Literatura e Autoritarismo Dossi Literatura de Minorias e Margens da Histria

O TRABALHO DA MEMRIA: ENTRE A HISTRIA E O TESTEMUNHO Dbora Racy Soares1

Resumo: O propsito deste trabalho partir de estudos sobre a fisiologia da memria para chegar literatura. Em um primeiro momento, esta rea de pesquisa nos auxilia a entender os modos de funcionamento da memria, bem como suas formas de armazenar informaes. O contraponto ser feito, inicialmente, com o conhecimento dos gregos e dos romanos sobre a arte da memria e com a concepo de Benjamin sobre a histria aberta. Finalmente, os limites entre histria e fico sero problematizados a partir da literatura de testemunho. Palavras-chave: Memria. Histria. Testemunho. Literatura. Abstract: The purpose of this paper is reaching literature from studies on the physiology of memory. At first, this area of research helps us understanding the ways that memory works, as well as its ways of storing information. Counterpoint will be done initially with the knowledge of the Greeks and Romans on the art of memory and with Benjamins conception of open history. Finally, the boundaries between history and fiction will be questioned from the literature of testimony. Keywords: Memory. History. Testimony. Literature.

Questionar o que seja memria pode nos levar a distintas respostas, to heterogneas conforme a rea de conhecimento que se privilegie. Antes, porm, de pensarmos sobre a configurao deste tema na literatura, propomos uma breve reflexo sobre uma outra instncia discursiva: a fisiologia da memria. Visando ao (re)conhecimento de outro campo de estudo, poderemos no s entender melhor o que nos parece mais familiar, como tambm mutatis mutandis estabelecer algumas analogias interessantes. Um passeio por uma rea, aparentemente, to distinta do universo literrio, como a neurobiologia ou a fisiologia da memria, pode ser extremamente revelador, pois ajuda a compreender como as lembranas so processadas,

problematizando o conceito de testemunho na literatura. Chegaremos a essa questo oportunamente. Os estudos atuais sobre a fisiologia da memria ensinam que ela se divide em vrios tipos, com correspondncias em reas cerebrais diferentes. A memria do trabalho, por exemplo, quase instantnea, pois dura apenas alguns segundos. Localizada na regio pr-frontal do crebro, ela responsvel por guardar informaes que logo sero descartadas, como a
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Doutoranda em Teoria e Histria Literria na Universidade Estadual de Campinas. Apoio: Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP). E-mail: debora_racy@yahoo.com.br
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anotao de um endereo ou de um nmero telefnico. Subdivide-se ainda em outras memrias: as de procedimentos e as de atos motores que abrangem atividades como digitar um texto, nadar ou dirigir. O que conhecemos, genericamente, por memria, corresponde memria declarativa - entre os especialistas no assunto - que responsvel pelo armazenamento de eventos, de rostos, de seqncias de fatos, de conceitos e idias; talvez, por isso, seja a mais pesquisada e conhecida do ponto de vista bioqumico e neuroanatmico. Os especialistas preferem falar dessa memria no plural, visando a enfatizar sua multifuncionalidade. Formadas no hipocampo, quando muito traumticas, aversivas, vigilantes ou estressantes, acabam por mobilizar outras regies cerebrais, como a amgdala (localizada no lobo temporal) e a regio mdia do crtex. Para nos lembrarmos de um evento, trs reas do crebro precisam ser mobilizadas e, dentre elas, o papel do crtex fundamental, j que sem a sua ativao no h memrias declarativas. do crtex (entorrinal e parietal) que se evocam as lembranas com mais de trinta dias. Sabe-se tambm que para a memria funcionar necessrio que cpias ou registros sejam feitos e armazenados em outras regies do crebro. como se, aps o crebro ter registrado um acontecimento memorvel, este fosse estocado em vrios arquivos, todos dentro de uma pasta maior. Nessas pastas esto armazenadas informaes que no podem ser esquecidas: informaes reguladas, em grande parte, por nossos afetos e emoes, como os pesquisadores so levados a acreditar. interessante perceber que os avanos e as descobertas mdicocientficas dos ltimos sculos vieram a validar algo de que os gregos j tinham conhecimento, sua maneira, sobre a memria. Por exemplo, eles j tinham conscincia de que havia mais de um tipo de memria e de que a capacidade de memorizao poderia ser aumentada, atravs de treinamento adequado. Sabiam tambm que a memria registra melhor acontecimentos surpreendentes que causam algum tipo de impresso sensorial subjetiva (Yates, 2007, p. 54). Assim, a imagem mental ficaria inscrita como se imprim(e) um selo na cera com um sinete (Yates, 2007, p. 54). Os gregos consideravam a Mnemosyne a me das musas e valorizavam a arte da

