2

PREFCIO

SANGUE E FOGO

Este opsculo sobre o avivamento na Moravia foi confeccionado a partir de vrios artigos publicados de uma revista americana denominada Herald of His Coming.1 Sua primeira publicao aconteceu em abril de 1978 pela Comunidade Crist em Rubiataba, Gois. o segundo de uma srie de livros2 que pretendemos disponibilizar na internet. Buscamos com essa publicao atingir um pblico especial da igreja do Senhor, aqueles que amam a Sua vinda e aspiram por um avivamento genuno no seio da sua igreja. Embora existam entre ns muitos telogos e pastores que negam a possibilidade de um mover do Esprito Santo hoje, nos moldes do que aconteceu nos primeiros dias da histria da igreja, cremos que Deus busca, no meio de Seu povo, gente sedenta de experincias mais profundas com Deus. Queremos estimular o povo de Deus a orar por um avivamento. Hoje a igreja canta muito essa aspirao, mas, mais do expressar nosso desejo por meio dos louvores entoados na comunidade da f, preciso que se levante um exrcito de pessoas santas e piedosas, que se ponha diante de Deus e suplique com todas as foras do corao um avivamento. H muitos que profetizam um avivamento e, quisera que ele eclodisse hoje mesmo, gerando no somente experincias tremendas, mas muito mais do que isso, levar um mar de gente a experimentar o dom mais precioso do cu, a gloriosa salvao em Cristo Jesus. Como sempre constatamos, em todo avivamento existe um preo a ser pago e, o preo um clamor fervoroso e intenso ao Deus da glria, o nico que pode produzir esse fenmeno espiritual.

A HISTRIA DO AVIVAMENTO MORVIO

Rafael Ribeiro ThM

1 2

O Arauto de Sua Vinda. O Primeiro j disponibilizado O Avivamento no Congo.

Um avivamento hoje seria o remdio eficaz para livrar a igreja dos mesmismos da ortodoxia fria, do marketismo descarado, do misticismo esotrico e da tibieza espiritual. Ler as experincias do passado vividas pelo povo de Deus em vrios lugares pocas, quando o fogo do altar, semelhana do profeta Isaas tocou purificadoramente ardentemente a grei santa, pode ser bom estimulo. O avivamento morvio foi um dos mais longos da histria da igreja, pois durante cerca de cem anos, uma pequenina provncia europia irrompeu do anonimato e, o amor de Deus foi levado muito para alm de suas fronteiras. Os missionrios morvios espalharamse por toda parte do mundo levando a f que ardia em seus coraes. Nunca homens to humildes, to desprovidos do senso de posse e, to ciosos da urgncia da proclamao do evangelho pisaram essa terra. Era to fervoroso o amor desses crentes que no havia qualquer tarefa, por mais humilhante que fosse a qual no realizassem se esse fosse o meio pelo qual pudessem levar Cristo ao corao de outras pessoas. Um avivamento genuno gera vidas santificadas; crentes mais humildes e cheios de ardoroso amor pelas almas sem salvao. Oh! Como desejamos que o orgulho e altivez de muitos que hoje so aplaudidos por uma igreja que no tem mais sensibilidade para distinguir entre eloqncia humana e uno divina. Ah! Que fossem derrubados de seus pedestais, de seus castelos de areia russe e, que fossem humilhados pelo Senhor at ao p e, arrependidos de sua arrogncia e ganncia cedessem lugar ao Esprito Santo. Mais do nunca ousamos dizer: Resta uma esperana para o povo de Deus! Uma poderosa visitao do Esprito Santo em nossos dias e, que venha logo! Amm. Rafael Ribeiro

