptului Zalmoxis

Codrin se apropie emoionat de Scaunul revelaiei. i puse cristalul n mna stng i se aez pe Scaun. Dar nu intr n comuniune cu printele Kalinic, aa cum se ateptase, ci fu absorbit ntr-o cuant de lumin i proiectat ntr-un spaiu al bucuriei i al fericirii ntregii existene. Aceast stare de contiin izvora dintr-o coloan-sfer de lumin care interfera cu ntreg sistemul informaional al planurilor manifestate. Era ca i cum liniile de for ale manifestrii se ngroau ntr-un anumit punct, care permitea conectarea cu Contiina Divin din acea sfer de for creia nu i gseai marginile i nici capetele. Codrin era martor la condensarea n planul fizic a manifestrii CONTIINEI COSMICE DIVINE. Dup un timp relativ scurt, Codrin reui s asimileze n corpul su astral, noile energii foarte elevate
214
de contiin i ncepu s perceap sursa acestei manifestri glorioase de Contiin Divin. n mijlocul acestei coloane a Contiinei Divine ncepu s apar forma unei fiine umane. Era ca i cum Dumnezeu luase o form uman. Aceast fiin uman se ndrepta spre ieirea din grota care era nc astupat. De afar se auzea un freamt, un murmur de voci umane. Tulnicele i fceau simit glasul peste toi munii rii, chemnd poporul n ntmpinarea Marelui Preot i Rege. Muntele din faa peterii era plin de voinicii acestor plaiuri, care ateptau cu sufletul nfrigurat s-i vad regele lor preaiubit n via. i iat c zidul care astupase intrarea peterii czu ca i cum nici nu ar fi existat. Strigte de uimire ieir din piepturile lor. Un brbat cu prul i barba de un alb strlucitor iei n cadrul peterii. Un suflu nou izvora din el. Emana lumin, asemenea soarelui la amiaz. Marii preoi, sfatul rii, ct i toi cei care se aflau pe muntele apropiat, i acoperir pe moment ochii, deoarece li se prea c aceast lumin i orbete, dar cuprini de un sentiment nestvilit de iubire, i ndreptar iar privirile ctre intrarea n peter. n subtil, lucrurile de desfurau ntr-un mod aparte. Fiine de lumin, zei din toate planurile manifestate ale Universului, veniser s celebreze acest eveniment care se petrecea foarte rar chiar i n lumea lor: se eliberase nc o fiin uman din Maya, din iluzia att de fascinant a Universului. Omul devenise iar creaia perfect a lui Dumnezeu. n natur, sincronicitile care se petreceau n acel moment ntreceau cu mult manifestrile unei zile obinuite, cci pe cerul senin au aprut multe curcubee, unele suprapuse, altul avea un capt n naltul cerului, iar cellalt pe pmnt; unul era att de mare, nct acoperea o bun parte din cer i era de o frumusee fascinant, extaziant am putea spune. ntreaga zon era ptruns de o lumin aurie astral, care te fcea s simi c trieti n lumea zeilor. ntregul munte, cu pomii i tot ce era mprejur, nflorise, natura se primenea pentru a-i ntlni Creatorul, paii Lui o vor nnobila n eternitate, cci vedei, omul-zeu devenise Omul-Dumnezeu. * Aici trebuie s nelegem un aspect foarte important al fiinelor de lumin, zeieti. Zeii sunt fiine divine de lumin, care controleaz elementele
215
manifestrii precum pmntul, apa, focul i aerul. Ei au puteri aproape nemsurate, sunt diviniti. Dar, cu toate acestea, ei rmn limitai n aceast lume iluzorie a manifestrii. Oriunde ar alege ei s triasc, n planurile fizice sau astrale, ei rmn supui TIMPULUI i devenirii. Vine o vreme cnd aceast via foarte lung a lor, care poate s dureze mii de ani, se ncheie, i ei trebuie s se rentrupeze asemenea oamenilor, n planurile fizice sau astrale, pentru a-i continua transformarea spiritual pn la desvrire. Cu toat puterea lor zeiasc, ei nu pot interveni n schimbarea ciclurilor universale pe care le traverseaz Creaia. Acest aspect numai Dumnezeu poate s-L realizeze, printr-o tainic i nesfrit nelepciune, precum i cel care se unete desvrit cu Dumnezeu. ns exist posibilitatea ca aceste fiine zeieti s pice la unul dintre cele mai grele teste spirituale: orgoliul spiritual. Ei pot fi orbii de energia puterii, cci se tie c puterea corupe. i astfel apar zeii cei ri care doresc ct mai mult putere pentru a acapara ei Universul i a conduce ei lumea zeilor. Acum ne putem da seama c povetile din Iliada i Odiseea sunt destul de adevrate, dac e s le privim din acest punct de vedere. Aa stau lucrurile cu zeii, cteodat sunt capricioi, de aceea i spune nelepciunea popular c Pn la Dumnezeu, te mnnc sfinii. Bineneles c exist i foarte muli zei benefici i plini de iubire, mai ales zeie, dar ne vom ocupa acum de acele fiine de lumin, att de rare n aceast perioad de tranziie, dintre ultimii ani de Kali Yuga sau Epoca Marii Decderi Spirituale a Umanitii i rentoarcerea la Epoca Zeilor sau Epoca de Aur, pe care o prevzuse i fostul dictator Nicolae Ceauescu: Epoc de Aur, ara noastr are... Zeii care l caut nencetat pe Dumnezeu, ajung, conform aspiraiei lor frenetice, s se desvreasc spiritual, atingnd Suprema Eliberare. Astfel, ei se unesc perfect cu Dumnezeu, aa cum ne ndeamn i Iisus: Eu i cu Tatl meu una suntem. Fii asemeni Mie i vei fi una cu Dumnezeu. Aceste fiine de lumin devin o manifestare a lui Dumnezeu pe pmnt. Acetia sunt marii Creatori de Lumin i sunt ntotdeauna dispui s ajute umanitatea. Sunt marile suflete care druiesc nelepciunea divin tuturor fiinelor deschise spre a primi aceast nvtur practic eliberatoare. Periodic ele apar pe pmnt pentru a produce salturi n contiina umanitii.
216
* ntr-o astfel de lumin sfnt s-a nfiat Zalmoxis poporului. Oamenii se minunau de splendoarea i modul n care se manifesta natura, ns adevratul miracol care le-a permis s-l simt pe Zalmoxis drept o manifestare a lui Dumnezeu pe pmnt a fost unul cu mult mai profund. Toi cei prezeni simeau cum din zona pieptului lor pornea un fel de coard energetic, ce se unea cu inima lui Zalmoxis, iar n interiorul pieptului lor simeau o iubire de o sensibilitate i o profunzime nemaintlnite. Oricum s-ar fi aflat, chiar dac ar fi mers sau s-ar fi aezat, ei simeau aceast coard (und) energetic ce unea n acelai timp inimile tuturor oamenilor prezeni cu inima lui Zalmoxis. Pe fondul iubirii lor sincere, Zalmoxis le trezise sufletele. Le-a permis s contientizeze c toi sunt fiine divine i poteniali Creatori de lumin. Cu toii au czut n genunchi i i-au artat recunotina deplin, ns Zalmoxis i-a sftuit s se ridice deoarece, spunea el: n faa lui Dumnezeu se st mereu drept, recunotina este doar n inim! i, astfel, Zalmoxis i-a ridicat pe toi la nivelul lui, fcndu-i prtai la divinitate. Glasurile adoratorilor lui Zalmoxis au nceput s se roage n taina inimilor ctre cerurile iubirii dumnezeieti: Tmduiete, Doamne, sufletele noastre... De atunci a rmas denumirea peterii de Lumina tmduitoare a lui Dumnezeu sau Polovraci. Poollo = de la hiperboreul Apollo, Zeul Luminii i vraci = vindecator, tmduitor al sufletelor i al trupurilor, dup cum ne nva i nelepciunea zalmoxian. * Codrin i-ar fi dorit s urce i sus, la crucea lui Ursache. Intuia c sus pe platou se pot face, ca i n peter, meditaii frumoase de comuniune cu Sufletul Neamului Romnesc, dar ceasul lui indica ora de plecare. i-a promis c se va ntoarce mpreun cu civa prieteni buni de-ai lui. Pe platoul de deasupra Peterii Polovraci exist o cetate dacic nconjurat, pe trei laturi, de prpstii, iar pe a patra a fost ridicat, pentru aprare, un val de pmnt de 8 m nlime. n aceast cetate s-au gsit urme ale caselor Locul unde era cetatea e marcat de dacilor i un loc de rugciune. o cruce din piatr.
217
Pentru a afla mai multe, Codrin acceseaz internetul prin modemul de mare vitez. Informaii sunt destule, timp s ai. Petera Polovraci se nscrie alturi de Sarmisegetusa Regia i Ocnia ca a treia localitate important n care s-au gsit dovezi incontestabile ale cunoaterii i folosirii scrisului de ctre geto-daci (de exemplu inscripiaDEEEBA). Exist ideea c dava de la Polovraci ar fi fost antica cetate Arcina, pe care Ptolemeu o numea unul din cele mai strlucite orae din Dacia. Fortificaia de la Polovraci era compus dintr-o cetate, dava, plasat pe un mamelon la 30 m deasupra Poienei Padeului i o cetate de refugiu un platou de 6000 mp numit Crucea lui Ursachi, folosit n vremuri ndeprtate ca loc de refugiu. Locuitorii cetii dacice triau ntr-o aezare civil, situat la ieirea Olteului din chei. Conductorii, garda lor i reprezentanii aristocraiei militare i sacerdotale locuiau ncetuie. A rmas nemuritoare n istoriografia romneasc expresia istoricului antic Annaeus Florus care spunea despre strmoii notri c dacii triesc aninai de muni. Se tie c la daci cetile din zonele muntoase au devenit adevrate fortificaii, aprate cu ziduri din piatr. Davele din muni erau plasate pe nlimi inaccesibile, ca nite cuiburi de vulturi, aninate de astfel de piscuri stncoase, cum spunea cronicarul antic. Este sigur c una dintre cele mai interesante fortificaii a fost la Polovraci, la aproximativ 1000 m altitudine pe Muntele Padeului. Dar mai nainte de aceste dave-ceti de lumin care au aparinut mai nti pelasgilor, au existat construciile uriae ale hiperboreilor. n vechea literatur greceasc, originea acestor construcii gigantice se atribuie unei clase de oameni numii ciclopi. ntr-adevr, cel mai arhaic gen de construcii ciclopice att din punct de vedere tehnic, ct i strategic, l aflm la triburile pastorale ale Carpailor. ara ciclopilor poseda, dup Homer, o putere de rodire excepional. Aici pmntul, fr s mai atepte grija lucrtorilor, fecundat numai de ploile cele mnoase ale cerului, producea de la sine gru, orz i vi-de-vie ncrcat cu struguri. Este aceeai regiune devenit legendar i n antichitatea clasic pentru fertilitatea sa extraordinar. Este pmntul cel binecuvntat al hiperboreilor din nordul Istrului, pe care Hecateu Abderita l descrie astfel: Pmntul acestei ri este bun i fertil ntru toate, iar clima are o temperatur
218
excelent, din care cauz fructele se produc aici de dou ori pe an. Geograful Mela ne vorbete despre regiunea hiperboreenilor , ca i Homer despre ara ciclopilor. El o numete un pmnt care produce recolte de la sine. Uriaii care triau aici erau recunoscui pentru blndeea i gingia lor, triau din fructe, pine, miere i produse lactate. * Codrin plec de la Petera Polovraci mulumind lui Dumnezeu n inim pentru toate darurile spirituale pe care ni le ofer nou oamenilor, prin Creatorii si de Lumin. De acolo a urmat calea Rmnicu Vlcea- Curtea de Arge, spre Cmpulung Muscel, n cutarea inuturilor de legend ale jidovilor.
Triunghiul energetic Corbii de Piatr- Nmieti- Cetuia lui Negru Vod

Cele trei biserici rupestre alctuiesc un triunghi energetic, care se manifest cu putere n spaiul holografic al rii noastre. Nu ntmpltor n centrul acestui triunghi energetic se afl Cmpulung Muscel, prima capital a rii Romneti. Cel mai vechi manuscris al acestui ora menioneaz despre prea luminatul, blagocestivul i de Hristos iubitorul, rposatul Io Radu Negru Voivod la leat 6800 (1292). Din anul 1330, dup victoria de la Posada mpotriva regelui Ungariei Carol Robert, i stabilete la Cmpulung reedina de scaun Basarab I (cca. 13101352), primul domnitor al statului independent ara Romneasc. Astfel Cmpulung devine pentru aproape 4 decenii centrul politic i administrativ al statului. Abia n 1369, domnitorul Vladislav I Vlaicu (1364-1377), urmaul la tron al lui Nicolae Alexandru (1352-1364), fiul marelui Basarab, mut capitala rii la Curtea de Arge. Att Basarab I, ct i fiul i urmaul su la tron, Nicolae Alexandru, au fost
219
nmormntai la Cmpulung. Piatra-tombal a acestuia din urm se pstreaz i astzi n biserica din Complexul voivodal Negru Vod: n luna noiembrie 16 zile a rposat marele i singur stpnitor Domn Io Nicolae Alexandru Voivod, fiul marelui Basarab, n anul 6873 (1364), indicionul 3, venica lui pomenire. Acest text este cel mai vechi document epigrafic medieval scris n limba slavon, cunoscut pn acum n ara Romneasc. * Prima biseric rupestr Corbii de Piatr este unul din vrfurile acestui triunghi energetic i se afl n comuna Corbi, pe oseaua Cmpulung-Domneti. A doua Biseric n piatr se afl la 10 km de Cmpulung Muscel, n sat Nmieti i este un alt vrf al acestui triunghi energetic. Iar cea de-a treia Biseric n piatr i cel de-al treilea vrf energetic se afl la 22 km de Cmpulung Muscel, pe oseaua Cmpulung - Trgovite, n comuna Ceteni.
Biserica rupestr Corbii de Piatr

Oprete-i o clip, pribeag cltor, sufletul nsetat de lumin i pltete tribut de uimire n fa minuniilor ncrcate de tradiie ale acestor locuri! Sla al unor corbi uriai, care i-au spat cu ghearele i cu ciocul adpost n stnc, paradis terestru al ntilor oameni, Corbii de Piatr sunt un alt fel de a fi al muntelui, ceva ce nu poi ntlni nicieri n alt parte i toate le-a pstrat timpul pentru noi, romnii. Una dintre dovezile gritoare care arat c n urm cu multe milenii, n trecutul ndeprtat, Ansamblul megalitic Corbii de piatr aceste meleaguri au servit drept locuin i adpost este i rmne biserica rupestr din Corbi, situat n stnca de pe malul stng al rului Doamnei. Ca o particularitate, biserica avea pn la nceputul secolului Biserica rupestr Corbii de piatr- interior
220
al XIX-lea altar dublu racordat la o singur nav, fiind unic la noi n ar. Zidul dintre altare a fost drmat i din el s-a realizat masa pe care este aezat Cartea Sfnt din altar. Acest lucru al dublului altar ne relev faptul c biserica dateaz cu mult nainte de cretinism i c, pe aceste meleaguri, rdcini n stnc, o parte sfnta tradiie spiritual i-a urmat cursul Masa are care desprea celeea estecamere a zidului dou ale altarului din toate timpurile. Una dintre legende spune c n urm cu 2000 de ani aceast biseric ar fi fost petera secret a regelui Dromichetes, cel care l-a fugrit i nfrnt pe Lizimachos, regele macedonian care, nfumurat de izbnzile predecesorului su Alexandru Macedon, atacase teritoriile getice. Masa Domneasc Din alte izvoare, dup unii cercettori sec. al XIV-lea i al XV-lea Iancu Corvin, unul dintre marii eroi ai cretintii s-a nscut la Corbi, ,,acolo, n frumosul plai numit al Oii i n cea mai frumoas vale din toat ara Romneasc, unde soarele rsrind dimineaa te privete drept n ochi. n 1409, Voicu Corvin mpreun cu fiul su Iancu, trece n ara Ungureasc unde primete Hunedoara, de la care i ia titlul nobiliar de Hunedoara. Blazonul Corvinilor pstreaz ns ca simbol un corb, asemenea celor care triesc n regiunea Corbilor, transformat mai apoi ntr-un semn al regilor. Dup ce Codrin a realizat o frumoas meditaie de comuniune cu Sufletul Neamului Romnesc n Bisericua rupestr, a plecat curios s vad cascada din grdin de la Mama Ua. n captul din partea dreapt a domului care adpostete Biserica rupestr, la Cascad, se gsete casa albastr a Mariei Vldescu, Mama Ua, aa cum o tie toat lumea. ns numai dup ce o vom cunoate, numai dup ce vom
221
Mama Ua
realiza ct grij a avut mpreun cu familia i cu vecinii de acest crmpei de rai pe care l pstreaz cu sfinenie de la moii i strmoii ei, vom nelege de ce o iubete toat lumea pe Mama Ua. Aici s-a nscut Mama Ua, n casa aceasta. Dac vei avea curiozitatea s intri, vei descoperi cu bucurie n suflet c Mama Ua a fost inspirat s pstreze toate ale casei n vechea tradiie romnesc. Vei descoperi cu uimire c aici timpul se oprete, scond la lumin cu mult dragoste, din fiecare obiect cldura i buna tradiie a acestui neam. Aa erau locurile la Corbii de piatr pe cnd era copil, aa sunt i acum. N-a ncercat, n-a vrut, nu s-a gndit niciodat s vnd bucata sa de rai nu dintr-un exacerbat instinct de proprietate, ci dintr-un ancestral sentiment al identificrii cu aceste locuri, al apartenenei la ele. Curtea, de fapt, nu-i o curte, ci un crmpei de rai, cu iarba bogat i verde, cu un pria care o strbate pe lng cas i coboar de la cascad dintr-o scobitur gigantic n stnc. Un fel de cu de piatr ce se afl acolo, slujindu-i acestei femei n loc de gard i adpost. Pretutindeni se gsesc stnci uriae prbuite din timpuri imemoriale, iar de sus de tot cade firul
acela de ap, ce se spulber n mii de picuri de graie divin. Acest crmpei de rai a adunat oameni din toate zonele rii, ce vin s se bucure i s se minuneze de atmosfera de basm a acestui loc. Viaa localnicilor i-a urmat cursul normal, pn ntr-o zi cnd Dumnezeu a considerat c a venit timpul s mai descopere unele taine i mistere care aparin de drept locuitorilor acestor pmnturi strbune. Din peretele de calcar al dealului unde se gsete i cascada, a ieit la lumina zilei, datorit eroziunii apelor, trupul unui uria pietrificat cu o lungime de aproximativ 7 m! Un localnic al satului a descoperit pe unul dintre pereii cascadei, piciorul unui uria, fixat n piatr, cu clciul ieit n afar i coapsa culcat ntr-o odihn fr sfrit. Acum i se vede i braul drept, iar capul, czut n grdin la mama Ua, se zrete n iarb. Capul uriaului pietrificat, czut n curte la mama Ua, are aproximativ 1 m - 0,50 m. ntr-un ochi de-al uriaului intr un cap de om. Prin ochii lui parc ne privete
n curte la Mama Ua La Jghiaburi
Uriaul din curte de la Mama Ua. Se vede talpa piciorului ncepnd din partea dreapt
Locul de unde a picat Capul uriaului
222
223
i acum o fiin din alt lume, dar cu o anumit blndee care atrage, pare c vrea s ne spun ceva...
Meditaia de la Corbi. Apelul Uriailor: Salvai planeta Pmnt!

Codrin s-e ndrept ctre cascad. Privind n sus la stropii jucui de ap i la soarele ce-i alinta chipul, se simi cuprins de o fericire paradisiac. Se aez jos, pe pmnt, lng peretele boltit al cascadei, innd cristalul n mna stng. nchise ochii lsndu-i sufletul s se umple de graie, de pace i lumin. Se ls absorbit ntr-o stare beatific, iar de acolo prin poarta cea strmt a lui Brahma ptrunse n mentalul cosmic. I-a fost de ajuns s se gndeasc la capul de uria din curte de la Mama Ua, cci se simi imediat transferat printr-o cuant de lumin ntr-un spaiu vast i plin de o ireal frumusee. Avea n faa ochilor o privelite ca de rai, cu puni minunate i pomi nflorii. Totul era ns la scar mult mrit: pomii erau uriai pe lng pomii notri fructiferi, iar florile, de asemenea, uriae. Codrin simi o atingere pe umrul drept. Se ntoarse uor i mintea i se opri n loc. Simea c tot corpul i devenise moale ca i cum o mare cldur dduse peste el. nchipuii-v lng voi o fiin uman care v privete de la etajul 2 al unui bloc. Umrul lui Codrin era atins de mna acestui uria, care l privea tcut, cu nite ochi mari, foarte expresivi, care exprimau mult blndee i contiin. E ca i cum ne-ar privi Universul prin ochii aceia ptrunztori i limpezi. Codrin i reveni repede ns i i zmbi uriaului, n timp ce i transmitea mult iubire. Uriaul nu spuse nimic, doar ochii i devenir mai luminoi. Apoi i ls mna n jos, pe lng spatele lui Codrin pn jos, la clciele biatului nostru. Poi s te sui, auzi Codrin n contiin vocea clar a uriaului. Codrin nu se ls rugat de dou ori i se sui pe palma uriaului, ca ntr-un cu. Acesta se ndrept uor i porni agale spre pomii nflorii, care se zreau pe panta dealului. l inea pe Codrin n dreptul pieptului. Ce stare plcut, ce bine e s te lai condus peste dealuri i poieni, legnat la pieptul uriaului. Cine nu ar vrea oare s fie purtat de uria prin grdina raiului? Totul n jurul lui era viu, magic i prea acoperit de o mirific vraj. Era ca ntr-un basm extraordinar de frumos n care i-ai fi dorit s ptrunzi de mult. n jur, totul respira i emana
224
o energie luminoas care i ncnta sufletul i i provoca stri copleitoare de fericire. Codrin se simea cel mai fericit pmntean. Uriaul se mica plin de atta gingie i uurin, nct trebuie s recunoatem c ntrecea cu mult elegana omului din ziua de astzi. Au ajuns puin mai sus de pomii nflorii, ntr-o poien n care erau aezai ali 11 uriai, n cerc. Uriaul nostru se aez i el completnd cercul, iar pe Codrin l puse n centrul cercului. Toi uriaii l priveau ncntai i transmiteau valuri de iubire ce nvluiau sufletul lui Codrin. Au nchis ochii i s-au inut de mini, au intrat ntr-o stare extrem de pur. Toi radiau frumusee i lumin. Codrin a vzut n contiina lui cum acetia mbriau planeta cu mult iubire i compasiune infinit. Dup care uriaii au revenit la starea iniial de calm, linite i pace pe care o emanau tot timpul. - Bine ai venit, Codrin, te ateptam. Fraii notri de lumin ne-au anunat venirea ta, i spuse unul dintre uriai. - V mulumesc, Uriai ai pmntului acesta. Simt c voina lui Dumnezeu m-a cluzit la voi cu un anumit scop. - Codrin, dup cum ai intuit, noi facem parte dintre primele fiine umane care au trit pe aceast planet, cu mult nainte de aceast umanitate. l privea i i nelegea gndurile, de aceea uriaul i spuse n continuare: - Da, Romnia este i mama noastr, iar planeta este suport al acestei ntregi omeniri. Noi suntem cei care v-am dat puterea s v ridicai de la pmnt, mereu i mereu n timpurile cele mai grele. Acum chipul uriaului prea c privete n gol, ca i cum era purtat de amintiri. Dup o perioad destul de scurt, el spuse nc privind n gol: - Multe btlii s-au mai purtat pe aceste meleaguri, chiar i noi a trebuit s pltim tribut ignoranei. Aceste rzboaie trebuie ns oprite pentru totdeauna! Pn nu e prea trziu... Codrin, avem un mesaj pentru fiecare om al acestei planete, facem apel ctre ntreaga umanitate: - Oameni! Salvai planeta Pmnt! Planeta are nevoie de iubirea voastr. A oamenilor! Ea sufer nencetat deoarece nu mai simte iubirea voastr, iar fr ea moare! Oameni! Haidei s o mbrim mpreun, s-i artm recunotina noastr i s o transformm ntr-o gur de rai aa cum a fost ea
225
de la nceputuri. Geea este Mama cea bun care susine ntreaga umanitate i sufletele noastre. Cu toii suntem suflete gemene ale Mamei Geea. Suntem o singur umanitate, un singur suflet. Haidei s-i acordm dreptul divin la via Mamei noastre, care ne iubete nespus i s o mbrim cu o iubire nesfrit pentru totdeauna! Haidei s ieim pe strzi i s ne mbrim unii pe alii, iar aceast mbriare plin de iubire s o druim Planetei Pmnt. Iubirea noastr va nconjura planeta i o va proteja de marile dezastre care se apropie. Putem stabili i o or pentru a fi cu toii zilnic la unison. Astfel, starea de iubire gigantic pe care o vom genera va crea o atmosfer de protecie energetic pentru planeta Pmnt. ntregul univers va simi aceast mbriare plin de iubire a umanitii, iar...
Urme ale Uriailor pe acest Pmnt

...iar noi toi vom fi cununa acestui pmnt, mai apuc s aud Codrin, nainte de a trece ntr-un alt plan de contiin unde totul se reducea la o stare de vid, vid beatific, pur trire a beatitudinii dumnezeieti, asemenea apostolului Petru care, suindu-se s se roage pe cas (se tie c iudeii au terase n loc de acoperi), a fost cuprins de extaz: Iar a doua zi, pe cnd ei mergeau pe drum i se apropiau de cetate, Petru s-a suit pe acoperi s se roage pe la ceasul al aselea./ i i s-a fcut foame i voia s mnnce dar, pe cnd ei i pregteau s mnnce, a czut n extaz./ i a vzut cerul deschis... (Faptele Apostolilor, cap. 10, 9-11). n aceast stare divin, Codrin a auzit vocea angelic a printelui Kalinic: - Codrin, ai dat mna cu uriaii? - M-au purtat pe braele lor, i spuse Codrin fericit i l mbri cu mult afeciune. Printe Kalinic, zise Codrin gnditor, la ce or crezi c ar fi bine s se realizeze mbririle pentru planet? - Ei, dragul meu Codrin, toate orele sunt potrivite pentru acest lucru. Dar dac se dorete o aciune la unison, atunci ar fi bine la ora 17.00. - Vom tri noi aceast clip fericit? - Speran exist mai mult ca niciodat. De noi depinde dac vrem s acionm la unison cu ceilali, conform dorinelor inimii noastre sau vrem s trim ntr-o singurtate auto-impus i apstoare.
226
Dup o scurt pauz, Codrin l ntreb: - Printe Kalinic, revenind la uriai, cum de nu sunt puse n valoare aceste relicve de la Corbii de Piatr? - Dragul meu, nu exist interes politic. Nu cei care se afl la conducere comand n ara aceasta. Ei doar ne distrag atenia ctre alte lucruri dect cele care se petrec cu adevrat n culise. Da, zise printele Kalinic, adevrul este ascuns oamenilor. S lum, de exemplu, Nucetul, din zona cetii Argedava, jud. Giurgiu. n nordul acestei localiti a fost descoperit, n anul 1926, o cetate dacic ieit din comun prin mrime. Cel care a fcut spturi aici a fost arheologul Vasile Prvan, care a gsit prima capital a lui Burebista. Oricine poate vedea la ora actual stadiul avansat de ruin n care se afl cetatea, rscolit de spturi haotice, total neprotejat mpotriva intemperiilor, lsat la voia ntmplrii i a hazardului. Nucetul i toate Rovinele de pe aliniamentul Grdinari-OgrezeniCopceni au fost ridicate de uriai care au crat pmntul cu poala. nainte de-al Doilea Rzboi Mondial, au fost adui n Nucet mai muli deinui pzii de militari, care au fost pui s sape n cetate. Spturile arheologice au renceput n anul 1946, dar cu mai mare intensitate din 1950 pn n 1954, cu o larg asisten internaional. La aceste spturi au fost folosii localnici sub paz, ca muncitori cu ziua la spat. Copiii sraci erau folosii la strngerea i curarea diverselor obiecte dezgropate, precum i a osemintelor de uriai, apreciai de localnici ca avnd o nlime de peste 5 m. Astfel, au fost deshumate n Nucet, la Necropola zeilor din vestul cetii, scheletele a peste 80 de uriai. Aici era Nucetul. Prinii mei spuneau c n aceste locuri stteau uriaii. Ei le spuneau jidovi, c aa i numeau aici pe uriai. Credeam c sunt poveti, dar am avut ocazia s vd un schelet. Aceasta este declaraia lui Ioni Florea, n vrst de 80 de ani, din comuna Popeti, judeul Giurgiu. Din partea de nord-est a cetii a fost ridicat cu macaraua o plac foarte mare de andezit, avnd ncrustat pe ea soarele. n ce muzeu a fost, oare, expus? Iar din partea de est a cetii au fost ridicate 8 vetre de cult i stlpii unui calendar geto-dac. Unde sunt aceste obiecte? Autoritile au aternut tcerea asupra descoperirii secolului, cum au numit-o arheologii. Vei ajunge la Cetuia lui Negru Vod, care face parte tot din acest triunghi energetic, unde, ca n multe alte cazuri, au rmas doar civa martori ai
227
evenimentelor. ntregul areal de la Ceteni a fost cercetat din punct de vedere arheologic, dup anul 1927, de d-nii Roseti i Vulpe. Unde sunt rezultatele muncii lor? Imediat dup 1990, arheologii au angajat cu ziua zeci de igani s sape n zon, scond la iveal, n toamna anului 2006, printre altele, dou morminte ale unor fiine uriae de 5,5 m nlime, ale cror oseminte erau perfect conservate, dup spusele zilierilor, oseminte ce au disprut ca prin farmec, mpreun cu o bogat colecie de material arheologic. n Romnia, schelete de uriai au mai fost descoperite la Polovragi, n mai multe etape de spturi, finalizate pn n 1994; n Pantelimon-Lebda, n octombrie 1989, au fost scoase 20 de schelete de uriai; la Scieni, necropola de uriai a fost descoperit de localnici, n 1985. Au fost scoase dou schelete, dar situl nu a fost niciodat cercetat; n Localitatea Mriua, din judeul Clrai, au fost deshumate trei schelete de uriai. Spturile au fost coordonate n acest sit arheologic de profesorul Simon Mihai, disprut n 1990 n condiii neclare. Trebuie menionat c n multe regiuni de pe teritoriul Romniei au existat cimitire preistorice ntregi, care n popor aveau numele de Mormintele uriailor sau ale jidovilor, mormintele lor fiind marcate prin bolovani mari i nescrii, adic prin menhire sau tumuli de pmnt. Au rmas legendele uriailor, poreclii jidovi. La sud de Popeti exist o vale ce se ntinde de la Olt pn la Giurgiu. Legenda spune c aceasta este brazda lui Novac. n Tangru, la aproximativ 15 kilometri de Popeti, se afl o alt ridictur de pmnt, tot o fost cetate dacic, atestat arheologic. Mgura asta a fost fcut de jidovi, de uriai. Aa spun povetile din btrni. De aici pn dincolo de Teleorman o s vedei asemenea mguri (movile) fcute de uriai, spune arheologilor Ion Ene, de 71 de ani, din comuna Tangru, judeul Giurgiu. Uriaii, acest popor fantastic al tradiiilor romneti, ne este prezentat ca aparinnd primelor timpuri ale antropogenezei. Ei sunt cunoscui n tradiia popular sub diferite nume precum: uriei, jidovi sau tatani. Ei au locuit pmntul naintea oamenilor obinuii, iar legendele povestesc multe fapte de laud despre neamul lor.
228
Toponimia romneasc, de asemenea, cuprinde numeroase denumiri ce deriv din numele uriailor. Exist nume de peteri precum: Petera Uriailor sau Pivnia Uriaului, un mare numr de dealuri sau tumului ce poart nume ca: Movila Uriaului, Mormntul Uriaului i construcii megalitice, aparinnd artei construciilor ciclopice, ce poart denumiri ca Cetatea Uriaului sau Jgheabul Uriailor, nume de localiti precum: Novaci, un alt nume sub care sunt cunoscui uriaii n legendele romneti, Zidina, Jidova, Jidovina. Uriaii, conform mai multor relatri, locuiau i n cetile istorice, pe care nu se tie cnd le-au prsit, existnd numeroase mrturii orale despre rmiele pmnteti ale uriailor. Cercetrile asupra miturilor despre uriai, destul de abundente pe teritoriul romnesc i cu o tipologie variat, ne arat c ele au la origine surse foarte vechi, arhaice, ce nu sunt influenate de nvturile biblice. ns prima referire n Biblie despre uriai o gsim chiar n capitolul Genez: Uriaii erau pe pmnt n vremea aceea i chiar i dup ce s-au mpreunat fiii lui Dumnezeu cu fetele oamenilor. Micuul David l-a ucis pe uriaul Goliat n Vechiul Testament e descris o lupt ntre filisteni i israelii. Au fost pui fa n fa doi lupttori. Armata celui care pierdea lupta trebuia s se considere nvins. Din partea filistenilor a fost trimis uriaul Goliat, iar din partea israeliilor, micuul David. Cel din urm a nvins: i-a aruncat o piatr n frunte uriaului, l-a ameit, apoi i-a tiat capul. Peste ocean, au fost aceleai probleme pn n 2000, autoritile ascunznd adevrul. Apoi, profesorul Vine Deloria, de la Universitatea din Arizona, a acuzat autoritile c au aternut tcerea asupra siturilor cu schelete de uriai, cum ar fi tumulele din Arizona, necropola din Cincinnati, tumulele din Kentucky, Tennesse i Mississippi, toate coninnd schelete de uriai de peste 3 m nlime. La Cayuga, Niagara, se afl Cimitirul giganilor, descoperit n
229
Cristelnia- Cazanul uriailor
Apa, miracol divin
1880, care a avut nou schelete de uriai de aproximativ 3 m. Dup 2000, au nceput ns s apar uriai n mai tot Orientul, de la turci i pn la chinezi. Ai notri ns nu au spus nimic despre acest subiect. * - O, Doamne! Ct de minunat eti i ct de sublima este creaia Ta!, se minun Codrin de cele vzute i auzite. Dac Sufletul Neamului cuprinde n el cele mai nalte triri spirituale ale tuturor fiinelor care au trit pe aceste meleaguri... nseamn c Sufletul Neamului Romnesc conine n el i Sufletul Neamului Uriailor, cu toate tririle lor minunate. E att de vast acest corp psihic, iar Timpul le unete ntr-o singur trire, o singur contiin... n megalitul de lng cascad, strmoii notri geto-daci au spat o adncitur, pe care localnicii au numit-o Cazanul uriailor. Cazanul este locul unde s mbiau dacii notri, eroii neamului iar, odat cu apariia cretinismului, Cazanul a devenit o adevrat cristelni. Umplut cu apa cea curat a izvorului, a fost
folosit sute de ani la rnd pentru botezul noilor-nscui. Putem spune c este cea mai veche cristelni vas de botez din lume. Zona abund de legende i este ntr-adevr ncrcat cu mult istorie. Localitatea Corbii de Piatr a Aici, graia este pentru tot omul devenit ns foarte cunoscut n perioada comunist i datorit descoperirii n albia rului care traverseaz satul a unei pietre meteorice de o duritate foarte mare, avnd pe ea nscrieri i hri. Printre obiectele scoase la iveal de ctre localnicii acestor meleaguri este i piatra meteoric Piatr meteoric cu nscrieri sanscrite, Corbii de Piatr descoperit de nvtorul Andreescu. n ea s-a gsit spat un text n limba sanscrit i o hart a lumii pe care continentele apar mult mai apropiate de ct sunt ele astzi. Codrin simea c mai are multe de vzut n aceast zon Piatra Haiducului milenar. S-a ntors la ieirea din sat i pe partea dreapt, s-a oprit s vad mai de aproape Stnca Haiducului. Locul este bine marcat ntre dou case i are la baz un ansamblu frumos realizat dintr-o cruce de piatr nfipt ntr-un megalit rotund. Stnca de sus poart numele de Piatra Haiducului de la haiducul Zdrelea, unul dintre cpitanii de ncredere ai lui Tudor Vladimirescu. Acesta s-a nscut n Corbi i a locuit aproape de stnca ce i poart numele.
231
230
Dealul respectiv are muli bolovani ngrmdii, care par c se rostogolesc pn n strad. Oamenii nu au avut curajul s-i construiasc nici o cas sub Piatra Haiducului, deoarece aceast Cap de uria pietrificat stnc uria pare a se prvli la primul cutremur. Cum urc puin mai sus, Codrin percepu o energie nu prea pozitiv n zon. Uitndu-se mai atent, el vzu ngrmdiri de picioare mpietrite i capete ale Capete de uriai uriailor care se rsfirau pe deal n jos ca dup o lupt crncen. Uimirea te cuprinde vznd astfel de realiti care depesc cu mult povetile copilriei noastre. Piatra Haiducului se afl n Picior de uria pietrificat, talp vrful dealului cu uriai. Ca baz are un postament din piatr, dar totui cele dou formaiuni sunt separate. Codrin a intuit c acea stnc uria era aezat special de uriaii care au trit pe aceste locuri, Piatra haiducului pentru ca peste timpuri, anumii oameni inspirai s vad n aceste stnci anumite semne ale trecerii lor pe acest pmnt. Cu graiul dulce i plcut al prinilor notri, mmica l-a ntrebat pe Codrin: - Da la Scaunele urieilor ai fost, mnca-te-ar mama? Crucea de la baza dealului
232
- Scaunele Uriailor?, fcu Codrin ochii mari. Unde sunt? - De cealalt parte a vii, unde se vede pdurea. Ia, acu te duce mama! Mmica l-a condus pe Codrin i n alte locuri de legend ale uriailor. Astfel, prin graia lui Dumnezeu, Codrin a vizitat Chiliile i Scaunele uriailor, care se afl pe cealalt parte a vii, fa n fa cu Domul de la Corbii de Piatr. Peste tot sunt stnci prvlite, cu chipuri puternice i tcute: jiluri, capete de uriai cu gvane adnci, buci de oase, ciuperci, sute de figuri care i schimb cuttura dup cum se atern umbrele pe ele. Stenii le-au dat nume: La Ciuperc, Scaunele Uriailor, Piatra Doamnei. Pietrele astea uriae par a se fi strns laolalt ntr-un uvoi gigantic, pe mijlocul plaiului. Amintirile, orict de ndepartate ar fi, nu pier odat cu oamenii, ci se mbrac n haine de poveste, fcndu-se una cu locul. La Corbii de Piatr, legendele despre gigani, despre sihstrii i oameni drji se transform ntr-o meditaie prelung i tcut. La ieirea din sat, auzi n urma lui: - Poi s vii cnd vrei, dac ai curaj s dai mna cu Uriaul! * n timp ce i continua cltoria magic, Codrin se apropia de cel de-al doilea punct al Triunghiului Sacru, Mnstirea de micue
Scaunele uriailor
La chilii
Valea Uriailor de la Corbii de Piatr
233
Nmieti, n care s-au rugat cu mult nainte de cretinism, sacerdoii geto-daci. Ca s ajung la Nmieti, a trecut, mai nti, prin oraul Cmpulung Muscel. La intrarea n ora, pe partea dreapt, se afl Castrul Jidovi. i iat cum, chiar i n ziua de astzi, cuvintele lumineaz pline de nelesuri n istoriile demult scrise ale acestor locuri strbune. Codrin i amintea acum, cu drag, de bunica lui pe care toi stenii o numeau Doda. Doda este nume dacic i nseamn sora mai mare. Ea fcea parte din neamul Viezuretilor. Tot satul, toat comuna, erau n mare parte ai lui Viezure. Lui Codrin cnd era mic i cam era ruine la ora s spun c se trage din ai lui Viezure. Dar apoi, dup ce a vzut filmul Burebista n care regele dacilor liberi, Burebista, l strig pe un tarabostes Viezure, Codrin era tare mndru de numele acesta. Tot atunci, cnd era mic, bunica lui drag, Doda, i vorbise despre jidovi, cum c erau mari i blnzi i i ineau pe oameni n palme. Nu le fceau niciun ru, fiindc tiau c aceti oameni micui vor stpni cndva pmntul. I-a spus de asemenea c s-a gsit o east (cap de uria) la o carier de pmnt argilos din zon. Dar lui Codrin, mic fiind, i se preau legende, pe care atunci cnd te faci mare e foarte probabil s nu le mai dai crezare sau s le uii, deoarece Imperiul ntunecat a fcut tot posibilul ca oamenii s triasc n incertitudine. Cele mai multe descoperiri arheologice au fost imediat ascunse sau fcute pierdute n istorie.
Biserica rupestr Nmieti

