Sobre el Da Internacional de la Mujer Trabajadora y la dignidad de las mujeres represaliadas por el franquismo*

Deca el escritor francs Vctor Hugo que el infortunio, el aislamiento, el abandono y la pobreza son campos de batalla que tienen sus hroes. Perfectamente esta frase podra escribirse para toda mujer en su historia de cada da. Cada mujer nace por el simple hecho de serlo bajo el estigma de una doble desigualdad: la de gnero y la de clase. Su lucha cotidiana es el reflejo histrico de la de todas sus hermanas, que antes que ella y que hoy, junto a ella, padecen la carga de un sistema, de un mundo, que fue creado al servicio de los hombres. Muchos aos y muchas muertas se han enterrado en esta lucha por la igualdad. Tal vez el hecho ms antiguo de mujeres en pie de lucha lo recoge una comedia de la Grecia Clsica del el siglo V a. C., Lisstrata, del comediante Aristfanes, en la cual las mujeres deciden hacer una huelga sexual contra los hombres para poner fin a la guerra del Peloponeso, entre Esparta y Atenas. Las mujeres atenienses, lideradas por Lisstrata se renen en la Acrpolis, y luego de deliberar se hacen a s mismas el siguiente juramento:

Juramento inicial (fragmento) Lisstrata: todas las mujeres toquen esta copa, y repitan despus de m: no tendr ninguna relacin con mi esposo o mi amante. Clenica: No tendr ninguna relacin con mi esposo o mi amante.
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Lisstrata: Aunque venga a m en condiciones lamentables. Clenica: Aunque venga a m en condiciones lamentables. Lisstrata: Permanecer intocable. Clenica: Permanecer intocable... Lisstrata: Y har que me desee. Clenica: Y har que me desee. Lisstrata: No me entregar. Clenica: No me entregar. Estas mujeres logran a travs de la unin en la accin y la determinacin recuperar la Paz y salvar as la vida de sus hijos y de sus hombres. La figura de Lisstrata ser recuperada durante otro hito histrico, la revolucin francesa de 1789. Tras el triunfo de la revolucin en 1789 pronto surgi una contradiccin evidente: una revolucin que basaba su justificacin en la idea universal de la igualdad natural y poltica de los seres humanos ("Libert, Egalit, Fraternit"), negaba el acceso de las mujeres, que eran la mitad de la poblacin, a los derechos polticos, lo significaba negar su libertad y su igualdad respecto al resto de los individuos. La autora teatral y activista revolucionaria Olimpia de Gouges (1748-1793) fue la protagonista de la contestacin femenina. En 1791 public la Declaracin de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana. Parafraseando el gran documento programtico de la revolucin, Olimpia de Gouges denunciaba que la revolucin se haba olvidado de las mujeres en su proyecto igualitario y liberador. As afirmaba que la "mujer nace libre y debe permanecer igual al hombre en derechos" y que "la Ley debe ser la expresin de la voluntad general; todas las Ciudadanas y los Ciudadanos deben contribuir, personalmente o por medio de sus representantes, a su formacin". El programa de Olimpia de Gouges era claro: libertad, igualdad y derechos polticos, especialmente el derecho de voto, para las mujeres. Sin embargo, este planteamiento no era compartido por los varones que dirigan la revolucin, ni siquiera por los ms radicales de ellos. El encarcelamiento y ejecucin de Olimpia de Gouges durante el perodo de la dictadura jacobina simboliz el fracaso de las reclamaciones feministas durante la revolucin. El Cdigo Civil napolenico (1804), en el que se recogieron los principales avances sociales de la revolucin, neg a las mujeres los derechos
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civiles reconocidos para los hombres durante el perodo revolucionario (igualdad jurdica, derecho de propiedad...), e impuso unas leyes discriminatorias, segn las cuales el hogar era definido como el mbito exclusivo de la actuacin femenina. Pero cules han sido las races histricas de nuestro da de la Mujer Trabajadora? En 1909 las costureras de varias fbricas de Nueva York comenzaron a realizar una cadena manifestaciones y de huelgas que convocaron a miles de costureras. A pesar de los arrestos y grandes multas, a pesar de las palizas que les daban la polica y los matones a sueldo de las compaas para las que trabajaban, las costureras (muchas de ellas adolescentes) continuaron en pie de su lucha. Y su lucha inspir a muchas mujeres de las clases media, que salieron a apoyar sus huelgas y acabaron arrestadas tambin. Cuando los peridicos informaron sobre estos inusuales arrestos, el pblico empez a enterarse de las brutales condiciones de trabajo y de los miserables sueldos de esclavas que reciban las costureras. Despus de meses de acciones en varios talleres, las costureras queran acelerar la lucha con una huelga general de toda la industria. A pesar de la oposicin de los lderes hombres de su sindicato, el 22 de noviembre de 1909 comenz el "Levantamiento de las veinte mil" costureras. Una costurera de la Ca. Triangle describi la escena: "Miles de miles de costureras salimos de las fbricas hacia la plaza Unin. Era noviembre, el comienzo del invierno, y no tenamos abrigos, pero un espritu comn nos haca seguir marchando y marchando... Todava puedo ver la multitud de jvenes, casi todas mujeres, marchando sin preocuparnos por lo que nos poda pasar. Un espritu conquistador nos animaba. No sabamos qu nos esperaba, no pensbamos en el hambre, el fro, la soledad, ni en lo que nos poda pasar. Ese da simplemente no nos importaba; era nuestro da". La lucha dur meses y las huelgas prendieron en otras partes. Finalmente con la huelga se ganaron apenas algunas reformas de las condiciones de trabajo, pero el "levantamiento" logr importantes cambios en la conciencia de las mujeres trabajadoras. Cambi la idea de lo que podan hacer las inmigrantes pobres, y llen de orgullo y fuerza a las costureras de Nueva York y a muchas mujeres, inmigrantes y oprimidos en general.

