Historia de la Educacin en Espaa La Educacin de la Mujer en la Antigedad

NDICE

Introduccin 2 La situacin de la mujer en Grecia .......4 La mujer en Atenas ...4 La mujer en Esparta ......6 La educacin de la mujer en Grecia .....8 Educacin en Atenas .8 Educacin en Esparta 8 Escritoras e intelectuales importantes de la poca ..11 La situacin de la mujer en Roma ..12 Esclavas y prostitutas ..15 La educacin de la mujer en Roma .....19 El trabajo .19 Conclusin .20 Bibliografa.....21

INTRODUCCIN
Dentro del mbito mediterrneo, cuna de la civilizacin occidental, el mundo grecorromano fue el que dio origen al concepto de ciudad (polis), entendida no slo como agrupacin ordenada de gentes, edificios y espacios, sino en su sentido ms amplio de participacin ciudadana basado en el uso de la palabra, instrumento poltico por excelencia, y que asigna a cada individuo una funcin precisa y un lugar determinado. Para hablar sobre la situacin de la mujer en la historia nos desplazamos a la Antigedad desde los tiempos de Roma y Grecia, en el siglo IV d.C. En Roma se identificaba a la mujer como propiedad del hombre, no tena derechos polticos, aunque s civiles; en contraste con lo que suceda en la Grecia de Platn y Aristteles, donde se vean reducidas a su denominacin de hija o mujer de ciudadano, sin ningn tipo de personalidad jurdica que les distinguiese. La mujer pertenece al dominio de lo privado (oikonomia) y no se le permite acceder a la asamblea ni opinar en asuntos de pblico inters. La mujer no tiene alma, dice Aristteles y su mejor adorno es el silencio. No puede alzar pblicamente su voz y es considerada como ciudadana de segunda categora, junto con los esclavos y los extranjeros a los que se priva del derecho de la palabra. El hombre es el nico ciudadano de pleno derecho o sujeto poltico. La mujer participa en la construccin de la ciudad y de la sociedad exclusivamente a travs de su papel de madre como reproductora de la especie, cuidadora de nios y nias, personas enfermas y mayores y mantenedora del fuego del hogar y de las tradiciones. Cuando las mujeres acceden al mbito pblico lo hacen cerca de las fuentes, donde recogen el agua para beber, en el mercado, donde compran los alimentos para consumir, en los lavaderos o participando en determinados ritos religiosos accesibles para ellas. No tienen acceso al gimnasio, al foro o a la asamblea y los baos son de categora inferior a los del varn. Slo las mujeres pblicas, acceden a otros lugares prohibidos. La mujer desde la antigedad ha sido menospreciada. Los hombres negaban su capacidad para dirigir la sociedad y las recluyeron en la casa, al cuidado de ella y de los hijos, a pesar de ello, las mujeres han desempeado un papel muy importante a lo largo de la historia, su participacin en el mundo de la cultura no fue menos valiosa, pues desde la religin, la filosofa, la literatura o las ciencias, algunas dejaron or su voz,

Historia de la Educacin en Espaa La Educacin de la Mujer en la Antigedad aunque los hombres les impusieran en silencio. Sin duda, a travs del mbito privado han influido considerablemente en lo pblico. El espacio pblico constituye la esencia de la ciudad. Como smbolos de relacin, de participacin solidaria y de debate entre la ciudadana. El gora griega o el foro romano son lugares de encuentro donde se desarrollaba dialcticamente el espacio pblico que dio origen a la sociedad occidental. Ciudad y sociedad son conceptos muy similares, basados en la educacin, la palabra y la razn argumental (logos) donde la mujer no tiene cabida, no es digna de ser escuchada, como ser infantil e inferior quedando al margen de la ciudad como entidad poltica. Es necesario rendir un homenaje a estas mujeres que, de una forma o de otra, consiguieron un pequeo espacio de libertad. Tambin debemos ser conscientes de que muchos avances y logros sociales de los que disfrutamos pueden perderse. Cmo iban a pensar los romanos que desaparecera el divorcio del que ellos disfrutaban en mltiples modalidades? Quin les iba a decir que se les impedira a las mujeres participar en, e incluso presidir, salones literarios? Excepciones confirman la regla como la clebre matrona romana Hortensia, que, saltndose la norma prefijada irrumpe en el foro para defender la paz: Hombres de Roma, exclama, por qu hemos de pagar impuestos si no participamos en los cargos, honores, puestos militares ni, en una palabra en el gobierno por el cual luchis con tan funestos resultados?

