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Historia Judasmo El conflicto entre palestinos y judos.

La historia de los judos es la de la gente, la fe y la cultura judas.

Los primeros perodos coinciden con la del Creciente frtil. la tierra de Canan (Israel) era un punto de unin de civilizaciones. La zona estaba atravesada por antiguas rutas comerciales, como la va Maris, el camino de los Reyes y el camino de Horus, que unan el golfo Prsico con la costa mediterrnea y Egipto con Asiria.

Los judos de todo el mundo se consideran descendientes de los antiguos israelitas o hebreos, que remontaron su linaje al patriarca Abraham. Tradicin Juda: La emigracin de los israelitas desde Egipto a Canan (El xodo) conducidos por el profeta Moiss, marca la formacin de los israelitas como pueblo.
Tanaj: conjunto de los 24 libros de la Biblia hebrea. Constituye, junto a otros libros, el llamado por los cristianos Antiguo Testamento.

Cuenta El Tanaj que despus de cuarenta y un aos de vagar por el desierto, los israelitas llegaron a Canan y la conquistaron bajo el mando de Josu, que reparti la tierra entre las doce tribus. Durante un tiempo el pueblo fue regido por una serie de gobernantes llamados jueces:

Sal, de la tribu de Benjamn, fue el primer rey de Israel. En el siglo VIII a. C.

David, de la tribu de Jud, estableci el linaje del que saldran los dems reyes.

Salomn dividi la nacin en dos: Jud al sur, formada por las tribus de Jud y Benjamn, e Israel al norte, con las diez tribus restantes.

Salmanasar V conquist el reino de Israel y deport a sus habitantes, de los que se perdi constancia (las diez tribus perdidas).

El reino de Jud fue conquistado por el ejrcito babilnico a principios del siglo VI a. C.

Divisiones entre israelitas: Formacin de partidos polticoreligiosos, como los saduceos y fariseos.

En el ao 334 a. C. Alejandro: Conquista del imperio persa, domin el Oriente Medio en el 332. A su fallecimiento, tras la divisin del imperio entre sus generales, se impuso el Imperio Selucida en una zona que abarcaba desde el Mediterrneo hasta la frontera con la India. Los Reyes de la dinasta gobernaron al modo de sus antecesores asirios, mesopotmicos y persas, hacindose adorar como a dioses. Frecuentemente en guerra con la dinasta Ptolemaica de Egipto. Antoco IV Epfanes: Persecucin religiosa Judos ortodoxos se rebelaron bajo la direccin de Macabeo.

Levantaron al pueblo y lograron la independencia. Eran los hijos del sacerdote Matatas (quien se neg adorar a los dioses griegos). Judas Macabeo nombr a Jonatn Macabeo como sumo sacerdote. En el 142 a. C. Simn Macabeo, el ltimo hijo de Matatas, ascendi al poder. Ese mismo ao Demetrio II de Siria garantiz a los judos la independencia poltica completa, y Simn, sumo sacerdote y comandante de los ejrcitos judos, gobern hasta el ao 135 a. C., cuando fue asesinado. Su hijo Juan Hircano fund la dinasta Asmonea.

Establecieron un reino desde el ao 134 a. C. hasta el advenimiento del Imperio romano en Israel en el 63 a. C. Las fronteras del reino judo llegaron a tener las dimensiones de los tiempos de David y Salomn (anexaron Samaria, Galilea e Idumea). La dinasta se desintegr como resultado de la guerra civil entre Hircano II y Aristbulo II, hijos de Salom Alejandra: la ltima de los Asmoneos y la nica mujer que gobern en Israel. Conquista por Cneo Pompeyo Magno

En el ao 63 a. C. Pompeyo conquist la regin, convirtindola en reino tributario de Roma, A partir de entonces, el Sumo Sacerdote fue nombrado por los romanos.

En 40 a. C. el Senado romano nombr rey de los judos a Herodes el Grande, formando la Provincia de Judea bajo gobierno de un legado.

Herodes Antipas (41-44), Herodes de Calcis y posteriormente Herodes Agripa II, (48-100), sptimo y ltimo rey de la familia Herodes.