A doua biseric rupestr se afl la 5 km N-E de Cmpulung Muscel, la altitudinea de 765 m. Intrarea n Mnstirea Nmieti se afl n apropierea oselei care strbate satul cu acelai nume, peste drum de Casa Memorial George Toprceanu. Biserica este ascuns ntr-o stnc i are turnul spat n piatr, fiind situat ntr-o zon de un pitoresc deosebit, o zon cu strvechi urme istorice. Tradiia oral ne spune c o icoan a fost gsit ntr-o scobitur din vrful stncii. Biserica rupestr Nmieti Aceast miraculoas ntmplare a generat o
234
cercetare mai amnunit. S-a spat mai jos i curnd s-a descoperit o cavern de o mrime suficient care s-i permit transformarea ntr-o biseric mic. Maica Domnului i-ar fi spus ciobanului care a dormit pe sfntul lca: Scoal-te, sap sub tine i vei gsi o icoan ntr-o bisericu de piatr. Aici vei face tu biserica n cinstea i slava intrrii n biseric a Sfintei Fecioare Maria, izvor de via i de tmduire. Dup ce s-a trezit din acest vis, ciobanul a nceput s sape cu rvn i dup trei zile i trei nopi a dat de o bisericu de piatr, n forma de peter. Legenda spune c icoana visat de cioban este chiar aceea care se afl n biserica noastr, n partea stng. Aceast icoan o reprezint pe Maica Domnului cu Pruncul Iisus n brae. Pictura a fost deteriorat de vreme. Este considerat una dintre cele mai vechi icoane, nu numai din ar, ci i din ntreaga cretintate. Cnd cei doisprezece Apostoli au plecat n lume s predice Evanghelia, Sfntul Apostol Luca le-a dat fiecruia cte o icoan, iar singura pstrat a fost adus aici de Sfntul Apostol Andrei, care a propovduit mai nti n Dobrogea. Apoi acesta a plecat spre Dacia Superioar, oprindu-se n dreptul unei grote unde aflase c ar tri un clugr dac. n dorina de a-l cretina pe acesta, Sfntul Apostol Andrei ar fi intrat n grot, mai spune legenda, dar negsind pe nimeni, le-ar fi spus celor cu care cltorea: Nemo est (Nu este nimeni), de unde i numele de Nmieti. A lsat ns icoana n aceast grot, n partea de nord, aproximativ n acelai loc n care se afl acum biserica mnstirii. - Despre biserica de la Nmieti, Petre Ispirescu scrie: nchipuii-v un stei de piatr sau de pietroi cam gogone, format dintr-o materie de acelai fel, aproape ct o cetuie de mare, ieit din coasta muntelui. n acest gomoltoc de piatr este scobit cu dalta o gaur mare ct o chiliu i n ast chilie nfiinat o bisericu. i, artndu-ne maica stari toate aceste minunii, ne-a povestit i chipul nfiinrii acestei biserici, precum a auzit i dnsa de la cele de dinaintea ei starie, cum curge povestea din gur n gur din timpi uitai. - S vedei, dragii maichii, ne zise staria, biserica aceasta nu se tie hotrt de cnd s-a fcut, dar eu crez, dup cum am auzit, s fie facut de pe vremea dacilor, de pe cnd oamenii erau nchintori ai lui Zalmoxis. Aadar, starea de la Nmieti, cea de la leatul 1884, urmnd legendele i
235
chiar evidena, confirm c bisericua rupestr de la Nmieti a fost mai nti templu geto-dacic. Biserica, streia i o parte dintre chilii au avut de suferit din cauza incendiilor provocate de bombele czute n zon n timpul Primului Rzboi Mondial, dar flcrile n-au atins icoana. Biserica are hramul Intrarea n Biseric a Maicii Domnului i Izvorul Tmduirii, iar masa din altar este cioplit ntr-un bloc de piatr. Maica Cornelia, starea mnstirii este aici de la vrsta de 3 ani. - Cum e viaa aici, la mnstire? E via de sine sau de obte? - E via de sine. Fiecare micu se gospodrete singur, se ocup de ntreinerea ei, de ngrijirea casei n care locuiete, avem slujbe de trei ori pe zi, dimineaa sfnta liturghie, la ora trei vecernia i apoi noaptea utrenia - Sunt multe maici la Nmieti? - Suntem 33. Pentru a se respecta tradiia ncetenit din vechime, mnstirea este slujit de 33 de clugrie, numr egal cu cel al anilor trii de Hristos pe pmnt. - i ai rmas aici n tot acest timp, foarte devotat Mnstirii Nmieti. - Da, foarte devotat acestui sfnt lca al Micuei Domnului care m-a crescut de mic copil. V invit s mergem n biseric s v nchinai la sfnta icoan a Maicii Domnului, s v spunei dorinele pe care le avei i vei vedea c Maica Domnului ajut pe fiecare i ndeplinete dorinele fiecruia dac ne rugm cu credin. Acum e sfntul post, s postii i dumneavoastr pentru c nu e greu. Cnd un medic d un regim l pstrm cu strictee, dar regimul duhovnicesc ni se pare cam greu. Nu e greu deloc i ne folosete sufletului. Dumnezeu s v ajute i s mai poftii pe aici, pe la noi, i s avei reuit n cererile dumneavoastr. Doamne ajut i drum bun! - Doamne ajut! Aceast aur mistic i legendar n acelai timp a atras curioi nc din cele mai vechi timpuri. Oamenii vin la Mnstirea Nmieti s se roage la icoana
236
fctoare de minuni ori s viziteze pur i simplu aceast mnstire dltuit n piatr vie.
Meditaia de la Nmieti. mbriarea ngerilor

Odat intrat n bisericua spat n piatr, Codrin se aez pe scaun, n camera cea mare n care se in slujbele. i puse cristalul n mn stng i implor fierbinte Sufletul Neamului s l susin i s l inspire n aceast meditaie. Cuprins de o beatitudine cereasc ptrunse prin poarta cea strmt a lui Brahma, n supramental, unde clipa prezent este trit cu o intensitate aparte, unde totul este foarte viu i pulseaz de contiin. I-a fost de ajuns s se gndeasc la Iisus i Fecioara Maria, ca n clipa urmtoare contiina lui s fie transportat instantaneu pe o cuant de lumin, ntr-o lume angelic a fiinelor prea pure din mpria Tatlui Ceresc. Era un cor de ngeri care cntau un imn de slav lui Iisus. Era un cntec n genul: Slav ie, Iisuse, Fiu al lui Dumnezeu! Slav ie! i continua cu diferite invocaii de adorare. Codrin se afla printre ngerii de lumin care aduceau prinos de recunotin lui Iisus Hristos i lui Dumnezeu. n timp ce i privea i i contempla, Codrin simi o imens bucurie. Trebuie s mrturisim c aceti ngeri erau foarte frumoi din toate punctele de vedere i din ei emana mult lumin tainic. Codrin simi totodat c intr n comuniune cu ei, c triete o stare de protecie, de purificare, de puritate i de revrsare a energiilor lor specifice n ntreaga lui fiin. El nsui se simea acum un nger. Ce dor i-a fost, toat viaa avusese sentimentul c i el este un nger al Domnului, dar abia acum tria o iubire continu, plin de adoraie i recunotin fa de Dumnezeu. Acea druire total care ne unete cu Dumnezeu ca rezultat al contientizrii prea-plinului vieii pe care ne-o druiete. Din centrul acestui cor angelic se manifesta o lumin subtil foarte plcut care te atrgea ntr-un mod irezistibil. Era Iisus care trimitea plin de umilin toat aceast sublim i nesfrit rug Tatlui Prea-Sfnt. n partea stng se afla Maica Prea-Curat, Fecioara Maria, care se ruga i ea mpreun cu Fiul prea-iubit. Codrin l privea intens pe Iisus i nu voia s i dezlipeasc ochii de la El. Era fascinant aceast fiin care radia atta prezen. Atunci, tot acest cor de ngeri ai lui Dumnezeu se manifest ntr-un mod aparte. Se strnser toi
237
n jurul lui Iisus ntr-o mare mbriare, devenind un singur corp. Codrin se simi inspirat de Dumnezeu s mearg i el ctre centru cu aceast Micare a ngerilor Sublimi n Adevr i ajunse chiar n apropierea Mntuitorului. Acesta i ndrept privirea ctre Codrin i l privi aa cum nu l mai privise nimeni. Codrin simi compasiunea infinit a lui Dumnezeu Tatl. Aceast privire, aceti ochi emanau atta compasiune, buntate i ncredere, nct sufletul recunotea instantaneu c ne privete prin acei ochi chiar Dumnezeu. Dumnezeul din care s-au nscut toate fiinele i toate lucrurile. Codrin s-a topit n beatitudinea lui Dumnezeu, de unde ntreaga creaie respira frumusee, bucurie, adevr tainic i armonie. A nceput apoi gradat, s revin n planurile fizice, dar ntr-un mod neateptat, ca i cum cobora ocrotit de braele Maicii Domnului. S-a convins imediat c acesta era adevrul, cci Maica Domnului i spuse: i voi, oamenii, ar trebui s v mbriai ct mai des ntre voi, aa cum se mbrieaz ngerii i s v adunai cu toii n jurul iubirii i nelepciunii divine. Cci toi suntei ngeri ai Tatlui Ceresc, dar cei mai muli ai uitat pentru ce ai venit pe acest pmnt. S v mbriai cu iubire, dar i s primii iubirea oamenilor, aceasta este nsi mpria lui Dumnezeu! n acest mod planeta Pmnt i va recunoate copiii pierdui i i va ocroti de marele dezastru planetar care urmeaz s se petreac Apoi i-a artat ntr-o scurt viziune Romnia i i-a spus: Aceast ar este consacrat n totalitate lui Dumnezeu. Ea este Grdina Iubirii de Dumnezeu i voi toi suntei copiii mei cei iubii. Datorit lacrimilor care au udat de milenii, nencetat, acest pmnt sfnt, din el a crescut Floarea Vieii. Ea se va face cunoscut tuturor neamurilor prin Marea ei Iubire i nelepciune Divin.
Realiti din lumea subtil-astral a mpriei lui Dumnezeu

Printele Kalinic l atepta n planul subtil-astral al bisericuei rupestre de la Nmieti. Codrin se bucur nespus la vederea lui. S-au mbriat ca doi ngeri, adic se mbriau ca i cum fiecare l-ar mbria chiar pe Dumnezeu Tatl, recunoscnd astfel natura divin care se afl n mod tainic ascuns n fiecare dintre noi, apoi Codrin i-a zis ncntat de noua sa descoperire: - Deci ngerii au aripi de lumin!
238
Printele Kalinic i-a zmbit: - Dragul meu, odat ajunse n lumea fizic, anumite realiti din lumile subtile astrale ale mpriei lui Dumnezeu sunt deformate de percepia fiecruia i apoi perpetuate, devenind un program mental pentru majoritatea oamenilor. Iar dac cumva vine unul i spune: Uite, lucrurile sunt mult mai frumoase i mai pline de nelepciune, va trebui s-i aduc dovezi palpabile, poate un nger sau doi. ns chiar i dup acest miracol, se vor transforma ei ca i contiin? Vor fi ei mai evoluai din punct de vedere spiritual? Este foarte bine s contientizm c ngerii nu au aripi fizice, ci aripi de lumin. nvm s ne raportm corect la adevrata lume subtil i la fiinele de acolo. Fiindc putem s invocm un zeu din lumea minunat a zeilor i, dat fiind faptul c nu tim cum arat dect din mitologiile greceti, invocm, de fapt, o form-gnd. Invocm cu ardoare un nger pe care noi l vedem mai mereu cu aripioare i el nu apare. De unde vrei s lum acum un nger cu aripi, dac ei nu au nevoie de aripi, datorit atotputerniciei pe care le-o confer Dumnezeu? Doar nu o s credem mereu povestea cu aripile ngerilor asemenea psrilor. i dac i se rupe o arip unui nger, atunci acesta ce va face, va cdea din cer? Sau trebuie s dea din aripi nencetat ca s strbat distanele infinite? Nu-i necesar, deplasarea n planurile subtile se realizeaz instantaneu. Este de ajuns s rostim mental i ferm focalizai, locul unde vrem s ajungem, apoi s ne lsm absorbii n cuantele de lumin ale timpului i astfel vom strbate spaii infinite ale Universului n doar cteva secunde. Atunci pentru ce i-ar trebui aripi fizice unui nger, dac nu le folosete la zbor? Nici mcar s doarm cum trebuie nu poate; pe spate, e clar, nu o s doarm ca s nu le cocoloeasc; i mai rmne pe burt, ca psrile i animalele. Cine vrea aripi, n afar de vistori? Este bine-cunoscut faptul c ngerii sunt asemenea oamenilor ca nfiare, ns deosebit de frumoi. Sunt fcui din lumina condensat a lui Dumnezeu Tatl i manifest n permanen numai Voina Lui. S ne amintim c zborul este, de fapt, o stare de nlare a sufletelor. Cnd pic ngerii din cer? Atunci cnd ei i pierd starea iniial de puritate. n acel moment, ei i pierd i lumina care radia din ei nii. Ei nu mai sunt ngeri de lumin, ci ngeri ai ntunericului. Ei nu mai pot crea lumin, fiindc i-au pierdut starea iniial de puritate. i difereniem foarte uor de ngerii de lumin ai lui Dumnezeu, fiindc
239
prezena lor nu ne trezete o iubire divin, ci o iubire grosier, plin de dorine fizice nlnuitoare, n comparaie cu ngerii de lumin ai lui Dumnezeu care ne trezesc n suflet o mare iubire i aspiraie care ne permite s ne identificm cu fiina Lui etern. Omul devine un nger pe pmnt, asemenea ngerilor din cer, atunci cnd el tot ceea ce face, face cu sufletul. Apoi s ne amintim c Iisus este n ceruri i nu are nevoie de aripi ca s zboare. Sunt atia sfini care au urcat la ceruri. Doar nu o s ne nchipuim acum c, atunci cnd acetia ajung n cer, primesc i o pereche de aripioare. Nimeni nu a fost att de credul nct s i-o nchipuie pe Fecioara Maria cu aripioare. Ct despre Iisus, dup cum bine ai vzut, este bine s tim c nu este nici blond i nici aten, aa cum ni-l reprezint iconografia ortodox sau catolic. Asupra acestui aspect ar trebui s fim ateni, fiindc ne rugm unei imagini-fiin care nu este real, nici nu exist. Apoi, ne mirm de ce nu ni se ndeplinesc rugile, tiind prea bine c Dumnezeu nu refuz nimic din ceea ce este bun pentru copiii si. Oare nu Iisus ne ateniona, n nvturile sale, s nu ne rugm la imagini, la forme, ci doar n profunzimea inimilor noastre, acolo unde se gsete i Scnteia Divin din Dumnezeu Tatl? E singurul suport real prin care putem comunica cu Dumnezeu i pe care nu ni-l poate lua nimeni! n comuniunea cu Dumnezeu Tatl, totul este important: cum, unde i cui ne rugm, dac vrem s ptrundem n misterioasa mprie a Cerurilor. Dincolo de aceste aspecte, pe care sperm ca oamenii s le neleag ct mai bine, cel mai important este faptul c aceste lumi subtile exist i fiinele de lumin vegheaz n permanen i n tain asupra omenirii. Tainele lui Dumnezeu sunt revelate ns doar acelor iniiai, doar acelor cutatori persevereni, a cror inim este mai mereu plin de dor de Dumnezeu. Atunci Dumnezeu ne vine n ntmpinare, chiar druindu-ne mult nelepciune, ns aceasta i poate pierde cel mai adesea valoarea, deoarece nu este pus n practic i astfel nu este asimilat n contiina noastr; apoi, iar trebuie s o lum de la capt, pn ne nvm lecia. Pe aceste pmnturi strmoeti, ns, se poate crete spiritual ntr-un an, ct alii n trei, aa cum ne reamintesc i nemuritoarele legendele romneti. Doar s vrem... * A plecat de la Nmieti fericit c ngerii de lumin ai lui Dumnezeu ocrotesc
240
acest pmnt sfnt ncununat cu un Suflet ales. Codrin mbria oamenii cu inima plin de umilin i recunotin n faa graiei i compasiunii nesfrite pe care o acord Dumnezeu tuturor oamenilor indiferent de starea n care se afl. Trebuie doar s cerem cu mult iubire, doar s voim cu mult ncredere pentru a ptrunde prin poarta cea strmt n mpria Lui cea tainic i plin de via.
Megaliii misterioi de la Cetuia

Arealul Lici- Ceteni- Stoeneti adpostete multe vestigii ale neamului romnesc. ncepnd de la Malu cu flori i terminnd cu Stoeneti, de o parte i de alta a rului Dmbovia, mergem n amonte printre musceluri ctre strvechea JIDAVA = Cetuia. Prima parte a JIDAVEI se numete Valea Chilopilor sau a Ciclopilor, dup cum au consemnat-o grecii. De o parte i de alta a acestei vi strjuite de musceluri poi privi nenumrai megalii care consemneaz o istorie romn milenar. n dreptul podului cu lanuri, pe muscelul din dreapta, cum urci ctre Cetuie, aflm Ansamblul megalitic Cetuia lui Negru VodChilopul, un cap uria care Meteora Romniei privete ctre miazzi. UrmeazElefantul, megalit de pe care au fost terse codurile de identificare lsate de Marii notri creatori, i dup el vedem Doamna cu plrie, o gheba: GheBeleIsis (sau mai corect Gebeleisis). Tot pe partea dreapt, n amonte, pe culmea cea mai de sus a muscelului, aflm Talfa. Puin timp n urm nc o talfa strjuia intrarea n Ceteni dinspre Lici, dar acest megalit a fost distrus. Ne mutm privirea n partea stng i privim un grup statuar: Casa cu gei. Pe urmtorul muscel aflm arpele/erpoaica- Timpul i Spaiul, megalit care marcheaz o etap important n Creaia noului om. La nici 150 de metri, pe partea stng n amonte, chiar pe marginea drumului, aflm pe nsui Negru Vod, Vod de la miaznoapte, care ade pe tron i zmbete Soarelui ce se
241
arat de dup muscelul din faa sa. La baza drumului care urc la schit, un strvechi templu traco-geto-dacovalah. Neglijena proverbial a autoritailor romne de azi au permis instalarea multor familii de igani care, din 1990 ncoace, i construiesc csuele pe lng arealul arheologic. Schitul s-a suprapus i el peste strvechiul ALTAR n care ni-l arta pe TaTa.
n spatele schitului, pe Valea lui Coman, putem admira foarte muli megalii, cel mai important artndu-ne, n ciuda demantelrii, Familia primordial: TaTa, MaMa i, ntre ei, Gemenii. Codrin era ncntat de informaiile gsite pe internet, simindu-se acum mult mai impulsionat s viziteze acest loc misterios. Abia atepta s mediteze la Cetuie.
Biserica rupestr Cetuia lui Negru Vod

Oprete-i o clip pasul pribegit, cltorule, i pltete tribut i din inima ta pentru locurile acestea, aa nct i urmaii ti s-i poat adpa sufletul din lumina lor i, dimpreun cu acestea, o frm din sufletul tu s vieuiasc veacurilor! La 22 de kilometri sud-est de oraul Cmpulung, pe oseaua naional Cmpulung Trgovite Bucureti, ntre satele Ceteni i Coteneti, se gsete Mnstirea Cetuia lui Negru Vod. Aezat pe o culme din piatr ntre Valea lui Coman, Valea Chiliilor i apele Dmboviei, se nvecineaz la nord cu Carpaii Musceleni i spre sud cu Valea Dmboviei.
242
Cunoscut i sub denumirea de Schitul Cetuia lui Negru Vod, mnstirea, foarte veche, este construit n vrful unei creste stncoase, la o altitudine de 881 de metri, pe care i parcurgem n aproximativ 30 de minute de mers voinicete. Cel care ajunge n preajma Privire de ansamblu sfntului lca este surprins de de pe Cetuie- Munii Musceleni asemnarea izbitoare cu Schitul Meteora din Grecia, motiv pentru care scriitorul Mihai Rdulescu l-a numit Meteora Romniei, mulumindu-i, n scrierile sale, plin de o aleas recunotin lui Dumnezeu, pentru aceast gur de rai a pmntului romnesc. Petre Ispirescu a fost i la Privire de ansamblu de pe Cetuie- Valea Dmboviei Cetuia lui Negru Vod. Iat, printre altele, ce scrie despre acest monument aparte: Urcndu-te tocmai n vrful muntelui se ntinde un es, unde se vede o bisericu cu totul i cu totul de piatr. De unde, de jos de la poalele muntelui pn sus, nu se zrete niciun pic de ap pitind Mnstirea Cetuia lui Negru Vod aci, n altarul acestei bisericue, lng proscomidie, este un izvora de ap mic de tot, ce iese din piatr, i st acolo ca ntr-un gvan. Oamenii se spal pe ochi, dac ajung sus, zicnd c e bun de leac. [...] cnd te vezi sus, i pare c eti altul. Te simi mai aproape de Dumnezeu; rmi uimit de atta mare mrire, i pari c eti pe alt lume.
243
* La vederea zonei, Codrin a rmas impresionat de misterioasele formaiuni megalitice n care pare c se ascunde o lume demult uitat. A trecut pe lng ele tcut, n linite, cuprins de energia lor tainic, ancestral. ncepnd urcuul printre megaliii care emanau o stare de sacralitate, de venicie, sufletul lui Codrin se umplu de o vie recunotin fa de Dumnezeu, fiindc a pstrat pentru noi, oamenii, aceste locuri magice, asemeni unor pori tainice de lumin ce permit ptrunderea n mpria Lui cea misterioas i fr de sfrit. Zona abund de aceti Pzitori misterioi ai locului. Pe drumul n pant era ntmpinat din loc n loc de megaliii care strjuiau drumul i fr de a cror voie prea c nu se poate trece. Codrin i privea cu simpatie, cci tia c n ei se ascunde o lume tainic. Se oprea n dreptul lor i, contemplndu-i, intra spontan n meditaie. Cu ct urca mai sus, inima i era cuprins ca de o chemare divin, cci se simea pe crarea care duce ctre un loc al nlimilor spiritului, al libertii depline, chemare pe care a simit-o nc
244
Zona abund de aceti Pzitori misterioi ai locului
de la poalele muntiorului. Printre pomi, chiar n direcia Cetuii, Codrin a zrit un megalit, care i-a atras atenia. Acel megalit are ceva pe cap, un fel de plrie. E grozav!, i spuse Codrin, care abia atepta s ajung la el, s vad minunea mai de aproape. Ajuns n dreptul masivului megalit care poart plrie, toate ateptrile lui Codrin au fost mplinite. Vedea cu ochii lui c acel cap al megalitului, care are forme bine prelucrate, este aezat peste megalitul cel nalt, dndu-i astfel via. Cu macaraua nu au avut cum s-l pun, deoarece nici mcar o main de teren nu poate urca muntiorul, drmite o macara, i spunea n gnd Codrin. Cu mna se poate convinge oricine c este imposibil, aceast piatr cntrete
245
Gigantul megalit, al crui cap a fost pus cu nelepciune de uriai.
lejer cteva tone. Se vede foarte clar c cele dou bucai din piatr sunt separate una de cealalt i totui chiar dac sunt puse la o nlime suficient de mare, ele sfideaz gravitaia, stnd de mii de ani n perfect echilibru. Iat o nou dovad a existenei uriailor n aceast zon a rii, n afar de cele de la Corbii de Piatr. Cei care vor ajunge aici se vor convinge, ns descoperirea despre care vorbea i printele Kalinic, de la baza munticelului, a celor dou schelete de uriai, ar putea explica cel mai bine prezena acestei minuni, a acestui dar simbolic al unei civilizaii demult apuse, dar foarte nelepte, care a reuit s ne transmit peste timp o mrturie a existenei lor pe aceste meleaguri strabune. Codrin era foarte mulumit de semnele lsate de uriai. Se afla acum pe ultima poriune a drumului ctre Cetuie, cnd a observat pe partea dreapt, prinse pe crengile pomilor sau pe trunchiurile lor, tablouri frumos pictate cu ngerai. Acestea creau o atmosfer primitoare, plin de puritate i candoare ce ncntau inima cltorului nostru
nsetat de lumina cluzitoare. Avea sentimentul c a fost inspirat, protejat i ndrumat la tot pasul din subtil de ctre ngerul su pzitor i i mulumi plin de recunotin n inima spiritual pentru ajutorul acordat. Ajuns pe platoul Cetuii, Codrin a vzut n sfrit misterioasa biseric rupestr ce se afl spat ntr-un megalit uria rotund de piatr, iar n dreapta o frumoas biseric, nou, din lemn. Abia atepta s intre i s se uneasc cu energiile subtile ale peterii bisericu, dar cum era puin obosit de la urcu, se hotr mai nti s vorbeasc cu printele stare care sftuia cu mult bunvoin un grup de vizitatori aflai n biserica cea nou, de lemn. Cu toii erau curioi s afle Biserica rupestr Cetuia lui Negru Vod ct mai multe informaii despre istoria acestor locuri destul de puin cunoscute. Stareul, protosinghelul Modest Ghinea, tie cel mai bine istoria acestor locuri sacre. Binevoitor i cu vorba aezat, printele stare ne ncnta sufletete vorbindu-ne despre istoria neamului romnesc, Biserica rupestr i, n dreapta, biserica din lemn de la uriai pn la daci i de acolo pn n zilele noastre. - Biserica rupestr a mnstirii, spuse printele Modest, este aezat ntr-o fost peter natural unde picur periodic, n mod miraculos i un mic izvora cu ap dulce. Biserica rupestr are 12 metri lungime, 4 metri lime i nalimea pn la bolt de 3,20 metri. Sfntul loca este compartimentat n altar, naos i pronaos. Pe unul dintre pereii de la miaznoapte ai pronaosului se afl o plac de marmur cu urmtoarea inscripie: Acest sfnt lca cu numele Cetuia, care
247
246
de la Negru Vod i are nceputul, a fost i n trecut schit de clugri i, pe vremuri grele, loc de scpare pentru voievozii rii ns, cu trecerea timpului, a czut n ruin, ajungnd chiar adpost vitelor... S-a restaurat i nfrumuseat cum se vede, cu cheltuiala i osrdia robului lui Dumnezeu, preotul econom Gheorghe Moisescu, parohul bisericii Domneasca din Cmpulung, ajutat de ieroschimonahul Agathanghel Andrioiu de la Petera Stnioara (Arge) i fratele monah Nicolae Bcioiu de la Petera Ialomicioara, n anul 1915 1916. S-a sfinit n ziua de 22 iulie 1923, spre venic pomenire. Din vara lui 2000, Mnstirea Cetuia Negru Vod editeaz o revist de spiritualitate- Murmurul Sihatrilor- ce cuprinde i o pagin de leacuri naturale (medicin naturist), aceasta datorit faptului c preotul trebuie s fie nu numai un medic de suflet, ci i un alintor de boli trupeti, cum mrturisete printele Ghinea, stareul Mnstirii Cetuia. nsui apostolul Iacob ne spune: Este cineva bolnav ntre voi? S cheme preoii Bisericii i s se roage pentru el, ungndu-l cu untdelemn. (Iacob, V, 14). Codrin a aflat nc multe lucruri interesante despre tradiia locului de la printele Modest: - Se spune c, pe culmea abrupt din piatr ce se nal ntre rul Dmbovia i prul Cetuia, a existat o cetate de rezisten de pe vremea ocupaiei romane. Cetatea ar fi fost loc de refugiu i pentru legendarul domn al rii Romneti, Negru Vod, care i avea aici i o peter de tain numit pn astzi Petera lui Negru Vod. De la aceast cetate i-au luat numele att muntele, ct i Negru Vod
248
satele dimprejur. n acest lca cu numele de Cetuia lui Negru Vod, i vor gsi refugiul, la linitea zidurilor i laolalt n rugciune cu sihatrii, Nicolae Alexandru Voievod, Ioan Radu Negru Voievod, Vladislav Vlaicu, Vlad epe, Mihai Viteazul, care a stat n retragere 3 luni, Matei Basarab la 1634, Constantin erban Vod la 1658, sfntul martir Constantin Brncoveanu la 1690, din a crui porunc s-a pictat cel de-al doilea strat n biserica rupestr, stolnicul Constantin Cantacuzino, la 1775, primul rege al Romniei, Carol I, ce a vizitat n cteva rnduri ruinele vechii ceti. Frumoase note de cltorie ne-au fost transmise n timp de preotul i scriitorul Grigore Pisculescu, cunoscut cu numele de Gala Galaction: Ne mpresoar trecutul, ne mpresoar umbrele celor ce ngenunchiau n Cetuie, ce tiau calea i viaa inamicului intrat n valea aceasta.. Lng Petera Moului, silueta dltuit a Cavalerului Trac st de veghe la captul cimitirului n care se afl cteva cruci pe care nu stau scrise dect nume, fr s se precizeze momentul trecerii n venicie. Cea mai spectaculoas imagine, ncrustat n stnc, Clreul Trac celebrul i misteriosul Cavaler Trac, avea un cult rspndit din Carpai pn la Marea Mediteran. Cetuia lui Negru Vod este un strvechi lca dacic de cult. Aici a existat un important centru spiritual geto-dacic, pe care spturile arheologice l dateaz nc din secolul al V-lea .Hr., adic pe la nceputul celei de-a doua epoci a fierului. Petera Moului ine isonul tradiiilor locale, care spun c nsui Zalmoxis vizita periodic aceste meleaguri presrate cu monahi daci. Sacerdoii geto-daci, pentru a asigura necesarul de ap, n condiiile n care nu exista un izvor propriu la o astfel de nlime, au realizat un ingenios bazin de colectare a apei. Bazinul din piatr a fost curat i este folosit i n ziua de astzi de ctre locuitorii aezmntului nostru monahal, peste care s-a construit un foior din lemn. Puin mai sus de bazinul cu ap, sunt vizibile trei rnduri de pai n piatra
249
rcit de atta vreme. Nu sunt artificial create, iar una dintre legende spune c ar aparine lui Negru Vod, copilului i soiei sale, Marghita, care, nconjurai de turci, au cerut s rmn ceva n urma lor, iar Dumnezeu le-ar fi ndeplinit rugmintea... Misterul locului ni se dezvluie n parte. Cea mai mare nlime a Bazinul de colectare a apei Cetuii este marcat de o cruce rmas de pe timpul dacilor mare din lemn, asemenea unui adevrat altar strmoesc, n cinstea tuturor eroilor acestui neam romnesc. Locul este att de ncrcat energetic nct oamenii au obiceiul s pun acolo bileele cu rugi pentru mplinirea anumitor dorine. Valea stncoas a Mnstirii Cetuia este bogat n peteri, Trei urme de pai misterioi n stnca topit. unele naturale, altele scobite cu dalta de mna sihatrilor. Aici s-au nevoit numeroi clugri sihatri, mai ales n secolele XIV-XVIII, care au avut aceeai faim i nlime duhovniceasc precum cei din Munii Buzului (zona Coli, Nucu, Agaton). n partea stng, pe lng Cetuie, se gsete Valea Chiliilor, unde pe o lungime de aproape 4 km se gsesc aezmintele celor care au sihstrit ntreaga lor via, rugndu-se pentru pstrarea unitii n spirit Altarul Strbunilor a Neamului Romnesc. Erau timpuri aspre n care pustnicii nu beneficiau de cldura i utilitile moderne din zilele noastre.
250
* Codrin i mulumea lui Dumnezeu pentru astfel de oameni care i asum misiunea spiritual de ntregire a Sufletului Neamului Romnesc n aceast perioad de uitare. n cte biserici cretine romneti mai ntlnim, ca aici, la Cetuia lui Negru Vod, stindardul dacilor liberi, simbol al unei nemuritoare spiritualiti? nainte de a intra n bisericua rupestr, Codrin a mers s vad Altarul strbunilor. Din acest loc privelitea ne ncnt ochiul, sufletul vede un crmpei din misterioasa i fascinanta mprie a lui Dumnezeu Tatl. Ajuns La Cruce, Codrin contientiz faptul c a meritat tot drumul pn sus, chiar i numai pentru aceast porie dulce de libertate interioar. E ca i cum venim aici s ne simim sufletul liber, fiindc pe aceast nlime inspirm aerul pur al libertii spiritului acestui neam omenesc. Soarele ne atinge umerii, lundu-ne orice greutate de pe ei i ne spune: Eti liber, dragul meu copil, eti liber! Bucur-te de aceast clip de libertate, cci este darul bunilor i strbunilor ti prini. Codrin se pregti s intre n biserica rupestr, locul unde s-au nlat rugile fierbini ale domnitorilor Cetuia- Biserica cea i clugrilor pstrtori de neam i ar. Simea un nou din lemn anumit freamt interior, dar n momentul n care intr n biserica rupestr freamtul deveni o pace, o linite i un murmur al sufletului care s-a unit cu sfntul lca. A strbtut cu pai ncei holiorul pn la camera unde se ineau vechile slujbe n datina strbunilor. Camera nu s-a pstrat la fel de bine ca la mnstirea de micue de la Nmieti. Aici mai sunt infiltraii de
251
Biserica rupestr- Pronaos
Biserica rupestr - Camera de rugciune (naos)
ap, dar energia este extraordinar de puternic. Codrin a pus mna pe unul din pereii Bisericii de piatr i a simit cum energia circul prin el, asemeni unui izvor tainic de via nesfrit. Imaginea lui Iisus de pe tavanul Bisericii de piatr era sublim. Codrin nu mai vzuse pn acum n pictura cretin o imagine a lui Iisus care s reprezinte att de bine starea de compasiune divin. Ochii Lui vorbeau despre iertare, buntate i ncredere, despre mila i compasiunea lui Dumnezeu pentru toate fiinele umane. Ego-ul lui mic dispru n faa acestei druiri totale a lui Dumnezeu pentru noi, oamenii. Se topi n acei ochi, se abandon cu totul i simi c este al Lui dintotdeauna.
Meditaia de la Cetuia. Arhanghelul Mihail, Marele Erou spiritual