LA SITUACIN DE LA MUJER EN GRECIA

La mujer en Atenas Atenas, siglo V a.C. En la primera democracia de Europa, todos los ciudadanos tenan derecho a voto y el deber y el derecho de participar en la vida poltica y en la gestin de la polis. Pero por ciudadano se entenda varn nacido en Atenas, de progenitor ateniense, de condicin libre": lite minoritaria que nunca alcanz la cuarta parte de la poblacin total: no contaban los esclavos, los nios, los extranjeros (metecos) ni las mujeres. Estas quedaban excluidas de cualquier participacin en la vida pblica. La marginacin del sexo femenino comenzaba de hecho desde la concepcin. Los griegos no eran ambiciosos, el trabajo era el imprescindible para mantener una vida digna, incluso a veces simplemente una vida. No se poda mantener a muchos hijos: un varn que heredara los bienes familiares y una hija que entregar en matrimonio, gravosa por la obligacin de otorgarle una dote, eran ms que suficientes. Los medios anticonceptivos eran rudimentarios y, aunque se practicaban abortos, era frecuente el nacimiento de hijos no deseados. Se poda admitir un hijo ms, pero era raro que se criara a dos hijas. El infanticidio femenino era frecuente. Los bebs no deseados solan exponerse en la colina del Lycabetos, prxima a la Acrpolis. Las parejas que no podan concebir acudan all a recoger a algn nio abandonado. Pero era muy raro que adoptasen a una nia. Si la nia creca en el seno familiar, no poda tampoco acceder a educacin alguna. Salvo en Esparta, no haba escuelas especiales para muchachas y la instruccin no se diriga a ellas. Todo lo aprendan en el mbito privado de su madre, hermanas o esclavas. Y lo que aprendan quedaba relegado a la vida en la casa: el mantenimiento de las posesiones y las tareas domsticas, el cuidado de los nios eran sus tareas cotidianas. Sus salidas se limitaban a recoger agua en las fuentes prximas, en las que se desarrollaba su escasa vida social. Incluso quedaban excluidas de las cenas que sus maridos celebraban en el hogar en compaa de sus amigos (simposioi), a las que no era raro que acudieran prostitutas al final de la noche. Los matrimonios no eran fruto de una relacin privada hombre-mujer, sino una transaccin masculina, un contrato entre el padre de la novia y su futuro marido. El padre entregaba a la hija junto con una dote, y sta pasaba de la casa paterna a la casa del marido, propiciando con ello el orden ciudadano: la herencia y los hijos legtimos, futuros ciudadanos de la polis. Las muchachas solan casarse cuando llegaban a la pubertad, mientras que los hombres lo hacan ya en una edad madura para la esperanza de vida de la poca, en torno a los treinta aos.

Historia de la Educacin en Espaa La Educacin de la Mujer en la Antigedad Todo ello haca difcil que hubiera un acercamiento igualitario y satisfactorio entre hombres y mujeres, incluso entre esposos. Difcilmente podra encontrar alicientes un hombre culto en la relacin con su mujer debido a sus carencias. Los hombres encontraban ms ocasiones de compartir sus intereses y aficiones con personas de su mismo sexo, lo que propici en la sociedad ateniense las relaciones homosexuales entre varones, en absoluto mal vistas, y el xito de las pocas mujeres cultivadas que tuvieron ocasin de vivir en la Atenas del siglo V: las hetairas. La misma palabra con que se las designa, hetairas, dice mucho de su consideracin entre los hombres: significa compaera, plano de igualdad del que distaban mucho las esposas legtimas de los atenienses. Jurdicamente, la mujer ateniense era una eterna menor. Toda su vida, deba permanecer bajo la autoridad de un tutor: primero su padre, luego su marido, su hijo si era viuda o su ms prximo pariente. Su existencia no tiene sentido ms que para el matrimonio, en el que el enamoramiento no tena nada que ver. El varn griego, sin embargo, deba ver el matrimonio como un mal necesario. Del texto de Ovidio sobre el Arte de amar, se puede extraer la siguiente cita: Por qu se merecen esto las desdichadas mujeres? Se las entrega, como rebao inerme, a bien armados varones. (Ovidio, Arte de amar, III, 46-47.) La dote de la joven casada consista administraba el marido, comprometindose garantizarse este compromiso con garanta marido. Cuando su mujer mora sin hijos o mutuo, la dote deba ser devuelta. generalmente en dinero, cuyo usufructo a mantener intacto el principal. Sola hipotecaria del capital inmobiliario del en caso de divorcio por consentimiento

El hombre tena la posibilidad de repudiar a su esposa sin alegar motivo alguno ni ms obligacin que reintegrar la dote. En cambio, la mujer careca del mismo derecho: solo en caso de maltrato poda solicitar al arconte que disolviera el matrimonio. Los hijos solan quedarse con el padre, incluso los no nacidos. La ley otorgaba al varn el derecho de casar a su mujer con otro hombre, sin pedir a ella su parecer. Tambin el padre tena poder para decidir el divorcio de la hija si le convena casarla con otro hombre. La mujer viuda se vea obligada a casarse con quien su marido dejara establecido, o con quien decidiera su nuevo "dueo" legal, que poda ser incluso su hijo mayor. Las mujeres del pueblo aportaban a la economa familiar un complemento de recursos vendiendo su superproduccin agrcola o artesanal: aceitunas, frutos y hortalizas, hierbas tejidos, etc. Los autores cmicos como los oradores atestiguan a mujeres vendedoras al detalle de aceites perfumados, de peines, de pequeas alhajas o incluso de cintas. 5

Las mujeres libres eran cuidadosas con su aspecto fsico, al menos en cuanto a peinado y maquillaje se refiere: llevaban largas cabelleras (a diferencia de las esclavas, las cuales llevaban el cabello corto), a las que les solan dedicar diversos cuidados durante diversas horas del da. Solan teirse el pelo, preferentemente de rubio. Tambin poda requerir varias horas el embellecimiento con cosmticos y perfumes. Las mujeres libres se maquillaban para diferenciarse de las esclavas; solan prestarle especial atencin a sus uas y se rasuraban el vello corporal. No practicaban, en cambio, ejercicio fsico alguno. Se sabe poco de las mujeres metecas. Muchas de ellas llegaban a Atenas siguiendo a su marido. Se puede suponer que su modo de vida era semejante al de las hijas y mujeres de los ciudadanos. Una minora estaba constituida de mujeres nicamente llegadas a Atenas para obtener fortuna. Las ms pobres acababan a menudo prostitutas en los burdeles del Pireo o de Atenas misma. Las mujeres ms educadas podan convertirse en cortesanas. Las esclavas, sin lugar a dudas las menos favorecidas, se encargaban de las tareas domsticas o de las labores agrarias. Nacidas como esclavas slo podan aspirar a ser liberadas por orden de su amo y quedaban supeditadas al control de stos. Carecan de derechos legales pero disponan de cierta proteccin en la medida en que no estaba bien visto el maltrato o el asesinato de un esclavo. De todos modos, tampoco las mujeres libres tenan derechos legales y en la mayora de los hogares disfrutaban de un trato familiar. La mujer en Esparta La mujer espartana disfrutaba de una relativa libertad y autonoma, que les permita ocuparse de actividades comerciales o literarias, entre otras posibilidades. Desde nias reciban una educacin parecida a la que reciban los varones, entrenndose en gimnasia, msica y deportes; se las alimentaba bien para que tuvieran buena salud y se las preparaba para ocupar un lugar central en la sociedad lacedemonia: el de madres de los espartiatas. Su formacin tena lugar en las thiasas o "asociaciones" femeninas, donde se estableca una relacin entre las jvenes y sus tutoras, parecida a la relacin entre los varones y sus pednomos. Las espartanas usaban un atuendo ligero: el peplo dorio, con la falda abierta que dejaba al descubierto buena parte de las piernas y permita, por tanto, gran movilidad. El matrimonio, al que todos los espartanos estaban obligados -por su finalidad estrictamente reproductiva-, estaba altamente ritualizado en esta sociedad. La mujer 6