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memria como um bem a ser conquistado, atravs de um rigoroso treinamento, elaborado a partir dos lugares da memria (Yates, 2007, p.11). Alm de reconhecerem o efeito do impacto das paixes sobre a capacidade de memorizao, tambm discorriam sobre os loci da memria: uma espcie de arquivo de dados, do mundo clssico. Segundo De Oratore de Ccero, o poeta grego Simnides de Ceos teria inventado a arte da memria. Segundo relata o filsofo e jurista romano, o poeta participava de um banquete oferecido por Scopas um nobre da Tesslia e havia preparado um poema para seu anfitrio. Nesse poema, tambm louvava Castor e Plux, fato que teria deixado Scopas enciumado. Assim, o anfitrio, mesquinhamente, comunicou ao poeta que pagaria somente pela metade do poema. A outra metade deveria ser paga pelos deuses gmeos, Castor e Plux, que tinham sido igualmente homenageados nos versos. Depois de algum tempo, Simnides retirou-se do banquete para atender dois jovens que o aguardavam do lado de fora. Durante sua ausncia, o teto do salo desabou, matando Scopas e os demais convidados. Os estragos causados pelo desabamento impossibilitaram o reconhecimento dos corpos. Os parentes, incapazes de identificar suas vtimas e realizar os funerais, ficaram desesperados. Simnides, no entanto, recordava-se dos lugares dos convivas mesa, o que possibilitou a identificao dos corpos. A partir desse feito, o poeta grego teria descoberto que a disposio ordenada essencial a uma boa memria (Yates, 2007, p.18). Desse modo, esse princpio fundamental logo seria incorporado tcnica mnemnica clssica: era preciso imprimir na memria uma srie de loci, lugares (Yates, 2007, p.19). Na Antiguidade era indispensvel treinar a memria para conquistar uma memria artificial, atravs da prtica rigorosa de alguns exerccios especficos. Em uma poca sem imprensa, nem papel, no havia como registrar e tomar notas de dados importantes; portanto, o domnio das tcnicas mnemnicas era um bem altamente valorizado. A memria artificial, consolidada pelo treinamento, fundamentava-se basicamente em lugares e imagens. A viso era considerada o sentido primordial, pois a tcnica ensinava a visualizar, mentalmente, imagens e lugares, de forma a constituir uma verdadeira arquitetura da memria (Yates, 2007, p. 21). Logo, a arte da
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memria era uma espcie de escrita interior que ajudava a colocar em lugares especficos o que tinha sido visto e ouvido, alm de exercitar a capacidade de falar de memria, habilidade essencial para poetas e oradores (Yates, 2007, p. 23). A memria uma das partes que compem o Ad Herennium (ca. 86-82 a. C.), um importante tratado romano, de autor desconhecido, cuja autoria teria sido erroneamente atribuda a Ccero, durante a Idade Mdia. Nesse tratado, a memria participa das cinco instncias retricas - inventio, dispositio, elocutio, memoria, pronuntiatio - sendo um dos saberes que devem ser dominados pelo bom orador. De acordo com este tratado, a memoria seria a percepo firme, pela alma, das coisas e das palavras (apud Yates, 2007, p. 25). Sendo o domnio da memria para palavras mais difcil de conquistar do que o da memria para coisas, aquele deveria ser exercitado atravs de determinadas associaes (Yates, 2007, p. 26). Para que as imagens possam permanecer por mais tempo na memria, a mente deve ser estimulada por algo novo ou excepcional (apud Yates, 2007, p. 26-7). Assim, nos lembramos melhor de incidentes de nossa infncia e de algo indigno, desonroso, incomum, grande, inacreditvel ou ridculo (apud Yates, 2007, p. 26-7). Recorremos, dessa maneira, aos saberes dos gregos e ao tratado romano Ad Herennium procurando demonstrar como alguns conhecimentos antigos sobre a memria foram comprovados por estudos cientficos, muitos sculos depois. Os gregos, por exemplo, alm de j terem estabelecido uma espcie de tipologia da memria, tambm praticavam o treinamento da memria artificial, a partir da escolha de lugares apropriados. Aristteles, por sua vez, atentava no apndice De memoria et reminiscentia, do seu De anima, para a diferena entre memria e lembrana ou reminiscncia. A memria, para ele, seria um esforo deliberado para encontrar aquilo de que se quer lembrar, enquanto a lembrana seria a recuperao do conhecimento ou da sensao ocorrida (apud Yates, 2007, p.54). Oferecendo justificativas filosficas e psicolgicas para suas reflexes, Aristteles pondera sobre as dificuldades para se lembrar de algo e procura por suas causas. Para o filsofo, a dificuldade em recordar est associada ausncia da causa estimulante e tambm da utilizao inadequada dos lugares da memria (apud Yates, 2007,

