LA SANTSIMA VIRGEN Y PENTECOSTS

Madre Adela Galindo, Fundadora SCTJM Solo para uso privado -

Queridos hermanos y hermanas: Nos preparamos para Pentecosts, da en que la Iglesia conmemora ese momento inolvidable cuando los Apstoles reunidos en oracin junto a Mara Santsima, recibieron el poder del Espritu Santo con muchos y diferentes signos que manifestaban los efectos que ejecutara esta uncin del Espritu en el grupo apostlico. Siento la necesidad imperante de subrayar el hecho de que los Apstoles estaban reunidos en oracin con la Santsima Virgen Mara, elemento fundamental y que muchas veces pasa desapercibido; sin embargo la presencia de la Madre de Jess es significativa para ese evento tan singular en que la Iglesia, nacida del Costado de Cristo, reciba el poder santificador del Espritu y a la vez, el poder que la capacitaba para lanzarse en la misin evangelizadora. En la oracin que el Papa Juan XXIII hiciera al inicio del Concilio Vaticano II, en la cual peda un nuevo Pentecosts para la Iglesia, vemos que nos enumera los elementos necesarios para que sta nueva uncin se derrame sobre la Iglesia de estos tiempos: Espritu Divino, renueva tus maravillas en sta nuestra era como si fuera un nuevo Pentecosts, y concede que tu Iglesia, orando perseverantemente e insistentemente con un solo corazn y mente junto con Maria, la Madre de Jess, y guiados por Pedro, promueva el reinado del Divino Salvador, el reino de justicia, de amor y de paz. Junto con Mara! Por qu es tan importante que oremos insistentemente por un nuevo Pentecosts y que lo hagamos junto con Mara? Porque Mara Santsima, ha sido llamada por la Iglesia, y de una forma particular por San Francisco de Ass, "esposa del Espritu Santo". La palabra "esposa" expresa la relacin ntima y estrecha entre Mara y el Espritu Santo. Esta unin ntima y singular entre el E.S. y Mara se inicia en el momento de su Inmaculada Concepcin en el vientre de su madre, Santa Ana. En sta unin mstica y a travs de ella, Dios preserv a Mara libre del pecado original. Tambin, la llen de una abundancia de gracia tal, que le permitiera un da convertirse en la Madre de Dios. El E.S. y Mara en el advenimiento de Jess Ella es la "suprema obra maestra del Espritu Santo", que no solo revela, sino que nos hace ver ms claro la obra que el ES quiere hacer en las criaturas. La relacin entre Mara y el Espritu Santo es de un amor receptivo y fructificador. En el momento de la Anunciacin, por la receptividad de Mara a la gracia y al poder del E.S. que vino a ella y la cubri con su sombra, se hizo abundantemente fructificadora, al concebir en su seno a la Palabra hecha carne. La unin del Espritu Santo y Mara Santsima tiene como fruto bendito a Jess; tiene como fruto el advenimiento de Cristo. Esta misin no se limita al momento de la Anunciacin. Todos los nuevos advenimientos de Cristo para la Iglesia y el mundo, requieren de la accin poderosa del Espritu Santo y de la cooperacin plena de la Virgen Madre. Estos advenimientos espirituales que significan un resurgir de la fe, de la oracin, de la conversin, de la vida sacramental, como de un mayor celo apostlico y una uncin particular para la Iglesia responder con poder a las necesidades y batallas de su momento histrico, siempre sern fruto de la accin poderosa del Espritu Santo con la cooperacin de Mara Santsima. Todos los advenimientos se llevan a cabo a la luz del primero. OH Maria, tu que eres Madre de la Iglesia, obtn para la Iglesia el don del Espiritu Santo, para que sepa proseguir con constancia hacia el futuro por el camino de la renovacin marcada por el ES y que sepa asumir en tal obra renovadora todo lo que es verdadero y