SANGUE E FOGO: A histria do Avivamento Morvio

A ORAO TRAZ AVIVAMENTO

Se voc ler a histria de qualquer grande obra do Esprito Santo, encontrar uma histria paralela de orao. A orao fervorosa sempre foi o segredo revelador dos grandes avivamentos do passado, e ser o elemento fundamental para gerar o ambiente espiritual propcio para atuao do Esprito Santo e a ecloso de outro avivamento na histria. Aproximadamente h 250 anos um grupo de discpulos rixentos, contenciosos, discutidores e opiniosos, seguidores de Joo Huss, Martinho Lutero, Joo Calvino e outros reformadores, fugindo das perseguies mortferas daquela poca, perpetrada pelo estado e pelo clero catlico, achou asilo em Herrnhut, no patrimnio de um fidalgo abastado, o Conde de Zinzendorf, situada na Alemanha Oriental. Este grupo tornar-se-ia conhecido como os morvios em conseqncia do fato de que uma parte deles era oriunda da provncia da Moravia, na Checoslovquia. Embora fossem protegidos ali do mundo exterior, quem haveria de proteg-los das suas prprias paixes religiosas que ameaava destru-los? Como poderiam se unir em f e amor esses cristos contenciosos que acabavam de achar um esconderijo no patrimnio do Conde Zinzendorf? Aparentemente, isso era uma tarefa impossvel. Alguns cristos estavam orando. Era o dia cinco de agosto de mil novecentos e vinte e sete. Uma parte do grupo depois de certo tempo recolheu-se aos seus aposentos. Ouve, contudo, outro grupo

que passou a noite toda em orao. Como resultado daquela noite de orao cada um deles sentiu de maneira profusa a presena de Deus. A orao os levou reflexo e, essa reflexo os fez pensar o quanto seus coraes estavam divididos. A causa maior da diviso entre eles era o partidarismo denominacional. Havemos de considerar, que aqueles cristos estavam muito mais prximos da histria da reforma do que os membros da igreja contempornea. No havia muitas denominaes ento, mas, cada um era sectrio de um seguimento da reforma. Seus coraes estavam cheios zelo doutrinrio. A exemplo da igreja de Corinto, cujos crentes cheios de partidarismo no corao haviam fracionado a comunidade em quatro grupos, os de Paulo, os de Apolo, os Cefas e os de Cristo,3 os cristos moravianos podiam dizer entre eles: Eu sou de Lutero, eu sou de Huss, eu de Calvino e, pode ser que houvesse entre eles, os mais espirituais que diziam: ns somo de Cristo. Aquela noite de orao e reflexo fez, ento, com que eles percebessem o quanto estavam longe da verdade evanglica. No havia comunho entre eles, muito embora estivessem partilhando os favores de um mesmo anfitrio; o Conde Zinzendorf, embora compartilhassem o mesmo espao cltico, no estava havendo entendimento ou comunho entre eles. Resolveu-se ento, depois de tocados, profundamente pelo Esprito Santo, elaborar uma carta de f. O documento a ser elaborado seria um contrato; um pacto de comunho ao qual se denomina: Aliana Fraterna. A finalidade daquela aliana seria promover a unidade entre eles. O documento devia salientar os pontos convergentes de sua f, deixando de parte as diferenas. Dal para frente, s os pontos comuns; aquilo que poderia uni-los seria posto em evidncia e, as diferenas seriam deixadas de lado, em prol da comunho crist.

Ficou registrado em seu dirio: Neste dia o Conde fez uma aliana como o Senhor. Os irmos prometeram, um por um, que seriam verdadeiros seguidores do Salvador. Vontade prpria, amor prprio, desobedincia eles se despediriam de tudo isso. Procurariam a ser pobres de esprito; ningum deveria buscar seu prprio interesse; cada um se entregaria para ser ensinado pelo Esprito Santo. Pela operao poderosa da graa de Deus, todos foram no somente convencidos, mas arrastado e dominados. Depois de adotarem os estatutos e todos terem se comprometido a uma vida de obedincia e amor, o esprito de comunho e orao foi grandemente fortalecidos. Desentendimentos, preconceitos, alienaes secretas, eram confessados e postos de lado. A orao muitas vezes tinha tanto poder que aquele que havia apenas confessado sua disposio externamente ou, aderido da boca para fora ao pacto de comunho, era convencido de pecado e compelido interiormente a mudar de vida ou, ia embora. No domingo, treze de agosto de mil setecentos e vinte e sete, mais ou menos ao meio dia, numa reunio aonde se celebrava a Ceia do Senhor, o poder e a bno de Deus vieram de forma poderosa sobre o grupo inteiro. Tal foi a visitao de Deus, que tanto o pastor como o povo caram juntos diante de Deus. Humilharam-se ali diante de Deus. De rosto no p, de espritos quebrantados, nesse estado de mente continuaram at a meia noite. Todos foram tomados por uma esfera espiritual. Grande gozo encheu seus coraes; isso foi expresso por meio de choro, splicas e cnticos de louvor ao Senhor. O Senhor Jesus lhes apareceu como um cordeiro... ... levado para o matadouro; traspassado pelas suas transgresses e

