50 Soruda Dizisi - 2

50 SORUDA DN SLAMCILIK ve LAKLK

haziran

DN SLAMCILIK VE LAKLK

50 SORUDA DZS: 2 DN SLAMCILIK VE LAKLK

1. Basm 2000. stanbul Bask:

HAZRAN YAYINCILIK Terzihane Sok. Kaleaas Han.No: 11/1 Sultanahmet/STANBUL

NDEKLER
Giri 1) Din Nedir ? 2) Dinler Nasl Ortaya kmtr? 3) Din nsanlarn Hangi htiyalarna Cevap Vermitir? 4) Dinler Tarih inde Nasl Bir Geliim Gstermilerdir? 5- slamiyetin Ortaya k Nasl Olmutur? 6) slam Dininin Temel zellikleri Nelerdir? 7- Mezhep Nedir, Neden Ve Nasl Olumutur? 8- eriat Ve eriatlk Nedir? 9- eriatn Bir Dal Olan slam Hukuku (fkh) Nedir? 10- Tarikat Nedir? Nasl rgtlenir? 11- Anadoluda Hangi Dinler Ve nanlar Vardr? 12- Anadoludaki Dinsel Yap Nasldr? 13- Alevilik Nedir? Devrimciler Alevilere Nasl Bakarlar? 14- Osmanl Devleti Nasl Bir Din Politikas zlemitir? 15- Trkiye Cumhuriyetinin Din Politikas Nedir? 16- slamiyetin Halk zerinde Olumsuz Etkileri Var mdr? 17- Diyanet leri Bakanlnn levi Nedir? 18- Trkiyede Dinciliin Geliimi Nasl Olmutur? 19- Tarikatlarn Devletle likileri Nasldr? 20-slamclarn 12 Eyll Sonras Durumlar Nedir? 21- Gericilikle Dindarlk, Dindarlkla slamclk-eriatlk Ayn eyler Midir? 22- slamclar Neyi Savunuyorlar? 23- slamclar Propagandalarn Ne zerine Ve Nasl Yaparlar? 24- slamclarn Batcla Kar kmalarnn Anlam Nedir? 25- slamclarn Emperyalizm Karsndaki Tavrlar Nasldr? 26- slamclar Smrye Kar Mdr? 27- slami Sermaye Nedir? 28- Mara, Svas Katliamlarn Savunan slamclarn Bu Dzene Kar Olabilmeleri Mmkn Mdr? 29- slamclarn Zulm, Bask Ve Faizm Tanmlamalar Geree Ne Kadar Uygundur, Faizmin Saldr Ve Katliamlar Karsndaki Tavrlar Nasldr? 30- slamclar Zulm Dzenine Son Verebilirler Mi? 31- slamn Birliini Tanmlayan mmetilik Gerekten Birletirici Midir? Ve Gereklie Ne Kadar Uygundur? 32- slamclarn Milliyetilik Ve ovenizm Karsndaki Tutumlar Nasldr? 33- slam lkeleri Arasndaki likiler Nasldr? 34-eriatn Hakim Olduu ran, Suudi Arabistan, Afganistan Trkiye in Model Olabilir mi? 35- Laiklik Tarihsel Olarak Nasl Ortaya kmtr? lkemizdeki Resmi Laiklik Anlay Nasldr? 5 23 25 26 28 31 33 36 38 39 40 42 44 45 47 49 52 54 56 58 59 61 63 65 67 69 71 72 75

76 78 79 81 83 85 87

36- slamclarn Laiklik Konusuna Bak Nasldr? 37- MGK Laiklik-eriat kilemini Son Srete Neden ne kard? 38- Bugn Trkiyenin Temel Sorunu Laiklik-eriat elikisi Midir? 39- Bugn MGKnn slami Kesimlere Saldrsnn Amac Nedir? Bu Saldrda Hizbullah Operasyonunun Yeri Nedir? 40-Dzen Partilerinin Din ve Halkn nanlar Konusunda Tutumlar Nasldr? 41- Refah Partisinden Fazilet Partisine slamclarn Faizmin Politikalarnn Uygulannda Rol Nedir? 42- Refah Partisinden Fazilet Partisine MGK slamcl Nasl ekillendi? 43- Takyyecilik Nedir? Ne Adna Yaplmaktadr? 44- slamclarn Ahlak Anlay Nasldr? 45- slamclarn Trban Muhalefeti Bir zgrlk Mcadelesi Midir? 46- Devrimciler Dine Nasl Bakarlar? slamclar Nasl Deerlendirirler? 47- slamclarn Devrimcilere Ve Devrimci Mcadeleye Kar Tavrlar Nasldr? Halkn Bamszlk Ve Demokrasi Mcadelesinin Neresindeler? 48- Haklar ve zgrlkler Mcadelesinde Hangi Zeminde Birlikler Oluturulabilir? 49- Devrimciler nansz mdr? 50- Halk ktidarnda Din Ve nan zgrl Nasl Ele Alnacaktr?

90 91 93 95 98 101 103 105 106 108 111

113 114 116 118

GR
lkemiz 1999 ylnn son aylarnda bir vahetle karlat. Bir ok ehirde, ilede ve kyde mezar evler denilen ceset tarlalar ortaya kt. Bu mezar evlerin altndan ikence edilmi bir ok insann cesedi tannmaz halde kartld. Bu Hizbullah Vaheti olarak tarihe geti. Ortaya kmasyla birlikte yaananlar byk bir tepki ekti. Halkmz din adna gerekletirildii sylenen bu vahet tablosunu meru grmedi, kabul etmedi. Yaananlar vahet ve katliamd. Ancak bu katillerin icraatlar sadece bu kadar deildi. Kendilerine Hizbullah adn veren kontralar, uzun sreden beri bizzat Susurluk devletinden ald talimatlarla yine din adna devrimcilere, yurtseverlere saldryor, katlediyordu. Bir dier ifade ile egemenler islamiyet adna diyerek bu kesimleri devrimcilerin, halk glerinin zerine saldrtarak katliamlar gerekletirtmilerdir. Btn bunlar islamiyet adna yaplyordu. Mslman halkmzn bir btn olarak Hizbullah vaheti ile bir ilgisi olmad ve bunlar meru grmedii aktr. Bu vahet Susurluk devletinin bilgisi, denetimi ve ynlendiriciliinde gerekletirilmitir. Ayn 3 Temmuz 1993teki Svas Madmak Otel katliam gibi... Ayn Mara katliam veya Kanl Pazar gibi... Bu katliamlarn gerekletiricisi bizzat Susurluk devletidir. Ancak bu geree ramen bu katliamlarda gemiten bugne ou kez din elden gidiyor, vurun allahsz komnistlere vb. demogojilerle mslman halkmz galeyana getirilerek kullanlmak istenmi ve kimi blgelerde kullanlmlardr da... Bylece bir ok katliam merulatrlmak istenmi, halkn byk ounluu naslsa allahsz komnistler, terristler katlediliyor diye bunlar sessizlikle karlamas salanmaya allmtr.

Bir yandan devrimcilerle mslman halkmzn arasna almasn istemedikleri duvarlar rmeye alrken bir yandan da bu kesimleri kendilerine deiik islamc isim ve grntler veren gerici, devlet ve zulm yanls kesimlerin rgtlemesine uygun zeminler hazrlamlardr. Aln, yoksulluun, yokluun, smrnn, zulmn bu denli pervasz uyguland lkemizde tm bunlara kar halkn sessizlik iinde tutulmas iin kendilerine gbekten bal bu islamclardan yararlandlar. Devlet destekli bu kesimler yoksulluun bir kader olduunu ileyerek emeki halk uyutmaya alt. Devletin zulmnn ayan beyan ortaya kt Susurluk kazas sonras ise ortaya kan gereklere fasa fiso diyerek yine Susurluk devletinin bekasn salamaya altlar. Hep din adna yaptlar bunlar... Oysa; Nasl 1999un son aylarnda herkesin grecei kadar ortaya kan vahet tablosu islamiyet adna kabul edilemezse, din adna devrimcilere, ilericilere saldrlmas, Susurluk devletinin smr ve zulm politikalarnn tevekkl iinde onaylanmas da kabul edilemez. Ancak egemenler yzyllardr tm vahetlerini, smr ve zulm politikalarn daima din adna diyerek merulatrmaya almlardr. Susurluk devletinin tarihi de bundan farkl ekillenmemitir. Trkiye yzde 99u mslman olan bir lkedir... Cumharbakanndan Babakana Cunta eflerine varncaya kadar dzen partilerindeki irili ufakl bir ok politikacnn, siyasi karlar sz konusu olduka sk sk bavurduklar bir cmledir bu. Kendi dzenlerini, smr ve zulmlerini merulatrmak iin mslmanln ardna snmann bir yolu olmutur artk bu cmle. lkemizdeki egemenlerin sk sk bu sz kullanmasnn amac esas olarak halkn yzde 99u bizim arkamz-

dadr imas iindir. Bylece tm smr ve zulm politikalarna meruiyet kazandracaklarn dnrler. Cunta efi Evrenin 12 Eyll yllarnda her konumasna bir ayetle balamas, Demirelin bu tr konumalar vb. hatrlanr. Erbakan gibilerinin ise bu tarz politikay batan beri esas ald ise zaten bilinmektedir. Bylece halkn byk ounluunun mslman oluu ile kendi iktidarlarnn bekaas arasnda dorudan bir paralellik kurarlar. Bir dier ifade ile halkn mslman oluunu halk pasifize etmede bir ara olarak kullanmann bir itirafdr bu sz. Oysa; Bir yandan halkn yzde 99u mslmandr denilir, bir yandan kk Amerika olma hedeflenir... Bir yandan halkn yzde 99u mslmandr denilir, bir yandan onurlu ve ahlakl olan kimsenin kabul edemeyecei namussuzluklar, ahlakszlklar kitle iletiim aralaryla yaygnlatrlr. Soygun, smr, zulm politikalar yaama geirilir, vatanmz emperyalistlere peke ekilir sonra halkmzn yzde 99u mslmandr denilir... Yani... Yani mslman halkmz kendi smrsne, zulmedilmesine suknet iinde adeta kurbanlk koyun gibi onay veren bir pozisyonda olsun istenmitir. te sk sk kullanlan bu szler bunun bir itirafdr ayn zamanda. Ancak... Ancak sadece bu kadar deildir ondan beklenen. nk vatanmzn peke ekilmesine, smrye, yoksullua, zulme ses kartan, tm bunlara kar mcadele edenler de vardr bu lkede. Onlar devrimcilerdir. Yine halkmzn yzde 99u mslmandr denilir ve mslmanlarn duygular suistimal edilerek devrimcilere kar kkrtlmaya allr. Ama bu yle kolay deildir. nk tek bana mslman olmak devrimcilere saldrmak iin yeter sebep deildir. te o zaman kendilerine

islamc diyen kkrtclar devreye sokulur ve bunlar islam adna devrimcilere kar cihat ilan ederler. Ve bylece... Mslman halkmz smr ve zulm karsnda pasifize edildii gibi ayn zamanda gerek kurtulu mcadelesinden de uzak tutulmaya allr. Ve hatta ona kar vurucu g olarak kullanlmaya allr. Trkiye yzde 99u mslman olan bir lkedir... Kukusuz lkemizde halkn byk bir ounluu mslmandr, slam dinine inanr. Halkmzn kitle psikolojisinde, ruhsal ekilleniinde, kiilik oluumu, gelenekleri ve alkanlklarnda temel belirleyici faktrler arasnda bu gerein nemli bir yeri vardr. Egemenler islamiyetin toplum yaamndaki bu zelliini yzyllardr kendi egemenliklerinin payandas haline getirmek istemiler, mslman halkn smr ve zulm tevekkl ile karlamasn istemilerdir. Her kimki buna, yani egemenlerin kendisine izdii kaderine kar karsa tiz boynu vurula fetvalar kartmlardr. Ayn gelenei Susurluk devleti de 75 yldr uygulamaktadr. Oysa smr, yoksulluk ve zulm tevekkl iinde karlanacak bir kader deildir. Bunlar kader haline getirenler bizzat egemenlerdir. Bu gerein grlmesini yine egemenler bizzat kendilerine hizmet eden szde din adamlar ile salamaya almlardr. Ayn yurdumuzun igalini islam adna onaylayan fetvalar veren eyhlislamlar gibi... Oysa bu fetvalarn verildii gnlerde St mamlar, Denizli Mfts Ahmet Hulusi Efendiler gibi yurtsever din adamlar emperyalist igale kar halkn direniini rgtlemeye almlardr. Onlar igali tevekkl iinde karlamadlar... Onlar kadere boyun ein, igalcilere yardm edin diyen eyhlislamlar dinlemediler... Dinsiz mi oldular...

gali onaylayan, fetva veren din adamlar m, yoksa igale kar kp silahl direniin iinde yer alan mslmanlar m slamiyete balyd... Dnemin egemenleri igalden yanayd. Naslsa onlarn halkn kan ve emei zerine kurulu depdebe dolu yaam igalcilerin eteklerinin altnda srecekti... Vatan igale uram onlara ne... karlar byle gerektirdii iin islamiyet adna Anadolunun igalini onayladlar. Bu kk rnekten de anlalaca gibi egemenler her dnem dini kendi karlar iin kullanmlar ve kendi karlarn din adna dedikleri yalanlarla rtbas etmeye, bu uurda halkn samimi duygularn kullanmaya almlardr. Bu bir devlet gelenei olarak bugn de srdrlmektedir. Bugn ibadetini yerine getirmenin tesinde ok fazla ne karmasa da Anadolu halklarnn yaamnda din, yzlerce yllk gemie sahip olan bir inan olarak etkinliini korumaktadr. Ancak bununla birlikte halkn saf dini inanlarnn egemenler tarafndan smrlmesi de olduka eski bir politikadr. Ve balangcndan gnmze kadar bir devlet politikas olarak srdrlegelmitir. Bu politika lkemizde zellikle 60l yllardan sonra devrimci mcadelenin geliimi karsnda daha fazla n plana karlmaya balanmtr. 12 Eyll sonras ounlukla yoksul halkn yaad blgelerde devrimci sylemleri kullanan tarikatlar, slami dernekler, rgtlenmeler devlet desteiyle yaygnlatrlmtr. Bugnden bakldnda ise slamclar, halkn bir blmn etkileyebilmekte, hatta ynlendirebilmektedir. Bu, ayn zamanda slamclar ciddi bir ekonomik-siyasi g haline de getirmitir. Bu ekilde g olan islamclar bu glenmenin karl olarak bir yandan halk pasifize etme bir yandan da devrimcilere kar kkrtma grevlerini eksiksiz yerine getirmilerdir. Bu kesimlerin zerinde en ok demogoji yapt ko-

nularn banda devrimcilerin din dman olduu yalan gelmektedir. Gerek devlet gerekse de kendine islamc diyen devlet denetimindeki kesimler devrimcileri bu trden yalanlarla karalamaya almlardr. Bu da kimi zaman yanl bir bak asnn domasna sebeb olmu ve hatta bu demogoji ile etkilenen kesimlerin kullanlmasna neden olmutur. Ksaca halkmzn dindar kesimlerinin byk ounluu, devrimcilerin dine nasl baktklarn tam olarak bilmemektedir. Bu konuda devletin, kontrgerillann ideolojik ynlendirmesine kaplabilmektedir. Bu durum gerekle ilgisi olmayan demagojilere ve karalamalara uygun zemin yaratmaktadr. ncelikle devrimciler bazlarnn ifade ettii gibi din dman deildir. Onlar bu faist dzene dmandr ve her zaman halkn dini inanlarna sayg duymulardr. Halkn dini inanlarn bata egemenler ve slamclar olmak zere hi kimsenin ekonomik-siyasi kar uruna kullanmaya hakk olmadn savunmulardr. Bu konuda bir dier yanl anlay da kimi sol kesimlerde grlmektedir. lkemiz gereinden uzak bu tr kesimlerde soyut bir din zmlemesinden hareketle halkn dindar kesimleri ayrm gzetmeden gerici ilan edebilmektedirler. Oysa herkes bilmelidir ki, devrimcilerin ilericilik-gericilik kstas emperyalizme ve onun yerli ibirlikilerine kar olup-olmamaktr. Byle olduu iindir ki, kendisine ilerici deyipte emperyalizme ve bu dzene hizmet edenler kelimenin gerek anlamyla gerici, samimi bir ekilde dinine bal ama emperyalizme ve ibirlikilerine kar mcadele edenler ilerici saylmaldr. Bugn dinin gereklerini tavizsiz yerine getiren halkn dindar kesimi de, bozuk dzenden dier emeki kesimler kadar rahatszdr. Bu rahatszlktr ki, halkn kurtulu araynda Adil Dzen gibi olmadk yalanlardan medet umar hale getirebilmektedir. Bununla birlikte dzene

10

kar duyulan memnuniyetsizlik ve kurtulu arayn suistimal eden szde islamclar halka sahte cennet vaat ederek esasta yine bu dzene balanmalarn salamaktadrlar. Oysa bu dzenden kurtulu ancak halkn kendi iktidar iin mcadelesi ile salanacaktr. Bu gerei bilen egemenler bl-ynet politikas ile halk blp paralayarak bu mcadelenin bymesini engellemeye almaktadrlar. Bir sredir yaanan laik-eriat suni ayrm da bu amala krklenmektedir. Egemenlerin bu politikasna kar esas olan halkn tm kesimlerini halkn iktidar iin ayn cephede toparlayabilmektir. Bu salanamad oranda mslman halkmz ou zaman ya slamclarn ya da devletin insafna kalmaktadr. Gerekte srarl bir ekilde gidildiinde her dinden, mezhepten halklarmz zulme, smrye ve adaletsizlie kar ayn saflarda btnletirmenin nnde hi bir engel yoktur. Faizmin, halklarmzn dini inanlarn kullanarak Snniyi-Aleviye, deiik mezhepleri birbirine kar bl-parala-ynet politikas Anadolu halklarn saflarmzda birletirdiimizde boa kacaktr. Kald ki bugn halkmzn laik-eriat diye bir meselesi, ayrm yoktur. Bu ayrm zellikle MGK kurmaylnda devlet tarafndan gelitirilmeye bylece halk kesimleri birbirine drlmek istenmektedir. Oysa laik veya eriat ayrmndan te slamiyet Anadoluda ierik olarak da biimsel anlamda da kendi zgnl iinde gelimitir. Deiik milliyetlerden halklarn beii olan Anadoluda slamiyet; Anadolu halklarnn kltrel deerleri, gelenekleriyle yorulmu, deiik biimlere brnmtr. Evrensel ilkeleri dnda tm dinler iin bu trden sosyal uygulama farkllklar doaldr. Hrstiyanlk iinde slamiyet iinde Malezyadaki uygulama biimi ile Trkiye veya Msrdaki uygulama biimi farkllklar tar. rnein bugn Afganistan ve Arabistan ile Trkiye arasndaki

11

mslmanca yaam arasnda ok doal farkllk szkonusudur. Bu farklln Anadoludaki biimlenii banazlktan uzak oluudur. Ancak halklar birbirine drp krdrmak isteyerek kendi dzenlerinin bekaasn salamak isteyen egemenler, zellikle banazl, gericilii gelitirerek halkn bilincini dumura uratmaya almlardr. Elbette bilinci teslim alnan kitleleri ynetmek, haklarn almak, smrmek ve yeri geldiinde kullanmak daha kolaydr. Bu amala zellikle 1950lerden itibaren lkemizde emperyalizmin gdmnde sistemli bir politika gelitirilmi, islam adna mevcut dzene hizmet edecek trde bir islamclk gelitirilmitir. Bu islamcln temeli, smr ve zulm dzenini korumak, bunun iin halk aldatmak, dini duygularn suistimal etmek ve bu amala smr dzenine kar mcadele edenlere saldrmak olmutur. te dinin egemenlerin elinde bir afyona dnmesi budur. lkemizde de farkl olmamtr. Egemenler bir yandan vatanmz emperyalist efendilerine peke ekerken bir yandan da dini kullanarak halkn bu vatan hainliine tepki grmesini engellemeye altlar. Hatta bu ihanete tepki gsteren devrimcilere kar mslman halk galeyana getirerek attrmaya altlar. rnein; 1969 ylnda lkemize gelen ABDnin igaci gc 6. Filoya kar dnemin zmir Valisi Amerikallar yurdumuzdan tatl hatralarla ayrlmallar diyebiliyordu. Bu dnce egemenlerin ortak dncesiydi ve bu amala genelevlerin duvarlarn bile beyaza boyadlar. Vatanmz peke ektikleri yetmiyormu gibi, efendilerini elendirmek, gnllerini hoa tutmak iin yapmadklar hayaszlk kalmad. Bu hayaszla, ihanete kar harekete geen devrimciler, Trkiye 6. Filonun genelevi deildir diyerek

12

Amerikan bayraklar yakarak gsteriler yapyor ve ABD ibirliine kar direni kvlcmlar yakyordu. Ulusal onuruna dkn olan halkmzn bu kvlcmlar ABD ve ibirlikilerini yakacak atee eviriceini bilen egemenler devrimcilerin bu protestolarn engellemek iin her zamanki yalanlarna yine bavurdular. Tabii bunu yaparken kullandklar has adamlar yine islamc geinen dzenbazlard. Bunlar hile ve desise ile halk kandrarak devrimcileri karalamaya baladlar. Bu devlet ajanlarnn banda bugn de islamc geinen Mehmet evki Eygi vard. Eygi, 21 Temmuz 1968 tarihli Bugn gazetesinde devrimcilere saldryor, mslmanlar cihata davet ediyordu: Amerikan dmanl bahanedir. Sosyalistler Trkiyeyi Rusyaya satma hareketine balamlardr. Uyumakla kaybedecek tek saniyemiz yoktur. hanet emberi daralmaktadr. (...) Bundan 100 ksur yl nce Patrik Grigoryusun kkrtt Bizans artklarnn cesetlerinden akan kanlar kaldrm talarna yayld ve a kpekler tarafndan yaland. Komnistlerin sonu ayn olacaktr... Yalan, arptma her ey vard bu islamc grnen namussuzlarda. Bunlar vatanmzn Amerikan emperyalizmine peke ekilmesini salamak iin ellerinden gelen her eyi yapyorlard. Oysa soyalistlerin, devrimcilerin lkemizi SSCBne satma gibi bir amalar yoktu. Ama vatanmz satanlar bizzat Mehmet evki Eygi gibilerinin efendileriydi. Bu tr islamclarn grevi mslman halkn bu vatan hainliine ses kartmasn engellemek ve mslmanlar din elden gidiyor yalanlar ile devrimcilere kar kkrtmakt. O gnlerde ve her zaman bu kesimlerin kulland deerlerin banda namus, mukaddesat, eref gelir, oysa bunlarn namusla, ahlakla, faziletle hi bir ilgileri yoktur. O yllarda yurtsever, devrimci genlerin Amerikan emyeryalizmini protesto etmesine kar devletle elele bu

13

genlere, devrimcilere saldranlarn namusunun ne olduunu bugn herkes grmektedir. Ayn gazetede Eyginin 20 Temmuzda bir baka yazsnda ise unlar yazyordu: ... Trk halkna nmzdeki gnlerde byk vazifeler debilir. Vatanmz tehlikededir. Halk kendi devletini, vatann, eref, namus ve mukaddesatn bizzat korumak zorunda kalabilir. Meru asayi kuvvetlerinin, yani polis ve ordusunun yannda anarist ve vatan satcs komnistlere kar arpmak gerektii zaman bir saniye bile kaybetmeden vazife bana komalyz. (...) Kutsal vazife bizi bekliyor. Selam, Hak yolda gidenler zerine olsun... Bu islamclarn Trk halknn namusunu, vatann, eref ve mukeddastn nasl korunduklarnn en gzel kant bugnlerdir. lkemizi bu hale getirinler o dnem Amerikan ibirliini savunanlardr. Bu ibirliinin olmas, gelimesi, ve vatanmzn Amerikaya peke ekilmesi iin devrimcilere saldrlmasnn fetvalarn verenler en byk nammussuzlardr. kn bakn sokaklara... Gen kzlara, delikanllara bakn... Kadnlarmza, ocuklarmza bakn.... Dkkanlarn tabelalarna bakn... An bir televizyon kanaln etlere butlara bakn... Giyim kuama, konumadan oturup kalkmaya bakn.. Barlara, pavyonlara, fuhua bakn... Asgari crete bakn... Sabanclarn Kolarn karlarna sonra... Deprem altndakileri unutmayn ama... Duvarlarndan kan szan hapishanelere bakn... Katledilen, ikence edilen vatanseverlere bakn... Domayan bebelerin binlerce dolarlk borcu srtladn unutmayn... Ve sorun IMF temsilcisi Cottarelli ne aryor memleketimizde...

