Ao de la Unin Nacional frente a la Crisis Externa.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO.

FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Y TURISMO. CARRERA PROFESIONAL DE TURISMO.

LAS CINCO TESIS FILOSFICAS DE MAO TSE TUNG

Asignatura Docente Integrantes : : : Cusco turstico I. Lic. Efran Bellido Galiano. Guzmn Meza, Randyk (081280). Hurtado Ramos, Ivy (080605). Ibaez Saravia, Kevin (081281). Muelle Castro, Fernando (081285). 2008 II.

Semestre

CUSCO PER 2009.

Presentacin
Este es un elaborado resumen de una obra muy importante para el aprendizaje universitario, ya que nos brinda la forma correcta en al cual debemos enfocarla prctica Sobre nuestras investigaciones para as tener xito en nuestra formacin laboral. Esta primera parte comienza con una explicacin de cmo era el materialismo pre marxista en ese Constituyeel autor cuenta que esta corriente examinaba el problema del conocimiento manejar, logrando as entonces, una herramienta primordial, que absolutamente todos debemos conocer y no prestndole inters la la naturalezaacadmica y tambin obteniendo una enseanza para la vida misma. consideraba incapaz de a una mejora social del hombre y el desarrollo histrico del mismo, por tanto la comprender la dependencia del conocimiento con la prctica social; sea con la produccin y la lucha de clases. Sin ms prembulos, a continuacin, el resumen de las 5 tesis filosficas de Mao Tse Tung 1era parte. En tanto para los marxistas la actividad del hombre en la produccin es la ms fundamental de sus actividades, porque determina las dems, y porque de esta actividad va a depender el conocimiento del hombre, aprendiendo en el transcurso del desarrollo de la misma: los fenmenos, propiedades y leyes de la naturaleza; adems de que va descubriendo lentamente las relaciones entre los hombres; no siendo posible conseguir todos estos conocimientos fuera de la actividad productiva ya sea desempeada por los miembros de una sociedad sin clases o una sociedad donde existen clases sociales, donde las dos partes son miembros unen esfuerzos y mantienen relaciones de produccin para satisfacer las necesidades del hombre//

//Pero la prctica social del hombre no constituye slo su participacin en la produccin sino que abarca otras formas ms, como la lucha de clases, la vida poltica, las actividades cientficas y artsticas que son los dominios de la vida prctica de la sociedad; de esta manera el hombre va teniendo conocimiento de las diferentes relaciones entre sus semejantes no slo en la vida material sino adems en la cultural y poltica. En cuanto a la lucha de clases se la toma en cuenta porque esta ejerce mucha influencia en los hombres, en la sociedad de clases, cada persona al participar como miembro de una clase en una determinada actividad, Al surgir el proletariado moderno adjuntado a gigantesca fuerzas productivas (industria), el hombre alcanzo tiene su sello de esa clase no mezclndose con los dems. Para los marxistas la produccin en la sociedad una verdadera comprensin histrica y global de la sociedad y transform este conocimiento en una ciencia humana desarrolla paso a paso escalando de lo inferior a lo superior y por lo tanto el conocimiento crece y marxista. se desarrolla igualmente y de lo superficial a lo multilateral. Sostienen que la prctica social del hombre es la nica demostracin dela verdad de su conocimiento del En un momento de la historia el hombre se vio envuelto en una comprensin unilateral de la historia de la mundo exterior. El conocimiento del hombre queda comprobado solo cuando logra buenos resultados en la sociedad, donde por un lado las clases explotadoras debido a sus prejuicios la deformaban y por otro la prctica social y muy a pesar de que este fracase, que se puede transformar en xito: el fracaso nos hace pequea escala productiva limitaba la visin del hombre. ms listos. En ese sentido la teora materialista dialctica manifiesta que el conocimiento es inseparable de la prctica y niega la importancia de los que dicen lo contrario; aunque para Lenin considera que la prctica es superior al conocimiento. Esta filosofa marxista del materialismo dialctico tiene 2 caractersticas, una que es su carcter de clase que afirma que le sirve al proletariado y la otra que es su carcter prctico, en la que subraya la dependencia de la teora en comparacin a la prctica;//

