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EDUCAO:
AFETO
GABRIEL CHAUTA

A SOLUO EST NO

EDIO REVISTA E ATUALIZADA

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Editora Rosely M. Boschini Coordenao editorial Goimar Dantas Produo grfica Nanei A. Fernandes Capa Paulo Lima Editorao eletrnica Lato Senso - Bureau de Editorao Preparao Tnia Maria Roiphe Reviso Beatriz de Freitas Moreira Impresso e acabamento Paulus Grfica Copyright 2001 Gabriel Chalita Todos os direitos desta edio so reservados Editora Gente. Rua Pedro Soares de Almeida, 114 So Paulo, SP CEP 05029-030, telefone: (11) 3670-2500 Site: http://www.editoragente.com.br E-mail: gente@editoragente.com.br Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) ____________________(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)___________________

Chalita, Gabriel Educao: a soluo est no afeto / Gabriel Chalita - So Paulo: Editora Gente, 2001 Ia ed., 2004 edio revista e atualizada. Bibliografia. ISBN 85-7312-322-2 1.Afeto (P-icologia) 2.Educao de crianas 3- Psicologia educacional I. Ttulo. 00-5279 CDD-370.153 ndice para catlogo sistemtico: 1. Afeto na educao: Psicologia educacional 370.153

OFERECIMENTO
minha educadora de toda a vida, contadora de histrias que embalou os meus sonhos de criana, minha segunda me, Leila. Maria Clia de Toledo, Vaneti Aparecida e Vera Raphaelli por transbordarem afeto.

HOMENAGEM
Aos queridos alunos da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, que me ajudaram a entender que o afeto o nico caminho para a educao. Aos velhos e jovens professores, aos mestres de todos os tempos que foram agraciados pelos cus por essa missoto digna e feliz. Ser professor um privilgio. Ser professor semear em terreno sempre frtil e se encantar com a colheita. Ser professor ser condutor de almas e de sonhos, lapidar diamantes.

SUMRIO
Introduo................................................................................11 PRIMEIRA PARTE - REFLEXES.............................................15 Captulo I - O ser humano, esse gigante................................17 1. A famlia...........................................................................17 2. A criana..........................................................................25 3. O jovem...........................................................................30 4. O idoso............................................................................39 Captulo II - O mundo.............................................................49 1. Educao e trabalho........................................................51 2. Um olhar paciente sobre a educao.............................60 3. Falando em liberdade.....................................................67 4. Falando em escravido...................................................71 5. Os desanimados, os boas-vidas e os entusiastas...........79 6. A virtude..........................................................................86 7. O essencial e o acidental................................................92

SEGUNDA PARTE - AO......................................................99 Captulo I - A Constituio e a LDB - Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional............................................................101 1. A Constituio Federal de 1988....................................101 2. A construo da cidadania............................................109 3. A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional.....119 Captulo II - Os atores do processo educacional.................133 1. O aluno..........................................................................135 2. O professor....................................................................160 3. O diretor........................................................................177 Captulo III - Trs pilares da educao................................189 1. Habilidade cognitiva.....................................................191 2. Habilidade social...........................................................209 3- Habilidade emocional...................................................230 Concluso...............................................................................255 Referncias bibliogrficas.......................................................261

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INTRODUO

M,
.uito j se falou sobre educao. A temtica antiga e sobre ela j escreveram centenas de milhares de pessoas: teses cientficas ou meras opinies; experincias pessoais e dados coletados em pesquisa minuciosa. Entretanto, os problemas relacionados educao atingem patamares cada vez mais complexos. A tentativa que ora se faz no a de apresentar uma tese revolucionria sobre o assunto. Trata-se apenas de um novo olhar para esse universo a ser descortinado. Um olhar de afeto, um olhar amoroso. Educao e afeto! O ato de educar no pode ser visto apenas como depositar informaes nem transmitir conhecimentos. H muitas formas de transmisso de conhecimento, mas o ato de educar s se d com afeto, s se completa com amor. A relao mestre-discpulo da Grcia Antiga. O respeito histria de cada educando. A cumplicidade entre querer ensinar e se permitir aprender. A troca continuada de experincias, de sonhos, de ideais e de amor. O amor

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capaz de quebrar paradigmas, barreiras, ranos. o amor que nos envolve, que nos move. Junto com o amor vm o compromisso, o respeito, a necessidade de continuar a estudar sempre, de preparar aulas mais participativas, de repreender com pertinncia, de abusar da pacincia. Triste o educador que j no acredita mais na capacidade de aprendizado, que no se debrua para examinar melhor a peculiaridade de cada aprendiz. A educao , em todas as suas dimenses, um grande desafio. Falar sobre educao expressar sobre a nica alternativa poltica e social para que este pas encontre a dimenso de sua grandeza e para que o povo que aqui vive encontre a dignidade. O ser humano est sempre a buscar felicidade. Em todos os tempos, em todas as culturas sempre se almejou a felicidade. Na sua busca, alguns no conseguiram, outros a confundiram com os prazeres efmeros e se entregaram submisso. Ser feliz um objetivo ao mesmo tempo simples e complexo. Simples porque depende de mera deciso (embora decidir seja angustiante - depende do querer). tambm complexo porque o ser humano nico, genial, especial e aprende e ensina e evolui e cresce e . E por causa disso tudo no se satisfaz com qualquer coisa. mutvel. imprevisvel. De qualquer forma, quando consegue canalizar seu potencial para o bem, suas obras so fantsticas. Educao e afeto. Educao para a feiicidade e para a vida - eis o objetivo deste livro. Trazer histrias universais, discutir valores, talai de vida. Elencar experincias vividas em escolas e trazer a lume a discusso sobre vnos tipos de educador, de pais, de aluno. Qual o papel da escola? Qual a importncia do professor? A mquina substitui a pessoa? O que precisa ser ensinado e o que precisa ser aprendido? Todos aprendem de igual forma? possvel democratizar o ensmo? Como trabalhar autonomia, tica, dignidade nos bancos escolares? Como selecionar contedos? E acima de tudo: onde entra o afeto na relao educacional? Numerosas experincias foram desenvolvidas e aplicadas para que se pudesse encontrar o modelo de escola ideal, e muitas fracassaram. Talvez o foco tenha se perdido. Talvez questionamentos como os que apresentamos no tivessem sido valorizados. Como educar sem saber que tipo de aluno se pretende formar? Como educar sem saber o alcance do vo que o educando pode dar? A tarefa de todo educador, no apenas do professor, a de formar seres humanos felizes e equilibrados. O contedo vale mais do que o equilbrio? E as questes emocionais? E a dimenso social? preciso preparar o aluno para que ele tenha capacidade de trabalhar em grupo, como lder ou colaborador, mas em grupo. S assim ele saber atuar na famlia e na comunidade. Eis nosso modesto intento: trazer tona antigas questes para auxiliar o educador a exercer com mais competncia e maestria sua misso. Metodologicamente comearemos pela reflexo. Refletir um pouco sobre a criana, o jovem, o idoso. Depois trataremos de valores que sempre acompanharam mulheres e homens na histria. E exemplos de histrias de vida. Em um segundo momento passaremos para a ao.

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Perfil de professor que podemos encontrar, tipos de famlia que interferem na escola. Por fim abordaremos a escola e os desafios para a construo de uma nova relao educacional com base em trs pilares: habilidade cognitiva, habilidade social e habilidade emocional. Trata-se de um convite reflexo e ao. Um convite para viajar um pouco por esse fascinante universo de construo de seres humanos, que se d em muitos mbitos. Embora a escola seja o local privilegiado para a educao, ela se d na vida e se d para a vida e para a felicidade. Boa viagem, boa leitura!
GABRIEL CHALITA

PRIMEIRA PARTE -REFLEXES

SONETO DE FIDELIDADE De tudo, ao meu amor serei atento Antes, e com tal zelo, e sempre, e tanto Que mesmo em face do maior encanto Dele se encante mais meu pensamento. Quero viv-lo em cada vo momento E em seu louvor hei de espalhar meu canto E rir meu riso e derramar meu pranto Ao seu pesar ou seu contentamento. E assim, quando mais tarde me procure Quem sabe a morte, angstia de quem vive, Quem sabe a solido, fim de quem ama Eu possa me dizer do amor (que tive): Que no seja imortal, posto que chama, Mas que seja infinito enquanto dure. VINCIUS DE MORAES, 1939-

CAPTULO I
O SER HUMANO, ESSE GIGANTE

1. A famlia
Que pode uma criatura seno, entre criaturas, amar?
CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE

Abrir um livro sobre educao, a comear pela famlia, demonstra a enorme preocupao com essa instituio. No se experimentou para a educao informal nenhuma clula social melhor do que a famlia. nela que se forma o carter. Qualquer projeto educacional srio depende da participao familiar: em alguns momentos, apenas do incentivo; em outros, de uma participao efetiva no aprendizado, ao pesquisar, ao discutir, ao valorizar a preocupao que o filho traz da escola. Por melhor que seja uma escola, por mais bem preparados que estejam seus professores, nunca vai suprir a carncia deixada por uma famlia ausente. Pai, me, av ou av, tios, quem quer que tenha a responsabilidade pela

educao da criana deve dela participar efetivamente sob pena de a escola no conseguir atingir seu objetivo. A famlia tem de acompanhar de perto o que se desenvolve nos bancos escolares. A droga, a violncia, a agressividade no vitimam apenas os filhos dos outros. Mas o horror estampado nas faces dos pais, diante da surpresa de saber os filhos envolvidos em problemas, apenas demonstra a apatia em que vivem com relao a eles. Muito se diz da falncia da famlia como instituio. Muito se diz das mscaras que tm de ser usadas. Todo mundo mente para todo mundo. Os filhos escondem dos pais as dvidas e as travessuras. Os pais escondem dos filhos as aventuras extraconjugais, a situao financeira, os problemas reais que assolam os lares. Cada um usa uma mscara. As dvidas so resolvidas por amigos mais experientes. As travessuras so apoiadas por outros que, sabidos que so, garantem a aceitao e avisam que contar em casa bobagem, os pais pertencem a outra gerao, "quadrada", reprimida. J se tentaram vrias frmulas, regimes polticos e sistemas filosficos para organizar de outro modo o tringulo pai-me-filho. Os comunistas tiveram suas novidades nesse sentido. No nazismo, ensaiou-se o plantei dos espcimes perfeitos. Nada substituiu o velho lar. A educao por conta do Estado e de instituies no funciona. A falncia do sistema famlia-lar, pai, me, filhos solitrios, passou a ser comum a partir no somente da liberdade sexual, isto , do sexo sem represso, como tambm da separao pelos cnjuges, aceita ou tolerada, entre sexo e amor. Nessa dicotomia amor/sexo, est projetada a dicotomia esprito/matria: o amor atributo da alma, do

esprito; e o sexo, o instrumento meramente biolgico do prazer. Na famlia moderna, em numerosos casos, falta o amor. Pode-se afirmar que todos fingem no saber que o prazer apenas um artifcio criado pela natureza para obter dos seres vivos a preservao da vida. O prazer de se alimentar, que mantm vivo o corpo, e o prazer sexual, que leva reproduo, so imperativos de nossa condio animal. Jean-Jacques Rousseau, filsofo, socilogo e pedagogo francs (1712-1778), sustentava a idia de que o homem nasce bom, a sociedade o corrompe. Para ele o homem bom aquele que se encontra no estgio primitivo, que no foi contaminado pela "civilizao". Essa a origem do mito do bom selvagem. Mas no se pode voltar jamais ao estgio primitivo, preciso melhorar a sociedade. O filsofo reclamava que o verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um pedao de terra, lembrou-se de dizer "isto meu" e encontrou pessoas suficientemente simples para acredit-lo. Quantos crimes, guerras, assassnios, misrias e horrores teriam sido evitados se algum lembrasse de defender-se desse impostor. E o homem que nasce livre acaba por encontrar-se, em toda a parte, acorrentado. O homem primitivo, segundo Rousseau, era absolutamente diferente do homem ambicioso. Era gente, amando como gente, vivendo como gente. No havia a desenfreada competio que faz com que todos queiram o tempo todo ter o melhor de tudo. Se algum est satisfeito com o que possui, basta ficar sabendo que o outro tem mais para que a insatisfao e o desejo de possuir mais lhe tomem pela mo. a sociedade dos competitivos, do se melhor em

tudo, do ter o melhor carro, a melhor casa, a namorada mais bonita, a melhor roupa, ir melhor festa, ser o melhor aluno da classe ou qui o melhor aluno da escola. O que melhor? Quanta bobagem, quanta cobrana desnecessria, quanto medo de fracassar. A humanidade perdeu o essencial. E perder o essencial faz um mal enorme alma humana, a quem quer ser feliz. Lamentar, entretanto, no a melhor alternativa. A construo de uma nova sociedade passa pela construo de uma nova famlia. Se o Estado no consegue organizar melhor suas instituies, se a educao continua na marginalidade dos projetos polticos, a nica alternativa a famlia. A famlia tem a responsabilidade de formar o carter, de educar para os desafios da vida, de perpetuar valores ticos e morais. Os filhos se espelhando nos pais e os pais desenvolvendo a cumplicidade com os filhos. No exemplo de famlia aquele em que o filho assiste me pegar na feira 14 laranjas e no 12, e pagar uma dzia. No exemplo de famlia aquele em que o filho testemunha involuntria dos desentendimentos entre os pais; ou aquele em que os pais, frustrados com a prpria infncia e adolescncia, projetam na prole toda a energia negativa, agressiva e cruel. No exemplo de famlia aquele em que o pai chega embriagado, em que a me foge da responsabilidade, em que os filhos tm horror a estar mesa para a refeio conjunta. No exemplo na famlia o dio, a violncia, a tolerncia aptica. No exemplo de famlia aquele em que o pai exige que o filho seja um "macho", namore o maior nmero de garotas e. se necessrio, procure profissionais do sexo. No exemplo de famlia criar

a filha de urna forma absolutamente recatada e incentivar o filho a desfrutar das filhas dos outros. O machismo, o preconceito, a discriminao e os medos tantos nascem todos dentro do lar. A famlia uma instituio em que as mscaras devem dar lugar face transparente, sem disfarces. O dilogo necessrio. Se em outros tempos bastava um olhar severo para se corrigir o comportamento, hoje se vive na era do "por qu''. E com razo. A famlia autoritria perpetua a sociedade autoritria. Faz permanecer na mente de seus membros os ideais de obedincia e submisso, de cpia, sem questionamento acerca dos padres estabelecidos. O indivduo que somente aprende a obedecer no estar preparado para a sociedade complexa deste novo milnio. Se errado fumar maconha, os pais tm de explicar o motivo; se no faz bem a herona, ou se o aborto um crime, os filhos precisam estar preparados para dizer "no" aos estranhos que possam induzi-los ao erro. De nada adianta a negativa seca, sem explicao, sem dilogo. E menos adianta a omisso, sob a desculpa de no despertar a curiosidade nos filhos. A preparao para a vida, a formao da pessoa, a construo do ser so responsabilidades da famlia. essa a clula-me da sociedade, em que os conflitos necessrios no destroem o ambiente saudvel. O conflito de geraes, por vezes, faz com que os pais queiram viver a vida dos filhos e vice-versa. Nem a indiferena, nem o amor exagerado, opressor; a grande conquista o equilbrio, a serenidade, o bom senso. O respeito, que faz com que o tom de voz seja brando, que os espaos no sejam invadidos e a liberdade ensaie seus primeiros vos em casa.

E os moos sero mais livres se tiverem condies de dizer a verdade em casa. sem medo de castigos A famlia o porto seguro. E se nela as mscaras no existirem, tudo ficar mais fcil. E se as projees no transformarem a realidade em um inferno, a vida em grupo poder ser de extrema riqueza para o crescimento e o amadurecimento de cada um. O filsofo francs Jean-Paul Sartre (1905-1980), em uma memorvel obra para teatro, Entre quatro paredes, conta a saga de trs personagens que se encontram no inferno. Um deles, Garcin, um homem de letras que est no inferno porque covarde; fugiu, desertou. O outro personagem, Ins, funcionria dos correios e est no inferno porque matou duas pessoas. O terceiro Stelle, infanticida. Casou-se com um homem muito mais velho, por interesse, e acabou tendo um caso corm outro. Do amante teve um filho que tratou de matar assim que nasceu. Os trs personagens so absolutamente diferentes, vm de vidas diferentes, de sonhos no vividos e de projees. Todos gostariam de voltar a estar pelo menos uma vez mais na terra. Todos gostariam de apenas uma oportunidade para fazer algo que no fizeram. No voltaram. Porque o tempo no admite retorno. Cada momento nico e por isso preciso viver dignamente cada instante da vida. O embate comea entre os personagens de Sartre. Garcin elege Ins. Acredita que Ins seja forte e resolve convenc-la de que ele no covarde. Ele tudo menos covarde. Couta histrias picantes, corajosas. Fala da mulher, que sofre com sua ausncia, conta de uma amante. Fala, fala, fala e no convence Ins de que no covarde.
Ela ouve as histrias todas e repete sem d que ele CO-

varde. Por mais que diga, por mais que tente, Garcin no a convence de sua valentia. Garcin no sair do inferno porque projetou em Ins sua felicidade. Ins lsbica, encanta-se por Stelle e resolve seduzi-la. Stelle, desde sua chegada ao inferno, pede um espelho. No h espelho. Ins se aproxima de Stelle e se oferece para ser seu espelho. Stelle olha nos olhos de Ins. Ins a trata de cotovia e se diz o espelho das cotovias, usando todas as artimanhas e os truques de seduo que conhece. Entretanto, em determinado momento Stelle lamenta no ser Garcin a cortej-la. Ins no consegue seduzir Stelle, portanto, no sair do inferno. Ins projeta em Stelle sua felicidade. Stelle aparentemente frgil. Preocupa-se muito com a cor do vestido e da poltrona para ver se combinam. Tenta se fazer de desentendida. Acha que tudo no passa de um engano porque afinal de contas eles no podem estar ali juntos sem que se tivessem conhecido antes. Mas como esto juntos tenta seduzir Garcin. Ele homem e quem sabe juntos podero ter instantes de prazer. Garcin se aproxima, mas no consegue beijar Stelle enquanto Ins os observa. Stelle no consegue ficar com Garcin. Stelle no sair do inferno porque projetou em Garcin sua felicidade. Garcin precisa de Ins, que precisa de Stelle, que precisa de Garcin. So cavalinhos de pau que, como num carrossel, correm um atrs do outro sem nunca se alcanar. Todo o esforo intil. Por isso, conclui Sartre, "o inferno so os outros". O inferno so os outros porque as relaes so projetivas, so frustradas. O inferno so os outros porque Cada um determina como quer que o outro seja.

Os filhos preferiam que os pais fossem como os que aparecem em algumas novelas ou em alguns filmes ou os de alguns amigos. Os pais sonham que os filhos sejam isso ou aquilo. A mulher sonha com o marido ideal e o marido sonha com a mulher ideal. Quando defrontaram com a realidade, frustram-se, e o inferno se instala no lar, as relaes familiares atingem patamares de loucura, No falo de briguinhas normais de fim de semana quando toda a famlia se rene. O problema maior e mais complexo se d quando o pai sonha o futuro do filho, deixa de sonhar o seu futuro e tenta impedir que o filho tenha sonho prprio; quando a me resolve que o filho vai ser mdico ou advogado, ela j est traando a histria de outra pessoa. Talvez essa me sinta a frustrao de no ter sido mdica e por isso queira que o filho siga a profisso. Talvez o pai, que dentista, queira que todos os filhos sejam dentistas para clinicar juntos. Pode at ser boa a inteno, mas o espao de sonhar individual. Cada um precisa ter o direito de sonhar o prprio sonho. Ser individual no significa ser individualista. A trajetria de cada um pode ser dialogada, conversada, esclarecida. Nada impede que os pais acompanhem os filhos orientando-os na escolha da futura carreira ou vocao, ou apresentem profissionais aos filhos, para que tirem dvidas sobre essa ou aquela profisso. Mas o sonho e a sua realizao so do filho e da filha, e no do pai e da me. Isso vale no inverso. Chega determinado momento da vida em que os filhos se sentem proprietrios dos pais. O pai vivo no tem direito de namorar porque ningum vai ocupar o espao da me. A me viva est fadada ao cargo de av, o que pode ser bastante prazeroso, desde que se trate de uma

opo, nunca uma imposio. Quem pode impedir algum de amar de novo ou de experimentar novas aventuras? Quem pode impedir novo vo? ridculo algum querer voltar a estudar ou a casar depois de ser av ou av? Ridculo podar o sonho do outro em qualquer etapa da vida. E a educao se d em todas as idades e de mltiplas formas. Eis a famlia e sua difcil tarefa. A convivncia diria pode ser desgastante. preciso criatividade. A convivncia diria pode ser penosa. preciso amor.

2. A criana
A nossa vida o mesmo que uma comdia: o que importa no ser longa, se foi representada.
WILLIAM SHAKESPEARE

A criana, a infncia, os primeiros gracejos comemorados pela famlia ansiosa. o primeiro neto ou o primeiro filho, ou o caula, no importa. menino ou menina - agora no h mais a surpresa, j se sabe antes. De qualquer forma, a preparao, o amparo das pessoas queridas e o carinho so essenciais para o desenvolvimento saudvel desse novo ser que veio ao mundo. Pena que isso seja privilgio de alguns. A grande maioria se encontra margem, so os frutos do relento, da pobreza, da misria. o oitavo ou o nono filho de quem no ouviu falar em mtodos contraceptivos, de quem nem sabe o que est fazendo. E a surge um novo ser sem o devido respeito, sem a necessria festa de quem vem para ficar.

A notcia de que um novo ser vira ao mundo enche os pais de prazer e susto, de desejo e medo. De doce e aflita expectativa. A famlia essencial para que a criana ganhe confiana, para que se sinta valorizada, para que se sinta assistida. Que bela a cena de um pequeno rebento tentando dar os primeiros passos, passando do gatinhar para o andar, e a famlia torcendo, aplaudindo e vibrando. E a preparao para a escola, a me coruja esperando do lado de fora, j sentindo que o filho quase um adulto aos 2 ou 3 anos. Preparando o lanche com o maior carinho. Para cada pai ou me, seu filho dentre todos o melhor. Esse um problema srio: as salas de aula tm vinte ou trinta alunos e cada um deles o melhor e tem de ser o melhor porque papai e mame decidiram. O que ser o melhor? O que ser o pior? Como mensurar a capacidade humana? Do outro lado, h o grupo imenso que no dispe desses cuidados todos. So os chamados excludos. Que triste essa constatao: um mundo de includos e de excludos. Alguns so criados como em uma redoma de vidro, separados de tudo que possa vir a contamin-los, e outros, a grande maioria, so lanados prpria sorte. A mulher, a grande privilegiada, a terra, a gestadora da vida. A mulher, que sofre com a espera, que vive o crescimento do corpo, tem a conscincia de que tudo muda a partir dessa nova etapa. O homem tambm participa, o pai orgulhoso que espera seu herdeiro. Participa ou deveria participar desse momento importantssimo de sua companheira, em que ela precisa ser ainda mais acariciada, amada, acompanhada.

comum se manifestar a fragilidade da mulher ao perceber as mudanas em seu corpo e a responsabilidade que est por vir Quanto mais presente for o homem, mais fcil ser o encargo. Responsabilidade repartida, participada, bem mais leve e bem mais agradvel. Volta a dimenso do afeto Afeto no preparo, afeto na vinda, afeto na criao. Afeto na compreenso dos problemas que afligem os pequenos logo na primeira infncia: acabou o lpis amarelo. Ora - pensar o papai -, que bobagem, isso no problema. problema, sim, o desenho que no ficou pronto, que no ficou bonito. problema a dvida na lio de casa, a ansiedade com os trabalhos escolares. E, por outro lado, como bom para o filho poder mostrar suas prodigiosas conquistas aos pais. E como triste para o filho quando ele no encontra a devida ateno. O pai chega cansado e quer ver televiso, quer navegar pela internet, quer ler, e o menino ou a menina querem mostrar o desenho, a lio de casa. So universos distintos, e o lado maduro e experiente deve dar ateno ao lado que ainda est no incio do processo de desenvolvimento. A alfabetizao tem de ser acompanhada pela famlia. Os primeiros escritos, o incentivo leitura, os brinquedos pedaggicos. melhor dar criana um jogo de habilidades do que uma arma de plstico. melhor um programa educativo do que uma novela, desde que o pai e a me assistam juntos. No adianta trancar a criana com a bab no quarto para ver canal educativo enquanto papai e mame assistem novela. Vai parecer castigo. O que bom, o que gostoso ela no pode fazer - s os adultos. Talvez seja melhor deixar que os filhos vejam

a novela, pelo menos esto perto dos pais. A presena fundamental. Nada substitui esse carinho. A me que pega na mo do filho e, com o maior carinho, mas com a responsabilidade de quem precisa mostrar os limites, faz com que ele recolha os brinquedos que esparramou pela casa. O "cheirinho", o cobertor se arrastando pelo cho para deitar no meio dos pais. A vontade de ficar de mos dadas com o papai ou a mame... O conforto no mais importante do que a presena, o afeto. Aqueles pais que no entendem por que os filhos so rebeldes e reclamam afirmando que lhes deram tudo viagens, melhores escolas, cursos, roupas de boas marcas, festas -, no lhes deram o essencial: ateno, carinho, amor. Ento no deram nada. Quantos casais no mandam seus filhos para parasos de frias com empregados ou amigos? Que timo poder viajar, mas que maravilhoso seria ter a companhia do pai e da me. O dinheiro no faz tudo. PEDIDOS DE UMA CRIANA - No tenham medo de ser firmes comigo. Prefiro assim. Isso faz com que eu me sinta mais seguro. - No me estraguem. Sei que no devo ter tudo que peo. S estou experimentando vocs. -No deixem que eu- adquira maus hbitos. Dependo de vocs para saber o que certo ou errado. - No me corrijam com raiva nem o faam na presena de estranhos. Aprendo muito mais se falarem com calma e em particular. -No me protejam das conseqncias dos meus erros. s vezes, eupredso aprender pelo caminho mais spero.

- No levem muito a srio as minhas pequenas dores. Necessito delas para obter a ateno que desejo. No sejam irritantes ao me corrigir; se assim fizerem, eu provavelmente farei o contrrio do que pedem. - No faam promessas que no podero cumprir, lembrem-se de que isso me deixar profundamente desapontado. - No ponham muito prova a minha honestidade. Sou facilmente tentado a dizer mentiras. - No me mostrem Deus carrancudo e vingativo; isso me afastar Dele. - No desconversem quando fao perguntas, seno procurarei na rua as respostas que no tive em casa. -No me mostrem pessoas perfeitas e infalveis. Ficarei muito chocado quando descobrir nelas algum erro. - No digam que no conseguem me controlar. Eu julgarei que sou mais forte que vocs. -No digam que meus termos so bobos, mas ajudem-me a compreend-los. - No me tratem como pessoa sem personalidade. Lembrem-se de que tenho meu prprio jeito de ser. -No me apontem continuamente os defeitos das pessoas que me cercam. Isso criar em mim um esprito intolerante. - No se esqueam de que eu gosto de experimentar as coisas por mim mesmo. No queiram me ensinar tudo. - Nunca desistam de ensinar o bem, mesmo que eu parea no estar aprendendo. No futuro vocs vero em mim um fruto daquilo que plantaram. Muito obrigado, papai, mame, por tudo o que fizeram

3.0 jovem
O futuro pertence queles que acreditam na beleza dos seus sonhos.
F KANOR ROOSEVELT

Quem o jovem do sculo XXI? Como a escola prepara para a vida essa gerao que a est? Quando se fala na fora da juventude, quando se fala em uma suposta revoluo - evidentemente no a armada -, pergunta-se: os moos tm condies de tentar uma revoluo, seja ela cultural, seja social? No, faltam-lhes mitos, modelos. Falta-lhes a sabedoria que deveriam ter recebido dos adultos como herana ou como troca de experincia. A corrida pelo dinheiro, a atrao do poder e do prazer corrompem a vontade firme e a disciplina. L se vo os cientistas dedicadds, os professores que no apenas se desincumbiam da rdua tarefa de educar e os jovens que lutam por um ideal sempre altrusta. Fazer como quem? Acabaram-se os modelos. Ademais, os novos valores, divulgados pela mdia, definem situaes e no comportamentos. Homens da meia-idade, e atrs deles os jovens, so cada vez mais atrados pela busca incessante dos bens materiais, so escravos do ter. A crise moral no d sinal de ser debelada ou de diminuir. Se os jovens participam da paixo pelo bem-estar e vo alegremente na trilha da moda e dos modismos, como diminuir ou debelar a crise moral? Pode-se admitir que a sociedade tenha contribudo para, irresponsavelmente, fazer da juventude sua vtima.

Que tenha feito dos lares o caos. Que a insensibilidade campeie. Que se corra atrs do dinheiro, onde ele estiver. Que no se oferea aos jovens nem lazer, nem educao, nem formao, nem seriedade, nem carinho, nem um ouvido atencioso s suas queixas. Que, entre os 12 e os 15 anos, o jovem no seja tratado nem como criana, nem como adolescente, nem como adulto, mas como coisa. E o que lhe resta? A revolta pela incompreenso. A revolta contra a escola que o obrigou a ser o melhor em tudo, que o obrigou a chorar por no ser to belo ou no falar to bem, ou no ser to forte. A escola que no est preparada para conviver com a diferena, como tambm a famlia, e o jovem muitas vezes conceituado como malcriado, rebelde, perdido, inepto, intil, imoral, preguioso, sem iniciativa e empurrado para um trabalho qualquer para "aprender a ser gente", a ter responsabilidade na marra. Entretanto, nada est perdido quando tratamos com jovens vidos de vida e de histria. O jovem sempre participou dos momentos decisivos da histria da humanidade. Os fatos polticos sempre tiveram os jovens na linha de frente, bem como no campo das artes plsticas, na msica, na literatura. O melhor exemplo da fora criativa da juventude ocorreu nos anos dourados (como assim foram chamados os anos 60). No mundo todo eles demonstraram sua garra em manifestaes pacifistas. No Brasil apareceu uma pliade nunca vista antes, como Edu Lobo, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Chico Buarque, cantando ousadia e irreverncia, vivendo o papel fundamental para construir o novo. Se quisssemos definir o jovem, diramos que jovem aquele que usa plenamente todo o potencial de que o ser

humano pode dispor. (> desafio de viver intensamente cada momento move a juventude. Jovem o que tem esprito de luta. o que tem convico; o que tem f; o que acredita; o que tenta ser diferente; o que ousa. O que pugna pela liberdade, pela vida, pelos direitos humano?. Essa a juventude ideal, ainda no maculada pelos mesquinhos interesses, pela deformao social e por outros fatores de degradao humana. Essa a juventude ideal, ainda no manchada por ideologias escravizadoras ou alienantes, por preconceito e por todo tipo de droga. Todos os dominadores trabalham por meio de juventude, tomando-a como massa de manobra. A mocidade impetuosa canta seus temas, seus slogans, muitas vezes sem entender o sentido de seus clamores. E fcil para ela comear uma rebelio, pois os jovens de si mesmos so rebelados. Querem depor o governo, acabar com a autoridade paterna em casa, gritar que proibido proibir. Sonham com o novo, com outros caminhos. No esqueamos a juventude de Hitler, a juventude stalinista, os fascistas, os seguidores do camarada Mao, os moos que, na Frana, lincham os rabes, nossos trom-badinhas, os meninos de rua e os menores infratores, frutos de governo e sociedade viciosos; de uma humanidade que pouco se preocupa com a qualidade de vida de cada cidado. Tudo mera estatstica. E, como o ser humano apenas um nmero, pouco se faz pelo indivduo. O perodo cronolgico e a fora biolgica inerentes ao jovem so importantes. Os costumes que vo mudando medida que ele cresce, como uma inesperada tnica inconsti!, que vai lhe servir com o tempo. Os colegas

que tm a mudana de voz ao mesmo tempo, a primeira namorada e o primeiro baile de formatura ou de debutante. A primeira vez que se pode dirigir o carro e ir para a farra. As primeiras aventuras, quando se permitido ir para onde quiser, sem depender do pai ou da me. O poder. O jovem no teme mais o que era tido como mito inatingvel. influenciado de todos os lados, os bons e os no to bons. A chama da rebeldia o invade. Detesta conselho, detesta obedecer ao pai, me, ao professor, ao diretor ou a qualquer outra autoridade que no se d conta de que ele no mais criana e muito menos adolescente. Adora desafios, dos esportes radicais a uma disputa criminosa no racha de automveis ou na de quem conquista o garoto ou a garota. E mais importante do que conquistar fazer publicidade da conquista, exagerando ao mximo para se afirmar no grupo. Alguns se lanam na violncia - so influenciados para bater, para agredir, nas chamadas rixas entre jovens de bairros diferentes ou entre torcidas de times de futebol. E a lhes falta preparo e conscincia sobre as conseqncias. Uma simples discusso pode terminar em morte. O motivo, nem lembram mais, mas foram desafiados pelo grupo rival. H os que buscam distraes absurdas, brincadeiras hediondas, agredindo animais ou pessoas desamparadas como mendigos. E, por mais estranho que nos possa parecer, no imaginam as decorrncias porque esto sob o comando de algum ou imbudos de alguma idia, querem curtir e tm muita energia e fora para isso. cruel o que fazem por no terem sido preparados para trabalhar toda essa energia a servio de causas nobres. Quando cnanas brincavam de

mocinho e bandido, inocentemente, afinal as armas eram de plstico. Cresceram, ganharam poder, querem notoriedade, ao mesmo tempo em que a insegurana faz com que precisem do apoio do grupo, que nem sempre apoia quem faz o bem. Muitas vezes uma turma tenta submeter o novo integrante aos mais cruis desafios: o desafio de usar droga, de rovibar, de ficar com a garota do outro, de cuspir na cara de algum, de se alcoolizar at cair. No se pode ter medo de enfrentar quem instiga o mal, mas a insegurana muitas vezes prevalece sobre o discernimento e assim se perdem flores ainda no desabrochadas, prolas riqussimas cujo futuro muitas vezes se esvai, seja na criminalidade, seja na cadeia, seja na morte. O que aconteceu para levar um jovem a almejar ser temido? O desconhecimento do sentimento do amor. To entusiastas, to belos, to insatisfeitos, to impulsivos, to sequiosos de vida esses jovens, e ainda assim, ou por isso mesmo, to fcil lev-los... Que vai acontecer depois? O que se esconde adiante? Quem os fustiga com o chicote? Freqentemente se diz que os jovens perderam o respeito, os ideais, a meta. Ora, isso no de hoje; sempre o jovem recebeu uma pecha de arqutipos negativos. H 5 mil anos, no alto Nilo, uma pedra recobriu um tmulo egpcio. Nela estava gravada esta frase desconsolada: "A juventude est se desagregando". H uma bela inscrio feita em granito, que se encontra em um jardim em Verona, na Itlia: A juventude no se mede pela idade. Juventude um estado de esprito que se baseia no querer.

Juventude a disposio para fantasias, a ponto de transformar eni realidade a fantasia. Juventude a vitria da disposio contra a acomodao. Juventude Q gosto pela aventura, superando o amor ao conforto. Ningum Envelhece simplesmente porque viveu determinado nmet-Q de anos. Envelhece aquele que abdica dos ideais. Assim como o passar dos anos se reflete no organismo, a falta de emp^igao se reflete na alma. Ser jovem p>ode significar ter 60 ou 70 anos e conservar a admirao pelo belo, pelo fantstico, pelas idias brilhantes, pela f nos acontecimentos. Pode significar conservar o desejo insacivel da criana por tudo que novo, o instinto pelo que agradvel, pelo lado feliz da vida. Ser jovem no perder a capacidade de indignao e de luta. A aceitao passiva de todas as mazelas sociais e polticas caracterstica de quem perdeu a juventude. O jovem acredita no sonho, na utopia, na transformao da realidade. E;le sofre com a injustia e clama por tempos melhores, o jovem simples e tem uma fantstica disposio par^ a vida sem temer o novo; conserva uma mensagem de grandeza e de fora que peculiar ao ser humano. Essa a marca de mulheres e homens que entregaram sua juventude para grandes causas, a marca dos que no se acovardaram. Em uma sociedade, de includos e excludos, cmodo cruzar o braos, banalizar a violncia, a misria, a
O

corrupo. Mas o comodismo no faz parte das trincheiras dos jovens. Os acomodados so os sem vida, aqueles que resolvem o problema da violncia matando os violentos, e no os recuperando. Aqueles que j no mais acreditam na melhoria da humanidade. Perde a juventude aquele que tem a alma dilacerada, que dominado pelo pessimismo e pelo cinismo. Aquele que se coloca numa posio em que o que quer que acontea no mudar o rumo das outras coisas. Perde a juventude aquele que no acredita que sua interveno pode ser mgica para a conquista de um mundo melhor. Essa motivao se nota nos estudantes de vrios cursos quando esto nos bancos escolares e tm um desejo enorme de mudar o mundo. Os futuros mdicos querem curar todas as pessoas, os advogados faro justia, os engenheiros construiro espaos urbanos mais humanizados, os cientistas dedicaro a vida cincia. E quando se formam? E quando encontram obstculos? Alguns ainda antes dos 30 anos, perdem a juventude, transformam-se em burocratas, em pessoas amargas, no conseguem se lembrar do entusiasmo que os movia na escolha do curso, da faculdade. H outros que aceitam os desafios, no se deixam esmorecer e se tornam imprescindveis. Dizia o escritor francs Victor Hugo (1802-1885) que Deus abenoa no aquele que acha, mas aquele que procura. E procurar significa ter boas intenes. Procurar o justo, o correto, o melhor, como fazem os bem-intencionados, os de reconhecida capacidade, os que no desistiram, os que no compactuaram, os que foram para a frente portando a bandeira das lutas, li, principalmente, os que

no fizeram concesses. Podem sei poucos, mas cada um deles vale por muitos porque so esses que conduzem a humanidade para a vitria final. H entretanto aqueles que ficam deitados embaixo de uma parreira esperando que um dia a uva lhes caia na boca, aceitando a velha histria do "deixa estar para ver como que fica". No fica. Se no houver interveno, no fica. E que desperdcio para a genialidade humana deixar de intervir positivamente, de dar sua parcela de contribuio, com garra, com energia, com luz, com paixo. Sabe-se que um pesado encargo o que recai sobre os ombros dos jovens. sobre eles que repousa o progresso. No gratuitamente que os jovens do mundo inteiro se dedicam a movimentos pacifistas. a sua vocao, o seu destino natural, dado que o objetivo da humanidade deve ser a conquista da paz, da compreenso e do amor. Nos momentos de crise, contamos com a fora do jovem cujo olhar o mesmo do lavrador para o sol recm-nascido, a cada manh. aos moos que se entrega a tocha que iluminar a escurido reinante. deles que se espera o entusiasmo, que j arrefece no homem que viveu muito. neles que se deposita a esperana. A to sonhada esperana de um raiando mais justo, mais equilibrado, mais feliz. E para isso preciso acreditar. Um poeta certa vez, no com estas palavras, mas com outras muito mais belas e muito mais doces, nos ensinou que: Se no tens o que amas, ama o que tens!

Se no puderes. ser o ip frondoso, ninho de pssaros, abrigo e sombra, que aparece (flor e ramagem) todo enfeitado de laos dourados, nas faldas da montanha, nas margens das estradas, nos bosques e nas florestas, ento... S o arbusto! Debrua-te nas guas do murmuro regato e sussurra segredos brisa que passa. S a relva que o som dos passos amortece, to macia! S o taquari mimoso, farfalhando ao perpassar da brisa! Cada um, na sua modstia ou no seu galardo, cumpre um destino. No podes ser estrela? Resigna-te a serpirilampo. Tudo beleza para quem olha com olhos puros, encantados. Se no chegas perfeio das esttuas de bronze, acredita-me! Um par de sapatos pode ter o encanto de uma escultura.' Se a tua obra no a prola de brilho purssimo, pensa que a ostra faz um bem enorme, mesmo quando serve apenas de alimento. Se fores lagarta hoje, trabalha e espera. Amanh estars entre a chusma colorida das inquietas borboletas. Se tens voz, canta. Se no cantas, assovia. Se no asso-vias, suspira. Tudo expresso das emoes da vida. Mas, em cada avatar, meu jovem, que sejas o melhor entre os melhores, o melhor entre todos os teus pares, que em tudo h dignidade e honra, se exerceres o teu ofcio com honra e dignidade. Garra, paixo, entusiasmo. Eis as marcas da juventude. Fazer bem-feito e sem medo. Colocar toda a fora a servio

de grandes ou pequenas causas. Construir um mundo mais solidrio, mais humano, mais fraterno A garra que se espera do atleta ou do sambista, ou do msico, espera-se tambm do estudante, daquele que l, que escreve, que produz. A beleza est em viver intensamente cada momento como se fosse nico. Dizia a escritora norte-americana Helen Keller, deficiente fsica e auditiva desde os 19 meses de idade:
Sendo cega, permito-me dar um conselho queles que podem ver. Procurem olhar para todas as coisas, como se fossem ficar cegos amanh. O mesmo para os cinco sentidos. Ouam a melodia das vozes, o canto dos pssaros, os sons poderosos de uma orquestra, como se fossem ficar surdos. Apalpem os objetos, como se o sentido do tato lhes fosse faltar. Respirem o perfume das flores e apreciem o sabor dos alimentos, como se amanh fossem perder para sempre opaladar e o olfato.

4.0 idoso
A mocidade no est na certido de batismo; est no sentimento que tudo; h moos decrpitos, e homens maduros eternamente jovens.
MACHADO DE ASSIS

A palavra velho parece pejorativa. Gente cansada, gente que viveu demais e est espera da morte, gente que tem a face embrutecida pelo sofrimento. Quando se fala em coisa velha ainda pior. Velho aquilo que precisa ser jogado fora, que no serve mais

para nada. Um fog > velho, um carro velho, uma geladeira velha. Um computador velho, que no tem mais a configurao necessria, est desatualizado. Em uma economia capitalista, em que os bens so descartveis, no custa muito tachar de velho aquilo que acabou de ser comprado. O computador precisa ser trocado porque a velocidade tecnolgica faz com que o mais moderno substitua com rapidez o velho, aquele que j tem dois ou trs anos. Parece que o novo tem valor, o velho no. Quando se compra um carro, todo cuidado pouco, para que no seja arranhado, para que no se estacione em local perigoso, que seja sempre lavado, que sua beleza possa ser realada. Alguns anos depois, o cuidado diminui, o carro fica merc do tempo, sujo, parado em qualquer lugar e no se importa mais com ele: est velho, logo dever ser trocado. A festa sempre feita ao novo. Numa cultura cujo padro de beleza o jovem, o corpo esplendoroso, a pele rija, os seios perfeitos ainda que artificiais, o velho no cabe. Em uma sociedade cujo mito repousa na fora fsica, na rapidez da execuo de tarefas - quanto mais jovem, melhor, menos exigente, menos cansado -, o ritmo de trabalho do idoso no serve Ningum tem pacincia de esperar. At no amor parece assim. Se se vem dois jovens abraados, se beijando, a formosura dos corpos que se encontram, a delicadeza dos movimentos, o brilho dos cabelos, a tez encantadora, aido concorre para a exaltao da beleza da juventude. E o idoso tem direito ao amor?

