TEMAS DE MUJERES

REVISTA DEL CEHIM

Ao 3 - N 3 2007
CEHIM UNT

TEMAS DE MUJERES
Revista del CEHIM Ao 3 N 3 2007

Centro de Estudios Histricos e Interdisciplinarios Sobre las Mujeres Departamento de Historia Facultad de Filosofa y Letras Universidad Nacional de Tucumn
San Miguel de Tucumn, Repblica Argentina

Directora Hilda Beatriz Garrido

Editoras de este nmero

Marta Isabel Barbieri Hilda Beatriz Garrido

COMIT DE ARBITRAJE
Hilda Habichayn (Universidad Nacional de Rosario) Andrea Martnez (Universidad de Ottawa, Canad) Diana Maffa (Universidad de Buenos Aires) Marta Bonaudo (Universidad Nacional de Rosario - CONICET) Mara Clara Medina (Gteborgs Universitet, Suecia) Alejandra Ciriza (Cricyt CONICET - Mendoza) Enriqueta Bezin (Universidad Nacional de Tucumn) Sandra Fernndez (Universidad Nacional de Rosario - CONICET) Gabriela Karasik (Universidad Nacional de Jujuy CONICET) Juan Pablo Ferreiro (Universidad Nacional de Jujuy CONICET)

Imagen de portada Rocos de Rosita Keller http://www.rositakeller.com.ar/Fotos_de_Cuadros_01/obras_pagina_1a.htm

Centro de Estudios Histricos interdisciplinarios Sobre las Mujeres Avda. Benjamn Aroz 800 San Miguel de Tucumn Tel. 0381 4310570 - Fax 03821 4310171 E-mail: prensa@webfilo.unt.edu.ar http://www.filo.unt.edu.ar/centinti/cehim/temas_1.pdf

ISSN 1668-8600

TEMAS DE MUJERES

REVISTA DEL CEHIM

ISSN 1668-8600

CONTENIDO

Presentacin Gnero y Agricultura Familiar Capitalizada Argentina (1970-2000) Silvia Lilian Ferro

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Madres virtuosas se necesitan. El papel de la prensa como estrategia de control social en Tandil, a fines del siglo XIX y principios del XX Yolanda de Paz Trueba
Para actuar en defensa de la familia: la Liga de Madres de Familia (Argentina en las dcadas de 1950-1960) Lilia Mariana Vazquez Lorda Reproduccin social en familias prominentes de Salta: Un anlisis desde la categora de gnero Liliana Mendoza Pontiffe

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De eso no se habla

Los Estudios de Gnero en la Facultad de Psicologa Mara Delia Toledo Revisitando a Emma Goldman Notas sobre su contribucin a la construccin de una historia feminista del gnero Hilda Beatriz Garrido Resea Seleccin Web Orientaciones para publicar

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Presentacin

Este nmero de la publicacin en lnea Temas de Mujeres refleja el inters por dar a conocer avances y resultados de investigaciones que realizan investigadoras de distintas disciplinas sociales pertenecientes a diversas instituciones acadmicas y que tienen como preocupacin el estudio de la condicin y situacin de las mujeres desde una mirada de gnero, ya sea en el pasado como en el presente. Como ya fue sealado en nmeros anteriores, el formato de la revista que editamos es posible gracias a las nuevas tecnologas de informacin que ponen al alcance de un pblico impensado la produccin reciente de profesionales reconocidas-os y de jvenes investigadoras-es. Esta forma de editar, adems, permite mantener una publicacin continua y con permanencia. Sin duda, consideramos un logro el haber podido llegar a concretar este tercer nmero. Agradecemos a quienes respondieron a la convocatoria a publicar en la revista y a las colegas que colaboraron evaluando las comunicaciones que se presentan. En el nmero tres contamos con seis contribuciones que reflejan diferentes perspectivas sobre la economa, el papel de la prensa, las familias, la cultura universitaria y el pensamiento feminista. El trabajo de Silvia Lilian Ferro Gnero y Agricultura Familiar Capitalizada Argentina (1970-2000), a travs del vector Trabajo visible e invisible, agrcola y no agrcola, predial y extrapredial de varones y mujeres integrantes de explotaciones familiares, se centra en un proceso histrico-econmico determinado el Modelo Agro-Exportador argentino. En Madres virtuosas se necesitan. El papel de la prensa como estrategia de control social en Tandil, a fines del siglo XIX y principios del XX, de Yolanda de Paz Trueba, se analiza cul era el lugar que los discursos oficiales pretendan asignarle a la mujer en la sociedad y cmo ella logr ejercer desde el poder de la maternidad una progresin en la esfera pblica.

Lilia Mariana Vazquez Lorda estudia en Para actuar en defensa de la familia: la Liga de Madres de Familia (Argentina en las dcadas de 1950-1960) este organismo de conformacin femenina creado por el Episcopado Argentino en 1951, en tanto que instancia de intervencin prescriptiva sobre la familia, para actuar en defensa de la familia. En Reproduccin social en familias prominentes de Salta: Un anlisis desde la categora de gnero Liliana Mendoza Pontiffe se propone avanzar en el estudio de las familias que tenan amplio protagonismo en la ciudad de Salta a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, en los mbitos poltico, econmico y socio-cultura, a travs de la utilizacin de la categora gnero. En De eso no se habla. Los Estudios de Gnero en la Facultad de Psicologa, Mara Delia Toledo investiga acerca de los conocimientos que los y las alumnos-as, poseen sobre los Estudios sobre las Mujeres y los Estudios de Gnero, concluyendo que estos temas, a pesar de la importancia que poseen, no son tratados durante el proceso de formacin que reciben los-as alumnosas. El trabajo Revisitando a Emma Goldman. Notas sobre su contribucin a la construccin de una historia feminista del gnero de Hilda Beatriz Garrido, partiendo de una relectura de los escritos de esta militante anarquista y feminista, se propone rescatar aquellos aportes que coadyuvaron a la construccin de una historia feminista del gnero.

Las editoras

GNERO Y AGRICULTURA FAMILIAR CAPITALIZADA ARGENTINA (1970-2000)

Silvia Lilian Ferro*

1) Introduccin1 En el periodo comprendido desde los aos 1970 hasta la actualidad, etapa en la que emerge y se consolida la segunda globalizacin en el marco del Atlantic Economy Sistem (O`Rourke y Williamson, 1999), se configura un nuevo orden econmico mundial que reorganizar tecnolgicamente las formas de produccin, circulacin y apropiacin de recursos econmicos. El impacto del nuevo orden mundial gestado en esta dcada afecta hoy hasta las formas de vida cotidiana y la escala de interaccin entre los habitantes del planeta. Tanto los pases desarrollados del Norte Global como los subdesarrollados del Sur Global emprendern un proceso de transformaciones, asociadas a la acepcin econmica del concepto globalizacin, que a trazos gruesos implica una serie de fenmenos convergentes: 1) aumento del nmero de grandes empresas globales que se fusionan y relocalizan descentralizadamente la produccin a escala mundial; 2) constitucin de redes pblicas transnacionales gracias a las posibilidades que brindan las tecnologas de informacin y comunicacin (TICs); 3) resurgimiento de migraciones internacionales masivas, en direccin Sur-Norte Global; 4) la liberalizacin del comercio y las finanzas para los pases en desarrollo conviviendo funcionalmente con un crecimiento del proteccionismo de las economas desarrolladas: La expansin y consolidacin de los mercados ha tenido lugar en el contexto del modelo neoliberal de desarrollo, que durante el ltimo cuarto de siglo ha recuperado el discurso y la prctica del laissez faire que caracterizaron al capitalismo del Siglo XIX (Beneria, 2003: 74) 5) y la constitucin de Mercados Comunes en las diferentes regiones del planeta
El trabajo presentado es parte de la Tesis Doctoral en desarrollo titulada Gnero y Economa agro-exportador en Argentina 1970-2000 que se encuentra en la fase de realizacin del trabajo de campo. * Doctoranda del Departamento de Economa, Mtodos Cuantitativos e Historia Econmica-Universidad Pablo de Olavide, Sevilla-Espaa. lferro@upo.es, lilianferro@yahoo.com.ar
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para contrarrestar las crisis regionales cclicas que provoca el capital financiero ahora ntimamente interconectado. En este marco se produce una nueva divisin internacional del trabajo y Argentina (como otros pases del Sur Global) reconvierte su estructura productiva incorporndose al mercado mundial, una vez ms, desde una economa exportadora de commodities principal fuente de divisas del pas hasta la actualidad. Esto fue posible principalmente por el cambio tecnolgico2 que impulsaron los pases centrales desde la Posguerra en adelante, especialmente Estados Unidos, y que incidi decisivamente en las opciones de los pases subdesarrollados, como Argentina, con posibilidades de expandir la agricultura de clima templado. La forma organizativa por excelencia que sostiene las unidades de produccin, agropecuarias desde su desarrollo y consolidacin, desde las ltimas dcadas del Siglo XIX, en la Zona Litoral Pampeana es la agricultura familiar capitalizada, cuyas caractersticas histricas son las siguientes: produce extensiva e intensivamente orientada hacia y por el mercado exterior, gestionada familiarmente aunque se contrate trabajadores temporarios, familias generalmente propietarias, predominio de una clase media rural( tipo farmers),altamente tecnologizada, descendientes de la inmigracin europea llegada masivamente al pas desde mediados del XIX. El modelo de generacin, circulacin y apropiacin de los recursos que la caracteriza est fuertemente sostenido por una divisin sexual del trabajo familiar. La base epistemolgica econmica mujeres en las explotaciones. Para analizar esta jerarqua funcional entre Trabajo Productivo visible y Trabajo Domstico y Reproductivo invisible en trminos de mediciones econmicas se utilizar la categora Gnero implicando en su definicin que la relacin primaria y jerrquica de poder entre varones y mujeres sobre la que se edifica un orden social situado histricamente (Scott, 1986) se corresponde con un modelo econmico anlogo de generacin, circulacin distribucin y apropiacin de los recursos materiales y simblicos generados por una sociedad en un espacio concreto. La empresa familiar agropecuaria est representada en indicadores estadsticos, censales, legislativos y de estudios agrarios en general al trabajo del productor/titular/gestor de la explotacin como nico responsable de su productividad
Los cambios tecnolgicos se expandieron a los pases en desarrollo por diversas vas. La ms espectacular estuvo asociada al proceso que se dio en llamar de la Revolucin Verde, que giraba alrededor de los cambios en las variedades agrcolas reemplazando a las tradicionales por especies de alto rendimientos adaptadas a las condiciones de cada pas. (Barsky y Gelman, 2005: 331).
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que la analiza est sesgada por supuestos

androcntricos que invisibilizan la jerarquizacin funcional del trabajo de varones y

y paradojalmente queda invisibilizada3 la contribucin del trabajo de las mujeres, intrnsecas en un esquema de produccin familiar. Este sesgo reduccionista no permite captar el conjunto total de activos agrarios, que explican el boom sojero4 y su aporte a la alta rentabilidad del modelo de agro-exportacin a travs de su proceso histrico de relanzamiento, desarrollo y consolidacin en la actualidad. Los estereotipos culturales son la base de construccin de los conceptos de anlisis y es por esto que Trabajo y Produccin en el mbito agropecuario se sintetizan en el que realizan mayoritariamente los varones, lo cual tiene un impacto econmico reconocible (acceso diferencial al crdito, a la tierra, a la tecnologa, a la capacitacin, a la inversin de las ganancias obtenidas, etc) y tambin en las polticas pblicas orientadas al sector hasta la actualidad. En la dcada de los 70 se inici un importante debate a nivel mundial5 que continua inconcluso (Benera, 1979; 1995); sobre el alcance restrictivo del Trabajo como aquel que recibe remuneracin o renta y que deja en la oscuridad al Trabajo Domstico y Reproductivo que lo sostiene y su histrica adscripcin, diferenciada por sexo, de quienes realizan una u otra modalidad. En esa lnea se vincula ya en los inicios de esa dcada, tal dficit terico con las dificultades de promocin del desarrollo rural en pases del Sur Global6 (Boserup, 1970).Decisivo fue el aporte de las economistas feministas que desde los 80 desocultan la estrecha relacin que guarda esta invisibilizacin con los conflictos evidentes en el sistema econmico global (Picchio, 1994) La agriculturizacin sojera afecta de diversas maneras los contextos agroecolgicos que va ocupando, los mercados de trabajo tanto los rurales agrcolas como los rurales no agrcolas surgidos en el mismo proceso, las actividades econmicas y fundamentalmente las relaciones sociales rurales: Como podemos medir y evaluar estos cambios, su impacto diferencial por sexo y sus implicancias macroeconmicas ? Este trabajo de investigacin se centra en la aplicacin de esta perspectiva en un
-En el mejor de los casos esta contribucin es reducida al concepto ayuda familiar. 1920 se introduce el cultivo de la soja (glicine max) en el pas, y en 1940 se difunde su cultivo en Misiones, aunque realmente comenzar su expansin sostenida en la dcada de 1970, mas precisamente a partir de 1971, debido a los altos precios internacionales que esta oleaginosa adquiere progresivamente en las ltimas dcadas del Siglo XX. Desde esos aos creci exponencialmente la superficie sembrada en la mayor parte de las regiones agro-ecolgicas del pas; sustituyendo a la ganadera y a otros cultivos en su expansin acelerada. 5 En Italia Dalla Costa publica en 1972 Potere femminile e sovversione sociale, Marsilio Editori, Padova, 4a ed. En1977, Wally Seccombe en 1974 hace lo propio con The housewife and her labour under capitalism en New Left Review 83, la francesa Christine Delphy en 1970 habla del L'ennemi principal (el patriarcado) en : L'exploitation patriarcale, Chapitre 1: l'exploitation conomique dans la familla y Jean Gardiner en 1975 publica junto a Wally Seccombe y John Harrison : El ama de casa bajo el capitalismo publicado en castellano por Anagrama en el mismo ao. 5- Ester Boserup, economista danesa publica en 1970 Woman's Role in Economic Development (London) .El impacto de este trabajo fue tan importante que inspira a las Naciones Unidas a declarar a partir de 1975 hasta 1985, la Dcada para las Mujeres asumiendo que la neutralidad de gnero que guiaban las investigaciones sobre el desarrollo impedan evidenciar los costos como tambin los beneficios reales del mismo.
3 4-En

proceso histrico-econmico determinado: el Modelo Agro-Exportador argentino, a travs del vector Trabajo visible e invisible, agrcola y no agrcola, predial y extrapredial de varones y mujeres integrantes de explotaciones familiares. El trabajo de campo (en desarrollo) que sustenta la indagacin actualmente se implementa en tres regiones agro-ecolgicas de la Provincia de Santa Fe que ejemplifican as tres modalidades geo-econmicas de la expansin sojera: 1) una zona ncleo de irradiacin del cultivo ( Sur-Sur ), 2) una zona de sustitucin agrcola por sobre un esquema tradicionalmente agro-pecuario (zona centro) y por ltimo 3) una zona de sustitucin de diversidad de cultivos por la soja (zona nor-oeste).

2- Reduccionismo conceptual y sesgo androcntrico La Teoria Econmica Neoclsica introduce la lgica de la Empresa al anlisis de la familia y esto es muy influyente en el mbito de la Economa y de las Ciencias Sociales en general. Esto influye en el Extensionismo argentino que introduce en las ltimas dcadas en sus trabajos de investigacin, capacitacin tcnica y en mismas familias productoras el concepto de empresa familiar. La Nueva Economa de la Familia (NED) cuyo terico ms importante es Gary Becker, Premio Nobel de Economa y mximo exponente de la visin neoclsica utiliza explcitamente en su Tratado sobre la Familia (1981) sistema econmico mundial. En el primer caso las mujeres aprovecharan el capital invertido y transmitido por generaciones en destrezas en el mbito domstico y en entornos semipblicos7 y los hombres lo haran en capital humano. Sostiene que la divisin del trabajo y la distribucin del ingreso al interior de las familias son ptimas y las diferencias reflejaran simplemente los gustos y destrezas de todos los miembros interpretados por un cabeza de familia racional y altruista. Esto implica que si la Familia recibe las seales econmicas adecuadas a travs de los organismos del Estado, los mercados y las empresas, sus integrantes se replantearan sus aficiones. El autor en el mismo texto subraya que de igual manera los pases del Sur
7-Por semi-publicas se entienden las actividades en entidades y organizaciones como cooperadoras, asociaciones barriales, redes informales de reciprocidad e intercambio,etc.

las

la analoga del concepto

ventajas comparativas para explicar la divisin sexual del Trabajo en la familia y en el

de la misma manera en el espacio pblico y en el trabajo

asalariado en el que han tenido histricamente mayores oportunidades de inversin

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aprovechando las ventajas comparativas que les brinda la abundancia de sus recursos naturales se diferencian de los pases del Norte que aprovechan el capital humano invertido en tecnologa para desarrollarse. El orden de gnero, histrico, desigual y jerrquico al interior de las sociedades que el autor acepta como natural es tambin la legitimacin de un orden mundial de las mismas caractersticas. El cuestionamiento provino fundamentalmente de las corrientes del institucionalismo (Sen, 1983) y de la economa feminista (Gardner, 1996). La familia no sera un objeto conceptual homogneo, muestra estructuras cambiantes sociohistricamente, es tambin un locus de conflicto, una unidad poltica donde el poder de decisin, los recursos generados y los beneficios consecuentes desigualmente y sin proporcin justa de acuerdo se distribuyen a la responsabilidad de sus

miembros en su produccin. Es decir se reparten. conforme a jerarquas de gnero con arreglo a expectativas sociales. Su relacin institucionalizada con el Mercado a travs del Trabajo Asalariado o Rentstico y el Consumo, expresa en ltima instancia esta configuracin desigual y est moldeada por los mismos determinantes gender blind; que a su vez impiden el diseo de mecanismos correctivos de polticas pblicas estatales. Tomando un vector de esa relacin, el mas visible para la Teora econmica tradicional, la estrecha relacin entre las dinmicas familiares y la constitucin de los mercados de trabajo (Glvez, 2003) aplicaremos los aportes de la perspectiva de gnero en el caso del sistema productivo agrario fuertemente trasformado en sus relaciones econmicas, sociales y culturales en las ltimas dcadas. La periodificacin responde al enmarcamiento de las hiptesis en el proceso histrico de agriculturizacin de oleaginosas, especialmente soja, en nuestro sistema productivo rural en concomitancia con la reinsercin de la economa argentina desde los 70 al mercado internacional como exportadora de commodities. La expansin de la soja dentro de un proceso mundial y regional nos plantea la necesidad de analizar sus condiciones de posibilidad en las personas concretas y sus interacciones, base cotidiana de edificacin del modelo.

3- La centralidad del Trabajo Ante la pregunta: Quines y en que determinantes socio-econmicos producen y hacen competitiva la agricultura de exportacin en la Argentina desde la dcada de los 70? nos encontramos con marcos tericos que sustentan los instrumentos analticos de visibilizacin, medicin y contabilizacin de la totalidad de la contribucin del

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Trabajo involucrado, sesgados fuertemente por esa visin parcial y jerrquica ya descripta. Es decir hay inputs-outputs subregistrados. El sub-registro censal y estadstico oculta una parte muy significativa del conjunto de activos agrarios, especialmente el Trabajo agrario invisible y no remunerado intra y extrapredial mayoritariamente realizado por productoras y trabajadoras rurales en su conjunto que aportan sustantivamente a la competitividad y rentabilidad sostenida en el tiempo del sistema productivo investigado. Los trabajos de las mujeres en los predios agrcolas, quedan subvalorados como ayuda familiar o directamente invisibilizados en la definicin censal. El Censo Nacional Agropecuario 2002 contabiliza en el tem trabajadores familiares del productor lo que podramos inferir que se incluye a las mujeres que en la realidad son copropietarias y co-gestoras del predio sojero ; y en muchos casos responsables principales o quienes las conducen individualmente. Estadsticas oficiales, censos agropecuarios y mediciones solo mencionan al productor agropecuario, como responsable masculino y nico de la explotacin agrcola y el sector privado que brinda servicios y tecnologa apela tambin a l como gestor nico y responsable de la productividad y de la innovacin tecnolgica. . Esto se explica desde el concepto de Trabajo que sustenta a estas mediciones. La restriccin conceptual del Trabajo como solo lo es aquel que recibe remuneracin en el mercado est construida histricamente desde un modelo cognitivo androcntrico. La Teora Feminista amplia sus alcances conceptuales: Trabajo Reproductivo: Puede ser desagregado en tres componentes: -Reproduccin biolgica: se refiere no solo a la procreacin sino tambin a la crianza de los hijos la casi totalidad del proceso a cargo del cuerpo, las energas y el tiempo de las mujeres. -Reproduccin de la fuerza de trabajo: mantenimiento cotidiano de la fuerza de trabajo presente y futura. Incluye la educacin, la transmisin de las tcnicas de produccin, la socializacin de la ideologa laboral, etc; difiriendo segn el tipo de sociedad y el modo de produccin respecto al trabajador (Todaro, 2006) y la trabajadora potenciales y el cuidado de los aspectos biolgicos y psico-sociales del trabajador libre (Meillasoux, 1975:199) y la trabajadora condicionada. -Reproduccin social: Implica la transmisin, el acceso y el control de recursos son

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econmicos de una generacin a otra a travs de instituciones, especialmente las familias. Trabajo Domstico: "El contenido de dicho trabajo es el cuidado del mantenimiento de los espacios y bienes domsticos, as como el cuidado de los cuerpos, la educacin, la formacin, el mantenimiento de relaciones sociales y el apoyo psicolgico a los miembros de la familia"(Picchio, 2001:3) y cabra agregar los cuidados de familiares dependientes ya sea por vejez, como enfermedad transitoria o discapacidad o paro laboral (Beneria, 2007:76) que directamente son una transferencia gratuita de responsabilidad estatal del Seguro Social a las familias cuya responsabilidad casi exclusiva recae en las mujeres. Este es un problema de primera actualidad en nuestras sociedades. -Trabajo Asalariado: Todo aquel trabajo reconocido por una remuneracin, monetaria o en mercancas intercambiables, actualmente el nico medido y visible en las Cuentas Nacionales de muchos pases, entre ellos Argentina y en las definiciones de Poblacin Econmicamente Activa ( PEA) que considera como tal slo a aquella que percibe salario o genera renta contabilizada y la que potencialmente estara en condiciones de trabajar; segn criterios estrictamente mercantiles dejando en la oscuridad al trabajo femenino tanto urbano como rural. Cabe sealar que de todos los factores de produccin de los sistemas econmicos a lo largo de la Historia Universal, el trabajo es el que usa la energa no renovable ms finita y productiva que cualquiera de las conocidas: el tiempo humano. El uso del tiempo deviene en una categora fundamental cuando se extienden las metodologas neoclsicas que analizan la organizacin familiar en trminos de lgica de la Empresa desde las primeras indagaciones de Jacob Mincer en los aos 50. El siguiente cuadro muestra las relaciones funcionales sealadas:

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SNA: Trabajo reconocido en las cuentas nacionales, Non-SNA: no reconocido en las cuentas nacionales. Esta conceptualizacin ser utilizada por analoga, en toda la construccin terica de este trabajo de investigacin, para establecer una reestimacin del volumen total de Trabajo, en sentido ampliado, involucrado en el sistema productivo sojero. Una de las hiptesis es que el mercado laboral (en sentido restrictivo) creado a partir de este proceso histrico-productivo, altamente diversificado y con tendencia a concentrar empleo en el sector servicios tecnolgicos y financieros absorbe a un volumen indeterminado de empleo rural no agrcola femenino y que coexiste con un amplio sector de trabajadoras rurales agrcolas, integrantes de familias productoras que es necesario reestimar en trminos cuali-cuantitativos ampliando el alcance de las categoras Trabajo y Produccin. Estos cambios en el trabajo monetarizado y no monetarizado femenino rural se corresponde con cambios generacionales operados principalmente en las mujeres en las estructuras familiares y sus estrategias econmicas, base desde donde se proyectan los proyectos ocupacionales de varones y mujeres fuertemente condicionados por la estrategia patrilineal de sucesin de la conduccin de la gestin

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de los predios:One stricking feature of farming as an occupation is that there are fiew women who farm in their own right. The passing of land from father to son means that women rarely own land. Their typical entry to farming is through marriage [Un rasgo llamativo de la agricultura como una ocupacin es que alli son pocas las mujeres quienes producen en derecho propio. El traspaso de la tierra de padres a hijos varones significa que raramente las mujeres son titulares. Ellas entran a la agricultura tpicamente a travs del matrimonio] (Shortall, 2001:1) 8, la rentabilidad del modelo, por la edad y por el acceso gnero-diferencial a la calificacin profesional en un contexto altamente tecnologizado y capitalizado donde la propiedad de la tierra no es el factor mas importante para la productividad sojera. La agricultura familiar capitalizada motor histrico del desarrollo rural argentino contiene en su definicin un volumen indeterminado de trabajo rural agrcola femenino subregistrado como ayuda familiar en los Censos del sector como los CNA ya que las definiciones conceptuales que orientan estos Censos y mediciones, atravesadas por estereotipos de gnero solo hacen visible y protagonista la triloga: Productortitular-gestor de la explotacin al varn adulto de la familia. Solo son reconocidas las mujeres como productoras cuando no hay un varn adulto9 por viudez, soltera o divorcio o cuando producen por fuera del formato de la familia nuclear tradicional, como pueden ser los consorcios o la forma que se extiende progresivamente en la Pampa Hmeda: el pool de siembra rival sin precedentes de la agricultura familiar capitalizada. Al respecto la FAO recomienda correctivos conceptuales que orienten Censos con perspectiva de gnero:

Una unidad de produccin agrcola manejada por una mujer, aun si la gerencia general est en manos de un hombre, ser considerada como una explotacin separada y la mujer titular10 ser enumerada como tal () En efecto, aun si las tareas son realizadas por distintas personas, en conjunto forman una unidad econmica. En estos casos se debe optar por considerar a una unidad con varios titulares o productores (Pedrero, 1998: 37) La interdependencia funcional que existe entre el trabajo femenino invisible en

8 Las entrevistas realizadas por la autora a varones y mujeres integrantes de explotaciones sojeras de la provincia de Santa Fe confirman la afirmacin precedente y esto obra como un pull factor que eyecta a las mujeres a la calificacin universitaria, al empleo en la ciudad o al matrimonio tpicamente patrilocal en el campo argentino (Stolen, 2004). 9 -En el Censo Nacional Agropecuario vigente (2002) solo un 10% de mujeres son consideradas como productoras. Este trabajo se basa en la hiptesis de que esta cifra es producto de un sub-registro. 10-Ntese la ambigedad semntica de la palabra Titular en este mbito ya que significa de igual manera propiedad y responsabilidad de gestin.