//deduciendo que el conocimiento humano surge de la prctica y le sirve a la misma; lo cual se explica mejor observando el proceso de desarrollo del conocimiento. Cuando surge la prctica el hombre comienza viendo las apariencias, lo externo y los aspectos aislados de las cosas, provocando sus acciones en ellos y haciendo surgir en su cerebro multitud de imgenes y sucesos a manera de impresiones; pero an no pueden formular conceptos. Es en la segunda parte de la prctica, donde al volver a realizar esas diversas acciones una y otra vez es donde se logra sacar conclusiones y formular concepto que ya son reflejos de las apariencias sino que ahora los conceptos captan las cosas en En esencia en conocimiento lgico se diferencia internas. Adems existen conclusionesaspectos extradas su sntesis el su conjunto y en sus conexiones del sensorial porque este comprende lgicas aislados; aparentes el juicio y el razonamiento, el hombre empleando conceptos del cerebro procede al juicioyylas mediante y condicionados externamente, en cambio al sensorial alcanza la esencia, el conjunto al conexiones internas de las cosas; poniendo al descubierto estas mismas contradicciones internas del mundo razonamiento. circundante y se puede llegar a dominarlo. La etapa de los juicios, conceptos y razonamientos es mucho ms importante an en el proceso del Nadie antes del marxismo elaborhombre; pasa porla materialista dialctica, sobre el proceso del y culmina conocimiento de las cosas por el una teora como las sensaciones, luego llega al pensamiento desarrollo del conocimiento, el cuallas contradicciones internas entre un procesolo profundo. llega al conocimiento con la comprensin de se basa en la prctica y va de lo superficial a y otro, sea lgico. Es el materialismo marxista el primero en resolver correctamente este problema y pone en evidencia el movimiento de profundizacin del conocimiento, movimiento por el cual el hombre pasa del conocimiento sensorial al conocimiento lgico. El marxismo-leninismo sostiene que cada una de las dos etapas del proceso cognoscitivo tiene sus propias caractersticas: en la etapa inferior el conocimiento se manifiesta como sensorial y en la etapa superior como conocimiento lgico, peor amabas son etapas de un proceso cognoscitivo nico. Lo racional y lo sensorial son cualitativamente diferentes, sin embargo, uno y otro no estn desligados, sino unidos sobre la base de la prctica//

//Nuestra prctica testimonia que no podemos comprender inmediatamente lo que percibimos, y que podemos percibir con mayor profundidad slo aquello que ya comprendemos. nicamente la teora puede resolver la esencia de un problema y estos no pueden separarse en lo ms mnimo de la prctica. Marx, Engels, Lenin y Stalin pudieron crear sus teoras gracias a su participacin personal en la prctica de la lucha de clases y de la experimentacin cientfica de su tiempo, sin ese requisito ningn genio habra podido lograr el xito. La expresin Sin salir de su casa, el letrado sabe todo cuanto sucede en el mundo esa no era mas que una Los conocimientos tiempospersona los que en nuestros tiempos se sabe que los nicos la experiencia directa frase hueca en los de una antiguos a constituyen slo dos sectores: uno proviene de que tienen autnticos y el otro de la experiencia indirecta, lo las personas que en el mundo directa para otros. Entonces los conocimientos de primera mano son cual constituye una experiencia se dedican a la prctica, conocimientosson aquellos que fueren no pueden separarse de la experiencia directa se dan la mxima sabelotodo sean del tipo que al or conocimientos fragmentarios y superficiales autoridad en el mundo lo cual demuestra su fatuidad y ciertamente el conocimiento es problema de la Un antiguo proverbio chino dice: Si uno no entra en la guarida del tigre, cmo podr apoderarse de sus ciencia y lo que exige es lo contrario: honestidad y modestia. cachorros? Este proverbio es cierto ya que tanto para la prctica como para la teora del conocimiento no puede existir conocimiento al margen de la prctica. Una persona se siente insegura cuando no comprende el contenido y las circunstancias del trabajo o las leyes que lo rigen, porque no ha tenido o ha tenido muy poco contacto con el trabajo, de modo que no se puede hablar de que conozca tales leyes. Pero despus de un anlisis detallado de la naturaleza y las circunstancias del trabajo se sentir relativamente seguro de s mismo y lo aceptar de buen grado. Slo quienes abordan los problemas de manera subjetiva, unilateral y superficial dictan rdenes presuntuosamente apenas llegan a un nuevo lugar, sin considerar las circunstancias y sin examinar las cosas en su totalidad, ni penetrar en su esencia, y estas personas tropiezan y caen inevitablemente.

