La Educacin en la comunidad primitiva

El Hombre Primitivo a Grandes Rasgos

Si el nivel de una sociedad se aprecia por el dominio que se ha logrado sobre la naturaleza, es evidente que el nivel de las comunidades primitivas no poda ser ms inferior. Esclava de la naturaleza, la comunidad persista pero no adelantaba. Desde la aparicin del hombre en la Tierra, el hombre se ha relacionado en grupos; el hombre primitivo al igual que en nuestros das vivi en la compaa de semejantes, en unos inicios era un hombre nmade, ya que para buscar sus alimentos se tenan que trasladar de un lugar a otro hasta que empez por conocer la agricultura, aunque haya sido una casualidad, el hombre se qued en un solo sitio, ya que no tena que ir en busca de comida; ste proceso de sedentarizacin dur muchos aos, en los tiempos en los que tena que ir en busca de comida, stos encontraban a otros grupos, contra los cuales tenan confrontaciones, el grupo que ganaba la pelea, ya sea porque tenan las armas un poco ms perfeccionadas o porque el mando del jefe sera el correcto; El grupo que ganaba tomaba el control sobre el grupo perdedor, es as que se inician las primeras matanzas por llevar el poder y conservar su grupo vivo, lucha por comida. Con el hombre primitivo se da la primera divisin del trabajo, el varn se dedicaba a la pesca, la caza, a construir sus herramientas de trabajo y pelea; la mujer se dedicaba mas al cuidado de los nios, tejer la ropa, recolectar. Con la diferencia de trabajos en el varn se dio muestras de las primeros lderes. El predominio del poder en el hombre de la comunidad primitiva se vio muy ligada con la supremaca que algn hombre tena en las peleas contra otros grupos. La distribucin de los productos, la administracin de la justicia, la administracin de la guerra, la inspeccin del rgimen de riego, etc. Exigieron poco a poco ciertas formas de trabajo social algo diferentes del trabajo

propiamente material. Es as, por ejemplo, que aparecen quienes cuiden de la reparticin de los vveres, quienes deban curar a los heridos, quienes deban controlar en la guerra a los que iban a luchar. Aparecen los magos, los curanderos.
Caractersticas de la educacin del Hombre primitivo

La educacin no estaba confiada a nadie en especial, sino a la vigilancia difusa del ambiente. El nio desde la espalda de la madre o en el seno de la misma iba mirando lo que los mayores hacan es as que la diaria convivencia con el adulto lo introduca en las creencias y en las prcticas que su medio social tena por mejores. Los adultos explicaban a los nios, cuando las ocasiones lo exigan, cmo deban conducirse en determinadas circunstancias. Es por eso que desde el lenguaje de los educadores decimos que la educacin en la comunidad primitiva era para la vida por la vida. Al nio se lo dejaba crecer con todas sus cualidades y defectos. La educacin primitiva era una Juncin espontanea de la sociedad, en su conjunto, al igual ttulo que el lenguaje o la moral. Y as como resulta evidente que el nio no debe concurrir a ningn instituto para aprender a hablar, debe resultarnos no menos evidente que en una sociedad en la cual la totalidad de los bienes estn a disposicin de todos, puede bastar la silenciosa imitacin de las generaciones anteriores para ir llevando hacia un mismo cauce comn las inevitables desigualdades en los temperamentos. El hombre de las comunidades primitivas tena tambin su concepcin del mundo aunque nunca la hubiera formulado expresamente. Puesto que en la organizacin de la comunidad primitiva no se conocan ni rangos ni jerarquas, el hombre primitivo tambin supuso que la Naturaleza estaba organizada de igual forma: su religin fue por eso una religin sin dioses. Los primitivos crean, en efecto, en fuerzas difusas que impregnaba a todo lo existente, de la misma manera como las influencias sociales impregnaban a todos los miembros de la tribu. Con el idioma que aprendan a hablar reciban una cierta manera de asociar o de idear; con las cosas que vean y con las voces que escuchaban, se impregnaban de las ideas los sentimientos elaborados por las generaciones