Codrin i-a pus cristalul n mna stng, I-a consacrat lui Dumnezeu aceast meditaie de comuniune cu Sufletul Neamului Romnesc i apoi i-a proiectat contiina n zona pieptului, acolo unde se afl i proiecia sufletului n corpul uman. Sufletul a nceput s i se umple tot mai nvalnic de un dor de Dumnezeu, cum rar ni se ntmpl n mod obinuit. De acolo, din zona pieptului, energia iubirii s-a ridicat precum o flacr nestins pn n cretetul capului, unde uor, uor, Codrin a fost cuprins de o stare din ce n ce mai rafinat de contiin,
252
pe fondul unei plcute stri de beatitudine. n scurt timp, contiina i-a trecut de aceast stare de fericire fr obiect i a ptruns prin poarta lui Brahma n supramental, acolo unde totul este prezen divin. - Codrin, bine-ai venit, fiul meu, l ntmpin privirea angelic a printelui Kalinic. - Printe, zise Codrin, i aproape sri n braele printelui Kalinic. Acesta l mbri puin mai brbtete pe Codrin care, observnd strngerea puternic a printelui, atepta s afle crui fapt se datoreaz aceast stare de solaritate i masculinitate pe care o manifesta printele Kalinic. Acesta l privi cu ochii plini de lumin i spuse: - Codrin, aici, la Ceteni, este locul unde marii regi i domnitori ai inuturilor geto-dace i romneti se adunau la Altarul Strbunilor sau Marele Altar al Eroilor Spirituali. Aici ngenunchiau domnitorii notri pentru a-i drui sabia i ntreaga putere Tatlui Ceresc. Sub cerul liber ngenunchiau marii eroi i n inim rug fierbinte nlau ctre Dumnezeu pentru libertatea acestui neam sfnt i pstrarea tradiiei spirituale. Cci noi nu am dorit s devenim nici musulmani i nici catolici, ci doar s ne pstrm tradiia spiritual care ne-a rmas de la regele nostru preasfnt Marele Melchisedec - Zalmoxis i pstrat n mare parte de tradiia cretin, prin nvturile divine ale lui Iisus Hristos, care a fost numit preot n veac dup legea lui Melchisedec. Pentru aceste legi divine i-au sacrificat viaa mii de ani la rnd conductorii acestei ri, sub sabia crora au luptat pn la unul otirile romne, pentru ca noi, cei de astzi, s ne bucurm de aceast nelepciune divin eliberatoare. Clreul Trac Eroul Spiritual Dup o scurt pauz n care l ls pe Codrin s se mai liniteasc puin, cci fiina i fusese cuprins de o aspiraie frenetic, spuse: - Acum vom nelege de ce se afl reprezentarea Clreului Trac la Mnstirea Cetuia. Istoria locurilor o merit pe deplin.
253
Marii conductori erau ncununai cu Sabia Luminii de nsui Arhanghelul Mihail, Conductorul Otilor Cereti. Arhanghelul Mihail este, prin excelen, lupttorul luminii, cel care triumf asupra obscuritii forelor rului. Ne ntrete sufletele i ne susine n lupta Altarul Strbunilor- Altarul Eroilor Spirituali cu forele rului, fie c este vorba de aspecte exterioare sau de aspecte i tendine negative care nc mai exist n fiina noastr. Lui i este asociat elementul subtil foc, care simbolizeaz arderea a tot ceea ce este trector, astfel nct s rmn i s strluceasc numai lumina pur i esenial. Numele su nseamn, n traducere romneasc, Cel care este asemenea lui DUMNEZEU. Fiind un protector divin prin excelen, Arhanghelul Mihail este apelat adeseori de Biseric i de comunitatea cretin ca s apere de ru. El este atunci narmat cu o lance sau cu o sabie, amndou fiind n realitate simboluri ale discernmntului spiritual care nvinge pn la urm orice ru. Instrument al Adevrului n aciune, sabia este simbolul puterii, al forei lucide a spiritului, uneori singurul mijloc de a rezolva o problem sau de a atinge un rezultat durabil. Sabia lui Mihail este focul purificator al Adevrului care nvinge forele rului, ale ntunericului, care transform energiile negative n energii pure, divine, aductoare de via. Nimeni nu l poate nvinge pe cel ce ine n mn sabia divin a dreptii, simbol al puterii credinei. Arhanghelul Mihail este un lupttor pentru dreptate i Adevr. El este, prin excelen, eroul lupttor al lui Dumnezeu Tatl. Apelarea constant a Arhanghelului Mihail dezvolt extraordinar de mult, n cel care l
Arhanghelul Mihail
invoc, starea de Erou Spiritual - VIRA. Acum vom nelege cum reueau nite ri nensemnate s-i apere libertatea n faa marilor imperii ale lumii. Dumnezeu a fost cu noi dintotdeauna, iar noi I-am ascultat mereu chemarea. Pentru a nelege i mai bine ajutorul i susinerea pe care ne-o acord Arhanghelul Mihail n obinerea i pstrarea libertii neamului nostru romnesc, se cuvine s ne amintim cteva evenimente istorice care creeaz adevrate sincroniciti n timp. n toamna anului 1594, Mihai Viteazul a declanat lupta antiotoman. La Bucureti, la 13 noiembrie 1594, Mihai Viteazul i-a ucis pe toi creditorii levantini, precum i garda otoman care avea menirea s l supravegheze. Au urmat n lunile decembrie 1594 i ianuarie 1595, victoriile asupra otomanilor la Dunre, precum cele de la Piua Petrei, Hrova, Silistra, Rusciuk. nsui numele lui Mihai provine de la numele Arhanghelului Mihail, purttorul Sabiei Luminii. Mihai Viteazul, n timpurile n care Poarta Otoman nrobise majoritatea rilor vecine, unifica ara Romneasc cu Moldova i Transilvania. - Balada Paa Hassan scris de Cobuc este foarte sugestiv n acest sens. Ea se bazeaz pe realitatea acelor timpuri fiind inspirat dintr-o cronic care este atribuit lui Constantin Cpitanul, zise Codrin, ncepnd s recite apoi cu o voce aproape optit: Pe vod-l zrete clare trecnd Hassan de sub poala pdurii acum Prin iruri, cu fulgeru-n mn. Lui Mihnea-i trimite-o porunc: n lturi s-azvrle mulimea pgn. n spatele-otirii muntene s-arunc Cci vod o-mparte, crare fcnd, i-n urm-i se-ndeas, cu vuiet Urlnd ienicerii, prin flinte i fum,Dar paa rmne alturi de drum curgnd, Departe pe lunc. Otirea romn. Cu tropote roibii de spaim pe mal Rup friele-n zbucium i salt; Turcimea-nvrjbit se rupe deolalt i cade-n mocirl, un val dup val, Iar fulgerul Sinan, izbit de pe cal, Se-nchin prin balt. Mihai i zrete i-alege vro doi, Se-ntoarce i pleac spre gloat, Ca volbura toamnei se-nvrte el roat i intr-n urdie ca lupu-ntre oi, i-o frnge degrab i-o bate-napoi i-o vntur toat.
255
254
Hassan, de mirare, e negru-pmnt; Nu tie de-i vis, ori aieve-i. El vede cum zboar flcii Sucevei, El vede ghiaurul c-i suflet de vnt i-n fa-i puterile turcilor sunt Triile plevei. Dar iat-l! E vod, ghiaurul Mihai; Alearg nval nebun. mprtie singur pe ci i adun, Cutreier cmpul, tind de pe cai El vine spre pa: e groaz i vai, C vine furtun. Stai, pa, o vorb de-aproape s-i spun C nu te-am gsit niciereaDar paa-i pierduse i capul i firea! Cu frul pe coam el fuge nebun, C-n ghear de fiar i-n gur de tun Mai dulce-i pierirea.
Sti, pa! S piar azi unul din noi. Dar paa mai tare zorete; Cu scrile-n coapse fugaru-i lovete i gtul i-l bate cu pumnii-amndoi; Cu ochii de snge, cu barba vlvoi El zboar oimete. Turbanul i cade i-l las czut; i rupe cu mna vemntul C-n largile-i haine se-mpiedic vntul i lui i se pare c-n loc e inut; Alearg de groaza pieririi btut, Mnnc pmntul. i-i drdie dinii i-i galben-pierit! Dar Allah din ceruri e mare! i-Allah i scurteaz grozava-i crare Cci paa-i de taberi aproape sosit! Spahiii din corturi se-ndeas grbit, S-i deie scpare. i-n ceasul acela Hassan a jurat S zac de spaim o lun, Vzut-au i beii c fuga e bun i bietului pa dreptate i-au dat, Cci vod ghiaurul n toi a bgat O groaz nebun.
n locul lui. n urma victoriei, Basarab I a reuit s consfineasc independena rii Romneti, astfel lund natere un nou stat feudal independent pe harta Europei. Aceste fapte extraordinare care au uimit o ntreag Europ, precum Btlia de la Clugreni i alte fapte eroice pe care ns istoria le-a fcut uitate, se petrec n jurul datei de 13 noiembrie. Nu ntmplator, n tradiia cretin, pe 8 noiembrie, se srbtorete ziua Arhanghelului Mihail, care este, prin excelen, lupttorul luminii, care triumf ntotdeauna asupra obscuritii forelor rului. Funcia lui n cadrul Marilor Ierarhii Angelice este cea de Conductor al Otilor Cereti.
Anul Dacic sau al Marelui Lup Alb

Mergnd mai n profunzime pe firul spiritualitii romneti, aflm c n tradiia noastr spiritual geto-dac, ncepnd cu luna noiembrie, se srbtoresc Zilele Lupului sau Filipii de Toamn. Legendele motenite de la strmoii notri daci sunt considerate printre cele mai interesante legende ale lumii. Aceasta nu pentru c ar fi complexe i savant elaborate, ci tocmai datorit simplitii, a felului n care au fost pstrate i transmise de-a lungul timpului cu sigurana cu care se transmite credina, datorit simbolurilor i semnificaiilor profunde pe care le conin. n tradiia romneasc sunt cuprinse, ntre 13 noiembrie i 6 decembrie, o serie de srbtori i obiceiuri foarte vechi cunoscute sub numele de Filipii de Toamn. Acestea nu sunt legate de sezoanele agricole sau pastorale, ci de credina strveche n rennoirea periodic a timpului. De aceea, aceast perioad a fost identificat de ctre etnologi cu Anul Nou Dacic. Srbtorile dedicate animalului sacru al dacilor, lupul, au fost asimilate apoi de tradiia cretin. Acestea ncep cu ,,Ziua Lupului la 13 noiembrie, Gdineii ntre 12-16 noiembrie, continu cu Filipul cel chiop sau Ovidenia
257
Slbaticul vod e-n zale i-n fier i zalele-i zuruie crunte, Gigantic poart-o cupol pe frunte, i vorba-i e tunet, rsufletul ger, Iar barba din stnga-i ajunge la cer, i vod-i un munte. Dup ce l ascult cu atenie pe Codrin, dnd aprobator din cap, printele Kalinic spuse: - Tot n ziua de 13 noiembrie 1330 se ncheia lupta de la Posada unde a fost nvins cea mai mare cavalerie a Europei format din peste 30.000 de teutoni, condus de nsui Carol Robert dAnjou, regele Ungariei. Acesta a scpat ntr-un mod ruinos, mbrcndu-se n hainele unui soldat, lsndu-l pe acesta s moar
256
pe 21 noiembrie i se ncheie cu Ziua Sfntului Andrei pe 30 noiembrie i Ziua Sfntului Nicolae pe 6 decembrie. Gdinet este numele divinitii iernii, lupul, la fel cum Clu este numele divinitii verii, calul, celebrat la Rusalii. Filipii sunt personificri divine ale lupului. Simbolul lupului apare n numeroase tradiii spirituale ale lumii. Atunci cnd este considerat divinitatea iernii i a nopii valorizarea sa devine pozitiv. Faptul c lupul vede noaptea l transform n simbol al luminii, cu caracteristici solare, de erou rzboinic i strmo mitic. Simbolistica sa are un caracter iniiatic, dndu-i lupului un rol de cluz. Tradiia popular menioneaz peste 35 de srbtori dedicate lupului,confirmate i de I.A. Candrea n lucrarea Iarba fiarelor. Aceasta arat importana lui n tradiia romneasc. Imaginea lupului apare pe multe obiecte arheologice i este considerat simbolul sanctuarelor dacice. Steagul dacilor, balaurul cu cap de lup, este unic n lume. Dup N. Iorga, steagul dacic nu e numai un simbol animalic, ci esena religiei strmoeti. Dacii i-au ales ca totem lupul, cel mai feroce animal din aceast zon geografic, singurul care nu poate fi mblnzit sau dresat, prototip al rzboinicului nnscut i model de demnitate. Ei se identificau cu lupul i se considerau Fii ai Marelui Lup Alb (Luminos) Zalmoxis. - Mircea Eliade, spuse Codrin, este de prere c dacii se numeau ei nii lupi sau cei care sunt asemenea lupilor, pornind de la o confrerie rzboinic iniiatic numit Dacii sau Lupii. - Da, aa este, confirm printele Kalinic. n antichitate dacii erau cunoscui i sub numele Daoi, Daos, n dialectul traco-frigian, nsemnnd lup. Acest nume se leag, de fapt, de rolul dacilor ca Protectori ai Muntelui Sfnt- Centrul Spiritual al Lumii. O tradiie a oamenilor lupi este atestat i de Herodot pentru locuitorii strvechi ai actualului pmnt romnesc. Pelasgii, locuitorii din nordul Dunrii de Jos, din Dacia preistoric, erau numii de ctre greci dioi i erau considerai cei mai vechi oameni de pe pmnt. Simbolul lupului ca aprtor al acestor pmnturi nu se oprete ns la perioada dacilor. Mergnd pe firul Ariadnei n tradiiile spirituale autentice,
258
aflm c pe 11 noiembrie, n tradiia hindus, se srbtorete ziua marelui zeu Skanda, primul fiu spiritual al lui Shiva (Dumnezeu Tatl). Zeul Skanda este i el considerat, n tradiia hindus, Conductorul Otilor Divine Cereti. Iat cum aceste aspecte spirituale sunt foarte asemntoare i i vedem pe fraii notri hindui cum celebreaz ca i noi spiritul Marelui Lup Alb sau al Conductorului Eroilor Spirituali Vira. Deci, lucrurile stau n felul urmtor: n tradiia cretin, pe 8 noiembrie, se srbtorete ziua Arhanghelului Mihail, care este prin excelen lupttorul luminii i triumf ntotdeauna asupra obscuritii rului, funcia lui n ierarhiile angelice fiind cea de Conductor al Otilor Cereti. n tradiia milenar dacic, pe 13 noiembrie, se srbtorete Ziua Lupului i nceputul Anului Dacic. Acum se srbtorete, de fapt, Ziua Marelui Lup Alb, lupttorul luminii, aprtor al tradiiei spirituale strmoeti sau a legilor divine. n tradiia hindus, pe 11 noiembrie, se srbtorete ziua marelui erou spiritual Skanda, Conductor al Otilor Cereti. Corelnd aceste aspecte importante ale marilor tradiii spirituale autentice, observm c ziua de 13 noiembrie sau Ziua Marelui Lup Alb este momentul de invocare i celebrare a supremaiei luminii asupra ntunericului. Invocnd plini de umilin i credin graia lui Dumnezeu Tatl, care se revars asupra neamului romnesc prin spiritul Marelui Lup Alb sau al Conductorului Otilor Cereti, n momentul special de 13 noiembrie, putem fi siguri c orice for a ntunericului i va primi rsplata pe care i-o merit. Marele Lup Alb mai reprezint i Sufletul neamului nostru strmoesc. Spiritul lupttorului luminii, al Marelui Lup Alb, se identific cu Sufletul Neamului Romnesc, ca aprtor i pstrtor al legilor i principiilor divine. Aceasta este o alt faet a nelepciunii tradiiei spirituale romneti, care s-a ocultat n simboluri, numere i nume, pentru a fi cunoscut doar de cei cu inima curat. Codrin, care i mulumea cu sufletul plin de recunotin lui Dumnezeu i printelui Kalinic, pentru toate aceste revelaii, rosti cu ochii ntredeschii fragmentul lui preferat din cartea Legendele dacilor liberi:
259
n codrii btrni, sub bolta nstelat, n btaia cald a vntului de libertate, cei cu inima pur pot auzi i acum chemarea la lupt a Marelui Lup Alb. Pmntul, frunzele i cerul l cunosc prea bine. Voi l auzii?
Glasul eternului nceput

Dup ce-l privi mulumit pe Codrin, printele Kalinic spuse: - Deci, acesta este triunghiul spiritual al localitii Cmpulung Muscel: la Corbi era locul unde se antrenau trupele noastre. S-a dovedit n timp c lupttorii antrenai pe Valea Corbilor deveneau foarte puternici n spirit i de nenvins n luptele cu cotropitorii. Un cuvnt care nu exist n latin, dar nici n limbile de origine latin este lupt. Dacii au adaptat titulatura lupului la aciunile acestuia i astfel a aprut cuvntul lupt. La Nmieti, lupttorii primeau investitura de Eroi Spirituali sau de ngeri ai luminii. Ei deveneau lupttori n numele Adevrului Ultim Divin, al credinei strmoeti, iar aici, pe acest solar, intens i dinamizant Col de munte, la Altarul Eroilor, regele sau domnitorul devenea Conductorul Otilor Luminii. Aprtorul Luminii asimila aici cele mai dinamice i mai solare energii ale lui Dumnezeu Tatl. Atta timp ct i pstra aceast stare, el avea puterea s ndeprteze orice for a ntunecatelor imperii. Fiind cuprins de acest impuls masculin, eroic, divin, el nu putea fi nvins de nimeni. Devenea Soarele care ndeprteaz toate tenebrele. Apoi, prin rugciune i contemplaie, marele erou spiritual dobndea comuniunea extatic cu Dumnezeu Tatl. Astfel, marele erou spiritual dobndea o imagine a desvririi lui Dumnezeu Tatl n chiar inima sa, din a crei umilin se ntea Fiul nelepciunii. Cci un adevrat erou spiritual manifest att cele mai solare energii ale lui Dumnezeu Tatl, ct i o nelepciune profund, deplin i de nezdruncinat. ntotdeauna regii i domnitorii notri au urmrit mai nti s evite luptele i numai n cazuri extreme recurgeau la fora armat, nvingnd prin nelepciunea lor, nu de puine ori, armate de 10 ori mai numeroase.
260
Apoi, cnd erau cu toii pregtii din punct de vedere fizic i spiritual, vitejii mergeau pe Valea Dmboviei, n zona bisericuei de la poalele Cetuii. Aici exista un alt altar dacic solar, unde vitejii ateptau semnalul de plecare la lupt al Conductorului Divin. Venea momentul solemn, iar Conducatorul otilor divine aprea la Altarul Eroilor Spirituali cu sabia ridicat deasupra capului, dar la nceput cu varful n jos, ca simbol al crucii, al credinei i al sacrificiului suprem doar n slujba Adevrului Ultim Divin. Atunci toi vitejii strigau ntr-un singur glas: - AUM! AUM! AUM! Apoi, purttorul sabiei luminii ridica sabia cu vrful n sus, ca semn al unirii cu voina preasfnt a lui Dumnezeu Tatl n lupta pentru aprarea Adevrului Ultim Divin, la care vitejii rspundeau iar cu salutul sfnt: - AUM! AUM! AUM! - Printe Kalinic, zise Codrin, acest salut sfnt este chiar mantra AUM din tradiia hindus, cea care trezete cel de-al treilea ochi spiritual, discernmntul spiritual i clarvederea. Este sunetul primordial din care ia fiin ntreaga Manifestare. - Nimic nu este ntmpltor, Codrin. i acum nc se mai aude, n nopile de iarn, strigtul de libertate al lupilor: AUMMMMMMMM! * Cltorul neobosit care trece prin Valea Dmboviei aude glasul optit al Cetuii: Vino s te rogi la Altarul Strbunilor, dacule!
Cinstire eroilor neamului

Urmnd Valea Dmboviei, se ndrept ctre Trgovite, fosta cetate de scaun a rii Romneti. Inima lui Codrin era cuprins de un dor tainic pentru toi fraii lui care i-au jertfit viaa pentru libertatea acestui neam, realiznd sacrificiul suprem pentru ca urmaii lor s se poat bucura n libertate de aceast tainic i total comuniune cu Dumnezeu Tatl, comoara cea mai de pre a sufletului nostru. Pentru pstrarea valorilor spirituale ale neamului
261
nostru i-a sacrificat viaa mii de ani la rnd ranul romn, punndu-i sufletul pavz i scut la hotarul neamului... Sunt Suflet n Sufletul Neamului Romnesc! Suflet al Neamului, te simt revrsnd de iubire i dor de Dumnezeu. Suflet Romnesc, de la Dumnezeu i vine puterea de a jertfi! Dumnezeu i druiete puterea de a-i inspira pe copiii alei ai acestui neam: Burebista, Decebal, Mircea cel Btrn, tefan cel Mare, Mihai Viteazul, Tudor Vladimirescu, Avram Iancu... sunt numai cteva suflete din nesfritul ir al Eroilor Neamului. n apropiere de Trgovite, Codrin a strns un buchet cu flori de cmp i a urcat spre Mnstirea Dealu, pentru a-l aeza la capul celui care a luptat cu ntreaga lui fiin pentru unirea-n libertate a rilor romneti, Mihai Viteazul, suflet ales al neamului nostru. De astzi nainte m eliberez n faa lui Dumnezeu i a voastr de orice ndatoriri i nchinciuni i tot aa voi elibera pe acei supui ai mei care m vor urma. O via avem romni i-o cinste! Deteptai-v, c-am dormit destul! (Fragment din filmul Mihai Viteazul) Mihai Vod cel Viteaz Una dintre cele mai importante mnstiri din judeul Dmbovia este Mnstirea Dealu. Este o mnstire de maici, amplasat pe un deal la 6 km de Trgovite, ora istoric, care timp de aproximativ 300 de ani a fost capitala rii Romneti. Aici, n 1603, prin grija deosebit a clucerului Radu Buzescu, capul Mnstirea Dealu voievodului Mihai Viteazul (15921601) a fost nmormntat n partea dreapt a pronaosului, pe piatra cruia st scris: Aice zace cinstitul i rposatul capul cretinului Mihail, marele voevod, ce-au fost domn al rii Rumneti i Ardealului i Moldovei; cinstitul trup zace n cmpia
262
Tordei i cnd l-au ucis neamii, ani au fost 7109 (1601), n luna august 8 zile. Aceast piatr o-u pus jupn Radu Buzescu i jupneasa Preda. Bordura cu inscripie a mormntului nou din marmur enumer anii i locurile n care voievodul a purtat btlii: 1595 Clugreni, Giurgiu, Nicopole, Vidin, Silistra, Rusciuc, Plevna, 1599 elimber, 1600 Mirslu, Coroslu, 18 (sic) august 1601 Turda, iar placa de mormnt are inscripionat un text al marelui istoric Nicolae Iorga: Aici odihnete Mihai Viteazul- Eroul Spiritual ceea ce crima i mpietatea au lsat din trupul cel sfnt al lui Mihai Voievod cel Viteaz, iar sufletul su triete n sufletele unui neam ntreg pn ce Scripturile se vor mplini... Voi merge pn la capt oriunde ar fi acest capt i vreau ca acest popor s tie din ce n ce mai mult ce vrea i s i dea seama ce poate, cci i las o nfptuit motenire: ara Romneasc, ara Transilvaniei i ara Moldovei.
(Fragment din filmul Mihai Viteazul)
Slnic Prahova
n apropiere de Ploieti se gsete gigantica salin Unirea, de la Slnic Prahova. Codrin dorea s se purifice puin, aa c a vizitat salina pentru a face o cur cu aer microbiologic pur. Slnic Prahova este cunoscut drept cea mai mare salin din Europa i una dintre importantele staiuni balneoclimaterice din Romnia, situat ntre vile Prahovei i Teleajenului, la circa 44 de km de Ploieti i la o altitudine de 400 m. Muntele de sare, unic n lume, Grota miresei, Baia baciului, Baia verde i salina Unirea sunt numai cteva dintre atraciile staiunii care, potrivit documentelor, a fost un important loc de exploatare a srii de peste 600 de ani.
263
Ca factori naturali de tratament trebuie amintit vechea min de sare (Unirea), la o adncime de 210 m, folosit i pentru tratarea bolilor pulmonare ntr-un microclimat de aer srat. Unic n ar i n Europa, prin dimensiuni, salina este compus din 14 camere n forma de trapez, avnd o deschidere la baz de 32 Giganticul palat de sare- Salina Unirea m, la tavan de 10 m i o nlime de 45 m. Suprafaa total este de 78.000 metri ptrai, iar spaiul excavat este de 2,9 milioane metri cubi de sare. Turistul mai poate admira n salina Unirea busturile lui Burebista, Decebal, Eminescu i statuia lui Mihai Viteazul, sculptate n sare de artistul Iustin Monumentul din sare, statuia lui Decebal Nstase. Aerajul minei este natural, iar temperatura este constant tot timpul anului, fiind de 12 C. Pe pereii salinei se poate urmri foarte uor stratificaia deas i variat a srii, n care straturile albe, de culoarea zpezii alterneaz ritmic cu straturi cenuiu-vineii pn la negru.
Simbolistica srii
Codrin era ncntat de aceast purificare, de aceast baie de aer microbiologic pur din adncimile pmntului de la Slnic Prahova. I se prea fascinant cltoria n muntele de sare, n aceast capodoper creat de om. A mers ntr-o zon mai linitit a salinei i a intrat n comuniune cu printele Kalinic, poate i datorit muntelui de sare, mult mai uor dect se ateptase. n timp ce se plimbau prin
264
galeriile salinei, n spaiul subtil-astral al acesteia, printele Kalinic i spuse: - Sarea, dei nu face parte din categoria pietrelor preioase ca i alte minerale, este considerat o materie sacr i a fost de timpuriu oferit ca ofrand zeilor. Sarea a fost adesea asociat cu simbolul incoruptibilitii i al permanenei. Iat de ce legmntul srii consfinete o alian indestructibil cu Dumnezeu. Se pomenete i de sarea nelepciunii, aceasta fiind un simbol al hranei spirituale. Cea mai mare putere a srii este cea de purificare. Mahomed spune: A se ncepe cu sarea i a se termina cu sarea, pentru c ea lupt cu toate relele. Se consider c alung demonii i este utilizat i astzi ca atare n liturghii religioase i ceremonii magice. n Cabala se menioneaz venerarea srii. Gruntele de sare dizolvat n ap este un simbol tantric al resorbiei eu-lui n Sinele Universal i sugereaz procesul transmutrii. Se tie c forma cubic a cristalului de sare constituie baza simbolismului hermetic. Avei sare ntru voi i trii n pace unii cu alii, se spune n Sfnta Evanghelie dup Marcu (10, 50). n vechime, sarea era extrem de preuit. Nu degeaba se spune, n popor, despre un om deosebit, c este precum sarea pmntului. n Imperiul roman ostaii erau adesea pltii n sare (n latin, sal, salis), de unde a rmas i cuvntul care exprim remuneraia pentru munc, salariu (salarium). Pe vremuri, sarea era att de greu de procurat i valoarea ei era att de mare, nct nimeni nu-i ngduia s o risipeasc. De aici i vorba popular dac se vars sare, iese ceart. La modul propriu, un grunte de sare fcea (i va face mereu) diferena dintre o mncare bun i una fr gust, iar, la modul figurat, vorba nesrat este vorba nelalocul ei, lipsit de bun gust i de bun-sim. Oaspeii de mare cinste sunt ntmpinai, deloc ntmpltor, cu pine i sare. ntr-un foarte cunoscut basm romnesc, o fat de mprat i spune tatlui ei c l iubete ca sarea n bucate. tiina confirm astzi nelepciunea ascuns n vorbele aparent simple ale fetei: sarea reprezint, cu adevrat, un element absolut indispensabil vieii fiziologice a omului. Sarea constituie unul dintre cei mai eficieni i mai rspndii conservani alimentari. Trebuie reinut c, pn la apariia frigiderelor, sarea, n mari
265
cantiti, era cea care se folosea pentru conservarea alimentelor. Nu n ultimul rnd, sarea este i un medicament extraordinar, unul dintre cele mai vechi remedii din lume, apreciat n medicina popular ca leac de cpti. Trebuie ns s tim c sarea rafinat nu numai c nu are nici o calitate terapeutic i nu mai d cu adevrat gust alimentelor gtite, dar provoac, n plus, hipertensiune. Meritele srii grunjoase ns nu pot fi disputate. Ea poate fi gsit i n pachetele de sare pentru murturi. Pe etichet trebuie s scrie doar Sare gem cristalin sau ceva asemntor. S nu uitm bile srate care sunt destul de multe n ara noastr i nu sunt foarte scumpe, unele sunt nc gratis. S nu lsam s treac vara fr a le vizita periodic cu ntreaga familie. Pe lng faptul c ele sunt un mediu excelent pentru copiii care doresc s nvee notul, cci practic ei plutesc n aceste saline, binele conferit de amestecul ap srat aer soare e greu de egalat. n aceast zon turistic a staiunii Slnic Prahova se afl i Lacul Miresii sau Grota Miresii ( 425 metri ptrai i 20 m adncime), care s-a format n 1914 prin prbuirea unei mine de sare. * De la Ploieti, Codrin s-a ndreptat prin Urziceni Slobozia ctre zona Dobrogei- litoral, pentru a vizita Petera Sfntului Andrei, de lng localitatea Ion Corvin; urmau apoi complexul rupestru de la Basarabi, Cetatea Histria i Insula erpilor.
Petera Sfntului Apostol Andrei

