LAH RADE

lahi irade; Zati iktizaya (gereklilie) gre, Hakkn ilminin tecellisinin sfatdr. te bu gereken ey iradedir. Ksaca; ilahi ilmin gerektirdiine gre Hakkn malmatn vcudavarla tahsisidir ayrmasdr. te Hak ta ki bu vasfa sfata, irade ad verilir. Bizde halk edilen irade Hakkn iradesinin ayndr. Ancak u var ki, o irade bize nispet edilince, bize gereken huds (sonradan olanlar) da sfatmza da gerekli olmutur. Bu yzden bizim irademiz mahlukturhalk edilendir denir. Yoksa ALLAH a nispetle ezeli olan ilahi iradenin ayndr. Eyay istenilen ynde surette aa karmaktan bizi men eden yasaklayan da iradenin bize nispetidir. te bu nispet mahluktur, halk edilmitir. Bize nispet edilen ait olan-bal olan bu irade kaldrlp da bulunduu zere Hakka nispet olunursa, eya o iradenin tesiri etkisi altnda kalr. Nitekim bizim vcudumuz varlmz bize nispetle mahluk- halk edilmitir. Allaha nispetle kadimdir. Bu nispet, zaruri bir hakikat olup ona vakf olma- renme- bilme, kef ile zevk ile ayn makamna (hakikat makamna) da bulunan ilmi ile bilinebilir. radenin halk edilende dokuz mazhar(zuhuru) vardr. 1-kalbin meyli, kalbin istenilene cezp edilmesidir. (ekilmesidir) 2-vefa ; kalbin meylinin(ynelmesinin-sevmesinin) kuvvetlenerek devam etmesidir. 3-sababet; kalbin meylinin daha da iddetlenerek artmas halidir. Buna sababet denilmesinin nedeni kalp kendisini sevdiine kar tamamyla salverdiinden braktndan bu haliyle suyun dklmesine benzediindendir. nk dklnce suyun akmama ihtimali yoktur 4-efaf(eaf); kalbin meyli kalbi tamamyla dier meguliyetlerden uzak tutarak kuvvet ve sebat kazanmas halidir. 5-heva; kalbin meyli insann gnlnde salam olur ve onu baka eyle megul olmaktan tamamen alkoymas halidir. 6-garam; kalbin meyli cesette bedende istila hkmn, bedeni etkisine alma hkmn gsterecek ekilde iddetlenmesi halidir. 7-hubb; kalbin meylinin daha da artarak gerekli sebepleri giderecek duruma gelmesi haline hubb(sevgi) denir.

ENVER ARI / LAH RADE

8-vdd; meyleden kalp, nefsin sevdiklerinden fani edecek derecede heyecanlanrsa buna vudd denir. 9-Ak; kalbin meyli kalbi kabartarak seveni ve sevileni fani klacak( yok edecek ) derecede iddetlenmesi halidir. Bu makamda ak maukunu grnce farkna varmaz ve o yine o halde maukuna feryad eder. Bu mertebede ne ak ne mauk kalr, tek bana ak kalr. te byle ak, resim isim, sfat altna girmeyen srf ve sade zattan ibarettir. Fanilik, gaflet hkmnn istilasyla insanda meydana gelen uursuzluktan ibarettir. An nefsinden kendisinden fani olmas kendine uursuzluu, mahbubundan (sevgilisinden) fani olmas ise varlnn mahbubunun varlnda mahv ve yok olmas demektir. Ksaca fena (fanilik), bir ahsn kendi nefsine ve nefsinin- kendinin gerekliliklerine- lazm olanlarna uursuzluudur. Bil ki, halk edilenlerin (mahlukatn) hallerine ve ekillerine ayrlan (tahsis eden) ilahi iradede gerekli sebep yoktur. nk o irade Haktan sebepsiz olarak meydana kar. Bu srf ilahi isteme- seme ve iradeden ibarettir. rade azamet (byklk-ycelik) hkmlerinden bir hkmdr.uluhiyet vasflarndan bir vasfdr. Onun kendine mahsus olan uluhiyet ve azameti herhangi bir sebepten meydana gelmemitir. rade, ilahi bir e niyet(fiil) ve zati bir vasftr. Nitekim Cenab- Hak Kuran da ak beyan ile ve Rabbke yehlk ma yeae veyatteru Kasas 28/68 MEALEN Rabbin istediini (dilediini) halk eder ve bu halk etmede muhtardr.(kendi iradesiyle yapar) Ksaca HAK, Kadir-i Muhtar, Aziz-i Cebbar, Mtekebbir-i Kahhardr.

ENVER ARI / LAH RADE