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Un ao y algo ms despus, en 1910, la sindicalista y comunista alemana, Clara Zetkin, integrante del Sindicato Internacional de Obreras de la Confeccin propone el da 19 de marzo como Da Internacional de la Mujer Trabajadora en un Congreso Internacional de Mujeres en la ciudad de Copenhague, en Dinamarca y recuerda en sus discursos la lucha de las veinte mil. Un ao despus, en 1911, se celebra por primera vez ese da, y menos de una semana despus, el 25 de marzo, se produce un terrible incendio en aquella fbrica de la Ca Triangle, aquella donde se haba iniciado la lucha de las veinte mil. Las que haba denunciado la precariedad inhumana de su sitio de trabajo finalmente se encontraron con que la historia les dio la razn: 147 personas, la mayora jvenes trabajadoras, inmigrantes, y tambin muchos nios que acompaaban a sus madres a trabajar y se encargaban de la limpieza y algunos trabajadores perdieron la vida gratuitamente.

Clara Zetkin

Las crnicas de la poca cuentan que la mayora de las trabajadoras no pudieron alcanzar ninguna salida. Algunas en su desesperacin brincaron y cayeron por el pozo del ascensor. Unas pocas pudieron salir por las ventanas. Muchas costureras, compaeras de vida y de trabajo, se abrazaron fuertemente y saltaron juntas. No sirvieron las redes de los bomberos, pues el peso de los cuerpos en picada las desgarr e incluso cuarte la acera. El New York World
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escribi: "Hombres y mujeres, muchachos y muchachas, amontonados en los salientes, gritaban y saltaban al espacio, a la calle abajo, con la ropa en llamas. Cuando unas muchachas saltaron, su cabello flotaba en llamas. El impacto en el pavimento produca un ruido sordo". Desde haca un siglo, Estados Unidos pregonaba ser la "tierra prometida", un refugio para los pobres de Europa en busca de un futuro promisorio. Pero en el horror de aquella tarde el mundo fue testigo de la vil explotacin a que eran sometidas las trabajadoras y trabajadores inmigrantes de Nueva York. Las potencias coloniales de Europa y Estados Unidos decan que su "civilizacin cristiana" tena una superioridad moral que les daba el derecho de gobernar a los "pueblos brbaros". Pero cuando las muchachas cayeron en llamas a las calles de la ciudad de Nueva York, qued al desnudo la falacia del imperialismo capitalista. Se puso en tela de juicio la vida y el trato a las ocho millones de trabajadoras fabriles del pas. Ese da se demostr la verdad: que esa tecnologa capitalista era para obtener ganancias, sin atencin a la seguridad ni a la vida de las costureras. En esos galerones hacinados no haba sistema de rociadores, mangueras, hachas, extintores qumicos ni alumbrado de emergencia, ninguna medida contra incendios en absoluto. La mitad de la clase obrera neoyorquina trabajaba en los pisos superiores al sptimo, pero ni una compaa de bomberos estaba equipada para rescatarlos. El corresponsal Bill Shepher escribira: "Vi ese montn de cadveres y record que esas muchachas confeccionaban blusas y que en su huelga del ao anterior reclamaron condiciones de trabajo ms higinicas y mayores medidas de seguridad en los talleres. Esos cadveres fueron la respuesta". Y el pueblo de Nueva York respondi con dolor y mayor conciencia de clase. El 2 de abril, se celebr un enorme mitin/entierro en el Teatro Metropolitano de la Opera. El peridico Amrica coment: "Cuando la manifestacin lleg a Washington Square, a la vista del edificio Asch, las mujeres rompieron en llanto. Un largo y doloroso llanto, la unin de miles de voces, una especie de trueno humano en una tormenta primordial, un lamento que era la expresin ms impresionante de dolor humano que jams se haya odo en la ciudad".