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p. 55). Os estudos fisiolgicos da memria sinalizam que h diversas situaes excessivas, excludas as patolgicas, que poderiam inviabilizar a formao de uma dada memria. O Ad Herennium mencionava a importncia das emoes para o estabelecimento da memria. Ivan Izquierdo, um dos maiores especialistas brasileiros em fisiologia da memria, comprovou, junto com sua equipe de pesquisadores, uma hiptese aventada por Antonio Damasio: a memria capaz de guardar emoes. Segundo Izquierdo, a parte informacional ou cognitiva de um acontecimento registrada no hipocampo; j sua parte emocional fica gravada na amgdala e no crtex. Para melhor esclarecer a esquematizao, vamos relembrar do banquete oferecido por Scopa e do desabamento do teto da sala dos convivas. Hoje sabemos que se os convivas tivessem percebido que o teto estava na iminncia de desabar e tivessem sado correndo, essas percepes estariam armazenadas em seus

hipocampos, pois dizem respeito ao conhecimento do fato. J as provveis emoes suscitadas pelo desabamento - susto, medo, pavor teriam ficado arquivadas em suas amgdalas e em seus crtices. Pesquisas recentes comprovaram que as emoes sempre ficam armazenadas, embora isso nem sempre acontea com a parte informacional ou cognitiva de um fato. Assim como o estresse fator inibidor da evocao da memria, os cientistas validaram um dado que j havia sido sugerido pelos tratados mnemnicos da Antiguidade: se algo no (for) suficientemente horrvel, no o guardamos, porm se (for) demasiado horrvel, tampouco o fazemos (Izquierdo, 1998, s/p). curioso perceber que, quando solicitadas a se lembrar de alguma tragdia, as pessoas reagem da seguinte forma: (a) aps alguns dias do fato acontecido, elas se lembram do incidente com muitos detalhes; (b) passado algum tempo, comeam a apresentar dificuldades quando solicitadas a falar do episdio em detalhes. Os pesquisadores constataram que nossa memria trabalha no sentido de realizar, ao longo do tempo, um apagamento gradual dos detalhes, embora seja bem pouco provvel que se esquea de um evento que tenha sido traumtico. Isso ocorre porque somente os detalhes ausentes de vnculo emocional so progressivamente legados ao esquecimento. Quando
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h tal vnculo, os detalhes so preservados e permanecem ao longo da vida, embora haja casos conhecidos de apagamento total dos detalhes emocionais, em decorrncia de situaes ps-traumticas, como um atentado bomba. Como nosso crebro reage diante da dor e do sofrimento? Os neurofisiologistas explicam que certos mecanismos de regulao podem suprimir determinadas lembranas. Ainda que seja possvel recordar os fatos desencadeadores do mal-estar, no seria possvel recuperar a sensao de dor e de sofrimento. Do ponto de vista dessa especialidade mdica, o apagamento da memria estaria associado liberao, pelo organismo, de potentes analgsicos as (beta)endorfinas com efeito amnsico. Dessa forma, as memrias persistentes relacionadas a eventos traumticos s sobreviveriam ao tempo porque seriam determinadas por alteraes