bueno, discerniendo asiduamente entre los signos de los tiempos lo que sirve para el advenimiento del Reino de Dios" (JPII- Da de Pentecosts, 1982) Santuario del Espritu Santo La Virgen Mara es tambin Santuario del Espritu Santo. En Ella ha residido y reside plenamente el Espritu, formando su Corazn para ser la nueva arca de la alianza, en quien morara Dios hecho Hombre. Su Corazn es el cenculo permanente en donde el Espritu Santo se derrama para formar en los corazones de los hombres la imagen del Verbo Encarnado. "Dios E.S., se hizo fecundo en Mara, su Esposa. Con Ella, en Ella y de Ella produjo a su obra maestra, que es un Dios hecho hombre, y produce todos los das, hasta el fin del mundo, en los miembros de su cuerpo mstico, a hijos de Dios, semejantes al nico Hijo. Por ello, cuanto mas encuentra a Mara, su querida e indisoluble Esposa, en una alma, tanto mas poderoso y dinmico se muestra el ES para producir a Jesucristo en esa alma y a sta en Jesucristo." (San Luis de Montfort) Que junto con Mara Santsima y por su poderosa intercesin, abramos las puertas de nuestros corazones y de toda la Iglesia, para que fluya poderosamente el viento abrazador del Espritu Santo trayendo el don de un nuevo, y tan necesario, Pentecosts.

EL ESPRITU SANTO Y LA VIRGEN MARA

LA PRESENCIA DEL ESPRITU SANTO EN MARA La Encarnacin del Verbo. Podemos afirmar que la Encarnacin del Verbo es el primer Pentecosts porque hay una especial revelacin y presencia del Espritu Santo. En efecto, el ngel Gabriel dice a Mara: El Espritu Santo vendr sobre ti, y la virtud del Altsimo te cubrir con su sombra, y por esto el hijo engendrado ser santo, ser llamado Hijo de Dios (Lc.1,3536). Igualmente, el ngel dice a Jos: No temas recibir en tu casa a Mara, tu esposa, pues lo concebido en ella es obra del Espritu Santo. Dar a luz un hijo, a quien pondr por nombre Jess, porque salvar a su pueblo de sus pecados (Mt.1, 20b-22). El Espritu Santo viene sobre Mara, la cubre con su sombra para ser Madre-Virgen. El calor del Espritu Santo har germinar el misterio del Verbo de Dios que se hace hombre. El Espritu Santo suscita la respuesta consciente y libre de Mara que hace: donacin de todo su ser al plan de Dios: He aqu la sierva del Seor; hgase en m segn tu palabra (Lc.1,38).

La Visitacin (Lc.2, 41-57). As que Mara salud a Isabel, sta se llen del Espritu Santo, y clam con fuerte voz: Bendita t entre las mujeres! y su nio salt de gozo en sus entraas. Y Mara proclama el Magnificat, envuelta en este clima de Espritu Santo. El Nacimiento de Jess. El nacimiento de Jess es el cumplimiento de la Anunciacin: Jess nace virginalmente de Mara, Virgen y Madre. La luz del Espritu Santo inunda el Portal de Beln, envuelve a los pastores y gua a los Magos hasta el lugar donde est Jess. Las bodas de Can. Mara, movida por los dones del Espritu Santo, especialmente de Sabidura, de Piedad y de Consejo, se dirige suplicante a su Hijo: No tienen vino y luego a los servidores: Haced lo que l os diga. Y Jess realiza su primer milagro (Cf. Jo. 2, 1-12) Pasin, muerte y resurreccin de Cristo. Mara estaba junto a la cruz de Jess (Jo. 19, 25) Es la expresin de una fortaleza que slo el Espritu Santo puede dar. El mismo Espritu culmina as la obra que inici en la Encarnacin del Verbo cubriendo y protegiendo a la Virgen. Mara que animada por el Espritu Santo es testigo del testamento de Cristo en la cruz: las siete palabras. Finalmente, Mara recibe las primicias del Espritu Santo en la resurreccin y glorificacin de su Hijo. Pentecosts. Los Apstoles, podemos decir que presididos por la Virgen-Madre, perseveraban unnimes en la oracin, esperando al Espritu Santo que Cristo les haba prometido (Cf. He.1, 14). La venida del Espritu Santo marca el nacimiento de la actividad misionera de la Iglesia. As como Mara est presente en el nacimiento de Jess como Madre por obra del Espritu Santo, as Mara est presente en el nacimiento de la actividad de la Iglesia, Cuerpo de Cristo, como Madre por obra del Espritu Santo. Le pedimos a la Virgen que nos ensee a ser fieles a la presencia y accin del Espritu Santo que nos mueve a seguir a Cristo en la Iglesia para gloria del Padre.