14

KM SATTI VATANIMIZI? Onlar hep ortadayd ama mslman halkmzn kendilerini grmelerini engellemek iin yalanlarla kandrmaya altlar. Din elden gidiyor dediler... Vuran Allah akna dediler... Ama vurduklar lkemizi genelevlerine eviren Amerikal coniler olmad. Onlar Fransz emperyalizmine kurun skan St mam deillerdi. Onlar St mamlarn kurtard vatanmz Fransz, ngiliz, Alman, Amerikan emperyalistlerine peke eken uaklard. Uaklklarn gizlemek iin yine yalana bavurdular: ... Siz imanl ii kardelerim, kyl kardelerim, memur, esnaf ve talebe kardelerim; sizler her biriniz komnist hazrlnn u en ateli ve hzl gnlerinde ve solcularn bundan sonraki fiili hareketleri karsnda byle birer arslan yrekli kahraman mcahid olarak ileri atlmal, satlm vatan hainleri ile talsopal anaristleri bir hamlede ezerek menhus ve menfur planlarn balarnda paralamalsnz. Vatan hainliinin cezasnn lm olduunu dnrsek, o halde bu memlekette komniste hayat hakk tanmamalyz... (ule Yksel enler. 22 Temmuz 1968. Bugn Gazetesi) Hayat hakk tannmayan o devrimciler ne istiyordu peki... Vatan satmak m istiyorlard? slamiyeti yok etmek mi istiyorlard? Ne biri ne tekidir. Devrimciler vatanmzn emperyalizme peke ekilmesine kar kyor, bamszlk istiyorlard. Bamsz Trkiye diye slogan atyorlar ve bunun iin mcadele ediyorlard. lkemizde herkes inanlaryla zgr yaasn istiyorlard. Hala bunu istiyorlar. Ama ne o gn ne de bugn kendilerine islamc diyenler devrimcilerin yanlarnda deil, karlarnda oldular. Mslmanlarn ellerine talarn, satrlarn, sopalarn

15

alp solculara saldrmasn istediler. NE N? Emperyalizmin saldrgan uak gemisi 6. Filonun Conileri lkemizin topraklarn daha rahat inesin diye yaptlar btn bunlar. nk bata Devrimci Genlik olmak zere tm yurtseverler, devrimciler 6. Filonun lkemize geliini, topraklarmz kirletmesini protesto etmeye balamt. Bundan rahatsz olan Amerikan ibirlikileri uaklarn harekete geirdiler. Bir yandan polisle, bir yandan da kendine islamc diyen bu namussuzlarla saldrya giritiler. slamc yazarlar koro halinde cihat arlar yaptlar: Mslman kardeim; (...) Komnizm kfrne kar derhal silahlan. slamda askerlik ve cihad ihtiyari deil, mecburidir. (...) Herkes komnizm kfr ile savaa hazr olsun. Komnistler ve onlar destekleyen hain ahs ve messeseler kahredilsin. Deccal yklsn. (...) Cihad eden zelil olmaz. Sa kalrsa gazi olur. Cann verirse ehitlik erefini kazanr. (...) Ey Mslmanlar! mannz tehlikede, dininiz tehlikede, Kurannz tehlikede, camiler tehlikede. Din, iman elden gidecek. Kalkn ey ehli slam! Davrann!... (16. ubat 1969 Bugn Gazetesi M. evki Eygi) Bu tr arlarla galeyana getirilenlerin saldrs ile 16 ubat gn yaplan Emperyalizme ve Smrye Kar i Yrynde kan akttlar. Bu gsteri tarihe KANLI PAZAR olarak geti ve iki yursever gen bu cihat sonucu katledildi. Kime kar kimin yannda bir CHATtr bu... ZALMLERN, EMPERYALSTLERN, VATAN HANLERNN YANINDA YURTSEVERLERE, DEVRMCLERE KARI AILAN BR CHATtr BU... Bu cihat deildir. Bunun ad katliamdr. slamc geinen vatan hainlerinin Susurluk devle-

16

tiyle kolkola gerekletirdii bir katliamdr. Kukusuz bunlarn samimi mslmanlkla, dindarlkla bir ilgisi yoktur. Bu din adna, mslmanlk adna kkrtlan gericilerin gerekletirdii bir katliamdr. Ayn 1993 Svas, 1978 Mara ve dier katliamlar gibi... Bir cihattan szedilecekse eer bu kimilerinin szde en byk eytan dedikleri Amerikan emperyalizmine kar olmaldr. Ama tarihten bugne kadar srece bakldnda grlecektir ki, lkemizde din adna rgtlenen kesimler Amerikan emperyalizmine, yerli ibirlikilerine bir tek kurun skmadklar gibi, saldrlarn daima devrimcilere kar gerekletirmilerdir. nk devrimciler emperyalizme kardrlar. nk islamc geinenler daima emperyalistlerin ve ibirlikilerinin uakln yapmlardr. Onlardan aldklar emirle devrimcilere saldrmay i edinmilerdir. Oysa bunun samimi mslmanlkla bir ilgisi yoktur. Zalimlerin uakln yapmak mslmanlk deildir: Hi kukusuz Allah, zalimleri sevmez (ura Sresi 40. Ayet) Zulmedenlere sakn meyletmeyin, yoksa size ate dokunur (Hud suresi 113. Ayet) Mslmanlk asndan gerek bu kadar ak ve tartmasz iken zalimlerin yannda olanlar kimlerdir... Devrimciler mi... Yoksa szde islamc geinenler mi... Sormak gerekir amzn en byk zalimi hangi glerdir? Bunun cevabn akl banda herkes verebilir. amzn n byk zalimi bata Amerika olmak zere emperyalist glerdir. Dnya ve lkemizdeki zulmn, smrnn sorumlusu bunlardr nk... te bugn dnyada ve lkemizde bir cihattan szedilecekse eer, bu hi tartmasz emperyalizme kar olmak zorundadr. Bunun dnda her kim islamiyet ad-

17

na devrimcilere kar bir cihattan sz ediyorsa bilinmelidir ki, o kii veya g emperyalist zalimlerin ua ve ajandr. Ama bakldnda lkemizde islam adna hareket ettiini syleyen gler, byk eytan ABDnin dizinin dibinden ayrlmazlar, emperyalizme kar bir cihattan deil, devrimcilere kar saldrmaktan szederler ve btn tarihleri bu tr saldrlarla doludur. Onlar zulmedenlere meyletmilerdir. Zalimin yannda yer alarak kendi pislik, menfaat, hile ve yalanla dolu siyasal ve ekonomik karlarn garanti altna almak isterler. Bunca yl yaptklar bundan baka bir ey deildir. Sorulduunda kimisi gz boyamak iin tebli aamasndan szederler. Buna gre nce teblide bulunacaklar, ardndan rgtlenmelerini tamamlaynca cihata bavuracaklardr. Yalandr tm bunlar... Halkmzn samimi duygularn istismar etmek iin buna benzer bir ok yalan retmilerdir. Adil Dzen derler, ne hikmetse hep kendi kasalar dolar, yoksul halkmzn cebi yine deliktir. Ortadoudaki ABD jandarmas olan sraille en byk anlamalarn altnda onlarn imzas vardr. 1991den itbaren Iraktaki mslman halk aylarca bombalanm islamcym diyenlerin gklar bile kmamtr. Oysa benzeri bir ok hadis-i erifte getii gibi yaplmas gereken aktr: Dnyann br ucunda bile olsa bir kardeinizin ayana diken battnda, onun acsn yreinizde hissetmezseniz sahici anlamda iman etmi olmazsnz Evet bunlar sahici anlamda iman etmeyip dini kendi karlar iin kullanan din tccarlardr. Halkn samimi duygularn smren gerekte ise dinle, imanla, inanla ilgileri olmayanlardr. stlerinde cppeleri ama altnda mersedesleri ile bankalardaki, borsalardaki, tefecilerdeki paralar ile bu dzen iinde rahat rahat yaayanlardr.

18

Bu yaam artk yle bir noktaya gelmitir ki, bir tarafta Mslm Gndzden, Ali Kalkancdan dier tarafta Adnan Oktara kadar btn namussuzluklar, ahlakszlklar yaama geirilir. Bir yandan bu namussuzluklar kapal kaplar ardnda yaama geirilirken bir yandan da vaazlarda ve gazetelerinde devrimcilere saldrmaya, karalamaya devam ederler. amur at izi kalsn isterler. Artk yalan, dolan, desise ve ahlakszlk bunlarn tek inanc olmutur. Derler ki; devrimciler, komnistler yle ahlakszdr ki, eer evlerinde karlarnn yannda baka bir erkek varsa evi onlara brakp gider. Derler ki; devrimciler din dmandr. Derler ki; devrimciler iktadara gelirse btn camiiler kapatlacaktr. Derler ki; devrim olursa btn kadnlar ortak olacaktr. Alakln lt yoktur ama bunlar alakln snrn da amlardr. Halkmzn onuruna, ahlakna dkn olduunu bildiklerinden bunlar suistimal ederek devrimcileri karalamaya alrlar. Oysa devrimcilerin ahlak ve onuru karalanamayacak, arptlamayacak kadar yksek bir ahlak ve ba emez bir onurdur. Devrimciler, emperyalizme ve ibirlikilerine kar yrttkleri bu savata inanlar iin lm glerek karlayarak ehit decek kadar inanldrlar. Karalamak istedikleri ite bu gerektir. Devrimcilerin ahlak anlay ak ve ortadadr. Yarin yanandan gayr, her yerde her eyde hep bereber diyebilmek iin savar ve lrler onlar. Halkn rettikleri halkn olsun diye, alanlar retenler emekiler onurlu yaasn isterler, lkenin btn zenginliklerinden herkes eit yararlansn isterler, yoksulluk ve smr olmasn, deil kimsenin komusu aken tok yatmas hi kimse a yatmasn isterler. Hakszlar paralarnn gcyle

19

hakl olmasn adalet yerini bulsun isterler. Vatanmz emperyalizmin igalinden kurtarmak iin dada ve ehirde savarlar. Bunun iin yaar, alr ve yeri gelince glerek lmszleirler, ehit derler. te hi bir g bu gerekleri karalayamaz. amur at izi kalsn diye saldranlar olsa olsa kendi amurlarn ortaya kartm olurlar. te kendine islamc diyenler de bu tr yalanlarla kendi kafalarndaki fitne fcr ortaya dkm saylrlar. Sadece bu kadar da deil elbette. Ellerinde devrimci kanlar hala akmaktadr. Zaman, Akit, Trkiye ve dier yaynlarn ap bakn, hala devrimcilere saldrmak iin ellerinden geleni yapmaktadrlar. Bu amala kontrgerillann, MTin, polisin btn yalan haberleri ncelikle bu tr islamc geinen gazetelerde yer alr. Onlar zalimin yanndadrlar. Onlar zalimin uadrlar. Bu yle bir uaklktr ki yreinde zerre kadar insan ve halk sevgisi yoktur. Devrimcilerin katledilmesini alklayacak kadar halk dmandrlar. Dahas bu kesimlerin arasnda katliam kararlarna bizzat imza atanlar bile vardr. rnein dnemin Gaziantep Refah Partisi milletvekili Kahraman Emirolu 1 Temmuz 1996 tarihinde partisinin genel merkezine gelen tutsak ailelerine; slamda alk grevi yoktur. Geberirlerse gebersinler, bizi ilgilendirmez. Cezaevlerini okul haline getirdiler diyebilmitir. Bylece kaybedecek ne bir dakikamz ne de bir gnmz var diyen ailelere hakaret ederek genel merkezden kovmutur. Bu aylarda srdrlen lm orucunda 12 devrimci ehit dmtr ve iktidarda Refah Partisi vardr. Tm islamc basn bu katliam ayakta alklamtr. Geberirlerse gebersinler anlayyla arptmalarn srdrmlerdir. Daha yakn gnlerde ise 26 Eyll 1999 tarihinde Ulucanlar hapishanesinde 10 devrimcinin vahice katledildii devlet operasyonuna destek vermiler ve devrim-

20

cilerin hcrelere kapatlmasn savunan yaynlarna devam etmilerdir. Ama... Ayn devlet Bandrma ve Metriste bu kez BDA-Clilere saldrp katledince rkeke devlete oldu mu imdi dercesine bir iki eletirel yaz yazmlardr. Ne de olsa BDA-Cliler kendilerindendir. Oysa zulm ayn zulmdr, ikiyzl olan islamc geinen bu asalaklardr. Hizbul-Vahet denilen ve yine islamiyet adna yapld aklanan katliamlar ortaya knca koro halinde Hizbullahlar bizden deildir demeye balamlardr. Oysa yoktur birbirlerinden fark... Hizbullahlar da 90lardan itibaren devrimcilere, yurtseverlere saldrmtr. O gn bu saldrlara seslerini kartmamlardr. nk katledilenler devrimcidir... Daha nemlisi devlet Hizbullahn akrasndadr. Bunlar bilmelerine ramen Hizbullah srf devrimcileri katlediyor diye katliamlar seyretmi, hatta allahsz komnistleri katletmek haktr gibi arpk anlaylarla bu vaheti desteklemilerdir. Kafa ayn kafadr. 1960larda Trkiye Amerikann Genelevi Olmayacak diye slogan atan devrimcilere saldranlarla, bugn Trkiyeyi o hale drenlere kar savaan devrimcilere saldranlar ayndr. Bunlarn isimleri farkl olsa da soyisimleri ayndr. Bugn mslman halkmza den; kendi samimi duygularn yukarda ksa zetini verdiimiz tarzda suistimal eden bu gerici kesimlere, Susurluk devletine, emperyalizm ve uaklarna kar devrimcileri desteklemektir. Bugn mslmanln da gerei, haklarmz iin, adalet iin bamszlk iin yoksulluk, smr ve zulmn ba sorumlusu olan emperyalizme ve uaklarna kar savamaktr. Doru olan budur... Bunun zaman gelmi ve gemektedir. Bekleyecek zamanmz yoktur. Tm deerlerimiz, vatanmz, ahlakmz, emeimiz saldr altnda-

21

dr. Kurtaracak olan halkn kendisi ve savadr. Yaynlam olduumuz bu bror bir yandan devrimcilerin din ve dindarlara bakn ele alrken, dier yandan da din adna, islam adna denilerek halk kandran, emperyalizmin ve ibirlikilerinin smr ve zulm dzenine boyun eilmesini tebli eden gericilere kar halk aydnlatmay da amalamaktadr.

nanlaryla, deerleriyle bu halk bizimdir, Din bezirganlarnn halkmzn inanlarn kullanmasna izin vermeyelim.

22

1.

Din Nedir ?

Tm dinlerin kendilerine has birer din tanmlamas vardr. Dinsel temeldeki bu tanmlamalarn ortak ve farkl noktalar szkonusudur. Ortak noktalar evrensel denebilecek belli bir genellik olutursalar da her din kendi tanmn da beraberinde getirmitir. Kukusuz insanlk tarihinin balangcndan bu gne tek bir din ve din tanmlamas olmamtr. Bu gereklik bugnn dnyas iin de szkonusudur. Dnyann deiik blgelerinde hakim olan deiik inan sistemleri kendi tanmlarn da yapmaktadrlar. Szlklere gre din kelimesi arapa kkenli olup birbirini tamamlayan bir ka anlam kapsamaktadr. Buna gre din: 1. nsanlarn anlayamadklar, karsnda gsz kaldklar doa ve toplum olaylarn, tasarladklar dogast, gizemsel nitelikli glerle aklamaya ynelmeleri olgusu. 2. Bu nitelikteki tasarmlarn kurallar, kurumlar, trenler ve simgeler biiminde rgtlenmesini salayan dzen. 3. Mecazi: nanlp ok balanlan dnce ya da lk. (Temel Trke Szlk. nkilap Yaynlar. Syf: 218) Kukusuz yaayan bir deerler sistemi olan dinin yaam iindeki karl bu kadar kitabi deildir. Bu nedenle din nedir denildiinde Allah ile kullar arasndaki belli bir inan ilikisidir demek en zl tanmlamay oluturmaktadr. Bu ilikiyi yani belli bir inanca uygun olarak insann davranlarn nasl yaayacan, nasl ibadet edeceini ve nasl dneceini belirleyen kurallarn hepsine birden din denir. Bu yanyla zellikle tek tanrl dinlerde din, kendi iradesiyle ilkelerini benimseyen ve gereklerini yerine getiren insanlarn dnyevi ve manevi du-

23

rumlarn belirleyen ve bunlara hkmeden ilahi yasalar btn olarak ifade edilir. nsanolunun tarihi boyunca ortaya kan tm dinlerde en bata kutsal bir varla veya varlklara, doa olaylarna ya da insann kendi rn olan putlara inanmak ve bu inancn gereklerini yerine getirme szkonusudur. Dinleri birbirinden ayran ise daha ok bu retilerin ilke ve kurallarn ierii ile ibadet biimleri arasndaki farkllklardr. Mesela slamiyet ve Hristiyanlk asndan her iki dinde de tek bir tanrya inanlr ama gerek ibadet biiminde gerekse buna uygun olarak yaayta, dncede farkllklar vardr. Kald ki ayn din iindeki mezheplerde bile bu trden uygulama ve yorum farkllklar vardr. Gnmzde ise din bir inan sistemi olarak varln korumasna ramen daha ok, kk binlerce yllara dayanan eitli gelenek ve greneklerin devam eklini almaya balamtr.

24

2.

Dinler Nasl Ortaya kmtr?

Din nedir sorusuna tm dinlerin verdii cevabn farkl oluu gibi, bu soruya da deiik dinlerin farkl aklamalar vardr. Ancak tek tanrl olan ve birbirini takip eden byk din (Musevilik, Hristiyanlk, slamiyet) biimsel ve ayrntdaki farkllklarna ramen benzer cevaplar vermektedirler. Bu tr dinsel ve dinlerin birbirleri arasndaki farkl aklamalar bir yana brakrsak soruya evrensel bir cevap vermek mmkndr. Buna gre; Bundan binlerce yl nce ilk insanlarn bilgi ve becerileri bu kadar gelimi deildir. Bu nedenle insanlar doa karsnda ok gsz bir durumdaydlar. Bu gszlkleri ve yetersizlikleri nedeniyle gvenecekleri bir dayanak olarak tanrlar ortaya kardlar. Aklayamadklar her eye tanr gzyle baktlar. Kukusuz bu bir bilin seviyesine tekabl ediyordu ve insanln geliimde bir aamay ifade etmektedir. nk artk etrafndaki gelimeler karnda soru soran insan, aklayamad ve karsnda gsz kald olaylar bir tanr, tanrlar dncesi ile aklamaya balamt. imek akt, korkup imee taptlar. Su, yaamlarn devam ettirebilmek iin vazgeilmez bir madde olduu iin suya taptlar. nsanolu o kadar gsz ve aklayamad, korktuu o kadar ok ey vard ki etrafnda, doal olarak bunlarn hemen hepsine deiik derecelerde tapnmaya balad. Byle olduu iindir ki, ilk dinlerin tamam ok tanrl bir zellik gstermitir. Aac, gnei, vahi hayvanlar, atei, eitli doa olaylarn daha bir ok eyi kutsal grerek yaamlarn devam ettirebilmek iin onlardan medet umdular. Yani dinin ortaya k, insanolunun yaam mcadelesinin, ihtiyalarnn ve bunlarn sonucu olarak bilin seviyesinin geliimi sonucudur. Dinin kurum olarak ortaya k ise, snfl toplumlarda olmutur.

25

3.

Din nsanlarn Hangi htiyalarna Cevap Vermitir?

Dinlerin ortaya kyla birlikte insanolu doa karsnda kendisini daha gl hissetti, Ne de olsa kendisini vahi hayvanlarn saldrsndan, aklayamad doa olaylarnn felaketinden koruyacak tanrlar ve onlarn korumas vard. Bylece din, insanolunun zayflklarn, korkularn rten bir ara haline geldi. Ayn zamanda da insanolunun umutlarn zlemlerini de dile getirmekteydi. Dinler genellikle nceleri corafi daha sonra da toplumsal alkantlarn yaand dnemlerde ortaya kmtr. Bu kutsal kitaplarda Ademoullarnn Allahn yolundan kt eklinde ifade edilmitir. Buna gre Ademoullar yolunu armtr. Ve Allah kullarna yol gstermek iin bazen bir peygamber, bazen de peygamberle birlikte bir kitap gndermitir. Yeni emirler, kurallar, yasaklarla kullarn tekrar doru yola getirmeye almtr. slamiyet Arap Yarmadasnda putlara tapan, fuhu ve ikiyle gittike ryen Arap kabilelerini yola getirmek iin gelmitir. Yine Tanrnn buyruklarn bildiren On Emir, srailoullarn kurtarmas iin Musaya verilmitir!.. Yani, zulmn, smrnn, dolaysyla insanln umutsuzluunun, aresizliinin en youn olduu srelerde yeni dinler, yeni peygamberler ortaya kmtr. Ve dnyadaki yaam dzenleyecek yeni kurallar ortaya koymutur. Btn dinler ilk ktklarnda mevcut dzenin emekiler lehine nispeten iyilemesini salayacak dzenlemeler de getirmilerdir. Yine din, toplumda gittike ryen sosyal yaam dzenlemesiyle, toplumsal bir rol de stlenmitir. Bunu yaparken de dnemine gre insan aklna uygun, en mantkl zm yollarn aram, bulmutur. Asl nemlisi, in-

26

sanlar cennetle dllendirip cehennemle korkutarak, o gnk koullara denk den sosyal yaam belirlemitir. Bunlarn yansra dinler, zamann bilimi olma ilevini de grmlerdir. nsan olu doayla girdii ilikiler ierisinde durmadan yeni eyler reniyordu ve bu rendii yeni eyleri unutmamak kalclatrmak ve gelecek kuaklara aktarmak gibi bir sorunu vard. te bunlar bu sorunun da zm oldu. Koyulan kurallarla belirlenen ilkeler ve ibadet biimleriyle renilen bilgi, kalclatrlarak sonraki kuaklara aktarlabildi. Bu aktarcln yansra insanolunun yaamn da dzenleme grevini stlendi. Bu ihtiyatan doan hibir din, insanlara bir btn olarak ktl vaazetmez. Aksine insanlar arasndaki dayanmay, birbirlerine kar iyilii emreden vurgular tarlar. Bu dinlerin doasnda vardr. nk dinler ayn zaman da sosyal olgulardr , insan iindir ve insana zg olmak zorundadr. Halk smrn, emein karln gas pedin, zulmedin demez dinler. Byle olduu iindir ki, her yeni dinin, peygamberin ilk mritleri tamamen o dinin ortaya kt toplumun ezilenleri, emekileri olmutur. Kukusuz bu gereklik szkonusu dinin k koullarnnda varlk zeminini oluturur. nk her yeni din ezilenlere daha iyi bir dnya, dolaysyla kurtuluun yolunu da gsterir. Bu nedenle mevcut dzenden memnun olmayan ezilenler, onca zulme ve baskya ramen yeni dinin inanan ve yaycs olurlar. Egemenler iinse durum tam tersidir. Mevcut dzenin egemenleri daima yeni kan dinleri ezmeye, peygamber ve mritlerine zulmederek yoketmeye almlardr. byk din olan Musevilik, Hristiyanlk, slamiyet ve onlarn peygamberlerinin ortaya k da bundan farkl olmamtr. Her de nce ezilmeye allm, peygamber ve mritleri yokedilmeye allmtr. Ancak hi bir bask ve zulm amacna ulaamam, insanlara daha iyi bir dnya vaat eden dinlerin yaylmasn engelleyememiler-

27

4.

dir.

Dinler Tarih inde Nasl Bir Geliim Gstermilerdir?

Dinler ilk ortaya ktklar zamandan bugne toplumlarn geliimine paralel olarak olduka deiikliklere ura mlardr. Mesela ilk alarn doaya tapan ok tanrl dinlerini bugn yaygn olarak grmek mmkn deildir. Bu deiim tarihsel bir zorunluluktur. nk insanln bilgi ve becerisinin gelimesiyle birlikte eskiden korktuu, tanrlatrd bir ok ey giderek nemini yitirmitir. Ortak retip ortak bllen ilkel komnal toplumlarda tanrlar herkese ayn lde yaklayorlard. Onlar tm bir klann, kabilenin ortak tanrsyd. Ama toplumlarn geliimi de devam ediyordu. Ve ate, toprak gibi doada bulunan tanrlar veya kendi yaptklar putlar yerine giderek insanlarn arasndan uzaklap bilinmez yerlerde yaayan tanrlar ortaya kt. Ksaca zaman iinde tanrlar ve ibadet ekilleri deise de her dnemin egemenleri tanrlar ve dini kendi karlar iin kullanmaya devam ettiler. Zira toplumlarn gelimesini retim aralarndaki gelimeler belirliyordu. Bylece din tarihsel geliimi iinde egemenlerin elinde halkn afyonu olma zelliini de kazanm oldu. Snflarn ortaya kmasyla birlikte egemenler, dini ve dinsel kurallarn uygulanmasn da tekellerine aldlar. Bylece bu yeni toplumun egemenleri giderek tanrlarn olu-kzrahibi olmaya baladlar. Bu, egemenliklerini srdrmenin bir aracyd onlar iin. Aksi taktirde egemenliklerini koruyamazlard. Kitlelerin kendi dinlerinde yer alan tanrlara itaat et emri, bylece tanrnn oullarna, kzlarna, rahiplerine vb.lerine de itaat et emrine dnm oldu. Elbette tanrnn bu yeni oullar kleci toplumun egemenleri arasnda en egemeni yani krallar ve firavunlard. Tanrlarn gazabndan rken kitleler benzer ekilde tanrlarn

28

ocuklar olan krallarnda gazabna uramamak iin onlara da itaat etmeyi dinlerinin bir gerei olarak grdler. Bylece denilebilir ki, tanrlar egemenlerin (tanrnn oullarnn veya yeryzndeki temsilcilerinin) klelerin isyann nlemek iin kulland birer silah haline geldi. Kle sahipleri klelerini asl olarak krbala hizaya getiriyorlard. Ama krba tek bana etkili bir ara deildi. Bunun iin yeni tanrlar yaratld. Bu tanrlar gc olann istediini yapabileceini tleyen tanrlard. Kleci toplumda retim asl olarak topraa ve kle emeine dayanmaktayd. Tarihsel gelime ierisinde kle emei bunu karlayamaz hale geldi. Buna bal olarak gelien klelerin isyanlar sonunda kleci dzenden feodal dzene gei bir zorunluluk oldu. Yani kle sahiplerinin yerini feodal beyler, klelerin yerini ise kyller ald. Tabii ki dinler de bu deiimden paylarn uygulama ve kurumlama olarak aldlar. Kle sahibinin elindeki krba cn yerini feodal dzende din ald. Bu dnemde snf savalar dinsel savalar eklinde srdrld. Hristiyanlarla mslmanlar arasnda, hristiyanlarn kendi ierisinde durmadan yaanan savalar sadece egemenlerin egemenliklerinin devam iindi. Ama grnrde tm bunlar din adna yaplyordu. rnein hal seferleri grnrde hristiyanlarn kutsal dedikleri topraklar kurtarmak iin yaplyordu ama esasnda Avrupa feodal glerinin yeni topraklar kazanma ve talan hrsndan baka bir ey deildi. Elbette byle olduu hi bir zaman ilan edilmedi, nk o zaman arkalarndan gidecek ve kendilerine ait olmayan topraklarda savap lecek kimseyi bulamazlard. Bunun iin din adna dediler... Dzene bakaldranlar da hep din adna katledildi. eyh Bedrettinler, Pir Sultanlar, Bruno veya Sokratlar da bunun iin katledilmitir. Avrupadaki engizisyon mahkemeleri bunun iin kuruldu. eyhlislamlar bunun iin fet-

29

valar verdiler. yle ki, kendi iktidarlarn garanti altna almak isteyen padiahlar daha st ocuu olan kendi kardelerini bile eyhlislamlardan aldklar fetvalarla din adna bodurdular. ktidardaki kral-sultanlarla din adamlarnn ortak bir egemenlii szkonusuydu. Ama bu dzende toplumsal geliim karsnda giderek yerini kendisinden sonra gelen kapitalizme brakmak zorunda kald. Kapitalizmin ortaya k ve gelimesi dinin de eski nemini yitirmesine yol at. Burjuvazi beraberinde laiklii de getirmi, bir dier ifade ile daha dne kadar kendine soylu diyen krallarla iktidar paylaan kilisenin iktidarn ortadan kaldrmay hedeflemiti. Ancak bu burjuvazinin dini, karlar iin kullanmad anlamna gelmemektedir. Aksine ksa zamanda iktidarn salamlatran burjuvazi, kendi dzenini ayakta tutmak iin dini gelmi gemi tm egemen snflardan daha ok kullanmaya balamtr. Grld gibi dinler de toplumlarn gelimesine uygun biimler alarak srekli gelimitir. Bu geliim ok tanrl dinlerden tek tanrl dinlere doru bir yol izlemitir. slamiyet ise Kurana gre dinin evriminin son noktas olarak kendinden nceki ilahi dinlerin birikimi zerine kurulmutur. Genel inanca gre; Allah, insanlara 4 kitap gndermitir; Tevrat (Musa Peygambere), Zebur (Davud Peygambere), ncil (sa Peygambere) ve Kuran (Muhammed Peygambere). Allah her seferinde gnderdii kutsal kitab arptan ve emirlerine uymayan kullarna buyruklarn yeniden iletmitir. Bylece ilahi (Allahtan gelen) din ortaya kmtr; Musevilik, Hristiyanlk ve sonuncu olarak da slamiyet... slamiyetin ortaya kt tarihsel dnemde hristiyanlk kndaki ilericiliini yitirmi ve Avrupa koyu bir karanla gmlmt. slamiyet ise knda bilimde olsun hukukta olsun ilerici bir misyonun sahibi olarak tarihteki yerini ald.