bioqumicas, em snteses proticas, de nossos circuitos cerebrais. Em outras palavras, a recorrncia da memria seria responsvel no s pela ativao das clulas do hipocampo, como tambm pela alterao da morfologia dessas

clulas. Quanto mais elas so ativadas, atravs de sinapses excitatrias, mais difcil seria se livrar da memria. A impossibilidade de se livrar da memria e a concepo de escrita enquanto processo catrtico, capaz de liberar a memria traumtica aprisionada que inviabilizaria do ponto de vista psicanaltico a cura so apenas algumas das questes abordadas pela literatura de testemunho, um gnero recorrente no sculo XX, especialmente quando relacionado ao contexto da Shoah. As pesquisas em neurofisiologia sinalizam que no podemos, de forma consciente, controlar nossa memria. Essa funo caberia ao crebro que decidiria, atravs do crtex pr-frontal, o que seria conservado. Porm, segundo Izquierdo, podemos deixar bem claro ao nosso crebro e ele no explica como fazemos isso - quais informaes interessariam ser mantidas; a partir da, o crebro criaria memrias necessrias que seriam armazenadas no hipocampo. Do ponto de vista da neurocincia, a memria definida como a aquisio, conservao e evocao de informaes que podem ser de qualquer tipo (Izquierdo, s/d, s/p). Se a tradio clssica considerava o lembrar uma arte, o esquecer tambm necessrio, do ponto de vista psicolgico. Entretanto, o

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esquecimento, sobretudo o coletivo, pode se transformar numa artimanha poltica, capaz de legitimar determinadas formas de poder. conhecido o fato de os antigos governantes egpcios eliminarem dos monumentos os nomes de seus inimigos polticos. Porm, antes de abordarmos o apagamento sistemtico da memria histrica, nos interessa entender como ocorre a supresso da memria na perspectiva psicanaltica e fisiolgica. Para esquecer, o crebro utiliza mecanismos conhecidos como bloqueio, extino e represso. a partir de 1930, com Freud, que o termo represso ou recalque ganha destaque, passando a significar o mecanismo mental inconsciente que suprime idias ou impulsos inaceitveis pela conscincia. O material reprimido, no entanto, continua a constituir a psique, apesar de permanecer no inconsciente. O acesso a esse material s seria possvel atravs da escuta psicanaltica, pois ele no viria tona atravs da recordao voluntria, consciente. O processo de cura estaria, portanto, associado eficcia da rememorao de lembranas esquecidas. Para Freud, a introjeo do superego seria responsvel pelo recalque e pelas dificuldades que surgem durante o processo analtico. A resistncia cura apontaria a fora do recalque. Do ponto de vista da fisiologia, h trs formas de perder a memria. Segundo Izquierdo, a primeira o esquecimento propriamente dito, decorrente da atrofia, funcional ou morfolgica, das sinapses. A segunda a extino da memria advinda da falta de estmulo ou uso. Por fim, a represso, normalmente gerada de forma voluntria. Aqui a fisiologia se encontra com a psicanlise ao reconhecer a represso como mecanismo de defesa que impede a lembrana de fatos traumticos. Na represso, a memria que fica guardada, como se tivesse sido bloqueada clandestinamente, pode ser acionada (trigger) diante de situaes especficas, associadas ao trauma inicial. Embora haja memria de acontecimentos que no desejamos lembrar, ela volta involuntariamente, quando suscitada por estmulos parecidos aos que a originaram. Como vimos, as memrias mais marcantes so aquelas carregadas de altas doses de emoo. Sabe-se que muitas memrias desaparecem quando os sentimentos que a geraram deixam de existir, o que fortalece a tese da importncia das emoes para a manuteno da memria.
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Nesse sentido, recuperar determinadas emoes pode desencadear o doloroso processo de ressuscitao de velhos fantasmas. Porm, valida Izquierdo, a memria deveras traioeira, pois edita o que est armazenado, acrescentando ou suprimindo informaes. H dois processos em curso no que concerne memria: a transformao da realidade em cdigos cerebrais quando a adquirimos e a transformao dos elementos desse cdigo em uma nova verso quando a invocamos. Os pesquisadores parecem concordar, portanto, que entre o ocorrido e o lembrado h uma lacuna subjetiva que precisa ser considerada. Se o ocorrido no corresponde, ipsis litteris, ao lembrado, o que significa falar, ento, em literatura de testemunho? Ser que significa mobilizar lembranas, mais do que acontecimentos reais? mxima do pensador italiano Norberto Bobbio somos o que nos lembramos Izquierdo acrescenta: somos tambm o que escolhemos esquecer (s/d, s/p). Do ponto de vista fisiolgico, to importante quanto lembrar a capacidade de esquecer, de desocupar espaos para novas informaes. Do ponto de vista psicolgico, esquecer necessrio para podermos pensar melhor, no enlouquecermos e conseguirmos sobreviver neste mundo (s/d, s/p). Para Izquierdo, as memrias inconvenientes, que causam danos, memrias de sofrimentos, portanto, deveriam ser esquecidas ou tornadas menos acessveis recordao: seria bom perd-las mesmo (s/d, s/p). J Nietzsche, discorrendo sobre a dinmica envolvida no processo de memorizao, constatara ser totalmente impossvel viver sem o esquecimento (apud Seligmann-Silva, 2003, p.60). A essa altura, aps percorrermos os meandros da memria e de seu funcionamento, nos perguntamos: afinal, qual seria a possvel relao de todo o exposto com a literatura? Para tanto, iniciamos recorrendo a Walter Benjamin e suas teses sobre o conceito de histria. Um ponto importante a ser entendido, antes de nos aprofundarmos no assunto, o conceito de dialtica utilizado pelo autor citado. Ancorado na viso hegeliana-marxista, sua dialtica caminha em direo a uma suposta superao (Aufhebung) das contradies entre o passado e o presente. Para que haja superao, preciso que o presente resgate o passado, reconhecendo-se nele. Assim, o trabalho da memria declarativa

