Pederastia, Pedofilia Celibato y Religión

Materia: Mtodos y tcnicas de investigacin jurdica Expuesto por: Guillermo Palomo Uribe
NDICE
INTRODUCCIN................................................................................................................................... 2 1.0 CONCEPTO DE PEDERASTIA. ...4 1.2 QU ES EL ABUSO SEXUAL?.............................................................................................................4 1.2.1 EXTENSIN DEL PROBLEMA.6 1.3 CONCEPTO DE PEDOFILIA6 1.3.1 HISTORIA DEL TRMINO...7 1.3.2 CARACTERIZACIN DEL PEDFILO.........7 1.4 CAUSAS DE LA PEDOFILIA.....8 1.4.1 LO QUE SUGIEREN LOS ESPECIALISTAS.....8 1.4.2 TRATAMIENTO DEL PEDFILO..9 1.5 OTRAS PARAFILIAS9 1.5.1 EFEBOFILIA..9 1.5.2 INFANTOFILIA..9 1.6 MOVIMIENTO ACTIVISTA PEDFILO...10 1.6.1 DEFINICIN DE PEDOFILIA SEGN EL MOVIMIENTO..10 1.6.2 HISTORIA DEL ACTIVISMO PEDFILO.....11 1.6.3 VALIDEZ COMO MOVIMIENTO POLTICO..11 1.6.4 OPINIONES Y ESTRATEGIAS DE ACTIVISTAS PRO-PEDOFILIA12 1.6.5 TERMINOLOGA Y SMBOLOS UTILIZADOS POR EL MOVIMIENTO.12 1.6.6 TICA PROPUESTA POR EL MOVIMIENTO...13 1.6.7 OBJECIONES A LA TICA DEL MOVIMIENTO..13 1.7 EL ABUSADOR DE PEDERASTIA13 1.7.1 CARACTERSTICAS GENERALES.13 1.7.2 TIPOS DE ABUSADORES SEXUALES.14 1.7.3 EL ABUSADOR VIOLENTO..14 1.8 FASES DEL ABUSO SEXUAL..15 1.9 LOS ABUSOS SEXUALES EN EL MBITO DOMSTICO........15 1.10 CONSECUENCIAS DEL INCESTO17 1.10.1 EFECTOS A CORTO PLAZO..18 1.10.2 EFECTOS A LARGO PLAZO..18 1.10.3 LA AMNESIA COMO CONSECUENCIA DEL ABUSO..19 1.11 PAIDFILOS FAMOSOS....20 2.0 LA REGULACIN JURDICA.20 2.1 EL MAL USO DE LA TERMINOLOGA21 3.0 HISTORIA DE LA PEDERASTIA..21 3.1 POSIBLES ORGENES...21 3.1.1 LA PEDERASTIA EN LA ANTIGUA GRECIA...21 3.1.2 VARIANTES....23 3.1.3 POLMICA....23 3.1.4 DEBATES FILOSFICOS..24 3.1.5 ASPECTOS SOCIALES.25 3.1.6 ASPECTOS EDUCATIVOS...26 3.1.7 FUNCIN MILITAR.........26 3.1.8 ASPECTOS SEXUALES........26 3.1.9 ASPECTOS RELIGIOSOS.........27 3.1.10 ASPECTOS POLTICOS...................28 1
3.1.11 INFLUENCIA EN LA LITERATURA Y LAS ARTES........28 4.0 EDAD DE CONSENTIMIENTO SEXUAL EN EL MUNDO........29 4.0.1 MATRIMONIO......29 4.0.2 PROSTITUCIN.....29 4.1 EDAD DEL CONSENTIMIENTO EN LOS PAISES HISPANOHABLANTES.30 4.1.1 ARGENTINA......30 4.1.2 BOLIVIA........31 4.1.3 CHILE....32 4.1.5 ECUADOR...................32 4.1.6 ESPAA32 4.1.7 MXICO....34 4.1.8 PER.....34 5.0 LA PEDERASTIA EN EL MUNDO....34 6.0 LA RELIGIN Y SU AFINIDAD CON LA PEDERASTIA...38 6.1 EL CELIBATO...38 6.2 HISTORIA39 6.2.1 DEL HINDUISMO AL BUDISMO....39 6.2.2 EN LA FILOSOFA GRIEGA..39 6.2.3 EN EL JUDAISMO Y EL ISLAM..40 6.2.4 DEL JUDAISMO AL CRISTIANISMO..40 6.2.5 CELIBATO SACERDOTAL OBLIGATORIO EN LA IGLESIA CATLICA........42 7.0 PEDERASTIA EN LA IGLESIA CATLICA.43 7.1 CASOS DE PEDERASTIA DENTRO DE LA IGLESIA......43 7.1.1 CONTEXTO GENERAL ....44 7.1.2 ANTECEDENTES.....45 7.1.3 PRIMEROS CASOS DENUNCIADOS45 7.1.4 VISUALIZACIN DEL PROBLEMA EN LOS MEDIOS..45 7.2 CASOS ESPECFICOS DE ABUSO SEXUAL CONTRA MENORES.46 7.2.1 ESPAA....46 7.2.2 ESTADOS UNIDOS.....46 7.2.3 MXICO...47 7.2.4 PRINCIPALES ACUSACIONES48 7.2.5 FALTA DE MEDIDAS CONTRA LOS SACERDOTES PEDERASTAS48 7.2.6 DENUNCIAR LOS CASOS A LA POLICA?................................................................................49 7.2.7 POLTICA DE ENCUBRIMIENTO..51 7.2.8 CHANTAJES A LAS VCTIMAS51 7.2.9 CONSECUENCIAS DE SUS ACTOS.51 7.2.10 PAGOS COMPENSATORIOS Y BANCARROTA DE ALGUNAS DICESIS52 7.2.11 POSTURA DE LA IGLESIA CATLICA ANTE EL ABUSO SEXUAL..52 7.3 DELITO O PECADO?...................................................................................................................53 7.3.1 DECLARACIONES DE LOS PAPAS SOBRE LA PROBLEMTICA....54 7.3.2 DEBATE SOBRE LAS POSIBLES CAUSAS DEL ESCNDALO...54 7.4 LA CARENCIA DE SACERDOTES.54 7.4.1 EL ROL DE LA PRENSA55 7.4.2 CRTICA SOBRE LA COBERTURA MEDITICA..55 8.0 LA PEDERASTIA Y EL PAPA RATZINGER..55 8.1 CUNTA SUCIEDAD EN LA IGLESIA!................................................................................................56 2
8.1.1 EL CALVARIO DE LOS CURAS ABUSADORES..57 8.1.2 INTENTAN IMPLICAR AL PROPIO RATZINGER..57 9.0 LOS TESTIGOS DE JEHOV Y LA PEDERASTIA..58 9.1 LA POSTURA DE LA SOCIEDAD WATCHTOWER Y LOS TESTIGOS DE JEHOV59 9.1.1 POLTICA DE DOS TESTIGOS OCULARES.59 9.1.2 LA NORMA DE LOS TRES AOS..59 9.1.3 RESTRICCIONES A LOS ABUSADORES DE NIOS....60 9.1.4 PRINCIPALES ACUSACIONES.61 9.1.5 CMO MANEJAN LOS CASOS DE PEDERASTA DENTRO DE LAS CONGREGACIONES?.................61 9.1.6 BASE DE DATOS SOBRE DELINCUENTES SEXUALES EN LOS TESTIGOS DE JEHOV62 9.1.7 DEMANDAS CONTRA LA SOCIEDAD WATCHTOWER.62 9.1.8 CASOS EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN..63 CONCLUSIONES..64
INTRODUCCIN
Antecedentes y justificacin del problema
a Pederastia en la actualidad es un delito ya tipificado en el Cdigo Penal Federal que castiga a quien tiene relaciones con un menor de edad, ya sea hombre o mujer sin su consentimiento o aprovechndose de su inocencia bajo engaos; El cncer de esta situacin no es tema actual, en la antigua Grecia haba un cierto grupo que consenta este tipo de actos bajo la tutela del Padre a fin de conservar la estirpe y la consanguinidad no espuria, dando pie a lo que en el siglo XX se le denominara eugenesia y que tanto defenda el Fhrer, conservador de la raza aria. En la actualidad hay infinidad de delitos de este tipo en todo el mundo, en ciertos pases esto no se considera delito, pues se dice en esos lugares que el tener relaciones sexuales e inclusive formar una familia con alguien menor, es una costumbre milenaria y que da lugar a una fecundacin pura, segura y sin complicaciones, aparte de conservar su hegemona con los menores y en especial con las mujeres, olvidando que en otros tantos pases la equidad de genero es ahora el tema a tratar, el equilibrio de derechos y la defensa de los nios a nivel internacional, segn los tratados mundiales, son la parte en especial de estudio de las grandes potencias y de los pases subdesarrollados; en otros tantos pases no es delito, pero tampoco es bien visto por la sociedad, por lo que se trata de una sociedad conservadora de costumbres, pero conformista, en cambio en los pases que aplican el delito en especfico pases de primer mundo- son altamente los ndices que se dan por cpita, sin embargo a pesar de que se hacen mltiples esfuerzos por erradicar el delito, realmente es poco lo que se puede hacer debido a su taza incrementable de parafilias y sociopatas creadas indirectamente por la televisin, la prensa escrita y la pornografa oscura. Los casos primeros y ms sonados a partir del siglo XVIII se dieron en Europa con la alta burguesa de Europa, que aprovechaban la mano de obra de la esclavitud y cometan el delito como pago de sus horas de trabajo; posteriormente en el siglo XIX los empresarios del mismo continente padecan el mismo mal, solo que ahora se llevo al delito en el estancamiento y en aras del oscurantismo social, del cual se supona nadie deba en aquel tiempo- saber, predominando el suceso en las altas esferas de la religin. Sin embargo a principios del siglo XX, se descubri una red enorme a nivel mundial de prostitucin, acoso y abuso sexual e inclusive trata y homicidio de nios a partir de casos como Marcial Maciel creador de una orden llamada Legin de Cristo que segn ellos defendas las creencias de la religin catlica a travs de un concilio sacerdotal en donde segn predominaran los sacerdotes mas sabios y ancianos a fin de resolver las controversias internas de la iglesia latina, pero que en realidad tena un trasfondo. Posteriormente se desarrollo toda una especie de epidemia sexual contra los nios, llevando al Gobierno mundial y en especial al de Mxico a contrarrestar una serie de delitos a nivel nacional, que como desbandada perjudicial para la sociedad se daba en los altos empresarios como el millonario de origen libans Jean Succar Kuri, tambin conocido como el to Johnny y el tambin empresario Camel Nacif. 4
Sin embargo fue en mbito religioso donde despus de Marcial Maciel se abrieron expedientes escondidos a nivel mundial, relacionados con sacerdotes actuales e inclusive ya fallecidos, que tuvieron relaciones sexuales con nios; Holanda, Alemania, Espaa, Rumana y Mxico, son ahora los centros de atencin de la sociedad mundial en ese aspecto. El Papa Joseph Ratzinger, mejor conocido como Benedicto XVI ha imbatido el problema de frente, sin embargo el tambin ha salido daado a partir de que se le relaciono directamente cuando ocupaba el cargo de vicario del vaticano y que inclusive cuando fue arzobispo en su natal Alemania un diario local manifest que un cura haciendo mencin a Ratzinger- haba tenido relaciones en Mnich, sin asegurarlo, pero que dej mucha tela en duda. En este escrito se relata primeramente el significado de Pederastia, la diferencia entre pederasta y pedfilo, los cuales pueden tomase como anlogos, pero que legalmente son dos casos completamente diferente de estudio, los tipos de abusadores, tratamientos, la regulacin jurdica, el origen de la pederastia, el celibato, su dictadura, lo que dicen las religiones, los delitos emanados de ellas, el delito que cometieron y el impacto en la sociedad; el objetivo es que el lector manifieste su postura en cada captulo y lnea, soslayando una versatilidad en la materia, el cual destacar que cada prrafo esta para los catlicos, lleno de noticias crueles y de maldad, pero que resaltan la realidad detrs de las religiones que se dicen llamar obedecedoras de dios.
1.0 - CONCEPTO DE PEDERASTIA

La definicin de abuso sexual a menores o pederastia puede realizarse desde dos pticas: la jurdica y la psicolgica, que no siempre coinciden, por cuanto la valoracin jurdica de esas conductas sexuales est condicionada por el criterio objetivable del grado de contacto fsico entre los rganos sexuales de agresor y vctima, algo que no necesariamente correlaciona con la variacin en el grado de trauma psicolgico. Desde el punto de vista jurdico, los abusos sexuales a menores se han concretado en figuras tales como la violacin, cuando se trata de un menor de 13 aos y hay acceso carnal, el abuso deshonesto, cuando no hay acceso carnal en menores de 13 o mayores mediando engao o intimidacin, y estupro cuando se trata de una persona mayor de 13 y menor de 16. Desde un punto de vista psicolgico, no existe unanimidad entre los especialistas a la hora de definir con precisin el concepto de abuso sexual a menores; los aspectos que diferencian unas definiciones de otras son, entre otros, los siguientes:
La necesidad o no de que haya coaccin o sorpresa por parte del abusador hacia el menor; para muchos autores, la mera relacin sexual entre un adulto y un menor ya merece ese calificativo, por cuanto se considera que ha mediado un abuso de confianza para llegar a ella. La necesidad o no de la existencia de contacto corporal entre el abusador y el menor; aquellos que no lo consideran necesario, incorporan al concepto de abuso el exhibicionismo, esto es, la obligacin a un menor de presenciar relaciones sexuales entre adultos o, incluso, de participar en escenificaciones sexuales.
La cuestin de las edades: tanto en lo que se refiere a si el abusador tiene que ser mayor que el menor, como al valor de esa diferencia y la edad concreta de ambos (la edad
mxima para el menor oscila entre los 15 y 12 aos en la mayora de los estudios; en cuanto al abusador, lo habitual es que se site entre 5 y 10 aos mayor que la del nio, segn sea menor o mayor, respectivamente, la edad de este).
Tambin existen investigaciones en las que se consideran abusos sexuales los producidos entre jvenes de la misma edad; por ltimo, en otros casos se subraya especialmente la relevancia del abuso sexual percibido, esto es, se considera especficamente como caso de abuso sexual a un menor cuando hay repercusiones clnicas en ste. Con todo, existe cierto consenso en la idea de que el lmite que traspasa la evolucin natural de la sexualidad infantil y nos permite hablar de una sexualidad abusiva se produce en el momento en que el/la menor pierde el control sobre su propia sexualidad y con ello del autodescubrimiento de su cuerpo y su placer para ser instrumentalizado en beneficio de un placer ajeno del que no es protagonista, y con una persona con la que est en una relacin de asimetra de algn tipo de poder: control, edad, madurez psicolgica o biolgica.
1.2 - QU ES EL ABUSO SEXUAL INFANTIL?

De manera genrica, se considera abuso sexual infantil a toda conducta en la que un menor es utilizado como objeto sexual por parte de otra persona con la que mantiene una relacin de desigualdad, ya sea en cuanto a la edad, la madurez o el poder. Se trata de un problema universal que est presente, de una u otra manera, en todas las culturas y sociedades y que constituye un complejo fenmeno resultante de una combinacin de factores individuales, familiares y sociales. Supone una interferencia en el desarrollo evolutivo del nio y puede dejar unas secuelas que no siempre remiten con el paso del tiempo. El abuso sexual constituye una experiencia traumtica y es vivido por la vctima como un atentado contra su integridad fsica y psicolgica, y no tanto contra su sexo, por lo que constituye una forma ms de victimizacin en la infancia, con secuelas parcialmente similares a las generadas en casos de maltrato fsico, abandono emocional, etc. Si la vctima no recibe un tratamiento psicolgico adecuado, el malestar puede continuar incluso en la edad adulta. En su mayora, los abusadores son varones (entre un 80 y un 95% de los casos) heterosexuales que utilizan la confianza y familiaridad, y el engao y la sorpresa, como estrategias ms frecuentes para someter a la vctima. La media de edad de la vctima ronda entre los 8 y 12 aos (edades en las que se producen un tercio de todas las agresiones sexuales ). El nmero de nias que sufren abusos es entre 1,5 y 3 veces mayor que el de nios. Los nios con mayor riesgo de ser objeto de abusos son:
aquellos que presentan una capacidad reducida para resistirse o para categorizar o identificar correctamente lo que estn sufriendo, como es el caso de los nios que todava no hablan y los que tienen retrasos del desarrollo y minusvalas fsicas y psquicas; aquellos que forman parte de familias desorganizadas o reconstituidas, especialmente los que padecen falta de afecto que, inicialmente, pueden sentirse halagados con las atenciones del abusador; aquellos en edad prpuber con claras muestras de desarrollo sexual; aquellos que son, tambin, vctimas de malos tratos.
Segn un clculo de las llamadas cifras ocultas, entre el 5 y el 10% de los varones han sido objeto en su infancia de abusos sexuales y, de ellos, aproximadamente la mitad ha sufrido un nico abuso. Los abusos a menores de edad se dan en todas las clases sociales, ambientes culturales o razas. Tambin, en todos los mbitos sociales, aunque la mayor parte ocurre en el interior de los hogares y se presentan habitualmente en forma de tocamientos por parte del padre, los hermanos o el abuelo (las vctimas suelen ser, en este mbito, mayoritariamente nias ). Si a estos se aaden personas que proceden del crculo de amistades del menor y distintos tipos de conocidos, el total constituye entre el 65-85% de los agresores. Los agresores completamente desconocidos constituyen la cuarta parte de los casos y, normalmente, ejercen actos de exhibicionismo; sus vctimas son chicos y chicas con la misma frecuencia. El 20-30% de los abusos sexuales a nios son cometidos por otros menores.
Es un acto considerado un delito por la legislacin internacional y la mayora de los pases modernos, aunque no siempre haya una correspondencia entre el concepto psicolgico y el jurdico del problema y no exista consenso sobre los procesamientos jurdicos de los abusadores. Tanto los testimonios de adultos y nios sobre haber sido objeto de abusos sexuales suelen ser ciertos. Respecto de los adultos, el sndrome de la memoria falsa suele ser poco frecuente debido a que se trata de sucesos que dejan una impresin muy relevante en la memoria. En cuanto a los nios, solo un 7% de las denuncias resultan ser falsas; el porcentaje aumenta considerablemente cuando el nio est viviendo un proceso de divorcio conflictivo entre sus padres. 1.2.1 EXTENSIN DEL PROBLEMA La relativa imprecisin del concepto de abuso sexual es el primero de una serie de factores que impiden una identificacin precisa del alcance del problema dentro de la sociedad actual, por cuanto por su identidad tab favorece su ocultamiento y silenciamiento. En segundo lugar, es un problema tambin que la mayora de lo abusos se produzcan sin testigos, por lo que la nica va para su revelacin sea el testimonio de la vctima. En tercer lugar, la condicin de menor de esta implica que pocos casos sean los denunciados, ya sea por su incapacidad para comunicarlos, ya por el miedo que sienten, ya por no ser conscientes de haber sido sometidos a algo catalogable como abusos. En cuarto lugar, dado que la mayora de estos abusos se cometen en el interior de las familias o de crculos muy prximos al menor, es frecuente que se creen estrategias de ocultamiento extraordinariamente eficaces. De acuerdo con lo anterior, la realizacin de estudios o encuestas encaminadas a determinar la extensin de la prctica de abusos sexuales est condicionada por mltiples factores, lo que obliga a tomar sus resultados con cierta cautela.
Entre los estudios ms destacados desarrollados para evaluar la prevalencia de los abusos cometidos contra menores a nivel internacional destaca el efectuado por Finkelhor (1994). Los datos muestran que los abusos sexuales a menores constituyen un grave problema que se extiende internacionalmente, siendo Estados Unidos (27% de las mujeres y 16% de los varones) y Espaa (22,5% de las mujeres y 15% de los varones ) el pas en los que se encuentra el mayor porcentaje de prevalencia disponibles, aunque se incluye todo tipo de abusos, ya que se parte de definiciones de un amplio espectro. Estudios como el de Gorey y Leslie (1997) despus de revisar los datos disponibles en los ltimos treinta aos en Estados Unidos concluyen que la prevalencia de abusos sexuales es del 22,3% para las mujeres y del 8,5% para los varones. Por su parte, Fleming, Muller y Bammer (1997) en su revisin exponen que entre el 15-30% de las mujeres y el 5-15% de los varones han estado expuestos a alguna forma de actividad sexual no deseada durante su infancia.
1.3 - CONCEPTO DE PEDOFILIA

Desde un punto de vista mdico, la paidofilia o pedofilia es una parafilia que consiste en que la excitacin o el placer sexual se obtienen principalmente, a travs de actividades o fantasas sexuales con nios de, generalmente, entre 8 y 12 aos. A la persona que padece pedofilia se le denomina pedfilo, un individuo de, al menos, 16 aos que se entretiene sexualmente con menores de 13 y respecto de los que mantiene una diferencia de edad de, por lo menos, cinco aos. 8
La pedofilia es un rasgo multifactorial en la personalidad del que la padece, y se compone de aspectos mentales, institucionales, de actividad, de educacin sexual, de violencia, de control de las pulsiones, etc. En este sentido, se suelen distinguir dos tipos de pedofilia, una primaria o esencial, muy arraigada en el sujeto, y otra secundaria, que aparecera motivada por factores circunstanciales. Por lo dems, en determinados casos en que la relacin entre el pedfilo y el menor se prolonga en el tiempo, puede haber por parte del adulto un enamoramiento real con esa persona a la que l considera como su joven pareja, sobre todo cuando esta se halla en la edad de paso entre la infancia y la pubertad. Existen, a este respecto, diversas asociaciones de pedfilos que reivindican la pedofilia como una forma ms de vivir la sexualidad humana y que, en consecuencia, debe ser aceptada con naturalidad por parte de la sociedad. Las conductas pedfilas son muy heterogneas, desde casos inofensivos o casi inofensivos, hasta aquellos en que alcanzan niveles que entran dentro de lo criminal. A la actividad sexual de un pedfilo con un menor de 13 aos se lo conoce con el nombre de abuso sexual infantil o pederastia (palabra que, etimolgicamente, significa lo mismo que pedofilia, pero que legalmente no es igual). Cuando se trata de una persona mayor de 13 pero menor de una determinada edad (que vara de entre 15 y 21 aos segn el pas), sin su consentimiento se lo conoce con el nombre de estupro. La diferencia entre el "abuso sexual infantil" o "pederastia" respecto del "estupro" radica en que, en este ltimo existe la posibilidad de consentir la relacin, en cambio en las primeras no hay consentimiento posible. A este tipo de pedfilo es al que se le suele conocer con el nombre de abusador sexual o pederasta. 1 1.3.1 Historia del trmino Etimolgicamente, la palabra deriva del trmino griego , paidophilia, y ste de -, pis-paids, muchacho o nio, y fila, amistad. Paidophilia fue acuada por los poetas griegos como un sustituto de paiderastia (pederastia), o viceversa. Se considera que paidofilia es un trmino etimolgicamente ms correcto que pedofilia, si bien esta segunda forma es ms usada. En la antigua Atenas, la relacin sexual entre un adulto y un joven pber, siempre con el consentimiento de este, se denominaba pederastia, y se consideraba como un elemento ms en la relacin entre un docente y su discpulo: el amor entre ambos favoreca la transmisin del saber y de las leyes ciudadanas. Por el contrario, el sexo con sujetos prepberes, denominado pedofilia, era castigado con condenas que podan llegar a la pena de muerte. En la Roma antigua, por su parte, la pederastia estaba muy difundida, pero sin las justificaciones de los griegos, y la pedofilia era tambin condenada.
Oliverio Ferraris, Anna y Barbara Graziosi, Qu es la pedofilia?, Paids, Barcelon, 2004. ISBN 978-84-493-1637-1
El trmino paedophilia ertica fue acuado en 1886 por el psiquiatra viens. que lo describi como el inters sexual dirigido slo hacia jvenes prepubescentes, sin incluir a adolescentes, un inters que desaparecera con la aparicin de los primeros signos de vello pbico. A los adultos que manifestaban esta tendencia, Krafft-Ebing los clasific en dos grupos:
Pedfilos; De sustitucin, esto es, cuando los jvenes prepubescentes son vistos como objetos que sustituyen a un objeto adulto que es el preferido pero que no est disponible. Sdicos. A propuesta del psiquiatra suizo Auguste Forel, el trmino entr oficialmente en el mbito de la psiquiatra con el significado de pasin sexual por los menores.
1.3.2 Caracterizacin del pedfilo La psiquiatra considera la pedofilia como una parafilia. Los pedfilos, desde esta perspectiva, son sujetos con una orientacin sexual dirigida primariamente a nios, sin apenas inters por los adultos, y con conductas compulsivas no mediatizadas por situaciones de estrs. La cuarta edicin revisada del Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales de la Asociacin Psiquitrica Estadounidense (American Psychiatric Association) describe con tres rasgos un diagnstico estndar del pedfilo, basndose en 3022 casos de pedofilia: experimentacin, durante un periodo de al menos 6 meses, de fantasas sexuales intensas o recurrentes, o de impulsos sexuales, o de necesidad de actividad sexual, en donde el objeto de atencin es uno o varios nios prepubescentes (generalmente, menores de 13 aos); o bien dichos impulsos solo repercuten en la esfera sexual del individuo, o bien le provocan ansiedad o dificultades interpersonales; el individuo tiene, por lo menos 16 aos, y es, como mnimo, 5 aos mayor que el tipo de menor por el que muestra su atraccin. La materializacin de la pedofilia no presenta una nica cara; la atraccin ertica que algunos pedfilos sienten por los nios no se traduce necesariamente en actos sexuales completos. El pedfilo puede limitarse a desnudar al nio y a mirarlo, a exhibirse, a masturbarse en su presencia, a tocarlo con delicadeza y a acariciarlo. Puede convencer al nio para que a su vez lo toque y as sucesivamente. Cognitivamente, el pedfilo se caracteriza por no considerar inapropiada su tendencia o conducta, por lo que no suele presentar sentimientos de culpa o vergenza; en ocasiones, incluso, apelan a la seduccin del menor como causa de la misma o a que su comportamiento se puede entender como una forma de educacin sexual de los menores. La personalidad del pedfilo es polimorfa. Otra clasificacin distingue tres categoras principales de pedfilos:
los ansiosos-resistentes, caracterizados por su escasa autoestima que les lleva a buscar constantemente la aprobacin de los dems; dado que no consiguen establecer relaciones emocionales con los adultos, se centran en los nios, con los que aumenta su seguridad. En principio, su relacin no es sexual, pero la dependencia afectiva puede generarla. los evitadores-temerosos, caracterizados por su gran deseo de contacto con lo adultos pero a los que el miedo al rechazo los paraliza. Se centran entonces en los menores y su actitud es poco emptica y tienden al uso de la fuerza.
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los evitadores-desvalorizadores, caracterizados como obsesionados con la independencia y la autonoma emocional; buscan relaciones fugaces e impersonales en las que no es infrecuente el comportamiento coercitivo violento o sdico.
1.4 - CAUSAS DE LA PEDOFILIA

