A EDUCAO TRADICIONAL E SUAS CARACTERISTICAS No sculo XVI no Brasil colonial estabeleceu-se a herana cultural ibrica catlica com a chegada

da Ordem dos Jesutas em 1549, responsvel pela Educao da elite colonizadora. Preocupados com a difuso da f e com a elite religiosa, os jesutas criaram um sistema educacional que fornecia a classe dominante uma educao clssica e humanista, como era o ideal Europeu da poca. Sem a concorrncia do protestantismo e com a presso poltica e econmica da condio colonial, a educao jesutica no Brasil reproduziu o esprito da idade mdia, tornando-se educao tradicional, com resultados significativos como mesma lngua, (latim e no a verncula, isto do povo) mesma religio, mesmo ideal de homem culto ou seja letrado e erudito, num ensino rgido, com castigos fsicos. Paralelamente uma nova didtica proposta pelo realismo pedaggico, considerando que a educao deve partir da compreenso das coisas e no das palavras. Lutero defende a implantao de escolas primria para todos com esprito do humanismo, sem castigos fsicos e propondo exerccios fsicos, msica, literatura, historia e matemtica. No sculo XVII os oratorianos se opem a linha dos jesutas e dentro do esprito moderno, encorajam a curiosidade cientfica e um sistema disciplinar brando, com ensino bsico ou leigo, voltada para a superao da viso religiosa do mundo e universal, para todos, sustentada pelo estado (projeto apresentado pelos franceses: La Chalotais, Condorcet e Lepelletier). No sculo XVII, o sculo das Luzes o movimento iluminista expressou e difundiu uma nova viso do homem e do mundo. O poder da razo humana para interpretar e reorganizar o mundo. Kant, pensador iluminista busca a obedincia voluntria e conscincia moral. O mundo capitalista passa por profundas mudanas. A Revoluo Industrial amplia a rede escolar visando que o operrio precisa pelo menos saber ler, escrever e contar. O sucesso da industrializao acentua o dualismo escolar, uma escola para a elite e outra para operrios, e estimula a cincia positivismo, fundado por Augusto Conte interessado na formao do esprito cientfico fruto da maturidade. O alemo Herbart o precursor de uma psicologia experimental aplicada pedagogia que deve seguir trs procedimentos bsicos: o governo, a instruo e a disciplina. Governo a forma de controle da agitao infantil, aplicada primeiro pelos pais e depois pelos mestres, visando a introduo da criana s regras do mundo adulto,

possibilitando o inicio da instruo, vigiando, proibindo, punindo combinando autoridade e amor, mantendo-a sempre ocupada. Instruo o procedimento principal da educao e baseia-se no desenvolvimento dos interesses. Disciplina o procedimento que se mantm firme a vontade educada no propsito da virtude, amadurecimento moral levando verdadeira formao do carter. A educao tradicional continua existindo em grande parte das escolas do sculo XX, convivendo com diversas outras tendncias. Na escola tradicional, a relao professor/aluno centrada no professor e na transmisso dos conhecimentos. O professor detm o saber e a autoridade, dirige o processo de aprendizagem e se apresenta como modelo a ser seguido. A relao vertical e hierrquica, de vigilncia nos casos extremos a passividade do aluno, simples receptor da tradio cultural, sendo a obedincia uma virtude. Processo ensino aprendizagem- No ensino tradicional valorizada a aula expositiva, centrada no professor, com exerccios de fixao, leituras repetidas e cpias, interrogatrios orais, exerccios de casa, decorando a matria, com horrio e currculo rgido, sem se preocupar com diferenas individuais e sem maiores elaboraes pessoais. Avaliao- O aluno deve estudar apenas o que ser avaliado e no se preocupar em entender o assunto. O professor da lio e toma a lio, se tornando artificial. A avaliao passa a ser estimulada por prmios e punies, criando a competio entre alunos com sistema classificatrio.

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HISTRIA DA EDUCAO
Valdivino Alves de Sousa valdivinoalves@hotmail.com www.alvesconsultoria.com

Popular

pedagogia a teoria crtica da educao, isto , da ao do homem quando transmite ou modifica a herana cultural. A educao no um fenmeno neutro, mas sofre os efeitos da ideologia, por estar de fato envolvida na poltica. Sociedades Tribais:a educao difusa

Nas comunidades tribais as crianas aprendem imitando os gestos dos adultos nas atividades dirias e nas cerimnias dos rituais. As crianas aprendem "para a vida e por meio da vida", sem que algum esteja especialmente destinado a tarefa de ensinar. Antigidade Oriental: a educao tradicionalista Nas sociedades orientais, ao se criarem segmentos privilegiados, a populao, composta por lavradores, comerciantes e artesos, no tem direitos polticos nem acesso ao saber da classe dominante. A princpio o conhecimento da escrita bastante restrito, devido ao seu carter sagrado e esotrico. Tem incio, ento, o dualismo escolar, que destina um tipo de ensino para o povo e outro para os filhos dos funcionrios. A grande massa excluda da escola e restringida educao familiar informal. Antigidade Grega: a paidia A Grcia Clssica pode ser considerada o bero da pedagogia. A palavra paidagogos significa aquele que conduz a criana, no caso o escravo que acompanha a criana escola. Com o tempo, o sentido se amplia para designar toda a teoria da educao. De modo geral, a educao grega est constantemente centrada na formao integral corpo e esprito mesmo que, de fato, a nfase se deslocasse ora mais para o preparo esportivo ora para o debate intelectual, conforme a poca ou lugar. Nos primeiro tempos, quando no existia a escrita, a educao ministrada pela prpria famlia, conforme a tradio religiosa. Apenas com o advento das pleis comeam a aparecer as primeiras escolas, visando a atender a demanda. Antigidade Romana: a humanitas De maneira geral, podemos distinguir trs fases na educao romana: a latina original, de natureza patriarcal; depois, a influncia do helenismo criticada pelos defensores da tradio; por fim, d-se a fuso entre a cultura romana e a helenstica, que j supe elementos orientas, mas ntida supremacia dos valores gregos. Idade Mdia: a formao do homem de f Os parmetros da educao na idade mdia se fundam na concepo do homem como criatura divina, de passagem pela Terra e que deve cuidar, em primeiro lugar, da salvao da alma e da vida eterna. Tendo em vista as possveis contradies entre f e razo, recomenda-se respeitar sempre o princpio da autoridade, que exige humildade para consultar os grandes sbios e intrpretes, autorizados pela igreja, sobre a leitura dos clssicos e dos textos sagrados. Evitase, assim, a pluralidade de interpretaes e se mantm a coeso da igreja. Predomina a viso teocntrica, a de Deus como fundamento de toda a ao pedaggica e finalidade da formao do cristo. Quanto s tcnicas de ensinar, a maneira de pensar rigorosa e formal cada vez mais determina os passos do trabalho escolar. Renascimento: humanismo e reforma Educar torna-se questo de moda e uma exigncia, segundo a nova concepo de homem. O aparecimento dos colgios, do sculo XVI at o XVIII, fenmeno correlato ao surgimento de uma nova imagem da infncia e da famlia. A meta da escola no se restringe transmisso de