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fundamental, pois ela responsvel pelo agenciamento do que ser ou no lembrado, a longo prazo. Quando se trata de reconstituir a memria coletiva, certos aparelhos ideolgicos podem funcionar na contramo de outras histrias possveis, pois operariam no sentido de promover o esquecimento de determinados fatos, isso no sem antes manipular o que deve ser constantemente lembrado. A manipulao e a falsificao dos registros da memria um ponto a ser considerado para os que se dedicam reviso crtica da histria. Portanto, fundamental compreender a concepo de histria que perpassa os escritos de Benjamin. Quando a ela se refere, Jeanne Marie Gagnebin usa o termo histria aberta. Assim como Proust, Benjamin tinha como preocupao salvar o passado no presente, graas percepo de uma semelhana que transforma os dois. Transforma o passado porque este assume uma nova forma, que poderia ter desaparecido no esquecimento; transforma o presente porque este se revela como realizao possvel da promessa anterior uma promessa que poderia se perder para sempre, que ainda pode ser perdida se no for descoberta e inscrita nas linhas atuais (Gagnebin, 1985, p. 16). Michael Lwy, ao comentar a V tese de Benjamin sobre o conceito de histria, retoma o percurso de Krista Greffrath para entender seu significado. Segundo ele, essa tese pressupe a historicizao mais radical da verdade histrica, pois o prprio passado submetido ao processo (Lwy, 2005, p. 62). Em outras palavras, j que a histria contnua, no pra, no seria possvel conceber o passado de forma estanque. Essa concepo de histria como algo inacabado, em aberto, um dado importante que precisa ser bem compreendido, pois fundamenta todas as teses de Benjamin. a partir dessa concepo que o filsofo, em sua mais conhecida e citada tese, a IX, apresenta a imagem do anjo da histria, inspirado na gravura Angelus Novus, de Klee, que comprou em Munique, ainda jovem. Nessa tese, Benjamin inverte a viso da histria e, por conseguinte, desmistifica a idia de progresso - uma verdadeira tempestade - to cara vertente positivista do evolucionismo histrico (apud Lwy, 2005, p. 87-95). A sexta tese de Benjamin rejeita a concepo positivista da histria, ou seja, aquela que encara a mesma sob a tica do vencedor, da classe
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dominante. Inicialmente, Benjamin retoma o problema da f em uma concepo historicista da histria. Conhecer a histria tal como ela propriamente foi ratificar certas vises dominantes (apud Lwy, 2005, p. 65). Depois reconhece: atravs do trabalho da memria seria possvel apoderar-se de uma lembrana e inverter a ordem linear da histria oficial que aposta, cegamente, na idia do progresso ininterrupto (apud Lwy, 2005, p. 65). O momento de perigo parece ser, justamente, aquele em que se agua a conscincia histrica, capaz de mobilizar uma outra imagem do passado. nesse momento, de lampejo da imagem dialtica, que parece haver alguma esperana de superao das contradies entre o passado e o presente. O historicismo, como diz o filsofo alemo, culmina legitimamente na histria universal, isenta de qualquer armao terica, pois seu procedimento aditivo (Benjamin, 1994, p.231). Falsificando a pesquisa objetiva, o historicismo acaba(ria) por mascarar a luta de classes e por contar a histria dos vencedores (Gagnebin, 1982, p. 62). Essa concepo de histria linear, positivista, progressista, costuma figurar nos manuais e livros do ensino mdio e fundamental. Certamente a histria brasileira seria outra se Tiradentes ou Zumbi dos Palmares tivessem testemunhado. Os estudos literrios que procuram valorizar as narrativas e os relatos biogrficos, dentro do gnero testemunho, ganham quando pensam a literatura a partir do ponto de vista da histria aberta benjaminiana. Se, por um lado, essa concepo de histria pode sinalizar a inevitabilidade da catstrofe, por outro, tambm sugere a possibilidade de movimentos de emancipao. Desse modo, a histria passa a ser encarada como um campo aberto de possibilidades, cujo futuro antes de ser o resultado previsvel de um processo linear e irreversvel poderia ser reinventado. O passado, por sua vez, teria a possibilidade de ser reescrito a partir da perspectiva presente, de forma a impedir que o trem da histria descarrile num futuro abismal. Contra a histria de mo nica, praticada pela historiografia dominante, Benjamin convoca a abertura em relao ao passado, e tambm ao presente e ao futuro. Assim, refletir sobre o gnero testemunho implica pensar nas relaes entre histria, memria e fico. At que ponto histria e testemunho seriam equivalentes? Quais seriam os limites entre o universo do testemunho e o da

