Capacitacin Pedaggica para Tcnicos y Profesionales Profesorado de Matemtica Instituto de Estudios Superiores N 28 "Olga Cossettini"

Teora del Curriculum y Didctica

1er ao Trabajo Prctico N 2 "Habla la Didctica": Dilogos Didcticos. De la Escuela Tradicional a la Escuela Nueva. Entrevista a Juan Ams Comenio y a Olga Cossettini Docente: Mariana Caballero Alumna: Natalia Soledad Navarro Fecha de Entrega: 22 de junio de 2010
"Dilogos Didcticos. De la Escuela Tradicional a la Escuela Nueva". Entrevista a Juan Ams Comenio y a Olga Cossettini l es reconocido como Padre fundador de la Didctica moderna y ella referente local

de una experiencia alternativa como lo fue la Escuela Serena. Ellos son Juan Ams Comenio y Olga Cossettini. Representantes de dos tradiciones, de dos pocas diferentes dentro de la historia de la Didctica; cada uno de ellos pens y trabaj por la educacin desde diferentes paradigmas en el contexto que les toc vivir. Se esforzaron, acertaron en algunas cosas, en otras se equivocaron. Pero ambos marcaron un punto de inflexin en la conformacin de las Ciencias de la Educacin e introdujeron cambios fundamentales para la formacin de los docentes. Juan Amos Comenio (1592 - 1670) Fue un teologo, filsofo y pedagogo nacido en la actual Repblica Checa. Fue un hombre cosmopolita y universal, convencido del importante papel de la educacin en el desarrollo del hombre. La obra que le dio fama por toda Europa y es considerada como la ms importante es Didctica Magna. Su primera edicin apareci en el ao de 1679. Se le conoce como el Padre de la Pedagoga, ya que fue quien la estructur como ciencia autnoma y estableci sus primeros principios fundamentales. Los grandes aportes realizados a la Pedagoga, sus viajes por diferentes pases de Europa (en muchos de ellos, invitado por reyes y gobernadores), y la alta preparacin y constancia en su labor de educar, le valieron el ttulo de "Maestro de Naciones". Olga Cossettini (1898-1987) Naci en San Jorge, provincia de Santa Fe. Es recordada por el gran aporte que realiz a la renovacin de la pedagoga argentina desde su lugar de trabajo en las escuelas santafesinas. En 1935 fue designada directora de la Escuela Manuel Carrasco, dondejunto a su plantel docente sostuvo hasta 1950 una de las experiencias pedaggicas ms interesantes en la Argentina de la primera mitad del siglo XX. Su adhesin explcita a los postulados del movimiento educativo de alcance internacional conocido como Escuela Nueva o Escuela Activa motiv que las autoridades estatales declararan a este establecimiento como experimental. Su hermana Leticia, tambin tuvo un papel destacado en este proyecto educativo. Olga Cossettini fue exonerada de su cargo en 1950. Su impronta, sin embargo, ha quedado como una marca para la docencia argentina y su legado ha trascendido en el tiempo. -Como definen la Didctica que cada uno de ustedes proponen y llevan a cabo? -Juan Ams Comenio: "La proa y la popa de nuestra didctica ha de ser investigar y hallar el modo de que los que ensean tengan menos que ensear, los que aprenden, ms que aprender; las escuelas tengan menos que ruido, molestias y trabajo en vano, y ms sosiego, atractivo y slido provecho; la repblica cristiana, menos oscuridad, confusin y desidia y ms claridad, orden, paz y tranquilidad. Por qu? Si consideramos qu es lo que hace que el Universo con todas las cosas singulares que encierra, se mantenga en su propio ser notaremos, que no hay otra cosa sino orden, que es la disposicin de las cosas anteriores y posteriores, superiores e inferiores, mayores y menores, semejantes y diferentes en el lugar, tiempo, nmero, medida y peso a cada una de ellas debido y adecuado. De aqu que alguno, con acierto y elegancia, haya llamado al orden el alma de las cosas. No requiere otra cosa el arte de ensear que una ingeniosa disposicin del tiempo, los objetos y el mtodo. Si podemos conseguirla, no ser difcil ensear todo a la juventud escolar, cualquiera sea su nmero. Intentemos, pues, en nombre del Altsimo, dar a las escuelas una organizacin que responda al modelo del reloj, ingeniosamente construido y elegantemente decorado".

