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Captulo XVI A Importncia da Reconciliao

Alejandro G. Frank

Introduo
No captulo anterior concentramo-nos em Mateus 5.21-26, onde o Senhor explica o sentido espiritual do homicdio. Temos visto que essa questo se remete declarao prvia que o Senhor Jesus fez em Mateus 5.20: Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos cus. O Senhor est usando nesta declarao um tom de ironia para com os fariseus, pois a justia deles era apenas fingida. Os fariseus achavam que eram justos apenas porque no cometiam homicdio. Porm Jesus ensinou quo longe eles estavam da verdadeira justia, pois o simples fato de se irar contra o irmo para Deus j significa agirmos como assassinos. Isto se deve ao fato de que a ira a raiz de todo tipo de insulto e dos atos de homicdio. Consequentemente, o Senhor explicou que a nossa justia tem que exceder em muito aos fariseus e escribas, devemos ser diferentes atitude farisaica se formos seus discpulos. Depois de o Senhor Jesus ter explicado a questo do pecado da ira e do homicdio, Ele segue com a seguinte explicao:
Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu irmo; e, ento, voltando, faze a tua oferta. Entra em acordo sem demora com o teu adversrio, enquanto ests com ele a caminho, para que o adversrio no te entregue ao juiz, o juiz, ao oficial de justia, e sejas recolhido priso. Em verdade te digo que no sairs dali, enquanto no pagares o ltimo centavo. (Mateus 5.23-26)

Devemos lembrar que este texto nasce na questo tratada nos versos 21 a 22. Considera-se aqui que houve um conflito, um desentendimento com o irmo. Esse irmo se trata do prximo, seja cristo ou no, conforme vimos no captulo anterior. Ns ou ele, ou talvez ambos, pecamos com nossas palavras. Temos sido duros, temos ofendido e falado coisas que no deveramos e, portanto, somos culpados de homicdio, espiritualmente falando. Ento, o que fazer? Observe que o Senhor Jesus no nos deixa encurralados sem nada que fazer. Ele nos exorta a repararmos a ofensa, atravs da busca pela reconciliao. Alm disso, Ele est mostrando aqui que podemos ser perdoados pelo Pai quando cometermos uma ofensa deste tipo.

A conscincia do pecado
Uma primeira questo que o Senhor Jesus trata aqui sobre a nossa lembrana acerca das faltas cometidas. Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares.... O Senhor est mostrando aqui quo sutil so muitas vezes essas faltas em nossas vidas. Elas so sutis, pois esquecemo-nos delas facilmente. O nosso corao endurecido faz com que elas fiquem rapidamente apagadas por uma conscincia cauterizada e que sigamos em frente como se nada aconteceu.