Tem direito ao prazer? Tem direito ao trabalho? Tem direito a educao? A vida como um rio, diria o filsofo pr-socrtico Herclito de feso. Um rio que no pra, que est em movimento constante. E por isso mesmo no se pode banhar duas vezes nas mesmas guas de um mesmo rio, porque um minuto no igual a outro minuto. Tudo passa, tudo corre, tudo muda, tudo se transforma. E no h controle algum sobre o tempo.Se o rio pudesse escolher as margens pelas quais passa, se pudesse parar para contemplar as margens mais bonitas, mais floridas, se pudesse admirar os campos enfeitados pelos rebanhos... mas no pode. Tem um curso inexorvel a seguir. A dificuldade do amadurecimento a espera. O imaturo quer tudo na hora, quer que os problemas sejam solucionados naquele instante. O adolescente apaixonado (nem s o adolescente, sejamos justos) fica em desespero se perde a pessoa amada. Parece que o mundo acabou, que nunca mais se poder encontrar pessoa to perfeita, to encantadora. A dor enorme e no passa. O tempo se transforma num inimigo atroz, e o dio dirigido a tudo e a todos. Os telefonemas se sucedem. A espera pelos telefonemas ainda mais angustiante. Algum tempo depois o mesmo grau de sofrimento j por outra pessoa que mais uma vez ser a perfeita, a nica e assim sucessivamente. difcil o processo de amadurecimento. Para quem o vive inaceitvel ouvir que essas dores so cicatrizadas pelo tempo e que, quando se chora por amor, talvez no se chore pela pessoa perdida, mas pelo vazio interior que havia e era ocupado por essa pessoa. Chora-se pela in-

fncia, por todos os medos, pelas perdas. Chora-se pela solido, pelo medo do amanh, pela baixa auto-estima. A milenar arte de contemplar as rvores grandes, antigas, foi esquecida: quantos ela viu chorar, amar, partir, e ela est ali, intacta, na sua majestosa lio de serenidade. Em Rei Lear, uma das peas de William Shakespeare, o dramaturgo ingls, com maestria nica, descreve a desgraa de um pai que, por vaidade, resolve, ao dividir seu reino, castigar a filha que mais amava. No momento em que ele rene as trs, pede que seja elogiado, que seja valorizado, que seja incensado. As duas mais velhas, que nio nutriam amor nem admirao pelo pai, fazem exatamente tudo o que ordena. Dizem o que ele gostaria de ouvir, em sua vaidade de rei fraco, e recebem, cada uma, a sua parcela na diviso do reino. A filha menor, que tanto o amava, no entende por que tamanha vaidade, no entende por que precisa dizer-lhe honrarias na frente de toda a corte, apenas para herdar melhor quinho, e acaba por deixar frustrado o pai, que, contra o que seria razovel, decide deix-la sem nada. A filha mais nova acaba se casando com um rei de outra regio, sem ter recebido nada do pai, nem dinheiro, nem terra, nem a sua bno. O pai, por sua vez, proclama que nunca mais deseja v-la e a partir daquele momento s consideraria como filhas as outras duas, repartindo seu tempo ora no reino de uma, ora no de outra. As filhas j no queriam tolerar a presena cansativa do velho rei sem coroa e sem posses, agora que ele nada mais podia contra elas Muito magoado, decepcionado, Lear, o grande rei, tem por d-stino o relento, o desabrigo. Num momento de belo

dilogo, o bobo da corte se volta ao ex-rei e lamenta: "Pena que ele ficou velho antes de ficar sbio". Mas justamente SU> filha mais nova, que fora enxotada, volta para tentar salvar o velho pai e acaba sendo morta nos braos dele, que aprendeu da pior forma que a vaidade uma prova da falta de sabedoria. Envelheceu sem sabedoria. A sabedoria uma conquista. E o velho, na beleza que se quer emprestar ao termo, sbio. Viveu muito e muito ainda tem para viver. Observou. Aprendeu. Ensinou. O sbio conhece as limitaes e nem por isso deixa de sonhar. O velho no perde a juventude, pelo menos na forma que estamos tratando as palavras jovem e velho, mas acrescenta sabedoria ao esprito questionador e ao desejo juvenil de mudar o mundo. ainda entusiasmado e alm disso experiente. Tem estofo, tem histria. No apresenta as formas fsicas perfeitas do jovem, mas possui as formas perfeitas condizentes com sua idade e com o tempo de vida que tem na Terra. Tem o esprito que faz com que seu discurso seja ainda mais sedutor, pois conhece mais da natureza humana. A dignidade do idoso um aprendizado. Quantos h que chegam aos 80 ou 90 anos com projetos e ainda tm sonhos e no deixam de viver intensamente? Ao contrrio daqueles que trabalham pela aposentadoria, sonhando com o dia em que no sero mais teis, o velho sbio no se aposenta nunca. Tem direito a descansar mais, tem dever de ensinar mais e, tambm, de continuar a aprender sempre. O escritor e estadista ingls Thomas Morus (1478-1535) em A utopia, obra poltica do Renascimento, descreve urna sociedade ideal numa ilha em que todas as coisas

seriam detalhadamente pensadas e corretas. Em um dos conselhos do pensador, os banquetes deveriam ter lugares intercalados entre velhos e jovens para que a experincia e a vivacidade pudessem conviver. No se trata obviamente de um mandamento, mas de uma metfora poltica, um sonho de convivncia em que as geraes se respeitam, aprendem e ensinam reciprocamente. Como importante a um jovem que inicia a carreira ouvir de uma pessoa mais velha que aprendeu com ele alguma coisa. Como importante para a percepo do inseguro iniciante que a voz da experincia est ao seu lado. De forma tnue, sem arrogncia, sbia, ensinando e aprendendo. Valorizando e sendo valorizado. E, por outro lado, como faz bem ao idoso o reconhecimento, a valorizao, a troca de experincias. Em qualquer que seja o momento da vida, todas as pessoas gostam de ser valorizadas, respeitadas. O jovem que tem a pretenso de estar caminhando sozinho e construindo sozinho, achando que j tem poder, que j sabe tudo, est equivocado; como equivocado est aquele que nada faz esperando que outros decidam o caminho que deve trilhar. O sbio meio-termo. Nem na subservincia, nem no autoritarismo. Nem na acomodao e na espera constante, nem na ansiedade exacerbada. O meio-termo. No poema de Paulo Mendes Campos, uma lio de serenidade diante da vida e do tempo decorrido: TEMPO-ETERNIDDE O instante tudo para mim que ausente Do segredo que os dias encadeia

Me abismo na cano que pastoreia As ntimas nuvens do presente. Pobre do tempo, fico transparente A luz desta cano que me rodeia Como se a carne se fizesse alheia nossa opacidade descontente. Nos meus olhos o tempo uma cegueira E a minha eternidade uma bandeira Aberta em cu azul de solides. Sem margens, sem destino, sem histria, O tempo que se esvai minha glria E o susto de minh 'alma sem razes. A beleza da vida humana, a conscincia de que nossa vida limitada e que precisa ser bem vivida a cada etapa, a cada momento, de cada histria... Quanto tempo jogamos fora por bobagens, quantas brigas tolas, discusses desnecessrias. Quanta intriga familiar em que ningum quer dar o brao a torcer e cada um fica aguardando a iniciativa do outro para voltar s boas pazes. E to simples reconhecer o erro e rnovimentar-se em direo ao outro para evitar maiores conflitos. Isso s depende de sabedoria no reconhecimento de que o outro diferente e tem limitaes, tem medos, tem um tempo para a aprendizagem. Por isso a convivncia humana parece complicada, mas nem assim deixa de ser bela. O velho sbio um porto seguro para onde toda a famlia se dirige a fim de beber do ensinamento de quem vive com dignidade e faz uma histria nobre. Na escola tambm se ensina o respeito ao idoso de forma espontnea, tanto por meio de textos que tratam a

temtica e possibilitam debates, de leitura de peas que retratam problemas familiares e conflitos de geraes, de forma ldica atravs de jogos, para que se saiba como trabalhar as diferenas. Em vez das cansativas reunies de pais e mestres, deve-se criar, por exemplo, a festa do av. o dia da famlia, um concurso literrio sobre a velhice. Desde a tenra idade, o indivduo precisa ser preparado para conviver, e o convvio est sedimentado no respeito ao outro, principalmente na nossa cultura, em que as pessoas de 40 anos j esto sendo descartadas do mercado de trabalho. Os velhos que se lamentam foram os jovens levianos de ontem. O rio continua seu curso, e nada nos faz voltar. Quantos lamentos de quem no levou a srio os estudos, de quem no leu o suficiente, de quem no teve uma convivncia harmnica com os pais... E agora? Os pais j no esto mais, j se foram e nada resta a ser feito, somente a recordao de um passado que poderia ter sido diferente. Por isso, textos que versam sobre histrias de vidas e vivncias ajudam os moos. No conselhos ameaadores de quem fica avisando que seu pai vai morrer, e voc vai sentir saudade, que se sua me morrer voc vai ter remorsos. Os clssicos, as histrias de fico, poemas cantados, lidos silenciosamente ou declamados trazem exemplos belos desses ensinamentos e precisam ser explorados para formar melhor o carter das geraes que nos sucedero. Na convivncia plural, pessoas diferentes, idades diferentes experincias diferentes, todos sero beneficiados. Como se estivssemos em uma cidade do interior onde um velho contador de histrias senta ao lado de uma crian-

a. A criana ouve com entusiasmo, e o velho fica muito srio na sua nobilssima misso de encantai o pequeno. Imaginemos ento que aquela criana a mesma que est dentro de cada um de ns, por ela nos damos conta da beleza invisvel de atos e situaes aparentemente insignificantes.

CAPTULO II O MUNDO
GENTE HUMILDE Tem certos dias em que eu penso em minha gente E sinto assim todo o meio peito apertar Porque parece que acontece de repente Como um desejo de eu viver sem me notar Igual a como quando eu passo num subrbio Eu muito bem vindo de trem de algum lugar E a me d uma inveja dessa gente Que vai em frente sem nem ter com quem contar. So casas simples com cadeiras na calada E na fachada escrito em cima que um lar Pela varanda flores tristes e baldias Como alegria que no tem onde encostar E a me d uma tristeza no meu peito Feito um despeito de eu no ter como lutar E eu que no creio peo a Deus por minha gente gente humilde que vontade de chorar. ("Gente humilde", Chico Buarque de Holanda & Vincius de Moraes)

1. Educao e trabalho

H,
A nica obra demorada aquela que no nos atrevemos a comear. Ela se converte num pesadelo.
CHARLES BAUDELAIRE (1821-1867)

. muito tempo se discute a dicotomia entre a educao e o trabalho. Propala-se que os formandos das universidades precisam freqentar outras escolas para aprender sobre o mercado de trabalho. Assim no direito, com os cursos preparatrios, na medicina, com a residncia, na administrao, com a realidade do dia-a-dia de uma empresa, absolutamente diferente daquela que se aprende na escola, nas cincias da computao, em que a prtica parece valer muito mais do que a teoria. Alguns mestres se colocam em patamares de conhecimento absoluto, de um saber divino, e com isso deixam de lado a atualizao, o olhar crtico sobre o mundo, e

ficam anos e anos com os mesmos fichados e mtodos. H outros que mal comearam a vida acadmica e j pos suem esses ranos. O rano e o comodismo independem de idade para atacar. Manifestam-se em qualquer tempo, como uma atitude diante da vida. O trabalho e a dignidade andam de braos dados, inseparveis. possvel recuperar uma criatura que j foi dada por perdida se se conseguir persuadi Ia do valor do trabalho, se ela se sentir valorizada, respeitada por aquilo que produz. Isso se verifica inclusive e principalmente com os encarcerados, com os chamados marginais da sociedade, com os criminosos. O trabalho capaz de operar milagres, de preencher o vazio deixado pela carncia e pela no aceitao social. O jovem drogado que estava merc da sorte passa a ser valorizado por sua produo, comea a delimitar seu espao, a construir ou reconstruir sua liberdade. o milagre da recuperao pelo aprendizado e pela prtica desse aprendizado. O trabalho dignificante, mas no pode ser escraviza-dor. preciso ter sempre a precauo contra os males advindos da fadiga. O trabalho precisa ser dosado, alternado com o lazer, com atividades fsicas, culturais, sociais. No se diria que o trabalho deve ser alternado com o prazer porque o trabalho em si deve ser prazeroso. O homem certamente nasceu para o trabalho, que lhe indispensvel como o meio de subsistncia e como meta para concretizar seus planos. Todos conhecemos aquelas pessoas que suspiram pela aposentadoria e, quando a obtm, no sabem o que fazer de seu tempo. Adoecem de aborrecimento, pela mudana total de ritmo, e at perdem

o interesse pela vida. No precisamos ir to longe: as frias j constituem a maior atrapalhao para aqueles que tm uma nica atividade e guardam, por assim dizer, apenas uma seta no carcs. E ficam to perdidos, os pobres! O escritor francs Alphonse Daudet (1840-1897) conta-nos que se desincumbia entusiasticamente no ofcio de bater tambor-mor, no regimento. E todos se alegravam porque, com o ritmo seguro e forte que ele impunha, os soldados davam passadas firmes. Foi-lhe concedida uma licena, e ele no fez outra coisa seno perambular pela aldeia. Ocioso, no sabia se divertir, no tinha amigos, nem a floresta prxima o atraa para caminhadas. Nunca conhecera o lazer, no tinha o hbito de ler e se entreter com as histrias. Por fim, voltou para casa e passou o resto das frias inteiras batendo tambor. Alguns profissionais do trabalho manual, cuja rotina, pode-se dizer, tornou-se vcio cotidiano, aos domingos consertam objetos quebrados, fazem reparos na casa, do polimento no automvel, no conseguem relaxar com outra atividade que no seja mecnica. O belo filme Tempos modernos, de Charles Chaplin, traz essa discusso. A atividade continuada, o reducionis-mo, a transformao do homem em mquina exige-se apenas a disciplina desumana e a preciso do movimento, no a criatividade, e as pessoas submetidas a esse tipo de rotina perdem com o tempo a capacidade de reflexo. o desperdcio de possibilidades criativas e criadoras que limita o ser humano a tirar e colocar determinada pea em uma mquina, o dia inteiro, todos os dias, a vida toda. E, se ocorrer a demisso, no resta alternativa seno procurar

trabalho em outra empresa qiu tenha as mesmas mquinas e a mesma rotina, caso contrario o operrio no saber fazer outra coisa. Isso no acontece apenas com o trabalho em indstrias antigas, no informatizadas; ocorre em outras profisses mais qualificadas e em outros ambientes. Em uma instituio de ensino, por exemplo, em que o coordenador se habitua a executar exatamente o que determina o diretor da escola, sem a possibilidade de fazer um mestrado ou cursos de extenso universitria. A rotina massacrante exige dedicao exclusiva do coordenador, escravizado-o a ponto de precisar dispor de seus finais de semana. Esse funcionrio, se desligado da escola, estar fadado a ter srios problemas para se recolocar porque ficou fora do mercado, pouco aprendeu de novo, pegou todos os vcios daquela organizao, no se atualizou, seu trabalho deixou de ser um processo de aprendizagem e de prazer e se reduziu apenas ao ganha-po dirio. A criatividade deixa de ser exigida e o mesmo empresrio que no lhe permitiu progredir intelectualmente o demite por v-lo como algo descartvel. H outros que no gostam do que fazem. Trabalham lamentando-se, mas no conseguem viver sem o que fazem. No tm criatividade para momentos de lazer nem de prazer. Odeiam o que fazem e no vivem sem fazer o que odeiam. Certo carteiro foi entregar a correspondncia e o destinatrio puxou conversa. - O senhor no cansa de ficar o dia todo andando pra l epra c, neste sol quente?

- Claro, Eu me canso, como qualquer um, porque no sou de ferro, embora a administrao do correio pense assim. E ainda por cinta tenho uns calos que me martirizam Alis, eu no gosto nem um pouco de ser carteiro. a pior profisso que existe. No se acha o endereo, tem cachorro que avana, tem caco de vidro em muro. Eu trabalho esperando as frias... - Ento nas frias o senhor tira a forra, no? Fica deitado o dia inteiro na rede. - Nem por isso! - retrucou o carteiro desconsolado. - Eu no tenho o costume de dormir durante o dia e no gosto de ficar parado em casa sem fazer nada. - Ento como o senhor aproveita as frias, j que passa todo o ano esperando esse momento? - Olha, para falar a verdade, como eu no tenho o que fazer, acompanho o meu substituto. Nada se espera. Nem pela aposentadoria. O que faria um homem desses ao se aposentar? Se tiver netos, tanto melhor. Se souber pescar, quem sabe... Entretanto, se mesmo nas frias no encontra nada para fazer, pois ainda bem jovem, imaginem depois. H tambm aquele vereador de uma cidade do interior que perdeu as eleies depois de vrios mandatos. Nos dias de sesso na cmara, coloca seu antigo terno e l vai ele sentar-se na platia como se ainda estivesse na ativa. Todas as manhs banha-se, barbeia-se e corre para no chegar atrasado ao "compromisso". Alis, qualquer mandato pblico restrito a determinado perodo; cargo de vereador, deputado, governador no ou no deveria

ser profisso. O trabalho n>. deu ao ex-vereador dignidade, e ele no soube ou no quis mudar, continuar a ter projetos, a ter sonhos. Perde-se a oportunidade de ter prazer, de produzir com convico, de acordar, como fazem os amantes da vida, com disposio para recomear. Os desafios esto postos para que o ser humano nunca se canse do que faz. triste a educao que no prepara paia o sonho! Atualmente a educao para o trabalho tem de levar em conta a incerteza e a instabilidade. A velocidade com que avana a tecnologia muda tudo muito rpido e obriga os trabalhadores a se preparar para mudar de funo, de emprego e at de ramo. O especialista d lugar ao generalis-ta, ou ao chamado holstico - aquele que tem habilidades de especialista e nem por isso deixa de ter a viso do todo. Trata-se de outro especialista, porm com um conceito ampliado. Um especialista que precisa estar preparado para continuar a estudar outras coisas alm daquilo que j julga saber. a difcil tarefa da no acomodao. Antes dizia-se que todo o esforo seria recompensado posteriormente. Era s estudar bastante, ter disciplina e responsabilidade, sofrer na hora dos exames e depois apenas desfrutar do esforo em um bom emprego, exercendo uma bela profisso, com a tranqilidade de poder trabalhar a vida toda naquilo de que gosta e na vocao segundo a qual se preparou. Isso no existe. Ningum prepara primeiro para atuar depois. Prepara-se a vida toda e atua-se durante a vida toda tambm. Hoje, mais do que nunca, no se pode parar de estudar, de se aprimorar, a chamada educao continuada.

Os projetos desenvolvidos no mbito escolar j so uma forma de atuao e permitem que o estudante se sinta um trabalhador, tendo de dar conta de tarefas, de soluo de problemas, de um produto final Antigamente era comum o trabalhador ingressar em uma empresa, em uma organizao, e l ficar toda a vida at a aposentadoria. Hoje isso exceo, e a tragdia do desemprego assola principalmente aqueles que no tm versatilidade, que se acomodaram e acabaram se tornando prescindveis empresa. E ento vem a dificuldade de mudar de padro de vida, o desnimo, a pouca auto-estima, por vezes a bebida e os conflitos familiares. O vnculo empregatcio e seus benefcios quase fazem parte do passado, de uma era mais tranqila. E o desafio da escola preparar a juventude para essa nova realidade: suprir o aluno do equilbrio necessrio para no temer novos rumos e situaes, caminhos desconhecidos que precisaro ser trilhados com determinao em qualquer idade. Disso faz parte a educao continuada, que desperta o olhar crtico sobre o que acontece no mundo e a capacidade de desenvolver mltiplas e diferentes habilidades nesta poca de mutao rpida e constante. Estar preso a uma nica organizao todas as horas do dia e no conseguir diversificar nem a atividade nem o aprendizado um risco. H empresas que ainda exigem essa fidelidade absoluta e dedicao exclusiva de seus profissionais. Mas esse tipo de empresa tende a ser substitudo rapidamente. Isso no significa que a educao deva estar exclusivamente destinada a formar mo-de-obra para o trabalho.

A educao no pode ser meai instrumento do conhecimento para fins de competitividade. A educao no pode ser reducionista em nenhum aspecto; deve ser ampla, na direo da formao de seres humanos completos, crticos e participativos, na direo da construo da cidadania, Quando os pais escolhem para o filho uma escola que apenas o prepare para o vestibular, desconhecem que h coisas mais importantes, como a formao da pessoa, do equilbrio, do preparo para o mercado de trabalho, sim, mas antes e principalmente para a vida em todos os seus aspectos. De nada adianta ser o aluno mais bem colocado na melhor faculdade se no lhe foi incutida a maturidade para enfrentar os problemas concretos. Se no houver o desenvolvimento da habilidade social e emocional, tudo de mais importante para o jovem se reduzir a uma busca estril por boas colocaes por meio da mais insana competitividade. Essa no ter sido uma grande conquista. A escola que tem por objetivo ser uma fbrica de mentes para o vestibular no ter preparado ningum para a vida. Toda a presso que muitas vezes a famlia e a escola exercem sobre o vestibulando pode redundar em fracasso. A imprensa tambm no deixa de noticiar sempre onde estudaram os alunos que passam em primeiro lugar em determinado curso, colaborando involuntariamente com essa presso nociva. E freqentemente o jovem que se submeteu, dcil, s expectativas de pais e mestres bem-iniencionados, mas que no levaram em conta as expectativas dele, termina por abandonar a faculdade, por mudar de curso ou torna-se insatisfeito para o resto da vida. Santo se cobrou dele e to pouco foi dedicado sua formao.

Ensinar a ser criativo, a ser verstil, a ter conscincia crtica em relao famlia ou comunidade uma arte que deve comear a ser aplicada em grande escala. A interdisciplinaridade o grande ponto de partida; por essa tica a escola estabelece vnculos e relaes que no seriam percebidos pelo aluno sozinho. O mercado de trabalho, que suga e descarta seres humanos, obedece mesma lgica dos interesses que sugam e destroem a natureza e o meio ambiente. A cegueira provocada pela busca de uma posio no torna as pessoas mais aptas. Est longe essa possibilidade. Hoje as fronteiras deixaram de existir; se por um lado isso tornou possvel a prtica de um capitalismo predatrio, por outro derrubou os velhos preconceitos de raa, cor, credo e gnero. No interessa a ningum a origem tnica de quem est do outro lado do mundo recebendo uma mensagem pela internet; interessam, sim, seus valores, a riqueza de sua cultura. A essncia prepondera sobre a aparncia. Talvez o cenrio do futuro prximo seja o da valorizao do ser e no do ter. Parece utopia. Mas o que seria de ns sem ela? A utopia que nos obriga a buscar no horizonte novas possibilidades e metas. O contrrio acomodao. E talvez uma grande utopia em educao seja a conquista da cidadania. A capacidade de aprender a aprender, a busca de uma viso ampla do mundo, o saber pensar so desafios reais para a escola do sculo XXI. A escola do presente deve formar seres humanos com capacidade de entender e intervir no mundo em que vivem. No meros espectado-res, sujeitos sem nimo e sem conhecimento crtico oara

enfrentar a revoluo de valores, de tcnicas e de meios que se deflagrou. Educao para o trabalho - essencial, mas no exclusiva. Essencial, mas no nica. Seu objetivo bem mais amplo e rico. O trabalho confere dignidade s pessoas desde que sejam educadas para ele, ou que possam exercer conscientes a profisso que escolheram; desde que tenham mecanismos para escolher a carreira, ou que no sejam foradas a fazer opes desastradas, obrigadas ou conduzidas pelos sistemas ou por pais frustrados que almejam a prpria realizao por meio da profisso dos filhos. O aprendizado libertador, como o trabalho deve ser libertador. O trabalho que garante a alegria a quem chega em casa, cansado, com alguns problemas, mas com a certeza de estar contribuindo para um mundo melhor. O prazer de ser reconhecido, o prazer de relacionar-se com os colegas. O prazer de estar construindo uma histria de vida feliz.

2. Um olhar paciente sobre a educao

Aprende, homem, no refgio! Aprende, homem, na priso! Mulher na cozinha, aprende! Aprende, sexagenrio! Tens de assumir o comando! Procura a escola, tu que no tens casa! Cobre-te de saber, tu que tens frio! Tu que tens fome, agarra o livro, uma arma! Tens de assumir o comando/ BI-RTOU BBH:MT (1898-1956)

O xodo rural, o crescimento desordenado das cidades, a chamada vida urbana trazem discusso um novo conjunto de problemas. prprio do olhar poltico voitar-se para a maioria. E a maioria eleitora se encontra nas grandes cidades. Os problemas de trnsito, de moradia, de violncia, de falta de vagas nas escolas so mais acirrados nas grandes aglomeraes urbanas, mas no so exclusivos.Quem mora nas zonas rurais, se por um lado no convive com a violncia urbana e o medo, nem com o trnsito desesperador, por outro, enfrenta outras dificuldades. Ainda h no Brasil muitas reas sem postos de sade, sem infra-estrutura de saneamento bsico, sem meios de transporte, sem os cuidados que poderiam ser oferecidos ao homem do campo para que no campo permanecesse. O xodo rural se deve ausncia de recursos no campo. Desde a falta de soro contra picada de cobra at de mtodos adequados de plantio e colheita. E todo tipo de carncia representa obstculo ao desenvolvimento das zonas rurais. Os fatores geogrficos terminam por acentuar os problemas: montanhas, rios caudalosos, serto inclemente no podem ser transpostos facilmente e, muitas vezes, separam as comunidades rurais umas das outras e da escola. Dificuldade que o governo, com todos os instrumentos de que dispe, no conseguiu ainda solucionar devidamente. A distncia cria o isolamento. O isolamento e as dificuldades materiais tornam deficiente o ensino em grande nmero de comunidades. E as dificuldades atingem a formao do professor. Ainda que houvesse videocassete,

laboratrios ou computadores nas escolas rurais, o professor no estaria preparado para utiliz-los em sala de aula. A imprensa noticia histrias de mestres despreparados, valoriza at a fora de vontade de um ou outro semi-analfabeto que se dispe a alfabetizar. Freqentemente as histrias se parecem: com esforo o pobre mestre estudou uns parcos anos e agora transmite o pouco que sabe aos que nada sabem. A boa vontade, a disposio de enfrentar dificuldades para aprender, tendo por perspectiva uma remunerao muito aqum da ideal, tornam esse professor um heri. Mas isso quase nada em um pas como o Brasil, onde as mazelas polticas continuam a ser toleradas. No se pode admitir que o ensino seja administrado por pessoas despreparadas e mal pagas. O despreparo e as carncias do professor, por maior ue seja sua boa vontade, comprometem indiscutivelmente o processo educacional na medida em que muitos desconhecem suas prerrogativas de cidados, perpetuando o atraso social. Numa sociedade em transformao como a nossa, diminui cada vez mais a fora da educao espontnea e cresce a da educao intencional, no mbito urbano ou rural. Os pais, obrigados pela conjuntura, acabam por deixar para a escola a adaptao social do filho. At noes bsicas de higiene e sexualidade ficam, por exemplo, relegadas escola. No meio rural, a necessidade premente da sobrevivncia diria faz com que muitos pais demonstrem resistncia em matricular os filhos, pois precisam deles na roa, ou na oficina, ou em outros espaos de trabalho onde ajudem no sustento da famlia. A escola, para esses, um capricho desnecessrio, pois

se eles no estudaram, por que o filho tem de estudar? A falta de formao e informao faz proliferar a ignorncia, embora a educao seja direito de todos. Falta incentivo dos pais para que os filhos freqentem a escola e falta incentivo da escola para que os alunos nela permaneam. Como a escola no dispe de um ambiente social adequado, nem do entusiasmo necessrio, e a criana no traz de casa o que no encontrar na escola, cria-se um ciclo vicioso. Em comunidades distantes dos grandes centros, as igrejas tm uma grande fora. Nelas, o lder religioso poderia auxiliar o governo na tarefa de incentivar o encaminhamento dos filhos escola e a permanncia deles ali o maior tempo possvel. H programas oficiais que premiam as famlias desde que suas crianas freqentem a escola. Podem at funcionar como incentivo, como meio de fazer com que as crianas ali permaneam e estudem. Mas seria melhor que esses meios no precisassem ser utilizados, que o alimento viesse do salrio <do trabalhador pai de famlia e os filhos fossem para a escola pela conscincia da importncia que isso tem em sua formao e pelo prazer de estudar, pelas atividades esportivas e culturais, pelas aulas participativas, pela convivncia, pelas habilidades desenvolvidas. Esse seria o incentivo definitivo e eficaz. J se disse que no h um, mas, pelo menos, dois Brasis, o que lamentavelmente verdadeiro. Se por um lado a educao para a maioiria padece de ateno, de investimentos, r>or outro, h centros de referncia que serviriam de modelo para qualquer pas de Primeiro Mundo. So ilhas de excelncia que se constituem como escolas de altssimo padro, na

maioria das vezes particulares e com um custo muito alto. Essas instituies conseguem remunerar e preparar muito bem os professores. Proporcionam aos seus profissionais uma formao continuada de qualidade, investem em tecnologia e em servios que facultam momentos de convivncia profunda entre os alunos. E a proposta pedaggica sria leva inevitavelmente a excelentes resultados. H escolas pblicas que, com a participao ativa de sociedades politicamente organizadas, conseguem driblar carncias e formam seres humanos crticos e conscientes da possibilidade de interveno social. Se no dispem dos mesmos recursos das escolas particulares, tm um profundo compromisso com a comunidade, porque contam com pessoas engajadas na formao integral dos alunos. Isso o bastante e, s vezes, at mais importante do que todo o acessrio tecnolgico oferecido por aquelas instituies. Existe ainda uma questo crnica que a diferena entre alfabetizar e educar. Para alguns, basta saber ler, a educao vir depois, por si. Para outros, apenas ler no liberta, no prepara para a vida. Com poucos recursos e sem metodologias diferenciadas, algumas escolas desmotivam seus alunos. Como nada podem oferecer alm dos instrumentos bsicos a que esto obrigadas, decorre da o grave problema da evaso escolar. Ficar na escola para qu? O filsofo ingls Herbert Spencer (1820-1903) dizia: Lembrai-vos que a finalidade da educao formar seres aptos para governar a si mesmos e no para ser governados pelos outros.

A questo da aprendizagem supera a questo do ensino. O processo de aprendizagem, que do professor e do duno, tem de ser permanente Ele faz com que a educao no se reduza a meros contedos decididos, de forma autoritria, por pessoas distanciadas das peculiaridades regionais e culturais. O enorme desafio do aprender a aprender o desafio de formar seres aptos a governar a si mesmos, a desenvolver a liderana participativa, a aprender a dizer sim e a dizer no. De que serve uma multido de seres repetidores de idias alheias sem capacidade de pensar por si mesmos? O grave problema da formao inadequada a ausncia de objetivos definidos, sem a perspectiva de finalidade. Para o pensador e economista ingls Stuart Mill (1806-1873), a educao compreende tudo o que ns fazemos e tudo o que os outros nos fazem para nos aproximarmos da perfeio de nossa natureza. No se conseguiu desenvolver um mtodo ou sistema educacional que faa com que o ser humano se aproxime de sua natureza. Ningum mau em essncia; pode tornar-se agressivo, violento, mentiroso, perigoso pelas vicissitudes da vida, pela ausncia de boa educao. Entretanto h crimes cometidos por jovens a quem no faltaram bens materiais. Faltou o afeto. O escritor francs Antoine de Saint-Exupry (1900-1944), enfatiza: O mais importante, na construo do homem, no instru-lo - haver algum interesse em fazer dele um livro que caminha? - mas educ-lo e lev-lo at aqueles patamares onde o que liga as coisas j no so as coisas, mas os rostos nascidos dos laos divinos.

No h nada a esperar das coisas se o esprito no repercute sobre elas. No a quantidade de contedo, nem a habilidade de memorizao, medida nas infindas avaliaes, que determinar a boa educao. O contedo se torna importante quando h um sentido em sua seleo, quando estabelece nexos com a vida, com a prtica da cidadania. A forma como se ministra o contedo fundamental. Imagine-se um professor que obrigue um aluno a ler um clssico na sua formao leitora. Diz o professor que ele tem de ler a obra por ser obrigado, porque "cai" no vestibular, porque "caiu nos concursos". Essa prtica cruel, um crime que se comete contra a beleza, contra a riqueza da literatura. Outro resultado o professor obteria se envolvesse os jovens alunos na leitura espontnea e prazerosa. Bastaria contar trechos do livro, contextualiz-lo, refletir sobre os costumes da poca em que foi escrito, permitindo que os alunos mergulhassem com curiosidade na leitura. Ou ainda trabalhar teatralmente a obra ou determinar momentos especiais da prtica de leitura, como "a hora do conto". No se trata apenas de questo de mtodo, mas de preparo e de vontade. No haver educao sem livro. No dizer de E. Goto ele significa: o amigo, o camarada, o mestre, o farol, o lema, o exemplo, a nossa voz e a nossa alma. a possibilidade da construo do pensamento, que se d de forma mais viva e eficiente. Quando se projeta uma educao para o futuro, uma das idias que se coloca sem muita discusso que a atividade de pesquisa ser um momento mais rico que a aula

expositiva. O professor no ser substitudo, mas dever mudar seu foco de atuao, passando de mero facilitador do processo de transmisso do conhecimento para um interventor, um problematizador. Os problemas pelos quais passam os sistemas de ensino no pas so grandes, mas h muitas possibilidades de se quebrarem paradigmas e de se construir um outro conceito de educao, de forma a assegurar, por meio de aes simples, resultados concretos e positivos. So pequenos gestos que provocam as mudanas, e a interveno de cada um de ns, mesmo que numa tmida esfera de atuao, produz resultados alentadores. Como o trabalho com dinmicas, com momentos, com decises. So questes que sero abordadas neste livro.

3. Falando em liberdade
Se queres viver muito, guarda um pouco de vinho velho e um velho amigo.
PlTGORAS

Nessas idias que antecedem sugestes sobre a educao, refletir sobre liberdade torna-se fundamental. prprio do ser humano conquist-la. Perd-la sempre o seu maior temor. Muito se falou sobre a educao libertadora, que tem como meta o desenvolvimento da autonomia, a formao de um educando e de um educador com vontade prpria, com luz prpria, com o perfil de um caminhante sem medo

do caminhar e sem a necessidade de seguir o caminho feito por terceiros. No h nada to forte e profundo como o anseio pela liberdade. No h nada to precioso e, ao mesmo tempo, to difcil de ser obtido. Sem liberdade, no h vida. A possibilidade de escolher, de duvidar, de errar, de procurar, de experimentar, de dizer no a uma imposio, seja literria, seja artstica, filosfica, religiosa, poltica; dizer no com conscincia, com convico condio de liberdade. Antes que acabemos caindo na armadilha das palavras, necessrio que a liberdade seja considerada no como poder-dominao, mas como o poderautorizao de fazer o que nossa alma pede, sem restries, a no ser as dos limites ntimos colocados pela conscincia. Para a prtica da liberdade todos os instrumentos do esprito s?iO necessrios: os conhecimentos que adquirimos nas relaes familiares, os que nos ensinam na escola, os que adquirimos no trabalho. Mas o maior de todos o conhecimento de si mesmo. "Conhece-te a ti mesmo", dizia Scrates. Eis que somos a medida (a medida dos outros e do inundo) de todas as coisas - estava no Orculo de Delfos. Para sermos livres, no precisamos de poder, nem de beleza, nem de um corpo apolneo, nem de bela voz, nem de temperamento especial, nem de dons artsticos, nem de origem em bero de ouro. Somente o conhecimento sem medo, e a conscincia de que se tem esse poder so necessrios para a liberdade. Sem ela seremos escravos dos outros e de ns mesmos. Escravos sem direito, sem voz nem vez, subjugados em uma situao de inferioridade, porque usaremos nosso potencial. E exatamente o

conhecimento que faz com que a voz da conscincia possa ser escutada e aplicada. No podemos comprar a liberdade, mas podemos constru-la. No podemos pedir a nossos pais a liberdade, mas podemos constru-la; no podemos inventar a liberdade, mas podemos constru-la; no podemos doar a liberdade, mas podemos ensinar outrem a constru-la; no podemos impor a liberdade, mas podemos ajudar algum a constru Ia. Podemos, sim, exigir dos governos, das famlias, da escola a liberdade, desde que saibamos constru-la. Antnio Francisco Lisboa, o grande artista nascido em Minas Gerais no sculo XVIII, apelidado Aleijadinho, criou esculturas admirveis, livremente, com as duas mos deformadas amarradas ao formo; Zumbi, o negro formidvel, fundou o para sempre liberto Quilombo dos Palmares apenas com uma populao de escravos fugidos como ele. Alphonse Daudet nos conta uma histria corrente em sua Provena ensolarada: Era uma vez uma cabrinha que queria ser livre. No queria mais a servido com a rao medida, embora deliciosa. No quis a segurana das altas cercas e dos portes de ferro. Fugiu efoi para a montanha. Pastou alegremente at chegar a noite. Com as trevas, veio o lobo, e ela lutou com ele. E lutava ainda aos primeiros clares da aurora. E a o lobo foi embora, aos pulos, para a floresta. Do vale, de onde havia partido, veio o apelo: - Volta, cabrinha branca, para o teu lugar! Os dias $o lindos. H bastante relva no cercado, para pastagem, a gua trocada vrias vezes nas vasilhas onde bebes,

enchemos com ervilha fresca e feno cheiroso o teu cocho de madeira. Vem, que o lobo te aniquila! Era uma cabrinha muito linda, forte, de grandes chifres recurvos e queria ser livre. Ela se limitou a sacudir a formosa cabea e a explicar: - B": - o que os homens no entenderam. Na outra noite, a cabrinha lutou com o lobo. Ela era forte, j dissemos, tinha um par de chifres agudos. O lobo se foi ao amanhecer. Embaixo, repetiram os gritos: - Volta! O lobo te derruba! Ele te mata! -B!-ela respondeu, agitando muitas vezes a cabea de grandes chifres. Epastou com bom apetite, o dia todo. Outra noite, o lobo veio. Ela lutou bravamente. Por volta da meia-noite, o lobo a devorou. O que pensareis dela, se ela preferisse a escravido? -pergunta o autor da histria. A luta a que se refere o texto a luta por nossos ideais e sonhos que acreditamos poder realizar. No compatvel com nossa f na liberdade admitir que algum nasa com a maldade em essncia e por causa disso queira destruir seu semelhante. Destruir no apenas matar com arma de fogo. O poltico corrupto tambm causa destruio. O patro ou a patroa que desrespeita tambm erra. O mau advogado. O delegado que espanca. O mdico que comunica com aspereza a enfermidade do paciente, que no tem a sensibilidade de entender a dor de uma me que acaba de perder o filho. Entretanto, no nos parece correto afirmar que esses, que complicam a vida dos outros, tm

por destino estragar a liberdade alheia. O que nos parece que falta conhecimento prprio, falta compreenso interna. Por isso. quando erram, erram muito mais por ignorncia sem que tenham, necessariamente, optado pelo erro. ignorante quem mata, rouba, aniquila, maltrata, grita, odeia, desespera-se o tempo todo. So atitudes que nascem com a falta da capacidade de reflexo, de interiorizao - no foi educado para isso; a famlia e a escola no o prepararam para a liberdade, Se por um lado, as grades da priso no so suficientemente fortes para roubar a liberdade, a deficincia fsica, que impede o pleno exerccio do corpo, tambm no a retira; a falta de conhecimento capaz de transformar uma das maiores ddivas da existncia em escravido. A escola prepara para a liberdade. E ajuda a libertar as vtimas das vrias formas de escravido.

4. Falando em escravido
A abelha honrada porque trabalha no s para ela, mas para todos.
PROVRBIO GREGO

A escravido no subjuga o corpo, mas a mente. Ou melhor, por vezes o corpo privado da liberdade por despreparo da mente. A verdadeira escravido existe quando o escravo nem desconfia de sua condio. Ela sutil e discreta. Na sociedade moderna, pretensamente democrtica, a escravido apresenta-se de outras formas.

Aquele que escravo da bebida, do cigano ou do jogo tende a no admitir a escravido a que est submetido. Afirma, categoricamente, que bebe apenas socialmente, que abandona o cigarro quando quiser e deixa de jogar a qualquer hora. H ainda o escravo da paixo sensual. Ou o escravo de qualquer seita fantica. So tormas mais visveis de escravido. H outras quase imperceptveis, mas, nem por isso, menos graves. Temos que viver cada fase da vida, com suas limitaes, seus altos vos, tombos e acidentes. Tudo vida. Preparando e praticando. Porque estamos perenemente em preparo para a fase seguinte, a seguinte e a seguinte. Ao surgirem os primeiros cabelos brancos, acabamos por entender que desperdiamos os anos e as energias, que a vida veio e se vai, e no vivemos. Haver maior tragdia que uma vida desperdiada? Que a juventude desperdiada? Em que consiste a escravido em nossa era chamada moderna? A escravido a que nos referimos no a do homem comprado, que est remando nas galeras ou algemado a argolas no fundo de subterrneos de pedra. a de quem est preso a uma vida sem meta, sem sada, preso ao seu prprio corpo, profisso sem sonhos, ao lar sem amor. Estudou, formou-se, tem um bom emprego, comprou casa e carros. Falta, no entanto, ele prprio. Esse homem no possui a si mesmo. Sem a elevao do esprito, que esqueceu de voltar para o essencial, qualquer vida cinza e p. J nem se fala aqui do pio, da herona, da cola de sapateiro, da maconha, do tabaco e do lcool. Viver sem objetivo que uma droga. A pior droga, porque a pessoa nessa condio envenena a si mesma e aos seus.