No existe consenso entre los especialistas respecto del origen de la pedofilia. Con todo, segn muchos psiclogos y psiquiatras, los pedfilos tendran una personalidad inmadura, problemas de relacin o sentimientos de inferioridad que no les permitiran mantener una relacin amorosa adulta e "igualitaria". Individuos con trastornos narcisistas y frgil autoestima se concentran en los nios porque pueden controlarlos y dominarlos y, con ellos, no tienen sentimientos de inadecuacin. 1.4.1 Lo que sugieren los especialistas en casos de pedfilos: El origen de esta tendencia anmala puede estar relacionado con el aprendizaje de actitudes extremas negativas hacia la sexualidad o con el abuso sexual sufrido en la infancia, as como con sentimientos de inferioridad o con la incapacidad para establecer relaciones sociales y heterosexuales normales. Otros autores consideran la pedofilia deviene de una experimentacin permanente del propio periodo infantil por parte del individuo, idealizando el cuerpo y la belleza de esa etapa y tratando adems de evocar el tratamiento que en relacin con estos aspectos recibieron de pequeos. En consecuencia, el erotismo con los nios puede comportar la fantasa inconsciente de fusin con un objeto ideal, la reestructuracin con un ego joven e idealizado. A todo esto se aade que los pedfilo encuentran tambin placer en la intrnseca transgresin que supone su tendencia y actos, y en las actividades que realizan para llevar a cabo sus contactos con menores: localizacin, planificacin, seguimiento, aproximaciones, etc. Igualmente, se aduce la posibilidad de la existencia de trastornos de personalidad como factores importantes: deficiencias en el control de los impulsos y en la imagen personal, tanto por una educacin sexual negativa y culpabilizadora como por unos modelos familiares no adecuados. 1.4.2 Tratamiento del pedfilo Las terapias dirigidas a los pedfilos son, por lo general, las mismas que se emplean con los pacientes que presentan parafilias, es decir, tratamientos de carcter psicolgico y farmacolgico. Desde el punto de vista psicolgico, algunos estiman til una aproximacin analtica, es decir, la exploracin del inconsciente para comprender por qu se ha creado en la infancia y luego ha arraigado esta inclinacin sexual. Otros, en cambio, prefieren trabajar sobre el sntoma a travs de una terapia conductual, cuyo objeto es inducir un cambio en los gustos y costumbres. Algunos otros consideran verdaderamente eficaces slo las terapias a base de frmacos. El principal problema que presenta el tratamiento de los pedfilos es que estos no suelen colaborar. Son una minora los que aceptan ser tratados y muchos de ellos no se consideran 11
ni enfermos ni anormales, llegando incluso a reivindicar, tanto privada como pblicamente, la legitimidad de sus aproximaciones a menores sobre la base de que solo pueden considerarse como abusos cuando media la violencia. Es frecuente, tambin, el que apelen a que el menor tiene capacidad suficiente para demostrar si algo le agrada o no, o a que sus acciones son consecuencia de las actitudes seductoras del menor.
1.5 - OTRAS PARAFILIAS

1.5.1 Efebofilia La efebofilia, tambin conocida como hebefilia, es la condicin en la cual personas adultas experimentan atraccin sexual hacia adolescentes que ya han pasado la etapa de la pubertad. La atraccin hacia adolescentes femeninas cuyo fsico corresponde ms bien al de una preadolescente (nia, puberta o prepuberta) es conocido como: complejo de Lolita. Por definicin, estos trminos no son sinnimos de pedofilia. No obstante, en los pases occidentales se ha usado con frecuencia la palabra pedofilia para referirse a la efebofilia cuando sta es ilegal, o sea, para referirse a la atraccin sexual hacia cualquier persona cuya edad sea menor a la edad de consentimiento sexual. Debido a que cada cultura y estado define una edad de consentimiento sexual mnima diferente, la ilegalidad del trmino es compleja. Debido a que de pas en pas varan las normas para establecer la edad mnima legal en que un adolescente puede sostener relaciones sexuales voluntariamente con un adulto, la efebofilia no es un concepto estandarizado, as por ejemplo, en Argentina y Espaa los 13 aos son la edad mnima para la mayora sexual, mientras en Chile son los 14 aos, en Costa Rica los 15 aos, y en Mxico depende de la ley estatal. En Estados Unidos la edad de consentimiento vara, dependiendo de los Estados, entre los 16 y los 18 aos. En sntesis la efebofilia no es ilegal en casi ningn pas del mundo, aunque es regulada segn leyes locales. Mientras que la terapeuta Karen Franklin considera que la efebofilia es una preferencia sexual natural y que una gran mayora de hombres adultos sienten atraccin por mujeres adolescentes, por lo que no puede ser equiparado con la pedofilia, que es claramente un trastorno sexual. 1.5.2 Infantofilia La infantofilia es la condicin en la cual personas adultas experimentan atraccin sexual hacia nios de entre 0 y 5 aos y que por lo general recae en complicaciones mentales que seducen al individuo a la pederastia aunque en menor grado, a la espera de que el infante alcance por lo menos 8 aos. El fenmeno es por lo general en familias desarticuladas, con violencia y desestabilizacin econmica, generando con ello que el trastorno del individuo se materialice al paso de los aos y llegando a una edad idnea para l (7-12 aos), inicie el acto por el cual buscar a toda costa cometer el abuso sexual con el infante.
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1.6 - MOVIMIENTO ACTIVISTA PEDFILO

(Teora de la pedofilia como una reivindicacin sexual)
El movimiento activista pedfilo, referido por algunos partidarios como el movimiento del amor hacia los nios, es un movimiento social que abarca una variedad amplia de opiniones y aboga por la aceptacin social de la atraccin romntica de los adultos hacia los nios y por ciertos cambios en las leyes criminales y respuestas culturales que conciernen a la pedofilia. En la actualidad gran parte de la sociedad pretende criminalizar estas conductas, por considerar que incitan o apoyan a un delito criminal. Las metas del activismo pro-pedofilia incluyen:
La derogacin de las leyes de edad de consentimiento, a efectos de eliminar de la legislacin el uso de la edad como un criterio vlido para identificar el abuso sexual infantil o, como una medida provisoria, la disminucin progresiva de esa edad. La eliminacin de la clasificacin de la pedofilia como una parafilia por parte de la Organizacin Mundial de la Salud, la American Psychiatric Association (Asociacin Americana de Psiquiatra) y otras instituciones reconocidas.
Algunos activistas tambin promueven el uso de trminos tales como pedosexual, boylover, girllover, y childlover, deseando combatir el estigma social del trmino "pedfilo". Hoy, el movimiento es extremadamente impopular y ha hecho poco progreso en sus metas dentro de las esferas legales, cientficas, y pblicas. En los aos 70, sin embargo, un cierto progreso fue obtenido en Europa, particularmente en los Pases Bajos, donde hay una considerable historia del activismo en materia de pedofilia. En 2006, el Partido de la Caridad, la Libertad y la Diversidad, fue fundado en Holanda. 1.6.1 Definicin de Pedofilia segn el movimiento La definicin de pedofilia es fundamental para el estudio y el entendimiento de las reivindicaciones de los activistas pedfilos, y puede variar segn el pas, el idioma, el criterio utilizado y las leyes locales sobre la edad de consentimiento, siendo ms relevantes aqu la definicin cientfica y la definicin jurdica.
La definicin cientfica es aquella de la Organizacin Mundial de la Salud as como de las diversas asociaciones psiquitricas, entre las cuales la Asociacin Americana de Psiquiatra y la Asociacin Psiquitrica de Amrica Latina (APAL): es decir, la atraccin sexual primaria de los adultos hacia nios pre-pubescentes o de pubertad temprana, considerndose dentro de la clasificacin de desrdenes mentales y conductuales. La definicin jurdica considera la pedofilia como la atraccin sexual de los adultos por cualquier nio o adolescente abajo de la edad mnima para el consentimiento sexual, segn las leyes de cada pas o jurisdiccin. Las relaciones sexuales con personas por debajo de esta edad son legalmente consideradas como abuso sexual.
Por su parte, los activistas pedfilos afirman que el deseo afectivo-sexual de los pedfilos hacia los nios es comparable al de cualquier otra orientacin sexual y exigen que no se relacione la pedofilia con los abusos sexuales ni se consideren sistemticamente abusivas las relaciones afectivo-sexuales entre adultos y nios. 1.6.2 Historia del activismo pedfilo El moderno activismo pedfilo fue fundado en los Pases Bajos por Frits Bernard a finales de la dcada de 1950. Durante los setenta y a principios de los ochenta, el movimiento logr un 13
progreso transitorio hacia sus metas en Europa Occidental continental, especialmente en los Pases Bajos, siendo sus principales promotores Frits Bernard, Theo Sandfort, Edward Brongersma o Frans Gieles, y de los grupos MARTIJN o NVSH; en Francia por Tony Duvert; en Dinamarca con DPA; en Alemania; en el Reino Unido con el "Paedophile Information Exchange" ("Central de Informacin sobre Pedofilia"); y por ltimo en los Estados Unidos con NAMBLA, que obtuvo aliados provenientes del movimiento por los derechos gay. El activismo pro-pedofilia decay en muchos pases hacia fines de los ochenta. 1.6.3 Validez como movimiento poltico La clasificacin del activismo pedfilo como un movimiento activista poltico vlido o en busca de ciertos derechos civiles tambin resulta impopular. Las autoridades y los psiclogos han afirmado que los grupos de ayuda en lnea del movimiento permiten a los pedfilos justificar el contacto sexual entre adultos y nios. Argumentan que los adultos arrestados por acoso sexual a nios citan con frecuencia las posiciones del movimiento como justificacin para sus acciones. La mayora de los psiclogos consideran que las diversas posiciones del movimiento son una caracterstica de las distorsiones cognoscitivas de abusadores sexuales. Por ejemplo, en agosto de 2006, el peridico de Nueva York "The New York Times" public los resultados de una investigacin cuatrimestral de comunicaciones y de actividades pedfilas en lnea. El peridico describi cmo los pedfilos van en busca de la legalizacin de la pornografa infantil y la modificacin de la edad de consentimiento. As, mientras que los pedfilos sostienen que los sitios de discusin son poco ms que grupos de ayuda, el peridico encontr que es frecuente encontrar en estas conversaciones pedfilos afirmando que las discusiones los haban ayudado a aceptar sus atracciones e incluso haba permitido que tuvieran sexo con un nio sin culpabilidad. Los miembros del movimiento han negado estas caracterizaciones. 1.6.4 Opiniones y estrategias de activistas pro pedofilia En el 1989, la sociloga estadunidense Mary de Young analiz la literatura publicada por organizaciones pedfilas para divulgacin pblica. Ella descubri que las organizaciones pedfilas estudiadas usaban las siguientes estrategias para promover la aceptacin pblica de la pedofilia o la legalizacin del sexo adulto-nio: Adopcin de terminologa con valor neutral. Segn Herdt, un antroplogo que ha estudiado el sexo entre los adultos y los nios en otras culturas, los defensores de la pedofilia necesitan sustituir trminos embotados y anticuados como pedofilia y abuso cuando se discute de sexo entre una persona que no ha alcanzado la edad adulta y una que ya la tiene. Por otra parte, las palabras que incluyen trminos como nio o niez, que denotan el desarrollo psicolgico deben ser evitadas a toda costa. Redefinicin del trmino "Abuso sexual infantil". Otro tema que se repite entre los que intentan ganar la aceptacin social para la pedofilia es la necesidad de redefinir o restringir el uso del trmino abuso sexual de un nio, recomendando llamar sexo infante-adulto al encuentro de un nio con reacciones positivas en vez de abuso. 14
Cuestionar el dao causado. La postura ms comn contra el sexo entre nios y adultos se basa en el dao psicolgico al menor de edad, lo cual es legalmente presumido abajo de la edad legal de consentimiento sexual. Esta cuestin se toma muy en serio y cualquier crtica sobre ella se toma como apoyo de la actividad pedfila. Esta parece ser una de las barreras ms grandes contra el activismo pedfilo, y sus defensores han procurado romper estas barreras de distintas formas. La disparidad de tamao y energa entre el padre y el nio crea un potencial para el abuso. Pero, sobre la base de que las relaciones padre-hijo son generalmente positivas aceptamos que la desigualdad est simplemente dentro de la cosa. Quisiera ver las relaciones pedoflicas vistas dentro de una luz similar.2 Edward Brongersma, en el texto Boy-Lovers and Their Influence on Boys (Amantes de muchachos y su influencia sobre los muchachos ), donde divulga el resultado de entrevistas con los participantes de relaciones adulto-nio, escribe: dentro de una relacin, el sexo es generalmente solo un elemento secundario. Descategorizacin de la pedofilia como parafilia. Los activistas del movimiento mencionan Moser y Kleinplatz (2003), sugieren que la pedofilia sea retirada del diagnstico y del Manual Estadstico de los Desrdenes Mentales (DSM). Consideran estos criterios objetivos y no culturales, en relacin a la clasificacin del comportamiento sexual, pues el psicpata es generalmente excepcionalmente raro. 1.6.5 Terminologa y smbolos utilizados por el movimiento Algunos activistas pedfilos y efebfilos dicen que su atraccin no es solamente sexual en naturaleza, y as prefieren describirse con el trmino "childlover". Tambin son de uso general para indicar especficamente un gnero preferido de la atraccin los trminos derivados "girllover" y "boylover" o "pedfilo heterosexual" y "pedfilo homosexual". Algunos miembros del movimiento pedfilo y efebfilo utilizan los trminos "pedosexual" y "efebosexual", postulando que la pedofilia y la efebofilia se deben ver como orientaciones sexuales distintas, como con la homosexualidad y la heterosexualidad. El trmino "pedosexual" tambin se ha utilizado simplemente como sinnimo para pedofilia. Mientras que pedosexual y "efebosexual" se refieren generalmente a atracciones sexuales especficas de un individuo, pedofilia y "efebofilia" pueden tambin referir a la actitud emocional, espiritual y social como un todo, as como, respectivamente, a los ethos totales de la pedofilia y de la pederastia en la Antigedad clsica. 1.6.6 tica propuesta por el movimiento Algunos activistas propedoflia han propuesto los marcos ticos para la interaccin sexual entre nios y adultos. Tales marcos promueven el consentimiento del nio, su capacidad de retirarse de la relacin, y de tener relaciones abiertas, por encima de las secretas, como factores dominantes.
Pedofilia: El caso radical, Tom O'Carrol (2004)
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La mayor parte de la gente implicada en estos esfuerzos cree que tales pautas ticas pueden trabajar solamente en jurisdicciones donde es legal el sexo entre adultos y nios, por lo tanto no tratan las aplicaciones ticas de tener una relacin ilegal con un menor de edad. En su lugar, la actividad ilegal se desaconseja, por ejemplo en su Cdigo indican que un pedfilo debe hacer todo lo posible por proteger a su amigo joven contra cualquier dao, incluyendo la exposicin o la vergenza de la detencin3. No todos los grupos del movimiento mantienen estos lmites ticos. Por ejemplo, el grupo Krumme 13 (13 torcidos) aconsej a las personas condenadas por abusar sexualmente de nios que continuaran con sus actividades una vez iniciadas. Por otro lado, los grupos alemanes Pdo e Ipce, aseguraron no confiar en al lder encarcelado de Krumme 13, y afirman que era perjudicial para el movimiento pedfilo. 1.6.7 Objeciones a la tica del movimiento La sociedad occidental generalmente considera inaceptable que un ser humano sea pedfilo. Tomando toda actividad sexual entre nios y adultos, incluyendo aquellas dentro de los marcos ticos propuestos por las organizaciones pedfilas, como abusivas y prejudiciales.
1.7 - EL ABUSADOR DE PEDERASTIA

1.7.1 Caractersticas generales Los abusadores sexuales de menores son, mayoritariamente, hombres (aproximadamente, un
87%, y de ms edad que los agresores de mujeres adultas, respecto de los que desempean profesiones ms cualificadas y mantiene trabajos ms estables) casados y familiares o allegados del menor, por lo que tienen una relacin previa de confianza con este (solo entre el 15 y el 35% de los agresores sexuales son completos desconocidos para el menor ); cometen el abuso en la etapa media de su vida (entre los 30 y los 50 aos), aunque la mitad de ellos manifestaron
conductas tendentes al abuso cuando tenan menos de 16 aos. Las mujeres abusadoras suelen ser mujeres maduras que cometen el abuso sobre adolescentes. El abusador sexual es una persona de apariencia, inteligencia y vida normal. Con todo, suelen presentar rasgos marcados de neurosis e introversin, as como inmadurez (en forma de infantilismo, por ejemplo). No obstante, la pedofilia suele aparecer junto con otra parafilia el exhibicionismo, por ejemplo y estar asociada a otros trastornos, como el alcoholismo o la personalidad antisocial. No es infrecuente una relacin entre la pedofilia y la personalidad obsesiva. Segn un estudio, la mitad de ellos no recibi ningn tipo de expresin de afecto durante su infancia y adolescencia, presenta problemas con el consumo de alcohol y no presenta dficit en habilidades sociales, aunque s falta de empata hacia sus vctimas, negando adems el delito (rasgos no necesariamente acumulables en cada individuo).
Cdigo de tica Boylover, (Boylove Code of Ethics)1999
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Tambin se ha sealado que la personalidad del abusador, que disfrutara sometiendo a un nio y causando un sufrimiento, se encuadra dentro de lo que se denomina estructura psicolgica perversa. 1.7.2 Tipos de abusadores sexuales Se pueden distinguir dos grandes tipos de abusadores: los primarios y los secundarios o situacionales. Los primarios muestran una inclinacin sexual casi exclusiva por los nios y su conducta compulsiva es independiente de su situacin personal. Se trata, clnicamente, de pedfilos en un sentido estricto del trmino, que presentan unas distorsiones cognitivas especficas: consideran su conducta sexual como apropiada (no se siente culpables ni avergonzados), planifican sus acciones, pueden llegar a atribuir su conducta a un efecto de la seduccin por parte del menor o pueden justificarla como un modo de educacin sexual para este. El origen de esta tendencia anmala puede estar relacionado con el aprendizaje de actitudes extremas negativas hacia la sexualidad o con el abuso sexual sufrido en la infancia, as como con sentimientos de inferioridad o con la incapacidad para establecer relaciones sociales y heterosexuales normales. Pueden, adems, coadyuvar determinados problemas de origen psicolgico o social, como el abuso del alcohol o de las drogas, los estados depresivos, el escaso autocontrol e, incluso, en algunos casos, leve retraso mental. En cuanto a los secundarios o situacionales, estos se caracterizan por que su conducta viene inducida por una situacin de soledad o estrs: el abuso suele ser un medio de compensar la baja autoestima o de liberarse de cierta hostilidad. No son estrictamente pedfilos, en tanto que su inclinacin natural es hacia los adultos, con los que mantienen normalmente relaciones problemticas (impotencia ocasional, tensin de pareja); solo recurren excepcionalmente a los nios y lo hacen de forma compulsiva, percibiendo su conducta como anmala y sintiendo posteriormente culpa y vergenza. Muchos pedfilos, al ser descubiertos, niegan sus acciones e, incluso, llegan a negrselas a s mismos. Otra actitud frecuente es la relativizacin de la trascendencia de los hechos (estn
convencidos de la imposibilidad de causarle problemas al menor o aluden a un factor de enamoramiento como justificante de la accin sexual) o el dirigir la responsabilidad hacia el
menor, que es quien les ha fascinado para cometer los abusos. 1.7.3 El abusador violento La violencia en los abusos sexuales se da en los casos en que el trastorno narcisista de la personalidad est asociado a graves rasgos asociales, [con lo que] las determinantes inconscientes del comportamiento sexual se conectaran con las dinmicas del sadismo convirtindose en peligrosas, porque la conquista sexual del nio, en este caso, representara un instrumento de venganza por los abusos sufridos en la infancia y el modo de ejercer el propio e incontrovertible dominio -bajo la forma de deshumanizacin y humillacin sobre otro ser humano. Un sentimiento de triunfo acompaa la transformacin de un drama pasivo en una victimizacin perpetrado activamente: el nio es visto como un objeto que puede ser fcilmente orientado y aterrorizado, que no provoca frustracin y no tiene posibilidad de vengarse. 17
Entre los factores que podran favorecer la aparicin de este tipo de pederastia se encuentran la violencia (violaciones, crueldad) ejercida contra el individuo en su infancia (especialmente, si los agentes fueron sus propios padres) y el haber vivido en ambientes familiares muy desestructurados, con episodios de violencia en los que el individuo no tuvo la oportunidad de intervenir para mejorarlos.
1.8 - FASES DEL ABUSO SEXUAL

El abuso sexual de un menor es un proceso que consta generalmente de varias etapas o fases:
1. Fase de seduccin: el futuro abusador manipula la dependencia y la confianza del menor, y prepara el lugar y momento del abuso. Es en esta etapa donde se incita la participacin del nio o adolescente por medio de regalos o juegos. 2. Fase de interaccin sexual abusiva: es un proceso gradual y progresivo, que puede incluir comportamientos exhibicionistas, voyeurismo, caricias con intenciones erticas, masturbacin, etc. En este momento ya se puede hablar de abusos sexuales. 3. Instauracin del secreto: el abusador, generalmente por medio de amenazas, impone el silencio en el menor, a quien no le queda ms remedio que adaptarse. 4. Fase de divulgacin: esta fase puede o no llegar (muchos abusos quedan por siempre en el silencio por cuestiones sociales), y, en el caso del incesto, implica una quiebra en el sistema familiar, hasta ese momento en equilibrio. Puede ser accidental o premeditada, esta ltima a causa del dolor causado a los nios pequeos o cuando llega la adolescencia del abusado. 5. Fase represiva: generalmente, despus de la divulgacin, en el caso del incesto la familia busca desesperadamente un reequilibrio para mantener a cualquier precio la cohesin familiar, por lo que tiende a negar, a restarle importancia o a justificar el abuso, en un intento por seguir como si nada hubiese sucedido.
1.9 LOS ABUSOS SEXUALES EN EL MBITO DOMSTICO