Historia de la Educacin en Espaa La Educacin de la Mujer en la Antigedad llegaba a este punto contando 24 25 aos, edad avanzada si tenemos en cuenta los parmetros de otras sociedades de la antigedad clsica. Las mujeres espartanas no podan participar de los rganos de gobierno, ni acceder a cargos pblicos, ni intervenir en las reuniones de los hombres, ni en el ejrcito, pero tampoco estaban obligadas a las labores domsticas, para las cuales contaban con esclavas. Tenan, en cambio, la responsabilidad de concebir y preparar a los hijos hasta los siete aos, momento en que la educacin pasaba a manos del estado. Los roles de hombre y mujer eran muy diferentes, pero esos roles eran igualmente valorados: los ideales de valor y entrega varoniles tenan su justo contrapunto y motivacin en la inteligencia, fuerza y mrito de las mujeres que los paran y criaban, y por tanto merecan todos los respetos. La consideracin e igualdad con el varn de que disfrutaban estas ciudadanas no tiene parangn en la Grecia clsica.

LA EDUCACIN DE LA MUJER EN GRECIA

Educacin en Atenas En Atenas las mujeres no podan acceder a educacin alguna, ya que no haba escuelas especiales para muchachas y la instruccin no se diriga a ellas. Todo lo aprendan en el mbito privado de su madre, hermanas o esclavas. Las nicas mujeres que tuvieron algn peso en la vida social y poltica de Atenas fueron las hetairas, nicas mujeres cultas de la poca. Aunque vendan (y muy caros) sus favores sexuales, los intelectuales frecuentaban abiertamente sus salones. Platn, Epicuro, Sfocles, entre otros, buscaban su compaa. Demstenes describe as el papel de las hetairas y esposas, para los hombres: Tenemos a las hetairas para el placer, a las concubinas para que se hagan cargo de nuestras necesidades corporales diarias y a las esposas para que nos traigan hijos legtimos y para que sean fieles guardianes de nuestros hogares. (Demstenes. Contra Neera) No eran una clase numerosa: principalmente extranjeras (procedan casi todas de las ciudades griegas de Asia Menor, tenan un gran renombre no tanto por su belleza como por su refinada educacin y su inteligencia, que ellos reconocan como equiparable a la propia. Las hetairas podan tomar parte en los simposioi (banquetes), y sus opiniones y creencias eran adems muy respetadas por los hombres. Ese papel desempe Aspasia de Mileto, mujer que vivi en el siglo V, y que estuvo unida a Pericles desde aproximadamente el ao 445 hasta la muerte de este en 429. Tambin Frin fue una famosa hetaira, nacida en Tespia. En sus primeros aos se dedic a cuidar cabras, reuni una pequea fortuna y se traslad a Atenas. All desarroll sus artes amatorias. Por ltimo cabra destacar a Lais, quien fue amante de Alcibades y de Aristipo, discpulo de Scrates. A los diez aos fue a Atenas, en donde se hizo famosa por ser aceptada en las alcobas ms importantes de la poca. Lais, tras regresar a su tierra natal se convirti en la reina de las hetairas de Corinto. Educacin en Esparta Las jvenes no eran educadas en Esparta menos severamente que los jvenes. Estaban sometidas a los mismos ejercicios de los varones y asistan a sus concursos. Su vestido, que bajaba apenas hasta la rodilla, les permita libertad en los movimientos. Su vida de ejercicios era motivo de burlas entre los dems griegos, que tenan a sus hijas cuidadosamente encerradas. Una vez casadas, resultaban esposas y madres de soldados.