E os mecanismos que tornam algum escravo so muitos A falta de reflexo leva a isso, mas nesta sociedade, em que os padres so impostos por uma minoria, a grande maioria apenas os repete sem se dar conta do que diz, daquilo pelo que opta, por que diz ou por que opta. o jovem que no sabe por que quer fazer esse ou aquele curso e no quer nem pensar a respeito. a multido que d o voto a um candidato e deixa de votar em outro por razes que no sabe justificar. Apenas acompanha o bando. Como no h muito conhecimento, como a reflexo est distante, manda quem pode e obedece quem no conhece. H uma antiga histria que ilustra a terrvel conseqncia da escravido. Era uma vez um urso que morava em sua floresta. Conhecia cada canto de seu hbitat. Os rios, as rvores, os outros animais, tudo com os detalhes familiares a um morador antigo. Todos os anos, durante o inverno rigoroso, o urso entrava na caverna e l ficava at o vero. Hibernando, dormindo... Durante o inverno o urso ficou dentro da caverna. Quando chegou o vero ele saiu ansioso para ver sua floresta. E algo diferente aconteceu nesse ano. Surpresa enorme teve nosso personagem quando percebeu que toda a floresta havia sido derrubada e no lugar dela havia uma indstria. O urso ficou assustadssimo. No acreditou no que estava vendo. Ele se beliscou vrias vezes, achando que sonhava. De repente, aproxima-se dele um trabalhador e lhe pergunta: ~ O que o senhor estfazendo a parado?

- Eu? - retrucou o urso. - Ora, no estou fazendo nada, estou apenas olhando. - V fazer a barba, tomar banho, trocar de roupa e comear a trabalhar ordenou o funcionrio, - Ora, deixe disso. Eu sou um urso. No vou fazer a barba nem tomar banho, nem trocar de roupa muito menos trabalhar. - Eu no vou discutir com o senhor. Imediatamente chamou o chefe da seo. - Ele est dizendo que um urso. - Ora - disse o chefe - vamos parar de brincadeira. V fazer a barba, tomar banho, trocar de roupa e trabalhar. - Eu no vou fazer nada disso. Eu sou um urso. Urso no faz a barba, no toma banho, no troca de roupa e no trabalha. - Eu no vou discutir com o senhor. Vou lev-lo at o gerente da empresa. L se foram o urso, o funcionrio e o chefe ter com o gerente da empresa. - O que est acontecendo? -perguntou o gerente. - Esse camarada est dizendo que um urso - respondeu o chefe. - Estou dizendo no. Eu sou um urso. E no adianta querer me enganar. - Vamos parar com essa brincadeira - disse o gerente. - V fazer a barba, tomar banho, trocar de roupa e trabalhar. -No vou fazer a barba nem tomar banho, nem trocar de roupa, nem trabalhar. Eu sou um urso' Vamos lev-lo at o diretor.

E l se foram, o urso. o funcionrio, o chefe e o gerente. - Senhor diretor - disse o gerente - temos um pequeno problema Este nosso funcionrio teima em afirmar que um urso, - Teimo no. Vocs que teimam em dizer o contrrio. Eu sou um urso. - Pronto - disse o diretor. - Est resolvido. O senhor agora v fazer a barba, tomar banho, trocar de roupa e trabalhar. E no se fala mais nisso. uma ordem. - Ora essa, eu no recebo ordem de ningum. Eu sou um urso. No vou fazer a barba nem tomar banho, nem trocar de roupa, nem trabalhar. Resolveram lev-lo ao vice-presidente da empresa, que j sabia do disquedisque na empresa e foi falando sem muita pacincia: - Olha aqui, no tenho muito tempo a perder. Sou um homem bastante ocupado. V imediatamente fazer a barba, tomar banho, trocar de roupa e trabalhar ou eu vou demiti-lo. -Pode demitir - disse o urso - eu no estou admitido. Eu sou um urso, um urso! Entenderam ou no? Eu no vou fazer a barba, no vou tomar banho, no vou trocar de roupa nem trabalhar. - Bem - disse o vice-presidente - vamos conversar com opresidente da empresa. E l se foram, o urso, o funcionrio, o chefe, o gerente, o diretor e o vicepresidente. Cada sala era maior que a outra, e urso se espantava com o nmero de secretrias. O presidente foi logo se adiantando: - Seja bem-vindo, meu amigo urso!

Educao: A soluo est no afeto - Ora, eu nem estou acreditando - retrucou o urso. - Deixem-me a ss com ele. E saram todos, ficando apenas o urso e o presidente. - Vamos dar uma volta? - convidou o presidente. - Com muito prazer- respondeu o urso. E l se foram, o presidente e o urso, ao jardim zoolgico. Quando chegaram l, viram logo uma jaula em que moravam alguns ursos. Perguntou o presidente ao urso que estava dentro da jaula: - Meu amigo urso, pode me tirar uma dvida? - Com toda certeza - respondeu o urso de dentro da jaula. - Este que est aqui comigo continuou o presidente, apontando para o urso que o acompanhava - um homem ou um urso? - um homem - afivmou o urso. - Se ele fosse urso, estaria aqui, dentro da jaula. O urso ficou espantado. O presidente continuava com aquele olhar confiante, astuto. - Vamos ao circo? - sugeriu o presidente. - Sim - respondeu o urso, cambaleante. No circo a cena se repetiu. O presidente perguntou ao urso que estava nopicadeiro se aquele que o acompanhava era homem ou urso. e sem deixar dvidas respondeu o urso do picadeiro: - Ora, um homem. Se ele fosse urso, estaria nopicadeiro. E um ursinho, um pouco atrevido, deu fora: - O que ele precisa fazer a barba, tomar banho, trocar de roupa e trabalhar - se no bastasse - vagabundo!

Urso ou homem, no se sabe muito bem, voltou com o presidente para a empresa. Fez a barba, tomou banho trocou de roupa e comeou a trabalhar. Trabalhou incansavelmente e sem muito tempo para pensar at que chegou novamente o inverno. Todos na indstria foram para suas casas, houve frias coletivas devido ao frio rigoroso. Eele, nosso personagem central, iria para onde? Ele andou de um lado a outro, passou perto da caverna e resolveu que no poderia entrar. Tinha feito a barba, tomado banho, trocado de roupa e trabalhado. No era urso certamente. Depois de muito resistir, entrou na caverna. Deitou-se, fechou os olhos, cocou a barriga, dormiu... e sonhou que era urso. Era homem ou urso? Era urso. Era urso que foi convencido a ser algo que no era, que resistiu at onde pde para no se deixar levar pela conversa de estranhos. Enquanto gritaram com ele, enquanto o obrigaram a acreditar em algo que no acreditava, ele resistiu. Mas, diante da sutileza do presidente, ele se convenceu, no resistiu presso externa, publicidade, propaganda, e acabou se convencendo de algo que, na verdade, no era. Essa parbola demonstra perfeitamente meu conceito escravido. E ilustra bem casos como o do professor ^e manda o pequeno aluno rasgar a folha de papel e omear o desenho de novo porque ele pintou o sapo e v ermelho e, de acordo com esse professor, no existe P v'Grmelho. a educao que escraviza, que forma

bons repetidores de contedo e maus pensadores, maus construtores de histrias prprias. O presidente da empresa, astuciosamente, conduziu o urso por onde quis. E de forma sutil o convenceu de algo que ele no era - um homem! O presidente era experiente, esperto, astuto e sabia como enganar. No foi truculento como os outros funcionrios. Conheceu primeiro a fragilidade do urso, agiu sobre essa fragilidade e com isso atingiu seus objetivos. O mais triste escravo aquele que no percebe a situao em que se encontra. E se aliena. O preso que est encarcerado sabe que no pode sair, que essa sua situao permanente at o dia em que seja colocado em liberdade, ou tente uma fuga. Ningum esconde dele que est preso. Entretanto, no dessa priso que falo. do escravo da alienao, daquele que repete o que os outros dizem sem a menor condio de entender o porqu. Aceita a droga porque no sabe dizer no, porque no pode contrariar o grupo e precisa por ele ser aceito. Entra na briga, bate, agride, fere, mata sem a convico do que fez, escravo do grupo, escravo do medo, escravo da covardia e da necessidade de se mostrar como macho, como valente. Escravo de si mesmo, de seus medos, de seus traumas, de sua insegurana, de sua timidez. Teme o outro e por isso precisa se mostrar como temerrio. A escravido da acomodao. Os nmeros sobre os analfabetos ou sobre os miserveis, sobre as crianas que passam fome e morrem em conseqncia dela, que so milhes em todo o mundo, constituem apenas dados estatsticos que no incomodam o escravo. Ele est ei

outro universo. O problema no com ele, que no tem absolutamente nada com isso. capaz de ver a violncia, a misria sem se dar conta do que representam. A escravido da alienao social e poltica provocada muitas vezes pela escola ou pela famlia que no querem "agredir" a criana com assuntos polmicos, para no lhe tirar o sono, no lhe dizer que o mundo no cor-de-rosa. No h como construir muros, mas h como construir pontes unindo indivduos que a histria separou. Pessoas que j nascem escravas da prpria sorte porque no tm acesso a alimentao, sade, cuidados bsicos para seu desenvolvimento. Padecem de falta de afeto e de oportunidade, de falta de lazer, o que termina por tambm fazer faltar o sorriso 1}ue deveria estar normalmente estampado no rosto de cada riana. No Natal, olham as vitrines e sonham. Enquanto sso, em casa, tomam gua com acar para espantar a fome, porque comida no h. Como continuar a sonhar?

5. Os desanimados, os boas-vindas e os entusiastas

Enquanto se vive necessrio aprender a viver.
SNECA

O pensador existencialista cristo francs Teilhard de Chardin, para fins de estudo psicolgico, dividiu os homens em trs grandes categorias: os desanimados, os "oas-vidas e os entusiastas. Os desanimados, sem alma, no acreditam em si esmos nem nos outros. No amam a vida e mal con-

seguem atur-la. So as criaturas em negativo: temerosas, insatisfeitas, refugiadas no passado, para no ter de tomar atitudes e decises no presente. Cultivam o nervosismo, a mgoa. Queixam-se da sociedade em que vivem, porm no procuram se comunicar. Tornam-se tmidos, fora de fugir, e evidentemente no se sentem felizes. Se algum procura ajud-los e os escora para que fiquem eretos, nem bem so deixados em p, sozinhos, abatem-se no cho Tambm so preocupados. O futuro para eles esconde em seu bojo inmeros incidentes trgicos, tristonhos alguns, ridculos e deprimentes, outros. Como inevitvel para esse tipo de temperamento, so ressentidos. Desse grupo saem os perdedores, os invejosos,, os melanclicos, os pessimistas, os doentes do corpo e da alma. Acabam obtendo a prpria infelicidade e a infelicidade alheia e se vem em lamentvel estaco de desiluso. Como se na vida no houvesse a menor possibilidade de encontrar a felicidade. Entretanto, no nasceram assim. No foram destinados para a infelicidade. Por isso possvel salv-los. Para salv-los, basta faz-los amar a vida. Mas como? Quem sabe fazendo-os encontrar um sentido para sua existncia? s vezes um simples ato de compreenso descobre uma ponta do mistrio e traz um sentido, uma justificao e uma esperana para a existncia dessas pessoas. Cabe neste contexto a histria de um homem revoltado contra o destino de pobreza que ele achava ter-lhe sido reservado. Queixava-se de no ter sapatos, levantava-se e se insurgia contra a vida, at que uni dia encontrou um homem sem os ps subindo uma ladeira ngreme.

Os problemas, quando comparados a outros, podem ser minimizados. As dificuldades no so prerrogativas de alguns. As provaes acontecem com toda a gente em toda parte. Quem consegue olhar o problema do outro, estar atento para as amarguras que h na vida alheia, comea a refletir com mais serenidade sobre as vicissitudes da prpria vida. Os desanimados so resistentes s mudanas. Acham tudo difcil. s vezes at se interessam por uma ou outra coisa - admiram algum que fale bem, por exemplo -, mas no acreditam que possam vir a ter esse dom nem encontram foras para lutar por isso. Geralmente vivem do passado, apesar de, no passado, terem vivido tambm do passado mais remoto. Essas pessoas se iludem lembrando do tempo em que foram felizes. No h o que lembrar, no foram felizes nunca. Ficaram sempre reclamando da vida e da sorte sem a coragem necessria para seguir adiante. A segunda categoria, a dos boas-vidas, se constitui de criaturas at muito simpticas, pelo menos enquanto no precisamos delas. Querem viver o presente, sem preocupaes a respeito do dia de amanh e sem apego ao passado. De certo modo, no esto erradas, porm sua maneira de viver o dia de hoje exterior e materialista. Nada que diga respeito ao cultivo do esprito lhes interessa: artes, msica, literatura, canto, meditao, preces, problemas da sociedade, solidariedade. Esse grupo se entrega aos prazeres sensuais e se atordoa como num transe. Envolve-se em turbilhes de satisfao material, mas, 4'-ando a vertigem acaba, resta o vazio. O egosta paga caro o extremado amor por si mesmo, ^s prazeres tm de ser aumentados em intensidade para

provocar o mesmo grau de satisfao, como as doses de veneno que intoxicam e inebriam. Quando no se consegue o prazer almejado, decorrem a depresso e a desiluso. Pode-se at fugir para o mundo das drogas, do lcool, do amor comprado, da satisfao de apetites carnais. Os boas-vidas tentam demonstrar uma alegria que no possuem; promovem festas ruidosas para espantar o silncio e a solido - temem estar ss porque temem a reflexo, temem a si mesmos. So geralmente atrapalhados com a quantidade de compromissos sociais que agendam. Suas grandes preocupaes giram em torno do mundo falso das novelas, da moda, dos convites para festas que receberam ou deixaram de receber, do status financeiro das pessoas. Em seu discurso superficial generalizam tudo e suas preocupaes so sempre materiais e efmeras. Os entusiastas so os que Teilhard de Chardin chama de ardentes, porque queimam como uma chama. Antes de discorrer a respeito dessas criaturas de exceo, consideremos a palavra "entusiasmo", que tem sua origem na Grcia e significa "estado de ser inspirado por Deus". Os que tm entusiasmo tm coragem e carregam Deus dentro de si e o mundo nas costas. Estamos falando de gente como Castro Alves, Madre Teresa de Calcut, da baiana Ana Nery, de Vicente de Carvalho, o poeta do mar, e do grande Francisco de Assis, o noivo da Dona Pobreza. Estamos falando de Joana d'Are e de Gandhi, de dom Hlder Cmara e de Irm Dulce. Estamos faiando de um Betinho, que no esmoreceu. Pessoas que acreditaram que podiam fazer histria e fizeram E tambm lembramos uma legio de annimos que em sua humildade.

em sua pequena provncia, serviram de modelo para as pessoas com as quais conviveram. No chegaram glria dos holofotes nem se esforaram para isso, mas viveram uma vida de entusiasmo e de felicidade enorme. Os entusiastas quebram os paradigmas, esto prontos para qualquer batalha. No tm medo de se lanar; no cruzam os braos nem desistem diante dos obstculos. No reclamam da sorte nem se deixam levar por prazeres efmeros e vazios que nada trazem de proveitoso. Tm uma dimenso maior da vida, tm estofo, tm sonhos! Tm inspirao! Quantas pessoas perdem oportunidades porque no descobriram a chama que h no prprio interior; chama capaz de iluminar, de incendiar. Quantas pessoas preferem viver da vida de outras, fazendo fofocas. Na sabedoria milenar do ensinamento de Scrates, a tentativa de fazer com que as preocupaes no se concentrem na vida alheia, mas no que essencial, originou a bela histria dos crivos. Diz-se que um discpulo de Scrates quis contar-lhe uns mexericos que circulavam pela cidade. - Posso contar-lhe, mestre, as novidades? - Podes, se j passaste a notcia pelos trs crivos. - No sei disso, mestre. Que trs crivos so esses? - O primeiro crivo o da VERDADE. Sabes de fonte limpa se se trata de verdade apurada, confirmada, sacramentada? - Ora, mestre! Tambm nem tanto. Toda a gente fala por a, e onde h fumaa, h fogo. Em trs crivos, o senhor falou?

- O segundo crivo o da BONDADE. - E quer dizer o qu? s\ - Quer dizer que preciso verificar se o que se vai espalhar no vexatrio, humilhante, ridculo, mesquinho. Se o conhecimento pblico de tal coisa no vai prejudicar algum. Se ningum perder o bom conceito em que tido, caso se venha a espalhar a notcia que ests to ansioso por esparramar. -Mas, mestre, dessa maneira ningum vai poder contar nada. Nem dar para conversar, porque o pratinho mais suculento da prosa certamente a vida alheia. - O terceiro crivo - continuou o filsofo, imperturbvel -oda NECESSIDADE. Tens alguma necessidade de contar isso que trazes embaixo da lngua e ests to ansioso por divulgar? - Ora, mestre, por favor! Necessidade nenhuma. Essas coisas nem me dizem respeito. - E tambm no so concernentes ao bem pblico? Como o discpulo se calasse, confundido, o mestre concluiu por sua conta. - Ento deixa estar. Vamos s nossas digresses costumeiras. Mestre e discpulo continuaram ento o passeio, conversando sobre filosofia. Esse um ensinamento que leva a pensar sobre o essencial. E o essencial est dentro de ns, na capacidade de olhar com interesse construtivo o que nos rodeia O interesse inconseqente pela vida alheia, por outro lado, um dos maiores males do nosso tempo, alimentado pc
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alguns setores da imprensa sensacionalista. Um atleta, um artista, um poltico so pessoas como quaisquer outras, quando se trata da vida privada de cada um. O fato de ser figura pblica no d a ningum o direito de invadir-lhe a privacidade. bastante freqente que as relaes familiares de pessoas famosas sejam prejudicadas por notcias publicadas que no passam por nenhum dos crivos: verdade, bondade e necessidade. E se isso ocorre porque empresrios inescrupulosos lucram muito alimentando a curiosidade generalizada pela vida alheia, quando se trata de gente famosa, veiculando publicaes inverda-deiras, maldosas e desnecessrias. Eles se esquecem de que por trs da imagem pblica das pessoas famosas h sentimentos, h medo de perda, de solido, h os mesmos problemas enfrentados por todas as outras pessoas que vivem no anonimato. So os desanimados e os boas-vidas que fazem a si e aos outros grandes malefcios e nada constrem para que o mundo seja melhor. possvel que no o faam por maldade, mas sim por ignorncia e, em muitos casos, por ter-lhes faltado educao. Viver com intensidade. Viver cada momento. Amar. Amar ao outro, amar a si mesmo. Demonstrar esse amor com gestos de afeto, de entrega, de partilha. A vida perde o sentido se no entusiasmada, animada por uma paixo. A grande possibilidade de se deixar de ser boa-vida OlJ desanimado ter conscincia dos prprios defeitos. Vuem faz tudo errado, mas com boa inteno, no deixa de cometer o erro. preciso sair do terreno da boa inteno e

passar para o da ao. E a ao do entusiasta, do ardente, uma ao viva e amorosa que deixa marcas indelveis nessa histria que cada um de ns constri.

6. A virtude
O destino, como todos os dramaturgos, no anuncia as peripcias nem o desfecho. Eles chegam a seu tempo, at que o pano cai, apagam-se as luzes e os expectadores vo dormir...
MACHADO DE ASSIS

Nicolau Maquiavel, filsofo italiano do Renascimento, escreveu obras magistrais sobre o poder, sobre as dificuldades para chegar ao poder e nele se manter. Polmico, foi muito mal interpretado pela histria. Muito se propagou erroneamente a respeito de suas idias sobre os mtodos de conduo ao poder, sobre sua falta de tica, de moral, de religio e de respeito. A preocupao de Maquiavel talvez tenha sido muito mais a de desmistificar o conceito de poder do que trat-lo sob o ponto de vista religioso ou moral, como muitos j haviam feito anteriormente. O que queria o florentino afinal? Ele propunha que o poder fosse retirado do domnio dos deuses e dos mitos e trazido dimenso humana. No objetivo deste livro abordar detalhadamente o pensamento filosfico nem a histria de Maquiavel. Mas h um aspecto de sua filosofia que salta aos olhos e bastante elucidativo para a compreenso do ser humano. Para o filsofo, a natureza humana estava calcada em dois elementos:

a fortuna e a tirt. A fortuna a sorte, a ocasio, as circunstncias. No h como negar que boa parte do sucesso ou do fracasso possa advir da sorte. O indivduo pode estar no local certo, no momento certo e, de repente, ser agraciado pelo destino. Segundo Maquiavel, no h controle sobre as circunstncias que se apresentam na vida e no possvel permanecer aguardando a boa sorte. E se ela no vier? O outro elemento, a virt, a excelncia das qualidades humanas, a coragem, a determinao, a garra, que faz com que no se espere as coisas acontecerem, mas que se tenha uma anteviso dos acontecimentos. A virt uma qualidade indispensvel a quem deseja o poder, no o poder que leva a uma posio de comando na sociedade. Trata-se do poder sobre si mesmo, o poder das conquistas pessoais, no plano do amor filial, paternal ou conjugai, o poder das conquistas profissionais, obtido com estudos e dedicao. No se pode, por exemplo, reclamar da enchente como uma m sorte; preciso ter a virt de fazer construir diques e barragens que previnam os acontecimentos desfavorveis decorrentes de um fenmeno da natureza, por exemplo. A virt a ao humana. H uma rica histria de coincidncia que revela uma combinao de virt e fortuna. Pode-se cont-la de dois modos: maneira jornalstica - clara, concisa, com todos os dados, datas e referncias precisas; ou como um conto de fadas, atemporal e inespacial. Preferimos a forma mais saborosa. Pois bem... Era uma vez duas famlias ricas, na velha Inglaterra, manses, com parques lindssimos, talvez as-

som bradas para conferir ma\s tradio aos proprietrios. Tinham mordomos, criadagem escolhida, eram notcia nas colunas sociais, ocupavam altos cargos do governo. Visitavam-se freqentemente. Certa ocasio, durante as frias de vero, estava uma famlia em casa da outra, divertia-se a crianada na piscina, quando um dos meninos menores, um gorducho, loirinho, perdeu p e afundou. A gritaria da meninada no alcanava o casaro. O parque era imenso, imensa tambm a aflio desses meninos em sua primeira experincia com a desgraa. - Vai morrer, Winston vai morrer!- clamavam todos, debruando-se sobre a piscina e estendendo as mozinhas na tentativa de alcanar o pequeno que se debatia e a espaos reaparecia na superfcie j quase desacordado. Algum, por fim, ouviu os gritos: Alexander, o filho do jardineiro, garoto j crescido, vigoroso, correu para a piscina e salvou o pequeno. Ponto final. Histria feita e acabada, com comeo, meio e fim. E, para gudio dos leitores, com final feliz. Para os sentimentais, um episdio em que crianas socorrem crianas e demonstram fortes sentimentos. E, para os filsofos baratos do cotidiano, a moral da histria: que os ricos, muitas vezes, precisam dos pobres, que neste mundo somos todos iguais. Mas houve mais. O velho proprietrio mandou chamar o jardineiro, uni t-rcocs muito competente em seu ofcio. - Tenho uma enorme dvida para com seu filho e indiretamente para com voc.

- Se me permite, senhor, no se preocupe com isso. Meu filho fez o que qualquer pessoa faria se estivesse ali e escutasse os gritos. - Sim, mas ele foi rpido, pensou e agiu logo. Talvez esse menino tenha um futuro brilhante se lhe forem dadas as oportunidades certas. Quero fazer alguma coisa por ele. Sei que voc no aceitaria uma gratificao. Ento me diga: o que posso fazer por ele? -J que insiste, senhor, meu filho, desde menininho, manifesta desejo de ser mdico, e est fora do meu alcance atend-lo. - Pois alegre-se, seu menino freqentar as melhores escolas da Inglaterra e seguramente a melhor escola de medicina do mundo. A vida do meu filho vale isso. Alexander Fleming, o filho do jardineiro, pde ento realizar seu sonho: foi um aluno brilhante. Quando se formou, na Universidade de Londres, foi convidado a dar aulas naquela instituio. Especializou-se em bacteriolo-gia e, dedicando-se cincia com o afinco e a disciplina que lhe eram peculiares desde a infncia, descobriu a penicilina, que seguramente se encontra entre as maiores contribuies cientficas de todos os tempos. Fleming esteve nas manchetes mundiais. Foi agraciado pela rainha com o ttulo de sir, como benfeitor. E a est o segundo final feliz da mesma histria de vida: o menino pobre, guindado s alturas por um homem que lhe foi grato. Assim Deus escreve direito por linhas tortas, dir o filsofo da esquina. E o menino que foi salvo por Alexander?

Winston Churchill cresceu e se transformou no grande estadista da Gr-Bretanha, o primeiro-ministro responsvel pela vitria das foras aliadas na Segunda Guerra Mundial e que tomou a pulso a recuperao da Inglaterra no ps-guerra, agraciado com vrios ttulos pela rainha Elizabeth II.Tudo corria perfeitamente na vida desse valoroso lorde quando, estando em Teer para participar de uma conferncia de estadistas, uma notcia abalou o mundo: sir Winston Churchill contrara pneumonia. Os prognsticos eram os piores. A morte rondava o heri. Na poca, no havia cura para a pneumonia. Como nos antigos contos de fada, o prncipe estava morrendo. Precisava de um ch feito com trs penas do pssaro de fogo. Da fantasia para os fatos: Churchill s seria curado com antibitico, e esse medicamento vital no existia comercialmente. As autoridades britnicas convo-caram ento o melhor mdico do imprio para assistir o primeiro-ministro, que estava morrendo. O dr. Alexander Fleming tomou o avio para Teer, aplicou no enfermo sua penicilina, recm-descoberta e ainda em fase experimental, salvou o heri e voltou calmamente para suas provetas. Curado, o ministro tornou pblico o episdio de sua infncia, de como escapou da morte pelas mos do filho do jardineiro e declarou: "No sempre que algum tem a oportunidade de agradecer ao mesmo homem por ter-lhe salvado a vida duas vezes". A vida, como j se disse, um dramaturgo de segunda. Escreve peas que um bom autor no assinaria. Quando h o esforo real, a tentativa continuada de fazer o melhor, o melhor acaba acontecendo. O medo, a

preocupao excessiva com bens materiais e com riscos fsicos despendem tanta energia quanto o investimento em solidariedade espontnea. Seria muito cmodo aceitar passivamente que o destino reserva a cada um de ns o que nos cabe. Com isso, justificaramos nossos fracassos e sucessos, eximindonos da participao na construo de nossa vida. O jovem que no passou no vestibular ou no conquistou a namorada com que sonhava, ou o profissional que no conseguiu galgar postos mais altos, tudo poderia ser atribudo ao destino, essa entidade invisvel e arbitrria. At as guerras, as doenas, as tragdias climticas e ambientais seriam obras do destino. Entretanto, no h destino; cada um constri sua histria, e da ao humana depende o resultado de cada empreendimento. Para isso, preciso que o indivduo se angustie para a tomada de deciso, e essa angstia ser bem-vinda se for fruto de uma profunda reflexo. Em toda ao humana preciso que exista reflexo. Diferentemente dos animais irracionais, o ser humano dotado de capacidade de reflexo, o que lhe d a possibilidade de antever caminhos e optar, mudar seu rumo se for o caso. A reflexo demanda angstia porque deriva em escolha e toda escolha angustiante. Escolhe-se um caminho em detrimento de outro, seja a mudana de (niprego, de casa, de amor. Mudana de famlia, de comportamento, de modo de pensar. .. A mudana que fruto da reflexo enriquece, ensina. o contrrio da mudana volvel, irrefletida, que conduz s futuras lamentaes, ao arrependimento e ao ressentimento.
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Quem no desenvolve a vinu no pemiite alorar o potencial construtivo de que todos dispomos e termina por ocasionar o mal, ainda que involuntariamente, a si e aos outros.

7.0 essencial eo acidental

Toda a vida humana, por mais religiosa que seja, se no tiver diante dos olhos o fim para o qual nasceu, navio sem norte, cego sem guia, dia sem sol, noite sem estrelas, repblica sem lei, labirinto sem fio, armada sem farol, exrcito sem bandeira, enfim, vontade s escuras, sem luz de entendimento, que lhe mostre o mal e o bem, e lhe dite o que h de querer, ou do que fugir. . PADRE ANTNIO VIEIRA (1608-1697)

O tempo um grande desafio para quem quer crescer, : evoluir. comum ouvir s pessoas reclamando da falta de tempo. preciso trabalhar, estudar, ler, aperfeioar-se, aprender os novos recursos da informtica, falar vrios idiomas, ter momentos de lazer, praticar atividade fsica, visitar exposies de arte, atender famlia, aos amigos. Como possvel conciliar tantas coisas em tempo restrito? Como se obtm tempo e tranqilidade para ler tantos livros e refletir sobre o que se aprende lendo? o trnsito, nas grandes cidades, os pequenos e grandes problemas domsticos que no esperam, exigem soluo imediata, a competitividade no mercado de trabalho, tudo concorre para nos deixar mtranqilos, atribulados e sem tempo. Vivemos numa era de acelerao, em que a tecnologia, desci;volvida para ampliar e facilitar nossa capacidade de ao, de locomoo, de comunicao, apresenta freqentemente seu lado negativo. Por um lado, enfrenta-se a rotina com muito mais facilidade, mas por outro no sabemos mais viver sem o computador, a geladeira, a TV, o carro, o liqidificador... Paga-se um preo altssimo por essa evoluo. O computador d problema ou falta energia eltrica e no se consegue imprimir o texto que seria para o trabalho escolar. O pneu do carro furou e no ser possvel chegar em tempo reunio de trabalho. A geladeira deixou de funcionar e todos os alimentos se estragaram. A bateria do celular se esgotou quando mais se precisava dele. De modo cada vez mais intenso nossa vida ser dependente do aparato tecnolgico e no podemos nos dar o luxo de prescindir dele. Ou estamos atualizados, ou ficaremos alijados da sociedade. O grau de exigncia das pessoas tambm aumenta progressivamente. Quando a televiso chegou ao Brasil, era um aparelho de tela pequenssima que transmitia imagens em preto-e-branco, de programaes em horrios restritos. Apesar disso, todo mundo estava satisfeito com a novidade. Atualmente exigimos o maior nmero de canais de transmisso ininterrupta, a maior tela possvel, recursos acoplados a funes computadorizadas, o videocassete, o DVD, e nos queixamos da falta de tempo para usufruir de todos os recursos. Nossa disponibilidade de tempo no aumenta na proporo em que so criados recursos tecnolgicos krigando-nos reflexo sobre as escolhas e sobre as re nncias. O que mais importante? O que essencialPA Caoa dia se percebe uma infinidade de novos problemas
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Educao: A soluo est no afeto que vm e vo como o vento, tirando nos o foco de viso e desviando nossas energias para a resoluo imediata dos contratempos. Quem administra uma escola, por exemplo, s vezes passa boa parte do tempo enfrentando problemas corriqueiros e termina por deixar de lado o essencial; no consegue planejar, desenvolver o projeto pedaggico ou novas formas de avaliao de desempenho. a criana que levou um tombo, o professor que faltou e deve ser substitudo, a me que exige ser atendida imediatamente para criticar uma professora, a conta de xerox que veio alta demais, a secretria grvida que entrou em licena... E o ensino, a razo de ser da escola, termina por ser sacrificado pela presso dos acontecimentos que atropelam, inevitavelmente, o dia-a-dia. a questo da meta que*se impe, do fim, do objetivo que se quer alcanar dentro dos limites que nos so impostos. O administrador de uma escola est inevitavelmente engajado nos problemas corriqueiros e deve resolv-los com presteza. Por outro lado, espera-se dele que conduza a instituio escolar principalmente nos aspectos estruturais, gerindo com racionalidade os problemas cotidianos inerentes a sua funo. S assim ele desempenhar com alegria os encargos a que se props. ilustrativa a histria dos pedreiros: Um viajante passou por um reino onde uma multido se ocupava de uma construo: iratava-se da construo j da principal igreja do reino, e o rei a queria terminaddl para o casamento da filha. Erguiamse as paredes, enta-

O mundo Ibavam-se as portas.; os trabalhadores, exaustos, eram como abelhas zumbindo. O viajante se dirigiu a um deles: - O que voc est fazendo? - Eu? O senhor no v? Empurro este carrinho sem parar um momento. noite, estou morto de cansao. Meu sono um sono bruto, sem sonhos. Minha mdaspeso efadiga. O passante abordou outro operrio: - Que est fazendo, amigo? - O que estou fazendo?! Empilhando tijolos. o que fao em todas as horas. Empilho tijolos, estrago as mos, doem-me as costas e no vejo nada diante de mim a no ser pilhas e pilhas de tijolos. Um terceiro respondeu assim: -Est vendo isto?Ferramenta e material. Fao argamas-sa, mexo nisso todo o tempo. Jamais fao outra coisa. - Vai levar muito tempo nesse servio? - Que bem me importa o tempo! Quando acabar aqui este martrio, ele recomea em outro lugar. Hoje, amanh, daqui a dez anos, no fao outra coisa. s mexer ar-gamassa. E estava um cantoneiro assobiando uma cano e batendo na pedra, para afeio-la na medida certa: -Est contente, amigo? No lhe pesa esse trabalho de quebrar pedras? - Cansao? No me fale nisso. Como posso ficar cansado se estou construindo uma catedral? No preciso ser muito esperto para compreender Me seremos felizes, ficaremos integrados em nosso ambiente i acanaremos a comunho com nossos semelhantes e L 95

Educao: A soluo esta no afeto atingiremos nossas metas se estivermos construindo uma catedral: a nossa alma. O essencial consiste naquilo que no efmero; o que marca uma existncia, que deixa cicatriz, que fica na memria. Pelo essencial vale a pena lutar, vale a pena sofrer. O acidental o passageiro. Ao contrrio do essencial, aparece e vai embora com muita facilidade e acontece muitas vezes no dia. Um prato que cai e se quebra apenas um acidente que no deve tomar mais tempo do que o necessrio para que se recolham os cacos esparramados. Um carro arranhado tambm apenas um acidente. Uma fila que precisa ser enfrentada, uma avaliao malfeita, uma viagem cancelada. So acidentes passageiros e supera veis. O essencial, por outro lado, requer tempo e reflexo, entrega, compreenso. A vida essencial como essencial a liberdade. A felicidade essencial como essencial o amor. E todas as manifestaes de amor acabam fazendo parte da essncia. A falta de afeto, de carinho, de participao dos pais na criao dos filhos pode deixar-lhes uma marca indelvel que o tempo no apaga, e isso muito mais triste do que todos os contratempos advindos de acidentes materiais. A amizade essencial como excelncia moral. No a falsa amizade, a interesseira; essa passa e acaba com um acidente. A amizade verdadeira essencial; a confiana e o respeito mtuo tornam os amigos cmplices na jornada pela construo da felicidade. O verdadeiro amigo faz par> cia histria do outro e se transforma na jia mais Qfi

O mundo valiosa que podemos almejar. uma forma de amor: amar a humanidade o sentimento de uma alma nobre. Ser solidrio ou generoso peculiar de quem encontrou em si grandes razes para a existncia O amor entrega, partilha, dedicao e troca permanentes. Nas relaes profissionais, aquele que busca o essencial tenta entender momentos difceis pelos quais passam seus colegas e subalternos. Tenta ser tolerante, razovel, compreensivo. Uma bela histria, a do carvalho e os canios, ilustra o que se quer dizer. O carvalho, rei da floresta, ergueu bem alto a fronde impvida. Ali cantavam todos os pssaros do mundo, e o sol, antes que chegassem seus raios aos outros habitantes da floresta, acariciava-a ardentemente. -rvore amada minha, muito amada!H muitos anos ests aninhada dentro do meu abrao de luz e de cor. O carvalho alvoroava as folhas, acenava efazia pouco caso dos canios que l embaixo, anezinhos, ficavam encostados ao tronco. Quem podia com o enorme rei da floresta? Quando vinha o vento, o carvalho resistia, enrijecendo os galhos possantes. E l se ia mestre olo, derrotado. Mas um dia comearam os terrveis vendavais que passam ululando depois das ltimas chuvas de maro. A ventania assobiava furiosa na copa da aroeira. E volteava, e soprava, como um terrvel ogro ensandecido. E o carvalho se mantinha impvido, pois no se dobrara nunca. Por Que haveria de faz-lo agora? Mas, como tudo passa, o reinado chegou ao fim. Nem a petulncia da rvore gigante conseguiu mant-la firme 97 Jl

Educao: A soluo^*10 diante da fora do vendava!. O^>se <}uebrou E de razes para cima, gigante derti'-Parece qU& aina maior na sua indescritvel desg E os canios? Os canios l0mO semPre Vem a brisa, eles se curvam, muito fhea a l>entania> curvamse ainda, at o cho. p resistem, o vento passa por cima. Eles tm afleo? necessria para bem viver mesmo com toda a te^e- % ^m a ^um^' dade de se dobrar no momento t Os mestres do jud ensinados a curvar-se como os salgueiros, e no a resv& carvalho. Quando falamos em flexibiievemos entend-la sob o aspecto das questes ltais. E preciso ser flexvel com quem tem menos inl#o, com quem teve menos oportunidade para o desmento, com quem tem menos ou mais facilidade qjn Cada ser nico e deve ser respeitado no que coisa seus limites, seu tempo, suas escolhas e projetos.iiso ser flexvel tambm consigo mesmo e no transi o perfeccionismo em doena, em amarra. A resistncia e a inflexibilidt componentes da vida quando dizem respeito s empes mais profundas, firmeza de carter, deterrniniiom que se escolhe um caminho, uma carreira. ap inflexibilidade se torna til e necessria. No h fnem receitas; cada um de ns deve cultivar o discerii para saber se curvar como o canio ou manter-sefacomo o carvalho. 98

Segunda Parte-Ao Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente a todos os membros da famlia humana e de seus direitos iguais e inalienveis o fundamento da liberdade, da justia e da paz no mundo, Considerando que o desprezo e o desrespeito pelos direitos humanos resultam em atos brbaros que ultrajam a conscincia da Humanidade e que o advento de um mundo em que os homens gozem de liberdade de palavra, de crena e da liberdade de viverem a salvo do temor e da necessidade foi proclamado como a mais alta aspirao do homem comum, Considerando essencial que os direitos humanos sejam protegidos pelo Estado de Direito, para que o homem no seja compelido, como ltimo recurso, rebelio contra a tirania e a opresso, Considerando essencial promover o desenvolvimento de relaes amistosas entre as naes, onsiderando que os povos das Naes Unidas reafirmaram, na trta, sua f nos direitos humanos fundamentais, na dignidade e no valor da pessoa humana e na igualdade de direitos dos homens e das mulheres, e que decidiram promover o progresso

social e melhores condies de vida em uma liberdade mais ampla, Considerando que os Estados-Membros se comprometeram a promover, cm cooperao com as Naes Unidas, o respeito universal aos direitos humanos e liberdades fundamentais e a observncia desses direitos e liberdades, Considerando que uma compreenso comum desses direitos e liberdades da mais alta importncia para o pleno cumprimento desse compromisso, A Assemblia Geral proclama: A presente Declarao Universal dos Direitos Humanos como o ideal comum a ser atingido por todos os povos e todas as naes, com o objetivo de que cada indivduo e cada rgo da sociedade, tendo sempre em mente esta Declarao, se esforce, atravs do ensino e da educao, por promover o respeito a esses direitos e liberdades, e, pela adoo de medidas progressivas de carter nacional e internacional, por assegurar o seu reconhecimento e a sua observncia universais e efetivos, tanto entre os povos dos prprias Estados-Membros, quanto entre os povos dos territrios sob sua jurisdio.