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Agimos com tanta naturalidade que podemos chegar diante de Deus para apresentar nossos sacrifcios de louvor e adorao depois de termos cometido essa falta. Nessas atitudes parece que estaramos agindo como aquele fariseu do exemplo de Jesus, que veio ao templo a orar e disse: Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros, nem ainda como este publicano; jejuo duas vezes por semana e dou o dzimo de tudo quanto ganho (Lucas 18.11). Podemos fazer sacrifcios e ofertas a Deus da maneira como o fez o fariseu desse relato, achando-nos justos por estarmos na presena de Deus. Porm nossas mos esto cheias de sangue, como se tivssemos cometido um homicdio, pelo simples desprezo que guardamos no corao contra algum. Te dou graas por no ser como este publicano, exclamou com desprezo aquele fariseu, tornando-se culpado diante de Deus. Por outro lado, embora tenhamos esquecido o acontecido com o prximo, o Senhor no. Aquele que registra todas as nossas obras no seu livro, no esquece. ele quem retribuir a cada um segundo seu procedimento (Romanos 2.6) e quem guarda a vingana para o dia do juzo (Romanos 12.19). Mas Deus, na sua infinita misericrdia, ainda nos traz memoria muitas vezes os nossos atos de injustia para que nos arrependamos. Por isso, se ao trazeres ao altar a tua oferta... ali lembrares.... Isto , se o Esprito Santo nos chama ao arrependimento e a nossa conscincia nos acusa, precisamos resolver logo a nossa situao! Joo disse: se o nosso corao nos acusar, certamente, Deus maior do que o nosso corao e conhece todas as coisas. Amados, se o corao no nos acusar, temos confiana diante de Deus (1.Joo 3.20-21). Devemos manter essa confiana diante de Deus e evitar qualquer ato que nos leve a sentir culpa no corao. Precisamos voltar logo e reparar o dano, buscando a reconciliao e o perdo do irmo. Esta questo tem sido uma pedra de tropeo para muitos crentes. Por no resolverem uma situao, por no escutarem a sua conscincia lhes falando, eles tm abafado o Esprito. A voz de Deus tem se apagado e eles j no lembram mais dessas faltas, ou j no sentem o peso das mesmas. Os corntios tinham agido assim, eles tinham disputas e agiram com desprezo entre eles, mas participavam da ceia do Senhor como se tudo ocorresse bem. Portanto, Paulo lhes disse: Eis a razo por que h entre vs muitos fracos e doentes e no poucos que dormem (1 Corntios 11.30). Eles tinham ficado fracos, doentes e, inclusive, vrios deles tinham sido disciplinados at a morte, e isto se devia dureza do corao deles. Eles no tinham se arrependido das ofensas cometidas. Mas isto no fica ai. Paulo os exorta a se autoanalisarem e se arrependerem e diz: Porque, se nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados. Mas, quando julgados, somos disciplinados pelo Senhor, para no sermos condenados com o mundo (1 Corntios 11.31-32). Paulo os exortou precisamente a meditarem sobre suas vidas antes de participar da ceia. De avaliarem se realmente eram dignos. Atravs disto, eles poderiam chegar ao arrependimento, sem ser necessrio serem disciplinados pelo Senhor. Este texto tambm nos ensina que quando no nos arrependemos e se, mesmo assim, formos filhos de Deus, nosso Pai nos disciplinar, mas cedo o mais tarde a disciplina vir. por amor que Deus age s vezes com disciplina para que no sejamos condenados junto com o mundo. Esta disciplina nos levar mais cedo ou mais tarde ao arrependimento. Porm, no este o desejo do Senhor. Ele quer filhos mansos, que se avaliam e que, ao lembrar-se de alguma falta, deixam sua oferta para ir a

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reparar o pecado que cometeram. Ora, sobre este ponto, algum poderia dizer: Tudo bem, ento no vou voltar atrs, pois mesmo assim o Senhor ser tolerante para comigo. Ele me disciplinar algum dia, mas prefiro isso do que ir pedir perdo a tal pessoa. Ao final das contas, j sou salvo em Cristo. O que dizer para uma pessoa assim? Eu lhe perguntaria em base ao que ela acha ser salva, uma vez que o arrependimento um dos primeiros sinais visveis da vida crist. Alm disso, est a outra face da verdade. Assim como o Senhor adverte da disciplina para aqueles que so salvos, no texto em considerao do Sermo do Monte, o Senhor faz outra advertncia bem diferente: [entra em acordo com teu adversrio], para que o adversrio no te entregue ao juiz, o juiz, ao oficial de justia, e sejas recolhido priso (Mateus 5.25). Meus irmos, corremos um grande risco de sermos achados culpados, no sermos verdadeiros filhos de Deus, e termos que pagar por toda a eternidade a nossa dvida no inferno. Voc pode correr o risco de agir assim por no ser filho de Deus, ento o Senhor no o disciplinar hoje, mas a ira dEle se manifestar naquele dia sobre voc. Pense nisto e viva como um verdadeiro filho dEle!

Quem o culpado?
Outro ponto que podemos observar na exortao feita por Jesus que a nossa iniciativa para buscar a reconciliao no deve estar baseada no fato de sermos culpados ou no da situao acontecida com o prximo. Se ali te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti vai e busca a reconciliao disse Jesus. Aqui o Senhor no disse que devemos buscar a reconciliao somente quando somos ns que ofendemos algum. Ele tambm no disse que, quando algum tiver alguma coisa contra ns devemos ficar esperando que ele venha a resolver as coisas. O Senhor coloca sobre ns, que somos discpulos dEle, sempre a responsabilidade de iniciar o processo de reconciliao. Jesus est exemplificando aqui, de maneira prtica, o que Ele j tinha ensinado antes no mesmo sermo, nas bem-aventuranas, quando disse: bem-aventurados os pacificadores (Mateus 5.9). Um pacificador aquele que sempre se preocupa por resolver os conflitos. Aqui est sendo nos apresentado a aplicao desse princpio. No interessa se somos os que ferimos ou se formos os feridos, o que interessa que, como cristos, devemos ser pacificadores e, como tais, a busca pela reconciliao est sob nossa responsabilidade. Oh, como seria diferente a vida na Igreja e na sociedade se todos agissem assim! Quantas confuses se evitariam e quantas brasas de ira seriam apagadas! Alm disso, esta exortao est dando importncia ao corao ferido do nosso prximo e no o nosso. Se ali te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti. do irmo que temos que nos preocupar e no de ns mesmos. Trata-se de termos paz com os outros quando ns podemos ser os culpados. Por outro lado, quando o prximo quem nos feriu h outra forma de proceder. Nesse caso temos que ser misericordiosos e perdoar, evitando ter uma atitude melindrosa ou irada. A ira do insensato num instante se conhece, mas o prudente oculta a afronta, disse Salomo em Provrbios 12.16. Ao invs de ficarmos facilmente chateados com as palavras dos outros devemos ser prudentes e ocultar a afronta. Este ocultar no significa ficarmos chateados e magoados embora no o manifestemos, mas significa esquecer ou apaziguar a afronta. Na verso Reina-Valera diz que o prudente no faz caso da afronta. No devemos nos importar das palavras ofensivas dos outros, devemos