As se ve que el primer paso en el proceso del conocimiento es el contacto con las cosas del mundo exterior, esto corresponde a la etapa de las sensaciones. El segundo paso es sintetizar los datos proporcionados por las sensaciones, ordenndolas y elaborndolas; esto corresponde a la etapa de los conceptos, los juicios y los razonamientos. Solo cuando los datos proporcionados por las sensaciones son muy ricos y acordes con la realidad, pueden servir de base para formar conceptos correctos y una lgico correcta. Hay que registrar dos puntos importantes: El primero es la dependencia del conocimiento racional respecto al conocimiento sensorial. Lo racional merece crdito permanente porque emana de lo sensorial, de otro modo lo racional sera un arroyo sin fuente o un rbol sin races. El segundo punto es que elpero desprecian necesita profundizarse, necesita desarrollndose en la etapa // Respetan la experiencia conocimiento las teoras y en consecuencia no pueden tener una visin que sensorialunaproceso objetivo en su totalidad. forma ms profunda y completa, los prcticos vulgares no la racional. As Lenin dice en abarque proceden as// La filosofa marxista considera que el problema ms importante no consiste en comprender las leyes del mundo objetivo para estar en condiciones de interpretar, el mundo sino es aplicar el conocimiento de esas leyes para transformarlo activamente. A menudo, solo despus de repetidos fracasos se logr borrar los errores en el conocimiento y hacen recordar a este con las leyes del proceso objetivo, transformar los subjetivo en objetivo, es decir, obtener es la prctica los resultados esperados. Cuando se llega este mundo, puede considerarse consumado del movimiento del conocimiento humano respecto a un proceso objetivo dado en una etapa determinada de su desarrollo El movimiento del conocimiento humano no est consumado. Todo procedimiento sea natural o social se desarrolla en base a la conciencia como lo hace tambin el desarrollo humano//

//Los dirigentes revolucionarios no solo deben corregir errores, sino tambin avanzar y saber guiar en el transcurso de un desarrollo. Saber que todos realizan el mismo planteamiento. El pensamiento revolucionario cambia con el transcurso del tiempo, y es por eso que el dirigente debe saber adecuarse los cambios. Tambin se dice que el pensamiento revolucionario se encuentra rezagado por causa de los retrasos del conocimiento humano. Algo caracterstico de aquellos testarudos que no pueden guiar la sociedad. Nos oponemos a la huera palabrera de izquierdista que no es ms que un burdo pensamiento objetivo de tendencias aventureras y banales. El materialismo e idealismo se caracterizan por ser la ruptura entre lo objetivo y lo subjetivo. L a teora Marxista- Leninista, caracterizada por la prctica social cientfica, no se opone a concepciones errneas. En //La suma de todas las incontables relativo y, se determina de acuerdo al desarrollo dialectico se un proceso de cada desarrollo que esverdades constituye una absoluta. Todo movimiento de la verdad realizar dentro del conocimiento humano, a medida en que se va avanzando se transforma en realidad relativa// objetiva de acuerdo a estas ideas. Nuestra conclusin es la unidad concreta entre lo objetivo y lo subjetivo, y nos oponemos a tendencias izquierdistas o de derecha que nos separan de la historia concreta. Ahora recae sobre el hombre del pueblo y del proletariado aquella transformacin la cual somos partcipes y que acabar con las tinieblas de China y la tierra. El trabajo por parte del pueblo y el proletariado incluye: Transformar el mundo objetivo, y al mismo tiempo transformar su mundo subjetivo.

Con el tiempo sern varios los pueblos (como la Unin Sovitica) que llegarn a cambiar el modo de pensar y as crear un comunismo mundial. Descubrir la verdad a travs de la prctica y volverla comprobar. Comenzar del conocimiento sensorial y seguir a un conocimiento racional. Esto es un conjunto de la teora materialista dialctica del conocimiento la cual es la unidad del saber y hacer.

TSE TUNG, Mao. Las Cinco tesis filosficas de Mao Tse Tung 1era parte. Pekn China, 1999. Editorial Ediciones en lenguas extranjeras. Primera edicin. 288 pgs.