Captulo I A Constituio e a LDB - Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional Hoje eu quero paz de criana dormindo E o abandono de flores se abrindo Para enfeitara noite do meu bem. DOLORES DURAN A. 1. A Constituio Federal de 1988 . Constituio Federal de 1988 , sem dvida, o grande instrumento de cidadania e dignidade da pessoa humana. Sua promulgao foi a reconquista da liberdade sem medo e, por meio dela, a educao ganhou um lugar de notvel importncia. A Constituio de 1988 assegura igualdade de condies para o acesso e a permanncia na escola; a liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar toda a Produo artstica, intelectual; a valorizao da autonomia

Educao: A soluo est no afeto e da participao popular: a consagrao do princpio de um pas plural que convive com todo o tipo de cultura e manifestao popular. Sem medo de ser diferente e com orgulho de suas peculiaridades culturais. O inciso III do artigo Io- da Constituio Federai traz um de seus fundamentos essenciais, o da dignidade da pessoa humana. No pargrafo nico do referido artigo, estabelece textualmente o conceito da democracia participativa: Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituio. O legislador constituinte optou por apresentar a participao popular, que a base da democracia, de duas formas. A primeira, por meio,de representantes diretamente eleitos pelo povo para exercer um mandato que pelo povo for conferido. A importncia do voto popular, a possibilidade de votar livremente para qualquer cargo poltico, seja ele legislativo, seja executivo, do vereador ao presidente da Repblica, ps fim s situaes de exceo, criadas pelo regime militar em 1964. Todos os polticos precisam da legitimidade do voto popular para exercer o poder e, periodicamente, podem tentar sua permanncia por outro mandato desde que se submetam vontade popular, que lhes confere ou no esse direito. Na democracia, o poltico exerce o mandato popular por tempo limitado. Alm do exerccio do poder conferido aos representantes eleitos, o povo tambm pode exerc-lo, conforme determina a Constituio. As emendas populares, as aes 102

A Constituio e a LDB civis pblicas corroboram essa participao, que vem ocorrendo tambm nas numerosas tribunas livres das cmaras municipais, em que o muncipe pode ser ouvido diretamente pela edilidade. As mltiplas possibilidades de participao popular demonstram a real necessidade de se investir na educao para que o povo tenha conscincia de seus direitos e, portanto, condies de atuar com conhecimento de causa. Falar em uma tribuna, numa cmara municipal, requer coragem, preparo, disposio para atuar politicamente. Votar corretamente, isto , no melhor, no naquele que promete mais benefcios imediatos ao eleitor, exige conscincia social. Quem vota mal, vota contra si mesmo e contra o outro; prejudica a si e sociedade. Quem vende o voto no tem o direito de cobrar uma atuao digna do poltico - ele j pagou pelo voto, com uma cesta bsica, com um carro, at mesmo com dinheiro. Para mudar esse quadro nocivo democracia, preciso investir em educao. A Constituio cidad privilegia a educao como nica alternativa para a construo da dignidade humana. As pessoas instrudas adquirem o conhecimento de seus direitos e deveres. Um povo que no tem conscincia de seus direitos e deveres fica merc da boa vontade de sua classe dominante, sem instrumentos para compreender quais so suas prerrogativas e quais as do Estado. E isso no democracia, o arbtrio preparando seu terreno de ao. O artigo 5o da Constituio Federal dispe: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos 103

Educao: A soluo est no afeto estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade (...) A proteo aos direitos e s garantias fundamentais do cidado se estende desde a igualdade entre homens e mulheres, em direitos e obrigaes, at a liberdade de pensamento, credo e ideologia e ao veto pena de morte. O objetivo garantir pessoa humana seu pleno desenvolvimento sem injustia ou agresso por parte de quem quer que seja, inclusive do Estado. De nada adiantaria todo esse elenco de salvaguardas se no houvesse a obrigatoriedade da educao, que se constitui como garantia de que o cidado ter conscincia de seus direitos a partir da aquisio de conhecimento, da instruo. Se assim no fosse, tudo ficaria apenas no papel. No artigo 205 da Constituio Federal, o ordenamento estabelece: A educao, direito de todos e dever do Estado e da famlia, ser promovida e incentivada com a colaborao da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho. O artigo textualmente determina: a educao direito de todos - ricos e pobres, negros e brancos, mulheres e homens, ndios e filhos de estrangeiros, habitantes da cidade ou da zona rural. O Estado brasileiro, que se atribui'-essa obrigatoriedade, tambm o responsvel por faz-1

A Constituio e a LDB valer. A colaborao da sociedade tem o sentido de assegurar que o ensino seja compartilhado, que os projetos educacionais sejam desenvolvidos de forma consensual e participativa. O pleno desenvolvimento da pessoa humana significa o desenvolvimento em todas as suas dimenses, no apenas do aspecto cognitivo ou da mera instruo, mas do ser humano de forma integral. Por isso o incentivo cultura, s praticas esportivas, convivncia social, ao cuidado com o meio ambiente. Apesar da importncia da preparao para o mercado de trabalho, a Constituio deu primazia ao preparo do cidado para o exerccio da cidadania. A conscincia de direitos e deveres, a possibilidade de participar de pleitos decisrios, o direito voz, manifestao do prprio pensamento, o preparo para a autonomia, para a independncia, a grande meta da educao. Todo contedo a ser ensinado s se justifica se esse objetivo for mantido. Sem esse norte amplo e irrestrito, a educao seria um instrumento de poder nas mos de uma elite que determinaria o que a classe dos subjugados deveria saber ou deixar de saber. A deciso arbitrria da grade curricular, por exemplo, demonstraria o desinteresse do Estado em formar agentes <-nticos, cidados plenos. Entretanto, os princpios contidos n<) artigo 206 da Constituio Federal so prova de que formar o cidado o mais importante, o essencial: Art. 206. O ensino ser ministrado com base nos seguintes princpios:

Educao: A soluo est no afeto / - igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola; II - liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber; III -pluralismo de idias e de concepes pedaggicas, e coexistncia de instituies pblicas e privadas de ensino; IV- gratuidade do ensino pblico em estabelecimentos oficiais; V- valorizao dos profissionais do ensino, garantidos, na forma da lei, planos de carreira para o magistrio pblico, com piso salarial profissional e ingresso exclusivamente por concurso pblico de provas e ttulos,VI -gesto democrtica do ensino pblico, na forma da lei; VII - garantia do padro,de qualidade. So os princpios que determinam uma educao libertadora, que sero muito bem desenvolvidos na Lei de Diretrizes e Bases da Educao, como se ver mais adiante. Uma Constituio que, alm de assegurar o direito de todos educao, prev e exige a garantia do padro de qualidade. Esse inciso deixa claro que a obrigao do Estado no criar vagas em todo e qualquer tipo de escola para exibir s entidades internacionais estatsticas positivas, auferidas de modo inconsistente, tanto no que concerne evoluo do aluno quanto aos ndices de evaso escolar. Alm de garantir escola para todos os alunos, o Estado tem de assegurar escola de qualidade, de excelncia, que prepare a criana para a vida, para a cidadania e para o 106

A Constituio e a LDB mercado de trabalho. Uma escola que se destaque pela divulgao da cultura popular rica em sua diversidade natural e cultural, com caractersticas regionais que no podem ser desprezadas, que congrega em suas dimenses continentais etnias diversas que formam um povo absolutamente diferenciado em sua maneira de ser e de conviver. Padro de qualidade garantia de que no faltaro escolas nem professores preparados, nem bibliotecas, nem quadras esportivas, nem laboratrios, nem teatros, nem centros culturais. No basta que o Estado construa escolas apenas para se desobrigar do dever constitucional. No estar se desobrigando. E se construir escolas que no possam ser freqentadas por alunos especiais, como os portadores de deficincia, conforme determina o inciso III do artigo 208, tambm no ter cumprido a obrigao constitucional. O grande avano da Constituio de 1988 foi colocar em um mesmo espao os desiguais. No possvel categorizar alunos e dividi-los como se fossem mercadorias Uma educao plural possibilita que os desiguais - mesmo porque no h iguais, a homogeneizao do ensino uma afronta diversidade dos cidados - convivam em um mesmo ambiente e aprendam o exerccio do companheirismo, desenvolvendo a capacidade de colaborao e ajuda mtua para a superao de obstculos. Sobre o direito cultura, inserido no processo educacional, estabelece o artigo 215: O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes de cultura nacional, e I 107

Educao: A soluo est no afeto apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes culturais. Pargrafo primeiro. O Estado proteger as manifestaes das culturas populares, indgenas e afrobrasileiras e das de outros grupos participantes do processo civilizatrio nacional. Pargrafo segundo. A lei dispor sobre a fixao de datas comemorativas de alta significao para os diferentes segmentos tnicos nacionais. A Constituio Federal a Carta Magna, a lei maior da nao brasileira. A nenhum ordenamento jurdico, nenhuma ao de qualquer poder permitido infringir uma regra constitucional. O respeito Constituio o fundamento do Estado de Direito. E o ponto nuclear da Constituio Federal de 1988 a dignidade da pessoa humana. Dignidade que s atingir sua plenitude se a educao for universal e formadora da cidadania. Eis a exigncia de um ensino com padro de qualidade e com o comprometimento de construo de um ser humano pleno. A partir da Constituio Federal, foram elaboradas as constituies estaduais. Cada Estado da nao estabeleceu sua vocao, seus princpios e normas. As leis orgnicas municipais, que constituem a Carta Municipal, elaborada aps as constituies estaduais, tambm demonstram a prioridade conferida educao. Em muitos lugares houve enorme mobilizao popular para que se acompanhasse o trabalho dos vereadores. A cultura deve ser protegida pelo Estado de muitas maneiras. O patrimnio cultural que constitui a bagagem

A Constituio e a LDB de um povo e sua memria, identidade e itkkIos de ao, sua forma de criar e de resistir, tudo isso ter valor medida que tor difundido e protegido pelo conhecimento da comunidade, o que se d, principalmente, por meio da educao. No h justificativa aceitvel para a opo por unia viso histrica eurocntrica ou norte-americana em detrimento de tudo o que h para ser conhecido, estudado, difundido, protegido, amado da cultura do Brasil. A difuso da cultura nacional e o respeito pela nossa histria so fundamentais para a educao. 2. A construo da cidadania Carta-poema Excelentssimo Prefeito Senhor Hildebrando de Gis, Permiti que, rendido opreito A que fazeis jus por quem sois, Um poeta j sexagenrio, Que no tem outra aspirao Seno viver de seu salrio Na sua limpa solido, Pea vistoria e visita a este ptio para onde d O apartamento que ele habita No Castelo h dois anos j. um ptio, mas via pblica, E estando ainda por calar,

Educao: A soluo est no afeto Faz vergonha da Repblica Junto Avenida Beira-Mar' Que imundcie! Tripas de peixe, cascas de fruta e ovo, papis... No natural que me queixe? Meu Prefeito, vinde e vereis! (...) Manuel Bandeira A palavra cidadania carrega um significado ideolgico que traz a exigncia de direitos e garantia de uma participao efetiva na sociedade. Quando se analisa a Constituio Federal, fica-se perplexo diante das numerosas possibilidades de participao que o cidado encontra. Na Lei tudo parece perfeito, tudo parece espelhar um pas de oportunidades, de respeito e coexistncia pacfica de crenas, valores, ideologias;'um lugar onde a proteo pessoa se d de forma plena, da educao sade, cultura, ao lazer, pelo acesso garantido Justia ou pelo direito propriedade e a sua funo social. Os constituintes compreenderam os gritantes problemas deste pas, que precisa combater e erradicar a pobreza, reduzir as desigualdades sociais e regionais e a marginali" zao, como determina o inciso III do artigo 3a. O inciso IV do mesmo artigo determina que um dos objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil promover o bem de todos, sem preconceito de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao. Formalmente est garantida a construo de um Estado livre, democrtico, fraterno, solidrio, entre outros 110

A Constituio e a LD8 elementos dignos e nobres. Trata-se da democracia formal. O momento da elaborao da Carta Constitucional de 1988 foi propcio para a introduo desses avanos na forma da lei: o Brasil se redemocratizava depois de mais de vinte anos de ditadura. Um estrangeiro desavisado, ao ler a Constituio ou a LDB, o Estatuto da Criana e do Adolescente, o Cdigo de Defesa do Consumidor ou o estatuto da maioria dos partidos polticos do Brasil, certamente ficaria encantado com o pas perfeito que se criou. A Lei brasileira um exemplo para o mundo. Isso significa que na forma o pas conseguiu uma profunda evoluo que no pode nem deve ser desprezada. Entretanto, surge um novo desafio: o de passar da democracia formal para a democracia real, o de fazer com que os princpios constitucionais sejam respeitados e aplicados, que as garantias previstas no texto constitucional e na legislao infraconstitucional saiam do papel e se convertam em direitos concretos, para que o bem-estar da populao se d em todos os nveis sociais e regionais. Evidentemente, h leis com problemas, h algumas antiquadas, mas no geral, o problema no est na lei, est na conduta do cidado. no municpio que comea o exerccio de uma conscincia de participao, pois o cidado que nele mora enxerga de perto os problemas da sua comunidade, tem acesso mais direto aos administradores e, por isso, precisa dar sua parcela de contribuio para que a mquina administrativa funcione e as verbas pblicas sejam bem aplicadas. A Lei prev o oramento de que dispe o administrador pblico com a educao. Entretanto, se o dinheiro 111

Educao: A soluo est no afeto est sendo bem gasto e se o padro de qualidade estipulado legalmente est sendo implementado, s poder ser detectado pelo destinatrio final dos benefcios garantidos no papel, ou seja, pelo cidado. Por isso imperativa a participao popular. A crtica inoperncia da mquina estatal e omisso dos governantes um dever do cidado; a responsabilidade deve ser partilhada: o Estado o gerente contratado pelos cidados e pago pelos impostos que todos recolhem. Ao Estado conferida a responsabilidade de fazer valer a Lei e, ao cidado, a de zelar pela boa conduta do Estado na implementao do que direito de todos. No preciso subir numa tribuna e discursar; o poeta Manuel Bandeira usou o instrumento de que dispunha para pedir ao prefeito a limpeza pblica e o calamento da rua em que morava: a fina ironia transformada em poesia. H algo alm da Lei que pode ser desenvolvido atravs da educao: a formao tica de um cidado. tica como valor de convivncia em sociedade, como busca do bem comum, da liberdade social. tica no apenas como um cdigo de conduta em que se define o que correto e errado em relao a determinado grupo - se assim fosse, seria possvel dizer que os traficantes tm sua tica, os ladres de banco, a sua; os bicheiros, outra tica. tica cdigo de conduta, sim, mas visa a ura fim comum, o bem social, o que leva ao bem-estar coletivo. A falta de lisura de alguns polticos no que concerne coisa pblica to condenvel quanto o desrespeito e a falta de seriedade do cidado comum em relao a seus concidados. So pequenos ou grandes gestos que torI

A Constituio e a LDB nam a vida dos outros um inferno. Desde a impacincia e a arrogncia de passar frente de algum em uma fila at a falta de conscincia ao jogar lixo na via pblica, ao adulterar um equipamento que se quer vender para faz-lo passar por bom, ao no desligar o celular no cinema ou no teatro, ao fugir responsabilidade em qualquer circunstncia, seja emitindo um cheque sem fundos, seja desrespeitando uma faixa de pedestres. Troco a mais no se devolve, como no devolver o vendedor que tiver recebido a mais. Caso se possa burlar a placa do carro para evitar multas, tanto melhor; seno, uma gorjeta ao guarda para que no veja as irregularidades. Corrupo um termo que facilmente se aplica a um homem pblico porque ele est em evidncia e nos parece distante; mas preciso reconhecer que a deslealdade com o semelhante praticada sem constrangimento em todos os nveis de nossa sociedade. De que adianta a lei municipal que probe a presena de casas comerciais em determinado bairro se existe a propina para decises em contrrio? Corrupto quem recebe e quem paga a propina; quem exige e quem d. cmodo atirar pedras no poltico desonesto e, no anonimato, proceder com igual falta de escrpulos com o semelhante, com o vizinho, o cliente, o patro. Isso o que se caracteriza como falta de educao para a tica, para a cidadania, valores que passam a ser banalizados, pois ningum os ensina. Todos querem levar vantagem, ainda que nfima. A falta de tica generalizada gera uma sociedade cuja convivncia se torna quase insuportvel e a desconfiana passa a ser lema de sobrevivncia.

Educao: A soluo est no afeto Onde impera a falta de tica, o incremento de bens e servios, em vez de servir ao progresso, aumenta as possibilidades de fraude, de ilicitude. O que est fazendo a escola para prevenir essa conduta? Sobre o que discorrem os professores diante desse quadro? Quanto tempo destinado na grade curricular para a construo de valores dignificantes? Conselhos dificilmente encontram eco na mente dos alunos. Diferentemente de tantas outras atividades da vida humana, a educao no tem acompanhado a evoluo, a mudana rpida de costumes a que temos assistido. H uma histria de autor desconhecido que ilustra a mesmice de temas e mtodos na educao. A VOLTA DE UM PROFESSOR DO SCULO XVIII Teixeira, um grande professor do sculo XVIII, magi-camente visita o sculo XXI. Ficou abismado com o que viu: as casas eram altssimas e cheias de janelas, as ruas eram pretas e passavam umas sobre as outras, com uma infinidade de mquinas andando em velocidade-, o povo falava muitas palavras que o professor Teixeira no conhecia (poluio, telefone, avio, rdio, metr, cinema, televiso, computador, internet...). As roupas que as pessoas vestiam deixavam o professor Teixeira ruborizado. Tudo havia mudado! Muito surpreso e preocupado, visitou a cidade toda e compreendia, cada vez menos, o modo de vida daquela gente moderna. Resolveu ento visitar uma igreja. E que susto levou: O padre rezava a missa no em latim, mas em portugus e de costas para o altar; o rgo estava mudo e um grup 114

A Constituio e a LDB de cabeludos tocava nas guitarras uma msica estranha, em vez do canto gregoriano. O desespero do professor aumentava. Visitou algumas famlias. Mas... o que significava aquilo? Antes, durante e depois do jantar, todos adoravam um objeto esquisito que mostrava imagens e emitia sons. Ele ficou impressionado com tanta capacidade de concentrao e de adorao!!! Ningum proferia uma palavra diante do objeto. Tudo havia mudado completamente, e ele no reconhecia nada, at que resolveu visitar uma escola. Foi uma idia sensacional porque, quando l chegou, encontrou o que procurava: tudo continuava da mesma forma como ele havia conhecido - as carteiras enfileiradas umas atrs das outras, o professor l na frente falando, falando, falando, e os alunos escutando, escutando, escutando... Para construir a cidadania, urge que o professor utilize outros mtodos e traga baila discusses que despertem em seus alunos tanto ou mais interesse que a TV. As novas tecnologias empregadas pedagogicamente esto disposio do professor. Da internet sucata, muito se pode utilizar para envolver o aluno e discutir com ele questes contemporneas condizentes com os problemas que enfrenta no dia-a-dia, que se relacionam com sua capacidade de melhor conviver em sociedade, que dizem respeito a aspectos aparentemente simples, mas so de uia complexidade impressionante. Em uma sociedade em que os condomnios proliferam, a dificuldade na convivncia se manifesta em cada pequeno asPecto do dia-a-dia. Dezenas, centenas de pessoas das mais II

Educao: A soluo est no afeto diversas formaes, de diferentes nveis escolares e idades, de valores completamente antagnicos acabam utilizando os mesmos espaos e servios. E devem se respeitar. Nos transportes pblicos ou nas vias das cidades cruzam-se as mais diferentes tribos, gostos, opes sexuais, partidos polticos, times de futebol, cada qual com a sua convico, seus medos e suas manias. Uns cantarolando, outros lendo livros, outros contando os carros que passam outros dormindo ao relento, outros apressados tentando no se distrair com a paisagem, outros observando, sorrindo, xingando, outros se enrolando em cobras para ganhar dinheiro, outros gritando que a salvao est prxima e o Senhor est voltando. Os que tm para onde ir e os que esto pra ficar por a. E todos no mesmo espao. E na praia, cada barraca de um jeito; h quem nem goste de barraca nem de quem a leve. E h quem queira a emoo de um jet-ski e h quem odeie o seu barulho e dos vendedores ambulantes e prefira o silncio. E h pessoas que vendem tudo, e gente sentada lendo, e gente paque-rando, e gente querendo apenas sol e sossego, e gente olhando para todo lado e procurando alguma companhia. E todos no mesmo espao. E poderia se falar das feiras, das quermesses, dos cultos religiosos, dos comcios, dos shows, de tantos e tantos momentos em que o espao dividido. Como se d a convivncia? O respeito pela cidade precisa se estender ao respeito pelo cidado. Se preciso que se cuide do espao pblico, mais ainda ser preciso que s>. respeite o espao do outro ou o espao comum. A educao para a tica prepara o ser humano para " equilbrio de aceitar que no devem prevalecer as vontades ir

A Constituio e a LDB dividuais e que o bom senso determinar o ponto consensual. Isso a tica - um cdigo, uma opo comum, um interesse de todos para que o que de todos seja preservado, que o bem seja buscado e cada um entenda que acima de seus caprichos h uma humanidade. O cidado consciente sabe como usar o banheiro pblico, como se comportar em um restaurante ou em um culto religioso. preciso respeitar os espaos e as pessoas. A cidadania no um direito solitrio, a arte da convivncia social e, por isso, nem tudo o que agradvel pode ser feito. O acesso informao e educao conduz a uma forma de viver mais harmnica. O ser humano social, mas no nasce preparado para viver em sociedade. O papel dos pais, na primeira infncia, o de conter os mpetos desmedidos do pequeno: no comer em demasia, no gritar, no usar de violncia contra o que quer que seja, ensinar a respeitar e a preservar a si mesmo em primeiro lugar, para entender o que significa respeitar os demais. A educao um processo lento de lapidao de uma pedra bruta de inestimvel valor, que precisa ter um grande nmero de facetas polidas que a faam brilhar, que realcem sua beleza intrnseca. O grande desafio do educador convencer o educando a valorizar o bem comum, a boa convivncia, a responsabilidade partilhada, na esperana de um mundo cada vez melhor para esta e para as geraes que viro. A ganncia, em qualquer profisso ou ocupao, obst-culo para o exerccio da cidadania. Quem tudo quer no se preocupa com o outro, acaba se trancafiando em seus interesses e fazendo mal a si e ao semelhante porque tambm no foi educado para viver eticamente.

Educao: A soluo est no afeto A tolerncia com a corrupo alheia tambm sintoma de falta de tica. A garantia do futuro ou da vida no se d apenas com o dinheiro, d-se com a dignidade, a tranqilidade de no ter feito mal a outrem e de poder olhar para os filhos, para os pais ou para os amigos sem baixar os olhos, pois se est com a conscincia em paz. Eis o princpio bsico da construo da cidadania: educar para a convivncia pacfica, harmnica, feliz. Educar para o respeito, para a troca de experincias, para o exemplo no trato com o outro e consigo mesmo. Educar para que todas as vicissitudes sejam enfrentadas com galhardia. Essa responsabilidade no apenas da escola, de toda a sociedade, a comear pela famlia, primeiro espao de convivncia em que os pais se tornam modelos, mitos, exemplos. Depois dos pais, os professores, cuja atitude pode influenciar, moldar. Tambm os clubes, as igrejas, as associaes podem contribuir para formar uma pessoa responsvel e engajada nos interesses da comunidade. preciso considerar que o cidado precisa amar sua cidade. Cidade em sentido amplo, cidade que pode ser pas. No se compreende o ensino que no incentive o respeito e a defesa da nao. Boa parte dos brasileiros despreza tudo que nacional, como se nossa arte, cultura, histria fossem inferiores s de outros povos ou como se fssemos os nicos a ter problemas de corrupo, de violncia ou de desigualdade social. Nada contra os es trangeiros nem contra a arte importada, mas h muito a st valorizar neste pas, o que o brasileiro s conseguir faze; quando conhecer sua histria e sua cultura. Criticar faz parte do exerccio da cidadania, mas a crtica construtiva

A Constituio e a LDB e consciente, que visa melhoria, e no a crtica vazia de propsito. A educao ser sempre privilegiada quando a questo for o exerccio dos direitos e deveres de cada um e de todos e, acima de tudo, quando a questo for o exerccio da plena cidadania. 3. A lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional No tempo em que festejavam o dia dos meus anos, Eu era feliz e ningum estava morto Na casa antiga, at eu fazer anos era uma tradio de h sculos. E a alegria de todos, e a minha, estava certa como uma religio qualquer. No tempo em que festejavam o dia dos meus anos, Eu tinha a grande sade de no perceber coisa nenhuma. De ser inteligente para entre a famlia, E de no ter esperanas que os outros tinham por mim. Quando vim a ter esperanas, j no sabia ter esperanas. lvaro dk Campos A Lei de Diretrizes e Bases da Educao a Lei ns 9394/96. A partir de 1948, com a Declarao Universal dos Direitos Humanos, grande parte dos pases passou a rediscutir seus projetos educacionais, demonstrando a tomada de conscincia de que a igualdade perante a lei s se dar medida que todos tiverem assegurados os direitos fundamentais, especialmente no que se refere educao. O artigo XXVI textualmente afirma:

Educao: A soluo est no afeto Toda pessoa tem direito instruo. A instruo ser gratuita, pelo menos nos graus elementares e fundamentais. A instruo elementar ser obrigatria. A instruo tcnico-profissional ser acessvel a todos, bem como a instruo superior, esta baseada no mrito. A instruo ser orientada no sentido do pleno desenvolvimento da personalidade humana e do fortalecimento do respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades fundamentais. A instruo promover a compreenso, a tolerncia e a amizade entre todas as naes e grupos raciais ou religiosos, e coadjuvar as atividades das Naes Unidas em prol da manuteno da paz. Os pais tm prioridade de direito na escolha do gnero de instruo que ser ministrada aos seus filhos. A importncia desse artigo, e de tantos outros da Carta das Naes Unidas, encontra eco na necessidade de uma convivncia pacfica entre as naes que poder ser efetivada com maior sucesso na medida em que a educao estiver formando cidados capazes de conviver em um mundo plural, com respeito diversidade de credos, de cultura. No se trata de uma tentativa de uniformizao da educao apenas pelo fato de sua previsibilidade estar em uma Carta internacional. A uniformizao exigida no acesso educao, entretanto, qualquer tentativa de tornar o ensino universal nico seria um atentado contra o direito cultural e as razes histricas de cada povo. Os dois primeiros artigos da Carta asseveram:

A Constituio e a LDB Artigo I- Toda* as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos. So dotadas de razo e conscincia e devem agir em relao umas s outras com esprito de fraternidade. Artigo II- Toda pessoa tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidas nesta Declarao, sem distino de qualquer espcie, seja de raa, cor, sexo, lngua, religio, opinio poltica ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento ou qualquer outra condio. O respeito pessoa, independentemente de sua origem, de sua opinio, lngua, raa, credo, status financeiro. O tributo pessoa humana, que merece respeito e dignidade por essa condio. Pelo ser que possui o atributo da vida, da liberdade, da inteligncia. Vai mais alm, ao esprito de fraternidade. a legislao internacional tratando do afeto, em co-responsabilidade, para construir justia social. A Carta traz outros elementos fundamentais, como a inadmissibilidade da tortura, escravido ou servido, dos castigos fsicos, desumanos ou degradantes. Trata-se de um marco na penosa caminhada pela construo de um mundo mais pacfico. Pelo menos em inteno, demonstra-se claramente uma evoluo no que concerne civilidade e j. humanidade de sentimentos. Como se sabe, a distncia entre a inteno e a execuo pode ser grande. O que reza a Carta das Naes Unidas est longe de acontecer. Mas, de qualquer forma, e urn mecanismo internacional que motiva os legisladores

Educao: A soluo est no afeto do mundo todo a refletir, ao elaborar as respectivas legislaes internas, tendo como parmetros conceitos de grandeza e dignidade previamente acertados por tantas naes signatrias. A Constituio de 1988, como j se disse anteriormente, foi um marco na reconquista da cidadania. Nela a educao ganhou espao de relevncia. A Lei 9394, de 20 de dezembro de 1996 - a LDB -, tem enorme importncia para a concretizao desses ideais e princpios constitucionais. Vrios artigos demonstram essa preocupao com uma educao mais abrangente que desenvolva a autonomia do aluno, o conceito do "aprender a aprender", da aprendizagem continuada. Dentro dos objetivos a que se prope este livro, apenas os trs primeiros artigos da LDB sero comentados. No primeiro deles, a LBD j quebra um paradigma, tratando da abrangncia do termo educao. Em um conceito de cidadania, a educao no atributo apenas da escola, ela ocorre em todos os ambientes possveis em que se travam o processo de aprendizagem continuada. Artigo Io- -A educao abrange os processosformativos que se desenvolvem na vida familiar, na convivncia humana, no trabalho, nas instituies de ensino e pesquisa, nos movimentos sociais e organizaes da sociedade civil e nas manifestaes culturais. Na vida familiar d-se o primeiro contato do ci-dado com o mundo. O exemplo materno e o paterno, a alimentao, os sons recebidos do mundo externo, os mitos que comeam a se formar, os medos, as ambies,

A Constituio e a LDB o aprendizado da linguagem Jsse processo continua por toda a vida. Mesmo que as relaes familiares mudem, que os filhos decidam morar sozinhos, no h como negar que por toda a vida se carrega a estmtura bsica obtida na formao da infncia, que se d fundamentalmente na famlia. Em muitos casos, essa convivncia aprisiona, forma seres preconceituosos, medrosos. Em outros, o ambiente proporciona a harmonia e a alegria. De qualquer forma so marcas que podem ser trabalhadas, evoludas, mas acompanharo o indivduo. A convivncia humana, que de certa forma bastante abrangente, refere-se quela que se d com os vizinhos, os amigos, os scios do clube; d-se nos contatos que contaminam positiva ou negativamente a personalidade que se encontra em formao. Os exemplos dos mais prximos ou dos dolos, mesmo que distantes; as novelas, os filmes, os atletas - modelos de dignidade ou de agressividade e violncia. No h como trancafiar o indivduo entre quatro paredes para que no receba influncias externas; ao contrrio, preciso prepar-lo para que, na aquisio gradativa do senso crtico, saiba separar o joio do trigo. O trabalho como espao de realizao pessoal e profissional. Antigamente alegava-se que se estudava para a aquisio das condies necessrias para o mundo do trabalho. Isso apenas meia verdade, porque o processo de aprendizagem no cessa no mundo do trabalho. Muito pelo contrrio, a atividade prtica auxilia a aprendizagem significativa. ministrando aulas que se aprende a dar aula. clinicando que se aprende a clinicar. dirigindo 123

Educao: A soluo est no afeto automvel que se aprende a dirigir. A isso se d o nome de "experincia". Obviamente h que exigir preparo anterior. Ningum enviar um jovem despreparado para uma sala de cirurgia para aprender a operar. Aprende-se trabalhando, sob instruo e orientao, e na aprendizagem se trabalha. No so momentos dicotmicos. Nas instituies de ensino e pesquisa, que no representam o nico espao possvel de desenvolvimento da aprendizagem, mas que so o esteio do processo educacional. A lei no acresce importncia educao escolar, confere uma carga de responsabilidade muito maior s instituies de ensino ao atribuir-lhes a gerncia de todo o processo de aprendizagem, que ocorre de mltiplas maneiras e em mltiplos lugares. A educao escolar no pode estar desvinculada do mundo do trabalho nem d prtica social, incluindo-se as experincias pessoais dos alunos e os fatos relevantes da atualidade. Se h a iminncia de uma guerra, mesmo que o tema da aula seja outro, preciso abordar o assunto em classe para que os alunos sintam que a escola um organismo vivo. Se houve um tumulto durante um jogo de futebol em determinado estdio, uma rebelio em um presdio, um fenomenal assalto a banco, preciso que o educador aborde essas questes e as coloque em debate: havia segurana no estdio? O que provocou a rebelio entre encarcerados? O crime organizado um fenmeno mundial ou localizado? Os movimentos sociais e as organizaes da sociedade civil so muitos e de naturezas diferentes. O partido poltici., o clube, as organizaes no-governamentais, os ambientes de solidariedade, enfim, h uma infinidade de

A Constituio e a LDB oportunidades de engajamento e discusso de valores em que o ser humano vai buscando afinar suas idias, unir-se a pessoas que tm ideais semelhantes e se colocam nas mesmas lutas empunhando as mesmas bandeiras. So oportunidades que apresentam chances de profundo aprendizado em que, muitas vezes, se abre mo de vontades individuais em prol de um ideal. Trata-se do exerccio da vida social, fundamental ao homem. As manifestaes culturais - que riqueza cultural possui este pas continental: das grandes manifestaes de massa, como o carnaval, at as antigas festas populares que resistem em pequenas cidades do interior. As escolas de samba demonstram a beleza da arte e da organizao. Os grupos de dana, as manifestaes folclricas, os rituais populares. A aula viva que a visita ao Pelourinho, em Salvador, ou s cidades histricas das Minas Gerais; as cantigas de Pernambuco, as tradies dos pampas sulistas, as culturas indgenas nas regies Norte e Centro-Oeste do Brasil. O pulmo do mundo - a Amaznia -, motivo de querelas internacionais. As festas do Divino Esprito Santo, do bumba-meu-boi, as congadas, reisadas, os rituais dos pescadores e dos caipiras pelo litoral ou interior adentro. So grupos de resistncia, que continuam fazendo histria em rinces espalhados por todos os cantos deste pas, perpetuando a cultura recebida dos ancestrais, em demonstraes de afeto e reverncia. O artigo 22 da LDB, situado no Ttulo II - Dos princpios e fins da educao nacional, traz uma trplice natureza para a educao: 125

Educao: A soluo est no afeto Artigo 2&: A educao, devei- da famlia e do Estado inspirada nos princpios de liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tem por finalidade o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho. O pleno desenvolvimento do educando. Pleno significa o oposto da viso conteudista ou reducionista, que tem como foco apenas o desenvolvimento da habilidade cognitiva. Trata-se de ampliar a responsabilidade da educao para as habilidades sociais e psicolgicas, priorizando a afetivkiade, o equilbrio, a convivncia plural. O ensino no pode ser verticali-zado e resolver-se no que deva ser memorizado pelos alunos com o objetivo de aprov-los ou conferir-lhes diplomas. Preparo para o exerccio da cidadania, em obedincia Carta da ONU e Constituio Federal de 1988. Trata-se de formar um cidado - no um mero receptor passivo -, um membro da sociedade com viso de liderana, de participao, de interveno que no esteja alijado de processos decisrios porque sabe como intervir em questes de seu interesse e da sua comunidade, que por isso crtico, atuante, responsvel. Um cidado que lute para que o profundo abismo entre includos e excludos seja diminudo e, quem sabe um dia, eliminado. Um cidado que no seja iludido com promessas vs nem tentado a vender sua conscincia, ou seja, homens e mulheres livres. Qualificao para o trabalho. Qualificar para o trabalho 6 preparar pessoas desde a tenra idade no para um resultado imediato, mas para a realizao de objetivo

A Constituio e a LDB j," concreto de mdio c longo prazo. fazer com que o aluno desenvolva projetos de modo a antecipar a habilidade e a responsabilidade a ser aplicadas no mercado de trabalho. Projetos em que os jovens executem uma funo para obter um produto, enfrentando e superando cada obstculo, executando com responsabilidade cada uma das etapas requeridas, como um trabalhador. Tero dificuldades, tero desejo de desistir do projeto, mas ao superar as dificuldades tero o prazer de atingir a meta, de ver o fruto do prprio empenho. Trata-se de qualificar ou preparar para o mundo do trabalho, trabalhando. O artigo ainda traz a inspirao para os princpios da liberdade e os ideais de solidariedade humana. O ambiente heterogneo e plural da escola tem todas as condies de auxiliar o educando a trabalhar com o conceito de pluralidade. Nada mais preciso para atingir a felicidade seno a conscincia da liberdade individual e da liberdade compartilhada, ou seja, a solidariedade. O artigo 3^ da LDB, ainda dentro do Ttulo II, dispe: O ensino ser ministrado com base nos seguintes princpios: I. Igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola; II. Liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar a cultura, o pensamento, a arte e o saber; III. Pluralismo de idias e de concepes pedaggicas; f> IV. Respeito liberdade e apreo tolerncia; V. Coexistncia de instituies pblicas e privadas de | ensino;

Educao: A soluo est no afeto VI. Gratuidade do ensino pblico em estabelecimentos oficiais; VIL Valorizao do profissional da educao escolar; VIII. Gesto democrtica do ensino pblico, na forma desta Lei e da legislao dos sistemas de ensino; IX. Garantia de padro de qualidade; X. Valorizao da experincia extra-escolar; XI. Vinculao entre a educao escolar, o trabalho e as prticas sociais. Merece tambm comentrio cada um dos itens. Igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola um imperativo. No se trata de norma programtica, aquela que ningum cumpre e acaba servindo para inibir outra legislao hierarquicamente inferior. Trata-se da igualdade no sentido de se oferecer vagas suficientes em nmero, distribudas de modo a que se possa matricular a criana em escola prxima sua residncia e criar condies de ensino que motivem o aluno a permanecer na escola. Infelizmente no o que temos visto acontecer; h uma multido de brasileiros que no chegam escola ou, quando chegam, a abandonam ao enfrentar as primeiras dificuldades, seja de transporte, seja de falta da merenda. Liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar a cultura, o pensamento, a arte e o saber. Trata-se de princpio constitucional: a liberdade de construir um processo de aprendizagem em um ambiente democrtico, em que as batalha- uavadas pelas ideologias diferentes sejam estimu128

A Constituio e a LDB l;idas de modo positivo, para a edificao da autonomia do aluno. Pluralismo de idias e concepes pedaggicas. comum que alguns educadores filiem-se a determinada concepo pedaggica e reneguem as demais. Ora, pode-se dizer que o educador do sculo XXI privilegiado, tem sua disposio uma histria milenar de mtodos e sistemas educacionais j experimentados, discutidos, enriquecidos, dos quais se pode fazer snteses, sem radicalismos. O pluralismo solidifica o conceito de pesquisa e de abertura do educador e do educando. Respeito liberdade e apreo tolerncia. Quanto mais cresce o conceito de democracia, mais aumentam as chances de convivncia pacfica, de respeito s minorias, luta contra o preconceito e discriminao. O multicul-turalismo o caminho evolutivo para a convivncia entre os desiguais. Coexistncia de instituies pblicas e privadas de ensino. A possibilidade de a iniciativa privada oferecer servios na rea educacional amplia as opes dos pais que podem pagar pela educao dos filhos, escolhendo entre diferentes propostas pedaggicas ou ensino religioso, por exemplo, uma vez que a escola pblica laica. O que nos falta, talvez, a parceria sistemtica entre as escolas da rede pblica e as da rede privada, que deveria ser incentivada como mecanismo de troca de experincia e de auxlio mtuo. Gratuidade do ensino pblico em estabelecimentos oficiais. O Estado brasileiro reconhece a educao como uma de suas funes primordiais, por isso se arroga a obrigao

Educao: A soluo est no afeto de oferecer gratuitamente o ensino. A gratuidade no faculta ao Estado abster-se das crticas que venham a ser feitas por pais e mestres qvianto s condies do ensino que oferece. Valorizao do profissional da educao escolar. Essa questo ser amplamente tratada em captulo parte. Entretanto, apenas antecipando, a alma de qualquer instituio de ensino o professor, com todo o valor que reconhecemos no papel do diretor de escola, dos secretrios e funcionrios administrativos, que tm importncia fundamental. Gesto democrtica do ensino pblico, na forma desta Lei e da legislao dos sistemas de ensino. Diz respeito participao da sociedade civil, por meio da associao de amigos do bairro e da famlia, por exemplo, no processo gestor do ensino. Com isso tem aumentado muito a participao da Associao de Pais e Mestres (APM). O diretor de escola no pode ter uma postura au-tocrtica. Desde os rgos decisrios at a sala de aula, a construo da cidadania depende da possibilidade de que se tenha voz e vez. No significa que inexista punio ou autoridade. Esses so elementos que continuam a viger, mas de forma negociada, discutida, ampliada. Garantia de padro de qualidade. A qualidade uma exigncia do mundo competitivo. Mesmo nas escolas pblicas, aquele que recebe o benefcio do ensino, o aluno, tem o direito e o dever de reclamar quando julgar procedente a razo de sua insatisfao. O padro de qualidade se mede por numerosos fatores que vo desde a concep o pedaggica, passando pelos interventores do processo educacional, at a qualidade material e infra-estrutura do ambiente, necessrios aprendizagem digna.

A Constituio e a LDB Valorizao da experincia extra-escolar. No se pode mais conceber o currculo engessado com uma grade formal e antiquada. O saber no exclusividade dos mestres ou dos livros didticos. O aluno no um depsito de informaes e de teorias do conhecimento. A experincia extra-escolar pode ser muito rica, por isso deve-se estimular o convvio entre os familiares dos alunos, a troca de experincias com a comunidade, a curiosidade pelas muitas e diferentes histrias de vida. Vinculao entre a educao escolar, o trabalho e as prticas sociais. Novamente o conceito do aprender a aprender: o processo de aprendizagem nunca cessa. Se o aluno for apenas um recebedor de conhecimento, no desenvolver as habilidades fundamentais para a vida profissional e social. Aprender a aprender significa priorizar o processo de valorizao do aluno como um pesquisador, desde a tenra infncia e pela vida toda. Como se pode notar, a LDB representa um grande avano para a educao brasileira. Evidentemente essa lei apresenta problemas, traz ainda uma enorme carga de tradicionalismo, de corporativismo, o que no seria de estranhar, apesar do esforo sobre-humano do saudoso senador e grande educador brasileiro Darcy Ribeiro. Com todos os problemas, o princpio nuclear da Constituio Federal de 1988 foi acatado e valorizado, ou seja, a dignidade da pessoa humana. Dignidade que se alcanar C(>m um projeto educacional que garanta a formao cidad populao brasileira.

Captulo II OS ATORES DO PROCESSO EDUCACIONAL No gosto de falar da infncia. um tempo de coisas boas, mas sempre com pessoas grandes incomodando a gente, estragando os prazeres. Recordando o tempo de criana vejo por l um excesso de adultos, todos eles, mesmo os mais queridos, ao modo de soldados e policiais do invasor, em ptria ocupada. Fui rancoroso e revolucionrio permanente, ento. J era mope, e nem mesmo eu, ningum sabia disso. Gostava de estudar sozinho e de brincar de geografia. Mas tempo bom de verdade s comeou com a conquista de algum isolamento, com a segurana de poder fechar-me num quarto e fechar aporta. Deitar no cho e imaginar estrias, poemas, romances, botando todo mundo conhecido como personagem, misturando as melhores coisas vistas e ouvidas. Guimares Rosa

li

1.0 aluno Incultas produes da mocidade Exponho a vossos olhos, leitores: Vede-as com mgoa, vede-as com piedade, Que elas buscam piedade, e no louvores. Ponderai da Fortuna a variedade Nos meus suspiros, lgrimas e amores; Notai dos males seus a imensidade, A curta durao de seus favores. E se entre versos mil de sentimento Encontrardes alguns, cuja aparncia Indique festival contentamento, Crede, mortais, que foram com violncia Escritos pela mo do Fingimento Cantados pela voz da Dependncia. Bocage

Educao: A soluo est no afeto O aluno aquele que, em linhas gerais, est sendo avaliado pelo desenvolvimento formal de suas habilidades. Diz-se formal porque em uma instituio de ensino que se armazenam todos os dados necessrios para o acompanhamento da vida estudantil de cada aluno. Mesmo inserido em um ambiente escolar, o aluno no deixa de lado suas caractersticas, suas peculiaridades individuais, que so marcas da riqueza humana que deve ser explorada em sala de aula. Cada um singular, da que qualquer tentativa de homogeneizao do ensino se traduza em fracasso. Os termos comparativos no levam a lugar algum. Aquele malfadado costume de dar prmio aos melhores alunos e apontar os piores alunos para que sirvam de modelo, respectivamente a ser seguido e a ser evitado, no tem absolutamente nada de educativo. O conceito de melhor ou de pior no combina com a viso holstica que se propaga hoje para a educao e a vida. As mltiplas habilidades demonstram que o melhor em matemtica nem sempre o ser em portugus ou em msica ou em dana ou em oratria. O escultor no necessariamente um profundo conhecedor de qumica inorgnica e o escritor pode no ser perito em anlise sinttica. Um dos maiores escritores de todos os tempos, o francs Gustave Flaubert, permaneceu analfabeto at quase os 10 anos de idade, tido por deficiente mental. Sartre escreveu um ensaio a esse respeito, chamado 'O idiota da famlia", em que discorre sobre os mtodos de ensino aplicados ao menino Flaubert que o tornaram refratrio ao aprendizado das primeiras letras. O aluno est sujeito a todo tipo de comparao e contra ele paira a pecha de indisciplinado, rebelde, alienado, fruto 136 j ...