Tradiia spune c aici este locul n care a sihstrit Sfntul Apostol Andrei, fratele lui Simon Petru, care a ajuns n Dobrogea n jurul anilor 60 d.Hr. mpreun cu ucenicii si, el i-a fcut din peter chilie i biseric.
266
Considerat, dup unii, primul lca de cult cretin din Romnia, petera-bisericu este locul din care Apostolul Andrei a nceput rspndirea nvturilor cretine printre locuitorii acestor meleaguri. Dup lungi perioade de pustiire, deoarece Dobrogea a Petera Sfntului Apostol Andrei fost, timp de 400 de ani, pn la Rzboiul de Independen din anul 1877 sub stpnire otoman, n urma unei viziuni dumnezeieti, petera sfnt s-a artat n vis avocatului Ion Dinu, un om al locului. Aa a fost regsit unul dintre primele altare cretine de la noi. Petera Sfntul Andrei Sfinit n 1942, petera a fost amenajat i a constituit, pn la Al Doilea Rzboi Mondial, locul unde s-au desfurat numeroase slujbe religioase. Pe perioada comunismului, mnstirea a fost nchis i transformat n staul pentru vite. Reactivarea mnstirii a avut loc dup 1990, importana Petera Sfntului Andrei- La altar acestui loc considerat sfnt fiind din nou recunoscut. La aproximativ 200 de metri de peter, pe un alt versant al muntelui, se observ i astzi urmele vechilor chilii spate n stnc, unde tradiia spune c ar fi locuit ucenicii apostolului. n afar de aceste dovezi ale prezenei Sfntului Andrei aici, nu departe de peter, se mai vd i astzi urmele celor
267
nou izvoare ale cror ape formau prul Cuzgun- Porumbel n turca veche, o evident aluzie la primul botez svrit aici. n imediata lor apropiere se mai afl un izvor, numit Eminescu, amenajat n amintirea poetului naional. Impactul apostolului asupra poporului dac a fost foarte puternic. El mai este numit i Apostolul lupilor, deoarece a reuit cretinarea puilor de daci, adic a nemblnzitului lup carpatin sau, mai bine zis, a spiritului acestor locuri sacre. De altfel, nici nu i-a fost greu, deoarece cele dou religii, cea zalmoxian i cea cretin, erau identice. Ziua Sfntului Andrei se prznuiete n toat ara la sfritul lunii noiembrie. Un obicei foarte cunoscut de ziua sfntului este i acela de a pune gru la ncolit ntr-un vas. Dac grul ncolete, rsre i crete frumos, este semn c anul care urmeaz o s aduc recolte bogate. Predica Printelui Ilie Cleopa la praznicul Sfntului Apostol Andrei: Iubii credincioi, Astzi, la 30 noiembrie, prznuim cu mult bucurie pe Sfntul Apostol Andrei, cel nti chemat, apostolul romnilor, care a vestit Evanghelia lui Hristos pe pmntul rii noastre acum aproape 2000 de ani, n Dobrogea i la gurile Dunrii. Sfntul Apostol Andrei era frate dup trup cu Sfntul Apostol Petru, fiii lui Iona, din cetatea Betsaida Galileei, care se ndeletniceau cu pescuitul. La nceput, Sfntul Andrei a fost ucenic al Sfntului Ioan Boteztorul. Apoi, auzind de ntruparea Mntuitorului nostru Iisus Hristos, s-a dus n Capernaum, unde locuia Domnul i L-a ntrebat: nvtorule, unde locuieti? Iar Domnul i-a rspuns: Vino i vezi! (Ioan 1, 38-39). i a rmas cu El n ziua aceea. Astfel, Sfntul Apostol Andrei a fost cel dinti chemat la vestirea Evangheliei lui Hristos. Nu dup multe zile, Andrei i Simon-Petru se aflau ntr-o corabie cu tatl lor, Iona; voiau s plece pe mare la pescuit pete. Atunci, Fiul lui Dumnezeu i-a chemat pe amndoi la apostolie, zicndu-le: Venii dup Mine i v voi face pescari de oameni! (Matei 4, 19). Din clipa aceea, au lsat toate i au urmat lui Hristos pn la moarte i
268
nviere, fiind martori ai minunilor i nvierii Lui. Iar dup nlarea sa la cer, trgnd sori unde s plece fiecare la vestirea Evangheliei, Sfntului Apostol Andrei i-a czut sorul s ncretineze mai ales rile din jurul Mrii Negre. Deci mai nti a cretinat Armenia, Iviria i Sciia Mare, adic Ucraina de astzi, nfignd Sfnta Cruce pe locul unde este Kievul. Apoi, a cretinat Crimeea, sudul Basarabiei i, trecnd pe la Gurile Dunrii, a zbovit mai mult la Tomis, unde a botezat pe muli din Sciia Mic, adic Dobrogea de azi. El a stat cu ucenicii si ntr-o peter din apropiere, unde fcea Sfnta Liturghie. Petera poart numele Sfntului Apostol Andrei pn astzi i se afl n comuna Ion Corvin din sud-vestul judeului Constana. Astzi s-a construit acolo o mnstire mare cu hramul Sfintul Apostol Andrei. Dup ce i-a lsat ucenici la Tomis, Constana de azi, Sfntul Apostol Andrei a trecut prin Tracia Bulgaria de azi , prin Macedonia, prin Grecia i a ajuns n Peloponez, unde a zbovit doi ani n oraul Patras. Aici a cretinat pe muli nchintori la idoli, a fcut nenumrate minuni, a drmat idolii i a mrturisit pe Hristos cu mult putere. Vznd aceasta, ighemonul cetii ce se chema Egheat, se spune c l-ar fi prins i rstignit pe o cruce n forma de X, dar aceasta rmne nc o necunoscut, deoarece nu exist nicio dovad c ar fi murit acolo. nsi litera X nseamn o necunoscut, este simbolul unei necunoscute (x = 9 + 1, ct este x?). Adic nu se mai tie unde a murit i n ce condiii. Toate se vor afla la timpul lor... Iubii credincioi, Aceasta este viaa i ptimirea, pe scurt, a Sfntului Apostol Andrei. El a urmat n toate lui Hristos, Mntuitorul lumii. A vestit Evanghelia n multe ri, a drmat idolii, a botezat nenumrai cretini, a ntemeiat biserici, a hirotonisit diaconi, preoi i episcopi i a adus la credina n Hristos mai multe ri, printre care i ara noastr. Deci, noi, romnii, avem Biseric de origine apostolic, ntemeiat n primul secol dup nlarea Domnului la cer. Noi nu suntem cretinai ca popoarele slave, ctre sfritul primului mileniu, pentru c noi suntem din nceput aici n Carpai i la gurile Dunrii, pe cnd ungurii au venit n Europa n secolul IV, din
269
Mongolia i s-au cretinat n anul 950 prin tefan cel Sfnt, iar slavii au venit i ei prin secolele VII VIII din nord-estul Asiei i s-au cretinat mai trziu bulgarii, n anul 864, srbii, n anul 868 i ruii n anul 988. Aa a rnduit pronia divin, ca s primim credina cretin direct de la ucenicii lui Hristos, pentru care se cade s fim permanent recunosctori. Iubiti credincioi, Suntem o ar cretin de origine apostolic. S ne facem vrednici de aceast ar. S pstrm cu sfinenie poruncile Domnului, scrise n Sfnta Evanghelie i propvduite de apostoli. Fr povuitori nu ne putem mntui i fr preoi buni rtcim calea pocinei. Sfntul Apostol Andrei ne-a unit cu Hristos prin jertf i ne-a nvat cum s ne mntuim prin smerenie, prin rugciune i prin iubire.
Meditaia de la Petera Sfntului Andrei. Vestea cea bun

Codrin a pus cristalul n mna stng i invocnd graia printelui Kalinic, s-a abandonat cu totul iubirii divine din inima sa. i simi contiina cum basculeaz, cum ptrunde prin poarta cea strmt a lui Brahma, poarta nelepciunii, n supramental, unde timpul capt alte valene, unde totul este trit la o intensitate maxim. Din punct de vedere al contiinei, fiecare clip este trit aici foarte intens, devenind un continuu prezent. Suntem contieni de tot ce se petrece n jur, aceste momente n manifestare nu mai sunt ntrerupte, nu le mai cuprindem separat n contiin, ci ele sunt trite concomitent cu aceast curgere a timpului. Ele fac parte din noi acum. Suntem noi, Sinele Divin, n tot i n toate. Cnd apare un sunet ne identificm cu acel sunet. Noi suntem sunetul. El pornete att din noi, ct i din afara noastr. Noi suntem Martorul, chiar al propriei noastre contiine, ne auzim cum gndim, dar nu ne atam de nimic, fiindc suntem doar contiin, pur contiin. Din aceast stare de contiin, ptrunznd pe o cuant de lumin, Codrin a fost proiectat fulgertor n planul subtil-astral al Peterii Sfntului Andrei. La altar se gsea un btrn cruia nu puteai s-i apreciezi vrsta, datorit faptului c ntreaga sa fiin era nconjurat de o lumin cald, plin de pace, de o culoare galben-aurie. Aceasta se continua cu o lumin alb-strlucitoare, care depea cu mult zona peterii. n partea stng a lui se aflau doi ngeri de lumin.
270
Oamenii care intrau i se rugau n peter la Sf. Andrei erau ascultai ,i n conformitate cu Voina Divin, erau ajutai din subtil de binecuvntarea lui Andrei i a celor doi ngeri de lumin. - Andrei, Apostolul lupilor, zise Codrin, uitndu-se cu admiraie la apostol. - Codrin, dragul meu, zise acesta cu o voce cald n care te topeai de iubire. Vino! Apostolul Andrei l mbri cum numai Dumnezeu poate s mbrieze un copil al Lui. l simea pe apostol ca fcnd parte din Sufletul acestui neam romnesc. Fiina lui Codrin se umplu de o fericire nespus. - Tu, aici?, l ntreb Codrin pe apostol. - Da, Codrin, dac aici mi invoc oamenii, plini de credin, ajutorul, unde a putea s fiu? De altfel, dup cum vezi, nici nu e greu pentru mine, ajutat de doi ngeri ai Domnului, s binecuvntez i s i ajut pe toi cei care vin aici, cutndu-L cu inima deschis pe bunul Dumnezeu. Mai greu a fost cnd am venit la voi, pe timpul lui Decebal, regele nostru. Cci, s tii, Codrin, c i eu tot de la voi m trag. Tatl meu, tnr pescar fiind n Dobrogea pe rmul mrii, a fost ademenit de greci cu vorbe frumoase s lucreze pentru ei n zona evreiasc, n micul port de lng oraul Betsaida Galileii, unde era foarte mult pete. El a acceptat, s-a obinuit acolo, n micul ora Betsaida, unde s-a i cstorit i a avut doi fii: pe Simon-Petru i pe mine. Mergnd de mici cu el pe mare la pescuit, am nvat limba acestuia. De aceea am fost trimis de Domnul n zona voastr, deoarece tiam s vorbesc limba acestui neam, iar din povestirile btrnului meu tat tiam i cum sunt aceste inuturi sfinte. - Printe al neamului nostru, deci legenda cu cretinarea Daciei este adevrat. - Da, sigur. Adevrul este c nici nu era greu. Dacii aveau de la Zalmoxis aceeai credin. Cel mai greu a fost s-i conving pe preoii daci s renune la Mntuitorul Zalmoxis, n favoarea Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
271
- Iart-m, printe, de ani de zile urmresc s dezleg acest mister. Cum s-a reuit acest lucru? - Mai nti, a trebuit s m duc eu nsumi la Fgra, unde se afl acum Mnstirea Bucium. Acolo era centrul puterii preoeti din acea perioad. Acolo a trebuit s m druiesc cu totul lui Zalmoxis, pentru a fi crezut Iisus, prin faptele noastre. Dar nu vom vorbi acum despre ce s-a petrecut atunci. Nu-i momentul. Printele tu, Kalinic, i va spune cum s-a petrecut miracolul ncretinrii fr lupt a unui ntreg popor. - Mulumesc, Sfinte Andrei! - Sfnt este doar Domnul Dumnezeu! Spune-mi Andrei, vd c i sunt tare drag sufletului tu. Haide, nu ncepe s plngi iar... Of, copil drag, tiu c i este dor de Dumnezeu. ntr-o zi o s-L vezi aa cum m vezi pe mine, iar mult mai repede dect te-ai atepta ai s-L vezi i pe Domnul nostru Iisus Hristos venind n glorie cu ai Si ngeri. - Va fi a doua venire a lui Iisus? - Da, copilul meu, dar mai nti va veni Mntuitorul acestei lumi de suferin, chiar dintre rndurile acestui sfnt popor. - Va veni un Mntuitor din neamul acesta? - Datorit credinei voastre, Mntuitorul va veni prin neamul acesta romnesc i toi l vor recunoate dup nelepciunea profund, complet i fr egal. Codrin reveni n planul fizic, profund impresionat de cele aflate.
Templul de Cret de la Basarabi

De-a lungul vii erpelea, la nord-vest de localitatea Basarabi (zona Murfatlar) din judeul Constana, n faleza unui deal de cret, i face simit prezena Ansamblul rupestru Basarabi. Ansamblul de monumente rupestre de la Basarabi este unul dintre cele mai importante
Dealul de cret de la Basarabi
vestigii ale Evului Mediu timpuriu din Dobrogea, care din punct de vedere cronologic este i primul monument religios al acestei zone, cu similitudini stilistice i arhitectonice i n alte locuri din spaiul balcanic, datate ns ntr-o perioad mai trzie. Descoperirea primei ncperi a complexului de la Basarabi a fost fcut la data de 11 iunie 1957, n urma lucrrilor de extindere a carierei de cret din apropiere. Surpndu-se o parte din malul de cret, s-a descoperit mai nti biserica B1, aflat la un nivel mai nalt dect toate celelalte lcauri de cult. Data ntemeierii aezrilor nc nu este cunoscut, dar se tie c nainte de nceputul mileniului I acestea erau locuite. Exist i o inscripie n naosul bisericii B4, i anume leat 6500. Complexul rupestru de la Basarabi cuprinde lcauri de cult, galerii ramificate sub form de labirint, cavouri, morminte, toate spate n masivul de cret. Monumentele sunt spate exclusiv n roca de cret, la nivele foarte diferite, cu elemente bine definite, ce reproduc modele cunoscute din arhitectura
Ansamblu rupestru Basarabi
Scriere runic Templul de Cret, Basarabi
Galerii Templul de Cret, Basarabi
272
273
construit a epocii. Pe perei sunt incizate desene cu caracter simbolic (figuri omeneti, pomi, psri, dragoni spiralai etc.) i diferite scene, precum i un numr foarte mare de inscripii cu caractere diferite. Dintre acestea unele au fost redactate n paleoslav, alfabet chirilic i puine n scriere glagolitic; altele n greac, dar cea mai mare parte au fost scrise ntr-o scriere enigmatic, identificat de unii specialiti ca fiind scrierea runic, dar care n-a putut fi descifrat nc. La 29 martie 2003 se mai pstra o inscripie runic, actualmente exfoliat, pe cadrul superior al intrrii n naos.
Meditaia de la Basarabi. Muntele Kreaiei

Templul de cret era nchis, fiind pstrat de civa ani n conservare. Codrin ar fi dorit s intre, dar i trebuia autorizaie de la muzeul din Constana i nu avea timp pentru o astfel de plimbare, aa c se duse pe vrful dealului din cret i, privind de acolo, peisajul superb cu Dunrea curgnd lin la vale, intr ntr-o stare de fericire fr obiect, de beatitudine, iar de acolo, prin intermediul graiei lui Dumnezeu, translat n supramental. Invocnd, plin de umilin, graia Marii Puteri Cosmice a Timpului - Kali i pe cea a spaiului Bhuvaneswari, aa cum l nvase printele Kalinic, pentru a i se permite accesul n diferite spaii astrale, Codrin a fost preluat pe o cuant de lumin i proiectat n planul subtil astral al dealului de cret de la Basarabi. Se trezi pe braele unui uria cum nu mai vzuse vreodat. S mai fi fost
274
nc 100 m pn s-i ajungi la capul mpodobit cu un pr i cu o barb lung i alb ca neaua. Dealul din cret radia lumin subtil pe o distan de sute de metri n jur. - O, Codrin, ce bine e s pot ine oameni n brae, cci de cnd biserica rupestr e n conservare, oamenii vin din ce n ce mai rar pe aici. Mi-e dor de oamenii nelepi care m-au vizitat mereu... eoni au trecut de cnd existm noi, munii acetia. - Eti spiritul bun al acestui loc sfnt?, zise Codrin, rmnnd cu gura ntredeschis. - Da, Codrin. Noi suntem spirite ale naturii, aa cum sunt i spiritele lacurilor, rurilor, pomilor, ale florilor i ale ntregii naturi care ine de aceast planet. Sufletul ei bun este cel care ne ine pe noi, spiritele naturii, i pe voi, oamenii, mpreun. Totul este necesitate i transformare, via i minunare. Uriaul uriailor avea un zmbet sublim, care radia pace, linite i mpcare. - Ce este, de fapt, muntele din cret din Dobrogea?, l ntreb btrnul uria pe Codrin, care nc era cu gura deschis, admirnd mreia unei astfel de fiine. Dup o scurt pauz, uriaul continu, privindu-l cu drag pe Codrin: - Muntele din cret este, de fapt, vechiul Munte Oslon, care-i foarte cutat. Acesta este Oslonul i e foarte cutat astzi, cci nu se cunoate cu precizie localizarea lui. i nc multe alte taine mai sunt pstrate aici. - Suflet al acestui munte, ce nseamn Oslon? - Muntele Oslon este fundamentul Kreaiei1; creta asta nseamn. Cretus, creta, cretum nseamn creatul. Deci, numele romnesc al muntelui din cret nu nseamn neaprat cret; nseamn Muntele creatului, care este n Oslon. i el aparine de marea coloan a Munilor Hercinici. Iar hercina nseamn strnsura harurilor. Deci, strnsura harurilor pleac din muntele de cret, traverseaz sus spre Polonia, ajunge undeva prin Scoia, trece de acolo i ajunge pn n America. Deci asta este coloana Munilor Hercinici. Ea traverseaz i face Crucea Lumii n Transcarpatia cu Karpaii2, undeva n Galiia. Acolo Karpaii se intersecteaz cu Munii Hercinici. i acolo este centrul Crucii Lumii. Deoarece Karpaii vin din Alpi, din Alpien, din alchimizarea harurilor divine, aceasta trece n Karpai, unde este patul Kreaiei. Astfel, strnsura harurilor ajunge n Hemus
1 Transcrierea fonetic pe care o considerm corect este cu litera K. 2 Transcrierea fonetic pe care o considerm corect este cu litera K.
275
sau n Balcani, unde este suflul subtil i lichidul sacru. De acolo, merge mai departe i ajunge pn n Himalaya, care este Casa Cerului. Dup cteva minute, Codrin i reveni i spuse cu o voce angelic i plin de minunare: - Vrei s spui c aici este Grdina Edenului? - Da, Codrin, spuse uriaul privindu-l cu un zmbet fericit. Dup ce oamenii au fost creai n planul subtil al Muntelui Sfnt, n Eden, ei au fost adui aici s vieuiasc i s se nmuleasc n grdina din Eden. Aceasta este zona locuit de oamenii acelor timpuri, cu mult nainte de aceast omenire, aici n jurul Muntelui Oslon sau Muntelui Kreaiei lui Dumnezeu. Odat omul creat i adus aici, acesta era perfect contient de existena lui Dumnezeu. - i, atunci, cum se face c omul nu L-a neles pe Dumnezeu? - S i explic. Drumul pn la nelegerea lui Dumnezeu a fost lung. Oamenii au trecut prin toate testele. La urma urmei, chiar asta era i motivaia din baz. Cnd s-a fcut Kreaia, Dumnezeu l cheam pe om la El i-i spune: Ce este asta?; Kreaia; Ce este Kreaia?; Legea; Pi f i tu legea; Cum s-o fac, Doamne? i atunci Dumnezeu spune clar: Pi nu i-am dat cuvntul?. Din acel moment, dac i-a dat cuvntul, Dumnezeu nu se mai amestec n facerea legii, te las pe tine s-o faci, ca s dobndeti perfeciunea creaiei. i de asta spun c omul nu a plecat neavnd contiina unui Dumnezeu, dar el trebuie s se conving c aceast contiin este adevrat. Datorit emoiilor neateptate care se treziser n el, lui Codrin i crescuse tensiunea arterial i, ca urmare a pulsului instabil al inimii, se simi resorbit pe o cuant de lumin. Imediat invoc Graia Divin i rosti apoi interior, ct mai focalizat, numele printelui Kalinic. Ca prin minune, intr iar n starea supramental, n care auzi vocea angelic a printelui. - Gata, Codrine, ne-am ntlnit. - Da, printe, n Grdina Raiului i a Maicii Domnului.
276
- Care este i a Domnului. - Grdina Maicii... i a Domnului, Da, aa este, mpreun au sens. Aceasta este ara noastr minunat, zise Codrin fericit. Ai avut dreptate, va trebui s o vizitez cu mult mai mult atenie. Atunci cnd cretinii notri vor afla aceste adevruri, vor fi i ei mai contieni de energiile binefctoare care se revars n i din aceast Grdin a Maicii Domnului. - Ceea ce nu tiu majoritatea cretinilor notri este c tot cretinismul european a plecat de aici, de la ansamblul de bisericue de la Basarabi. nti a venit nvtura prin apostolul Andrei. Dar aceast nvtur nu a fost primit oricum de preoii zalmoxieni. Acest aspect, cu privire la cretinarea Daciei, i-l voi prezenta dup ce vei vizita Templul Ursitelor de la inca Veche. n apropiere de Templul Ursitelor, se afl Mnstirea Bucium, locul unde apostolul Andrei s-a ntlnit cu conductorii Bisericii autohtone. - Da, mi-a spus ceva Sfntul Andrei. - Cretinii, nici ei nu s-au lsat uor cuprini n sionism. Datorit diferenelor mari de viziune dintre fariseismul iudaic i viziunea cretinilor martiri, Sfinii Apostoli, la protosinodul de la Ierusalim, din anul 50 d.Hr., au luat marea decizie a separrii de iudaism, mpreun cu toi laicii aflai de fa (Fapte XV, 22 23). i, pentru a pstra nvturile ct mai n siguran, s-a hotrt trecerea lor n nscrisuri, pe hrtii, pentru a fi druite tuturor credincioilor. Aici, n Muntele Kreaiei, n Templul de Cret de la Basarabi, care mai apoi a devenit un ansamblu de bisericue, s-a lucrat la Noul Testament. Timp de aproximativ 500 de ani s-a lucrat n cele dou centre iniiatice de la Basarabi i de la Durostorum, pn s-au stabilit doctrinele ortodox i catolic. La Basarabi s-a fcut compromisul ntre sfnta credin n Zalmoxis i la Durostorum n Dionisos. Aici, la Basarabi, au fost clugari daci, iar la Durostorum, au fost clugari scii, care l aveau ca simbol, ca divinitate, pe Dionisos. Acestea s-au petrecut aici, pe acest pmnt, n Cadrilater i n Dobrogea i trebuie cunoscute. - Contribuia nostr la cretinism este inestimabil, continu printele. Acest drum normal, pe care merge cretinismul n ziua de astzi, s-a realizat sub ndrumarea atent a preoilor notri daci. n acest mod, Biblia Noul Testament, este i rmne o carte plin de nelepciune i demn de urmat,
277
chiar dac au fost scoase din ea multe texte sacre. Eu am rmas, pur i simplu, surprins cnd am gsit n complexul de la Basarabi un Zalmoxis acelai Zalmoxis care se gsete i la inca Veche care inea pe genunchi Biblia i cruia i curgeau lacrimile pe carte. E fantastic imaginea! Dar nu le poi spune pe toate dintr-o dat. - Zalmoxis la inca Veche, zise Codrin, fcnd ochii mari i ncepnd s vibreze tot. - Da, Codrin, l vei gsi lng absida de la altar. - O, Doamne, ai lsat attea semne... dar despre Grdina Edenului?
Grdina Edenului
Printele Kalinic spuse: - Corect spus este Grdina din Eden, deoarece i n Biblie se spune c Grdina este plantat... spre est de Eden i, astfel, Eden denot teritoriul mai extins ce conine Grdina i nu este totuna cu numele grdinii. Deci, spunem corect Grdina din Eden. n Talmud (Berakhot, 34b), de asemeni, se afirm c Grdina este distinct de Eden. Au fost o serie de afirmaii cu privire la actuala aezare geografic a Grdinii din Eden, dar multe dintre acestea au legturi puine sau nu au deloc legturi cu textul Genezei, continu printele. n notele de subsol din Perla Scump, ce este publicat de Biseric, este afirmat c erau inuturi i ruri crora li s-au dat mai trziu nume legate de alte pmnturi i ruri din Cartea Genezei. Descrierea geografic a Edenului n Biblie se refer, astfel, la inuturi i ruri complet diferite dect cele care astzi sunt considerate locuri istorice ale Grdinii din Eden. Cartea Genezei este sursa principal din Scripturi cu privire la geografia Edenului dar, de fapt, conine puine informaii asupra Grdinii n sine. Astfel, avem scris: Geneza 2:7 10 : Atunci, lund Domnul Dumnezeu rn din pmnt, a fcut pe om i a suflat n faa lui suflare de via i s-a fcut omul fiin vie. Apoi, Domnul Dumnezeu a sdit o grdin n Eden, spre rsrit, i a pus
278
acolo pe omul pe care-l zmislise. Domnul Dumnezeu a fcut s rsar din pmnt tot felul de pomi, plcui la vedere i buni la mncare, iar n mijlocul grdinii era Pomul vieii i al cunoaterii Binelui i Rului. Un ru ieea din Eden i uda grdina; i de acolo se mprea i se fceau patru brae.... Geneza 2:15 17 Domnul Dumnezeu a luat pe om i l-a aezat n grdina Edenului, ca s-o lucreze i s-o pzeasc i a dat omului porunca aceasta: Poi s mnnci dup plcere din orice pom din grdin, dar din Pomul cunoaterii Binelui i Rului s nu mnnci cci, n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit... Din Geneza biblic aflm c n Eden se afl Pomul vieii, ca simbol al cunoaterii. Aceasta cunoatere reprezinta Axa Spiritual a planetei, este Axis Mundi care rspndete cunoaterea din Muntele Sfnt sau Edenul biblic. Un ru ieea din Eden i uda grdina i de acolo se mprea i se fceau patru brae... (Geneza 2:10). Printele adug: - Adic Dunrea, care strbate acest Eden, ud Cmpia Romn i Cmpia Brganului, adic Grdina din apropiere i de acolo se mprea i se fceau patru Cmpia Romn brae..., ce formeaz Delta Dunrii cu mlatinile ei la est de Grdin. Aceasta este geografia biblic a Grdinii din Eden. De aici vor pleca, aa cum spun i legendele, titanii, urmaii oamenilor primordiali, pentru a cuceri Edenul, cci omul a nclcat porunca cea dinti i a nceput s se lase cuprins de dorina de mrire. De a conduce, de a da ordine, de a fi puternic. A devenit ambiios, orgolios, i-a pierdut rbdarea de a cunoate nelepciunea divin. Dup cum scrie i n Biblie: Domnul Dumnezeu a zis: Iat c omul a ajuns ca unul din Noi, cunoscnd Binele i Rul. S-l mpiedicm dar acum ca nu cumva s-i ntind mna, s ia i din pomul vieii, s mnnce din
279
el, i s triasc n veci. Geneza 3:22 24 De aceea, Domnul Dumnezeu l-a izgonit din grdina Edenului, ca s lucreze pmntul, din care fusese luat. i, izgonind pe Adam, l-a aezat n preajma grdinii celei din Eden i a pus nite heruvimi, care s nvrteasc o sabie nvpiat, ca s pzeasc drumul care duce la pomul vieii. Aceast sintagm, omul a ajuns ca unul dintre Noi, ne dezvluie faptul, cunoscut de mult lume la ora actual, c umanitatea este rezultatul a mai multor zei creatori. Aceti zei au devenit creatori3 cu puteri depline, dezvoltnd, la rndul lor, ali creatori oameni care dobndesc aceleai puteri divine odat cu evoluia lor spiritual. ntrebarea este: Dac noi am deveni dumnezei, oare nu am proceda la fel ca i Dumnezeu, mprindu-ne sufletul pentru a crea noi vlstare care s ia parte la fericirea deplin dumnezeiasc? n momentul n care omul a cobort din starea paradisiac n care comunica n permanen cu Dumnezeu, prin respectarea legilor divine, i a nceput s se separe de aceast unitate, atunci au nceput s apar i dorinele sau lipsurile. Atunci, datorit ignoranei n care se complac de cele mai multe ori, astfel de fiine devin uor de manevrat i uor de folosit n scopuri distructive de ctre energiile subtile malefice. Aceste energii negative abia ateapt slbiciunile oamenilor pentru a profita din plin de ele, iar astfel de oameni se vor mira, la un moment dat, de situaia penibil n care au ajuns. De aceea, marii zei vor distruge pe aceti oameni deczui spiritual, pe aceti titani, pentru a da natere unei noi omeniri. Prin fraza biblic: S-l mpiedicm dar acum ca nu cumva s-i ntind mna, s ia i din pomul vieii, s mnnce din el i s triasc n veci..., creatorii nu ne transmit c iat, un om a devenit ca noi i trebuie mpiedicat ci, n marea lor buntate i nelepciune, ei ne opresc totui de a tri n veci... n PCAT! Aceasta este continuarea i nelegerea normal a textului biblic, pentru c, mai apoi, tot prin grija lor, suntem pui la munc pentru a vedea c putem i noi s obinem rezultate bune dac muncim. Bineneles c i acest aspect este o analogie la grija pe care trebuie s o avem fa de suflet i pentru a nu deveni lenei i ncpnai n origoliul nostru prostesc.
3 Omul este doar co-creator n tot ceea ce face, adevratul Creator este numai Dumnezeu.
O, Doamne, mare este Grdina Ta! Te rugm, Doamne, iart-ne i ajut-ne s trecem cu bine toate testele spirituale. Amin!, zise Codrin n gnd. - Un alt citat este: Uriaii erau pe Pmnt n vremurile acelea, dup ce s-au mpreunat fiii lui Dumnezeu cu fiicele oamenilor i le-au nscut ele copii; acetia erau vitejii care au fost n vechime. Acest pasaj din Geneza (6.4), cuprins n Vechiul Testament, a dat mult btaie de cap celor care cercetau Cartea Sfnt. i totui a fost inclus n Biblie, dei, de atunci, toi credincioii se ntreab: Cine erau aceti Fii ai lui Dumnezeu?. Revenind n planul fizic, pe Dealul din cret sau, mai bine zis, pe Muntele Kreaiei, Codrin simea o anumit nostalgie dup Edenul timpurilor primordiale, n care oamenii triau n acord cu Voina lui Dumnezeu, ducnd o via paradisiac pe acest pmnt. * ndreptndu-se spre Cetatea Histriei, Codrin auzea i acum glasul inspirator al uriaului de pe Muntele Kreaiei de la Basarabi: - Eti aici ca s vizitezi izvoarele pure ale creaiei. Eti aici ca s i curei sufletul i s primeti o nou lucrare n inima ta. Eti aici ca s te uneti cu Marele Neam al Zeilor din care ne-am nscut cu toii!
Cetatea Histria
Pe malul lacului Sinoe, la o deprtare de 500 de stadii de gura sacr a Istrului, dup cum ne relateaz Strabon, se afl Cetatea Histria, cel mai vechi ora atestat de pe teritoriul rii noastre, aa cum este consemnat de istoricii greci i romani, cu o vechime de peste 2.600 de ani, urmat fiind, ca vechime, de alte dou localiti de la rmurile mrii, de Tomis (Constana) i Callatis (Mangalia). Traseul ctre cetatea Histria este simplu. La numai 65 de kilometri de Constana, cum ieim din staiunea Mamaia, se merge pe drumul de lng mare, trecem prin Nvodari, Corbu i ajungem lng golful Halmyris unde,
281
280
n partea de nord a peninsulei Istria gsim o cetate cu un trecut de legend, care astzi este unul dintre cele mai importante obiective turistice pentru cei ce viziteaz litoralul romnesc i Delta Dunrii. Dup cum ne relateaz istoricul Eusebius, colonia greac Histria (Istria, n limba greac, denumire luat de la fluviul Istros = Dunrea) a fost fondat n jurul anului 657 .Hr., pe temelia unei localiti geto-dace, de ctre elinii care doreau s ntrein relaii comerciale cu localnicii notri. Grecii aduceau de peste ape podoabe, ulei de msline, mirodenii i vinuri iar, n schimbul acestora, geto-dacii le ofereau piei de animale, miere, grne sau pete srat. n secolul VII .Hr., n Histria se aflau templele unor zeiti precum Zeus sau Afrodita. O parte dintre coloanele acestor temple mai stau mrturie i astzi n faa turitilor. Secolul VI .Hr. reprezint pentru Histria o perioad de distrugeri, datorit invaziei diferitelor triburi, dar, dup aceasta, Histria nflorete, intensific activitatea de comer i bate moned proprie. La sfritul sec. IV .Hr., alte triburi de scii ncearc s cucereasc Histria, cu intenia de a se stabili la sudul Dunrii. n secolul I .Hr., cetatea este recucerit de ctre Burebista, n urma unor rsturnri de situaie, n conflictele
282
greco-romane din acea perioad. Dup moartea lui Burebista, Histria trece sub stpnire roman. Timp de cteva secole, cetatea va cunoate o perioad de nflorire i dezvoltare economic. n acea vreme, aezarea era nconjurat de un puternic zid de aprare, era alimentat cu ap prin conducte lungi de peste 20 km, strzile erau pavate cu piatr, iar instituiile de educaie fizic (gymnasion) i cele culturalartistice (museion) cunoteau o ampl dezvoltare. Apar edificiile termale, o multitudine de temple romane, precum i cartiere pentru oamenii bogai, piee i magazine. Dar n golful Halmyris, unde era aezat oraul, a nceput s se depun o cantitate tot mai mare de nisip, astfel nct negoul pe mare a fost oprit. Apoi, din cauza diferitelor triburi care atacau cetatea, locuitorii acesteia au restrns treptat zona urban la incinta care este vizibil i astzi. Oraul a avut o dezvoltare nentrerupt timp de 1.300 de ani, ncepnd din perioada greac i pn n epoca romano-bizantin. n cursul secolului al VII-lea d.Hr., cetatea a fost distrus de atacurile avaro-slave i prsit treptat de locuitorii si. Zidurile Histriei vor vedea din nou, dup secole, lumina zilei, n anul 1914, cnd sunt scoase la iveal de ctre arheologul i istoricul Vasile Prvan. La intrarea n cetate se afl i un muzeu, care poate fi vizitat n orice perioad a anului.
283
Basilica
O importan deosebit o au descoperirile arheologice de la Histria, deoarece aici spturile au scos la iveal, pe straturi diferite, sanctuarele sacre care aparineau fiecrei tradiii spirituale. Astfel, s-au descoperit pe trepte, n adncime, mai nti basilici cretine, apoi temple romane i greceti, iar n stratul cel mai vechi s-au gsit sanctuarele sacre ale geto-dacilor.
Meditaia de la Histria
Codrin s-a aezat pe jos n interiorul basilicii i a privit cu transfigurare ntreaga zon n care se afla. Zidurile acestea din piatr aflate lng rmul mrii emanau o cldur proprie, iar cerul nesfrit de deasupra lor te invita la un zbor plcut ctre alte planuri ale manifestrii, ctre lumi demult uitate... sau ocultate. Fixndu-i ferm contiina n zona inimii, Codrin a intrat n meditaie profund de comuniune cu Sufletul Neamului Romnesc. S-a simit luat pe sus de un val de energie proaspt i plcut, asemenea brizei mrii. Sufletul a nceput s-i urce la cer, explodnd de fericire i ntreaga contiin i s-a centrat n cel de-al treilea ochi, Ajna Chakra1. ntreaga energie i se focalizase ntr-un singur punct, undeva deasupra sprncenelor, n mijlocul frunii. La nceput, contiina i ptrunse ntr-un spaiu dens negru, dar care nu i genera nicio team. Contientiz c nu era dect o barier a minii. Continu s se focalizeze ferm n Ajna Chakra i ptrunse dincolo de acea culoare neagr, ntr-un spaiu indigo, apoi violet, ce era mult mai plcut ca trire, iar starea mental
1- Ajna Chakra- Centru de for plasat pe corpul uman n zona din mijlocul frunii, numit i ochiul spiritual. Amplificarea energiei lui confer o mare putere de concentrare i focalizare mental, inteligen, calm mental, putere de sintez i de memorare, o extraordinar capacitate de control asupra trupului, precum i atingerea capacitilor paranormale de clarviziune spiritual. El confer capacitatea de a percepe celelalte lumi paralele invizibile, precum i posibilitatea de a percepe evenimentele din viitor, numit profeie.
de focalizare i deveni mult mai puternic i mai clar. Rmase n continuare ferm focalizat i iat c n mijlocul culorii violet apru un punct galben precum aurul strlucitor, care i impregna fiina cu o mare for mental. Pentru a nu-l lua valul puterii, Codrin a rmas mereu conectat la iubirea care i se revarsa din suflet ctre minte. Contientiza profunda conexiune dintre minte i inim, realiznd un echilibru dinamic inim n minte i minte n inim. Simi apoi cum ntreaga sa minte devine asemenea unui diamant n care se reflect cu putere contiina Sufletului Neamului Romnesc. Contientiz atunci, ntr-o stare de profund recunotin fa de Dumnezeu, c neamul romnesc nu poate fi adormit, orict de mult s-ar strdui alii s o fac. C oricte valuri vor veni peste el, el se va ridica tot mai sus, cu ajutorul energiei pmntului, la Dumnezeu. - Cci din pmntul acesta i trage seva Copacul cel Mare, auzi Codrin glasul printelui Kalinic n contiin. Nu l vedea, dar i simea prezena lng el. - Printe Kalinic, zise mental Codrin, dac Muntele Sfnt este acelai cu Arborele Vieii, atunci de unde i trage el seva care hrnete sufletul acestui neam? - A venit timpul s afli. Vino, suflet romnesc! Codrin simi cum sub el se deschide o treapt, cum ptrunde prin acest ochi de lumin ca printr-un portal i cum este condus pe o cuant de lumin, undeva ctre interiorul pmntului. Folosindu-i ochii astrali, l vzu pe printele Kalinic n dreapta, iar n faa lui, ct i mprejur, era o cea care se ridica uor, abia lsnd s se vad, n partea de jos, nite arbuti i nite cldiri albe. Codrin privi ochii printelui Kalinic, care radiau de o anumit lumin tainic i inefabil. Ceaa se ridic i dezvlui privirii nmrmurite a lui Codrin splendoarea care radia din aceast lume cu totul divin. n centrul acestei priveliti se afla aezat, pe un lac uria, o insul care semna foarte mult cu o floare de lotus. Pe insul erau palate i case nenumrate, cu grdini, pomi i ape curgtoare de o frumusee i armonie care te ndemnau la contemplare i uniune cu sublimul Dumnezeu. n centrul acestui lotus se afla un palat minunat, care cuprindea n lumina lui subtil ntregul regat al Shambalei. Codrin a aflat din Contiin c se afl aici, n locul pe care i-a dorit cel mai mult s-l viziteze de pe pmnt.
285
284
Regatul Shambalei2 - Lumea nelepilor planetei Pmnt