Posteriormente hubo tres rebeliones: En el ao 66 estall la primera Guerra Judeo-Romana, cuya causa fue la orden de Vitelio de adorar a los dioses romanos. Vespasiano y despus su hijo Tito fueron enviados a sofocar la revuelta, destruyendo Jeric en 68, Jerusaln, cuyo Templo fue arrasado en el 70 y Masada en el 73. Se nombr un pretor y la X legin fue encargada de mantener el orden, quedando anulada la monarqua y encargado el Sanedrn de los aspectos religioso, poltico y judicial de la vida juda. En 115 estall una segunda sublevacin, esta vez generalizada entre los judos de todo el oriente del Imperio, comenzando en Cirene. En el 118 el emperador Adriano prometi autorizar la reconstruccin del Templo, lo que calm la revuelta. Entre 132 y 135 d. C. estall una tercera guerra debido a las leyes de Adriano, que prohibi el Brit Mil, la celebracin del Shabat y las leyes de pureza en la familia, as como por el rumor de que se iba a construir un templo en honor a Jpiter en el solar del Templo. Despus de la derrota de los judos, Adriano dict varias normas para humillarlos y evitar nuevas sublevaciones: Jesusaln pas a llamarse Aelia Capitolina y la provincia Syria Palaestina en lugar de Judea. Tambin se prohibi a los judos vivir en Aelia Capitolina y la religin juda qued prohibida. Los judos permanecieron en Galilea, en los Altos del Goln, en el sur del antiguo reino de Jud y en alguna otra zona.

Los judos fueron aceptados en el Imperio romano e incluso llegaron a ser ciudadanos, pero con la llegada del cristianismo las restricciones crecieron. Hubo asentamientos en todas las provincias romanas de Oriente Medio, Europa y frica.

En el 351 los judos se rebelaron contra las presiones de su gobernador, Gallus. Gallus aplast la rebelin y destruy las principales ciudades de Galilea, donde la rebelin haba comenzado. Tzippori y Lydda (sitio de dos de las academias legales principales) nunca fueron reconstruidas. Los judos de Judea recibieron un breve respiro en la persecucin oficial durante el reinado del emperador Juliano, que anim a los judos a reconstruir Jerusaln. Su breve reinado impidi la realizacin de esta promesa antes de que el cristianismo fuese de nuevo impuesto en el imperio. En el 398 fue consagrado Patriarca Juan Crisstomo, que hizo una serie de sermones contra los cristianos judaizantes que construiran un clima de desconfianza y odio en los establecimientos judos grandes, tales como los de Antioqua y Constantinopla En el siglo V, Teodosio I convirti el cristianismo en religin oficial del Imperio, prohibiendo a los judos el tener esclavos, construir sinagogas nuevas o acceder a cargos pblicos. El matrimonio entre judos y cristianos se consideraba delito capital, al igual que un cristiano se convirtiese al judasmo.

Tras la muerte de Mahoma a mediados del siglo VII fueron expulsados de la Arabia occidental. Movimiento antisemita. Godofredo de Bouilln: ...jur que l no abandonara la Cruzada antes de vengar la sangre de Cristo [con los judos]... de modo que all no pudiera seguir vivo ningn resto de ellos.

La Haskal (paralela a la Ilustracin), dio a luz tanto a movimientos reformistas como conservadores y plant las semillas del sionismo al mismo tiempo que animaba a la asimilacin cultural dentro de los pases en los cuales residan los judos. La educacin secular y cientfica se agreg a la instruccin religiosa tradicional y el inters por una identidad juda nacional, y comenz un inters por el estudio de la historia juda y del hebreo.
Sionismo: Movimiento poltico internacional que propugn desde sus inicios el restablecimiento de una patria para el pueblo judo en la Tierra de Israel.

Surgimiento del Judasmo jasdico, predicado por el rabino Israel ben Eliezer, que reclamaba el seguimiento estricto de los preceptos de la Tor. En Rumania, durante la revolucin de 1789, comenzaron las discusiones para aplicarles la desigualdad de derechos polticos a la comunidad juda.

Tor: Texto de los cinco primeros libros de la Biblia (que para los cristianos se llama Pentateuco). En la bibliografa cristiana suele denominrsela ley mosaica. stos son: Gnesis (Bereshit [,)] xodo (Shemot [,)] Levtico (Vayikr [,)] Nmeros (Bemidbar [ )]y Deuteronomio (Devarim [.)]