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Este suceso tuvo grandes repercusiones en la legislacin laboral de los Estados Unidos, y en las celebraciones posteriores del Da Internacional de la Mujer se hizo referencia a las condiciones laborales que condujeron al desastre. Ms all de todas las fronteras las mujeres de los cinco continentes se unen en este da para tomar conciencia sobre su historia y sobre sus derechos, pero tambin levantando la inmensa bandera de la Paz Internacional. Finalmente se define el 8 de marzo como Da Internacional de la Mujer trabajadora y por la Paz a partir del ao 1917, cuando como reaccin ante los 2 millones de soldados rusos muertos en la Primera Guerra Mundial, las mujeres rusas se declararon en huelga en demanda de "pan y paz" y salieron a tomar la calle. Cuatro das despus el Zar se vio obligado a abdicar, y el gobierno provisional concedi a las mujeres el derecho de voto. Ese histrico domingo fue el 23 de febrero, segn el calendario juliano utilizado entonces en Rusia, o el 8 de marzo, segn el calendario gregoriano utilizado en otros pases. Hoy ms que nunca debemos recoger su legado y el legado de las mujeres republicanas espaolas, y recordar que la llegada del franquismo supuso un retroceso feroz en todos los avances alcanzados durante la segunda repblica espaola. Deca un tertuliano de la poca franquista: "Ocupad vuestras manos en la lana, enclavad en vuestra casa los pies y agradarn ms as que si los cercaseis de oro". Imaginemos lo que sentiran mujeres de la talla de Dolores Ibaurri Gmez, La Pasionaria, ante semejantes palabras. La Pasionaria, que haba querido ser maestra, pero que haba tenido que dejar sus estudios de magisterio para trabajar como costurera o como sirvienta, la misma que
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particip en la fundacin del PCE en 1921, la que fuera Presidenta de la Unin de Mujeres Antifascistas. La misma que tuvo luchar, dentro del mbito privado por el amor de un hombre 17 aos menor que ella, cuando sus propios compaeros de partido le pidieron como condicin para seguir militando que le abandonara.

Dolores Ibaurri, La Pasionaria

Pensemos en la impotencia de mujeres como Federica Monteseny, escritora y anarcosindicalista, comunista libertaria que durante su cargo como Ministra de Sanidad y Asistencia Social del gobierno de Francisco Largo Caballero plane lugares de acogida para la infancia, comedores para embarazadas, liberatorios de prostitucin, una lista de profesiones a ejercer por minusvlidos y el primer proyecto de Ley del aborto en Espaa. Tras un largo exilio pudo regresar a Espaa despus de la cada del franquismo, y durante los ltimos aos de su vida luchara hasta el final por la devolucin del patrimonio sindical incautado a la CNT tras finalizar la Guerra Civil, y se opondra firmemente a los Pactos de la Moncloa y al recin instaurado sistema poltico constitucional monrquico espaol. Rescatemos la memoria de las mujeres republicanas, de las esposas, madres e hijas de republicanos que fueron humilladas por el rgimen franquista. Sabemos que pese a las vejaciones, torturas y violaciones que sufrieron las mujeres durante la guerra civil y durante franquismo, existen muy pocos testimonios escritos que delaten semejante barbarie, y mucho menos
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estadsticas que despierten la conciencia colectiva. Muchas de ellas fueron asesinadas, algunas fueron hechas prisioneras, otras apenas lograron esquivar la crcel, unas pocas lograron sobrevivir, pero todas fueron denigradas por el rgimen fascista. Y nadie, sin embargo, las ha reconocido como vctimas, nadie les ha pedido perdn, nadie las ha escuchado.