El abuso sexual de menores en el mbito familiar es una realidad compleja en la que los factores que pueden configurar un contexto favorable a los mismos son variados y diversos. En principio, el factor crtico no es tanto la consanguinidad entre los participantes, sino el papel parental que desempea el adulto respecto del menor. Los casos ms frecuentes (7080%) entre los denunciados son los de padrastro-hija y padre-hija. La edad media del menor est entre los 6-8 aos y los 12, y la relacin se remonta a un tiempo bastante anterior a su descubrimiento con una duracin de unos dos aos. Si la familia cuenta con ms de un hijo, es normal que los abusos afecten tambin a ms de uno de ellos. A menudo (cerca del 50% de los casos), adems del abuso sexual hay tambin abuso fsico (maltrato) y negligencia respecto del menor. En muchos casos, pero no siempre, se encuentran historias de incesto en la anamnesis de uno o ambos padres, que han crecido en ambientes degradados o faltos de afecto. En muchas situaciones se ha verificado la presencia de un padre alcohlico o de una patologa psiquitrica en uno o ambos padres. La casustica clnica demuestra que: un menor de edad vctima de abuso sexuales, en la familia puede perder sus puntos de referencia afectivos y sufrir una alteracin del equilibrio psquico presente y futuro: prdida de autoestima, incapacidad de establecer relaciones
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afectivas armoniosas, dificultades para acceder a una vida sexual y paternal satisfactoria. Tambin existe el riesgo de dejarse implicar en la prostitucin. El silencio que recubre la prctica de abusos sexuales dentro de las familias dificulta su conocimiento en un plazo corto de tiempo y, de hecho, los informes de las vctimas suelen ser retrospectivos, frecuentemente obtenidos en el proceso teraputico. El silencio al respecto por parte del menor obedece a diversos motivos: miedo a no ser credo (de hecho,
son frecuentes los casos de incredulidad explcita por parte de familiares no implicados ante las denuncias de los menores); chantajes por parte del adulto; vergenza por la posible publicidad del asunto; sentimientos de culpa (adems, existe la posibilidad de que se detenga al familiar); temor a la prdida de referentes afectivos; y, sobre todo, la manipulacin sobre el
sistema perceptivo del menor que realiza el adulto, en forma de una confusin generada al difuminar la identidad exacta del acto que ha constituido el abuso. En este sentido, el menor es inducido a dudar de sus propias percepciones, a negar su autenticidad y, al final, ya no sabe qu experimenta de verdad, cules son sus sensaciones reales, qu est bien y qu est mal. Entonces se persuade de que la realidad ms correcta es la del adulto que la interpreta para l, no la suya. Esta prdida del ego, debida a la negacin del propio sentimiento, a veces puede generar trastornos psquicos de menor a mayor gravedad, como el desdoblamiento, es decir, la separacin de los propios estados psquicos autnticos o su negacin. Por lo dems, la prctica de este tipo de incesto no es exclusiva de familias desestructuradas, sino que se puede encontrar tambin en mbitos ms estables; en este sentido, el descubrimiento de los casos acaecidos en estos ltimos resulta mucho ms dificultoso, pues los primeros suelen aflorar en los hospitales. Se trata, adems, de grupos donde el miedo a la ruptura familiar es perceptible (motivado, en ocasiones, por las dificultades econmicas que podra acarrear); consecuentemente, el incesto puede llegar a cumplir la funcin secundaria de mantener unida a la familia. La casustica muestra que, en casi la mitad de los casos, al constatarse el incesto padre-hija (o padrastro-hija), la armona de la pareja estaba comprometida y las relaciones conyugales estaban suspendidas desde haca tiempo. El incesto se convierte as en un poderoso regulador de los problemas de la pareja. El abusador, en estos casos, suele ocupar una posicin dominante en el seno de la familia y acta impidiendo las relaciones de sus miembros con el exterior. En cuanto a la hija, de ser ella la vctima, suele ser la mayor y haber intercambiado su papel familiar con el de la madre, de la que se halla distanciada emocionalmente (es frecuente la presencia en estas familias de madres perturbadas psquicamente o alcoholizadas ). Los hijos suelen estar implicados, consecuentemente, en la relacin de pareja con funciones sustitutivas: Por un lado, familias donde el perfil patriarcal de su funcionamiento es extremo. El padre es una figura dominante y su comportamiento es autoritario e, incluso, violento. La madre, por el contrario, es pasiva o sumisa, y suele presentar enfermedades fsicas o psicolgicas que la sitan en una posicin marginal dentro del grupo. En este tipo de familias, una hija reemplaza a la madre, asumiendo tambin el papel sexual correspondiente. 19
por otro lado, habra familias donde los papeles estn invertidos respecto de la anterior; la madre es la figura dominante, aunque se halla frecuentemente alejada del hogar por motivos de trabajo, y el padre adopta una posicin subordinada y dependiente respecto de ella, con lo que se alinea psicolgicamente con los hijos. En este tipo de familias, el padre busca el consuelo afectivo en una hija, lo que deriva frecuentemente en el incesto.
1.10 - CONSECUENCIAS DEL INCESTO (PEDERASTIA INTRAFAMILIAR)

En cuanto a las consecuencias de los abusos sexuales intrafamiliares, la casustica muestra que casi el 30% de las mujeres que recurren a un tratamiento psiquitrico refieren una historia de incesto. Prcticamente todos los sndromes psiquitricos conocidos han sido sealados como posibles consecuencias de una experiencia de incesto: frigidez, promiscuidad sexual, fantasas o relaciones homosexuales, delincuencia, depresin con tendencias suicidas, fobia, psicosis despus del parto, anorexia nerviosa, crisis histricas y ataques de ansiedad. Anlogamente se ha comprobado que muchas mujeres que han sido violadas en ms de una ocasin han sido vctimas de incesto. Tambin los estudios realizados con prostitutas han demostrado que cerca del 50% de ellas tenan a sus espaldas un historial de abusos sexuales entre los muros domsticos. Entre los drogadictos graves a menudo hay mujeres vctimas de una experiencia anterior de incesto. Tambin se ha observado que un porcentaje considerable de los hombres que se encuentran en la crcel por delitos sexuales haba estado sexualmente implicado con algn miembro de su familia. Segn Jean Goodwin, se pueden describir las consecuencias de este tipo de abusos atendiendo a los distintos estadios del desarrollo: infancia, edad preescolar, edad de latencia, adolescencia y edad adulta. En la infancia, adems de algunos sntomas fisiolgicos, se produce un miedo inesperado a los hombres o un apego a la madre tambin excesivo. La edad preescolar (4-6 aos) es la etapa en la que se producen las situaciones ms complejas, debido a que el menor siente autntico terror ante la posibilidad de perder el afecto y la proteccin de su familia, por lo que tiene fuertes sentimientos de culpa ante los hechos acaecidos. La edad de latencia (6-12 aos) presenta el mayor porcentaje de menores que confiesan haber sufrido abusos familiares. Aun siendo ya conscientes de lo que les ha pasado, suelen usar la fantasa como defensa y suelen expresarse metafricamente al respecto. Entre las consecuencias ms evidentes estn el rechazo a la escuela y la idealizacin de la familia. Los adolescentes sometidos a abusos sexuales suelen recurrir con frecuencia a las fugas de casa (no tanto como huida, sino como declaracin simblica de su culpabilidad ), la promiscuidad sexual, los intentos de suicidio (habitualmente, entre los 14 y 16 aos) motivados por el sentimiento de culpa de haber traicionado a la madre, el sentimiento de fracaso por haber sido causa de disolucin familiar, las dificultades para entablar relaciones sexuales normales tras los abusos, las crisis histricas, etc. 20
1.10.1 Efectos a corto plazo Entre el 70 y el 80% de las vctimas quedan emocionalmente alteradas despus de la agresin. Las nias suelen presentar reacciones ansioso-depresivas (muy graves en los casos de las adolescentes) y los nios problemas de fracaso escolar y de socializacin, siendo ms proclives a presentar alteraciones de la conducta en forma de agresiones sexuales y conductas de tipo violento. Desde un punto de vista ms terico, el modelo del trastorno de estrs postraumtico considera que los efectos son los propios de cualquier trauma: pensamientos intrusivos, rechazo de estmulos relacionados con la agresin, alteraciones del sueo, irritabilidad, dificultades de concentracin, miedo, ansiedad, depresin, sentimientos de culpabilidad, etc. (efectos que pueden materializarse fsicamente en sntomas como dolor de estmago, de cabeza, pesadillas). Por su parte, otro modelo terico, el traumatognico, centra su atencin en cuatro variables como causas principales del trauma:
Sexualizacin traumtica: el abuso sexual es una interferencia en el desarrollo sexual normal del nio, por cuanto aprende una vivencia de la sexualidad deformada ( especialmente, cuando la agresin se ha producido en el hogar). Prdida de confianza: no solo con el agresor sino con el resto de personas cercanas que no fueron capaces de impedir los abusos. Indefensin: el haber sufrido los abusos lleva a la vctima a considerarse incapaz de defenderse ante los avatares de la vida en general, provocando en l actitudes pasivas y de retraimiento. Estigmatizacin: sentimientos de culpa, vergenza, etc. que minan su autoestima.
1.10.2 Efectos a largo plazo A largo plazo, aunque los efectos son comparativamente menos frecuentes que a corto plazo, el trauma no solo no se resuelve sino que suele transitar de una sintomatologa a otra. Con todo, no es posible sealar un sndrome caracterstico de los adultos que fueron objeto de abusos sexuales en la infancia o adolescencia. Existen numerosos condicionantes de la pervivencia de efectos a largo plazo, como puede ser, entre otros, la existencia en el momento de los abusos de otro tipo de problemas en la vida del nio (maltratos, divorcio de los padres, etc.) e, incluso, en muchos casos los efectos aparecen provocados por circunstancias negativas en la vida adulta (problemas de pareja, en el trabajo, etc.). Los fenmenos ms regulares son las alteraciones en el mbito sexual, como inhibicin ertica, disfunciones sexuales y menor capacidad de disfrute, depresin, falta de control sobre la ira, hipervigilancia en el caso de tener hijos o adopcin de conductas de abuso o de consentimiento del mismo, y sntomas caractersticos de cualquier trastorno de estrs postraumtico. De forma ms pormenorizada, pueden sealarse como efectos a largo plazo los siguientes: el abusado puede experimentar sntomas como retrospecciones (recuerdos traumticos que se imponen vvidamente en contra de la voluntad), inestabilidad emocional, trastornos del sueo, hiperactividad y alerta constante. Por otra parte, tambin se pueden producir aislamiento, insensibilidad afectiva (petrificacin afectiva), trastornos de memoria y de la concentracin, fobias, depresin y conductas autodestructivas. 21
Debido a que el inicio en la vida sexual del menor fue traumtico, experimenta sensaciones y conductas distorsionadas en el desarrollo de su sexualidad, como agresividad sexual, conductas inadecuadas de seduccin hacia otros, masturbacin compulsiva, juegos sexuales, promiscuidad sexual, trastornos de la identidad sexual, prostitucin, e incluso llegan a reexperimentar la situacin abusiva siendo, posteriormente la pareja de un abusador. Hay pruebas tambin de que las personas pueden olvidar y olvidan de hecho las agresiones sexuales (as como otros acontecimientos traumticos de su vida ). Quienes han sufrido traumas pueden tener recuerdos invasivos de los sonidos de un acontecimiento y simultneamente ser incapaces de recordar las imgenes -o viceversa-, o pueden recordar los sentimientos experimentados durante el abuso, pero no los acontecimientos exactos que los provocaron. La experiencia clnica tradicional ha demostrado que son tres las causas fundamentales para reprimir los recuerdos: evitar el dolor, evitar quedar abrumado y evitar deseos inaceptables. Recientemente, se ha aadido el evitar informacin que amenaza un vnculo necesario como una causa ms y, quiz, la ms relevante, en la misma lnea que algn especialista ya haba sealado de que un motivo para la inconsciencia de los recuerdos es a preservacin del amor de los otros4 1.10.3 La amnesia como consecuencia del abuso Un informe de 1994 de la American Psychological Association (Asociacin Psicolgica Estadounidense) estableci cuatro ideas bsicas en relacin al asunto de los recuerdos diferidos de abusos en los nios:
1. La mayora de las personas que sufrieron abusos sexuales en la infancia recuerdan todo o parte de lo ocurrido. 2. Una agresin sexual que se llegase a olvidar durante mucho tiempo puede recordarse (se desconoce el cmo). 3. Son posibles los pseudorrecuerdos de hechos no ocurridos. 4. existe un conocimiento insuficiente de los procesos que llevan a un recuerdo exacto o inexacto del abuso sexual en la infancia.
Con todo, el fenmeno del olvido de las agresiones sexuales est muy extendido y bien documentado, aunque no se comprenden con exactitud sus causas y mecanismos. Por otro lado, tambin existen recuerdos fabricados (sobre todo, en presencia de un individuo persuasivo en posicin de autoridad: terapeuta, progenitor, etc.); muchas vctimas expresan, de hecho, grandes dudas acerca de la realidad de sus propios recuerdos de la agresin, independientemente de la frecuencia de sus recuerdos. En este sentido, se cree que las dudas acerca de los hechos estn directamente vinculadas a la naturaleza del abuso, esto es, el hecho de que en la infancia las personas tiendan a subordinar nuestras percepciones de la realidad a las de un tercero, implica para el caso de las agresiones sexuales que luego haya una serie de consecuencias distorsionadoras en la capacidad de conocimiento de la realidad para el adulto que las ha sufrido.
4
La preservacin del amor en los otros, M.J. Horowitz 1997, Argentina, p. 235
22
En 1996, Jennifer J. Freyd expuso su teora de que la represin de la memoria no aparece porque reduzca el sufrimiento, sino porque, a menudo, el hecho de desconocer el abuso cometido por un cuidador es necesario para la supervivencia.5 Esta teora, que denomina del trauma de la traicin, propone que los traumas que ms posibilidades tienen de ser olvidados son aquellos en los que la traicin es un componente fundamental. As, considera que la traicin de un cuidador de confianza es clave para prever un caso de amnesia con respecto al abuso sexual cometido por este, en tanto que el apego del nio a ese cuidador convierte a la amnesia en adaptativa. Cuando el traidor es alguien de quien dependemos, los mismos mecanismos que por regla general nos protegen -la sensibilidad a los engaos y el dolor que nos motiva para cambiar las cosas de manera que dejemos de estar en peligro- se convierten en un problema. Debemos bloquear la conciencia de la traicin, olvidarla, con el fin de asegurar que nos comportemos de manera que se mantenga la relacin de la que dependemos. 6
1.11 - PAIDFILOS FAMOSOS

Ilustres nombres a lo largo de la historia son reconocidos: James M. Barrie (autor de Peter Pan), Walt Whitman, Piotr lich Chaikovski, Wolfgang Goethe, Ludwig van Beethoven, Lord Byron, Shakespeare, Leonardo da Vinci, Adriano (emperador romano), Scrates, Platn, Pero el ms famoso de todos fue el autor de Alicia en el Pas de las Maravillas, Lewis Carroll, un gran aficionado a fotografiar a nias pequeas, pero del que no consta evidencia de que hiciera algo inadecuado con ellas.
2.0 LA REGULACIN JURDICA

La mayor parte de los pases conservan un derecho penal de acto por lo que se castiga la pederastia, es decir, el acto de abusar sexualmente de un menor, y no la mera tendencia sexual pedfila. Por ello, un acto de abuso sexual infantil no es calificado como pedofilia por las leyes. Sin embargo, en algunos cdigos penales s se contemplan delitos que castigan dicha conducta.
189.2. El que para su propio uso posea material pornogrfico en cuya elaboracin se hubieran utilizado menores de edad o incapaces, ser castigado con la pena de tres meses a un ao de prisin o con multa de seis meses a dos aos. 189.7. Ser castigado con la pena de prisin de tres meses a un ao o multa de seis meses a dos aos el que produjere, vendiere, distribuyere, exhibiere o facilitare por cualquier medio material pornogrfico en el que no habiendo sido utilizados directamente menores o incapaces, se emplee su voz o imagen alterada o modificada.
Pese a lo anterior, es frecuente que algunos peridicos y otros medios hagan uso de trminos como acusado de pedofilia o pedfilo convicto en referencia a individuos acusados o convictos por abuso sexual infantil e incluso otros trminos como pedfilo en serie. Sin
Jennifer J. Freyd, El trauma de la traicin, 1996, Santiago de Chile. P 369. Echebrua, Enrique y Cristina Guerricaechevarra, Abuso sexual en la infancia: vctimas y agresores. Un enfoque clnico, Ariel, Barcelona, 2005 (2ed.). ISBN 978-84-344-7477-2
5 6
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embargo, pederastia se utiliza de forma preferente en el sentido de delito, y menos frecuentemente como enfermedad; en la prensa se habla de delitos de pederastia, condenado a 40 aos por pederastia, acusado de pederastia y red de pederastia. Esta preferencia de emplear pedofilia para referirse a la atraccin sexual o la enfermedad puede deberse al hecho de que este trmino es actualmente el ms utilizado en psiquiatra para designar el trastorno mental y, por influencia mdica, es la palabra escogida por los periodistas para hablar en trminos psiquitricos. El Cdigo penal argentino se objeta con las legislaciones mundiales que reprimen los actos de pedofilia y en su artculo 119 describe con precisin la conducta pedfila:
Art. 119.- Ser reprimido con reclusin o prisin de seis meses a cuatro aos el que abusare sexualmente de persona de uno u otro sexo, cuando sta fuera menor de trece aos o cuando mediare violencia, amenaza, abuso coactivo o intimidatorio de una relacin de dependencia, de autoridad, o de poder, o aprovechndose de que la vctima por cualquier causa no haya podido consentir libremente la accin. Y contina: La pena ser de cuatro a diez aos de reclusin o prisin cuando el abuso, por su duracin o circunstancias de su realizacin, hubiere configurado un sometimiento sexual gravemente ultrajante para la vctima.La pena ser de seis a quince aos de reclusin o prisin cuando mediando las circunstancias del primer prrafo hubiere acceso carnal por cualquier va.- En los supuestos de los dos prrafos anteriores, la pena ser de ocho a veinte aos de reclusin o prisin si: a) Resultare un grave dao en la salud fsica o mental de la vctima, b) El hecho fuere cometido por ascendiente, descendiente, afn en lnea recta, hermano, tutor, curador, ministro de algn culto reconocido o no, encargado de la educacin o de la guardia, c) El autor tuviere conocimiento de ser portador de una enfermedad de transmisin sexual grave, y hubiere existido peligro de contagio, d) El hecho fuere cometido por dos o ms personas, o con armas.- e) El hecho fuere cometido por personal perteneciente a las fuerzas policiales o de seguridad, en ocasin de sus funciones.- f) El hecho fuere cometido contra un menor de dieciocho aos, aprovechando la situacin de convivencia preexistente con el mismo.- En el supuesto del primer prrafo, la pena ser de tres a diez aos de reclusin o prisin si concurren las circunstancias de los incisos a), b), d), e), f).
2.1 - Mal uso de la terminologa

Algunos intelectuales e investigadores han criticado el uso abusivo del trmino "pedofilia" para referirse a situaciones que no la caracterizan. Los medios tambin han utilizado algunas veces una terminologa errnea. Por ser la pedofilia una enfermedad mental y debido a una carga fuertemente peyorativa ligada a esta palabra, referirse pblicamente a un no pedfilo como pedfilo puede caracterizar la prctica de diversos crmenes contra la honra, sobretodo en el caso de una relacin amorosa o sexual con consentimiento es decir, no definida legalmente como abuso sexual-
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3.0 - HISTORIA DE LA PEDERASTA