1 Corntios 1.12.

modo pelas suas iniqidades.4 Ento, presena divina do seu ensangentado e expirante Senhor, eles se sentiram inundados por uma profunda conscincia de pecados e da maravilhosa graa do Senhor, a qual se lhes revelava muito mais abundante que suas transgresses. Suas controvrsias e rixas foram silenciadas; suas paixes e orgulho foram crucificados, enquanto fitavam atentamente s agonias do seu Deus expirante. A orao os uniu. A orao lhes trouxe um novo derramamento do Esprito Santo. Iremos constatar como estas bnos profusas da graa presencial de Deus, com uma viso ntida do sacrifcio de Cristo, pode, por sua vez, levar aqueles cristos uma vida de profunda piedade e uma experincia ainda mais profunda de orao. Depois daquele dia destacado pela bno do Senhor, o dia treze de agosto de mil setecentos e vinte sete; o dia em que o Esprito Santo havia enchido seus coraes de amor e seus lbios de splica! Sim, aquele dia deveria ser marcado por uma nova postura de f. O fogo ateado em suas almas naquele dia pelo Esprito no poderia ser apagado! Na congregao de Herrnhut, surgiu o pensamento em alguns irmos e irms de que a nica forma de manter o fogo ardendo, seria alimentando o incensrio sempre fumegando. Chegaram concluso de que deveriam separar horas determinadas para o propsito de orao; tempo em que todos deveriam ser relembrados do grande valor da orao e incitados pelas promessas que a acompanham. Propuseram derramar os seus coraes diante de Deus fervorosamente. Assim como nos dias do Antigo Testamento o fogo sobre o altar de incenso devia arder continuamente.5 Eles manteriam aceso o fogo sagrado da orao, perseverando diuturnamente perante o Senhor. Suas vidas, qual altares de Deus, arderiam com o fogo

sagrado de Deus e, assim como o fogo do altar divino nunca devia se extinguir,6 no deixariam que suas oraes fossem interrompidas. Da mesma forma como na antigidade, numa congregao que o templo do Deus vivo, na qual esto seus altares e Seu fogo, a intercesso de Seus santos deveria subir incessantemente ao Senhor, como um incenso sagrado.7 No dia vinte e seis de agosto, vinte e quatro irmos e o mesmo nmero de irms se reuniram e fizeram entre si uma aliana de continuar em orao; a partir da meia-noite daquele dia, at outra meia-noite do dia seguinte; para isso repartiriam as vinte e quatro horas do dia por sorte entre eles. No dia vinte e sete de agosto, este novo regulamento entrou em vigor. Outros foram acrescentados a esse nmero de intercessores, passaram a contar setenta e sete pessoas, at mesmo as crianas iniciaram um plano semelhante de orao entre elas. Os intercessores tinham uma reunio semanal na qual se lhes fazia uma lista daquelas coisas que deveriam considerar como assuntos especiais para orao. Os motivos de orao listados deveriam ser levados constantemente diante do Senhor. As crianas todas sentiam um impulso sobremodo forte para orao, e era impossvel ouvir suas splicas infantis sem ser profundamente comovido e tocado. Um testemunho ocular diz: No posso explicar a causa do grande despertamento das crianas em Herrnhut, de outra maneira que no seja um maravilhoso derramamento do Esprito Santo de Deus sobre a congregao reunida naquela ocasio. O sopro do Esprito atingia, naquele tempo, os jovens e os velhos igualmente.
6

Isaas 53. 5,7. 5 xodo 30.1-10.

Lev 6.12,13. 1 Corntios, 3.16; 1 Tessalonicenses 5.17; Salmos 141.2; Lucas 18.7; Apocalipse 8.3,4.
7

10

INCENTIVO PARA EVANGELIZAO

Os quatro anos seguintes foram tempos de avivamento constante! A viglia cuidadosa mantida pelos presbteros e superintendentes, o tratamento fiel das almas individuais de acordo com suas necessidades pessoais, a manuteno zelosa do esprito de amor fraterno, a contnua vigilncia em orao, fizeram das reunies dos irmos momentos de grande alegria e bno. Eram tempos de preparao para a obra de evangelizao mundial que estava para se iniciar. O bispo Hasse escreveu o seguinte: Houve j em toda a histria da igreja alguma reunio de orao to extraordinria como esta que, comeando em 1927, continuou vinte e quatro horas por dia, durante cem anos? Orao deste calibre leva ao. Neste caso, acendeu um desejo ardente de tornar a salvao de Cristo conhecida dos pagos. Produziu o incio do movimento missionrio atual. Daquela pequena comunidade rural mais de cem missionrios foram enviados num perodo de vinte e cinco anos. O fervor missionrio foi fruto de orao e de unio de coraes sem precedente. No era de se admirar dos resultados espirituais sem precedentes que se sucederam. Os missionrios morvios saram para todo o canto do mundo, levando consigo o gogo do Esprito Santo. Qual era o seu incentivo para o trabalho missionrio no exterior? Embora sempre reconhecessem a autoridade suprema da