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la estructura de la familia tradicional y el empleo rural no agrcola de las mujeres en un recorte tmporo-espacial incide plenamente en la forma de evaluar la sostenibilidad de un sistema econmico mayor. Y esto a su vez tiene implicancias directas en el trabajo cientfico de las disciplinas que observan estos procesos, los evalan y miden as como las polticas pblicas que tienen como misin promover el desarrollo y dinamizar las economas de escala.

4- La perspectiva de gnero en la el anlisis del sistema productivo sojero Esta percepcin de lo agrario como un conjunto de sistemas masculinos ha sido reforzado por las propias estadsticas oficiales, las que han subestimado la participacin femenina en la PEA agrcola. Los censos y encuestas sobre hogares se disean bajo el mismo supuesto: los activos son los hombres, porque por definicin son ellos los agricultores, mientras las mujeres son las inactivas por su status de amas de casa() se desconoce el hecho de que ellas realizan actividades productivas tanto en la parcela como en la esfera domstica (Campillo y Faun,1996: 11) Para este trabajo importa especialmente analizar tanto el que sostiene el trabajo full time11 de los productores y trabajadores rurales salariados varones (quienes estn en actividad y a quienes lo son potencialmente, como nios y nias) como el que realizan las mujeres a la par e idntico del masculino. La escasez de estadsticas desagregadas por sexo en perspectiva histrica y los sesgos de gnero que orientan a las que existen hacen necesaria la observacin directa para contrastar la contabilizacin del trabajo monetarizado (y a quienes se asignara tal categora) con el volumen total de trabajo de los miembros del grupo familiar, en especial las mujeres.

El anlisis de gnero de las desigualdades no se limita a la simple comparacin entre hombres y mujeres, aunque requiere necesariamente de ella para realizar un anlisis apropiado de la realidad social. Por eso, un primer paso consiste en lograr la visibilidad estadstica de las diferencias. (Galvez, 1999:34) El trabajo agrario en gran parte del campo argentino no se reduce a los predios
11-Tomando como referencia el mtodo de uso de tiempo como unidad de medida de trabajo diario observamos que en la Economa Agraria tradicional habla de las horas hombre estimadas para realizar tal o cual actividad productiva. Descartada queda cualquier otra acepcin y sus implicancias econmicas.

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agrcolas donde se hace el cultivo de la soja12 sino que por caractersticas esenciales al sistema productivo agrario hay tambin cooperativas agrcolas, sedes de multinacionales proveedoras de semillas e insumos y un gran desarrollo de los colectivos profesionales (agrnomas y agrnomos entre otras profesiones muy expandidas actualmente). El modo de definir, evaluar y medir la variable trabajo es decisivo para la construccin de estadsticas con perspectivas de gnero (Pedrero, 1998: 58). Por ello se considerar en el concepto participacin en el ingreso al acceso diferencial de los miembros de la familia productora a los recursos generados, al trabajo asalariado extra-predial, a las funciones o membresas cooperativas, a las tecnologas, la capacitacin, a la participacin poltica-gremial ruralista y al conjunto de variables que surjan de la observacin directa. La perspectiva de gnero permite explicar las conductas de varones y mujeres involucrados en la agriculturizacin, cuyo impacto econmico es deficitariamente analizado ya que se aborda desde las consecuencias dadas asumidas como conductas naturales de cada sexo, sin desentraar la lgica de funcionamiento que subyace a ellas y que opera como un patrn reconocible y por la tanto medible. Un ejemplo puntual de aplicacin de esta perspectiva es analizar la espacialidad del trabajo urbano en contrastacin con el rural. En el Trabajo urbano habitualmente el lugar de residencia de la poblacin trabajadora asalariada es distinto del lugar de produccin pblico y privado, en el sector rural cuenta-propista existe, aunque se va reduciendo, una indisolubilidad aparente entre el espacio de la residencia y de la produccin, en el caso de las familias que residen en su campo. Una de las razones para que el campo desde las ltimas dcadas se vaya pareciendo mas en ese aspecto a las ciudades es que las mujeres residen en las ciudades tanto las grande como las pequeas porque estn a cargo exclusivamente de la crianza de hijos e hijas de las familias agropecuarias y deben garantizar su acceso a servicios de salud y educacin asi como de las nuevas expectativas de consumo y educacin cuyos proveedores se concentran en los centros urbanos. La unidad de produccin agrcola queda en el campo y hay un desplazamiento facilitado para los varones (porque no tienen la exclusividad del cuidado de los hijos e hijas) y obstaculizado para las mujeres. En este trabajo se considera que la unidad censal mnima para determinar un centro urbano: mayor a dos mil habitantes no es aplicable a las extensiones de las
12-Aqu se selecciona un sector vital, pero no nico, donde evaluar mejor las implicancias econmicas de las observaciones, reconocimientos y mediciones del trabajo en sentido amplio de varones y mujeres.

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provincias del Litoral-Pampeano, ya que en esos casos son enclaves de residencia por las razones de gnero arriba mencionadas pero cuya existencia y dinmica econmica y cultural obedece al campo que la circunda. Es necesario replantarse las categoras demogrficas urbano / rural desde esta perspectiva lo cual tendr un impacto decisivo en el desarrollo de polticas pblicas que tiendan a favorecer la radicacin rural permanente.

5- Principales variables de investigacin Por tratarse de un trabajo de campo en desarrollo se expondrn sucintamente los esquemas desde donde se elabor una metodologa acorde con los marcos tericos expuestos. Se delimit un universo de casos familias con radicacin rural permanente al menos por dos generaciones, consorcios y pool de siembra que constituyen una Muestra Representativa de acuerdo a las siguientes variables: a) Extensin de la propiedad: definidas de acuerdo a los Censos Nacionales Agropecuarios de 1988 y 2002. De acuerdo a los datos ya relevados habria una estrecha relacin entre el tamao de la explotacin sojera con las estrategias ocupacionales de varones y mujeres. En las pequeas (hasta 200 ha) las hijas son las que se van o por casamiento o emigracin campo ciudad o acceden al mercado de trabajo asalariado rural por va de la calificacin profesional. En las explotaciones grandes hay ms expectativas de integrar a las hijas como personal calificado de apoyo tcnico al padre o hermano varn que conducen habitualmente las explotaciones. b) Formas de propiedad: La agriculturizacin sojera relativiza la propiedad de la tierra como factor productivo, extendindose el arriendo de manera significativa en el periodo analizado. En este trabajo se constat que en el escenario de investigacin delimitado anteriormente lo que predomina es el Modelo Combinado es decir Propiedad mas Arriendo. Segn divisin sexual del trabajo intrapredial, podemos establecer tipologas donde se imbrican espacios y tiempos de trabajo dentro de una lgica familiar. a) Unidades Productivas en propiedades de pequea extensin: conformada espacialmente por tres espacios donde se desarrollan las actividades diarias: Espacio Productivo domstico, Espacio Productivo Intermedio y Espacio productivo Extensivo

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-Espacio productivo domstico: lugar de crianza de hijos pequeos, de cuidados de familiares mayores, enfermos e incapacitados, procesamiento de alimentos tanto para consumo familiar como para ventas en poblados y ferias (comercio en pequea escala de dulces y diversas artesanas en alimentos y vestimentas) cuidados de espacios y mobiliario necesario para los cuerpos el ocio y las emociones de los integrantes del grupo familiar. Lugar de sociabilizacin con amistades y vecinos/as. Trabajo muy diversificado, especializado y con gran inversin de tiempo y energa a cargo de las mujeres y nias. -Espacio productivo Intermedio: lugar anexo a la Casa donde se cultivan hortalizas, frutas y otros alimentos para ser utilizados, luego de su procesamiento, para alimentar al grupo familiar o para ser procesados y comercializados entre vecinos/as, ferias y poblados cercanos como dulces y conservas. Trabajo esencialmente agropecuario con menor inversin de tiempo y energa fsica que el hogareo. Llevado a cabo por las mujeres con apoyo de sus hijos pequeos y familiares cohabitantes. Trabajos de campo familia. -Espacio productivo Extensivo: lugar del predio, generalmente el mas extenso que est dedicado a la siembra y cosecha de cultivos combinado en algunos casos con crianza y pastoreo de ganado mayor, para ser vendidos en gran escala a Cooperativas o particulares concentradores. Trabajo especializado llevado a cabo predominantemente por los varones y en los sectores medios, dependiendo de la coyuntura de precios y variables de comercializacin tambin realizado por las mujeres de la familia y estacionalmente con trabajadores asalariados. Inversin intensiva de tiempo y energa constantes. en hogares rurales pobres demuestran que estas actividades productivas"...son las mas importantes y consistentes para la manutencin de la

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3: cultivos comerciales 2: Granja, huerta, taller 1:Casa-habitacin

Las mujeres participan en el trabajo de todas las reas espaciales donde se concentran y especializan los trabajos rurales. Sumando el Trabajo Domstico como condicin de posibilidad para que los varones destinen una buena cantidad de horas diarias en el rea Extensiva ya que habitualmente las mujeres cuidan y proveen a sus necesidades psico-fsicas: preparan sus alimentos, atienden su ropa, su salud y su estabilidad emocional, etc. La aplicacin de tcnicas de presupuesto de tiempo, y registro de actividades podra determinar una estimacin de cantidad y diversificacin del Trabajo involucrado en la productividad media de las empresas familiares. b) Modelo combinado (propiedad + arriendo): A partir de la dcada de los 80 en el Litoral Pampeano y como consecuencia directa de la agriculturizacin sojera. Las entrevistas realizadas determinan que las empresas familiares de la regin estudiada se expanden principalmente a partir del arriendo, que a veces est cercano al campo de propiedad familiar y otras lejos Cmo influye esto en la divisin sexual del trabajo familiar? la diversificacin espacial provoca un aumento tal del trabajo familiar que se borran las fronteras de gnero en la especializacin sexual del trabajo agrcola? c) Empresas familiares agrcolas sin propiedad (solo arriendo) Un fenmeno creciente en Sudamrica Templada especializada en cultivos de exportacin es el de explotaciones sin tierra (Pedrero, 1998: 35) figura que se asocia primariamente con las empresas no-familiares pero que en la zona estudiada se detectaron algunos casos de familias que producen agricultura sin poseer tierra propia. La posesin de las

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mquinas, la capacidad de gestin, la informacin tcnica adecuada y la disponibilidad de crdito se tornan mas determinantes para el cultivo de la soja cambia en algn modo esta situacin la divisin sexual del trabajo intrafamiliar y extrapredial? d)Estructura familiar: sexo y edad y cantidad de integrantes: La perspectiva generacional puede evidenciar los cambios en el acceso a la capacitacin y forma de insercin en el trabajo calificado remunerado extra e intra predial entre madres e hijas en el perodo 1970-2000. Las tcnicas que se estn implementando actualmente en este trabajo de Investigacin son: observacin directa, encuesta por Cuestionario, encuesta de uso de tiempo, entrevista semiestructurada, recogida documental fuentes primarias, (Censos, Estadsticas, Balances contables de explotaciones, bases de datos de organizaciones ruralistas y cooperativas agrcolas, etc) recogida documental secundaria y Anlisis bibliogrfico. Por tratarse de un avance de investigacin en desarrollo no hay conclusiones definidas, ya que las hiptesis sealadas se encuentran en plena etapa de validacin, pero los datos obtenidos a la fecha de elaboracin de este documento ya evidencian la necesidad de reestimacin del volumen de trabajo total, es decir tanto de varones como mujeres, involucrado en el sistema productivo sojero y la medicin de ste podra ampliar la participacin gradualmente mayor en estas ultimas dcadas de la PEA femenina agrcola. El aporte de la aplicacin de la categora gnero al anlisis del devenir histrico reciente de la AFC en Argentina es crucial para trazar la prospectiva respecto a esta institucin socioeconmica clave del desarrollo rural argentino. La visin gender blind que predomina en los estudios sociales, econmicos y agronmicos desde donde se la aborda no pueden captar la relacin entre las desigualdades estratificadas en la divisin sexual del trabajo agrcola ( la diferenciacin en la obtencin del estatus profesional productores , el acceso a la capacitacin, al credito, a la conduccin de las explotaciones , en fin a la visibilidad estadistica y censal); y sus consecuencias expresadas en el desarraigo de las nuevas generaciones, el pronunciado xodo campo-ciudad y la debilidad de las organizaciones ruralistas que se asientan sobre la AFC ante los desafios planteados por otras formas de gestin agrcola no familiar como los pool de siembre, entre muchas otras consecuencias mas en un presente complejo.

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MADRES VIRTUOSAS SE NECESITAN EL PAPEL DE LA PRENSA COMO ESTRATEGIA DE CONTROL SOCIAL EN TANDIL, A FINES DEL SIGLO XIX Y PRINCIPIOS DEL XX *

Yolanda de Paz Trueba*

Resumen En el siglo XIX, y especialmente sobre sus ltimas dcadas, Argentina asisti a un proceso de construccin del Estado Nacional, durante el cual el papel de la escuela y de la mujer en la familia fueron reivindicados, ciernes. El objetivo del presente trabajo es analizar cul era el lugar que los discursos oficiales pretendan asignarle a la mujer en la sociedad y cmo ella logr ejercer desde el poder de la maternidad una progresin en la esfera pblica. Esta problemtica ser analizada desde el espacio de Tandil, un pueblo de la frontera sur bonaerense, a fines del siglo XIX y principios del XX. Intentaremos ver de qu manera el Estado desarroll estrategias de control a travs de la prensa tandilense (en particular desde algunos artculos del peridico local El Eco del Tandil), para controlar a las mujeres, que daban muestras de cuestionar las bases del modelo de sociedad y familia que se intentaba imponer. por considerrselos pilares fundamentales de la educacin de los nios, futuros ciudadanos de la nacin en

Pertenencia Institucional: IEHS (Instituto de Estudios Histrico Sociales), Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Bs. As. , Becaria CONICET. Este artculo forma parte de la investigacin en curso en el marco de mi proyecto de tesis doctoral inscripto en el Doctorado de Historia de la Universidad Nacional del Centro, dirigido por la Dra. Luca Lionetti y financiado por una Beca de Posgrado otorgada por CONICET en febrero de 2005. Agradezco los comentarios de la Dra. Hilda Beatriz Garrido al presente artculo en oportunidad de ser presentado en las VIII Jornadas de Historia de las Mujeres y III Congreso Iberoamericano de Estudios de Genero, Crdoba, Octubre de 2006.

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En el siglo XIX, y especialmente sobre sus ltimas dcadas, Argentina asisti a un proceso de construccin del Estado Nacional, durante el cual el papel de la escuela y de la mujer en la familia fueron reivindicados, por considerrselos pilares de la educacin de los nios, futuros ciudadanos de la nacin en ciernes. En este marco, la llegada en masa de los inmigrantes europeos, gener gran incertidumbre acerca del futuro de la joven nacin. El objetivo del presente trabajo es analizar en este marco de incertidumbre, cul era el lugar que los discursos oficiales pretendan asignarle a la mujer en la sociedad. Aunque en trminos generales la reducan al espacio privado como educadora de los futuros ciudadanos, este encierro le permiti de todos modos ejercer desde el poder de la maternidad una progresin en la esfera pblica. Interesa ver cmo algunas mujeres encontraron canales de comunicacin entre estos dos mundos, extendiendo a la sociedad el papel que deban cumplir en el hogar, as como la manera en que el Estado desarroll estrategias para controlar a las mujeres que daban muestras de cuestionar las bases de un modelo de sociedad y familia que se intentaba imponer. Prestaremos especial atencin a la prensa como medio para transmitir un discurso del cual la mujer era su principal destinataria. Nuestro marco de anlisis estar centrado en los procesos que tuvieron lugar en Argentina y, particularmente en Tandil, un pueblo de la frontera sur bonaerense, a fines del siglo XIX y principios del XX. En el siglo XIX, la instalacin de una serie de fortines en las tierras ubicadas al sur del Ro Salado fue una poltica encarada por los sucesivos gobiernos, con el objetivo principal de proteger las nuevas poblaciones que all se instalaran, del avance de los indgenas as como propulsar el poblamiento de estas tierras destinadas a ser incorporadas a la produccin. Tandil formaba parte de la frontera sur de la provincia, que fue avanzando junto a la lnea de fortines. A la saga del avance militar, fueron los primeros pobladores quienes ms tarde formaron pueblos y ciudades. En la dcada del 20, los primeros estancieros se establecieran en la zona de la incipiente campaa en formacin. Simultneamente, en el fuerte alguna poblacin civil se asent en compaa de los soldados que deban guarecerlo. En este panorama algo desolador, en el que los malones se transformaron muchas veces en la causa del alejamiento de los escasos pobladores, el reparto de tierras haca relativamente fcil para los ms aventurados acceder a una explotacin propia y labrarse un futuro. All comenzaron a llegar los primeros inmigrantes, con sus expectativas y con todo un bagaje de conceptos acerca de lo moralmente correcto,

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que en general distaba mucho de la realidad que iban encontrando a su paso, realidad que se acentuaba a medida que se internaban en los territorios ms alejados de Bs. As. y recientemente incorporados a la produccin. A esto debemos agregar el contexto de crecimiento econmico y de transformacin poltica as como la presencia de una elite gobernante que tena puestos sus ojos en Europa, y traslad a la argentina posible, a ese pas que queran construir, una matriz discursiva que, si se haca sentir en ciudades de arribo masivo de inmigrantes como Bs. As., no menor era su peso en las zonas como el sur del salado, de ms reciente ocupacin, donde civilizar era ms apremiante aun. Esta problemtica ser analizada teniendo como fuente principal al peridico local El Eco del Tandil.

El higienismo mdico y las pautas para modificar la vida domstica En el Buenos Aires de fines del siglo XIX y principios del XX, se hicieron sentir los efectos no deseados del crecimiento econmico, en cuyo contexto, el desborde demogrfico y social y el inusitado crecimiento urbano, eran elementos centrales entre las consecuencias de la inmigracin masiva que arribaba en aquellos aos al pas. Era imperioso para el Estado contener el desborde social.
(2) (1)

Para esto se ensayaron

una serie de controles orientados principalmente a las mujeres y los nios de las clases populares. Los discursos de los mdicos higienistas, positivistas y moralizadores, pretendan aplicar correctivos sociales a dichos sectores, que eran considerados los ms vulnerables a las enfermedades fsicas y tambin a las del cuerpo social, como la delincuencia y la agitacin anarquista.(3) La educacin y la

1 Los conflictos que se desataron a raz de la presencia de los inmigrantes y de la clase trabajadora de la que formaban parte as como las diferentes percepciones que de stos tenan los contemporneos, han sido trabajados por Suriano, Juan (1989-90): El Estado Argentino frente a los trabajadores urbanos: poltica social y represin, 1880-1916. En Anuario Escuela de Historia, Rosario. Facultad de Humanidades y Artes. UNR, N 14; Gallo, Ezequiel (1983): La Pampa Gringa, Bs. As. Sudamericana; Korn, Francis (comp.) (1981): Los italianos en la Argentina, Bs. As. Fondazione Agnelli. 2 La cuestin social ha sido trabajada por mltiples autores entre los que podemos mencionar a Suriano, Juan (comp.) (2000): La cuestin social en Argentina, 1870-1943. Bs. As. La Colmena. Tambin Zimmermann, Eduardo (1995): Los Liberales reformistas. La cuestin social en la Argentina, 1890-1916. Bs.As. Sudamericana. 3 Las acciones de los anarquistas en este contexto representaban un fuerte cuestionamiento al orden que se pretenda consolidar. Esta problemtica ha sido estudiada por mltiples autores entre los que cabe mencionar a: Suriano, Juan (2000): El anarquismo. En: Lobato, Mirta (dir): Nueva Historia Argentina . Tomo V, El Progreso, la modernizacin y sus lmites (18801916) Ed. Sudamericana; Ibidem (1995):Ideas y prcticas polticas del anarquismo argentino . En Entrepasados N 8. Con relacin a la influencia del discurso anarquista en las costumbres de la poca, resultan interesantes los aportes de Dora Barrancos entre los que podemos mencionar (1990): Anarquismo y sexualidad. En Armus, Diego (Comp.): Mundo urbano y cultura popular. Estudios de Historia Social Argentina. Ed. Sudamericana, Bs. As.; Ibidem (1990): Anarquismo, educacin y costumbres en la Argentina de principios de siglo, Bs. As. Contrapunto. Tambin estas cuestiones han sido trabajadas por Molyneux, Maxine (1997): Ni Dios, ni patrn, ni marido. Feminismo anarquista en la Argentina del siglo XIX. En La Voz de la Mujer. Peridico comunista anrquico, Universidad Nacional de Quilmes. Sobre la cuestin del reformismo social y la influencia del higienismo en esto a fines del siglo XIX y principios del XX se puede ver: Armus, Diego (1981): Los mdicos. En Profesiones, poder y prestigio. Bs. As., CEAL; Ibidem (1984):Enfermedad, ambiente urbano e higiene social. Rosario entre fines

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familia aparecan como los medios fundamentales para lograr esos objetivos y la prensa fue un medio ampliamente utilizado para la difusin de estas ideas. Esta situacin no fue exclusiva de las ciudades importantes de mayor afluencia de inmigrantes, sino que se extendi tambin a los pueblos del interior bonaerense. Debemos tener en cuenta que la llegada de inmigrantes y los cambios que stos operaron en la sociedad as como los generados a causa de la modernizacin econmica, afectaron tambin el espacio de Tandil.
(4)

La prensa tandilense del

perodo estudiado reflej este clima, dando cuenta de esta intencin de moralizar la vida cotidiana y sobre todo de introducir pautas de higiene, en una sociedad de frontera, con todos los peligros de disolucin social y familiar que acechaban desde la perspectiva de los intelectuales. En la fuente analizada, se publicaron un importante corpus de artculos que estaban dirigidos a las madres, a quienes se consideraba las responsables de la salud de los hijos en el hogar. As lo pona de manifiesto uno de ellos, que enumeraba una serie de recomendaciones acerca de la mejor manera de preservar la salud de los nios, tales como la manera correcta de lavarlos y alimentarlos: (...) el lavado y el vestido del nio debe hacerse todas las maanas, antes de ponerle el pecho o darle otro alimento. En relacin a esto recomendaba la leche materna y continuaba: (...) El tocado debe componerse: primero, del lavado del cuerpo y sobre todo de los rganos centrales que deben estar siempre limpios, () segundo, cambio de las ropas: la faja del vientre debe conservarse durante el primer mes(...) Adems, recomendaba no usar la manta para envolver el cuerpo del pequeo, ya que (...) mientras mas libertad tenga el nio en sus movimientos, tanto mas robusto y mejor formado ser.(5
)

Algunos aos despus el mismo rgano de

prensa planteaba que La estacin mas peligrosa para los nios es la del calor () No s si pasa un da sin que tengamos que lamentar descuidos imperdonables no por falta de cario () pero s por causa de preocupaciones inveteradas en las familias tan difciles de vencer como peligrosas para esos pequeos seres. Si se presenta en un nio una de esas diarreas tan frecuentes en esta poca del calor y las frutas, pocas veces los padres mandan llamar al mdico para que ordene lo necesario(), y abundaba en recomendaciones para evitar las ingestas de alimentos perjudiciales

del siglo XIX y comienzos del XX. En Sectores populares y vida urbana, Bs. As., CLACSO; Zimmermann, Eduardo (1995): Los Liberales reformistas Op. Cit; Alvarez, Andrea(1998): Ramos Meja: salud pblica y multitud en la Argentina finisecular .En Lobato, Mirta Zaida (ed.): Poltica, mdicos y enfermedades, Mar del Plata, Biblos. 4 Para estos temas se pueden consultar: Iriani, Marcelino (1992): Los vascos y la inmigracin temprana en la provincia de Bs. As. Su insercin en la estructura productiva 1840-1880. En Estudios Migratorios Latinoamericanos, ao 7 N 20.. Ibidem (2000): Hacer Amrica. Los vascos en la Pampa Hmeda, Argentina 1840-1920. Servicio Editorial de la Universidad del Pas Vasco. Bjerg, Mnica (2001): Entre Sofie y Tovelille: una historia de los inmigrantes daneses en la Argentina, 1848-1930. Biblos; Bjerg, Mnica y Otero Hernn (1995): Inmigracin y redes sociales en la Argentina moderna. Tandil CEMLA-IEHS. 5 El Eco: Interesa a las madres de familia, 18-12-1883.