3.1 - Posibles orgenes
3.1.1 Pederastia en la Antigua Grecia La pederastia griega (del griego ), idealizada por los griegos desde la poca arcaica, era una relacin entre un joven adolescente ('amado') y un hombre adulto que no perteneca a su familia prxima, ('amante'). Surgi como una tradicin aristocrtica educativa y de formacin moral. Los griegos la consideraban por ello un elemento esencial de su cultura ya desde los tiempos de Homero. Es importante sealar que la diferencia de edad entre amado y amante es paralela a la que se daba entre los contrayentes del matrimonio en la antigua Grecia: un hombre en la treintena y una jovencita de entre quince y dieciocho aos. Tambin cabe remarcar que el amado era un adolescente ya entrado en la pubertad y no un nio, como se entiende en el concepto actual de pederastia. El trmino deriva de la combinacin de dos vocablos griegos: - (raz de , , 'nio' o 'muchacho') y (erasts, 'amante'; cf. erotismo). En un sentido ms amplio, la palabra se refiere al amor ertico entre adolescentes y hombres adultos. Los griegos consideraban normal que un hombre se sintiese atrado por la belleza de un joven, tanto o ms que por la de una mujer. Solo haba controversia sobre la forma en que deba expresarse este deseo. La pederastia estaba muy relacionada con la tradicin atltica y artstica de la desnudez en la gimnasia, con la costumbre de matrimonios tardos para los varones, con los banquetes y con el hecho de que las mujeres estuvieran recluidas en sus hogares. Tambin era algo fundamental para el entrenamiento militar griego, y un factor importante en la formacin de sus tropas.
Relato de Grfico 1.1: El hombre con barba est representado en un tradicional gesto de cortejo pederasta, con una mano buscando acariciar al joven y la otra tocando su barbilla mirndolo a los ojos.
Los griegos antiguos fueron los primeros en describir, estudiar, sistematizar y establecer la pederastia como una institucin. Mltiples teoras intentan explicar el origen de esta tradicin. Una escuela de pensamiento, representada por Bernard Sergent, sostiene que el modelo de la pederastia griega evolucion a partir de los ritos de paso a la edad adulta indoeuropeos, los cuales a su vez tenan sus races en las tradiciones chamansticas neolticas. Segn otra explicacin, expuesta por acadmicos
Grfico 1.1 Escena de un cortejo pederasta, detalle de un nfora ateniense pintada con figuras negras del siglo V (A.C.)
ingleses como William Percy, la pederastia surgi en la antigua Creta alrededor del ao 630 a. C. como un 25
medio de controlar la natalidad, retrasando la edad promedio del matrimonio de los hombres hasta la treintena. Otra teora explica la pederastia desde el punto de vista que tena la aristocracia masculina griega sobre los sexos: los griegos se consideraban como una raza ilustrada, pero no incluan a las mujeres en tal definicin. Por lo tanto, slo podan establecer una relacin amorosa entre iguales con otro hombre igualmente ilustrado. Este concepto machista de los hombres como el nico sexo ilustrado se da en otras culturas coetneas, pero slo en Grecia se sigue de l la tolerancia a la pederastia. Los primeros textos literarios griegos, los poemas homricos, no mencionan de forma explcita prcticas pederastas. Numerosas teoras intentan explicar este silencio. Una de ellas, ampliamente sostenida, es la hiptesis doria establecida primeramente por K.O. Mller. Segn esta teora, la pederastia fue introducida por las tribus guerreras dorias que conquistaron Grecia alrededor de 1200 a. C. stas se establecieron en la mayor parte del Peloponeso, as como en las islas de Creta, Santorini y Rodas, expulsando a los jonios, muchos de los cuales partieron hacia Asia Menor, aunque quedaron enclaves jonios en importantes ciudades de tica y de Eubea. Segn esta hiptesis, siendo Homero un poeta jonio, no es sorprendente que en su obra no aparezca esta prctica, de origen dorio. Otra hiptesis es que el estilo pico excluy algunos temas, entre ellos las relaciones pederastas. Sin embargo, las obras de Homero aluden indirectamente a relaciones homoerticas, como cuando se menciona el mito de Zeus y Ganmedes en la Ilada y el Himno homrico a Afrodita. Por otro lado, aunque la Ilada no aclara la naturaleza exacta de la relacin entre Aquiles y Patroclo, deja abierta la posibilidad de una lectura homoertica. 3.1.2 Variantes La pederastia no se practicaba del mismo modo en toda la antigua Grecia, haba una gran diversidad de formas segn las regiones y el periodo donde se llevara a cabo. En algunas zonas, como en Beocia, el hombre y el muchacho se unan formalmente y vivan juntos en pareja. En otras, como en Elis y Atenas, se convenca con regalos a los jvenes para que mantuvieran una relacin de noviazgo, y en unas pocas, como Jonia, estas relaciones estaban completamente prohibidas. Por otro lado, a pesar de todo lo dicho sobre los espartanos, parece ser que practicaban la pederastia de una forma casi casta. Un hombre libre poda enamorarse de un joven, proclamarlo pblicamente y cortejarlo hasta que ste lo aceptara como compaero. Todas las variantes tenan, sin embargo, caractersticas comunes: el amante se converta siempre en una especie de tutor legal, mentor y amigo del chico. Algunos poetas, como Teognis y Anacreonte, se autodefinan como pederastas. Al presentarse de esta manera trataban de encarnar sus propios ideales en la tradicin. 3.1.3 Polmica Michel Foucault afirma que en la cultura griega la cuestin de la pederastia se debati ya como un problema y fue "objeto de una especial e intensa preocupacin moral", centrada principalmente en la castidad o la moderacin en la relacin con el amante. Sin embargo, estas conclusiones solo podran ser ciertas por lo que se refiere a los textos del periodo
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clsico en Atenas, ya que en la poca arcaica, lejos de considerarse un problema, la pederastia se asociaba de forma general a los ms altos ideales. Jeremy Bentham ofrece un punto de vista distinto en un ensayo escrito en 1785. Lo que condenaban los griegos no era la relacin homosexual en s, sino la falta de moderacin que poda darse en ella, que tambin condenaban en la relacin con las mujeres: Deberan
avergonzarse de lo que se considera un exceso y una debilidad, avergonzarse de una costumbre que tiende a distraer a los hombres de ocupaciones ms valiosas e importantes, deberan avergonzarse de sus excesos y su debilidad con las mujeres.7
Adems, el estudio de la pederastia griega resulta complicado porque los documentos que tratan sobre ella han sido objeto de una destruccin sistemtica desde la antigedad. De todas las obras griegas cuyo tema principal era el amor entre personas de un mismo sexo ninguna ha sobrevivido; al menos un historiador ha insinuado que las obras homosexuales fueron deliberadamente suprimidas o destruidas o simplemente se perdieron con el paso del tiempo. De hecho, slo un pequeo porcentaje de la literatura antigua ha llegado hasta nuestros das. Evolucin y extincin La pederastia griega atraves una serie de cambios a lo largo del milenio en que existi hasta desaparecer como institucin oficial. En el caso de Atenas, parece que estas relaciones evolucionaron de un gran recato en la poca arcaica a una prctica ms carnal y sin restricciones en poca clsica, seguida de un retorno a una forma ms espiritual en sus ltimas etapas, que se asemejaba a sus comienzos. Su fin como prctica oficial lleg con un decreto del emperador Justiniano: el mismo que tambin puso fin a otras instituciones que sustentaban la cultura clsica, como los Juegos Olmpicos y la Academia de Platn. 3.1.4 Debates filosficos Scrates, Platn y Jenofonte describieron los poderes inspiradores del amor entre hombres, aunque desdearon su expresin fsica. Tras la muerte de Platn, la direccin de la Academia pas de amante en amante. De los estoicos, Crisipo, Cleantes y Zenn se enamoraron de hombres jvenes. El tema de la pederastia fue objeto de extensos anlisis. Algunos de los principales dilemas discutidos fueron: Como debe ser la pederastia, casta o ertica? La pederastia est bien o mal? La pederastia es mejor o peor que el amor con mujeres? Scrates, como viene reflejado en los escritos de Platn, parece ser partidario de las relaciones pederastas castas, marcando un equilibrio entre el deseo y el autocontrol. Dejando de lado la consumacin de la relacin, Scrates enfatiza la amistad y el amor entre compaeros. Critica mordazmente los encaprichamientos meramente fsicos, por ejemplo se burla de la atraccin de Critias por Eutidemo, comparndola con el comportamiento de un
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Grafico 1.2 - Scrates y sus alumnos, de Johann Friedrich Greuter (grabado del siglo XVII)
Jeremy Bentham, ensayo sobre el equilibrio y la igualdad de los hombres, 1978, Liberalismo Dominante.
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cerdito que se rasca contra una roca. Sin embargo, esto no evit que l mismo frecuentara los burdeles de chicos, donde compr, para liberarlo, a su futuro amigo y estudiante Fedn, ni dej por ello de describir su excitacin sexual al vislumbrar el hermoso cuerpo desnudo de Crmides bajo su tnica abierta. El amor de Scrates por Alcibades, que fue ms que correspondido, se toma como ejemplo de la pederastia casta. Plutarco y Jenofonte en sus descripciones de la pederastia espartana afirman que, a pesar de la belleza de sus chicos, las parejas pederastas se mantenan castas. Las relaciones masculinas fueron presentadas de modo complejo, unas veces como honorables y otras como deshonrosas. Pero para la inmensa mayora de los historiadores antiguos si un hombre no haba tenido un joven como amante, ello indicaba un fallo de carcter. Platn en sus primeras obras no cuestiona los principios de la pederastia y afirma de las relaciones con los del mismo sexo:
Por lo que s, no hay mayor bendicin para un hombre joven que est empezando a vivir que un amante virtuoso, o para un amante que un joven amado. Por principio, digo que ningn lazo, honor, riqueza ni ninguna otra cosa es digno de implantarse como el amor. De qu estoy hablando? Del sentido de honor y del deshonor, sin el cual ningn estado o individuo podra haber hecho alguna labor buena o grande... Y si pudiera inventarse algo para que un estado o un ejrcito se compusiera de los amantes y sus amados, seran los mejores gobernantes de sus ciudades, corrigindose sus defectos y emulando sus virtudes, y es una exageracin pequea decir que si lucharan los unos junto a los otros, aunque fuera solo con las manos, conseguiran conquistar el mundo.8
Sin embargo, en su obra tarda Las leyes habla de la decadencia en la que est sumergida la pederastia ateniense tradicional, acusa a la pederastia de promover la disputa civil y estar volviendo locos a muchos, y recomienda la prohibicin de los intercambios sexuales con chicos, proponiendo que se busque una forma de darles fin. 3.1.5 Aspectos sociales Los documentos histricos y tambin mitolgicos sugieren que la relacin pederasta requera el consentimiento del padre del chico. En Creta se llevaba a cabo un rapto ritual, antes del cual el padre del muchacho tena que autorizarla y dar el visto bueno al pretendiente valorando su honorabilidad. En Atenas, como afirma Scrates en simposio de Jenofonte: El amante honrado nada oculta al padre. Esto concuerda con el importante papel del patriarcado griego que tena derecho de vida o muerte sobre los hijos. Tambin coincide con la importancia que un hijo supona para un padre. Adems de los lazos afectivos entre ellos, un hijo varn era la nica esperanza para la supervivencia de un apellido, de su fortuna y linaje. Para proteger a sus hijos de intentos inapropiados de seduccin los padres les asignaban esclavos llamados pedagogue para vigilarlos. Aunque, de acuerdo con Aechines, los padres atenienses rezaban para que sus hijos fueran guapos y atractivos, sabiendo que esto atraera la atencin de los hombres y "se pelearan por ser el objeto de su pasin." El muchacho para ser objeto de deseo deba reunir los requisitos para una relacin pederasta: tena que ser kals () bello, y agaths (), bueno, valiente, justo y modesto. Se esperaba del joven que fuera recatado y no se dejara conquistar fcilmente.
Simposio y Fedro, Platn. Escrito expuesto en 1189.
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La costumbre de la pederastia estaba vinculada inseparablemente a los deportes organizados. La principal ocasin que hombres y chicos tenan para conocerse y pasar tiempo juntos, adems de una ocasin para ensearles las artes de la guerra y la filosofa, era durante los deportes de gimnasio. ste era principalmente el campo de entrenamiento para estas disciplinas y lugar de reunin para las relaciones pederastas. En particular la prctica de deportes desnudos era fundamental para el culto al cuerpo y al erotismo que impregnaba las sociedades pederastas. Con lo que ms se relaciona a las ciudades es con los deportes es la frase que Platn usa para describir los estados donde a los griegos les gustaba prosperar. La palabra deporte usada, gimnasia, no solo se refiere a la disciplina atltica como tal, sino a su raz griega , desnudo, del hecho de que todos los ejercicios realizados por hombres y muchachos se realizaban desnudos. Esto haca posible la contemplacin de la belleza fsica y sus consecuencias erticas. La belleza y el poder ertico del cuerpo desnudo eran resaltados con el uso de aceites untados sobre l. El abastecimiento de aceites para esta decoracin era un gasto muy caro para los gimnasios y se cubra por las arcas pblicas y por donaciones privadas. Su uso tambin fue variando con el tiempo. Al principio se consideraba una falta a la modestia y los muchachos deban evitar ungirse con aceites por debajo de la cintura para no llamar la atencin sobre su sexualidad. Esta restriccin desapareci presumiblemente en tiempos de Platn. La relacin entre el entrenador y sus atletas a menudo tena una dimensin ertica, y el mismo lugar en el que tenan lugar los entrenamientos serva igual para los coqueteos erticos, como puede verse en muchas escenas de seduccin y amatorias en todo tipo de decoraciones artsticas en palestras, y los artilugios encontrados tales como los estrgilos y esponjas. 3.1.6 Aspectos educativos Varios temas mitolgicos sugieren su utilizacin tanto en la formacin religiosa, como en el entrenamiento militar (Hrcules e Hilas). El tema de ensear a conducir un carro aparece varias veces (Poseidn y Plope, Layo y Crisipus). Se dice que Apolo ense a Orfeo, uno de sus amados, a tocar el arpa. Y Zeus lo hizo con su Ganmedes copero, un tema con connotaciones religiosas. Tomando como ejemplo el rito Cretense, el historiador foro nos cuenta que un hombre (conocido como Philetor, el que hace amigos) llev al chico (conocido como Kleinos, el glorioso) al monte donde pasaron muchos meses cazando y festejando con sus amigos, tan satisfecho qued el chico del comportamiento de su compaero que se cambi el nombre por parastates, el camarada de lucha en la lnea de batalla, y correspondi a Philetor manteniendo con l relaciones intimas que proclam pblicamente. Los aspectos pedaggicos del relato de foro son indiscutibles. Y sin duda es un rito de paso a la edad adulta culminado con el retorno de la pareja de las montaas y el proceso de inculcacin de los valores de la sociedad masculina que ha tenido lugar. 3.1.7 Funcin militar (Pederastia Militar en Grecia) El entrenamiento militar era fundamental en la educacin de la sociedad griega, inseparable de las dems materias. La Grecia antigua siempre estuvo envuelta en guerras, 29
tanto internas como externas, por lo que la destreza militar estaba altamente valorada. Pero las ciudades griegas no tenan un ejrcito regular pagado, como lo entendemos hoy, que entrenara a sus reclutas. Por lo que una de las funciones principales de la pederastia fue la de cultivar el valor y las habilidades guerreras, as el entrenamiento militar se convirti en consustancial entre sus tradiciones. 3.1.8 Aspectos sexuales De acuerdo con las fuentes antiguas el aspecto sexual de las relaciones pederastas vari mucho. En un extremo las relaciones fueron proclamadas como de amor casto, mientras que en el otro lado del espectro leemos acerca de parejas acusadas de mantener sexo anal en todos sus roles. Por ejemplo Aristfanes en su obra La paz, parodia el rapto de Ganmedes por Zeus convertido en guila, hay un personaje cabalgando sobre un escarabajo pelotero hacia el Olimpo, una burla escatolgica del sexo anal. Algunos historiadores modernos han concluido que las relaciones sexuales eran completas o no, probablemente dependiendo de las parejas.
Grfico 1.3 Escena ertica de figuras negras, 550-525 A.C. Museo de Louvre.
El sexo anal raramente es mencionado o mostrado, y cuando se haca se representaba a los amantes sorprendidos por un mirn. Bastantes fuentes mencionan que es visto como vergonzoso. Acerca de esto hay una fbula atribuida a Esopo que dice que la diosa Aeschyne (la modestia o el sentido de la vergenza), sola entrar en el cuerpo humano por detrs, siempre y cuando Eros no la siguiera por el mismo camino; y que se alejaba volando en cuanto l lo haca. Fuentes literarias posteriores mencionan que se hizo ms corriente al final de la antigedad. El tema del mutuo deseo tambin es un tema de debate en los tiempos antiguos. Mientras que el papel pasivo resultaba problemtico, que un chico se sintiera atrado por los hombres era considerado un signo de masculinidad, y se pensaba que aquellos chicos que pasaban ms tiempo en compaa de hombres era de los cuales se esperaba ms xito, por ser poseedores en mayor medida de los valores masculinos. 3.1.9 Aspectos religiosos La mitologa griega nos proporciona ms de cincuenta ejemplos de jvenes varones que eran amantes de dioses. Los poetas y la tradicin atribuyen esta clase de amores a: Zeus, Poseidn, Apolo, Orfeo, Heracles, Dionisio, Hermes y Pan. Todos los dioses principales del Panten excepto Ares tenan estas relaciones. 30
Grfico 1.4 Pan ensea a Dafnis a tocar la flauta, Mrmol de Hliodoro 100 A.C. encontrado en Pompeya.
Esta relacin entre hombres y dioses se cree que es derivada de los ritos de iniciacin indoeuropeos. En ellos el iniciado experimenta un estado de xtasis que le proporciona un viaje espiritual hacia una muerte mstica y la transfiguracin, anlogo a las prcticas chamnicas registradas en la actualidad. Si fuera as, los griegos del siglo V a. C. haban olvidado esta conexin. El poeta Pndaro, en su oda, clama estar horrorizado ante la insinuacin de que los dioses comieran carne humana9, en este contexto, se trata de una obvia metfora chamnica. Una teora opuesta, presentada por Murray en su obra Homosexualities da crdito a los textos que creen (o acusan) a los cretenses de ser el origen. Indica la aparente va de radiacin desde Creta y seala que sera anmalo que en las reas del norte de Grecia, ms estrechamente vinculados con los orgenes indo-europeos, no se conozca que estuviera institucionalizada la prctica.
Grfico 1.5 Harmodio y Aristogitn, copia romana de las estatuas atenienses, obra de Critios y Nesiotes.
Muchos otros mitos pedersticos incorporan tambin al padre, indicando de esta manera el papel esencial del padre en estas relaciones. Los mitos tambin hablan directamente a los jvenes, como muestra una versin recientemente descubierta del mito de Narciso. Esta versin, ms arcaica que la que relata Ovidio en su Las metamorfosis, es un cuento moral en el que el orgulloso e insensible Narciso es castigado por los dioses por haber rechazado a todos sus pretendientes. 3.1.10 Aspectos polticos De acuerdo con el sentimiento popular, expresado en el discurso de Pausanias en el Simposio de Platn, las parejas pederastas eran tambin fundamentales para la democracia y asustaban a los tiranos porque los lazos entre ellos eran ms fuertes que la obediencia a las reglas despticas. Ateneo afirma que el aristotlico Jernimo dice que el amor con los muchachos est de moda porque muchas tiranas han sido rechazadas por hombres jvenes en la flor de la vida, unidos como camaradas en mutua comprensin. Da ejemplos de tales parejas pederastas, como las de Harmodio y Aristogitn a los que se les atribuye (quizs simblicamente) el derrocamiento del tirano Hispias y el establecimiento de la democracia en Atenas. Otros en cambio, como Aristteles, sostenan que algunos estados apoyaban la pederastia como un medio de control de la natalidad, dirigiendo el amor y el deseo sexual por un cauce no-procreativo, rasgo de la pederastia tambin usada en otras culturas. Hay constancia de que muchos lderes polticos tuvieron relaciones con los de su mismo sexo como: Soln, Pisstrato, Hispias, Hiparco, Temstocles, Arstides, Critias, Demstenes y Esquines de Atenas; Pausanias, Lisandro y Agesilao II de Esparta; Polcrates de Samos; Hiern y
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Olimpicas I, Pndaro, 476 a. C.
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Agatocles de Siracusa; Epaminondas y Pelpidas de Tebas; y Arquelao, Filipo II y Alejandro Magno de Macedonia. 3.1.11 Influencia en la literatura y en las artes La pederastia impregnaba la cultura griega en todos sus mbitos. Famosos polticos, guerreros, escritores y artistas disfrutaron de esta clase de relaciones y est datada su prctica desde al menos el ao 600 a. C. hasta el 400. Los poetas la idealizaron desde la poca arcaica hasta el final del periodo helenstico. Famosos poetas como Alceo, bico, Anacreonte, Teognis, Pndaro y por supuesto Safo escribieron sobre el amor pederasta. Notables filsofos y eruditos escribieron sobre el tema como Platn, Aristteles, Jenofonte, Plutarco y Luciano. Las tragedias sobre el tema eran muy populares. Los dramaturgos ms importantes tenan obras con el tema como trama principal o con personajes que se amaban, como Esquilo, Sfocles, y Eurpides. Numerosas piezas de cermica, tanto de figuras negras como rojas, portaban decoraciones homoerticas, con cientos de inscripciones Grfico 1.6 Amante y amado besndose, klix tico del siglo V A.C, Museo de Louvre. celebrando el amor de los muchachos. La iconografa de los jarrones y vasijas de la poca presentan muchas de sus manifestaciones: escenas de cortejo, ofrendas de regalos, muchas de sus funciones educativas como escenas de charlas pedaggicas en el gimnasio y relaciones sexuales de todo tipo.
4.0 - EDAD DE CONSENTIMIENTO SEXUAL EN EL MUNDO

En algunos pases como Mxico y los Estados Unidos, la edad de consentimiento no es la misma en todo el territorio. En otros, adems del requisito de la edad, se requiere que las personas involucradas en el acto sexual estn casadas. La edad del consentimiento sexual es la edad por debajo de la cual, el consentimiento prestado para tener relaciones sexuales no resulta vlido a efectos legales, presumindose violencia o abuso, por parte del que fuere mayor de edad en tales circunstancias, sin importar la existencia o no de cualquier violencia o abuso real, asimilndose o sancionndose como delito de violacin. En la prctica, el consentimiento efectivo puede darse en una edad diferente de la edad de consentimiento. El sexo no consentido es considerado abuso sexual.
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La variacin semntica mayora sexual (del francs majorit sexuelle) indica la edad partir de la cual se le otorga autonoma plena al individuo respecto de su vida sexual, y no necesariamente es la misma que la edad del consentimiento sexual. La edad de consentimiento no debe confundirse, aunque de hecho puede coincidir, con la edad de responsabilidad criminal, la mayora de edad, la edad para contraer matrimonio, o la edad de emancipacin. En algunos estados la edad de consentimiento puede diferir segn se trate de actos heterosexuales u homosexuales.
Grfico 1.7 Edad mnima legal para la emancipacin ertica masculina en Europa y Turqua (2006).
4.0.1 Matrimonio En algunos estados, cuando la edad mnima para el matrimonio est por debajo de la edad de consentimiento sexual, la primera tiene primaca por sobre la segunda. En otras, este predominio no Grfico 1.8 Consentimiento sexual en el mundo (2006). existe. En algunos pases, en especial en el mundo musulmn, no existe en absoluto la edad de consentimiento, pero sin embargo la condicin de casado es un requisito legal para el sexo, por lo tanto los actos sexuales fuera del matrimonio son considerados ilegales. 4.0.2 Prostitucin Por lo general, la edad en la que alguien puede ejercer legalmente la prostitucin (cuando sta es una actividad legal) coincide con la mayora de edad y no con la edad de consentimiento sexual. La prostitucin infantil es una realidad social de mbito delictual con el desarrollo de actos sexuales entre un menor de 18 aos y uno de mayor edad a cambio de bienes materiales, econmicos o de cualquier otro beneficio. 4.1 - Edad del consentimiento en los pases hispanohablantes 4.1.1 Argentina La edad de consentimiento en Argentina es de 13 aos10 (Artculo 119), si bien existen algunas restricciones para el sexo con adolescentes entre las edades de 13 y 16 aos (Cdigo Penal Argentino, Artculo 120). En cualquier caso, los cargos pueden ser imputados luego de una queja por parte del menor, su padre o tutor - (Cdigo Penal Argentino, Artculo 72). Las restricciones mencionadas anteriormente (para edades comprendidas entre los 13 y 16 aos ) proceden siempre y cuando alguien mayor de 18 aos, aprovechndose de la inmadurez sexual del menor o de su propia superioridad (preeminencia) respecto del menor, practica cualquiera de los siguientes actos:
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Cdigo Penal Argentino.
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Crea una situacin abusiva de la sumisin sexual seriamente indignante al menor de edad, continuamente o circunstancialmente (Artculo 120 combinado con el Artculo 119, 2do prrafo). Cuando cualquier clase de sexo (acceso carnal) es obtenido mediante violencia, amenaza, coercin abusiva, o acoso en una relacin de dependencia, autoridad o poder, o aprovechando el hecho de que el menor, por cualquier motivo, no puede libremente dar su consentimiento. (Cdigo Penal Argentino, Artculo 120 combinado con el Artculo 119, 1er y 3er prrafo). Existe otra Ley Argentina, 'Corrupcin de menores', por la que se pueden levantar cargos contra quienes manipulan a menores de 18 aos para obtener relaciones sexuales - (Cdigo Penal Argentino, Artculo 125). Las penas son agravadas en tres situaciones: Si el menor tiene menos de 13 aos; Cuando la relacin sexual se da mediante el engao, violencia, amenaza, abuso de autoridad o por cualquier otro medio de intimidacin o coercin, as como en los casos en que el agresor es un padre o tutor legal, hermano/hermana, esposo(a), o alguien que es un compaero constante o encargado de la educacin o cuidado del menor; o Cuando el agresor se aprovecha de haber sido un compaero anterior del menor, para violar cualquiera de las restricciones ya antes mencionadas para las edades comprendidas entre 13 y 16 aos (Cdigo Penal Argentino, Artculo 119, 4to prrafo, seccin f).
4.1.2 Bolivia La edad de consentimiento en Bolivia se fija en la pubertad, de acuerdo al Artculo 308, que dice: "Si la violacin es de un menor que no ha alcanzado la pubertad, el acto ser penado con diez a veinte aos de prisin"11. Este artculo slo se refiere al "acceso carnal", mientras que el artculo 312 cubre todos los otros actos libidinosos no encuadrados como "acceso carnal", que se castigan con entre uno y tres aos de prisin. Existe tambin un crimen llamado estupro (artculo 309), que ocurre cuando se dan relaciones consentidas obtenidas mediante la seduccin o el engao con una mujer adolescente, definida como "una mujer que ha alcanzado la pubertad y es menor de diecisiete aos". Tanto la violacin como el estupro se consideran calificados (artculo 310) y se castigan con un tercio adicional de la pena cuando:
existe un serio dao a la salud de la vctima; el agresor es un padre, hijo, hermano, medio hermano, padrastro o madrastra, o est a cargo de la educacin o custodia de la vctima; los agresores son mltiples.
Por ltimo, el crimen de "corrupcin de menores" (artculo 318) se aplica a quienes que manipulan a una persona menor de 17 aos para que realice actos sexuales, con una pena de uno a cinco aos en prisin, agravada (artculo 319) de 1 a 6 aos cuando:
(a) (b) (c) (d) (e) La vctima es menor de 12 aos; El crimen persigue lucro; Existi engao, violencia o cualquier otra forma de acoso o coercin; La vctima es dbil mental o minusvlida; El acusado es su cnyuge, padre, hermano, tutor legal, docente o acompaante de la vctima.
11
Cdigo Penal Boliviano.
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4.1.3 Chile En Chile, el consentimiento de una persona para tener relaciones sexuales, es generalmente vlido desde los 14 aos (Artculo 361, prrafo 3)12, excepto cuando mediare engao (Artculo 363). Bajo esta edad, el consentimiento de una persona menor de 14 aos no es relevante para el ordenamiento jurdico chileno. En consecuencia la persona adulta, es decir de 18 o ms aos, que tiene una relacin sexual con un nio de 13 o menos aos, aunque el consienta en tener la relacin sexual, comete el delito de violacin. As, el sexo sin consentimiento (cuando mediare "fuerza o intimidacin") con cualquier persona mayor de 14 aos queda comprendido en la legislacin sobre violacin, Artculo 361; mientras que cualquier contacto sexual con una persona de menos de 14 aos de edad se considera en la legislacin de abuso sexual infantil, Artculo 361. Tambin existe en el Cdigo Penal Chileno una figura legal llamada estupro. Esta figura establece algunas restricciones a los contactos sexuales con adolescentes mayores de 14 aos y menores de 18. La legislacin sobre el estupro (Artculo 363) define que el sexo con un adolescente de esa edad puede ser declarado ilegal incluso si el menor consinti a la relacin, cuando mediare engao. 4.1.4 Colombia La edad de consentimiento en Colombia es de 14 aos, segn el Artculo 208 - Ley 599 de 2000 (fuente), que dice: "Artculo 208 'Acceso carnal' abusivo de menores de 14 aos Aquel que tenga acceso carnal con una persona menor de 14 aos de edad, ser encerrado en prisin por 4 (cuatro) a 8 (ocho) aos".13 La definicin de "acceso carnal" se da ms adelante en el Artculo 212, y se refiere bsicamente al sexo vaginal, anal u oral, pero incluye tambin la penetracin de la vagina o el ano por otras partes del cuerpo humano o por un objeto. Adems, el Artculo 209, hace referencia a actos sexuales con menores de 14 aos, distintos del "acceso carnal" anteriormente mencionado, as como de actos sexuales presenciados por el menor. Por ltimo, cubre tambin el acto de alguien que induce a un menor a prcticas sexuales. La pena prevista por este artculo va de 3 a 5 aos de prisin. El Artculo 211 detalla las circunstancias en las que las penas resultan agravadas, con un tercio y hasta un medio de condena adicional, para cualquiera de los artculos anteriores:
(a) Si los agresores son mltiples; (b) Si el agresor se encuentra en una posicin de autoridad respecto de la vctima o aprovecha una condicin de confianza; (c) Si se contagia una enfermedad de transmisin sexual; (d) Si la vctima es menor de 12 aos; (e) Si el agresor es cnyuge de la vctima, o si viven juntos, o si el agresor y la vctima tuvieron juntos un hijo; (f) Si el acto resulta en un embarazo.
4.1.5 Ecuador
12 13
Cdigo Penal Chileno. Cdigo Penal Colombiano.
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La edad de consentimiento en Ecuador es de 14 aos, tanto para los actos heterosexuales como homosexuales, segn se define en el Cdigo, Artculo 512, tem 1, para el crimen de violacin de menores, y tambin segn el artculo 506 para el crimen de atentado contra el pudor sin violencia o amenaza.14 Tambin existe una clusula sobre la corrupcin de menores (Artculos 509 y 510 del Cdigo Penal), para un crimen llamado "estupro", que se aplica especficamente cuando el consentimiento a las relaciones sexuales con mujeres adolescentes de entre 14 y 18 aos se obtiene por medio de la seduccin o el engao. La adolescente, sin embargo, debe cumplir con la definicin de "mujer honesta" para que resulte un crimen. 4.1.6 Espaa La edad de consentimiento en Espaa es 13, tal y como lo especifica el Cdigo Penal, Artculos 181(2) y 183 por lo que a partir de los 13 aos se puede tener relaciones sexuales en Espaa.15 Sin embargo si se recurre al engao para obtener el consentimiento de un menor de 16 aos, pueden levantarse cargos bajo el Artculo 183 si existe una denuncia de los padres (estupro).
Artculo 181(1) - El que, sin violencia o intimidacin y sin que medie consentimiento, realizare actos que atenten contra la libertad o indemnidad sexual de otra persona, ser castigado, como responsable de abuso sexual, con la pena de prisin de uno a tres aos o multa de dieciocho a veinticuatro meses. Artculo 181(2) - A los efectos del apartado anterior, se consideran abusos sexuales no consentidos los que se ejecuten sobre menores de trece aos, sobre personas que se hallen privadas de sentido o de cuyo trastorno mental se abusare. Artculo 183(1) - El que, interviniendo engao, cometiere abuso sexual con persona mayor de trece aos y menor de diecisis, ser castigado con la pena de prisin de uno a dos aos, o multa de doce a veinticuatro meses.
El 17 de febrero de 2009, un grupo parlamentario anunci su intencin de proponer la subida de la edad mnima para tener relaciones sexuales consentidas a los 14 aos. 4.1.7 Mxico Mxico es una repblica federal donde las leyes penales son competencia de los estados. Las leyes de abuso sexual, corrupcin de menores, violacin equiparada y estupro varan en cada entidad federativa y las edades en las que se consideran tales delitos estn especificadas en los respectivos cdigos penales o sus equivalentes. La cpula con consentimiento o sin violencia con persona menor de 12 o hasta 15, dependiendo del estado, se considera violacin equiparada. Despus de esta edad y hasta los 16 a 18 aos, la cpula con menor de edad se persigue en el caso de que se utilice el engao para conseguirla. No se persigue de oficio, debe existir querella por parte del sujeto pasivo, sus padres o tutores.
14 15
Cdigo Penal Ecuatoriano. Cdigo Penal Espaol.
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En algunos estados an es posible que el estuprador contraiga matrimonio con la vctima para extinguir la accin del delito.16
Estado Aguascalientes Baja California N. Baja California S. Campeche Chiapas Chihuahua Coahuila Colima Distrito Federal Durango Guanajuato Guerrero Hidalgo Jalisco Mxico Michoacn Morelos Nayarit Nuevo Len Oaxaca Puebla Quertaro Quintana Roo San Luis Potos Sinaloa Sonora Tabasco Tamaulipas Tlaxcala Veracruz Yucatn Zacatecas Edad mnima 12 14 12 12 12 14 12 14 12 14 12 12 12 12 15 12 12 Pubertad 14 12 12 Pubertad 12 12 12 Pubertad 12 12 Pubertad 14 13 13 16 16 18 Libertad sexual 16 18 18 18 18 18 16 18 18 18 16 18 18 18 18 16 18 18 18 18 18 17 18 16 18 18 17 18 Violacin equiparada 25 177 286 228 157 172 386 209 181 bis 394 181 140 180 176 273 240 154 260 266 247 272 161 127 152 180 215 150 275 222 182 315 237 185 311 234 No No No Mujer que viva honestamente Persona Mujer Estupro 23 182 290 230 155 177 394 211 180 388 185 145 185 142-I 271 243 159 258 262 243 266 167 130 149 184 220 153 270 Matrimonio No S S S S No No No No S No S No No S No No S No No No No No No No S No No Mujer casta Mujer casta y honesta Mujer pber Mujer Persona adolescente Persona Persona Quien viva sexualmente con honestidad Persona Mujer Persona Persona Mujer Persona Mujer casta y honesta Persona Persona Mujer pber casta y honesta Mujer Persona Persona Mujer casta y honesta pber Mujer casta y honesta Persona Mujer casta y honesta Persona Mujer que no haya alcanzado su desarrollo psicosexual Persona Estupro aplicable para:
Aunque la mayor parte de los cdigos penales se han modernizado y ya no se hace referencia al gnero, a la virginidad o a la seduccin, an persiste en varios de ellos la
16
Consenso nacional sobre abuso infantil, PGR 2006.
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definicin de estupro como cpula con mujer casta y honesta por medio de la seduccin y el engao. Slo en Jalisco se definen estos trminos: La seduccin implica fascinacin y el engao consiste en la deformacin de la verdad, ambos con miras a obtener del pasivo su conformidad para la cpula. 4.1.8 Per La edad de consentimiento en Per es de 14 aos, segn al Artculo 173 del Cdigo Penal. Este artculo dice que los actos sexuales as como "otros similares" se penan en forma diferente segn la edad de la vctima: Prisin perpetua cuando la vctima es menor de siete aos. Entre 25 y 30 aos de prisin cuando la vctima tiene entre 7 y 10 aos de edad. Entre 20 y 25 aos de prisin cuando la vctima tiene entre 10 y 14 aos de edad. Cuando el agresor est en una posicin de "autoridad especial" o confianza con la vctima, incluidos los vnculos parentales, el tiempo mnimo es de 30 aos de prisin si las vctimas tienen entre 7 y 14 aos de edad. Existe tambin un crimen llamado seduccin en el Artculo 175, que se aplica a los actos sexuales obtenidos por medio de engao, con adolescentes de entre 14 y 18 aos. La pena mxima es de 3 aos de prisin, que pueden reemplazarse, a discrecin del juez, por trabajos comunitarios durante 30 a 78 das. Otro crimen llamado "atentado al pudor del menor" est previsto en el Artculo 176-A, y se aplica slo a situaciones en las que el agresor realiza un acto "contrario a la decencia" de una persona menor de 14 aos sin la intencin de practicar un acto sexual u otro similar. Este crimen est penado con entre 4 y 6 aos de prisin.
5.0 - LA PEDERASTIA EN EL MUNDO (LEGAL O/E ILEGAL)