30

5.

slamiyetin Ortaya k Nasl Olmutur?

slamiyetin douu Arabistan yarmadasnda 7. yzyln balarna rastlar. Klecilikten feodal topluma geen Arap kabilelerinin iinde yaayan Muhammed Peygamberin ilanyla balayan slamiyet daha sonra Muhammedin bu dini yaymak iin girdii savalarla Afrikaya kadar yaylmtr. Muhammed Mekkedeki ticareti elinde tutan Kurey kabilesinin yoksul saylabilecek Haimi ailesindendir. 570 ylnda Mekkede domu ve genliinden itibaren kervan ticaretiyle uramtr. Henz 25 yandayken zengin bir dul olan Hatice isimli bir kadnla evlenir ve ekonomik olarak rahatlar. Kervan ticaretiyle ilgilendii iin gerek gittii yerlerde, gerekse de gelip gidenler aracl ile ann dini akmlar hakknda epey bir bilgiye sahip olduu gibi Arabistann tablosuna da vakf olmutur. Yaad toplumun sorun ve skntlarn bilmektedir. Krk yana geldiinde ise Kendisinin Peygamber olarak seildiini ve Allahn emirlerinin kendisine iletildiini syler; Allah, Hz. brahimin evladndan Hz. smaili, Hz. smailin evladndan Kinoneyi, Kinonenin evladndan Kureyi, Kurey evladndan Haimileri, Haimiler iinden de beni szp/eleyip seti Bu noktadan sonra islamiyeti yaymak iin ileli bir sre geirmi ve her yeni peygamberin yaad bask ve zulm ile karlamtr. yleki kendi ehri olan Mekkeden uzaklamak zorunda kalr ve Mesrib kentine gider. Bu hicret olarak anlr ve bu kent artk Medinet-l Nebi (ksaca Medine) olarak anlr. Her ne kadar Mekkeden uzaklam olsa da slamiyeti yaymaya devam eder. Kabile egemenlerinin smr ve zulm altnda inleyen zellikle yoksul kesimler Muhammedin yayd sla-

31

miyeti kurtulu olarak grerek hzla evresinde yeralrlar. nananlar oaldka gereken askeri, ekonomik, siyasal gc toparlayan Muhammed, dmanlarna kar atmalar, savalar yaadktan sonra bu kesimleri yenerek slamiyeti ayn zamanda bir devlet dini haline getirmitir. Bu arada Allahn emirleri Cebrail aracl ile indirilmeye devam eder. te bu vahiylerin toplam islamiyetin kutsal kitab olan kuran- Kerimi oluturmaktadr. Ancak Muhammed ld zaman Kuran henz kitaplatrlm deildir. Onun lmnden yaklak 25 yl sonra biraraya toplanarak kitaplatrlmtr. Muhammedin 632 ylnda lmnn ardndan 4 hali fe dnemi balamtr. Bunlar srasyla Ebu Bekir (632634), mer (634-644), Osman (644-656), Ali (656661) dir. Drt halife dneminde slam devleti dnya nizam kurma iddiasyla yneldii fetihlerle imparatorluk haline gelirken bir yandan da iktidar kavgalar yaanmaya balamtr. Bu kavgalar sonucu drdnc halife olan Ali, islam devletinin Suriye valisi olan Muaviye ile halifelik zerine savamak zorunda kald ve entrikalar sonucu yaamn yitirdi. Yaanan bu gelimeler islamiyet iinde de ayrmlarn ilk belirtilerini ortaya kard. Bir yanda Muaviyenin ta raftarlar (bugnk snni mezheplerin kaynadr), bir yanda Alinin yandalar (ia, bugnk iilik ve aleviliin kaynadr) bir yandan da her ikisini de rededen Hariciler (200 yl kadar deiik biimlerde varln srdrse de zaman iinde yokolmutur) ortaya km oldu. O tarihten sonra bu ayrmlar byyerek srd. Muaviyenin halifeli ile slam devletinde Emeviler dnemi yaanmaya balad. Emeviler sonras Abbasiler dnemi balad ve tm bu dnemlerde slamiyet Asyadan sonra Afrika hatta Avrupa snrlarna kadar yaylm, deiik milliyetlerden halklar etkisi altna almtr.

32

6.

slam Dininin Temel zellikleri Nelerdir?

Btn dinler ortaya kt toplumun sosyal-kltrel zelliklerinin, geleneklerinin damgasn tar. slamiyet de Arap geleneklerinin , deerlerinin hatta dilinin zelliklerini tamaktadr. slam, kelime olarak, teslim olmak, itaat etmek, boyun emek demektir. Allahn buyruuna kiinin hereyiyle tam olarak teslim olmasn emreden bir dindir. slamiyetin temel zelliklerini slamn ve mann artlar oluturur. slamiyetin temel inan zellikleri ament duasnda belirtilmitir. Buna gre islamn alt temel art (mann artlar) yledir : 1- Allaha iman etmek, 2- Allahn meleklerine iman etmek, (Bunlardan Cebrail; peygamberlere vahiy getirir; Mikail, tabiat olaylarn dzenler; srafil, kyamet gnnde sura fleyecek melektir; Azrail, can alma grevini yapan melektir) 3 -Allahn kitaplarna iman etmek, (Bu katiplarn says drttr. Musa peygambere indirilen Tevrat, Davud peygambere indirilen Zebur, sa peygambere indirilen ncil, Muhammed paygambere indirilen Kuran) 4- Allahn peygamberlerine iman etmek, (Bu peygamberlerin Kuran- Kerimde geen say 25tir. Adem, dris, Nuh, Salih, Lut, brahim, smail, shak, Yakup, Yusuf, uayb, Harun, Musa, Davud, Sleyman, Eyyp, Zlkifl, Yunus, Hud, lyas, Elyasa, Zekeriyya, Yahya, sa ve Muhammed) 5- Ahiret gnne iman etmek, (ldkten sonra dirilmeye ve herkesin yaptklarndan dolay hesaba ekilecei gne inanmak) 6- Kaza ve kadere iman etmek, (Kaza, Allahn ezeli il-

33

miyle takdir ettii olaylarn zaman gelince gereklemesidir. Kader ise Allahn ezelden ebede kadar olacak btn olaylarn ne zaman, nerede ve nasl olacan bilmesi, takdir ve tayin etmesidir.) te butn bunlara inanmadan mslman olunmaz. Mslman olduktan sonra ise yaplmas zorunlu (farz) olan be art vardr. Bunlar islamn be temel artdr: -ehadet getirmek, -Namaz klmak, -Oru tutamka, -Zekat vermek -Hacca gitmek. Bunlarla birlikte slamiyet sadece Allahla kul arasndaki ilikiyi belirlemez, bununla birlikte insanlarn kendi iindeki ilikilerin nasl olmas gerektiini de belirler. Sadece dini yaam deil, ayn zamanda devletin ileyii ve hukuksal kurallarna ilikin zellikleri de belirler. Bu, islamiyetin ortaya kt Arap yarmadasnn o zamanki tarihsel koullarnn doal bir sonucudur. slamn ortaya kt ada Arabistann bulunduu yer, nemli bir ticaret yolunun zerindeydi. zerinde kabileler halinde rgtlenen gebe Araplar yaamaktayd. Ticaretin gelimesi bir yanyla gebe Araplarn yerleik bir dzene gemesini ve devlet eklinde rgtlenmesini zorunlu klmt. Denilebilir ki, islamiyet gebe Arap kabilelerinin bu nemli ihtiyacn karlayan bir din oldu. Arap kabilelerini toparlayarak devletletirdi ve bu devlet kendi yaplanmasn salamlatrmak iin islamiyeti yay mak amal fetihlere giriti. Mslman inancna gre; slamiyet insanlara gnderilen en son ve en yetkin dindir. Bundan sonra insanlara baka din gnderilmeyecektir . Bu nedenle tanrnn son buyruudur ve btn insanlara gnderilmitir. Mslmanlarn grevi tanrnn bu son buyruunu tm insanlara ulatrmak ve herkesin mslman olmas iin al-

34

maktr. Buna Cihat denir. Cihat islamiyetin temel kavramlarndan biridir. zellikle balangta slamiyetin yaylmasnda en byk rol oynamtr. Arapa bir kelime olan cihatn szlk anlam, btn gcn ortaya koymaktr. Dini anlam ise Kuran iin btn gcyle almak yeri gelince de savamaktr. Yani hak ve adaletin yerini bulmas iin yaplan her trl almann addr cihad. Byle olduu iindir ki, Kuranda Mallarnzla ve canlarnzla cihad edin denmitir. slam dininin bir dier nemli zellii ise, tanr ile insan arasnda da bir nc kiinin olmamasdr. Mesela, hristiyanlkta rahipler ve kilise varken islamiyette Allah ile insan arasndaki inanca karlamaz. Bu nedenle din adamlar esas olarak ibadetin dzenini salamakla ykmldrler. Fakat, gnmzde yaananlar pek de yle deildir.

35

7.

Mezhep Nedir, Neden Ve Nasl Olumutur?

Tarihsel olarak mezheplerin kkeni drt halife dnemi nin iktidar ekimelerine dayanmaktadr. Bu ekimeler sonucu katledilen drdnc halife Alinin taraftarlar ilk mezhep olarak iilii gelitirirken, kartlar ve her ikisine de kar kanlar da islamiyeti yorumlamada farkllamlardr. Ancak mezhep kelimesinin dinsel anlam takip edilecek din yolu demektir. Tarihsel geliim iinde islamiyetin uygulanmasnda ortaya kan farkllklara cevap bulma abasnn bir sonucu olarak ortaya kmlardr. slamiyetin uygulanmasnda mslmanlar, nce Kuranda yazl hkmlere gre hareket ederler. Eer Kuranda belirtilmemise, Peygamberin Hadislerine (szlerine) gre karar verirler. Her ikisinde de zmlenmeyen sorunlar iinse itihata bavurulur. tihat, Kuran ve hadislerde bulunmayan bir sorunun zm iin, slam bilginlerinin yorumlardr. Peygamberin lmnden sonra gerek daha ncesinden ele alnmayan sorunlarn zmlenmesinde, gerekse de slamn ortaya kan yeni soruna lar karsnda aa uydurulmasnda, farkl slam bilginle ri birbirinden farkl yorumlarda bulunmulardr. Bu da giderek slam ele al ve yorumlayta farkllklara yol amtr. Bylece Snni slamn uygulamadaki farkllklarndan doan ve kurucularnn isimleriyle anlan 4 mezhep ortaya kmtr. Bunlar; Hanbeli, Maliki, Hanefi ve afii mezhepleridir. Mezheplerin ortaya kmasnda bu nedenler de etkili olmakla birlikte, esas neden, ekonomik ve siyasi kar a tmalardr. slamiyetin yaylmas srecinde dayatlan egemen slam anlayna kar halklarn bamszlk temelinde tepki gstermesi sonucunda ortaya kmtr. slamiyette bu mezheplerin dnda, Snni slamn ounu

36

sapkn kabul ettii 120den fazla mezhep vardr. zellikle randa ortaya kan iilik, Arap egemenliini dayatan Snni slama kar, slam klf altnda da olsa bir bamszlk tepkisi olarak ortaya kmtr. slam yayldka, deiik sosyal-kltrel yaplarla karlam ve sonuta her blgede farkl anlay ve yorumlar, farkl mezhepler ortaya kmtr. Olduka yaygn olan bu mezheplerle Snni mezhepler arasnda derin farkllklar vardr. Snni mezheplerin kendi arasnda da farkllklar olmasna ramen bunlar, uygulamada ortaya kan basit ayrlklardr. rnein; Hanefi mezhebinde namaz klan bir erkein nnden eek-domuz-kadn geerse namaz bozulur. Maliki mezhebinde kpein itii sudan abdest alnabilir. nk kpek pis saylmaz. afii mezhebinde abdest aldktan sonra erkein etei bir kadnn giysisine srtnrse abdest bozulur vb... Bu farkllklar, Snnilikte kabul edilen 4 mezhebin de znde ayn, uygulamalarn ayrntlarnda ayr olduklarn gstermektedir. Snni mezhepleri de, zde ayn olduklarn dile getirir ve birbirlerini sahiplenirler. Asl olarak bata iilik olmak zere, dier mezheplerin sapknlkla nitelenmesi nemlidir. Egemenler buna dayanarak halk birbirine dmanlatran bir propaganday yllarca yrtm, Snni slam dndaki mslmanlar, zellikle de Anadolu Aleviliini sapkn olarak deerlendirmitir. Alevi halkn mum snd yapt, anabac tanmad, dinsiz olduu gibi speklasyonlar Snni halk iinde yayarak halk birbirlerine kar krkrtmaya almlardr. Tabii bunlar din adna yaplmtr. slamclar, Kanl Pazarlarn, Maralarn, Svaslarn yaanmasnda bu kara propagandalaryla birinci dereceden rol stlenmilerdir. Bu yanyla slamclarn mezheplere bak, halkn zulm ve smr dzeni karsnda mcadele birliini salamasnn nndeki engellerden biridir.

37

8.

eriat Ve eriatlk Nedir?

eriat, Kuran ve hadislerle belirtilen slam dini kurallar ve hukukunun tmdr. Bata yalnzca Kuran ve Hadislere dayanan eriat, daha sonralar slam alimlerinin yorumlaryla (itihat) geniletilmitir. Bir devlet dini olarak doan slamiyet, ahirete ynelik hkmleri dnda, inananlarn bu dnyadaki yaamlarn da dzenleyecek hkmler getirmitir. eriat, slami esaslara dayal devlet dzenini ifade etmektedir. Ama eriata gre rgtlenen bu devletin nitelii mezhep farkllklarna gre deitiinden bulanklamtr. Nasl bir ekonomi-politika uygulayaca, hukuk, eitim, salk vb. devlet ilerini nasl dzenleyecei belirsizdir. Bugn eriat esas alan slam lkeleri arasnda da derin farkllklar vardr. eriatlk, Kurana ve hadislere dayal bir devlet dzeni kurmay hedefleyen bir akmdr. Bugn dzen ii, dzen d, hatta silahl mcadeleyi kullanarak farkl yollardan eriat devletine ulamay amaladn iddia eden birok rgtlenme vardr. lkemiz asndan eriatlk, ancak bu dzeni tmyle reddetmek ve ona kar mcadeleye girimekle anlam kazanabilir. lkemizde slamclar ounlukla dzenle btnletiinden eriatl da yalnzca propagandadan ibaret kalmaktadr.

38

9.

eriatn Bir Dal Olan slam Hukuku (fkh) Nedir?

Fkh; anlay incelii, bilgi, bireyi gerei gibi bilme ve birine ilimde stn gelme anlamndadr. slam hukukunun ad olarak kullanlan fkh ilahi hem de beeri ilerin ilmidir. Hem ibadetlerde hem de ailede, miras, malmlk ve szlemeler gibi yaamn iindeki pek ok soruna ilikin hkmleri iermektedir. Kurulan slam devletinin zamanla genilemesiyle beraber ceza hkmleri, yarg yntemleri, devletin ynetimi ve rgtlenmesi, savabar hukukunun hkmleri de yer almaya balamtr. Kurann Sad suresinin 26. ayetinde adli rgtlenmeye ilikin ilk hkm belirtilir: Ey Davud, biz seni yeryznde bir halife yaptk. O halde insanlar arasnda hak ve adalet ile hkmet. Yine yasamaya ilikin ilk hkm de Har suresinin 7. ayetinde aklanr: Peygamberin size verdiini aln, size kendisinden yasaklad (sakndrd) eyden de uzak durun. Muhammed, slam hukuku konusunda ilk kararlarn Nubuvvet (Allahn elisi), riyaset (devlet bakan) ve insanlar arasnda adalet datan Hakim/Hakem sfatyla vermitir. Daha sonra davalara bakma iini en yaknndaki ynetici kadro olan sahabeler yapt. Tara valilerine de yneticiliin yannda yarglama (kadlk) grevi de ek olarak veriliyordu. lk kadlar da mftler (fetva verenler) arasndan seildi. slam hukukunun ilk kaynan Kuran ve Hadis oluturuyor. Ancak slam hukuku, sadece slam devletlerinin egemenlii altnda yaayan alim ve bilginlerin (mslman, yahudi veya hristiyan vb.) etkisiyle gelimemitir. Roma, Bizans ve ran hukuk sistemlerinin de etkisi grlr. Ancak temel olan elbette Kuran- Kerimdir. Bu adeta bir tr slam Anayasas niteliindedir.

39

10.

Tarikat Nedir? Nasl rgtlenir?

Tarikat szc arapa yol anlamna gelmektedir. slamiyette Allaha Onun bilgisine ulamann yolu anlamn yklemitir. Tasavvuf inancna gre Kuranda ve hadislerde, herkesin anlayabileceinin dnda yalnzca seilmi, arif kiiler iin derin, gizli anlamlar vardr. tihat kaplar bir kez aldktan sonra, eriattan hakikata yani bu dnyann tesindeki geree ulamak iin izlenecek eitli yollar ortaya kmtr. Marifet gsteren yetenekli ariflerin her biri bylece deiik bir yol tutmu bu yollar da ayr tarikatlarn olumasn getirmitir. Tarikatlar ulu, pir, eyh, veli kabul edilen kiilerin etrafnda kurulan rgtlenmelerdir. ou kez mevcut dzenle elikileri olduundan gizli faaliyet yrtmlerdir. Gizli toplantlar, zikir trenleri, tekkeler, dergahlar deiyler araclyla ve kitaplar kartarak dncelerini yaymlardr. Tarikatlar srlarn darya vermeyen, gizlerini korumaya alan da kapal rgtlenmelerdir. Bu nedenle bir tarikata girmek ya da kmak zordur. lkemizde tarikatlarn ilk oluumlar Seluklulara kadar uzanr. Babailik gibi halkn sorunlarna sahip km, smrc egemenlere kar savaa girimi olanlar da vardr. Nakibendilik, Mevlevilik gibi Osmanl Padiahlarn etkileyecek lde dzenle btnlemi olanlar da vardr. Gnmzde Nakibendiler, Nurcular, Sleymanclar gibi tarikatlar devlet tarafndan dnem dnem desteklenen gerici gizli rgtlenmelerdir. Tarikatlar araclyla kendini eyh, Hazret ya da alim olarak tantan kiilerce yoksul halkn saf dini duygular smrlmektedir. Bunlar asalak bir zmre olup halkn srtndan ekonomik siyasal karlar elde etmekte ve bunu dzen kanallarna aktmaktadrlar.

40

Tarihi geliim iinde deerlendirildiinde mezheplerin knda olduu gibi Tarikatlarda gelien toplumun sorunlarna kendince zm aramak iin bir tr slamiyeti yorumlay tarzdr. Genellikle ilk klarnda yoksul kesimlerin kurtulu araylarna cevap olduka belli bir geliim gsterirler. Kitle taban gelitike tarikatlarn siyasal ve ekonomik etki gc de artar. Buna bal olarak ynetim gcn elinde bulunduran egemenleri de etkilerler. Ya ezilmeye ya da uzlalmaya allan bir g odana dnrler. Tarikatlar da zamanla kendi ilerinde ayrmlara urarlar. Bu ayrmlarda esas olarak dayandklar kitle tabannn sosyal farkllklar zerinde geliir. rnein Nurcu saylan rgtlenmelerden Aczimendiler ile Fettullah Glen evresi farkl kesimlere seslenmeye ve bunlar arasnda rgtlenmeye balarlar. Denilebilirki, tarikatlar ezilen halk kesimlerinden koptuka kendi ilerinden de farkl rgtlenmeler kartmlardr.

41

11.

Anadoluda Hangi Dinler Ve nanlar Vardr?

Anadolu tarih boyunca deiik uygarlklarn farkl inanlara sahip halklarn bir arada yaad bir corafya olmutur. Bugn Anadolu halklarnn inanlar da tarihten gelen bir zenginlii ve eitlilii yanstmaktadr. slamiyet, Hristiyanlk ve Museviliin yannda Yezidilik, Zerdtlk gibi farkl din ve inanlar da varln korumaktadr. Anadolunun tarihindeki zenginlik dini inanlara da yansm dinler, mezhepler birbirinden etkilenmi, gemiin izleriyle birlikte, toplumsal yaam yanstan gelenekleriyle yorularak ou kez bu topraklara zg biimler almtr. Anadolu halklarnn yzde 90ndan fazlas mslman, yani slam dinindendir. Bunlarn byk ounluunu Snniler, yaklak yzde 30unu da Aleviler oluturur. Snniler arasnda en yaygn mezhep Hanefiliktir. Hanefilik daha ok ehir merkezlerinde ve Anadolunun i ve bat blgelerinde yaygndr. Krt halk arasnda snni inanca bal afii mezhebi ok yaygndr. Snni inanca bal dier mezhepler Malik ve Hanbeli mezhepleri lkemizde yoktur ya da yok denecek kadar azdr. Yine Anadoluya zg bir inan biimi olarak Alevilik, iilikten farkl olarak Trk, Krt, Arap halklar arasnda yaygndr. Alevilik egemenlere bir tepki olarak Anado luda gelimi ve birok kollara ayrlmtr. zde ayn inanca bal olan bu kollar yrelere gre deiik zellikler kazanmtr. Balcalar; Bektailik, Tahtac, Sra, epni, Abdal, Kzldali, Talibi, Arapkirli, Trkmen ve K zlba diye adlandrlrlar. Bunlar zellikle Svas, Tokat, Yozgat, Nevehir, orum, Amasya, K.Mara, Erzincan, Dersim, Malatya, Elaz ve Kayseri blgelerinde yaylmtr. Arap halknn ounlukta yaad Hatay, Mersin,

42

Adana blgelerinde Arap Alevilii olarak da anlan Nu sayrilik , Arap kkenli insanmzn inancdr. Yine ran halknn -Safevilerin- Anadolu zerindeki etkisinin sonucu olarak yaylan iilik, Caferilik de varln koruyan inanlardr. Hristiyanlk ve Musevilik de Anadoluda yaayan Ermeni, Yahudi, Sryani gibi aznlklarn bulunduu blgelerde yaygndr. Genel olarak Musevilik ve Hristiyanlk zmir, stanbul gibi byk ehirlerde yaayan aznlk halklar arasnda grlmektedir. Ayrca Mardin ve civarnda Ortodoks Hristiyan inancndan Sryaniler ve Katolik Hristiyan inancndan Asuriler bulunmaktadr.

43

12.

Anadoludaki Dinsel Yap Nasldr?

Anadolu halklar slamiyeti kalp halinde kabullenmemitir. Bir yandan slamiyeti kabul etmiler ama dier yandan da kendi kltr ve geleneklerini yaatmaya almlardr. Arap yarmadasnda ortaya kan slamiyet doal olarak giyim-kuamndan, yaam biimine kadar bu blgenin kltrel zelliklerini de iinde tamtr. Ve slamiyetle birlikte bu kltr de kl zoruyla halklara zorla kabul ettirilmeye allmtr. Anadolu halklar da bu dayatmaya tepki olarak kendi kltrlerini yaatmaya alm ve slam kendi kltrlerine gre biimlendirmitir. rnein slamiyette kadnlarn erkeklerle bir arada bulunmas, oynamas, ark sylemesi yasaktr. Ama bugn Anadolu halknn byk ounluu dnlerde erkeklerle kadnlarn bir arada bulunmasn, omuz omuza halay ekmesini, kadnn trk sylemesini yadrgamamaktadr. Gnmzde arpk kapitalist ilikilerin gelimesiyle birlikte emperyalist yoz kozmopolit kltr halk da etkisi altna almtr. Alkanlklarda, yaam biimlerinde, kltrnde meydana gelen deiimlerle birlikte dine balln da zayflamasna yol amtr. Yaanan ahlaki kltrel dejenerasyonla birlikte halkn dini inan ve deerlerinde de belli bir yozlama yaanmtr. Bu duruma tepki olarak tarikat-vakf-dergah gibi dini temellere dayanan rgtlenmeler hzla gelimeye balamtr. zelikle 12 Eyll sonras tarikatlar ie kapanm kat sosyal rgtlenmeler olarak yaygnlamtr. slamiyetin lkemiz koullarnda deiime uramasnn dier bir nedeni, yzyllar boyu Mslman, Hristiyan, Yahudi, Trk, Krt, Laz, erkes, Ermeni, Rum vb. deiik inan ve milliyetlerden halklarn bir arada yaamalar ve birbirlerinden etkilenmeleridir. Anadolu halklar slamiyeti bir ideoloji olarak deil, daha ok drstlk, namus gibi uyulmas gereken toplumsal ve ahlaki kurallar olarak benimsemitir. Bu anlay ve inanlar farkl da olsa Alevilerle Snnilerin, mslmanlarla hristiyanlarn bir arada yaayabilmelerini mmkn klmtr.

44

13.

Alevilik Nedir? Devrimciler Alevilere Nasl Bakarlar?