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fico? Ser que a memria poderia recuperar o passado, sem edit-lo? O que seria relato pessoal e verdade, realidade e lenda? (Sarlo, 2007, p.17). Mais do que responder a essas questes, nos interessa problematizar alguns conceitos e encaminhar a reflexo. Como prope Benjamin, devemos aprender a encarar o instante de perigo e investigar outras imagens do passado, libertando os recalques histricos sob a luz do presente. A concepo benjaminiana de histria, alm de desconstruir o impulso legitimador do grande relato, instaura a idia de descontinuidade histrica. Assim, a reboque desta visada crtica, a noo tradicional de progresso posta em xeque. A relao entre o passado e o presente, estabelecida por Benjamin, no funciona dentro do paradigma positivista, orientado pela cronologia linear e fundado na progressividade histrica. Que fique claro: quando o filsofo apresenta sua teoria da histria, no est, em absoluto, falando da necessidade de trazer o passado, como repetio, ao presente. Pelo contrrio, o passado deve surgir reatualizado, iluminando, no s a si mesmo, mas tambm reordenando o presente e interferindo nos rumos do futuro. Proust, que teria influenciado Benjamin, acreditava que o passado estava perdido e retornava quando evocado de forma diferente. Talvez suas buscas tenham aberto o caminho para as descobertas fisiolgicas atuais: j mencionamos que a memria, ao recuperar os fatos, opera edies, alterando o registro original. Nesse sentido, o registro original estaria, para sempre, perdido no tempo do inconsciente? A busca seria v? O passado, ao ressurgir no presente no o mesmo; ele se mostra como perdido e, ao mesmo tempo, como transformado por esse ressurgir; o passado outro, mas, no entanto, semelhante a si mesmo (Gagnebin, 1997, p. 102). O mundo das semelhanas, como sabemos, o universo do inconsciente, mas, por ora, no vamos desenvolver essa idia. A