En Holanda, un grupo de pedfilos fundar un partido poltico llamado (El partido Caridad, Libertad y Diversidad -NVD en holands-) para presionar por la reduccin de la edad legal para mantener relaciones sexuales de 16 a 12 aos y para legalizar la pornografa infantil y el sexo con animales. Una prohibicin slo hace que los nios sientan curiosidad, dijo Ad Van Den Berg, uno de los fundadores del partido. Queremos hacer de la pedofilia un objeto de discusin. Hemos sido silenciados y la nica forma de expresarnos es a travs del Parlamento. Holanda ya tiene polticas liberales en drogas blandas, prostitucin, matrimonio homosexual, pero es muy improbable que el NVD consiga apoyos. Entre sus propuestas:
Que la posesin de pornografa infantil debera estar permitida aunque se debera prohibir la comercializacin de ese material. La emisin de pornografa debera permitirse en el horario diurno de televisin, y slo limitar a las horas nocturnas la pornografa violenta.
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Los nios ms pequeos deben recibir educacin sexual y los jvenes de 16 en adelante deberan poder participar en pelculas pornogrficas y prostituirse. El sexo con animales debe estar permitido, no as el abuso a los animales. Todo el mundo debera permitrsele ir desnudo en pblico. La legalizacin de todas las drogas, tanto blandas como duras.
En Japn la pornografa infantil y la pederastia son legales, la historia mas real, cruda y personificada es la de Saaya Irie (de la cual existe un blog en internet). Saaya empez a ser famosa con 11 aos, pero el ltimo boom en tierras niponas ha sido Mizuki Furui, lo es con tan slo 9 aos. Mizuki lleva un indecente nmero de copias vendidas de su libro de fotografas, donde aparece con todos los atuendos y poses que un pervertido podra soar (trajecito escolar, bikini, aderezado de generosas trasparencias). En mi anterior artculo, pona en duda si realmente el objetivo de esos catlogos era el ertico, o el simplemente artstico. Yo les invito a que se den una vuelta por los sites o webs japonesas sobre pornografa infantil quien sepa japons-, donde venden material -legal- de este tipo. Hay Alguna diferencia con una pgina porno tradicional? Slo dos: que son nias, y que estn mnimamente tapadas. Por lo dems, hasta esas pequeas posturitas, es exactamente lo mismo. Repugnancia camuflada de inocencia. En el judasmo ortodoxo el trmino pederastia es impopular, inclusive se considera que un hombre o mujer es libre de casarse a partir de los 12 o 13 aos, una vez realizado el Benei Mitzv, sin embargo actualmente la poblacin juda generalmente celebra matrimonios segn las leyes vigentes de cada pas. En diferentes naciones musulmanas tambin es comn el matrimonio entre adolescentes o entre adultos y adolescentes. La noticia ms real que se pueda imaginar sobre pederastia en su mximo esplendor se dio en un evento de gala se desarroll en Gaza: La noticia caus un boom en el mundo, en la cual el grupo proclamado pseudo-terrorista en la actualidad Hamas patrocin un casamiento masivo para cuatrocientos cincuenta parejas. La mayora de los novios estaban en sus medianos veinte; la mayora de las novias eran menores de diez aos. Dignatarios musulmanes, incluyendo a Mahmud Zahar, un lder de Hamas, estaban presentes para felicitar a las parejas que tomaron parte en la celebracin, cuidadosamente montada. Le estamos diciendo al mundo y a Estados Unidos que no nos pueden negar la dicha y la felicidad, les dijo Zahar a los novios, todos los cuales estaban vestidos con idnticos trajes negros, y provenan del
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cercano campo de refugiados Jabalia. Cada novio recibi de Hamas un regalo de 500 dlares. Las prepberes nias, vestidas de blanco y adornadas con chillones maquillajes, recibieron ramos de novia. Presentamos este casamiento como un regalo a nuestro pueblo que se mantuvo firme enfrentando el sitio y la guerra, dijo en su discurso el hombre fuerte de Hamas, Ibrahim Salaf. Las fotos del casamiento cuentan el resto de la srdida historia. El Centro Internacional de Investigacin Sobre Mujeres estima que, actualmente, hay 51 millones de nias desposadas que viven en el planeta tierra y casi todas en pases musulmanes. 29% de esas nias desposadas son golpeadas regularmente y abusadas por sus esposos en Egipto; 26% sufren un abuso similar en Jordania. Cada ao, de acuerdo a UNICEF, tres millones de nias musulmanas son objeto de mutilacin genital. Esta prctica no ha sido ilegalizada en muchas partes de Estados Unidos. La prctica islmica de la pedofilia proviene del profeta Mahoma, que acumul once esposas y muchas concubinas, despus de la muerte de su primera esposa Khadijah, en el ao 619 D.C. Posteriormente Mahoma acumul once esposas ms. Coordin las visitas a las tiendas de sus mujeres a lo largo de sus ciclos menstruales. Su capacidad para la actividad sexual pareca no tener fronteras. Sahih Bukhari, uno de los ms reverenciados textos islmicos, dice: El Profeta sola visitar a sus esposas en forma cclica, durante el da y la noche, y ellas sumaban once. Le pregunt a Anas, Tena el Profeta la fortaleza para ello? Anas respondi: Solamos decir que el Profeta tena la resistencia sexual de treinta hombres. Porque, en medio de esas delicias, el Profeta mantena un establo de concubinas, incluyendo a Reihana, su cautiva juda. Sus esposas y amantes estaban obligadas, por la ley musulmana, a satisfacer sus necesidades sexuales en cualquier momento del da o de la noche, y el Profeta se reservaba el derecho de disfrutarlas desde la cima de sus cabezas hasta la planta de sus pies. Esto parecera no ser terrible para los estudiantes del Informe Kinsley, con excepcin del caso de Aisha, la esposa favorita de Mahoma. Aisha era la hija de Abu Bakr, el mejor amigo del Profeta y su ms fiel seguidor. En ese entonces Mahoma pos sus ojos en Aisha y comenz a fantasear con tener sexo con 40
ella. Haba un problema con esta fantasa. Aisha, en ese entonces, era un pequea nia de cuatro o cinco aos, mientras Mahoma era un hombre de mediana edad de cincuenta. Y an as, el Profeta no perdi tiempo en hacer realidad su fantasa. Cuando Aisha cumpli seis aos, Mahoma le pidi a Abu Bakr la mano de su hija en matrimonio. Abu Bakr pens que esa unin sera impropia pero no porque Aisha fuera simplemente una pequea sino ms bien porque l se consideraba hermano de Mahoma. El Profeta dej rpidamente de lado esta objecin diciendo que la unin era perfectamente correcta a los ojos de Allah. Abu Bakr consinti y Mahoma tom a la pequea nia como su nueva desposada. Cuando estuvieron casados, Mahoma, en su misericordia, permiti que Aisha llevara sus juguetes, incluyendo sus muecas, a su nueva tienda. El casamiento fue consumado cuando Aisha tuvo nueve aos y el Profeta cincuenta y tres. Los tres aos del perodo de espera no se debieron a la preocupacin de Mahoma de no abusar de una nia sino, ms bien, al hecho de que Aisha contrajo cierta enfermedad que provoc la prdida de su cabello. La pedofilia no fue practicada slo por Mahoma, sino tambin sancionada por el Corn. En el debate sobre el perodo de espera requerido para determinar si una esposa est encinta antes del divorcio, el texto sagrado dice, Si ests en duda en lo concerniente a aquellas de tus esposas que han cesado de menstruar, sabe que su perodo de espera debe ser de tres meses. El mismo perodo se aplica para aquellas que an no han menstruado (65:4)17. Aquellos que piensan que los musulmanes modernos han abandonado estas enseanzas, deberan estudiar las fotos y videos que acompaan este artculo y recordar las palabras del Ayatollah Khomeini, el clrigo islmico ms famoso del siglo XIX: Un hombre puede tener placer sexual de una nia tan joven como un beb. Sin embargo, no debe penetrarla; sodomizar a una nia est bien. Si un hombre penetra y daa a una nia, entonces
17
Libro sagrado del Corn, Mahoma, texto expuesto en el ao 715 D.C.
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debe ser responsable por su subsistencia toda su vida. Esta nia, sin embargo, no cuenta como una de sus cuatro esposas permanentes. El hombre no tendr derecho a casarse con la hermana de la nia. Es mejor para una nia casarse en una poca en que comenzar a menstruar en la casa de su esposo, mejor que en la casa de su padre. Un padre que case a su hija tan joven, tendr un lugar permanente en el cielo.18 Las fotos fueron confirmadas en un peridico local en Gaza traducido al espaol, pero poco despus el diario en cuestin retiro el artculo de la pgina web, la pantalla original se conserv de parte de un internauta interesado en casos de pederastia y pedofilia en el mundo.
6.0 - LA RELIGIN Y SU AFINIDAD CON LA PEDERASTIA

Sin duda alguna la religin a travs de la historia ha forjado a la sociedad internacional bajo una mitologa de tabes, leyendas e historias que pueden redundar en una falacia cclica al paso del tiempo. Miles de religiones formadas mundialmente en la actualidad poseen ms hegemona en el mundo que todos los polticos juntos, incluso si se hiciera un conteo de sacerdotes, pastores, ministros, lderes religiosos, diconos, seminaristas, monjas, sacerdotisas, strapas, monjes, frailes, ermitaos, anacoretas y cualquier persona relacionada con la religin, podramos fcilmente alcanzar una impactante cifra en dimensin territorial que se podra llenar en su totalidad el pas de Alemania. Es indudable tambin que la religin, en especial la catlica apostlica, romana produjo nuevas formas de ideas; ideas que en la actualidad afectan directamente el centro de la misma iglesia (Vaticano). La inmensa ciudad del Vaticano, posee ms atributos por su riqueza que por su sabidura, incluso es comparable su fortuna a todo el continente Africano, a pesar de que ste no ha sido explotado en su totalidad. La prensa mundial tiene enfocados sus ojos directamente hacia el Vaticano y todo lo que ella implica, la repercusin del delito de pederastia ha golpeado en los ltimos aos a la iglesia que parece se tambalea desde sus cimientos. Esto ha sido causa de mltiples conflictos internos, desde los concilios que promueven nuevas tesis o leyes eclesisticas, hasta el mximo lder del catolicismo. El celibato fue proclive para alejarse de los pecados y dedicarse de tiempo completo al estudio del marco teolgico, pero a ltimas fechas parece ser que el celibato ha pasado de ser una conducta obligada a una optativa.
6.1 - EL CELIBATO
Celibato (del latn caelebs, caelibis) se refiere al estado de aquellos que no se casan o que no tienen una pareja sexual. Un soltero puede ser llamado clibe, sin embargo, el concepto adquiri un sentido de opcin de vida. Por lo general se entiende como clibe a aquel que no quiere casarse y prefiere la soltera de manera permanente por alguna razn. De esto se desprende que la opcin por el celibato puede ser religiosa como se presenta entre los sacerdotes catlicos, los monjes budistas y otras religiones; filosfica como la opcin de Platn por el estado celibatal; social como se presenta en muchas personas que optan por dicho estado como opcin personal. Lo comn es que el estado celibatal sea voluntario, pero tambin puede ser inducido o forzado como en el caso histrico de los esclavos.19
18 19
Palabras pblicas del Ayatollah Khomeini. Fuente: www.wikipedia.org (2010)
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En el mundo occidental el concepto de celibato ha sido fuertemente influenciado por la Iglesia Catlica al punto que muchos lo identifican como un asunto exclusivo del catolicismo. Por su parte, Oriente conoce este estado por la Iglesia Ortodoxa, el Budismo y el Hinduismo. Las opciones clibes de pensadores, escritores, artistas o lderes, son menos conocidas que la de los religiosos, pero no por ello menos significativas.
Grfico 1.9 Scrates salva a Alcibades de los tentculos del placer sensual; Para el filsofo griego, el celibato era fundamental, que permita plena dedicacin al conocimiento.
6.2 - HISTORIA
6.2.1 Del hinduismo al budismo Las opciones clibes eran ya conocidas en India a travs del Hinduismo con el surgimiento de los ascetas y anacoretas y aquellos que dejaban el mundo material para buscar la explicacin trascendental de la existencia a travs de la contemplacin. Este esquema puede ser probado en los testimonios de Siddhartha Gautama (a. 560 y 480 a. C.) quien en bsqueda de la verdad se une a estos. Si bien el joven brahmn no continu el camino de los anacoretas hinduistas, indudablemente estos influenciaran mucho en el nuevo sistema espiritualista del cual l sera el fundador.
1.10 Novicios budistas en cuyas prcticas se encuentra el celibatismo.
El monje budista es el que sigue el camino del Buda y por lo tanto busca el desapego como mtodo de la realizacin plena. Segn el budismo, el sufrimiento del mundo es producto del apego y en dicho sentido el casarse no est contemplado dentro de ese camino de desprendimiento. El mismo Siddhartha abandon a Yasodhara, con la cual se haba casado a la edad de 16 aos y tenido un hijo, Rahula, quien despus se unira a sus enseanzas como bonzi. El celibato budista ha tenido sus contestaciones contemporneas por parte de movimientos seculares en pases de mayora budista. Uno de los ejemplos es la pelcula de Pan Nalin, en la cual se cuestiona el abandono de Yasodhara y su hijo por parte de Siddharta a travs de la historia de amor de un joven bonzi en un lamasterio del Himalaya que se enamora de una muchacha de la aldea cercana. El joven abandona el monasterio y se casa con ella, pero despus de varios aos siente la nostalgia de la comunidad religiosa y, tal como Siddharta con Yasodhara, la abandona tras la imprecacin de su esposa quien le dice "qu es ms importante: satisfacer mil deseos o conquistar tan slo uno". 20 6.2.2 En la filosofa griega
20
1.11 Jacob, seguido de sus esposas e hijas se encuentra con su hermano Esa. En las culturas semitas, la procreacin es un precepto divino inevitable.
Pelcula "Samsara", producida por el budista Pan Nalin (2001)
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Por su parte, casi contemporneamente en Occidente, seran los griegos los que conoceran dicho estado a travs de la filosofa, por ejemplo Platn y Scrates que la vean como un elemento primordial para quien se dedica enteramente al conocimiento. En el dilogo "El banquete o del amor", Scrates da su propio punto de vista acerca del significado del amor segn un dilogo que tuvo con Diotima, una extranjera. Antes, escucha los elogios al amor por parte de sus amigos, quienes resaltan la belleza y la virtud de engendrar. Por esta razn, cuando el ser fecundante se aproxima a lo bello, lleno de amor y de alegra, se dilata, engendra y produce. Por su parte, Diotima hace a Scrates una comparacin entre el deseo de engendrar entre los animales y el hombre:
enfermizos, efecto de la agitacin amorosa que les persigue durante el emparejamiento, y despus, cuando se trata del sostn de la prole, no ves cmo los ms dbiles se preparan para combatir a los ms fuertes, hasta perder la vida, y cmo se imponen el hambre y toda clase de privaciones para hacerla vivir? Respecto a los hombres, puede creerse que es por razn el obrar as; pero los animales, de dnde les vienen estas disposiciones amorosas? Podras decirlo?.
Por ltimo concluye Scrates que existen dos tipos de fecundidades:

Aquella "relacin al cuerpo" que "aman las mujeres, y se inclinan con preferencia a ellas, creyendo asegurar, mediante la procreacin de los hijos, la inmortalidad, la perpetuidad de su nombre y la felicidad que se imaginan en el curso de los tiempos" y la de "los que son fecundos con relacin al espritu".
Diotima aade: "porque los hay que son ms fecundos de espritu que de cuerpo para las cosas que
al espritu toca producir. Y qu es lo que toca al espritu producir? La sabidura y las dems virtudes que han nacido de los poetas y de todos los artistas dotados del genio de invencin. Pero la sabidura ms alta y ms bella es la que preside al gobierno de los Estados y de las familias humanas, y que se llama prudencia y justicia".
6.2.3 En el judasmo y el Islam Aparte de hinduistas y griegos, son escasos los pueblos que le dieran valor al celibato como opcin de vida y, como sucedi con el judasmo bblico este era visto ms como una maldicin divina. Poblar la tierra se establece como un mandato divino tal como est expresado en el Gnesis e incluso antes del pecado del hombre, "Dios los bendice y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, llenad la tierra". Dicho mandamiento es reiterado despus del relato del Diluvio universal: "Sed fecundos y multiplicaos y llenad la tierra". El deber bblico de procrearse se expresa en Sara, la cual dice de s misma que "Dios me ha impedido de tener hijos" y para cumplir con el mandamiento esta da a su marido a su esclava Agar: " nete a mi esclava, de pronto de ella tendrs hijos". Despus las dos esposas de Jacob con sus respectivas esclavas comienzan una autntica competencia de procreacin para dar descendientes a su marido de lo cual naceran las doce tribus de Israel. En este aspecto es significativo el dilogo entre Raquel y su marido quien le reclama "dadme hijos o si no me muero". Otros personajes bblicos tendran casos similares, pero el ms significativo es aquel que se encuentra ya sobre la sola del cristianismo cuando Isabel, la esposa del sacerdote Zacaras, le es concedida un hijo en su vejez y dicen los presentes "el Seor haba exaltado en ella su misericordia".
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Esta idea juda pasara igual al Islam que es fiel a la reproduccin de la vida como una ley divina segn los mandamientos antiguos, incluso a travs de la poligamia, practicada en la actualidad en muchos pases. 6.2.4 Del judasmo al cristianismo Los monjes del desierto se cuentan entre los primeros cristianos que practicaron el celibatismo, la ascesis y el desprendimiento del mundo como una manera de seguir a Cristo de manera radical. La evolucin del celibatismo cristiano es bastante complejo y adquiere dos dimensiones: el celibato sacerdotal y el celibato monacal, los cuales suelen confundirse. El sacerdocio cristiano como evolucin conceptual de las comunidades cristianas de los primeros siglos de nuestra era no contempla ni bblica ni tradicionalmente el celibatismo como precepto obligatorio para la condicin del sacerdote. Como un movimiento nacido en el seno del judasmo, el cristianismo ve la reproduccin humana como precepto divino, sin embargo, surgen varias novedades que lo distinguen. Si para el judasmo bblico la no procreacin era signo de maldicin o castigo, para el cristianismo dicha perspectiva puede ser asumida desde otra posicin, si la no procreacin es por opcin religiosa. El cristianismo primitivo, quiz por una influencia helnica, crea una cierta dicotoma entre la dimensin espiritual y los que "viven segn la carne". A diferencia del Buda, Cristo no plantea el celibato como medio obligado para alcanzar la meta divina. Por el contrario, utiliza mltiples figuras que corresponden plenamente a la cosmogona semita, por ejemplo, cuando se refiere al matrimonio recuerda la tradicin: No habis ledo que el Creador desde el comienzo los hizo varn y hembra y que dijo: Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y los dos harn una sola carne? En este elemento que rompe completamente la tradicin semtica, numerosos biblistas ven una invitacin de Cristo al celibato perpetuo para consagrarse al Reino de los Cielos. Dicha mencin ser vital para el desarrollo de los dos tipos de celibatos cristianos y el reflejo en los dems documentos
1.12 San Bruno, fundador de los cartujos, religiosos consagrados en el celibatismo.
neotestamentarios del cual se ve a Pablo como el principal arquetipo.
El mayor desarrollo a este nuevo concepto lo hace Pablo en su tratado sobre el matrimonio y la virginidad en Corintios. En dicho tratado pone a la paridad ambos estados, sin embargo seala:
El no casado se preocupa de las cosas del Seor, de cmo agradar al Seor. El casado se preocupa de las cosas del mundo; est por tanto dividido.21
21
Corintios, Captulo VII, Biblia catlica.
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De todas maneras, cuando los autores neotestamentarios se refieren a la opcin virginal, no tienen en mente una jerarqua ministerial, sino que se dirigen a todo el cuerpo de los creyentes. Por otra parte, en las recomendaciones que Pablo da a Timoteo habla del epscopo, es decir, el obispo, como uno que debe ser irreprensible, casado una sola vez y as mismo: Los diconos sean casados una sola vez y gobiernen bien a sus hijos y a su casa. De esta manera, los que ejercan un ministerio dentro de la Iglesia primitiva tenan la opcin del celibato dentro de las recomendaciones expuestas o podan casarse. Esta definicin permanecera irremovible para la Iglesia Ortodoxa hasta la actualidad en donde los candidatos al ministerio sacerdotal pueden optar por el celibato o el matrimonio antes de recibir el orden diaconal, mientras se prefiere la eleccin de obispos del clero ortodoxo clibe. En la Iglesia Latina, por su parte, dicha prctica permanecera hasta el siglo XV, tiempo en el cual se opt por el celibato sacerdotal obligatorio por razones que veremos ms adelante. Por su parte, la Iglesia primitiva vera el surgimiento de otro tipo de opcin celibatal: el de los monjes del desierto en Egipto. Con un curioso paralelo a los anacoretas de la India, muchos cristianos egipcios buscaron el desierto para seguir los mandatos evanglicos en un proceso denominado fuga. La vida de los monjes del desierto tendra una gran influencia en el desarrollo del concepto de celibatismo como el abandono del mundo para un seguimiento radical de Cristo. Dichos monjes del desierto abriran por su parte la experiencia de la vida consagrada tanto en la Iglesia latina como griega con toda una gama de experiencias que pasaran por Pacomio, Agustn de Hipona hasta las reglas de San Benito y la formacin de comunidades, congregaciones, institutos y rdenes. En este aspecto del cristianismo prevaldran los votos religiosos como condicin esencial de la vida consagrada: 1.13 Sacerdotes catlicos en Roma. Pobreza, Castidad y Obediencia. 6.2.5 Celibato sacerdotal obligatorio en la Iglesia Catlica El celibato sacerdotal incumbe directamente a los sacerdotes diocesanos y no a los sacerdotes religiosos que siguen el celibato monacal ya explicado y que es mucho ms antiguo. La historia del celibato sacerdotal obligatorio se encuentra dentro de la Historia de la Iglesia Catlica o la Iglesia Latina. Por su parte, la Iglesia oriental incluye el celibato sacerdotal como una opcin que el presbtero hizo antes de recibir el orden diaconal, incluso en aquellos grupos de iglesias orientales en comunin con Roma. Algunas leyes empezaron a exigir el celibato sacerdotal entre dicesis de rito latino en tiempos tan tempranos como el siglo IV: se hizo manifiesta en el Concilio de Elvira; reiterndose en el Concilio de Letrn en 1123, aunque dicha regulacin no fue seguida de manera estricta. Sera en el siglo XVI, en el Concilio de Trento (1545 - 1563), que se estableci de manera definitiva el celibato sacerdotal obligatorio como se le conoce en la actualidad, en 46
respuesta a la Reforma protestante que permita, e incluso promova, el matrimonio de los sacerdotes, al tiempo que suprima las rdenes religiosas y sus votos. Muchas razones se argumentan para que la Iglesia Latina llegase a optar por sacerdotes no casados. Destaca una relajacin en los hbitos sexuales de los sacerdotes que intentaron regularse en los concilios de Maguncia y Augsburgo, as como se asegura que durante el Concilio de Constanza (1414-1418), 700 mujeres pblicas asistieron para atender sexualmente a los obispos participantes. Es posible que dicho desorden causara una decisin de este tipo con el fin de presentar en la figura del sacerdote a un pastor irreprochable. Otra razn que suele argumentarse es la de problemas de propiedad con sacerdotes casados cuyos hijos reclamaban todos los haberes de sus padres al morir estos, lo que inclua la parroquia. En poca reciente, la postura oficial del pontificado sobre el celibato se ha pronunciado en varias ocasiones, como respuesta a algunos movimientos catlicos de renovacin en torno al Concilio Vaticano II, y que plantean el celibato opcional, a veces con el desafo directo mediante la peticin de secularizacin o la exhibicin pblica de curas casados o conviviendo con sus parejas. Sacerdotalis Caelibatus fue la sexta encclica el papa Pablo VI (24 de junio de 1967). En el mismo sentido se han pronunciado los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI en la actualidad. El celibato sacerdotal obligatorio ha tenido mltiples crticas, as como numerosos defensores. Sus ms drsticos crticos lo ven como causante de abusos sexuales por parte de sacerdotes que no estn preparados para asumir tan difcil obligacin, mientras para sus defensores se trata de una mirada desde el psicoanlisis de Freud que reduce todo al plano de los instintos sin tener en cuenta la opcin espiritual.
1.14 Monseor Jn Babjak, Obispo ortodoxo de presov.
El celibato facilita la unidad de vida, que es la base de la santidad cristiana, desmitifica la absolutizacin de la teora de la complementariedad de los sexos, abre el corazn a todas las personas sin excepcin, exige y concreta la asctica diaria, sin la cual la unin con Dios en la tierra es imposible, y hace del sacerdote un testigo y un indicador cabal de la vida eterna, en la que22 "nadie se casa ni es dado en matrimonio".23 Por su parte, Louise Haggett del Centro de estudios para asuntos religiosos asegura que existe una conexin entre el celibato obligatorio y el abuso sexual.24 Por su parte, el profesor Philip Jenkins, quien no es catlico, pero ensea Historia y Estudios Religiosos en la Universidad de Pensilvania, public en el libro "Pedofilia y sacerdotes: en el que concluye que tan slo un 0.2% de los sacerdotes catlicos han sido abusadores de
Joan Baptista Torell, Telogo contemporneo de la iglesia catlica. (1987) Mateo, captulo 22 al 30. Biblia catlica. 24 Louise Haggett, El celibato es el asunto, (Celibacy is the Issue - CITI) Centro de estudios para asuntos religiosos. (1997).
22 23
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menores de edad.25 En su artculo "El mito de la pedofilia de los sacerdotes" publicado en el 2002, contrasta las declaraciones de Haggett: Como ltimo comentario, se dice que existen ciertos medios de noticias internacionales que ven el asunto como una crisis del celibato, aseveracin que sencillamente no tiene fundamentos.
7.0 PEDERASTIA EN LA IGLESIA CATLICA