Alevilik, k olarak iilik mezhebine dayanan kendine zg nitelikler tayan bir inan akmdr. Tarihsel olarak drdnc halife Alinin entrikalarla katledilmesi sonras Ali taraftarlarnca gelitirilmitir. Ancak esas olarak denilebilir ki, iilik; Araplarn egemenliindeki snni slama bir tepki hareketi olarak domu, farkl kltrlerde, farkl biimler alarak gelimitir. Egemenlerin islam anla yna kar yoksullarn evresinde topland bir akm zellii gstermitir. Alevilik ise kken olarak bu gelimelere dayansada esas olarak Anadoluda gelien Hz. Aliye ve 12 imam inancna dayal, Trkmen gelenekleriyle yorulmu bir halk slam, Anadolu islam niteliindedir. Bu yanyla Anadolu alevilii kesin hatlarla ran iiliinde ayrlr ve kendine has zellikler gsterir. Anadoluda 13 yydan itibaren yaylmaya balayan Alevilik, egemenlerin resmi dini durumundaki snnilikle srekli eliki halinde olmutur. Tarih boyunca Anadolu yoksul kylsnn, zalim Seluklu ve Osmanl egemenlerine kar isyan din kabuuna brnerek aa km, birok Alevi isyan yaanmtr. Zulme ve smrye kar isyanc zellii alevilie ilerici nitelikler kazandrmtr. Devrimciler aleviliin isyanc geleneini, olumlu deerlerini, hak ve adalet arayn sahiplenirler . nsan emeine sayg, paylam, dayanma adalet gibi deerleri daha da gelitirerek halk arasnda yaygnlatrmaya alrlar. Aleviliin hak ve adalet aray, zulme kar isyan gibi temel zelliklerini olumlarlar. Bu zellikleri barnda toplayan ve gebe Trkmen airetleri arasnda ve Krt halk arasnda hzla gelien Alevilik, Seluklu ve Osman l egemenleri tarafndan bask altna alnmaya allmtr. Bu nedenle aleviler yzlerce yl sren ar bask ve

45

saldrlarla karlamlar ama bunlara kar isyan ederek direnmesini de bilmilerdir. Osmanldan ald katliamc gelenek ile yllarca Alevi halka bask uygulayan Susurluk devleti ise zellikle son yllarda aleviliin dinsel zelliklerini n plana kararak denetim altna almaya almaktadr. Alevi halkn Kemalizme sempati duymasndan yararlanarak, CHP, DSP gibi sol etiketli partiler, dernekler, vakflar araclyla MGK politikalarna yedeklemeye allmaktadr. Bunun iin snni kesim iin szkonusu olan islamclar gibi szde dedeler aracl ile alevi halk laiklik-eriatlk suni ayrmnda MGKnn kitle taban yapmaya almaktadrlar. Ancak Alevi halkn kar Mara, Svas, Gazi katliamlarn yaratan bu bozuk dzende deil devrimdedir.

46

14.

Osmanl Devleti Nasl Bir Din Politikas zlemitir?

Osmanl Devleti ilk kurulduu dnemlerde Trklk geleneklerine, trelere dayanan bir devlettir. Fetihlerle genileyerek imparatorluk haline geldike dinin devlet zerindeki etkisi de artmtr. Halifeliin 1517 Msr Seferi sonrasnda Osmanl Padiahlarna gemesiyle birlikte bir din devleti durumuna gelmitir. slamclarn ve ve bitiremedii konularn banda Osmanl imparatorluu ve onun islama yaklam gelir. Oysa Osmanl imparatorluu da islam egemenliini korumak ve halk bask altnda tutmak iin bir ara olarak kullanm ve tm zulm politikalarn islamiyet adna diyerek maskelemitir. Padiah ve evresindeki egemenlerin esas olarak halkn anlad anlamda dinle, imanla bir ilgisi olmam, dnemin sefahat yaam iinde ryp gitmilerdir. Osmanl egemenleri kat bir eriat anlayn Anadolu halklarna kabul ettiremeseler de tarikatlar, medreseler, vakflar kurdurmu, saraya bal eyhlislam ve ulemalarn fetvalarn dini egemenliini srdrmek iin kullanmtr. Osmanl bozuk dzenine kar bir tepki hareketi olarak rgtlenen kendi denetiminden kan, hatta isyanlar yaratan tarikat, mezhep ve inanlara kar srekli bask ve zor kullanmtr. Farkl mezheplerden, dinlerden, milliyetlerden halklar birbirine drerek, bl, parala, ynet politikas, uygulamlardr. Yavuz Sultan Selim in ran seferi sonrasnda snni slam benimsemeyen her trl zulme, smrye isyan eden Alevilere kar byk katliamlar uygulamtr. Snni halk her trl propaganday kullanarak Alevi halka ve dier aznlklara dmanlatrmtr. slam dini ve snni mezhebin dndaki btn mezhepler sapkn olarak deerlendirilmi ve cezalandrlmtr. Dinin gerici znden

47

yararlanarak snni halk da denetim altnda tutmu, azgnca smrm, ezmitir. Osmanl, fethedilen topraklardaki farkl dinlerden halka ynelik ise aktan fiziki zora bavurma politikas izlememitir. Ancak mslman olmayan halk iin koyduu ar vergiler ve ocuklarnn devirilmesiyle halklar din deitirmeye zorlamtr. Ar vergilerden ya da ocuunu Osmanl sarayna vermekten kurtulmak isteyenler slamiyete gemek zorunda kalmlardr. Osmanl ordusunun temelini oluturan yenieri oca tamamyla gayrmslmlerden devirilen ocuklardan kurulmutur. zetle sylemek gerekirse, Osmanl mparatorluunun bugn pek vnlen ihtiam farkl din, mezhep ve milliyetlerden btn halklarn birbirine drlerek azgnca smrlmesi, dzeni tehdit ettii noktada da kanl biimde ezilmesi zerine kurulmutur. Tm bu sre boyunca din devlet tarafndan srekli denetim altnda tutulmu ve halklara kar silah olarak kullanlmtr.

48

15.

Trkiye Cumhuriyetinin Din Politikas Nedir?

Susurluk devletinin dini ve islamclar nasl kullandnn cevab aslnda Hizbullah Vahetinde aka grlmtr. Devlet, balangcndan bugne dini daima kendi egemenliinin temel dayanaklarndan birisi olarak kullanm, tm politikalarn bu zemin zerinde gelitirmitir. Ksaca bu geliime bakarsak; Kemalistler cumhuriyetin kurulu aamasyla birlikte devlet ynetiminde dini kullanmaya balamlardr. Kurtulu Sava zamannda slamclarla birlik oluturan Kemalistler, iktidarlarn salamlatrdktan sonra slamclara olan tavrlarn deitirmilerdir. Bu dnemde halifelik kaldrlm, medrese, tekke ve zaviyeler kapatlarak, tarikatlk su saylm ve byk lde din denetim altna alnmtr. te yandan dini inanlar kullanarak halk birbirine krdrtma politikas Osmanllardan gelen bir gelenek olarak srdrlmtr. rnein, eyh Said isyann bastrmak iin Aleviler, Dersim isyann bastrmak iin Snniler kkrtlm halklar birbirlerine kar kulanlmlardr. Ksaca Kemalistlerden itibaren devlet iine yarad oranda islamclarn geliiminin nn am, karlarna uygun grmedii oranda ise tasfiye etmitir. Bu genel kural haline gelmi bir devlet geleneidir. Gayr mslim olarak grlen farkl dinlere ynelik ise denetim altnda bastrma, ezme politikalar uygulanmtr. Her ne kadar Lozan anlamasyla bu kesimlerin kimi haklar netletirilmi olsa da, bu kesimlere ynelik daima ezici bir yaklam gsterilmi ve zaman zaman katliam, yama, talan boyutunda saldrlar dzenlenmitir. Tarihe 6-7 Eyll olaylar olarak geen, bizzat kontrgerilla tarafndan rgtlenen provakasyon sonucunda slamclarla faistler bata stanbul olmak zere birok ilde Rum ve dier gay -

49

r-mslm halklara saldrtlmtr. Bu saldrlar sonucunda sadece stanbulda 93 kii lrken, onlarca kii yaralanm, 73 kilise, 1 havra, 8 ayazma, 3 manastr ve binlerce ev yama ve tahrip edilmitir. Devlet eliyle bu tr saldrlar gerekletirilirken Anadolunun bir ok yresinde mslman ve dier dinlerden halkmz iie ve kardee bir yaam srdrmlerdir. 60l yllar ve 70lerin banda lkemizde, devrimci mcadelenin ykselmesi karsnda devlet dini daha faz la kullanmaya balamtr. Artk oligarinin dzeni iin asl tehlike denetim altna alnm olan slamclar deil, gelien devrimci mcadeledir. Din komnizm tehlikesine kar frenleyici bir kalkan olarak kullanlmtr. Snni halk komnistler din dmandr demagojisiyle saflatrlarak devrimcilere kar silahlandrlmaya allmtr. Devrimci mcadelenin ykseldii ve faist igallerin krlmaya balad srete oligari kitle katliamlarn devreye sokmutur. Katliam ncesinde Svas, orum, Mara illerinde aratrmalar yapan CIA uzmanlar katliam iin en uygun illeri saptamtr. En uygun ehir, Alevi ve Snni halk arasnda dmanln bytld Maratr. Komnistler sinemaya bomba koydu denilerek Snni halk kkrtlr. Ve kontrgerilla katliamn bu elverili zeminde rahata gerekletirir.Mara katliamn, orumdaki katliam giriimi izler, ancak bu provakasyon devrimcilerin direnii rgtlemesiyle boa kartlr. Yllar geer ancak devletin din ve mezhep ve milliyetler temelindeki halklar blp paralama dmanlatrma politikas deimez. 1995 ylnda devletin kontrgerilla timleri Gazi Mahallesi nde Alevi inancndan halkn gidip geldii bir kahveyi tararlar. Bir Alevi dedesi olan Halil Kayay katlederler. Ama, halk birbirine dmanlatrarak provakasyon yaratmak, devlete ynelmi kin ve fkeyi baka kanallara aktmaktr. Ancak devrimcilerin hedef karakol iaryla halkn tepkisini devlete yneltmesiyle

50

oyun bozulur. Devletin provakasyonu boa kartlr. Resmi dini Snni slam olan Trkiye Cumhuriyeti devleti her frsatta laik olduunu sylese de bu kocaman bir yalandr. nk devlet bugn farkl mezhepleri yok saymakta ve farkl mezheplerden insanlar bask altnda tutmaktadr. Alevilik yakn zamana kadar yok saylm ve bu inantan insanlara her trl zulm yaplmtr. Bugn devletin Alevi halka yaknlamasnn, cemevi ama imkan tanmasnn nedeni blclk politikasndan vazgemesi deildir. Alevi inancndan halklarmzn devrimci mcadeleye yaknl ve dzenden hzl bir kopu yaamas devleti bu kitleyi dzen iinde tutacak poitikalar gelitirmeye zorlamaktadr. Dini ve milliyetilii smr dzeninin devam iin bir ara olarak kullanan devlet mezhep farkllklarn kullanarak farkl mezhepten halklar arasnda da dmanlk tohumlar ekmektedir. Devlet, Hanefi, Malik, Hanbeli ve afii mezhepleri dndaki tm mezhep ve inanlar sapknlk olarak deerlendirmektedir. Fazilet Partisi Bakan Recai Kutann Arap Alevilii olan Nusayrilii sapkn bir alevi anlay olarak deerlendirmesi bunun en ak ifadesidir.

51

16.

slamiyetin Halk zerinde Olumsuz Etkileri Var mdr?

Her din gibi slamiyetin de, geerli olduu toplumsal yapya etkileri vardr. Ancak konumuz itibari ile bu etkiler kendinden menkul deildir. Bu etkileri olumsuz anlamda derinletiren bizzat egemen snflar ve onlarn snfsal karlardr. Yoksa tarih iinde islamiyeti yorumlayarak isyan bayra aan ana gre ilerici saylabilecek haraketlerde szkonusu olmutur. Yine kurtulu sava iinde bir ok vatansever din adam yer almtr. Zulm ve smrlerini slamiyet adna gerekletirdikleri iddias egemen snflarndr. Oysa egemen snflarn kendi karlar iin yaplan bu tr uygulamalarn Anadolu halknn inancyla bir ilgisi yoktur. Ksaca denilebilir ki egemen snflar islam kitleleri bask altnda tutabilecekleri bir ara olarak kullanmlardr. Bu gerek gzden karlrsa doru sonulara varlamaz. Bilindii gibi sabr, tevekkl, kretmek, slam dininde deer verilen ve erdem saylan temel zelliklerdir. Kaza ve kaderin Allahtan geldii inanc da slamn artlar arasndadr. Buna gre, herey Allahn taktiridir. te egemen snflar slamn temelleri arasnda yer alan bu anlay kendi karlarnn devam iin kullanmlardr. yle ki, her trl smr, zulm, adaletsizlik, hakszln Al lahtan geldii, bunun iin tevekkl iinde kabul edilmesi gerektiini yaymlardr. Bunlara kalsa Anadolunun igali de, Amerikan smrgesi olunmas da, yoksullukta, hakszlk da tevekkl iinde kabul edilmelidir. slamn bu zelliini binlerce yldr kendi karlar iin kullananlar egemen snflardr. Egemenler kendi dzenlerinin bekaas iin adeta smr ve zulmn Allahtan geldiini vaazetmeye balamlardr. Bunlara gre yanllklarla, hakszlklarla ktlklerle mcadele etmeye a -

52

lmak bounadr. syan etmek anlamszdr. Naslsa herey Allahn isteine gre gelimektedir. Oysa kendilerine has daha eitliki toplumsal bir denceyi islamiyetle btnletirerek savunanlar hakknda ise hemen din adna katli vaciptir denilerek katliam kararlar kartlmtr. Rza , Allahn bu iradesine boyun emektir. Sabr iyiliin de ktln de Allahtan geldiine inanarak, tm glklere katlanmaktr. Tevekkl, kulun yapabilecei hereyi yaptktan sonra kendisini korumas iin Allaha havale etmesidir. kretmek, ise Allahn verdikleri karsnda minnet duymas, ona teekkr etmesidir. slam dininin bu zellikleri egemenlerin elinde halkn yaamn, dnce yapsn olumsuz etkileyerek kadercilii gelitir mitir . Buna gre dnyada ac ekmenin, yokluk, yoksulluklara katlanmann br dnyada dllendirilecei dncesi yaanan snf elikilerini yumuatr . Yaanan en byk smr ve katliamlar bile katlanlr hale gelir. Halk kitlelerini hareketsiz hale getirir. br dnyada cennete gitme vaadleriyle uyuturur. slamclar insanlara en kt koullarda bile kr etmesini tler. Elindekine rza gsterir, adaletsizlie smrye ramen sabrl olur, isyan etmezse cennetle dllendirilecei sylenir. Zaten bana gelenler Allahn takdiridir. nsan bu dnyada mutlu olmak iin deil snav iin bulunmaktadr ve asl mutluluu snav geerse br dnyada bulacaktr! Bu ve benzeri etkilerle halklar binlerce yldr pasifize edilerek dzene yedeklenmeye allmtr. Bu durum bugnn Trkiyesinde de bizzat devlet ve islamclar eliyle srdrlmektedir.

53

17.

Diyanet leri Bakanlnn levi Nedir?

Diyanet leri Bakanl, Burjuva Demokratik bir devlet yaps oluturmay hedefleyen Kemalistler tarafndan laikliin gerei olarak kurulmutur. Feodal yapy tasfiye edemeyen Kemalistler, doal olarak dinin politika zerindeki etkisini krmada da baarl olamamtr. Buna ramen Diyanet leri Bakanl araclyla kurumlaarak, dini denetimleri altna almay ve dzenlerine ynelik etkisini mmkn olduunca krmay hedeflemilerdir. Yeni-smrgecilik ilikileri ile birlikte Diyanet leri Bakanl, oligarinin dini kendi karlar dorultusunda kullanmasna hizmet etmeye balamtr. Devletin politikalarna onay vermitir. Denetim d, dzene muhalif slamc akmlarn gelimesinin nnde engel olmutur. Devletin politikalar dorultusunda din adam yetitirme ilevi stlenmitir. Bamsz grntsyle laik-demok ratik devlet imaj yaratlmasna hizmet etmitir... Oligarinin temsilcileri Diyanet leri Bakanlnn bamsz bir kurum olduunu her frsatta dile getirse de, gerek bunun tam tersidir. Osmanlda sultann istek ve emirleri dorultusunda fetvalar veren eyhlislamn ilevi ne ise Diyanet leri Bakanlnn ilevi de odur. Diyanet leri Bakanl, MGKnn ekonomik ve siyasi adan glenen slami kesime ynelik operasyonlarna destek vermi, Truva At rol stlenmitir. Oligarinin karlar dorultusunda, halka ynelik saldr ve katliamlarn onaylanmasndan gzellik salonlarnn din adna olumlanmasna kadar geni bir yelpazedeki her konuda yaynlad fetvalarla MGK politikalarnn ak savunucusu olmutur. Diyanet leri Bakanl, devletin dini denetimine alma operasyonlarnn temel aracdr. zellikle dinle, halkn

54

inanlaryla ilgili her trl faaliyetin Diyanet leri Bakanl denetiminde toplanarak merkeziletirilmesi, oligarinin din konusunda son srete uygulad balca politikadr. Cami yapmlarnn dzenlenmesi ve Diyanet leri Bakanlnn denetimine verilmesi; imamlarn Diyanet leri Bakanlnca atanmas ve atanm olanlarn eitimden geirilmesi; Ezann belli merkezlerde, belli camilerde ve kasetten okutulmas; Merkezi Vaaz Sistemi; Vakflarn denetim altna alnmas, hep bu politika dorultusunda atlan admlardr. Yani Diyanet leri Bakanl, bamsz, halka hizmet veren bir kurum deil, aksine, faist devletin halk dman kurumlarndan biridir. Diyanet leri Bakanl herhangi bir konu hakknda yapt aklamalar slama Kurana gre deil, MGKya gre ekillenmektedir.

55

18.

Trkiyede Dinciliin Geliimi Nasl Olmutur?

Dincilik (slamclk) kavramn ksaca dini (lkemizde slam) bir ideoloji haline getirmek, ekonomik, sosyal, siyasal tm politikalar dini esaslara dayandrmak olarak ifade edebiliriz. Ya da pratikteki grnmne gre, dini, ekonomik ve siyasal karlar iin ara olarak kullanmak diye de tanmlayabiliriz. lkemizde dinciliin geliimi Osmanl Dnemine dayanr. Ancak 1923te Trkiye Cumhuriyetinin kurulmas ve sonrasnda halifeliin kaldrlmas, medrese, tekke ve zaviyelerin kapatlmas ile bu kesimlerin etkinlii nemli lde krlmtr. 1950den sonra DP iktidar dneminde Menderesin de tevikiyle tekrar palazlanmaya balayan dinci kesimlere, 1961 27 Mays hareketiyle gzda verilse de, bu gelimelerini engellememitir. 1969 ylnda Erbakann Milli Nizam Partisini kurmasna Nakibendi Tarikat lideri M.Zahid Kotkunun destek vermesi, dinciliin siyasi arenada daha rgtl bir gce dnmesini salamtr. 1971 cuntasyla kapatlan Milli Nizam Partisinin (MNP) yerine Milli Selamet Partisinin (MSP) kurulmas da cuntann izni ve icazetiyle gereklemitir. Devrimci mcadelenin geliimini engellemek iin dinci rgtlenmeleri kullanmaktan baka are gremeyen cunta efleri Erbakan lkeye armlar yeni bir parti kurmas iin anlamlardr. 1980 cuntas ile MSP kapatlm ancak dinci kesimlere ynelik ciddi bir bask uygulanmamtr. Tam tersine cunta dneminde ve sonrasnda dinci rgtlenmeler bir gibi oalm, mam Hatip Liselerinin kuran kurslarnn saylar hzla artmtr. 12 Eyll sonras dinci rgtlenmelerin byle hzla gelimesi tesadfi deildir. Devrimci mcadelenin nn al mak, halktaki direni potansiyelini bir daha canlanmama-

56

casna yoketmek isteyen cunta dizginsiz bir terr estirmitir. Ama halklarn direnme dinamiklerinin yalnzca bask ve terrle yokedilemeyeceinin de farkndadr. Halkn dzen ii kanallara ekilmesi, uyuturulmas iin en uygun yntem olarak dinci rgtlenmeler gelitirildi. Tarikatlar devlet eliyle desteklenerek glendirildi. Dinci rgtlenmelerin halkn devrimci mcadeleye ynelmesinin nnde bir barikat oluturmas hedefleniyordu. Ne yapp edip halkn devrimci mcadeleye katlm engellenmeliydi. Halkn byk blm emperyalizmin yoz kltryle rtlmeli, rmeyenler dinle uyuturulmal, iradeleri teslim alnmalyd. Devrimci mcadelenin karsnda bir barikat olarak gelitirilen slamclardan yeri geldiinde vurucu g olarak da yararlanld. Aralarndaki en banaz kii ve rgtlenmeler seilerek devrimcilere aktif olarak saldracak yaplanmalar kuruldu, silahlandrld ve eitildi. Devlet tarafndan eitimden geirilerek kontralatrlan bu kesimler yeri geldiinde islam adna katliam yapmas iin sokaklara salndlar. te bu ayn zamanda Hizbullah vb.lerinin gereidir. Son kullanma tarihi gelince, ihtiyalar kalmaynca da pe attlar. Yeri gelince tekrar pten karp parlatp kullanacaklar ise kesindir.

57

19.

Tarikatlarn Devletle likileri Nasldr?

lkemizdeki tarikatlarn hemen hepsi devletle ili dldr. Devlet desteinde ekonomik ve siyasal anlamda glenmilerdir. Birok tarikat dzen partilerinin iinde yer alm ya da belli partileri desteklemilerdir. yle ki giderek glenen tarikatlar hangi partilerin iktidara geleceini belirler hale gelmilerdir. ANAP, DYPyi, Fazilet Partisini; karna hangisi hizmet ediyorsa o partileri destekleyen oy veren tarikatlar mevcuttur. Gerek dzen partileri gerekse de tarikatlar bu ilikiden memnundur. Her iki kesim de karlar erevesinde bylesi bir ilikiden beklentilerini karlarlar. Bu nedenle tarikatlar dzen partilerince her dnem bir oy deposu olarak grlm ve kullanlmlardr. Yine Susurluk devleti yoksul kesimleri denetim altnda tutmak iin bu tarikatlarn nn amtr. Halka syleyecek yeni bir sz ve yz olmayan egemenler, kitlelerin tepkisini bu yolla ntralize etmeye almlardr. Bunun iinde lkemizde hi bir zaman tarikat gerei sona ermemitir. Kitleler iinse tarikatlar adeta bir kurtulu umudu ve alternatifi gibi sunulur. Gnlk yaamn maiet derdi altnta ezilen kitleler kurtuluu tarikatlarn mistik dnyasnda bulmaya itilirler. Bu dnyada gn yz gsterilmeye kitleler, br dnyann gzellikleri ile avutulur, bir an iin bile olsa sorunlarndan skntlarndan kurtulduklar yanlsamas yaratlr. Bu yanlsama dnyas iinde Mslm Gndz, Ali Kalkanc, Cppelicpbesiz Ahmet hocalar gibi sahtekarlar yoksul insanlarn duygularn istismar ederek gnlerini gn ederler. zerinden yoksulluun onca basks olan kitleler bir de bu sahtekarlarn ykn ekmek zorunda kalrlar. Tabii tm bunlar din adna yaptrlr. te bu dinin afyona dnt andr ve devlet bundan memnundur. nk hi bir bask ve politika kitleleri bu denli fasifize edemez. Byle olduu iindir ki, devlet her daim tarikatlarn nn amtr.

58

20.

slamclarn 12 Eyll Sonras Durumlar Nedir?

1980 sonras dinci kesim hzl bir geliim iine girmitir. zellikle devletin merkezi politikalarnn da bu temelde ekillenmesi dinci kesimlerin faaliyetlerini rahata srdrebilmeleri iin uygun zemin yaratmtr. Dinci kesimlerin etkinliini anlamak iin lkemizdeki tarikatlarn saysna ve siyasetteki etkinliklerine bakmak yeterlidir. Bu tarikatlardan Konseyciler (Krknclar) 12 Eyll fa ist cuntasn desteklemitir. Kadiri tarikat lideri Haydar Ba illere danmanlk yapmtr. Nurcular Demirele destek vermilerdir. Yine Iklar tarikatnn lideri Enver renin (hlas Holding Patronu) her dnem iktidara yakn olduu, 12 Eyllden sonra holdingletii bilinmektedir. Son yllarda giderek etkinliklerini arttran Fethullahlar dinler aras diyalog eliliine soyunmulardr. Sleymanclar ANAPa yaknlklar ile tannmaktadrlar. Bu tarikatlarn destekledii partilerin oy oranlarnda nemli artlar olduu da ifade edilmektedir. Refahyol dneminde Erbakann 50 kadar tarikat lideriyle Babakanlk konutunda grmesi tarikat devlet ilikisini tm plaklyla gzler nne sermektedir. Grmenin konusu ekonomik karlar ve dzen nimetlerinden daha fazla yararlanma temelinde seimlerde desteklerini alabilme pazarldr. Bugn bu tr grmelerin eletiriliyor olmasnn samimi bir yan yoktur. Zira Erbakann ak ak yaptn tm dzen partileri ve ordu kapal kaplar ardnda yapmaktadr. rnein 12 Eyll Cuntas tarikatlardan gizli grme lerle destek istemitir. Bu amala ordu grevlendirdii kiiler aracl ile tarikat liderleri ile grmeler yapmtr. Bu destei verenler palazlandrlrken vermek istemeyenler tehdit edilerek yola getirilmilerdir.

59

Nurcularn bir kolunu oluturan Yeni Asyaclar lideri Mehmet Kutlular, 12 Eyll cuntasnn kendileriyle nasl ilikiye getiini aklayarak sylediklerimizi somutlamtr. Ama bu tek bir rnek deildir. Ordu ve devletin her zaman tarikatlarla dirsek temas srmtr. Bilindii gibi, tarikatlar zellikle yoksul halk kesimleri iinde krsal blgelerde , gecekondularda rgtlenmektedir. Yani halkn cehaletinin en koyu olduu, yoksulluun, aresizliin en youn yaand yerlerde rgtlenmilerdir. Bu yerler aslnda devrimci mcadelenin potansiyeli durumundadrlar. te bu btnlemeyi engellemek isteyen devlet tarafndan devrimci mcadeleye kar tarikatlar desteklenmi, yurtlar, vakflar, okullar, dersaneler, dernekler araclyla rgtlenmelerinin n almtr. Dinin halk kitleleri zerindeki uyuturucu etkisi zellikle tarikatlarda ok daha ak grlebilmektedir. Kendi iinde kapal bir yap oluturarak emekileri iliklerine kadar smren, insanlktan karan bin ksr yl ncesindeki gibi yaamay tleyen Aczimendiler gibilerinin ahlaksz irkef yzleri gnmzde iyice aa kmtr.