ntregul regat era luminat de un soare interior care rspndea aceast lumin pretutindeni, n mod constant, fr s existe noapte n acest loc divin. Pe lacul peste care zburau diferite psri paradisiace pluteau cteva corbii din lemn care aveau pnzele asemntoare cu cele ale vechilor corbii chinezeti. Atmosfera paradisiac era ntregit ns de imaginea oraului-lotus, care plutea n mijlocul acestui lac ce te atrgea ca un magnet, i a construciilor sublime care strluceau aici. n plus, atmosfera plin de farmec, impresionant era ptruns de sunete att de plcute auzului, nct Codrin se ls cuprins de o pace i fericire paradisiace. - Printe, zise Codrin elibernd mental gndul, cum se face c am ptruns prin cetatea Histriei n Shambala? - Codrin, Shambala are, pe teritoriul rii noastre, mai multe pori prin care se poate comunica cu ea. Chiar i n Bucureti exist dou astfel de pori de translaie, iar n muni avem destule. Gndete-te c prima proiecie a Shambalei s-a realizat pe pmntul acestei ri cu mult timp n urm. Apoi, conform unor necesiti naturale ciclice, ea i-a schimbat centrul n India, apoi n Tibet i tot aa n mai multe locuri, pn cnd nvturile spirituale au cuprins ntreaga planet. ntotdeauna ns va reveni n locul din care a plecat, atunci cnd se realizeaz un ciclu complet n Manifestare, precum soarele care rsare mereu dinspre rsrit dup noaptea cea lung. Iar acum ntreaga natur se pregtete, ntregul pmnt al rii noastre se pregtete pentru aceast graie, pentru c mai este foarte puin timp, fa de miile de ani care s-au scurs, pn cnd Shambala i nelepii ei se vor manifesta cu o putere fr precedent pe planeta Pmnt. Centrul din care nelepii Shambalei vor manifesta aceast nelepciune eliberatoare este Romnia. - Rencepe o nou epoc spiritual? zise Codrin, prinznd ideea.
2 - Mircea Eliade pomenete despre acest trm n nuvela Secretul doctorului Honigberger, iar Amiralul Byrd n jurnalul expediiei sale din 1947. Ulterior, dup expediia din 1956, el declar la data de 13 martie 1956 c aceast expediie a descoperit un nou trm.
- Rencepe o nou Satya Yuga. Aa-i, Codrin, epoca mult ateptat: Epoca de Aur a umanitii. Dar, pentru ca aceast translaie s se petreac fr mari probleme pentru omenire, sunt necesare cteva purificri, att la nivel planetar, ct i la nivel de contiin a umanitii. - Da, neleg, zise Codrin. - S mergem la palatul regelui Shambalei, suntem ateptai. Au ptruns fulgertor ntr-o sal de conferine gen amfiteatru. Pe scaune se aflau mai multe fiine umane, ct i fiine din alte sisteme solare. Muli dintre ei se teleportau chiar atunci, pe locuri dinainte stabilite. Erau federaii din alte sisteme planetare chemate la acea reuniune galactic. Codrin era uimit, dar avea s realizeze n scurt timp c mare parte dintre ei veniser s ajute umanitatea. Printele Kalinic i spuse: - Dat fiind situaia ngrijortoare n care se afl att planeta Pmnt, ct i ntreaga umanitate, datorit pcatelor i a ignoranei n care triesc o mare parte a oamenilor, la nivel planetar s-a acumulat o energie subtil negativ att de mare, nct este pus n pericol att planeta, ct i umanitatea. Acest lucru nu este permis, deoarece ar afecta nu numai sistemul solar, ci i ntreaga galaxie. De aceea, muli oameni vor pieri datorit ignoranei n care se complac, translatnd n planurile inferioare ale manifestrii, muli i vor nva leciile prin grele suferine, iar ceilali, care se abandoneaz plini de iubire Voinei lui Dumnezeu, se vor bucura i se vor desvri ca fiine divine pe aceast planet, fiind libere apoi s colinde toate paradisurile. Aa fiind, este necesar periodic intervenia Creatorilor de Lumin, pentru a ajuta la arderea acestor acumulri de energie subtil negativ care nconjoar planeta. La un moment dat s-a fcut linite i a intrat Regele Shambalei n haina-i alb de lumin. A binecuvntat ntreaga adunare, apoi s-a aezat pe scaunul care se afla undeva mai jos, n centrul amfiteatrului. Am simit inimile noastre vibrnd ntr-un mod aparte, acordndu-se la un nivel mult mai rafinat, o sublim stare de nlare ctre Dumnezeu, care provenea din fiina divin a Regelui Lumii. Intrnd cu toii n meditaie de comuniune cu Dumnezeu Tatl, Codrin s-a simit topindu-se ntr-un ocean beatific de lumin. Dup aceast meditaie, n care Codrin a gustat din pacea paradisiac a creaiei, au nceput discuii pe diferite teme: mediu, politic i strategii foarte nelepte, la care nu
287
286
te-ai fi ateptat ca pe termen lung s se dea astfel de soluii. Dup aproximativ o or, un sfert dintre ei s-au teleportat la navele care i ateptau n afara spaiului Terrei, iar noi am fost translatai cu toii deasupra Muntelui Sfnt. Senzaia a fost c am ieit prin Muntele Sfnt undeva, la cteva sute de metri deasupra, printr-o coloan de lumin care se unea n transcenden cu Dumnezeu. Ct timp s-a aflat n coloana de lumin, Codrin a contientizat c, de fapt, noi, oamenii, suntem n permanen n comuniune cu Dumnezeu Tatl. O, Doamne, ct graie s te afli pe Muntele Sfnt cel att de ocultat i ce fericire este s priveti peste munii acestei ri, s poi cuprinde ntr-o singur privire marea de frumusee care nconjoar acest tainic loc. Coamele mpdurite ale munilor se nir pn n deprtare, lipindu-se de norii pufoi ai cerului, iar zrile cuprind n ele dulceaa acestei infinite uniuni. Odat cu venirea noastr din Shambala, am fost nconjurai de cete nesfrite de ngeri. O linite i o pace dumnezeiasc cuprindea toi munii. O, victorios eti Tu, Doamne, n tot ceea ce faci!, zise n gnd, cu adnc recunotin, Codrin. Cu toii am ascultat ndrumarea Regelui Shambalei de a binecuvnta ntreg teritoriul romnesc, ct i pe toi oamenii care locuiesc n aceast ar. Ne-am ntors cu toii ctre 8 direcii ale spaiului. Regele Lumii s-a ridicat cu aproximativ 50 de metri mai sus. n acel moment s-a produs o vibraie energetic ce venea de undeva din naltul cerului. Coloana cea tainic ce se nla din Muntele Sfnt i-a intensificat fluxul energetic i s-a transformat ntr-o indescriptibil coloan de lumin, care ptrundea prin Regele Shambalei Maestrul Luminii, coloan ce intra apoi n Muntele Sfnt. Expansionnd aceast lumin, Regele Lumii ne-a druit aceast energie cosmic, ce este iubirea cea tainic a lui Dumnezeu Tatl pentru noi oamenii. E ca i cum ar fi agat de noi aceast lumin preasfnt, cci ea radia acum la aproximativ 100 de metri naintea noastr, fiind n permanen conectat cu scnteia divin din noi. Eu l-am urmat pe printele Kalinic i ce fcea el fceam i eu, nvnd astfel s druiesc lumin ctre aceast lume drag sufletului meu. Am binecuvntat i am dus lumina n casele oamenilor... i muli oameni s-au mpcat unii cu alii n inimile lor n acest timp, cci toi avem o Mam Geea i un Tat Preasfnt, toi suntem din pmnt i Duh Sfnt de la Dumnezeu Tatl.
288
* Revenind pe plaiurile histriene, Codrin deschise uor ochii i un zmbet de fericire i lumin ntregul chip: dintr-o parte n alta a cerului, un curcubeu dublu lumina sufletele oamenilor. Codrin i-ar fi dorit s viziteze i Insula Alb (Insula erpilor), dar, deocamdat, insula este militarizat i nu se poate vizita.
Insula erpilor
Potrivit izvoarelor literare, istorice, cartografice i geografice aprute pe parcursul a mai bine de dou milenii i jumtate, Insula erpilor a fost consemnat sub mai multe denumiri: Achillea, Insula Alb, Insula Strlucitoare, Leuke (n limba greac nseamn alb), Leuce, Macaron, Macaron Nessos (Insula fericiilor), Nisi, rmul cel Alb, Insula cu erpi, Insula Luminoas, Ostrov .a. Dintre toate aceste denumiri, cele mai des utilizate sunt Leuke, Leuce, Achillea (sau Insula lui Achile) i Insula erpilor. Primul autor care a menionat insula (anul 777 .Hr.) a fost Arktinos din Milet, care a menionat insula n lucrarea Aethopidia. I-au urmat Pindar, Euripide, Hecateu, Strabon i muli ali scriitori reprezentativi ai Antichitii i Evului Mediu. De ce Insula Alb? Insula erpilor
289
Exist mai multe ipoteze, potrivit crora numele acestei insule ar proveni de la culoarea predominant a rmurilor insulei, de la mulimea psrilor albe ca zpada ce triesc pe aceast insul sau de la culoarea alb a construciilor ridicate pe insul n cinstea lui Achile. Descoperirile arheologice din secolele XIX XX pledeaz n favoarea celor care susin aceast ultim ipotez. Acest petic de pmnt a avut, potrivit mitologiei, dou epoci distincte de cult: prima a fost naintea cderii Troiei, nchinat zeului Apollo, iar a doua a fost consacrat lui Achile, dup rzboiul troian. Cultul lui Apollo. n mitologia greac, patria zeului Apollo era n inutul hiperborenilor. Leto, zeia care purta n pntece copiii lui Zeus, a venit n acest inut ca s scape de gelozia Herei. Aici i-a nscut pe Apollo i pe Artemis. Se spune c Hiperboreea era un sla al Preafericiilor, iar locuitorii si erau mereu tineri, fericii, oameni panici, vegetarieni, prietenoi i nelepi. Aveau glasul blnd i vocea domoal i erau considerai preoii lui Apollo. Ei erau mereu veseli i cntau i dansau n onoarea Zeului Luminii. Scriitorul antic Hecateu spune despre Insula Fericiilor c era locuit de hiperboreni, c avea pmnt roditor i bun, cu o clim blnd i cald, iar pomii fructiferi rodeau de dou ori pe an. Oamenii l venerau pe Apollo n fiecare zi, aducndu-i ofrande i onoruri la templul construit n cinstea lui. Templul lui Achile. Cea de-a doua epoc de cult a fost cea nchinat lui Achile. Dup mitologia greac, zeia Thetis s-a rugat de zeul Poseidon s scoat din adncul mrii o insul pentru fiul ei, Achile, eroul Troiei, ale crui rmie pmnteti au fost aduse n aceast insul pentru a fi puse ntr-un sanctuar. Achile ar fi fost nviat pe aceast insul i, n cinstea lui, grecii au construit un templu mre. Ruinele acestui templu au fost descoperite n 1814, cnd o nav sub pavilion italian a staionat n apele din jurul insulei. Apoi, n 1823, insula a fost cercetat minuios pentru prima dat de locotenentul-comandor Kritzky, din ordinul amiralului Grieg, comandantul flotei din Marea Neagr. Din cercetrile arheologice fcute n 1823 s-au scos la iveal ruinele unui templu ale crui ziduri, dei prbuite, erau formate din blocuri mari de piatr, iar o latur a zidului msura aproape 30 de metri. Arhitectura templului i a altor vestigii din insul era specific epocii numit ciclopean, asemntoare celor din Tesalia i Tracia: ziduri formate din blocuri mari de piatr mbinate fr ciment, iar
290
calcarul din care au fost fasonate conferea construciei o culoare alb. Pe lng edificiul central al templului au mai fost descoperite mai multe camere pentru funcionarea oracolului, precum i pentru depozitarea ofrandelor ce se aduceau eroului troian. Acest templu este menionat n versurile poetului roman Publius Ovidius Naso, precum i de geograful grec Ptolemeu i de istoricul grec Strabon. Au fost descoperite mai multe inscripii antice, inclusiv un decret al oraului Olbia, datnd din sec. al IV-lea .Hr., prin care se cerea tuturor locuitorilor cetii Olbia s apere insula i s-i alunge pe piraii care locuiau pe insula sfnt. Despre acest templu vorbete i istoricul I.G. Brtianu, n cartea sa Marea Neagr de la origini pn la cucerirea otoman, n care spune c: Unul dintre popasurile cele mai vechi este cel din insula Alb, Leuke sau Achillei, mic stnc ce se nal n plin mare n largul gurilor Dunrii i se numete astzi Insula erpilor. Acest punct de escal al milesienilor era garnisit cu un sanctuar ridicat n cinstea lui Achile Pontarches, protectorul navigaiei i al comerului.[...] Istoria lor, trasat cu ajutorul numeroaselor inscripii scoase la lumin de spturi, indic strnse contacte ntre aceste porturi ale litoralului, care pstreaz caracterele principale ale civilizaiei urbane a Greciei antice i populaiei indigene ale hinterland-ului, gei sau scii. Scriitorul i geograful grec Pausania (care a trit n sec. II d.Hr.) arat un alt aspect deosebit ce se manifesta pe aceast insul i ne spune c: Aici, dup o veche tradiie a oracolelor, i cutau sntatea lor aceia care n rzboaie fuseser greu rnii. Astfel, Leonym, ducele crotonienilor din Bruiu, care, ntr-o lupt ce-o avusese cu locrienii, cptase o ran la piept, din cauza creia suferea foarte mult, consult mai nti n privina sntii sale pe oracolul din Delphi, ns preoteasa de aici (Pythia) l trimise s-i caute vindecarea n insula Leuce de la gurile Dunrii, de unde el s-a ntors apoi sntos.. Importana spiritual a insulei Am artat pna acum importana istoric a Insulei erpilor. Dar, aspectul cel mai important care trebuie avut n vedere este cel spiritual. 1. Teoria Geea, elaborat de James Lovelock, afirm c Pmntul se comport ca i cum ar fi un superorganism format din toate fiinele vii, precum i din ntreg mediul ambiant ce le nconjoar. Acest aspect trebuie privit ca i
291
cum noi toi am fi doar chiriai pe acest pmnt, nu stpni, aa cum n mod greit am ajuns s credem de-a lungul veacurilor. Astfel, adaug Lovelock, am putea tri cu o mai mare responsabilitate unii cu alii i fiecare ar avea locul lui pe planet, acolo unde trebuie. Pmntul este nzestrat cu o capacitate extraordinar de autoreglare i de autovindecare. Relaia dintre noi, oamenii, i Geea este asemntoare cu cea dintre celule i corpul din care fac parte. Depinde doar de noi, ca celule vii, s contribuim la bunstarea ntregului corp sau s i facem ru. Acest imens superorganism are n constituia sa o reea de linii energetice, asemntoare canalelor energetice din organismul uman, prin care circul energiile, i toate aceste linii formeaz aa-numita gril planetar. Conceptul de gril planetar este foarte vechi, Platon descriind grila pmntului de forma unui dodecaedru. Aceste grile sunt, de fapt, fractale i holografice, acoperind ntreaga creaie i multele sale niveluri dimensionale. Ele nu exist doar pe Pmnt, ci corespund ntregului Univers. Ele sunt necesare pentru a asigura distribuia adecvat a energiei vieii. Conceptul de gril este uor de neles, dac investigm puin geometria sacr. Ce este geometria sacr? Muli oameni cunosc noiunea de geometrie i sunt capabili s deseneze o figur geometric. ns atunci cnd ne raportm la Dumnezeu, ntreaga perspectiv se modific i apare astfel geometria sacr. Ea este acea expresie a geometriei asociat cu evoluia contiinei, a minii, a trupului i a spiritului. Adevrata geometrie sacr nu nseamn doar figuri unghiulare statice. Ea este organic i vie. Examinnd cu atenie fenomenele misterioase care apar n anumite zone de pe glob ce sunt, de fapt, puncte-focar de intersecie a liniilor energetice planetare, constatm apariia unor fenomene deosebite: vindecri miraculoase, ncetinirea procesului de mbtrnire la fiinele umane ce triesc n acele zone, trezirea capacitilor paranormale, translaii spre sau din alte dimensiuni, cristalizarea deosebit pe care o face apa n acele zone de emisie subtil energetic, organizarea mineralelor dup proporiile geometriei sacre, accelerarea i mbuntirea procesului de dezvoltare a plantelor etc. n acele zone s-au ridicat diferite edificii, temple sau formaiuni din blocuri de piatr. Energiile subtile generate de aceste formaiuni alimenteaz energia planetei prin intermediul grilei mai sus-amintite i chiar o amplific. Astfel de edificii sunt templele maiae, piramidele din Egipt, formaiunile din piatr de la
292
Stonehange (adevrate antene cosmice), templele nchinate marilor zei din Antichitate, aa cum este i cazul templului nchinat lui Apollo (i mai trziu lui Achile) din Insula erpilor. S-a constatat, de-a lungul timpului, c n toate aceste puncte de intersecie a liniilor energetice ce fac parte din gigantica gril planetar, apar fenomene subtil energetice deosebite, n funcie de simbolul i caracteristicile formei, fiecare simbol sacru exprimnd o anumit calitate i, implicit, o anumit cantitate subtil energetic. n cartea Romnia Pitoreasc, Alexandru Vlahu i consacr un capitol ntreg Insulei erpilor, descriind-o foarte frumos: Rsare soarele scnteietor din geana deprtat a mrii. Razele atern brie verzui, galbene i roii pe ntinsul netezi al apei. Pmntul se retrage n urma noastr. ncet, Sulina se pleac, se scufund sub valuri. Copacii, catargurile, sulurile negre de fum, toate se terg; albastra bolt a cerului se las ca un coviltir uria peste pustietatea lucie a mrii. Dup dou ceasuri de plutire spre rsrit, zrim naintea noastr o movil alb. Acolo-i insula erpilor. De departe par ruinele unei ceti fantastice nfipte n valuri. La vreo sut de pai vaporul se oprete. O barc ne ia i peste cteva minute punem piciorul pe rmul pietros al acestui singuratec ostrov. Un doroban chipe, frumos, vine vesel naintea noastr. El tie c odat cu noi i-au sosit merindele de la Sulina. Nu i-e urt aici, leat?, l ntreb ca s intru n vorb, pe cnd ne urcm ncet spre farul din vrful insulei. Poi, de ce s ne fie urt? C doar nu suntem pe pmnt strin, e tot ara noastr. i tnrul strjer mbri c-o privire mndr i fericit larga ntindere a mrii, ca i cum ar fi vrut s spuie: A noastr-i toat. Pind printre bolovani, i povestesc cum au stat aici demult, demult, acum trei mii de ani, Ahile, cel mai vestit viteaz al Grecilor, cum s-a nsurat el aici cu Elena cea frumoas i la nunta lor au venit Neptun, zeul mrilor, i Amfitrite, soia lui Neptun, i znele tuturor apelor care curg n mare; i art locul unde a fost templul lui Ahile, i-i spun cum psrile insulei zburau n fiecare diminea la mare de-i muiau penele, apoi veneau grbite de stropeau toat podeala de marmur a templului -o mturau frumos cu aripele. [] Suntem pe vrf, lng far. Niciun copac, nicio
293
tuf nu se zrete pe scoflciturile vroase i crpate ale acestui ostrov. n jurul nostru valurile fonesc. Ele vin mereu, de departe, popoare n veci nelinitite, i se sparg, urlnd, de coastele pietroase ale insulei, n care bat struitor, ca i cum ar vrea s-o smulg din loc. Soarele mprtie raze tot mai fierbini din limpeziul albastru al cerului. Curcubeie s-aprind pe talazuri. Privirile noastre se adncesc n zare, se pierd uitate pe deertul nemrginit i strlucitor al mrii. Valurile parc ard. Niciodat n-am vzut atta lumin, atta spaiu. De-un sentiment de evlavie ni se umplu sufletele i stm neclintii, ca ntr-o tainic rugciune, sub farmecul acestei uimitoare priveliti. Timpul pare a se fi oprit din zbor. Gndurile noastre aipesc sub legnarea i tnguirea nentrerupt a valurilor. Toi tcem, ca ntr-o biseric.. * Aici a existat un templu nchinat lui Apollo pe care, ns, ruii l-au demontat piatr cu piatr i transportat la Moscova n secolul al XIX-lea, astfel c vestigiile au disprut complet. Faptul c administraia Constantinescu a cedat n mod absurd aceast insul Ucrainei este cel puin bizar. Dei acum acolo nu mai este nimic, probabil memoria vremurilor trecute ne va descoperi multe taine atunci cnd va fi din nou permis s vizitm aceast insul.
Ansamblul rupestru de la pova