anteriores, se sumergan de manara irresistible en un orden social que los influenciaba y los moldeaba. El ideal pedaggico que su grupo consideraba fundamental para la propia existencia consista en adquirir, hasta hacerlo imperativo como una tendencia orgnica, el sentimiento profundo de que no haba nada, absolutamente nada, superior a los intereses y a las necesidades de la tribu. La aparicin de las clases sociales tuvo probablemente un doble origen: el escaso rendimiento del trabajo humano y la sustitucin de la propiedad comn por la propiedad privada. La aparicin, pues, de un grupo de individuos liberados del trabajo material era una consecuencia inevitable de la nfima productividad de la fuerza humana de trabajo. Tareas complicadas, sin duda alguna, que exigan una vasta experiencia, y un exacto conocimiento del calendario solar. Como en los otros funcionarios, tambin, asomaba en l ese nuevo rasgo que se ir acentuando ms en la comunidad que se transforma: la direccin del trabajo se separa del trabajo mismo, las fuerzas mentales de las fuerzas fsicas. Pero esta divisin de la sociedad en administradores y ejecutores no hubiera conducido a la formacin de las clases tal como hoy las conocemos, si otro proceso paralelo no se hubiera realizado al mismo tiempo. Las modificaciones introducidas en la tcnica especialmente, la domesticacin de los animales y su aplicacin a la agricultura como auxiliares del hombre-, acrecentaron de tal modo las fuerzas del trabajo humano que la comunidad empez a crear desde entonces ms de lo necesario para su propio sustento. Un excedente de productos apareci as; el intercambio de los mismos hasta entonces exiguo. El trabajo del hombre, al aumentar su rendimiento, adquiri cierto valor. Mas tan pronto como el bienestar de la tribu se acentu bajo el impulso de las nuevas tcnicas, los prisioneros de guerra empezaron a ser apetecidos, y por eso se les dej vivir, a condicin de que se convirtieran en esclavos. Cuanto ms crecan los ganados ms aumentaba tambin la demanda de individuos. Dueas de los productos a partir de ese momento, las familias dirigentes se encontraron al mismo tiempo, dueas de los hombres.

Semejante transformacin tiene para nosotros una importancia grande. En la sociedad primitiva la colaboracin entre los hombres se fundaba en la propiedad comn y en los vnculos de sangre; en la sociedad que comenz a dividirse en clases, la propiedad se hizo privada y los vnculos de sangre retrocedieron ante el nuevo vnculo que la esclavitud inaugur: el que engendra el poder del hombre sobre el hombre. Desde ese instante los fines de la educacin dejaron de ir implcitos en la estructura total de la comunidad. O para decirlo en otra forma: con la desaparicin de los intereses comunes a todos los miembros iguales de un grupo y su substitucin por intereses distintos, poco a poco antagnicos, el proceso educativo hasta entonces nico se escindi; la desigualdad econmica entre los organizadores cada vez ms explotadores- y los ejecutores cada vez ms explotados- trajo necesariamente la desigualdad en sus educaciones respectivas. La educacin sistemtica, organizada y vivida comienza en cuento la educacin pierde su primitivo carcter homogneo e integral. Antes de abandonar la educacin de este hombre primitivo en el momento de su transicin al hombre antiguo, sealemos como rasgo que nos interesa en especial, esta observacin de gran valor: en el instante en que aparece la propiedad privada y la sociedad de clases, vemos asomar tambin como consecuencias necesarias la religin con dioses, la educacin secreta, la autoridad del padre, la sumisin de las mujeres y los nios, la separacin entre trabajadores y los sabios. Sin dejar todava de prestar funciones socialmente tiles, la administracin de las cosas se ha transformado en opresin de los hombres; la funcin de direccin en poder de explotacin. Los defensores armados de las obras de riego o de los depsitos de vveres pasaron a ser los servidores armados del patriarca, del rey, o del saquem. El soberano y su familia, los funcionarios y los magos, los sacerdotes y los guerreros formaron desde entonces una clase compacta con intereses comunes opuestos en gran parte a los intereses del grupo.