60

21.

Gericilikle Dindarlk, Dindarlkla slamclk-eriatlk Ayn eyler Midir?

Gericilik, toplumsal gelimenin nacs olan emekilerin mcadelesinin nnde, ister ideolojik, isterse fiili olarak engel durumunda olmak demektir. Dier bir deyile, birey, dini ibadetini yerine getirmenin tesine geip, dini ideoloji erevesinde oluturulan herhangi bir trden rgtlenme ierisinde yer alp, gerek ideolojik, gerekse fiili olarak emekilerin karlarnn karsnda yer alyorsa o kii, rgt veya rgtlenme gericidir. Bu yanyla lkemizdeki islamclar gericidir. Yok, eer, bylesi bir pratik faaliyet ierisinde deil de, kendisi de halktan birisi olarak inancnn gereklerini, dini ibadetlerini yerine getiriyorsa, o kiiyi dindar olarak tanmlayabiliriz. Bu yanyla dindarlk tek bana gericilik anlamna gelmez. Devrimcilerin de byle bir bak as yoktur. slamclk, dindarlktan farkl olarak, slam ideolojik olarak benimseyip, o ideolojinin egemen olduu ynetim anlaynn iktidar olmas iin faaliyet yrtmektir. Bu faaliyeti yrten kii ise, o, slamcdr. Szkonusu faaliyeti yrten rgtlenme ise, o da, slamc, eriat bir rgttr... eriatlk ise, slam ideolojisinin ifadesi olan Kurana gre yaamann tesinde, Kuran ayn zamanda bir hukuk ve ceza yasas olarak kabul etmektir. Daha da tesi sklkla iittiimiz tanmlamasyla, eriat yasalarn pratikte uygulamak veya uygulanaca sistem iin mcadele etmektir. Tm slamclar nihai hedef olarak eriat temel aldklarn syleselerde aralarnda farklar vardr. Kimileri dzenii olup, tamamen dzenle uzlamlardr. Bunlar yaygn olarak rgtlenmekle birlikte devlete muhalif bir zellik gstermezler. Kimileri ise dzenle uzlama iinde

61

olsalar da, devlete szp kurumlarn ele geirerek veya baka barl yollarla iktidar olmak iin mcadele ederler. Kimileri ise eriat dzenini kurmak iin kendilerine has bir mcadeleyle iktidar almaya altklarn sylerler. Bu gruplarn tabann oluturan dindar kesimlerin tmne gerici diye yaklamak doru deildir. Devletin yapmak istedii halk din temelinde blmek ve kutuplatrmaktr. Laiklik-eriat tartmas buna hizmet etmitir. Veya Hizbullah operasyonuyla yaratlan kutuplama genel olarak halkn birliini yoketmeye ynelmektedir. Devrimciler ise halk arasndaki suni ayrm noktalarn deil, mcadele iin halkn birliini salamay temel alrlar. nk halk blenler halk dmanlardr veya politikalar onlara hizmet eder. Sonu olarak devrimciler aasndan her camiye giden, her trbanl, her sakall slamc-eriat deildir. Dindar birok insan kendi inan ve ibadetleriyle birlikte hak ve zgrlkler mcadelesinde yer alabilirler ve almaktadrlar da. Ancak bu konuda bizzat devlet ve islamclar eitli demogojiler retmilerdir. Bunlara gre devrimcilik sadece kafirlerin iidir. Oysa bu yalandr. nk devrimciler, iinden kp geldikleri halk rgtleyerek halk iktidarn kurmak istemektedirler. Bu nedenle halk iindeki deiik dinlerden dindarlar da rgtleyerek saflarn bytrler. nk devrimcilik asndan belirleyici olan samimi biimde mslman olup olmamak deil, emperyalizme ve faizme kar samimi olarak mcadele etmektir.

62

22.

slamclar Neyi Savunuyorlar?

ncelikle slamclar ikiye ayrmak gerekmektedir. Birincisi; Refah Partisi gibi dzen partileri ve kurumlar iinde rgtlenenler. kincisi; dzene cepheden tavr alanlar. Birinci gruptakiler, dzenin tm nimetlerinden yararlanan, halkn dini duygularn kendi ekonomik ve siyasi karlarn bytmek amacyla istismar eden Fethullah Glen, Yeni Nesilciler, Yeni Asyaclar, Sleymanclar, Iklar (hlas Holding)... gibi tarikat ve cemaatlardr. Esas olarak bu dzeni deitirmek, eriat eseslarna gre bir slam Devleti kurmak gibi bir amalar yoktur. Emperyalizme kar olmadklar gibi, onunla ibirliine de girmilerdir. slamcl ekonomik ve siyasi glerini arttrmada bir ara olarak kullanmaktadrlar. Adil dzen gibi sloganlatrdklar sylemleri de bu amalarna hizmet eden demagojilerdir. kinci grupta yer alanlar ise; mmetilii temel alan, eriat kanunlarna gre ynetilen bir slam devleti kurmak istediklerini iddia etmektedirler. Bu grup iinde yer alan slamclar da iki gruba ayrmak gerekmektedir. Birincisi; bu dzene kar olup, deitirmek iin dzenin tm kurumlarnda etkinlik kurmaya alan, devleti iten ykp, eriata dayal bir slam devleti kurmak isteyenlerdir. Dzen partileri ve ordunun bu kesimleri kendi politikalar dorultusunda kullanmalar ve bunun iin desteklemeleri nedeniyle dzen ii kalmay tercih etmilerdir. Bu durum, devleti hile ile ele geirme dncelerini gelitirmi ve teoriletirmelerine neden olmutur. Bu da, dzene kar radikal bir mcadeleye girimemelerini getirmitir. kincisi ise, bu dzeni silahl mcadele ile ykp, iktida-

63

r ele geirmek isteyenlerdir. Bu rgtlere BDA-C, slami Hareket vb. rnektir. rnein Hizbullah aklamalarnda bu dzene, zulme karym gibi gzkmek istemekte, ama devletin rgtledii, glendirdii, kulland ve silahlandrd bir rgtlenme haline gelmitir. BDA-C ise her ne kadar dzen kart olduunu sylese de bugne kadar devlete kar tek bir eylemine rastlanmamtr. ok geni bir yelpazede farkl renklerde, farkl tonlarda yer alan slamclar, tutarsz ideolojik yaplar nedeniyle srekli savrulmalar yaamaktadrlar. Bu kesimler genel olarak tebli aamasnda olduklarn sylemektedirler. Yani islam yaymak iin kitlelere yaz, faaliyet, sz vb. gibi almalarla teblide bulunmakta olduu iddiasndadrlar. Daha sonra tebli aamas bitecek ve cihad balayacaktr. Bunlarn yorumlanmasnda hepsinin syledikleri farkl olsa da z budur. Oysa tm faaliyetleri ideolojik veya fiziki olarak devlet denetimindedir. nk yrttkleri bu tebli faaliyetleri sonuta devletin iine yaramaktadr.

64

23.

slamclar Propagandalarn Ne zerine Ve Nasl Yaparlar?

Propaganda biimleri dzen karsndaki konumlarna ve kullandklar aralara gre deimekle birlikte, hemen hepsinin propagandalar smr ve zulmn varl, yoksulluk, anti-laiklik ve slam Devlet kurulmas zerine ekillenmitir. Emperyalizm ve onun ibirlikisi Trkiye Cumhuriyeti Devletinin smrc, baskc yzn kullanrlar. Bu dzenin dinsizlerin dzeni olduunun ve tm ahlakszlklarn, ktlklerin kayna olduunun propagandasn yaparlar. te bu noktada, eriatn kanunlarna dman olan bu dzenin yerine mmetilie dayanan bir slam devleti kurulmas gerektiini syleyerek cihad arlar yaparlar. Ama bunlar laf- gzaftr. Amerikan gemilerini protesto ederek lkemizin Amerikallarn genelevine evrilmesini protesto eden devrimcilere saldranlar yine bizzat bu szde mcahitler olmutur. Bu szde mcahitler Kimi zamanda propagandalarnda devrimcilerin kulland sloganlar kullanrlar. rnein, en belirgin olanlarndan birisi, anti-emperyalist slogan ve sylemlerdir. Emperyalizme ve siyonizme kar olduklar n sylerler. Ancak, kimi gelimelerin karsnda srail bayra yakmann dnda anti-emperyalist hibir eylemlerini gremezsiniz. ABD emperyalizmi din kardeleri Irak halkn ncirlik ssnden kalkan sava uaklaryla bombalarken seslerini dahi karmazlar. srail siyonizmi Filistin halkna kurun yadrrken hibir tepki gstermezler. Bir dier rnek ise, smr ve zulme kar olduklar iddiasdr. Halkn adalet istemine adil dzen sloganyla cevap verirler. Oysa, Bat hayran dedikleri dzen partileri halka kar her trl bask ve terr uygularken, direnen emekilerin yannda yer almazlar. Dzenin kar-

65

maya alt grevsiz-toplu szlemesiz memur sendika yasasna kar direnen memurlarn yannda deil karsnda yer alrlar. slamclar, propaganda yntemleri olarak da devrimcilerin kullandklar yntemleri kullanrlar. rnein RP zellikle seim dnemlerinde sokak sokak, ev ev dolaarak propaganda ve rgtlenme almalar yrtmtr. Ancak, bunda da bildik ikiyzl takyyeci politikalarna bavururlar. Halkn yoksulluunu kullanarak bo ve yalan vaatlerde bulunurlar. rnein, kendilerine oy verdiklerinde refah getirecekleri, cretleri arttracaklar, zam yapmayacaklar, enflasyonu drecekleri...vb... yalanlarn sralarlar. Hediye, promosyon ad altnda kelimenin tam anlamyla rvet datrlar. Bu yle bir hal alr ki, rnein ayakkab datyorlarsa sadece birini verirler, iftini seimleri kazandklarnda datacaklarn sylerler. Sonu olarak islamclar propagandalarn smr ve zulme kar memnuniyetsiz olan kitlelerin daha iyi bir yaam aray zerine oturturlar. Ve bunun demogojisini yaparlar. Bu tam bir sahtekarlktr nk kendileri bu dzene gbekten baldrlar.

66

24.

slamclarn Batcla Kar kmalarnn Anlam Nedir?

slamclarn Batclk tanmlamalarnn kkeni Osmanl mparatorluunun gerileme dnemlerine dayanmaktadr. Bu sre, Avrupada burjuva demokratik devrimlerin tamamland, ruhban (dini) snfnn ekonomik ve siyasi bir g olmaktan karld, teknik ve bilimsel gelimelerin hz kazand bir sretir. Avrupadaki bu geliim, Osmanl mparatorluunu da etkilemekte, feodal yapnn zlmesini zorlamaktadr. Bu srete Avrupada yaanan bir dier gelime ise, burjuvazi eliyle dinin yozlatrlmas, ahlaki dejenerasyonun artmasdr. Osmanl kendi saltanatn koruyabilmek iin Avrupadaki gelimelere kar direnmi, Avrupa kapitalizmini eytani bir dzen olarak ilan etmitir. Onun icatlarn da (matbaa, otomobil vb.) eytan icad olarak gsterip, lkeye girmesini engellemek iin kullanlmas caiz deildir eklinde fetvalar yaynlatmtr. Ancak Osmanl, Avrupa kapitalizminin etkisinden kurtulamam, aksine giderek hereyiyle denetimine girmitir. Dincilerin korktuu ve istemedii ise, Kemalist iktidarla balarna gelmitir. Kemalizm; halifelii kaldrp, tekke ve zaviyeleri kapatarak dinci kesimin devlet zerindeki etkisini byk lde krmtr. Milli burjuva yaratmay hedefleyen Kemalizmin bu ynelimi slami kesimlerin ekonomik ve siyasi gcn de krmtr. Buna kar direnen slami kesimler, bu sreci, Avrupa kapitalizminin ruhban snfn tasfiye etmesine benzeterek, Kemalizmi Batclkla sulamlardr. Bugn slamclarn, kapitalizmi temsil eden kesimleri Batclkla sulamalarnn tarihsel temelleri bu gelimelere dayanmaktadr. Yani Batcl emperyalizmle zdeletirmektedirler. Oysa slamclar, emperyalizme kar deildir. Kar ktklar burjuvazinin

67

dine ynelmesidir. Yoksa bat dedikleri emperyalizmle bir alp veremedikleri yoktur. Varsa pratii nedir? Byle bir pratikleri yoktur ve hi de olmamtr. Batc veya Batclk tanmlamasn kullanmalarnn tek nedeni; ibirliki tekelci burjuvaziyle giritikleri, smrden daha fazla pay kapma savanda kendi karlar iin halka ynelik propaganda malzemesi olarak kullanmaktr. Kemalist Laik Dzen olarak adlandrdklar bu dzeni Batclkla sulayarak, bir tala birka ku vurmaya almaktadrlar. Birincisi; bu dzene kar olduklar demagojisini yapmalar, ikincisi; bu dzenin sahiplerinin dinsiz olduu propagandasn yapmalar ve ncs; emperyalizme kar olduklarn gstermeye almalardr. Batclk zerinden yapt propagandalara ramen Refah Partisinden Fazilet Partisine, emperyalizmle uyumlu bir politika izlemitir. Hatta Refah Partisi iktidarn onaylatabilmek iin emperyalizme teminatlar vermi ve onay almtr. Avrupa Birliine, Gmrk Birliine kar olmadklarn defalarca aklamlar, dahas srail ile yaplan anlamalarn altnda bizzat onlarn imzas vardr.

68

25.

slamclarn Emperyalizm Karsndaki Tavrlar Nasldr?

slami anlaylarn emperyalizm karsndaki tavrlarn dzenle, yani lkelerindeki iktidarla olan ilikileri belirlemektedir. Ancak hemen belirtelim ki, tm slam lkeleri ve slami rgtlerin emperyalizm karsndaki tavrlarn belirleyen kendi karlardr. Kukusuz snfsal ve ulusal karlara dayanmay onlarn kaypaklnn da temeli olmaktadr. Bu ne demektir? Bu, bugn karlar emperyalizmin karlar ile akyorsa veya emperyalizmin bask, terr ve gc karsnda kendisini gsz hissediyorsa, emperyalizmin karsnda yer almayacak demektir. Ya da, emperyalizmi kendisi iin ciddi bir tehdit olarak gryor, emperyalizmin kendisini yok edeceini dnyorsa emperyalizmin karsnda yeralacak demektir. Grld gibi her iki durumda da net bir tavr al szkonusu deildir. Ksacas, devrimciler gibi emperyalizme kar net tavr alabilmeleri sz konusu olamaz. nk slamclarn anlay da, emperyalizm gibi kendi karlar zerine kurulmutur. Bu temel ortak zellik, slamclarla emperyalistleri ya da ibirliki iktidarlar yanyana getirebildii gibi, kar karya da getirebilmektedir. Bunun belirleyeni de, elikilerin younlap azalmas olmaktadr. lkemizde ise islamc kesimler sylemde anti-emperyalist vurgular yapsalar da esas olarak emperyalizme kar deillerdir. Ancak bu durumu aka dile getirmeselerde pratikleri yzlerindeki maskeyi drmektedir. ou kez vaaz ve yazlarna bakldnda Amerika byk eytan, kfrn kayna, zalim vb. olarak nitelense bile bunlar sadece propaganda olarak yaplmaktadr. lkemizin yeralt ve yerst zenginlikleri emperyalizme peke ekilirken, deerlerimizin-geleneklerimizin ii boaltlr-

69

ken bunlarn kl bile kprdamam, aksine emperyalizme kar mcadele eden devrimcilere saldrmlardr. Kald ki eer emperyalizme kar bir sylem tutturmazlarsa seslendikleri taban ikna edici olmazlar. nk kitleler iin emperyalizmin nasl bir zorba olduu u veya bu ekilde grlmektedir. Bu durumda emperyalizme kar olmadan, bu tr sylemler kullanmadan o kitle iinde rgtlenemezler. te bu ihtiyatr ki, lkemizdeki islamclar anti-emperyalist sylemler kullanmaktadrlar. Ancak ayinesi itir kiinin lafa baklmaz der halkmz, bunlarn ki de o hesaptr, laftr.

70

26.

slamclar Smrye Kar Mdr?

Hayr, slamclar smrye kar deildir . nk, slamclarn ngrd ekonomik sistem de emek smrs zerine kuruludur ve zel mlkiyet en vahi hali ile geerlidir. Rzkn onda dokuzu ticarettir szyle tevik edilen ticaret, bu yanyla esas olarak emek smrsne dayanmaktadr. Bu yanyla kapitalist ekonomiden z olarak hibir fark yoktur. Tm farkllklar biimseldir. rnein kapitalizmde faiz zerine ileyen bankaclk sistemine karlk, slami ekonomide kar pay zerine ileyen faizsiz finans sistemiyle bu alanda smrden pay alma yarna katlmlardr.. slamclar smrye kar olmamakla da kalmaz, emekilerin her trl sosyal, siyasal haklarn ortadan kaldrarak daha azgnca smrlmesinin nn aarlar. mmetilie dayanarak emekilerin din kardeleri patronlar tarafndan kle gibi altrlmalarnn koullarn yaratr. Tm bunlarla birlikte yine halkn dini duygularn istismar ederek topladklar paralarla holdingleip karlarna kar katmlardr. Bu vurgunculuktur . Son dnemde bir ksm kamuoyuna yansd gibi islamclar halkn dini duygularn smrerek ok miktarda vurgunlar, yolsuzluklar gerekletirmilerdir. Kimi zaman bu sahtekarlklarn rtmek iin szde hayr kurumlar ile yoksul halka yardmc olduklar grnts yaratmaya alrlar. Ama bu yardmlar yoksulluu ortadan kaldrmak iin deil, kendilerinin ne kadar efkatli olduklarn gstermek iindir. Oysa bir tas orba, belki bir ift ayakkab verilen yoksullar yine yoksul olarak kalmaya devam etmektedir. Ksaca islamclar smr dzenine kar olmayp bizzat bu dzenin kayman yemektedirler.

71

27.

slami Sermaye Nedir?

slami sermaye tanm, kk ve orta lekli iletme sahibi slami kesimlerin iktidardan daha fazla pay alabilmek iin ekonomik glerini birletirerek oluturduklar sermaye iin kullanlmaktadr. Bu iletme sahipleri ou kez tarikat ve cemaatlerde rgtlenmi, hatta temsilcisi durumundaki kiilerdir. Sermaye birikimlerini, ayn zamanda mterileri olan mrid, taraftar ve sempatizanlar ile slama inanm emeki kesimlerin kk mevduatlarn toplayarak elde etmektedirler. Yurtiinde ve yurtdnda kurduklar zel irketler ve finans kurumlar araclyla kar pay esasna gre topladklar bu mevduatlar, sermaye olarak slami kesimlere aktararak byk lekli iletmeler kurmaktadrlar. Kombassan, Yimpa, hlas gibi holdinglerin kurulular byle olmutur. Yani emeki kesimlerden topladklar paralarla, yine emekileri smrmektedirler. Bu kesim, iktidar zor yoluyla deil, devlet iindeki siyasal glerini arttrarak ele geirmeyi hedeflemektedir. Ve siyasi g olmann ekonomik g olmaktan getiini (ve siyasi gcn ekonomik gc bytmeye hizmet ettiini) ok iyi bilmektedirler. Bir ksm Mstakil Sanayici ve M adamlar Dernei (MSAD ), bir ksm da Hayat Dayanma Dernei (HAD) ats altnda birlemilerdir. Henz yeni kurulan MSADa gre daha yaygn rgtlenmeyi ama edindii ve TOBBa alternatif olaca akA lanan Anadolu Aslanlar Derneide (ASKON ), slami kesimin oligari ii atmalarda yer alacak rgtlenmelerindendir. Byk bir ounluu RP ierisinde faaliyet yrtmekle birlikte, DYP, ANAP ve BBP ierisinde de siyasi olarak faaliyet yrtmekte veya bu partilere destek vermektedir-

72

ler. Milli Gr gibi adlar altnda emperyalizme ve kapitalizme dayanmayan milli bir ekonomi yaratmak istediklerini, ekonominin slami esaslara gre ekillendirilmesini amaladklarn sylemektedirler. Ekonomik glerini arttrmak iin yaptklar propagandalardan birisi de budur. slamclarn ekonomik gleri arttrmak iin kullandklar temel aralardan biri ve en etkilisi kar pay uygulamasdr. Kar pay, slami kesimlerin sermaye birikimi elde etmek iin kulland bir sistemdir. Bunu faizsiz finans kurumlar ile ounluunu yurtdnda kaak olarak kurduklar zel irketler yoluyla gerekletirmektedirler. Bu sistem, toplanan sermaye birikiminin iletilmesi sonucunda elde edilen kazancn, yatrlan sermaye miktaryla orantl datlmasna dayanr. Yani faizde olduu gibi yatrlan kk birikimlerin ne kadar kazan getirecei belli deildir. Ve ayn zamanda riski de vardr. letmenin iflas etmesi durumunda sermaye ve kar ortakl olduu iin yatrlan para da batmaktadr. Ayrca, zel irketler kanalyla toplanan paralarn (bunlar altn da olabilmektedir) hemen hibir kayd yaplmamaktadr. Kar pay sisteminin ilemesi yle olacaktr; letme kar ettii oranda belli sreler iinde elde ettii karn bir ksmn sermaye arttrm iin tutmakta, kalan ksmn da sermaye ortaklar arasnda kar pay olarak datmaktadr. lk bakldnda tketim kooperatiflerinin ileyiine benzeyen bu sistem, slami sermaye gruplarnn daha fazla kar elde etmek iin bavurduklar bir yntemdir. Yani, amalar ve esas ileyii bakmndan tketim kooperatiflerine benzemezler. nk, tketim kooperatiflerinde ortaklk pay eit dilimler halindedir ve esas amac katlmclarn ihtiyalarn daha ucuza karlamaktr. Byk karlar sz konusu deildir. Ama slami sermayenin kullanm amac ve iletme biimleri byle deildir. 1-slami sermaye ekonomik gcn arttrmay siyasi

73

bir faaliyet olarak ele almaktadrlar. Bu nedenle mrid, taraftar ve sempatizanlarndan bu propaganda ile katlm salamakta, bunu, ayn zamanda siyasi rgtlenme arac olarak kullanmaktadr. Bu ama iin, faizin haram olduuna inanan ve inandrd slami inan sahibi emeki kesimlerin de kk birikimlerini toplamaktadrlar. rnein Nakibendi ve Kadiri tarikatlarna yaknlyla bilinen Kombassan Holdingin 30un zerinde irketi ve 20 bin dolaynda orta bulunduu aklanmaktadr. 2-Sermayenin kk bir ksmna sahip olmalarna ramen iletmenin ynetimini ele geirdikleri iin en ok kazanan da kendileri olmaktadr. 3-Finans kurumlar ve zel irketler eliyle ticarette kullanlacak diye toplanan bu paralar, sadece iletme sermayesi olarak kullanlmamakta, gnn faiz koullarna gre bor verme ad altnda tefecilikte, borsada kullanlmaktadr. Elbetteki para yatranlarn bundan haberi yoktur. nk yaplan dpedz faizciliktir, tefeciliktir. 4-slami sermaye de tpk dier smrc snflar gibi kar pay sistemini, smrnn bir paras olarak kullanmaktadr. Grld gibi gerek toplanan paralarn kullanm biimi, gerekse parayla para kazanlmasna dayandndan faizden hibir fark yoktur. Aradaki fark ekildedir. Sonu olarak islami kesimler esas olarak kapitalizme ve vurgunculua kar deillerdir. Kar olduklar sadece, iktidarn byk bir ksmn elinde tutan smrsn hi kimseyle paylamak istemeyen tekelci burjuvazidir. Bunun iin ekonomik glerini birletirerek siyasi glerini de arttrmaya almaktadrlar.

74

28.

Mara, Svas Katliamlarn Savunan slamclarn Bu Dzene Kar Olabilmeleri Mmkn Mdr?

Hereyden nce bu dzene kar olmak, dzen tarafndan halka yaplan ikencelere, basklara, katliamlara, kayplara kar sessiz kalmamay gerektirir. Zulme kar savaanlarn yannda zulmn her trlsne kar karak, emperyalizme ve oligariye kar mcadele etmeyi, savamay zorunlu klmaktadr. Oysa slamclar, brakalm zulme kar mcadeleyi, halka kar yaplan birebir kontrgerillann organize ettii Mara ve Svas katliamlarn savunmular, iinde yer almlardr, hatta Svasta olduu gibi rgtleyicisi olmulardr. Svas katliamnn ardndan slamclarn bir kesimi, Svas Katliam sanklarnn avukatln yaparken (ki, avukatlardan biri Refahyol dneminin Adalet Bakan evket Kazandr), kendilerine Radikal slamclar denilen, emperyalizme, bu dzene kar olduklarn iddia eden bir dier kesimi, Svas Katliamn Svas Kyam diyerek alklamlardr. lkede onca bask, ikence, katliam, zulm varken, slamclarn gndeminde sadece ve sadece barts vardr. Gzleri trban basksndan baka birey grmemektedir. Bu noktada slamclarn her trl zulme kar olmak, mazlumun yannda olmak gerekir szlerinin hibir inandrcl yoktur.