conhecimentos, mas a formao moral. Essa sociedade, embora rejeite a autoridade dogmtica da cultura eclesistica medieval, mantm-se ainda fortemente hierarquizada: exclui dos propsitos educacionais a grande massa popular, com exceo dos reformadores protestantes, que agem por interesses religiosos. Brasil: incio da colonizao e catequese A atividade missionria facilita sobremaneira a dominao metropolitana e, nessas circunstncias, a educao assume papel de agente colonizador. Idade Moderna: a pedagogia realista De maneira geral as escolas continuam ministrando um ensino conservador, predominantemente nas mos dos jesutas. Alm disso, preciso reconhecer, est nascendo a escola tradicional, como passaremos a conhec-la a partir do sculo XIX. O Brasil do sc. XVII Por se tratar de uma sociedade agrria e escravista, no h interesse pela educao elementar, da a grande massa de iletrados. Sculo das Luzes: o ideal liberal de educao O iluminismo um perodo muito rico em reflexes pedaggicas. Um de seus aspectos marcantes est na pedagogia poltica, centrada no esforo para tornar a escola leiga e funo do Estado. Apesar dos projetos de estender a educao a todos os cidados, prevalece a diferena de ensino, ou seja, uma escola para o povo e outra para a burguesia. Essa dualidade era aceita com grande tranqilidade, sem o temor de ferir o preceito de igualdade, to caro aos ideais revolucionrios. Afinal, para a doutrina liberal, o talento e a capacidade no so iguais, e portanto os homens no so iguais em riqueza... O Brasil na era pombalina Persiste o panorama do analfabetismo e do ensino precrio, agravado com a expulso dos jesutas e pela democracia da reforma pombalina. A educao est a deriva. Durante esse longo perodo do Brasil colnia, aumenta o fosso entre os letrados e a maioria da populao analfabeta. Sculo XIX: a educao nacional no sc. XIX que se concretizam, com a interveno cada vez maior do Estado para estabelecer a escola elementar universal, leiga, gratuita e obrigatria. Enfatiza-se a relao entre educao e bem-estar social, estabilidade, progresso e capacidade de transformao. Da, o interesse pelo ensino tcnico ou pela expanso das disciplinas cientficas.

Principais pedagogos: Pestalozzi considerado um dos defensores da escola popular extensiva a todos. Reconhece firmamente a funo social do ensino, que no se acha restrito formao do gentil-homem. Froebel privilegia a atividade ldica por perceber o significado funcional do jogo e do brinquedo para o desenvolvimento sensrio-motor e inventa mtodos para aperfeioar as habilidades. Herbart segundo ele, a conduta pedaggica segue trs procedimentos bsicos: o governo, a instruo e a disciplina. Brasil: a educao no Imprio Ainda no h propriamente o que poderia ser chamada de uma pedagogia brasileira. uma atuao irregular, fragmentria e quase nunca com resultados satisfatrios. O golpe de misericrdia que prejudicou de uma vez a educao brasileira vem de uma emenda Constituio, o Ato adicional de 1834. Essa reforma descentraliza o ensino, atribuindo Coroa a funo de promover e regulamentar o ensino superior, enquanto que as provncias so destinadas a escola elementar e a secundria. A educao da elite fica a cargo do poder central e a do povo confinada s provncias. Sculo XX: a educao para a democracia A pedagogia do sculo XX, alm de ser tributria da psicologia, da sociologia e de outras como a economia, a lingstica, a antropologia, tem acentuado a exigncia que vem desde a Idade moderna, qual seja, a incluso da cultura cientfica como parte do contedo a ser ensinado. Sociologia: Durkheim Antes dele a teoria da educao era feita de forma predominantemente intelectualista, por demais presa a uma viso filosfica idealista e individualista. Durkheim introduz a atitude descritiva, voltada para o exame dos elementos do fato da educao, aos quais aplica o mtodo cientfico. Psicologia: o behaviorismo O mtodo dessa corrente privilegia os procedimentos que levam em conta a exterioridade do comportamento, o nico considerado capaz de ser submetido a controle e experimentao objetivos. Suas experincias so ampliadas e aplicadas nos EUA por Watson e posteriormente por Skinner. O behaviorismo est nos pressupostos da orientao tecnicista da educao. Gestalt

As aplicaes das descobertas gestaltistas na educao so importantes por recusar o exerccio mecnico no processo de aprendizagem. Apenas as situaes que ocasionam experincias ricas e variadas levam o sujeito ao amadurecimento e emergncia do insight. Dewey e a escola progressiva O fim da educao no formar a criana de acordo com modelos, nem orient-la para uma ao futura, mas dar-lhe condies para que resolva por si prpria os seus problemas. A educao progressiva consiste justamente no crescimento constante da vida, medida que aumentamos o contedo da experincia e o controle que exercemos sobre ela. Ao contrrio da educao tradicional, que valoriza a obedincia, Dewey estimula o esprito de iniciativa e independncia, que leva autonomia e ao autogoverno, virtudes de uma sociedade democrtica. Realizaes da escola nova Principais caractersticas da escola nova: educao integral ( intelectual, moral, fsica); educao ativa; educao prtica, sendo obrigatrios os trabalhos manuais; exerccios de autonomia; vida no campo; internato; coeducao; ensino individualizado. Para tanto as atividades so centradas nos alunos, tendo em vista a estimulao da iniciativa. Escolas de mtodos ativos: Montessori e Decroly Montessori estimula a atividade livre concentrada, com base no princpio da auto-educao. Decroly observa, de maneira pertinente, que, enquanto o adulto capaz de analisar, separar o todo em partes, a criana tende para as representaes globais, de conjunto. Resta lembrar outros riscos dessa proposta: o puerilismo ou pedocentrismo supervaloriza a criana e minimiza o papel do professor, quase omisso nas formas mais radicais do no-diretivismo; a preocupao excessiva com o psicolgico intensifica o individualismo; a oposio ao autoritarismo da escola tradicional resulta em ausncia de disciplina; a nfase no processo faz descuidar da transmisso do contedo. Teoria socialista Gramsci A educao proposta por ele est centrada no valor do trabalho e na tarefa de superar as dicotomias existentes entre o fazer e o pensar, entre cultura erudita e cultura popular. Teorias crtico-reprodutivistas Por diversos caminhos chegaram a seguinte concluso: a escola est de tal forma condicionada pela sociedade dividida que, ao invs de democratizar, reproduz as diferenas sociais, perpetuando o status quo. Teorias progressistas Snyders Contra as pedagogias no-diretivas, defende o papel do professor, a quem atribui uma funo poltica. Condena a proposta de desescolarizao de Ivan Illich. Ressalta o carter contraditrio da escola, que pode desenvolver a contra-educao. Teorias antiautoritrias Carl Rogers Visam antes de tudo colocar o aluno como centro do processo educativo, como sujeito, livrando-o do papel controlador do professor. O professor deve acompanhar o aluno sem dirigi-lo, o que significa dar condies para que ele desenvolva sua experincia e se estruture, por conta prpria. O principal representante dessa teoria Carl

