UNIVERSIDADE DE SO PAULO Faculdade de Educao Metodologia do Ensino e Educao Comparada Didtica Tera-feira/Noturno Prof. Dr.

. Belmira Amelia de Barros Oliveira Bueno Aluna: Samara C. R. Marreiro NUSP: 4964820

RESUMO DO TEXTO: OS CORPOS DCEIS MICHEL FOUCAULT

Em seu texto, Os corpos Dceis, Foucault discute o tema da disciplina traando um percurso histrico de como tal conceito se estabeleceu em diversas esferas da organizao social. O autor inicia o texto descrevendo a figura do soldado desde o incio do sculo XVII e como tal figura foi mudando com o passar do tempo. No incio do sculo XVII, o soldado se configurava como um representante da honra. J na metade do sculo XVIII, o soldado tornou-se algo que se fabrica (..).fez-se a mquina que se precisa. Foucault faz tais afirmaes para chamar a ateno para o fato de que durante a poca clssica, houve uma descoberta do corpo como objeto e alvo do poder, como algo que se manipula, se modela, se treina, que obedece, responde, se torna hbil ou cujas foras se multiplicam (p.117). Dentro deste mesmo perodo da histria, Focault faz meno ainda, obra de La Mettrie, O Homem Mquina, escrito, segundo ele, em dois registros (antomo-metafsico e tcnicopoltico), para o filsofo, a obra ao mesmo tempo uma reduo materialista da alma e uma teoria geral do adestramento, contendo a idia de docilidade - unir o corpo analisvel ao corpo manipulvel- (Eis, provavelmente, o porqu do ttulo Os corpos dceis). Trata-se de um assunto que o sculo XVIII demonstrou muito interesse. No entanto, o autor suscita o fato de o corpo j ter sido alvo de interesse em muitas outras sociedades em perodos histricos distintos, pois afirma que, em qualquer sociedade o corpo est preso no interior de poderes muito apertados, que lhe impe limitaes, proibies ou obrigaes. Assim, o que aparece de novo neste momento do sculo XVIII, parece ser o detalhamento com que o corpo trabalhado, exercendo sobre ele uma coerso sem folga, de mant-lo ao nvel mesmo da mecnica. A esses mtodos que permitem o controle minucioso das operaes do corpo, que realizam a sujeio constantes de suas foras e lhe impem uma relao de docilidade, d-se o nome de 1

disciplinas. Foucault afirma que processos disciplinares existiam h muito tempo, porm nos sculos XVII e XVIII as disciplinas se tornaram frmulas gerais de dominao (p.118). O papel da disciplina nesse momento histrico seria ter a funo principal de domnio de cada um sobre seu prprio corpo e, cabe ao corpo, a formao de uma relao que no mesmo mecanismo o torna tanto mais obediente quanto mais til, e inversamente. (p. 119). A disciplina, assim definida, articula uma anatomia do poder, uma mecnica do poder, dissociando o poder do corpo, gerando uma relao de sujeio estrita, pois:
A disciplina fabrica assim corpos submissos e exercitados, corpos dceis. A disciplina aumenta as foras do corpo (em termos econmicos de utilidade) e diminui essas mesmas foras (em termos polticos de obedincia) (p. 119)

Foucault afirma que essa nova anatomia poltica no se trata de descoberta imediata, mas de um processo complexo que esboa a fachada de um mtodo geral. E assim, tal mtodo encontrado, j muito cedo, em instituies como colgios, escolas primrias, espaos hospitalares, militares, at mesmo nos espaos industriais. Sua imposio, se deu, lembra o autor, quase sempre para responder a exigncias de conjuntura. Ora, para isolamento de doenas epidmicas (no caso dos espaos hospitalares) ou ainda, na necessidade de inovao industrial (no caso das oficinas), etc. O que o autor quer, de fato, chamar a ateno, para o fato de como tais tcnicas tcnicas essas, minuciosas, intmas, mas que definem certo tipo de investimento poltico e detalhado do corpo no cessaram desde seu incio, no sculo XVII, e pouco a pouco, pareceu querer cobrir todo o corpo social. tal microfsica do poder, sugere Foucault, que levaram mutao do regime punitivo, no limiar da poca contempornea. O autor est, assim, chamando a ateno para a importncia do detalhe e dos modos sutis de interferncia na organizao social. Diz-se da disciplina como a anatomia poltica do detalhe (p.120). Foucault menciona ainda a histria da racionalizao utilitria do detalhe na contabilidade moral e no controle poltico para ratificar a importncia da questo do detalhe, afirmando tambm que a era clssica no a inaugural desse processo, mas o acelerou, dando-lhe instrumentos precisos para seu exerccio, assim:
Nessa grande tradio da eminncia do detalhe viriam se localizar, sem dificuldade, todas as meticulosidades da educao crist, da pedagogia escolar ou militar, de todas as formas,