-Olga Cossettini: "La Escuela Serena que nosotras implementamos nace de la reforma italiana propuesta Lombardo Radice y de Gentile, en oposicin a la escuela clsica, positivista e intelectualista en pleno florecimiento hasta fines de siglo XIX. Comprendamos que la educacin puramente positivista haba invadido todos los campos, en consecuencia, se mecaniz el espritu del hombre hacindolo puramente utilitario. La preparacin del maestro descans absolutamente sobre ese mecanismo con fe ciega en el mtodo. Entonces nos preguntamos por qu la escuela ha de ser para el nio que ingresa un mundo nuevo en donde se siente incomodo y extrao con su yo distinto de su casa? se sentira el mismo, con mtodos diferentes a los hasta entonces aplicados? Y volvimos a Gentile: la escuela imparte, dice l, una educacin refleja, en oposicin a la educacin materna o natural que educa sin sujetarse a preceptos cientficos; la educacin deba ser, por lo tanto, una compenetracin de almas, un estado en el cual el maestro desaparece como individualidad distinta a la de los alumnos. Este fue el principio rector de nuestra reforma. Ya sabamos qu queramos, faltaban los medios para lograr nuestros objetivos. En un principio creamos que un mtodo cualquiera nos dara resultado, siempre que respondiese a los enunciados de la escuela nueva. Y entonces lleg a nosotras Lezioni di Didattica de Jos Lombardo Radice; en ese magnifico tratado de didctica encontramos un alma hecha, de amor por la verdad, de recogimiento; el alma del maestro que hay en cada uno de los que amando a la infancia luchan por ella". -Podran especificar cul es el lugar del docente y cul el del alumno dentro de sus respectivas propuestas de enseanza-aprendizaje? - JAC: "El maestro es el centro dentro de este proceso. Ante la clase permanecer sobre una tarima elevada y observar a sus alumnos exigiendo que fijen en la suya sus miradas. El Maestro como el sol esparcir sus rayos sobre todos, mientras los alumnos con sus ojos, odos y espritus atentos aprendern cuanto se expone de palabra, con el gesto o el dibujo. El mtodo de enseanza est adaptado a los entendimientos intermedios (que son siempre el mayor nmero), sin que falten recursos para contener y sujetar a los ms vivos (a fin de que no se malogren prematuramente) ni estmulos, ni aguijones para excitar a los ms tardos. As conviene proceder en esta milicia, que los tardos se mezclen con los ligeros, los obtusos con los ms sagaces, los tozudos con los dciles y se gobiernen por los mismos principios y ejemplos mientras tienen necesidad de gua. Una vez que hayan abandonado la escuela, cada uno siga el restante curso de sus estudios con la actividad y denuedo que pueda. Tambin que el maestro encomiende al que vea ms despierto el cuidado de instruir a dos o tres ms tardos; a aquel que observe un buen natural el de vigilar y regir a otros de peor ndole. As se proveer a unos y otros, atendiendo, desde luego, el profesor para que todo se haga conforme a los dictados de la razn". -OG: "Descartamos toda posibilidad de seleccin. Las maestras con las que ya contbamos fueron formadas, eran jvenes, no estaban abrumadas por la pedantera pedaggica que aquietaban a un nio con un grito una mirada severa. Poco a poco se fueron despojando del falso ropaje con que las haba vestido el normalismo, dulcificaron la voz, la mirada y se sentaron entre los nios para conversar con ellos y para escucharlos conversar. Nosotras lo queremos as y nos ha requerido mucho esfuerzo. Porque en la Escuela Serena el centro es el alumno, el nio, no el maestro ni los programas pedaggicos. Nos sorprenden y nos reedifican las mutuas convenciones que entre s se hacen los nios con los maestros, llamndose a perenne autoactividad. La pequea maestra de once aos escasos, por ejemplo, que dirigiendo la actividad de todos sus compaeros, est llena de agudeza, como