Grande Comisso,8 os irmos morvios sempre enfatizaram como seu maior incentivo a verdade inspiradora encontrada em Isaas 53.312; fazendo assim, do sofrimento do Senhor o impulso e fonte de todo o seu fervor e labor missionrio. Desta profecia tiraram o seu brado de guerra missionrio: Conquistar para o Cordeiro que foi morto a recompensa dos Seus sofrimentos. Eles sentiam que deveriam compensar o Senhor de alguma maneira pelos terrveis sofrimentos que suportou quando efetuou a sua salvao. A nica maneira de retribuir a Cristo por seu grande amor seria lavar at as almas perdidas. Quando eles levassem ao Senhor as almas perdidas eles produziriam a alegria do corao do Senhor, proporcionando-lhe o cumprimento da profecia que diz: Ele ver o fruto do penoso trabalho de sua alma e ficar satisfeito... (vv Isa 53.11).

A CONVERSO DE JOO WESLEY Em mil setecentos e trinta e seis, um grupo de morvios estava viajando num navio com destino Amrica do Norte. Dois jovens ingleses, missionrios anglicanos, estavam no mesmo navio. Sobreveio sobre eles um terrvel temporal; era iminente um naufrgio. Leiamos o que um dos jovens, Joo Wesley, escreveu no seu dirio a respeito desse acontecimento: s sete horas fui procurar os morvios. Eu havia observado h muito a profunda seriedade do seu comportamento. Davam provas incessantes da sua verdadeira humildade em fazer aquelas tarefas servis para os demais passageiros; tarefas que nenhum de ns suportaria. Eles procuravam nos servir dessa forma e, rejeitavam qualquer remunerao, dizendo
8

Mateus 28.18-20.

11

12

que era bom para os seus coraes orgulhosos e, que o seu querido Salvador havia feito muito mais que isso por eles. A cada dia que se passava aproveitavam a oportunidade em demonstrar uma meiguice a qual nenhuma injria poderia desafiar. Se algum os empurrasse, batesse ou os jogasse ao cho, eles se levantavam e saam; mas nunca se ouviu qualquer queixa ou reposta nas suas bocas. Agora se apresentava uma oportunidade de ver se eles eram isentos do esprito de orgulho, ira e vingana. No meio do salmo com o qual iniciaram a sua reunio, o mar se ergueu, despedaando a vela mestra, inundou-se o navio e as guas vieram jorrando sobre o convs como se um grande abismo estivesse nos engolindo. Irromperam-se terrveis gritos e uivos entre ns. Os morvios, porm continuavam a cantar tranqilamente. Perguntei pra um deles depois: Voc no estava com medo? Ele respondeu: Graas a Deus, no. Perguntei ainda: Mas no estavam amedrontadas as mulheres e crianas? Ele respondeu brandamente: No, nossas mulheres e crianas no tm medo da morte. Quando Wesley voltou Inglaterra, escreveu: Fui Amrica para converter os ndios; mas quem h de me converter? Quem que me libertar deste corao mau de incredulidade? Tenho uma religio de tempo bom. Sei falar bem; sim, eu tenho confiana em mim mesmo quando no h perigo ao meu lado; mas venha a morte me enfrentar e meu

esprito j se perturba. Nem posso dizer: O morrer lucro.

Em Londres, Wesley procurou de conselho missionrio morvio, Peter Bohler, e logo aps, converteu-se. Em menos de trs semanas ele estava viajando para a Alemanha para conhecer o Conde Zinzendorf e passar um perodo de tempo em Herrnhut.