la anunciacin, el consentimiento de Mara fue uno de los momentos, ms importantes en la historia de la salvacin. Llamamos a aquel momento su "fiat", "Hgase en m segn tu palabra".Cuando el ngel Gabriel pide a Mara que sea la Madre de Dios, ella responde con un resuelto s, y este s permite que ocurra algo maravilloso. Cristo llega a ser hombre, la Palabra se hace carne. A Mara, Nuestra Seora de la Encarnacin se le pidi que creyera que Aquel a quin ella concebira "del Espritu Santo" era el "Hijo de Dios". Este s la hace esposa Inmaculada del Espritu Santo, porque Dios am a Mara por encima de todas las criaturas con una predileccin muy singular y la colm con la abundancia de dones y de gracias celestiales. A Mara la concibi el Padre en su entendimiento y desde entonces la am. El Verbo la amaba y amaba eterno como a su Madre que debera ser en la Encarnacin y el Espritu Santo tambin desde toda la eternidad la tena en su corazn, es decir, en todo l, como Esposa amadsima.
En

El Espritu Santo en la Encarnacin

Catequesis de su S.S. Juan Pablo II durante la audiencia general de los mircoles 1. Jess est relacionado con el Espritu Santo ya desde el primer instante de su existencia en el tiempo, como recuerda el Smbolo niceno-constantinopolitano: Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Mara Virgine. La fe de la Iglesia en este misterio se funda en la palabra de Dios: El Espritu Santo anuncia el ngel Gabriel a Mara vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el que ha de nacer ser santo y ser llamado Hijo de Dios (Lc 1, 35). Y a Jos el ngel le dice: Lo engendrado en ella es del Espritu Santo (Mt 1, 20). Gracias a la intervencin directa del Espritu Santo, se realiza en la Encarnacin la gracia suprema, la gracia de la unin, de la naturaleza humana con la persona del Verbo. Esa unin es la fuente de todas las dems gracias, como explica santo Toms (cf. Summa Theol., III, q. 2, a. 10-12; q. 6, a. 6; q. 7, a. 13). 2. Para profundizar en el papel del Espritu Santo en el acontecimiento de la Encarnacin, es importante volver a los datos que nos brinda la palabra de Dios. San Lucas afirma que el Espritu Santo desciende como fuerza de lo alto sobre Mara, cubrindola con su sombra. El Antiguo Testamento muestra que cada vez que Dios decide hacer que brote la vida, acta a travs de la fuerza de su espritu creador: La palabra del Seor hizo el cielo; el aliento de su boca, sus ejrcitos (Sal 33, 6). Eso vale para todo ser vivo, hasta el punto de que si Dios retirara a si su espritu, si hacia s recogiera su soplo, a una expirara toda carne (es decir, todo ser humano), el hombre al polvo volvera (Jb 34, 14-15). Dios hace que su Espritu intervenga sobre todo en los momentos en que Israel se siente incapaz de levantarse solamente con sus propias fuerzas. Lo sugiere el