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adems de insistir en la necesidad de consultar al facultativo. El ttulo, es tambin en este artculo por dems elocuente en cuanto a quien van dirijidos estos consejos: Lectura para las madres. Higiene de lo nios.(6 ) Habida cuenta de que sta fue una preocupacin para el Estado desde las dcadas finales del siglo XIX, las mujeres de clase alta y media tuvieron un papel importante en la difusin de esos nuevos valores de higiene y moralizacin aplicados a la vida cotidiana entre los sectores populares, antes de que las escuelas primarias se transformaran en el principal vehculo de las mismas.
(7 )

En Tandil, las mujeres

(entre las que encontramos un gran nmero de maestras y familiares de los notables y autoridades del pueblo), se encargaron desde fines del siglo XIX de atender las necesidades de los sectores ms pobres de la sociedad local. Si en algunos casos, lo hicieron en forma individual, o ms o menos informalmente, en la dcada del 80 nos encontramos con la sistematizacin de esas actividades a partir de la conformacin de dos instituciones de beneficencia: La Sociedad Hermanas de los Pobres que dependa de la Logia masnica local y Las Damas de Caridad, vinculadas a la Iglesia Catlica.(8) En conjunto con el mdico, estas mujeres desarrollaron un gran papel en la vigilancia de las familias pobres, as como en la introduccin de las nuevas pautas de higiene, en aquellos sectores donde los consejos de la prensa y los manuales slo llegaban por su intermedio. Su condicin social y su carcter de educadoras les otorgaba un prestigio doble que les permiti traspasar las fronteras de su hogar y trasladar al espacio pblico sus tareas maternales sin que esto fuera percibido como un intento de
Ibidem: 30-11-1888. Di Liscia, Maria Silvia (2004): Dentro y fuera del hogar. Mujeres, Estado y medicalizacin en Argentina, 1870-1940 paper presentado en Tandil, 5 y 6 de agosto de 2004. Sin embargo, preciso es tener en cuenta lo planteado por Luca Lionetti al respecto, quien nos dice que estas preocupaciones estuvieron presentes desde la sancin de la ley de Educacin de 1884, ya que en ella se prevea la enseanza del cuidado del cuerpo y la salud focalizando en la educacin de las nias como interlocutoras para ese tipo de cuidados en el hogar, no slo a travs de los contenidos sino tambin en los textos escolares. Las nias eran educadas para ser las guardianas del hogar, y en este sentido se las formaba para ser virtuosas, dedicadas, sencillas, discretas y de aspecto cuidado, rasgos fundamentales de la feminidad esperada. Lionetti, Luca (2001): Ciudadanas tiles para la patria. La educacin de las hijas del pueblo en Argentina (1884-1916), en The Americas, Octubre. La cuestin de la participacin de las mujeres en el espacio social de Buenos Aires de fines del siglo XIX y principios del XX por medio de la beneficencia ha sido estudiada por Ciafardo, Eduardo (1990): Las Damas de Beneficencia y la participacin social de la mujer en la ciudad de Buenos Aires. 1880-1920. En Anuario IEHS N 5. Tandil. 8 Ambas se cuentan entre las instituciones de mayor importancia, tanto por la perdurabilidad y prestigio que adquiri su trabajo a lo largo del perodo analizado, como por la magnitud de su obra. Las Hermanas de los Pobres, tenan a su cargo la importante tarea de conseguir vestido y medicina para nios y mujeres solas, as como la atencin de la salud del pueblo por medio del Asilo San Juan, primer hospital de Tandil cuya administracin recaa en sus manos. Entre las actividades de las Damas de Caridad estaba el regenteo y administracin del primer Asilo para Hurfanas del pueblo, que se encargaba tambin de la educacin de las internas de esa institucin. Las integrantes de las Hermanas de los Pobres eran las esposas, hijas o hermanas de los miembros de la Logia Masnica, entre las que se destacaron la presidenta honoraria Josefa de Venegas, Margarita P. de Aranda, Alejandrina Cavenago, entre otras. Cabe sealar que todas estaban vinculadas a familias importantes de la elite local, pertenecientes tanto al comercio como a la explotacin de la tierra. En el caso de las Damas de Caridad, muchas de las seoras que formaban parte de estas agrupaciones estaban ligadas a la educacin (tambin encontramos este caso entre las Hermanas de los Pobres destacndose por su actuacin pblica, la mencionada Josefa de Venegas), como es el caso de Mara V. de Lamy, Emilia Avellaneda, Catalina Miguens, entre otras, o a las familias ms tradicionales del pueblo, como Rufina P. de Gomez y Feliciana Usandizaga. En funcin a esas conexiones, en repetidas oportunidades recibieron la colaboracin de las familias Gomez-Figueroa y Santamarina para las obras del Asilo de Hurfanas que regenteaban.
6 7

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discutir el lugar que tenan asignado en la sociedad.(9) El Estado necesitaba madres virtuosas, y las mujeres de la elite local fueron para l una herramienta vlida para introducir estas pautas de orden moral e higinico en las familias pobres. Estas, eran centro de un control social cada vez ms necesario a medida que se hacan evidentes los efectos no deseados del tan pregonado progreso de la Nacin.

La maternidad: un nuevo discurso para legitimar una situacin tradicional En el marco antes descrito, la mujer fue fijada a su papel tradicional de madre, considerndose al hogar como su lugar natural. Su funcin principal en la vida era la maternidad y recaa sobre ella la responsabilidad de mantener la salud de los integrantes de la familia.(10) En este contexto, el discurso de los mdicos higienistas, se combin con el de las feministas y el de los intelectuales positivistas, para plantear la solucin a los problemas de la Nacin, para advertir de su peligro y finalmente para conformar un concepto moderno de la maternidad interior.
(12) (11)

que exceda la realidad urbana del Buenos Aires finisecular, y se

extendi por medio de los manuales y especialmente de la prensa, a los pueblos del Los funcionarios argentinos, buscaron promover la maternidad responsable y reducir as el nmero de nios abandonados y su potencial peligrosidad. Las fuentes locales a las cuales hemos tenido acceso, cumplieron con su funcin en este sentido, a travs de la publicacin de una serie de artculos referidos al valor de la vida familiar, la importancia de la educacin en sta y al papel que a la madre le corresponda al respecto. Un grupo importante de artculos era el destinado a resaltar la importancia de la figura de la madre dentro de la familia y por supuesto para la sociedad. Segn se consigna, (...) La mujer es la cadena de oro con que se eslabonan los adelantos y conquistas de la humanidad. La mujer es la maestra de la vida individual y social y podemos considerarla () la gloriosa propagadora de la virtud. Esto es
9 Sobre la beneficencia como una prolongacin de la maternidad, una actividad propia para las mujeres, ver Ozouf, Mona (2004): La Revolucin. El terror de la virtud. En Simonet , Dominique: La mas bella historia del amor. Mxico, F.C.E. 10 Al respecto ver Donzelot, Jacques (1990): La polica de las Familias. Ed. Pre textos. Espaa, Valencia. 11 Sobre cuestiones generales de maternidad ver Guy, Donna (1991): Madres vivas y muertas. Los mltiples conceptos de la maternidad en Bs. As. En Balderston, Daniel y Guy, Donna: Sexo y sexualidades en Amrica Latina. Bs. As. Paidos; Nari, Marcela (2000): Maternidad, poltica y feminismo. En Historia de las mujeres en la Argentina, Op. Cit. Ibidem ( 2004): Polticas de Maternidad y maternalismo poltico, Bs. As. Biblos. 12 Sobre el concepto de maternidad en relacin a los nios, ver Guy, Donna: Nios abandonados en Buenos Aires (1880-1914) y el desarrollo del concepto de la madre en L. Fletcher (comp.), Mujeres y cultura en la Argentina del siglo XIX, Buenos Aires, Feminaria; Gonzalez Favio (2000): Niez y Beneficencia: un acercamiento a los discursos y las estrategias disciplinarias en torno a los nios abandonados en Buenos Aires a principios del siglo XX (1900-1930), en Moreno, Jos Luis (Comp.): La poltica social antes de la poltica social (caridad, beneficencia y poltica social en Buenos Aires, siglos XVII a XX). Trama Editorial, Prometeo libros. Buenos Aires.

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considerndola slo como mujer pues si las consideramos como madre, entonces la cuestin cambia de aspecto hacindose ms sublime, mas honrosa y ms bella.(...) La madre es la que constituye la familia, el amor filial, la unin y la armona.(13) Dice otra nota refirindose a las madres (...) Cunta abnegacin!, Cunto amor representan!, cuando todos nos abandonan, o porque somos desgraciados o porque una enfermedad contagiosa nos aqueja, o nos ha desfigurado, cuando todos, en fin huyen de nuestro lado, ella esta siempre con nosotros amndonos, consolndonos (...)(14) La idea se reitera a lo largo del perodo analizado, la madre es quien siempre est con los hijos, los cuida y los gua, o es la que debe estar?, porque en esos textos hay tambin una clara intencin de resaltar la funcin de la mujer y la importancia de esto para la sociedad. Nada hay para una madre (o nada debe haber) ms importante que su hijo: (...) Desde el momento en que la mujer siente los signos precursores que le anuncian que va a ser madre, se verifica en ella un cambio notable. Se olvida de s misma para pensar tan solo en el alma que bulle en sus entraas(...). (15) De la lectura de estos artculos surge clara la intencin de reforzar esos lugares tradicionales. No slo se observa el definido propsito de convencer a la mujer de que la maternidad es la funcin de la cual debe sentirse orgullosa sino que adems, se pretenda inculcarle por ejemplo, el uso del tiempo en el hogar para aprovecharlo mejor. El tiempo dedicado a la atencin del hogar y de los suyos, se consideraba la mejor forma en que la mujer poda y deba emplearlo y se deba aleccionarla para ello, (...) La mujer especialmente, por carcter o por educacin, por sentimiento en algn modo es opuesta a cuanto de prctico y profundo encierra el saber vivir. Por eso () no sabe aprovechar el tiempo(...) de ah la necesidad de ensearle buenos hbitos, (...) El tiempo que mejor puede emplear la mujer es aquella que le proporciona mayores ttulos al amor de los seres que la rodean.(...) Aquel que dedica a solucionar con mas acierto los complicados problemas concernientes a la esposa y a la madre(...)(16 )Preciso era, adems, que aceptara su destino, y su lugar en el hogar, como el ms afortunado de los seres. No slo a la mujer le haba tocado permanecer en el hogar, lejos de las preocupaciones del mundo pblico, del cual se ocuparan los hombres, sino que adems deba sentirse afortunada por ello: La casa, el hogar, he aqu queridas lectoras el lugar ms simptico, el recinto ms agradable para la mujer bien educada. Dnde se descansa mejor, donde se halla mayor satisfaccin y un bienestar ms dulce? (...) all no hay decepciones, all no hay envidia ni maledicencia
Ibidem: La mujer madre, 7-1-1887. Ibidem: La madre, 3-8-1902. 15 Ibidem: Artculo dedicado a las madres, 11-3-1888. 16 Ibidem: Para la mujer y el hogar. El empleo del tiempo, 16-12-1900.
13 14

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(...) La mujer que se halla bien en su casa ser en vano que busque la dicha en el ruido y las fiestas(...). (17) La casa era el lugar indicado y las tareas domsticas le competen mejor que ninguna, por eso (...) a las nias se les debe ensear lo siguiente: () a cocinar, y a hacer buen pan, a fabricar camisas, a no usar cabellos postizos, a no pintarse a usar polvos de arroz, a usar zapatos cmodos y de tacn ancho, a lavar y a planchar, a hacer vestidos, a fijarse slo en uno para marido(...).
(18)

Adems, la mujer debe ser

(...) primero para el hogar, despus para los salones. Partid de un principio: el hombre se casa para ser feliz en su casa, no para agradar y entretener a los dems (). (19 )

A modo de conclusin

Durante el siglo XIX y principios del XX se asisti a un progresivo avance de la mujer en varios campos. Si bien no podemos desconocer que en materia legal las mujeres siguieron estando subordinadas a los hombres, pudieron trascender el espacio domstico y posicionarse en la arena pblica, en particular por medio de su participacin en las instituciones de la sociedad civil, as como en el mundo laboral, despertando los temores de aquellos sectores ms renuentes a los cambios. En este marco, asistimos a una profusin discursiva que tena a la mujer como contrario, lo transmiti con gran riqueza. La madre virtuosa fue convocada para salvar a la Nacin de los peligros de disolucin que la acechaban; la mayora de los discursos apuntaban a generar una maternidad responsable, y sobre todo, a ajustar a la mujer al lugar que tradicionalmente se le haba asignado: el seno del hogar. Si bien estos discursos estaban destinados a todas las mujeres como madres, cabe resaltar la funcin que en la introduccin de pautas de moralizacin de la vida cotidiana y de control social cumpli la beneficencia y en ella las mujeres de clases acomodadas. Estas quedaron atrapadas entre la posibilidad de salir de su hogar y ser al mismo tiempo destinantarias de los controles que el Estado pretenda imponer, y agente de introduccin de esos controles en los hogares ms humildes, all donde los consejos de los mdicos de familia o la lectura de los manuales y la prensa eran ms escasos, cuando no inexistentes.
Ibidem: El hogar, 15-3-1903. Ibidem: Oigan las madres, 18-7-1909. 19 Ibidem: Idem.
17 18

principal

destinataria, y la prensa local en estudio no qued al margen, sino que, por el

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Cabe que nos preguntemos hasta qu punto estos controles que se pretendieron aplicar sobre las mujeres y los sectores populares fueron efectivos, dada la capacidad de respuesta de estos actores sociales. Tal como lo plantea Sandra Gayol, los individuos pueden ser mas o menos permeables a los intentos de penetracin estatal, a las medidas destinadas a imponer el peso de la ley(20) Pero no es este el lugar para analizar estas cuestiones que sern tomadas en cuenta en otra oportunidad.

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Gayol, Sandra (2000): Sociabilidad en Buenos Aires. Hombres, Honor y Cafs. 1862- 1910. Ed. Del Signo, Bs. As.

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PARA ACTUAR EN DEFENSA DE LA FAMILIA: LA LIGA DE MADRES DE FAMILIA (ARGENTINA EN LAS DCADAS DE 1950-1960)

Lilia Mariana Vazquez Lorda*

Resumen El presente artculo abordar brevemente a la Liga de Madres de Familia (en adelante, LMF), organismo de conformacin femenina creado por el Episcopado Argentino en 1951, en tanto que instancia de intervencin prescriptiva sobre la familia. Los cambios que experimenta por la sociedad argentina en la segunda mitad del siglo XX, muchos de los cuales tienen como protagonista a la mujer (su incorporacin masiva al mercado laboral y a los mbitos educativos, la tan mentada liberacin sexual...) ponen en cuestin la continuidad del modelo de familia clsico. Esta crisis de un modelo de familia es interpretada por la jerarqua eclesistica como la crisis de la familia en s, por lo que reaccionara creando, entre otras organizaciones, a la LMF, con el objetivo de salvar a la familia, en pos de la concepcin de un ordenamiento natural de la sociedad, dispuesto por Dios. En l, el hombre y la mujer se diferencian por sus caractersticas biolgicas; a la mujer, relegada a la funcin reproductora, le corresponden las funciones de madre, esposa y educadora del gnero humano, debido al establecimiento de una naturaleza femenina poseedora de cualidades como ternura, comprensin, espritu de entrega. Este es el marco en el que analizaremos la LMF, organizacin femenina emanada de la Iglesia para actuar en defensa de la familia.

* Profesora en Historia Becaria UNMDP - Miembro del Programa de Estudios sobre Poblacin y Trabajo Equipo Familia Departamento de Ciencias Sociales - Facultad de Humanidades - Universidad Nacional de Mar del Plata stopvaz@yahoo.com.ar

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I FAMILIA, IGLESIA Y ESTADO La familia constituye un objeto polmico y detenta a la vez diversas facetas: es tanto una obviedad (pues todos tenemos alguna experiencia de familia), como un objeto de conocimiento estudiado por las ciencias sociales. Pero es tambin objeto de polticas pblicas por parte del Estado, el cual impone mensajes prescriptivos y performativos respecto del deber ser de la familia (Grassi,1999). De esta manera, el Estado y diversas agencias sociales intervienen permanentemente conformando a la familia y los roles dentro de ella, controlando su funcionamiento, poniendo lmites (...) En este sentido, la conformacin de la familia es el resultado de la intervencin de diversas fuerzas e instituciones sociales y polticas: los servicios sociales, la legislacin, el accionar de las diversas agencias de control social, pero tambin las ideas dominantes o hegemnicas en cada poca (Jeln,1999:108). Desde esta perspectiva, se supone que la familia es un efecto de las intromisiones de lo pblico sobre lo privado; llegados a este punto, no podemos dejar de hacer referencia a Jacques Donzelot (1979); para este autor, el inters intervencionista sobre la familia radica en tanto que representa una de las instancias privilegiadas de control social. Analizando el caso de la Francia de Antiguo Rgimen, observa cmo all operaba un esquema de colaboracin entre el Estado y la Familia, mediante el cual el jefe de familia responda por el comportamiento de sus integrantes, es decir, era el responsable de garantizar el respeto del orden pblico a cambio del reconocimiento de su condicin; el Estado coloca a la familia ante la obligacin de retener y vigilar a sus miembros, si no quiere ser ella misma objeto de vigilancia y de intervencin. En definitiva, este enfoque presume, invariablemente, la efectividad de las diversas formas de intrusin en la conformacin de las formas de vivir en familia. Las intervenciones se materializaran en discursos que daran origen a un determinado formato familiar, concebido como realidad prefigurada, ahistrica y, por qu no, natural. Formato que podemos definir como familia clsica (Equipo Familia-P&T), moderna (Germani,1971), occidental (Segalen,1992), tradicional (Beck y BeckGernsheim,2001), de clase media (Mguez,2000), etc. Un modelo de familia del que, a pesar de la variedad de denominaciones recibidas, los diversos autores coinciden en establecer a la nuclearidad, el matrimonio mongamo heterosexual, un reducido nmero de hijos y una clara divisin sexual de los roles (con el hombre como

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proveedor del sustento y la mujer como ama de casa y madre), como sus caractersticas definitorias. No obstante, debemos dejar en claro que la intervencin no corresponde slo al Estado; sobre todo en la Argentina, la Iglesia catlica jugar un importante papel en este proceso. De acuerdo con ello, Catalina Wainerman (2005) plantea que durante la primera mitad del siglo XX en los distintos mbitos de imposicin cultural (la Iglesia Catlica, el derecho laboral y de familia, la escuela primaria y los medios de prensa escritos) subyaca un mismo ncleo ideacional, originado en el seno de la Iglesia. Segn este, las diferencias entre el hombre y la mujer se fundamentaran en la naturaleza; se trata de una nocin esencialista, que no reconoce el carcter de construccin sociohistrica presente en la concepcin de gnero (Scott,1992); por el contrario, supone la existencia de una naturaleza femenina, poseedora de una serie de caractersticas intrnsecas, establecidas segn el orden divino; de ah que cualquier alteracin de este orden fuese percibida con recelo. Sin embargo, podemos poner en entredicho la eficacia de las prescripciones respecto de ese orden deseado, teniendo en cuenta que desde la segunda mitad del siglo XX son recurrentes, por parte de distintos sectores de la Iglesia y en diversas publicaciones, los llamados a recuperar los valores morales perdidos por una sociedad en alarmante trnsito hacia una secularizacin vertiginosa. En el caso argentino, en que la Iglesia catlica se form bajo una estrecha dependencia con el Estado, los conflictos por definir los alcances de la accin de cada una de las partes sobre la sociedad sern recurrentes. Fundamentalmente, a partir de 1930, cuando sta adquiere importancia como institucin independiente (Bianchi,1997); adems, es a partir de esta misma dcada de 1930 que se ampla la participacin de las mujeres catlicas en la sociedad, fundamentalmente con el surgimiento de la Accin Catlica Argentina (1931), que cre la Liga de Damas Catlicas, organismo que nucleaba los focos femeninos de diversas parroquias. La Iglesia pone entonces en marcha su objetivo de recristianizar la sociedad (Mallimaci,2001:216); en ese contexto, la familia se convertir en el objeto de disputa preferido, en su carcter de institucin clave para el ejercicio del control social. Para algunos autores el punto ms lgido de esta pugna radica en el advenimiento del peronismo: desde fines de la dcada del 40, la proliferacin de debates en materia legislativa en torno a cuestiones tales como una ley de adopcin, la posibilidad de legitimar a hijos ilegtimos o de reconocer divorcios efectuados en el exterior, entre otros, suscitaron la reaccin por parte de la jerarqua eclesistica ante lo que se conceba como el fomento del individualismo y el hedonismo que provocaban la crisis

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de la familia, a la que consideraba mbito de su exclusiva injerencia. La contraofensiva eclesistica se materializ en la creacin de una serie de organizaciones tendientes a salvar a la familia, entre las que destacamos a la LMF, creada por el Episcopado Argentino el 21 de Junio de 1951. Esta organizacin conformada por mujeres laicas tena entre sus objetivos principales velar por la moralidad pblica y la defensa de la familia cristiana (Cosse,2006:156). Segn Lila Caimari (1995), sta y otras organizaciones laicas surgidas a partir de la dcada de 1950 comenzaron a presentarse como las depositarias de los valores descuidados por el Estado, entre los que la vigilancia de las costumbres revesta un carcter primordial. Como lo establece el artculo noveno de la Declaracin de Principios de la organizacin, la familia tiene derecho a ser protegida contra los diversos azotes que son instrumento de su disolucin, la licencia de las calles, de los espectculos, de determinada prensa, el alcoholismo, alojamientos insalubres, promiscuidad, etc.13

II LA LMF: ACTUAR EN DEFENSA DE LA FAMILIA Respecto de la relacin Estado-Familia, la Encclica Rerum Novarum (1891) de Len XIII es harto elocuente: se plantea la privacidad de la familia y la limitacin del poder estatal para intervenir sobre ella; restriccin que, empero, no ser observada por la Iglesia, siempre preparada para inmiscuirse all donde detecte un menoscabo de su legitimidad simblica. Por lo tanto, en una poca donde se legisla sobre el divorcio, sobre el aborto, y en la que los valores humanos se hallan en descenso debido a las costumbres, la pornografa, la imagen procaz,
14

Monseor Moledo (1907-1988),

militante de la Accin Catlica, reclutar de entre sus filas un grupo de dirigentes femeninas, dando lugar a la formacin de la LMF. La misma tendra como finalidad Ayudar a las mujeres casadas para actuar en ayuda y defensa espiritual, moral, material, social y asistencial de la familia, aunando sus esfuerzos a fin de lograr en todos los rdenes de la vida el mayor xito de su misin: trabajar por el bien de la niez, difundir, propugnar y defender los principios expuestos en la Declaracin y asumir su representacin cuando as lo convenga el bien de la familia (Estatuto de la Liga de Madres de Familia, Artculo II).