75

29.

slamclarn Zulm, Bask Ve Faizm Tanmlamalar Geree Ne Kadar Uygundur, Faizmin Saldr Ve Katliamlar Karsndaki Tavrlar Nasldr?

slamclar, sadece kendi din ve ibadetlerine ynelik bask ve yasaklar zulm, faist uygulama olarak tanmlamaktadrlar. Ve Trban yasa, 8 yllk eitim uygulamasnda olduu gibi, Zulme Kar Direneceiz slogan atarak, deiik gsteriler dzenlemekte, eylemler yapmakta, insana sayg, dnceye zgrlk deyip insan zinciri oluturmaktadrlar. Ama hepsi bu kadar... Daha ileriye tayamamaktadrlar. nk bylesi eylemleri rgtleyip ierisinde yeralanlar da dahil pek ounun kafasnda eylemin meruiyeti yoktur . Bunun en temel nedeni, demokrasi ve zgrlk anlaylarnn sakatlndan kaynaklanmaktadr. Dier bir nedeni de, sistemle btnleenler ve takyyeciler bata olmak zere hemen tm slamclarn mevcut dzene, devlete kar olmamalardr. Nitekim eylemleri de, dzenin meruiyet snrlar ierisinde ve yine dzenin kimi kurumlarnn cesaretlendirmesiyle gereklemektedir. Trban ve 8 yllk eitimle ilgili yaplan eylemlilikler en somut rneklerdir. Bata RP-FP olmak zere DYP, ANAP, BBP, MHP vd. burjuva partilerinin pek ou eylemlere farkl farkl biimlerde de olsa u veya bu oranda destek vermilerdir. Yine polis vd. militarist kurumlarn, szkonusu eylemlere mdahalesi ile dier toplumsal olaylardaki terr kyaslandnda da aradaki fark pek ok eyi anlatmaya yetmektedir. Dzen partilerinin desteinin kesilmesi, FPnin zulm denilen bu uygulamalara gzlerini kapatmas ve polisin eylemlere mdahalesinde biraz sertlemesi slamclarn geri admlar atmasn salamaya yetti. Eylemlerin ivmesi yava yava dm bugn ise eylem dahi yaplmamaktadr.

76

slamclar tarafndan kabul edilmese de, slamn bir kolu olan Alevilie, yine aznlk dini olan Hristiyanla, Musevilie ve bu dine inananlara ynelik devletin tezgahlad saldrlarn deil karsnda olmak, iinde ve hatta bizzat rgtleyeni olmaktadrlar... Bu da slamclarn zgrlk, demokrasi anlaylarn ele veren rneklerdendir. Grld gibi slamclarn zulm, zgrlk, demokrasi, insan haklar tanmlamalar kendileriyle snrldr. Faizmin tm halk snf ve tabakalarna, onlarn ncs olan rgtlere, devrimci-demokrat kiilere ynelik bask, yasak ve terr karsnda sessizliklerini korumular ve korumaktadrlar. Buna, dzenin karsnda olduunu syleyenler de dahildir. Daha da tesi, faizmin pek ok politikasna destek vermekte, bask ve katliamlarn alklamakta, Mara ve Svas katliamlarnda olduu gibi devletle elele katliamlarn gerekletiricisi olmaktadrlar. Bu ve benzeri rnekler, slamclarn kar-devrimci politikalardaki bugnk konumlarn da gstermektedir. slamclar, ikence, katliam, gzaltna kayp, bask ve saldrlara kar kmayp bunlar alklamlardr. nk bunlar devrimcileri, ilericileri, yurtseverleri hedeflemitir. Dier yandan ise devrimcilere kar olarak devlete mesaj verilmeye allmakta; bakn biz devletin yanndayz denmektedir. slamclar YKe kar gerekletirilen boykotlarda bile yeralma cretini gsterememilerdir. nk islamclar bir btn olarak dzeniidirler. Bu dzenden kopamamlardr. Dolaysyla gerek anlamda bir hak ve zgrlk mcadelesi yrtmeleri szkonusu deildir. Bu ancak anti-faist, anti-emperyalist olmakla mmkndr. slamclar ise emperyalizm ve faizmin izin verdii kadar demokratlardr.

77

30.

slamclar Zulm Dzenine Son Verebilirler Mi?

Hemen tm slamc rgtler zulm dzenine son vermek amacyla eriat dzeni iin mcadele ettiklerini iddia etmekte, zaman zaman da cihat ars yapmaktadrlar. Ancak bugne kadar bu arlarna mslman halk cevap vermemitir. Peki gerekten slamclar mevcut zulm dzenine son verebilir mi? Veya iktidar ele geirdiklerinde vaad ettikleri slam dzeni neyi deitirecek, bugnk zulm dzeninden farkl m olacaktr? slamclarn bugnk pratikleri, yukardaki sorulara olumlu cevaplar vermemizi engellemektedir. nk, gerek anlamda demokrasiden, zgrlkten sz edebilmek iin, ikencenin, katliamlarn, hak gasplarnn, smrnn, ksaca hibir zulmn olmad bir dzenin ina edilmesi gerekmektedir. Bylesi bir dzen ise, ezilen, smrlen tm halk kesimlerinin katlmyla gerekletirilecek olan Demokratik Halk Devrimiyle kurulacak Devrimci Halk ktidar ile mmkn olacaktr. Aktr ki, bylesi bir dzenin kurulabilmesi iin de, bugnden smrye, her trden hakszlk ve adaletsizliklere kar kmak, bunlara kar savamak gerekmektedir. Bu da, din, dil, milliyet, cinsiyet vb. hibir ayrm gzetmeksizin tm emeki snf ve tabakalar bnyesinde toplayacak ve ortak ama dorultusunda savatracak rgtlenmeyle baarlabilir. slamclarn ve slami rgtlerin ne bylesi iddialar vardr, ne de pratikleri. Tam tersine din istismarcl yaparak, halk snf ve katmanlarn blerek gsz drmekte, politikalaryla mevcut zulm dzenini glendirmektedirler. Kald ki, slamclarn bugn rnek aldklar slam lkelerinde ne smr kalkmtr, ne de emekiler zerindeki zulm sona ermitir. nk, eriat dzeni snf farkllklarn reddetmez. Deien, smrclerdir; smr deil. O nedenle halk iin deien bir ey olmayacaktr. O nedenle, slamclarn Zulme son vereceiz iddialar bo bir szdr.

78

31.

slamn Birliini Tanmlayan mmetilik Gerekten Birletirici Midir? Ve Gereklie Ne Kadar Uygundur?

mmetilik slami ideolojinin temel dayanaklarndan biridir. Szlklerde ayn peygambere inananlarn egemenliini savunan politika olarak tanmlanmaktadr. Yani hangi milliyetten, kkenden olursa olsun, slamiyeti din olarak benimsemi insanlarn birliini salama, ayn devlet ats altnda toplama politikasn ifade eder. slamclarn, milliyeti deiliz, mmetiyiz diyerek savunduklar budur. ddialar; Ayn Allaha, ayn peygambere, ayn kitaba inanan tm mminlerin birlikteliini salamaktr. Bylece her trl etnik, sosyal-kltrel, snfsal farkll ortadan kaldracaklar ve btn mslmanlar hem lke iinde, hem de dnya genelinde tek bir devlet ats altnda birletireceklerdir!.. Oysa bu politika gereklie aykr olup, bo bir propagandadan ibarettir. nk; 1- Snflar ortadan kalkmadka, smr varolduka her zaman zengin-yoksul, ezen-ezilen de varolacaktr. 2-Ekonomik sistem olarak zel mlkiyeti savunan slami devlet dzeninde, daha ilk ortaya kt sreten balayarak, ekonomik kar ve iktidar kavgalar yaanmtr. Ve her zaman da yaanacaktr. 3- slamiyeti bir din olarak benimseyen halklar arasndaki ekonomik, sosyal, siyasal ve kltrel farkllklar, slami anlaylarna da yansmtr. slamiyet ortak ad altnda ifade edilse de, aralarnda derin farkllklar olan birok mezhep olumutur. RPnin slam lkelerini biraraya getirme, ortak bir mmet devleti yaratma safsatalar da bu nedenlere bal olarak hayaldir. Bugn mevcut slam lkelerinin ne farkl devlet yaplar, ynetimleri, ne emperyalizmle ilikileri ne de slami anlay ve yorumla-

79

ylar buna elverili deildir. Kald ki aralarnda kar atmalar sonucu savalar, gerginlikler sk sk yaanmaktadr. Tm bunlarn sonucunda mmetilik snf savamn reddettii iin smry merulatran bir politikadr. rnein eriat dzeninde emeki halk kesimlerinin ekonomik, sosyal, siyasal talepleri dorultusunda rgtlenmesi, mcadele etmesi yasaktr. Grev yapamaz, sendika kuramazlar. nk, slama gre emekilerin haklarn aramas, mmetin karlarna zarar verecektir. Onun kaderi smrye itiraz etmemesidir. Grld gibi slamclar, emekilerin, halklarn temsilcilsi deildirler. Burjuva dzenden aldklar pay ve sistemle btnleme lleri, emperyalizme ve ibirliki iktidarlara tavr allarn da belirlemektedir. Oysa bilinir ki, halklar birletiren en temel etken, emeki halklar smren, bask ve zor altnda tutan egemenlerin karsnda olmak tr. slamclar ise savunduklar mmetilik politikasyla aksine smrc snflarn ekmeine ya srmektedir. lkemizdeki krt halknn ulusal sorununa kar da mmetilik propagandas yapan islamclarn pratiine baktmzda mmetiliin ne olduu iyi anlalr. Yllardr Krt halk iinde rgtlenen islamclar, krt halknn ulusal haklarn istemesinin ve bu uurda mcadele etmesinin nne gemilerdir. Ulusal mcadelenin gelimesi karsnda ise devletin yannda yer alarak krt yurtseverlere kar saldrlar dzenlemilerdir. Bunun en u rnei Hizbullahtr. Ama Hizbullah tek deildir. Yllardr blgede rgtlenen Hizbullah, devletin destei ile bir ok krt yurtseverini katletmitir. Tabii hep din adna yapmtr bunlar... Sonu olarak, mmetilik halkn sorunlarn zemeyecei gibi ulusal sorunun da zm deildir. Aksine ulusal bask altndaki halklarn pasifize edilmesine hizmet eder. lkemizdeki pratii bundan farkl olmamtr.

80

32.

slamclarn Milliyetilik Ve ovenizm Karsndaki Tutumlar Nasldr?

slamclar, mmetilik anlayna ters dt iin milliyetilie kardrlar. Mslmanlar asndan en stn gayenin slamn yceltilmesi olduunu savunurlar. rnein onlara gre mslman bir Trkn, Trklk kimliini ne karmas, bu yce gayeye zarar verecektir. Bir taraf Trkm, doruyum, alkanm derse dier tarafta Krdm, doruyum, daha alkanm der ve arada nifak kar, bunun iin her iki taraf da Mslmanm, doruyum, alkanm denmelidir tr bir anlay propaganda ederler. Ancak pratiklerine bakldnda bunun sadece demogoji olduu anlalr. nk yllardr bu lkede Krt halk ulusal bask altnda tutulmu ama islamclar buna kar parmaklarn bile oynatmam, kar kmamlardr. Szde din kardelerinin ezilmesine, soykrma uratlmasna ses kartmamlardr. Refah Partisi ise iktidara geldiinde bu politikann bizzat uygulaycs olmutur. Yine slamclar, bizzat devletin rgtledii ve ynlendirdii anti-komnizm faaliyetlerinin bir paras olarak Komnizmle Mcadele Dernekleri iinde sivil faistlerle birlikte faaliyet yrtmlerdir. Mara, orum, Svas ve Malatya katliamlar dnda, devrimci-yurtsever ve Alevi inancndan onlarca insann katledilmesinde, devrimci rgtlere kar yrtlen faaliyetlerde yine birlikte olmulardr. Birliktelikleri bununla da snrl kalmamtr. 1987 genel seimlerinde MHPli faistlerle, (o gnk adyla Milliyeti alma Partisi) ittifak yapmlar ve faistleri meclise tamlardr. Bu durum hem 12 Eyllclerin MHPye bitikleri Trk-slam sentezi elbisesini giymesine, hem de MHPnin tehir olan faist yznn slami kesimler ierisinde gizlenmesine hizmet etmitir. Ayn tavrlar

81

daha sonraki srete gerekleen seimlerde yerel dzeyde yaplan ittifaklarla devam etmitir. Bu faaliyetlerinin karln dzen iinde daha fazla kadrolamalarna izin verilmesi ve ekonomik olarak desteklenmeleriyle almlardr. slamclar bugn de bu milliyeti tavrlarn devrimciyurtsever rgtlenmelere kar srdrmektedirler. Devletin her arac kullanarak srdrd ovenist politikalar karsnda ya sessiz kalmakta ya da devletin Krt halkna ynelik politikalarnda politik karlar adna gnll alet olmaktadrlar. Ve hatta Krt halknn ulusal talepleri karsna mmetilikle klarak oligariye destek olmaktadrlar. rnein Hizbullah binlerce Krt yurtseverin, halktan insann katilidir. Devlet tarafndan yllarca devrimcilere ve halka kar kullanlmtr.

82

33.

slam lkeleri Arasndaki likiler Nasldr?

slam lkeleri arasndaki ilikiler, her ne kadar slamn yaylmas, ekonomik, sosyal, kltrel dayanma, yardmlama olarak belirtilse de daha ok menfaatler temelinde ekillenmektedir. Askeri konulardaki ilikiler ise nemli oranda emperyalist lkelerin ynlendirmesi ve denetimi altndadr. ran, Irak, Trkiye, Pakistan, ngiltere ve ABD arasnda imzalanan Badat Pakt ve CENTO gibi askeri anlamalarda belirleyici olan ABD emperyalizmi olmutur. Yani gerek anlamda dostluk, kardelik temelinde ekillenen ilikilerden bahsetmek mmkn deildir. rnek olarak Ortadouda petrol reten lkelerin bal olduu bir rgtlenme olan OPEC, zaman zaman kar atmalarna sahne olmaktadr. Yine somut bir rnek olarak 1991den bu yana Iraka uygulanan ambargoya, bu mslman lkelerden kar kan olmamtr. Tam tersine Irak halknn zerine bomba yadran Amerikan uaklar Trkiye ve Suudi Arabistandaki askeri slerden kalkmlardr. Krfez Savanda askeri operasyonlar finanse eden de, yine Suudi Arabistan ve Kuveyttir. Sadece bu bile slam lkeleri arasndaki ilikiye arpc rnektir. zellikle Ortadou slam lkeleri arasndaki politikalara pragmatizm-faydaclk hakimdir. Genel olarak, bugn slam lkelerinin hemen hemen tmnde ekonomik sistem olarak kapitalizm uygulanmaktadr. Kapitalizmin temel karakteri her zaman daha fazla kar hedeflemesidir. Bu kar da smrye dayanmaktadr. Smr ilikilerinin srd bir ortamda halklarn karlar dorultusunda ilikilerin kurulabileceini dnmek de zaten abes olur. Dier yandan Libya, Suriye, ran, Irak gibi birka istisna dnda slam lkelerinin byk bir ounluu emper-

83

yalizmin yeni-smrgesi durumundadr. Dolaysyla aralarndaki ilikileri belirleyen de emperyalizmdir. Emperyalizmin karlar neyi gerektiriyorsa, slam lkeleri de bu dorultuda hareket etmektedirler. Emperyalist ilikilerin ynlendirdii ilikilerin de halklarn karna olmayaca aktr. nk emperyalizm halklara dmandr. rnein birer slam lkesi olan Msr, rdn ve Trkiyenin, yllardr dman olarak niteledikleri srail siyonizmiyle ABD emperyalizminin istei zerine askeri, ekonomik, siyasi ilikiler gelitirmeleri aralarndaki ilikilerin durumuna rnektir. Gerek bu iken, islamclarn nerdii slam Ortak Pazar dncesi ham bir hayaldir. nk islamclarn iktidarda olduu lkeler byk ounlukla emperyalizmin denetimindedir. Bundan ikayeti olduklar da yoktur. Dahas din kardeleri aln, zulmn, Amerikan bombalar altnda inlerken bile kllarn kprdatmamlardr.

84

34.

eriatn Hakim Olduu ran, Suudi Arabistan, Afganistan Trkiye in Model Olabilir mi?

Bu lkenin de ortak zellii uygulamada farkllklar gsterse de eriat rejimiyle ynetilmeleridir. nde de demokratik hak ve zgrlkler hemen hemen hi yoktur. Kadnlar sosyal yaamn tamamen dna itilmilerdir. Alabildiine aalanmakta, ikinci snf varlk muamelesi grmektedirler. Her lkede de uygulanan ekonomik sistem kapitalizmdir. Daha nce de ifade ettiimiz gibi kapitalizm ise smrye dayanr. Bu nedenle hibiri smrye kar olmadklar gibi smr sistemini korumak amacyla halk kitlelerine kar youn bir bask ve iddet politikas uygulamaktadrlar. Halkn tepkileri, hak ve zgrlk istemleri ykseldiinde ise, kendi iktidarlarn koruyabilmek iin kitlesel katliamlara bavurabilmektedirler. eriat esaslarna gre ynetilen bu lkelerin genel durumlar yledir; RAN: Kendisini ran slam Cumhuriyeti olarak adlandrmakta ve ynetimin banda mollalar, yani dini yneticiler bulunmaktadr. 1979da gerekleen slam Devrimi sonrasnda emperyalizmin denetiminden kmtr. Balangta daha belirgin olan anti-emperyalist tavr giderek yerini eytan ilan edilen anti-Amerikancla brakmtr. Bugn ise hem anti-emperyalist hem de anti-ABDci tavr iyice belirsizlemitir. ran bugn, ABD ile yeni yeni ilikiler gelitirme abas iindedir. Ki, Avrupa emperyalistleriyle ilikileri zaten hep srdrmtr. Tm radikal sylem ve klarna ramen kanlmaz olarak emperyalizmin kucana giden yolda ilerlemektedir. Ynetimi ellerinde bulunduran mollalarn ban ektii egemen snf ile emeki halk arasndaki ekonomik ve sosyal uurumun giderek artt ran, bugn, dnyada en fazla uyuturucu tketiminin olduu lkelerin banda gelmektedir ve byk bir rme ve yozlamayla kar karyadr. SUUD ARABSTAN: Bu lkede krallk vardr ve hanedan ynetimi szkonusudur. Suudi ailesi ynetime hakim olan tek

85

gtr. ABD emperyalizminin bir yeni-smrgesidir ve blgede ABDnin ekonomik-siyasal karlar dorultusunda hareket eden bir kukla durumundadr. Bunu Krfez Savandaki tavr ok ak bir biimde gstermitir. Ahlaki olarak byk bir rme yaanmaktadr. Petrol kuyularnn sahibi olan hanedan ynetimi bir yandan kendilerini islamn bekisi gibi gstermeye alrken ayn zamanda tam bir sefahat hayat yaamaktadrlar. AFGANSTAN: Srdrlen uzun bir sava sonucunda eriat Taliban rgt ynetimi ele geirmitir. Ancak lkede akan kan durmam, eriat temelindeki dier dinci rgtlerle Taliban arasndaki iktidar kavgas devam etmitir. znde iktidar koltuunda kimin duracandan baka bir temele dayanmayan bu savata binlerce insan katledilmeye devam etmektedir. Yani eriat temelinde ortaya kan rgtlerin hibirinin halkn karn dnme, refahn salama, iyi bir gelecek yaratma gibi bir derdi yoktur. Onlarn tek sorunu kendi karlardr. Bu rgtlerin niteliini daha iyi anlamak iin Talibann niteliine bakmak yeterlidir. Taliban iktidar almak iin uyuturucu satclndan, halklarn badman ABD ile ibirliine kadar her yola bavurmutur. Bunlar da eriatla ynetilen tm lkelerin politikalarna yn veren Yce gayeye ulamak iin Allah yolunda herey mbahtr anlayna dayandrmtr. Sonu olarak islamclarn iktidarda olduklar bu lkeler birbirlerinden farkl da olsa eriat uygulamakta ve emperyalizmin ibirlikisi konumlarn srdrmektedirler. rann belli bir zgnl olsa da, bu gidile er ge o da zlecek ve kanlmaz sonu yaayacaktr. nk kapitalizme ve emperyalizme kar olmayan ynetimlerin (eriatlar da dahil), emeki halklara zulm, bask ve smrden baka verebilecei bir ey de yoktur. slamclarn iktidarda olduklar lkelerden bir ka bunlardr. Dierleride esasta bundan pek farkl deildir. O zaman bir soruda biz size soralm: Peki Trkiye byle mi olmaldr? Hayr! Halkmz ne bugnk haliyle ne de bu tr bir islamc iktidarla ynetilmeye layk deildir. Halk kurtaracak olan sadece kendi iktidardr.

86

35.

Laiklik Tarihsel Olarak Nasl Ortaya kmtr? lkemizdeki Resmi Laiklik Anlay Nasldr?

Laikliin tarihsel olarak ortaya kmas, dinin toplumsal yaamn btnne hkmettii, din devletlerinin bulunduu feodal dnemde olmutur. Bu dnemde Avrupada kilise devlet iinde ayr bir devlet gibi rgtlenmi ve ortaya zengin bir ruhban snf kmtr. Burjuvazi feodalizme kar iktidar mcadelesinde feodal dzeni en gerici nitelikleriyle korumaya alan kiliseyle birlikte bu ruhban snfna kar da mcadele etmek zorunda kalmtr. Burjuva demokratik devrim, burjuvazinin geliimini engelleyen dinde reformlar gndeme getirmi, toplumsal gelimenin nnde gericilii temsil eden kilisenin, devlet ynetimi zerindeki etkisini ve ayrcalklarn alabildiine snrlandrmtr. Bununla birlikte laisizm ayn zamanda devlete, din ve inan zgrln gvence altna alma grevide vermitir. Tm bu gelimeler, devletin ve din ilerinin ayrlmas olarak ifade edilen laikliin ortaya kmas Aydnlanma a da denilen bu dnemin sonucudur. Ancak, burjuvazinin laiklik anlaynda din egemenler iin smr arac olma ilevini yitirmemitir. Emperyalizm, dinin halklar zerindeki etkisini karlar dorultusunda kullanmas ve sosyalizmi karalamaya ynelik kar-devrimci politikalarn yrtlmesinde, rgtlenmesinde kiliselerin ou kez karargah faaliyeti yrtmesi bunun en somut rneidir. lkemizde ise egemenler, Trkiye Cumhuriyeti Devletinin laik bir devlet olduuna srarla vurgu yaparlar, bunu anayasalarn vazgeilmez maddesi haline getirirler. Ancak burjuva demokratik devrimini tamamlamam, arpk kapitalizmin hakim olduu, bir aya hala feodal ilikilere dayanan lkelerde laiklikten bahsetmek mm-

87

kn deildir. Bu lkelerde (zellikle de lkemizde) devlet, halkn zerinde nemli bir etkisi olan din silahn elinden brakmayacak ve dini, karlar dorultusunda kullanmaktan hibir zaman vazgemeyecektir. Bu nedenle Susurluk devleti, laik bir devlet olmad gibi, slam adna, dahas onun bir mezhebi olan Snnilik adna dier inan ve mezheplerden halklarmz bask altnda tutmas nedeniyle laiklik dmandr . Oysa laiklikte devlet kurum olarak dinin dnda ve uzanda olmaldr. Oysa lkemizde durum tam tersidir. lkemizde, Avrupadan esinlenerek uygulanan laiklik, emperyalist-kapitalist lkelerdeki anlamyla uygulanan bir laiklik deildir. Devlet hibir zaman dinden elini ek memi, aksine kurulan Diyanet leri Bakanl ile eyhlislamln yeri doldurulmu, din devletin denetiminde, devlet tarafndan kurumlatrlmtr. Yani dinin devlet ilerinden ayrlmasna deil, devlet tarafndan denetim altna alnmasna ve ynlendirilmesine ynelik bir politika izlemitir. Laiklik, sradan tanm ile din ile devlet ilerinin birbirinden ayrlmas olarak ifade edilmektedir. Ama Osmanldan beri halk tebas olarak gren devlet, Cumhuriyet dneminde de halkn zerinde nemli bir etkisi olan dini kendi tekelinde tutmaya alm ve hibir zaman devlet ileriyle din ilerini birbirinden ayrmamtr. Aksine Cumhuriyet dnemi boyunca devlet hep dinle i ie olmu ve onu kullanmtr. mamhatip okullarnn almasndan, camilere mzezzin atanmasna, tarikatlarn oy deposu olarak kullanlmasndan, bunlarn temsilcilerinin hkmet ve TBMMde temsil edilmesine kadar din ve devlet hala iiedir. Bu iielikte devlet dini kullanrken, islamclar da devletin olanak ve gcn kullanarak rgtlenmelerini yaygnlatrmak istemilerdir. Bugn Trkiye laiktir laik kalacak slogan atan kimi kesimler, laikliin en byk dmannn bizzat Susurluk

88

devleti olduunu grmedikleri srece yanl iindedirler. Bilinmelidir ki, Sleymancsndan, Nurcusuna, Kadirisinden, Nakisine, Hizbullahna kadar bu lkede dinsel rgtlenmenin nn aan bizzat egemenler ve onlarn devleti olmutur. rnein Hizbullah ele alalm. Bizzat Jitem, MT, polis tarafndan palazlandrlm ve eitilip silahlandrlmtr. Devrimcilere, yurtseverlere saldrmas grevi verilmi, karlk olarakta rgtlenmesine ses kartlmam, aksine desteklenmilerdir. Dnemin Orgenerallerinden olan Teoman Koman, Hizbullah ile ilgili kendine sorulan sorulara onlar dindar insanlar, kendilerini koruyorlar sz ilikiyi aa karan bir itiraftr aslnda. Bu kafa 28 ubatn altna imza atan kafadr. 28 u bat laiklik adm olarak grenler, bir kez daha dnmek zorundadrlar. nk islamclar palazlandran, kullanan bizzat Susurluk devletidir.

89

36.

slamclarn Laiklik Konusuna Bak Nasldr?

kiyzldr. Bir yandan Amerika, Avrupadaki emperyalist devletleri rnek gstererek, bizdeki laiklik de onlardaki gibi olsun derler, bir yandan da kendi ilerinde laiklik dinsizliktir derler. slamclar onyllardr laiklii dinsizlik olarak tanmlam ve laik devleti de din dmanl yapmakla sulamlardr. Ancak slamclar tm bu sulamalarna ramen esasen hep devletle atmaktan kanmlar, i ie bark yaamlardr. Zulm ve smrye kar mcadele ederek rgtlenmek yerine devletin salad olanaklardan yararlanmay, tabanlarn bu olanaklar kullanarak geniletmeyi, devlet iinde kadrolaarak devleti iten ele geirmeyi kendilerine yntem olarak semilerdir. Bu durum slamc kesimde devlete kar radikal bir mcadele geleneinin yaratlmasnn nnde en byk engel olmutur. Silahl mcadeleyi savunduklar iddiasnda olanlar da esasen bu izginin dna kmamlardr. Devleti dorudan hedef alan eylemlere bavurmamakta, hatta ou kez halktan insanlara zarar veren eylemler gerekletirmilerdir. Vatanmz emperyalizme peke ekilirken, bu kesimler; iki iti, oru tutmad diyerek insanlara zarar veren eylemler yapacak kadar radikal olmulardr. slamc kesimlerin tmnn izledikleri politika devlete kar mcadeleyi gelitirmekten ok, slamc kesim iinde tabanlarn geniletmeye yneliktir. slamclar, laik-dinsiz devletin dini inanlarn yaamalarna izin vermedii propagandasna dayanarak rgtlenirler. Yani kendilerine zulm uygulayan bu dzene kar inan zgrl savunuculuuna soyunurlar. Oysa gerekte kendi inanlar dnda hibir inanca sayg duymaz, ellerinden gelse yaam hakk tanmazlar. Yine Hizbullahn yapt da bundan baka bir ey deildir. yle bir noktaya gelmilerdir ki, artk kendi dlarndaki islamclar bile ikence ile katletmeye balamlardr. Yine tm islamc kesimlerin alevi halka kar tutumlar bu konudaki tutarszlklarnn bir dier gstergesidir.