Os atores do processo educacional da natural inquietude juvenil. Em verdade, o aluno, mesmo que seja um sujeito ativo do processo de aprendizagem, precisa de orientao, precisa de lderes que possam conduzi-lo a caminhos razoveis de desenvolvimento pessoal. Para isso a autonomia tem de ser respeitada, a experincia que cada aluno traz de seu universo pode ser um laboratrio espetacular para o professor. As histrias de vida servem como sinalizadores do potencial que o aluno possui. Trata-se da chamada maiutica socrtica. Scrates, filsofo grego, reunia seus discpulos e incitava-os ao "parto das idias". Dizia que um mestre deve fazer como fazem as parteiras: no fazem o beb, elas apenas auxiliam o nascimento das criaturas que j esto prontas no ventre materno. Mestre no aquele que faz as idias de seus discpulos, o que os auxilia na gnese e na gestao dessas idias. Por mais incorreto que seja o ponto de vista de um aluno, ele merece respeito, at para que possa aprender a apurar suas opinies. O professor que imediatamente e de forma abrupta afirma que o aluno errou, caso este apresente um dado incorreto, pouco estar contribuindo para o aperfeioamento do raciocnio desse aluno, ao passo que se investir tempo para entender o que o levou a incorrer em erro, poder ajud-lo a construir outro raciocnio e a constatar de forma tranqila onde estava o engano. Respeito ao aluno o elemento fundamental a ser obedecido se se quer formar uma gerao com capacidade simultnea de sonhar e de executar, uma gerao que imagine utopias e lute para a concretizao delas; que se 'mponha metas e no tenha medo de tentar atingi-las, em Qualquer idade. 137

Educao: A soluo est no afeto O que costuma dificultar essa viso integral e afetiva so os muitos paradigmas, as amarras, os costumes tradicionais de no se valorizar a vivncia do aluno, sua histria, sua vivncia pessoal. H alguns mitos que precisam ser quebrados com relao aos alunos e sala de aula; 1) "Esta sala de aula um problema" Toda sala de aula ao mesmo tempo um problema e uma soluo. No possvel utilizar em uma classe os mesmos mtodos ao longo dos anos. Pode ser que com determinada turma a forma ideal de tratamento dos mais diferentes temas tenha encontrado eco, ao passo que com outra turma, da mesma idade, na mesma escola, no se consiga sequer prender sua ateno. A questo no da classe, da turma, do professor; dele que se espera maturidade e preparo para rever seu mtodo e buscar outras maneiras de envolver os alunos. muito cmoda a posio do professor que se defende do fracasso de sua relao com a sala culpando os alunos. O desafio est em saber que a cada nova turma surgem outras experincias de vida, outros anseios, outras expectativas. Em suma, preciso saber que tudo muda e, se assim , a forma de dar aula tambm tem de mudar. 2) "Esse aluno no aprende" O processo de aprendizagem complexo e qualquer radicalizao cria um fosso intransponvel. Todo aluno traz uma carga de experincias ruins da prpria famlia: 138

Os atores do processo educacional so bloqueios, medos, ansiedades e outros traumas que atrapalham o processo de aprendizagem porque geram insegurana. preciso se dispor a conhecer cada um deles para auxili-los. Alguns, aparentemente, esto mais aptos para o aprendizado, demonstram-se interessados, participativos; outros apresentam mais dificuldade, no querem conversar, ler, participar, mas nem por isso devem ser deixados de lado. preciso tentar conhec-los para auxili-los. Alguns professores, erroneamente, foram esses alunos mais tmidos participao por meio de ameaas ou de atitudes de sarcasmo e ironia. Evidentemente no h nada de educativo nesse tipo de postura. preciso lembrar que, ao escolher a profisso de educador, como a de mdico ou sacerdote, o professor est comprometido com a sensibilidade humana. 3) "So um bando de mal-educados que no querem nada com a vida" H determinada fase em que os alunos apresentam um cansao natural. Aparentemente esto distantes. So obrigados a acordar cedo, so empurrados a ir para uma escola que no os seduz; freqentemente tm uma agenda massacrante de aulas de natao, de ingls, de dana, de msica. Essa rotina pode torn-los apticos, por um lado, ou irreverentes em relao aula. O professor precisa transformar a matria que ministra em algo participativo, gostoso, empolgante, e seduzir os alunos. Todo jovem gosta de aprender o novo, tudo que curioso. O que acontece, no entanto, que ele no consegue perceber de interessante no contedo ou na forma como a ministrada. 139 Ji

Educao: A soluo est no afeto 4) "Eles inventam problema, dor de barriga, dor de cabea" H alguns alunos que inventam os mais variados problemas, mas cabe ao professor no generalizar. s vezes o professor se considera bastante experiente, mas, quando algum aluno tenta justificar por que no fez determinada tarefa, ele nem consegue ouvir, j tem sua explicao, j sabe o motivo, sabe que "enrolao". preciso deixar o aluno falar, preciso saber ouvir. Esse talvez seja o maior mrito do educador que preza sua vocao. Quem inventa problema pode estar passando por alguma dificuldade nesse caso o professor amigo poderia ser um farol, um auxlio ao aluno - ou apenas tentando mascarar o desinteresse e a falta de motivao pelo que lhe est sendo ensinado. Em ambos os casos, dever do professor se armar de toda a pacincia e compreenso possvel e ouvir o aluno "enrolador". 5) "Esta sala indisciplinada" Pronto, a sala j est estereotipada: indisciplinada. Na maioria dos casos, as salas so indisciplinadas com alguns professores, com outros no. Onde est o problema? Por que determinado professor consegue a ateno da turma, enquanto outros nem sequer conseguem dizer bom-dia e j comea a indisciplina? Talvez seja importante que o professor reveja sua relao com o grupo e analise onde nasceu o problema. A sala est assim desde o primeiro dia? O professor j comeou mal? A relao est pssima? Ningum indisciplinado toa. Percebe-se, por exemplo, o mesmoI fenmeno em uma platia de professores que assiste a urna

Os atores do processo educacional conferncia desinteressante: todos se pem a conversar, a ir vria> vezes ao banheiro e num instante temos uma platia indisciplinada... de professores! No so indisciplinados. O que aconteceu? Perderam o interesse porque o palestrante era desinteressante ou porque a forma como ele proferia a palestra era desinteressante. Antes de julgar os alunos, preciso que o professor reflita conscientemente sobre a forma como tem ministrado suas aulas. 6) "Esses alunos so completamente desinformados" H um erro crasso nessa afirmao. Os "filhos" da internet (obviamente falamos dos alunos bem aquinhoados financeiramente, porque h uma massa enorme de jovens que no dispem de computador em casa) no so desinfor-mados. Essa gerao tem mais informao do que qualquer outra em todos os tempos. Internet, televiso, cinema, revistas, jornais - mesmo que optando por alguns cadernos mais atraentes que informativos - so fontes riqussimas de informao. Talvez a dificuldade esteja em transformar essa informao em conhecimento. exatamente a que comea a atuar o professor que percebe o interesse do aluno e o direciona. Imaginem uma mesa de jantar em que s h profissionais do mercado financeiro e dois outros convidados de outras profisses quaisquer. Se a conversa versar toda ela sobre as cotaes da bolsa de valores, os dois estranhos parecero no s desinformados como desinteressados do assunto em pauta.

Educao: A soluo est no afeto 7) "Se no ficar quieto agora, mando voc para a diretoria" Medidas extremas devem ser evitadas a todo custo. Em algumas situaes o professor assume diante da sala a incapacidade de lidar diplomaticamente com problemas. No vivemos em uma poca compatvel com o autoritarismo. Mandar para a diretoria por qu? O diretor ou a diretora ter mais competncia, mais poder, maior capacidade de persuaso que o professor? Ora, o educador por excelncia quem precisa atuar, encontrar uma soluo para apaziguar o comportamento inadequado dos alunos. Enviar diretoria pode ser um instrumento para utilizar em casos extremos. E tal procedimento parecer ao aluno um expediente de quem no pde contornar um problema que estava a seu alcance. 8) "Ou vocs entregam quem aprontou essa, ou fica todo mundo com zero" Vrios erros pedaggicos so cometidos pelo professor que ameaa. Formar um cidado significa transform-lo em um "dedo-duro" aos olhos dos colegas? A irreverncia de alguns alunos no compensa o destempero. Quem apronta alguma brincadeira em sala de aula pretende criar um clima de confuso, e conseguir se o professor no tiver a habilidade necessria para resolver a questo. Nesse caso, talvez o mais prudente seja tornar incuo o efeito da brincadeira, fingindo que no se percebeu nada. A peraltice prpria da juventude e a tendncia, quando o professor ignora os supostos efeitos cmicos da brincadeira, c o aluno no repetir a iniciativa.

Os atores do processo educacional 9) "Se no falarem quem fez isso. amanh suspenso para a sala inteira" Mais uma vez, o estmulo a que se apresente um dedo-duro e acompanhado de uma ameaa pouco inteligente. Suspender a sala inteira significa dar feriado para a turma toda. E, dependendo da idade e da formao, os alunos vo adorar e, por isso, repetiro o malfeito para ganhar outros feriados. As medidas disciplinares tm de ser inteligentes. Evidentemente h que se respeitar normas, trabalhar com limites, mas de forma construda coletivamente. Em situaes de aula, o professor o mais experiente e deve aproveitar essas oportunidades de indisciplina como desafios para conduzir de forma eficiente o trabalho escolar. 10) "Quem no trouxer o livro amanh, no entra" Alm do erro pedaggico da ameaa, a que nos referimos anteriormente, devemos lembrar que ningum gosta de ser ameaado. E o maior erro est na ameaa que, alis, pode no ser cumprida: o professor que age assim espera que nenhum aluno venha sem o livro. E se vier? E se vier a classe toda sem o livro? Ningum entra? Ele no d aula? Medidas extremas, desnecessrias, se desautorizam pela natureza mesmo do problema de maior proporo que ocasionariam. Quando houver necessidade de dar uma ordem, o professor sabe que se trata de uma situao de exceo, mas o cumprimento dela no pode deixar de ocorrer de forma nenhuma, ou o professor perde sua autoridade diante do aluno. Os alunos sabem reconhecer professor que realmente no transige. "Ele fala a srio", diro, " melhor respeitar'. 143

Educao: A soluo est no afeto Sem ameaas. So necessrios limites que se estabelecem com dilogo, com afeto. 11) "Vejam o exemplo da fulana, ela sim boa aluna" Horrvel exemplo. Comparar um aluno com outro to terrvel quanto comparar um filho com outro. Cada um nico. So diferentes entre si. O exemplo ruim para a sala, que se sente diminuda, e para quem for considerado bom aluno, que se coloca como um ser extraterrestre diante dos outros. A relao social dessa pessoa comea a ser prejudicada e ela fica excluda do grupo. preciso tomar muito cuidado com as comparaes. No se pode esquecer que a heterogeneidade, e no a homogeneidade, um princpio valorizado na LDB. 12) "Eu sei que a minha matria "chata" No existe nenhuma matria chata. Alguns professores, com todo o meu respeito, ficam chatos. A forma de tratar cada rea do conhecimento, por mais rida que possa parecer, pode ser envolvente, interessante, dinmica ou no. Dizem alguns que h matrias que despertam mais o interesse dos alunos, so mais concretas, mais vivas. Isso um mito. Todas as matrias podem ser vivas. Desde que ministradas de modo contextualizado, tornam-se importantes para qualquer aluno, que logo perceber a necessidade do seu aprendizado para sua vida. Pode-se ainda usar recursos pedaggicos como jogos e competies entre os grupos e criar uma infinidade de possibilidades de transformar a aula cm sesses agradveis e convidativas.

Os atores do processo educacional 13) "Voc d risada do qu? Est me achando com cara de palhao? pensa que eu no sei a matria?" O professor, em momento nenhum, deve competir com o aluno, por mais amigos que sejam. Esse um parmetro didtico milenar porque o professor um referencial, uma pessoa admirada, e como tal precisa se conscientizar de que parceiro do aluno; apenas possui mais experincia. H casos em que o professor se sente agredido com o riso do aluno ou com o fato de ele resmungar ou bocejar. Tratamos com pessoas inquietas e irrequietas, porque assim so os jovens, e cabe ao educador impor o distanciamento maduro e consciente diante de circunstncias adversas. 14) "No aceito trabalho copiado da internet. Sei que vocs colam uns dos outros, ento que tenham o trabalho de apresentar verses aparentemente diferentes" A manifestao de desconfiana afasta muito o aluno do professor, como afastaria qualquer ser humano de outro. A experincia mostra que, quanto mais autoritrio e distante o professor, menos o aluno se incomoda por burlar as normas e tentar enganar. Ao contrrio, quando h um clima de amizade o aluno sente-se constrangido em enganar o professor; seria como enganar a si mesmo. preciso acreditar na honestidade do aluno, at que prove o contrrio. E no presumir sua desonestidade para que ele, com o tempo, ganhe a confiana do professor. O princpio no pode ser invertido. Assim na escola, assim nas questes da justia. 145

Educao: A soluo est no afeto 15) "Antigamente as coisas funcionavam. Agora, com esses modismos todos, os alunos tm direito a isso e aquilo. Na minha poca no podiam abrir a boca" H quem lamente os tempos serem outros, a educao ser outra, mas esses se esquecem de que o mundo outro e que o ser humano hoje completamente diferente daquele de tempos atrs. A relao de poder mudou A necessidade de dilogo cada vez maior. Sem entrar no mrito da excelncia dos tempos modernos ou dos contemporneos, a questo que, para formar um aluno preparado para os tempos de hoje, os mtodos no podem ser os de antigamente. Ningum gostaria de ser submetido a uma interveno cirrgica com mtodos de quarenta anos atrs, raros prefeririam ter uma mquina de escrever a um computador depois de ter experimentado ambos. Tudo muda. E a educao no pode se valer de um tempo em que o aluno tinha medo de abrir a boca, de olhar para o lado, de sofrer castigos fsicos at. A educao que visa formao de um ser humano com autonomia e liberdade no pode reproduzir qualquer padro ultrapassado de ensino. O mesmo vale para a educao familiar. O filho que, por medo, no consegue dizer o que quer ou precisa aos pais, no vai desenvolver o hbito de reagir, na rua, em situaes de injustia ou de coao. 16) " impossvel trabalhar com uma sala com essa quantidade de alunos" O nmero de alunos em uma sala de aula pode ser uin facilitador ou um dificultador Uma sala com nmero reduzido de alunos facilita o processo de aprendizagem 146

Os atores do processo educacional porque o professor tem condies de conhecer mais de perto c ada um deles. As dinmicas so mais fceis de aplicar e a avaliao continuada pode ser mais bem desenvolvida, enquanto numa sala mais numerosa, o professor tem mais dificuldade em tratar o aluno individualmente, seja pela quantidade elevada deles, seja pelo tempo escasso de que dispe. Dificulta, mas no impossibilita. possvel fazer dinmicas com um nmero maior de alunos, desenvolver tcnicas para conhec-los e com eles trabalhar. O palco de lutas para salas com menos alunos a direo, a coordenao ou as reunies com os mantenedores. Ao professor no dado desvencilhar-se da responsabilidade de trabalhar de forma competente porque h muitos alunos na sala. 17) "As matrias mais importantes so portugus e matemtica; se o aluno souber isso, no resto ele d um jeito" No existe matria mais ou menos importante. Todas elas precisam ser ministradas de igual maneira no sentido de formar plenamente o aluno. Cada matria tem seu grau de responsabilidade na formao comum de um cidado. Mesmo na diviso da carga horria para a grade curricular, preciso que a comunidade participe na definio das prioridades daquela regio e como elas sero trabalhadas na escola. 18) "Aluno detesta estudar" Aluno detesta estudar quando no h professor interessante que o seduza, que o conduza pelos fascinantes caminhos do saber. Aluno detesta mesmice, rotina, falta de criatividade. Estudar, em princpio, nem se gosta, nem 147 f t

Educao: A soluo est no afeo se detesta: depende de como e apresentada essa arte ou aquela cincia. Quando o professor parte deste princpio, acaba entrando no terreno da obrigao: tudo, apesar de ser chato, obrigatrio ou ento o aluno no faz. Isso no verdade. 19) "Quanto mais difcil a prova, mais eles do valor depois" A questo importante na avaliao no a prova ser fcil ou difcil, mas ser inteligente. A avaliao deve ser um instrumento de referncia para que o professor possa acompanhar o processo de aprendizagem do aluno. Se ele no fizer isso de forma continuada, a prova ser apenas a anlise de um momento e no de um processo, o que j est errado. E, tratando-se especificamente da chamada "prova", ela no deve ser um instrumento para que o professor, por meio de pegadinhas, faa o aluno errar, para mostrar a dificuldade. Pegadinha no desafio, artimanha, armadilha, ou seja, uma forma covarde de fazer o outro perder. E sempre devemos ter em mente que nesse tipo de raciocnio o professor, geralmente maduro e equilibrado, perde longe para o jovem, geralmente mais "esperto". 20) "Eu sei que agora vocs me odeiam, mas depois vocs vo se lembrar de mim com saudades" O que pode esperar um professor que tem a conscincia de que odiado pelos alunos e persiste nas mesmas praticas, confiando em que um dia os alunos reconheam que ele tinha l seu valor? Se o professor se acredita odiado,

Os atores do processo educacional j um grande passo para que tente reconquistar os alunos, para que reflita sua prtica pedaggica e sua maneira de tratar a relao entre ensino e aprendizagem. Todos ns nos lembramos com saudades daquilo que foi bom e j no temos mais; o que no foi bom no deixa saudades, no mximo nos lembraremos com bom humor das situaes que nos deixaram mal-humorados um dia. A relao de afeto entre alunos e professor deve se estabelecer no momento da aprendizagem. 21) "Professor no pode ser amigo do aluno. 0 aluno acaba perdendo o respeito" Professor tem de ser amigo do aluno, um imperativo, e disso no se pode abrir mo nem fazer concesses. O professor s conseguir atingir seus objetivos ser for amigo dos alunos. E se for amigo verdadeiro, ter todo o respeito porque um amigo respeita o outro. Se no for amigo, poder se impor pela ameaa, abusando da prerrogativa que a posio de professor lhe confere o poder de dar uma nota baixa ou de reprovar o aluno. Respeito no se impe, conquista-se. E a amizade com os alunos essencial. Sem afeto no h educao. 22) "No d muita ateno ao que os alunos dizem. Eles mudam muito de opinio" Os alunos mudam de opinio com freqncia maior que a de uma pessoa madura, o que tem seu lado bom e seu lado mau. bom porque prova que os alunos tm nienos amarras, menos medo do novo, menos medo de 14Q

Educao: A soluo est no afeto arriscar e mais flexibilidade. ruim porque podem ser persuadidos a acatar valores inadequados, e assim se deixar conduzir a prticas danosas. nesse ponto que o professor, o mestre, o amigo, que d ateno sempre, que acompanha o processo de mudana, que auxilia o aluno a ter os ps mais firmes em valores essenciais, d a sua maior contribuio, apontando para o caminho dos valores libertadores. 23) "Se logo no primeiro dia no ficar claro aos alunos que quem manda o professor, depois no tem jeito" No primeiro dia de aula o que precisa ficar claro que o professor ser amigo do aluno, que a matria ministrada ser fascinante e que durante o perodo em que estaro juntos muito ser apreendido, trocado. No primeiro dia precisa ficar claro que o professor adora ser professor e conviver com os alunos, que ensinar foi uma opo de vida - ajudar o ser humano a crescer, a ser mais livre, mais feliz. Jamais uma primeira aula pode ser recheada de ameaas e autoritarismo. 24) "Fulano e sicrano, sempre com cara de sono e olhos vermelhos. Isso droga, eu no me engano" preciso tomar muito cuidado com concluses apressadas. Cara de sono pode ser insnia, noite maldormida, doena fsica, estresse, problemas familiares. O risco do esteretipo nos faz cair em armadilhas e muitas vezes cometei injustias. Mesmo que o professor se certifique de que o aiuno est usando droga, o problema no ser i

Os atores do processo educacional solucionado se ele se colocar na posio de sabicho e divulgar para outros professores a "novidade" que descobriu. O afeto e a disposio devem predominar na abordagem de problemas dessa ordem. 25) aDize-me com quem andas e te direi quem s - precisa separar aluno bom de aluno que no presta, seno todos passam a no prestar" Frases prontas e idias feitas no cabem na relao entre aluno e professor. O conceito de "aluno que no presta" j absurdamente grotesco e incorreto. A referncia a um aluno indisciplinado, ausente ou com dificuldade de aprendizagem deve ser cuidadosa; quanto mais desprezado o aluno, mais agravados sero os problemas. Ao invs de separar preconceituosamente os "bons" e os "maus", o professor deve investir suas energias no sentido de uni-los e faz-los trabalhar juntos para recuperar aqueles cujo processo de aprendizagem mais lento pela razo que for. E continuar incentivando os que esto tendo maior proveito das aulas, contando com eles para envolver os demais. 26) "Escola boa nas frias, quando no h aluno para nos amolar" A melhor experincia para um professor a convivncia com aluno. O prazer de acompanhar a chegada, os olhares curiosos, o desejo de aprender, as "fofoquinhas" sobre como o professor. A certeza de que pode ser um canal para proporcionar o crescimento, o desenvolvimento. A relao saudvel entre professor e aluno s contribuir para o crescimento e a realizao de ambos. * 4? te*

Educao: A soluo est no afeto Professor que no gosta de auno deve mudar de profisso. A educao um processo que se d atravs do relacionamento e do afeto para que possa frutificar. Professores que no vibram com os alunos so como pais que preferem os filhos afastados de si o maior tempo possvel. Outros tantos exemplos poderiam ser dados, outros mitos que se perpetuam poderiam ser abordados. So frases soltas, ouvidas e repetidas por a, demonstrando apenas que a insatisfao do professor com relao aos alunos pode ter causas mais arraigadas e, por comodismo, falta de reflexo e autocrtica, terminam por visar os jovens, sem nenhuma pertinncia. So paradigmas que precisam ser quebrados sob pena de termos uma educao caduca, envelhecida e ineficiente. Alunos possuem suas peculiaridades em qualquer idade. Observem-se os alunos de ps-graduao, que j so professores h um longo tempo: comportam-se como crianas grandes aqueles marmanjes todos que ficam em fila para conversar com o professor e pedir-lhe para adiar a entrega de um trabalho. Ou pedindo uma entrevista com o professor para expor suas inseguranas com relao ao tema da tese, aproveitando a oportunidade para um desabafo de ordem pessoal. No h idade para sentir-se aluno, para manifestar dependncia. Qualquer que seja a faixa etria do aluno e qualquer que seja sua aspirao, o professor ser "amolado . O aluno, como todo ser humano, precisa de afeto para se sentir valorizado. Se houver aluno intransigente, teimo-

Os atores do processo educacional so, emocionalmente abalado, ningum se surpreender. J o professor no pode se apresentar emocionalmente abalado diante dos alunos. O professor a referncia, o modelo, o exemplo a ser seguido e, exatamente por causa disso, o pouco que fizer afetuosamente, uma palavra, um gesto, ser muito para o aluno com problemas. O professor que chama o aluno pelo nome, que repara em algum novo detalhe, uma roupa, um novo corte de cabelo; o professor que menciona ter conhecido o pai de seu aluno e lhe faz um elogio. Realiza pequenos gestos de ateno que quebram barreiras e fertilizam o terreno da amizade entre ambos. o famoso afeto, que nada tem de complicado e no exige sacrifcios. Basta um pouco de boa vontade e muito de vocao para o magistrio. Em qualquer aspecto da vida cotidiana, no apenas na escola, a desateno gera agressividade. No guich do correio, na caixa do banco, no laboratrio mdico, quantas vezes no nos irritamos com o tratamento displicente dos funcionrios que deveriam nos atender com cortesia. Ento nos damos conta rapidamente de que somos apenas um incmodo a mais na vida deles e reagimos mal. O aluno tambm pode ter essa sensao de no estar agradando, o que o faz tornar-se agressivo, querer atrapalhar a aula para que sua presena seja notada. Nenhum aluno mau, assim como nenhum ser humano mau aprori. Infelizmente, o nmero de alunos por sala no permite que o professor conhea profundamente cada um, j que muitas vezes ele tem de trabalhar em vrias escolas para completar o oramento familiar. A desvalorizao da carreira do magistrio, os baixos salrios, que

Educao: A soluo est no afeto chegam a privar o professor do acesso ao conhecimento por no lhe sobrar dinheiro ou tempo algum para atualizaes e leituras, contribuem para sua m disposio. O ideal que se trabalhe em menos lugares para sobrar mais tempo para os alunos, para conhec-los melhor, isso com um salrio digno. E ento a relao de afeto pode ser desenvolvida plenamente, fazendo com que o professor tenha prazer em exercer sua profisso e o aluno tenha prazer em conviver com quem ter uma importncia enorme em sua vida. Quantos alunos relembram seus grandes mestres com uma saudade gostosa, de um tempo que foi importante em sua vida? E quantos h que se lembram com pavor de alguns mestres que s lhes criaram traumas, trouxeram medo e frustrao? preciso olhar os exemplos do passado para construir um presente e um futuro melhores. Se cada professor conseguisse lembrar do tempo em que foi aluno, das marcas positivas e negativas, dos exemplos que eram para ser seguidos ou evitados, ajudaria muito a pensar em seu papel de educador. A LDB, ao tratar dos nveis escolares, em seu artigo 21, expe: I. Educao Bsica, formada pela Educao Infantil, Ensino Fundamental e Ensino Mdio; II. Educao Superior. No artigo 22, a LDB trata da educao bsica: Artigo 22 - A educao bsica tem por finalidade desenvolver o educando, assegurar-lhe a formao

Os atores do processo educacional comum indispensvel para o exerccio da cidadania, fornecer-lhe meios para progredir no trabalho e em estudos posteriores. No artigo 29, a LDB trata especificamente da educao infantil: Artigo 29-A Educao Infantil, primeira etapa da educao bsica, tem como finalidade o desenvolvimento integral da criana at seis anos de idade, em seus aspectos fsico, psicolgico, intelectual e social, complementando a ao da famlia e da comunidade. O artigo 32 da LDB trata especificamente do ensino fundamental: Artigo 32 - O Ensino Fundamental, com durao mnima de oito anos, obrigatrio e gratuito na escola pblica, ter por objetivo a formao bsica do cidado mediante: I. o desenvolvimento da capacidade de aprender, tendo como meios bsicos o pleno domnio da leitura, da escrita e do clculo; II. a compreenso do ambiente natural e social, do sistema poltico, da tecnologia, das artes e dos valores v[: em que se fundamenta a sociedade; III. o desenvolvimento da capacidade de aprendizagem, tendo em vista a aquisio de conhecimentos e habilidades e a formao de atitudes e valores; IV. o fortalecimento dos vnculos da famlia, dos laos de solidariedade humana e de tolerncia recproca em que se assenta a vida social.

Educao: A soluo est no afeto O artigo 35 da LDB dispe sobre o ensino mdio: Artigo 35 -O Ensino Mdio, etapa final da educao bsica, com durao mnima de trs anos. ter como finalidades: I. a consolidao e o aprofundamento dos conhecimentos adquiridos no Ensino Fundamental, possibilitando o prosseguimento dos estudos; II. a preparao bsica para o trabalho e a cidadania do educando, para continuar aprendendo, de modo a ser capaz de se adaptar com flexibilidade a novas condies de ocupao ou aperfeioamento posteriores; III. o aprimoramento do educando como pessoa humana, incluindo a formao tica e o desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento crtico; IV.a compreenso dos fundamentos cientfico-tecnolgicos dos processos produtivos, relacionando a teoria com a prtica, no ensino de cada disciplina. E, por fim, no artigo 43, a LDB traz a finalidade da educao superior: Artigo 43 - A Educao Superior tem por finalidade: I. estimulara criao cultural e o desenvolvimento do esprito cientfico e do pensamento reflexivo: II. formar diplomados nas diferentes reas do conhecimento, aptos para a insero em setores profissionais e para a participao no desenvolvimento da sociedade brasileira, e colaborar na sua formao contnua; III incentivar o trabalho de pesquisa e investigao

Os atores do processo educacional cientfica, visando o desenvolvimento da cincia e da tecnologia e da criao e difuso da cultura, e, desse modo, desenvolver o entendimento do homem e do meio em que vive; IV.promover a divulgao de conhecimentos culturais, cientficos e tcnicos que constituem patrimnio da humanidade e comunicar o saber atravs do ensino, de publicaes ou de outras formas de comunicao; V. suscitar o desejo permanente de aperfeioamento cultural e profissional e possibilitar a correspondente concretizao, integrando os conhecimentos que vo sendo adquiridos numa estrutura intelectualsistematizadora do conhecimento de cada gerao; VI. estimular o conhecimento dos problemas do mundo presente, em particular os nacionais e regionais, prestar servios especializados comunidade e estabelecer com esta uma relao de reciprocidade; VII. promover a extenso, aberta participao da populao, visando difuso das conquistas e benefcios resultantes da criao cultural e da pesquisa cientfica e tecnolgica geradas na instituio. importante que se conhea a lei e se lute por sua efetivao. Esses artigos trazem a lume os princpios da -ducao em cada um de seus nveis e os objetivos reais <Jo legislador brasileiro quanto ao aluno. Como se viu, o aluno do ensino bsico tem que ser desenvolvido de modo a se formar para o exerccio da cidadania. A educao infantil, a formao integral da crian-a, em seus vrios aspectos: fsico, psicolgico, intelectual

Educao: A soluo est no afeto e social. No ensino fundamental, o aluno tem de ser formado como cidado para desenvolver a capacidade de' aprender, para compreender o ambiente natural e social, para que se fortaleam seus laos com a solidariedade humana. No ensino mdio, alm de outros aspectos, prioriza-se o aprimoramento do educando como pessoa humana, incluindo a formao tica, o desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento crtico. Por fim, o ensino superior prepara o aluno de forma ainda mais intensa para o esprito crtico, cientfico, cultural, social, no apenas despejando conhecimento, mas susatando-lhe o desejo permanente de aperfeioamento e despertando a sensibilidade para a relao com a comunidade. Parece que o simples cumprimento desses princpios formariam outro conceito de aluno. Infelizmente o desconhecimento da lei ou a leitura apressada de dispositivos constitucionais ou legais dificultam a realizao desses ideais. Fez-se questo de reproduzir esses artigos da Lei de Diretrizes e Bases da Educao neste captulo que trata do aluno para que a reflexo fique ainda mais concreta. Quando se fala de autonomia, de cidadania, de respeito ao aluno, de quebra de paradigmas, trata-se de cumprir a Constituio Federal e a legislao infraconstitucional, como a Lei de Diretrizes e Bases da Educao, que regem a educao no pas. Que o aluno seja olhado de outra forma, que as relaes sejam menos traumticas porque nascidas no respeito ao espao e ao papel de cada um. Os alunos sero diferentes a cada ano, a cada dia, e o professor tambm ser. Um mestre que tem diante de si a responsabilidade 158

Os atores do processo educacional e a misso de formar pessoas equilibradas e felizes, alm de competentes. O aluno tratado com respeito, tendo valorizada a sua histria de vida, sente-se amado, querido na escola em que estuda e pode ser promessa para o pas que queremos. dos bancos escolares que sairo as mulheres e os homens que vo assumir os postos de comando da nao, como polticos, executivos, jornalistas, formadores de opinio, professores, profissionais das mais diversas atividades que com sua atuao e seu exemplo de vida podero servir como nova referncia para novos tempos. Qualquer que seja o profissional, qualquer que seja o posto ocupado, essa pessoa se valeu de mestres para alcanar sua posio. E o que ter aprendido? Como ter se preparado? Por que esqueceu os ensinamentos de vida, as questes essenciais? Esqueceu ou no foi educado para isso? Esqueceu ou foi incentivado para o contrrio, para os negcios ilcitos, para as tapeaes, para o comodismo, para a aceitao pacfica de todas as mazelas que proliferam? Que tipo de aluno se quer formar? Que tipo de aluno se almeja para assumir responsabilidades na idade adulta? Que tipo de aluno se quer depois de anos e anos de aprendizagem sistemtica, de avaliaes, de momentos de lazer, de troca de experincias? O que se quer do aluno de uma escola brasileira em tempos hodiernos? Essa deve ser a reflexo inicial dos professores nos dias de planejamento. O que queremos de nosso aluno e que ele quer de ns? O que queremos para o presente e para o futuro deste pas com o tipo de educao que estamos dando?

Educao: A soluo est no afeto Corremos o risco de cair nas malhas da burocracia do sistema, em que o contedo tratado de forma a repetir pa-' dres anteriormente determinados sem a menor compreenso de sua finalidade. O professor acaba ministrando contedos ultrapassados, que pouco contribuem para a formao do aluno, e no faz isso por mal, mas porque no adequadamente capacitado. Reunies do corpo docente h muitas, com certeza, entretanto so freqentemente incuas j que no atingem o cerne da questo. Qualquer tipo de discusso educacional, qualquer planejamento em que se pense a grade curricular, as ementas, o contedo, sem levar em conta o foco, o fim a que se pretende chegar, est fadado a naufragar. barco sem norte, sem rumo, sem direo. construo desordenada em que os tijolos vo sendo empilhados uns sobre os outros, mas no h planta, no h projeto, no se sabe o tipo de construo que se 'est fazendo. Se a escola existe para o aluno, para form-lo e prepar-lo para a vida e para ser a vida dele, preciso comear da gnese - qual o perfil do aluno que pretendemos formar? 2.0 professor Para ser grande, s inteiro: nada Teu exagera ou exclui S todo em cada coisa. Pe quanto s No mnimo que fazes Assim em cada lago a lua toda Brilha, porque alta vive RlCARIX) R^

Os atores do processo educacional O professor - eis o grande agente do processo educacional. A alma de qualquer instituio de ensino o professor. Por mais que se invista em equipamentos, em laboratrios, bibliotecas, anfiteatros, quadras esportivas, piscinas, campos de futebol - sem negar a importncia de todo esse instrumental -, tudo isso no se configura mais do que aspectos materiais se comparados ao papel e importncia do professor. H quem afirme que o computador ir substituir o professor, que nesta era, em que a informao chega de muitas maneiras, o professor perder sua importncia. O computador nunca substituir o professor. Por mais evoluda que seja a mquina, por mais que a robtica profetize evolues fantsticas, h um dado que no pode ser desconsiderado. A mquina reflete e no capaz de dar afeto, de passar emoo, de vibrar com a conquista de cada aluno. Isso um privilgio humano. Pode-se ter todos os poemas, romances ou dados no computador, como h nos livros, nas bibliotecas; pode at haver a possibilidade de se buscar informaes pela internet, cruzar dados num toque de teclas, mas falta a emoo humana, o olhar atento do professor, sua gesticulao, a fala, a interrupo do aluno, a construo coletiva do conhecimento, a interao com a dificuldade ou facilidade da aprendizagem. Os temores de que a mquina possa vir a substituir professor s atingem aqueles que no tm verdadeiramente a vocao do magistrio, os que so meros in-orrnadores desprovidos de emoo. Professor tem luz Prpria e caminha com ps prprios. No possvel que

Educao: A soluo est no afeto ele pregue a autonomia sem ser autnomo; que fale de liberdade sem experimentar a conquista da independncia que o saber; que ele queira que seu aluno seja feliz sem demonstrar afeto. E para que possa transmitir afeto preciso que sinta afeto, que viva o afeto. Ningum d o que no tem. O copo transborda quando est cheio; o mestre tem de transbordar afeto, cumplicidade, participao no sucesso, na conquista de seu educando; o mestre tem de ser o referencial, o lder, o interventor seguro, capaz de auxiliar o aluno em seus sonhos, em seus projetos. A formao um fator fundamental para o professor. No apenas a graduao universitria ou a psgraduao, mas a formao continuada, ampla, as atualizaes e o aperfeioamento. No basta que um professor de matemtica conhea profundamente a matria, ele precisa entender de psicologia, pedagogia, linguagem, sexualidade, infncia, adolescncia, sonho, afeto, vida. No basta que o professor de geografia conhea bem sua rea e consiga dialogar com reas afins como histria; ele precisa entender de tica, poltica, amor, projetos, famlia. No se pode compartimentar o conhecimento e contentar-se com bons especialistas em cada uma das reas. Para que um professor desempenhe com maestria a aula na matria de sua especialidade, ele precisa conhecer as demais matrias, os temas transversais que devem perpassar todas elas e, acima de tudo, conhecer o aluno. Tudo o que diz respeito ao aluno deve ser de interesse do professor. Ningum ama o que no conhece, e o aluno precisa ser amado! E o professor c capa? de fazer isso. Para quem teve uma formao rgida, difcil expressar

Os atores do processo educacional , vs sentimentos, h pessoas que no conseguem elogiar, que no conseguem abraar, que no conseguem sorrir. O professor tem de quebrar essas barreiras e trabalhar suas limitaes e as dos alunos. No h como separar o ser humano profissional do ser humano pessoal. Certamente o professor ter seus problemas pessoais, chegar escola, s vezes, mais sisudo que o habitual e ter mais dificuldade em desempenhar seu trabalho em sala de aula. Os alunos notaro a diferena e a eventual impacincia do professor nesse dia, mas eles no sabem os motivos da sisudez do mestre e podem interpretar erroneamente. Exatamente por isso preciso cuidar para que contrariedades pessoais no venham tona, causando mgoas e ressentimentos. Ao enfrentar problemas de ordem pessoal o professor deve procurar o melhor meio para sair do estado de esprito sombrio e poder desempenhar seu trabalho com serenidade. A leitura dos clssicos, o contato com a arte, com a natureza, uma reflexo mais profunda sobre a con-trariedade por que se est passando podem ajudar muito. Ningum mau em essncia, como j dissemos, mas um professor descontrolado deve rever seu comportamento sob pena de ser mal interpretado por seus alunos. Sabe-se que a dificuldade financeira um obstculo para a maior parte dos professores deste pas, mas no pode servir de desculpa: h numerosos programas culturais gratuitos, h bibliotecas pblicas, a natureza est a e no cobra nada para ser contemplada. No se trata de ignorar a situao em que se encontram os professores no que diz respeito aos patamares salariais. Essa classe vem 163

Educao: A soluo est no afeto sendo tratada com desrespeito pela grande maioria dos administradores pblicos do pas. Para obras de cimento e cal sempre h dinheiro, para um salrio digno de quem forma o cidado brasileiro no h verbas. Entretanto, isso no pode ser desculpa para a acomodao, para a negligncia ou para a impacincia. O professor tem o direito constitucional de fazer greve e ningum pode deixar de respeit-lo por isso, mas no tem o direito de ser negligente, incompetente, displicente, porque o aluno no tem culpa. Se o problema com os administradores, eles que devem ser enfrentados. melhor entrar em greve, com todos os problemas decorrentes disso, do que dar uma aula sem alma apenas porque no se ganha o suficiente. Desde os primrdios da cultura grega, o professor se encontra em uma posio de importncia vital para o amadurecimento da sociedade e a difuso da cultura. As escolas de Scrates, Plato e Aristteles demonstram a habilidade que tinham os pensadores para discutir os elementos mais fundamentais da natureza humana. No perdiam tempo com contedos que no fossem essenciais. Sabiam o que era importante porque viviam da reflexo, e a aula era o resultado de um profundo processo de preparao. Assim foi a escola de Abelardo, com os alunos quase extasiados pelo carisma do professor e pela forma envolvente e sedutora como eram tratados os temas. Scrates andava com seus alunos e ironizava a sociedade da poca com o objetivo de faz-los pensar, de provocar-lhes a reflexo, o senso crtico. No se conformava com a passividade de quem acha que nada sabe e nunca conseguir saber nem com a arrogncia de quem acredita 164

Os atores do processo educacional que tudo sabe e, portanto, nada mais h que merea ser estudado ou refletido. Jesus Cristo, o maior de todos os mestres da humanidade, contava histrias, parbolas e reunia multides ao seu redor, fazendo uso da pedagogia do amor. Quem era esse pregador que falava de forma to convincente, ensinava sobre um novo reino e olhava nos olhos com a doura e a autoridade de um verdadeiro mestre? A multido vinha de longe para ouvi-lo falar, para aprender sobre esse novo reino e sobre o que seria preciso fazer para alcanar a felicidade. O grande mestre no precisava registrar as matrias, no se desesperava com o contedo a ser ministrado nem com a forma de avaliao, se havia muitos discpulos ou no. Jesus sabia o que queria: construir a civilizao do amor. E assim navegava em guas tranqilas, na mar correta, com a autoridade de quem tem conhecimento, de quem tem amor e de quem acredita na prpria misso. Scrates e Cristo foram educadores, formaram pessoas melhores. No h como negar que os numerosos profetas ou os simples contadores de histria conseguiram tocar e educar muito mais do que qualquer professor que saiba de cor todo o plano curricular e tudo o que o aluno deve decorar para ser promovido. Ningum foi obrigado a seguir a Cristo, no havia lista de presena nem chamada, e mesmo assim, a multido se encantava com seus ensinamentos ~ ele tinha o que dizer e acreditava no que dizia, por isso foi to marcante. O professor precisa acreditar no que diz, ter convico seus ensinamentos para que os alunos tambm acre165

Educao: A soluo est no afeto ditem neles e se sintam envolvidos. Precisa de preparo para ir no rumo certo e alcanar os objetivos que almeja. O professor que no prepara as aulas desrespeita os alunos e o prprio ofcio. como um mdico que entra no centro cirrgico sem saber o que vai fazer e sem instrumentao adequada. Tudo na vida exige uma preparao. Uma aula preparada, organizada, com o contedo refletido, muito provavelmente ser bem-sucedida. Aula previamente preparada no significa aula engessada: no dar ao professor o direito de falar compulsivamente, sem permitir interveno do aluno; o professor no deixar de discutir outros temas que surgirem apenas porque tem de cumprir o roteiro de aula que preparou. Pode at ocorrer que ele d uma aula diferente daquela que planejou, mas isso enriquecedor. Preparao planejamento. Muitos professores fazem o planejamento do incio do ano de qualquer maneira, apenas para cumprir exigncias formais. lamentvel. Se o professor investir tempo refletindo cada item de seu planejamento, sem dvida ter muito menos trabalho durante o ano para o cumprimento de seus objetivos, pois sabe aonde quer chegar, sabe o tipo de habilidade que precisa ser trabalhada e como avaliar o desempenho do aluno. A partir de nossa experincia por meio de contatos no Brasil e fora daqui, passamos agora a compor um quadro com os tipos mais comuns de professor que se pode encontrar. Com todo o respeito que merece a categoria como um todo, nota-se freqentemente a recorrncia dos mesmos gneros de atuao em sala.