13 Es por ello que el Boletn del AICA N 419 anuncia, en Julio de 1964, que La Liga de Madres aplaude la campaa de moralidad de la Municipalidad de Crdoba. 14 Palabras de Monseor Moledo, 1953, en Azzolini,2006.

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En la LMF la intervencin se sustanciar, como vimos, en la figura de la mujer, quien debido a las caractersticas propias de su naturaleza (instinto maternal, abnegacin, etc.) debe actuar en defensa de la familia. Qu familia? En este sentido, el accionar de la organizacin estar orientado en funcin del supuesto de la existencia de una nica forma familiar, aquella que mejor se ajustase al modelo, pues Frente al diagnstico contemporneo que expresa la crisis de la familia, se levantan voces que demandan intervenciones pblicas para salvarla de esta situacin de crisis. Por lo general, estas voces son las de la tradicin y la religin, con su carga de policiamiento moral de la vida privada, que reclaman polticas para fortalecer a la familia. Como supuesto ideolgico fundamental de esta lnea de pensamiento, la familia es en singular: hay solamente un modelo posible que debe ser fortalecido: el de la familia basada en la pareja heterosexual monogmica y sus hijos, con su lgica de funcionamiento tradicional. Los dems modelos de familia y convivencia son perversiones, desviaciones, indicadoras justamente del estado de crisis (Jeln,1999:129). Pilar fundamental del modelo familiar propuesto por la Iglesia lo constituye la clara divisin de funciones segn el sexo, puesto que la naturaleza asigna roles diferenciados a hombres y mujeres, los cuales deben ser respetados para salvaguardar la institucin familiar. Por ello resulta vital para la LMF dejar establecido en su Declaracin de Principios que El padre es el jefe natural de la familia, la madre se halla asociada a esta naturalidad, y es llamada a ejercerla, sin compartirla con nadie en defecto del padre (Artculo 4). Enarbolando el modelo como estandarte, la intervencin sobre la familia se dar en un doble sentido: sobre las familias humildes, mediante una labor asistencialista (reparto de alimentos, vestimenta, etc.),15 y sobre las familias de clase media (a la que pertenecen sus miembros) mediante las restricciones que deben observar las ingresantes, siendo requisito primordial para ser socia el estar casada, aunque segn su propia religin, pero siempre y cuando se acuerden y acaten la declaracin de principios de la institucin (Reglamentacin del Estatuto de la LMF, Artculo 29). De modo que si hubiera una mujer no catlica pero de reconocida solvencia moral, su colaboracin ser aceptada; lo que no podr es, de ninguna manera, aspirar a ningn cargo directivo, debido a que la LMF es una institucin con objetivos y sentido cristianos. Huelga decir que, segn el Artculo 32 de la Reglamentacin de su Estatuto,

15 La Liga de Padres y Madres de Familia construirn un barrio de viviendas econmicas, en Boletn de la Agencia de Informacin Catlica Argentina (AICA) N 483. Buenos Aires, 1965.

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podr ser separada de la Liga de Madres de Familia toda socia cuya conducta no se ajuste a los principios de la institucin y/o acate el buen nombre de la misma. Michel de Certeau (1996) considera que el desvanecimiento de las convicciones y el agotamiento del creer son los que ocasionan una cancerizacin del aparato religioso, que tiende a convertirse en carcelario para evitar todas las fugas. Es por ello que, ante la manifestacin de situaciones no deseadas, la defensa moral y la vigilancia de las costumbres revestirn un carcter prioritario en el despliegue de las actividades de la LMF. stas incluirn medidas del ms amplio espectro, como los debates respecto de la conveniencia o no de determinados libros, pelculas o programas de televisin.16 Apelando nuevamente a De Certeau, podemos decir que ello obedece al hecho de que, cuando una institucin (en este caso la religiosa) corre peligro debido a su prdida de credibilidad, una sofisticacin de la disciplina, con la extensin de dispositivos de mantenimiento y vigilancia por s sola no puede insuflarle nueva legitimidad. Por el contrario, la institucin opera dejando diseminar por todas partes las creencias durante tanto tiempo sostenidas y controladas, aunque sin renunciar a ese control.

A MODO DE CIERRE En la actualidad, ha quedado establecida la falacia de considerar que lo que corrientemente se denomina familia tradicional o moderna no es el resultado de una evolucin natural, sino que se trata de una construccin social. Esta fabricacin se dio a lo largo de un proceso en el que convergieron presiones y prescripciones provenientes de diversas esferas, entre las que se hemos destacado las de la Iglesia catlica, institucin de fuerte peso simblico en la historia de nuestro pas. Las mismas producen una serie de pautas performativas, entendiendo por performatividad aquella prctica reiterativa y referencial mediante la cual el discurso produce los efectos que nombra(Butler,2002,:18). Sin embargo, y como ya hemos advertido, no debe verse en ello un proceso automtico: no alcanza la enunciacin discursiva para crear una realidad; por el contrario, la misma es repetitiva y reiterativa, lo que da cuenta de que las restricciones no siempre son acatadas en su totalidad, sino que a menudo son resistidas. En este sentido, las campaas de moralizacin llevadas a cabo por la LMF ante la constante preocupacin y recurrente denuncia respecto de la corrupcin de las
16 Liga de Padres y Madres de Familia estudian problemas de la televisin, en Boletn del AICA N 315, Buenos Aires, Junio de 1962.

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costumbres, permiten vislumbrar que los discursos emanados de la institucin eclesistica, a pesar de revestir un gran ascendiente histrico en la sociedad argentina, no tienen una correspondencia automtica con la realidad. Si bien las prescripciones apareceran como marcos de referencia legtimos desde los que informar las prcticas, su efectividad no siempre se ver coronada por el xito. Por el contrario, el accionar de la LMF estar orientado por el afn de intentar encuadrar dentro de unos mismos parmetros aquellas realidades que se desviaran de lo que era considerado deseable y natural. No obstante, por ms emanada de Dios y de la naturaleza que se pretenda, la obviedad de la familia no constituye ms que una ficcin bien fundada, puesto que se tiende a considerar como natural algo que no es ms que una invencin reciente. La familia, que con sus roles definidos en funcin del sexo, aparece revistiendo la apariencia de lo que siempre ha sido as, es en realidad producto de una autntica labor de institucin (Bourdieu, 2004).

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REPRODUCCIN SOCIAL EN FAMILIAS PROMINENTES DE SALTA: UN ANLISIS DESDE LA CATEGORA DE GNERO

Liliana Mendoza Pontiffe17

Resumen Este trabajo tiene como objetivo avanzar en el estudio de las familias que tenan amplio protagonismo en la ciudad de Salta a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX , en los mbitos poltico, econmico y socio-cultural. A partir de dicho objetivo general, ste constituye un ejercicio de aplicacin de la teora del gnero a los estudios que se hacen desde la Historia social e intenta explicar la forma de reproduccin de las familias que pertenecan a la lite saltea, a travs de la utilizacin de la categora gnero. La investigacin se llev a cabo con fuentes primarias, suministradas por los protocolos notariales relevados en el Archivo Histrico de Salta (ABHS), fundamentalmente testamentos, y fuentes ditas, probanzas de mritos. Tomando en cuenta algunos casos de reconstruccin de familiar, el anlisis de la reproduccin social contempla la transmisin de bienes inmateriales y materiales, el legado del apellido como del patrimonio econmico a los hijos, acto que se sustentaba en una determinada concepcin de gnero.

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CIUNSa Universidad Nacional de Salta CONICET (Argentina)

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Introduccin El objetivo de este trabajo es observar la reproduccin social de las familias que tuvieron protagonismo econmico, social y poltico en la ciudad de Salta a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX a travs de la categora de gnero. Para ello me baso en fuentes primarias, suministradas por los protocolos notariales relevados en el Archivo Histrico de Salta (ABHS), fundamentalmente testamentos, y fuentes ditas, probanzas de mritos. Tomando en cuenta algunos casos de reconstruccin de familiar a partir de datos aportados desde otro trabajo (Mata, 2005), el anlisis de la reproduccin social contempla la transmisin de bienes inmateriales y materiales, el legado del apellido como del patrimonio econmico a los hijos, acto que se sustentaba en una determinada concepcin de gnero.

Gnero, familia y reproduccin social Respecto al gnero18, en las ltimas dcadas comenz a utilizarse para aludir a las mujeres en relacin con los hombres y a las relaciones sociales entre los sexos, lo cual remite a la construccin cultural del gnero, a la identidad que pueden tener hombres y mujeres (Scott, 1990). Ms recientemente, con el aporte de las teoras postestructuralistas de la literatura, se concibi al gnero como un dilogo continuo y mutable entre signos y significados cuyos interlocutores son hombres y mujeres (Luna, 2002). La construccin social de lo que debe ser una mujer y lo que debe ser un hombre est ligada a las relaciones sociales, a los saberes y al poder, y es ste el que atraviesa y determina tales relaciones de una red de discursos y de prcticas sociales (Castellanos, 1996:23). De modo que la adopcin de esta categora de anlisis puede coadyuvar a comprender la complejidad de las relaciones sociales, las relaciones de poder, la forma en que se estructuran las clases sociales, los colectivos humanos y dentro de ellos cmo los individuos se construyen a s mismos y construyen su realidad (Scott, 1990). La familia, eje de las relaciones sociales, fue concebida por la jurisprudencia castellana como constituida por padres e hijos (Ots Capdequi, 1969:34). Ella como otra categora analtica, resulta fundamental para captar la forma en que los individuos, mediante la unin matrimonial y la transmisin de bienes hacan de la reproduccin

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Sobre la evolucin del concepto y la adopcin del gnero como categora de anlisis, vase Nash, 1984.

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familiar un modo de reproduccin social, especialmente por quienes haban alcanzado una privilegiada posicin dentro de la sociedad y pretendan conservarla19. De modo que la reproduccin social de la familia no solo es considerada como biolgica y generacional sino tambin como la transmisin de bienes materiales e inmateriales de una familia ya existente a otras que surgen a partir de ella, es decir, reside en la transferencia del patrimonio econmico y de la identidad concedida por el apellido familiar. Esta consideracin obliga a revisar aspectos vinculados con la mentalidad que impregnaba la vida en la Salta colonial. En esta ciudad como en otra organizacin social existan relaciones desiguales y jerrquicas, las que discursivamente se nos manifiestan como campos de fuerza, en la que el sujeto tiene un lenguaje conceptual para definir su identidad y el conjunto de relaciones que lo determinan. Tratndose de una sociedad occidental, era la tradicin judeo-cristiana que, como formacin discursiva, tena la expresin de poder y condicionaba el lenguaje conceptual y el comportamiento en ella. En las sociedades, las instituciones tienen un papel importante en la transmisin de la formacin discursiva, entendiendo como institucin, normas, reglas y estrategias que manejan los actores, algunas expresadas en forma escrita y de carcter pblico (instituciones formales) experiencia diaria, que y otras basadas en la costumbre y redefinidas en la se conservan a nivel de hbitos sociales (instituciones

informales). Formales e informales las instituciones tienen la capacidad de coexistir dentro de un mismo contexto, reproducirse y subsistir de manera casi inalterable (Lanzara, 1999), por lo que la interpretacin acuada en el siglo XVII de que a la mujer le corresponde actuar en la esfera privada y al hombre en la esfera pblica, pervivi por mucho tiempo (Scott, 1989, 1990, 1993; Foucault, 1983)20.

Sociedad y familias en Salta En las colonias hispanas rega el Derecho Indiano21, y en casos excepcionales el Derecho Castellano (Ots Capdequi, 1969:43), instituciones formales que tenan en el Estado monrquico y en la iglesia, rganos de propagacin de un lenguaje que era producto de un discurso legitimador del dominio monrquico en Amrica, que se desarroll de cara a la diversidad y a la alteridad, marco en el que la diferencia de
19 Para Foucault el poder opera mediante leyes, aparatos e instituciones y puede ser ejercido de forma diversa en la interaccin social, an invirtiendo los roles de dominadores y dominados, dependiendo de la relacin (Castellanos, 1996:24). 20 Vase tambin Scott, 1988; Molina Petit, 1994; Varela, 1997 21 Se encontraba entonces vigente la Recopilacin de Leyes de los Reinos de las Indias de 1680. Ver Ots Capdequi, 1969.

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gnero se dio como una representacin del otro dbil y sometido22. Precisamente los indgenas, considerados sbditos y vasallos de la Corona y que como tales gozaban de ciertos derechos y obligaciones, la subestima a su capacidad de accin les limit sus privilegios (Mrner, 1969). Esta relacin dominador-dominado tuvo su representacin simblica en la relacin marido-esposa, algo de uso frecuente a fines del medioevo y en los primeros tiempos modernos (Davis,1990). La composicin de la poblacin de la colonia propici la distincin segn la condicin jurdica y sexual, lo tnico, la legitimidad y la riqueza (Lokhart, 1990; Mrner, 1969) y slo entre los peninsulares, criollos y mestizos legtimos se ostentaba la condicin de legitimidad23, se demostraban valores como el honor, la honra, la pureza de sangre, la antigedad en Amrica, se gozaba de la calidad de vecinos de la ciudad y se participaba de las decisiones polticas y econmicas de la ciudad (Moreno, 1965; Mrner, 1969; Lockhart, 1990; Seed, 1991; Socolow, 1991; Calvo, 1992; Trasloheros, 1994, Mendoza Pontiffe, 2005). En relacin al honor, ste poda hacer referencia al status, al rango, a la cuna o bien, como virtud, a la integridad moral. En este ltimo caso estaba relacionado con la valenta del hombre, con el cumplimiento del deber y, en el caso de la mujer con la conservacin de la castidad prenupcial y con la fidelidad conyugal (Seed, 1991:90; Maravall, 1986). La investigacin que aqu se presenta toma en cuenta veintin familias que conformaban el grupo hegemnico de la sociedad saltea, vinculadas a los apellidos Isasmendi, Arias Rengel, Saravia, Aguirre, Toledo Pimentel, Cornejo, Aguirre, Arias Velsquez, Escovar Castellanos y Mi. En primer lugar analizo cmo estas familias transmitieron su apellido y se proyectaron en el tiempo por medio de su descendencia directa, y posteriormente cmo transfirieron su patrimonio econmico a sus herederos. Los varones, cabeza de familias que transmitan sus apellidos a los hijos, eran propietarios de tierras, participaban de las milicias, de la administracin real y municipal, algunos eran descendientes de los primeros conquistadores y colonizadores (Mata, 2005), como lo demuestran las probanzas de mritos24, y ejercieron control del Cabildo de Salta por siglos (Marchionni, 2000; Mata, 2005:195)25. Quienes pertenecan a las milicias detentaban y anteponan a sus nombres, como un
Al respecto vase Nash, 2001 La legitimidad tena incidencia en el orden civil en tanto posibilitaba disfrutar de honores y preeminencias. Cfr. Ots Capdequi, 1969:54 24 Las probanzas de mrito tenan como fin lograr algn reconocimiento honorfico o numerario por servicios prestados a la Corona, por un sujeto y/o por sus antepasados por lo cual remitan a su ascendencia materna y paterna, haciendo alusin a la legitimidad del vnculo. 25 La permanencia familiar en el Cabildo constitua una prctica comn en la pennsula que estaba relacionada con el afn de poder y embozaba una estrategia de grupo, especialmente de tipo familiar. Cfr. Guerra, 1998:117
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modo de resaltar prestigio y honor, los grados militares alcanzados26 como era el caso del Comandante Dn. Martn Casimiro Juregui27; el Maestre de Campo y General Dn. Flix Arias Rengel28 y el Maestre de Campo Dn. Francisco Gavino Arias Rengel29, quien lleg a ser Gobernador Interino del Tucumn (1775-1776)30. Sus familias establecieron lazos parentales, a travs del matrimonio, con comerciantes peninsulares y de la regin llegados a Salta en el perodo 1760-1810. A travs de prcticas endogmicas, el parentesco contribuy a la renovacin econmica del grupo y al ascenso econmico y social de sus nuevos integrantes (Mata, 2005), como ocurri con la familia Arias Velsquez que estableci vnculos con dos de los ms prsperos comerciantes de efectos de Castilla llegados a la ciudad, Dn. Juan Antonio Moldes y Dn. Manuel Tejada31; los Toledo Pimentel32 con el comerciante de mulas, de origen cordobs, Dn. Antonio de Figueroa; mientras los Aguirre lo hicieron con el comerciante Dn. Manuel Antonio Boedo33 y Dn. Domingo Isasmendi con Dn. Cayetano Viniegra34. Asimismo se unieron a miembros de la administracin real que por los cargos que ocupaban como por su origen peninsular, posibilitaron la renovacin de su prestigio y honorabilidad, en un momento en que nuevamente tena relevancia la limpieza de sangre35: Da. Catalina Gonzlez Ferreras con el Comandante Dn. Martn Casimiro Juregui36, quien fue Gobernador y Capitn General del Tucumn (1691-1704)37; el Brigadier de Reales Ejrcitos y Capitn de Granaderos del Regimiento de Infantera de Castilla, y Gobernador del Tucumn (1749-1754)38, Dn. Juan Victorino Martnez de Tineo, despos a Da. Rosa Escovar Castellanos39, mientras las hermanas de la Cmara, Da. Lorenza de la Cmara cas con Dn. Joseph de Cabrera, Gobernador (1757-1758)40, Teniente General, Maestre de Campo y luego Alcalde Provincial y Da. Petrona Dominga con el Teniente Coronel Dn. Agustn de Zuvira41.

Idntica actitud tenan los miembros de la lite mexicana, Cfr. Kicza, 1986:29 ABHS C. 12 Prot. 136 Ao 1772 150 vta. a 153 vta. 28 ABHS C. 9 Prot. 116 Ao 1752 262 vta. a 264 29 ABHS C. 11 Prot. 132 Ao 1769 2 a 6 vta. 30 Cfr. Mata, 2005:121 y Zorraqun Bec, 1981:391. 31 ABHS C. 17 Prot. 169 Ao 1792 55 vta. a 59 32 ABHS C. 15 Prot. 149 Ao 1779 163 a 170 vta. 33 ABHS C. 15 Prot. 154 Ao 1783 93 vta. a 96 vta. 34 ABHS C. 19 Prot. 193 Ao 1800 173 vta. a 176 35 La limpieza o pureza de sangre tuvo momentos de importancia en los primeros aos de colonizacin y a fines del siglo XVIII, con la aprobacin de la Real Pragmtica en 1778, que regul las uniones conyugales. 36 Idem cit. 9 37 Cfr. Zorraqun Bec, 1981:389 38 Cfr. Zorraqun Bec, 1981:390 39 Idem cit. 11. 40 Cfr. Zorraqun Bec, 1981:390 y ABHS C. 17 Prot. 169 Ao 1792 55 vta. a 59 41 ABHS C. 18 Prot. 177 Ao 1795 Fs. 77 88 vta. (incompleto)
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En esta sociedad patriarcal en la que el varn transfera el apellido a sus hijos y consecuentemente a la nueva familia, la mujer igualmente transmita el suyo, ya que a travs de la legitimidad de su enlace matrimonial los hijos, obviamente legtimos, tambin usaban su apellido agregado al del padre y tanto en los testamentos como en las probanzas de mritos esto se traa a colacin con el fin de demostrar la procedencia familiar y como un modo de resaltar la pureza de sangre (Saravia y Aguirre, Escovar Castellanos, Juregui y Saravia). Se observa, a partir de esto, la importancia tanto del varn como de la mujer en la transmisin del apellido, y especialmente de ella en la incorporacin de nuevos miembros, de nuevos apellidos y de bienes econmicos al grupo de familias prominentes. En consecuencia, la conservacin del status familiar no solo dependa de la honorabilidad de los cnyuges sino tambin de los recursos econmicos con que contaba el matrimonio, lo cual muestra algunas excepciones, entre otros, Dn. Pedro Vicente Cornejo, Dn. Antonio de la Cmara y el Teniente Coronel Dn. Agustn de Zuvira42 quien contrajo enlace con Da. Petrona Dominga de la Cmara43, cuyo caudal era de 27.000 pesos, ms lo que constaba en carta dotal del segundo matrimonio contraido, y l no aport nada. Al morir su esposa, y ante la falta de dscendientes, Zuvira se convirti en su heredero y en un nuevo matrimonio introdujo 11.000 pesos en plata sellada. El Derecho Castellano, que institucionalmente influa sobre la sociedad, reconoca la diferencia de estado por lo que la mujer era incapaz para desempear cargos pblicos y segn un antiguo principio jurdico los varones eran, por razn de dignidad, de mejor condicin que las hembras para cosas en que las excusaba la fragilidad del sexo (Ots Capdequi, 1969:48)44. En virtud de esto, las jvenes vivan una especie de tutela perpetua por razn de sexo (Ots Capdequi, 1969:34) y reciban una educacin que les inculcaba obedecer a los hombres y a stos, a corregir a sus esposas45 (Davies, 1990:84).

Idem cit. 19 ABHS C. 14 Prot. 146 Ao 1777 Fs. 143 145 vta. 44 Mientras los hombres como las mujeres podan testar, actuar como ejecutores de poder para testar, como albaceas, como testigos o como tutores, ellas no siempre podan actuar como tutoras y curadoras de sus propios hijos, pues lo vemos en el caso de Da. Magdalena de Aguirre, a quien su cnyuge Dn. Antonio Boedo, la exceptu de esa tarea atendiendo a que la dicha mi consorte, por la debilidad de su sexo no podr ejecutar y Dn. Balentn de la Cmara hizo lo mismo con Da. Petrona Ruales, seguramente porque sus hijos eran de su primer matrimonio, por lo que design a su yerno. ABHS C. 15 Prot. 154 Ao 1783 - Fs. 93 vta. a 96 vta. y ABHS C. 19 Prot. 115 - Ao 11750/51 - Fs. 237 vta. a 248 vta. 45 Desde siglos antes a la mujer se le reservaba la funcin de conservacin dentro del espacio domstico, tanto de la salud como de la moral de sus miembros, hijos y servidumbre, mientras el varn tena la de produccin y manutencin econmica, con lo cual quedaba clara la diferencia entre matrimonio y patrimonio, Cfr. Vecchio, 1992:151.
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Como parte de la patria potestad que tenan los padres sobre sus hijos (Ots Capdequi, 1969:52), estaba formalmente institucionalizado, que oportunamente deban concederles ayudas y reconocimientos a uno y otro de los desposados, en concepto de dote y arras, consistentes en bienes y dinero a cuenta de su legtima herencia. La dote era reconocida como el algo que da la mujer al marido por razn del casamiento y su administracin, como la de los bienes gananciales, quedaban en manos del marido. Como ejemplo del mal manejo de los mismos declara en su testamento Dn. Ambrosio Fernndez de Saravia, Regidor Fiel Ejecutor Propietario y Alcalde Ordinario, que vendi los bienes races, muebles y alhajas, por valor de 2.400 pesos, que su esposa Da. Agustina de Escovar Castellanos haba llevado al matrimonio como dote y con tal motivo, mand que se le conceda lo mejor de sus bienes, se le satisfagan como deuda de privilegio46. Por otro lado las arras constituan una donacin realizada por los padres a sus hijos para llevar con ms honor y comodidad su cargas y a modo de reconocimiento tambin se consideraba una remuneracin de la dote, virginidad o nobleza, lo que implicaba el honor de la joven, quien tena dominio sobre ellas y luego lo traspasaba a sus herederos, an cuando sobreviva su esposo (Ots Capdequi, 1969:56). Dentro de los casos analizados, no se mencionan arras sino formacin de capital o bienes introducidos al matrimonio. Esos bienes consistan en propiedades rurales, estancias y chacras con casas, molinos, herramientas, potreros destinados a la cra y engorde de ganado mular, as como otro ganado (vacuno, caballar, ovino); inmuebles urbanos, menages, alhajas, ropas y esclavos. A la muerte de uno de los cnyuges sus herederos forzosos y legtimos eran los hijos, quienes deban heredar en partes iguales, lo cual no impeda que antes o despus de fallecidos, y a travs del testamento, hicieran donaciones o que concedieran mejoras47. Cuanto ms hijos, ms deba dividirse la herencia y el promedio de hijos de las familias analizadas era de seis, de los cuales tres eran mujeres. An cuando el trato deba ser igualitario, segn la legislacin, ya desde el momento del nacimiento se reconoca la primogenitura del varn sobre la mujer y de ste sobre otros hijos varones (Ots Capdequi, 1969:48) y evidentemente esto era algo influyente, como ocurri con Dn. Antonio de la Cmara que, con ocho hijos, la primera, mujer y ciega, a quien le segua Don Juan Joseph, otorg la Estancia El tambo del toro y afirm en su
ABHS C. 17 Ao 1791 Prot. 167 Fs. 134 a 136 vta. La cuota legtima estaba conformada por las cuatro quintas partes y la de los padres, en caso de que fueran stos los que heredaban a sus hijos, por las dos terceras partes. En un caso quedaba libre un quinto y en otro el tercio, con lo cual se podan otorgar mejoras a algn descendiente (Ots Capdequi, 1969: 63).
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testamento es mi voluntad que en dicha estanzia ninguno de los Hermanos tenga parte en ella respecto a esta adjudicazion. Seguramente se trataba de una transferencia singular. Se advierte que los bienes inmuebles, especialmente rurales eran legados a los varones48 y los urbanos as como tambin ropa, menajes, alhajas, esclavos a las mujeres, situacin que se daba comnmente entre el grupo espaol (Mendoza Pontiffe, 2000) y constitua una estrategia para evitar la excesiva fragmentacin del patrimonio, vigente desde el siglo XV en la pennsula (Ruiz Gmez, 1990:269). Esta modalidad en la transferencia de bienes se aplicaba ya durante el otorgamiento de dotes, pues si bien se citan cifras que fluctan entre los 1.000 y 2.000 pesos en unos casos y de 4.000 a 6.000 pesos en otros, en realidad se trataba de bienes diversos, algunos rurales como chacras, no as estancias o potreros. Se puede concluir entonces que en las relaciones sociales vigentes en Salta a fines del siglo XVIII y principios del XIX, el poder proveniente de los rganos de gobierno y de la iglesia, como el que detentaban las familias, se manifestaba a travs de instituciones, y determinaba la forma en que se reproduca la sociedad. Tanto la importancia de la legitimidad del matrimonio como la de los hijos, que se transmita a travs del apellido paterno y materno, era un aspecto relevante en la vida social de una familia de lite y en cuanto a la transmisin del patrimonio econmico, si bien la legislacin fijaba pautas expresas, la conveniencia familiar y la claridad respecto a los roles de varones y mujeres, as como a su identidad dentro de este grupo, orientaba de manera diferente el modo de distribucin de la herencia, con el fin de evitar su dispersin.