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ser mansos. Temos que perdoar e buscar sempre ganha-los com amor, com a mansido, com a paz de Cristo que excede todo entendimento.

A ordem correta de proceder

A questo colocada pelo Senhor Jesus to sria que Ele disse o seguinte: deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu irmo. O Senhor tambm est nos ensinando nesta parte do Sermo sobre a atitude de adorao correta. Existe uma msica gospel que muitas vezes se canta nas igrejas evanglicas e que me lembra deste ponto. Esta msica faz um convite para virmos adorar a Deus dizendo vem, assim como ests para adorar.... Talvez muitos de vocs a conhecem, pois ela tem se tornado muito conhecida nas Igrejas Evanglicas do Brasil. A melodia pode at ser bonita, mas no est transmitindo a doutrina correta que o Senhor nos ensinou. Aqui o Senhor nos ensina o contrrio a essa msica. Ele nos diz que no de qualquer maneira que podemos vir a adorar a Deus: Vai primeiro reconciliar-te com teu irmo e, ento, voltando, faze a tua oferta. A questo da inimizade, do rancor, da ira guardada no corao, da indiferena ao prximo, etc., to sria para Deus que o Senhor disse-nos que o nosso culto a Deus pode esperar (digo isto com toda reverncia). O Senhor ensinou isto sabiamente, pois Ele conhece o corao do ser humano. Facilmente nos escondemos detrs da religiosidade para tapar as nossas faltas. A religiosidade se torna um antdoto perfeito para acalmar uma conscincia que nos aponta para o pecado. Podemos nos enganar a ns mesmo e achar que est tudo bem por estarmos na igreja todos os domingos, cantamos muito, oramos em voz alta, darmos os dzimos e ofertas. Mas o Senhor no se agrada disto, sem termos nos arrependido e acertado com nossas faltas. Um bom exemplo disto encontramos em 1 Samuel 15. Este captulo nos conta que Deus tinha enviado o rei Saul para aniquilar tudo o que havia na terra dos amalequitas, completamente tudo, como juzo de Deus contra a iniquidade desse povo. Porm, a Bblia nos conta que Saul poupou a vida do rei e o melhor do gado e do rebanho desse povo (v.15.9). Saul desobedeceu, mas voltou para adorar a Deus como se nada tivesse acontecido. Saul estava lidando com a situao como se o Senhor no se lembraria do que ele fez ou como se o Senhor no levaria to a srio a Sua palavra. . Mas o que foi que lhe respondeu o profeta Samuel a Saul quando o viu adorando a Deus? A resposta de Samuel foi: tem, porventura, o SENHOR tanto prazer em holocaustos e sacrifcios quanto em que se obedea sua palavra? Eis que o obedecer melhor do que o sacrificar, e o atender, melhor do que a gordura de carneiros (1 Samuel 15.22). O resultado disto foi que o Senhor tirou de Saul o seu reinado e sua prpria paz espiritual. Foi triste o final da vida deste homem por ter agido desta maneira. Deus no esquece e Ele quer que primeiro nos purifiquemos de todo mal antes de entonarmos o nosso louvor a Ele. Vejam o que disse o Senhor a Israel por este tipo de atitude:
As vossas Festas da Lua Nova e as vossas solenidades, a minha alma as aborrece; j me so pesadas; estou cansado de as sofrer. Pelo que, quando estendeis as mos, escondo de vs os olhos; sim, quando multiplicais as vossas oraes, no as ouo, porque as vossas mos esto cheias de sangue. Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos meus olhos; cessai de fazer o mal. Aprendei a fazer o bem; atendei justia, repreendei ao opressor; defendei o direito do rfo, pleiteai a causa das vivas. Vinde,