Os atores do processo educacional 1) Professor arrogante Ele se acha o detentor do conhecimento. Fala de si o tempo todo e coloca os alunos em um patamar de inferioridade. Ao menor questionamento, pergunta quantas faculdades j fez o aluno, se j escreveu algum livro, se j defendeu teses, para se mostrar superior. Gosta de parecer um mito; teima em propalar, s vezes inventando, os elogios que recebe em todos os congressos dos quais participa; conta histrias a respeito de si mesmo para mostrar quanto competente e querido. No gosta de ser interrompido, no presta ateno quando algum aluno quer lhe contar um feito seu. S ele interessa; s ele se basta. O que se pode dizer que o professor arrogante tem uma rejeio a si mesmo e no acredita em quase nada do que diz. Como sofre, possivelmente, de complexo de inferioridade, precisa se auto-afirmar usando a platia cativa de que dispe: os alunos. 2) Professor inseguro o professor que tem medo dos alunos; teme ser rejeitado, no conseguir dar aula, no ser ouvido porque acha que sua voz no to boa. No sabe como passar a matria apesar de ter preparado tudo; acha que talvez fosse melhor usar outro mtodo; teme que os alunos no gostem de sua forma de avaliao. Comea a aula vrias vezes e se desculpa pelas falhas que julga ter cometido, e Pede ainda que esqueam tudo, e recomea. Tem receio de que os pais dos alunos no gostem de sua forma de Racionamento com eles, receia tambm a direo da

Educao: A soluo est no afeto escola, os outros professores e se v paralisado, com seu potencial de educador inutilizado. O medo, de fato, paralisa e dificulta o crescimento profissional e, por isso, precisa ser trabalhado. Um ator quando entra em cena geralmente est tenso, nervoso, mas seu talento consiste em no transmitir essa sensao para a platia. Ele precisa confiar no que est fazendo e superar a insegurana. Se o professor no acreditar no que diz, ser ainda mais difcil ao aluno faz-lo. 3) Professor lamuriante O professor lamuriante reclama de tudo o tempo todo. Reclama da situao atual do pas, da escola, da falta de participao dos alunos, da falta de material para dar um bom curso, do currculo, das poucas aulas que tem para ministrar sua matria. Passa Sempre a impresso de que est arrasado e no encontra prazer no que faz. s vezes se aproveita da condio de professor e usa a turma para fazer terapia. Fala do filho, da filha, da empregada, da cozinheira, da ingratido, dos amigos. Mais uma vez h abuso da platia cativa. A dignidade de um profissional requisito bsico para uma relao de trabalho. No magistrio essa norma um mandamento, na medida em que o professor trata com pessoas em formao, que no so iguais, em nenhuma hiptese. 4) Professor ditador F aquele que no respeita a autonomia do aluno Trabalha como se fosse um comandante em batalha; exi168

Os atores do processo educacional vc disciplina a todo custo Grita e ameaa No quer um pio, zela pela sala como se fosse um presdio: ningum pode entrar atrasado nem sair mais cedo; ningum pode ir ao banheiro, preciso disciplinar tambm as necessidades fisiolgicas. Dia de prova parece tambm dia de glria: investiga aluno por aluno, probe emprstimo de material, ameaa quem olhar para o lado. Tem acessos de inspetoria higinica, investiga as unhas das mos e os cabelos. Grita exigindo silncio quando o silncio j reina desolado na sala. O professor ditador est perdido na necessidade de poder. Poder e respeito no se impem, conquistamse. H determinadas prticas que se perpetuam sem razo, so contraproducentes e muito danosas para o aluno, alm de fazer mal ao professor. 5) Professor bonzinho Diferentemente do ditador, o professor bonzinho tenta forar amizade com o aluno e gosta de dizer que o estima. Traz presentes, d notas altas indiscriminadamente. Seus alunos decidem se querem a prova com ou sem consulta, em grupo ou individualmente. s vezes ainda compara-se aos colegas, afirmando que os outros professores no fariam isso. Durante a prova responde s questes para os alunos, para que no fiquem tristes, para que no tirem nota baixa. Concede outra chance e d outra prova para quem teve desempenho ruim, idntica anterior, s para que os resultados sejam melhores. Pede desculpa quando a matria muito difcil e s falta pedir desculpa por ter nascido. 169

Educao: A soluo est no afeto A amizade tambm um processo de conquista e o professor bonzinho acaba sendo motivo de chacota entre os alunos. Tudo o que vem dele parece forado porque procede de uma carncia de ateno e de uma necessidade infantil de aceitao. 6) Professor desorganizado Esse perfil de professor aparece em aula sem a menor idia do assunto de que vai tratar. No l, no prepara as aulas, no sabe a matria e se transforma em um tremendo enrolador. Sua desorganizao aparente: como no faz planejamento, no sabe o tipo de tarefa que vai propor, por isso inventa-a na hora e, na aula seguinte, no se lembra de cobrar os alunos nem comenta sobre o que havia pedido. Como no sabe o que vai ministrar, pe-se a conversar com os alunos e a discutir banalidades. De repente, para dinamizar a aula, resolve promover um debate: o grupo A defende a pena de morte; o grupo B ser contrrio pena de morte, sem nenhum preparo anterior, nenhum subsdio contra ou a favor. O profissional precisa ter mtodo. A organizao prova do compromisso que ele tem para com os alunos. A improvisao, muitas vezes necessria e enriquecedora, no prescinde do planejamento, como j afirmamos. 7) Professor oba-oba Tudo festa! Esse tipo de professor adora as dinmicas em sala de aula. Projeta muitos filmes, leva algumas reportagens; faz com que os alunos saiam da sala

Os atores do processo educacional observar algum fenmeno na ma ou no cu, fala em quebra de paradigmas, tudo conforme pregam os chamados consultores de empresas, mas sem amarrao, sem objetividade. A dinmica pode ser tima, mas preciso que aluno entenda por que ele est fazendo parte daquela tividade. O filme pode ser fantstico, mas se cada dia vier um filme diferente e no houver discusso para aprofundamento, perde-se o sentido. H aquele professor que gosta de levar msica para a sala de aula, comentar uma letra da MPB ou explicar As quatro estaes, de Vivaldi. interessante, desde que no se faa isso sempre, porque os alunos sentem falta do nexo com a matria que devem aprender. E o que deveria ser um elemento agradavel-mente surpreendente se transforma em motivo de crtica negativa. Esse professor bem-intencionado, mas falta-lhe estabelecer com os alunos a relao desses jogos de sensibilizao com o contedo da matria que cabe a ele ministrar. 8) Professor livresco Ao contrrio do oba-oba, o professor livresco tem uma vasta cultura. Possui um profundo conhecimento da matria, mas no consegue relacion-la com a vida. Ele entende de ivros, no do cotidiano. Alm disso, no utiliza dinmica alguma, no muda a tonalidade da voz, permanece o tempo todo em apenas um dos cantos da sala e suas aes so ak>solutamente previsveis. Todos sabem de antemo como Vai comear e como vai terminar a aula; quanto tempo ser 171

Educao: A soluo est no afeto dedicado para a exposio da matria, quanto tempo para eventuais questionamentos. No importa se o aluno est acompanhando ou no seu raciocnio, ele quer dizer tudo o que preparou para ser dito. Apesar de ter embasamento e domnio do contedo, necessrio aprimorar a forma de comunicao, a habilidade didtica, ensaiar mudana na metodologia. s vezes, o professor livresco piora quando resolve inovar: leva um retroprojetor para a sala, e as lminas contm, transcrito, tudo o que vai ler em voz alta. E aquela aula se torna interminvel e cansativa. 9) Professor "t fora" Ele no se compromete com a comunidade acadmica. No quer saber de reunio, de preparao de projetos comuns, de vida comunitria. Nem festa junina, nem gincana cultural ou esportiva, nem festa de final de ano. Ele d sua aula e vai embora. Muitas vezes at bom professor, mas no evolui sua relao social nem o contedo interdisci-plinar porque no est presente. Alguns so arrogantes a ponto de achar que no tm o que aprender, que esto acima dos outros professores e portanto no vo ficar discutindo bobagens. Outros esto preocupados com as lutas do dia-a-dia pela sobrevivncia e como no esto ganhando para trabalhar em festas juninas, por exemplo, negam-se a participar. O processo educativo participativo. O bom ambiente escolar depende da participao de todos. A mudana dos paradigmas ocorre quando cada um d sua parcela de 172

Os atores do processo educacional contribuio e capaz de oermitir que o outro tambm opine, tambm participe. Ningum uma ilha de excelncia que prescinda de troca de experincias. 10} Professor "dez questes" Para sua prpria segurana, o professor "dez questes" reduz tudo o que ministrou num s bimestre a um determinado nmero de questes: dez, nove, quinze, no importa. Ele geralmente passa toda a matria no quadro-negro ou em forma de ditado. Quando h livro, pede que os alunos leiam o que est ali e faam resumo ou respondam s questes. Corrige, se necessrio, questo por questo. Geralmente as questes no so relacionais, no so crticas. No campo das cincias exatas, o aluno deve decorar as frmulas para a soluo dos problemas. E no fim do bimestre o professor apresenta algumas questes que os alunos devem decorar para a prova. Em sua "generosidade" avisa que dessas dez questes vai usar apenas cinco na prova. Os alunos decoram ou, se forem mais astutos, colam; acabada a prova, joga-se fora a cola ou joga-se fora da memria aquilo que foi decorado. No outro bimestre, como o ponto outro, haver outras dez questes para ser decoradas e assim sucessivamente: a aprendizagem no significou nada a no ser algumas tcnicas de memorizao e de burla. inadmissvel que com tantos recursos disposio um professor sirva-se ainda de tcnicas antiquadas e sem sentido. Exigir que um aluno decore contedos cujo sentido ele nem percebe, que nem mesmo sero mencionados 173

Educao: A soluo est no afeto no decorrer dos estudos, constitui um absurdo que ser constatado pelo educando. 11) Professor tiozinho "Tiozinho", no sentido depreciativo, aquele professor que gasta aulas e mais aulas dando conselhos aos alunos Trata-os como se fossem seus sobrinhos. Quer saber tudo sobre a vida deles, o que fazem depois da escola, aonde vo, os lugares que freqentam e emite opinies a respeito de assuntos de cunho privado, que absolutamente no competem a ele. O professor tiozinho se sente um. pouco psiclogo tambm. Comea desde logo a diagnosticar os problemas dos alunos e se acha qualificado para isso. Usar o espao da aula para dar conselhos ao aluno perigoso. diferente daquele em que o professor permite ao aluno sentir-se vontade para conversar. As situaes em que o aluno levado a expor sua vida privada compromete o processo educativo. E isso no muda comportamento; a amizade e a confiana no podem ser foradas, nascem de um movimento natural de convivncia saudvel. 12) Professor educador O professor que se busca construir aquele que consiga, de verdade, ser um educador, que conhea o universo do educando, que tenha bom senso, que permita e proporcione o desenvolvimento da autonomia de seus alunos. Que tenha entusiasmo, paixo; que vibre com as conquistas de cada um de seus alunos, que no discrimine ningum nem se mostre mais prximo de alguns, deixando

Os atores do processo educacional os outros deriva. Que ^eja politicamente participativo, que suas opinies possam ter sentido para os alunos. sabendo sempre que ele um lder que tem nas mos a responsabilidade de conduzir um processo de crescimento humano, de formao de cidados, de fomento de novos lderes. Ningum se torna um professor perfeito. Alis, aquele que se acha perfeito, e portanto nada mais tem a aprender, acaba se transformando num grande risco para a comunidade educativa. No conhecimento no existe o ponto esttico - ou se est em crescimento, ou em queda. Aquele que se considera perfeito est em queda livre porque incapaz de rever seus mtodos, de ouvir outras idias, de tentar ser melhor. A grande responsabilidade para a construo de uma educao cidad est nas mos do professor. Por mais que o diretor ou o coordenador pedaggico tenham boa inteno, nenhum projeto ser eficiente se no for aceito, abraado pelos professores porque com eles que os alunos tm maior contato. O artigo 13 da LDB dispe sobre a funo dos professores: Artigo 13 - Os docentes incumbir-se-o de: I. Participar da elaborao da proposta pedaggica do estabelecimento de ensino; II. Elaborar e cumprir plano de trabalho, segundo a proposta pedaggica do estabelecimento de ensino; III. Zelar pela aprendizagem dos alunos; IV. Estabelecer estratgias de recuperao dos alunos . b de menor rendimento; 175

Educao: A soluo est no afeto V. Ministrar os dias' letivos e boras-aula estabelecidos, alm de participar integralmente dos perodos dedicados ao planejamento, avaliao e ao desenvolvimento profissional; VI. Colaborar com as atividades de articulao da escola com as famlias e a comunidade. Nota-se que o papel do professor, segundo a LDB, est muito alm da simples transmisso de informaes. Dentro do conceito de uma gesto democrtica, ele participa da elaborao da proposta pedaggica do estabelecimento de ensino, isto , decide, solidariamente com a comunidade educativa, o perfil de aluno que se quer formar, os objetivos a seguir, as metas a alcanar. E isso no apenas em relao sua matria, mas a toda a proposta pedaggica. A LDB discorre sobre a elaborao e o cumprimento do plano de trabalho, trazendo tona a organizao do professor e a objetividade no exerccio de sua funo. No tocante aprendizagem dos alunos, fala em zelo no sentido de acompanhamento dessa aprendizagem, que se d de forma heterognea, individual. Zelar mais do que avaliar, preocupar-se, comprometer-se, buscar as causas que dificultam o processo de aprendizagem e insistir em outros mecanismos que possam recuperar os alunos que apresentem alguma espcie de bloqueio. O professor s conseguir fazer com que o aluno aprenda se ele prprio continuar a aprender. A aprendizagem do aluno diretamente proporcional capacidade de aprendizado dos professores. Essa mudana de paradigma faz com que o professor no seja o repassador de * 176

Os atores do processo educacional conhecimento, mas orientador, aquele que trabalha para o desenvolvimento das habilidades de seus alunos. No se admite mais um professor mal formado ou que pare de estudar. O artigo, na sua concluso, dispe sobre a colaborao do professor nas atividades de articulao da escola, com as famlias e a comunidade. Alis, para que o processo de aprendizagem seja eficiente, os atores sociais precisam participar e essa articulao imprescindvel. A parceria escola/famlia, escola/comunidade vital para o sucesso do educando. Sem ela a j difcil compreenso do mundo por parte do aluno se torna cada vez mais complexa. Juntas, sem denegar responsabilidades, a famlia, a escola, a comunidade podem significar um avano efetivo nesse novo conceito educacional: a formao do cidado. 3.0 diretor No princpio era ojardineiro. E ojardineiro criou as Rosas. E tendo criado as Rosas, criou a chcara e o jardim, com todas as coisas que neles vivem para glria e contemplao das Rosas. Machado de Assis O objetivo, ao refletir sobre a figura do diretor da escola, antes discutir questes educacionais e sociais do que pedaggicas. As funes de um diretor de escola parecem bem claras. O acompanhamento das normas das delegacias e secretarias de ensino, a responsabilidade por todo o armazenamento de dados dos alunos, juntamente 177

Educao: A soluo est no afeto com a secretaria, a presidncia dos conselhos de classe, so finalidades que a lei determina e a maior parte dos diretores de escolas desempenha com certa tranqilidade, em funo da experincia no cargo. O propsito discutir o amplo poder de gestor da comunidade estudantil que conferido ao diretor de escola. Trata-se de um cargo de liderana: sob sua responsabilidade atuam professores, alunos, coordenadores, orientadores, funcionrios, famlias, membros de outras sociedades organizadas que se relacionam com as escolas. Como gestor, sua obrigao atuar como um lder democrtico que consiga fazer com que cada pessoa sob sua responsabilidade possa dar o melhor de si. Alm disso, deve intervir para que o professor se sinta motivado, para que o aluno se sinta feliz, para que o espao de convivncia seja agradvel. , Antigamente, a figura do diretor de escola estava relacionada a um certo autoritarismo: o aluno era enviado sua sala para tomar reprimendas, para ser suspenso, para que os pais fossem chamados e medidas serissimas viessem a ser tomadas. Havia um medo mitolgico dos alunos de ser chamados pelo diretor. Em tempos passados, havia a palmatria, cuja aplicao era prerrogativa do diretor de escola, "tcnica corretiva" que ningum questionava. comum atualmente, por incrvel que parea, que alguns pseudo-educadores defendam a volta desse tipo de mtodo disciplinar em estabelecimentos de ensino. Promovem at um discurso envolvente quando airmam que nesse tempo havia respeito, que as escolas funcionavam bem, que os alunos tinham medo de no aprender e por isso eram 178

Os atores do processo educacional disciplinados. Isso to equivocado como falar da antiga autoridade paterna, dos filhos que s se levantavam da mesa as refeies com a permisso do pai. Os tempos so outros e no nos cabe discutir se melhores ou piores, e os filhos ou os alunos no tm a mesma disposio para a obedincia e o respeito. O medo no leva mais mudana de comportamento. O que leva mudana de comportamento o dilogo, a conquista, a formao da autonomia. De que vale aprender a obedecer, se esse aprendizado, em ltima instncia, leva obedincia de ordens arbitrrias? Ter medo do diretor mito ultrapassado. Alguns professores, na tentativa de conter a indisciplina, continuam a ameaar seus alunos com a figura do diretor. Sob o ponto de vista dos castigos fsicos, h o Estatuto da Criana e do Adolescente, que impede as prticas medonhas que se cometiam antigamente. Do ponto de vista pedaggico, em nada contribuem ao aprendizado as ameaas que envolvem a funo e o posto de diretor. Como gestor, o diretor tem de cuidar de alguns aspectos que dizem respeito aos principais atores da educao: 1) Em relao ao professor - O professor precisa ser estimulado, precisa ser ouvido, precisa saber que existe um porto seguro onde ele pode discutir suas dvidas metodolgicas e pedaggicas. Ele tem de confiar no diretor como um parceiro mais experiente ou mais bem preparado pela funo que ocupa. O diretor no deve chamar o professor apenas para esclarecer problemas; preciso uma convivncia contnua para que ele conhea 179

Educao: A soluo est no afeto cada um de seus professores As reunies pedaggicas podem ser enriquecidas com textos interessantes, com sugestes e comentrios de filmes, de livros, de obras de arte. A busca de uma viso interdisciplinar, a mudana na grade curricular e a reflexo sobre os contedos que devem ser ministrados em cada uma das disciplinas so papel do lder, do diretor. Algumas escola5 tm a figura do coordenador pedaggico, que atua um pouco nessa tentativa de conciliao entre as diversas disciplinas, mas, em geral, a responsabilidade est nas mos do diretor, que tem de articular essa imensa tarefa com seu grupo de professores. 2) Em relao ao aluno - O diretor da escola, como lder, precisa fomentar a liderana dos alunos do estabelecimento que dirige. Para isso preciso conhec-los, estar presente nos intervalos^ ir at a sala de aula para com eles conversar, chamar alguns deles, tentar identificar problemas, gerar um ambiente propcio para que o aluno seja verdadeiro, no tenha medo, no precise inventar, fingir. Mobilizar o aluno para que sejam organizados grmios estudantis, promover eleies de representantes de classes, gincanas, torneios. As atividades extracurriculares ajudam significativamente a incrementar o aprendizado, e o diretor tem a obrigao de proporcionar isso ao aluno. Chamar o aluno para conversar apenas em situaes extremas no boa poltica. Conversar sobre vrios assuntos, sobre a famlia, sobre a aprendizagem, significa deixar uma porta aberta para que o educando se aproxime. No preciso que o diretor se transforme em psiclogo. Mas se sentis que necessrio o acompanhamento de um

Os atores do processo educacional profissional especializado, cabe quele o encaminhamento e o incentivo para que o aluno procure orientao. 3) Em relao famlia - O lder sabe ouvir, receber e seduzir. A famlia geralmente procura a escola quando algum problema se torna aparente: o filho tem apresentado notas baixas, no h dinheiro suficiente para pagar as mensalidades, o professor disse em pblico palavras desmerece-doras do filho, a bibliotecria cobrou multa supostamente injusta pelo emprstimo de um aluno, os preparativos para a festa junina esto atrapalhando o rendimento escolar, o professor no est corrigindo as tarefas, a escola concorrente aprova mais alunos no vestibular, a "coleguinha" deu um beijo na boca da "filhinha" e ambas tm trs anos de idade, a me no quer que o filho esteja em companhia de determinados colegas, e assim por diante. E o diretor tem de ouvir todas essas e muitas outras reclamaes. Faz parte de seu papel de lder, de gestor. Quase sempre, apenas a ateno, a disposio do diretor em ouvir as reclamaes e os temores dos pais sempre ciosos reduz pela metade a carga de tenso e aumenta a boa disposio de enfrentar problemas, de ambos os pontos de vista. Quando os pais percebem que do outro lado h uma pessoa equilibrada capaz de ouvir, de orientar, capaz de reconhecer o erro e de reafirmar um acerto, os alunos saem ganhando. Pode ser que os pais tenham razo, e preciso aceitar crticas procedentes, com humildade. E, por outro lado, fazer visveis os pontos essenciais, das quais no se pode abrir mo. Atender aos pais com afeto primordial; eles querem o melhor para os filhos, nem sempre pelos melhores

Educao: A soluo est no afeto mtodos, mas esto convencido* de que sabem o que o melhor. E se no aceitam determinados procedimentos da instituio, merecem toda a argumentao que embasou os mtodos criticados. Os alunos no tero aula por causa da gincana cultural? Ningum melhor do que o diretor para convenc-los de que uma gincana cultural pode eqivaler a uma semana de aulas, pelos conhecimentos e experincias que sero adquiridos, ainda que de outra forma. O diretor tambm deve ser tico em relao a todas as entrevistas com os pais e guardar absoluta discrio sobre os assuntos tratados em seus atendimentos; os problemas de interesse comum sero discutidos em reunio com todos os pais. Grande parte dos problemas de comunicao com os pais seria resolvida se o diretor os envolvesse em momentos de convivncia na escola. No as reunies cansativas em que os pais tm de comparecer noite, depois de um exaustivo dia de trabalho, para receber as notas dos filhos. Momentos culturais, leituras para os pais na biblioteca, um coral em que pais e filhos participem juntos, curso de computao para os pais, curso de violo para pais e filhes, semana de debates com temas previamente decididos com os pais, curso de dana, excurses. Ao estar mais integrados com a escola, os pais podem deixar de ser crticos contumazes e passar a defender a instituio em que os filhos estudam. No basta reclamar da ausncia dos pais em reunies. preciso que se criem momentos mais formativos e ldicos do que as montonas e antiquadas reunies para motiv-los participao. 4) Em relao biblioteca - Esse um espao fun damental dentro de uma escola. Sua funo no a de ser 182

Os atores do processo educacional depsito de livro nem de conhecimento. O conceito contemporneo de biblioteca de um centro de disseminao de saber, de cultura. O bibliotecrio precisa ter apoio do diretor da escola para criar momentos culturais, exposies, pique-nique literrio, hora do conto, lanamento de livros, cursos. O mito de que a biblioteca constitui um espao sagrado bobagem. A biblioteca um espao de cultura, e o aluno precisa ter acesso ao livro, ao jornal, ao vdeo. Precisa tirar dvidas e pesquisar. Por isso, o papel do bibliotecrio vem mudando muito. Aquela figura mitolgica, sisuda, o esteretipo de quem gosta mais de livro do que de gente, d espao a um profissional criativo que visita os alunos nas salas de aula, fala sobre as novas aquisies, atende os professores, d cursos sobre como elaborar trabalhos cientficos, entre outras inmeras atividades que podem ser incentivadoras da freqncia biblioteca. 5) Em relao aos funcionrios - O diretor, como lder, responsvel pelos espaos fsicos e pelos funcionrios que atuam na escola. O secretrio, o faxineiro, todos devem ser tratados com respeito, principalmente por ser funcionrios de uma escola - ambiente educacional por excelncia. Alguns funcionrios tendem a se apropriar de tarefas que no lhes cabem, o que natural em qualquer empresa de qualquer natureza, por excesso de zelo; outros so acometidos de uma tal sndrome do pequeno poder. o bedel que se acha o dono do caf e ningum pode, sem autorizao, se aproximar da garrafa. E almoxarife que no cede bola de futebol em hiptese alguma a no ser no horrio determinado pelo diretor, ainda que este tenha se ausentado por luto familiar. 183

Educao: A soluo est no afeto Em relao ao ambiente escolar, preciso organizao e disciplina, e o aluno tem de entender que h limites. Mas ai forma de comunicar isso tem de ser a mais tranqila possvel, o que evita problemas com o diretor, que, do comeo ao fim, do simples ao complexo, o responsvel pelo sucesso dos alunos. Vivese em um tempo no qual o diferencial de qualidade est no humano e no apenas no tecnolgico. Todos, de forma mais rpida ou mais demorada, acabam tendo acesso tecnologia. A pessoa humana que precisa ser diferente. O afeto com que os funcionrios devem tratar os alunos uma decorrncia do afeto que eles recebem do diretor da escola. Como um diretor poder inspirar respeito diante dos alunos se eles o vem agredindo os funcionrios mais humildes? O papel de lder primordialmente o papel do educador. Aquele que ensina, que orienta, que d oportunidade, que respeita o que cada um est fazendo o primeiro a praticar a cidadania. 6) Em relao comunidade - A escola tem de estar aberta comunidade e pode proporcionar eventos para marcar sua presena e atuao. A relao com entidades organizadas facilita o trabalho do diretor nesse aspecto. Se o problema mais premente for o crescente aumento de usurio de drogas, interessante discutir com a comunidade, por meio de um evento, por exemplo, uma Semana de Valorizao da Vida ou Semana da Liberdade, em que esse tema seja debatido com a comunidade. Como lder e como gestor, o diretor de escola precisa ser objetivo e atender efetiva e rapidamente as solicitaes dos pais. O diretor que, em virtude das atribulaes dirias, deixa de faz-lo, cai em descrdito. I 184

Os atores do processo educacional H uma diviso em arqutipos que j foi utilizada em outros trabalhos e bem cabvel figura do diretor. Pode-se dizer que o diretor, quando no autntico, serve-se de trs tipos de mscara: Diretor perseguidor aquele que o tempo todo persegue seus companheiros de trabalho, de forma mesquinha. Um professor tenta desenvolver um projeto e no d certo; o bibliotecrio marca um lanamento de livro e ningum vai; o laborato-rista oferece curso aos pais, ningum comparece. E o que faz o diretor? Em vez de procurar as causas dos fracassos, aponta o dedo acusador justamente a quem teve iniciativas construtivas, a quem tentou organizar um evento. Diretor de escola que lder espera passar os piores momentos e corrige, incentiva, orienta, auxilia, mostra que errou tambm, e se for o caso, insiste em que todos esto ali pax aprender juntos com as experincias. Ningum pode ser culpado do insucesso de uma iniciativa positiva. muito cmodo privarse da participao para apontar os erros depois do fato consumado. um papel covarde, indigno de algum que ocupa uma posio como essa. Diretor salvador Esse tipo costuma se colocar como a soluo para os probleinas de todos: quem est do lado dele, est salvo. Quem est contra est no outro time e no precisa contar com sua ajuda. I quem o outro time? No pode haver dois times em uma escola. preciso respeitar as diferenas e construir uma 1RR

Educao: A soluo est no afeto liderana participativa, democrtica. Ele chama um aluno e diz que pode salv-lo de punies se ele entregar o nome de quem fez a estripulia. Mau educador, no assim que vai ganhar respeito nem do aluno, nem do grupo. Ningum a salvao de ningum. O grupo tem de crescer junto. Diretor vtima digno de compaixo este tipo de diretor: a responsabilidade sobre todo e qualquer episdio recai nele, segundo ele prprio. As frases que mais se ouvem dele so: "Se vocs soubessem as dificuldades que eu tenho. Se vocs tivessem, como eu, de atender determinada famlia. No faz mal, podem ir embora, sobra sempre tudo para mim mesmo. Podem deixar a bomba que eu resolvo, eu estou aqui para isso mesmo". Estampa sempre aquele ar de cansado para mostrar qe trabalha muito, est sempre ofegante, suando, bufando. Diretor tem de ter cara boa, de estar bem at na aparncia. Deve demonstrar que feliz pela atividade que exerce, e no que se trata de um fardo conviver com aquelas pessoas que esto sob sua responsabilidade. Ningum vtima. Dirigir uma escola uma atividade nobre, alm de ser, normalmente, remunerada altura. Essas mscaras - perseguidor, salvador e vtima - no decorrem do cargo, mas da natureza humana. Isso pode servir ao professor, ao pai, me, ao funcionrio, a qualquer ser humano que em suas relaes pessoais e profissionais se vale de mscaras, gerando uma convivncia complicada e cheia de atritos.

Os atores do processo educacional O papel de diretor de escola o de lder, Tudo ficar mais fcil se ele permitir uma participao democrtica dos outros sujeitos da educao na tomada de decises, entretanto importante que se lembre: poder se delega, responsabilidade, no. Que o diretor nunca se esquive da responsabilidade de atuar como o gestor de seu ambiente de trabalho. Que ele saiba ouvir a comunidade interna e externa, que seja um observador de tudo o que est sendo realizado por seus concorrentes e no se encastele em sua sala aguardando a ocorrncia dos problemas para servir de profeta do fato consumado. O novo conceito de gestor o daquele que vai at seus companheiros e com eles interage, e observa, e resolve, e participa, e constri. 187

Captulo III Trs pilares da educao Viver e no ter a vergonha de ser feliz Cantar a beleza de ser um eterno aprendiz Eu sei que a vida deveria Ser bem melhor e ser Mas isto no impede que eu repita bonita, bonita, e bonita. GONZAGUINHA A diviso que apresentaremos - habilidade cognitiva, habilidade social e habilidade emocional - vale, adapta-se para as funes pedaggicas; uma no pode estar dissociada da outra.

1. Habilidade cognitiva A lgica a fora com a qual o homem algum dia haver de se matar. Apenas superando a lgica que se pode pensar com justia. Pense nisso: o amor sempre ilgico, mas cada crime cometido segundo as leis da lgica. Guimares Rosa Habilidade cognitiva a habilidade de absorver o conhecimento e de trabalh-lo de forma eficiente e significativa. No se trata de um "cognitivismo" que ignora outras dimenses da aprendizagem como a social e a emotiva. Falar em habilidade cognitiva significa falar em seleo de contedos, adequados para cada nvel escolar; o corte epistemolgico para saber o que tratar nessa tentativa de formao do cidado, e no apenas de preparao do jovem para o mercado de trabalho, que mudaria absolutamente o enfoque. II

Educao: A soluo est no ateto O aluno tem de ser preparado para abraar uma profisso, mas no s para isso, seno seria uma forma de manejar um conhecimento especfico, que poderia envelhecer, e no se desenvolveria a aptido para o aprender a aprender. No se trata de um corte que opte por um conhecimento de aplicabilidade efmera, como se faz em alguns cursos de especializao com alunos j formados em universidades. Nesse caso a opo cognitiva preparar, por exemplo, o engenheiro a trabalhar uma tcnica especfica de construo que, alguns anos depois, mudar; mas o engenheiro no aprendeu s isso; j uma especializao a mais, e ele far outras e muitas em sua carreira profissional. A base tem de ser ampla, universal - trata-se da tica interdisciplinar do desenvolvimento humano. Qualquer que seja o ramo de atividade a sec exercida profissionalmente, o cidado dever ter familiaridade com outras reas do conhecimento que no somente aquela na qual se especializou. No precisar um delegado conhecer de psicologia? No precisar um bacharel em turismo conhecer histria ou literatura? No precisar um professor conhecer diversas reas afins para bem orientar seus alunos? Um advogado precisa conhecer marketing, um administrador de empresas precisa entender de relaes pblicas. No h conhecimento fechado, e qualquer reducionismo seria danost > ao desenvolvimento das habilidades dos alunos. O conhecimento envelhece, o que no envelhece a habilidade para o conhecimento. Isto , o que foi aprendido pode no ter mais um sentido factvel, mas o aprender a aprender sempre ter. H muita coisa que se estudou

Trs pilares da educao h alguns anos e est absolutamente ultrapassada desde o advento da informtica. O mesmo ocorre na medicina; imagine-se um mdico que h trs anos estudou tcnicas de cirurgia para a correo de miopia e astigmatismo e desde ento no mais estudou nem leu, nem se atualizou. Ele estar pondo em risco a sade de seus pacientes. No adianta ao advogado ser mestre ou at doutor em sua rea se ele no continuar a estudar - todos os dias h elaborao e votao de novos projetos de lei bem como a deciso de tribunais que se constituem em jurisprudncia. No h conhecimento esttico. Tudo est em constante transformao e preciso que se acompanhem as mudanas no conhecimento para que no se envelhea com ele. O aprender a aprender vo envelhece nunca. Trata-se de habilidade, de uma constante perspectiva de lanar-se ao novo atravs de cursos, leituras de livros, revistas, jornais, internet, pesquisas, anlise de outros profissionais. No pode haver acomodao ao conhecimento j adquirido ou ao patamar profissional anteriormente atingido. Aquele funcionrio que chegou ao cargo de chefia, de diretoria ou at de presidncia de uma organizao e fica tranqilo porque atingiu o topo pode ficar intranqilo, porque to ou mais difcil do que chegar ao topo manter-se nele. Para isso exige-se uma atitude de disposio para aprender a aprender. Sendo a habilidade mais importante do que o contedo no processo de aprendizagem, um fator que contribui decisivamente nesse processo a dimenso interdisci-plinar, ou at mesmo a transdisciplinar. Sob o enfoque da interdisciplinaridade, o conhecimento no compartimen-tado; as disciplinas conversam entre si.

Educao: A soluo est no afeto Um aluno sai de uma aula de histria em que est estudando o feudalismo, entra em outra de portugus cujo tema o trovadorismo, vai para a geografia poltica e estuda a descentralizao do poder e na aula de filosofia o autor do dia Toms de Aquino - ele consegue relacionar as diferentes reas e ter uma viso de conjunto sobre vrios aspectos da Idade Mdia. Isso no ocorre por acaso, pois os professores preparam antecipadamente o contedo que faculta essas relaes para facilitar ao aluno a apreenso e a compreenso do conhecimento. No se trata de memorizar, mas de relacionar, por meio de crticas, de sntese, de dilogo de rea com rea, de conhecimento com conhecimento. Fica mais fcil para o aluno perceber a descentralizao poltica medieval promovida pelos feudos por causa do poder da Igreja. Fica mais fcil entender qu esse poder da Igreja levou a um perodo marcado por um pensamento teocntrico, em que a filosofia teve um carter profundamente religioso, e que a arquitetura gtica tem esse sentido, bem como a literatura trovadoresca. Isso muito mais significativo do que decorar nomes, datas e caractersticas do trovadorismo e esquecer seu significado depois da prova. Ao entender e relacionar esse conhecimento, ao conseguir falar e escrever a respeito dele, a possibilidade de absorv-lo permanece para toda a vida. Anos mais tarde, quando esse aluno visitar cidades antigas e igrejas gticas, ir lembrar-se do que representa esse estilo arquitetnico e poder, de fato, tirar proveito de suas viagens; no mbito profissional, quanto maior for a gama de conhecimento, mais e melhores chances se apresentaro porque a quali-

Trs pilares da educao dade imprescindvel aos trabalhadores do sculo XXI a [versatilidade. Na transdisciplinaridade ocorre tambm esse dilogo I entre reas: por meio de um grande tema, de um tema I nuclear, possvel discutir todas as disciplinas, fazer com que elas sirvam ao interesse de se chegar compreenso do tema. Em verdade, ele nem o mais importante, mas sim a forma de trat-lo. Imaginem que o tema gerador seja a amizade; como se consegue trabalh-lo sob o ponto de vista histrico? Estudar a histria da amizade, as relaes na vida pblica e na vida privada. Em filosofia, estudar a [dimenso de poder por meio da amizade. Em matemtica, j fsica ou qumica, como se abordaria esse tema? Seriam feitas reflexes sobre as sensaes humanas, o medo, a isolido. As retas, o plano, a trigonometria das ruas do JRio de Janeiro em que conviveram amigos - Vincius, To-Iquinho, Tom Jobim -, e da para a literatura, para estudar |suas composies. O tema gerador poderia ser a conscincia nacional I- todas as disciplinas estariam disposio para dialogar Ia respeito do contedo. Estudar uma cidade, por exemplo, I significa estudar a origem dos seus habitantes, os imigran-|tes que ali se radicaram, sua geografia fsica, a qumica de sua culinria ou a dos poluentes, se se tratar de uma cidade industrial. Um tema gerador o que mobiliza todo o corpo Idocente para o dilogo sobre o contedo que ser minisItrado. Ele origina o processo de aprendizagem; o contedo [comea a ter sentido para o aluno e a matria deixa de Iser apenas uma etapa a ser vencida para que se obtenha

Educao: A soluo est no afeto a aprovao. lamentvel reduzir um movimento literrio como o Romantismo, por exemplo, a uma prova de final de bimestre ou uma poca histrica como a do Imprio Romano a uma ou duas avaliaes anuais. O professor que ainda trabalha apenas com pergunta e resposta, como j se afirmou anteriormente, no contribui para uma aprendizagem ampla e permanente, mas estimula apenas a memorizao. Para trabalhar melhor a habilidade cognitiva, guisa de exemplificao, vamos colocar algumas matrias que poderiam ser introduzidas grade curricular e algum iemas que poderiam ser tratados de forma transversal, isto , passando por todas as matrias. O ideal, na verdade, seria inter-relacionar todas as reas, abordando o contedo por meio de temas geradores. Entretanto, como se sabe da dificuldade das escolas para proceder dessa forma, a sugesto de algumas novas matrias pode contribuir para atingir o objetivo de formao do cidado. So sugestes to-somente que no precisam ser acatadas como um conjunto; quanto menos a grade curricular estiver engessada, maior ser a possibilidade de flexibilizao. Certamente, no h que alterar a grade com freqncia, por vezes, somente o contedo precisar ser mudado. Essas matrias podem ser ministradas em nveis diferentes, dependendo da discusso com o corpo docente e discente, alm da participao dos pais. Um processo riqussimo de participao da comunidade na escola seria a discusso conjunta das novas matrias que enriqueceriam a grade curricular. AJis, esse o propsito da Lei de Diretrizes e Bases da Educao, IQfi

Trs pilares da educao que prope uma base nacional comum, a fim de viabilizar certa uniformidade na educao em todo o pas e uma parte diversificada, obedecendo-se s caractersticas regionais e locais da sociedade, da cultura, da economia e df. clientela (art. 26 da LDB). Nesse rol de possibilidades, que seria a de um olhar ampliado para o universo do educando e para a execuo do objetivo do aprender a aprender, eis algumas disciplinas: 1) Filosofia A filosofia no uma disciplina nova, mas a me de todas as outras disciplinas. De um tempo para c, no entanto, por motivos polticos, deixou de ser oferecida na grade curricular das escolas. A importncia da filosofia reside no fato de que a capacidade de reflexo conferida pelo aprendizado dessa cincia aproxima o aluno do conhecimento do mundo e do conhecimento de si mesmo. No se trata de estudar a filosofia como uma abstrao. Filosofia vida. pragmtica. O amor pelo saber pode ser um instrumental de transformao do aluno e do professor. A sugesto que a filosofia seja ministrada de forma cronolgica - isto , estudar a histria da filosofia filosofia antiga, filosofia medieval, filosofia moderna e filosofia contempornea. Dessa forma, temas fundamentais como tica, amor, vida, morte, poltica, democracia, senso crtico, lgica, esttica etc, podero ser contextualizados em cada perodo histrico, com grande proveito da interdisciplinaridade. Quando se estuda a filosofia atravs de temas, pode haver uma tendncia banalizao, vulgarizao, porque 1Q7

Educao: A soluo est no afeto falta o substrato histrico que embasou cada linha de pensamento em seu tempo. Por exemplo, um professor que decide promover debates em sala de aula pe, em um dia, a pauta pena de morte, no outro dia, o aborto; no outro, ainda, a des-criminalizao da maconha, e assim sucessivamente. Dois problemas decorrem dessa atitude: o primeiro a falta de contedo e o segundo, a falta de mtodo; o conhecimento fica jogado e a habilidade no trabalhada. Cada aluno continua defendendo seu ponto de vista subjetivamente porque a base para o debate pobre. Diferentemente, ao se abordar o pensamento de Scrates, ao estudar seu conceito de liberdade, o uso de drogas ou a pena de morte, dentro de um pano de fundo histrico-evolutivo, h um elemento terico fortemente ligado a fatos concretos. A sugesto que a filosofia esteja no currculo dos dois primeiros anos do ensino mdio. Exceo seja feita ao excelente trabalho no ensino da filosofia para crianas. 2) Artes Tambm no novo o ensino da arte, entretanto o enfoque que se tem dado em grande parte das escolas no que diz respeito s aulas de artes bastante pobre. A arte no pode se resumir a propostas de trabalhos manuais e artesa-nais. No que isso no possa ser feito, mas preciso dar um sentido para o trabalho artstico. A arte, esteticamente falando, a expresso dos mais nobres sentimentos da liberdade humana. A arte capaz de despertar para a sensibilidade. Projetos de teatro, por exemplo, em que vrias formas de manifestao artstica possam ser trabalhadas,

Trs pilares da educao so bastante enriqueced-^es porque o teatro trabalha concretamente diversos aspectos da manifestao artstica Um grupo que pode contar com o apoio do professor de portugus ou de histria se encarrega de buscar um rtxto para ser representado. Outro grupo vai pesquisar o cenrio, outro, o figurino; outro, a iluminao; outro, a representao ou direo, e assim sucessivamente. E o foco gerador, que ser a pea, servir para vrios estudos da educao artstica. Outra forma de ensinar artes pode ser pela histria da arte, isso com elementos sedutores, de atuao, de participao dos alunos, para que no seja uma aula a mais de histria. A arte fundamental para desenvolver a sensibilidade do aluno. um dos caminhos mais eficazes para trabalhar a agressividade, a violncia; uma forma de recuperar criaturas tidas por perdidas. E essa funo no pode ser relegada a segundo plano porque "no cai no vestibular". Essa disciplina deve estar na grade curricular em todas as sries. 3) Educao fsica Apesar de antiga no currculo escolar, deve haver srios motivos para explicar a incidncia de alunos que pedem dispensa da aula de educao fsica enquanto as academias de ginsticas esto lotadas. No que se deva reduzir a educao fsica escolar a prticas como a musculao. Entretanto, a aula de educao fsica no pode ser dada da forma como a que se verifica em grande parte das escolas. Algumas, para dinamizar a aula, optam pela prtica de esportes, sem dvida importante, mas apenas 1 1QQ

Educao: A soluo est no afeto uma das possibilidades da atividade tsica. E o problema que o esporte sempre consiste no agrupamento dos melhores em determinadas habilidades: o time dos melhores alunos de vlei ou dos melhores alunos de futebol ou de basquete. E a maioria? Assiste passivamente? Sobre o esporte, ainda abordaremos habilidade social. A educao fsica, como bem diz o nome, uma educao para o trabalho com a habilidade do fsico, do corpo, da mente. uma educao para a qualidade de vida, to almejada em nosso tempo de predominncia sedentria. O conhecimento dos limites do corpo, o grau de capacidade de harmonia do corpo com atividades a ser desenvolvidas que exigem concentrao; a beleza de toda a histria da educao fsica e do esporte. O professor de educao fsica tem o privilgio de lecionar fora da sala de aula - onde, alis, dever;am estar tambm os outros professores - e precisa aproveitar essa oportunidade para que seu curso seja o mais sedutor e envolvente possvel. Uma idia de tema gerador pode ser a qualidade de vida. So vastos os artigos em revistas e jornais a esse respeito, e a criana e o adolescente precisam estar preparados para no reduzir uma atividade to rica na simples busca desenfreada pela beleza fsica. Essa disciplina deve estar na grade curricular em todas as sries. 4) Oratria ii.sa disciplina to nova quanto Aristteles, que trabalhava a necessidade de desenvolver a habilidade do convencimento, de argumentao. 200