Rogers. Segundo ele, a prpria relao entre as pessoas que promove o crescimento de cada uma, ou seja, o ato educativo essencialmente relacional e no individual. Escola tecnicista Proposta consiste em: planejamento e organizao racional da atividade pedaggica; operacionalizao dos objetivos; parcelamento do trabalho, com especializao das funes; ensino por computador, telensino, procurando tornar a aprendizagem mais objetiva. Teorias construtivistas Piaget segundo ele, medida que a influncia do meio altera o equilbrio, a inteligncia, que exerce funo adaptativa por excelncia, restabelece a auto-regulao. Vygotshy - Ao analisar os fenmenos da linguagem e do pensamento, busca compreend-los dentro do processo scio-histrico como "internalizao das atividades socialmente enraizadas e historicamente desenvolvidas". Portanto, a relao entre o sujeito que conhece e o mundo conhecido no direta, mas se faz por mediao dos sistemas simblicos. Brasil no sculo XX: o desafio da educao Nesse contexto, os educadores da escola nova introduzem o pensamento liberal democrtico, defendendo a escola pblica para todos, a fim de se alcanar uma sociedade igualitria e sem privilgios. Podemos dizer que Paulo Freire um dos grandes pedagogos da atualidade, no s no Brasil, mas tambm no mundo. Ele se embasa em uma teologia libertadora, preocupada com o contraste entre a pobreza e a riqueza que resulta privilgios. Em sua obra Pedagogia do Oprimido faz uma abordagem dialtica da realidade, cujos determinantes se encontram nos fatores econmicos, polticos e sociais. Considera que o conhecer no pode ser um ato de "doao" do educador ao educando, mas um processo que se estabelece no contato do homem com o mundo vivido. E este no esttico, mas dinmico, em contnua transformao. Na educao autntica, superada a relao vertical entre educador e educando e instaurada a relao dialgica. Paulo Freire defende a autogesto pedaggica, o professor um animador do processo, evitando as formas de autoritarismo que costumam minar a relao pedaggica. Na dcada de 70 destaca-se a produo terica dos crticos-reprodutivistas, que desfazem as iluses da escola como veculo da democratizao. Com a difuso dessas teorias no Brasil, diversos autores se empenham em fazer a reeleitura do nosso fracasso escolar. A tarefa da pedagogia histrico-crtica se insere na tentativa de reverter o quadro de desorganizao que torna uma escola excludente, com altos ndices de analfabetismo, evaso, repetncia e, portanto, de seletividade. Para Saviani, tanto as pedagogias tradicionais como a escola nova e a pedagogia tecnicista so, portanto, no-crticas, no sentido de no perceberem o comprometimento poltico e ideolgico que a escola sempre teve com a classe dominante. J a partir de 70, comeam a ser discutidos os determinantes sociais, isto , a maneira pela qual a estrutura scio-econmica condiciona a educao. O trunfo de se tornar um dos pases mais ricos contrasta com o fato de ser um triste recordista em concentrao de renda, com efeitos sociais perversos: conflitos com os sem-terra, os sem-teto, infncia abandonada, morticnio nas prises, nos campos, nos grandes centros. Persiste na educao uma grande defasagem entre o Brasil e os pases desenvolvidos, porque a populao no recebeu at agora um ensino

fundamental de qualidade. A Educao no Terceiro Milnio A exploso dos negcios mundiais, acompanhada pelo avano tecnolgico da crescente robotizao e automao das empresas, nos faz antever profundas modificaes no trabalho e, conseqentemente, na educao. Na tentativa de incorporar os novos recursos, no entanto, a escola nem sempre tem obtido sucesso porque, muitas vezes, apenas adquire as novas mquinas sem, no entanto, conseguir alterar a tradio das aulas acadmicas. Diante das transformaes vertiginosas da alta tecnologia, que muda em pouco tempo os produtos e a maneira de produzi-los, criando umas profisses e extinguindo outras. Da a necessidade de uma educao permanente, que permita a continuidade dos estudos, e portanto de acesso s informaes, mediante uma autoformao controlada.

Bibliografia ARANHA, Maria Lcia Arruda.

Sobre o Autor Mestre em Cincias da Religio, Licenciado em Pedagogia, Contador, e Bacharelando em Direito. A mais de 10 atuando em consultoria contbil, fiscal, e trabalhista

http://www.artigos.com/artigos/humanas/educacao/historia-da-educacao310/artigo/

AS PRINCIPAIS TENDNCIAS PEDAGGICAS NA PRTICA ESCOLAR BRASILEIRA E SEUS PRESSUPOSTOS DE APRENDIZAGEM

Delcio Barros da Silva

1. INTRODUO

O objetivo deste artigo verificar os pressupostos de aprendizagem empregados pelas diferentes tendncias pedaggicas na prtica escolar brasileira, numa tentativa de contribuir, teoricamente, para a formao continuada de professores. Sabe-se que a prtica escolar est sujeita a condicionantes de ordem sociopoltica que implicam diferentes concepes de homem e de sociedade e,

conseqentemente, diferentes pressupostos sobre o papel da escola e da aprendizagem, inter alia. Assim, justifica-se o presente estudo, tendo em vista que o modo como os professores realizam o seu trabalho na escola tem a ver com esses pressupostos tericos, explcita ou implicitamente. Embora se reconheam as dificuldades do estabelecimento de uma sntese dessas diferentes tendncias pedaggicas, cujas influncias se refletem no ecletismo do ensino atual, emprega-se, neste estudo, a teoria de Jos Carlos Libneo, que as classifica em dois grupos: liberais e progressistas. No primeiro grupo, esto includas a tendncia tradicional, a renovada progressivista, a renovada no-diretiva e a tecnicista. No segundo, a tendncia libertadora, a libertria e a crtico-social dos contedos. Justifica-se, tambm, este trabalho pelo fato de que novos avanos no campo da Psicologia da Aprendizagem, bem como a revalorizao das idias de psiclogos interacionistas, como Piaget, Vygotsky e Wallon, e a autonomia da escola na construo de sua Proposta Pedaggica, a partir da LDB 9.394/96, exigem uma atualizao constante do professor. Atravs do conhecimento dessas tendncias pedaggicas e dos seus pressupostos de aprendizagem, o professor ter condies de avaliar os fundamentos tericos empregados na sua prtica em sala de aula. No aspecto terico-prtico, ou seja, nas manifestaes na prtica escolar das diversas tendncias educacionais, ser dado nfase ao ensino da Lngua Portuguesa, considerando-se as diferentes concepes de linguagem que perpassam esses perodos do pensamento pedaggico brasileiro. 2. TENDNCIAS PEDAGGICAS LIBERAIS Segundo LIBNEO (1990), a pedagogia liberal sustenta a idia de que a escola tem por funo preparar os indivduos para o desempenho de papis sociais, de acordo com as aptides individuais. Isso pressupe que o indivduo precisa adaptar-se aos valores e normas vigentes na sociedade de classe, atravs do desenvolvimento da cultura individual. Devido a essa nfase no aspecto cultural, as diferenas entre as classes sociais no so consideradas, pois, embora a escola passe a difundir a idia de igualdade de oportunidades, no leva em conta a desigualdade de condies. 2.1. TENDNCIA LIBERAL TRADICIONAL Segundo esse quadro terico, a tendncia liberal tradicional se caracteriza por acentuar o ensino humanstico, de cultura geral. De acordo com essa escola tradicional, o aluno educado para atingir sua plena realizao atravs de seu prprio esforo. Sendo assim, as diferenas de classe social no so consideradas e toda a prtica escolar no tem nenhuma relao com o cotidiano do aluno. Quanto aos pressupostos de aprendizagem, a idia de que o ensino consiste em repassar os conhecimentos para o esprito da criana acompanhada de outra: a de que a capacidade de assimilao da criana idntica do adulto,

