George Duby

Los tres ordenes o lo imaginario del feudalismo

El sistema Existe una coherencia entre el cielo y la tierra. Hay una desigualdad de niveles jerrquicamente superpuestos. El nivel de ms arriba constituye para el otro un modelo. El orden es un atributo de la ciudad perfecta. El cuerpo de los eclesisticos es el nico orden. La consagracin del rey supone una ordenacin cultural sobre otra natural. Existen slo dos ordenes de los poderosos: el de los obispos y el de los reyes: el bellator y los oratores. Dos oficios que se delegan de forma diferente, el oficio de la oracin por medio del sacramento, responde a la ley divina. El oficio de la guerra, se trasmite por sangre, responde a lo gentico , al la naturaleza. Los grupos dominantes son los obispos y los nobles, descendientes de los reyes. Los monjes y los caballeros, son slo agentes de aqullos a los que Cristo ha dado la misin de orar combatir. Los obispos del S. XI, consideran que la funcin sacerdotal no puede proceder de la autoridad soberana sino del rey de reyes, Cristo. En este universo reina la desigualdad, algunos gobiernan , otros deben obedecer. Dos condiciones dividen a los hombres, estas estn determinadas por el nacimiento, por la naturaleza: algunos nacen libres y otros no, algunos nobles y otros siervos. Viven en el mundo del pecado. Es entre los laicos, dnde se instala la tercera categora, el pueblo, en estado de sumisin. Son los encargados de trabajar, obligados por la naturaleza a enajenar la fuerza de sus brazos al servicio de otros. Son los campesinos, los siervos y los esclavos. En esta estructura de la sociedad, la parte ms elevada reina en la perfeccin y la ms baja se arrastra en el pecado. Este es tambin un orden jerarquizado, dnde los de abajo no estn moralmente capacitados para mandar, slo los de arriba. Los conservadores de este sistema y de este orden, lucharan permanentemente contra las novedades que lo pongan en peligro. Vasallaje El hombre que recibe los gestos del homenaje, debe servir a su seor, quin responde a su reverencia, con un beneficio a su servicio. Es decir, existe una mutualidad, pero en una organizacin jerrquica. El seor que es ms sabio y rico, recibe ayuda militar a cambio de comida y paz. Para ello distribuye, feudos, ofrece sustento u mantiene la concordia. Ordenes El ordo o la orden, es la organizacin justa y buena del universo, aquello que la moral y el poder tienen la misin de conservar. Es la concepcin agustiniana de toda la moral socio-poltica de los obispos carolingios. El orden termina siendo as, el fundamento sacralizado de la opresin. La Iglesia separa de la multitud el nico orden privilegiado: el clero. Aparecen los grados, puesto que todos, laicos y eclesisticos deben estar ordenados, por rango, jerarqua, a causa de sus mritos. Debe existir un orden de los que gobiernan, un orden de los sbditos, un orden de los ricos, un orden de los pobres, de los viejos y de los jvenes. Pero existe una tensin. Los emperadores tienen necesidad de los obispos para su salvacin eterna; los obispos esperan que los emperadores instauren la paz. Pero los primeros, con la visin de el cielo en lo alto y la tierra en lo bajo, tienden a instituir la superioridad del sacerdocio. Los guerreros (bellatores) deben defender al pas y los eclesisticos orar, en pos de la salvacin y la gracia de Dios.

Carlomagno, considera que slo a l le corresponde dirigir los asuntos terrestres y que el papa tiene que quedar relegado a la oracin. Su ideal es esencialmente monrquico, En la tierra, como en el cielo, hay un slo reino. Unos combaten, otros oran. En el siglo IX, se termin dividiendo lo sociedad en tres partes: Los poseedores de la autoridad encargados de conducir el combate espiritual; los poseedores del poder encargados de conducir el combate temporal; por ltimo, todos aquellos que no usan la espada, emblema del poder y que sin embargo, no oran, tienen slo un derecho, el de callarse y un slo deber, el de obedecer, pasiva y sumisamente: Los siervos o los esclavos.