finalmente, de treinamento. Para o homem disciplinado, como para o verdadeiro crente, nenhum detalhe indiferente, mas menos pelo sentido que nele se esconde que pela entrada que a encontra o poder que quer apanh-lo (p. 120)

Assim, uma observao minuciosa do detalhe, e ao mesmo tempo um enfoque poltico dessas pequenas coisas, afirma o autor, so utilizados no controle do homem e caracterstico da era clssica. Tal conjuntos de tcnicas, de descries, de esmiuamentos so caractersticos na formao do homem do humanismo moderno. A ARTE DAS DISTRIBUIES A primeira grande ao do ato disciplinar sugere a diviso dos indivduos no espao, usando para isso diversas tcnicas. A disciplina exige, muitas vezes, a especificao de um local para cada indviduo fechado em si mesmo. Tal distribuio dos espaos, de clausuras, acontece nos colgios (internatos, conventos, etc), nos quartis e at mesmo nas fbricas. As razes para cada um deles variam, mas so muito bem justificadas. No caso dos quartis, a justificativa era de fixar o exrcito, evitar a violncia, evitar o conflito com as autoridades civis, entre outros. J nas fbricas, a clausura se faz necessria, pois medida que se concentram as foras de produo, o importante tirar delas o mximo de vantagens e neutralizar seus inconvenientes (roubos, interrupes de trabalho, etc) (p. 122). No entanto, o principio da clausura no nem indispensvel, nem suficiente nos aparelhos disciplinares, afirma o autor. A disciplina trabalha a distribuio do espao atravs do princpio do quadriculamento. necessrio estabelecer as presenas e as ausncias, de tal modo que seja possvel localizar indivduos, estabelecer comunicaes, controlar, entre outros. A disciplina assim, sendo um espao analtico, tambm um espao celular. Assim, afirma Foucault, tal espao celular, no tem funo apenas de vigiar, mas tambm de criar um espao til. O autor cita o exemplo dos hospitais militares, que, diante de epidemias, desertores, ilegalidades, entre outros problemas, cria esse dispositivo de separao, controle e organizao para, justamente, evitar maiores danos.

Se do ponto de vista mdico, a disciplina cria um espao til, o principio do quadriculamento nas fbricas j tem outra funo. A individualizao dos corpos na indstria permite uma anlise e controle singular de cada componente da linha de produo, extraindo-lhe o mximo de fora produtiva. Foucault afirma ainda que, na disciplina os elementos so intercambiveis, pois cada um definido pelo lugar que ocupa numa srie. Para exemplificar tal ponto, o autor cita o exemplo da classe no mbito escolar. Afirma que, a tradio de organizar uma sala em fileiras, uns ao lado dos outros sob os olhares do mestre (p.125), tem suas razes no sculo XVIII e que tal separao e ordenao no so aleatrias, mas seguem uma prescrio bem definida:
E nesse conjunto de alinhamentos obrigatrios, cada aluno segundo sua idade, seus desempenhos, seu comportamento, ocupa ora uma fila, ora outra; ele se desloca o tempo todo numa srie de casas; umas ideais, que marcam, que marcam uma hierarquia do saber ou das capacidades... (p.126)