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pois, e arrazoemos, diz o SENHOR; ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a l. (Isaias 1.14-18)

O Senhor chama ao arrependimento, Ele se agrada de pessoas que lavam seus pecados e se limpam de todo mal, que purificam as suas almas no sangue de Cristo. O Senhor no se agrada daqueles que se escondem detrs da religiosidade. Neste texto de Isaias diz que o Senhor est cansado de ter que aguentar esse tipo de adorao. Ele nem ouve as oraes daqueles que guardam seus pecados e no os reconhecem, no se arrependem e no reparam suas faltas cometidas. Portanto, vai primeiro reconciliar-te com teu irmo disse Jesus. Isto o primeiro que o Senhor quer de ns. Depois sim podemos adorar a Ele e oferecer os nossos sacrifcios.

Volta logo ao altar

Com o acima exposto, algum poderia usar um conflito com o irmo como desculpa para se afastar da adorao pblica ao Senhor. Lamentavelmente, assim como h pessoas que querem adorar a Deus sem purificar as suas vidas, tambm h pessoas que se afastam da comunho com os santos e do culto pblico por saberem que esto manchadas pelo pecado, e um dos motivos muitas vezes a existncia de algum problema com o irmo. Tenho visto casos de um dio to grande de uma das partes que a pessoa deixa de ir ao culto aos domingos para no se cruzar com o irmo. Tambm tenho visto casos de pessoas que, por saberem que precisam perdoar, mas no estarem dispostas a isso, tem cado em uma profunda depresso espiritual. Se essas pessoas so crentes ou no Deus o sabe, Ele quem tratar cada caso particular, mas sabemos que isto no evidencia o carter cristo representado nas bem-aventuranas. por este motivo que o Senhor Jesus disse: deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu irmo; e, ento, voltando, faze a tua oferta (Mateus 5.24). H aqui uma conotao de urgncia, de uma rpida busca pela reconciliao e uma rpida volta ao altar. O Senhor no tinha o propsito de cortar a nossa adorao, mas de torna-la verdadeira. Ento Ele fez esta afirmao que denota uma volta urgente ao altar para cumprir a nossa adorao pblica a Deus. Alm da reconciliao, nos necessrio voltar ao altar, isto , simbolicamente falando, comunho com Deus. Coloque-se no contexto da poca. Para os judeus que estavam escutando a pregao de Jesus, as ofertas significavam alimentos que eram trazidos ao altar. Ofertas eram animais e alguns tipos de massas cozinhadas. Estas ofertas no poderiam ficar muito tempo esperando diante do altar enquanto a pessoa ficasse meditando e pensando em resolver algum dia o problema. Aqui, o Senhor nos disse algo assim como: Deixa a teu animal ou tua massa de oferta perante o altar, vai correndo a reconciliar-te com teu irmo, e volta logo a buscar essa oferta que deixaste l aguardando e faze ela a Deus. No demora em te reconciliar e nem demora em voltar. H aqui apresentadas duas urgncias: (i) a de ir logo a resolver as coisas; e (ii) a de voltar logo comunho com Deus e com seu povo. O Senhor nos apresenta aqui tambm um grande ensino acerca do Seu perdo. Deus no fica magoado com nossas faltas. Ele est pronto a nos perdoar e ter comunho conosco. Basta nos arrependermos e confessar os nossos pecados, perdoando-nos os uns aos outros. Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar

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de toda injustia (1.Joo 9.10). O Senhor no quer que fiquemos entristecidos e afastados da comunho com Ele por termos ofendido ao irmo, muito pelo contrrio, se confessarmos os nossos pecados ele nos limpa de toda injustia para podermos adorar Ele com um corao puro. por isso que Jesus destaca que um problema com o irmo no nos separa eternamente de Deus. Em Cristo, temos perdo e reconciliao com Deus. Atravs de Cristo podemos voltar e fazer novamente nossa oferta de gratido, louvor e adorao a Deus. Ele a nossa propiciao e nEle foram pagos todos os nossos pecados. No h insulto nem desprezo ao prximo que no possa ser perdoado por Deus para que sigamos servindo Ele. O desejo de Deus o arrependimento. Como disse o Senhor em Ezequiel 18.23: Acaso, tenho eu prazer na morte do perverso? - diz o SENHOR Deus; no desejo eu, antes, que ele se converta dos seus caminhos e viva?.