sem levar em conta as caractersticas prprias de cada idade. A criana vista, assim, como um adulto em miniatura, apenas menos desenvolvida. No ensino da lngua portuguesa, parte-se da concepo que considera a linguagem como expresso do pensamento. Os seguidores dessa corrente lingstica, em razo disso, preocupam-se com a organizao lgica do pensamento, o que presume a necessidade de regras do bem falar e do bem escrever. Segundo essa concepo de linguagem, a Gramtica Tradicional ou Normativa se constitui no ncleo dessa viso do ensino da lngua, pois v nessa gramtica uma perspectiva de normatizao lingstica, tomando como modelo de norma culta as obras dos nossos grandes escritores clssicos. Portanto, saber gramtica, teoria gramatical, a garantia de se chegar ao domnio da lngua oral ou escrita. Assim, predomina, nessa tendncia tradicional, o ensino da gramtica pela gramtica, com nfase nos exerccios repetitivos e de recapitulao da matria, exigindo uma atitude receptiva e mecnica do aluno. Os contedos so organizados pelo professor, numa seqncia lgica, e a avaliao realizada atravs de provas escritas e exerccios de casa. 2.2. TENDNCIA LIBERAL RENOVADA PROGRESSIVISTA Segundo essa perspectiva terica de Libneo, a tendncia liberal renovada (ou pragmatista) acentua o sentido da cultura como desenvolvimento das aptides individuais. A escola continua, dessa forma, a preparar o aluno para assumir seu papel na sociedade, adaptando as necessidades do educando ao meio social, por isso ela deve imitar a vida. Se, na tendncia liberal tradicional, a atividade pedaggica estava centrada no professor, na escola renovada progressivista, defende-se a idia de aprender fazendo, portanto centrada no aluno, valorizando as tentativas experimentais, a pesquisa, a descoberta, o estudo do meio natural e social, etc, levando em conta os interesses do aluno. Como pressupostos de aprendizagem, aprender se torna uma atividade de descoberta, uma auto-aprendizagem, sendo o ambiente apenas um meio estimulador. S retido aquilo que se incorpora atividade do aluno, atravs da descoberta pessoal; o que incorporado passa a compor a estrutura cognitiva para ser empregado em novas situaes. a tomada de conscincia, segundo Piaget. No ensino da lngua, essas idias escolanovistas no trouxeram maiores conseqncias, pois esbarraram na prtica da tendncia liberal tradicional. 2.3. TENDNCIA LIBERAL RENOVADA NO-DIRETIVA Acentua-se, nessa tendncia, o papel da escola na formao de atitudes, razo pela qual deve estar mais preocupada com os problemas psicolgicos do que com os pedaggicos ou sociais. Todo o esforo deve visar a uma mudana

dentro do indivduo, ou seja, a uma adequao pessoal s solicitaes do ambiente. Aprender modificar suas prprias percepes. Apenas se aprende o que estiver significativamente relacionado com essas percepes. A reteno se d pela relevncia do aprendido em relao ao eu, o que torna a avaliao escolar sem sentido, privilegiando-se a auto-avaliao. Trata-se de um ensino centrado no aluno, sendo o professor apenas um facilitador. No ensino da lngua, tal como ocorreu com a corrente pragmatista, as idias da escola renovada no-diretiva, embora muito difundidas, encontraram, tambm, uma barreira na prtica da tendncia liberal tradicional. 2.4. TENDNCIA LIBERAL TECNICISTA A escola liberal tecnicista atua no aperfeioamento da ordem social vigente (o sistema capitalista), articulando-se diretamente com o sistema produtivo; para tanto, emprega a cincia da mudana de comportamento, ou seja, a tecnologia comportamental. Seu interesse principal , portanto, produzir indivduos competentes para o mercado de trabalho, no se preocupando com as mudanas sociais. Conforme MATUI (1988), a escola tecnicista, baseada na teoria de aprendizagem S-R, v o aluno como depositrio passivo dos conhecimentos, que devem ser acumulados na mente atravs de associaes. Skinner foi o expoente principal dessa corrente psicolgica, tambm conhecida como behaviorista. Segundo RICHTER (2000), a viso behaviorista acredita que adquirimos uma lngua por meio de imitao e formao de hbitos, por isso a nfase na repetio, nos drills, na instruo programada, para que o aluno for me hbitos do uso correto da linguagem. A partir da Reforma do Ensino, com a Lei 5.692/71, que implantou a escola tecnicista no Brasil, preponderaram as influncias do estruturalismo lingstico e a concepo de linguagem como instrumento de comunicao. A lngua como diz TRAVAGLIA (1998) vista como um cdigo, ou seja, um conjunto de signos que se combinam segundo regras e que capaz de transmitir uma mensagem, informaes de um emissor a um receptor. Portanto, para os estruturalistas, saber a lngua , sobretudo, dominar o cdigo. No ensino da Lngua Portuguesa, segundo essa concepo de linguagem, o trabalho com as estruturas lingsticas, separadas do homem no seu contexto social, visto como possibilidade de desenvolver a expresso oral e escrita. A tendncia tecnicista , de certa forma, uma modernizao da escola tradicional e, apesar das contribuies tericas do estruturalismo, no conseguiu superar os equvocos apresentados pelo ensino da lngua centrado na gramtica normativa. Em parte, esses problemas ocorreram devido s dificuldades de o professor assimilar as novas teorias sobre o ensino da lngua materna. 3. TENDNCIAS PEDAGGICAS PROGRESSISTAS