profeta Ezequiel en la visin dramtica del interminable valle lleno de huesos: El Espritu entr en ellos; revivieron y se incorporaron sobre sus pies (Ez 37, 10). La concepcin virginal de Jess es la obra ms grande realizada por el Espritu Santo en la historia de la creacin y de la salvacin (Dominum et vivificantem, 50). En este acontecimiento de gracia una virgen es hecha fecunda; una mujer, redimida desde su concepcin, engendra al Redentor. As se prepara una nueva creacin y se inicia la alianza nueva y eterna: comienza a vivir un hombre que es el Hijo de Dios. Antes de este evento, nunca se dice que el Espritu haya descendido directamente sobre una mujer para convertirla en madre. En los nacimientos prodigiosos que se realizaron a lo largo de la historia de Israel, la intervencin divina, cuando se alude a ella, se refiere al nio que va a nacer y no a la madre. 3. Si nos preguntamos con qu fin el Espritu Santo realiz el acontecimiento de la Encarnacin, la palabra de Dios nos responde sintticamente, en la segunda carta de san Pedro, que tuvo lugar para hacernos partcipes de la naturaleza divina (2 P 1, 4). En efecto explica san Ireneo de Lyon, esta es la razn por la que el Verbo se hizo hombre, y el Hijo de Dios Hijo del hombre: para que el hombre, entrando en comunin con el Verbo y recibiendo as la filiacin divina, se convirtiera en hijo de Dios (Adv. haer., III, 19, 1). San Atanasio sigue la misma lnea: Cuando el Verbo se encarn en la santsima Virgen Mara, el Espritu entr en ella juntamente con l; por el Espritu, el Verbo se form un cuerpo y lo adapt a s, queriendo unir mediante s y llevar al Padre toda la creacin (Ad Serap. 1, 31). Santo Toms recoge esas afirmaciones: El Hijo unignito de Dios, queriendo que tambin nosotros furamos participes de su divinidad, asumi nuestra naturaleza humana, para que, hecho hombre, hiciera dioses a los hombres (Opusc. 57 in festo Corporis Christi, 1), es decir, partcipes por gracia de la naturaleza divina. El misterio de la Encarnacin revela el asombroso amor de Dios, cuya personificacin ms elevada es el Espritu Santo, pues l es el Amor de Dios en persona, la Persona-Amor: En esto se manifest el amor que Dios nos tiene; en que Dios envi al mundo a su Hijo nico para que vivamos por medio de l (1 Jn 4, 9). En la Encarnacin, ms que en cualquier otra obra, se revela la gloria de Dios. Con mucha razn, en el Gloria in excelsis cantamos: Por tu inmensa gloria, te alabamos, te bendecimos, (...) te damos gracias. Esta expresin puede aplicarse de manera especial a la accin del Espritu Santo, al que en la primera carta de san Pedro se llama el Espritu de gloria (1 P 4, 14). Se trata de una gloria que es pura gratuidad: no consiste en tomar o recibir, sino slo en dar. Al darnos su Espritu, que es fuente de vida, el Padre manifiesta su gloria, hacindola visible en nuestra vida. En este sentido, san Ireneo afirma que la gloria de Dios es el hombre vivo (Adv. haer., IV, 20, 7).

4. Si ahora tratamos de ver ms de cerca qu nos revela del misterio del Espritu el acontecimiento de la Encarnacin, podemos decir que este evento nos manifiesta ante todo que l es la fuerza benvola de Dios que engendra la vida. La fuerza que cubre con su sombra a Mara evoca la nube del Seor que se posaba sobre la tienda del desierto (cf. Ex 40, 34) o que llenaba el templo (cf. 1 R 8, 10). As pues, es la presencia amiga, la proximidad salvfica de Dios, que viene a entablar un pacto de amor con sus hijos. Es una fuerza al servicio del amor, que se realiza con el sello de la humildad: no slo inspira la humildad de Mara, la esclava del Seor, sino que en cierto sentido se oculta tras ella, hasta el punto de que nadie en Nazaret logra intuir que lo engendrado en ella es del Espritu Santo. (Mt 1, 20). San Ignacio de Antioqua expresa admirablemente este misterio paradjico: Al prncipe de este mundo qued oculta la virginidad de Mara y tambin su parto, al igual que la muerte del Seor. Estos tres misterios sonoros se cumplieron en el silencio de Dios (Ad Eph. 19, 1). 5. El misterio de la Encarnacin, visto en la perspectiva del Espritu Santo que lo llev a cabo, ilumina tambin el misterio del hombre. En efecto, el Espritu, que actu de un modo nico en el misterio de la Encarnacin, est presente tambin en el origen de todo ser humano. Nuestro ser es un ser recibido, una realidad pensada, amada y donada. No basta la evolucin para explicar el origen del gnero humano, como no basta la causalidad biolgica de los padres para explicar por s sola el nacimiento de un nio. Aun en la trascendencia de su accin, siempre respetuosa de las causas segundas, Dios crea el alma espiritual del nuevo ser humano, comunicndole el aliento vital (cf. Gn 2, 7) por su Espritu, que da la vida. Todo hijo, por consiguiente, se ha de ver y acoger como un don del Espritu Santo. Tambin la castidad de los clibes y de las vrgenes constituye un reflejo singular del amor derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo (Rm 5, 5). El Espritu que hizo participe de la fecundidad divina a la virgen Mara, asegura tambin a cuantos han elegido la virginidad por el reino de los cielos una descendencia numerosa en el mbito de la familia espiritual, formada por todos los que no nacieron de sangre, ni de deseo carnal, ni de deseo de hombre, sino de Dios (Jn 1, 13).