Mnstirea rupestr pova este spat n stnc la peste 100 de metri deasupra albiei Nistrului, fiind situat la 42 km de Rezina i 40 km de Orhei, n Republica Moldova. Pe unul dintre dealurile aflate de la intrarea n defileul de la pova, n perioada antichitii (secolele IV-III .Hr.), se nla o cetate din pmnt a geto-dacilor i, pn n zilele noastre, aici s-au pstrat bastioanele ei de promontoriu. Codrin a aflat c tefan cel Mare venea aici i i mulumea Domnului dup fiecare lupt purtat cu cotropitorii, apoi mai construia un aezmnt monahal. Se mai spune c, n aceast mnstire, domnitorul Moldovei, tefan cel Mare i Sfnt, s-a cununat cu soia sa, Maria Voichia, i c spiritul acesteia, ce
294
i-a gsit aici locul de odihn, ia forma unei doamne n alb i poate fi vzut noaptea chiar i n zilele noastre... O alt legend mai veche ne spune c, prin aceste locuri, lng cetatea getodac, i-a petrecut ultimii ani din via poetul grec Orfeu, ce a fost nmormntat sub o lespede din piatr la poalele cetii. Legenda mai spune c mormntul lui s-ar afla ntr-o ni de la poalele cascadei, putnd fi recunoscut dup o lespede cu apte guri. Cercettorii afirm c un astfel de mormnt a fost descoperit n apropiere de pova. Mnstirea ocrotit de stnca milenar pe care se nal a servit moldovenilor secole la rnd drept scut de aprare n lupta lor aprig pentru libertate i independen. Mnstirea-bastion, care a salvat attea i attea generaii de moldoveni de robia ttaro-turceasc, este o expresie vie a memoriei poporului nostru. Peisajul de aici este excepional: linitea apelor Nistrului, stncile abrupte, cu sute de chilii i grote, frumuseea naturii i a cascadelor. Ruorul ipova, cobornd spre Nistru, formeaz numeroase cascade cu o nlime de 10 16 metri, care au pus Una dintre cascadele rului ipova cndva n micare pietrele multor mori de ap. Urcnd un drum puin anevoios, se ajunge pn la cascade, unde se pot vedea unele dintre cele mai mari cascade de la noi. Ocupaia sovietic din 1940 a nsemnat nchiderea sfntului lca, mnstirea fiind redeschis n 1994, dei n biserica din piatr nu se mai slujete. n 1988, branitea pova a fost concesionat asociaiei ecologico-cultural Fenix, pentru a se crea aici un impresionant muzeu sub cerul liber. Starea actual a schiturilor de piatr evoc vitalitatea trecut a acestor centre monastice n care funciile spirituale se contopeau cu cele culturale, rolul de
295
ctitorie cretin mpletindu-se cu rolul specific unei aezri de hotar, bisericile rupestre constituind n egal msur avanposturi ale autoritii domneti. Ansamblul este foarte vizitat de turiti care simt din plin energia binefctoare a acestui loc sacru. Muli cred c locul este impregnat cu pecetea sfnt a domnitorului tefan cel Mare i invoc aici plini de umilin graia strbunilor. Codrin i-ar fi dorit s viziteze Ansamblul rupestru de la pova, dar cum nc exist o grani ntre pmnturile romneti, hotr s amne vizita pentru un tur mai mare al Republicii (socialiste) Moldova. Acest loc nsemnat pe harta subtil energetic a rii, nc ip, i i cheam pe fraii romni s rentregeasc hotarele rii. Acest pmnt sfnt nu va putea fi nstrinat niciodat de Sufletul neamului, pentru c n el dinuie amintirile i viaa celor care au luptat pentru pstrarea unitii de neam i ar.
Domnul Moldovei
Cu o credin nestrmutat n Dumnezeu, tefan cel Mare i Sfnt a domnit timp de 47 de ani peste Moldova i a condus destinele acestei ri ctre fapte mree, care vor nnobila pentru totdeauna aceste pmnturi sfinte i vor aduce glorie etern Neamului Romnesc. Emoionant este scrisoarea voievodului tefan adresat crmuitorilor din rile cretine. n scrisoare se subliniaz sfnta lui dorin de a-i apra ara i credina: ...pgnul mprat al turcilor i puse n gnd s-i rzbune i s supun ara noastr, care e poarta cretintii. [] Dar, dac aceast poart, care e ara noastr, va fi pierdut, atunci toat cretintatea va fi n primejdie. Iat de ce Papa Sixt al IV-lea l-a numit pe tefan cel Mare i Sfnt atlet al cretintii. Teama voievodului s-a
296
dovedit a fi ntemeiat, ntruct n vara anului 1476 Moldova a fost atacat de o armat turceasc de peste 150.000 ostai, comandat de aprigul Mahomed al II-lea. Dei bravul voievod tefan i cei 12.000 de moldoveni nu au putut s in piept acestui puhoi n btlia care a avut loc la Rzboieni, la 26 iulie 1476, cetile Moldovei au rezistat, iar sultanul a fost nevoit s se ntoarc fr a-l ndeprta pe tefan de la domnie i fr a supune ara Moldovei. Cronicarul polonez Miechowski l considera un sfnt i un geniu militar. Cu mare admiraie l evoca astfel: O, brbat glorios i victorios, care ai biruit pe toi regii vecini! O, om fericit, cruia soarele i-a hrzit cu mult drnicie toate darurile! [] Tu eti drept, prevztor, iste, biruitor mpotriva tuturor dumanilor. Nu n zadar eti socotit printre eroii veacului nostru. Iar Jan Dlugosz, un mare cronicar polonez afirma: Dup prerea mea, el este cel mai vrednic a i se ncredina conducerea i stpnirea lumii i mai ales funcia de comandant i conductor mpotriva turcilor.. Discursul rostit de erou n faa ostailor, curtenilor, boierilor, nainte de a muri, trezete sentimentul sublimului: inei minte cuvintele lui tefan, care v-a fost baci pn la adnci btrnee c Moldova n-a fost a strmoilor mei, n-a fost a mea i nu e a voastr, ci a urmailor votri i a urmailor urmailor votri, n veacul vecilor! * La o distan de aproximativ 1,5 km de mnstirea Putna, se afl chilia lui Daniil Sihastrul, sftuitorul cel de tain al lui tefan cel Mare i Sfnt. n aceast chilie a trit peste 20 de ani, timp n care monahi ori pustnici din toat ara veneau la el pentru a primi ndemnuri i sfaturi duhovniceti. nc din timpul vieii, Chilia lui Daniil Sihastrul el era cunoscut de credincioi drept Sihastrul cel Btrn, nume care exprima ncrederea pe care contemporanii o aveau n nelepciunea i sfinenia sa.
297
* Codrin i propuse ca atunci cnd se va ntoarce de la pova, pentru a vizita Ceahlul, s treac cu mult drag i pe la chilia Sfntului Daniil Sihastrul. Oricum, mai avea de vizitat pe litoral i petera Sfntului Casian, care este un loc ncrcat energetic i un foarte bun loc pentru retragere i meditaie. Codrin a plecat de la Histria spre Buzu, unde avea de vizitat ansamblul rupestru de la Nuku, cu nscrisurile-i desenate pe pereii stncoi, pe pietrele pmntului. A ajuns spre sear n comuna Coli i s-a cazat la profesorul Nica. A primit o camer la mansarda din lemn. E att de plcut s locuieti n camerele acestea tradiionale romneti, cu ziduri curate, albe, i tergare deasupra patului. Daca ar fi avut aripi de nger, Codrin ar fi urcat ntr-un minut pe Ceahlu. Mai avea doar trei zile i trebuia s ajung napoi la Petera Ialomicioarei, unde era ateptat de printele Kalinic. i promise ns c se va ntoarce pe Ceahlu pentru o mini-vacan de neuitat. Adun cteva date de pe internet nainte de a intra n comuniune subtil cu printele Kalinic.
Ceahlul
Ceahlul este muntele mprat, este podoaba, poezia rii, este izvorul tainic al legendelor i doinelor neamului nostru, este ochiul etern deschis asupra hotarelor moiei strmoeti. Dincolo de mreia peisajului, menit s taie pur i simplu respiraia privitorului, Ceahlul a intrat i a rmas n istorie datorit misterelor care l nconjoar. Departe de a egala prin nlime alte piscuri din ar, masivul poate fi, totui, vzut i de la aproape 500 de kilometri distan. n anumite
298
condiii atmosferice i de luminozitate solar, piscurile Ceahlului se zresc cu o deosebit claritate att de pe rmul Mrii Negre, ct i de pe malurile Nistrului. Gheorghe Asachi scria despre acest fenomen nc din anul 1859: Corbierul de pe Marea Neagr vede piscul cel nalt al acestui munte de la Capul Mangaliei i pna la Cetatea Alb. Locuitorul de pe rmul Nistrului vede soarele apunnd dup masa acestui munte, iar pstorul nomad, dup ce i-a iernat turmele sale pe cmpiile Bugeacului, se ntoarce ctre cas avnd n vedere vrful Pionului sau Ceahlului. n zona Ceahlului se manifest legtura cu transcendentul prin dou miracole: Calea Sacr i Umbra Piramidei. innd, ntr-o mare msur, de miracolul pe care Dumnezeu ni-L ofer an de an n prima decad a lunii august, la rsritul Soarelui, umbra vrfului piramidal Toaca, n combinaie cu umbra vrfului Piatra Ciobanului, formeaz, timp de peste 80 de minute, o hologram natural gigantic, cu aspect de piramid perfect, motiv pentru care acest fenomen a fost denumit Umbra Piramidei. Prin unicitate i mreie, Umbra Piramidei a constituit, fr
299
ndoial, din cele mai vechi timpuri, o autentic hierofanie i constituie principalul motiv pentru desfurarea, n timpul apariiei sale, n prima decad a lunii august, a Srbtorii Muntelui Sfnt Ceahlu, o srbtoare cu adnci rdcini n filonul tradiiei spirituale romneti, peste care s-a suprapus mai apoi, deloc ntmpltor, srbtoarea cretin Schimbarea la fa. Din punct de vedere optic, fenomenul este o compunere a minimum 4 umbre, date de formaiunile reliefului zonei. n jurul datei de 6 august, dimineaa, vrful Toaca, ce are form de piramid regulat cu baza ptrat, sub aciunea razelor solare dinspre est formeaz o umbr
Ceahlul- Umbra Piramidei
n form de triunghi isoscel, ca n orice zi senin din an. Stnca numit Piatra Ciobanului, fiind mai mic i mai jos, face alt umbr prelung, la fel face i Piatra Vulcanului, i peste toate astea se suprapune lumina ce trece prin aua muntelui (Lespezi). Datorit poziiei Soarelui din aceast perioad, toate umbrele sunt unite la vrf, sunt legate ca ntr-un buchet i se creeaz imaginea magnific tridimensional cunoscut ca Piramida. n celelalte zile ale anului, fiecare dintre formele de relief enumerate face propria umbr fr a forma Piramida. Se poate vedea clar cum se mic umbrele, se adun, apoi se despart, n funcie de micarea punctului de rsrit al Soarelui (soarele se mic cu aproximativ un grad pe zi). Din punct de vedere fizic, al opticii clasice, dei este o problem complex, poate fi explicat. Pentru a fi, ns, clar i tridimensional proiecia acestei piramide, trebuie ndeplinite cteva mici miracole simultan: Soarele trebuie s rsar din locul potrivit formrii Piramidei doar n preajma zilei de 6 August (a 49-a zi dup Solstiiul de var). O alt condiie este ca, la rsrit i imediat dup, trebuie ca spre est s nu fie nori, razele Soarelui s nu fie obturate, precum i s existe un ecran de proiecie pe care s se formeze imaginea tridimensional, ecran format din aerosoli (particule fine solide) i ap n suspensie (cea, nori), dar cu o densitate ce permite totui trecerea luminii. Dac aceasta nu este de ajuns pentru a produce o profund impresie, fenomenul de refracie a razelor solare n jurul formelor ce se afla pe vrful Toaca duce la formarea unui halou multicolor, un fel de curcubeu sferic. Te vezi, de acolo de sus, oglindit pe vrful virtual al Umbrei Piramidei, nvluit n aure multicolore. Este o minunie ce se repet an de an. Un alt fenomen optic, cu care debuteaz formarea hologramei naturale a Umbrei Piramidei, dei de mai scurt durat, este
Aura lui Buddha
300
301
probabil chiar mai important dect acesta i const n apariia spre vest, pentru cteva minute, a mirificei Ci a Cerului. Datorit jocului de lumini i umbre din primele minute ale rsritului, umbra vrfului se proiecteaz pe cer pierzndu-se n adncimile acestuia, astfel nct pare c ntre cer i pmnt s-a deschis un imens i nesfrit drum ntunecat mrginit n stnga de un parapet luminos. Ori este sigur c aceast sublim cale celest a fost observat de oamenii muntelui, n special de sacerdoi, din cele mai vechi timpuri. Calea Cerului este un fenomen optic de-a dreptul fascinant i absolut unic, deasupra muntelui se formeaz un stlp de lumin, care se pierde n imensitatea cerului i care este mrginit pe laturi de dou benzi ntunecate. Prin unicitatea i mreia lor, cele dou fenomene succesive, Calea Cerului i Umbra Piramidei, au constituit hierofanii de prim ordin din cele mai vechi timpuri i pot justifica nu numai Srbtoarea Muntelui, ci i caracterul de Munte Sfnt al Ceahlului. Interesant este faptul c, spre est de Ceahlu, pornea aa-numita Cale Sacr (v. N. Miulescu, 1978), care ajungea la Cheile Bcului, n sud-estul oraului
302
Chiinu, de unde continua spre est i era marcat printr-o linie de megalii amintit i de D. Cantemir n Descrierea Moldovei, linie ce ar corespunde cu Exampeos-ul menionat de Herodot. Acelai autor afirm c cel mai nalt multe al Moldovei este Ceahlul i dac acest munte ar fi fost cunoscut poeilor vechi, el ar fi fost tot att de celebru ca i Olimpul, Pindul sau Pelia. Ne putem, cel puin, imagina ct de important este i a fost nc din vremuri imemoriale sacralitatea acestor fenomene, dovad vie fiind pstrarea n tradiia muntelui Ceahlu a srbtorii anuale a urcatului pe munte. Aceasta se petrece pe data de 6 august, dat la care este consemnat n calendarul ortodox Schimbarea la fa, denumirea ei din popor fiind, ns, cea de Probejenia sau Probajini, i este Srbtoarea Muntelui. Iat i o legend, care pstreaz foarte multe informaii relevante cu privire la srbtoarea strveche a Probejeniei: Se spune c, pe muntele Ceahlu, ar fi trit cndva un neam de uriai, popor de oameni grozav de nali i de tari. i-au adus cu dnii nite vite, un soi de bouri cu coarne scurte, i-i punau toat vara pe plaiurile muntelui, pn da omtul. Atunci coborau oamenii cu vitele lor, ctre apus i miazzi, spre Valea Jitanului creia, de atunci i pn acum, aa i spune. Dar, ntr-o iarn, a dat n ei o molim de s-au prpdit btrni i tineri i bouri. Ar mai fi scpat doi, o fat i un biat. Acetia, lund puinii bouri ce erau ferii de crunta boal, s-au urcat sus n plaiul muntelui. i numai ce le-a trecut prin gnd celor doi tineri: s ridice acolo sus fiecare cte un turn, doar i-o vedea i oamenii dinspre soare-rsare. i aa au tot crat lespezi i stnci; biatul a ridicat un turn mai mare i mai lat, iar fata unul mai mic, dup puterile ei. Oamenii din vi priveau mirai cum se ridic zi de zi aceste piscuri prea mree. Numai c, n ziua n care i schimb codrul faa verde, ziua de Probajini, numai ce trsni n pereii muntelui, nori de zloat i de ghea s-au prbuit, curmnd orice via pe tot cuprinsul muntelui. i, peste ceasuri, cnd mndrul Soare i vnturile limpezir hul, c-un stnjen se sltase Ceahlul. Dup ce s-au scurs puhoaiele, oamenii din vale, nemaivznd pe cei doi tineri
303
uriai i nicio micare n munte, s-au urcat pe culme i i-au cutat. ntr-un trziu, au dat de ei turtii sub greutatea gheii. Le-au zidit mormnt de piatr, acolo unde-i aflar. n anul cellalt au venit iar oamenii, tot de Probajini, i au adus o toac pe care au nepenit-o acolo sus, pe vrful cel mai nalt. Vrful Toaca i de atunci, n fiecare an, de ziua aceea, poporul de prin vi i lunci, brbai, femei i copii, fac o slujb n sobor, cinstind mormntul acelor uriai. i iaca aa, de atunci, turnului mai mare i zice Toaca, iar celuilalt i spune Panaghia.... Stnca Panaghiei n calendarul popular, data de 6 august delimiteaz hotarul dintre var i toamn, ncepnd ca din aceast dat, frunza codrului s pleasc, s-i schimbe culoarea, iarba s nu mai creasc, iar apele s se rceasc, de unde i interdicia ritual impus omului de a nu se mai sclda n apa rului. La fel i omul se schimb la fa, nu mai este nnegrit de aria verii, chipul lui ncepe s se albeasc. Astfel, natura, omul, cosmosul, toate i schimb nfiarea, mersul, micarea, pregtindu-se pentru trecerea la marele anotimp al iernii. n acest context de ncetinire a ritmului naturii i al vieii, Schimbarea la fa a Mntuitorului nu face dect s evidenieze strvechile tradiii autentice romneti. Se tie, ns, c nu tindu-ne rdcinile care ne-au hrnit ntreaga via strmoeasc, ci unindu-ne cu aceste energii creatoare milenare, ne vom regsi pacea interioar, ne vom dobndi statutul de sine. Aceasta este continuitatea i unitatea neamului romnesc, trecutul i prezentul mpreun, cretinismul autentificnd vechea tradiie milenar, pentru a nu ajunge la concluzia c unul seaman i altul culege. Adic avem nvtura cretin de la Marele nelept i Eliberat Zalmoxis (Melchisedec) continuat de Mntuitorul Iisus, iar acum se afirm c aceasta provine numai din religia iudaic.
304
n condiiile n care avem la ndemn documente din folclor, ct i fenomene cosmice vizibile cu ochiul liber, care atest tradiia strveche precretin a srbtorii Urcatului pe munte, devenit n timp srbtoarea Schimbrii la fa, ar fi lipsit de sens s nu recunoatem continuitatea, mcar n parte, a spiritualitii sacre a sacerdoilor geto-daci, cu cea a cretinismului prin sihatrii cretini care au nnobilat aceste pmnturi sfinte. Aceast continuitate trebuie recunoscut i redat poporului, a crui inim nc sufer dup o tradiie milenar ce se ncearc a fi dat uitrii i nerecunoscut de cei ruvoitori. Cci Probejenia reprezint, de fapt, o mare schimbare sau trecere n alt condiie, ce are repercursiuni asupra tuturor, inclusiv asupra sufletului. Conform tradiiei actuale, omului i se impune lepdarea de greelile trecute, drept pentru care exist obiceiul ca, n aceast zi sfnt, oamenii certai n cursul anului s se mpace. Aceast purificare presupune i restabilirea echilibrului ntre cele dou lumi, cea de aici i cea de dincolo, o invocare i pomenire a sufletelor celor mori prin strvechiul obicei al Moilor (reflectat i n legenda de mai sus). Acum sunt pomenii Moii Schimbrii la fa, coliva din struguri fiind ofranda sacr simbolic din aceste poame ale verii, care ncepeau s se coac. Prima boab nou de strugure luat n gur (boab nou n gur veche) era ca o mprtanie ce nlesnea comunicarea cu morii neamului i ddea sperana vieuirii pentru cei rmai n lumea alb. Att strugurele, ct i petele, care se mnnc n aceast zi, sunt simboluri ale Floare de col renvierii, schimbrii, prefacerii i continuitii. De poman se mai ddeau i miere de albine (aliment ritual) i primul must. Plantele de leac culese n aceast zi (avrmeasa, mprteasa, leuteanul, usturoiul), precum i crenguele cu fructe (alune, prune), sunt socotite a avea mare putere de vindecare
Creioar
305
pentru unele boli ale verii. Tot aici, n Ceahlu, ntlnim i legenda Babei Dochia. Cea mai cunoscut tradiie n legtur cu acest personaj mitologic este aceea n care Baba Dochia iese prea devreme cu oile la punat, iar n urma unui viscol npraznic, care o prinde n muni, nghea, transformndu-se, n unele variante, n stan de piatr. O alt tradiie ne spune c Dochia era fiica lui Decebal. Fiind urmrit de mpratul Traian, aceasta, deghizat n ciobni, este pe cale s fie prins n Munii Ceahlu dar, rugndu-se fierbinte lui Zalmoxis, acesta i ndeplinete o ultim dorin optit: Stan de piatr s m fac i s rmn aici, n ara mea!. ntr-adevr, ct ai clipi din ochi, Dochia cea prea frumoas, cu toate mioarele ei, rspndite pe pajite, s-au prefcut n stnci, nfipte n piatra muntelui. n tradiia romneasc, primele 9 sau 12 (6 bune, 6 rele) zile din luna martie sunt consacrate Dochiei, fiind cunoscute sub numele de zilele babelor, caracterul de divinitate meteorologic al Dochiei reflectnd caracterul schimbtor al vremii n trecerea sa de la iarn la primvar care, uneori, are i caracter de oracol, n aceast perioad putndu-se face i predicii Baba Dochia cu oile pentru anul ce urmeaz. Ca divinitate naional, Dochia apare n Dacia Roman sub denumirea de Dacia Terra, Dacia Augusta, ntocmai dup cum este descris de Asachi n poezia sa, i Dacia Felix. Dochia reprezenta, n fapt, Dacia, identificat, ca n multe alte legende, ca rud de prim rang a oricrui conductor. Pietrificarea ne atrage atenia la un lucru deosebit de important, dac lum n calcul c legendele sunt transmise criptat poporului, ce le pstreaz pentru posteritate, anume: neromanizarea Daciei! Dacia, n momentul ocuprii sale pariale de ctre
306
romani, se nchide ermetic n tradiiile sale, pstrate fie sub denumirea unor zeiti romane, fie prin pstrarea tradiiilor strvechi n forme care depeau puterea de nelegere a romanilor. Prin urmare, mpratul Traian este sedus nu de frumuseea rpitoare a vreunei fete din Dacia, fie ea i de neam regal, ci de bogiile Daciei, pe care le-a jefuit ncercnd s salveze Imperiul de la faliment. Prin urmare, nimic din mitologia i credinele poporului romn nu se datoreaz aciunii civilizatoare a romanilor. Tradiia noastr spiritual face adevrate miracole n suflete, mai ales atunci cnd cltorul pete plin de aspiraie pe crrile magice ale realitilor tainice, pe nlimile sacre. La orele rsritului, deasupra Ceahlului se produc jocuri de lumini unice i inexplicabile. Localnicii vd deseori apariii misterioase pe cer i descoper pe punile din jur cercuri perfect trasate, pe care le pun pe seama altor fiine din Univers. Vrful Toaca reprezint el nsui un mister. Acesta are aspectul unei piramide cu baza un ptrat cu latura de 290 de metri, figur considerat a se forma extrem de rar n mod natural. Msurtorile efectuate de specialiti au artat c laturile bazei au exact dublul mrimii piramidei lui Keops, din Egipt... i sincronicitile continu. La numai 40 de km NE de Ceahlu, la Trpeti, Neam, a fost descoperit celebra cultur Cucuteni, datnd din perioada anilor 4800 .Hr. Printre vestigiile scoase la iveal, s-au gsit nenumrate obiecte care aveau incizate n Trnacop din fier- 3700 .Hr. ceramic (perioada eneolitic) un motiv unic,
307
Meditaia de la Ceahlu
Da, asta e ara mea! Acest col de rai m reprezint ntru-totul, i zise Codrin cu sufletul nlat la cer. i puse cristalul n mna stng i, coborndu-i plin de umilin gndurile spre zona pieptului, atinse profunzimea izvorului cel tainic. Scnteia divin pe care a druit-o Dumnezeu fiecrui om, ncepu s reverse n ntreaga sa fiin iubirea nestvilit, dorul de Dumnezeu care ne nal la cer. i amplific starea de comuniune cu Dumnezeu Tatl, pn cnd simi c ntreaga lui contiin se desprinde de simuri i devine un canal de lumin. Consacr fructele acestei meditaii lui Dumnezeu Tatl i invoc graia i protecia printelui Kalinic. n fiina lui Codrin se revrs i mai mult lumin. i proiect atunci contiina ascendent, pe acest canal de lumin i, intrnd ntr-o stare beatific, ptrunse prin poarta cea strmt a lui Brahma, aflat deasupra capului, n supramental. Aici, contiina eliberat de corsetul prea strmt al simurilor, ne permite s celebrm viaa trind din plin fiecare clip, fiecare moment, cu o intensitate foarte mare, foarte vie, ce formeaz expresia adevratei liberti a contiinei. Ajuns n aceast stare de Prezen, Codrin invoc plin de druire graia Mamei Divine a Timpului, Marea Putere Cosmic a Timpului Kali, cci numai prin Ea putem ajunge s controlm Timpul i s avem acces pe cuantele-i de lumina, pentru a ne proiecta n orice spaiu i timp al manifestrii. Preluat pe o astfel de cuant de lumin a timpului, Codrin a fost proiectat fulgertor n planul subtil astral al Muntelui Ceahlu. Lng el se afla printele Kalinic, care privea spre vrful Toaca. Imaginea sublim l ls pe Codrin fr grai, n timp ce inima i se nla plin de recunotin ctre Dumnezeu. Era o privelite de ansamblu, de undeva de deasupra Munilor Ceahlu. Soarele se pregtea s asfineasc, de cealalt parte a munilor, ceea ce transforma atmosfera astral ntr-un mirific joc de lumini, care permitea sufletului s absoarb
309
reprezentnd proiecia n plan a unei piramide cu baza ptrat, cu diagonalele i apotemele trasate cu mare precizie. n zilele noastre, localnicii din zona Ceahlului sunt, frecvent, martori ai unor fenomene inexplicabile cu care deja s-au obinuit. Ali localnici declar, cu mna pe inim, c vd deseori fii de lumin strbtnd pdurile Ceahlului. Clugrii de la Schitul Duru fac afirmaii asemntoare, susinnd c vd, n miez de noapte, cnd se duc la rugciune, ploi de luminie albastre pogorndu-se deasupra piscurilor muntelui. Ei spun c acest lucru este harul lui Dumnezeu, care i ndeamn la credin pe monahii tuturor mnstirilor ce mpnzesc masivul Ceahlu. n vara anului 2009, la Trifeti, localitate aflat n zona n care poalele Ceahlului se pierd pe coame de dealuri, au aprut peste noapte nu mai puin de cinci inele perfect trasate pe islaz, fiecare avnd, cu o regularitate uimitoare, diametrul de 20 de metri i grosimea de 50 de centimetri. ncredinai c satul lor fusese vizitat de OZN-uri, oamenii locului i-au fcut cruce, apoi au chemat autoritile i specialitii n domeniu. La faa locului au venit reprezentani ai Ageniei pentru Protecia Mediului i ai organizaiei Romanian UFO Network. Acetia au luat probe ale solului ars, au fcut msurtori, analize i fotografii, ns nu au reuit s dea o explicaie plauzibil fenomenului. Multe dintre fenomenele care se manifest n Ceahlu vor fi catalogate ca inexplicabile, dar muntele i ateapt plin de rbdare pe cei cu inima deschis, deoarece aici este un veritabil trm al misterelor ce se vor descoperite.
308
n el aceast fascinant transfigurare a creaiei. Aceast atmosfer era doar manifestarea naturii, ns ceea ce atrgea atenia celor doi cltori astrali i le minuna sufletele erau cetele de ngeri ai lui Dumnezeu, care urcau din stnca Panaghiei ctre naltul cerului i se transformau n scntei de lumin plecnd apoi ctre toate zrile cu misiuni de ntr-ajutorare i purificare. O alt coloan de lumin o formau cetele de ngeri care coborau spre munte. ngeri sublimi apreau din toate zonele rii, mai nti ca scntei de lumin, luau form omenesc uor luminoas, pentru a ptrunde prin Vrful Toaca, spre baza muntelui. - Deci de aici au aprut toate cetele ngereti atunci cnd am fost pe Muntele Sfnt i s-a realizat acea purificare a rii coordonat de neleptul Rege al Shambalei. - Da, zise printele Kalinic, Ceahlul este Muntele ngerilor i nainte era numit muntele Pyon. Pyon se scrie cu y i s tii c, pn la Dimitrie Cantemir i nc o vreme dup aia, Ceahlul purta numele de Pyon. Cantemir folosete n Descrierea Moldovei numele de Muntele Pyon, care era Muntele Ceahlu, n sensul c era muntele de nchegare, cci asta nseamn i Ceahlul: cheag, ficatul lumii. - Din cte tiu rolul ficatului este acela de a ne ajuta s scpm de substanele toxice din organism. Se tie c, n fiecare minut, ficatul cur i detoxific aproape doi litri de snge. - Aa-i. Rolul ficatului este acela de a neutraliza substanele toxice i cancerigene, cum sunt cele rezultate prin inhalarea aerului poluat, prin consumul de alimente care conin toxine, metale grele sau E-uri. Fiecare parte a organismului nostru este important, ns de ficat trebuie s avem grij n mod deosebit. Se spune c ficatul ne iart mult vreme, dei nu ne gndim la sntatea lui, ns, de la un punct ncolo, este posibil s nu o mai fac i s avem probleme serioase de sntate. Oboseala, mncatul la ore nepotrivite, alimentaia defectuoas, tutunul, cafeaua, alcoolul, toate sunt suportate cu stoicism de ficat, pn cnd nu mai reuete s se regenereze i ajungem s ne simim ru. Sigur, ne vine greu, cteodat, s ne schimbm stilul de via, dar bolile care ne produc att de mult suferin ne nva- bineneles nu i pe cei care dau dovad de o prostie cras i vor s rmn masochiti- s
310
renunm la aceste vicii ale unei societi impuse din afara noastr, care nu este n acord cu Legile divine, i care a pierdut acea tainic i inefabil comuniune cu Dumnezeu Tatl. ngerii care locuiesc n Muntele Ceahlu purific periodic energia negativ acumulat la nivelul subtil al ntregii planete. Pe de alt parte, omul poate experimenta ntr-un mod direct i inefabil aceast puternic purificare luntric urcnd pe muntele Calea Cerului Ceahlu chiar pe 6 august, de Srbtoarea Muntelui. Calea Cerului este un simbol al Drumului ngerilor Luminii, care pleac nc de la rsritul Soarelui s ajute pmntul i umanitatea. Proiecia Umbrei Piramidei este simbolul Muntelui Ceahlu, al puternicei purificri i al Proiecia Piramidei echilibrului pe care acesta l genereaz n plan subtil. Oricine tie, la ora actual, despre beneficiile pe care le produce efectul de piramid, de la faptul c alimentele nu prind mucegai sub piramid, pn la nenumratele beneficii pe care acesta le aduce organismului uman, plantelor sau oricrui alt Aura lui Buddha- Schimbarea la fa material.
311
Aura lui Buddha, care se formeaz n jurul corpului uman, este expansiunea contiinei ntr-o nou lumin a sufletului. Este schimbarea la fa a fiecruia dintre noi atunci cnd realizm Voina Divin a lui Dumnezeu Tatl. - Acum neleg manifestarea Aura lui Buddha- Schimbarea la fa acestor miracole i cum de s-a suprapus Schimbarea la fa a Domnului cu srbtoarea Muntelui Ceahlu. Iisus nu a fcut dect s continue tradiia milenar spiritual strmoeasc. - Da, spuse printele Kalinic, Iisus chiar ne-a transmis n nvtura sa peste milenii: Nu am venit s stric legea, ci s-o mplinesc. Adic s o menin i s o fac cunoscut tuturor neamurilor. Srbtoarea Muntelui Ceahlu chiar este aparte, ea este lsat de la Dumnezeu, ea face parte din patrimoniul spiritual al rii noastre. Nu este ntmpltor faptul c, la ora actual, pe Muntele Ceahlu se afl mai multe mnstiri de clugri i micue dect pe oricare alt munte din ar.
Vulcanii Noroioi de la Berca, Buzu
Focul Viu de la Loptari, Buzu
* A doua zi de diminea, nainte de a veni ghidul recomandat de domnul profesor Nica, Codrin a intrat pe internet s spicuiasc i alte date despre aceast zon pitoreasc. De exemplu, nu vizitase nc Vulcanii Noroioi i Focul Viu, dar i dorea s viziteze aceste locuri mpreun cu cineva drag.
Uriaii din Scieni

n Romnia, exist nenumrate mrturii despre o civilizaie a uriailor. Practic, fiecare zon a rii are poveti despre eroi de staturi formidabile, novaci, cum li se spune n unele locuri. Necropola de uriai Satul Scieni este cel mai vechi sat din comuna Bozioru, Munii Buzului. Stenii spun c, n vremuri de demult, pe cnd zmeii se bteau prin fundturile pdurilor, acolo fusese o aezare ttrasc, adic locuit de uriai. Povetile oamenilor din comuna Bozioru despre uriaii care au locuit pe acele meleaguri sunt susinute de o dovad concret: o necropol cu schelete de uriai. Aceasta a fost descoperit ntmpltor, n urm cu peste 20 de ani, cnd s-a hotrt ca n Scieni s se planteze o livad de meri. Spnd pe o colin, stenii au descoperit schelete uriae, msurnd n jur de 3 m, chiar mai mult. Drgoi Ilie, unul dintre cei care au lucrat atunci la livada de meri, povestete: Peste tot sunt mormintele uriailor. Fceam gropi, s plantm puieii, cnd dau de o cpn de om mare ct un dovleac de prsil. Nici c mai vzusem aa ceva. Ne uitam toi crucii. Sap mai departe i dau i de nite oase de la picioare, ct aracii de vie. O namil de om fusese rposatu. Noi tiam c aici, demult, fusese
313
O legend spune c cei care se ntlnesc pe muntele sfnt Ceahlu rmn legai, ntr-un fel sau altul, pentru totdeauna. * Codrin reveni la Coli, pe veranda din lemn a profesorului Nica. Doamne, cte minuni ascunzi sub mantia-i cea tainic de lumin!, zise Codrin, lsndu-se ptruns de aerul curat de munte, care i umplea sufletul.
312
un sat ttrsc, btrnii vorbeau i de oameni nali ca brazii, dar credeam c e doar o vorb. Uite c nu a fost doar vorb. Merele ct pepenaii Au gsit multe morminte. Unde spau, ddeau de ele. Au scos doar cteva, restul le-au lsat s se odihneasc n pmnt, spnd rndurile n aa fel nct s le ocoleasc. Erau numai schelete? i cioburi, spune nea Ilie. Adic fragmente de olrie. i nu au trezit interesul autoritilor sau arheologilor? Pi, n plan era s se planteze livada. Am strns scheletele i cioburile i leam predat, au fost duse la muzeu, am auzit c au ajuns la Bucureti. Au fost i msurate. Aveau n jur de 3 m. De atunci, nimeni n-a mai dat importan necropolei de uriai, de parca ar fi fost ceva obinuit, la ordinea zilei. Pentru stenii din Scieni, chiar nu mai reprezenta o curiozitate. S-au mai mirat ei la prima recolt de mere. Dei erau un soi obinuit, fructele s-au fcut mari ct nite pepenai. Ne-am gndit c din cauza uriailor ngropai aici. Codrin era ncntat. Avea deja dovezi concludente c aceste inuturi au fost locuite din cele mai vechi timpuri. A mai gsit un articol care i-a atras atenia: Piatra nsemnat Arheologii de la Muzeul judeean Buzu au descoperit, n zona aezrilor rupestre din Munii Buzului, o piatr gigant inscripionat cu semne aparinnd unei civilizaii necunoscute. Piatra nsemnat, dup cum a fost numit, are forma unei ciuperci i se afl la Brotari, comuna Coli, locul altor celebre aezri rupestre, Aghaton i Fundul Peterii, care cuprind simboluri ncepnd din Epoca bronzului i pn n perioada cretinismului timpuriu. Sunt semne absolut ciudate, n form de triunghi, stelu sau ptrat, cu certitudine fcute de o fiin uman, care nu se regsesc n nicio scriere cunoscut pn la aceast or, a declarat directoarea Muzeului judeean Buzu, Doina Ciobanu, citat de Agerpres. Piatra nsemnat a fost ngropat de arheologi, pentru a nu fi distrus de turiti sau de ali arheologi amatori.
Complexul rupestru de la Nuku Aluni

Un loc mai puin cunoscut i plin de mister: satul Nuku, din judeul Buzu. Se gsete pe drumul de la Buzu la Braov, apoi la dreapta pe un drum de ar, spre comuna Coli, dac vrem s vizitm mai nti bisericile rupestre de la Aluni
314
sau ne ndreptm spre Bozioru, dac vrem s ajungem direct la Nuku pentru a vizita zona sacr din muni. Deoarece bisericile i chiliile rupestre acoper o mare zon de teren muntos, superb, de altfel, este bine s contactm ghidul turistic care locuiete n Coli. Ne poate fi de mult ajutor mai ales c tie multe legende i taine ale locului. ntre satele Nuku (comuna Bozioru) i Aluni (comuna Coli), pe culmile Crucii Sptarului i Martirei se afl cel mai important complex de vestigii rupestre din Munii Buzului, cu peste 29 de lcauri de cult spate n roc. Printre cele mai cunoscute se numr: Biserica n piatr de la Aluni, Agatonul Vechi, Agatonul Nou, chilia lui Dionisie Torctorul, Fundu Peterii, Bisericua lui Iosif, Ghereta, Fundtura, Buctria i Petera de la Culmea Pietrei. n prezent, este susinut tot mai mult ideea c monahismul a aprut simultan n mai multe locuri ale cretintii: Palestina, Siria, Mesopotamia, Asia Mic, Grecia etc. La sfritul secolului al III-lea, monahismul s-a manifestat n Biseric, dar a existat un premonahism: curente ascetice au marcat profund cretinismul primelor secole. Viaa clugrilor lui Zalmoxis avea o form ascetic, mai dur, n unele privine, dect a monahilor cretini. Cele dou forme de monahism au facilitat rspndirea cretinismului: sihatrii cei vechi cunoteau tot rostul locului, iar gndirea strmoilor notri curgea n uvoiul religiei vechi. Instruirea se fcea n dou trepte: de la cel ce tia ctre cel ce trebuia s primeasc- divinitatea era perceput direct, gndirea nefiind obosit cu silogisme. Regulile monahilor noi nu erau rele, nici multe, nici complicate i, mai cu seam, pentru ceea ce erau trimii s cldeasc au gsit temelie pus. Acesta a fost cel dinti motiv de nempotrivire. Exist regula: monahismul a aprut numai n acele locuri unde, mai nti, cretinismul s-a fixat prin rdcini
315
trainice; n cazul cretinrii geto-dacilor este necesar ca aceast regul s suporte un mic amendament: odat ce a sosit pe aceste plaiuri, cretinismul a gsit o form de monahism vechi, ascetic, bine format i compatibil pe ntreg teritoriul rii noastre; aceast form strveche de monahism a fost primul ajutor ntru rspndirea cretinismului. Clugrii daci erau trimii n lume de Marele Preot, iar Marele Preot reprezenta puterea alturi de rege; respectul de care se bucurau avea multiple susineri: reala curenie a vieii lor (este cunoscut faptul c erau vegetarini, se hrneau numai cu fructe, legume, pine, lapte i miere), se tia c au rol n a rspndi politica puterii i faptul c erau pstrtorii tezaurului spiritual. Erau intangibili. Forma de rspndire a cretinismului a fost una de toleran: nu poi nlocui ceva ce exist de cteva mii de ani n cteva decenii. * Acum vom putea nelege, i spuse Codrin, cuvintele pline de nelepciune ale lui Iisus: S nu socotii c am venit s stric Legea sau proorocii; n-am venit s stric, ci s mplinesc. (Matei 5 : 17). Se ntlni cu Diana, ghidul montan, care poate fi gsit n timpul sptmnii i la Muzeul de Chihlimbar din comuna Coli. Pasionat fiind s deslueasc tainele acestor locuri dragi, Diana conduce cu mult bucurie la chiliile din piatr pe cei chemai de glasul tainic al muntelui. tie foarte bine legendele locului, cu care i ncnt pe toi aceti cuttori de comori spirituale. n timp ce se ndreptau cu maina spre Ansamblul rupestru de la Aluni, Codrin a ntrebat-o pe Diana ce tie n legatur cu uriaii de la Scieni. - A, da, spuse ea, pe aici toat lumea tie. S-a gsit o necropol ntreag cu uriai. O parte dintre osemintele lor a fost luat cu mainile. Numai c au fost gsite att de multe schelete de uriai, nct, la un moment dat, au hotrt s le bage pe cele rmase ntr-o groap, peste care au turnat o plac mare din
316
ciment, iar, ca s fie siguri c nu sap nimeni dup ele, au pus o cruce deasupra, dup care au mprejmuit locul. - Pi, i ce, nu se poate da crucea jos? - Au ncercat, dar nu-i las Poliia. tiu un profesor din Scieni, care de 3 ani ncearc s scoat la lumin osemintele uriailor, dar nu i se d aprobare. Ba a fost i ameninat s se potoleasc, c altfel nu se tie ce pete. - Da... o s se ncheie la un moment dat i cu mizeriile astea, zise Codrin. Diana, vznd c l deranjeaz astfel de lucruri, schimb subiectul i ncepu a-i spune despre legendele locului. - tii... n aceste inuturi a existat ara Luanei. Se spune c regele Luana pzea porile unei ceti puternice, cu ziduri pn la cer. Aceast cetate era luminat zi i noapte de un soare ce strlucea aidoma astrului zilei. Cei din cetate erau puternici, drepi i netemtori. Atunci cnd erau rnii n rzboaie, Luana i tmduia cu apele vii i moarte din Valea Izvoarelor. Muli ani fericii au trit ei, pn au venit vrjmai n care de foc i au dobort soarele Luanei. Mare prpd s-a ntmplat atunci pe pmnt. Acesta s-a cutremurat din ncheieturi, iar locul cetii a fost ars pn la jumtate de metru adncime i nu a mai fost clcat mult vreme, nici de picior de animal slbatic, nici de picior de om, nici psrile cerului nu au mai zburat pe deasupra. i mai este o variant, continu ea, n care Luana era o fat foarte frumoas, venit din cer ntr-un car de foc. S-a ndrgostit de un locuitor de aici i a rmas n locurile astea. I-a nvat pe oameni scrisul, cititul, medicina, i le vindeca bolile cu ap vie i ap moart. Dar fostul ei iubit a descoperit unde se afl i a pornit rzboi mpotriva localnicilor. Luana i-a nvat s se ascund n stnc, deoarece numai acolo vor scpa de trombele de foc aruncate de dumani. Aceasta ar fi o explicaie pentru mulimea de aezri rupestre n zona Carpailor de curbur, n special la Coli-Bozioru. - Se tie n ce zon s-au petrecut toate astea? - Da, cum s nu... E vorba de Platoul Martirei! Iar stncile n care s-au ascuns oamenii ca s scape de trmbele de foc sunt stncile din Poiana Cozanei! Acolo, la Fundu Peterii, sunt desenate pe perei o mulime de pumnale, vrfuri de sgeat i de lance orientate n sus, ntre care sunt figurate zeci de linii. Profesorul Vasile Boroneant spune c sunt pumnale de tip akinakes, tipice
317
perioadei sec. VI IV .Hr. Imaginea este impresionant i, parc, ilustreaz, ntradevr, un atac venit de undeva de sus. Diana adug: - Povestea Soarelui care lumina n cetatea Luanei este cu adevrat fascinant i ar putea sugera existena unei surse de energie care presupune o tehnologie foarte avansat pentru vremea aceea. Asta nseamn c n aceast regiune s-au stabilit, cndva, nite fiine venite poate din alte lumi, posesoare ale unor tehnologii naintate; iar stratul de arsur de o jumtate de metru adncime n pmnt a fost confirmat de mai muli cercettori. Codrin simea c ptrunde dintr-o dat ntr-o lume a altor timpuri: tblia sumerian de la Policiori, scrierile necunoscute de pe Broscaru, povestea regelui Luana, carele i trombele de foc, Biserica rupestr de la Aluni florile uriae de pe dealul Martirei... Au ajuns n satul Aluni, pentru a vizita biserica rupestr i cele dou chilii n piatr, locuri sacre unde s-au nevoit plini de rvn sacerdoii daci i acei clugri cretini pstrtori ai tradiiei strmoeti. Simplitatea i puritatea locului le-a deschis Chilie n piatr imediat inima i s-au lsat cuprini de o stare de evlavie, de linite, pace, mpcare, susinui fiind din subtil de prezena entitilor angelice. Cele dou chilii n piatr, mpreun cu biserica rupestr, formeaz acest ansamblu rupestru de la Aluni. Prima se consider Chilia stareului cu cele dou ncperi
318
c aparinea stareului mnstirii, iar cea de-a doua, se gsete cu 20 m mai sus, este mai mic la interior, dar foarte bun pentru retrageri i contemplaie. Locul se ntreptrunde foarte bine cu poveti i Chilii n stnc- Aluni La Altarul uriailor legende despre uriai cci de-asupra chiliilor se afl Scaunul i Altarul uriailor. Au plecat de acolo cu maina spre satul Nuku, de fapt zona sacr Nuku, cum era trecut pe harta subtil energetic pe care o avea de la printele Kalinic. Codrin vorbea acum Turist la Scaunul uriailor de la Altar mai puin, era ptruns de legendele i sfinenia acestor locuri n care au mucenicit plini de rvn i umilin ndrumtorii sufletelor noastre. Au lsat maina n sat i au ieit la poiana dinspre zona sacr. Primul lucru care te frapeaz este muntiorul din partea dreapt, care este asemenea unei ceti de pe vrfurile creia pornesc la vale ziduri uriae din piatr. Acestea sunt att de mari i de drepte, nct te duc imediat cu gndul la existena unei civilizaii grandioase. Spre captul acestui muntior, spre zona Fundu Peterii, unde s-au descoperit desenele cu vrfuri de pumnale akinakes, te privete neclintit de pe creste un cap uria de piatr care strjuiete ntreaga vale.
319
Fundu Peterii- pumnale akinakes Scrieri enigmatice
Vztorul
n partea stng a poienii se afl pintenul n care se gsete chilia lui Dionisie Torctorul. n acest pinten, la o nlime destul de mare i inaccesibil fr ajutorul unei scri, se afl chilia lui Dionisie Torctorul. I se spunea Torctorul, pentru c n Chilia lui Dionisie Torctorul micua lui chilie torcea cu mult iubire lna pentru oamenii din sat. n partea stng a poienii se afl schitul Fundu Peterii, locul fiind nchis cu un grilaj, pentru c o echip de arheologi lucreaz la acest proiect. Ei au mers cu spturile cu mult n adncime i au descoperit c petera a fost locuit din cele mai vechi timpuri. La Fundu Peterii, sunt desenate pe perei o mulime de pumnale, vrfuri de sgeat i de lance orientate n sus, ntre care sunt
320
figurate zeci de linii. Profesorul Vasile Boroneant spune c sunt pumnale de tip akinakes, tipice perioadei sec. VI IV .Hr., dar noile cercetri confirm ipoteza c petera a fost locuit nc de acum 10.000 de ani .Hr. De alfel, n zona acestor aezri buzoiene s-au gsit tot felul de semne i scrieri care nc nu au fost desluite. Diana i art lui Codrin, n partea dreapta fa de Fundu Peterii, un col de stnc, un menhir pe care erau incizate nite litere. -Sunt chirilice?, ntreb Codrin. -Nu, zise ea, e un fel se scriere nemaintlnit n alt parte. Printre semnele grafice runice apar i litere cunoscute ale alfabetului nostru. Interesant, nu? Urcnd vreo 50 m, Diana i-a artat Scaunele Sptarului, apoi l-a
Menhirul pe care sunt incizate diverse litere i semne.
Inscripia de pe menhir.
Scaunele Sptarului
321
Falusul (Shiva Lingamul) de la Altarul lui Dionisos
O piatr scobit aflat ntre Pintenul lui Dionisie Torctorul i Fundu Peterii
Bisericua lui Iosif,
Bisericua lui Iosif, interior
condus la un altar nchinat zeului trac Dionisos. Dup mrimea falusului, Codrin i-a dat seama c acesta era cu mult nainte de Dionisos, de pe timpul strbunilor pelasgilor. Diana chiar e un ghid bun, i spuse Codrin. Diana deschise un subiect care i atrsese atenia lui Codrin i pe internet. - M gndesc la dispariiile acelea din poiana Cozanei, de la Tiharia, deasupra Fundului Peterii, unde, pe vremuri, domnea Luana i a avut loc atacul acela, mi spune Diana dup cteva clipe de pauz. tii, acolo au disprut n anii 80 doi biei. Doi frai... i nu au mai aprut niciodat. Parc au intrat n stnc! Au disprut, pur i simplu, cnd au atins un semn care se afla pe peretele acelei stnci. Cel care era cu ei a alertat tot satul. Dar nimeni nu a mai avut curajul s pun mna acolo. Apoi a venit armata i, ce crezi c au fcut, au aruncat stnca n aer! Din ordinul celor de sus au distrus aceast punte cu alte lumi. S-a auzit c le-ar fi disprut i lor vreo doi soldai. Te apuc rcorile. Dac disprem i noi? Eu, ca eu, da numa dumneavoastr s nu disprei, c nu tiu cum mai dau eu faa cu domnul Nica!, spune, fr urm de zmbet pe chip, Diana.
Pe Codrin l-ar fi interesat stnca respectiv i chiar i o dispariie, dar acum era deja n lumea lui, o lume mult mai simpl, angelic, n care Dumnezeu vorbete omului despre miracolul iubirii i al druirii de sine. Au ajuns la Bisericua lui Iosif. Aceasta a fost spat ntr-un perete stncos, format dintr-un material care nu pare pmntesc. Ai impresia c intri ntr-o nav extraterestr. Cmrua este ns foarte primitoare, un aer cald te nvluie i te ndeamn la meditaie. Stai i te minunezi, vznd aceast bisericu, n mijloc de codru, unde veneau oamenii s se roage, chemai de sufletele trezite ale acestui neam. Au plecat spre Agatoane, pas dup pas, pe crarea cea tainic a sufletului. De o parte i de alta a drumului stau ngerii Ti i-mi lumineaz drumul. Unde pot ajunge fr ndrumarea Ta? Aici, n chiliile rupestre de la Aluni i Nuku, poi sorbi n linite energiile sacre ale cunoaterii de sine. i noi, orenii, am fost cndva astfel de clugari tritori ai neamului. Acum, venim s ne regsim trecutul, s ne recunoatem
Agatonul Nou
Agatonul Nou
Schitul Fundtura, exterior
Schitul Fundtura, interior
322
323
adevrata bogie a sufletului. Venim s ne lum hrana spiritual pe care am adunat-o cu atta grij n multe alte viei la rnd. Suntem sufletelecopaci ai acestor pmnturi care au crescut odat cu trecerea anilor. Minile se lipesc de zidurile chiliilor i vor s deschid iar poarta luminii: Tat, sunt aici pentru Tine! Primete-m n cetatea Soarelui, acolo unde am copilrit i am crescut ocrotit de Tine. Am venit s Te iau cu mine, nu Te voi mai prsi niciodat! Printre pomii mei frai Te caut pe Tine, Tat Preasfnt. Ochii mi se umplu de Soarele Iubirii Tale i, chiar dac nchid ochii, chiar dac i in deschii, Te vd numai pe Tine. Eti n Tot i n Toate. Te-am regsit pe Tine, Tu, Cel care ai fost dintotdeauna fiina mea etern! Am fost destul singur pe lumea asta, iar acum Tu mi-ai druit ntreaga omenire i tot nu-mi ajunge, cci iubirea Ta este cu mult mai mare. Mi-e dor de voi toi, cei care v-ai nevoit pentru neamul acesta. De voi, toi cei care ai ngenunchiat n mijloc de codru, lng izvoarele cerbilor, s bei din apa nemuritoare a vieii eterne. n tain v-ai rugat, de nimeni tiui, pentru noi, oamenii. La apus de Soare, voi nu adormeai, ci tainic luminai n noapte, iar dimineaa ncepea cu al vostru cntec simplu: Slav ie, Tat Preasfnt i dttor de via, Doamne Dumnezeule, Slav ie! Slav ie, Tat Ceresc, pentru c ne-ai binecuvntat cu aceast nou zi a vieii i a slavei Tale divine. Slav ie!
Meditaia de la Nuku. Endonisul sau despre cum a aprut scrierea