48 Se ha estudiado como en la lite mexicana al tener extensas propiedades evitaba dificultades para su transferencia intacta a travs de generaciones, al tener varias propiedades individuales tambin, puesto que las tierras constituan un bien de fcil subdivisin (Kicza, 1986:38)

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DE ESO NO SE HABLA LOS ESTUDIOS DE GNERO EN LA FACULTAD DE PSICOLOGA

Mara Delia Toledo Resumen

En este trabajo doy cuenta de una investigacin llevada a cabo en el mbito de la Facultad de Psicologa de la UNT, en la que se indag sobre los conocimientos que los y las alumnosas, posean sobre los Estudios sobre las Mujeres y los Estudios de Gnero. Es innegable que asistimos a pocas de profundas transformaciones y cambios en diferentes dimensiones de la vida humana: cambios en la poltica, en la economa, en la vida social. Uno de estos cambios se refiere el surgimiento de las mujeres como protagonistas privilegiadas de una acelerada transformacin, que las ha convertido en ejes del cambio social. Cambios que, no slo han producido notables modificaciones en la vida y condicin de las mujeres, sino que tambin han generado un amplio y profundo proceso de transformacin en las prcticas sociales (tanto pblicas como privadas); las que, al instituir nuevas producciones de sentido han producido a la vez modificaciones en el posicionamiento psquico de los actores involucrados. Hoy somos actores y espectadores-as del proceso de surgimiento de nuevas subjetividades, emergentes de este perodo de cambio y transicin social. Los-as consultantes no son los mismos que en el siglo pasado, se visibilizan problemticas nuevas, de las que emergen nuevas demandas de atencin y que plantean desafos a la hora de comprender y abordar los trastornos de la salud mental. Los marcos tericos tradicionales, que servan de sostn a la prctica profesional, pueden resultar muchas veces insuficientes para comprender la complejidad y profundidad de las transformaciones a las que asistimos. Es en este punto donde la Psicologa requiere del aporte que puedan hacerle otras disciplinas, entre ellas los Estudios de la Mujer y los Estudios de Gnero, ya que lo que estos proponen, es la revisin crtica de los saberes legitimados y la construccin de nuevos enfoques tericos y metodolgicos que puedan dar cuenta de la experiencia humana en su diversidad genrica. La interseccin de estos Estudios con la Psicologa puede ayudar a sta ltima a abrir sus fronteras a la incorporacin de nuevas perspectivas que renueven y amplen tanto sus concepciones tericas como sus dispositivos de intervencin clnica. La incorporacin de la perspectiva de gnero en la prctica profesional de los-as psiclogosas resulta de fundamental importancia y de all tambin el inters en indagar si sta se encuentra incorporada en la formacin que los mismos reciben durante su trnsito por la carrera. Para la recoleccin de la informacin se administraron encuestas y se realizaron entrevistas a alumnos-as de la carrera que haban terminado de cursar la totalidad de las materias o recientemente egresados. El anlisis de stas se realiz con el mtodo comparativo constante. Los resultados obtenidos mostraron que un porcentaje muy escaso de los-as entrevistados-as conoce qu son los Estudios de la Mujer y los Estudios de Gnero, que este conocimiento fue obtenido fuera de la Facultad, que no recibieron durante el cursado de la carrera informacin sistemtica y sostenida sobre estos temas, y que las escasas veces que los abordaron fue cuando trabajaban temticas relacionadas con la violencia. Los resultados obtenidos nos llevan a afirmar que estos temas, a pesar de la importancia que poseen, no son tratados durante el proceso de formacin que reciben los-as alumnos-as.

Profesora Adjunta. Investigadora del CIUNT. E-mail: toledomd@arnet.com.ar

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Introduccin En este trabajo se muestran los resultados obtenidos en una investigacin llevada a cabo en el mbito de la Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional de Tucumn, que tena como objetivo indagar acerca de los conocimientos que los y las alumnos-as de esa institucin posean sobre los Estudios de las Mujeres y los Estudios de Gnero. El inters por conocer sobre este aspecto de la formacin profesional que reciben los y las psiclogos-as de la Universidad, surgi a partir del reconocimiento de los valiosos aportes que estos estudios realizan al campo disciplinar de la psicologa. En reiteradas ocasiones los marcos tericos tradicionales y los dispositivos clsicos de intervencin clnica resultan insuficientes para atender la complejidad de las problemticas a las que diariamente debe enfrentarse el-la profesional psi, por ello es que consideramos que los y las alumnos-as tienen que conocer los aportes que realizan a la psicologa los Estudios de la Mujer y los Estudios de Gnero.

Importancia de incorporar la perspectiva de gnero en la formacin profesional Es innegable que asistimos a pocas de profundas transformaciones y cambios en diferentes dimensiones de la vida humana: en la poltica, en la economa, en la vida social. Uno de estos cambios tiene que ver con el surgimiento de las mujeres como protagonistas privilegiadas de una acelerada transformacin, que las ha convertido en ejes del cambio social. Protagonismo, que las llev a irrumpir en espacios sociales (laborales, culturales, polticos, cientficos) tradicionalmente ocupados por los varones. Esto ha producido notables modificaciones en la condicin de las mujeres y por ende en las representaciones vigentes sobre la masculinidad y la feminidad. Hoy nos encontramos ante el surgimiento de nuevos estilos de subjetivacin y de inditas modalidades de organizacin familiar y social. De hecho que los modos de enfermar no han permanecido al margen de las transformaciones que se han producido en la sociedad posmoderna. Los cambios acontecidos en la identidad, la sexualidad, las relaciones interpersonales y las relaciones de pareja y familia nos enfrentan con nuevos problemas Los-as consultantes no son los mismos que en el siglo pasado, y los profesionales psi debemos enfrentarnos con problemticas inditas, de las que emergen nuevas

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demandas de atencin, que plantean desafos a la hora de comprender y abordar los trastornos de la salud mental. Es innegable que en este contexto, los marcos tericos tradicionales, que servan de sostn a la prctica profesional, resultan muchas veces insuficientes para comprender la complejidad y profundidad de las transformaciones a las que asistimos. Es en este punto donde la Psicologa requiere del aporte que puedan hacerle otras disciplinas, entre ellas los Estudios sobre las Mujeres y los Estudios de Gnero, para ayudarla a abrir sus fronteras a la incorporacin de nuevas perspectivas que renueven y amplen sus concepciones tericas y sus dispositivos de intervencin clnica. Los Estudios de las Mujeres y los Estudios de Gnero, buscaron y buscan incorporar al debate de las ciencias, la experiencia y el proyecto del movimiento social de mujeres. Las conquistas logradas por stas, a partir de la ocupacin de aquellos espacios que tradicionalmente haban sido ocupados por los varones, han posibilitado visibilizar la desigualdad histrica de los gneros y poner en cuestionamiento las diferencias naturales entre los sexos. Fue justamente, el grado de visibilidad adquirido por las mujeres al insertarse en los distintos espacios de la vida social (en especial en el mbito acadmico), lo que posibilit visibilizar y por ende cuestionar, su invisibilidad en las Ciencias Sociales y Humanas. Por ello una de las novedades que aportan las teoras elaborados al interior de estos estudios es reconocerle sexo al sujeto de la ciencia. Sujeto, que, hasta el momento haba sido pensado como asexuado, inmutable, universal y como consecuencia de ello estudiado en forma descontextuada. Estos logros permitieron ocasionar importantes fisuras en los paradigmas que, durante aos, legitimaron la desigualdad social y no natural entre los gneros; hecho que, no slo ha problematizado la vida cotidiana de varones y mujeres, sino que tambin ha exigido la revisin de los marcos conceptuales desde los cuales se produce y desarrolla el conocimiento cientfico. Lo que estos estudios proponen, es entonces la revisin crtica de los saberes legitimados y la construccin de nuevos enfoques tericos y metodolgicos que puedan dar cuenta de la experiencia humana en su diversidad genrica, resignificando as los conocimientos, no ya como patrimonio masculino, sino universal Ya en el campo especfico de la Psicologa, las teoras de gnero van a introducir estudios e investigaciones que apuntan a modificar los parmetros desde donde histricamente, se ha pensado y se piensa la masculinidad y la feminidad; de este modo ayudan a comprender, cmo la forma de organizacin cultural produce la constitucin de una determinada subjetividad sexuada (segn los parmetros de lo

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que esa cultura considera femenino y masculino) y cmo esta incide en la salud mental. Para ello buscarn mostrar los diversos modos de construccin de la subjetividad, a partir de la ubicacin social de mujeres y varones en la cultura descripta como patriarcal, poniendo especial nfasis en develar las marcas sexistas que esta deja en las mismas. La interseccin de las teoras psicolgicas con los Estudios sobre las Mujeres y de Gnero han posibilitado importantes aperturas en los marcos conceptuales de la Psicologa y han puesto en revisin, tanto las metodologas de investigacin que esta utiliza, como las prcticas institucionales y privadas que se derivan. Estos estudios pueden aportar herramientas fundamentales para examinar los discursos del Psicoanlisis (en tanto fundante de la concepcin moderna sobre la subjetividad femenina y su malestar psquico) y las descripciones que la Psicologa Social, el Enfoque Sstmico y la Psicologa Cognitiva formulan sobre el psiquismo y las diferencias entre los sexos, en especial la descripcin que realizan sobre el desarrollo psicosexual de las mujeres y los criterios de salud mental implcitos en las misma. Trabajar con la interseccin de los discursos de la Psicologa y los Estudios de las Mujeres y los Estudios de Gnero implica entonces, enfrentar el desafo de articular en forma significativa perspectivas focalizadas en lo intra-psquico y los vnculos tempranos al interior de la familia con perspectivas cuyo inters es el estudio del imaginario social y de las instituciones. Esta revisin que proponen es fundamental y tendr innegables consecuencias en la clnica dado que, las representaciones que el-la profesional construya sobre las problemticas evolutivas o las crisis vitales de los sujetos y el abordaje que realice de los trastornos psicopatolgicos, variarn notablemente segn los considere, desde una perspectiva estrictamente localizada en la subjetividad (considerada como inmutable y a-histrica) o segn los problematice desde un enfoque histrico y socio-cultural que reconoce la especificidad de la subjetividad sexuada. En resumen podemos decir que, ante los desafos clnicos de la actualidad: cambios de la feminidad y la masculinidad, surgimiento de nuevas configuraciones vinculares, actuales formas de insercin laboral y los nuevos ideales que se constituyen en relacin a esas prcticas, los Estudios sobre las Mujeres y los Estudios de Gnero aportan nuevas herramientas de pensamiento para elaborar estrategias teraputicas innovadoras que posibiliten atender las tareas de asistencia, prevencin y promocin de la salud mental de la poblacin.

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Puede inferirse a partir de lo planteado la importancia que posee para la formacin del-la profesional psiclogo-a la incorporacin de los aportes que realizan estos estudios, por ello el inters por indagar el grado de informacin que los-as alumnos-as de la Facultad de Psicologa poseen sobre estos temas.

Trabajo de campo Para conocer el grado de informacin que los-as alumnos de la carrera poseen sobre los Estudios de las Mujeres y de Gnero se administraron encuestas y se realizaron entrevistas. La decisin de utilizar dos instrumentos de recoleccin de datos estuvo determinada por la disponibilidad de tiempo y recursos destinados para esta investigacin Las encuestas fueron auto-administradas y contenan preguntas abiertas para que el-la encuestado-a pudiera dar sus opiniones sobre los distintos aspectos del tema investigado. Las entrevistas tambin fueron semi-estructuradas, y se organizaron en temas que estaban relacionados con las preguntas de investigacin. Todas las entrevistas fueron grabadas y luego transferidas a soporte papel. Ambos instrumentos fueron administrados a alumnos-as de la carrera que hubieran terminado de cursar la totalidad de las materias del plan de estudios. Se entrevistaron/encuestaron un total de treinta y un alumnos-as y la seleccin de los mismos se realiz teniendo en cuenta un criterio de disponibilidad. La muestra qued conformada de la siguiente manera: veintisis alumnos-as encuestados-as (diez varones y diecisis mujeres) y cinco alumnos-as entrevistados-as (cuatro varones y una mujer). Los temas indagados en las encuestas y entrevistas realizadas giraron alrededor de diferentes ejes, uno de los cuales indagaba sobre los conocimientos que posean losas estudiantes de la carrera sobre los Estudios de las Mujeres y los Estudios de Gnero, dnde haban obtenido dicha informacin y, si consideraban que estaban preparados para incluir esta perspectiva en su prctica profesional La totalidad del material obtenido fue procesado y analizado por la responsable de la investigacin. El procedimiento utilizado para analizar e interpretar los datos fue el mtodo comparativo constante de Glaser y Strauss en tanto forma inductiva de generar teora a partir de la informacin emprica. El cuadro presentado a continuacin muestra los resultados obtenidos

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No conocen Conocimientos intuitivos, desde el sentido comn, fragmentarios Conocimientos desde el psicoanlisis Conocen el tema

20% 40% 23% 17%

Cuadro N 1: Conocimientos que poseen sobre el tema

Como puede observarse en el cuadro un 20 % de los-as alumnos-as entrevistados-as y encuestados-as manifest no recordar o no conocer sobre el tema investigado, mientras que el 80% manifest tener informacin o conocimiento sobre el tema. Un anlisis ms detallado sobre las respuestas de aquellos-as alumnos-as que manifiestan conocer sobre el tema mostraron que dichas respuestas no son homogneas sino que son diversas y que las mismas revelan que estos posean diferentes niveles de informacin sobre el mismo. Por ejemplo, un 40% reconoci que es un tema poco difundido en la facultad y que tienen muy poca informacin sobre el mismo y las respuestas que dieron son desde el sentido comn, intuitivas, como por ejemplo: por gnero entiendo femenino/masculino; son estudios para diferenciarlas de los hombres; referidos a la mujer en cuanto a sus particularidades en relacin a la diferencia de sexos; sern estudios sobre caractersticas particulares que presenta el gnero femenino; -creo que el gnero se refiere a diferenciar psicologa femenina de masculina, si hay diferencias o no. El 23% dio respuestas que tienen que ver con la perspectiva que el psicoanlisis tiene sobre la diferencia sexual: Son los estudios realizados en torno a la sexualidad del sujeto y digo sujeto porque se refiere al sujeto con una estructura psquica. Estructura

cuya adquisicin antecede a la maduracin de los rganos sexuales; Tendra mas que ver con la adquisicin de una identidad sexual que es independiente a lo biolgico; los Estudios de Gnero estn destinados a enfocar aspectos de la sexualidad humana, desde una perspectiva novedosa

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en cuanto no toman en cuenta la ecuacin sexualidad=genitalidad sino que destacan la importancia de aspectos psicolgicos en la determinacin de la sexualidad; Plantean la importancia de considerar la sexualidad como

realidad psquica antes que biolgica; son estudios que se realizan para establecer la diferencia de los sexos, no a un nivel orgnico, corporal, sino teniendo en cuenta el aparato psquico que hace tender hacia tal o cual gnero. Slo el 17% de los-as alumnos-as interrogados dieron respuestas que permitieron inferir que tenan conocimientos o informacin sobre las temticas tratadas en los estudios de las mujeres y los estudios de gnero, ya que incluan en sus respuestas, adems de los aspectos psicolgicos, los aspectos sociales y culturales que tambin confluyen para la asuncin de un gnero sexuado: Los Estudios de Gnero remiten a tres cuestiones: a) todo lo vinculado a cuestiones antropolgicas , sociales sobre roles y representaciones de la mujer, b) todo lo vinculado a aspectos culturales-educativos sobre los discursos sociales sobre la mujer, c) representaciones internas que poseen las mujeres (sexualidad, maternidad, desempeo laboral) que manifiestan consciente e inconscientemente en los distintos mbitos; estudios de gnero sern aquellos sobre los comportamientos, roles, expectativas, funciones, etc que desde lo social, cultural y psicolgico se asignan y se asumen (o no) al varn a y a la mujer; lo atribuido socialmente, los roles que se atribuyen socialmente al sexo (masculino/femenino)no es biolgico sino cultural y est impuesto de alguna forma. La discriminacin por gnero es hacia las personas que salen del estereotipo cultural Otro aspecto indagado fue respecto a las fuentes de donde obtuvieron esos conocimientos: No tiene informacin Dentro de la carrera Fuera de la carrera Dentro y fuera de la carrera 20% 54% 20% 6%

Cuadro N 2: Fuentes de informacin sobre el tema

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Respecto a la segunda pregunta, sobre donde obtuvieron la informacin que poseen sobre el tema vemos que el 54% de los/as encuestados/as y entrevistado/as creen haber escuchado o visto sobre el tema en algunas asignaturas del plan de estudios y mencionan a: Psicologa Evolutiva I y II, Semiosis Social, Psicologa Social, Contribuciones del Psicoanlisis- Escuela francesa, Deontologa, Teoras y Tcnicas de Grupos:

Puede ser que en algunas materias como Psicologa Social lleguen a hablar sobre los derechos de la mujer, por la profesora sobre todo, pero en otras materias no se hablaba nada de eso; en Deontologa haba gente que hablaba de los derechos de la mujer. En Psicologa Evolutiva se trabajaba con la violencia, el maltrato, el abuso hacia el nio y un poco, poco de la violencia hacia la mujer La asignatura mencionada con ms frecuencia es Psicologa Evolutiva II, con trece menciones y Semiosis Social con cinco menciones; las dems mencionadas una vez. Resulta bastante llamativo la forma de encabezar las respuestas de las encuestas, que por lo general, muestran ms suposicin y creencia, que seguridad en la informacin: asignaturas son

creo acordarme de una ficha de ctedra, pudo ayudarme un poco la ctedra de ; creo que v algo en . vimos poco y nada En relacin a los contenidos que mencionan haber trabajado en las ctedras y que estaran relacionados con la temtica investigada sealan:

Procesos hormonales (Psicofisiologa) estructura histrica (Psicoanlisis), bibliografa psicoanaltica sobre el tema, muy escueta y complicada , crisis de las distintas edades de la mujer o el varn a partir de diferentes edades, embarazo y parto, En la facultad no vemos temticas especficas del

gnero, la nica relacin que tenemos es la temtica de la sexualidad en psicofisiologa donde se toma desde lo biolgico Estas respuestas evidencian nuevamente que los conocimientos respecto a las diferencias entre varones y mujeres provienen ms desde lo biolgico (procesos

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hormonales, diferencias sexuales vistas en Psicofisiologa) y desde la teora psicoanaltica (estructura histrica). El 20 % de los-as alumnos-as interrogados-as respondi que la informacin la obtuvieron fuera de la carrera a travs de cursos, seminarios, talleres, revistas, programas de televisin, internet:

Ninguna materia aborda el tema. Lo que s no est relacionado con la facultad. Trabaj en el INADI (Instituto Nacional de Lucha contra la Discriminacin) y una de las temticas era la discriminacin por gnero, en la facultad no hay informacin con respecto a este tema. Yo he participado en unas jornadas y un profesor hablaba sobre el tema de los Estudios de Gnerolos estudiante no tienen conocimiento respecto a esto, - fuera de la facultad en cursos, seminarios, talleres, revistas, programas de tv. , internet, charlas con amigos Un 6% respondi que obtuvo informacin sobre el tema tanto dentro como fuera de la carrera y un 20% reitera no poseer informacin ni conocimientos sobre el tema Un tercer aspecto indagado fue si consideraban que la preparacin que posean les posibilitaba incluir la perspectiva de gnero en su prctica profesional Sin preparacin Medianamente Preparados 31-89% 1- 3% 3-9%

Cuadro N 3. Preparacin actual para incluir la temtica Respecto de la pregunta sobre si consideran que estn formados para incluir esta perspectiva de anlisis en la prctica profesional el 89% de los-a encuestados-a considera que no lo estn y entre las razones que dan para ello encontramos: porque no vieron esos temas o porque lo que vieron no es suficiente. Adems sealan que son temas que no se abordan en la facultad y que cuando se lo hace es de manera superficial: no se estudia el tema,- no se lo ve en las materias, se toca el tema de manera muy superficial, muy poca preparacin y no prepara para el ejercicio

profesional, muy bsico debera ser ms, casi no vimos, tema que prcticamente no conozco, no estamos preparados, no se abordan los temas, slo en una materia (Evolutiva) y de manera superficial y efmera insuficiente formacin si bien tengo formacin amplia falta formarse y estudiar especficamente el tema - no le dan

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la importancia necesaria, no hay un replanteamiento de las problemticas sociales, ni una actualizacin de programasno hay cambio porque no hay una observacin verdadera, se busca lo ms fcil, lo ms conveniente, lo que genera menos bullicio en el cambio institucional - no se lo ve en la facultad porque es un sntoma. Tambin sealan que slo se los trata en materias de los primeros aos, y que eso dificulta la comprensin del tema: se toca en materias de primer aomuy acotado y a veces incomprendido ,y que la tendencia general en las ctedras es hablar en trminos de hombre o sujeto y no hacer diferenciaciones entre varones y mujeres: ac es tomado como una psicologa completa, parte femenina y masculina en una sola.englobado en un solo gnero, el humano - se habla en trminos de hombre o sujeto en general El 3% de los-as encuestados-as y entrevistados-as responden que consideran que estn medianamente preparados-as para abordar esta temtica, pero no dan razones para su respuesta. El 9% responden que s se consideran formados-as para incluir la perspectiva de gnero en su prctica profesional, aunque sealan que no es porque la temtica se encuentre incluida en la formacin, sino porque la preparacin recibida en la carrera es tan amplia que los capacita para abordar cualquier tema o porque consideran que es el-la propio-a alumno-a quien debe completar su formacin: porque los contenidos curriculares de la carrera son bastantes completos - si, porque si no tenemos informacin tendramos que buscarla por nuestros medios

Conclusiones El anlisis de los resultados obtenidos, nos lleva a afirmar en primer lugar que slo un reducido nmero de alumnos/as de la Facultad conoce que son los Estudios de la Mujer y los Estudios de Gnero; en segundo lugar que todos aquellos que saben del tema obtuvieron esa informacin fuera del mbito de la Facultad; y en tercer lugar que el acceso a los mismos no fue en forma directa, sino de manera tangencial, a travs de la temtica de la violencia y en especial, de la violencia familiar. Veamos ahora mas en detalle en qu se sostienen estas afirmaciones El anlisis realizado mostr que un reducido nmero de alumnos-as, el 17% manifest conocer que son los Estudios de la Mujer y de Gnero. En las repuestas de estos-as entrevistados-as se destacaron las referencias a los aspectos, tanto biolgicos como sociales y psicolgicos, imbrincados en el concepto