Historia de la Educacin en Espaa La Educacin de la Mujer en la Antigedad Eran muy reputadas por su energa y su abnegacin. El amor maternal, en aquellas mujeres estaba supeditado por el amor a la patria; hubo alguna que al saber al mismo tiempo la muerte de sus cinco hijos y la victoria de Esparta, exclam Tanto mejor: demos gracias a los dioses! , y otra que mat a su hijo porque huy del campo de batalla. Lo que ms caracteriza la condicin de la mujer en la antigua Grecia es su constante estado de menor edad. En su existencia no haba un solo momento en que gozara de los derechos civiles del ciudadano, pues siempre tena un dueo que la gobernara. Mientras era joven dependa de su padre; una vez casada perteneca a su marido; viuda, estaba sometida a sus parientes o a sus hijos. Pero si hemos de juzgar por las pinturas de los poetas y por algunas ancdotas publicadas por los historiadores, diremos que la mujer tena frecuentemente en la casa una autoridad considerable; tanto es as, que algunos personajes de comedia se quejan una vez casados, de tener no una mujer, sino una duea imperiosa. Jenofonte, en su tratado de Economa, nos describe un matrimonio ateniense tal como l lo concibe. Quiere que la mujer sea soberana en su casa, que tenga la direccin de los esclavos y arregle a su antojo los gastos de la familia. Ms, a pesar de su empeo, no consigue presentar a la mujer griega sino como una buena gobernante. El Econmico est escrito en forma de dilogo cuyo interlocutor principal es el filsofo Scrates. Se pueden extraer de este libro muchos ejemplos que muestran la situacin de la mujer en Grecia; como ejemplo se pueden citar: Yo nunca me quedo en casa, porque mi mujer es muy capaz de dirigir sin ayuda de nadie los asuntos domsticos.(Jenofonte. Tratado de Economa,VII.3) Todava no haba cumplido quince aos, y hasta ese momento haba vivido bajo una estricta vigilancia: deba ver y or el menor nmero de cosas posible, hacer muy pocas preguntas. No es maravilloso que al venir a mi casa haya sabido hacer un manto con la lana que le daban, y que haya sabido distribuir a cada sirvienta la tarea de hilandera que le corresponda? (Jenofonte. Tratado de Economa,VII.5-6) Salvo quiz en Esparta, donde la mujer, como hemos visto antes, era la primera en hacer que sus hijos fueran buenos soldados y buenos ciudadanos, las mujeres griegas representaron en la sociedad un papel harto secundario, su vida transcurra sosegada, montona y obscuramente; las sutilezas ocupaban para ellas un puesto ms preferente que las ocupaciones ms serias e importantes. Mientras dur Esparta, la mujer permaneci fiel a la educacin y a las costumbres particulares del estado. Muchas modificaciones se introdujeron en las leyes polticas o civiles de Licurgo; pero la regla de vida que l haba impuesto a los espartanos se mantuvo e hizo de ellos los primeros soldados de Grecia y los verdaderos maestros de herosmo de la humanidad.

Las mujeres reciban tambin una educacin gestionada por el Estado, basada en la gimnasia, la lucha y el atletismo, y que tena como finalidad principal capacitarlas para engendrar nios sanos y fuertes. Se trataba de combatir los rasgos considerados femeninos (gracia, cultura) mientras se endureca el cuerpo. La mujer espartana llevaba habitualmente el peplo arcaico, sin coser por el costado, lo que suscitaba bromas y comentarios lascivos entre los dems griegos, especialmente los atenienses, que las llamaban las fainomrides (las que ensean los muslos). En las ceremonias religiosas y en las fiestas iban directamente desnudas, lo mismo que en las competiciones pblicas de atletismo o lucha. La educacin femenina buscaba tambin reducir al mnimo los sentimientos: el matrimonio no deba ser sino la ocasin de producir futuros guerreros. Incluso el prstamo de esposas entre amigos se consideraba normal, y no era oficialmente vergonzoso ceder la propia a alguien ms joven y fuerte que engendrara de ella hijos igualmente vigorosos. Con todo, la actitud ante la bastarda era ambigua, y claramente negativa cuando se refera a los reyes. As, en el 412 a. C., la relacin de Timaia -mujer del rey Agis II- con Alcibades constituy un escndalo, y el hijo que tuvo, Leotquides, fue excluido del trono por bastardo. Como contrapartida a su dura educacin, las mujeres espartanas gozaron de una notable libertad de movimiento, a diferencia de las dems mujeres griegas, recluidas casi de por vida en el gineceo. Podan tambin heredar de sus padres, lo que les proporcionaba gran independencia de los hombres y solan ser ellas las que administraban la economa familiar. Las mujeres que asistan a los juegos olmpicos eran nicamente mujeres solteras y en "busca de esposo". Las esposas y las nias no podan asistir a estas fiestas. Los roles de hombre y mujer eran muy diferentes, pero esos roles eran igualmente valorados: los ideales de valor y entrega varoniles tenan su justo contrapunto y motivacin en la inteligencia, fuerza y mrito de las mujeres que los paran y criaban, y por tanto merecan todos los respetos. La consideracin e igualdad con el varn de que disfrutaban estas ciudadanas no tiene comparacin en la Grecia clsica. A continuacin se expone el texto de Plutarco que trata sobre el carcter y la formacin de las espartanas: Como tena por la mayor y ms preciosa funcin del legislador el cuidado de la educacin [...] atenda como uno de los primeros objetos al matrimonio y a la procreacin de los hijos [...] Ejercit los cuerpos de las doncellas en correr, luchar, arrojar el disco y tirar con el arco, para que el arraigo de los hijos, tomando principio en unos cuerpos robustos, brotase con ms fuerza; y llevando ellas los partos con vigor, estuviesen dispuestas para aguantar alegre y fcilmente los dolores. Eliminando, por otra parte, el regalo, el estarse a la sombra y toda delicadeza femenil, acostumbr a las 10