Privind peste zri, Codrin nchise uor ochii i se pregti s intre n meditaie de comuniune cu Sufletul neamului romnesc. Centrndu-se n zona pieptului, i cobor contiina n profunzimea fiinei lui, pn cnd simi c se desprinde de simurile fizice i devine un punct mic de lumin n spaiul vast al Cosmosului. n aceast stare de contiin, realiz consacrarea fructelor acestei meditaii de comuniune cu Sufletul neamului romnesc lui Dumnezeu Tatl. Simi cum valul de energie care i ptrunse, prin cretetul capului, n ntreaga sa fiin l propulseaz n sfera de for a Vidului Beatific, n pura beatitudine, unde gndurile nu ptrund, ci exist doar o stare de dulcea a sufletului ce se ncarc cu energiile Purei Existene i ale Purei Contiine. n aceast stare de fericire existenial, se auzi chemat pe nume: Codrin, Codrin!. Un val de iubire rspunse din sufletul lui la auzul acestei voci. Printele Kalinic l mbri cu mult drag. Codrin nc plutea n beatitudine, i zmbea fericit i recunosctor printelui Kalinic. - Spune-mi, te rog, ce semnific nscrisurile acestea de la Nuku?, l ntreb Codrin. - La Nuku avem Endonisul sau ultima form de concepie a scrierii antice. Adic aici este locul unde au fost concepute literele alfabetului. Scrierea pe care o folosete la ora actual majoritatea omenirii, format din litere de la A la Z, a fost conceput i pus n aplicare pentru prima dat aici la noi, la Nuku. La nceput a fost scrierea runic, scriere ce consta n linii frnte i cercuri i prin care erau transmise pe diferite materiale, anumite legi divine, aciuni, idei si stri ale oamenilor. Apoi, prin intermediul vederii interioare dobndite de zeii traci (pelasgi), au fost vizualizate formele corecte ale literelor. Astfel, au fost create, prin revelaie divin, literele folosite n scrierea de astzi. La noi, la romni a rmas acest mod corect de a scrie aproape aa cum auzim i de a citi aa cum scriem. n alte limbi se tie ct de diferit este scrierea fa de rostire. Spre exemplu, s lum cuvntul mama, pe care l rostete orice copil la natere. Fie c este arab, chinez sau african, primul cuvnt pe care l rostete un copil este mama. Singurii care mai pstreaz apoi n vocabular i
325
324
n scriere cuvntul mama suntem noi, romnii. Dar, la natere, toi copiii de pe lumea asta tiu a vorbi romnete. Apoi se trezesc c la coal trebuie s-l scrie ntr-un fel, acas l rostesc n alt fel i uite aa copilul crete de mic debusolat. - ntr-adevr, zise Codrin minunndu-se. Dar cum se face c toi spiritualitii i, mai ales, intelectualii occidentali, de secole ncoace, au venit cu ideea acestei primordialiti a grecilor i a gndirii Greciei antice? A fost un fel de manipulare neuro-lingvistic? - Pn la o manipulare neuro-lingvistic, cum avem n ziua de astzi, era o cunoatere venit prin scris; pentru c grecii au scris i noi nvm din cri. Fiind o cultur a crii, asta s-a conservat i s-au gsit sensurile acolo. Literele alfabetului grec i cele ale alfabetului latin sunt derivate din literele pe care le-au revelat zeii traci. - Istoricii lor au scris i atunci au fost considerai primordiali, zise Codrin. - ncet-ncet, ns, toat aceast mentalitate se cutremur din momentul n care s-a descoperit Tracia. C pn n secolul al XIX-lea, nici nu tiam nimic despre Tracia. Dar vin civa oameni: Stai, s ne gndim, hai s mai cutm! Oricum Grecia nu era oriice ar. Pi nu? i atunci a venit lima germanul care a spus: Stai un pic, c toat treaba asta poate s vin i din alt parte!. i uite c, n 200 de ani, ncepe practic s se vorbesc din ce n ce mai puin despre Grecia i ajunge pe locul nti Tracia; vrem, nu vrem, Tracia este un scandal mondial la ora aceasta! Deci, este un ntreg scandal mondial, pentru c se descoper c toat treaba asta din crile lor era un fals. - i, de fapt, se arat cum din Tracia se pleac spre Grecia, spre Orient, spre Occident... - Da, aici este o rscruce a lumii i nu ntmpltor, pentru c de aici pleac lanul montan, alpino-carpato-himalayan, pe direcia V-E, iar pe direcia S-N cel hercino-caledonian. Ori Munii Hercinici sunt aici! Ei, Crucea Energetic a lumii o cunoteau foarte bine. i tot Pmntul este cartat dup acest sistem. - i, de fapt, zise Codrin, toate tbliele gsite pe teritoriul rii noastre n greac i n latin sunt, de fapt, scrieri geto-dace adaptate acelor timpuri. - Din acest motiv s-a folosit un alfabet elino-latin i latin n veacurile care s-au scurs de la Zalmoxis la Deceneu. Fa de alfabetul elino-latinesc, geto-dac sau paleo-romnesc putem spune c scrierea romneasc poart nfiarea
326
de paralatinitate cu semnificaia de puritate, de limpezire a nenelesurilor care provin din alfabetul elino-latin. Omul va ajunge s neleag c de fapt limba este un proces de evoluie i cuvntul este un produs viu care nlesnete acest proces; trecerea din ceea ce este n ceea ce trebuie s fie. Astfel, prin limba i prin scrierea romn se continu graiul viu al strbunilor, ntr-o form adaptat timpurilor n care ne aflm. Prin folosirea corect a cuvntului, omul dobndete nelepciune, iar nelepciunea nate dumnezei. Spre exemplu, studiul numerologiei permite operarea cu aproximativ 90 de coduri sau programe lingvistice n limba romn, ce pot fi folosite cu nelepciune n orice domeniu spiritual. Pn la ora actuala i eu tiu vreo 50 de astfel de aplicaii. n scrierea noastr, vocalele au scopul de a transmite suflul divin i de a conduce fiina ctre sfinenie, iar un cod se realizeaz dup felul n care se introduc consoanele i vocalele n limba respectiv. - i cum influeneaz acestea auzul?, ntreb Codrin. - Ei, ele influeneaz auzul prin modul n care mai exist acest auz interior care ine de limbajul pasiv, adic de limbajul nostru interior. i indiferent c citim n gnd un text, indiferent c-l rostim tare, acolo unde trebuie, se aude. Avem, la urma urmei, auzirea criptestezic, care este activ n limbajul nostru interior sau n limbajul pasiv, aa cum n acelai limbaj acioneaz intuiia criptestezic sau vederea criptestezic1. Dezvoltnd aceste aspecte, ajungem s ne folosim n mod contient telepatia i transmiterea la distan a mesajelor sau obinem anumite stri numite paranormale, precum clarvederea, clarauzul, clarsimul. Nu sunt nite lucruri extraordinare, sunt nite lucruri pe care noi le facem, dar care nu i-au gsit explicaia, pentru c pe oamenii de tiin i pe ceilali care sunt preocupai de aa ceva nu-i intereseaz coninutul cuvntului, i intereseaz doar forma acestuia. Dac acest cuvnt este de gen masculin, dac acest cuvnt este de gen feminin, dac acest cuvnt este de genul neutru, dac-i la singular / la plural sau, mai departe, dac-i un nume, dac-i o proprietate sau dac este o aciune, ca atare, mai departe un verb, un articol ori numeral. Deci gramatica nu ne ajut, morfologia nu ne ajut la perceperea relaiilor interne dintr-un cuvnt, fiindc nu avem un cod. Noi n-avem dect vopseaua de pe perei, dar nu tim pe ce am pus-o. Nu tim dac pereii din
1 Adinc auzirea interioar, intuiia si vederea interioar.
327
interior sunt din crmid sau dintr-un material prost i pot s cad n orice moment; dar vopseaua e frumoas. i cam la atta se reduce ntreaga noastr discuie lingvistic i asta are efecte extrem de duntoare n cunoatere pentru c, la un moment dat, putem spune cutare cuvnt este dintr-o alt limb i, ca atare, spunem c se trage din limba respectiv. Ei, pcatul sta ne pndete pe noi n limba romn pentru c lingvitii notri, de vreo 200 de ani, au ajuns la nite concluzii fantastice: c noi nu avem limb, pentru c aceast limb are 78% latinitate, 21% termeni slavi i 1% etimoane necunoscute. Dar, atunci, care-i limba romn? i totui limba romn se difereniaz de toate aceste limbi pe care le-am menionat adineauri. Ea nu este nici limb latin, nu este nici limb slav i, cu att mai puin, din etimoane necunoscute. Ei, nu vom ti ce este limba romn atta timp ct nu avem un cod care s justifice prezena cuvntului romnesc i de ce aceast form, dup coninutul cutare. n lingvistic nu se face relaia dintre coninut i form n condiii logice. Se exagereaz forma n dauna coninutului. Sau coninutul nici mcar nu se specific. De asemenea, noi nu vom ti ce nseamn sintax, n condiiile acestea. Pentru c sintaxa formal pe care noi o avem este, eu tiu, o organizare de termeni ntre ei, o organizare de propoziii ntre ele, dar nu tim c de fapt aceasta este o ax a sintezei; lucru care ar fi extrem de important pentru cel care vorbete, pentru cel care ar vrea s tie ce este cu limba lui, cu limba pe care o vorbete. Sigur c, dac aceste lucruri ar fi reevaluate corect, am putea ca s ajungem mult mai devreme la ceea ce se numete paranormalitate un cuvnt fr niciun sens, pentru c nu exist paranormalitate, exist doar normalitatea care trebuie s fie, cea care urmeaz, n mod firesc, dup normalitatea formal sau normalitatea care este acum. Mihail Sadoveanu, n Creanga de Aur, spune: Hieroglifele, cum tii, cuprindeau un principiu de nelegere universal a noiunilor, nfrind pe iniiai ntr-o limb mut. Alfabetul dumneavoastr de astzi, ca i limba vulgar, st mai mult n slujba instinctelor. La ntrebrile mele, am primit rspunsuri ce m ndrumau la o ptrundere de care omenirea de astzi s-a deprtat; cci progresul necontenit al inteligenei i raionamentului a sleit acele aptitudini care legau pe om mai strns de stihii. Presimiri, instinct i ceea ce numii dumneavoastr astzi subcontient le-am avut i noi cndva,
328
ca i rudele noastre animalele, ntr-o form potenial; magia i fenomenele de telepatie erau n veacurile acelea practici curente. Cunoaterile acelea subtile i directe trebuie redobndite pe calea tiinei experimentale. - Printe Kalinic, dar despre celelalte tradiii spirituale ce poi s-mi spui? Despre Tibet? - Este o doctrin, este o nvtur pe care este bine s-o tim. Trebuie s tim i nvturile tibetane, trebuie s tim i nvturile lui Buddha, trebuie s tim i nvturile lui Brahma, trebuie s tim i nvturile lui Dumnezeu, Iehova, pentru a ne gsi pe noi n locul n care suntem. Deci, niciuna dintre nvturi nu este de refuzat. Fiecare dintre nvturi e bine de nsuit i de luat aminte asupra ei, la ce i cum se adreseaz. Pentru c toate nvturile limitate se cuprind ntr-o mare nvtur care este Cartea Cuvntului.
Trovanii2 din zona Munilor Buzului

Se rentoarse cu Diana n sat la Nuku i, n drum spre comuna Coli, observ cu ncntare cum pe la porile oamenilor erau pui mici trovani. - Pentru sporul casei i noroc, spuse Diana. - Sunt trovani aici n zon? Pe internet scrie c exist doar dou locuri n lume unde cresc trovani. La Costeti i undeva prin Africa. Diana spuse sigur pe ea: - Sunt i la noi. Dac mai rmi o zi, te conduc pe un traseu special al trovanilor. - A vrea, dar mine trebuie s ajung la Templul Ursitelor.
2 Formaiuni geologige numite i pietre vii datorit faptului c ele cresc n dimensiune. Se consider c trovanilor de la noi din ar le-a trebuit cteva milioane de ani pentru a ajunge la aceste dimensiuni uriae.
329
- Am neles. i art, dac vrei, mcar cteva poze cu ei. - Da, sigur, zise Codrin. Cnd au ajuns la Coli, Diana i-a artat lui Codrin cteva poze care l-au fcut pe acesta s exclame: - E SUPERB! Abia atept s-i vd! Poate vin i cu civa prieteni. - Te atept, zise Diana. * A doua zi, cnd zorii dimineii se iveau la geamurile caselor, Codrin era deja n drum spre ntorsura Buzului. A trecut de Braov i a luat drumul spre Fgra, pentru a ajunge la Biserica rupestr de la inca Veche.
Templul Ursitelor
Ajuns n centrul satului inca Veche, spre surprinderea lui, Codrin nu a mai gsit tblia veche, care rezistase pe ntreaga perioad a comunismului, pe care scria: Templul Ursitelor, ci era o tbli care indica spre Mnstirea rupestr. Cineva vrea s mai tearg puin istorie, zmbi n sinea lui Codrin, puin trist. Dar nu are rost s m ntristez, i mai zise el, cci o inim ntristat nu este plcut Domnului, dup cum spunea i printele Cleopa. inca Veche apare n acte ncepnd cu secolul al XII-lea i este cunoscut,
330
pe lng numeroasele vestigii arheologice nc nevalorificate (n pduricea de lng templu se gsesc ruinele unei ceti dacice), graie istoricului i filologului romn Gheorghe incai, a crui famile i are rdcinile aici. Dat fiind faptul c inca a fost o localitate la grania dintre Romnia i Imperiul Habsburgic, a avut o istorie mai npstuit, influenat de comunitile care s-au perindat n timp pe aici. A fost folosit ca loc de refugiu i rugciune de ctre clugrii ardeleni hituii de Maria Tereza, pe la 1700, pentru a trece la catolicism. Istoricii spun c biserica rupestr este unic n lume. Din legendele locului aflm c biserica rupestr mai poart denumirea i de Templul Ursitelor, datorit faptului c aici ni se mplinesc dorinele spuse din inim, de Templul Cristalelor, datorit faptului c aici s-au gsit foarte multe cristale de cuar ncrustate n anurile luminoase care traverseaz pereii pn la altar, i, mai nou, de Templul Iubirii Divine, datorit faptului c toi cei care vin aici simt n inima lor acea comuniune tainic i inefabil cu Dumnezeu Tatl. Sunt pe internet i gsesc foarte multe fotografii n care au fost surprinse entiti de lumin sub form de sfere luminoase. n zon se menin tradiiile populare, aici nc se practic dansul Cluarilor ca ritual magic de alungare a forelor negative, cluul avnd rol de protecie a gospodriilor i de alungare a bolii din oamenii suferinzi. Aici flcii rotesc fcliile formnd cercuri de foc pe dealurile din apropierea satului, iar fetele n Noaptea de Snziene, 24 iunie (ntre orele 22.00-23.00) se pun flori la altarul templului pentru a-i visa ursita, tiind c Snzienele le vor ajuta s-i gseasc iubitul. Drumul pornete din centrul localitii i te conduce prin poian pn la pdurea unde se vede o cruce mare i simpl, din beton. De aici mai faci cteva minute pn la sfntul aezmnt. n aceast zon, vegetaia este mult mai abundent, iar
331
pdurea este foarte deas. Spat sub un deal, se ascunde misterioasa construcie de la inca Veche. Cum urci, n partea dreapt a templului ipotete ncetior prul cu ap vie. Codrin tia c e bine s bea ap din el nainte de a intra n templu. Lund primele nghiituri, a simit cum cristalele vii ale apei i se joac n cerul gurii, apoi ptrund n tot trupul. Astfel, prin apa vie a izvoarelor, se poate realiza preluarea i asimilarea n fiin a informaiilor subtil energetice ale zonei respective. Primul lucru care te uimete, cum intri n templu, este turla bisericii, nalt de vreo 10 metri, care a fost ridicat din interior, n gresia moale, i al crei vrf este ca o fereastr deschis ctre cer. Tradiia popular spune c pe acolo coboar energiile subtile i e bine s rmi mai nti cteva minute sub baia purificatoare de lumin benefic de sub turl i abia apoi s mergi i s te rogi n pacea sufletului la altar, acolo unde ne regsim pe noi ca fiine din lumin. Turla bisericii rupestre de la inca Veche este una nemaintlnit. nvrtindu-se de trei ori n jurul turlei, coboar un an spiralat, ce se desparte apoi n dou i
332
se continu ntr-un mod misterios pe fiecare dintre pereii camerelor, pentru a se mpreuna iar la altar, chiar sub steaua lui David. Lumina se proiecteaz ntr-un mod ingenios i plin de nelepciune n cea de-a doua camer. ntr-un anumit moment al zilei, cnd Soarele se afl situat deasupra templului, lumina sa intens ptrunde prin turla ce comunic cu cerul i se proiecteaz n cea de-a doua camer, printr-o fereastr spat genial deasupra uii dintre cele dou camere. Se tie c, de fiecare dat cnd lumina este proiectat pe un anumit obiect, se manifest i umbra acelui obiect. n acest lca, ns, lumina pic pe podea, dorind parc s ptrund adnc n Templul Inimii, fr s genereze practic nicio umbr. Cuttorii de comori au spat cu ndrjire n podeaua templului, creznd c lumina indic vreo comoar a dacilor, dar au uitat de faptul c singura i cea mai de pre comoar a templului este chiar sufletul lor, Scnteia divin nemuritoare pe care o avem fiecare dintre noi de la Dumnezeu Tatl. Astfel, lumina proiectat pe podeaua templului ne indic faptul c acolo unde ptrunde Lumina Divin dispare orice umbr a necredinei. Adic Dumnezeu se oglindete n inima noastr, aducnd n fiina noastr pacea, linitea i frumuseea vieii eterne.
333
Cltorul care rvnete plin de dor de Dumnezeu la bogiile ascunse ce se gsesc n inima sa, le va redescoperi n simplitatea camerelor din Templul Ursitelor, mergnd s se roage plin de umilin la Altarul Inimii. Cu ct ptrundem n interiorul templului, zgomotele exterioare dispar i suntem nconjurai de o linite profund, care se completeaz cu semi-ntunericul ce nvluie altarul. Pereii sunt simpli, ca un penaj cald, nimic nu i distrage atenia; n centrul Altarului Inimii se gsete yantra de revelare a Sinelui Suprem Nemuritor (Atman) sau a Inimii Tainice a lui Dumnezeu Tatl. Suntem doar noi i Dumnezeu ntr-o magic ntlnire, n care ne lsm ptruni de mreia cea tainic a comuniunii cu Dumnezeu...
Templul Ursitelor Prima biserica Cretin din lume

Cu o stare de interiorizare i de sacralitate n inim, generat i de aceste contientizri, Codrin se pregti s realizeze o meditaie de comuniune cu Sufletul neamului romnesc la Altarul templului. i puse cristalul n mna stng i, coborndu-i plin de umilin gndurile spre zona pieptului, atinse profunzimea izvorului cel tainic. Scnteia divin, pe care a druit-o Dumnezeu fiecrui om, ncepu s reverse n ntreaga sa fiin lumina sfnt. i amplific starea de comuniune cu Dumnezeu Tatl, pn cnd simi c ntreaga sa contiin se desprinde de simuri i devine doar un canal divin de lumin. Consacrnd atunci fructele acestei meditaii lui Dumnezeu Tatl, n fiina lui Codrin se revrs un uvoi tainic de energie divin. i proiect contiina ascendent, pe acest canal de lumin i, intrnd ntr-o stare beatific, ptrunse prin poarta cea strmt a lui Brahma, aflat deasupra capului, n starea supramental. n aceast stare de Prezen, Codrin invoc plin de umilin graia Marii Puteri Cosmice a Timpului, Mama Kali, pentru ca, prin intermediul ei, s ptrund n lumea subtil-astral de la Templul Ursitelor. Se simi proiectat pe o cuant de lumin (und cuantic) n spaiul subtil al templului, unde era ateptat de printele Kalinic. - De unde ai tiut?, zise Codrin zmbind fericit, abia acum urma s te chem.
334
- i-am simit prezena. Aici exist anumite conexiuni subtile cu Petera Ialomicioarei. - Am vzut i pe fotografii foarte multe sfere de lumin. Energia acestui loc sfnt atrage multe fiine din planurile subtile. Cnd a fost construit? - Templul Ursitelor a fost construit de Marele Preot Ascorias i dat n folosin cu ocazia srbtorii Anului Solar din noaptea de 24 spre 25 decembrie, srbtoare ce simboliza rennoirea anului. - Adic de Crciun, spuse Codrin entuziasmat. De aceea n colindele tradiionale se ureaz La anul i la muli ani!. - Acestea s-au petrecut n anul 34 .Hr. n acele timpuri, cel care comunica cel mai bine n planurile subtile cu Zalmoxis era Marele Preot Deceneu care, n ultimii si ani de via, se retrsese n petera de la Muntele Sfnt. Deceneu, inspirat fiind de Zalmoxis, i transmite planul construciei Templului Ursitelor lui Ascorias, care era conductorul religios al zonei Fgra. Deci, sub ndrumarea direct a Marelui Preot Deceneu a fost construit Templul Ursitelor i dat n folosin pe 25 decembrie, anul 34 .Hr. Printele Kalinic se uita cu atenie la Codrin, s vad dac intuiete ceva. Observnd aceasta, Codrin se focaliz i abia dup cteva secunde rosti uimit: - Vrei s spui c a fost construit n anul n care s-a nscut Iisus? - M bucur c ai neles, zise printele Kalinic, mulumit. - Extraordinar, Templul Ursitelor de la inca Veche este prima biseric cretin din lume?, ntreb Codrin puin uluit, dar destul de bucuros. - ntr-adevr. Aici poi vedea prima turl care se ridic la cer, invocnd Graia Divin. La ora actual, oricine poate merge acolo, la turl i, folosind un aparat foto, s realizeze nite fotografii n diferite momente ale zilei, dar fr blitz. Astfel, va observa c Lumina Divin se filtreaz n diferite nuane astrale, de la albastru pn la mov.
335
Prin faptul c turla este n permanent legtur cu altarul prin acele canale luminoase ce se gsesc pe ambii perei i care se unesc la altar asemeni unui bru de lumin, ni se indic faptul c aici Dumnezeu este ntr-o continu coborre ntru sfinenie n Sanctuarul Inimii noastre. Prin faptul c altarul comunic n permanen cu turla ni se indic faptul c ne aflm ntr-o continu nlare a sufletelor noastre. Astfel, energia divin coboar i urc n permanen, ntr-un sui-generis circuit subtil energetic, asemeni unui perpetuum mobile care impulsioneaz i susine sufletul s i reveleze ntregul potenial divin. Aceast tain se regsete i n simbolistica stelei lui David de la Altar. n acest mod, ideea-for pe care o gsim n lucrarea sfnt de la Templul Ursitelor este: Sunt n permanen n comuniune cu Dumnezeu Tatl. Codrin zise: - Da, am trit o stare de sacralitate i de resorbie Steaua lui David, nainte de a fi nlocuit interioar n faa Altarului, cci totul este aici de o
336
simplitate care ne reduce la esen. Totul ne conduce din camer n camer la Altar, la steaua lui David. - Simbolistica stelei lui David este tiut de orice iniiat, spuse printele Kalinic. Prin cele dou triunghiuri, unul cu vrful n jos (feminin, lunar, minus, yin) i altul cu vrful n sus (masculin, solar, plus, yang), care se intersecteaz perfect ni se indic faptul c aceste dou energii care se polarizeaz reciproc sunt acum n echilibru, c sunt direcionate ctre centru, ctre suflet. Tot ce a cutat omul cu atta iubire i ardoare, n toi anii si, aceast aspiraie i dor de Dumnezeu, de Acas, permite acum energiilor s coboare n centrul fiinei, n suflet, sfinindu-l i trezindu-l din adormire la o nou realitate divin. Abia acum, omul cu sufletul trezit se regsete fericit pe sine nsui, mulumind plin de recunotin lui Dumnezeu pentru viaa etern. Ce avem noi la Tempul Ursitelor? Avem o camer aflat n interiorul unui deal care, n mod analog, poate fi asociat cu trupul omenesc, capul omului fiind turla prin care ptrunde Graia Divin. n aceast camer, la mijlocul peretelui avem o firid, o adncitur, n care se afl inscripionat yantra de revelare a Sinelui Suprem Nemuritor (Atman), sau steaua lui David cum mai este cunoscut, ce ne permite s regsim n noi, prin intermediul iubirii, Scnteia divin pe care Dumnezeu a druit-o fiecrei fiine umane. Acesta este simbolul steluei lui David, este scnteia pe care a pus-o Dumnezeu n fiina uman, pentru ca, astfel, cunoscnd-o, acesta s-i recunoasc Creatorul. Cunoscndu-se pe sine nsui, omul poate acum cunoate desvrirea. Aceasta este nelepciunea tradiiei spirituale romneti, dat de neleptul Zalmoxis poporului romn. Marii nelepi i iniiai orientali au revelat i ei jocul cosmogoniilor i al polaritilor prin simbolul yin-yang, pe care, ns, neaveniii l-au scos din steaua lui David, n necunotin de cauz, ca nu cumva s Yin (feminin, lunar, )lase loc de interpretri nedorite pentru cretinismul Yang (masculin, solar, plus) de rang iudaic. - Da, zise Codrin, se i spune c frica roade oasele. - Acum au ocazia s fac lucrurile ca la carte. Triunghiurile echilaterale pot fi mult mai bine realizate, iar n centrul lor se pune un punct sau o flacar,
337
care simbolizeaz Spiritul Nemuritor, Atman, sau Inima cea Tainic a lui Dumnezeu Tatl, din care pornesc cele dou energii complementare i ntreaga manifestare. Acelai simbol al triunghiurilor l gsim i pe steagul evreiesc, dar acolo el este golit de sens, deoarece nu are nimic n centru ori, fr un centru, nu exist cu adevrat spiritualitate, nu exist un Dumnezeu de la care pornete Yantra de revelare a Sinelui Suprem Nemuritor (Atman) totul, ci i atribuie lor adevrata sau a Inimii cea Tainice a lui Dumnezeu Tatl cunoatere. Evreii nu au nicio vin, ns se vede clar c nvtorii lor vor s-i conduc n pustie, deoarece le ofer nvtura divin doar cu o jumtate de msur, iar fr o nelepciune complet nu vor avea acces la o libertate real, sunt frunze btute de vnt. Pe care pmnt vor cdea?
Templul Ursitelor Cartea Ursirii