Segundo Libneo, a pedagogia progressista designa as tendncias que, partindo de uma anlise crtica das realidades sociais, sustentam implicitamente as finalidades sociopolticas da educao. 3.1. TENDNCIA PROGRESSISTA LIBERTADORA As tendncias progressistas libertadora e libertria tm, em comum, a defesa da autogesto pedaggica e o antiautoritarismo. A escola libertadora, tambm conhecida como a pedagogia de Paulo Freire, vincula a educao luta e organizao de classe do oprimido. Segundo GADOTTI (1988), Paulo Freire no considera o papel informativo, o ato de conhecimento na relao educativa, mas insiste que o conhecimento no suficiente se, ao lado e junto deste, no se elabora uma nova teoria do conhecimento e se os oprimidos no podem adquirir uma nova estrutura do conhecimento que lhes permita reelaborar e reordenar seus prprios conhecimentos e apropriar-se de outros. Assim, para Paulo Freire, no contexto da luta de classes, o saber mais importante para o oprimido a descoberta da sua situao de oprimido, a condio para se libertar da explorao poltica e econmica, atravs da elaborao da conscincia crtica passo a passo com sua organizao de classe. Por isso, a pedagogia libertadora ultrapassa os limites da pedagogia, situando-se tambm no campo da economia, da poltica e das cincias sociais, conforme Gadotti. Como pressuposto de aprendizagem, a fora motivadora deve decorrer da codificao de uma situao-problema que ser analisada criticamente, envolvendo o exerccio da abstrao, pelo qual se procura alcanar, por meio de representaes da realidade concreta, a razo de ser dos fatos. Assim, como afirma Libneo, aprender um ato de conhecimento da realidade concreta, isto , da situao real vivida pelo educando, e s tem sentido se resulta de uma aproximao crtica dessa realidade. Portanto o conhecimento que o educando transfere representa uma resposta situao de opresso a que se chega pelo processo de compreenso, reflexo e crtica. No ensino da Leitura, Paulo Freire, numa entrevista, sintetiza sua idia de dialogismo: Eu vou ao texto carinhosamente. De modo geral, simbolicamente, eu puxo uma cadeira e convido o autor, no importa qual, a travar um dilogo comigo. 3.2. TENDNCIA PROGRESSISTA LIBERTRIA A escola progressista libertria parte do pressuposto de que somente o vivido pelo educando incorporado e utilizado em situaes novas, por isso o saber sistematizado s ter relevncia se for possvel seu uso prtico. A nfase na aprendizagem informal, via grupo, e a negao de toda forma de represso, visam a favorecer o desenvolvimento de pessoas mais livres. No ensino da lngua, procura valorizar o texto produzido pelo aluno, alm da negociao de sentidos na leitura. 3.3. TENDNCIA PROGRESSISTA CRTICO-SOCIAL DOS CONTEDOS

Conforme Libneo, a tendncia progressista crtico-social dos contedos, diferentemente da libertadora e libertria, acentua a primazia dos contedos no seu confronto com as realidades sociais. A atuao da escola consiste na preparao do aluno para o mundo adulto e suas contradies, fornecendo-lhe um instrumental, por meio da aquisio de contedos e da socializao, para uma participao organizada e ativa na democratizao da sociedade. Na viso da pedagogia dos contedos, admite-se o princpio da aprendizagem significativa, partindo do que o aluno j sabe. A transferncia da aprendizagem s se realiza no momento da sntese, isto , quando o aluno supera sua viso parcial e confusa e adquire uma viso mais clara e unificadora. 4. TENDNCIAS PEDAGGICAS PS-LDB 9.394/96 Aps a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional de n. 9.394/96, revalorizam-se as idias de Piaget, Vygotsky e Wallon. Um dos pontos em comum entre esses psiclogos o fato de serem interacionistas, porque concebem o conhecimento como resultado da ao que se passa entre o sujeito e um objeto. De acordo com ARANHA (1998), o conhecimento no est, ento, no sujeito, como queriam os inatistas, nem no objeto, como diziam os empiristas, mas resulta da interao entre ambos. Para citar um exemplo no ensino da lngua, segundo essa perspectiva interacionista, a leitura como processo permite a possibilidade de negociao de sentidos em sala de aula. O processo de leitura, portanto, no centrado no texto, ascendente, bottom-up, como queriam os empiristas, nem no receptor, descendente, top-down, segundo os inatistas, mas ascendente/descendente, ou seja, a partir de uma negociao de sentido entre enunciador e receptor. Assim, nessa abordagem interacionista, o receptor retirado da sua condio de mero objeto do sentido do texto, de algum que estava ali para decifr-lo, decodific-lo, como ocorria, tradicionalmente, no ensino da leitura. As idias desses psiclogos interacionistas vm ao encontro da concepo que considera a linguagem como forma de atuao sobre o homem e o mundo e das modernas teorias sobre os estudos do texto, como a Lingstica Textual, a Anlise do Discurso, a Semntica Argumentativa e a Pragmtica, entre outros. 5. CONSIDERAES FINAIS De acordo com esse quadro terico de Jos Carlos Libneo, deduz-se que as tendncias pedaggicas liberais, ou seja, a tradicional, a renovada e a tecnicista, por se declararem neutras, nunca assumiram compromisso com as transformaes da sociedade, embora, na prtica, procurassem legitimar a ordem econmica e social do sistema capitalista. No ensino da lngua, predominaram os mtodos de base ora empirista, ora inatista, com ensino da gramtica tradicional, ou sob algumas as influncias tericas do estruturalismo e do gerativismo, a partir da Lei 5.692/71, da Reforma do Ensino.

J as tendncias pedaggicas progressistas, em oposio s liberais, tm em comum a anlise crtica do sistema capitalista. De base empirista (Paulo Freire se proclamava um deles) e marxista (com as idias de Gramsci), essas tendncias, no ensino da lngua, valorizam o texto produzido pelo aluno, a partir do seu conhecimento de mundo, assim como a possibilidade de negociao de sentido na leitura. A partir da LDB 9.394/96, principalmente com as difuso das idias de Piaget, Vygotsky e Wallon, numa perspectiva scio-histrica, essas teorias buscam uma aproximao com modernas correntes do ensino da lngua que consideram a linguagem como forma de atuao sobre o homem e o mundo, ou seja, como processo de interao verbal, que constitui a sua realidade fundamental. BIBLIOGRAFIA ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Filosofia da Educao. So Paulo : Editora Moderna, 1998. COSTA, Marisa Vorraber et al. O Currculo nos Limiares do Contemporneo. Rio de Janeiro : DP&A editora, 1999. GADOTTI, Moacir. Pensamento Pedaggico Brasileiro. So Paulo : tica, 1988. LIBNEO, Jos Carlos. Democratizao da Escola Pblica. So Paulo : Loyola, 1990. MATUI, Jiron. Construtivismo. So Paulo : Editora Moderna, 1998. RICHTER, Marcos Gustavo. Ensino do Portugus e Interatividade. Santa Maria : Editora da UFSM, 2000. TRAVAGLIA, Luiz Carlos. Gramtica e Interao. So Paulo : Cortez, 1998.
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http://www.ufsm.br/lec/01_00/DelcioL&C3.htm

VYGOTSKY, LEONTIEV, DAVYDOV TRS APORTES TERICOS PARA A TEORIA HISTRICO-CULTURAL E SUAS CONTRIBUIES PARA A DIDTICA. Jos Carlos Libneo (UCG) Raquel A. M. da M. Freitas (UCG) Eixo temtico 3. Cultura e prticas escolares