Historia de la Educacin en Espaa La Educacin de la Mujer en la Antigedad doncellas a presentarse desnudas igualmente que los mancebos en sus reuniones, y a bailar as y cantar en ciertos sacrificios en presencia y a la vista de stos. En ocasiones, usando ellas tambin de chanzas, los reprendan tilmente si en algo haban errado; y a las veces tambin, dirigiendo con cantares al efecto dispuestos alabanzas a los que las merecan, engendraban en los jvenes una ambicin y emulacin laudables: porque el que haba sido celebrado de valiente, vindose sealado entre las doncellas, se engrea con los elogios; y las reprensiones, envueltas en el juego y la chanza, no eran de menos fuerza que los ms estudiados documentos, mayormente porque a estos actos concurran con los dems padres de familia, los reyes y los ancianos. Y en esta desnudez de las doncellas nada haba de deshonesto, porque la acompaaba el pudor y estaba lejos toda lascivia, y lo que produca era una costumbre sin inconveniente, y el deseo de tener buen cuerpo; tomando con lo femenil cierto gusto de un orgullo ingenuo, viendo que se las admita a la parte en la virtud y en el deseo de gloria: as, a ellas era a quienes estaba bien el hablar y pensar como de Gorgo, mujer de Lenidas, se refiere, porque dicindole, a lo que parece, una forastera: Cmo vosotras solas las Espartanas dominis a los hombres? Tambin nosotras solas- le respondi- parimos hombres. (Plutarco, Vida de Licurgo, 14.) Escritoras e intelectuales importantes de la poca En la cultura de la Grecia Clsica destacan las siguientes mujeres: Safo fue una poetisa griega que vivi en la Isla de Lesbos, donde fund una escuela o academia, al estilo de Platn, en la que enseaba arte, canto, danza y literatura, a un grupo de mujeres jvenes. Para todas estas chicas hubo odas nupciales compuestas para ellas cuando se preparaban para casarse. Corina fue una poetisa lrica griega del siglo V a. C. de Tanagra. Diotima de Mantinea fue una filsofa que estudi acerca de la idea del origen del concepto de amor platnico. Hiparqua naci en Tracia en el siglo II a.C. y fue una de las primeras filsofas, perteneciente a la escuela de los cnicos, que reinterpret la doctrina socrtica considerando que la civilizacin y su forma de vida era un mal, y que la felicidad vena dada siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza.

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LA SITUACIN DE LA MUJER EN ROMA

En Roma, en los primeros tiempos, el pater familias tena un completo control sobre su esposa y su familia, pero en general la ley romana conceda a la mujer ms derechos que la griega. Este poder se divida en manus: sobre la esposa y las esposas de sus descendientes. patriapotestas: sobre los descendientes. dominica potestas: sobre esclavos y esclavas. La mujer, sin embargo, no perteneca a la familia sino estaba casada ad manus. Las mujeres peor paradas en Roma eran las esclavas que eran consideradas objetos y no sujetos de derecho,puesto que, adems de tener los peores trabajos, deban complacer a sus dueos ensus relaciones extra matrimoniales. Las esclavas no podan casarse aunque s podan unirse a otro esclavo, unin llamada contubernium. Los hijos libres, al nacer, eran depositados a los pies del padre que poda levantar los, seal de aceptacin, o dejarlos donde haban sido puestos con lo cual quedaban abandonados a su propia suerte. A las hijas, cuando nacan, si el padre no quera exponerlas, se deba dar orden explcita de alimentarlas. Segn la ley, el primognito se salvaba de la exposicin. Las expuestas, si no moran, eran recogidas por otras familias como inversin puesto que al llegar a su juventud eran vendidas como esclavas o como prostitutas. Las nias eran confiadas a esclavas, nieras y amas de cra. stas se encargaban de su crianza. De la educacin se encargaban profesores que iban a su casa. As pasaban de la infancia a la juventud en la que pronto se casaban. Esta es la imagen de la hija de C. Minucio Fundano, muerta cuando estaba a punto de casarse, muchacha amable y bien educada, que nos da Plinio el Joven:
An no haba cumplido los trece aos y ya tena la sabidura de la vejez y la dignidad de la mujer, hermanando, sin embargo, la gracia de la mocedad con el recato de la doncellez. Cmo se colgaba del cuello del padre! Con qu cario y con qu castidad al mismo tiempo nos abrazaba a los amigos de l! Cmo quera a sus amas, a sus preceptores y a sus maestros, cada uno segn su cargo! Con cunta laboriosidad y talento segua sus estudios! Cun raras veces y con cunto seso se pona a jugar! Y con qu serenidad, con qu paciencia y con qu energa soport su ltima enfermedad! (Plinio el Joven)

El matrimonio en Roma El matrimonio tena en Roma distintos nombres: coniugium, matrimonium,

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Historia de la Educacin en Espaa La Educacin de la Mujer en la Antigedad connubium, consortium. Para que el matrimonio sea valido hacen falta cuatro condiciones: -la pubertad: capacidad fisiolgica para poder tener hijos. En las mujeres doce aos y catorce en los hombres. -el consentimiento de los esposos: en una primera poca el pater familias decida sin la opinin de sus hijos.
Cualquier animal, cualquier esclavo, ropa o til de cocina, lo probamos antes de comprarlo; slo a la esposa no se la puede examinar para que no disguste al novio antes de llevarla a casa. Si tiene mal gusto, si es tonta, deforme, o le huele el aliento, o tiene cualquier otro defecto, slo despus de la boda llegamos a conocerlo..(SNECA, Controuersiae, II, 3, 2)

- el consentimiento del pater familias: si ste se opone, el matrimonio no puede realizarse. - el connubium: facultad legal para contraer nupcias, o sea, ser ciudadano romano. Los impedimentos para que se celebrara el matrimonio eran los siguientes: el parentesco en lnea descendiente y ascendiente (padre-hija; abuelo-nieta o viceversa) estaba prohibido. En lnea colateral (hermano-hermana) tambin y estaba, asimismo, prohibido el matrimonio con sobrinos y sobrinos-nietos. - la afinidad: estaba prohibido casarse con familiares de la esposa. otros: prohibicin de casarse entre patricios y plebeyos por la Ley de las XII Tablas hasta que la Ley Canuleia lo permiti. Cualquiera de estas condiciones originaban la nulidad del matrimonio. No vivan recluidas en casa y coman con sus esposos; eran libres para abandonar la casa y visitar no slo tiendas, sino tambin lugares pblicos como teatros y juzgados. Muchas mujeres romanas de clase elevada eran influyentes y tomaban parte activa en los asuntos sobre los que se discuta en sus casas. La mujer romana se casaba generalmente entre los trece y los diecisiete aos. Una vez dentro de su casa, la mujer ocupaba una posicin bastante independiente, sobre todo en poca imperial, cuando se consider a la mujer como propietaria de los bienes que ella haba aportado al matrimonio. 13