Teora Antisemita: Sostuvo que los judos eran una raza separada e inferior de la gente aria de la Europa occidental, y motiv la aparicin de partidos polticos en Francia, Alemania, y Austria-Hungra que hicieron campaa para anular la emancipacin. Al mismo tiempo, la migracin juda a los Estados Unidos cre una nueva comunidad liberada de las restricciones existentes en Europa. Alrededor de 2 millones de judos llegaron a EE UU entre 1890 y 1924, la mayora desde Rusia y la Europa Oriental.

Antisemitismo racial: Alcanz su forma ms virulenta en la matanza de alrededor de seis millones de judos durante el Holocausto, borrando una historia de 2000 aos. El 29 de noviembre de 1947 las Naciones Unidas aprueban la creacin de un Estado judo y otro rabe en el Mandato Britnico de Palestina, y el 14 de mayo de 1948 el Estado de Israel se declara independiente, representando la primera nacin juda desde la destruccin de Jerusaln. Andri Gromyko, embajador de la URSS en la ONU, propone que Israel sea aceptado como miembro de pleno derecho. El pleno de la ONU lo aprueba. El da siguiente, 15 de mayo de 1948, comienza la guerra rabe-israel, al no aceptar los pases rabes la declaracin unilateral de Israel. Fue la primera de las subsecuentes guerras entre Israel y sus vecinos rabes, que han trado el xodo de los palestinos y la persecucin de los casi 900.000 judos que vivan en pases rabes.

Religin o creencias, la tradicin y la cultura del pueblo judo

Ms antigua de las tres religiones monotestas ms difundidas (junto con el cristianismo y el islam), y la menor de ellas en nmero de fieles. Del judasmo se desglosaron, histricamente, las otras dos. Su prctica se basa en las enseanzas de la Tor. La tradicin oral rige la interpretacin del texto bblico; la codificacin y comentario. Esta tradicin oral fue transcrita, dando nacimiento a la Mishn, que posteriormente sera la base del Talmud y de un enorme cuerpo exegtico, que se desarrolla hasta el da de hoy por los estudiosos. El compendio de la leyes extradas de estos textos forma la denominada Ley Juda o Halaj.

Creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habra creado el universo y elegido al pueblo judo para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Tor. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradicin oral constituyen la gua de vida de los judos, aunque la observancia de las mismas vara mucho de unos grupos a otros.

En primer lugar, el judasmo ortodoxo defiende que la Ley juda (halaj) establece que aquel que ha nacido de madre juda, o ha realizado un proceso de conversin (guiur) conducido por un rabino, comunidad juda (sinagoga) y finalizado ante un beit din (tribunal rabnico) ortodoxos, es judo por definicin.
En segundo lugar, el judasmo conservador defiende los mismos puntos, con la particularidad de que los procesos de conversin aceptados son los realizados por la ortodoxia (proceso anteriormente citado) o por los beit din propios del judasmo conservador. En tercer lugar, los reformistas creen que son judos aquellas personas que han nacido de madre o padre judos o se han convertido ante un beit din ortodoxo, conservador o ante un rabino reformista (cabe mencionar que cada rabino reformista tiene libertad para decidir cuando un proslito pasa a ser judo). A este punto cabe aadir que los rabinos reformistas que habitaban en Amrica establecieron que los hijos de padre judo podan ser considerados como tales si reciban algn tipo de educacin juda. Esto se debe a que un 57 por ciento de los hombres judos decidan casarse fuera del grupo de mujeres judas. Por lo tanto, ser judo es una cuestin de descendencia fsica y/o espiritual (descendientes espiritualmente de los patriarcas Abraham, Itzhak y Yacoov). Segn la halaj, una persona juda puede ser cristiana o musulmana, sin perder su condicin formal de judo pero perdiendo los derechos religiosos y comunitarios (por ejemplo, el derecho a la sepultura en un cementerio judo).