Trs pilares da educao A oratria a capacidade de expresso do cidado, seu poder de convencimento, que imprescindvel para qualquer rea que venha a ser seu exerccio profissional. De tcnicas de desinibio ao preparo da voz, do corpo, s tcnicas de negociao. O saber ouvir para poder falar, a convivncia que obtida por meio de contatos sociais. O radicalismo e o fanatismo interferem no processo de desenvolvimento da oralidade, da fluncia verbal. A sugesto que os alunos tenham em todas as sries aulas de oratria. Obviamente preciso adequ-la s es-pecificidades de cada nvel. Na educao infantil, pode-se aprender a dar um recado ou a contar uma histria, um fato ocorrido no cotidiano da criana. No ensino fundamental, tcnicas que vo desde a leitura de um texto at o processo de construo de discursos, que tm carga diferente quando preparados para ser lidos ou proferidos: o discurso poltico, o discurso empresarial, o discurso de personalidades de vulto. O professor de oratria pode e deve estar trabalhando m conjunto com professores de portugus, de histria, de geografia, de artes, para a preparao dos artistas, de educao fsica, para exercitar o diafragma, a respirao, a impostao de voz e assim por diante. Sabe-se tambm da dificuldade de encontrar profis-!' sionais que saibam atuar nessa rea. Uma possibilidade trabalhar com os professores de portugus, apenas oferecendo oficinas com professores de canto, assim aqueles odem incorporar ao conhecimento que possuem do iscurso algumas tcnicas essenciais oratria. Em espias que iniciaram essa atividade, o sucesso foi grande 201

Educao: A soluo est no afeto - dependendo sempre, evidentemente, como em todas as disciplinas, do talento do professor. Sugere-se que a oratria seja inserida na grade curricular de todas as sries. 5) tica e cidadania tica e cidadania so os pontos centrais da educao que se quer construir. O ideal seria que tivessem tratamento como temas transversais, isto , todos os professores discutindo em todas as reas as questes relacionadas tica e cidadania. Entretanto, como ainda h dificuldade na aplicao da interdisciplinaridade ou transdisciplinaridade, pode-se oferecer esse conceito como matria em vrias sries, alterando sua nomenclatura no currculo, como, por exemplo, tica em uma ou mais sries, cidadania em outra, poltica contempornea, atualidades e at direitos do cidado. O enfoque a tica, mas o corte epistemolgico faz com que vrios novos horizontes se abram. Riqueza enorme seria a de construir coletivamente com o corpo docente o contedo dessa matria. As questes contemporneas podem ser priorizadas por meio da discusso de artigos de jornais e revistas, tendo sempre um pano de fundo do que se quer se tratar. Da mesma forma que na filosofia, seria importantssimo que o professor fizesse uma viagem histrica pelo conceito da tica e pela evoluo do exerccio da cidadania, para quf o tema no ficasse descontextualizado. O conceito de tica, muda muito ao longo do tempo e dialoga com outro conceito interessante, o da moral. Por meio desse

Trs pilares da educao enfoque terico possvel discutir temas mais pontuais e aparentemente menos complexos, como a relao com os vizinhos, a vida em sociedade, os direitos e deveres do ser social, o comportamento poltico e assim por diante. 6) Cultura popular J se falou anteriormente da importncia do resgate cultural na formao de um cidado. Resgate que permite que o aluno conhea melhor sua histria e, ao conhec-la, dela se aproprie. O objetivo dessa matria seria discutir e viver a cultura regional. Fazer com que os alunos possam visitar pessoas, construes, elementos da natureza; conhecer o folclore, as danas, a msica de todas as manifestaes de cultura popular que marcam a tradio em determinada regio. Sem esse enfoque, correse o risco de perder, de deixar morrer tradies centenrias da cultura brasileira. Atualmente o conceito ampliado de meio ambiente demonstra a importncia e a necessidade da preservao do ambiente cultural, e a difuso desses valores pode ser feita por meio da cultura popular. A cultura popular pode ser trabalhada em qualquer srie. Por exemplo, na 7 e na 8a srie do ensino fundamental. 7) Educao ambiental Essa disciplina serviria como tema transversal que deveria perpassar todas as reas, como tica e cidadania, para inserir o aluno em seu ambiente, seja ele natural, seja artificial. As especulaes sobre a continuidade da

Educao: A soluo est m> afeto existncia do ser humano na Terra e a qualidade dessa existncia devem ser os fatores geradores das discusses. Desde as grandes preocupaes, como a destruio das matas, a contaminao das guas, o prognstico da falta de gua no planeta, a conscincia do espao urbano - por que prejudicial jogar papel na rua, por que a tecnologia deve ser usada para minimizar efeitos poluentes dos automveis, por exemplo -, at as prticas de reciclagem, aproveitamento de material e sua funo social. Esse apenas um dos enfoques da educao ambiental. Os outros dialogam claramente com tica e cidadania e cultura popular. Por exemplo, pode-se discutir o ambiente prisional, o ambiente reservado aos menores infratores - como um dilogo com a tica -, e estender o assunto para a polmica questo do sistema penitencirio brasileiro. O meio ambiente no trabalho - a viso crtica de como e onde se encontra a maioria dos trabalhadores brasileiros e a questo da qualidade de vida, em dilogo com a educao fsica, desenvolvendo-se atividades de estudo do meio em reas de preservao ambiental, com a realizao de caminhadas, acampamentos etc. Adequando o currculo, pode-se dar educao ambiental em sries distintas, como na 5a e na 6a. 8) Poltica Pode este tema estar inserido no programa de tica e cidudania ou ser tratado como um programa separado. A poltica a relao do ser humano com seu grupo, a construo de mecanismos de uma convivncia possvel entre seres to desiguais. O estudo da poltica pode

Trs pilares da educao enfocar, fundamentalmente, a estrutura de poder vigente no Brasil. Pode deter-se no estudo de detalhes como o funcionamento dos trs poderes - executivo, legislativo e judicirio - e o papel de cada um deles. Quais as funes de um vereador, de um deputado estadual, de um deputado federal ou de um senador? Por que o Brasil tem um sistema bicameral? Quais as funes do poder executivo? O que precisa da aprovao do poder legislativo? Como funciona a Justia no Brasil? Como so escolhidos os ministros do Supremo Tribunal Federal? Priorizar nas discusses polticas o sistema de poder escolhido pelo Brasil. Alm dessas questes, discutir os partidos polticos, as diversas ideologias. E, importante, sair da sala de aula, levar os alunos para assistir a sesses na cmara de vereadores ou de deputados, entrevistar juizes e promotores ou o prefeito. Poltica uma disciplina para ser dada preferencialmente no ensino mdio. Se filosofia for ministrada no l2 e no 2S ano, poltica poderia ser dada no 3Q ano do ensino mdio. 9) Assemblia de classe O aluno precisa sentir-se responsvel por seus atos, saber que de sua atuao depende a melhoria das condies para sua aprendizagem. A assemblia de classe seria um momento de exerccio de democracia na sala de aula, momento propcio para o aluno tentar compreender seus erros e acertos. Conduzida por um professor responsvel pela classe, objetiva permitir que o grupo participe ativamente da aprendizagem, apresentando todos os problemas ^^BRW

Educao: A soluo est no afeto que impedem ou dificultam esse processo, desde questes de relacionamento com o professor e entre os alunos at problemas de comportamento como agressividade, falta de ateno e outros. Como os alunos tero aula de oratria, seria uma oportunidade de comear a exercitar, dentro de um espao democrtico, o poder de argumentao. Esse processo, ao contrrio do que muitos temem, auxilia a solucionar problemas. O aluno precisa ter espao para criticar, para falar, para se analisar. Quando um grupo da classe aponta outro grupo como fonte de discrdia, por exemplo, ningum acusado de delator justamente porque h franqueza e boa inteno na exposio dos fatos em assemblia. Todos esto discutindo juntos e aprendendo juntos que da boa relao da classe depende o processo de amadurecimento e de aprendizagem. Em todas as sries o professor pode trabalhar dessa forma. 10) Teatro Com o teatro h a possibilidade de se trabalhar mltiplas habilidades do aluno. Alm de toda a riqueza que a arte de representar encerra, o teatro possibilita a utilizao de tcnicas de desinibio, de improvisao, de trabalho em equipe, o que fundamental. De nada adianta um ator ser bom se, no palco, um precisa do outro e o que est mais bem preparado pode ajudar o outro a se preparar melhor. A pesquisa teatral tambm riqussima. Costumes de pocas diferentes, textos instigantes, alguns podem at ser formulados pelos prprios alunos, o que tambm vivel. Ouiro detalhe importante do teatro o trabalho com a sensibilidade. O aluno que se mostra ou tmido, ou n-

Trs pilares da educao diferente, ou agressivo se transforma com a arte quando pode desenvolver sua sensibilidade A arte libertadora. Essas disciplinas sugeridas no retiram a importncia e a necessidade de reviso de contedo de todas as outras matrias. No possvel mais, em disciplinas como cincias ou em biologia, deixar de abordar a sexualidade, a afetividade, o namoro, o uso de preservativos, as doenas sexualmente transmissveis. Isso tambm se pode discutir em outras matrias, sempre com conhecimento de causa e a preocupao em no vulgarizar a discusso. Em matemtica, ainda como exemplo, em vez de propor que os alunos decorem uma infinidade de frmulas, seria interessante fazer com que entendam como os matemticos chegaram frmula e mostrar a evoluo do raciocnio, isto , trabalhar com a cincia da matemtica. Em fsica, apresentar exerccios do cotidiano utilizando como exemplo as prticas de que os jovens gostam, como ciclismo, automobilismo. A qumica - quanto h para tratar nessa matria com relao aos alimentos, aos transgnicos, culinria, s alteraes provocadas no ambiente e seus efeitos nos organismos vivos, ao uso de produtos degradveis. As matrias como ingls ou espanhol ou qualquer outro idioma tambm tm de ser envolventes. Os alunos que estudam ingls na escola ficam anos estudando apenas os verbos auxiliares e terminam por desconhecer a lngua por falta de aplicao prtica. Qual o sentido de memorizar tantos nomes de rios, de plancies e de serras em geografia? No que no seja importante, mas, como sempre, o ensino descontextualizado

Educao: A soluo est no afeto no motiva o aluno, e h turnos jogos disponveis para esse tipo de compreenso assim como possibilidades de passeios em que se concretizam conceitos dos acidentes geogrficos. H a geopoltica para explicar a nova ordem mundial - a passagem de um mundo bipolar, na Guerra Fria, para um mundo globalizado ou um mundo unipolar com a supremacia americana - e desvendai temas fascinantes e absolutamente relacionados com o cotidiano. O contedo vasto e fascinante. O saber, o conhecimento apaixonante. Seria um desperdcio no aproveitar a oportunidade, o privilgio de ser educador para auxiliar o aluno a crescer mais e melhor, e crescer de forma envolvente. Fazer com que ele leia um livro e goste do autor porque entendeu sua inteno, sua linguagem, o momento histrico da narrativa, o tipo de personagem que criou. O professor tem nas mos a responsabilidade de orientar o aluno de tal forma que o conhecimento no lhe seja um peso, mas um novo horizonte que se descortina. No se pode mais conviver com o prejudicial engessamen-to da grade curricular ou dos contedos, com o mito de que, se toda a matria programada no incio do ano letivo no for dada, o aluno estar reprovado no vestibular e a escola ser culpada por ter deixado de trabalhar alguns contedos necessrios. Esse outro paradigma. Ningum conseguir passar todo o contedo na escola, porque o contedo no esttico, est em constante mutao, novas questes se apresentam, novos problemas, novas hipteses. O livro didtico deve ser um manual, um guia auxiliar, e no pode personificar o impedimento a criatividade do professor, que fica preso a ele aula a aula, o ano inteiro, sem margem para dialogai ou interagir. 208

Trs pilares da educao O contedo ser rico e dinmico se for visio como um meio e no como um fim. O fim o aprendera aprender. O fim a habilidade. 2. Habilidade social Deus deu aos homens a terra firme, as lagoas e os mares mansos. Mas o mar absoluto, esse ele deu ao perigo e ao abismo. Ento, o jeito s navegar no marzinho sem perigo e sem abismo! Pode ser. Mas a o olho da gente fica feito olho de boi, parado, nada v, e quando v fica assustado. Deus perigo, abismo. Mora no grande mar. Por isso que s nele que se espelha o cu. Quem viu o cu espelhado no abismo e no perigo esse ter, para sempre, no olhar, o brilho da eternidade. Rubem Alves A discusso sobre as relaes interpessoais est na ordem do dia. Em tempos no to distantes experimentou-se, principalmente nas cidades menores (e as grandes capitais eram bem menores), uma convivncia social bastante intensa. Sem chamada grande diverso domstica, a televiso, as conversas proliferavam nas esquinas, nas caladas, nos interiores ios lares enquanto as crianas inventavam brincadeiras das mais diversas. Nas noites quentes de vero, quase ningum ficava em casa e, como no havia o perigo das gangues, da violncia, dos assaltos, at altas horas da noite as conversas seram jogadas fora, como diziam. Os mais poticos faziam |saraus, contavam histrias. As pessoas se visitavam. Bem, isso foi h algum tempo, e quem muito mais [jovem acha que coisa de fico. Assim como coisa de 209 I

Educao: A soluo est no afeto fico seriam as lembranas das conversas na cozinha enquanto a lenha aquecia o fogo. Coisa de gente romntica, de outra realidade. E os namoros, como mudaram. Continuamos romnticos, claro, mas de outros modos - at de modo virtual. E sem correr o risco de ficar em saudosismo, h muito a ser dito sobre esses tempos e sobre os desafios de hoje, pois naquela poca tambm havia problemas e tambm havia desafios. A vida em sociedade necessria e essencial. O ser humano no consegue se desenvolver sem o outro. As relaes so difceis, complicadas, mas ningum duvida de que no h como viver sem elas. No h sada, preciso enfrentar a diversidade e conseguir costurar relacionamentos, que se do em vrios nveis: h os familiares, os escolares, os profissionais, os eventuais, os duradouros, os sexuais, os afetivos, os polticos e outros, de modo que no existe momento de nossa vida em que no estejamos nos relacionando com algum. Em uma relao profissional as cobranas so enormes. Geralmente h uma disputa grande pelo poder, uma necessidade de galgar outros postos; devido a isso o outro, aquele que estiver mais prximo, acaba sendo um concorrente indesejvel, quando poderia se tornar um amigo. E no adianta desejar a morte do competidor porque outro aparecer e outro, e outro mais. A questo a habilidade para enfrentar desafios sem se machucar e machucando o mnimo possvel, estar preparado para conviver socialmente, para competir com dignidade, para abandonar o barco, se necessrio for, por seniir que h outros mares mais interessantes para ser navegados. A teimosia pode ser

Trs pilares da educao uma qualidade ou um defeito. Ser qualidade se houver discernimento. Ser defeito se for cega, obsessiva, burra. E importante preparar. Outro aspecto da dimenso social a convivncia em uma sociedade plural. Vivemos num mundo de includos e excludos, como j foi dito, em que a minoria rica s se importa com a maioria miservel quando atingida, quando vtima de violncia, de insulto, ou v risco para seu patrimnio. Um mundo absolutamente desigual em que pais bem-sucedidos tentam poupar os filhos das atrocidades a que so fadados os miserveis. Optam por viver em condomnios distantes, cercados de luxo, com segurana absoluta. Optam por escolas prximas para que os filhos no tenham de conviver com a misria, como se fosse possvel cri-los para sempre em redomas. No possvel! preciso prepar-los para a vida, para a convivncia com os diferentes, para diminuir o abismo social que divide este nosso pas. Se forem protegidos demais, sero ingnuos e estaro mais vulnerreis na guerra social ou ento contribuiro para acirr-la. A escola tambm tem de preparar para a convivncia plural, seja qual for a diferena. A separao em salas especiais para deficientes absolutamente contrria ao esprito da LDB. preciso que os alunos, num mesmo espao, sejam cobrados de forma diferente pelo professor que conhece as limitaes de cada um, para que possam conviver em igualdade. Que cada um possa conhecer a limitao do outro e experimentar a dimenso da solidariedade. Um aluno com limitao auditiva ter necessidade de apoio especial, que ser dado pelos colegas; 211

Educao: A soluo est no afeto assim tambm o que tem dificuldade visual, dificuldade de aprendizagem, qualquer deficincia fsica. No mundo do trabalho, no mundo social, os desiguais estaro convivendo. No faz sentido imaginar que se crie uma sala somente com os alunos brilhantes, outra com os medianos, outra com os medocres, outra com os levados e outra com os que possuem algum tipo de deficincia, sempre segundo pontos de vista subjetivos. Isso um crime contra alunos que comeam a ser rotulados desde cedo. Mesmo os chamados brilhantes so rotulados. Ficam todos em plos distantes da relao, cada qual reclamando do grupo em que foi colocado e com medo da opinio do outro grupo. A habilidade social a preparao para a convivncia em uma sociedade plural. A preparao para o trabalho em grupo, em equipe, cuja' aprendizagem pode ser significativa. O professor que d uma aula terica, do tipo tradicional, pouco colabora para o trabalho em equipe, no incentiva a cooperao do grupo, no lana desafios. Apenas decide de forma arbitrria o contedo a ser desenvolvido e o faz sem a menor preocupao em saber o que a aluno pensa, o que ele quer ou o que sabe. Quem decide o que o aluno deve ou no saber ele, o professor. A habilidade social deixada de lado porque a convivncia mnima e o exerccio de companheirismo no pode ser realizado. Alguns pais, quando percebem que os filhos tm grande facilidade de aprendizagem, resolvem mud-lo de escola oi! exigem que o filho seja colocado em uma sala adiantada para no desperdiar a brilhante inteligncia.

Trs pilares da educao Esquecem-se de que a convivncia social faz parte do processo e nem sempre interessante ao aluno mudar de escola ou de grupo. Isso pode causar bloqueio, dificuldade de acomodao ao novo gaipo em um momento que pode ser fundamental o convvio pata a formao de sua auto-estima. Outros pais, por chegar concluso de que o filho tem uma inteligncia especial, um "superdotado", querem logo v-lo na faculdade, pulando etapas, sendo exibido como portador de uma capacidade de memria exemplar. preciso que se diga que, alm da exposio desnecessria, a capacidade de memorizao no significa nem habilidade cognitiva muito menos social. O aluno precisa amadurecer socialmente em sua convivncia com o grupo, que se torna uma chave para o sucesso, visto que na vida profissional o convvio social ser imprescindvel. O respeito ao outro, a disposio para ajudar e ser ajudado, a troca de experincia, a convivncia com o sucesso e o fracasso do outro com uma atitude de maturidade e de coleguismo, tudo faz parte dessa habilidade. Alguns elementos podem ser destacados na convivncia social, entre eles a solidariedade. Solidariedade no pode ser entendida como assistencialismo, em que o rico estende a mo ao pobre e o assiste, manda um cheque, d um cobertor, manda presente para crianas no Natal. Isso pode ser agradvel conscincia momentnea em relao a determinado problema, mas no o resolve; nem se trata de uma habilidade social propriamente, ainda mais se o benfeitor propaga sua generosidade e nem sequer tem a coragem de ir instituio para levar os donativos

Educao: A soluo est no afeto porque fica deprimido ao ver gente sofrendo. Ora, isso demasiadamente confortvel. D aquilo que no faz falta. Uma roupa velha que ocupa espao, um dinheiro qualquer que no pagaria uma refeio digna desse nome. No sobre isso que se quer falar. Solidariedade no isso. Solidariedade troca. doao e recompensa. entrega. participao na histria do outro e uma permisso para que o outro participe da minha, da sua histria. Ningum volta impune para casa depois de visitar crianas em um hospital de cncer ou de doentes terminais; depois de abraar essas crianas, depois de contar histrias, de ouvir outras histrias. A vida muda para os dois plos da relao. A criana se sente amada, querida, se sente importante pela visita que recebe, pelo carinho que recebe e oferece. E quem foi visitar volta outro porque experimentou a dimenso da entrega, da partilha, da comunho. Os valores comeam a ser repensados, os sonhos se tornam outros, os problemas diminuem. Problema? Que problema depois de testemunhar grandes sofrimentos, falta de perspectiva? E as histrias contadas pelos velhinhos em asilos, e os sonhos que no se realizaram, e as esperanas de que um dia voltem a receber o carinho dos filhos; e os medos, e a dor do abandono? Como esses elementos interferem em um profissional que comea a conhecer o sofrimento real; isso muda, faz amadurecer e proporciona um bem enorme. E no possvel algum viver com dignidade sem participar da histria do outro. Apesar do choque inicial, apesar do rnedo de conviver com o outro que logo vai partir, apesar do medo do amor, eis uma dimenso absolutamente humana que traz felicidade que no passageira, paz que

Trs pilares da educao dura muito e ajuda a conviver com outros problemas do dia-a-dia com muito mais altivez e coragem. A escola pode preparar o aluno para essa dimenso da vida, proporcionando projetos concretos em que a solidariedade seja experimentada, em parcerias. A responsabilidade por um orfanato ou asilo tambm, as visitas a hospitais, sempre respeitando a faixa etria do aluno e seu preparo emocional. Mas a experincia pode ser muito interessante principalmente se houver um projeto continuado dessa atuao que envolva, por exemplo, um coral de alunos para cantar toda semana em determinado asilo. O coral formado para isso. Tem aulas de canto, prepara-se, escolhe o repertrio, visita os velhinhos, informa-se sobre as msicas que eles gostariam de ouvir, e comea a cantar, a estar presente, a levar presentes, a saber das histrias desses velhinhos. E a acontece o projeto com uma dimenso visvel de solidariedade. Outro grupo pode desenvolver um projeto de nutrio. Experimentam vrias possibilidades de aproveitamento de cascas de frutas, de alimentos de ocasio, de menor custo e de alto valor nutritivo. Aprendem a fazer a comida, e por esse caminho aprendem qumica, biologia, nutrio, literatura, msica, matemtica e tanto quanto for desejado para canalizar, ao final, todo o aprendizado em cursos para mulheres que moram em favelas, com muitos filhos e sem ter como aliment-los. E ao conviver com essas mulheres, ouvir suas experincias, aquele aluno que chorava porque no ganhou o autorama que queria, mas outro um pouco mais barato - o pai no tinha condies de comprar o melhor, e no tinha coragem de contar ao filho a verdade

Educao: A soluo est no afeto -, comea a rever seus valores, a entender um pouco do mundo, a saber quanta gente sofre, sob nossos olhos. Todos saem ganhando, todos experimentam a dimenso da entrega, da doao, da troca. E assim a riqueza da metodologia de projetos aplicada educao. Pode-se citar alguns exemplos de projetos que, com a participao da comunidade - pais, filhos, escola, entidades sociais -, auxiliam no desenvolvimento da habilidade social. Obviamente esse rol no exaustivo. Trata-se de projetos que podem ser realizados em diferentes nveis do conhecimento. O ideal que a comunidade opte por alguns. Em verdade, mais importante cio que o produto final do projeto o processo para seu desenvolvimento - o processo traz o amadurecimento, o "resultado apenas um momento que, se for bom, tanto melhor. 1) Nutrio , O projeto de nutrio visa ao desenvolvimento de novas tcnicas para a feitura de alimentos. Envolve todo o processo de aprendizagem das necessidades humanas e de valores energticos e nutricionais presentes nos alimentos. Inserida na funo social desse aprendizado, interessante que um profissional ensine aos alunos sobre a transmisso do conhecimento adquirido s pessoas carentes da comunidade. Pode-se ampliar o repertrio, contando a histria dos alimentos, fazendo msica, criando concurso de fotografia do prato mais agradvel, ou mais bem decorado.

Trs pilares da educao 2) Coral para os velhinhos h,l. A idia contrastar tempos de \ ida diferentes, ||. diferentes. O projeto no se resume a contar, mas a pre-r parar, a pesquisar msicas e compositores antigos, roupas, L performance teatral, entre outros. Alm, e claro, da preparao vocal, dos ensaios, que podem ser feitos por algum s; pai ou me de aluno que tenha formao musical. 3) Contando histria * A arte milenar de contar histrias pode ser um excelente instrumento de participao e cidadania. A pesquisa das histrias, dos autores, das pocas em foram escritas, dos significados, alm da forma de cont-las e do pblico que ser selecionado para ouvi-las. Esse projeto pode ser acom>.| panhado da arte de ensinar o outro a contar histrias e de & concursos para elaborar e publicar histrias inditas. 4) Histria urbana Conhecer a histria da prpria cidade por meio de uma pesquisa intensa em museus, arquivos, pessoas antigas pode ser um projeto interessante para saber mais da cidade onde se vive e como se deu sua evoluo comercial, cultural e social. O produto final pode ser um vdeo, um livro, uma pea de teatro ou uma exposio que demonstre a preocupao com o resgate da cultura local. Em cidades maiores, o projeto pode se resumir a um bairro especfico. "E3 217

Educao: A soluo est no afeto 5) Histria de nossos avs Um elemento importante na unio de pais e filhos a curiosidade em conhecer a histria da famlia. Um projeto que objetive a capacitao para a pesquisa familiar pode contar com histrias orais, fotos, relatos de antigos funcionrios, de moradores prximos. E o grupo todo, um ajudando o outro a conhecer a prpria histria. L se vo os quinze ou dez componentes do grupo conversar com o pai ou com a av de um dos colegas e depois do outro. Podero relembrar fatos histricos j estudados, datas importantes, eventos marcantes. O produto final tambm pode ser uma exposio, publicao de cartilhas, exposio de um vdeo. 6) Cartilha da cidadania O objetivo trabalhar com alguns direitos fundamentais e com o desrespeito ou o desconhecimento desses direitos. Em perodo eleitoral, pode-se fazer uma cartilha sobre as eleies, estudando-se cada um dos cargos eletivos em disputa. O que faz o vereador, o prefeito, o deputado, o senador. Pode-se entrevistar pessoas na rua para identificar os principais problemas que enfrentam e suas expectativas como eleitores. Ou a cartilha pode divulgar e esclarecer o cdigo de trnsito ou o direito sade, educao. O importante a pesquisa a ser feita e a funo social de distribu-la para a comunidade, alm propiciar o estudo da linguagem para uso adequado da lngua portuguesa. 91R

Trs pilares da educao 7) Fundando cidades Um projeto interessante em perodo eleitoral, embora possa ser desenvolvido em qualquer outra ocasio, visa a construir uma cidade ideal. Como seria administrada, como o oramento seria aplicado, quais as prioridades bsicas. O estudo da matemtica auxiliaria o aluno a fazer os clculos; do desenho geomtrico e da educao artstica, as maquetes, que poderiam ser o produto final acompanhado de um texto explicativo a ser enviado para o prefeito, por exemplo. Poderiam tambm surgir candidatos aos cargos eletivos, com as melhores propostas ou as melhores maquetes. Ou ainda cada cidade pertenceria a um perodo histrico, o que demandaria outro tipo de pesquisa. sica no bairro I Por meio do projeto "Msica no bairro" seria criado um tipo de evento que possibilitasse a vrios compositores ou cantores do bairro expor seus trabalhos. A preparao incluiria o conhecimento do bairro, a visita a pessoas que p pudessem participar do projeto, o planejamento do evento 1 e, como produto final, a oportunidade de criar um espao de cultura, mesmo que se realize apenas uma vez. Valeria pela preparao e pela semente plantada. Alm do dilogo com a comunidade, o que sempre bastante propcio. 9) Histria continuada O projeto, ligado principalmente disciplina de lngua portuguesa, podendo ter a parceria das artes para a elabora***' o de gravuras ou desenhos, consiste no seguinte: o grupo

Educao: A soluo est no afeto comea uma histria, estabelece algumas regras para sua continuao e escolhe alguns grupos que a prosseguiro. Esses outros grupos podem ser da prpria escola ou de outra, ou at poder-se-ia contar com jovens como menores internos de alguma associao, crianas hospitalizadas ou alunos de outra regio. O produto final o livro, que deve ser enviado a todos os participantes que ajudaram a contar a histria. 10) Teatro na favela S o teatro j resultaria num excelente projeto, com as demandas de toda a pesquisa de pea, cenrio, figurino, atuao, iluminao, entre outros inmeros detalhes. Para ousar um pouco mais, o grupo convida outra equipe para participar. Se houver favela prxima, chama-se um grupo organizado do local, que pode ser religioso ou no, de capoeira, de msica, esportivo. E juntos, a escola com o grupo convidado, encenam a pea. 11) Tribunal do jri O tribunal do jri pode ser feito de muitas maneiras e com diversos objetivos. Em vez de pessoas que cometeram crimes, podem estar em julgamento temas como a covardia, o medo, a sociedade mercantilista, a Inquisio, Oscar Wilde, Scrates, entre outros. O processo trabalhar a pesquisa, o poder de argumentao, a desinibio, o respeito outra idia e improvisao. Ou pode-se tratar de casos concretos de jovens que mataram ou morreram por estar drogados, casos de violncia que sirvam de exemplo aos joveas para que lutem pela paz. O produto final seria o julgamento propriamente dito.

Trs pilares da educao 12} Coral da famlia Visando integrao entre pais e filhos, o projeto con sistiria na organizao de pais e filhos para cantar juntos. O desafio se d desde a seleo das msicas - os gostos so sempre diferentes - at o preparo vocal e a escolha do local e da forma que ser apresentado. A experincia ser enriquecedora. 13) Fazendo msica com o filho Projeto semelhante ao coral. Um grupo de pais e filhos tocaria violo ou qualquer outro instrumento. O objetivo o mesmo - a convivncia familiar - e o produto final tambm pode ser um CD reunindo os melhores nmeros. 14) Jovens doutores "Jovens doutores" um projeto que pode envolver todos os alunos de determinada srie. Os alunos escolhem temas de diversas reas e desenvolvem um processo de pesquisa. Primeiro com levantamento de material bibliogrfico e depois fichamento desse material. Logo a seguir vem a pesquisa de campo, orientada por um professor monitor. Ao final, o aluno faz um trabalho sobre o tema escolhido - menor de rua, solidariedade, ufologia, preparao para o vestibular, jovens em academias, ensino da fsica, biotica, sade - e o apresenta para uma banca de convidados, na presena dos pais; explica e defende o projeto que desenvolveu e, se aprovado, torna-se um jovem doutor. 221

Educao: A soluo est no afeto 15) Alunos monitores Esse projeto tambm pode envolver vrios alunos de vrias turmas: fazer com que alguns deles possam dar aulas para outras sries. No necessariamente o aluno de uma srie superior dar aula para o aluno de uma srie inferior. Pode haver a troca. Os do 2- ano do ensino mdio falam da Segunda Guerra Mundial para os alunos da 8a srie, e os da 8a ensinam novas tcnicas de redao para os da 2a srie. O objetivo a utilidade do preparo da pesquisa e a troca de experincias. Se esse projeto for realizado entre alunos de escolas diferentes, ser ainda mais rico. 16) Serenata da solidariedade e dia da partilha Esse projeto mais fcil de ser realizado em cidade do interior ou em bairro pouco populoso. Em determinado dia do ms, os alunos saem m serenata ao entardecer, recebendo mantimentos para ser distribudos para as famlias carentes. Todo o bairro ou a cidade informada do dia da serenata e espera pelos jovens. Pode-se comunicar nas igrejas, no jornal local, em emissoras de rdio; pode-se pedir o apoio de veculos de transportadoras para colocar o alimento, e l estar a comunidade cantando e recebendo as doaes. Em outro dia determinado faz-se a partilha. Para que o projeto no se reduza ao assistencialismo, os alunos visitam posteriormente as famlias que receberam os alimentos, certincam-se de que os filhos foram registrados esto na escola, tomaram vacina, vacinaram seus ces e gatos. 222

Trs pilares da educao 17) Fbrica de queijo O projeto "Fbrica de queijo" apenas um exemplo. Pode ser fbrica de po, de macarro ou de qualquer outro alimento. O grupo estuda, nesse caso, os vrios tipos de queijo, a origem, a histria do pas onde tem esse ou aquele tipo e aprende a produzi-lo. O produto final pode ser a exposio de muitos queijos e a apresentao dos mtodos aprendidos para vrios grupos. 18) Vdeo comunitrio ou Festival do minuto O projeto de vdeo, como j foi sugerido em outros projetos, bastante interessante. No se resume ao ato de filmar, mas a toda a preparao, como no teatro: da escolha da histria a ser contada ao roteiro, aos personagens, pesquisa e parte tcnica do vdeo. Cada grupo pode eleger um tema que reporte melhor a comunidade e elabora um vdeo de um minuto ou do tempo que for estabelecido pela comisso. O produto final o vdeo ou o concurso de vdeos, se forem vrios grupos. 19) Foto na cidade O projeto o de fotografia e os alunos integrantes saem para conhecer pontos peculiares da cidade e escolher locais interessantes para ser fotografados. As fotos podem ser trabalhadas com legendas ou. ainda, como elemento motivador para a criao de histrias fictcias de personagens ou paisagens que aparecem nas fotos. possvel tambm teatralizar as fotos ou fazer fotos vivas em cima

Educao: A soluo est no afeto daquelas tiradas como produto final. Tcnicas de fotografia so trabalhadas como parte do projeto. 20) Festa da comunidade O produto final a festa. O processo a preparao dela. Pode ser uma apresentao cultural com vrios nmeros de cultura folclrica ou popular, mesclando elementos histricos antigos com manifestaes contemporneas. Ou a festa pode ter um tema como "a histria do carnaval" ou "a histria da bicicleta". O interessante tambm toda a pesquisa e a preparao, podendo os nmeros ser divididos entre as vrias sries. A festa teria barracas que arrecadam fundos para a formatura, por exemplo. O importante a participao da comunidade. Somente a festa junina em todo o ano muito pouco; uma festa temtica sempre um prdjeto muito rico, principalmente se o tema for escolhido pela comunidade. 21) Direito do consumidor Projeto que visa conscientizao. Pode ser desenvolvido de vrias formas: a visita a supermercados, farmcias, shopping centers para verificar se o cdigo do consumidor est sendo aplicado ou no; a discusso sobre o que produto e o que servio; se os servios educacionais esto sendo bem oferecidos pela escola; se os produtos vendidos na cantina esto de acordo com as exigncias da lei etc. O produto final pode sei uma cartilha, um jornal, uma representao teatral, um vdeo ou uma exposio para conscientizao e implementao dos direitos do consumidor.

Trs pilares da educao 22) Sem medo de dizer no A idia do projeto trabalhar a questo das substncias psicoativas - as drogas Um dos principais motivos que levam o jovem droga seu medo de dizer no, sua baixa auto-estima. Ao trabalhar o problema da droga sem fazer sua propaganda, o resultado do projeto ser muito proveitoso. O produto final pode ser um teatro interativo, uma exposio ou uma publicao em que se expliquem os males causados pela droga e a beleza da liberdade. uma substituio ao trabalho preventivo que se faz apenas com palestras. As palestras podem fazer parte do projeto, mas constituiro um dos fatores, no o nico. 23) Internet e esperana O projeto visa ao contato dos estudantes de uma escola com os de outra onde se enfrentam problemas. Pode ser de um pas em guerra ou de um que sofreu terremoto. interessante para a troca de experincias, para o exerccio de outra lngua bem como para o conhecimento de outra cultura. O produto final pode ser o relato dessa experincia, a exposio de redaes dos alunos da outra escola, seus sonhos, o medo e o desejo de viver em uma situao melhor. 24) Laboratrio de sonhos Aqui a proposta trabalhar com os sonhos dos estudantes. O material terico pode vir do estudo de grandes clssicos, por exemplo, a histria de grandes amores (Romeu e Julieta, Tristo e Isolda, Dante e Beatriz) ou de

Educao: A soluo est no afeito personagens que tiveram sonhos (Alexandre da Maced-nia, Joana d'Are, Madre Teresa de Calcut, Francisco de Assis, Gandhi), ou um trabalho com filsofos que tenham tratado o significado do sonho. A partir desse conhecimento terico os alunos fazem entrevistas para conhecer o sonho de outros colegas, de professores, de funcionrios e como produto final realizam um laboratrio de sonhos. Pode ser em uma sala, com montagens que demonstrem o significado dos sonhos presentes naquela comunidade, ou um vdeo. 25) Copa cultural O objetivo unir toda a comunidade estudantil em uma semana ou um final de semana em que um tema seja trabalhado, por exemplo, "a paz no mundo". Trabalhos podem ser desenvolvidos em vrias reas, por meio de concurso de msica, de teatro, de oratria; provas de conhecimentos gerais sobre as guerras que mais destruram e mataram; olimpadas de matemtica com estatstica sobre as perdas humanas em catstrofes naturais e em guerras; estudo da qumica que explica o efeito das radiaes das bombas e assim por diante, tudo de forma ldica, em uma competio da qual todas as matrias participam. 26) Administrando a casa A idia do projeto fazer com que os estudantes saibam como se administra uma casa. Pode-se valer de vrios momentos da histria para saber quem administrava as casas e de que maneira. Depois passa-se a uma pesquisa de detalhes: ?26

Trs pilares da educao oramento domstico, desuna de cada centavo, deciso sobre investimentos, despesas inesperadas e porcentagem a ser destinada para cada finalidade. Famlias que vivem endividadas, quanto pagam de juros e formas de organizao. O produto final pode ser a elaborao de um manual, por exemplo. 27) A escola de ontem ou filhos ilustres O projeto visa ao resgate histrico da escola. A idia pesquisar pessoas que ali estudaram e se tornaram exemplos de sucesso profissional, ou de realizao pessoal, e traz-las para um depoimento que possibilite a construo do museu de imagens da histria da escola; pode haver uma apresentao de histria de vidas ou uma confraternizao. O produto final so a pesquisa, as visitas e entrevistas e a organizao geral. 28) Personagens de todos os tempos Esse projeto pode se realizar de muitas formas. O objetivo retomar alguns mitos que marcaram poca e entraram para a histria. E ainda dialogar com mitos de perodos distintos. Por meio de montagens em um palco, por exemplo, coloca-se mesa de um bar ou em um barco Martin Luther King e Aristteles discutindo sobre discriminao; John Lennon e Chico Buarque para falar sobre a msica e o amor; ou outras personagens que falem o que o grupo acredita ser atemporal. O processo toda a pesquisa, e o produto final, a apresentao. 227

Educao: A soluo est no afeto 29) Afetividade e sexualidade O projeto visa a integrar a dimenso do afeto com a da sexualidade, levantando-se a discusso desses conceitos sob o ponto de vista histrico, por exemplo, e trazendo-a at a prtica do jovem contemporneo. Conversas com psiclogos, filsofos, pedagogos e poetas sobre o amor e o sexo ou com bilogos sobre doenas sexualmente transmissveis. O objetivo do processo tratar a temtica de forma madura e sem preconceito. O produto final pode ser a realizao de uma pea ou de um vdeo, uma exposio, a publicao de uma cartilha com as concluses do grupo. 30) Meio ambiente no trabalho O objetivo discutir as atuais condies de trabalho do brasileiro, pesquisando desde o ambiente profissional at as oportunidades oferecidas pelo mercado; as diferenas entre um trabalhador com grau universitrio e outro que no teve essa possibilidade; como so remunerados; a questo do trabalho informal; se todos tm um ambiente propcio para o desenvolvimento da atividade; se so submetidos a atividades insalubres, cruis, prejudiciais. O processo enriquecedor por toda a pesquisa a ser desenvolvida e pela sensibilizao com a dificuldade de grande parte do trabalhador brasileiro. O produto final pode ser uma pea de teatro, uma semana com palestras sobre profisses, um vdeo, um debate ou a publicao de uma cartilha sobre o tema. Esses so alguns exemplos de projetos que podem ser realizados pelas escolas com o objetivo de desenvolver a

Trs pilares da educao habilidade social. Muitos outros so viveis e se tornaro mais interessantes se forem escolhidos pela comunidade escolar. Um aspecto importante a observar que a metodologia de projetos no pode ser desenvolvida como se fosse aula terica, em que o professor fala e o aluno ouve. Projeto interao, autonomia, objetividade. O aluno ou o grupo tem um projeto a ser desenvolvido e vai passar por uma srie de dificuldades para desenvolv-lo. Para isso contar com o apoio de um orientador, que no far o projeto pelo aluno, mas o auxiliar. Se no for assim, o trabalho se torna uma aula a mais e a habilidade social no desenvolvida. Cada projeto tem sua peculiaridade. Alguns exigiro uma pesquisa maior pela internet ou em livros, outros com pessoas, palestras, jornadas estudantis com determinado tema, visitas. A questo, entretanto , sair do espao fsico da sala de aula. Incrementar a aprendizagem em outros espaos. Por a passa, indubitavelmente, o futuro da educao, ou seja, a autonomia para que os alunos encontrem a soluo para os problemas oferecidos, contando sempre - e principalmente - com o afeto do professor. A habilidade social se constri necessariamente por um caminho de convivncia e de solidariedade, de conhecimento do mundo e de interao, um processo de inter-relao com pessoas e processos diferentes, com histrias diversas. Acima de tudo, a habilidade social se constri pelo respeito e equilbrio, fundamentais para o convvio humano. Constri-sepelo trabalho em equipe, pela colaborao, pela cumplicidade e pelo afeto.

Educao: A soluo est no afeto 3. Habilidade emocional Quem foi que assim nos fascinou para que tivssemos um olhar de despedida em tudo o que fazemos? Rainer Maria Rii.ke O grande pilar da educao a habilidade emocional. No possvel desenvolver a habilidade cognitiva e a social sem que a emoo seja trabalhada. Trabalhar emoo requer pacincia; trata-se de um processo continuado porque as coisas no mudam de uma hora para outra. diferente de uma simples memorizao, em que o aluno obrigado a estudar determinado assunto para a prova, decorar conceitos, e o problema est resolvido. diferente de um conceito em que o professor, detentor do saber, em sua bondade doa o conhecimento ao aluno, que decora esse conhecimento decidido pelo professor. A emoo trabalha com a libertao da pessoa humana. A emoo a busca do foco interior e exterior, de uma relao do ser humano com ele mesmo e com o outro, o que d trabalho, demanda tempo e esforo, mas que significa o passaporte para a conquista da autonomia e da felicidade. H quem diga que a felicidade no existe, que h apenas momentos de felicidade. H quem diga que a felicidade relativa, depende do dia, do estado de esprito, do humor. H coisas que nos fazem felizes em um dia e no outro j no mais satisfazem. o ser humano volvel que no se contenta com o que tem ou que nem sabe que tem ou o que .