No fue momento adecuado de antorchas ni para la viuda, ni para la virgen. La que se cas, no dur mucho. Tambin por esta causa (si tienes en cuenta los refranes). las perversas se casan en el mes de Mayo., dice el vulgo..(OVIDIO, Fastos 487490. Trad. de Antonio L. Cantudo) As era lgico que las mujeres empuasen con frecuencia las riendas de la casa, mandando en ellas ms que el marido e incluso sobre l. La posicin independiente que la mujer ocupaba en Roma bajo el Imperio llevaba aparejada una fuerte tentacin que la empujaba a veces a romper las trabas impuestas a su sexo. Aunque no llegaran a hacerse frecuentes los casos de mujeres que participaban en torneos gimnsticos o que peleasen como gladiadores, s fueron ms frecuentes los casos de mujeres interesadas por la marcha de los asuntos del mundo y que tomaban parte activa de ellos. La esposa romana tena ms libertad que la esposa ateniense clsica y mucha ms que durante pocas posteriores. Sobre la situacin de la mujer es necesario decir que las sociedades entonces eran patriarcales, es decir, su base poltica, econmica y militar era masculina, el hombre era el que aseguraba el sustento de la familia y de la sociedad entera con su trabajo y el que la defenda con las armas en caso de guerra, por lo que su papel era preponderante. Tratar de mirar las sociedades antiguas con nuestros ojos es un error propio de mentes deficientes. Hoy la situacin del hombre y de la mujer se ha equiparado considerablemente en los pases de cultura occidental, lo cual es de agradecer aunque an quede parte del camino por recorrer. Hoy la mujer trabaja, sostiene el hogar con su esfuerzo econmico y sa es la clave de su equiparacin, incluso la mujer ha accedido en lo ltimos aos a puestos sociales antes vedados como el servicio en el ejrcito demostrando que es igual de capaz que un hombre a la hora de conducir un taxi, pilotar un avin o gobernar una nacin. Sin embargo, nada de eso ocurra en pocas pasadas. Con sociedades inmersas en continuos conflictos blicos, el papel del hombre dominaba, la sociedad quera hijos para cultivar las tierras y luchar contra sus enemigos y la mujer tena un papel secundario, aunque desgraciadamente hoy en da, en pleno siglo XXI an existen culturas como la islmica que relegan a la mujer a un papel muchsimo ms degradante, convirtindolas en meros objetos animados sin derecho alguno. Entre las familias aristocrticas romanas solan concertarse matrimonios de conveniencia. Toda la vida romana estaba reglamentada por contratos, incluso la religin romana se basaba en contratos entre los dioses y los hombres, as pues, para que se celebrara un matrimonio era necesario contar con el permiso de los padres de ambos contrayentes, los matrimonios entre hermanos se consideraban crimen de incestum (incesto), bajo determinadas circunstancias los primos podan casarse. El matrimonio poda ser concertado cuando ella cumpliera 12 aos y l 14, aunque para la boda formal se esperara a que ella pudiera desarrollar una vida sexual plena. Este compromiso, que encontramos en las dems culturas de la Antigedad (el caso ms famoso es el del

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Historia de la Educacin en Espaa La Educacin de la Mujer en la Antigedad compromiso de San Jos con la Virgen Mara) poda ser roto por cualquiera de las dos partes sin compensaciones. Durante la ceremonia del compromiso, nuestra actual "pedida de mano", el novio regalaba a la novia un anillo de compromiso y otros regalos tanto del novio como de los familiares y amigos. Puesto que normalmente el hombre aportaba al matrimonio casa y medio de subsistencia con su trabajo, la mujer aportaba una dote en dinero o bienes como tierras, joyas o propiedades pagada al marido por el padre de la novia. El mes propicio para las bodas romanas era el mes de junio, dedicado al dios Juno, el de las dos caras, con una importantsima presencia en la vida romana. La comitiva del novio, familiares, amigos y clientes llegaba a casa de la novia y all se celebraba la ceremonia. La novia deba vestirse de una manera tradicional: una tnica especial, la tunica recta con una cinturn de lana o cingulum herculeum de doble nudo y cubierta con un velo ritual de color azafrn llamado flammeum, adems iba peinada a la manera tradicional romana, con seis trenzas y una diadema de hierro. Entonces, la novia una su mano a la del novio en la dextrarum iunctio en presencia de testigos que daban fe del hecho en el registro, despus se celebraba un sacrificio y despus un banquete con msica y baile... No, no es que las bodas romanas se parezcan a las nuestras, es que las nuestras son una versin ligeramente actualizada de las romanas, y por supuesto, mucho ms caras que entonces, claro. Tras el banquete, al anochecer, todos acompaaban en procesin a los recin casados a su nueva casa. Precediendo a la novia iba un muchacho con una antorcha encendida en el fuego de la casa del novio, al llegar, el muchacho lanzaba al aire la antorcha y al que lograba cogerla se le felicitaba ya que aquello era signo de que su vida sera larga y prspera... hoy en da lanzamos el ramo de la novia, sin duda algo menos peligroso ya que no hay peligro de chamuscarse los dedos. Una vez ante la puerta de su nueva casa la esposa untaba las jambas de la puerta con aceite y las adornaba con cintas de lana. Traspasaba el umbral como nueva seora de la casa y por ello reciba simblicamente el fuego y el agua de manos de su marido y la custodia simblica de las llaves de su nueva casa. Dos damas de honor, casadas por supuesto, la conducan a su nueva habitacin y la preparaban mientras el marido soportaba con buena cara las bromas de sus amigos. Como todo en Roma, el matrimonio era un contrato y especificaba que su fin primordial era dar hijos a Roma, as que haba que ponerse a la faena sin prdida de tiempo. El divorcio El matrimonio poda disolverse por varias razones: por muerte de uno de los cnyuges: el viudo poda casarse inmediatamente pero la viuda deba mantener luto durante diez meses como mnimo, a excepcin de que el marido hubiera muerto condenado por un crimen. Si la mujer daba a luz durante este tiempo el compromiso se rompa. Slo el princeps poda conseguir dispensa. - por prdida de ciudadana, por cautividad, por desaparicin o por deportacin. por divorcio.