Introduo A teoria histrico-cultural a denominao usualmente dada corrente psicolgica que explica o desenvolvimento da mente humana com base nos princpios do materialismo dialtico cujo fundador L. S. Vygostky. Seus seguidores apresentaram novas formulaes que incluem distines e complementaridades em relao s bases tericas iniciais. O propsito deste texto o de explicitar os diferentes aportes trazidos por alguns tericos dessa teoria alm de Vygotsky, A. N. Leontiev e V.V. Davydov - para a compreenso das relaes entre aprendizagem e ensino como processos cultural e historicamente mediados pela atividade humana. 1. Formao e difuso da teoria histrico-cultural. Nos ltimos anos tem sido possvel o esclarecimento da origem e formao da chamada Escola de Vygotsky (GOLDER, 2001; 2002; 2004; BLANK, 2003; KOZULIN, 2002; VAN DEER VEER E VALSINER, 2001). Vygotsky iniciou suas pesquisas em 1920 com psiclogos e pedagogos que vieram a constituir uma elite de pesquisadores na antiga URSS, entre eles A. N. Leontiev e A. R. Luria. As pesquisas em parceria desse grupo foram iniciadas em 1924 e se estenderam at 1934, vindo a formar a base terica da psicologia histrico-cultural em relao a temas como origem e desenvolvimento do psiquismo, processos intelectuais, emoes, conscincia, atividade, linguagem, desenvolvimento humano, aprendizagem. Num segundo momento, foram desenvolvidos estudos sobre a atividade humana, um dos mais importantes conceitos na abordagem histrico-cultural, sob a liderana de Leontiev, culminando na formulao da teoria da atividade, ampliada posteriormente por outros autores como Galperin (Psicologia Infantil), Boyovich (Psicologia da Personalidade), Elkonin (Psicologia do desenvolvimento), Zaporoyetz (Psicologia da evoluo), Levina (Psicologia da Educao).

Professores do Programa de Ps-graduao Stricto Sensu em Educao, Linha Teorias da Educao e Processos Pedaggicos, da Universidade Catlica de Gois. 2 1 Golder relata que esse livro foi traduzido na Frana em 1984, 20 anos aps ser traduzido na Argentina, sendo que a traduo de Pensamento e Linguagem no Brasil foi feita da verso americana de 1962, no contexto da Guerra Fria, portanto despida da conotao marxista do pensamento vigotskiano, descontextualizada, excluindo-se notas de rodap e referncias existentes na edio original russa.

J num terceiro momento houve a expanso da teoria histrico-cultural para o norte da Europa, Estados Unidos e Amrica Latina. Nos Estados Unidos destacam-se diversos especialistas em Vygotsky: M. Cole James V. Werstsch, Vera John-Steiner, Ellen Souberman, Louis Moll, Sylvia Scribner (que juntamente com M. Cole organizou o livro Formao Social da Mente, depois traduzido no Brasil). Na Europa realizou-se, em 1986, na cidade de Berlin, o primeiro evento internacional congregando a Sociedade Internacional Teoria da Atividade e Pesquisa Cultural (ISCRAT), culminando encontros prvios realizados na Europa do Norte desde 1980. O quarto e ltimo congresso dessa entidade ocorreu em Aarhus, Dinamarca, em 1988, cujos temas expressaram as correntes da teoria histrico-cultural e da teoria da atividade (CHAIKLIN, HEDEGAARD E JENSEN, 1999). As duas organizaes unificaram-se em 2002 na International Society for Cultural and Activity Research (ISCAR), realizando seu primeiro Congresso em Sevilha, Espanha, em 2005. Na Finlndia (Universidade de Helsinki) funciona o Centro para a Teoria da Atividade e Pesquisa de Trabalho Desenvolvimental, fundado em 1994 e dirigido atualmente por Yrjo Engestrm. Na Amrica do Sul, conforme revela estudo realizado por Elhammoumi (2001) a recepo de Vygotsky constituiu um terreno frtil para uma psicologia materialista. Para esse autor, um dos fatores que justifica a preeminncia de Vygotsky no campo da psicologia e da educao na Amrica do Sul a ampla compreenso da teoria histrico-cultural como psicologia de embasamento marxista. Na Argentina a traduo do livro Pensamento e

Linguagem foi feita em Buenos Aires1, em 1964 (no Brasil, foram traduzidos Formao social da mente em 1984, e Pensamento e Linguagem em 1987). No Brasil, a teoria de Vygotsky chegou lentamente a partir da segunda metade da dcada de 1970. Na dcada de 1980 foram se formando grupos de estudos sobre a obra deste autor na PUC/SP e na Unicamp, o que influenciou a formao de outros grupos em universidades de Minas Gerais e do Rio de Janeiro. Os estudos e pesquisas sobre a teoria de Vygotsky se intensificaram a partir da segunda metade dos anos 1980, favorecidos pelo contexto de redemocratizao poltica do pas, estando disponvel hoje uma vasta bibliografia (PINO E MAINARDES, 2000). No entanto so mais raros os estudos relacionados com a teoria histrico-cultural da atividade de Leontiev e da teoria do ensino 3
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Especificamente em relao teoria histrico-cultural da atividade, mais recentemente, cumpre destacar os trabalhos do grupo coordenado pelo professor Manoel Oriosvaldo Moura na FE/USP (p.ex. MOURA, 2002; SFORNI, 2003; CEDRO, 2004). Registre-se tambm que a teoria da atividade, na verso de Leontiev (1983) e seguidores, tem sido largamente utilizada em Cuba por professores dedicados metodologia do ensino superior, vinculados ao Centro de Estdios para el Perfeccionamiento de la Educacin Superior (Universidade de Havana) que a tem difundido em pases latino-americanos em cursos de ps-graduao realizados por convnio com instituies universitrias, inclusive brasileiras. Numa orientao terica diferenciada em relao produo mais convencional sobre a psicologia histrico-social esto os trabalhos de Duarte, que centra sua investigao em questes filosficas e epistemolgicas da teoria histrico-cultural (DUARTE, 1996; 2003a; 2003b). Em relao obra de Davdov, deve-se destacar o livro de Nereide Saviani, Saber escolar, currculo e didtica (1994).