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de gnero y tambin se mencionaron las relaciones de poder, como un aspecto constitutivo de las relaciones entre los gneros Un importante nmero de respuestas (23%) revel la impronta de la teora psicoanaltica en la formacin, dado que los alumnos-as respondieron las preguntas haciendo referencia a los desarrollos que Freud y posteriormente Lacn hicieron sobre la masculinidad y la feminidad; es decir que para ellos-as, hablar de gnero es remitirse a posicin subjetiva masculina y femenina desde el psicoanlisis. Un importante porcentaje de alumnos-as (40%) dieron respuestas desde el sentido comn o manifestaron desconocer sobre el tema (20%). Los-as alumnos-as que manifestaron conocer sobre la temtica, sealaron que esta informacin la obtuvieron por fuera de la facultad, a travs de cursos, revistas, internet o por experiencias laborales. Esta respuesta lleva a pensar que tampoco existen propuestas de formacin sobre el tema, en otros mbitos institucionalizados de formacin en la provincia (Universidades privadas, Colegio Profesional, Grupos de Estudios y Formacin), ya que al ser interrogados por los lugares donde haban obtenido esos conocimientos, respondan que: como autodidacta, por revistas o internet, o en centros de formacin de otra provincia, Otro elemento a destacar en las respuestas de los-as docentes y alumnos-as que conocan del tema es que los mismos llegaron a informarse sobre la existencia de los Estudios de las Mujeres y los Estudios de Gnero cuando abordaban el tema de la violencia, y ms concretamente sobre la violencia familiar. Es decir que en la mayora de las respuestas el tema de Gnero apareca vinculado al tema de la violencia. Respecto a las respuestas dadas por los-as alumnos-as, cuando son interrogados sobre si se desarrollaron estos temas en el cursado de la carrera, el 54% de ellos-as respondieron afirmativamente y enumeraron un listado de materias en los que creen que se abordaron estos temas. As mencionaron a Psicologa Evolutiva I y II, Psicologa Social, Semiosis Social; Contribuciones del Psicoanlisis, Deontologa, Teoras y Tcnicas de Grupos. De este listado las materias, las ms mencionadas fueron psicologa Evolutiva I y II, las dems tenan solamente una o dos menciones. Destacando a la vez que los abordajes que se realizaron de estos temas, desde las distintas ctedras fueron: escasos, muy bsicos, sin profundizacin, difciles e insuficientes. Intersectando estos datos con informacin recabada en los programas de las asignaturas de grado de la carrera y con informacin aportada por los docentes de ctedras obtenemos lo siguiente:

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En las materias Psicologa Evolutiva I y Psicologa Evolutiva II existe coincidencia entre todos los datos ya que los/as alumnos/as las mencionan como ctedras en donde se abordan estos temas, los/as docentes de esas ctedras manifiestan incluirlas entre los temas desarrollados y adems en sus respectivos programas se encontraron textos de autores-as que incluyen la perspectiva de gnero. En el caso de Psicologa Social y Semiosis Social, existe coincidencia entre las respuestas que dan docentes y alumnos-as, pero no en lo obtenido en los documentos curriculares, dado que el anlisis de sus programas mostr que estos temas no estn propuestos como contenidos, ni mencionados en los objetivos ni en la bibliografa de la ctedra. Esta falta de coincidencia queda explicada cuando los-as docentes entrevistados-as mencionan o, que trabajan estos temas en las clases prcticas (no especificadas en la programacin) o, que los abordan en algn texto fuera de programa, o bien que lo proponen como tema de trabajo final, es decir que reconocen no mencionar estos temas dentro de la programacin oficial de la ctedra. En las otras materias mencionadas por los-as alumnos-as: Contribuciones del Psicoanlisis, Deontologa, Teoras y Tcnicas de Grupos no se encontr ni en los programas, ni en las respuestas de los/as docentes entrevistados elementos que permitan dar cuenta de la inclusin de estos temas en la propuesta de formacin que realizan. Es decir que a pesar de que un poco ms de la mitad del alumnado afirma haber trabajado el tema y menciona una importante cantidad de materias en las que considera que se los aborda, un anlisis ms minucioso, triangulando informacin obtenida en diferentes fuentes nos muestra que en realidad en slo dos materias de la carrera se menciona el tema investigado Si tomamos en cuenta estos ltimos datos, vemos que cobra sentido lo que plantean los/as alumnos/as en sus respuestas: que tienen algn conocimiento sobre el tema, pero que estos son fragmentarios e insuficientes porque no son trabajados en profundidad y que por lo tanto no estn preparados para incluir estos temas en su prctica profesional Esta conclusin revela la existencia de una importante rea de vacancia en la formacin que reciben los-as profesionales psiclogos-as de la UNT

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BILIOGRAFA ALIZADE, Mariam y Teresa LAGARTIGUE (comp.) (2004): Psicoanlisis y relaciones de gnero. Mxico. Grupo Editorial Lumen. FERNNDEZ, Ana Mara (comp.): Las mujeres en la imaginacin colectiva. Una historia de discriminacin y resistencias. Buenos Aires, Ed. Paids, 1992. GIMENO SACRISTN, J. y A. PEREZ GOMEZ (1994). enseanza. Madrid. Morata. GUEVARA R. (2000). Currculum nulo. Cmo dijo? Revista Digital de Educacin y Nuevas Tecnologas. LAGARDE, Marcela (1999). Una mirada feminista en el umbral del milenio. Instituto de Estudios de la Mujer. Universidad Nacional Heredia, Costa Rica. MELER Irene y Dbora TAJER (comp.). (2000): Psicoanlisis y gnero: debates en el foro. Buenos Aires. MORGADE, Graciela (Comp). (1997). Mujeres en la educacin. Gnero y docencia en la Argentina. Mio y Dvila Editores. Argentina. SAVIANI, Dermeval (1991). Las teoras de la educacin y el problema de la marginalidad en Amrica Latina. Revista Argentina de educacin. n 3. Buenos Aires.

Comprender y transformar la

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REVISITANDO A EMMA GOLDMAN NOTAS SOBRE SU CONTRIBUCIN A LA CONSTRUCCIN DE UNA HISTORIA FEMINISTA DEL GNERO*

Hilda Beatriz Garrido**

Resumen Nos proponemos realizar una relectura de algunos escritos de Emma Goldman, entre los que destacamos en primer lugar, Trfico de Mujeres y otros escritos feministas, en donde desarroll un programa revolucionario por sus planteos crticos frente a la sociedad de su tiempo, en este sentido es sumamente valioso su anlisis. Los otros escritos considerados en este trabajo se encuentran en la Hipocresa del puritanismo y otros ensayos. Goldman cuestionaba duramente a las instituciones sociales capitalistas por su doble moral. La estrategia anarquista de Emma la va a llevar a enfrentar abiertamente el orden establecido interpelando al matrimonio, la maternidad, la prostitucin, el sufragio femenino y defendiendo a los-as perseguidos-as de los poderes estatales, entre ellosas a las personas con otras orientaciones sexuales. Sabemos que la realidad de cada gnero se estructura de manera diferente, del mismo modo es distinta la manera en cmo cada gnero percibe su realidad vivencial; en este sentido es necesario tener en claro que las luchas, y los logros de las mujeres son hechos polticos relacionados con la ideologa, con las ideas de poltica, en suma con problemas de exclusin y de subordinacin, que pueden ser analizados en trminos de poder a travs del concepto de gnero y sus significados. (Luna, L. 2003).

*Este trabajo fue presentado y discutido en las XI Jornadas InterEscuelas/ Departamentos de Historia. UNT. Tucumn, Septiembre/2007. ** Centro de Estudios Histricos Interdisciplinarios Sobre las Mujeres CEHIM Departamento de Historia - UNT

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En acercamientos anteriores a las obras de Emma Goldman y de Mary Wollstonecraf sealaba que los escritos feministas no conforman un desenvolvimiento ininterrumpido y permanente; por el contrario su aparicin coincide con momentos de transformacin liberadora y de mayor receptividad. Patricia Madoo Lengermann y Jill Niebrugge-Brantley reconocen, dentro de la historia moderna y contempornea de occidente, un primer momento de crecimiento de la produccin feminista en los decenios de 1780 y 1790; un esfuerzo ms organizado hacia 1850, una movilizacin masiva por el derecho al sufragio a comienzos del siglo XX, y las dcadas de 1960 y 1970 en el que aparece un feminismo multifactico50. A lo largo de su vida Emma Goldman recorri distintos momentos de la historia contempornea, residiendo de manera alternada entre Europa y los Estados Unidos, y tuvo una activa participacin en los acontecimientos de su tiempo. Los escritos de Emma Goldman que pondremos a consideracin en este trabajo pueden ser ubicados temporalmente dentro de este movimiento transformador en el proceso histrico de occidente, apareciendo como productos distintivos, modelos particulares y relevantes por sus planteos crticos frente a la sociedad de su tiempo y, an ms, a la sociedad actual. Y por cierto, no han perdido vigencia. Me propongo entonces realizar una relectura de algunos escritos de Emma Goldman con el propsito de rescatar aquellos aportes que coadyuvaron a la construccin de una historia feminista del gnero. Sealamos en primer lugar, su obra tal vez ms conocida en lengua espaola, Trfico de Mujeres y otros escritos feministas, en la que va a desarrollar un programa revolucionario por sus planteos crticos frente a la sociedad de su tiempo; en este sentido es sumamente valioso su anlisis. Los otros escritos que consideramos aqu son La Hipocresa del puritanismo y otros ensayos y, Anarquismo. Lo que significa realmente. Goldman cuestionaba duramente a las instituciones sociales capitalistas por su doble moral. La estrategia anarquista de Emma la va a llevar a enfrentar abiertamente el orden establecido interpelando al sufragio, al matrimonio, a la maternidad, a la prostitucin y va a posicionarse en una clara defensa de las y los perseguidas/os de los poderes estatales, entre ellas las personas con diferentes orientaciones sexuales.
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Madoo Lengermann, Patricia y Jill Niebrugge-Brantley. 1996. Teora feminista contempornea. En Ritzer, George. Teora Sociolgica Contempornea. McGraw-Hill. Madrid. 50 Garrido, Hilda B. 1999. Diferente y desigual. El pensamiento de dos escritoras feministas pioneras. Mary Wollstonecraft y Emma Goldman. Actas de las Primeras Jornadas de Historia Moderna y Contempornea. Vol. 1. Facultad de Filosofa y Letras. UNT. Tucumn y Garrido, Hilda Beatriz. 2006. La educacin de las mujeres en el pensamiento de Mary Wollstonecraft. En Bezin de Busquets, E. (comp) 2006. La Repblica de las Letras y las Mujeres. T. 4. Universidad Nacional de Tucumn.

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Sabemos que la realidad de cada gnero se estructura de manera diferente, del mismo modo es distinta la manera en cmo cada gnero percibe su realidad vivencial; en este sentido es necesario tener en claro que las luchas, y los logros de las mujeres son hechos polticos relacionados con la ideologa, con las ideas de poltica, en suma con problemas de exclusin y de subordinacin, que pueden ser analizados en trminos de poder a travs del concepto de gnero y sus significados (Luna, 2003).

Revisitando los escritos de Emma Goldman

La mujer ms peligrosa del mundo, Emma la Roja, Reina de los Anarquistas, Anarquista de ambos mundo, son algunos de los calificativos que se le adjudicaron a esta activista feminista y anarquista, discpula de Bakunin y de Nietzsche, que marc una etapa en la historia del feminismo estadounidense por sus planteos polticos y sociales que iban mucho ms all del derecho al sufragio. Para Raquel Osborne existen dos motivos por los que Emma Goldman aparece como relevante en la actualidad, en primer trmino, su actitud iconoclasta ante temas tan tabes a fines del siglo pasado [XIX] como podan ser la liberacin sexual de la mujer, el amor libre, la homosexualidad, el control de la natalidad o, en otro terreno, su oposicin al voto de la mujer, nos hacen descubrir a una mujer vanguardista que luch contra viento y marea por causas a veces enormemente impopulares, sin arredrarse ante el rechazo que eran capaces de provocar entre las sufragistas, sus propios correligionarios y, por supuesto, el pblico en general. Adems, su propia vida constituye el ejemplo de las ideas que predicaba, escandalizando con ella a fminas y anarquistas .... Existe otra razn particular que Osborne rescata como ms entraable para las y los espaolas/es y, es el hecho de que estuvo en Espaa en el momento de la guerra civil. Conoci a Federico Montseny Mujeres Libres .
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y se conect con la organizacin

Cf. Osborne, Raquel. Emma Goldman: Si no puedo bailar, no me interesa tu revolucin. (mimeo) Mujeres Libres no se identificaba con el trmino feminista. De acuerdo con otras mujeres anarquistas, lo asociaban al feminismo poltico burgus de clase media y lo rechazaban por sus limitaciones sociales. Con todo, es indudable que la teora y la prctica de Mujeres Libres puede calificarse de anarcofeminismo porque la organizacin reconoca la especificidad de la opresin femenina y la necesidad de una lucha autnoma para superarla. Admita explcitamente la existencia de un sistema patriarcal, la civilizacin masculina () en el que las mujeres padecen una subordinacin por amor de su sexo. Es todava ms significativo el hecho de que Mujeres Libres desarrollara una estrategia de resistencia fundada en la idea de la doble lucha y creara una organizacin femenina autnoma para llevarla a cabo. La teora de la doble lucha se construy sobre un discurso social y de gnero paralelos que asociaba la lucha por la liberacin de las mujeres a una teora de cambio social revolucionario basado en el modelo anarquista de sistema social alternativo. De este modo las mujeres tenan que comprometerse en una lucha paralela de doble militancia: una revolucionaria, fundada en la eliminacin de la explotacin social y econmica y la destruccin del Estado, y otra feminista, que cuestionara la supremaca masculina y acabara con las estructuras patriarcales Mujeres Libres exiga una revisin de las relaciones de poder entre los sexos. Nash, Mary. 1999. Rojas. Las mujeres republicanas en la guerra civil. Ed. Taurus, Madrid.
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Goldman, a travs de su oratoria y su escritura, cuestionaba duramente a las instituciones sociales capitalistas por su doble moral, sus posturas eran el reflejo de una radical concepcin revolucionaria desprovista de concesiones reformistas. Emma Goldman es una pensadora visionaria y de una considerable potencia premonitoria, pues muchas de sus ideas y de sus propuestas de los aos veintes y treintas seran todava motivo de discusin y conflicto en los aos ochentas y noventas. Para ella era imposible una sociedad libre y verdaderamente humana, si el estado iba a seguir en control de los aspectos fundamentales del desarrollo de una persona. Sobre todo cuando se trataba de las mujeres53. En Trfico de mujeres y otros ensayos sobre feminismo , que vieron la luz en los Estados Unidos antes de la primera guerra mundial, Emma Goldman desarrolla un programa que se vincula ms con las propuestas del segundo feminismo o de la segunda ola, que con el de sus contemporneas sufragistas de quienes fue una dura crtica, adelantndose en consecuencia varias dcadas en sus planteos revolucionarios. Sobre el sufragio, Goldman opinaba: El sufragio, en igualdad de condiciones para la mujer y el hombre, se basa en la idea fundamental que ella debe tener el mismo derecho que su compaero a participar en los asuntos de la sociedad. No es posible que se pueda rehusarle esa justa participacin en la vida societaria, aunque el sufragio fuera una prctica sana y justiciera. Ms la ignorancia de la mente humana est compuesta para ver un derecho, una libertad, donde no hay ms que una imposicin. No significa acaso una de las ms brutales imposiciones esto que un grupo de personas conciban y confeccionen leyes para obligar con la fuerza y la violencia a que otras las acaten y obedezcan? Y todava la mujer clama por esa nica oportunidad, que trajo tanta miseria al mundo, que le hurt al hombre su integridad y la confianza en s mismo; una imposicin que corrompi totalmente al pueblo, convirtindolo en fcil presa en las manos de polticos sin escrpulos y venales55.
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El sufragio en la concepcin de Goldman careca de importancia en el marco de la sociedad burguesa. Osborne indica que a quienes ms enfrent fueron justamente las sufragistas, particularmente en las cuestiones vinculadas al derecho al voto de las mujeres y a la prostitucin:

53 Quesada Monge Rodrigo. 2001. El anarquismo de Emma Goldman (1869 1940) y los lmites de la utopa. Especulo. Revista de Estudios Literarios. Universidad Complutense de Madrid. 54 Goldman, Emma. 1997. Trfico de mujeres y otros ensayos sobre feminismo. Anagrama. Barcelona. 55 Goldman, Emma. La hipocresa del puritanismo y otros ensayos. Ateneo Virtual. http://www.alasbarricadas.org/ateneovirtual/index.php/Ateneo_Virtual

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No es necesario aclarar que no me opongo al sufragio femenino con el argumento de la inferioridad e incapacidad de la mujer ... Pocos pases han desarrollado una arrogancia y un snobismo tan acentuado como Amrica. Esto es particularmente cierto respecto de la mujer americana de clase media, que no solamente se considera igual al hombre, sino superior, porque es pura, bondadosa, y su moral es intachable. No es extrao entonces que la sufragista americana diga que su voto est dotado de un poder milagroso ... En Colorado, el puritanismo de la mujer ha alcanzado su ms dramtica expresin. Los hombres cuyas vidas no eran notoriamente intachables, y los hombres conectados con los bares, han sido apartados de la poltica desde que las mujeres detentan el derecho de voto Me pregunto cuntas mujeres se dan cuenta de la gravedad de esta supuesta proeza. Me pregunto s comprenden que, en vez de elevar su situacin, las mujeres se han transformado en espas polticas, en despreciables entrometidas. Fueron su formacin y sus convicciones polticas las que llevaron a Goldman a oponerse a las sufragistas, herederas del puritanismo de la segunda mitad del siglo XIX, movimiento que rechazaba el consumo de alcohol, que haba impulsado la ley de persecucin a las prostitutas y la ley antipornografa. Las sufragistas proclamaban que, gracias a la superioridad moral de las mujeres, una vez que stas alcanzaran el voto, enderezaran todos los males de la sociedad ... Goldman ... consideraba dicha superioridad moral en las mujeres como un esnobismo de clase media, tendiente a profundizar el antagonismo entre ambos sexos y a consolidar an ms ... dos esferas completamente separadas ... su oposicin fue an ms clara en el terreno de la sexualidad, donde critic las actitudes sexuales conservadoras ... En definitiva, Goldman reneg de una concepcin que acentuaba exclusivamente los peligros y no los gozos del sexo. Las sufragistas pretendan aplicar al hombre las mismas restricciones que sufran las mujeres. Goldman libertades para ambos sexos . Quesada Monge agrega que las mujeres que aspiraban al sufragio universal, a la posibilidad real de elegir y de ser electas, y a la ms total y comprensiva participacin ciudadana con los hombres, eran de la alta y mediana burguesa de los pases de capitalismo central, bien educadas y sensibilizadas para tener claros al menos algunos de sus derechos57.
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deseaba ... ampliar el campo de

Yo me resenta de que mi propio sexo colocara todos los males a la puerta de los varones. Indiqu que si fuera realmente tan gran pecador como estaba siendo pintado por esas seoras, las mujeres compartan esta responsabilidad con l ...
Osborne, Raquel. Op. cit. Quesada Monge. 2000. Anarquismo y Feminismo. Las mujeres en el debate anti-imperialista (1898 1902) Scanner Cultural. N 21. Santiago. Chile.
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Goldman fue duramente criticada por las sufragistas y tildada como una mujer partidaria de los hombres. Se atrevi a acusar a las mujeres de los males que la aquejaban, cosa que era considerada inadmisible para las feministas . Shulman, en el estudio previo de Trfico de mujeres comenta que si algo la enfureca era la hipocresa del puritanismo y su doble mscara, que condenaba a las mujeres a ser o prostitutas o vestales compulsivas. Centr su anlisis sobre la condicin oprimida de las mujeres en el problema sexual: estaba convencida de que sta era el arma ms importante que la sociedad esgrima contra la mujer . Podemos leer en la Hipocresa del puritanismo y otros ensayos su dura crtica: El puritanismo nos ha hecho tan estrechos de mente y de tal modo hipcritas y ello por tan largo tiempo, que la sinceridad, as como la aceptacin de los impulsos ms naturales en nosotros han sido completamente desterrados con el consecuente resultado que ya no pudo haber verdad alguna, ni en los individuos ni en el arte El puritanismo ya no emplea el torniquete y la mordaza, pero sigue manteniendo una influencia cada vez ms deletrea, perniciosa, en la mentalidad norteamericana
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Emma construy teoras en las que la verdadera emancipacin y la libertad de las mujeres constituyen el fundamento del cambio social. Dentro de la problemtica de la opresin de las mujeres, dio particular importancia al tema de la prostitucin pues vea en ella la mscara hipcrita de la sociedad capitalista y patriarcal . La prostitucin de las mujeres reflejaba para Goldman la sntesis de la condicin de las mujeres dentro de este sistema. As lo relataba en Trfico de mujeres: No existe un solo lugar donde la mujer sea tratada en base a su capacidad de trabajo, sino a su sexo. Por tanto, es casi inevitable que deba pagar con favores sexuales su derecho a existir, a conservar una posicin en cualquier aspecto. En consecuencia, es slo cuestin de grado el que se venda a un solo hombre, dentro o fuera del matrimonio, o a muchos. Aunque nuestros
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Osborne, Raquel. Op. cit. Shulman, Alix.1977. La mujer ms peligrosa del mundo. Estudio previo en Goldman, Emma.Op. Cit. 60 El trmino patriarcado se introdujo para distinguir las fuerzas que mantienen el sexismo de otras fuerzas sociales, como el capitalismo. Pero el uso de patriarcado oculta otras distinciones. Ese uso es anlogo al uso de capitalismo para referirse a todos los modos de produccin, cuando la utilidad del trmino capitalismo reside justamente en que distingue entre los distintos sistemas por los cuales las sociedades se organizan y aprovisionan. Toda sociedad tiene algn tipo de economa poltica: ese sistema puede ser igualitario o socialista; puede estar estratificado en clases, en cuyo caso la clase oprimida puede ser de siervos, de campesinos o de esclavos. La clase oprimida puede ser tambin de asalariados, en cuyo caso el sistema es propiamente capitalista. La fuerza del trmino reside en su implicacin de que, en realidad, hay alternativas al capitalismo. Rubin, Gayle. 1986. El trfico de mujeres: notas sobre la economa poltica del sexo. En Nueva Antropologa, Revista de Ciencias Sociales, N 30.G. V. Edit. Mxico.
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reformadores no quieran admitirlo, la inferioridad econmica y social de las mujeres es la responsable de la prostitucin Y en la Hipocresa del puritanismo remarcaba:

La prostitucin, no obstante se le d caza, se la encarcele y se le cargue de cadenas, es a pesar de todo un producto natural y un gran triunfo del puritanismo. Es uno de los nios ms mimados de la bigotera devota. La prostituta es la furia de este siglo que pasa por los pases civilizados como huracn que siembra por doquier enfermedades asquerosas en devastacin mortfera. El nico remedio que el puritanismo ofrece para este su hijo malcriado es una intensa represin y una ms despiadada persecucin. El ltimo desmn sobre este asunto ha sido la Ley Page, que impuso al estado de Nueva York el ltimo crimen de Europa, es decir, la libreta de identidad para estas infortunadas vctimas del puritanismo. De igual manera busca la ocultacin del terrible morbo -su propia creacin-, las enfermedades venreas. Lo ms desalentador de todo esto, fue la obtusa estrechez de este espritu que lleg a emponzoar a los llamados liberales, cegndoles para que se uniesen a la cruzada contra esta cosa nacida de la hipocresa del puritanismo, la prostitucin y sus resultados.