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(Rmulo) promulg tambin algunas leyes, de las cuales muy dura es la que no permite a la mujer repudiar al marido, concediendo a ste despedir a la mujer por envenenar a los hijos, por falsear las llaves y por cometer adulterio; si por otra causa la despeda, ordenbase que la mitad de su hacienda fuera para la mujer y la otra mitad para el templo de Ceres; y el que as la repudiase hubiera de aplacar a los dioses infernales.. (PLUTARCO, Vida de Rmulo, 22) Si sorprendieras a tu mujer en adulterio, puedes matarla impunemente sin formarle juicio; pero si ella te sorprendiera a ti en cualquier infidelidad conyugal, ella no osar, ni tiene derecho a mover un dedo contra ti.. (AULO GELIO, 10, 23) Es que hay todava alguna mujer que se avergence al ser repudiada, despus de que algunas damas, de linaje noble e ilustre, cuentan sus aos no por el nmero de los cnsules, sino por el de sus maridos, y se divorcian para casarse, y se casan para divorciarse? Eso infunda respeto mientras era una cosa rara; ms tarde, como no haba pagina en las actas (del Senado, de los sacerdotes y colegios) sin un divorcio, aprendieron a hacer lo que no cesaban de or. Hay ya vergenza alguna de cometer adulterio, una vez que se ha llegado al extremo de que ninguna mujer tenga marido sino para excitar al adltero? La castidad hoy en da es prueba de pusilanimidad. Qu mujer encontrars tan miserable y consumida que se contente con un par de adlteros y que les divida las horas del da? Y no basta un da para todos, si no se ha hecho conducir en litera con uno, y ha pasado la noche con otro. Es vulgar y anticuada la que no sabe que el matrimonio es vivir con un adltero.. (SNECA, De Beneficiis, 3, 16, 2-3)

El divorcio estaba muy mal visto socialmente en los primeros tiempos pero despus en el final de la Repblica y en el Imperio con la relajacin de las costumbres los divorcios fueron muy habituales. La domina o seora ahora se ocupaba de su nueva casa, las pobres de lavar la ropa, limpiar, hacer la comida y las ricas de supervisar cmo hacan eso los esclavos. Pronto llegaban los hijos y ella deba ocuparse de las primeras etapas de su educacin como Aurelia se ocup de la del joven Csar, enseando a su hijo lo que significaba ser romano. Si el esposo se ausentaba su palabra era ley dentro de la casa tanto para esclavos como para clientes. La mujer romana se sentaba a la mesa en las cenas formales con los invitados, los hombres recostados en triclinios y ellas sentadas en sillas, aunque en poca de Augusto muchas ya se reclinaban en los triclinos provocando el escndalo de las seoras ms tradicionales. Adems tenan libertad para salir de su casa para hacer compras, visitar amigas, asistir a los espectculos pblicos, a las termas femeninas o a los templos. Mientras estuviera bajo el techo de su padre la mujer le deba a ste obediencia paternal y mientras estuviera bajo el de su marido le deba a ste obediencia conyugal. En el caso en que una mujer quedara hurfana y no estuviera casada, o si lo estaba quedara tambin viuda se converta automticamente en sujeto de pleno derecho, aunque este caso era considerado por las mujeres de aquella poca no como una liberacin, sino como una gran desgracia puesto que quedaban solas e indefensas. Evidentemente no hay ms que repasar la historia de Roma para encontrarnos con un gran nmero de mujeres excepcionales, un nmero enormemente superior al que 16

Historia de la Educacin en Espaa La Educacin de la Mujer en la Antigedad encontramos en las dems culturas. Por qu? muy sencillo: el sistema familiar romano era muy rgido en la prctica, y eso, paradjicamente, sirvi muy bien a las mujeres romanas. El hombre era el que mantena la casa y adems gobernaba el estado y lo defenda con las armas, lo que le ocupaba casi todo su tiempo, dejando a la mujer romana como duea de la casa, duea del hogar. Como en Grecia, la mujer no participaba en la poltica, pero a diferencia de las griegas, las romanas supieron encontrar la manera de influir poderosamente en los acontecimientos polticos. La misma idea de la dignitas romana, generalmente atribuida a los varones, las favoreci, ya que a buena parte de los hijos de la Loba no les importaba ser unos calzonazos en casa si una vez cruzado el umbral se convertan en perfectos romanos con su dignitas a buen recaudo. As lo hicieron entre otros Cicern, si bien los chismorreos no dejaron de correr, pero ante ciertas matronas romanas no es de extraar que duros romanos en la batalla se convirtieran en mansos corderitos en su casa. En un principio la mujer se hallaba bajo la autoridad casi completa del marido, pero la realidad fue imponindose y la situacin lleg a equilibrarse durante el ltimo siglo de la Repblica. Baste recordar que la mujer en Europa no accedi a tal grado de libertad hasta el siglo XX. El divorcio estaba regulado legalmente, todos los matrimonios podan disolverse con el mero acuerdo de ambas partes sin ms, pero haba dos pequeos inconvenientes que disuadan tanto a l como a ella de dar ese paso, y era que al divorciarse l deba devolver ntegra la dote aportada por la esposa y ella perda la tutela de los hijos. As, los sufridos romanos preferan en muchos casos no divorciarse, de ah la mala fama que tiene el matrimonio romano, ya que llegados a esa situacin lo normal es que ambos cnyuges hicieran vida "por libre", aunque eso s, en las cenas de gala los dos esposos sonrientes cogidos de la mano atendiendo a los invitados... o sea, exactamente igual que ahora pasa en las mejores familias. Bien se ve que la herencia de Roma es eterna. El adulterio era un tema ms serio ya que se consideraba no slo deshonroso sino que era adems un delito que poda llevar al destierro. De hecho Augusto tuvo que desterrar a su propia hija Julia por este motivo. En general el adulterio no se tomaba en cuenta si era consentido por el otro cnyuge y no se haca pblico, cosa que ocurra en la mayora de las ocasiones. Recordemos la famosa frase de Julio Csar al repudiar a su esposa a consecuencia del escndalo de la fiesta de la diosa Bona: "la mujer de Csar no slo debe ser decente, tambin debe parecerlo". Esclavas y prostitutas Las esclavas eran las mujeres peor paradas en Roma, deban realizar los peores trabajos y no eran sujeto de derecho sino objeto, deban complacer a sus dueos en sus relaciones extra matrimoniales. No podan casarse aunque s podan unirse a otro esclavo, unin llamada contubernium. Servan para muy diversos fines, criaban a los nios y los educaban, hilaban la lana, hacan las tareas de la casa