A VIDA DO CONDE ZINZERNDORF O Conde Zinzendorf, preparado to maravilhosamente por Deus para treinar a jovem igreja no caminho missionrio, era marcado acima de tudo por um tenro, simples e apaixonado amor pelo o nosso Senhor Jesus Cristo. Convertido com a idade de quatro anos, ele escreveu naquela poca: Querido Salvador, s meu e eu serei Teu. Ele escolheu como lema da vida: Tenho apenas uma paixo, Jesus, Jesus somente. O amor maravilhoso do Cordeiro de Deus, o qual morrera por ele, o havia conquistado e enchido seu corao; o amor que levou Jesus cruz pelos pecadores havia entrado em sua vida. Ele no tinha outro alvo a no ser viver e, se preciso fosse, morrer tambm por esses pecadores. Quando ele se encarregou de cuidar dos morvios, aquele amor foi o nico motivo ao qual ele recorria. O nico poder no qual ele confiava, o nico alvo para o qual ele procurava conquistar as suas vidas. Ele sabia que argumentos e disciplina nunca poderiam ser mais eficazes que o amor de Deus; por mais produtivos que fossem. Pois bem, o que doutrinamento e disciplina no pode fazer, o amor de Cristo realizou! Fundiu todos os morvios num s Corpo; implantou em todos eles o desejo de abandonar tudo o que fosse pecaminoso. Foi o Seu amor que os inspirou a tomar como anseio de

13

14

suas vidas o testemunho de Cristo. Seu amor disps a muitos deles a sacrificarem tudo a fim de torn-lo conhecido de outros, alegrando dessa forma o corao de Jesus. O Conde Zinzendorf conheceu e dividiu cedo, com outros, o segredo da orao eficaz. Ele foi to diligente em estabelecer crculos de orao que quando deixou o colgio de Halle, aos dezesseis anos de idade, entregou ao professor Francke uma lista de sete grupos de orao.

coisas vos sero acrescentadas.9 Seus ministros e presbteros deveriam supervisionar o rebanho para verificar se todos estavam realmente vivendo para a glria de Deus. Todos deveriam formar uma nica irmandade, auxiliando e encorajando-se mutuamente a viver uma vida piedosa e simples. No entanto, havia algo mais a incentivar aquela vida de profunda comunho e piedade daqueles irmos e seu poder to maravilhoso. Era a intensidade de sua devoo e dedicao coletiva e individual a Jesus Cristo, como o Cordeiro de Deus que os comprara com o Seu precioso sangue carmesim. Todo o zelo que tinham em favor uns dos outros e a confisso voluntria de pecados, bem como sua determinao em abandonlos, eram fruto de uma f viva, atravs da qual encontraram a paz de Deus em seus coraes e a libertao de uma vida pecaminosa. A santidade era para eles, mais que uma palavra de ordem, era um objetivo a ser persegui. Eles se esforariam ao mximo para agradar ao Senhor. Eles viveriam no mundo, como quem ao mundo, verdadeiramente no pertencia. Pela f que os levara a aceitar, e a zelosamente guardar, sua posio de pobres pecadores, salvos por Sua graa eles viveriam dia a dia. Essa f era cultivada e fortalecida diariamente pela comunho na Palavra de Deus, nos cnticos e na orao, transformou totalmente o objetivo de suas vidas aqui neste mundo. Uma f que de tal forma transbordava em seus coraes que eles viviam cheios de gozo em suas almas. Em meio s maiores dificuldades se regozijavam, na certeza triunfante de que seu Jesus, o Cordeiro que por eles fora morto, cujo amor para eles era uma realidade palpvel, os salvaria e os guardaria, minuto aps minuto. Contudo, se a morte tivesse de ser enfrentada, morreriam com um cntico de louvor em seus lbios. Eles eram evangelistas confiantes, audaciosos e seguros,
9

CARACTERSTICAS DOS MORVIOS E os seguidores que Deus havia dado a Zinzendorf? O que havia neles que os capacitava a tomarem a liderana das igrejas da Reforma? Em primeiro lugar, havia aquele desprendimento do mundo, por outro lado, total desapego s coisas materiais, tambm, possuam uma perseverana e resistncia inquebrantveis. Porm a maior qualidade daqueles cristos era a sua humildade a toda prova. Eram aqueles homens, verdadeiros estrangeiros e peregrinos na terra. Estavam imbudos do pensamento e esprito de sacrifcio. Nada, absolutamente nada, os fazia retroceder. Eles se davam por bem-aventurados, felizes ao passar por perseguies e humilhaes; na verdade, isso para eles era uma honra. Haviam aprendido a suportar a dureza e a dificuldade e, olhar sempre para Deus em cada problema, fosse quais fossem as circunstncias. Em cada detalhe de suas vidas no negcio, no lazer, no servio cristo, nos deveres civis tomavam o sermo da Montanha como lmpada para os seus ps e luz para os seus caminhos. Os morvios consideravam o servir a Deus como o motivo nico de suas vidas nesse mundo. Eles faziam com que todas as demais coisas ocupassem um plano de segunda importncia em seu viver. Neles se encarnava o cumprimento do sublime conselho do Mestre: buscai, pois, em primeiro lugar, o Seu Reino e a Sua justia, e todas essas

Mateus 6.33.