- Printe Kalinic, de ce i se spune Templul Ursitelor? - I se spune Templul Ursitelor pentru c aici se afl Cartea Ursirii, zise printele Kalinic. - Cum aa?, ntreb Codrin. - Pe firida din spate, lng Altarul Inimii, se afl inscripionat chipul lui Zalmoxis. - Ce minunat c avem chipul Marelui Zalmoxis, zise Codrin ncntat. - Templul Ursitelor se mai numete i Cartea Ursirii pentru c aa se numeau atunci clarvztorii -ursitori, iarCartea Zalmoxis- Altarul Inimii, Templul Ursitelor reprezint, de fapt, nelepciunea pe
338
care ne-a adus-o acel clarvztor. Deci Cartea Ursitelor este nelepciunea clarvztorului adus, dat neamului romnesc. Iar clarvztorul nu a fost altul dect marele nostru zeu Zalmoxis care, dup cum tim, a devenit datorit nelepciunii sale extraordinare o manifestare a lui Dumnezeu pe pmnt. - Deci, Zalmoxis ne-a ursit venirea lui Iisus i a cretinismului. - Exact. Este una i aceeai nvtur. nsui Dumnezeu, prin Iisus Hristos, nu ar fi revelat ntregii omeniri o credin pe care aceasta s nu o poat nelege. Sigur, dac stm s analizm lucrurile, nvtura spiritual era prezentat ntr-un mod mult mai complex dect acum, n cele mai nalte trepte ale acesteia fiind iniiai doar cei foarte bine pregtii din punct de vedere spiritual. n doctrina nvaturilor spirituale ale religiei Kogayon se realiza o iniiere complet pe toate cele 7 nivele de vibraie ale Universului. S ne raportm doar la elevul lui Zalmoxis, Pitagora, care prezint, la coala sa spiritual din Grecia i apoi din Italia, cunotine superioare despre muzica sferelor. Deci avem de a face cu o contiin elevat, cu o cunoatere plin de nelepciune a tainelor Universului. Apoi, s ne amintim c, n acea perioad n care s-a manifestat marele nelept i eliberat spiritual Zalmoxis (633 540 .Hr.), tria i crea filosoful chinez Lao-Tse (604 531 .Hr.), ntemeietorul taoismului, tria i crea Zarathustra (599 522 .Hr.), filosof i ntemeietor al religiei iraniene, tria Sakyamuni, adic Gauthama Buddha (555 486 .Hr.), ntemeietorul budismului, tria filosoful i moralistul Kon-Fu-Tzi (551 479 .Hr.), ntemeietorul confucianismului. Aceasta este epoca despre care vorbim i nelepciunea cu care acetia au nnobilat umanitatea. Ceea ce ne rmne din doctrina Kogayon elaborat de Zalmoxis i care conducea fiina uman ctre ndumnezeire este chiar esena acestei tiine a sufletului, este rugciunea isihast sau rugciunea inimii creia ns i s-au pierdut n timp adevratele semnificaii i simboluri. La ora actual, este practicat ntr-un mod simplist i fr ca omul s realizeze efectele acestei tehnici extraordinar de puternice i purificatoare. Aceast comoar spiritual de la Zalmoxis este nepieritoare pentru adevratul cretin care dorete s-i trezeasc sufletul i, totodat, este i primul Mare Pas al omenirii ctre libertatea spiritual. - Deci, Zalmoxis a pregtit toat calea aceasta ctre cretinism! - Da, sigur... Chiar dac la ntrunirea din insula Paros, n anul 300 .Hr., a fost
339
creat o doctrin sintetic doctrina ebraic, aceasta vine din exterior. Bazele credinei sunt puse aici, n Petera Ialomicioarei, cu mult timp n urm, de zeul Rama, din anul 5041 .Hr.; Zalmoxis care cunotea ritmurile naturii i ciclitile cosmice, tia c omenirea se afl n epoca maximei decderi spirituale. De aceea, el pregtete calea cea mai simpl i mai accesibil tuturor fiinelor: Religia Kogayon sau tiinta despre Suflet i Trup. Privindu-l pe Codrin, care ncepuse s se interiorizeze i simea nevoia s mediteze la toate aceste aspecte, printele Kalinic spuse: -Te las s-i umpli sufletul de lumina acestui sfnt lca. * Sufletu-mi mbrieaz pmntul, cerul, izvoarele Tale i tot nu-mi e de ajuns. Te rog, nu ncerca s Te mai ascunzi de mine. Acum tiu unde Te pot gsi, cci i-ai fcut loc chiar n inima mea pentru ca s nu Te mai pierd niciodat, iar eu... care Te cutam netiutor n alt parte. Acum, c mi-ai deschis ochii i Te pot vedea, tiu c numai datorit faptului c eti n mine Te pot recunoate i n afara mea. O, Tat Ceresc, i sunt recunosctor c Te-ai ascuns chiar n inima mea, iar, atunci cnd am nceput s Te caut, Tu mi-ai rspuns cu atta dragoste chiar din mine, de unde nu Te mai poate lua nimeni. Aa cum Tu mi te-ai druit, aa i eu sunt acum al Tu. Cci ce e viaa fr Tine? O frunz btut de vnt. Dar ce spune frunza atunci cnd e cu Tine? Tu mi alini toate dorurile, iar cnd m voi desprinde, voi zbura i eu i m voi aeza la picioarele Tale, mbrindu-le! Cu adnc recunotin, Codrin cuprinse apoi n inima sa pmntul strmoesc, vatr a sufletelor noastre nemuritoare.
Orelul Snzienelor
Ieind afar din templu, se simi atras s urce pe crarea care ducea mai sus, spre deal, la Schitul de micue Bucuria neateptat. Schitul arat ca o csu din poveti. Doamna Maria Bagiu, nscut, deloc ntmpltor n satul Ursei (adic este i ea un pui de urs, o ursitoare), judeul Dmbovia, este iniiatoarea merituoas a proiectului de ngrijire i punere n valoare a zonei sacre de la Templul Ursitelor.
340
Codrin a vorbit i cu maica stare Serofima despre spiritualitatea dacic. Era i ea de acord cu Codrin, cum c este binefctoare aceast unificare a celor dou tradiii: - Tineretul mai ales, spunea ea, i cam ntoarce faa de la noi, prefernd din ce n ce mai mult vechea tradiie. Chiar dac este foarte aproape de biserica rupestr, numai cei trecui de o anumit vrst urc i pe la noi pe la mnstire. - Una fr cealalt nu se poate, zise Codrin. mpreun ns suntem de nenfrnt n faa celor care ne vor rul. - Dumnezeu s ne ajute!, zise maica stare. - Aa s fie!, zise i Codrin, dup care se ntoarse pe crarea care ducea n jos spre templu. Privirea i fu atras ns de nite pietre uriae. De unde au mai aprut i acestea, innd cont c zona este de deal i nici urm de muni?, se ntreb Codrin. Uitndu-se mai atent, observ c megaliii aveau pereii aproape drepi i erau aezai armonios unul n faa celuilalt, spre crarea care trecea printre ei. Chiar sunt mai multe alei i dac ar fi ngrijite, ar fi artat ca un orel cu
341
mici bloculee, i zise Codrin. Megaliii, fiind aezai mai sus de pru, i ofereau protecie vizual fa de ali vizitatori care ar fi venit la templu. Aa c se aez jos n iarb, pe crarea dintre megalii i, nchiznd ochii, se interioriz, intrnd n meditaie. Dup cteva minute, simi o activare mult mai intens n zona pieptului i o stare de bucurie i mulumire care radia din plexul su solar. n realitatea subtil, zona n care se afla Codrin era Orelul Znelor templului, al snzienelor, iar megaliii erau, de fapt, csuele lor minunate care, n planul nostru fizic, artau ca nite blocuri uriae de piatr... Simindu-l pe Codrin care, prin meditaie, i ridicase frecvena de vibraie auric, snzienele au nceput s se joace, s alerge n jurul
342
lui, trgnd de el s-l ia la joc. La un moment dat Codrin, datorit faptului c accesa energii mult mai elevate, a auzit zburnd n jurul capului ca un fel de crbu, iar trupul i se prea c nu mai are o stabilitate fizic, ancorarea pe pmnt devenind mai diafan, trupul i devenise mai uor, ncepnd s se legene uor n lateral. Tot la joc l-ar fi luat snzienele. Fiind cuprins de o fericire paradisiac, Codrin reui s intre n stare supramental, unde rmase uimit s descopere fascinanta lume a snzienelor, cci acestea, prin frumuseea chipului lor angelic, prin jucuenia i exuberana gesturilor lor pline de graie, prin rochiile lungi i vaporoase, dar, mai ales, prin ochii lor vii i ptrunztori, aveau puterea de a vrji orice brbat care le-ar fi stat n preajm. Codrin, fiind nconjurat de tot acest alai jucu i fermector, simi cum pieptul i se umfl i mai c ar fi alergat dup ele la joac, dac nu ar mai fi fost centrat n sine, cci acum, dup toate miracolele trite, dobndise o fermitate mai mare n ceea ce privete starea de martor. O voce cald se auzi de undeva, dintre csuele oraelului snzienelor. - Steluele mele, lsai biatul n pace. i atunci majoritatea snzienelor se ascunser rznd n tufiuri i dup csue. Era neleapta regin a snzienelor care se apropie de Codrin i i spuse: - Iart-le, Codrin, aa sunt ele, tinere i jucue. Sper c nu te-au ciupit, zise ea zmbind uor. Numele meu este Ariadna, Marea Preoteas a Templului. Codrin o privea i nu i-ar mai fi luat ochii de la ea. Aceasta spuse: - Uite, Codrin, acestea sunt cele dou surori ale mele, Eli i Diana. Ele te vor conduce n siguran, din planul subtil, ctre Petera Ialomicioarei. Cele dou surori, tinere i frumoase ca soarele pe cer n mijlocul verii, au venit lng Codrin, avnd privirea plecat cu gingie n jos. Codrin ncntat de aceast graie care i se oferea, spuse doar un simplu
343
Mulumesc!, din toat inima, fr a-i putea ns lua ochii de la frumoasa Ariadna. Snzienele se linitir un moment, uitndu-se la cei doi, apoi ncepur a chicoti ntre ele. Cteva dintre ele alergar vesele la vale pentru a ntmpina pe noii vizitatori. Codrin deveni mai atent i ncepu atunci s priveasc cu drag la Orelul Snzienelor, care n planul subtil era asemeni unui orel cu csue albe, deosebit de frumos i luminos. Marea preoteas spuse: - Dragul meu Codrin, dac oamenii ar ngriji aleile orelului nostru i l-ar nconjura cu flori, noi mult bine le-am face i pace n sufletul lor am aeza. Ei sunt bine primii n Orelul Snzienelor, dar s vie n linite i cu gnduri bune, pentru a nu supra pe vreo sor de-a noastr i aceasta s-i suceasc minile n vreun fel, zise ea zmbind uor. Din fiina ei radia o anumit stare de prezen, o simea-i c este cu tine acolo, c te completeaz. Privindu-l pe Codrin cu mult umilin, acesta se simi ct un munte n prezena ei. - tiu c trebuie s ajungi cu bine la surorile noastre de la Petera Ialomicioarei, spuse ea, apropiindu-se i mai mult de el. Bine, dragul meu, s ai mult succes n ce i-ai propus!, mai spuse ea cu buzele-i ca mierea aurie. n fiina lui Codrin rsunau ecouri de dor: Sunt dragul ei..., i spunea el n taina inimii. Pesemne c Ariadna i-a simit starea plin de dor, cci spuse artnd ctre izvor: - Izvorul curge fr ncetare. Face vreo risip izvorul? Aa sunt legile firii, cel care a cunoscut iubirea se umple mereu de dorul inimii sale. Oare ct timp dureaz s ne ndrgostim?, se gndea Codrin. nchidem ochii i cnd i deschidem ntreaga lume este altfel... Znele care fcuser ochii mari la cei doi, ncepur s chicoteasc vesele: - Ziua srut noaptea n zori de zi, spuse una. - Noapte ngn vntul de miazzi, spuse alta. - Ziua i noaptea se succed, un parfum vine de nicieri, spuse i a treia, realiznd un cerc din petale de flori, n jurul lor.
344
Codrin abia le mai auzea, cu inima expansionat n extazul fericirii, revenea n planul fizic al Orelului Snzienelor, la Templul Ursitelor, purtnd cu el, n inim, acel dor nepmntesc. * Timpul ni-l apropia pe Codrin de Buteni i de printele Kalinic. Fusese sftuit s vin cu maina pn la mnstire, pe la Sinaia Moroieni, spre lacul Bolboci Petera Ialomicioarei. Codrin parcursese, timp de 10 zile, o mare parte din harta subtil energetic a rii. ncepea s contientizeze c aceast vast reea energetic protejeaz i alte valori spirituale importante, la care foarte puini romni au avut acces pn acum. Abia atepta s ajung n zona sacr a Bucegilor, la Petera Ialomicioarei din Muntele Btrna, unde l atepta, la Mnstirea Petera Ialomiei, Marele Preot Kalinic.
345
Glosar
Literal: care strlucete ntocmai ca stelele. Este un termen care a nceput s fie utilizat, n ocultismul occidental, mai nti de alchimitii Evului Mediu. Mult mai trziu la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, conceptul a intrat ntr-un circuit mai larg, astralul fiind definit ca un univers subtil vibrator, avnd frecvena de vibraie predominant mai elevat dect aceea a Universului fizic, dar inferioar aceleia a Universului cauzal. Universul astral se reflect n microcosmosul fiinei umane, printre altele, n dinamica emoiilor, a dorinelor, a sentimentelor i a gndurilor care se nscriu n sfera individualitii (altfel spus, care nu ating aspectele trans-individuale acestea fiind n legtur cu nivelul superior al supramentalului i cu corpul cauzal). Termenul astral a fost ales de ocultiti i ezoteriti deoarece materia astral (din care este alctuit Universul astral) nu are nevoie spre deosebire de materia fizic de o surs de lumin exterior pentru a fi vizibil pe acest nivel (Universul astral). Materia astral eman deci o anumit lumin subtil tainic, ntocmai (analogic vorbind) ca stelele (astrele) din Universul fizic. Tradiia yoghin menioneaz c Universul astral poate fi cunoscut (vizitat contient) graie unor practici spirituale secrete (printre care putem aminti aici unele forme de meditaie, Laya Yoga cu anumite Mantra-e, modaliti speciale precum Yoga Nidra etc.). Sinele Suprem nemuritor al fiinei umane. Fiecare om are dou euri: Eu-l real, nemuritor numit Atman sau Purusha i eu-l relativ, efemer, fals, Ahamkara. Conform doctrinei spirituale Yoga, Sinele nu exist deloc n sensul de a fi parte a lumii manifestate obiective sau subiective. El este etern, nenscut, adimensional, neschimbat, inalterabil, atotputernic i nemuritor. n fraged pruncie, cnd influenele externe i mediul ambiant nu i-au pus amprenta impurificatoare asupra sa, fiina rspndete uneori n jur strfulgerri ale Sinelui Real, absolut, dar pe msur ce avanseaz n cunoaterea cilor lumii, n care aciunile i comportarea i afecteaz apetitul i dorinele, confortul i progresul, ea ncepe s-i eas o hain numit personalitate, prin care ceilali o cunosc. Urzeala iluzorie, efemer, estura i firul acestei haine sunt fcute din obiceiuri, prejudeci, emoii, moduri de a gndi si de a aciona, dorine i ambiii. O personalitate puternic poate fi, pn la un anumit nivel de folos pentru a netezi calea vieii i pentru a ne realiza ambiiile, dar nu i pentru revelarea Eu-lui Adevrat. Aspirantul autentic la starea de Yoga, devine mai puin interesat de impactul su asupra lumii i urmrete cu ardoare revelarea deplin a Eu-lui su Real, Divin. Prin meditaie profund, el nva s disting ceea ce este cu adevrat real de ceea ce nu este valoros i demn de luat n seam pentru evoluia sa spiritual i se ntreab: Cine i ce sunt Eu, n esen? El analizeaz i caut s se cunoasc pe Sine, ntreab, deschide ua intuiiei i a percepiei spirituale, ptrunznd astfel pe calea care duce la Samadhi. n fiina uman, Sinele este expresia Adevrului Ultim. Lucrarea plin de nelepciune Bhagavad Gita afirm c Sinele Divin (Atman) se afl n inimile tuturor oamenilor i este Eu-l nostru interior, cel mai profund, etern. Doar atunci cnd ne revelm acest Sine etern i ne cucerim pe noi nine putem s ne unim cu Infinitul Suprem (Dumnezeu). Deschiztur, poarta (Randhra) ctre Dumnezeu (Brahman) a fiinei umane. Brahmarandhra reprezint de fapt deschiderea subtil superioar a canalului energetic esenial al fiinei umane (Sushumna Nadi), deschiztur care este situat n plan subtil n zona cretetului la nivelul fontanelei superioare. Corespondentul su macrocosmic este
ASTRAL
ATMAN
Mahabrahmarandhra, poarta prin care Dumnezeu intr i iese din Manifestare. Faimosul tratat tradiional Siddha Siddhanta Paddhati (II, 8) numete pe drept cuvnt Brahmarandhra centrul esenial secret al Eliberrii spirituale (Nirvana Chakra), deoarece atunci cnd contiina ascensioneaz la acest nivel se obine fuziunea cu Supremul Brahman (Dumnezeu Tatl). Deschiderea plenar a acestei pori secrete ctre Dumnezeu le permite yoghinilor avansai realizarea cu succes a procedeului secret numit n tradiia tibetan Pho-wa, transferul contiinei. n funcie de gradul dinamizrii la nivelul lui Brahmarandhra, se pot atinge stri de detaare i de transcendere avnd diferite niveluri de profunzime. Odat cu dinamizarea i deschiderea complet a lui Brahmarandhra se realizeaz transcenderea deplin a ntregii Manifestri. n tratatul secret Shiva Samhita (V, 132-135) se arat c accesul contiinei la nivelul lui Sushumna Nadi, n starea de Vid Beatific Creator, i permite yoghinului s ias din trup prin Brahmarandhra, ptrunznd astfel n mpria Tatlui Ceresc, Dumnezeu. Yoghinul care n momentul morii i menine ferm contiina n Vidul Beatific median (Sushumna Nadi) i i prsete trupul prin Brahmarandhra atinge astfel starea de desvrire spiritual (Shiva Samhita, V, 139). Totui pentru ca acest lucru s fie cu putin este necesar ca yoghinul s fie familiarizat nc din timpul vieii cu taina intrrii i meninerii n starea de Vid Beatific. n caz contrar, aa cum se afirm n Bardo Thodol (Cartea tibetan a morilor), n momentul prsirii planului fizic, fiina are un scurt contact cu lumina clar (mpria Tatlui Ceresc), dar dac nu este capabil s-i menin contiina ferm focalizat n aceast stare, va aluneca apoi treptat n diferitele lumi subtile paradisiace sau infernale care corespund nivelului su de evoluie spiritual i condiionrilor sale Karma-ice. Vedere interioar; form de percepie extrasenzorial care, n cadrul parapsihologiei, se delimiteaz de alte tipuri de percepie extrasenzorial (telepatie, premoniie sau retrocogniie). Prin intermediul clarviziunii, fiina uman primete n mod direct informaie (n afara canalelor senzoriale cunoscute) de la o surs exterioar care nu este, ns, o alt fiin uman (ca n cazul telepatiei). Trebuie s precizm c tot n sfera clarviziunii intr i perceperea culorilor subtile ale aurei, precum i a curenilor subtili colorai. Capacitatea de avea viziuni ale unor fapte petrecute la mare distan este cunoscut din cele mai vechi timpuri. n Antichitate, s-a bucurat de mare faim Pythia, preoteas a zeului Apollo la templul din Delphi, ca ghicitoare (clarvztoare) a celor petrecute n locuri aflate la mare deprtare de oracolul unde oficia. Despre viziuni concomitente ale unor evenimente produse la distan i relativ la care subiecii vizionari nu au niciun fel de informaii accesibile pe ci obinuite exist numeroase relatri de-a lungul timpului (inclusiv n zilele noastre). Viziunile respective sunt produse fie n stare de veghe, fie n stare de trans, fie n stare de vis. De obicei, persoanele capabile s aib astfel de viziuni sunt denumite clarvztori. Clarvztorul vede ceva; el experimenteaz (triete) o impresie aparent senzorial, dar n general este contient de faptul c aceasta nu-i parvine prin organele de sim. Dac impresia este de tip auditiv (dar fr ca organul auditiv s fie implicat), se folosete termenul de claraudiie. Tradiia secret Yoga menioneaz c clarviziunea se manifest plenar atunci cnd Ajna Chakra (care mai este, tocmai de aceea, supranumit i cel de-al treilea ochi) este foarte bine activat. Prin urmare, practica tehnicilor Yoga ce au ca efect trezirea i activarea lui Ajna Chakra constituie cea mai direct i mai rapid cale a ne trezi capacitatea de clarviziune. Anumite forme de clarviziune se pot trezi ns i n urma anumitor ocuri fizice sau afective. Astfel, faimosul Nostradamus a nceput s scrie profeiile la vrsta de 36 de ani, la doar cteva zile de la moartea primei sale soii i a celor doi copii.
CLARVIZIUNE
BRAHMARANDHRA
347
De asemenea, Pascal Forthuny, care a colaborat cu doctorul Eugen Osty, a cptat darul clarviziunii la vrsta de 47 de ani, imediat ce i-a pierdut fiul. Mult mai precoce, Mario de Sabato a avut prima sa experien de clarviziune pe cnd avea 7 ani. El a salvat atunci viaa mai multor persoane, anunnd cu cteva zeci de secunde nainte cderea unei bombe lng imobilul n care locuia. n zilele noastre, celebrul Belline, care afost supranumit i prinul clarvztorilor a descoperit c are darul clarviziunii atunci cnd s-a mbolnvit de tuberculoz i a fost internat la sanatoriu. La rndul su, Edgar Cayce (1869-1945), care este foarte cunoscut sub numele de profetul adormit (deoarece fcea preziceri ntr-o stare de trans autoindus, a cptat acest dar dup ce, n copilrie, a fost lovit cu o minge de baseball n zona vertebrelor cervicale, rmnnd paralizat timp de mai multe luni. Cercetrile fcute de specialitii n parapsihologie asupra unor clarvztori faimoi au artat c, n generat, n timpul vederii la distan se nregistreaz creterea fluxului sangvin spre creier, n paralel cu scderea frecvenei respiratorii. Totodat, ambele emisfere cerebrale sunt implicate n proporii egale n obinerea datelor, amplificndu-se procesele cognitive (atenia, memoria fotografic, nvarea rapid etc.). Clarviziunea a fost utilizat pe scar larg i de ctre aa-numiii spioni psihici n timpul rzboiului rece n cadrul proiectelor militare secrete, avnd i azi o larg aplicabilitate n anchetele poliiei, de exemplu. Astfel, n cazul persoanelor disprute, clarvztorul contactat ori de poliiti, ori chiar de rudele victimei, obine informaii privind cu intensitate sau pipind un obiect care a aparinut celui cutat ori o fotografie a acestuia. n realitate, atunci clarvztorul citete vibraiile subtile ale obiectului respectiv care l ajut s intre n stare de Rezonan Ocult cu posesorul acestuia. Acest mod de a intra n contact cu persoane aflate la distan poate fi explicat la ora actual de o nou teorie a Univerului teoria stringurilor care, la unison cu tradiia yoghin multimilenar, afirm c totul este vibraie: oricrei fiine, oricrui lucru i oricrei entiti i corespunde o vibraie (sau o frecven de Rezonan Ocult) proprie, unic; dou obiecte care par identice sunt, n realitate, individualizate prin vibraia lor specific. n America exist chiar un grup de investigatori psi care nu lucreaz pentru public, ci numai pentru Poliie, FBI sau ageniile guvernamentale. Numit U.S.Psi Sqad (Detaamentul Psi), acest grup, care o includea la un moment dat i pe clarvztoarea Dorothy Allison, este format att din ofieri de poliie, ct i din foti detectivi antrenai s-i utilizeze capacitile extrasenzoriale. Aceast capacitate de vedere la distan n timp i n spaiu a fost validat i de studiile fcute la Princetons Engineering Anomalies Research Laboratory, la Stanford Research Institute i la University of Nevadas Consciousness Research Lab, toate fiind instituii ct se poate de serioase. Prin urmare, clarviziunea este un fenomen subtil care nu poate fi negat, iar el este declanat de diferii factori, dintre care cel mai important este trezirea centrului de for Ajna Chakra. Realitatea misterioas i atotcuprinztoare ce corespunde conceptului de Dumnezeu nu poate fi neleas dect n indivizibila Sa Unitate, ce exist dincolo de diversele modaliti care pot servi reprezentrii Sale, n conformitate cu necesitile temporale, ciclice ale Manifestrii. Astfel, cnd este vorba de Dumnezeu, pluralul este un non-sens chiar din punctul de vedere hindus, i nu doar din cel iudaic, cretin sau islamic, cum am avea tendina s ne imaginm rapid - i aceasta pentru c n natura sa cea mai intim, esenial am putea spune, Dumnezeu nu este doar Unul, El este Unicul cel fr de-al doilea. Chiar dac Dumnezeu apare uneori n mod manifestat, sub una din cele trei ipostaze principale ale sale, ce exist n tradiia vedic: Brahma, Vishnu i Shiva (ipostaze care, atunci cnd sunt considerate mpreun, sunt cunoscute sub denumirea de Trimurti sau tripla manifestare), El nu-i pierde ctui de puin
natura Sa prim indivizibil, ce rmne, n venicie, mereu neschimbat, ntruct este o natur imuabil i etern. Cunoscut sub numele de Ishvara i reprezentnd, conform atributelor sale distinctive, aceast aparent individualizare sau, mai exact, formalizare a Divinului nu-i afecteaz deloc Principiul transcendent, care rmne totodat, n Eternitate, dincolo de orice determinare. Personalitatea Divin - reprezentnd efectiv o determinare, cu totul relativ, firete, dar care caracterizeaz cu toate acestea Principiul Suprem ce a mbrcat o anumit form nu trebuie s fie confundat cu autentica i invizibila Esen a lui Dumnezeu. Prin urmare Dumnezeu ca Persoan (Ishvara) ne permite sesizarea Sursei i a Principiului Manifestrii universale, dar El trebuie n mod imperativ s fie gndit ntr-un mod analogic i apofatic (sau, altfel spus, prin intermediul negrii oricrei limitri fenomenale), dac dorim s nelegem sau s ne apropiem de adevrata Sa natur. Deoarece Principiul prim, Dumnezeu, este Universalul in-formal, cauzal, ce cuprinde n acelai timp att nemanifestatul, ct i manifestatul, depind orice concept i imagine i aflndu-se dincolo de dualitate, El este Cel Dinti, Unul, Supremul (Para-Brahma), Fr-al-Doilea, al crui aspect Nesuprem (AparaBrahma sau Ishvara) nu se distinge de El dect ntr-un mod total iluzoriu, deoarece efectul nu este, n realitate i la mod esenial, cu nimic diferit de cauz. n infinitatea i mreia Sa, Dumnezeu este absolutul inaccesibil, imuabil i mereu necunoscut, deoarece el nu poate fi n totalitate un obiect al cunoaterii pentru un altul dect El nsui, aceasta explicndu-se ntr-o anumit msur prin faptul c, n afara Lui, nimic nu deine facultatea cunoaterii. Orice cunoatere, chiar relativ, este n realitate o inefabil participare (prin declanarea anumitor fenomene de rezonan ocult) la Cunoaterea absolut i suprem. Scrierile tradiionale indiene l definesc pe Dumnezeu chiar ca fiind dincolo de ceea ce nu este cunoscut, deoarece, numindu-L incognoscibil i considernd c exist dincolo de Principiul Unic, aceasta nseamn c totala Sa Transcenden depete chiar i afirmarea inaccesibilitii Sale absolute. n limba sanscrit, cuvntul Shakti, nseamn putere feminin, for a naturii sau energie. Shakti este personificarea efectiv a energiei feminine primordiale, ea ncarneaz fora de realizare a lui Brahman, fiind aspectul feminin dinamic al lui Dumnezeu, vitalitatea feminin care i permite lui Brahman s creeze totul, s menin sau s pstreze totul i s resoarb totul n Nemanifestare. Considerat adesea ca fiind contrapartea feminin (-) sau iubita lui Shiva,Supremul Masculin(+), ea, Shakti este expresia Eternului Feminin sau a Zeiei Mame, unificnd feminitatea i maternitatea, prin manifestarea sa ca For fundamental a Naturii. Ea este venerat n Orient n diferitele sale aspecte, dintre care amintim pe Kundalini Shakti, ce este prezent n fiecare fiin uman. n fiina uman, expresia cea mai uor sesizabil a lui Shakti este dinamismul sexual i pulsiunea amoroas. Privit ntotdeauna ca o energie tainic, Shakti este fora cea misterioas a Naturii primordiale (Prakriti). Prakriti este materia sau substana originar din care este fcut ntregul Macrocosmos. Structura sa se organizeaz n jurul celor trei Guna-e care sunt: Tamas, Rajas i Sattva. Cele 10 Mari Puteri Cosmice sunt n realitate Shakti-uri fundamentale ale lui Dumnezeu, prin intermediul crora este manifestat i meninut ntregul Macrocosmos. nelepii Orientului afirm c manifestarea graiei lui Shakti n fiina uman (care se produce n felurite moduri prin trezirea, amplificarea, acumularea, transmutarea i sublimarea diferitelor aspecte sau manifestri specifice ale lui Shakti) este indispensabil pentru a putea nelege i experimenta n mod gradat dimensiunea transcendental a lui Dumnezeu. Tantrismul mai ales accentueaz ntr-o manier cu totul i cu totul special importana practic din punct de vedere spiritual a procesului de contientizare i de amplificare a lui Shakti n fiin, n vederea punerii la unison cu energiile infinite corespondente din Macrocosmos, specifice Marii Mame Divine (Mahashakti).
SHAKTI
DUMNEZEU
348
349
Prin adorarea frenetic a lui Shakti este astfel venerat fora feminin tainic ce face s devin posibil viaa care pstreaz n armonie ntregul univers. Shakti este energia creatoare feminin fundamental care i regsete reflectarea sa tainic n manifestarea efervescent a energiei sexuale creatoare fuziunea euforic a opuilor masculin (+) - feminin (-) i izvor al vieii. Este semnificativ faptul c n tradiia secret tantric se specific: Shakti fr Shiva este Kalila (haos, confuzie, existen fr sens), Kachakula (rsturnarea valorilor, refuz, larvaritate) i Maya (iluzie, dezordine, entropie). Conceptul de Shakti for feminin tainic a Naturii urmrete s explice modul n care unica realitate (Dumnezeu) care este nedifereniat i singular poate s manifeste Macrocosmosul cel multidimensional cu toate formele sale infinite. Dumnezeu, care este principiul static transcendent (care uneori este personificat ca fiind Shiva) este n Sine nsui incapabil s manifeste creaia. Tocmai din acest motiv, un strvechi aforism al nelepciunii orientale spune: Shiva fr Shakti este Sava (cadavru - prin aceasta sugerndu-se incapacitatea Sa de a aciona). Literal, n limba sanscrit, Shiva nseamn Cel Bun, Cel Blnd. Shiva este al treilea aspect divin esenial al Fiinei Divine (Ishvara), ce se manifest ntr-o triad de aspecte (Trimurti). Aceasta i cuprinde pe Brahma, Vishnu i Shiva. Shiva este Ishvara privit n aspectul Su transformator (neles n sensul trecerii dincolo de form), care devine distrugtor numai din punct de vedere limitat al Manifestrii. El este, de asemenea, o for divin binefctoare, care ndeprteaz adeseori fulgertor Avidya (ignorana nlnuitoare). Simbolul su este Lingam-ul sau organul masculin creator, ce reprezint virilitatea, aspectul solar, activ, Yang (+). Shiva este deseori reprezentat n fuziune intim, amoroas, nesfrit cu iubita Sa Shakti, care este aspectul feminin, avnd drept simbol fundamental Yoni-ul sau organul sexual feminin, ce reprezint aspectul YIN(-), energia Naturii etc. n Mahabharata apare ca fiind cel mai maredintre cele trei aspecte divine, fiind chiar maestrul i creatorul lui Brahma i al lui Vishnu, venerat de toi zeii n calitatea Sa esenial de distrugtor al tuturor lumilor i de stpn, ghid inspirator i protector al tuturor yoghinilor. Pentru adepii care ador frenetic n El idealul lor ales (Ishta Devata), Shiva este Divinitatea Suprem total, Realitatea Ultim. Asociat formelor sale feminine, manifestatoare, dinamice, cunoscute sub numele de Shakti, Parvati, Kali sau Durga, El ntruchipeaz Absolutul Transcendent. Iconografia hindus l reprezint uneori n intim fuziune sexual nesfrit, datorit controlului perfect al energiei sexuale, cu ntruchiprile sau aspectele acestor fore feminine macrocosmice. Shiva este venerat ca Supremul Ghid spiritual al tuturor Ghizilor spirituali, ca distrugtor al suferinei, al celor ri i al tendinelor inferioare prin Graia Sa fulgertoare, drept Cel ce druiete nelepciune, ca ntruchipare a renunrii dttoare de eliberare, a compasiunii transcendente i a puterii masculine arhetipale a virilitii eseniale. El conduce rapid aspirantul la realizarea spiritual, prin natura nsi a principiului su transformator, care, prin trecerea de la manifestat la nemanifestat, provoac ntoarcerea la imutabilitatea etern a Principiului suprem, n afara cruia totul exist doar n mod iluzoriu. Cuvntul suflet este n mod semnificativ conex cu termenul suflu, legtura lor trimind la aspectul subtil, superior, divin ce d via trupului. Sufletul reprezint elementul spiritual, afectiv, dinamic ce determin forma biologic a fiinei umane i care se reflect la nivelul trupului i al personalitii sale. Noiunea de suflet este foarte complex. n cretinismul ortodox, structura fiinei umane este vzut ca un binom: trup muritor-suflet nemuritor, iar sufletul, la rndul lui, are un aspect inferior, numit parte ptimitoare, supus suferinei i robiei simurilor, i un aspect superior, numit parte neptimitoare, care se afl dincolo de influena
grosier a instinctualitii. colile iniiatice chinezeti disting pe de-o parte un aanumit suflet superior care este foarte apropiat de vibraia foarte elevat i pur a supramentalului, iar pe de alt parte, ele disting un aa-numit suflet inferior, care reprezint aspectele instinctive i schimbtoare ale fiinei umane. Tradiia hindus a nelepciunii i cea egiptean prezint chiar mai multe astfel de diviziuni i nuanri ale structurii sufletului. n psihologia occidental, sufletul este asimilat n mod eronat incontientului (prelungirea inferioar a sub-contientului), dei el este un aspect de supracontient, care corespunde eu-lui superior al colilor iniiatice din antichitate. Termenul YOGA nseamn n sanscrit comuniune, contopire, fuziune inefabil. YOGA este o tiin tradiional a Orientului, a crei form cunoscut astzi a fost fondat prin secolul I .Hr., pe baza unor tradiii multimilenare ale nelepciunii, ce se ntemeiaz, la rndul lor, pe revelaia divin i care vizeaz integrarea armonioas a fiinei umane n Univers. Mai mult celebr dect neleas, YOGA este i rmne un ansamblu de metode milenare sistematice avnd drept scop Eliberarea spiritual definitiv a fiinei umane. Cunoscut n Occident sub forme vulgarizate i uneori degradate, YOGA constituie o disciplin spiritual extrem de riguroas. Un text al nelepciunii orientale, Ishvara Gita, afirm referitor la aceasta: Prin YOGA ia natere cunoaterea ultim, iar din cunoaterea superioar rezult YOGA. Pentru acela care are la dispoziie YOGA i cunoaterea pe care aceasta o face cu putin, nu mai exist nimic altceva de dorit. Pentru cei mai muli oameni, YOGA este practica ciudat a concentrrii ateniei, uitndu-te la buric i controlndu-i respiraia. n acest sens, performanele unor fachiri se nscriu n categoria spectaculosului: contorsionarea membrelor, transa, moartea aparent, levitaia, telepatia, mersul pe foc .a.m.d. Pentru cunosctorii autentici, problema este mult mai serioas, YOGA avnd creditul unei discipline fizice i mentale precise i riguroase, care trece dincolo de stereotipia performanelor. n ceea ce privete originile sistemului YOGA, acestea se pierd n negura timpului. nc din veacul al III-lea, celebrul text Philosophoumena al Sfntului Hippolit menioneaz o anumit categorie de ascei rtcitori (yoghini) gymnosofiti, cum sunt numii acolo. Atunci, ntocmai ca i astzi, ei i petreceau viaa goi, considernd c Dumnezeu le-a creat trupul ca hain a Spiritului. Dup ei, Dumnezeu este Lumin, nu ca Soarele sau ca focul, ci n calitate de Suprem Rostire Infinit, a crei cunoatere i-o dezvluie nelepilor, pentru ca acetia s ptrund misterele ultime ale Naturii i ale Universului. n viziunea lor, lumina spiritual este o misterioas rostire i ei pretind c o cunosc intim fiindc s-au debarasat de dearta prere personal i de ego, care este ultima cma a Spiritului. Pentru ei, toate mdularele i organele trupului sunt la fel de importante, astfel c n-au de ce s le atribuie o ierarhie moral, cnd niciunul nu constituie corpus delictus. Cine practic YOGA i o poate face oricine, indiferent de sex, religie sau poziie social urmrete n primul rnd s-i purifice progresiv contiina de legturile sale trupeti i s ating Cunoaterea i comuniunea cu Dumnezeu, puterile paranormale aprnd doar ca o confirmare a realizrii spirituale. Yoghinul se pregtete pentru atingerea Iluminrii i a Mntuirii prin control, prin detaare i prin transcenderea tuturor limitrilor, a timpului i a spaiului. Prin YOGA totul este cu putin, dar nu orice este permis. Yoghinul i ispete i i anihileaz n cursul unei singure viei toate greelile sau, altfel spus, pcatele svrite de suflet n cursul ncarnrilor precedente. Un text al nelepciunii yoghine spune: Focul declanat prin practica YOGA asidu face s ard rapid i complet aceast cuc a ignoranei, care constituie rul. Atunci se dezvluie cunoaterea clar, care ne permite s realizm cu uurin starea de Samadhi sau de extaz divin.
YOGA
SHIVA
SUFLET
350
351

Sufletul Neamului Românesc

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Sufletul Neamului Românesc

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ROMAVIA

SUFLETUL NEAMULUI ROMNESC

Primus Getarum et Europae Legislator

SUFLETUL NEAMULUI ROMNESC

Dedic aceast carte Mamei mele dragi, ROMNIA

Capitolul II HARTA SUBTIL ENERGETIC A ROMNIEI

Capitolul I REVELAII DIN LUMEA ZEILOR TRACO-GETO-DACI

Ucenicul cel iubit

Sufletul Neamului Romnesc

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii

Brahmarandhra Sfinxului- Bucegi

Sufletul Neamului Romnesc

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii

Cabana Babele, Platoul Babele- M. Bucegi

Ritualul de lng Sfinx

Sufletul Neamului Romnesc

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii

Shivalingam-ul- Megalitul de lng Sfinx- M. Bucegi

Sufletul Neamului Romnesc

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii

Aezmntul unde se pot caza turitii n cadrul Mnstirii Petera Ialomiei

Poarta asta duce ctre alt lume...

Sufletul Neamului Romnesc

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii

Mnstirea Petera Ialomiei

Fotografie realizat dup o meditaie n Grota Urilor, Petera Ialomicioarei

ntlnirea lui Codrin cu printele Kalinic

Sufletul Neamului Romnesc

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii

Clarvztorul Grigore Albu Gral

Dimineaa, la picioarele Bucegilor

Sufletul Neamului Romnesc

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii

Retragerea printelui Kalinic din societate

Sufletul Neamului Romnesc

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii

Sufletul Neamului Romnesc

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii

Secretele Peterii Ialomicioarei (1)

Sufletul Neamului Romnesc

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii

Secretele Peterii Ialomicioarei (2)

Sufletul Neamului Romnesc

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii

Sufletul Neamului Romnesc

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii

Sufletul Neamului Romnesc

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii

Sufletul Neamului Romnesc

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii

Continena Sexual i opusul ei Desfrnarea

Sufletul Neamului Romnesc

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii

Sufletul Neamului Romnesc

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii

Sufletul Neamului Romnesc

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii

Sufletul Neamului Romnesc

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii

Bucegi- Sfinxul, iar n dreapta Shivalingam-ul (falusul)

Sufletul Neamului Romnesc

Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii

Sufletul Neamului Romnesc