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Muchas esclavas en Roma se dedicaban a la prostitucin, cuya definicin, tanto en aquel momento como en la actualidad, es la de una mujer que se entrega a muchos hombres por dinero. Las prostitutas en Roma deban llevar ropa diferente, estaban educadas para la conversacin y el placer y deban estar registradas. Haba diferentes tipos segn sus caractersticas: Prostituta: la que entregaba su cuerpo a quien ella quera.

Pala: era la que aceptaba a cualquiera que pudiera pagar el dinero demandado. Meretrix: era la que se ganaba la vida por si misma sin ningn intermediario. Prostibulae: ejerca donde poda sin pagar impuestos. Ambulatarae: trabaja en la calle o en el circo. Lupae: ocupaba los bosques cercanos a la ciudad. Bustuariae: ejerca en los cementerios.

Delicatae: eran prostitutas de mayor categora y que tenan como clientes a senadores y generales. Aun a pesar de todo este, ms que aparente, menosprecio institucional, la mujer romana, fundamentalmente a partir de la poca imperial, era muy apreciada dentro de la familia y llevaba una intensa vida social propia; sala a comprar, participaba en banquetes e incluso trabajaba en oficios que no se consideraban femeninos y acompaaba al marido a actos oficiales o espectculos.

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Historia de la Educacin en Espaa La Educacin de la Mujer en la Antigedad

LA EDUCACIN DE LA MUJER EN ROMA

La educacin femenina era prudentemente liberal. En la poca infantil nios y nias se criaban juntos; las escuelas elementales tambin eran mixtas. Terminados los estudios primarios, las chicas de buena familia continuaban instruyndose privadamente en el conocimiento de la literatura latina y griega; al mismo tiempo aprendan a tocar la lira, a bailar y a cantar. Esta educacin intelectual no impeda que la mujer hiciese determinadas labores: vigilaba y diriga a las esclavas, atenda los trabajos ms delicados, bordaba, etc. La formacin de una mujer romana de clase alta consista en su preparacin para ser madre. Los mdicos aconsejaban el juego de pelota y el canto en los coros como ejercicios que preparaban su cuerpo para la maternidad y estimulaba la fertilidad. Las mujeres deban aprender a hilar, tejer y bordar. Entre los 7 y los 12 aos de edad reciban la misma formacin que los nios; las hijas de los plebeyos asistan a la escuela del Foro, donde aprendan a contar, leer y recitar versos; las de las clases altas tenan preceptores privados. No haba, en principio, impedimento para que pudieran continuar su formacin a partir de los 12 aos, pero al contraer matrimonio era frecuente que acabara entonces su educacin. Slo las mujeres que se preparaban para cortesanas continuaban su aprendizaje. El trabajo La mujer romana realizaba los mismos trabajos que los hombres. La matrona tena como nica responsabilidad la direccin de la casa, pero si, adems hilaba o teja se la consideraba un ejemplo de virtud; aunque no estaba entre sus obligaciones, era costumbre que supervisara la educacin de los hijos. Al participar en el trabajo fuera del hogar, la mujer romana no estaba recluida en el gineceo. Podan ir siempre acompaando a su marido, salir a la calle libremente sin que estuviera mal visto pero deba ir siempre acompaada de una esclava o de otra mujer. Si una mujer sala sola a la calle era considerado como un atentado contra el decorum. Tambin deban llevar la cabeza cubierta por un velo o un manto. No llevarlo poda ser causa del divorcio. De hecho, a las mujeres se las distingua por la forma de vestir: las matronas deban llevar un manto que les estaba prohibido usar a las prostitutas.

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CONCLUSIN
Como conclusin slo destacar los grandes avances que ha dado la sociedad desde principios de la historia, remontndonos a antes de Cristo hasta el siglo XXI, donde nos encontramos, que el paso en la declaracin de los derechos de la mujer en la sociedad sigue, desafortunadamente, algo descatalogado en algunas zonas no desarrolladas en distintos niveles. An as, es motivo de orgullo saber que tanto en Occidente, como en parte de Oriente, la mujer ha conseguido ganarse el respeto y mrito como persona y ser capaz de igualarse al hombre (excepto en algunos campos que existen disidencias al respecto, como los salarios, etc.), siendo a nivel personal ms independiente (tanto a nivel privado como profesional), y segura de s misma y sus posibilidades hacen posible la imagen de la mujer de hoy y el futuro que traer ms igualdad entre sexos y oportunidades.

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BIBLIOGRAFA

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