Goldman en su anlisis articula la condicin de las mujeres al trfico o la trata, tema que actualmente es objeto de denuncias a nivel internacional. Ella deca que:

Nuestros reformistas han hecho, de repente, un gran descubrimiento: el trfico de blancas. Todos los das aparecen en los peridicos notas acerca de estas condiciones nunca antes conocidas, y los jurisconsultos estn preparando nuevas leyes para controlar este horror. Es significativo el hecho de que cada vez que el pblico adquiere conocimiento de ciertos desvos de tipo social, comienza una cruzada contra la indecencia, el juego de azar, los bares, etc. Y cul es la consecuencia inmediata de esta cruzada? El juego aumenta, los bares multiplican sus ingresos con los ingresos encubiertos, la prostitucin se extiende, y se agrava el sistema de rufianes y soplones. Cmo es posible que una institucin, que conoce cualquier criatura, haya sido descubierta tan sbitamente? Por qu esta perversidad, conocida por todos los socilogos, se ha convertido justo ahora en un tema tan importante?... Cul es la causa real de este comercio de mujeres? No solamente se comercia con las de raza blanca, sino con las amarillas y las negras. La explotacin En Prostitution in the Nineteenth Century, el Dr. Alfred Blaschko afirma que las condiciones econmicas son uno de los factores determinantes, ms que cualquier otro, de la prostitucin.

Emma encuentra que en esta situacin opera, adems del factor econmico, el factor sexual, como se seal anteriormente:

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Es innegable que se educa y se entrena a la mujer para que ante todo sea una mercanca sexual; y, desde luego, se la mantiene en la ms absoluta ignorancia con respecto al significado y a la importancia del sexo. Se elimina todo lo referente al tema, y si por ventura alguien quiere arrojar algo de luz sobre esta tremenda oscuridad, su premio es la persecucin y la crcel. Tambin es cierto que mientras la joven no sepa como protegerse a s misma, mientras no conozca la funcin del perodo ms importante de su vida, no debe sorprender que se convierta en una vctima fcil de la prostitucin, o de cualquier otro tipo de relaciones que la degradan a la situacin de objeto de mera gratificacin sexual.

En los aos 80, Adrienne Rich realiz un profundo anlisis sobre la ley del derecho sexual masculino sobre las mujeres que se origina en la mstica del irresistible impulso sexual de los varones que justifica, por un lado, la prostitucin como un presupuesto cultural universal, a la vez que defiende la esclavitud sexual dentro de la familia sobre la base de la privacidad y la singularidad cultural de la familia. La heterosexualidad obligatoria simplifica la tarea del proxeneta y del alcahuete en los crculos de prostitucin universales y en los centros Eros mientras que, en la privacidad del hogar, lleva a la hija a aceptar la violacin incestuosa de su padre a la madre, a negar que ello est ocurriendo, a la esposa golpeada a permanecer con un esposo abusivo. Hacer amigos o cortejar es una de las prcticas ms importantes del alcahuete, cuyo trabajo consiste en entregar la muchacha escapada o confusa al chulo para que la prepare61. En esta lnea de argumento la heterosexualidad obligatoria aparece entonces como una categora clave y Rich advierte que no considerar la heterosexualidad como una institucin es como no admitir que el sistema capitalista o el sistema de castas del racismo son mantenidos por una variedad de fuerzas, incluidas la violencia fsica y la falsa conciencia. En la lectura de Goldman, podemos observar que haba advertido claramente esta situacin. Las adjudicaciones acerca de los lugares que las mujeres ocupan o pueden ocupar en las diferentes actividades son el producto de prejuicios que estn expresando una jerarqua del gnero masculino sobre el femenino. Las actividades y funciones que cumplen las mujeres, vinculadas a la reproduccin, aparecen como de segundos rdenes comparados con las de los varones que se relacionan con la produccin. Esto

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Rich, A. La heterosexualidad obligatoria y la existencia lesbiana. www.relatoslesbicos.homestead.com

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tambin deriva de la crtica que Goldman hace al matrimonio como institucin social de carcter econmico y opresor de la mujer. El amor ha sido vinculado a pareja, a institucin matrimonial encubriendo un conjunto heterclito: amor-pasin, amor-ternura, amor-compaa62. En Trfico de Mujeres y otros ensayos feministas Goldman marcaba con precisin las diferencias que encontraba entre el amor y el matrimonio:

El matrimonio y el amor no tienen nada en comn ... Sin duda, ha habido matrimonios por amor. Pero, desde luego, no ha sido porque el amor solamente se pueda afirmar con el matrimonio, sino ms bien se debe a que muy poca gente es capaz de superar una convencin ... el matrimonio es un acuerdo econmico, un pacto de seguridad ... El seguro del matrimonio condena a la mujer a una larga vida de dependencia, de parasitismo, de total inutilidad, tanto desde el punto de vista individual como social. Tambin el hombre paga un tributo, pero se mueve en un mbito ms amplio, y el matrimonio no lo limita tanto como a la mujer ...

Varela, explica la formacin del dispositivo de feminizacin en los discursos de los humanistas; este discurso visto en trminos de gnero, es un elemento definitorio de la mujer moderna. La filosofa humanista implanta a travs del matrimonio y su articulacin al estado moderno el dispositivo de feminizacin. El matrimonio monogmico ser un anclaje clave de dicho dispositivo, como lo son la naturaleza y el cuerpo de las mujeres para la naturalizacin del desequilibrio entre los sexos. A su vez se aplicar una estrategia educacional con tecnologas blandas (mujeres nobles y burguesas) y tecnologas duras (mujeres de sectores populares); en trminos de la teora feminista en este proceso se percibe de forma evidente una interrelacin de los dispositivos de gnero con la clase social (Cit. por Luna). En la cultura occidental se le ha adjudicado al amor (al marido, a los hijos, a la familia) funciones importantes; como Lagarde (1992) seal, se le asign la funcin de cohesionador de la vida cotidiana, aparece como la expresin de las instituciones de la vida ntima (matrimonio, familia), pero sobre todo nos mantiene como gneroadheridas a los hombres. El trabajo de la reproduccin, la gestacin, la alimentacin de hijos e hijas, dentro de la sociedad patriarcal, es visto como el trabajo del amor63. Se podra argumentar tambin que en la sociedad actual el matrimonio supone o est concebido como la propiedad legal de las personas, propiedad que lleva como adherencia los celos, la castracin de la pareja, las relaciones simbiticas y un cmulo
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Rodrguez Magda, Rosa. Femenino fin de siglo. La seduccin de la diferencia. Anthropos. Barcelona. 1994. Irigaray, Luce. El doble umbral. Centro de Documentacin Sobre la Mujer. Buenos Aires. 2000.

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de tragedias familiares64. Las mujeres completamos nuestra dependencia (carencia, orfandad, etc.) en la potencia masculina. Se construye un gnero en deseo permanente de amar al otro y ese deseo, la realizacin de ese deseo es la felicidad y completud del gnero femenino. En el caso de los hombres, amar es solamente un elemento (entre otros) de realizacin posible. Los hombres ... se realizan siendo. Las mujeres ... siendo para ellos ... el amor es patriarcal65.

Henry Ibsen, el revelador de las convenciones sociales ms vergonzosas, fue el primero que dijo la gran verdad. Nora abandona a su marido no, como algunos crticos estpidos afirman, porque estaba hastiada de cargar con sus responsabilidades, sino porque llega a comprender que durante ocho aos vivi con un extrao con quien fue obligada a tener hijos. Puede haber algo ms humillante, ms degradado que la intimidad carnal de toda una vida entre dos extraos? No es necesario que la mujer sepa nada del marido, salvo su renta, su salario, mensual o anual. Y de la mujer qu tendr que conocerse, sino que posea una simptica y placentera apariencia? Todava la generalidad no se ha zafado del teolgico mito de que la mujer no tiene alma, y es slo un apndice, hecho de una costilla, justamente para la conveniencia del caballero que, siendo tan fuerte, tuvo miedo de su propia sombra. Su descarnada crtica sobre la institucin del matrimonio, llev a Goldman a dar su alegato en favor del amor libre, diferenciando claramente el matrimonio del amor. Se ha sealado que Goldman simboliz durante su poca las posiciones de autonoma femenina, del amor libre.

El amor, el elemento ms fuerte y ms profundo de la vida, el precursor de la esperanza, de la alegra, del xtasis; el amor, que desafa todas las leyes, todas las convenciones; el amor, el ms libre, el ms poderoso de los forjadores del destino humano; cmo es posible que esa fuerza totalizadora sea sinnimo de matrimonio, esa pobre y mezquina hierba mala engendrada por el Estado y la Iglesia? Alix Shulman dice que Emma utiliz la doctrina anarquista para explicar la opresin que padecan las mujeres, pues saba muy bien que la raz de semejante opresin era ms profunda que las instituciones. Cuando su anarquismo entraba en conflicto con su feminismo, reaccionaba siempre como feminista. La estrategia anarquista de Goldman la va a llevar a enfrentar abiertamente el orden establecido como venimos sealando. Pudo ver, lo que fue constatado luego por las tericas feministas, que histricamente las relaciones entre los sexos (de gnero) no fueron igualitarias, por el contrario un sexo (gnero), el masculino, ha ejercido su
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Gonzlez Phillips Graciela. Actualidad de Emma Goldman. http://www.fatmexico.org/genero/emma_goldman.htm Lagarde, Marcela. Identidad y subjetividad femenina. Puntos de Encuentro. 1992.

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dominacin sobre el otro, el femenino; esta desigual forma de relacin ha estado y est presente en las diferentes sociedades. Goldman tena en claro que la emancipacin de las mujeres tena que ser obra de ellas mismas:

El derecho de voto o la igualdad de derechos civiles pueden ser exigencias tiles, pero la verdadera emancipacin no comienza ni en los colegios electorales ni en los tribunales. Comienza en el alma de la mujer. La historia nos demuestra que cualquier clase oprimida slo consigue liberarse realmente de sus amos con sus propios esfuerzos. Es preciso que la mujer aprenda esa leccin, que se d cuenta que nicamente alcanzar su libertad cuando conquiste el poder66. Por lo tanto, es mucho ms importante que inicie su propia regeneracin interior, que se libere del peso de los prejuicios, de las tradiciones y de las costumbres. Lo que se observa es que para Emma Goldman el factor ideolgico es central pues estaba convencida que el nudo del problema de la emancipacin de las mujeres estaba en el machismo, en la constatacin de que los varones eran tiranos inconscientes y la sumisin actuaba sobre las mujeres como un tirano interno. Estas conceptualizaciones han sido retomadas por las feministas y desarrolladas tericamente. As se ha demostrado que las barreras objetivas actan en la vida de las mujeres y que el techo de cristal67 an persiste. Estn, por un lado, las barreras internas que tienen que ver con la imagen que las mujeres perciben de s mismas y con los lmites que auto imponen a sus capacidades y, por otro, las barreras externas que la sociedad impone a las mujeres. La divisin entre barreras internas y externas ha resultado til en diferentes estudios en la medida que posibilit de alguna manera ordenar los mltiples y complejos elementos intervinientes, aunque se tiene que advertir que en el plano de la realidad lo externo y lo interno pierden sus lmites. Las barreras que socialmente se imponen a las mujeres son incorporadas por stas y transformadas en barreras internas; es precisamente esta interiorizacin la que hace posible que las barreras externas se mantengan y perpeten.

El concepto de poder ha sido desarrollado por la teora feminista, muchos de esos desarrollos han tomado el aporte de Foucault que caracteriza la nocin de poder como una constelacin dispersa de relaciones desiguales, constituidas discursivamente en campos de fuerza. Dentro de estos procesos y estructuras, hay espacio para la existencia de un ser humano que construya su identidad, su vida, el conjunto de relaciones y una sociedad con ciertos lmites y un lenguaje conceptual que marque al mismo tiempo los lmites y que contenga la posibilidad de la negacin, la resistencia, la reinterpretacin y el juego de la invencin metafrica y de la imaginacin. Cit. por Scott, Joan. "El gnero: una categora til para el anlisis histrico". En De mujer a gnero. Teora, interpretacin y prctica feminista en las Ciencias Sociales. C.E.A.L. Buenos Aires. 1993. 67 Este techo operara en una doble inscripcin: como una realidad cultural opresiva y como una realidad psquica paralizante permitiendo dar cuenta tanto de los factores culturales invisibles que producen tales condiciones discriminatorias a los que llamaremos factores externos, como de los factores de constitucin de la subjetividad femenina que hacen posible tal imposicin cultural, a los que llamaremos factores internos. Cf. Toledo, Mara D. 1996. Gnero y trabajo. Ined.
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La historia nos cuenta que toda clase oprimida obtuvo la verdadera libertad de sus seores por sus propios esfuerzos. Es preciso que la mujer aprenda esa leccin, que se de cuenta que la libertad llegara donde llegue su capacidad de alcanzarla. Por consiguiente, es mucho ms importante que empiece con su regeneracin interior, que abandone el lastre de los prejuicios, de las tradiciones y de las costumbres. La exigencia de derechos iguales en todos los aspectos de la vida profesional es muy justa, pero, despus de todo, el derecho ms importante es el derecho a amar y ser amada. Por supuesto, si la emancipacin parcial ha de convertirse en una emancipacin completa y autentica de la mujer, deber acabar con la ridcula pretensin de que ser amada, convertirse en novia y madre, es sinnimo de esclava o subordinada. Tendr que terminar con el estpido concepto del dualismo de los sexos, o de que el hombre y la mujer representan dos mundos antagnicos.

La lgica binaria -empleada como opuestos excluyentes-, ser cuestionada por el feminismo pues argumentar que al dualizar al mundo se afirm que tales antinomias respondan al modelo de nuestras identidades. La antinomia bsica en la visin del patriarcado hombre-racionalidad-civilizacininiciativa-liderazgo social y poltico se opone a la de mujer-naturaleza-intuicinsentimiento-hogar-maternidad . Indagando los sistemas de gnero comprendemos que no representan la asignacin funcional de roles sociales biolgicamente prescritos sino medios de conceptualizacin cultural y de organizacin social ... Lo interesante en estas antinomias es que escamotean procesos sociales y culturales mucho ms complejos, en los que las diferencias entre mujeres y hombres no son ni aparentes ni tajantes. En ello ... reside su poder y relevancia (Conway, Bourque y Scott. 1999). El argumento de Bourdieu en La dominacin masculina69 se fundamenta en que las diferencias anatmicas entre los sexos se constituyen en el fundamento y garanta de apariencia natural de la visin social que la funda, la fuerza natural de la dominacin masculina radica en este principio de causalidad circular establecido a travs de su reproduccin milenaria. Bourdieu ha documentado con insistencia la
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Cf. Lavrn, Asuncin. Gnero e Historia. Una conjuncin a finales del siglo XX. En Cuadernos del Instituto N 1. Instituto Interdisciplinario de Estudios de la Mujer. La Pampa. 1998. Stimpson, Catharine Qu estoy haciendo cuando hago estudios de mujeres en los aos noventa?. En Navarro, Marysa y Catharine Stimpson (comp.) Qu son los estudios de mujeres? F.C.E. Bs. As. 1999 y Gutirrez Castaeda, Griselda. El concepto de gnero: una perspectiva para repensar la poltica. La Ventana. Universidad de Guadalajara. Mxico. 69 Bourdieu ... muestra cmo las diferencias entre los sexos estn inmersos en el conjunto de oposiciones que organizan todo el cosmos, la divisin de tareas y actividades y los papeles sociales. Explica cmo, al estar construidas sobre la diferencia anatmica, estas oposiciones confluyen para sostenerse mutuamente, prctica y metafricamente, al mismo tiempo que los esquemas de pensamiento las registran como diferencias naturales, por lo cual no se puede tomar conciencia fcilmente de la relacin de dominacin que est en la base y que aparece como consecuencia de un sistema de relaciones independientes de la relacin de poder. Citado por Lamas, Marta. Gnero, diferencias de sexo y diferencia sexual. En Ruiz, Alicia E. C. Identidad femenina y discurso jurdico. Biblos. Buenos Aires 2000.

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forma como la dominacin masculina est anclada en nuestros inconscientes, en las estructuras simblicas y en las instituciones de la sociedad ... muestra cmo el sistema mtico-ritual que juega un rol equivalente al sistema jurdico en nuestras sociedadespropone principios de divisin ajustados a divisiones preexistentes que consagran un orden patriarcal (Lamas, 2000) Para Goldman:

La paz y la armona entre ambos sexos y entre los individuos, no han de depender necesariamente de la igualdad superficial de los seres, ni tampoco traer la eliminacin de los rasgos y de las peculiaridades de cada individuo. El problema planteado actualmente, pudiendo ser resuelto en un futuro cercano, consiste en preciarse de ser uno mismo, dentro de la comunin de la masa de otros seres y de sentir hondamente esa unin con los dems, sin avenirse por ello a perder las caractersticas ms salientes de s mismo.

Su niez pas por la vivencia de la violencia y tuvo en claro que el papel de sumisin de las mujeres se vinculaba a las tradiciones y costumbres sociales. Su madre fue una mujer que sufra violencia fsica por parte del marido. En su biografa se relata que cuando comenz a menstruar a los once aos su padre le propin una cachetada y un duro consejo: Es lo que necesita una joven cuando se convierte en mujer, como proteccin contra la desgracia". Milagros Rivera Garretas ha sealado que cuando el sufrimiento femenino en las sociedades patriarcales domina todo el panorama, cuando empapa toda la interpretacin de la experiencia personal y del mundo, la vida femenina se traduce en condicin, condicin desagradable de la que hay que salir mediante la lucha por la liberacin y por derechos iguales que los de los hombres con derechos. Otra de sus preocupaciones dentro de los cuestionamientos a la sociedad capitalista y patriarcal fue la referida al control de la natalidad o maternidad libre o voluntaria.

Si la maternidad es la realizacin ms completa de la naturaleza femenina, qu otra proteccin necesita si no es amor y libertad? ... Conozco mujeres que han sido madres en libertad con el hombre que amaban. Muy pocos nios dentro del matrimonio gozan del cuidado, de la proteccin, de la devocin que es capaz de brindar una maternidad libre ... son vanos ... los edictos de la Iglesia, los enloquecidos ataques de los gobernantes. Es intil incluso el brazo de la ley. La mujer ... desea ... criaturas, engendradas y educadas en el amor, a travs de la libre eleccin; no por compulsin como los impone el matrimonio ... ( la mujer) espera dar a su hijo lo ms profundo y lo mejor que su ser puede

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abrigar. Crecer con el nio es su lema; sabe que slo as puede ayudar a construir una verdadera masculinidad y una autntica feminidad. Sus convicciones y su actitud desafiante llevaron a Goldman a enfrentar a la ley Comstock, que estableca la prohibicin del uso de anticonceptivos y penaba su empleo por ser considerado un acto obsceno, enseando a las mujeres la utilizacin de anticonceptivos en 1915 en el Sunrise Club de New York. Por este acto fue detenida durante das y, cumplida la sentencia contino brindando conferencias sobre el tema por todo el pas. La arrestaron muchas veces y siempre la sala del tribunal se converta en un foro pblico; aprovechaba esas oportunidades para defender el derecho de la mujer a controlar su propio cuerpo .
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Ninguna palabra podr explicar, por ejemplo, el poder omnmodo de Comstock. Lo mismo que el Torquemada de los das sombros de la inquisicin, Comstock es el autcrata de nuestra moral o morales; dicta los cnones de lo bueno y de lo malo, de la pureza y del vicio. Como un ladrn en la noche, se desliza en la vida privada de las personas, espiando sus intimidades ms recatadas. El sistema de espionaje implantado por este hombre supera en desvergenza a la infame tercera divisin de la polica secreta rusa. Cmo puede tolerar la opinin pblica semejante ultraje a sus libertades pblicas y privadas? Simplemente porque Comstock es la grosera expresin del puritanismo que se injert en la sangre anglosajona, y aun los ms avanzados liberales no han podido emanciparse de esta triste herencia.

Pero ser su posicionamiento en relacin a la homosexualidad lo que le valdr las crticas de sus camaradas anarquistas que vean como peligrosa la inclusin de esta perversin sexual dentro del programa de Goldman. La censura vino de algunos de mis propios camaradas porque trataba los temas artificiales tales como la homosexualidad. El anarquismo estaba bastante mal entendido, y los anarquistas la consideraban [a la homosexualidad] una depravacin De hecho, la censura de mis camaradas tena el mismo efecto en m que la persecucin de la polica; me hizo ms segura de mi misma, determinado que abogara por cada vctima, sea sta considerada una desviada social o que perjudicara la moral ... Los hombres y las mujeres que venan a verme despus de mis conferencias sobre homosexualidad haban alcanzado una comprensin adecuada de su diferenciacin solamente despus de aos de lucha para sofocar lo que haban considerado una enfermedad y una afliccin vergonzosa71.

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Shulman, Alix. 1977. Op. cit. Goldman, Emma. El tratamiento injusto de los homosexuales (1900-1923)

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En este contexto y consecuente con su defensa de los perseguidos por los poderes estatales, en 1895 defendi pblicamente a Oscar Wilde durante el juicio de ste por homosexualidad ... incluy entre sus conferencias el tema de la homosexualidad, argumentando que cualquier acto sexual realizado voluntariamente por quienes participan en l no constitua vicio alguno e insistiendo adems en que ni el Estado, ni la Iglesia, ni nadie tena derecho a intervenir en estos casos . Goldman haca responsable a la hipocresa puritana y afirmaba que: El puritanismo inaugur su reinado de terror en Inglaterra durante los siglos XVII y XVIII, destruyendo y persiguiendo toda manifestacin de arte y cultura. Ha sido el espritu del puritanismo el que le rob a Shelley sus hijos porque no quiso inclinarse ante los dictados de la religin. Fue la misma estrechez espiritual que enemist a Byron con su tierra natal; porque el genio supo rebelarse contra la monotona, la vulgaridad y la pequeez de su pas. Ha sido tambin el puritanismo el que forz a algunas mujeres libres de Inglaterra a incurrir en la mentira convencional del matrimonio: Mary Wollstonecraft, luego, George Elliot. Y ms recientemente tambin exigi otra vctima: Oscar Wilde.
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Quesada Monge seala que en la condena impuesta a Oscar Wilde a dos aos de trabajos forzados por sodoma, confluyen la hipocresa moral, el cinismo poltico, la prepotencia colonialista y finalmente la ms desproporcionada intolerancia que uno pueda imaginarse73. Emma Goldman puso de manifiesto una increble coherencia entre su discurso y su accin; combata con igual mpetu a los males sociales como a los prejuicios morales. En sus manifiestos radicales y libertarios, sostena que el anarquismo: necesariamente debe topar con la ignorancia y el envenenado rechazo del mundo que pretende reconstruir su meta es la expresin ms libre posible de todos los talentos del individuo. Oscar Wilde define una personalidad perfecta como "una que se desarrolla bajo condiciones perfectas, que no ha sido herida, mutilada ni ha estado en peligro" Mientras cada institucin de hoy da, econmica, poltica, social y moral, conspire para dirigir erradamente la energa humana por canales equvocos; mientras la mayora de las
Osborne, Raquel. Op. cit. Quesada Monge, Rodrigo. Oscar Wilde (1854-1900): del arte por el arte a una cena con panteras. En Escner Cultural. N 3. 2000. Santiago. Chile. http://www.escaner.cl/especiales/literatura.html El ltimo tercio del siglo vio crecer la reaccin social antihomosexual. En 1869 el Congreso de Juristas Alemanes abuche a Karl Ulrichs, que haba pedido abolir las leyes antihomosexuales; en 1871 el Cdigo Prusiano se hizo extensivo a toda Alemania y el pargrafo 175 permiti perseguir legalmente a los homosexuales. En 1885 la enmienda Labouchere hizo lo mismo para Inglaterra. Estados Unidos endureci sus leyes antihomosexuales y sus tribunales. La oleada antihomosexual lleg a un clmax con los resonantes juicios contra Wilde en Inglaterra (1895), y Krupp, Von Moltke y Eulenberg en Alemania (1905-1907) . Freda, Rafael. Homosexualidad y cultura. Revista Encrucijadas. U.B.A.
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personas estn fuera de lugar, haciendo las cosas que odian hacer, viviendo una vida que aborrecen vivir, el crimen ser inevitable y todas las leyes en los estatutos solamente pueden aumentar, pero nunca terminar con el crimen. Qu sabe la sociedad, como existe hoy da, del proceso de la desesperacin, de la pobreza, de los horrores, de la pusilnime lucha que pasa el alma humana en su camino hacia el crimen y la corrupcin74.