As consequncias de no seguirmos as instrues de Jesus

Assim como o Senhor Jesus fez grandes promessas no princpio do sermo, aqui Ele tambm deixa grandes advertncias para aqueles que no querem seguir seus ensinamentos:
Entra em acordo sem demora com o teu adversrio, enquanto ests com ele a caminho, para que o adversrio no te entregue ao juiz, o juiz, ao oficial de justia, e sejas recolhido priso. Em verdade te digo que no sairs dali, enquanto no pagares o ltimo centavo. (Mateus 5. 25-26)

O Senhor est colocando aqui a possibilidade de sermos os culpados no conflito com o irmo e sermos julgados por isso. Novamente preciso deixar claro o seguinte: No se trata aqui da perda da salvao de um crente, mas trata-se de uma pessoa que se diz crente, mas no age como tal e, portanto, evidencia com sua vida que est sobre julgamento. Os crentes perseveram e seguem o seu Senhor. Se formos crentes, temos a alegria de obedecer ao Senhor. O Senhor deixa para ns uma advertncia para que nos examinemos se realmente estamos evidenciando os frutos da salvao. A ideia de caminho colocada aqui apresenta um simbolismo. Ns estamos no caminho da nossa vida nesta terra. Na verdade, nesta vida h dois caminhos, o largo e o estreito (Mateus 7.13-14). Sabemos que este caminhar finalizar na nossa morte ou, se ainda estivermos vivos, na volta de Cristo. Depois disso vem o juzo de Deus a todas as naes: E, assim como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo, depois disto, o juzo (Hebreus 9.27). Portanto, entra em acordo sem demora com o teu adversrio, enquanto ests com ele a caminho, isto , entra de acordo, se acerta com teu prximo, enquanto estiveres vivo, pois depois ters que dar conta de tudo o que tiveres feito. nesta vida que temos que nos acertar. H pessoas que esperaram demais para se acertar at que o prximo morreu e depois se lamentam com grande pesar que poderiam ter ainda abraado essa pessoa e se reconciliado. No devemos esperar isto, ou menos ainda, no devemos guardar ira no corao que nos torne rus da priso eterna naquele grande Dia do Senhor. Outro simbolismo que o Senhor usa aqui para ilustrar seu ensino quando ele diz: para que o adversrio no te entregue ao juiz, o juiz, ao oficial de justia. H pessoas que perdem o tempo discutindo quem seria esse juiz e quem o oficial de justia. Mas a Bblia nos explica em vrios lugares que seremos julgados diante do grande trono Branco de Deus. Cristo ser o

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centro, os apstolos sero as principais testemunhas do Evangelho, e todos os santos, os que perseveraram na graa participaro desse julgamento tambm como testemunhas diante do mundo. Mas a mensagem que o Senhor est anunciando aqui que se agimos tolamente, devermos dar conta disso diante de Deus, do grande Juiz. Oh, terrvel dia aquele relatado em Apocalipse 20.11-12:
Vi um grande trono branco e aquele que nele se assenta, de cuja presena fugiram a terra e o cu, e no se achou lugar para eles. Vi tambm os mortos, os grandes e os pequenos, postos em p diante do trono. Ento, se abriram livros. Ainda outro livro, o Livro da Vida, foi aberto. E os mortos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros.