7.1 - Casos de pederastia dentro de la iglesia
Los casos de pederastia cometidos por miembros del clero de la Iglesia catlica hacen referencia a una serie de abusos sexuales contra menores de edad que han sido documentados y denunciados ante las autoridades civiles de varios pases. Con frecuencia se habla de ellos como casos de pederastia en la Iglesia catlica lo que desde el punto de vista de la Iglesia es incorrecto porque no es la institucin la que comete las agresiones o pederastia clerical catlica. A partir de la segunda mitad del siglo XX se ha incrementado el nmero de denuncias por abuso sexual infantil en todas sus variedades por parte de religiosos catlicos romanos. En los ltimos aos, han cobrado relevancia los casos de Irlanda, Estados Unidos y Alemania, donde las autoridades locales han encontrado culpables a sacerdotes catlicos de cientos de acusaciones de pederastia. El escndalo ha alcanzado a congregaciones como la Legin de Cristo; ocasion la renuncia de los obispos irlandeses de Cloyne, John Magee, y de la dicesis de Kildare y Leighlin, James Moriarty, quienes reconocieron haber sido negligentes ante las denuncias de pederastia por sacerdotes en sus dicesis; y ha llevado a la crcel a varios sacerdotes catlicos romanos. En abril de 2010, Roger Joseph Vangheluwe renunci como obispo de Brujas por haber abusado sexualmente de un joven cuando era sacerdote y al comienzo de su episcopado. Organizaciones de vctimas de pederastia han sealado que los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI tienen algn grado de responsabilidad al haber encubierto abusos o bien, omitido las denuncias. En realidad, fue al comienzo del pontificado de Juan Pablo II cuando se comenz a tomar medidas y disminuy el nmero de casos. El Vaticano, por la voz de Benedicto XVI, ha condenado la pederastia y reconocido los casos que han llevado al escndalo por esta causa en los ltimos aos de la primera dcada del siglo XXI. A travs de un comunicado dirigido a los catlicos de Irlanda, el mximo jerarca catlico ha reconocido la actuacin "insuficiente" del Vaticano hacia los casos de pederastia denunciados y reconoci que se trat de actos criminales que daaron a las vctimas y han daado la imagen de la Iglesia en el mundo; actos por los cuales los sacerdotes "debern responder dijo el papa ante Dios y los tribunales debidamente constituidos".
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Pedofilia y Sacerdotes, Philip Jenkins, (2001), Oxford.
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El papa Benedicto XVI ha reconocido pblicamente los casos de pederastia cometidos por sacerdotes, ha pedido perdn a las vctimas y sostenido que los culpables deben responder ante los tribunales. Ratzinger tambin inici un proceso contra Marcial Maciel an en vida, por acusaciones de pederastia que concluy con el retiro de este religioso del ministerio sacerdotal. 7.1.1 Contexto general A finales de la dcada de 1990 comenzaron a salir a la luz denuncias contra sacerdotes y religiosos catlicos, principalmente en Estados Unidos y Australia, acusados de abusos sexuales a menores, cometidos durante la segunda mitad del siglo pasado. Un informe de la BBC, de 2004, sealaba que el 4% del clero catlico de Estados Unidos ha estado implicado en prcticas sexuales con menores (unos 4.000 sacerdotes en 50 aos). Ms de un centenar de miembros de la Iglesia Catlica australiana han sido condenados por abusar sexualmente de un millar de vctimas, segn la organizacin Broken Rites. El Papa Benedicto XVI ha condenado reiteradamente estas prcticas, subrayando que "sacerdocio y pederastia son incompatibles". De acuerdo a estudios de Philip Jenkins, profesor de Historia y Estudios Religiosos en la Universidad de Pensilvania, el 99,8% de los sacerdotes catlicos nunca se han visto implicados en este tipo de comportamientos delictivos y no existe evidencia de que la pedofilia sea ms comn entre el clero catlico, que entre los ministros protestantes, los lderes judos, los mdicos o miembros de cualquier otra institucin en la que los adultos ocupen posiciones de autoridad sobre los nios.26 La mayora de los casos se presentaron en seminarios sacerdotales, escuelas y orfanatos en donde nios y adolescentes estaban bajo el cuidado del clero. La publicacin de numerosos escndalos cre una fuerte crtica hacia la jerarqua de la Iglesia, especialmente por la actitud que algunos obispos y superiores religiosos asumieron frente a las evidencias del hecho limitndose a llamados de atencin privados y el traslado del infractor a otros sitios, mientras se guard una indiferencia sistemtica frente a las vctimas, lo que llev a la conclusin de que los superiores de los infractores estaban encubriendo el crimen. Por otra parte, muchas denuncias fueron falsas, y aprovechadas por ciertos sectores opositores de la Iglesia. 7.1.2 Antecedentes Los casos de abuso sexual a menores de edad se presentaron siempre all en donde nios y adolescentes estaban en contacto con religiosos, de la misma manera que sucede en otro tipo de organizaciones que tienen la responsabilidad de su cuidado o que estn en contacto frecuente con los mismos. La confianza que los ministros de la Iglesia generan entre los laicos facilit en la mayora de las ocasiones el obrar del abusador en parroquias, seminarios, orfanatos, hospitales y organizaciones de trabajo social. En muchos casos la vctima no recibi atencin inmediata incluso por parte de su familia debido al respeto que esta le tena al implicado o por temor e ignorancia.
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Philip Jenkins (2001). Pedophiles and priests: anatomy of a contemporary crisis. Oxford University Press US.
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El Cdigo de Derecho Cannico, la base del derecho eclesistico, contempla penas para los delitos que tienen que ver con el abuso sexual, como se expresa en varios cnones. Segn el canon 1395, el clrigo que cometa un delito sexual con un menor de edad, sea este por medio de violencia o amenazas, debe ser castigado con penas justas que pueden incluir la expulsin del estado clerical. Las evidencias de este crimen por parte de religiosos, puede ser trazada con anterioridad al siglo XX debido a la existencia de documentos eclesisticos que buscan prevenirlo, como la constitucin apostlica Sacramentum Poenitentiae de 1741. Sin embargo, el desarrollo de los medios de comunicacin, especialmente despus de la II Guerra Mundial, pondra en evidencia el caso no slo dentro de la Iglesia Catlica, sino de todas aquellas instituciones y organizaciones en donde adultos tienen contacto directo con menores. Con el advenimiento de la secularizacin, especialmente de aquellas naciones de fuerte tradicin catlica, los casos adquirieron una gran relevancia para ciertos sectores anticatlicos. 7.1.3 Primeros casos denunciados Los primeros casos denunciados de manera pblica se presentaron por primera vez en Estados Unidos e Irlanda. El informe John Jay encontr acusaciones contra 4.392 sacerdotes estadounidenses en el lapso de 50 aos, lo que representaba el 4% del clero de ese pas. Las evidencias llamaron pronto la atencin de la opinin pblica internacional porque se trataba de vctimas menores de edad, numerosos nios impberes y en su mayora varones. Los primeros casos se dieron durante la los 90, pero su amplio informe en los medios pronto motiv a antiguas vctimas a denunciar a sus agresores y cuyo abuso se haba presentado desde aos tan tempranos como 1940, 7.1.4 Visualizacin del problema en los medios Las denuncias aumentaron de manera inmediata no slo en pases de tradicin catlica como Irlanda y Espaa, sino en otras naciones como el Reino Unido, Canad y, sobre todo, en Estados Unidos en donde recibieron una amplia difusin en los medios de comunicacin social, los cuales recogieron declaraciones de las vctimas. Los informes se centraron especialmente en las maneras en que los menores fueron abusados y posteriormente silenciados por medio de constricciones morales, psicolgicas e incluso violentas y en el silencio que guardaron por aos algunos jerarcas de la Iglesia, hecho que fue visto como encubrimiento del delito. Muchas de las vctimas conformaron asociaciones para fortalecer sus reclamos judiciales y de compensacin frente a los agresores y a las instituciones eclesiales y en numerosos casos recibieron el apoyo de partidos polticos y otros sectores sociales. Muchos casos resultaron ser calumniosos, evidenciando una manipulacin en favor de ciertos intereses anti eclesisticos o de deseo de sensacionalismo periodstico. Las denuncias no se centraron slo dentro de la esfera del abuso sexual, sino que incluyeron tambin la violencia fsica y moral, como fue el caso en Irlanda de las Hermanas de la Misericordia con los asilos de las Magdalenas, caso que fue llevado al cine con el ttulo "The Magdalene sisters" (2002) de Peter Mullan. La pelcula, elaborada con testimonios de las vctimas, muchas de ellas ya de edad avanzada, recuenta el drama de muchachas que eran internadas por sus familias a causa de embarazos no deseados y en donde eran sometidas a castigos fsicos, as como violencia fsica y moral. 50
7.2 - CASOS ESPECFICOS DE ABUSO SEXUAL CONTRA MENORES COMETIDOS POR RELIGIOSOS CATLICOS 7.2.1 Espaa Una investigacin realizada en 1995 por el catedrtico de la Universidad de Salamanca Flix Lpez Snchez y publicada por el Ministerio de Asuntos Sociales de Espaa, determina que del total de espaoles que han sufrido abusos sexuales siendo menores, el 10% asegura que fue abusado por un sacerdote catlico. En un estudio publicado en 1995, el periodista y escritor Jos Rodrguez, conocido por ser muy crtico con la Iglesia, en el trabajo sobre el comportamiento sexual del clero, trabajando con una base de datos amplia y estadsticas, en la que constan pruebas del historial sexual de casi 400 sacerdotes actualmente en activo, documentndose la siguiente estadstica: Entre los sacerdotes en activo, un 7% comete abusos sexuales graves con menores. 7.2.2 Estados Unidos Uno de los pases en donde ha habido una mayor cubertura internacional de estos casos ha sido Estados Unidos en donde algunas dicesis han tenido que pagar cuantiosas sumas en indemnizaciones a las vctimas. Segn un estudio de la "Junta Nacional de Revisin" ("National Review Board"), un total de 4.392 sacerdotes fueron acusados del abuso sexual de 10.667 menores entre 1950 y 2002. De ese total, aproximadamente 6.700 casos presentaron suficientes pruebas, otros 3.300 no fueron investigados porque los sacerdotes ya haban fallecido y otros 1.000 no presentaron pruebas fiables para justificar una investigacin, segn un comunicado divulgado por la dicesis de Yakima, en el estado de Washington.
"'De ms de 5.000 sacerdotes que sirvieron en la arquidicesis de Los ngeles entre 1930 y 2003, 113 fueron acusados de abuso, segn el Informe Oficial del Pueblo de Dios de la archidicesis de Los ngeles, publicado en febrero de 2004. Del total de sacerdotes acusados 43 ya murieron, 54 ya no son sacerdotes y 16 permanecan en el ministerio. Del ltimo grupo, en 12 casos no se encontraron pruebas suficientes para declarar abuso y slo cuatro han sido suspendidos y enfrentan juicios'".
Uno de los informes indic que los costes relacionados con estos problemas superaron los 570 millones de dlares en concepto de gastos legales, indemnizaciones, terapia para las vctimas y tratamiento para los infractores. Esa cifra no incluye los 85 millones de dlares que pag la arquidicesis de Boston para resolver algunas de las demandas presentadas por las vctimas. La archidicesis de Boston (Massachusetts), la cuarta dicesis catlica ms grande de EE.UU y en donde comenz la avalancha de escndalos, anunci a finales de mayo de 2005 el cierre de 65 de las 357 parroquias de su jurisdiccin. Ante la avalancha de condenas, muchas de las cuales se concretan a la Iglesia Catlica, la Liga Catlica de los Estados Unidos argumenta que las estadsticas de abuso sexual en la misma son similares a las que existen en otras instituciones: por ejemplo, en las escuelas pblicas de ese pas, se calcula que un 5% de todos los profesores son responsables de abusar sexualmente de un 15% del nmero total de estudiantes. En una encuesta oficial realizada en el 2003 se revel que un 6.7% de los estudiantes de Estados Unidos haban padecido una mala conducta sexual por parte de su profesor, que incluso llegaba al punto del contacto fsico.
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Otro informe del Departamento de Educacin de los Estados Unidos publicado en el 2004 encontr que entre el 3.5% y 5.03% de los estudiantes son objeto de conducta sexual inapropiada por parte de sus educadores en algn momento durante su carrera estudiantil. Se descubri que los profesores, entrenadores y profesores substitutos eran los que ms incurran en el delito. 7.2.3 Mxico Los casos de abuso sexual contra menores de edad por parte de sacerdotes catlicos en Mxico han sido denunciados desde hace dcadas, aunque han sido pocos los que han llegado a ser confirmados. En este pas cobra importancia particular el caso de Marcial Maciel, fundador de la Legin de Cristo. Maciel muri en 2008, entre acusaciones de abuso sexual contra varios seminaristas y nios y la exigencia por parte de las vctimas de que pidiera perdn. Uno de los acusadores de Maciel fue el ex rector de la Universidad Anhuac, Juan Manuel Fernndez Amenbar, cuyo caso fue a dado a conocer por Alberto Athi Gallo. En 1997 nueve ex legionarios enviaron una carta pblica a Juan Pablo II donde denunciaron abusos sexuales por parte de Maciel. Las acusaciones en contra de Maciel fueron negadas durante aos por parte de la Legin de Cristo, que finalmente reconoci pblicamente los crmenes realizados por su fundador. En 2010, la Red de Sobrevivientes de Abuso Sexual por Sacerdotes (SNAP, por sus siglas en ingls) dio a conocer una lista de 65 sacerdotes acusados en Estados Unidos de abuso sexual. Dichos sacerdotes se encuentran en varias dicesis de Mxico, algunos de ellos en activo. SNAP tambin ha presentado acusaciones contra Norberto Rivera Carrera, arzobispo de Mxico, al que acusan de haberse coludido con John Mahony para proteger a varios de estos sacerdotes, pero particularmente en el caso de Nicols Aguilar, procesado en Tehuacn (Puebla) por abuso sexual contra por lo menos sesenta nios. Las quejas contra Rivera Carrera han llegado a los tribunales estadounidenses recientemente, la primera de ellas fue desechada porque el tribunal consider que la materia de la demanda estaba fuera de su jurisdiccin. La cuarta demanda contra el prelado mexicano fue presentada por SNAP el pasado mes de marzo ante un tribunal federal estadounidense en Los ngeles (California). El acto fue minimizado por la Arquidicesis Primada de Mxico, que calific la denuncia como "calumniosa", "engao meditico" y "oportunista". 7.2.4 Principales acusaciones Los escndalos en los cuales se vieron implicados miembros de la Iglesia Catlica, trajeron como consecuencia la acusacin contra las estructuras jerrquicas de la misma, las cuales fueron vistas en la mayora de las veces como protectoras del incriminado a travs de un complejo y sistemtico proceso. En consecuencia, muchos obispos y superiores religiosos fueron denunciados por las vctimas y presentados por los medios de comunicacin social como encubridores del crimen. Los casos pusieron en evidencia una disparidad entre la justicia civil y la eclesistica y el desconocimiento que la opinin pblica en general tiene de la misma, por ejemplo de aspectos de competencia jurdica como los distintos concordatos. Sin embargo, los escndalos tuvieron notables repercusiones dentro del Derecho Cannico.
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7.2.5 Falta de medidas contra los sacerdotes pederastas En numerosos casos, los sacerdotes y religiosos acusados de actos de abuso sexual contra menores de edad, cuando estos llegaron a conocimiento de sus superiores inmediatos, recibieron como sancin llamados de atencin privados y fueron desplazados a otros sitios alejados del lugar. Algunos dicesis sometieron a los acusados a tratamientos y evaluaciones psicoteraputicas, tras las cuales estaban habilitados para reanudar sus actividades pastorales si los psiclogos o psiquiatras que los trataban le advertan al obispo que no haba riesgo de reincidencia. En muchos otros casos, se ha incriminado a sus superiores, ofrecieron e incluso pagaron sumas de dinero extrajudiciales con el fin de evitar que el escndalo saliera a la luz pblica. Quienes defienden el accionar de los obispos sugieren que, al reasignar a los sacerdotes a sus labores tras el tratamiento, estaban actuando de acuerdo con el mejor consejo mdico cuando ste estaba disponible. Por su parte, los crticos han cuestionado si los obispos pueden necesariamente llegar a juicios acertados en circunstancias serias sobre la mejora psicolgica de un sacerdote, basndose en el consejo de profesionales ampliamente considerados como de opiniones cambiantes. Asimismo, los obispos fueron criticados por actuar como meros "empresarios", quienes vean los casos de abuso como un asunto mdico y disciplinario del sacerdote, y que estaban preocupados por mantener el tema en secreto con el objeto de lograr un manejo financiero y administrativo ptimo en vez de preocuparse por los intereses de las vctimas. La antigua tradicin catlica codificada en el Derecho cannico de la Iglesia, desde hace mucho tiempo, ha sostenido que ciertos pecados graves, por su naturaleza, descalifican a un hombre para continuar en el ejercicio pblico del sacerdocio. El punto no es la retribucin; el punto es la iconografa. Un sacerdote que abusa sexualmente de nios ha claramente desfigurado su imagen como una representacin viva de Cristo, quien peda que los nios pequeos se le acerquen27. Un sacerdote que abusa sexualmente de menores impberes de modo habitual es prcticamente culpable del pecado de seduccin as como tambin del pecado especfico de sodoma y fornicacin. Acaso los pecados habituales de esta especie no dejan a un hombre incapaz de manifestar esa paternidad espiritual que es la esencia del sacerdocio catlico? Estas son fundamentalmente cuestiones teolgicas, y no sencillamente preguntas sobre la "disciplina en la Iglesia." Un ejemplo de la poltica de desplazar a los incriminados de lugar a lugar es el caso del sacerdote Eleuterio Al Ramos de la dicesis de Orange, quien, como en otros casos, fue reasignado a otra parroquia tras su tratamiento, como lo evidencia un documento fechado 3 de abril de 1980 en donde el acusado fue transferido a otro lugar de accin pastoral despus de haber sido sometido a tratamientos psicolgicos por actos cometidos a finales de la dcada de los 70. En 1993 y 1994 dos expedientes haban sido abiertos para Ramos y para la Dicesis de Orange por el caso de dos muchachos a los cuales, segn el informe, Ramos embriag, les mostr pelculas pornogrficas y procedi al abuso. Posteriormente Ramos admiti en la corte que haba abusado de un nmero mayor de muchachos y que les haba tomado fotografas desnudos.
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Lucas, captulo 18, versculo 16, Biblia catlica.
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El sacerdote fue transferido a un centro de rehabilitacin en Massachusetts y en 1985 fue transferido nuevamente a Tijuana. Otro expediente fue abierto para Ramos en 2003 en el cual Ramos es acusado de violar un muchacho en un hotel de San Diego con otros sujetos y del abuso repetido de muchachos del condado de Orange despus de que el sacerdote dej la dicesis. En el juicio de 2003 Ramos confes que haba abusado de al menos 25 muchachos y muri un ao despus a la edad de 64 aos. 7.2.6 denunciar los casos a la polica? A los ojos de la opinin pblica, los superiores de religiosos incriminados ejercieron el acto de encubrimiento de los mismos al no denunciar a las autoridades locales los casos y tomar medidas como las descritas arriba, es decir, ordenar tratamientos teraputicos, transferencias y silencio ante la opinin pblica. Sin embargo, se desconoce que la Iglesia Catlica como organismo internacional representado por el Estado Vaticano tiene una serie de tratados oficiales con diferentes naciones del mundo los cuales son considerados dentro del ordenamiento jurdico internacional. Muchos de esos tratados son los concordatos los cuales vienen regulados en cada pas en convenios entre el Estado y el Estado Vaticano. Desde esa perspectiva y en numerosos casos por pases, sacerdotes o religiosos que incurren en cierto tipo de delitos vienen procesados por los estamentos judiciales de la Iglesia Catlica, que contempla penas especficas para casos como el abuso sexual a menores de edad. Desde este punto de vista, muchos superiores no siguieron los procesos del Derecho Eclesistico que contemplan incluso el retiro definitivo del infractor. Cuando las vctimas denunciaron los delitos a la opinin pblica, se present un contraste evidente entre los dos derechos, el civil y el eclesistico, y la sensacin ante aquellos que desconocen la lgica jurdica de la Iglesia de que esta no denunci los casos a la polica del pas en donde ocurri el delito, como dentro de la sociedad civil se hace de manera ordinaria. Un paralelo a este caso se presenta entre el derecho penal civil y el derecho militar en el cual si un militar comete un delito, corresponde a un tribunal militar su enjuiciamiento y depende de dicho tribunal militar si el caso amerita ser transferido a un tribunal civil. Si el uniformado, en virtud de su delito, pierde la calidad militar, este puede ser juzgado por un tribunal civil como civil. Este ejemplo es paralelo para aquellas personas que estn investidas con la condicin de clrigos o religiosos pertenecientes a la Iglesia Catlica en todo el mundo. El problema se agrava porque en numerosos casos no se sigui el debido proceso de acuerdo al Derecho Cannico. Por ejemplo, en el caso de los norbertinos, se ha demostrado que estos no slo saban de las tendencias pedoflicas del sacerdote Brendan Smyth, sino tambin de alegatos en su contra por abuso sexual que databan incluso de 1945 y, sin embargo, ante la falta de accin, a finales de la dcada de los 80 e inicios de los 90 las autoridades pblicas de Irlanda se decidieron a iniciar su persecucin. 54
1.15 Sacerdote irlands Brendan Smyth, acusado de cometer delito de abuso de menores de edad en su pas.
Un ejemplo del choque entre el derecho civil y eclesistico se present en mayo de 2001 cuando el entonces cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, envi una carta a todos los obispos catlicos declarando que las investigaciones internas de la Iglesia sobre los casos de abuso sexual infantil estaban sujetas a secreto pontificio y que no deban ser denunciadas a las fuerzas pblicas hasta que las investigaciones fueran completadas bajo pena de excomunin. En dicho acto, el cardenal obraba legtimamente dentro de los procesos eclesisticos y el secreto era vlido slo para la investigacin interna, as como lo es para un proceso penal militar. Por otra parte, no tuvo la intencin de desalentar a las vctimas a reportar los casos de abuso sexual a la polica. Una de las consecuencias de este choque de mbitos judiciales se present en la legislacin estadounidense que obliga a la denuncia de los casos de abuso sexual a la polica, por ejemplo en una ley del Estado de Massachusetts que dice:
En donde sea, la operacin definitiva de esta acta es la consecucin de su propsito, el cual es ordenar el reporte de abuso por ciertos oficiales religiosos y la proteccin de vctimas del abuso infantil, por lo tanto, es declarado aqu el caso como una ley de emergencia, necesaria para la inmediata preservacin de la seguridad pblica y la conveniencia.
Otro caso se present en Colombia en el caso del sacerdote Efran Rozo, acusado de haber violado a nios y jvenes en Estados Unidos, delitos que confes pblicamente en un video y por lo cual se le lleva un proceso en el Estado de California. El Tribunal Eclesistico de Bogot le adelant un proceso por el abuso de dos seminaristas, entre ellos su propio sobrino, hace ms de 40 aos, pero al final fue declarado inocente porque segn la sentencia los delitos prescribieron por haber sucedido hace ms de 40 aos. En un comunicado emitido por el vicario judicial eclesistico de la capital colombiana, se declara:
Fueron practicadas todas las pruebas y diligencias que establece el derecho cannico, y odo el padre Rozo, desminti categricamente lo que haba afirmado en la televisin, argumentando que fue presionado y manipulado en contra de su voluntad al sostener y afirmar hechos que no son ciertos.
Otro caso que describe los procesos judiciales de la Iglesia y su contraste con el derecho civil lo presenta el cardenal Bernard Law, Arzobispo de Boston, al cual numerosas peticiones de laicos y los medios de comunicacin pidieron su renuncia por la evidencia de numerosos casos de abuso sin debido proceso. Ante la negativa del anciano prelado, el papa Juan Pablo II acept su renuncia de acuerdo al artculo 401, prrafo 2 del Cdigo de Derecho Cannico que dice que un obispo renuncia a su cargo por razones graves, lo cual lo hace no apto para ejercer ms el cargo. 7.2.7 Poltica de encubrimiento En este punto el principal modelo de comportamiento es el caso "Brendan Smyth" en Irlanda del Norte cuya detencin en 1997 caus una crisis poltica en Irlanda y un duro cuestionamiento a su comunidad religiosa, los norbertinos, quienes conocieron el comportamiento delictivo de Smyth por espacio de 40 aos y no adelantaron ningn tipo de proceso disciplinario ni ante las autoridades eclesisticas ni mucho menos ante las autoridades civiles. Analistas tanto catlicos como no catlicos discrepan si existi una confabulacin deliberada para ocultar la naturaleza de su comportamiento, o si tuvo que 55
ver en lo que pas la completa incompetencia de sus superiores de la Abada Kilnacrott, o si tal vez hubo una mezcla de la incompetencia de sus superiores con su presuncin de que lo que ocurra con los miembros de su orden no era de su incumbencia. Al respecto, William McMurry, abogado de Louisville, Kentucky, entabl una demanda en contra del Vaticano en junio de 2004 representando a tres hombres que alegaban abuso sexual y que acusaron a los lderes de la Iglesia de organizar un encubrimiento de los casos de abuso sexual de nios. Los expertos legales predijeron el fracaso de la demanda por la soberana de la Santa Sede y la falta de evidencia de la complicidad del Vaticano. 7.2.8 Chantajes a las vctimas El pago extrajudicial a las vctimas de abuso infantil por parte de los clrigos infractores e incluso por parte de sus superiores con el fin de comprar su silencio ha sido otro aspecto que agrava la situacin. Si los mismos fueron hechos por los mismos superiores, quedan automticamente incriminados como encubrimiento de un delito, tanto dentro del derecho civil como eclesistico. Uno de los casos ms clebres en este sentido es el del cardenal Connel de Dubln al cual se le acus de prestar dinero a un sacerdote incriminado para comprar el silencio del aclito Andrew Madden. Posteriormente, el arzobispo Connel se defendi asegurando que sencillamente prest el dinero al sacerdote, sin conocer para qu lo iba a utilizar. La historia qued registrada en un libro que Madden public posteriormente como "Aclito: una vida despus de abuso" en donde relata su drama. 7.2.9 Consecuencias de sus actos El aumento de denuncias y la publicacin en los medios tuvo bien pronto sus consecuencias en la Iglesia, especialmente durante el Pontificado de Juan Pablo II. Una de las consecuencias fue la de revisar los procesos de formacin sacerdotal en los seminarios y el 25 de marzo de 1992 complet la exhortacin apostlica Pastores Dabo Vobis ("Os dar pastores"), uno de los documentos papales ms largos de la historia. Este documento estudiaba la crisis de la identidad sacerdotal, la renovacin de la vida sacerdotal y la reforma de los seminarios en detalle. Asimismo, en el 2002 hubo una reunin en el Vaticano impulsada por el Papa Juan Pablo II con los principales Obispos de Estados Unidos para tratar del problema del abuso sexual por miembros del clero. La Conferencia Episcopal de Estados Unidos aprob dos normativas importantes: Normas esenciales sobre las acusaciones de abusos sexuales y sobre el procedimiento a seguir en las acusaciones que se presentaran. 7.2.10 Pagos compensatorios y bancarrota de algunas dicesis En diciembre de 2006 la Archidicesis de Los ngeles, liderada por el Cardenal Roger Mahony, acord pagar 60 millones de dlares para resolver 45 de los ms de 500 casos pendientes relacionados al abuso sexual cometido por sacerdotes. Por otro lado, varias arquidicesis estadounidenses se declararon en quiebra, con la intencin de que, si sta era otorgada, los juicios pendientes y futuros, se resolveran en cortes federales de bancarrota. La dicesis de Tucson se declar en quiebra en septiembre de 2004, y as tambin la dicesis de Spokane en diciembre del mismo ao. La dicesis de Tucson lleg a un acuerdo con sus vctimas, que el juez de bancarrota aprob el 11 de junio de 2005; la dicesis de Spokane 56
como parte de su bancarrota acord pagar al menos 48 millones de dlares como compensacin a la gente abusada por sacerdotes. Todos los pagos tenan que ser acordados con las vctimas y otro juez antes de ser realizados. Tambin la dicesis de San Diego se declar en quiebra. 7.2.11 Postura de la Iglesia catlica ante el abuso sexual infantil Derecho cannico El derecho cannico es el rea judicial de la Iglesia Catlica la cual tiene como principal fundamento el Cdigo de Derecho Cannico (CDC) que es el principal documento legislativo de la misma para asegurar el orden debido sea en la vida individual o social, sea en la actividad misma de la Iglesia. Si bien el conocimiento del CDC es de grave conocimiento para los sacerdotes y obispos, el mismo es en general desconocido para los feligreses catlicos y para la opinin pblica. En 1962, la Congregacin para la Doctrina de la Fe, redact la Instruccin conocida como Crimen sollicitationis que fue aprobada por Juan XXIII. En esta carta la Congregacin para la Doctrina de la Fe defini procedimientos a seguir en caso de acusaciones de abuso sexual por parte de clrigos u obispos catlicos en el mbito de la confesin sacramental. De acuerdo con este documento, la excomunin inmediata es la pena para cualquier catlico que fallara por un mes en denunciar a un sacerdote que incurriera en tales conductas como parte del ejercicio de la Penitencia. En 1983, el Vaticano promulg una revisin al Cdigo de Derecho Cannico. A partir de aqu, el canon 1395, 2 nombra explcitamente el sexo con menores por parte de los sacerdotes como un crimen cannico. En 2001 se promulg una revisin del documento, acorde con el Cdigo de Derecho Cannico de 1983 y el Cdigo de Cnones para las Iglesias Orientales de 1990. En abril de 2001, la Congregacin para la Doctrina de la Fe de la Santa Sede public Sacramentorum sanctitatis tutela, o Salvaguardando la Santidad de los Sacramentos. Este reemplazaba el Crimen sollicitationis. Dentro del CDC existe el procedimiento pertinente a la gravedad de un delito como el de la pederastia y no existen atenuantes que permitan que el incriminado sea exonerado de sus responsabilidades. El canon 1311 seala adems que la Iglesia tiene el derecho de juzgar a los fieles que han cometido un delito, entendido este como atentado contra las leyes eclesiales o contra la fe catlica. Por otro lado, el Derecho Cannico no previene a las vctimas o a los testigos del acto delictivo de denunciarlo ante las autoridades civiles. En la seccin "Delitos contra la vida y la libertad humana", del canon 1397 dentro de la regulacin para clrigos y religiosos se establece [que el sacerdote o religioso] que cometa homicidio, violacin carnal o retiene a otro con el uso de violencia, o mutila y hiere gravemente a una persona, debe asumir las sentencias descritas en el canon 1397. Este ltimo seala penas como las siguientes que se establecen despus de un proceso penal eclesistico y de acuerdo a la gravedad del delito:
Prohibicin de permanecer en un determinado lugar o territorio. Puede ser privado de cosas como la potestad, el cargo, el oficio, derechos, privilegios, facultades, gracias, ttulos e insignias (incluso honorficas).
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Prohibicin de ejercer, lo cual puede darse dentro de un territorio determinado o a modo universal. El incriminado puede ser transferido a otro tribunal eclesistico superior. Puede ser suspendido del estado clerical. Al perder el estado clerical, el incriminado puede ser juzgado por un tribunal civil, pero esta norma depende del tipo de convenios establecidos entre la Santa Sede y el pas del caso.
7.3 - Delito o pecado