15

16

pois criam que o Cristo que havia conquistado seus coraes era poderoso para derreter o corao mais empedernido. Criam que Ele estava disposto a abenoar at mesmo o mais vil pecador e a transform-lo num santo. Em mil setecentos e quarenta e um, ocorreu algo que completou a sua viso do Reino de Deus e selou a sua caracterstica central, a devoo ao Senhor Jesus. Leonardo Dober havia sido por alguns anos o principal presbtero da igreja. Ele e alguns outros sentiam que seus dons peculiares o capacitavam mais para outro ministrio. No entanto, medida que os irmos do snodo olhavam em redor, sentiam que seria difcil em extremo encontrar uma pessoa capaz de tomar o seu lugar. No mesmo instante veio o pensamento a muitos que poderiam pedir ao Salvador para ser o Presbtero Principal da Sua pequenina igreja, e como resposta orao, eles receberam a confiana de que Ele aceitara o encargo. Seu nico desejo era Ele fizesse tudo que o presbtero principal fizera at aquela data que Ele os tomasse como Sua propriedade peculiar, que dEle seria a preocupao com cada membro individualmente, e que Ele cuidaria de todas as suas necessidades. Prometeram am-lo e honr-lo, entregar-lhe confiantemente os seus coraes e, que como crianas eles seriam guiados por Sua mente e vontade. Era uma nova e aberta confisso do lugar que sempre haviam desejado que Cristo ocupasse, no s em sua teologia e vidas pessoais, mas especialmente na Sua igreja. A igreja havia chegado agora maturidade.

CONCLUSO A histria da igreja dos morvios deve ser tomada como um exemplo. Nos primeiro vinte anos de sua existncia ela realmente enviou maior nmero de missionrios que todas as demais igrejas protestantes juntas. Ela to somente, entre todas as igrejas, procurou realmente viver a verdade: que congregar a Cristo as almas pela quais ele morrera para salvar era o nico objetivo pelo qual ela existia. Ela somente se preocupou em ensinar e a treinar a cada um de seus membros a considerarem seu primeiro dever para com Aquele que os amou e por eles morreu: doar suas vidas para torn-lo conhecido de outros. Podemos identificar quatro princpios bsicos ensinados pelo Esprito Santo nesta poca de Sua grande operao entre os crentes morvios: 1. Que a igreja existe para estender o Reino de Deus em toda a terra. 2. Que cada membro da igreja deve ser treinado e preparado para participar deste propsito glorioso. 3. Que a experincia ntima do amor de Cristo fornece o poder que capacita a igreja para este fim. 4. Que a orao o segredo e a fonte de tudo isto.

A graa total do nosso Senhor Jesus Cristo foi dada aos irmos morvios atravs de uma revelao do sangue do Cordeiro de Deus morrendo por eles na cruz. O resultado foi o fogo do Esprito Santo, incendiando as suas vidas, levando-os a uma dedicao total para a evangelizao do mundo.

17

Orao organizada, intensiva, e perseverante trar hoje os mesmos resultados que trouxe naquela poca. Que o Esprito Santo, nestes dias produza uma grande restaurao dos princpios bblicos e reformados. Que Deus nos faa arder de amor pelas almas perdidas, que a maior paixo de nossas vidas seja o Senhor Jesus e, que servi-lo com santidade seja o nosso maior desejo por todos os dias de nossas vidas; at que Ele venha. Enquanto aguardamos o dia da sua vinda, para que ento, Ele glorifique a Sua igreja e seja manifesta em ns a plenitude de Cristo e vivamos com Ele pelos sculos dos sculos. Tambm enquanto o aguardamos que cumpramos a gloriosa misso de faz-lo conhecido entre as naes. Assim os pecadores se convertero e se uniro a esta comunho de amor no Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo. Amm!