Oh, que estejamos inscritos no Seu livro da vida! Oh, que tenhamos frutos que evidenciem a salvao! No vivamos na dureza, achando que no nos necessrio acertar as contas com nossos inimigos! Por fim, h ainda um ponto que precisamos observar. Algumas pessoas interpretam de uma forma equivocada a sentencia final do Senhor Jesus: Em verdade te digo que no sairs dali, enquanto no pagares o ltimo centavo. Alguns acham que isto um forte argumento para a doutrina catlica do purgatrio. Essas pessoas acreditam que o Senhor Jesus est dizendo que quem agir dessa forma, pagar todos seus pecados com a punio do purgatrio e, aps isso, estar em condies de ser liberto. Mas isso no o que o Senhor est dizendo aqui. Na verdade, Jesus est usando um tom de ironia nesta afirmao. De fato, no sairemos do inferno at no pagarmos toda nossa dvida com Deus. No entanto, deveramos lembrar que a nossa dvida pelos pecados diante de Deus infinita e nunca estaramos em condies de saldar essa conta. A parbola do servo malvado, a quem lhe foram perdoadas todas suas dvidas e no soube perdoar a seu conservo exemplifica isto1 (veja Mateus 18.21-35). O Senhor disse que ele devia dez mil talentos. Este valor era uma soma impossvel de pagar para uma pessoa comum daquela poca. O rei Herdes tinha, por exemplo, uma renda anual de aproximadamente novecentos talentos. A dvida do servo equivalia a mais de dez anos de salrio do rei. Com isto Jesus exemplificou quo grande a nossa dvida para com Deus pelos nossos pecados. Uma dvida que ns no somos capazes de pagar nem hoje e nem num purgatrio, como alguns acreditam. Esta uma dvida que somente a morte de Jesus na cruz capaz de saldar por ns. Outro argumento, para demonstrar que o que est falando Jesus trata-se do inferno e no do purgatrio o seguinte: observe que, na sequencia do sermo, o prprio Jesus refora o conceito do julgamento no inferno, logo a seguir, nos seguintes versos:
Se o teu olho direito te faz tropear, arranca-o e lana-o de ti; pois te convm que se perca um dos teus membros, e no seja todo o teu corpo lanado no inferno. E, se a tua mo direita te faz tropear, corta-a e lana-a de ti; pois te convm que se perca um dos teus membros, e no v todo o teu corpo para o inferno. (Mateus 5.29-30)

Um estudo mais detalhado sobre este texto est disponvel em:

http://base-biblica.blogspot.com/2011/04/estudo-sobre-o-perdao-e-o.html

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Esse texto a continuao do trecho do sermo que estamos analisando. O Senhor segue tratando a questo dos pecados e da doutrina errada dos fariseus e segue afirmando o que acontecer com aqueles que no excederem em muito falsa justia dos fariseus. Conclumos pois, que quando Jesus disse no sairs dali, enquanto no pagares o ltimo centavo, Ele est dizendo que ficaremos pagando eternamente a nossa dvida. Ficaremos at pagar o ltimo centavo, mas como a nossa dvida infinita, esse ltimo centavo nunca chegar a ser alcanado. Consequentemente, o Senhor no est se referindo aqui a um purgatrio, mas condenao eterna no inferno.

Consideraes Finais
Neste estudo vimos a importncia da reconciliao. Claro que, em primeiro lugar, devemos evitar chegar a um conflito com uma pessoa. Mas sabendo das nossas falhas e da possibilidade de ofendermos com nossos lbios a algum, o Senhor nos deixou tambm as instrues de como proceder nesses casos. Uma pergunta final que resta nos fazermos o seguinte: o que fazer quando a outra pessoa no quer se reconciliar conosco? O que fazer quando j tentamos a reconciliao e no deu certo? Estamos, por isso, excludos da possibilidade de adorar ao Senhor? Claro que no. A resposta nos d Paulo em Romanos 12.17-18: No torneis a ningum mal por mal; esforai-vos por fazer o bem perante todos os homens; se possvel, quanto depender de vs, tende paz com todos os homens. Paulo nos exorta a buscarmos sempre a paz, mas ele tambm diz se possvel. Isto significa que h casos em que isto no ser alcanado. Alm disso, temos que ter em conta que no se trata de mantermos a paz a qualquer custo. A verdade do evangelho no pode ser negada, ocultada, para mantermos a paz. No se trata de negar a Cristo, negar os ensinamentos bblicos, concordar com o pecado, para mantermos a paz. Mas se trata de evitar ofensas por palavras e atitudes de desprezo. O ponto aqui se possvel temos que nos esforar, de todo o corao para estar em paz com todos. Mas a pergunta , temos realmente nos esforado ou facilmente desistimos? Temos ido o mais longe que for possvel para ns, para estarmos em paz com as pessoas? Temos buscado resolver os problemas o mais cedo possvel? Alm disso, precisamos nos perguntar como nos encontramos diante do Senhor. a nossa adorao feita com um corao puro e lbios que confessam o Seu nome com sinceridade? H rixas e brigas em nossa vida que so ocultadas com atos de uma falsa religiosidade? Ofendemo-nos facilmente? Somos melindrosos ou somos mansos e pacificadores? Que o Senhor nos ajude a vivermos conforme Ele requer dos seus discpulos. Tenhamos sempre em mente, para todos os relacionamentos com nossos prximos o que nos disse o apstolo Pedro: Acima de tudo, porm, tende amor intenso uns para com os outros, porque o amor cobre multido de pecados (1 Pedro 4.8). Que o nosso amor, esse amor que provm somente de Cristo, cobra qualquer ofensa e qualquer pecado que algum comete contra ns!