Dessa forma, a disciplina organizada em celas, lugares, fileiras, como afirma o autor, criam espaos complexos, constituindo quadros que, no sculo XVIII, ao mesmo tempo uma tcnica de poder e um processo de saber. Trata-se de organizar o mltiplo (...) trata-se de lhe impor uma ordem (p127). O CONTROLE DA ATIVIDADE Foucault faz suas reflexes sobre o controle da atividade, referindo-se principalmente, questo do tempo. O autor discute a questo, dividindo-a em cinco partes: 1) o horrio, 2) A elaborao temporal do ato, 3) Donde o corpo e o gesto postos em correlao, 4) a articulao do corpo-objeto e 5) a utilizao exaustiva. No primeiro item, Foucault discorre sobre a questo do horrio, que tem suas razes j nas comunidades monsticas e formado por trs processos: estabelecer as cesuras, obrigar as ocupaes determinadas e regulamentar os ciclos de repetio (p. 128). E, mais uma vez, as instituies que aplicavam tais mtodos de controle de horrio eram os colgios, hospitais, conventos, oficinas e at mesmo os quartis. No caso das fbricas, estas guardaram o rigor da postura religiosa para adaptar a massa de proletariados vindos das zonas rurais. Procura-se, no s garantir o controle do tempo, como tambm 4

sua qualidade. No caso do tempo medido e pago das indstrias, todo o esforo e produtividade devero ser extrados ao mximo dentro de um perodo de tempo determinado. Quanto elaborao temporal do ato, o autor se apia no exemplo do controle da marcha dos soldados que se apresentam de formas diferentes em dois momentos distintos da histria para mostrar que, o controle do tempo pode tambm ser feito, no por sua contagem numrica (o horrio), mas pelo ritmo em que os corpos se pem - como a uma mquina - onde todos os menores movimentos so programados e funcionam de forma sucessiva. Assim, o tempo penetra o corpo, e com ele todos os controles minuciosos do poder (p.129). No item terceiro, o autor chama ateno para o fato de que o controle disciplinar exige mais que apenas a imposio ou aprendizado de gestos definidos. preciso antes, ter-se o controle disciplinar de todo o corpo em relao ao gesto que se deseja realizar, a fim de no haver emprego intil e ocioso de tempo. Para tanto, Foucault cita o exemplo de se ter uma boa caligrafia no basta ter o controle das mos para desenhar bem as letras, mas primeiro preciso ter uma postura condizente com o corpo todo. Quanto articulao do corpo-objeto, este tem a ver com as relaes que o corpo estabelece com o objeto manipulado. Este ponto exemplificado pela relao do soldado com sua arma. O que acontece, no entanto, uma codificao instrumental do corpo (p.130), e o poder, segundo o autor, introduzido, amarrado um ao outro, na relao de um com o outro. No ltimo item, sobre a utilizao exaustiva, o autor traa uma reflexo sobre como o princpio de utilizao do tempo, visando o no desperdcio do precioso horrio contado por Deus e pago pelo homem (p. 131), foi colocado de maneira negativa. E que, por outro lado, a disciplina organiza uma economia positiva, pois coloca o princpio de uma utilizao teoricamente sempre crescente do tempo (p.131). Dessa forma, uma nova tcnica vai substituindo o corpo mecnico, e d lugar a um corpo composto de slidos e comandado por movimentos o corpo natural: (...) o corpo suscetvel de operaes especificadas, que tm sua ordem, seu tempo, suas condies internas, seus elementos constituintes. O corpo, tornando-se alvo dos novos mecanismos do poder, oferece-se a novas formas de saber. (p.132). Assim, cita o autor, o comportamento e suas exigncias orgnicas vo pouco a pouco substituir a simples fsica do movimento (...) o poder disciplinar tem por correlato uma individualidade no s analtica e celular, mas tambm natural e orgnica(p.132). A ORGANIZAO DAS GNESES 5