la actividad reflexiva y crtica de sus pequeos alumnos que pasan de la lectura a la gramtica y luego a la poesa, y de la poesa a la tica sin sentirlo, procediendo siempre con esa sinceridad que pone su nota emotivo-esttica en el plan de toda faena escolar. Como maestros, debemos tener respeto a la verdad conquistada por el alumno en el despliegue de la autoactividad de su espritu; una realidad respetada de esta manera, como si fuese algo tangible, no tiene precio y asegura el crecer del alma en saber y moralidad. El proceso de enseanza-aprendizaje no se escinde en instruccin y educacin moral; es un proceso cultural de lenta y segura estructuracin de la personalidad, cumplida a travs del diario y mutuo hacer espiritual profundo, sincero, creador. La escuela no es ya escuela, es hogar". - Cmo es la organizacin del tiempo y del espacio y la disciplina dentro de sus concepciones? -JAC: "Hay que hacer una escrupulosa distribucin del tiempo para que cada ao, mes, da y hora tenga su particular ocupacin. Debe observarse estrictamente la extensin del tiempo y el trabajo para que nada se omita ni se transforme en nada. Conseguiremos una perfecta distribucin s se ensean todos los conocimientos con el mismo mtodo; de manera breve, enrgicamente, desde sus principios, como si el entendimiento se cerrase con llave y se le hiciesen llegar las cosas directamente; todo por sus indisolubles grados, de modo que lo de hoy sirva para afianzar lo de ayer y abrir el camino a lo de maana y, finalmente, si se aparta por doquier todo lo intil. En cuanto al espacio, el maestro solo lograr su cometido si sentado en el sitio ms elevado extiende sus ojos en derredor y no permite que nadie haga otra cosa que tener puesta su mirada en l. No hay que inferir tampoco de esto que la escuela debe estar siempre llena de gritos y golpes sino por el contrario, colmada de vigilancia y atencin, tanto de parte de los que aprenden como de los que ensean. La disciplina ms rigurosa no debe emplearse con motivo de los estudios o las letras, sino para la correccin de las costumbres. El sol del cielo nos ensea el modo de ejercitar la disciplina porque da a todo lo que nace siempre luz y calor, a menudo la lluvia; rara vez el rayo y el trueno, aunque este es consecuencia del otro. Este templo de afectos no puede conseguirse por otros medios que los ya indicados: buenos ejemplos, palabras suaves y afectos sincero y franco continuamente; solo de un modo extraordinario, fulminando y tronando con acritud y al mismo tiempo con la intencin de que la severidad motiva siempre el amor cuando sea posible. -OG: "Ni los horarios tienen aqu una suerte de consigna militar; cada uno va a la escuela lo ms temprano que puede y se retira sin premura. El aula propia lo invita a recogerse y entregarse a la actividad a que lo llama su natural disposicin. Y lo curioso es que todos van y salen sin estrpito, a medida que terminan. Pero tuvimos que adaptarnos al horario fijado por la Direccin de Escuelas Normales y aceptar la molestia que implica el lmite de minutos de clase por hora. La prctica de los alumnos maestros hecha en horas fijas nos impidi apartarnos de la norma establecida, pero conseguimos dar a la prctica un espritu ms humano, tanto, que los alumnos no se perciben que la maestra pasa a un segundo plano, y miran con simpata a los practicantes que van a ayudarlos y a sacarlos de apuro. En cuanto al lugar, desde un principio sufrimos los inconvenientes de un local incomodo y deficiente en el cual funcionan tres escuelas distintas, con salones comunes, bancos comunes, patios comunes y material comn. Pero, de a poco, con sacrificio, creamos algunas comodidades. Lo importante es que el ambiente de la Escuela, es el mundo, como dira Giuseppina Pizzigoni. Y el mundo de nuestra escuela, despus de la sala de clase, del