La guerra civil espaola, sobre la cual Emma escribi, le permiti darse cuenta de los lmites reales de la utopa anarquista, aunque con frecuencia se encuentra en algunos de sus escritos un acercamiento precavido a la idea de utopa en general. No obstante, la guerra civil espaola la puso frente a frente con el problema de la relacin entre individualismo y corporativismo en un posible proyecto de sociedad basado en los ideales del anarquismo. El tema ha sido motivo de profundas y encontradas discusiones y debates en el mundo intelectual libertario hasta la actualidad75. En 1917 fue encarcelada junto a Alexander Berkman por conspirar contra la ley que obligaba al servicio militar en los Estados Unidos. Hizo pblicas sus profundas convicciones pacifistas durante la Primera Guerra Mundial y critic el conflicto por considerarlo un acto de imperialismo:

Ninguna guerra se justifica si no es con el propsito de derrocar el sistema capitalista y establecer el control industrial de la clase trabajadora"

Emma Goldman fue deportada de los Estados Unidos en 1919 y volvi a Rusia, su tierra natal. De este modo Emma la Roja desapareci de la escena americana. Los acontecimientos posteriores a su exilio le fueron dando la razn a muchas de sus argumentaciones: su programa se adelant a la agenda de las feministas de la segunda ola. A Emma Goldman se la record como a una salvaje bohemia enemiga del sufragio femenino, una loca terrorista, una bruja. A pesar de que pas el resto de su vida en el exilio combatiendo por el anarquismo -primero en Rusia contra el superEstado bolchevique y ms tarde en Espaa, durante la guerra civil- fue enterrada en Chicago, junto a los mrtires del Haymarket, que inspiraron toda su vida . Emma Goldman muri en 1940 en Canad. Recordando su paso por Espaa, Raquel Osborne le brinda su homenaje: La guerra civil espaola fue el ltimo gran
74 Goldman, Emma. Anarquismo. Lo que significa realmente. http://www.bibliolibertaire.org/Textes/anarquismo_lo_que_significa_realmlente.doc 75 Ver Emma Goldman. Ateneo Virtual. http://www.alasbarricadas.org/ateneovirtual/index.php/ 76 Shulman, Alix. 1977. Op. cit.

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episodio de su vida, una guerra que tambin ella perdi. Con la recuperacin de la democracia y el resurgimiento del feminismo, justo es que esta gran anarquista vuelva a estar hoy entre nosotras/os como ya lo estuvo una vez. Seguro que a ella le gustar .
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Algunas conclusiones A partir de una relectura de los escritos seleccionados de Emma Goldman, se puede advertir que su pensamiento y su accin se adelantaron a su tiempo. Ella pudo ver claramente las principales cuestiones vinculadas a la liberacin de las mujeres y enunciar profundas crticas a la sociedad de su tiempo; muchas de esas crticas siguen estando vigentes en la sociedad actual, como se seal. Enunci conceptos e ideas an vlidas en los anlisis socio-histricos para el estudio de la subordinacin/ opresin de las mujeres y de la dominacin masculina, vale decir que llevo a debate el sometimiento de las mujeres por parte del patriarcado expresado en la dominacin masculina tanto en el mbito privado como en el espacio pblico. Para concluir este acercamiento al pensamiento de Emma Goldman, voy a enumerar, con las palabras de Goldman, algunos de los temas y problemas que fueron su preocupacin, muchos de los cuales continan presentes en la agenda feminista: 1. Limitaciones del sufragio y de las libertades cvicas Si es verdad que en los Estados en que fue instaurado el sufragio femenino, la mujer participa de los mismos derechos del hombre sobre la propiedad, de qu le vale esto a la masa de mujeres sin propiedad, a los millares de asalariadas, quienes viven al da? La igualdad en el voto no afect sus condiciones La mujer pide iguales derechos que el hombre, y asimismo se indigna si con su sola presencia no puede herirlo de muerte: porque fuma, no se descubre ante ella y no le cede el asiento instantneamente, como impulsado por un resorte. Se considerarn estas cosas muy triviales, sin embargo, para la verdadera naturaleza de las sufragistas norteamericanas, es algo capital despus de todo, tambin las sufragettes carecen de un concepto claro de lo que es verdaderamente la idea de igualdad. 2. Trata y prostitucin Explotacin sexual y econmica las recientes investigaciones sobre la trata de blancas -por lo pronto muy superficiales- nada de nuevo se descubri. La prostitucin ha sido y es una plaga sumamente extendida, y asimismo la humanidad continu hasta ahora imbuida en sus asuntos, indiferente a los sufrimientos y a la desventura de las
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Osborne, Raquel. Op. cit.

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vctimas de ese trfico infame; tan indiferente como lo fue ante nuestro sistema industrial, o ante la prostitucin econmica. Aunque la prostitucin existi en todas las edades, es el siglo XIX el que mantiene la prerrogativa de haberla desarrollado en una gigantesca institucin social. El desenvolvimiento de esta industria con la vasta masa de personas que compiten mutuamente en este mercado de compra y venta, la creciente congestin de las grandes ciudades, la inseguridad de encontrar trabajo, dio un impulso a la prostitucin que nunca pudo ser soado siquiera en perodo alguno de la historia humana. 3. Matrimonio Lo que yo quisiera demostrar es que el matrimonio le garantiza a la mujer un hogar slo por gracia de su marido. All ella se mueve en el hogar de l, ao tras ao, hasta que su visin de la vida y de los temas humanos pasa a ser tan plana, estrecha y montona como su entorno. No puede sorprender que se transforme en una amargada, mezquina, pendenciera, chismosa, insoportable, que aleja al hombre del hogar. No podr irse, aunque lo desease; no existe lugar donde ir. Adems, el corto perodo de vida matrimonial, de renuncia completa a todas sus propias facultades, incapacita totalmente a una mujer comn y corriente para actuar en el mundo exterior. Se volver descuidada en su apariencia, torpe en sus movimientos, dependiente en sus decisiones, cobarde en sus juicios, una carga y una lata, que provocar en la mayora de los hombres odio y desprecio. Una atmsfera maravillosamente inspiradora para dar vida no es as? 4. Mujer mercanca - Dependencia econmica La leccin moral que se inculca a la nia no es que un hombre la despierte al amor, si no ms bien: "Cunto?" El nico y fundamental Dios de la vida prctica americana es: Puede el hombre ganarse el sustento? Puede mantener a una esposa? Eso es lo nico que justifica el matrimonio. Gradualmente esto va impregnando cada pensamiento de la chica; sus sueos no son de luz de luna y besos, de risas y lgrimas; suea con salidas de compras y mostradores de gangas. Esta pobreza espiritual y sordidez son los elementos inherentes a la institucin matrimonial. El Estado y la Iglesia no aprueban otro ideal, simplemente porque ste es el nico que necesitan el Estado y la Iglesia para el control de hombres y mujeres. 5. Maternidad Los defensores de la autoridad temen el advenimiento de una maternidad libre, porque les quitar su presa. Quin va a luchar en las guerras? Quin va a generar riquezas? Quin va a hacer de polica, de carcelero, si las mujeres se negaran a criar hijas en forma indiscriminada? La estirpe, la estirpe! grita el rey, el presidente, el capitalista, el cura. La estirpe debe ser preservada, aunque la mujer se vea degradada a la condicin de mera mquina... La mujer desea menos y mejores hijos, engendrados y criados en el amor, a partir de una decisin libre; no obligada, como lo impone el matrimonio. Nuestros pseudos moralistas todava tienen que aprender el sentido profundo de responsabilidad hacia el hijo que el amor en libertad ha despertado en el seno de la mujer, que incluso preferira renunciar para siempre a la gloria de la

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maternidad antes que dar vida en una atmsfera en que slo se respira destruccin y muerte. 6. Infancia Y en cuanto al nio, cmo podr ser protegido, si no es por el matrimonio? Despus de todo no es esa la consideracin ms importante? Cunto simulacro, cunta hipocresa hay en esto! El matrimonio protegiendo a la infancia, con miles de nios desamparados y abandonados. El matrimonio protegiendo a la infancia, cuando los orfelinatos y reformatorios estn sobre poblados, y la Sociedad para la Prevencin de la Crueldad con los Nios debe ocuparse en rescatar a las pequeas vctimas de sus "amantes" padres, para entregarlos a un cuidado ms carioso, la Sociedad Gerry. Es una burla todo esto! 7. Discriminacin sexista y laboral Seis millones de mujeres asalariadas; seis millones de mujeres que tienen el mismo derecho que los hombres a ser explotadas, a ser robadas, a ir a huelga, y siempre, a morirse de hambre. Algo ms, mi seor? S, seis millones de mujeres de todas las edades en cada esfera, desde el ms elevado trabajo intelectual hasta la ms difcil labor rutinaria en las minas y en las vas del ferrocarril. S, incluso detectives y policas Pero a pesar de todo esto, slo un nmero muy reducido del enorme ejrcito de mujeres asalariadas considera el trabajo como cuestin permanente La mujer considera su condicin de trabajadora como transitoria, pudiendo ser echada a un lado por el primer postor. Esta es la razn por la cual es extremadamente ms difcil organizar a las mujeres que a los hombres, "Por qu tendra yo que incorporarme a un sindicato? Me voy a casar, voy a tener un hogar". No se le ha enseado desde la infancia a considerar esta idea como su ms profunda vocacin? Aprende, demasiado bien y pronto, que el hogar, aunque no sea una prisin tan grande como la fbrica, tiene puertas y barrotes ms slidos, con un guardin tan leal que nada podr escaprsele. La parte ms trgica es, no obstante, que el hogar no la libera de la esclavitud salarial; slo aumenta sus tareas. 8. Emancipacin de las mujeres La mezquindad separa y la libertad une. Seamos grandes y desprendidas y no olvidemos los asuntos vitales, agobiadas por las pequeeces. Una idea verdaderamente justa de la relacin entre los sexos no admitir los conceptos de conquistador y conquistada; lo nico importante es darse a si mismo sin limites para encontrarse mas rico, mas profundo y mejor. Solamente eso puede llenar el vaco y transformar la tragedia de la mujer emancipada en una alegra sin limites. 9. Crticas al estado y a la religin el Estado es en s mismo el ms grande criminal, rompiendo toda ley escrita y natural, robando en la forma de impuestos, asesinando en la forma de guerra

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La Religin! Cmo domina la mente humana, cmo humilla y degrada el alma. Dios es el todo, el hombre es nada dice la religin. Pero, de esa nada, Dios ha creado un reino tan dspota, tan tirano, tan cruel, tan terrible, que nada que no sea desastre, lgrimas y sangre han reinado el mundo desde que los dioses comenzaron 10. Lgica binaria - Barreras limitantes La gran desventura de la mujer no estriba tanto en su inadaptabilidad para desempear cualquier trabajo masculino, sino en que fue desgastando todas sus fuerzas durante una vida entera, asistida, asesorada por una tradicin ancestral y centenaria que la incapacit fsicamente para concertar la paz con su compaero de ruta, el hombre. Lo que importa no es el gnero de trabajo que emprenda, sino la calidad del trabajo que produzca El desenvolvimiento ideal de sus facultades, su libertad, su independencia personal deber ser la obra de su propio intelecto y de sus propias manos. Primero, afinndose como carcter y como individualidad libre, y no como un objeto de placer; segundo, rechazando todo derecho que se quiera imponer sobre su cuerpo; rehusndose a procrear, cuando no se sienta con necesidad de hacerlo, negarse a ser sierva de dios, del Estado, de la sociedad, del marido, de la familia, simplificando su existencia tornndola ms profunda y rica en nobleza. 11. Sexualidades La Iglesia, as como la doctrina puritana, ha combatido la carne como un mal y la quiso domear a toda costa. El resultado de esta malsana actitud ha compenetrado ya la mentalidad de los pensadores y educacionistas modernos, quienes han reaccionado contra ella. Han comprendido que la desnudez humana posee un valor incomparable, tanto fsico como espiritual La idea moderna de la castidad, en especial respecto a las mujeres, no es ms que la sensual exageracin de las pasiones naturales. La castidad vara segn la cantidad de ropa que se lleva encima, y de ah que un purista cristiano procura cubrir el fuego interior, su paganismo, con muchos trapos, y en seguida se ha de convertir en puro y casto. 12. Salud sexual y reproductiva La costumbre de provocar los abortos ha alcanzado tan grandes proporciones en Norteamrica, que es algo increble. Segn las investigaciones realizadas en este sentido, se producen diecisiete abortos cada cien embarazos. Este alarmante porcentaje comprende slo lo que llega al conocimiento de los facultativos. Sabiendo con qu secreto debe desenvolverse necesariamente esta actividad y el fatal corolario de la inexperiencia profesional con que se llevan a cabo estas operaciones clandestinas, el puritanismo sigue segando miles de vctimas por causa de su estupidez e hipocresa. 13. Doble moral La sociedad considera que las experiencias sexuales de un hombre forman parte del desarrollo de su personalidad; en cambio, esas mismas experiencias realizadas por las mujeres son una terrible calamidad, constituyen la prdida del honor y de todo lo que se considera noble y bueno para el ser humano. Este doble aspecto de la moral ha tenido mucho que ver en el origen y perpetuacin de la prostitucin Los moralistas siempre estn dispuestos a sacrificar una mitad de la humanidad en beneficio de alguna miserable

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institucin que no estn dispuestos a perder. En realidad, la prostitucin no es una salvaguarda de la pureza del hogar, como tampoco las rgidas leyes son una garanta contra la prostitucin. El cincuenta por ciento de los hombres casados acuden a los burdeles. Gracias a esta virtuosa costumbre las mujeres casadas y los nios- padecen enfermedades venreas. 14. La guerra y el militarismo El baluarte ms grande del capitalismo es el militarismo.

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Resea

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Biaggi Cristina, Cecilia Canevari y Alberto Tasso. 2007. Mujeres que trabajan la tierra. Un estudio sobre las mujeres rurales en la Argentina. PROINDER. SAGPYA. Buenos Aires

Como el titulo mismo revela, Mujeres que trabajan la tierra. Un estudio sobre las mujeres rurales en la Argentina, el acento esta puesto en una perspectiva de anlisis que busca caracterizar a las mujeres rurales de la Argentina y, como sus autoras y autor sealan el tema central y articulador son todas las mujeres rurales y las organizaciones de base que las nuclean. El libro ha contado con la colaboracin de Mira Daz, Silvia Borsellino, Magdalena Ramrez, Viviana Canet y TRAMA (Red de Tcnicas e Instituciones que trabajan con mujeres rurales). Es tambin importante mencionar a las personas que tuvieron que ver, en distintas instancias de la construccin de esta publicacin, como colaboradoras y colaboradores: Mara Elisa Rueda, Fabiana Brizio, Anala Belaus, Laura Hansen, Elida Turco, Nila Busso, Beln Agnelli, Mara Clemencia Barberena, Mara del Carmen Quiroga, Pai Pereda, Maril Aradas, Ana Nicora, Graciela Freddy, Ruth Guerrero, Maris Rbora, Cristina Marinosci, Lilian Borba, Isabel Arguello, Lola Llorente, Daniela Demo, Liliana Martnez, Rosario Quispe, Mara Claudia Trotta, Fernanda Fiorani, Jorge Salomn, Mariana Daz Valentn, Maritina Sales, Clara Contardi, Cristina Panasiti, Laura Lafalla, Claudia Noseda, Mirta Roesler, Ana Corral, Silvia Condemi, Paola Morales, Elsa Biffi, Olguita Silvera, Claudia Cayo, Pablo Frere, Rosa Gambarte, Mara Eugenia Errazquin, Cristina Sanz, Mnica Knopoff, Emilio Guerri, Mara Rivera, Viviana Quaranta, Amelia Reinares, Lucrecia Gil Villanueva, Norma Castillo, Mara Teresita Vega, Lucila Zrate, Nelly Solorza, Claudia Ros, Luisa Vivanco, Eugenia Arrebola, Soledad Aroz, Cristina Jurez, Elia Guyot, Silvia Rodrguez, Silvina Saldao, Jorgelina Gonzlez Russo, Beln Guillet, Pablo Roset, Mara Eva Salazar, Asociacin Civil El Ceibal y Pablo Tasso. El itinerario del libro plantea seis captulos y tres anexos, en los que se analizan los trabajos de las mujeres en los espacios rurales, se presentan las polticas que en la regin latinoamericana buscaron la incorporacin de las mujeres al desarrollo; se hace una caracterizacin de las mujeres rurales en la Argentina partiendo de diferentes diagnsticos participativos. Se analizan datos del Censo de Poblacin 2001 para las reas rurales y se exponen datos demogrficos considerando distintos indicadores.

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La caracterizacin de las organizaciones de mujeres ha sido tambin objeto de anlisis de las autoras y el autor de este trabajo, indicndonos que se busc informacin sobre sus integrantes, organizacin y la comunidad en donde se encuentran insertas. La tarea de identificacin y relevamiento en cada una de las provincias fue asumida por un / una o ms referentes provinciales en gran parte pertenecientes a la Red TRAMA (Red de Tcnicas e Instituciones que trabajan con mujeres rurales). Se abocan tambin al estudio del marco jurdico/ legal relacionado a los derechos de las mujeres rurales desde una mirada desde los DDHH. Se interesan tambin en bucear en las instituciones y programas gubernamentales y no gubernamentales que orientan acciones destinadas a las mujeres del rea rural. Cierran su estudio retomando algunos de los ejes crticos que desarrollaron y que tendran que ser considerados en el diseo de las polticas destinadas al sector a fin de delinear acciones y estrategias destinadas a favorecer la equidad de gnero en el marco de una propuesta ms amplia de desarrollo rural. Los Anexos presentan tablas con datos relativos a la poblacin rural de la Argentina, a las organizaciones de mujeres rurales y las Conclusiones del Encuentro Nacional de Mujeres Campesinas y Aborgenes. Como categora analtica el gnero expresa el significado cultural de la diferencia sexual; esta categora que fue desestimada por cientistas sociales durante mucho tiempo, es hoy reconocida como un instrumento til para avanzar en el anlisis de la persistente discriminacin por razones de sexo. Abre un amplio abanico de temas y problemas para la indagacin feminista aportando un marco para aquellas investigaciones que desafan los supuestos androcntricos. La puesta en debate de los temas de mujeres posibilit la definicin de nuevos problemas; de esta manera se pudo avanzar sobre la especificidad de las experiencias sociales de las mujeres diferentes a la de los varones, subrayando su contribucin social y conceptualizando los problemas que enfrentan en tanto mujeres (Hawkesworth, 1999). La interpelacin realizada por la teora feminista ha puesto en discusin temas y problemas acerca de las relaciones de gnero articuladas a diferentes procesos sociales que demuestran que, ms all de los cambios que se van logrando, faltan todava explicaciones acerca de la persistencia de las diferentes formas de exclusin y opresin de las mujeres en las esferas laborales domstica y pblica, la violencia contra las mujeres, el control de su sexualidad, la salud, la educacin, etc.

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La situacin y actuacin de las pobladoras de reas rurales es la menos conocida y la menos visible por lo que se hace evidente la necesidad de investigaciones como la que estamos reseando que echen luz sobre su condicin y situacin. Los cambios operados en la composicin y rol de las familias rurales, en la relacin de los gneros, en el marco del convulsionado inicio del siglo XXI, nos sita frente a un escenario de exclusin social que marca la falta de oportunidades que supone la pobreza para participar en los principales campos de la vida ciudadana. Dentro de las polticas, la adopcin del enfoque sobre Gnero en el Desarrollo, posibilit evidenciar que las formas de injusticia resultante de las relaciones de gnero son culturales. La incorporacin de este enfoque de las polticas en los programas de desarrollo fue una conquista de los movimientos de mujeres a nivel planetario como resultado de una larga lucha en la cual la teora y la prctica feministas se articulan, fortalecindose mutuamente. Esto ha permitido a las mujeres rurales complejizar sus experiencias, ampliar su visin de mundo, e incursionar sobre nuevos espacios, enriqueciendo sus vidas.

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Seleccin Web

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CIMAC Periodismo
mexicano con perspectiva de gnero RIMA Red Informativa de Mujeres PADH Programa Andino de Derechos Humanos

http://www.cimacnoticias.com http://www.rimaweb.com.ar http://www.uasb.edu.ec/padh www.redfeminista.org http://www.convencion.org.uy

Red Feminista CLADEM

Comit Latinoamericano para la Defensa de los derechos de la Mujer

CLADEM (base de datos en lnea) La Casa del Encuentro AHIGE Asociacin de Hombres por la Igualdad de Gnero AEIHM La Asociacin Espaola de Investigacin de Historia de las Mujeres Eva Giberti GIRE Grupo de Informacion
en Reproduccion Elegida

http://www.infotext.org/cladem/cendoc/ www.casadelencuentroweb.com.ar http://www.ahige.org/ http://www.aeihm.org/ http://www.evagiberti.com/ http://www.gire.org.mx/ http://www.creatividadfeminista.org/ http://www.ciudaddemujeres.com/ http://www.pensarelgenero.com.ar/index.html

Creatividad feminista Ciudad de Mujeres Pensar el Gnero

Isis
La Haine La Tarea IPAS Informacin acerca de la salud y los derechos reproductivos DEMUS Estudio para la Defensa y los Derechos de

www.isis.cl
www.lahaine.org http://www.latarea.com.mx/ www.ipas.org/spanish/about/default.asp http://www.demus.org/

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la Mujer

Margarita Pisano CENESEX Proyecto sobre

DIVERSIDAD SEXUAL

http://www.mpisano.cl/ http://www.cenesex.sld.cu/webs/diversidad/diversidad.htm http://www.lopersonalespolitico.com http://www.alfonselmagnanim.com/debats/ http://www.gabrieladecicco.com.ar http://www.ireneocampo.com.ar/ http://www.agendadelasmujeres.com.ar http://www.sion.com/libreriamujeres http://www.mei.com.ar http://www.nodo50.org/mujeresred http://www.derechos.org/ddhh/mujer/ http://www.fundaciontehuelche.com.ar http://www.sudestada.net http://www.geocities.com/guatertulia http://www.geocities.com/lacuerda_gt http://www.catolicas.org http://www.cecopal.org

Lo personal es poltico Debats Gabriela De Cicco Irene Ocampo Agenda de las Mujeres Librera de Mujeres Fundacion Mujeres en Igualdad Mujeres en Red Derechos humanos Fundacin Tehuelche Sudestada. Asociacin de
Escritoras de Buenos Aires

Tertulia laCuerda Catlicas por el Derecho a decidir CECOPL

Centro de Comunicacin Popular y asesoramiento Legal

IL PAESE DELLE DONNE Peridico feminista italiano Modemmujer Lola Press Revista Feminista
Internacional

http://www.womenews.net/ http://www.modemmujer.org/ http://www.lolapress.org http://www.cotidianomujer.org.uy http://www.laneta.apc.org/cidhal

Revista Cotidiano Mujer Comunicacin Intercambio y Desarrollo Humano en Amrica Latina Comit de Amrica Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer La Tertulia

http://www.derechos.org/cladem

http://www.geocities.com/guatertulia/

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Debate Feminista La Boletina Un aporte de Puntos de Encuentro a la comunicacin entre mujeres Centro de Investigacin y Promocin para Amrica Central de Derechos Humanos La Neta rea Queer Tucumn Choike Mujeres en la blogsfera Mujeres en Red Las chicas son blogueras

http://www.laneta.apc.org/debate/ http://www.puntos.org.ni/boletina

http://www.redes-vih.org/cipac/index.html

www.laneta.apc.org http://areaqueer.blogspot.com http://www.choike.org http://beatrizgarrido.nireblog.com http://www.mujeresenred.net/laschicassonblogueras.php3

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Orientaciones para publicar

Temas de Mujeres es una publicacin cientfica con referato dirigida a la difusin de artculos producidos en las reas de los estudios de las mujeres, los estudios de gnero y los estudios feministas. Las contribuciones no deben superar los 50.000 caracteres, en Arial 11, interlineado 1.5 Las notas deben ser reducidas al mnimo posible. Las referencias bibliogrficas sern incorporadas en el texto o en las notas segn el sistema autor-fecha. (Amuchstegui, 1999:138-139)

Monografas y Volmenes colectivos: Apellido, Nombre (Ao): Ttulo. Lugar de edicin: Editorial. Apellido, Nombre/Apellido, Nombre (Ao): Ttulo. Lugar de edicin: Editorial. Apellido, Nombre/Apellido, Nombre (eds.) (Ao): Ttulo. Lugar de edicin: Editorial.

Artculos en Volmenes colectivos: Apellido, Nombre (Ao): Ttulo. En: Apellido, Nombre/Apellido, Nombre (eds.): Ttulo. Lugar de edicin: Editorial, pp.

Artculos en Revistas

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Apellido, Nombre (Ao): Ttulo. En: Revista, Vol., .

Artculos en Internet Apellido, Nombre (Ao): Ttulo. En: http://www. [URL completo] (Fecha de acceso a la pgina). Se solicita enviar las contribuciones en formato Word para Windows 1997, (o posteriores) por correo electrnico. Incluir un resumen y una breve nota con los datos de autor-a, rea de investigacin y pertenencia institucional. Las contribuciones sern evaluadas por el Comit de Arbitraje. La revista se reserva el derecho de no devolver los originales.

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