La mayora ya ha muerto, pero muchas, como Ana Zamudio, de Torre Alhquime, un municipio de la provincia de Cdiz, quien entonces tena 15 aos y hoy est a punto de cumplir los 90, an vive. Ella quiere que se recuerde, que se sepa, que fue rapada y paseada por el pueblo como un trofeo, que tuvo que tragar aceite de ricino para purgar su "alma comunista", que fue humillada por el slo hecho de ser mujer. "Bastante tiempo estuve callada, cuando no se poda hablar. Que se entere todo el mundo de lo que pasamos", afirma con orgullo. . Aparte de raparlas, o subirlas en un borrico mientras evacuaban o vomitaban por el efecto del aceite de ricino, se las obligaba a pasearse cantando el "Cara al Sol" y saludando brazo en alto, al estilo fascista. El clima de terror era tal que muchas pusieron en riesgo sus vidas. Antonia Moreno se arroj a un pozo de 12 metros en la casa donde serva cuando fueron a detenerla, relata el historiador Garca Mrquez. A su marido lo haban matado y ella ya haba estado en prisin. Ese da sobrevivi y fue nuevamente arrestada. La inmensa mayora de estas mujeres vctimas de las humillaciones franquistas consideran que La Ley de Memoria Histrica es insuficiente, y que en la reparacin que la Junta de Andaluca les ofrece con el pago de 1800 euros de indemnizacin no se contempla la restitucin, indemnizacin, rehabilitacin, satisfaccin y las garantas de no repeticin. Y por ello dicen: No a los 1800 euros de indemnizacin. Porque es una obligacin internacional que la indemnizacin debe ser en todo caso proporcional al dao sufrido, y la
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indemnizacin no sustituye ni puede sustituir el deber de cumplir las otras 5 formas distintas de reparacin prev la ONU. Porque el deber de todo Estado de Derecho democrtico no es tan slo el de reparar, cosa que ni siquiera tienen todava las vctimas del genocidio de Franco en nuestro pas. El deber y responsabilidad de Estado de toda nacin civilizada es el de verdad, justicia y reparacin. El deber de memoria pblica del Estado, es slo una forma parcial de satisfaccin, necesaria pero que no sustituye a las restantes formas de satisfaccin, ni de reparacin. Porque no implica ni la justicia ni la verdad. El deber del Estado espaol, de acuerdo con la justicia internacional, respecto a las mujeres vctimas de los olvidados crmenes de gnero del franquismo es el de hacer cumplir con todas las formas de reparacin, empezando, por una investigacin efectiva e independiente de crmenes de guerra y de lesa humanidad, como dice el Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Una investigacin que sirva para esclarecer los hechos y perseguir penalmente a los responsables que pudiesen seguir vivos, no importa su edad. Pero en Espaa invocamos leyes domsticas de amnista, no las leyes internacionales, invocamos leyes que son inaplicables y sin validez alguna ante la naturaleza internacional de los crmenes cometidos. En Espaa, algo inaudito en todos los pases civilizados del mundo, los familiares de los desaparecidos y de las vctimas de las ejecuciones extrajudiciales de los consejos de guerra del franquismo (cuando los hubieron) son solamente exhumadores lowcost (de bajo coste) del Estado. Porque el estado Espaol no se hace cargo de los crmenes perpetuados por el franquismo, algo inaudito en la historia de los pases no slo del primer mundo, sino tambin del tercero. Pero a esto se suma que la inmensidad de los crmenes contra la humanidad de gnero cometidos por franquismo no se mencionan como tales en la Ley de Memoria Histrica aprobada por el PSOE, que deja fuera a las mujeres vctimas de violaciones y agresiones sexuales. Por ello los 1800 euros otorgados por la Junta de Andaluca no constituyen ms que un gasto demaggico. Lo que las vctimas y sus familiares quieren del Estado Espaol y de sus Autonomas es que por fin cumplan con las leyes internacionales de derechos humanos, que se hagan cargo de los crmenes cometidos por el terrorismo del Estado franquista.

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Por eso hoy ms que nunca, las mujeres andaluzas, junto a las mujeres de todo el mundo, debemos estar en pie de lucha, ser conscientes de nuestro rol activo en la sociedad para lograr por fin esa igualdad que est tan lejos de haberse alcanzado y no bajar los brazos ante la discriminacin real que nos sita junto a los oprimidos. Hoy como ayer, como decan las compaeras de Lisstrata No nos entregaremos!

Viviana Cecilia Atencio

*(Ledo en las Jornadas del da la Mujer Trabajadora, en representacin de la Asociacin para la Recuperacin de la Memoria Histrica Carril Ancho, Las Cabezas de San Juan, 8 de marzo del 2011)

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