impossibilidade de resgatar o passado em sua totalidade, devido s armadilhas da memria, supe que toda a lembrana estaria maculada por uma negatividade que pode ser lida no registro da perda ou da melancolia. A memria, enquanto instncia agenciadora de lembranas e de esquecimentos, promoveria a recuperao dos acontecimentos de forma fragmentria: como se
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estivesse a reordenar nossa coleo imagtica de cacos ou runas. As reflexes de Benjamin caminham nesse sentido, principalmente quando retoma o conceito de melancolia, em seu livro sobre o drama barroco alemo (Trauerspiel). Sem nos atermos a essa questo, em especfico, gostaramos, contudo, de resgatar a noo de histria como trauma, desenvolvida por SeligmannSilva (2000), por corroborar a relao que est sendo aqui abordada. Segundo o pesquisador, a literatura do sculo XX tem sido marcada por acontecimentos traumticos. Logo, seria possvel compreender essa literatura da era das catstrofes sob um novo paradigma: o do testemunho. preciso entender, entretanto, que essa categoria de leitura no pode ser confundida com o gnero autobiogrfico, tampouco com a historiografia. O testemunho apresenta uma outra voz, um canto (ou lamento) paralelo, que se junta disciplina histrica no seu trabalho de colher os traos do passado (Seligmann-Silva, 2005, p. 79). Entender a histria como trauma, portanto, pressupe em consonncia com as idias de Benjamin suspender a ordem linear, positivista, da histria, alm de instaurar a necessidade de saber lidar com aqueles traos do passado, suspensos na memria, e recuperados apenas de forma fragmentria. Nesse sentido, podemos pensar que o trabalho da memria constitui-se em double bind: como necessidade e, ao mesmo tempo, impossibilidade de recuperao exata do acontecimento. Se a perspectiva do testemunho depende do trabalho flutuante da memria, at que ponto seria possvel garantir a autenticidade de um relato? A problematizao, tanto da verdade dos fatos, quanto dos limites entre histria e fico, no seria inerente ao enfoque testemunhal? A questo do testemunho foi suscitada, na Alemanha, a partir da seguinte afirmao de Adorno: escrever um poema aps Auschwitz um ato brbaro, e isso corri at mesmo o conhecimento de por que hoje se tornou impossvel escrever poemas (2001, p.26). Impulsionado pela Segunda Guerra Mundial, o discurso do testemunho tem sido definido, em mbito germnico, de acordo com algumas caractersticas. A primeira delas est relacionada ao evento da Shoah como temtica principal, o que implica considerar o ponto de vista subjetivo da vtima ou do sujeito que testemunha. A testemunha, que