El Tanaj compuesto por 24 libros: La Tor. Los Neviim o Libro de los Profetas, y Los Ketuvim (literalmente "Los Escritos"). La Mishn, recoleccin de las tradiciones orales y exgesis de la Tor, entregadas segn la creencia directamente a Moiss por Yaveh en el Monte Sina, transmitidas oralmente de generacin en generacin, y compiladas al cabo de los siglos por el rabino Yehuda Hanas, en el siglo II. El Talmud o Guemar, formado por un voluminoso corpus de interpretaciones y comentarios atribuidos a los amorreos, estudiosos que vivieron en el siglo II, posteriores a la edicin de la Mishn. Comnmente, por Talmud se entienden tambin a los comentarios posteriores cuyo origen remonta a la medievales, entre los que destaca Rab Shelom Yitzjaki (Rashi, por sus iniciales en hebreo). En la edad media surgen dos obras consideradas el centro de la literatura haljica: El Shuljn Aruj, compilacin y codificacin de toda la Halaj por temas, obra del rabino Yosef Karo de Safed en el siglo XVI, cuya normatividad es aceptada prcticamente por la totalidad de los judos. El Mishn Tor de Maimnides, llamado en hebreo Mosh Ben Maimn (o incluso Rambam, por sus iniciales). Los judos yemenitas prefieren a ste ltimo antes que al Shuljn Aruj. Cabe destacar tambin la importancia del libro fundamental de la Cbala juda: El Zhar, libro mstico escrito por el rabino Shimn Bar Yojai (o Rashbi, por sus iniciales en hebreo).

Judasmo Ultra ortodoxo


Judasmo Judasmo Judasmo Judasmo Judasmo Judasmo Judasmo
Jasidismo Mitnagdismo

Ortodoxo Conservador Reformista Carata Humanista Secular Mesinico Resconstruccionista

En la Conferencia de San Remo (1920) Gran Bretaa recibi un mandato sobre Palestina cuyos objetivos resultaban contradictorios: dirigir el pas hacia la independencia, de acuerdo con los deseos de la mayora rabe, y propiciar la creacin de un Hogar Nacional judo en el mismo territorio. El antagonismo entre rabes y judos se manifest inmediatamente, lgica consecuencia del choque de dos nacionalismos que estaban llegando a su madurez y de dos sistemas sociales instalados en un mismo territorio. Conscientes de la importancia decisiva de la demografa, los sionistas fomentaron la inmigracin entre las personas desplazadas por los avatares de la Primera Guerra Mundial. Las primeras revueltas antisionistas estallaron en 1921 con tal virulencia que el entonces Ministro de Colonias britnico Winston Churchill public una declaracin en la que aseguraba que su gobierno no ha pensado en ningn momento en la desaparicin o subordinacin de la poblacin rabe, de su lengua y su cultura en Palestina.

Mientras tanto, una comisin especial de las Naciones Unidas sobre Palestina lleg a la conclusin de que las propuestas rabe y juda eran inconciliables y present dos proyectos: la particin en dos Estados y la creacin de un Estado Federal formado por dos provincias. Finalmente, la Asamblea General de la ONU (29 de noviembre de 1947) se pronunci por el reparto de Palestina por 33 votos a favor (entre ellos los de EE.UU., la U.R.S.S. y Francia), 13 en contra (los 11 estados musulmanes, Grecia y Cuba) y 10 abstenciones (entre ellas Gran Bretaa y China). La resolucin del reparto encendi la mecha del enfrentamiento criminal entre las dos comunidades. En diciembre, cuando Londres anunci que el 15 de mayo de 1948 pondra fin al mandato, ms de 500 personas haban muerto en actos de violencia. Ante la gravedad de la situacin, Washington propuso, sin xito, por la oposicin de Mosc, que se revocara el plan de particin y se colocara a Palestina bajo la autoridad del consejo de tutela de la ONU, en un intento desesperado por internacionalizar el conflicto e impedir que las iras rabes tuvieran efectos desastrosos sobre los intereses petroleros norteamericanos.

Guerra de 1947-1949 Guerra con Egipto en 1956 Guerra de los Seis Das (5-10 junio de 1967) Cuarta Guerra rabe-Israel (octubre de 1973)
Ojal el deseo de Justicia y Paz de los ciudadanos del mundo logre alzarse por encima de los odios y terrorismo de uno y otro lado del conflicto y del silencio cmplice de las naciones poderosas.

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