Trs pilares da educao H quem viva do passado e lamente o presente ter surgido, e ainda tema o futuro, e a vida se transforma em um caos sem espao para a felicidade. H quem acredite que felicidade se compra, como se compram os bens perecveis. Sem determinado carro ou determinada casa, roupa ou sem dinheiro no possvel ser feliz. H quem compare sua felicidade com a felicidade alheia, julgando o outro sempre mais feliz por ter mais dinheiro e, portanto, mais possibilidades de diverso, de lazer, de consumo, de ostentao. H quem viva da vida alheia, desde aquele que l todas as colunas sociais esperando ser convidado para alguma festa at o que assiste a todas as novelas, vive por intermdio da vida dos outros e, como nunca conseguir o mesmo corpo ou a mesma casa, ou a mesma roupa, ou a mesma beleza, ou a mesma independncia da atriz ou do ator da novela, no conseguir ser feliz. H quem propague que no gosta dos outros, que no confia em ningum, que no quer ter amigos, que no acredita no ser humano. No parece fcil ser feliz ou mudar a vida sem cor vivida por pessoas que optam pela infelicidade. Obviamente no se trata de uma opo consciente, mas da conseqncia de uma vida no vivida, do desconhecimento da simplicidade da felicidade. H uma histria que ilustra a dimenso de quanto a ignorncia impede a felicidade. Havia uma famlia que tinha um grande sonho. Pai, me e os trs filhos sonhavam com uma viagem de navio, 231

Educao: A soluo est no afeto sonhavam estar juntos no mar por alguns dias contemplando a beleza da natureza e passeando como famlia unida. Ocorre que eles no tinham muitas posses e o que ganhavam mal dava para sustentar os gastos do cotidiano. Mesmo assim, comearam afazer uma poupana. Cada um guardava o que sobrava no fim do ms, e aos poucos crescia a certeza de que conseguiriam realizar o grande sonho. Depois de muito sacrifcio, chega o dia. Conseguiram. Vo viajar os cinco, juntos, de navio. E mais, compram passagem de primeira classe. Depois do sacrifcio, mereciam tamanho prazer. E l se foram o pai, a me e os trs filhos. H um detalhe importante, como compraram a passagem de primeira classe para que tivessem as melhores acomodaes, no sobrara dinheiro para gastar no nav\o. Mas isso no era importante. Eles tinham uma pequena padaria. Fizeram alguns sacos de sanduche de po com mortadela e se foram. Eram vinte dias no mar. Vinte dias contemplando as ondas, o verde, o azul, o cu, asgaivotas. Vinte dias vendo os golfinhos, os tubares e quem sabe as baleias. Vinte dias comendo po com mortadela em todas as refeies... No primeiro dia, caf da manh, po com mortadela; almoo, po com mortadela; jantar, po com mortadela. No segundo dia, caf da manh, po com mortadela; almoo, po com mortadela; jantar, po com mortadela. E assim sucessivamente. No vigsimo dia, caf da manh, po com mortadela; almoo, po com mortadela. E no janiar, depois de no poderem nem mais olhar para o po com mortadela, o pai prepara uma surpresa para os 232

Trs pilares da educao filhos e a mulher Contirhi-os a jantar no restaurante do navio. Para uma refeio ele tinha dinheiro. Afinal de contas, era a despedida. Conseguiram realizar juntos um grande sonho. Chegaram os cinco ao restaurante do navio, quando se aproxima o maitre, que comunica: - Os senhores no podem jantar aqui, sinto muito. O pai famlia imediatamente reage: - Como no podemos? Eu tenho dinheiro para pagar. O senhor no est acreditando? Veja aqui! - E exibe, glorioso, o dinheiro ao maitre, suficiente para pagar o jantar e ainda lhe dar uma boa gorjeta. - Desculpem, senhores, a questo no essa. Este restaurante gratuito, mas s permitido para os passageiros que compraram a passagem de primeira classe! Ora, so passageiros que compraram a passagem de primeira classe e passaram vinte dias em um navio comendo po com mortadela. Tudo isso porque no tiveram informao suficiente, no sabiam todo o direito que tinham ao comprar o bilhete. Deixaram, por isso, de participar de lautas refeies para comer po com mortadela. Essa histria semelhante do menino que v sua bolinha de gude dentro de um vaso de cristal e no consegue tir-la de l. Como no sabe a diferena do valor do cristal e da bolinha, resolve quebrar o vaso por causa do bolinha. E assim o ser humano. Tem tudo para ser feliz. Tem um horizonte para ser descortinado e, mesmo assim, fica preso a coisas pequenas, a detalhes que no trazem

Educao: A soluo est no afeto felicidade e pouco significam na existncia humana. Perdem a liberdade, o sonho, a amizade, um grande amor por ignorncia, por imaturidade, por falta de foco, de equilbrio. Os seres humanos infelizes tentam contagiar os outros com sua infelicidade, sem perceber que esto agindo dessa forma. Esto em uma festa, por exemplo, mas com raiva porque sabem que a festa vai acabar e j sofrem por antecipao. Vo a um banquete e se postam irritados com a cor do guardanapo. Tudo est perfeito: a comida, o local, a msica, a companhia, mas o guardanapo amarelo, e isso irrita e faz com que se comece uma discusso, uma briga, um mal-estar, e depois o arrependimento, os pedidos de desculpas e as promessas de que da prxima vez ser diferente. So momentos desperdiados por bobagens, por detalhes de nenhuma importncia. Os jornais noticiam com freqncia crimes cometidos por causa de emoo violenta. So pessoas que perdem a cabea e agem de forma absolutamente desequilibrada. Polticos de renome, artistas, esportistas, profissionais liberais, empresrios que se envolvem em escndalos por um problema rotineiro. Entrou no prdio, o elevador no funcionava, e resolveu avanar no porteiro. Foi parado pela polcia e decidiu agredir o policial; ofendeu a secretria e gritou no meio de uma reunio; avanou no motorista do outro carro porque olhou para a mulher dele (ou ele acha que olhou): discutiu e saiu no tapa com o amigo do outro time ou do outro partido poltico ou da outra cidade que falou melhor da cidade dele. E xingou a empregada domstica porque a roupa no estava passada; agrediu o

Trs pilares da educao motorista que se atrasou (esqueceu-se de que motorista tambm pega trnsito); parou de falar definitivamente com um amigo que vai votar em outro candidato poltico; e se irritou com a sala de aula que estava conversando; desentendeu-se com o caixa do banco, brigou com o motorista de txi que virou na rua errada. Ficou com dio porque estava chovendo, depois mais dio ainda porque parou de chover, e resolveu culpar os filhos pela mudana de tempo. E assim os dias passam, o humor piora, o afeto substitudo pelo amargor e a felicidade, ora, j nem se fala mais em felicidade... Para fins puramente pedaggicos, podemos considerar cinco categorias de pessoas: Irados So aqueles que nutrem sentimentos primrios, no sentido pejorativo da palavra. Tm dificuldade no relacionamento. So incontinentes. Se agredidos, imediatamente agridem. Em muitos casos, pensam que esto sendo agredidos e partem para o ataque. Com eles ferro e fogo. Em civilizaes antigas, justificava-se a vingana privada; o agressor tinha o direito de revidar a agresso recebida, fazia justia com as prprias mos, resolvia sua maneira a contenda. Os irados, como os estamos chamando, esto com a agressividade flor da pele. As relaes interpessoais se tornam dificlimas, os amigos temem as possveis reaes, que podem ocorrer com qualquer pessoa a qualquer momento. No pensam para agredir. E alguns se vangloriam de agir dessa forma. A conseqncia uma profunda

Educao: A soluo est no afeto solido, um sentimento de vazio, de angstia continuada. Ao contrrio do que possa parecer, ningum fica feliz quando destri seu companheiro. As palavras gritadas, os exageros, os descontroles, as ameaas s contribuem para um sentimento de profunda tristeza. Os irados trazem muitos problemas nos ambientes em que vive. Na vida familiar, despertam sentimentos de medo e de piedade. Um pai desequilibrado perde os filhos. Quando esto pequenos obedecem por medo, quando comeam a crescer, tentam se desvencilhar da relao o quanto antes para evitar maiores sofrimentos. Nas relaes afetivas so ameaadores, tentam por medo manter a companheira ou o companheiro. No-se incomodam em dar escndalos em pblico. Gostam de chamar a ateno e contam feitos que consideram histricos em que teriam destrudo outras pessoas. , Todo esse desejo de exposio est ligado carncia que sentem e solido que experimentam. No conseguiram amadurecer nem desenvolver o equilbrio interno, por isso se tornam pessoas perigosas para si mesmas e para as outras. So capazes de tudo para se sentir amadas, entretanto so incapazes de permitir esse amor. No que tenham nascido assim, apenas no desenvolveram a capacidade de amar. Na escola competem o tempo todo. Tentam mostrar que so mais fortes, mais temidos, mais loucos. Alguns agridem constantemente o professor para prov-lo, para ver a reao, para competir com ele e ganhar a ateno da sala. Em campos de futebol, so capazes de atrocidades terrveis porque em equipe se fortalecem ainda mais. No 236

Trs pilares da educao trabalho agridem, choram com facilidade, so extremamente nervosos, derrotistas e ameaadores. Ameaam at nas situaes mais simples. Gostam de levar vantagem e chamar os outros de burro, estpido, lerdo, lento. A tcnica, nem sempre consciente, a de diminuir o outro para se enaltecer. Em suma, so profundamente infelizes. Por mais que afirmem adorar o temperamento que possuem - se dizem sinceros, autnticos -, lamentam muito a infelicidade decorrente de cada agresso, de cada ira. Inconseqentes Os inconseqentes tambm so agressivos, como os irados, entretanto no algo continuado. Mudam muito de humor e no medem as conseqncias de seus atos. Em um dia podem destruir uma reunio familiar por causa de uma briga. Em outro, destroem a reunio por causa de uma fofoca. No agem assim por mal - apenas no pensaram antes, no mediram as conseqncias. Falam o que "vem na telha", colocam amigos em situaes embaraosas, depois agridem, lamentam, choram e pedem desculpas para purgar o mal que fizeram. Mesmo aps uma briga, a tendncia dos inconseqentes ficar carinhosos, chorosos, arrependidos. Gostariam de fazer o tempo voltar, gostariam de nunca ter agido dessa forma com o pai ou a me, filho, companheiro ou um colega de trabalho. Na escola so facilmente detectados por causa da sazonalidade. Um dia brigam com o professor, no outro trazem um presente e um pedido de desculpas, mas a ao se repete muitas vezes. Se o inconseqente for o profes-

Educao: A soluo est no afeto sor, o problema ainda mais srio. Ele no tem trava na lngua, fala mal da direo em um dia, no outro fala bem. Fala mal da sala, fica com dio dos alunos, no outro dia tudo volta a ser como antes ou at melhor. Nas relaes com os amigos, o problema se repete, Como no podem ser contrariados, ao primeiro sinal de divergncia tendem a agredir ou a comear a falar mal ou a ficar com raiva. Se o amigo faz alguma homenagem, logo mudam de idia, comeam a falar dele como se fosse a pessoa mais maravilhosa do mundo, e assim vo mudando de idia a cada gesto. So pessoas carentes que precisam de ateno o tempo todo, que precisam do aplauso, do reconhecimento, da valorizao, seno no medem os gestos nem as palavras, mesmo que se arrependam depois. No tm o menor controle sobre os sentimentos. Apticos So aqueles que se limitam a viver o prprio universo. Ficam trancafiados no prprio mundo. No querem fazer mal a ningum mas no querem ser importunados. Vivem a solido prpria de quem fica ensimesmado. Nesta era de relaes cibernticas, um grupo que cresce em uma velocidade impressionante. O lema "cada um na sua". Demonstram que no gostam de afeto, no querem saber de novidades nem de velharias, de broncas nem de piadas. Alis, raramente riem. Tentam demonstrar que tudo est bem, est tranqilo, mas a tendncia ao isolamento um elemento muito negativo e perigoso A companhia de drogas, de bebidas, de remdios. A necessidade de demonstrar desprezo para a famlia, para os amigos enorme.

Trs pilares da educao Na escola, geralmente, no apresentam problemas dis-ciplinares. Ficam em um canto e pouco interesse demonstram pela aula, pelos outros. No gostam de participar de trabalhos em grupo, de ser questionados, desafiados. Fazem questo de demonstrar que so absolutamente indiferentes ao professor ou matria. Esse comportamento parece irreverncia, desprezo, dio. Mas se trata de apatia e requer bastante cuidado. No adianta o professor tentar romper com esse tipo de comportamento obrigando o aluno a participar, a se levantar, a ir lousa, a falar. preciso conquist-lo, aos poucos, entendendo o universo dele. Se o aptico o professor que se mostra indiferente turma, ele capaz de dar uma aula inteira sem prestar a menor ateno na classe. E se os alunos estiverem conversando, ele continua a aula. E se sarem, pouco importa. A aula vai sendo dada porque ele ganha para isso e quem quiser aprender que aprenda porque ele no tem filho desse tamanho. Alguns desses mestres fazem questo de dizer que no so amigos de alunos e pedem para no ser cumprimentados na rua. Tm a obrigao deles, os alunos tm as suas, e cada um segue sua vida. Os apticos so infelizes porque no se lanam ao outro, tm medo de revelar sentimentos, preferem a companhia do travesseiro ou, quem sabe, de um animal de estimao. Vangloriam-se de no precisar de ningum - mentem. No h ningum que consiga viver trancado em si mesmo. Festivos So divertidos, falantes, animados. Gostam de entreter as pessoas, de receber amigos, de dar festas, de ir s festas.

Educao: A soluo est no afeto Adoram dar e receber presentes. So animados, parecem sempre dispostos a fazer qualquer coisa So timas companhias para as baladas, para os namoricos, para as farras. Derretem-se facilmente. Apresentam bom humor o tempo todo. Acordam cantando, vibrando, animando, envolvendo. E o tempo todo precisam dizer que so as pessoas mais felizes do mundo, que no tm problemas, que tudo o que sonham acontece, que nasceram lindos, glamourosos, ricos, famosos e nada tm a temer a no ser que nutrem um sentimento de piedade por aqueles que no tiveram a mesma sorte. No gostam de falar em problemas e brincam quando algum diz alguma coisa sria, isso para quebrar o clima pesado. Brincam at com a desgraa porque no acreditam em desgraa. Tm dificuldades em ouvir o outro porque gostam de falar e falam sem parar. E tudo uma constante festa, que pode ser uma constante farsa, uma iluso de quem prefere fazer barulho a silenciar e perceber os problemas que tem de enfrentar. Geralmente tm medo da solido. Preferem fazer bastante barulho, falar com muitas pessoas, falar ao telefone com o televisor ligado. Quanto mais barulho, melhor. Quanto mais atrapalhado for o dia, melhor. Tudo para no ficar a ss consigo mesmo. O aluno festivo consegue esconder os sentimentos e ficar trancafiado em seu aparente sorriso. O professor festivo no revela seus sentimentos e no permite que os alunos possam ser profundos na relao. Esto sempre querendo mostrar que a vida maravilhosa. Geralmente tm muitos amigos porque, como no aprofundam as relaes, no precisam gastar tempo com elas

Trs pilares da educao Os que bebem, f^em-no para disfarar tudo. Para gargalhar, para no pensar em tragdia, no pensar na vida. Passam todos os dias esperando o final de semana para as festas; se tiverem oportunidade, vo a festas o tempo todo e, geralmente, mentem muito para mostrar quanto so queridos, quanto so aceitos. Em tese, so mais fceis de se relacionar do que os irados, os inconseqentes e os apticos, mas tambm enfrentam o problema da mscara, da falsidade, da profunda carncia. E quanto mais gritam que so felizes, menos percebem essa realidade. Amveis A categoria de que todo ser humano potencialmente poderia participar. O amor um dom especial que todos tm, porque todos tm a capacidade de se emocionar, a capacidade da entrega, da solidariedade. Infelizmente as pessoas acabam por no experimentar a profundidade do amor. Os amveis so profundos, sinceros, dignos. Tm o meio-termo porque sabem que precisam de um espao, mas tambm que o outro precisa de espao para existir, para ser livre, para se desenvolver. Sinceramente, muitas vezes no so festivos. Vivem intensamente o momento, mesmo que seja um momento doloroso de perda, de um amor que foi embora, de vazio. Convivem com esses sentimentos sem se transformar em pessoas amargas. So sonhadores e realizadores. Absolutamente confiveis. So incapazes de algo que magoe ou destrua o outro. So bem resolvidos e no precisam do aplauso o tempo todo, por isso so capazes de dizer sim e dizer no.

Educao: A soluo est no afeto Acreditam no afeto como um canal de realizao, de troca, de cumplicidade, de entrega, de vibrao. Esto presentes na festa e no velrio. Conseguem conviver com o sucesso do outro, e isso no lhes tira o brilho. So assertivos quando necessrio, e doces sempre. Como alunos acabam chamando a ateno pelo sorriso, pela amizade, pela emoo. Como professores se tornam imprescindveis. Conseguem dar afeto porque sentem afeto. Conseguem ser amveis porque aceitam receber amor, receber amizade. Pode-se pensar que os amveis so os perfeitos. No h perfeio quando se trata de habilidade emocional. H um caminhar decidido pelas veredas da felicidade. Os amveis tm os mesmos problemas que todos os outros, entretanto se decidiram pela felicidade, que no a mesma coisa que o prazer inconseqente ou a necessidade de festa todos os dias, ou o isolamento, ou a aparente sinceridade do irado. O amor um sentimento nobre que tem a capacidade de fazer a pessoa humana feliz. Todos nascem para a felicidade, esta uma verdade universal. Em qualquer cultura, em qualquer povo, por maiores que sejam os absurdos cometidos (pelo menos sob o ponto de vista da cultura ocidental contempornea) a busca pela felicidade. Ningum quer ser infeliz. Entretanto, so muitos os fatores que afastam o ser humano de sua essncia, assim ele acaba deixando de lado essa possibilidade e mergulhando em uma mar de derrotismo e pessimismo ou falsa vitria. A felicidade uma deciso e tem de ser uma deciso consciente. A pessoa feliz no precisa sair dando risada o tempo todo para mostrar que feliz.

Trs pilares da educao Quando se fala em felicidade, fala-se em amor. No necessariamente o amor eros, o amor corporal, o amor sexual. Fala-se em amor como um motor que move a chama da vida e conduz a patamares inacreditveis de realizao. O amor que faz com que o equilbrio possa ser visvel. O amor, simplesmente o amor. E como preparar o ser humano para o amor ou para a habilidade emocional? O que pode a escola fazer para despertar esse gigante? A resposta no to simples, porque o amadurecimento um processo que envolve tempo e dedicao; tempo e conhecimento; tempo e vontade. Em todos os nveis do processo de formao, o aprendiz precisa trabalhar sua dimenso ou habilidade afetiva. Para isso, preciso que o condutor do processo, o professor, comece a trabalhar e a desenvolver primeiro sua habilidade - j se falou, ningum d o que no tem. Muito se falou tambm da histria de vida do aluno, da necessidade de uma construo coletiva do conhecimento, do respeito ao referencial que ele, aluno, traz para a sala de aula. Entretanto, o professor tambm tem uma histria e sua histria precisa ser valorizada, at mesmo por ele. interessante que quando as pessoas contam as prprias histrias acabam por dar interpretaes a fatos que ocorreram ou que gostariam que tivessem ocorrido. Do importncia a algumas pessoas que no tiveram essa importncia - so produtos da prpria imaginao, mas no importa, a histria contada e recontada sob a tica de quem a viveu. O trecho das Memrias de Emlia, obra de Monteiro Lobato, bastante elucidativo:

Educao: A soluo est no afeto - So as minhas memrias, dona Benta. - Que memrias, Emlia? - As memrias que o Visconde comeou e eu estou concluindo. Neste momento estou contando o que se passou comigo em Hollywood, com a Shirley Temple. o anjinho e o sabugo. um ensaio duma fita para a Paramount. - Emlia! - exclamou dona Benta. - Voc quer nos tapear. Em memrias a gente s conta a verdade, o que houve, o que se passou. Voc nunca esteve em Hollywood, nem conhece a Shirley. Como ento se pe a inventar tudo isso? - Minhas memrias - explicou Emlia - so diferentes de todas as outras. Eu conto o que houve e o que deveria haver... Muito rica a experincia de encontro com os professores em que eles contam a prpria histria de vida. O que os levou a essa profisso, os erros e os acertos, os medos. Tudo isso de forma muito bem preparada e desenvolvida para que no se caia na superficialidade. E isso o diretor da escola, o coordenador pedaggico ou algum assessor pode conduzir. Fazer com que o professor valorize sua histria, que entenda o ponto a que chegou e perceba a beleza das prprias conquistas. Outro fator de auxlio no trabalho com professores a experincia de viverem juntos alguns momentos culturais. Imaginem o diretor convidando os professores para uma sesso de cinema com pipoca e tudo na escola; e o filme trata de professor, como Sociedade dos poetas mortos, Perfume de mulher, Adorvel professor, por exemplo. A oportunidade de assistir juntos a um filme que retrate a histria de professores pode ser bastante valiosa. Passeios, cafs,

Trs pilares da educao reunies festivas que no tenham a preocupao de render algum trabalho. O objetivo o conhecimento, a troca de experincia, a oportunidade de cada um falar um pouco da prpria histria e conviver, isto , partilhar a vida. Como todas as pessoas, os professores gostam de ser lembrados, de ser acariciados. Um livro vez ou outra em data que no tenha nenhum significado, uma flor, um carto, uma frase de incentivo vai tocando no corao do mestre que, ao sentir o prazer em receber afeto, talvez comece a se abrir um pouco mais aos alunos. E os alunos precisam de afeto. E s h educao onde h afeto, onde experincias so trocadas, enriquecidas, vividas. O professor que apenas transmite informao no consegue perceber a dimenso do afeto na aprendizagem do aluno. O aluno precisa de afeto, de ateno. A famlia cada vez mais desestruturada gera filhos ainda mais complicados, tristes, ressequidos, carentes de um mestre que estenda a mo e no tenha medo de dar amor. No se quer com isso desprezar a importncia dos pais, nem tentar cobrir sua ausncia e indiferena na vida dos filhos. Entretanto, como reclamar no o suficiente, algo precisa ser feito. necessrio que o professor amenize esse sofrimento e auxilie o desenvolvimento harmnico do educando. Algumas aes concretas foram realizadas em muitas escolas e trouxeram resultado positivo. Trata-se de um rol exemplificativo. a comunidade escolar que precisa decidir quais aes podem trabalhar essa dimenso afetiva mais efetivamente.

Educao: A soluo est no afeto 1) Relaxamento inicial A proposta trabalhar com alguma tcnica de relaxamento no incio das aulas, diariamente. Pode ser alongamento, tai chi chuan, minuto da msica clssica, minuto de concentrao e silncio. O objetivo trabalhar um pouco a ansiedade dos alunos, fazer com que consigam desenvolver um eixo de equilbrio para a boa aprendizagem. Muitos enfrentam trnsito, chegam correndo, atrasados. Outros chegam meio dormindo, desconcentrados. O dia comearia de uma forma muito mais instigante, sem o imediato contato com as disciplinas convencionais. Isso poderia ser desenvolvido por professores de educao fsica, orientados por um profissional capacitado. Aps o uso dessas tcnicas, os alunos ficam mais tranqilos, tornando-se menos ansiosos e agressivos. 2) Msica no intervalo * De preferncia msicas orquestradas ou tranqilas. Mesmo que os alunos reclamem no comeo, pedindo rock, bom que se continue com as msicas calmas. Nada contra o rock, mas a idia persistir no trabalho contra a ansiedade e a agressividade, e a msica calma traz um enorme benefcio para esse fim. Os alunos saem das aulas e j ouvem Kitaro, Enya, Beethoven, e se preparam para a volta. 3) Gincana do afeto Ero uma ao social, os alunos seriam convidados a fazer um dia de sacrifcio para determinado fim. Todos deixariam de gastar com o lanche ou qualquer outra despesa

Trs pilares da educao e economizaram dinheiro que seria distribudo por eles mesmos em alguma instituio de caridade. Se o grupo for mais maduro e tiver contato maior com essa instituio, pode fazer a visita antes e tentar descobrir qual o sonho das crianas ou dos velhinhos ou do grupo que mora na instituio. Com o dinheiro arrecadado, tentam realizar o sonho - dando e recebendo afeto. 4) Dia da amizade Fica estipulado o dia da amizade, no qual, em todas as primeiras aulas, o professor l um texto previamente escolhido - que fale sobre a importncia da amizade (todas as salas estaro lendo o texto ao mesmo tempo). Os professores incentivam os alunos a pr em prtica os ensinamentos recebidos com o texto. De preferncia, a escola prepara algum carto para dar a todos os alunos. Vez ou outra, em vez da leitura, pode-se ouvir uma msica ou ver um trecho de um filme, ou at promover um jogo de sensibilizao. O interessante que seja realizado uma vez por ms ou uma vez por semana e todos faam ao mesmo tempo. 5) Cineclube para a famlia Os pais so periodicamente convidados a assistir a um filme juntamente com os filhos. O convite deve ser bem carinhoso, falando da pipoca e do guaran, por exemplo, e do filme que ser exibido. O filme precisa ser cuidadosamente escolhido e o tema sempre ser o afeto, as relaes pessoais, de amizade. Ao final, um debate e, se possvel, uma

Educao: A soluo est no afeto dinmica de grupo para que pais e filhos possam interagir. A escola que tiver oportunidade prepara um pequeno presente para que os filhos dem aos pais. Reforando: a habilidade emocional passa por um longo processo para ser desenvolvida. 6) Professor-surpresa Durante a aula de um professor, aparece outro daquela turma e d aula junto com o responsvel pelo horrio. Isso surpreende o aluno, que se assusta com a presena de dois professores. E, se combinarem, podero azer alguma brincadeira, para demonstrar ainda mais o afeto que sentem um pelo outro. Professor exemplo e o que faz pode mobilizar o aluno. 7) De quem esse rosto? , Nas reunies de pais ou mesmo na reunio de professores, para introduzir, pode-se selecionar algumas fotos de professores ou alunos e coloc-las no projetor para brincar de adivinhar de quem a foto. Ou ainda pedir aos alunos que gravem algumas mensagens para abrir a reunio com os pais e fazer-lhes uma surpresa. O resultado fascinante. 8) Mos na massa Pais e filhos so convidados a trabalhar juntos. Pode ser em uma horta comunitria ou em um dia de festa em que todos faam os pes ou as pizzas que sero consumidos depois. O importante que ponham a "mo na massa" juntos, todo mundo de avental e, de preferncia, 248

Trs pilares da educao com chapu n;i cabea. Si o pais e filhos juntos trocando a habitual bronca ou as perguntas do tipo: "Como foi seu dia na escola?", "Que nota tirou?", 'Est precisando de alguma coisa?" por momentos de unio. 9) Ch das avs Em um dia por ms ou por bimestre, as crianas convidam as avs para ir escola ouvir histrias. Os vovs tambm podem ser convidados. Alguns alunos, como algumas avs, so previamente convidados a contar as histrias e vo se intercalando. Todos ouvem e depois tomam ch juntos. Se algum av tocar um instrumento musical ou se houver alguns deles que dancem, tudo ser festa. 10) Bem-vindos A volta s aulas no pode ter clima de velrio, de tristeza pelas frias que se foram. preciso encher a escola de cartazes, colocar os funcionrios, os professores, a direo para receber os alunos que esto voltando, tudo como se fosse uma grande festa. E se possvel distribuir flores. preciso que haja algumas surpresas no primeiro dia. Cada aluno senta e encontra uma mensagem em sua carteira. Atitudes que demonstrem a alegria pelo recomeo. E os alunos novos devem merecer ateno especial do professor. Que sejam apresentados e recebidos como os novos amigos que chegam. 11) Semana cultural Toda atividade cultural interessante em uma escola. Uma semana cultural com a participao dos alunos

Educao: A soluo est no afeto (conforme j comentado cm liabilidade social) s faz por aumentar o convvio e a amizade entre eles. 12) Olimpadas no colgio Organizar as olimpadas como um grande evento, com festa de abertura, atleta convidado e tudo. Sala contra sala, disputas esportivas, eventos que contem com a presena dos pais. Coreografias preparadas para a abertura e para o encerramento. Prmio para a torcida mais organizada e animada. A parte esportiva fundamental para uma escola. O esporte desenvolve o companheirismo, emociona, faz chorar, faz vibrar. Trabalha com a dimenso da vitria e da perda, com a dimenso do respeito. 13) Quem no chora no ganha O ttulo deste tpico apenas um artifcio para chamar a ateno. Trata-se de um concurso que pode levar s lgrimas. Cada participante ter de encontrar uma histria de companheirismo, de amizade, de amor e cont-la. Pode-se utilizar de msica, de cenrio, de roupas especiais, de teatnizao, ou de qualquer outra forma de apresentao. O que importa que as regras sejam definidas e o tema seja companheirismo. Vence quem contar a melhor histria e da maneira mais comovente. 14) Monumento saudade Todos os alunos que se formam e deixam a escola so convidados a escrever uma frase, uma carta ou um bilhete de despedida, e tudo isso se organiza como se fosse um

Trs pilares da educao pequeno tijolo de um monumento que fica em uma sala da escola. Pode-se fazer com as mos gravadas em gesso e os nomes escritos nas mos. Guardar nem o mais importante. O importante o momento em que o aluno convidado a se emocionar com a despedida. 15) Amigos para sempre Trata-se de uma tcnica a ser feita tambm com formandos. Organizar, alm da viagem de formatura, se houver, um dia de confraternizao e aprendizagem. Os alunos sero conduzidos a um local fora da escola ou nela mesmo, em um final de semana. Sob a orientao de um profissional preparado, trabalham com jogos de sensibilizao e tcnicas de psicodrama para que possam viver esse momento novo de separao e de desafios. importante que a direo e alguns professores participem para que os alunos sintam que no deixaram de ser importantes por sair da escola - o amor permanece. 16)0 minuto do amor Nas mesmas linhas do projeto "Vdeo do minuto", este tem como tema o amor. Cada competidor escolhe alguma paisagem, cena ou histria que retrate o amor e faz um vdeo com durao de um minuto. 17) Caf-da-manh com o diretor Uma vez por semana o diretor convida uma sala ou um grupo de alunos para tomar o caf-da-manh com ele. Conversam, trocam experincias, falam da vida. Os alunos se sentiro

Educao: A soluo est no afeto valorizados de estar com o diretor, no para ser repreendidos, mas para desfrutar de um momento de prazer. 18) Trocando papis Em determinado dia festivo, os pais so convidados a voltar a sentar na cadeira dos alunos para ter aulas com os filhos, devidamente preparados para a data. Pode ser tambm que os professores dem as aulas, para que os pais saibam como os filhos aprendem e conheam melhor esses professores. Ou ainda os professores ocupam as cadeiras dos alunos, que daro aula nesse dia. 19) Jogos de famlia Outra atividade interessante organizar a festa da famlia, um dia em que vria^ competies esportivas e culturais acontecem ao mesmo tempo, com a participao de crianas de todas as idades e de pais com as mais diversas habilidades. O objetivo a interao, a convivncia de toda a comunidade escolar. 20) Hoje seu aniversrio No dia do aniversrio do professor, principalmente em uma escola pequena, onde no h muitos professores, todos os colegas entram alguns minutos na sala para prestigiar a aula do aniversariante. 21) Passeio ciclstico em famlia Pais. filhos, professores e funcionrios fazem um passeio ciclstico em local previamente escolhido para que

Trs pilares da educao a comunidade possa se relacionar. O passeio pode ser temtico e o tema estar estampado nas camisetas. Pode ser comemorativo, o aniversrio da escola, por exemplo. 22) Aula afetiva Todas as sugestes anteriores so pontuais. O importante, no entanto, transformar todas as aulas em aulas afetivas. Eis o grande desafio do professor. Construir uma aula que seja preparada para um momento de convivncia e de aprendizagem. Uma aula libertadora. Uma celebrao. A aula ser libertadora, afetiva, se for uma celebrao. Para a celebrao h a preparao, o respeito, o relacionamento, a troca, o amor. No possvel educar sem amar. No possvel dar uma aula sem trocar afeto. Que todas as aulas sejam afetivas! A habilidade emocional um grande desafio para o educador contemporneo, qualquer que seja esse educador. Do lder de uma empresa ao presidente de uma associao, passando por pais e professores, todos devem ter essa habilidade. A habilidade emocional no reduz o aluno a uma conscincia ingnua, a um estado de passividade, muito pelo contrrio, quem ama, luta, mas sabe os motivos da luta e as armas necessrias para venc-la. Quem ama, repreende, mas com as palavras corretas, no momento correto e at na medida correta. Quem ama, sofre, mas um sofrimento que leva no ao desespero e sim ao amadurecimento, ao novo desafio. Quem ama, vibra com toda a adequao necessria e o respeito a quem no passa pelo mesmo momento.

Educao: A soluo est no afeto Ento, desenvolver a habilidade emocional significa ser um chato que faz tudo da forma perfeita? No, significa ser um caminhante, um errante, um visionrio de sonhos e um concretizador de ideais. Significa uma demonstrao de grandeza na adversidade, seja ela qual for. A perda de um emprego, um assalto, uma namorada que se foi, um projeto que no deu certo, uma falncia, a morte - todos os humanos esto vulnerveis aos mais diversos problemas e obstculos. preciso amor, equilbrio, serenidade para sair ileso desses problemas ou ainda melhor. Por maior que seja o domnio de um atleta ele precisa desenvolver sua emoo. Se ao primeiro chute errado, ao primeiro saque para fora, ele comea a no mais acreditar em si e se entrega, a derrota ser fatal. Se, ao contrrio, seu emocional estiver educado, a tendncia ser a superao dos obstculos. Assim, um poltico em campanha, um ator no palco, um cirurgio ou um piloto de avio. Assim um pai, uma me, um filho, um aluno, um professor. Sem amor nada somos!

Concluso "Este o meu mandamento: Amai-vos uns aos outros como eu vos amo" Joo 15,9 Educao e afeto. Depois de toda essa tentativa de refletir sobre a educao, algumas questes merecem ficar como concluso do trabalho. Em primeiro lugar, o processo educacional transcende os muros de uma instituio de ensino. A escola no a nica responsvel pela educao. Em segundo lugar, educao um conceito mais amplo do que ensino, mais abrangente, e significa um processo continuado de aprendizagem - um aprender a aprender que no termina com os ciclos de ensino previstos na Constituio Federal ou na Lei de Diretrizes e Bases da Educao. Acreditando nessa dimenso complexa do processo educacional, objetivou-se discutir sobre a grandeza da natureza humana, sobre o significado da infncia, da juventude e da

Educao: A soluo est no afeto velhice. Poderia ter-se discutido sobre a adolescncia ou a maturidade, ou ainda sobre uma diviso das fases da infncia. Entretanto, essas trs etapas - infncia, juventude e velhice - serviram de pretexto para dizer quo importante viver cada momento com intensidade, com paixo. Sem estar em uma poca apenas se preparando para outra ou lamentando a que se passou. A vida digna aquela em que o milagre se renova a cada dia na disposio de estar sempre pronto a viver. A famlia teve um local privilegiado nesse contexto. Um meio em que a convivncia deve ser exercida sem mscaras, sem medo da autenticidade, da sinceridade. Um meio propcio para que a evoluo acontea pelo dilogo, pela conquista de espao. A famlia se transformou em paleo de batalha incessante em que as geraes diferentes vivem em conflitos terrveis. A falta do entendimento, a falta do dilogo, a falta de ateno. A escola nunca conseguir substituir a famlia. Cada um tem seu espao e sua responsabilidade. Ainda na parte das reflexes, falou-se de temas diversos como o trabalho. O trabalho como dignidade ou como opresso. O trabalho como possibilidade de crescimento, de evoluo, de aprendizagem ou como mecanismo de perpetuao no poder de uma minoria que quer acabar com toda a possibilidade de criatividade, de sonho, de conquista. Retirar do humano seu potencial e transform-lo em um ser sem vida, sem perspectiva, sem luz prpria, o que seria um desperdcio. E essa reflexo continua na esfera da educao. Quantos problemas h para ser enfrentados e quantos desafios surgem quando se quer levar a srio essa misso digna de formar seres preparados para a vida e para a felicidade. 256

Concluso Liberdade, escravido entusiasmo, virtude, elemento essencial. Todo o objetivo dessa primeira parte era refle tir. Uma reflexo que possibilitasse o reconhecimento do significado da pessoa humana e da educao, afinal se educa visando a alguma coisa para algum. Quando se pensa em educao, pensa-se no mercado de trabalho, nos desafios que surgem no mundo a cada dia. Um mundo que exige cada vez mais da pessoa humana e que no tem volta. Todos os problemas dos centros urbanos e das zonas rurais. Todo o equilbrio necessrio para trabalhar com galhardia na soluo desses problemas, enfrentando-os, sem medo e com competncia. Pensar a educao pens-la tambm na escola, e na escola h pessoas e papis sendo desempenhados. O aluno, sujeito do processo educacional, o grande interessado em ter uma escola viva, crtica, libertadora. preciso que se comece a questionar o tipo de aluno que uma escola quer formar para que se decidam em conjunto as habilidades que precisam ser trabalhadas. Se assim no for, ser como uma casa sem planta, um amontoado de gente ajuntando tijolo e cimento sem saber o que fazer. O aluno tem de ser amado, respeitado, valorizado. O aluno no uma tbua rasa, sem nada, em que todas as informaes so jogadas. No um carrinho vazio de supermercado em que algum coloca o que bem entende, e o carrinho vai agentado tudo o que nele jogado. Ao contrrio, o aluno um gigante que precisa ser despertado. | Todo e qualquer aluno tem vocao para brilhar, em reas distintas, de formas distintas; mas um ser humano e, como tal, possui inteligncia, potencial; se for orientado,

Educao: A soluo est no afeto acompanhado por educadores conscientes do seu papel, poder produzir, crescer e construir caminhos de equilbrio, de felicidade O professor, a alma da educao, a alma da escola, o sujeito mais importante na formao do aluno. O professor referencial, o professor mestre, o professor companheiro, o professor amigo, o professor guia, o professor educador. Que misso magnfica essa? Que carreira privilegiada. Poder contribuir na formao do carter, da histria dos cidados. Sabe-se da desvalorizao financeira dessa carreira, e essa uma batalha que deve ser travada no campo de guerra competente, nas reivindicaes aos rgos governamentais, nos sindicatos. Essa guerra no pode ser travada na sala de aula. A sala de aula um espao sagrado em que o aluno merece ser valorizado e incensado pelo afeto e pelo saber. E que os empresrios da educao e os governos se conscientizem: no so as grandes obras que faro os grandes alunos - o grande professor que far o aluno. Por isso, professor precisa de salrio digno, de capacitao, de cursos, de treinamento. preciso investir no humano. O diretor de escola um agente de motivao. Tem a responsabilidade de ser um guia para os professores, o parceiro que incentiva, que ajuda a incrementar, que discute junto, que envolve, que faz com que a garra do professor no seja diminuda diante dos problemas que enfrenta. lder. E como lder tem de reunir os pais, a comunidade, os alunos, os funcionrios e azer com que todos remem na mesma direo, ainda que contra a mar. Se remarem juntos, as possibilidades de chegar a algum porto seguro sero muito maiores.

Concluso Na ltima parte, objetivou-se tratar sobre os trs grandes pilares da educao: a habilidade cognitiva, a habilidade social e a habilidade emocional. A habilidade cognitiva refere-se articulao entre o conhecimento propriamente dito e as suas relaes com a forma de transmisso desse conhecimento. Sua eficcia passa por uma profunda mudana de postura, uma quebra de paradigma. A deciso do contedo deve ser feita pela comunidade estudantil, por isso a LDB flexibilizou a grade curricular, optando por um currculo mnimo e dando a possibilidade de que as dimenses regionais pudessem ser contempladas. O mito do conhecimento pronto e acabado tem que dar lugar ao trabalho com a habilidade, com o aprender a aprender, que no envelhece nunca e no acaba. A educao no termina quando o aluno recebe o diploma, ela dura por toda a vida e o acompanha em todos os seus ambientes. A habilidade social - o aluno preparado para qu? Naturalmente um dos principais objetivos deve ser sua convivncia com o grupo. O desenvolvimento da capacidade de trabalhar em um mundo multicultural onde as diferenas sejam respeitadas. A habilidade social, a capacidade de liderar e de gerir pessoas com problemas diferentes, sonhos diferentes, ideais diferentes. A habilidade social ainda visvel na construo de um esprito de solidariedade. O movimento da doao, da entrega, da participao. No possvel viver impunemente em um mundo de includos e excludos. Urge que novos lderes surjam e tenham a sensibilidade de resgatar a dignidade humana em todas as suas dimenses.

Educao: A soluo est no afeto Por fim, outra importante habilidade, porque proporciona o aprimoramento das outras, porque impulsiona a aprendizagem libertadora e a felicidade do educador e do educando - a habilidade emocional. Que capacidade in-finda essa de dar e receber afeto, de sorrir, de chorar, de abraar, de vibrar, de lembrar das faces imaturas dos jovens estudantes, de seus medos, de seus sonhos. Que capacidade essa de engasgar a garganta e apertar o peito e de ter a sensibilidade de quem no nega ateno, no nega afeto. O aluno precisa do humano. Em um mundo onde a violncia grassa cada vez mais, onde a agressividade absolutamente assustadora, a soluo no est em mais agressividade nem em armamentos modernos. A soluo est no afeto. Em um mundo onde a criana, o jovem, o idoso so desrespeitados, onde a liberdade d lugar escravido, onde milhes passam fome e vivem merc da caridade de outros, a soluo est no afeto. Em um mundo onde se atingiram patamares de excelncia na robtica e na cincia, na evoluo ciberntica e na revoluo da informao, mas no se conseguiu entender o humano, a soluo est no afeto. No possvel combater a insensibilidade, o desrespeito, a falta de solidariedade, a apatia, a no ser pelo afeto. Eis nosso intento, deixar uma mensagem e um convite, o incio da revoluo educacional que precisamos comear com manifestaes de amizade e comprometimento, de competncia, solidariedade e amor. A escola dos sonhos dos sonhadores, da poesia dos poetas, da maternidade, da luta dos lutadores comea com a crena de que, em se falando de vida - e como educao vida -, a soluo est no afeto.

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