Foucault, a partir do exemplo da escola dos Gobelins nos sculos XVII e XVIII, traa a gneses da organizao da instituio escolar. No exemplo dos Gobelins, h uma aprendizagem corporativa, de total dependncia ao mestre. Este lhe transmite o conhecimento enquanto o outro lhe oferece seus servios. Assim, neste perodo clssico que formulada uma nova tcnica para a apropriao do tempo das existncias singulares; para reger as relaes do tempo, dos corpos e das foras; para realizar uma acumulao da durao; e para inverter em lucro ou em utilidade sempre aumentados o movimento do tempo que passa (133). Dentro dessa organizao, importante que as disciplinas, que organizam o espao, tambm capitalizem o tempo. O autor exemplifica esse modo, mostrando quatro processos, utilizados na organizao militar, so eles: 1) Dividir a durao em segmentos, sucessivos ou paralelos; 2) Organizar essas seqncias segundo um esquema analtico; 3) Finalizar esses segmentos temporais, fixar um limite a ser atingido; 4) Estabelecer sries de sries, prescrevendo cada um de acordo com seu nvel; No cabe aqui explicar cada um desses itens, no entanto se faz necessrio apresent-los de modo sucinto para exemplificar como tais classificaes formaram o tempo disciplinar que at hoje domina as prticas pedaggicas. Prticas, essas como conhecemos hoje, de seriao, de nivelamento e hierarquizao do menor e menos complexo para o maior e mais complexo. Tal colocao em srie, cita o autor, permite todo um investimento da durao pelo poder, de possibilidade de um controle detalhado e de uma interveno pontual (p.135). O autor discorre ainda, sobre a forma linear que orientam e direcionam o evolutivo da formao escolar. Faz uma reflexo sobre o papel do exerccio nas atividades pedaggicas e traa a introduo do programa escolar, com sua origem religiosa, pelo grupo os Irmos da Vida Comum. A COMPOSIO DAS FORAS Para discorrer sobre a composio das foras dentro do campo da disciplina, Foucault exemplifica usando, mais uma vez, a questo da organizao militar. Neste caso, o autor discorre sobre a organizao da infantaria, da movimentao de cada indivduo dentro do todo, como que uma mquina que se articula de acordo com o deslocamento de cada 6

pea a seu modo e a seu tempo. Isso tudo para argumentar que, a disciplina no mais simplesmente uma arte de repartir os corpos, de extrair e acumular o tempo deles, mas de compor foras para obter um aparelho eficiente. (p.138). A disciplina, dessa forma, combina diversas sries cronolgicas para formar um tempo composto e utilitrio. Foucault afirma ainda, que ser no ensino primrio que o ajustamento das cronologias diferentes ser mais til (p.139). Do sculo XVII em diante o mecanismo complexo da escola ser constitudo. A questo da diviso do tempo e da fora para realizar as tarefas sero muito bem estruturadas. O uso do sinal como cdigo para indicar o que deve ser feito a cada momento ser crucial nessa formao da escola: o aluno dever aprender o cdigo dos sinais e atender automaticamente a cada um deles (p.140). Feitas tais consideraes sobre a prtica no sistema escolar, o autor, refletir sobre a noo que, a disciplina produz:
(...) a partir dos corpos que controla, quatro tipos de individualidade, ou antes uma individualidade dotada de quatro caractersticas: celular (pelo jogo da repartio espacial), orgnica (pela codificao das atividades), gentica (pela acumulao do tempo), combinatria (pela composio das foras). E, para tanto, utiliza quatro grandes tcnicas: constri quadros; prescreve manobra; impe exerccios (...) para realizar a combinao das foras, organiza tticas (p. 141).

Foucault termina sua reflexo afirmando que tambm o exrcito usa de tcnica e saber para projetar seu esquema sobre o corpo social (p.142). Pois se, por um lado, h a estratgia poltica e militar que defrontam foras econmicas e demogrficas, h tambm o uso da ttica militar e poltica que exerce controle dos corpos e das foras individuais. Dessa forma, o controle direto da massa social menos relevante para a disciplina que os processos de coero individual e coletiva dos corpos.

Referncia: FOULCAUT, Michel. Os corpos Dceis. In: Vigiar e Punir: nascimentos da priso; traduo de Raquel Ramalhete. 35 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2008. Pgs. 117 -142.