90

37.

MGK Laiklik-eriat kilemini Son Srete Neden ne kard?

Krizi giderek artan oligari, 28 ubat 1997de yaplan MGK toplantsyla ihtiya duyduu nlemleri karar haline getirmi ve bunu kamuoyuna aklamtr. 28 ubat MGK kararlaryla amalananlar arasnda ne kanlar unlardr; Birincisi; Susurluk nedeniyle iyice ypranan ve halkn geni kesimlerinin gvenini kaybeden devletin slami gericilikten rahatszlk duyan kesimleri de yedekleyerek gerek yzn gizlemek ve yaralarn sarmak iin zaman kazanmak, g toplamak. 28 ubat ayn zamanda bl-y net politikasndan baka bir ey deildir. Susurluk devletinin esas amac da budur. Kendi egemenlii iin halk suni kamplara ayrarak birbirine kar kkrtmak gemiten bugne uygulad temel politikalardan birisidir. kincisi; byyen slami sermayeyi kontrol altna alarak gelimesinin nne set ekip, tekelci sermayenin karlarn korumak ve buna bal olarak dzen dna kma potansiyeli tayan slamc kesimin sivri yanlarn tr pleyerek dzen iinde tutmak. Tekellerin eriat tehlikesi vb. derken esas dertlerinin, bir yandan halkn dzene kar ykselen tepkileri farkl ynlere kanalize etmek, dier yandan da slamc sermayenin elinin altnda toplad rant, faiz vb. gelirlere el koymak olduu anlalmtr. nk slamclara ynelik bir iki operasyondan sonra hemen gndeme slamc holdingler gelmitir. Yani tekelci burjuvazinin sorunu, bazlarnn sark takp dolamas ya da niversitelere trbanla girilmesi deil, slamc sermayenin smr pastasndan ald pay bytmekte oluu ve bu kesimlerin rgtlenmesinin kendi siyasi inisiyatif ve manevre alann daraltmasdr. 28 ubatn zerinden yllar getii halde MGK Laik-

91

lik-eriat propagandasn srarla srdrmektedir. Bylece eriat tehlikesi devam ediyor diyerek kendi terrn me rulatrmaya, bu temelde yanna ektii kitle tabann geniletmeye almaktadr. Bu demagojiyi glendirmek iin her frsat kullanlmakta, ellerinin altndaki kara seslerin kasetleri piyasaya srlmektedir. Bugn srdrlen Hizbullah Operasyonu da hem Hizbullah tasfiye etmeye, hem de bakn eriat tehlike derken ne kadar haklydk... demagojisini glendirmeye hizmet etmektedir. Ancak sormak gerekiyor, Hizbullah veya bakalar bu kadar palazlanrken neredeydiniz. Ordu, MT, MGK, Demirel, Ecevit vb.leri o zamanda vard. 28 ubattan nce kr deillerdi. Aktr ki, karlar neyi gerektiriyorsa yle davranmlardr. htiya duyduklarnda palazlandrp kullanmlardr.

92

38.

Bugn Trkiyenin Temel Sorunu Laiklik-eriat elikisi Midir?

Hayr deildir. Bu eliki suni bir ayrmdr ve devlet eliyle yaratlmtr. Bugn Trkiyede her ulustan ve milliyetten halkmzn yaad onlarca, yzlerce sorun ve eliki vardr. Bunlarn hepsi bamszln yok edilmesinden, demokrasinin olmamasndan ve smr gereinden kaynaklanmaktadr. Ar smr koullar altnda yaayan iilerin, demokratik haklar verilmeyen memurlarn devletle elikileri; topraksz ve az toprakl kyllerin toprak aalar, devlet ve tefeci-tccarla olan elikileri; vergi yk ve tekellerin basks altnda ezilen kk reticilerin ve esnafn burjuvazi ile elikileri; ulusal haklar tannmayan Krt halknn ve dier milliyet ve aznlklardan halklarn emperyalizm ve oligari ile elikileri; din ve mezhep farkllklarnn ortaya kard elikiler, laiklii savunanlarla eriat dzeni isteyenler arasndaki eliki, arpk kapitalizm ve emperyalist kltr bombardmannn ortaya kard dejenerasyon ve yozlamann neden olduu sosyal, kltrel elikiler... vb. Bunlara daha irili ufakl birok toplumsal elikiyi eklemek mmkndr. Ancak, iinde yaadmz srete lkemizde mcadelenin asl zerinde younlamas gereken eliki; emper yalizm, TSAD, MGK ile halk kitleleri arasnda olandr. nk bugn, halk kitlelerinin yaad sorunlarn, elikilerin zmnn nndeki balca engel bu kar-devrimci glerdir. Bu yanyla laiklik-eriat elikisinin ne karlmas TSAD, MGK ve emperyalizmin politikalarna hizmet edecektir. Bu nedenle gericilie kar olmak adna, MGKnn suni olarak yaratt laiklik-eriat ikilemini ba eliki olarak deerlendirip destek verenler, faist dzenin mrnn uzamasna hizmet etmekten baka

93

birey yapmamaktadrlar. Anadolu mslmanlnn halk dman olma zellii yoktur. Bu zellik egemenlere aittir. Mslman halkmz deiik inantan kesimlere ynelik saldrgan bir yaklam da szkonusu olmadn gibi kardee yaamay esas alr. Yine mslmanln yaamada banazlk szkonusu deildir. Ancak yzyllardr olduu gibi Susurluk devleti de kendi smr dzenini ayakta tutmak iin hem halk pasifize etmek hem de etkisi altnda tutmak iin islamiyeti Allah ile kii arasnda bir inan ilikisi biiminde brakmayp kitleleri din adna etkilemeye almtr. Bu propaganda, rgtlenme almalar sonucu smr ve zulm altnda memnuniyetsiz ve aray iindeki kitleler, islamclarn demogojilerinden etkilenerek gericilemeye banazlamaya balamlardr. Bu banazlama halkn dier kesimlerinde tepki ekmitir. Bizzat devlet eliyle alevlendirilen bu durum halkn esas sorunun kaynana ynelmesini engellemi ve birbirlerine dmesinin de zemini oluturmutur. te laiklikeriatlk elikisi denen suni ayrm bu zeminde gelimitir.

94

39.

Bugn MGKnn slami Kesimlere Saldrsnn Amac Nedir? Bu Saldrda Hizbullah Operasyonunun Yeri Nedir?

Eskiyen, artk ii biten bir eyi ne yaparsnz? pe atarsnz elbette. Eer o ey bir yere yapmsa nce kazyarak karttktan sonra atarsnz deil mi? te Susurluk devletinin gsteriye evirdii Hizbullah operasyonu da byledir. Hizbulahn artk ii bitmi, artk ona ihtiya kalmamtr. Karar verilmitir pe atlacaktr. Ancak Susurluk devletine gbekten bal olduu iin kazyarak atlmaktadr. Dikkat edilirse bu bir yok etme deil, aksine pe atmadr. Yeri ve zaman gelince pten kartlacaklardr. Bilindii gibi islamclarn kimisi halk pasifize etmede, kimiside bununla birlikte halk glerine kar vurucu g olarak kullanlmtr. te bu iblmnde Hizbullah, Su surluk devletinin vurucu gleri arasndadr. Bu g ayn zamanda asker, polis, korucu kadar masrafl da deildir. Silah ve eitim salandktan sonra halkn iine salnan bu katiller, ekmeklerini kandan karmasn bilmektedirler. Hizbullahn tarihine bakldnda ellerindeki krt yurtseverlerinin kanlar rahatlkla grlecektir. Hizbullah Douda tam bir cinayet makinesi gibi alm, bir ok yurtseveri genellikle satrla katletmitir. Ortaya kanlar yaptklarnn yannda hitir. Son yllarda ise yurtseverlerle birlikte farkl islamclar da katletmeye balamlardr. Esas olarak Susurluk devletinin buna da bir itiraz yoktur. Ancak Krt milliyetilerinin Susurluk devletine teslim olma, tasfiye srecine girmeye balamalaryla artk Hizbullaha ihtiya kalmamtr. Susurluk devleti askerlik sresini ksaltmay, bedelli askerlii, korucular tasfiye etmeyi, olaanst hali kaldrmay vb. tartt bir srete ie

95

nce gayr resmi glerinden balamtr. Zira onlar kkte olsa denetim dna kma riski tarlar. Ayrca ibirlii halinde gerekletirdikleri katliamlarn, kirli ilikilerinin deifre olmas ihtimali de szkonusudur. Tm bunlar Susurluk devleti iin tehlikelidir. Maana zam iine son diyemeyecekleri iin her zaman yapageldikleri gibi beslemelerini ortadan kaldrmaya balamlardr. Ama bunlar yle beslemelerdir ki, polisle karlatklar ilk gnden itibaren aceleleri varm gibi hemen itiraf olup mezar evleri gstermeye balamlardr. Bylece, Susurluk devletinin eiat-laik suni ayrmn da glendiren bir ilev grmlerdir. Bir tala bir ka ku vurmaya kalksalar da, mzrak uvala smam, devlet-hizbullah ilikisi tartlmaya balanmtr. Bu nedenle hizbullahordu ilikisinin deifre olmasna ramen bugn pislikleri temizliyor, katilleri buluyor grnts altnda MGK, vahetteki sorumluluundan kurtulmak istemektedir. Ksaca MGKnn 28 ubatta balatt sre devam ediyor. Laikler ve eriatlar diyerek halk kamplatrma politikalar yeni manevralaryla srdrlyor. MGK ynetimi bylelikle meruiyetini salama alrken devletin gerek yz bu tartmalarn iinde boularak bulanklatrlyor. slamclar denetim altna alma ve MGK slamcl erevesinde yeniden ekil verme amacyla srdrlen operasyonlarda devletin gl ve hakl imaj vurgulanmaktadr. Gndeme getirilen Hizbullah operasyonunun neden bugn yapldnn cevabda buradadr. MGK kendi izdii ercevede istikrar istemektedir. Demokratik dzenin tek garantisinin MGK olduu hatrlatlmakta ve MGK merkezli ynetime kar en ufak bir muhalefete dahi izin verilmemektedir. Dinde siyasallamann nne geiyoruz denilerek halka ynelik yaplan tm saldrlar hakl gsterilmektedir. Gerekte dini siyaset sahnesine sren ve palazlandran yine bizzat kendileridir. Devlet, halkn dini inanla-

96

rn bir tek ben kullanabilirim demektedir. MGKnn slamclara, Krt milliyetilerine ve devrimcilere ynelik balatt saldrlar, devrimciler dnda bugn baarya ulamtr. slamclarn ve Krt milliyetilerinin tasfiyesinden sonra kazanlan g ve moralle devrimciler bata olmak zere genelde halka ynelik saldrlar hakl gsterilmekte ve zemin hazrlanmaktadr. Meruluk aray iinde olan devlet terr ad altnda Hizbullahla birlikte yasad ilan ettii tm rgtleri aynlatrmaktadr. Bundan sonra bu terr bitirmek, slah etmek iin saldrrken kendine daha geni manevra alanlar bulacaktr.

97

40.

Dzen Partilerinin Din ve Halkn nanlar Konusunda Tutumlar Nasldr?

lkemizde bugne kadar kurulan tm burjuva partileri halkmzn din konusundaki saf ve temiz duygularn kullanmlardr. Halkn inanlarn; dzenlerinin devam ve hkmet olabilmek iin bir ara olarak grm ve kullanmlardr. 50lerin Demokrat Partisinden bugnn Demokratik Sol Partisine, Doru Yol Partisine kadar hepsinin politikalarnda din, sylem ve kullanm biimlerinde kimi farkllklar olsa da nemli bir yer tutmaktadr. Bugnn dzen partilerine ksaca bir gz attmzda bu gerek daha net grlecektir. Milli Nizam, Refah veya Fazilet Partisi; Hkmet oluncaya kadar adil dzen, anti-siyonist ve anti-emperyalist sylemleri dilinden drmezken, hkmet olduktan sonra sylediklerinin aksine, tam bir dzen partisi olduunu gstermitir. Evet, ne RPnin ne de ardl Fazilet Partisinin dier dzen partilerinden nitelik olarak fark yoktur. RP, bizzat ABD ve ibirliki tekelci burjuvazinin onayn alarak hkmet koltuuna oturmutur. Keza gerek hkmetten indirildiinde, gerekse kapatldnda sessiz kalarak dzene ne kadar sadk olduunu bir kez daha gstermitir. Hkmetteyken tm sylemlerine karn, MGKya ramen hayata geirdii tek bir politikas yoktur. Faist bir uygulama olan ve daha sonra kendisinin de kar kp kimi eylemler dzenledii trban yasa karsnda bile tutarl bir tavr sergilememitir. Din temelinde politika yaparak halkn inanlarn smren RP, ikiyzl ve sahtekardr. yle ki, Erbakan bata olmak zere tm partililer her frsatta ka kere hacca gittiklerinden, Cuma namazn nerede kldklarna kadar hereyi politika malzemesi olarak kullanmaktadrlar. MHP; Trkl esas alan halk dman faist bir partidir. mmetilie kar olmakla birlikte kurulduu gnden bu yana dini en ok kullanan partiler arasnda yer almtr. Ve

98

asl olarak bugn ovenizmle dinciliin eklektik bileimi olan Trk-slam Sentezini savunmaktadr. Trk-slam Sentezi oligarinin MHPye 12 Eyll sonras bitii yeni elbisedir. Amalanan ise, halka kar dzenlenen her saldrnn ierisinde-nnde yer ald iin halk nezdinde tehir ve tecrit olan MHPnin tekrar kullanlabilir hale getirilmesidir. zellikle asker cenazelerinde Ya Allah Bismillah Allah-u Ekber sloganlaryla en nde yer alan MHPliler, bugn de tpk gemite olduu gibi uyuturucu kaaklndan fuhua, silah kaaklndan ek-senet mafyaclna kadar bir ok pis iin organizatrdr. Din, MHP iin daha ok maske ilevi grmektedir. BBP; Trk-slam Sentezini daha radikal tarzda savunmakta, din esini daha ok ne kararak mmetilikle Trkl birletirmeye almaktadr. Tabii bunda, MHPnin tehir olmuluundan kurtulma ve halkn dini inanlarn daha fazla kullanarak faist kitle tabann geniletme hesaplar vardr. BBP de MHP gibi halk dman faist bir kontra rgtdr. Yneticileri gemiin katilleridir. ANAP; Bugn MGKnn biricik partisi olmutur. Hatrlanacaktr, Refahyol Hkmetinin drlmesinin ardndan, bizzat MGK tarafndan hkmete getirilmi ve MGKnn 8 yllk eitim ve trban konularndaki politikalarnn uygulaycs olmutur. ANAP tabannn trban konusundaki dncelerine ramen MGK politikalarn olduu gibi hayata geirmitir. Tm bunlara ramen miting alanlarnda halkn dini inanlarna hitap etmeyi ihmal etmemitir. Zaman zaman MGK ile atr duruma dse de bunun nedeni oy kayglar dolaysyla din silahn elinden brakmak istemeyiidir. Bu amala eskiden beri srdrd tarikatlarla ilikilerini korurken bir yandanda alevilerle iliki gelitirmeye almaktadr. DYP; Halkn dini inanlarn srekli kullanan, son srete ise en fazla istismar eden partilerdendir. yle ki, iller, halkn slami duygularn oya evirebilmek iin Ylmaz tr-

99

ban ve 8 yllk eitim konusundaki uygulamalar nedeniyle dinsizlikle sulayabilmitir!.. Oysa bilinmektedir ki ANAP yerine DYP hkmet olsayd ayn politikalar kendisi de itirazsz uygulayacakt. Oligari ii elikiler nedeniyle DYP tam bir ikiyzllk rnei gstererek benzer politikalar gelitirmitir. illerin trbanl afilerini bastrabilmitir. CHP; dne gre bugn din silahna daha ok sarlmaktadrlar. yle ki, CHPnin politikalarnda Alevilere ynelik sylemler her geen gn artmaktadr. Oysa daha 2 Temmuz 1993te hkmet orta olduu halde Svasta 33 insann yaklarak katledilmesine seyirci kalan CHPden bakas deildir. Bugne kadar arlkl olarak alevi oylarn zerinde siyaset yapmasna ramen alevi halkn katledilmesinden birinci dereceden sorumlu olan partiler arasndadr. Yine alevi oylarn peindedir. DSPnin durumu ise CHPye gre biraz daha farkldr. Yllardr Karaolan, Halk nitelemeleriyle halkmza umut olarak sunulan Ecevitin bugn artk, faist yz aa km ve tehir olmutur. Sol muhalif kesimlerin desteini kaybetmeye balayan Ecevit, slamclara zellikle de Alevilere ynelik sylemlerine arlk vermitir. MGKnn Alevileri denetim altna alarak dzene yedekleme politikalarnn uygulaycs olmutur. Bir yandan Alevi bezirganlaryla kolkola MGKnn politikalarn hayata geirirken, dier yandan Fethullahlarla olduu gibi slamclarla yaknlamaktadr. Hibir burjuva partisi islamclara kar olduunu sylememektedir. Kar olduklar, dinin siyasallamas yani iktidara aday olmasdr. Yoksa dinin halk smrmek iin bir ara olarak kullanlmasna hibirinin itiraz yoktur. Bu kullanmda kendilerine taeronluk yapacak olan elbette islamclardr, bu nedenle daima islamclar yedeklerinde tutmak istemektedirler. Kimi zaman kitleler karsnda esip grleseler de el altndan tarikatlarla iliki srdrmeyide ihmal etmezler. Hemen hepside halkn dini duygularn istismar ederek kullanrlar.

100

41.

Refah Partisinden Fazilet Partisine slamclarn Faizmin Politikalarnn Uygulannda Rol Nedir?

Refah Partisi, Milli Nizam Partisi (MNP) olarak ortaya kt gnden bugne, devleti karsna alan bir parti olmamtr. Aksine; slami kesimlerin dzen iine ekilmesi ve denetlenmesi roln stlenmitir. Bu, dzene kar olup, slami bir dzen kurmak isteyen baz radikal kesimlerin dzene entegre olmalarnda etkili olmutur. Devrimci halk muhalefetinin ykseldii srelerde, devletin bu muhalefeti bastrmasnda sivil askeri g kayna olmu ve gnll olarak aktif rol almlardr. Gerek muhalefetteyken, gerekse hkmet ierisinde yeraldklar srelerde, halka kar yrtlecek politikalarn belirlenmesinde, yasal dzenlemelerin yaplmasnda ve uygulanmasnda yeralmlardr. Hkmet olduklar dnemlerde dzen adna bask ve terr politikalarn belirleyen ve pervaszca uygulayan olmulardr... Her ne kadar kendilerini dzen d gstermeye alsalar da, dzen d deil, dzenin en sadk temsilcilerindendirler. Dolaysyla halk dmandrlar. Gerek 12 Eyll ncesinde ierisinde yeraldklar Milliyeti Cephe (MC) hkmetlerinde ve yine l996 ylnda kurulan Refahyol Hkmeti dneminde yaptklar, halk dman yzlerini sergilemeye yetmektedir. Bunlardan birkan saymak gerekirse; -Hkmete geldiklerinde ANAYOLun halklar teslim alma amal politikalarndan biri olan devrimci tutsaklara dayatlan hcre-tecrit politikasn srdrmlerdir. Bunu kabul etmeyip bedenlerini lme yatran 12 lm Orucu Savasnn katledilmesine neden olmulardr. (O dnem Babakan da, Adalet Bakan da RPlidir.) Ayn dnemde devrimci tutsaklar sahiplenen tutsak yaknlarna ve hal-

101

ka ynelik saldrlarn trmandrcs olmulardr. Yal, gen, ocuk, kadn demeden yaplan kpekli, panzerli, coplu saldrlar hala belleklerdedir. Bununla da yetinilmemi, yerlerde srklenerek ikenceli sorgulardan geirilmilerdir. -Diyarbakr Hapishanesinde 10 yurtsever tutsan dvlerek katledilmesinden sorumludurlar. -Ayn dnem ierisinde gerekletirilen kayp ve katliamlardan; kylerin yaklp yklmasndan, boaltlmasndan; binlerce devrimci ve yurtsever, demokratn ikencelerden geirilip tutuklanmasndan; binlerce ii ve memurun iten atlmas ve srgn edilmesinden; ve halka kar uyguladklar tm politikalardan birinci dereceden sorumludurlar. -IMF programlarn uygulamaya devam etmilerdir. -Ortadouda ABDnin jandarmas olan srail siyonist devleti ile alamalar imzalayarak birlikte Amerikann blgedeki vurucu gc olma rollerinin gereini yapmlar, bu ilikileri gelitirmilerdir. -FP, Susurlukta aa kan kontrgerillay aklama abas iine girmitir. Susurlukun aa karlmas iin gstermelik de olsa tek bir adm atmam, fasafiso diyerek rtbas etmeye almtr. Zira Susurluka kar kamazlard, nk ortaya kan pisliklerin, Susurluk Devletinin bir paras ve ortadrlar.

102

42.

Refah Partisinden Fazilet Partisine MGK slamcl Nasl ekillendi?

Adil dzen, zulm dzeni sloganlaryla propaganda yapan Refah Partisi 1995 seimlerinden yzde 21 oy alarak birinci parti olarak kt. Dzenden memnuniyetsiz olan, alternatif aray iindeki halk kitlelerine ynelik bir sahte umut da Refah Partisi olmutu. Ancak MGK ve ibirliki tekelci burjuvazi hkmeti DYP ve ANAPla kurmay tercih etti. Bu hkmetin mr de ksa srd ve Erbakan byk bir ikiyzllkle hakknda yolsuzluk nergeleri verdii Tansu illerle Refahyol hkmetini kurdu. Muhalefetteyken savunduu hereyden bir anda vazgeti ve tam tersi bir icraatle ksa srede tehir oldu. Adil dzen gelmemiti. Susurluktaki kazayla birlikte ok daha ak ortaya serilen Susurluk dzeni yaatlmaktayd. Erbakan ne kadar Susurluk fasa fisodur diyerek dzeni aklayp MGK ve tekelci burjuvaziye yaranmak istese de olmad. Susurlukun faturas Refah Partisine detilerek bu sreten syrlma politikalar hayata geirilmeye baland. MGKnn ve tekelci burjuvazinin nclnde Refahyolu drme operasyonu balatld. Yaratlan eriat-laiklik tartmalaryla halkn tepkisi farkl kanallara aktlacak ve MGK laiklik ve demokrasinin koruyucusu olarak gsterilecekti. Baar saland da. 28 ubattaki MGK kararlaryla MGKnn icazeti ve denetimi dndaki tm gler disipline edilmeye baland. Refah Partisi kapatld yerine Fazilet Partisi kuruldu. Tabandaki tm direnie ramen suskun olmalar telkin ediliyordu. MGKnn ynlediricilii kabul ediliyor, adm adm MGK standartlarndaki bir parti tabana kabullendirilmeye allyordu. Refah Partisinden devralnan gelenekle Fazilet Partisi takyye adna MGKya kendini beendirmek iin ekilden ekile girmeye balad.

103

nce milliyeti-muhafazakar olarak bilinen Trk-slam sentezini savunan kadrolara kaplarn at. Yemek davetlerindeki iilen ikilerle ne kadar hogrl olduklarnn mesajlar veriliyordu. Her frsatta orduyla bir sorunlarnn olmad vurgulanyordu. Yenilenme, deime ve adalama tartmalar balatld. Ama MGKya uyumlanmay alttan alta tabana da yaymakt. 1998 Eyllndeki Kzlcahamam kamp Fazilet Partisinin yeni izgisini netletirdi. Gerekleme imkan bulunmayan hayali sylemlerden uzaklalmal deniyordu. Bundan sonra ise MGK yacl ve uaklnn her geen gn gelimesi oldu. Bir yandan meydanlarda zulm denilerek MGK uygulamalarna ynelik protestolar yaplyordu ancak FP gzlerini kapyor MGKya teslim oluyordu. Smr pastasndan daha ok pay kapma karlnda emperyalizmin tm politikalarna evet diyerek devam ettirilen MGK slamcldr. Bugn MGKya ara ara kar kan szler de sarfedilmektedir. Ancak bunlar bamsz bir politika yrtlyor grntsnden teye gemeyen ov niteliindedir. Ertesi gn MGK talimatlar harfiyen yerine getirilmektedir. MGK slamc kesimleri ehliletirirken, slamclar kendi denetiminde dzen iinde tutmann hesaplarn yapt. Bunda baarl da oldular. Ekonomik ve siyasi bir g olan slamclar tasfiyede balatlan mcadeleyle, laiklik-eriat, tartmalaryla, faist yzn, Susurluk devletinin pisliklerini rtmeyi, ykselen halk muhalefetini engellemeyi ve devlet dnda, bir tehlike, bir hedef gstermeyi amalamtr. MGK slamcl bu srecin sonucu olarak ortaya kt. MGKnn istedii kadar inan, istedii kadar slamclk FPnin de politikas oldu.

104

43.

Takyyecilik Nedir? Ne Adna Yaplmaktadr?