teatro infantil, de la biblioteca, del museo, del patio y del jardn, se abre a las plazas, a las fbricas, al municipio, a las estaciones, a las emociones; y se extiende a la provincia, a la nacin y al pas lejano. La escuela est unida al incesante progreso del mundo, cuya exploracin se inicia en el conocimiento natural y social. La Escuela Serena marcha al ritmo de ese progreso. Los nios con los que trabajamos son en general disciplinados, normales, sanos. Son clases mixtas de 30 a 35 alumnos; consideramos necesaria la coeducacin de sexos, con proyecciones hacia la vida futura. Debo resaltar el espritu de colaboracin mutua que existi siempre entre ambos sexos y el ambiente de afecto y estima que entre ellos se ha creado. Por eso, la disciplina es un resultado directo de este mtodo: si educacin procede de educere, traer fuera, la escuela tradicional ha equivocado el camino, puesto que se redujo a poner dentro. El maestro disciplina comprendiendo y amando; cuando se coloca en un plano de igualdad con respecto a sus alumnos penetra en sus almas dejando abierta la propia, la disciplina nace. As el nio se siente libre y capaz, acta con una independencia, que tiene como lmite el derecho de los dems.

En estos dilogos hemos visto dos corrientes opuestas. Por un lado la Escuela Tradicional, que Comenio proclam desde su Didctica Magna, sentando las bases de la pedagoga y la didctica modernas. Esta propuesta dio lugar a la escuela tal como se la conoce en la actualidad, la cual a pesar de su frrea disciplina y su orden minucioso y rgido permiti el acceso de las masas a la educacin. Por otro lado, se encuentra la Escuela Nueva o Activa, marco pedaggico en el que se bas Olga Cossettini, junto a su hermana Leticia, para llevar a cabo una experiencia alternativa en la Escuela Gabriel Carrasco, que se conoci como Escuela Serena. Fue un intento de abrir las puertas de la escuela a la vida, poniendo nfasis en los intereses del nio, a travs de un trabajo multidisciplinario, donde entrecruzaban las actividades en la naturaleza y las ciencias sociales. No obstante, esta iniciativa qued trunca debido a conflictos con los sectores gobernantes de la poca. Paradojas de la historia: la escuela disciplinadora, rgida, cronometrada logr imponer su modelo para llegar al mayor nmero de personas; la escuela construida a partir del esfuerzo conjunto de padres, maestros y alumnos, que pretenda rescatar valores ticos y sociales en forma simultanea con el desarrollo de los conocimientos, no logra resistir el contexto poltico en el q se lleva a cabo y se reduce a una experiencia aislada. Estas dos tradiciones constituyeron formas diferentes de pensar y de llevar a cabo la educacin. Si Comenio pona nfasis en la dimensin tcnica, privilegiando la metodologa y el orden, el proyecto de Cossettini hacia lo propio dentro de la dimensin humanista, favoreciendo la interaccin del nio con sus pares, con el docente y con el ambiente, en libertad. No obstante, ninguna de ellas se puede disociar de la dimensin poltico-social; es justamente este componente lo que asegur el xito de un modelo y el fracaso del otro. La educacin es un proceso fundamental en la formacin de la identidad de una persona. Pero no puede separarse del contexto en el que se desarrolla. Ms all de las bondades o de las falencias de de estos dos sistemas de enseanza, debemos reconocer que cada uno de ellos constituy un paradigma dentro de la poca en que se desarrollaron. ggEs necesario pensar qu educacin queremos y necesitamos para nuestro tiempo y nuestra tierra. Solo as podremos hacer de ella no solo un proceso personal, sino tambin un

proyecto y una construccin colectiva.

BIBLIOGRAFA: -BARCO, Susana (1985): Estado actual de la Pedagoga y la Didctica. Cipolleti, Universidad Nacional del Comahue, (mimeo). -CANDAU, Mara Vera (1987): "La Didctica en la formacin de educadores. De la exaltacin a la negacin" en La Didctica en cuestin. Madrid: Narcea. -COMENIO, Juan Ams (s/f):"Captulo XII: El fundamento de la reforma de las escuelas es procurar el orden en todo" y "Captulo XXXII: Del orden general de las escuelas rectamente guardado" en Didctica Magna. Mxico: Porra. -COSSETTINI, Leticia y Cossettini, Olga (2001): "La Escuela Serena. Sus

fundamentos", "El nombre de la Escuela Serena", "Organizacin de la Escuela Serena" y "La disciplina" en Obras Completas. Santa Fe: Amsafe.