Algunas vctimas acuden al sacramento de la confesin ante otro ministro en bsqueda de ayuda efectiva a su situacin, sin embargo lo nico que hacen es neutralizar a quien podra ayudarles porque involucra otro aspecto jurdico eclesial: el sigilo sacramental que, de acuerdo al canon 983 del CDC establece que este es inviolable y adelanta que los confesores no pueden de manera absoluta traicionar ni una sola parte de aquellos que el penitente les dice con palabras o por cualquier otro medio. De este modo, si la vctima narra los hechos a otro sacerdote de ese modo, dicho sacerdote queda absolutamente impedido para revelar lo que sabe en ningn tribunal eclesistico o civil, elemento jurdico reconocido por la mayora de los estados del mundo. Por otro lado, si un nio es vctima de un caso de abuso sexual, debe comprender que no ha cometido pecado, sino que el pecado es del abusador. Respecto al problema pecado o delito dice Pepe Rodrguez que el abuso sexual debe ser tratado como delito y no como pecado:
Ya que en todos los ordenamientos jurdicos democrticos del mundo se tipifican como un
delito penal las conductas sexuales con menores a las que nos vamos a referir. Y comete tambin un delito todo aquel que, de forma consciente y activa, encubre u ordena encubrir esos comportamientos deplorables. Usar como objeto sexual a un menor, ya sea mediante la violencia, el engao, la astucia o la seduccin, supone, ante todo y por encima de cualquier otra opinin, un delito. Y si bien es cierto que, adems, el hecho puede verse como un "pecado" -segn el trmino catlico-, jams puede ser lcito, ni honesto, ni admisible abordarlo slo como un "pecado" al tiempo que se ignora conscientemente su naturaleza bsica de delito, tal como hace la Iglesia catlica, tanto desde el ordenamiento jurdico interno que le es propio, como desde la praxis cotidiana de sus prelados .
Sin embargo, el CDC distingue claramente entre pecado y delito y establece penas para los delitos que describe extensamente en su corpus iuris, por ejemplo en el Libro VI sobre las sanciones en la Iglesia para delitos y penas en general. Por ejemplo, un incriminado en delitos graves como el abuso infantil no necesariamente queda exonerado de sus responsabilidades civiles por la absolucin en confesin, la cual es materia espiritual y cae dentro del trmino del arrepentimiento. La distincin catlica entre delito y pecado queda descrita tambin en la existencia de los tribunales eclesisticos diseados para penalizar los delitos y la existencia del sacramento de la confesin y las penitencias cuya funcin es la de purificar el pecado segn la cosmogona catlica. Por ejemplo, un confesor no puede exigir al penitente la confesin del delito, incluso si el confesor tiene conocimiento de su culpabilidad y tampoco puede imponerle el juramento, situacin esta que un tribunal eclesistico puede hacer porque no adelanta un sacramento, sino un proceso judicial.
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7.3.1 Declaraciones de los papas sobre la problemtica En 2002, Juan Pablo II pronunci un discurso ante los cardenales de Estados Unidos, donde seal que los casos de abuso sexual cometidos por sacerdotes catlicos son reflejo de una crisis moral que afecta a la sociedad entera. En 2004, durante la visita ad lmina de obispos de Estados Unidos, tambin se refiri al problema en varios de sus discursos. En el discurso de Benedicto XVI a los obispos irlandeses en visita ad Limina, de octubre de 2006, el Papa les exhortaba a establecer la verdad de lo sucedido en el pasado, dar todos los pasos necesarios para evitar que se repita, garantizar que se respeten plenamente los principios de justicia y, sobre todo, curar a las vctimas y a todos los afectados por esos crmenes abominables. En abril de 2008, durante su viaje a Estados Unidos, Benedicto XVI se reuni con un pequeo grupo de vctimas de abusos para escucharles y alentarles. Durante ese mismo viaje, habl en diversas ocasiones de la situacin y las medidas que se haban tomado. En su viaje a Australia, el Papa reafirm que las vctimas deben recibir compasin y asistencia, y los responsables de estos males deben ser llevados ante la justicia. Tambin se reuni con un grupo de vctimas de abusos a principios del 2010. 7.3.2 Debate sobre las posibles causas del escndalo Las razones por las cuales tantos sacerdotes se vieron implicados en casos de abuso a menores de edad es materia de estudio por parte de muchos observadores dentro y fuera de la Iglesia Catlica. Si bien muchos se centran en adelantar un proceso ejemplar que condene no slo a los abusadores, sino a aquellos que por una u otra razn no adelantaron procesos efectivos que llevaran a la proteccin de los nios.
7.4 LA CARENCIA DE SACERDOTES

Es un hecho que el nmero de clrigos catlicos es bastante reducido en Amrica del Norte, Europa, Australia y Nueva Zelanda, y por lo tanto, es lcito afirmar que en aquellos lugares es extremadamente importante conseguir nuevos sacerdotes o por lo menos mantener los ya existentes. Por eso se ha alegado que la jerarqua catlica actu con el fin de preservar el nmero del clero y asegurar que estuvieran disponibles para desempear sus funciones, en vista de las acusaciones de que los sacerdotes que cometieron los abusos no eran dignos de ejercer el sacerdocio. Otros, sin embargo, discrepan y creen que el mal manejo de los casos de abuso sexual por parte de la Iglesia simplemente reflejaba la actitud prevaleciente hacia ese tipo de actividades en la poca, la cual consista en suprimir la informacin, porque poda causar escndalo y una prdida de confianza hacia la institucin. Esa actitud, por ejemplo, era la misma que adoptaban los medios de comunicacin y las organizaciones seculares cuando ocultaban o ignoraban la informacin que poda afectarles, desde la sexualidad promiscua de los polticos hasta la violencia domstica. Ven a la Iglesia como una institucin que cometi errores horrendos pero genuinos, pues sus lderes no estaban al tanto con la creciente demanda de responsabilidad y rendicin de cuentas de la sociedad. 7.4.1 Rol de la prensa Philip Jenkins, profesor de Historia y Estudios Religiosos en la Universidad de Pensilvania cree que la Iglesia Catlica fue injustamente destacada por los medios de comunicacin seculares, quienes no publicitaron tanto escndalos similares en otros grupos religiosos, como 59
la Comunin Anglicana, varias iglesias protestantes, y las comunidades judas y musulmanas. Particularmente, sostiene que la Iglesia Catlica podra tener una menor incidencia de sacerdotes pedfilos que las iglesias que permiten al clero contraer matrimonio porque estadsticamente, el abuso sexual de menores suele ocurrir dentro de las familias, pero los sacerdotes catlicos, por su celibato, no tienen familias. Del mismo modo, el trmino "sacerdotes pedfilos", ampliamente usado por los medios, da a entender un nmero grande de abusadores sexuales dentro del sacerdocio catlico, cuando en realidad la incidencia es menor que en otros segmentos de la sociedad. 7.4.2 Crtica sobre la cobertura meditica Hubo una opinin pblica significativamente negativa respecto a lo que fuera percibido como una falla de la jerarqua catlica en responder adecuadamente a las acusaciones de abuso sexual y la aparente lentitud de respuesta de la Santa Sede para develar el escndalo. Algunas fuentes argumentan que esta opinin pblica negativa fue exagerada por malos entendidos y diferentes perspectivas. Las crticas de la cobertura de medios por parte de los catlicos y otros se centran en el excesivo nfasis puesto en incidentes de abuso catlicos. Tales voces argumentan que iguales o mayores niveles de abuso sexual infantil en otros grupos religiosos o en contextos seculares como el sistema pblico de enseanza de EUA han sido o ignorados o han recibido una cobertura mnima por los medios. El Comentarista Tom Hoopes escribi:
durante la primera mitad del 2002, los 61 peridicos ms importantes de California publicaron 2000 historias de abuso sexual en instituciones catlicas, mayormente relacionados con acusaciones pasadas. Durante el mismo periodo, esos peridicos publicaron cuatro historias acerca del descubrimiento del gobierno federal de un escndalo de abuso sexual mucho ms largo -y continuo- en escuelas pblicas
Philip Jenkins menciona que la Iglesia Catlica Romana est siendo injustamente sealada por los medios seculares que fallan en sealar similares acusaciones de otros grupos religiosos, como la comunidad anglicana, el islam y el judasmo, y varias iglesias protestantes. Jenkins seala que la cobertura de medios del la historia de abuso se ha vuelto "una grotesca efervescencia de retrica del anticatolicismo".
8.0 - LA PEDERASTIA ACTUAL Y EL PAPA ROTZINGER

"Habis traicionado la confianza depositada y debis responder ante Dios y los tribunales". Es el grito, dolorido y escandalizado, que el Papa Benedicto XVI lanzaba el pasado mes de abril en su carta pastoral a los fieles de Irlanda sobre los abusos sexuales del clero. Quizs porque el Papa anciano, que lleg al solio pontificio con la misin de limpiar la "suciedad" de la Iglesia, recordaba la todava ms dura sentencia de Cristo en los Evangelios (Mc. 9,42):
"Ay de aquel que escandalizara a un nio! Ms le valiera haberse colgado una piedra de molino al cuello y arrojarse al mar".
Hace ahora cinco aos, el Papa Ratzinger fue elegido en el cnclave para suceder a Juan Pablo II, el Papa Magno al que la gente quiso hacer santo sbito en el mismo momento de su muerte. Durante sus 27 aos de pontificado, el entonces cardenal prefecto de la
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Congregacin para la Doctrina de la Fe haba sido su idelogo, su mano derecha y el gran inquisidor doctrinal y disciplinar de la Iglesia catlica. De hecho, a su oficina comenz a llegar, sobre todo a partir del ao 2001, toda la 'porquera' de la Iglesia. En trminos cannicos y en latn, les llaman los 'delicta graviora', los delitos que la Iglesia catlica considera ms graves. Tanto que esos pecados/delitos estn 'reservados' directamente a la Santa Sede. La Iglesia tuvo que cambiar la visin de que 'los trapos sucios se lavan en casa'. Ahora, la ropa sucia se lava y se tiende al sol de los medios. Unos son de carcter doctrinal: consagrar obispos sin permiso del Papa, profanar las sagradas especies o romper el secreto de la confesin. Pero la mayora tiene que ver con la moral: solicitar favores sexuales en la confesin, absolver al cmplice de una relacin sexual o abusar de un menor de 18 aos. De hecho, antes de 2002 haba denuncias, pero con escaso eco, que se resolvan siempre en las dicesis. La mayora de las veces con el traslado de parroquia. O en casos muy graves, con el traslado de dicesis o mandado al cura abusador 'a misiones', es decir, a Latinoamrica sobre todo. Sin embargo, de puertas para adentro ya haba conciencia del problema. En mayo de 2001, por orden de Juan Pablo II, la Congregacin de la Doctrina de la Fe, dirigida por Joseph Ratzinger, endureci las penas de varios delitos, con la novedad de la pedofilia. Adems, consciente de lo que se le vena encima, el poderoso dicasterio romano asumi ya el control de esos procesos, para sustraerlos a la rbita local, con la carta 'De gravioribus delictis' (Sobre los delitos ms graves). La Iglesia empezaba a tomar medidas, pero siempre a nivel interno. Y siempre considerando a los abusadores como enfermos y pecadores, nunca como delincuentes.
8.1 - 'CUNTA SUCIEDAD EN LA IGLESIA!'

Pero el proceso comenz a dispararse. Y por eso el Viernes Santo de 2005, el cardenal Ratzinger clam: "Cunta suciedad en la Iglesia y entre los que, por su sacerdocio, deberan estar entregados al Redentor. Cunta soberbia! La traicin de los discpulos es el mayor dolor de Jess". Apenas un mes despus era elegido Papa y tantos los cardenales como el pueblo de Dios saban que uno de sus objetivos prioritarios iba a ser limpiar la suciedad y el escndalo de los curas, traidores a Dios y a sus votos. Saba y sabe Benedicto XVI que, en los casos de pederastia, lo que se est jugando la Iglesia catlica es su credibilidad social y su autoridad moral, las nicas armas que tiene. Esos son sus poderes, aquellas divisiones por las que preguntaba Stalin. Fiel a su misin, el Papa est dispuesto a cargar con la 1.17 - John Geoghan, abus de 130 nios durante 20 aos en Boston. cruz de la pederastia en nombre de toda la Iglesia catlica. Porque tambin sabe que, para llegar a la alegra de la pascua de resurreccin, hay que pasar por el calvario y por la cruz del Viernes Santo. 61
8.1.1 El calvario de los curas abusadores Porque la Iglesia catlica lleva ms de una dcada con esa denigrante cruz a cuestas. El calvario comenz el 6 de enero de 2002 en la primera pgina del 'Boston Globe', con la historia espeluznante del reverendo John Geoghan. Con un rcord pedfilo escalofriante: abus de 130 nios durante 20 aos mientras sus superiores se limitaban a cambiarlo de parroquia. Roto el tab, comenzaron a proliferar los casos de pederastia como setas. Slo en los primeros seis meses de 2002 fueron apartados de sus cargos 218 sacerdotes y cuatro obispos en todo el pas. Y uno de sus cardenales ms potentes, Bernard Law, arzobispo de Boston, tuvo que abandonar su dicesis y refugiarse en el Vaticano, acusado de encubridor. Y eso que, en un primer momento, el purpurado se resista a abandonar su sede, amparado en una consigna que, en aquella poca y desde siempre era ley: "La ropa sucia se lava en casa". Pero en la poca meditica y de la globalizacin, la ropa sucia se lava y se tiende al sol de los medios. Y desde entonces, el goteo de casos ha sido incesante. De Estados Unidos el foco de la pederastia clerical se fij en la catlica Irlanda, uno de los pases apostlicos y romanos a machamartillo, quizs para contraponerse a los anglicanos del Reino Unido. En las ltimas semanas, el foco de atencin se desplaz a Alemania, la patria del Papa Ratzinger. De momento afecta a 19 de las 27 dicesis y siguen surgiendo casos. Algunos de ellos muy especiales y llamativos. Por ejemplo, el que indirectamente salpica al propio hermano del Papa, Georg Ratzinger, director del coro de Ratisbona de 1964 a 1994, donde se descubrieron varios casos. El anciano Georg se ha visto obligado a salir a los medios paras decir que l, como otros muchos en aquella poca de la letra con sangre entra, lo nico que hizo fue pegar algunos cachetes a los chavales. Y hasta tuvo que pedir perdn por eso. 8.1.2 Intentan implicar al propio Ratzinger El efecto contagio fue cundiendo en Alemania y los medios de comunicacin empezaron a hurgar en la archidicesis de Mnich, de la que Joseph Ratzinger haba sido arzobispo entre 1977 y 1982. Y el diario 'Sddeutsche Zeitung' descubri el caso de un cura acusado de abusar de nios, que fue trasladado en 1980 de Essen a Mnich, donde fue asignado a trabajar en la comunidad de la Iglesia local. Tambin all habra cometido agresiones y an sigue en la dicesis. El diario sostiene que el traslado fue autorizado por Ratzinger, que, por tanto, supo del caso y no lo denunci. El Vaticano replic de inmediato que el actual Papa es ajeno al caso y que fue el vicario general, Gerhard Gruber, que hoy tiene 81 aos, es el nico responsable. Y Gruber sali a 62
1.18 Georg Ratzinger (Hermano del Papa), cuando diriga el coro de Ratisbona.
reconocer pblicamente su "gran error" de encomendarle trabajo pastoral al cura pederasta, acogido en principio en la dicesis entonces regida por el actual Papa para seguir una terapia de curacin. Y el efecto domin sigue cundiendo. Y ya han aparecido los primeros casos en Argentina Chile y Brasil. Y eso que, en Latinoamrica, el poder de la iglesia sigue siendo mayor y el temor reverencial de sus fieles, tambin. En Espaa, salvo casos aislados, no se han denunciado grandes escndalos y, hasta la fecha, slo tres curas espaoles han ingresado en prisin por abusos sexuales.
1.19 - Son clavos, slo clavos de la cruz del Papa Ratzinger
9.0 - LOS TESTIGOS DE JEHOV Y LA PEDERASTIA