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pode ser primria ou secundria, algum que no consegue superar um determinado acontecimento, devido ao seu impacto traumtico. Nesse ponto, problematizam-se as possibilidades de representao, a partir do conceito freudiano de trauma. O discurso do testemunho, literal e fragmentado, seria caracterizado por certa tenso entre oralidade e escrita (Seligmann-Silva, 2005, p. 85). O excesso de literalizao, assim como a fragmentao, decorreria da incapacidade sentida pelo sujeito traumatizado de traduzir o vivido em imagens ou metforas (Seligmann-Silva, 2005, p. 85). A cena do testemunho, que tambm pode servir de documento para a histria, seria, em conseqncia, uma tentativa de representao do passado traumtico (Seligmann-Silva, 2005, p. 85). O entrecruzamento da histria, da memria e do testemunho no est isento de uma espcie de reordenao ideolgic(a) e conceitual do passado (Sarlo, 2007, p. 17). Portanto, preciso atentar para os perigos de uma nova configurao acrtica da histria, pelas vias da memria. Tambm urgente refletir sobre as operaes de apagamento promovidas, nas ltimas dcadas, pelo discurso ps-moderno em sua apologia ao instante (Sarlo, 2007, p. 11). O discurso ps-moderno mostra-se, assim, paradoxal, pois nele convivem tanto a tendncia para dissolver os laos com o passado, quanto uma espcie de mania preservacionista que promove o aparecimento do passadoespetculo; seja atravs dos theme-parks histricos ou do renascimento do romance histrico (Sarlo, 2007, p. 11). At que ponto essa mania preservacionista ou histria dos antiqurios, como disse Nietzsche, que invade nossa contemporaneidade, no iria na contramo de uma histria crtica? Para Daniel Bensad, esse esforo preservacionista seria uma tentativa de curto-circuitar o trabalho crtico da histria (2008, p. 23). como se o apelo exagerado ao dever da memria propiciasse, no a evocao ou a rememorao - no sentido forte benjaminiano de reconstituio de uma histria crtica a partir das runas do passado mas, to-somente, fomentasse a esttica lembrana (Bensad, 2008, p. 23). Lembrana essa que, por sua vez, corre o risco de degenerar em patologia da memria, especialmente quando, ao interiorizar o discurso dominante, torna-se incapaz de resistir opresso (Bensad, 2008, p. 23). Crtico ferrenho da voga ps-moderna que
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desconstri a historicidade em favor do imediato, do efmero, do descartvel, Bensad no poupa esforos para denunciar os perigos da imediaticidade fora do tempo e da pulverizao do dado histrico que sustentam uma perversa retrica da resignao (2008, p.26-9). A essa altura, seria oportuno relembrar a polmica em torno da obra de Binjamin Wilkomirski, especialmente seu Fragmentos (1995) que abalou o mundo acadmico h alguns anos. O livro relata a infncia do autor que, entre os trs e os sete anos de idade, teria vivido em campos de concentrao nazistas na Polnia. Os estudiosos do testemunho, especialmente os ligados ao contexto da Shoah, ficaram to impressionados com o relato da vtima que alaram o livro condio de obra-prima. Depois de ter conquistado vrios prmios, de ter sido traduzido para mais de doze lnguas e adaptado para o cinema, o livro revelou-se fico. Em 1998, duas reportagens do escritor e jornalista Daniel Ganzfried foram publicadas em um jornal suo,

desconstruindo o personagem Wilkomirski. Como demonstrou o jornalista, Wilkomirski foi criado por Bruno Doessekker que apenas freqentou os campos de concentrao como turista. Conforme Seligmann-Silva, se o embuste ensinou os pesquisadores da Shoah a serem mais cautelosos, tambm forneceu argumentos para os que negam a existncia de Auschwitz (2005, p.114-5). Nesse caso, estamos diante de uma verdadeira inveno literria, que se fez passar por literatura de testemunho, arquitetada a partir da falsificao da memria. Como pontua Beatriz Sarlo, embora o passado seja sempre conflituoso, pois para a sua configurao concorrem a histria e a instabilidade da memria, evoc-lo significa tambm captura(r) o presente (2007, p. 09). Influenciada por Benjamin, a pesquisadora argentina encaminha suas reflexes de modo a questionar os limites entre o relato pessoal e a verdade, a realidade e a lenda, sem perder de vista que a prpria idia de verdade j um problema (Sarlo, 2007, p.117). Como ensina Le Goff, embora o conceito de memria seja crucial, estabelec-lo implica lidar com traos e problemas da memria histrica e da memria social (2003, p.41920). Nesse sentido, a construo da memria, seja individual ou coletiva, precisa enfrentar suas prprias armadilhas.

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Paul Ricoeur, por sua vez, prope que se substitua o dever da memria kantiano pelo trabalho da memria, sugerindo que a obrigao, entendida como imposio legal ou moral, ceda lugar ao esforo rememorativo (Eingedenken), no sentido forte benjaminiano. Em outras palavras: convocar o trabalho da memria significa no s mobilizar os recalques histricos, isto , o que ainda no teve direito nem lembrana nem s palavras, mas, sobretudo, sinaliza um esforo no sentido de manter a conscincia vigilante para que as atrocidades do passado no arrunem, novamente, o presente (Gagnebin, 2004, p.91).

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