desenvolvimental de Davdov. No inicio da dcada de 1990 foi criado na PUC-SP um grupo de pesquisadores em psicologia social, de cunho marxista, coordenado pela professora Silvia Lane. mesma poca formou-se um grupo de estudos na rea da educao coordenado pela professora Maria Laura Pugliese Franco, havendo grupos semelhantes na UNICAMP. Na mesma dcada outros grupos se constituram em outros Estados2. Principais contribuies de Vygotsky, Leontiev e Davydov para o ensino. Visando constituir uma psicologia dentro da tradio filosfica marxista, Vygotsky (1896-1934) explicou a constituio histrico-social do desenvolvimento psicolgico humano no processo de apropriao da cultura mediante a comunicao com outras pessoas. Tais processos de comunicao e as funes psquicas superiores neles envolvidas se efetivam primeiramente na atividade externa (interpessoal) que, em seguida, internalizada pela atividade individual, regulada pela conscincia. No processo de internalizao da atividade h a mediao da linguagem, em que os signos adquirem significado e sentido (VYGOTSKY, 1984, p. 59-65). Ao realar a atividade scio-histrica e coletiva dos indivduos na formao das funes mentais superiores, essa concepo afirma o carter de mediao cultural do processo do conhecimento e, ao mesmo tempo, a dimenso individual da aprendizagem pela qual o indivduo se apropria ativamente da experincia scio-cultural. Os saberes e instrumentos cognitivos se constituem nas relaes intersubjetivas, sendo que sua apropriao implica a interao com outros sujeitos j portadores desses saberes e instrumentos. Dessa forma, a educao e o ensino se constituem como formas universais e necessrias do desenvolvimento mental, em cujo processo se ligam os fatores socioculturais e as condies internas dos indivduos. Na concepo histrico-cultural, a atividade um conceito-chave, explicativo do processo de mediao. A atividade mediatiza a relao entre o homem e a realidade 4

objetiva. O homem no reage mecanicamente aos estmulos do meio, ao contrrio, pela sua atividade, pe-se em contato com os objetos e fenmenos do mundo circundante, atua sobre eles e transforma-os, transformando tambm a si mesmo. Centrada na categoria terica da atividade, a teoria histrico-cultural da atividade (ou teoria da atividade) surgiu como desdobramento da concepo histrico-cultural e foi desenvolvida por Leontiev (19031979) e depois por seus seguidores. Leontiev investigou a atividade a fim de demonstrar que o desenvolvimento psquico humano encontra sua expresso na atividade psquica como forma peculiar de atividade humana, como um produto e um derivado da vida material, da vida externa, que se transforma em atividade da conscincia (Leontiev apud GOLDER, 2002, p. 52). No cerne da teoria da atividade est a concepo marxista da natureza histrico-social do ser humano explicada nas seguintes premissas: 1) a atividade representa a ao humana que mediatiza a relao entre o homem, sujeito da atividade, e os objetos da realidade, dando a configurao da natureza humana; 2) o desenvolvimento da atividade psquica, isto , dos processos psicolgicos superiores, tem sua origem nas relaes sociais do indivduo em seu contexto social e cultural. No perodo de 1930-40 Leontiev pesquisou os vnculos entre os processos internos da mente e a atividade humana concreta. Explicou que na relao ativa do sujeito com o objeto, a atividade se concretiza por meio de aes, operaes e tarefas, suscitadas por necessidades e motivos. Preocupou-se especialmente com o conceito de internalizao e com o papel da cultura no desenvolvimento das capacidades humanas. Para ele, uma atividade distingue-se de outra pelo seu objeto e se realiza nas aes dirigidas a este objeto (LEONTIEV, 1983). Deste modo, a atividade humana no pode existir a no ser em forma de aes ou grupos de aes que lhes so correspondentes. A atividade laboral se manifesta em aes laborais, a atividade didtica em aes de aprendizagem, a atividade de comunicao em aes de comunicao e assim por diante. Outros pesquisadores dedicaram-se ao desenvolvimento da teoria da atividade. Piotr Iakovlevich Galperin (1902-1988) formulou a teoria do desenvolvimento psquico na qual ressalta o papel das aes externas no surgimento e formao das aes mentais por meio do ensino. Daniil B. Elkonin (1904-1984) investigou a periodizao do desenvolvimento humano e a aprendizagem escolar, mostrando que a aprendizagem uma forma essencial de desenvolvimento psquico. Para Elkonin a aprendizagem conduz ao desenvolvimento atravs da atividade, tendo-se em conta o papel dos fatores externos do 5
3 Poderamos mencionar uma quarta contribuio, que a considerao dos efeitos dos contextos socioculturais e institucionais na motivao e na aprendizagem dos alunos, entretanto, trata-se de um aspecto que precisaria ser mais aprofundado em nossas pesquisas. O tema dos contextos culturais e institucionais e sua repercusso nas prticas docentes freqente nas idias de Vygotsky e isso no passa despercebido por Davdov, mas h necessidade de se estudar mais o seu pensamento em relao a esse tema.

desenvolvimento, em especial a incorporao da cultura como sua formao histrica e no como cultura dada. Este tema foi aprofundado na obra de V. V. Davdov. Davydov (1930-1988) incorporou conceitos de Vygotsky, Leontiev e Elkonin para formular uma teoria do ensino: a teoria do ensino desenvolvimental. Para ele, a tarefa da escola contempornea consiste em ensinar os alunos a orientarem-se independentemente na informao cientfica e em qualquer outra, ensin-los a pensar, mediante um ensino que impulsione o desenvolvimento mental. (DAVDOV, 1988, p.3). Em sua obra conceitos como cultura, significados, linguagem, relaes humanas, interao, mediao, contexto sociocultural, entre outros, ganham ainda mais relevncia e implicam em importantes desdobramentos tericos e prticos para a educao escolar, particularmente para a didtica (DAVYDOV, 1978; 1987; 1988; 1999; 2000). O ensino desenvolvimental, tal como props Davdov, mantm a premissa bsica da teoria histrico-cultural segundo a qual a educao e o ensino so formas universais e necessrias do desenvolvimento humano, em cujo processo esto interligados os fatores socioculturais e

a atividade interna dos indivduos. Mas este pesquisador ampliou consideravelmente essa premissa ao aprofundar a caracterizao e a compreenso da atividade de aprendizagem com base na teoria da atividade de Leontiev. Seguindo a proposio de seus antecessores de que a atividade dominante em crianas em idade escolar a aprendizagem escolar, firmou o entendimento de que o contedo da atividade de aprendizagem o conhecimento tericocientfico e, portanto, a base do ensino desenvolvimental seu contedo, de onde se derivam os mtodos de ensino. Todavia, no se trata da mera transmisso de contedos, do ensino verbalista j rejeitado por Vygotsky, mas de ensinar aos estudantes as competncias e habilidades de aprender por si mesmos. Foi precisamente para contrapor a um ensino baseado na lgica formal que Davdov props como tarefa da escola, em todos os seus nveis, a formao do pensamento terico-cientfico conforme a lgica dialtica. Dentre as vrias contribuies da teorizao de Davdov so destacadas trs.3 1) Integrao entre os contedos cientficos e o desenvolvimento dos processos de pensamento. Davdov oferece uma slida proposta para o ensino no mundo contemporneo ao afirmar que o contedo da atividade escolar o conhecimento terico-cientfico e as 6
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Conhecimento terico ou pensamento terico, na acepo de Davdov, refere-se capacidade de desenvolver uma relao principal geral que caracteriza um contedo e aplicar essa relao para analisar outros problemas especficos desse contedo. Esse processo produz um nmero de abstraes cuja inteno integr-las ou sintetiz-las como conceitos, segundo Chaiklin (2003).