Algunos miembros de la confesin religiosa de los Testigos de Jehov han sido relacionados con casos de abuso sexual en menores de edad (pederastia o pedofilia). Existe una pgina web especializada afirma que fuentes internas revelan que hasta el ao 2002, haban 23.720 pederastas registrados en la sede principal de los Testigos de Jehov en Nueva York, en cambio, un sitio web no oficial de los testigos de Jehov dice que este nmero es mucho menor. A diferencia de los casos de pederastia en la Iglesia Catlica, los pederastas de esta organizacin no se centran en puestos de responsabilidad dentro de los testigos, ya que se ha denunciado por estos abusos tanto a Ancianos como a feligreses.
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Al igual que otras confesiones religiosas, los testigos de Jehov se han visto obligados en los ltimos aos a desarrollar polticas de proteccin de menores para tratar casos de abuso infantil en sus congregaciones. Detalles de estas polticas han sido dados a conocer en publicaciones de los Testigos de Jehov y los comunicados de prensa emitidos por su Oficina de Informacin Pblica. Otros detalles de estas polticas se encuentran en las cartas confidenciales que la Sociedad Watchtower enva a los ancianos y que han sido filtradas a Internet. 9.1 - POSTURA DE LA SOCIEDAD WATCHTOWER Y LOS TESTIGOS DE JEHOV HACIA LA PEDERASTIA La Sociedad Watchtower as como los Testigos de Jehov, estn en contra del abuso a menores. En las ltimas dcadas, las revistas La Atalaya y Despertad! han publicado artculos destinados a sensibilizar tanto a los testigos de Jehov como al pblico en general sobre la importancia y la necesidad de proteger a los nios de los abusos sexuales. Artculos como Aborrezcamos lo que es inicuo, "Sus hijos estn en peligro!, "Cmo podemos proteger a nuestros hijos?" y Adopte medidas preventivas en el hogar, dan consejos sobre cmo detectar y proteger a los hijos del abuso sexual. 9.1.1 Poltica de dos testigos oculares La poltica judicial de los Testigos de Jehov en cuanto al abuso a menores requiere tener el testimonio de dos testigos para establecer la culpabilidad del abusador en ausencia de confesin. Este requisito ha sido propuesto tomando como partida la vigencia actual, as como la interpretacin literal algunos pasajes bblicos (Deut. 17:6; Deut. 19:15; Mat. 18:16, 2 Cor. 13:1, 1 Tim. 5:19) que se refieren a acusaciones que se establecieron en la boca de dos o tres testigos. La oficina de informacin pblica de la sociedad Watchtower especifica que la poltica sobre los dos testimonios slo se refiere a la forma en que la congregacin se ocupa de los pecados, y no si el asunto se informa a las agencias gubernamentales correspondientes. Esto se debe a que para esta organizacin religiosa, el abuso de menores es visto como un "pecado" y no como un delito. A partir de 2002, las declaraciones de dos vctimas atacadas por el mismo pederasta podran ser aceptadas. Los Testigos de Jehov afirman que si dos personas son testigos presenciales de diferentes incidentes del mismo tipo de irregularidades por parte de la misma persona, su testimonio puede considerarse suficiente para tomar una decisin e imponer un castigo. Es importante sealar, que la poltica sobre dos testigos oculares solo se aplica dentro de la congregacin, a diferencia de los casos denunciados a la polica, donde esta norma no existe. Esto se debe, al hecho de que los ancianos no tienen la formacin adecuada para la investigacin de abuso sexual en menores o en la ciencia forense. 9.1.2 Norma de los tres aos Esta norma consiste en que tres aos despus de haber cometido un pecado sin ser confesado y disciplinado, ya ha pasado demasiado tiempo como para tomar cartas en ese asunto. El libro "Organizados para nuestro ministerio del reino" publicado por la Sociedad WatchTower en 1972 declara: 64
If a person was serving as an elder or a ministerial servant when he committed a serious wrong, even though it was some years ago, he bears a degree of reprehensibility, for he continued to serve in that position though knowing that he had, for the time at least, disqualified himself, not being then free from accusation. (1 Tim. 3:2, 10; Titus 1:6,7) He should have informed the judicial committee that he did not adhere to the requirements and should have stepped down from his position. In view of his failure to do this at that time, he would now be removed from that position.
Si una persona cometi un mal grave cuando serva como Anciano o siervo ministerial, a pesar de que han pasado algunos aos, el deba haber sido reprendido, ya que continu sirviendo en ese puesto descalificndose a l mismo, y no estando "libre de acusacin". (1 Tim 3:2,10; Tito 1:6,7) Debera haber informado al cuerpo de Ancianos que no cumpla los requisitos y dimitir de su cargo. En vista de la incapacidad para hacerlo en ese momento, se debera retirar de esa posicin.
El trmino "hace algunos aos" se concret usando el de "en un plazo de tres aos", en la seccin "La caja de preguntas" bajo el ttulo "Qu se quiere decir por unos aos atrs en la pgina 167, prrafo tres, del libro "Organizacin"?, publicado en "Nuestro ministerio del Reino" de diciembre de 1972, pag 2-4: Esto indica ms de uno o dos aos. Se puede notar que no se dijo muchos aos atrs. De modo que no es un nmero exacto de aos, sino ms bien dos o tres aos. No se tuvo en mente que un hermano repasara su pasado distante para mencionar males de los cuales se arrepinti hace aos y los cuales evidentemente han sido perdonados por Jehov y no se estn practicando ahora. Si un hermano ha estado sirviendo fielmente por algunos aos y ha visto evidencia de la bendicin de Jehov sobre l, por qu debe ahora dejar su puesto de servicio? Si ahora tiene el punto de vista correcto sobre conducta y puede dar buen consejo, debe poder continuar sirviendo. Si el cuerpo de ancianos local ve que l tiene el respeto de la congregacin y que ha mostrado las aptitudes apropiadas por los pasados dos o tres aos, puede permanecer en su puesto de servicio. 9.1.3 Restricciones a los abusadores de nios Cuando el acusado reconoce en el comit judicial que cometi abuso sexual infantil, los ancianos toman las medidas pertinentes dentro de la congregacin. Si no est arrepentido, no se le permite seguir siendo miembro de la congregacin, e incluso si est arrepentido -es decir, lamenta profundamente lo que hizo y est resuelto a no volver a hacerlo -, se procede segn indican sus propias publicaciones:
"For the protection of our children, a man known to have been a child molester does not qualify for a responsible position in the congregation. Moreover, he cannot be a pioneer or serve in any other special, full-time service." Para la proteccin de nuestros hijos, un hombre que haya abusado de menores no llena los requisitos para ocupar una posicin de responsabilidad en la congregacin. Adems, no puede ser precursor [misionero de tiempo completo de los testigos de Jehov] ni participar en ningn otro aspecto del servicio especial de tiempo completo.
9.1.4 Principales acusaciones En la actualidad, existen casos de denuncias contra los Testigos de Jehov pues al parecer los crmenes comprobados no iran a la justicia legal debido a las directrices internas de esta organizacin religiosa. De este modo, los pederastas permaneceran en sus congregaciones bajo el anonimato. Han surgido diferentes grupos cuyo propsito es denunciar ante la 65
justicia todas las irregularidades y casos de abuso sexual a menores por parte de Ancianos o miembros de esta organizacin religiosa. En una carta al New York Times, ex miembros de los Testigos de Jehov, afirman que la poltica de esta Organizacin religiosa es ocultar los abusos sexuales. 9.1.5 Cmo manejan los casos de pederastia dentro de las congregaciones? William Bowen, fue Testigo de Jehov en Draffenville, Kentucky hasta el 22 de julio de 2002. Tuvo una extensa participacin activa dentro de la Organizacin Watch Tower. Fue precursor, sirvi en Betel (sede central de la Watchtower) ejerci como Siervo ministerial, Anciano, trabajo en diferentes posiciones administrativas y directivas y dio discursos en las asambleas tanto de circuito como de distrito Al criticar pblicamente la forma en que la congregacin manejaba los casos de abusos sexuales contra nios, fue expulsado (excomulgado) de la Organizacin. Bowen dijo, que la Organizacin protege a los pedfilos al no informar los abusos a la polica, influyendo en las vctimas para que no vayan a las autoridades y as no se discutan los asuntos con nadie de la congregacin. La sociedad Wach Tower ha negado ese hecho y reclama que sigue las leyes. Bowen envio una carta a la prensa relatando lo siguiente:
"Les escribo referente a un problema que trasciende las creencias religiosas y expone una realidad que afecta a miles de nios todos los das. He servido como un ministro cristiano por ms de veinte aos. Sin embargo, ya no puedo continuar sirviendo a los miembros de mi congregacin, siendo que no puedo estar de acuerdo con una poltica de una organizacin que me exige como anciano que estoy obligado ha aplicarla. Esta poltica, en mi opinin, le ha hecho dao a miles, y est dejando a muchos sin proteccin, y le proporciona refugio a los que son inequvocamente una partida de criminales. Estoy refirindome a la poltica de la Watchtower de mantener la informacin sobre los pedfilos confidencial. Estos pedfilos estn siendo protegidos por un cdigo de silencio dnde incluso los miembros de la familia inmediata no pueden informarlos, y, en muchos casos, los pedfilos acusados permanecen en posiciones de responsabilidad dentro de la congregacin mientras sus vctimas sufren en silencio o se enfrentan a sanciones. Yo creo que esta poltica no es tica, es inmoral y en muchos estados es ilegal". William Bowen.
Bowen inici un grupo de apoyo en Internet, llamado SilentLambs. Una organizacin sin nimo de lucro que ofrece consejera, ayuda legal y ayuda financiera para aquellos que han sido vctimas de abuso sexual y denuncian activamente la pederastia dentro de la organizacin de los Testigos de Jehov. El 27 de diciembre de 2002, tuvo lugar una protesta encabezada por William Bowen junto con 125 presuntas vctimas de estos abusos, frente a la sede central de la Watch Tower en Brooklyn, Nueva York, donde reclamaban justicia para las vctimas de abusos por parte de los miembros de esta organizacin y que se cambiara la normativa para denunciar a los pederastas dentro de ella. Barbara Anderson es otra de las personas que denuncia activamente la forma en la que se regulan los casos de abuso sexual a menores dentro de la Organizacin Watch Tower. Fue miembro de los testigos de Jehov, desde el ao 1954 hasta el ao 1997, y trabaj en la central mundial de esta confesin religiosa, en Brooklyn desde el ao 1982 hasta el 1992. Durante sus tres ltimos aos de estancia all, trabajo en la investigacin oficial del desarrollo histrico de este movimiento religioso, en el libro: "Los Testigos de Jehov, proclamadores del Reino de Dios", editado en 1993. Tambin participo en la investigacin y escribi artculos en 66
la revista Despertad!. Realiz un extenso trabajo de investigacin sobre cuestiones relacionadas con el abuso sexual de nios en esta religin, participando en numerosos programas de televisin y radio, como una voz crtica sobre la poltica de los testigos de Jehov y los abusos sexuales a menores:
"In the matter of complex situations related to child sexual abusethe two-witness rule; the January 1, 1997 Watchtower magazines new stated policy with its loophole; applicable advice in the elder textbook, Pay Attention To Yourselves And To All The Flock; [...] Elders are not magistrates. The March 14, 1997 letter to all bodies of elders; all other pertinent letters, and related Kingdom Ministry School instructionsare all problematic. These directives were supposedly written with the intention of protecting the congregation, yet ended up protecting the pedophile. I only hope it was not done intentionally for this purpose". "En materia de situaciones complejas relacionadas con el abuso sexual a menores, la regla de los dos testigos, citada el 1 de enero de 1997 en la revista Atalaya es una poltica con lagunas, al igual que las hay en su libro de asesoramiento sobre lo que hacer en casos judiciales de este tipo "Presten atencin a s mismos y a todo el rebao".[...] Los Ancianos no son Magistrados. La carta enviada el 14 de marzo de 1997 a todos los cuerpos de ancianos, y las instrucciones de la Escuela del Ministerio del Reino, no solucionan los problemas. Estas directivas fueron supuestamente escritas con la intencin de proteger a la congregacin, sin embargo, termin en la proteccin del pedfilo. Slo espero que no se hiciera intencionadamente para este propsito."
9.1.6 Base de datos sobre delincuentes sexuales en los Testigos de Jehov La sociedad Watch Tower exige a todas las congregaciones locales que enven informes sobre las acusaciones de abuso infantil a la sede central y mantiene una base de datos sobre todos los casos de abusos a menores denunciados a las mismas. El representante de la sociedad Watch Tower, JR Brown, declar en mayo de 2002:
"We do not apologize for keeping such records here in the United States. Apart from being legally needed, they have been very helpful to us in our efforts to protect the flock from harm. Christian parents can rightly feel secure in the knowledge that such efforts are made to screen out possible child abusers from appointment to responsible positions within the congregation". "Nosotros no pedimos disculpas por los registros que mantenemos aqu en la sede de los Estados Unidos. Adems de ser legalmente necesario, ha sido muy til en nuestros esfuerzos de proteger al rebao de cualquier mal. Los padres cristianos pueden sentirse seguros sabiendo que estos esfuerzos son como proteccin de que posibles abusadores sean nombrados para puestos de responsabilidad dentro de la congregacin".25
La sociedad Watch Tower, se ha negado reiteradamente a presentar esta base de datos de delincuentes sexuales a las autoridades, alegando confidencialidad sobre la base de privilegios eclesisticos. La organizacin Silentlambs cifra en 23.720 los nombres de los testigos de Jehov que seran delincuentes sexuales en secreto, pero un representante de la oficina de informacin publica de los testigos de Jehov dijo en una entrevista que ese dato es falso y que el nmero es "considerablemente menor, ya que en esa lista tambin se incluyen los
nombres de aquellos que han sido acusados por denuncias sin fundamento y que tambin incluye los nombres de personas que fueron acusadas de abusos a menores antes de ser testigos de Jehov ".
Sin embargo, el tribunal judicial del Condado de Napa, California, dictamin que no se puede utilizar el "privilegio eclesistico de confidencialidad" como una manera de proteger a los pedfilos de la aplicacin de la ley. La sentencia declara adems, que toda la informacin y documentos de los comits judiciales sobre casos de abusos a menores, debern ser presentados a los tribunales si la informacin es pertinente para el caso.
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9.1.7 Demandas contra la Sociedad Watch Tower A pesar de que en los ltimos aos ha habido multitud de denuncias, hasta la fecha no ha habido ninguna decisin judicial en contra de la Watch Tower por negligencia en casos de abusos a menores, ya que la sociedad Watch Tower opta por negociar los pagos fuera de los tribunales. En el ao 2002, Erica Rodrguez, present una demanda en la Corte del Distrito de EE.UU en el condado de Spokane, Washington. Manuel Beliz fue declarado culpable de abusar de ella y fue condenado a once aos de prisin por su delito. Despus, tambin se le expuls de la congregacin. En su demanda, Rodrguez solicito daos y perjuicios a Beliz por su abuso, y tambin a la Sociedad Watch Tower pero la denuncia contra la sociedad fue desestimada. En 2003, Heidi Meyer afirm que los motivos en relacin con su abuso sexual fueron desestimados en su comit judicial y que se trata de un problema generalizado. Sin embargo, su caso en contra de la sociedad Watch Tower tambin fue desestimado por el tribunal. El programa norteamericano "Dateline" dio la noticia en la televisin con un programa denominado "Testigos de la Fiscala" en mayo de 2002. Este programa est disponible en Internet. En un comunicado de prensa con fecha de 21 de noviembre de 2007, la "oficina de informacin publica" de los testigos de Jehov, declara:
"In the United States, over 80,000 elders currently serve in over 12,300 congregations During the last 100 years, only eleven elders have been sued for child abuse in thirteen lawsuits filed in the United States; In seven of these lawsuits against the elders, accusations against the Watchtower Society itself were dismissed by the courts" "En los estados Unidos, en la actualidad, hay ms de 80.000 Ancianos en ms de 12.300 congregaciones [...] Durante los ltimos 100 aos, solo once Ancianos han sido demandados por abuso de menores en trece demandas presentadas en los Estados Unidos; En siete de estos juicios contra los Ancianos, las acusaciones en contra de la propia Sociedad Watch Tower fueron desestimadas por los tribunales".33
Los testigos de Jehov creen que las crticas hacia ellos han sido causadas por Satans, "gobernante de la tierra, sus medios de comunicacin y todos los gobiernos ". Los testigos de Jehov, sostienen que los informes calumniosos en los medios de comunicacin no son nada ms que persecucin religiosa, y motivo de alegra para ellos, ya que estn agradando a Jehov y recibirn la recompensa prometida en la Biblia. 9.1.8 Casos en los medios de comunicacin
1. 17 de abril de 2009 - Francis Gandhi, anciano de congregacin la ciudad de Kailahum en sierra leona fue acusado de violacin de una menor de 11 aos. 2. 19 de diciembre de 2006 - Marcel Simonin, anciano testigo de Jehov, fue declarado culpable de agresin sexual y destituido como anciano, aunque no se sabe si fue expulsado. 3. 12 de noviembre de 2006 - Enrique Bahena Robles, tambin anciano, fue detenido por el delito de violacin de un menor. Los artculos no indican si contina siendo testigo de Jehova o si ha sido expulsado. 4. 19 de julio de 2006 - Zuri McGhee, Testigo de Jehov, fue acusado de mltiples cargos de asalto sexual a un nio. 5. 26 de junio de 2006 - Jess Cano fue despedido de Betel y expulsado por tratar de atraer a nios.
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6. 17 de noviembre de 2005 - Oscar Omar Osorto, testigo de Jehov y anciano de congregacin, fue expulsado y condenado a 25 aos por cargos de violacin de menores. 7. En 2008, Barbara Anderson, una ex miembro de una de los departamentos de la Watch Tower, public "Testigos de Jehov en crisis - Secretos de pedofilia en una Religin Americana, que contiene comentarios y unas 5.000 pginas de documentos de la corte de doce registros de los depsitos judiciales en cuatro estados de EE.UU. Estos documentos judiciales son el resultado de doce demandas a los Testigos de Jehov desde el ao 1999, aunque muchas ms demandas se resolvieron fuera de los tribunales en los ltimos decenios.
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CONCLUSIONES Y ANLISIS PERSONAL Es indudable que la pederastia es un problema que debemos atacar de frente, a pesar de que el delito pareciera que sale de control, siempre habr quien tenga que accionar lo diminuto para detenerlo, para evitarlo y para sancionarlo; el mbito que nos rodea de manera inevitable es la religin, sea cual fuera la religin que se trate en la actualidad, es incuestionable que se encuentra contaminada en su totalidad y por lgica merma las actividades a que van destinados, careciendo entonces del objetivo principal por el cual fueron creadas; puesto que la lnea religin- se cruz lamentablemente con otra que causo interseccin pederastia-, creando un gran monstruo que ahora nos acecha y amenaza constantemente. Tenemos por lo tanto que hacer nfasis en la prevencin, tratamiento y legislar posibles leyes que ameriten una sancin an mas dura; no con mas aos de prisin, ni tampoco con la pena capital, deben los legisladores idear penas que conlleven a agitar lo intrnseco e interno de los enfermos de pederastia, que les conmueva y los sensibilice de tal modo que no reincidan en el delito, que no porque sean condenados a tantos aos de prisin quiera decir que no volvern a reincidir, sino que en verdad sean cambiados de manera radical; los legisladores nacionales debern pensar cual es la solucin a la problemtica de manera tangente, que se palpe en la realidad, que anteceda los precedentes del ayer y del hoy, para convertirlos en un futuro mas estable y nos herede a los nios que innegablemente sern el futuro de nuestro Mxico, de los que dependeremos en nuestra vejez y los que cambiarn el resto de las normas que nos rigen. Por tanto la religin deber ajustarse a una sociedad cambiante, a una sociedad liberal y ms laica y separada de ella, la cada de su imperio esta ahora iniciando, tal como la frase opositora de todo imperio Si el poderoso imperio de Roma cay, porque no han de caer los dems , definitivamente el xito que tuvo la iglesia no ser ms, la cada inminente de su rgimen esta por gestarse, debern buscar una solucin pronta si es que desean que su jugoso negocio decaiga mayormente; la solucin deber venir desde el centro mismo de la iglesia, de los concilios, de sus apostolados y de su gobernante y vicario a la vez. Al dedicar mis palabras a la religin no me refiero solo a una, sino a todas en general, las inmiscuidas y las impopulares, como ya lo he dicho en mi prefacio, hay tantas religiones como pases y hay tantos lderes como poblacin, pues ahora es tiempo de que todas ellas, debern mirar hacia su interior para realizar el acomodo estructural de su gobierno, de sus cdigos cannicos, anacoretas, sagrados y de congregacin; Si bien es cierto que en la actualidad los Testigos de Jehov y los catlicos han sido mas castigados por la prensa mundial, tambin es cierto que no solo ellos han atentado contra los nios en su afn inicuo de abusar de ellos; hay ciertas historias y rumores que an no se han dado a conocer de ritos ocultos de otras culturas y religiones que practican esa sodoma vulgar en contra de infantes. Pero lo real es que las religiones que he comentado, llevan ms peso en la sociedad por ser las que gobiernan en el mundo, las que segn ellas llevan el ejemplo y obedecen a dios en sus libros sagrados; a pesar de que los Testigos de Jehov tenga poco tiempo de creado, son por lo general los mas inicuos y corruptos segn los investigadores e historiadores y segn lo revelan ex miembros; sin embargo no es tiempo de lamentos y preocupaciones, sino tiempo de solucin y armona. No me queda ms que contemplar al paso de los aos la evolucin y solucin del delito, la retrica que permanece en los debates de legisladores religiosos y polticos; no me queda ms que ser un simple espectador de vida, un simple viviente mas de este mundo en caos, en apocalipsis, en decadencia.
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BIBLIOGRAFAS Oliverio Ferraris, Anna y Barbara Graziosi, Qu es la pedofilia? Pedofilia: El caso radical, Tom O'Carrol Cdigo de tica Boylover, (Boylove Code of Ethics La preservacin del amor en los otros, M.J. Horowitz Jennifer J. Freyd, El trauma de la traicin. Echebrua, Enrique y Cristina Guerricaechevarra, Abuso sexual en la infancia: vctimas y agresores. Un enfoque clnico. Jeremy Bentham, ensayo sobre el equilibrio y la igualdad de los hombres. Simposio y Fedro, Platn. Escrito expuesto en 1189. Olmpicas I, Pndaro, 476 a. C. Cdigo Penal Argentino, Boliviano, Chileno, Espaol. Cdigo Penal Federal (Mxico) Reformado. Libro sagrado del Corn, Mahoma, texto expuesto en el ao 715 D.C. Biblia catlica. Joan Baptista Torell, Telogo contemporneo de la iglesia catlica. Louise Haggett, El celibato es el asunto, (Celibacy is the Issue CITI) Pedofilia y Sacerdotes, Philip Jenkins. Philip Jenkins (2001). Pedophiles and priests: anatomy of a contemporary crisis. www.wikipedia.org
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Materia: Mtodos y tcnicas de investigacin jurdica Expuesto por: Guillermo Palomo Uribe

1.0 - CONCEPTO DE PEDERASTIA

1.2 - QU ES EL ABUSO SEXUAL INFANTIL?

1.3 - CONCEPTO DE PEDOFILIA

1.4 - CAUSAS DE LA PEDOFILIA

1.5 - OTRAS PARAFILIAS

1.6 - MOVIMIENTO ACTIVISTA PEDFILO

Pedofilia: El caso radical, Tom O'Carrol (2004)

1.7 - EL ABUSADOR DE PEDERASTIA

Cdigo de tica Boylover, (Boylove Code of Ethics)1999

1.8 - FASES DEL ABUSO SEXUAL

1.9 LOS ABUSOS SEXUALES EN EL MBITO DOMSTICO

1.10 - CONSECUENCIAS DEL INCESTO (PEDERASTIA INTRAFAMILIAR)

1.11 - PAIDFILOS FAMOSOS

2.0 LA REGULACIN JURDICA

2.1 - Mal uso de la terminologa

3.0 - HISTORIA DE LA PEDERASTA

Simposio y Fedro, Platn. Escrito expuesto en 1189.

Olimpicas I, Pndaro, 476 a. C.

4.0 - EDAD DE CONSENTIMIENTO SEXUAL EN EL MUNDO

Cdigo Penal Argentino.

Cdigo Penal Boliviano.

Cdigo Penal Chileno. Cdigo Penal Colombiano.

Cdigo Penal Ecuatoriano. Cdigo Penal Espaol.

Consenso nacional sobre abuso infantil, PGR 2006.

5.0 - LA PEDERASTIA EN EL MUNDO (LEGAL O/E ILEGAL)

Libro sagrado del Corn, Mahoma, texto expuesto en el ao 715 D.C.

6.0 - LA RELIGIN Y SU AFINIDAD CON LA PEDERASTIA

Palabras pblicas del Ayatollah Khomeini. Fuente: www.wikipedia.org (2010)

1.10 Novicios budistas en cuyas prcticas se encuentra el celibatismo.

Pelcula "Samsara", producida por el budista Pan Nalin (2001)

Por ltimo concluye Scrates que existen dos tipos de fecundidades:

neotestamentarios del cual se ve a Pablo como el principal arquetipo.

Corintios, Captulo VII, Biblia catlica.

1.14 Monseor Jn Babjak, Obispo ortodoxo de presov.

7.0 PEDERASTIA EN LA IGLESIA CATLICA

Pedofilia y Sacerdotes, Philip Jenkins, (2001), Oxford.

Lucas, captulo 18, versculo 16, Biblia catlica.

7.3 - Delito o pecado

7.4 LA CARENCIA DE SACERDOTES

8.0 - LA PEDERASTIA ACTUAL Y EL PAPA ROTZINGER

8.1 - 'CUNTA SUCIEDAD EN LA IGLESIA!'

1.19 - Son clavos, slo clavos de la cruz del Papa Ratzinger

9.0 - LOS TESTIGOS DE JEHOV Y LA PEDERASTIA

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