Takyye, szck anlamnda gizlemek demektir. Asl olarak Kuranda geen Nahl suresinin 106. ayetine dayanmaktadr. slam bilgini Taberi, tefsirinde bu ayeti yle yorumlamtr: Bir kimse zorlanrsa ve dmanlarndan kurtulmak iin, kalbi muhalefet ettii halde, diliyle kfr ederse ona ceza gerekmez, nk Allah kullarn yreklerindeki inanca gre yarglar. Bu ayetin, Ammar bin Yasir olay nedeniyle indii(!) iddia edilmektedir. Kaynaklarda ifade edildiine gre, Ammar bin Yasir putlara tapmaya zorlanm, ama byk bir vicdan azab duymu ve bu ayetle affedilmitir(!) Bu yaklam lkemizdeki islamclarn sahtekarlklarn rtmek iin kullandklar bir maskeye dnmtr. lkemizde dzenden beslenen ve bugne kadar devletin kanatlar altnda byyp gelien slamclar sk sk takyye yapmaktadrlar. zellikle dzenle elikiye dtkleri noktalarda devleti karlarna almamak iin srekli takyyeye bavurmulardr. yle ki, artk syledikleri ve savunduklaryla pratikleri arasnda derin uurumlar olumutur. RP, tutarszlklar, inkarcl, yalancl nedeniyle takyyecilie en somut rnektir. slamclarn takyye yaparken sndklar bir baka gereke de, byk gayelere ulamak iin Allah yolunda hereyin mbah saylaca anlaydr. Bylece RPnin ahlakszl, yalancl da, gece gndz cihat arlar yapp polise ta atmaya ekinen slami rgtlerin tutarszl da mslman halkn gznde merulatrlmaktadr. nk bylesi bir takyye anlayyla, her trl pislii-ahlakszl gayeye ulamak adna yapmak merudur. Tpk RP gibi tarikatlar ve dier slamc rgtler de devletin zoru karsnda takyyeye snmlardr. Smrye ve zulme kar olduklar propagandasyla halk rgtlemeye alan slamclarn gerekte emeki halkn dzen karsnda elini kolunu balamaktan baka bir ilevleri olmamtr.

105

44.

slamclarn Ahlak Anlay Nasldr?

Dknlk ve rmedir. Bu rmenin bilinen rnekleri, Adnan Oktar, Mslm Gndz, Ali Kalkancdr. Ama bunlar istisna deildir. Ahlak genellikle kadn-erkek ilikileriyle snrlayan slamclar arasnda bu konuda olduka olumsuz rneklerle ne kmaktadrlar. zellikle slamclar arasnda yaygn olarak kullanld ifade edilen gnlk evliliklere olanak tanyan muta nikah, slamclarn geldii noktay da gstermektedir. Ancak, ahlak sadece kadn-erkek ilikileriyle snrlandrlamaz. Ahlak en genel tanmyla uyulmas gereken iyi nitelikleri ve gzel huylar kapsamaktadr. Bu tanmn nda islamclar deerlendirecek olursak ortaya kan tablo ahlakszlktr. rnein yalan sylemek ahlaki midir? Deildir elbette. Ama islamclar yalan sylemeyi adeta davran biimi haline getirmilerdir. rnein bugn islamc olduklarn syleyenlerin gazete ve dergilerini atnzda zellikle devrimcilerle ilgili bir ok yalan ve demogojiyle karlarsnz. Bunlar yazanlar ou kez yazdklarnn doru olmadn da bilirler ama yinede yazmadan duramazlar. Bu ne kadar ahlaki bir davrantr. Yine gerek niyetlerini gizlemek iin ou kez yalana bavururlar. Bunun aklamas olarak kendi ilerinde takiyye ne karlr. Bizzat kendi din kardelerine hi olmayacak olan adil dzen gibi yalanlar sylemek ve oy avcl yapmak ahlaki midir? Adil dzen kocaman bir yalan deil midir? Komusu aken tok yatmak, dahas srf kendi kasalarn doldurmak zaten yoksul olan din kardelerini dolandrmak, tefecilik, faizcilik, vurgunculuk ahlaki midir?

106

Emek smrs, alann hakkn vermemek, smry meru grmek ahlaki midir? Bunlarn hibirisi ahlaki bir davran biimi olamaz. Ama slamclar iin bunun ad ticarettir. Din kardei grlen bir halkn zerine hemde byk eytan grlen Amerikan emperyalizmi tarafndan tonlarca bomba yadrlrken bunu iine sindirmek ahlaki midir? Deildir, ama islamclar yllardr Irakn bombalanmasn sadece izlemilerdir. Masum insanlar katletmek, ikence yapmak, yakmak ahlaki midir? Bunun ad katilliktir. Ama islamclar yllardr din adna iinde yaadklar halka zulmetmeyi meru grmekte ve bu saldrlar iinde yer almaktadrlar. Kanl Pazarlar, Mara, Svas katilamlar ve en son Hizbullah vaheti bu anlayn rndr. nsanlarn samimi duygularn kendi karlar, iin istismar etmek, kullanmak ne derece ahlakidir? Hi bir ekilde ahlaki deildir elbette. Ama yllardr islamclar samimi mslmanlarn duygularn, inanlarn kendi karlar iin kullanmaktadrlar. Kendi karlar iin insanlar koyu bir cehalete mahkum etmek, bilim dman yapmak, kz ocuklarnn geleceini doar domaz karartmak ahlaki midir? Hi birisi ahlaki deildir... Ancak islamclar iin ahlak kadn-erkek ilikileri darlnda ele alndndan tm bunlar meru grlebilmektedir. Kald ki kadn-erkek ilikilerinde de durumlar ortadadr.

107

45.

slamclarn Trban Muhalefeti Bir zgrlk Mcadelesi Midir?

Deildir. slamn artlarndan birini kabul edip dierlerini etmeyince nasl mslman olunamyorsa, haklar ve zgrlkler mcadeleside bir btn olarak ele alnmazsa ele alnan blm tek bana zgrlk mcadalesi anlamna gelmez. slamclarn trban muhalefeti byledir. Bilindii gibi islamclara gre kadnn bir btn olarak erkeklerin ilgisini ekmemesi iin rtnmesi gerekmektedir. Buna salarda dahildir, dolaysyla salar da kapatlmaldr. Ei ve ok yakn akrabalar dnda hi kimseye de gsterilmemelidir. Aksi gnahtr ve cehennemdeki cezas kadnn yaklmasdr. Ba ak gezen kadn mslman deildir...vb...vb... Barts asl olarak bir Trkmen geleneidir. Ancak bugn iin annelerimizin bartsnde slamn da etkisi olduunu syleyebiliriz. Ama belirleyici deildir. Halkmz tpk dier giyim-kuamda olduu gibi bartsnde de gnlk yaamn ve pratik faaliyetin de etkisiyle, deiik biimlerde kullanmaktadr. Ancak bu kullanm hibir zaman slamclarda olduu gibi siyasi bir malzeme eklinde olmamtr. Bugn barts gelenek ve alkanlk haline gelmi ve gnlk yaamn doal bir paras olmutur. Grld gibi annelerimizin barts ile, bugn ideolojik simge haline gelen trban arasndaki benzerlik sadece biimseldir. z ise taban tabana zttr. slamclarn l989dan bu yana gndemlerinde olan trban muhalefe ti , bugn, salarn slami geleneklere gre kapatlp-kapatlmamasnn tesinde bir ilev yklenmitir. Bu da, dzenin slamclar denetimine almak istemesiyle, slamclarn dzenden daha fazla pay istemesi noktasnda d-

108

mlenen ekonomik-siyasal atmann pratikteki grnmdr. Oligarinin birinci dereceden sorumlular bunu, Sorun rtnme sorunu olmaktan kmtr diyerek ifade etmektedir. Yani sorun sadece gen kzlarn okullara girerken balarn rtmesi olsa mesele olmayacaktr. Bu halledilebilir bir meseledir. Kald ki son yllara kadar bu boyutta bir mesele de olmamtr. Ancak sorun tek bana bu deildir. Trban bu atmada simge haline getirilmi, inanlar gerei ban rten gen kzlar da bu atmann kurban yaplmtr. slamclar bir yandan dzenin krizini atlatmasn salamak iin her trl abay harcarken ve saldrlar karsnda geri adm atarken neden bartsnde direniyor? Sorunun cevab ok aktr: slamclar kendilerince halkn dini inanlarndan biri olan rtnmeyi -trban- en hassas ara olarak deerlendirmiler ve kendilerine siyasi malzeme yapmlardr ve halen de yapmaktadrlar. te bu nedenlerle trban muhalefeti, bir zgrlk mcadelesi kimlii kazanmaktan uzaktr. slamclar iin rgtlenmede ara olarak kullandklar bir propaganda malzemesidir. Oligari asndan ise, bata renci genlik ve kamu emekileri olmak zere, emekilere ynelik saldrsna gereke yapt bir malzeme... Aslnda her iki taraf da halkn samimi duygularn kullanmaktadrlar. Elbette insanlarn inanlarnn gereini yapmas doaldr. Bu anlamda gen kzlarn okullarna giderken, alrken trban takmasna karlmamaldr. Bu inan zgrlnn bir gereidir. Ancak sorun bu olmaktan kmtr. Ekonomik ve siyasal olarak glenmek ve bu gcn korumak isteyen islamc kesimler bu sorun erevesinde kitle tabanlarn ajite etmektedirler. Yoksa onlarn mslaman kadnlarn bu sorunu ile ilgilendikleri, inan zgrl ile bir ilgileri yoktur. Kald ki, bu sorun erevesinde harekete geirdikleri kitleleri yeri gelince

109

kendi haline terk edebilmiler, mcadelenin radikallemesini de engellemilerdir. Kukusuz trban konusu, inan zgrl iinde deerlendirilmelidir. Ama inan zgrl veya daha genel olarak haklar ve zgrlkler tek bana trban ile snrlandrlamaz. Snrlandnda inan zgrl savunulmuyor, en hafif deyimi ile sahtekarlk yaplyor demektir. Birinin okula inanc gerei trbanla girmesi kadar krt bir rencininde ana diliyle eitim yapmas, ya da genel olarak tm rencilerin demokratik bir eitim almas da haktr. Bunlardan sadece trban iin harekete geip, dierlerini bo brakmak samimiyetsiz bir durumdur. slamclarn yaptklar da ite budur. Tm bu sorunlar demokrasi, bir dier ifade ile haklar ve zgrlklerin bask altnda olmas sorunudur. O halde mcadele de; sadece trban iin deil, tm hak ve zgrlkler iin yrtlmelidir. Ama dzene kar olmayan islamclar bunu asla yapamazlar ve yapamamlardr da...

110

46.

Devrimciler Dine Nasl Bakarlar? slamclar Nasl Deerlendirirler?

Devrimcilerin olaylar ve olgular deerlendirme, niteliklerini belirlemelerindeki temel kstas, halkn hak ve zgrlklerine, mcadelesine olumlu ya da olumsuz yndeki etkileridir. Toplumsal gelimelere etkide bulunan dinlere de, slami rgt ve kiilerin de deerlendirmesinde de temel kstas budur. Din tarihi toplumsal bir gerektir. ktklar ada ve toplumlarda ilerici zellikler gsterirler. Etkide bulundugu toplumlarn sosyal yaamn kendine has dzenlemeleriyle etkilemilerdir. Ancak zaman iinde egemenlerin elinde halk denetim altnda tutmann arac haline getirilmilerdir. Egemenler dini, tanr ile kullar arasndaki bir inan ilikisi olarak brakmayp, kendi egemenliklerinin en gl payandas haline getirirler. Din adna diyerek smr ve zulmlerini, yama ve talanlarn kitlelere kabullendirmeye alrlar. te devrimcilerin kar kt budur. Yoksa devrimciler toplumsal ve tarihi bir gerek olan insanlarn dini inanlarna kar kmaz, soyut bir ateizm propagandas yapmazlar. Dahas samimi tarzda inan tayan dindar insanlara gerici gzyle de bakmazlar. Kald ki gemiten bugne dindar insanlarn smrye, zulme, vatanlarnn igallerine kar mcadele ettikleri bilinen bir gerektir. Kurtulu sava iindeki St mamlar, Latin Amerikadaki devrimci rahipler bunlarn rneklerindendir. Ancak siyasallatrlan ve ideolojik olarak snfsall ve ulusall yok sayan, zulme kar mcadeleyi reddeden bunun yerine kadercilii ve mmetilii koyan dincilie kardrlar. nk bu samimi tarzda bir dindarlk deildir. Aksine din adna halk dmanlarnn dzeninin srmesine hizmet etmedir. Emekilerin snfsal ve ulusal kurtulu mcadeleleri ierisinde yeralma bilincinin gelimesi-

111

nin nnde ideolojik olarak engel olmaktr. Ve yine emekileri din, mezhep bata olmak zere deiik ayrmlara tabi tutarak ortak mcadelelerinin nnde de engel tekil etmektir. Tm bu zellikleriyle dinciler, halklarn kurtulu savana zarar vermekte, emperyalizmin ve ibirlikilerinin smr sistemlerinin mrn uzatmaktadrlar. Kukusuz amzn ilericilik gericilik kstas, emperyalizm karsndaki tavr alta ifadesini bulmaktadr. Bu nedenle dini temelde de olsa emperyalizme ve uaklarna kar mcadele veriliyorsa, emperyalist politikalarn nnde engel tekil ediliyorsa, zarar veriliyorsa bu tr kii, rgt ve lkeler ilerici bir karakter gsterirler. Bu iki durum eliki gibi grnse de anlalmaz deildir. Ba eliki emperyalizmle halklar arasndaki elikidir. Bu nedenle emperyalizmi zayflatan bir hareket din temelinde bile olsa desteklenebilir. Emperyalizme kar bir araya gelinebilir, birlikler oluturulabilir. Devrimcilerin islamclar deerlendirmesi de bu ekildedir. Yani emperyalizme ve ibirlikilerine kar anti-emperyalist temelde mcadele veriyorlarsa desteklerler, mcadele iinde birlikte olabilirler. Ancak lkemizdeki islamclarn byle bir tavr al olmad iin pratikte bu szkonusu deildir. Dahas lkemizdeki islamclar tarihleri boyunca devrimcilere saldrm, devletin beinci kolu gibi almlardr. Katliamlara, saldrlara ortak olmular, bu tavrlaryla da halk saflarna zarar vermilerdir.

112

47.

slamclarn Devrimcilere Ve Devrimci Mcadeleye Kar Tavrlar Nasldr? Halkn Bamszlk Ve Demokrasi Mcadelesinin Neresindeler?

Karsndalar... Zira islamclar tarihleri boyunca devrimcilere kar olmulardr. Komnizme kar olmak adna, her dnem devletin yedeinde, faizmin savunucusu oldular. Aknclardan Hizbullaha kadar hepsi bu izgidedir. BDA-C gibileri de Svas katliam gibi halka kar bir katliam savunarak o izgiden ayr durmadn gstermitir. Her dnem devrimcilere kar devlet tarafndan kullanlmlar, devrimcilere kar yaplan her trl saldrya, katliama onay vermilerdir. Bamszlk ve demokrasi kelimelerini sadece propaganda malzemesi olarak kullanmlardr. Bamszl ve demokrasiyi savunmak iin hereyden nce emperyalizme ve faizme tavr almak, mcadele etmek gerekir. Oysa slamclar emperyalizmin icazetinde onlarla uzlama iinde varlklarn srdrme mcadelesi vermektedirler. Bugne kadar bunun tersi bir eylemlilikleri olmad gibi halkn mcadelesinde engelleyici glerden biri olmulardr. rnein ubat 1969da ABDnin 6.Filosu stanbula geldiinde faistlerle birlikte 6.Filoyu protesto eden halkn stne saldrarak Kanl Pazarn yaratclar arasnda olmulardr. Yine Mara, Svas katliam buna rnektir. En son yaanan Hizbullah vaheti de slamclarn bu yaklamnn bir sonucudur. Devlet, devrimcilere kar slamclar her srete kullanmtr. slamclar ise devletin icazetinin alnmas karlnda devrimcilere saldrmtr. Bugne kadar da slami evrelerden birok kesim bu politikann aleti olmutur. Kimisi silahl olarak kmtr devrimcilerin karsna, kimisi de gazetelerinde kfrler ederek. Sonu olarak devlet tarafndan kullanlmlardr. Ve kullanlmaya aktrlar. Bu zellikleri ile hesaplamadan, emperyalizme ve faizme kar pratikte samimi olarak mcadele iine girmeden halka ve devrimcilere gven vermeleri de mmkn deildir.

113

48.

Haklar ve zgrlkler Mcadelesinde Hangi Zeminde Birlikler Oluturulabilir?

Anti-emperyalist, anti-faist temelde... Bir dier ifade ile bugnn dnyasnda asl gerici merkezin emperyalizm olmas; slamc kesimlerin de emperyalizm ve ibirlikileriyle elikiler yaamas ortak taleplerle biraraya gelmeyi mmkn klmaktadr. rnein devrimciler 28 ubat sonras klk kyafet genelgesi ad altndaki saldry da bu bak asyla deerlendirdi. Saldr trban yasa ad altnda slami kesimleri hedefliyor gibi grnyordu. Ancak saldr tm kesimlere tm renci kitlesineydi. Ama genlii bask ve yasaklarla robotlatrmak, tektipletirmekti. MGK eriata kar mcadele ad altnda halk glerine saldrlarn merulatrmak g, toplamak istiyordu. Dolaysyla bu saldrlara kar kmak gerekiyordu ve devrimciler o dnem bu saldrlarn karsnda oldular. Trbanl rencilerin direniine destek verdiler. Ancak devlet ve islamclar bu destekten rahatsz oldular. nk devrimciler gerek anlamda hak ve zgrlk mcadalesi veriyorlard. Bu durum trbanl grencilerde sempati yaratyordu. Devlet byle bir btnlemeyi kendisi iin tehlikeli bulurken, islamclar ise kitle tabanlarn yitirecekleri korkusu ile hareket ettiler. nk onlarn derdi gerek anlamda bir hak ve zgrlk talebi, mcadelesi deildi. Oysa devrimciler asndan bu biraraya gelmenin temel ltdr. Bir dier ifade ile emperyalizme ve faizme kar olan tm kesimlerle devrimciler haklar ve zgrlkler mcadelesinde birlikte davranabilirler. Bunun nnde devrimciler asndan bir engel yoktur. Engel islamclarn dzenii oluu ve byle olduklar iin de bir trl devletin denetimi, icazeti dna kamaylardr.

114

nk byle bir tercihleri yoktur. Bu durum biraraya geliin zeminini de ortadan kaldrmaktadr. Devrimcilerin grevi MGKnn tasfiye, saldr programn boa kartmak, direnebilecek btn gleri birletirerek halk muhalefetini bytmektir. Bu erevede islamc kesimleri de devletin zulmne kar harekete geirmek, hak ve zgrlkler iin mcadele bilinci kazandrmak, direnii trban vb. sorunundan kararak zulmedenin devlet olduu gereini gstermek devrimcilerin grevleri arasndadr. Yakn gemi iindeki islamclarla genlik alannda klk kyafet genelgesine kar devrimcilerin birlikte davranmasnn nedeni de bu bak asdr. Birlikte davranlan sre iinde direniin taleplerinin trbandan karak YK ve YKn tm uygulamalarn, devletin, devrimcilere, demokratlara, halkn her kesimine ynelik zulmn kapsamas iin slamclar ikna edilmeye alld. Zulm faizmdir denildi. Ama slamclar hak ve zgrlkler mcadelesinde, hatta trban yasa konusunda bile samimi deillerdi. Takyyeci geleneklerini srdrmek devleti karlarna almadan, bedel demeden mcadele etmeye alyor, kendi dlarndaki gleri kullanma mant tayorlard. Birlik ve mcadele konusundaki samimiyetsizlikleri ok gemeden anlalmt. Bu durumu deerlendiren devrimciler eylem birliinden ekildiler. Yaanan deneyim slamclarn direnme ve mcadele etme, devleti karlarna alma dinamiklerinin olmadn gstermitir. Bundan sonraki srete devrimciler bu gerei bilerek hareket edecekler, ama yine de emperyalizmin ve oligarinin saldrlar karsnda halkn direni cephesinde slamclarn da yeralmasna alacaklardr.

115

49.

Devrimciler nansz mdr?

Devrimcilerin inanlar vardr. Halklarn kardeliine, zgrlne, bamszlna, smr ve zulmn yokedilecei, insanlarn yoksulluk, alk, bask cenderisinden kurtulaca bir dnyaya kavumak iin mcadele edilmesi gerektiine ve smrsz bir dzene inanrlar. Bu mcadele bugne kadar grld gibi en ar bedelleri gze alarak yrtld. Yeri geldiinde en ar ikencelerle karlarlar, gzaltnda kaybedilirler, katledilirler, tutsak derler, yeri geldimi lm orularnda ehit derler. Tm bunlara kar direnilerini inanlarndan al dklar gle salarlar. En vahi saldrlarla karlamalarna ramen bir adm bile geri atmazlar, boyun emezler, dncelerinden vazgemezler. Bu inanlarnn salamln ve gcn gstermektedir. Devrimciler mcadelelerinin hakllna, amalarnn doruluk ve yceliine, vatan ve halklarna duyduklar sevgiye, halkn bir gn mutlaka smr ve zulm yenerek kendi iktidarn kuracana inanrlar. Ve bundan asla vazgemezler. Ancak devrimciler inanszdrlar,devrimciler hibir eye inanmazlar szleri yalnzca bo bir karalamadan ibarettir. Ve bilinli olarak srekli kullanlmaktadr. Devrimciler, ok daha gl inanlara sahiptir. Halka inanrlar, sosyalizme inanrlar, snfsz, smrsz bir dnyaya inanrlar. Kan ve can bedeli yarattklar deerlerine, ehitlerine, vatanlarna ve davalarna baldrlar. Onlar, lm Orularnda hergn hcre hcre lmeyi, teslim olmayp son mermisine dek atarak ehit dmeyi, yaamn srd her alanda dmanla lmne dvmeyi inanlarndan aldklar gle baarrlar. Eitliin, paylamann, dayanmann, halk ve insan sevgisinin gerek savunucular devrimcilerdir. nk onlar, kendilerine zenginle-

116

menin yolunu aacak bir iktidar uruna dvmezler. Kiisel menfaat dnceleri yoktur. Onlar yoksulluu ortadan kaldracak, smrsz bir dnya iin savarlar. nk ktlk eytandan deil, insanlar bencillie iten bu dzenden gelmektedir. Ve bu dzeni ortadan kaldrp halkn iktidarn kurmadka da yokedilemeyecektir.. Eitlik, yardmlama, dayanma ancak smrnn ve zulmn olmad bir dnyada, btn dnya nimetlerinin emekiler tarafndan kardee paylald bir dnyada salanabilir. Devrimciler bu erdemlerin gerek savunucular olduklar iindir ki, hibir karlk beklemeden, halk uruna, inanlar uruna lm de dahil her tr bedeli severek gslerler. slamclar gibi takyye yapmaz, ilkelerinden asla dn vermez ve bu kokumu dzenle hibir koulda uzlamazlar. Devrimciler, slamclar gibi inanlarn inkar etmezler. nk, tm pratikleri, ne sylediysek yaptk, ne yaptysak savunduk ifadesinde zetlendii gibi tutarl ve nettir.

117

50.

Halk ktidarnda Din Ve nan zgrl Nasl Ele Alnacaktr?

Devrimciler halkn din ve inan zgrl nndeki tm engellerin kaldrmasn hedeflemektedirler. Hi kimsenin, dini kendi karlar iin kullanmasna izin verilmeyecektir. Ayn zamanda halkn hibir etki altnda kalmadan zgr bir ekilde ibadetlerini yerine getirmesine de sayg gsterip, gvence altna alrlar. Devrimcilerin din ve inan zgrl konusundaki tavrlar, Halk Anayasas Taslanda yle belirtilmitir; Madde 29- nan zgrl: a-) Dini inan, kiileri ilgilendiren zel bir konudur. Herkes istedii dini inanca sahip olabildii gibi, inanmama zgrlne de sahiptir. b-) nan zgrlnn gvencesi olarak ibadet yerleri korunur. Dini inanlar gerei ibadet yapmak isteyenlere yardmc olmak iin gerekli sayda din grevlisinin sosyal gvencesi salanr. c-) Hi kimse dini inanlar ya da inanszl nedeniyle bask altna alnamaz, knanamaz. d-) Dini esaslara dayal, gerici, smry esas alan bir devlet kurmak iin halkn dini duygularnn istismar edilip ara olarak kullanlmasna izin verilmez. NEDEN? : nk, inanlar, halkn yzyIllardr yaatt kltrn bir parasdr. nsann dnce ve inanlaryla insan olduu gereinden hareketle, halkn karlarn zedelemedii, belli bir emperyalist, ya da gerici lkeye, smrc snflara hizmet etmedii, maddi ve manevi bir smr, istismar aracna dntrlmedii srece herkesin inanlarn yaamas, kiinin temel hak ve zgrlkleri kapsamnda ele alnmak zorundadr. Demokratik Halk Cumhuriyeti , bu anlay temelinde,

118

egemen snflar tarafndan onyllardr suni olarak sorun haline getirilen trban gibi sorunlar, zgrlkler temelinde zecek, kimsenin bu anlamdaki inan ve yaam biimine karlmayacak; te yandan da dini inancn siyasi ve ekonomik istismar konusu yaplmasna, gerici, faist bir smr ve zulm dzeni iin ara olarak kullanlmasna izin vermeyecektir. (Halk Anayasas Tasla. Sayfa:29. Haklar ve zgrlkler Platformu) Devrimci Halk ktidar, Anadoluda yaayan farkl din ve milliyetlerden tm halklarn ortak iktidar olacaktr. Anadolu halklarnn eit, zgr ve kardee birlikteliini yaratacaktr. Birarada yaayan halklarn her trl din ve inan zgrln yukarda ifade edildii gibi anayasa gvencesi altna alacaktr. Demokratik Halk ktidar, her konuda olduu gibi halkn inanlarnn, dini duygularnn smrlmesine de izin vermeyecektir. Halkn srtnda yllarca bir kene gibi kann emerek yaayan tarikatlarn, dinci rgtlerin, eyhlerin varlna izin verilmeyecektir. Yani Demokratik Halk ktidarnda smrye ve smr dzenine hizmet etmeyen her inan ve ibadet kstlamasz yaanabilecek. Halklar arasndaki milliyeti, nyarglar, dini ve mezhepsel dmanlklar ortadan kaldrld iin her dinden her mezhepten, her milliyetten insanlar birbirinin inancna sayg temelinde kardee yaayabileceklerdir. nsanlar gerek anlamda din ve vicdan zgrlne ancak halkn iktidar olan Demokratik Halk ktidarnda kavuabileceklerdir.

119

nadolu halklarnn yaamnda din, yzlerce yllk gemie sahip olan bir inan olarak etkinliini korumaktadr. Ancak bununla birlikte halkn saf dini inanlarnn egemenler tarafndan smrlmesi de olduka eski bir politikadr. Ve balangcndan gnmze kadar bir devlet politikas olarak srdrlegelmitir.