capacidades e habilidades que lhes correspondem. A base do ensino desenvolvimental o seu contedo, dos quais derivam os mtodos e a organizao do ensino. 2) Necessria correspondncia entre a anlise de contedo e os motivos dos alunos no processo de ensino e de aprendizagem. A anlise do contedo consiste em verificar a espinha dorsal de conceitos a partir de um conceito-chave, de tal modo que o professor possa extrair uma estrutura de tarefas de aprendizagem compatveis com os motivos do aluno. Como ressalta Chaiklin (2003) a associao entre o assunto a ser aprendido e os motivos do aluno que aprende constitui o corao do ensino desenvolvimental. Esta uma fertilidade desta teoria em face da complexidade e das diversidades do mundo contemporneo que cada vez mais afetam as subjetividades e os motivos dos alunos para a aprendizagem. 3) Fundamentao terica dos professores no contedo da disciplina e tambm na sua didtica. Esta premissa refere-se a um aspecto especfico da formao de professores, o imprescindvel domnio terico especfico da matria de ensino4 aliado ao tambm imprescindvel domnio das instrumentadalidades, capacidades e habilidades especficas, meios e tcnicas da atividade de ensinar. Concluindo: Teoria histrico-cultural e contribuies para a didtica Vygotsky, Leontiev e Davydov ofereceram um aporte terico que demarca historicamente um enfoque diferenciado para a didtica. Neste texto foram apresentadas algumas de suas principais contribuies, especialmente em relao aos processos de desenvolvimento e aprendizagem. Cabe agora uma breve reflexo acerca da presena da abordagem histricocultural em nosso meio. As formas de recepo das idias da teoria histrico-cultural no Brasil, sem dvida, se reflete no trabalho dos professores na sala de aula. Decorre da a importncia de se verificar quais, e de que forma, essas idias entram nas propostas curriculares oficiais, nas publicaes, nas ementas e na abordagem terica utilizada pelos professores formadores, especialmente nos cursos de formao de professores. Muitos estudos confirmam a permanncia da impregnao da pedagogia tradicional, ainda que na sua forma degradada, nos pressupostos e nas prticas dos professores. Some-se a isso que, embora a teoria 7
Por restrio de espao, nos dispensamos neste texto de levar em conta as varias modulaes tericas extradas do pensamento de Vigotsky, tais como a teoria scio-cultural, o scio-construtivismo, entre outras.
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histrico-cultural5 tenha influenciado o trabalho dos professores, pode-se dizer que isso vem ocorrendo de forma pouco aprofundada e mesclada com pressupostos piagetianos, como j constataram Silva e Davis (2004, p. 648). Libneo (1990) j alertara para a hiptese de que muito provavelmente os professores do ensino fundamental que utilizam metodologias inspiradas em Piaget, o faam com as lentes de Pestallozzi e at mesmo com as lentes da pedagogia tradicional. Outro fator apontado pelos analistas deste tema que as fontes de referncia para estudos sobre Vigotsly so, em boa parte das publicaes, baseadas nas primeiras obras traduzidas no Brasil, A formao social da mente e Pensamento e linguagem, justamente as que sofreram modificaes por parte de seus organizadores e tradutores (Ib.). Feitas essas ressalvas, algumas orientaes pedaggicas adotadas nas escolas estariam mais ou menos consolidadas no mbito do que se poderia chamar de uma pedagogia mais atualizada, a saber: o papel ativo dos sujeitos na aprendizagem escolar, a construo de conceitos a partir das representaes dos alunos, a relao entre o conhecimento e a realidade, a formao de valores por meio do currculo, a criao de situaes de interao e cooperao entre os alunos. Ao apresentar algumas premissas da teoria histrico-cultural e da teoria histrico-cultural da atividade, procuramos acentuar que elas ajudam a compreender melhor o trabalho de professor e sua formao profissional, uma vez que abordam a natureza e a estrutura da atividade humana, a relao entre atividade de ensino, atividade de aprendizagem e desenvolvimento humano. Especialmente, possibilitam compreender a formao profissional a partir do trabalho real, das prticas correntes no contexto de trabalho e no a partir do trabalho prescrito, tal como aparece na viso da racionalidade tcnica e tal como aparece tambm na concepo de senso comum sobre formao, que ainda vigora fortemente nas escolas e nas instituies formadoras. Vygotsky explica o desenvolvimento humano por processos mediados e destaca a importncia da educao e do ensino na aquisio de patamares mais elevados de desenvolvimento. Leontiev mostra que tanto a atividade profissional quanto a atividade cognitiva implicam o desenvolvimento de aes muito especficas, obrigando-nos a no tratar a atividade docente como algo abstrato, uma vez que o professor desenvolve uma atividade prtica, no sentido de que envolve uma ao intencional marcada por valores. 8

Portanto, o professor pode aprimorar seu trabalho apropriando-se de instrumentos de mediao desenvolvidos na experincia humana. No se trata de voltar ao tecnicismo, mas de associar de modo mais efetivo o modo de fazer e o princpio terico-cientfico que lhe d suporte. A sistematizao didtica proposta por Davdov visa que a atividade de ensino do professor, conectada atividade de aprendizagem do aluno, propicie a aquisio do pensamento terico-cientfico e, por conseqncia, a ampliao do desenvolvimento mental dos alunos. As apostas nestas contribuies teriam que ser consideradas com base num entendimento de que o trabalho pedaggico pressupe intencionalidades polticas, ticas, didticas em relao s qualidades humanas, sociais, cognitivas esperadas dos alunos. Em face aos velhos temas da didtica como a relao entre contedo e forma, entre formao cultural e cientfica e experincia sociocultural dos alunos, a nfase ora nos aspectos materiais ora nos aspectos formais do ensino, permanece pertinente a aposta na universalidade da cultura escolar de modo que caberia escola transmitir saberes pblicos a todos. Saberes esses que apresentam um valor em funo da formao geral, independentemente de circunstncias e interesses particulares. Obviamente que, permeando os contedos, cabe considerar a coexistncia das diferenas, a interao entre indivduos de distintas identidades culturais. A nosso ver um enfrentamento propositivo dos dilemas apontados pode ser favorecido pelas contribuies dos trs autores analisados e, ainda que esta seja uma questo que requer investigaes mais aprofundadas, algumas pistas podem ser apontadas. As consideraes apresentadas nos permitem conceber a atividade profissional dos professores como o desenvolvimento simultneo de pelo menos trs aspectos: 1) a apropriao terico-crtica dos objetos de conhecimento, mediante o pensamento terico e considerando os contextos concretos da ao docente; 2) a apropriao de metodologias de ao e de formas de agir facilitadoras do trabalho, a partir da explicitao da atividade de ensinar; 3) a considerao dos contextos sociais, polticos, institucionais prticas contextualizadas - na configurao das prticas escolares. Referncias Bibliogrficas BLANK, G. Para ler a Psicologia Pedaggica de Vygotsky (Prefcio). In: VYGOTSKY, L. S. Psicologia Pedaggica. Trad. Claudia Schilling. Porto Alegre: Artmed, 2003. CEDRO, W. L. O espao de aprendizagem e a atividade de ensino: o clube de matemtica. So Paulo: FE/USP. Dissertao de Mestrado, 2004. 9

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