PRACTICAS DEL BUEN VIVIR Documento Presentado por: Farruco sesto

Ministro del Poder Popular para la Cultura

Un documento gua (con caractersticas de borrador para su discusin ampliacin y perfeccionamiento. 1. LA VIDA COMO MERCANCIA El capitalismo todo lo convierte en mercanca. Transforma los bienes de uso en bienes de cambio. Busca sacarle provecho econmico a toda cosa u objeto. A lo tangible y a lo intangible. A la propia tierra. Secuestra, a la fuerza y cuando los pueblos se lo permiten, los recursos naturales que son de nadie y de todos, e igualmente los convierte en mercanca. Desde los procesos biolgicos de animales y plantas, hasta la propia existencia de los seres humanos. 2. EL DESCANSO COMO MERCANCIA Entre los negocios importantes del capitalismo est el uso del tiempo. Utiliza nuestro tiempo como una mercanca para reproducirse. Para ello manipula nuestra conciencia. Y adapta sus estrategias para enredarnos en ellas, segn las distintas categoras a las que, de acuerdo a su clasificacin, pertenecemos como consumidores. Nos ofrece paisajes seductores en su artificialidad. Desde el turismo con falsa apariencia de lujo para la clase media, hasta el secuestro de las fiestas tradicionales llevado a cabo por las empresas de cervezas en el terreno de lo popular. Todo apunta a lo mismo: a apoderarse del derecho colectivo al ocio y convertirlo en mercanca. 3. EL CONSUMO COMO CONCEPTO PREPONDERANTE DEL OCIO Con el capitalismo, el descanso y el consumo se confunden. El uno se hace el otro. Todo conduce a lo mismo. Sobre la manipulacin de nuestro tiempo, se construye una industria que produce un supuesto entretenimiento. El Gran Hermano capitalista unifica las sensibilidades y voluntades con grandes polticas publicitarias. Si en algn tiempo y lugar existi una estrategia universal, omnipresente y coherente para manipular consciencias, es ahora y aqu, en el mundo actual. Y el instrumento para desarrollar esa estrategia es la propaganda comercial. Nada se salva de su influencia.

Al cabo, hasta la rebelda logra convertirla en objeto de consumo, ofrecindose un lugar como subproducto cultural. 4. EL DISFRUTE ALIENANTE QUE NOS ES IMPUESTO La idea del disfrute de la vida, tal como nos es impuesta, pasa por la necesidad de consumir. Consumir vida, habindola degradado previamente. Consumir tiempo, robado el verdadero descanso. Consumir naturaleza, habindola antes sometido. Consumir arte, despejado de su carga de libertad. Consumir informacin, totalmente manipulada. Consumir Poltica, convenientemente adobada y cocinada por otros. Consumir religin, como un consuelo que no alcanza. Consumir opresin, disfrazada de libertad. Consumir pensamiento, comercialmente empaquetado. Consumir mentira meditica, vendida como verdad. Consumir banalidad, entregando a cambio la propia existencia. 5. EL MODO DE VIDA CAPITALISTA Trabajo con explotacin, ms tiempo libre con alienacin, conforman el binomio perverso del modo de vida capitalista, tal como los dueos del capital lo disean para el resto de del mundo. Con ese modo de vida, la felicidad colectiva es una quimera. La sociedad de consumo endulza la injusticia para hacerla ms llevadera. Pura apariencia, porque la injusticia sigue ah, un poco ms all de las vitrinas iluminadas. La idea de un posible (pero estadsticamente imposible) xito personalizado, a costa de lo que sea, contamina todas las relaciones humanas. El mundo donde nacimos no es racional y no es humano. El rgimen del capital es un rgimen altamente depredador. Conforma una sociedad estratificada en clases y defiende esa estratificacin. El grado de libertad real depende de la ubicacin de cada individuo en su respectiva clase. Tiene, pues su basamento sobre la injusticia estructural. El modo de vida capitalista se podra sintetizar en dos grandes caractersticas: el culto al xito individual y la promocin de una implacable competencia llevada al mximo de la crueldad. 6. CONTRA EL CAPITALISMO, SOCIALISMO En contraposicin a ese modo de vida, la revolucin bolivariana propone y trata de construir uno distinto. A la fuerza de dominacin, ejercida por el capital, buscamos oponerle la fuerza emancipadora ejercida por el conjunto de la sociedad. Todos los soportes de la sociedad de clases, deben ser echados abajo. Sus soporte materiales. Sus soporte ideolgicos. Para ello hay que modificar estructuralmente los sistemas de relaciones.

Aquella entre los pueblos y entre los seres humanos, que hoy son relaciones de dominacin, hay que sustituirlas por relaciones entre iguales. Aquellas con la naturaleza, que en capitalismo son altamente dainas, deben ser igualmente relaciones de reconocimiento y respeto por nuestra parte. Solventadas esas contradicciones entre las clases (haciendo que ya no existan clases) y con la naturaleza, podremos decir que habr socialismo. 7. EN ESTE MOMENTO REVOLUCIONARIO EN VENEZUELA En este momento, sumergidos como estamos en un proceso revolucionario, no slo tenemos la obligacin de prefigurar el futuro, sino que debemos ir construyndolo desde el presente. Cada da un paso adelante. Cada da sustituyendo un modo de vida por otro. En el plano del trabajo: creando relaciones de produccin distintas. En el plano del descanso y el ocio: explorando nuevas prcticas no alienantes. Por un lado, recuperando aquellas del pasado que fueron arrinconadas por el modo de vida capitalista y que pueden ser retomadas y readaptadas a la vida contempornea. Por otro lado, imaginando nuevas prcticas acordes con la transformacin social, poltica y cultural que estamos viviendo. A esa exploracin y puesta en prctica de un nuevo modo de vida, la denominamos Buen Vivir. 8. IDENTIFICACIN DE ESPACIOS PRCTICAS DEL BUEN VIVIR PARA EXPLORAR LAS

Anotamos algunos espacios de actividad posibles para desarrollar colectivamente prcticas del modo de vida socialista, que pueden ir marcando un camino. Esos espacios son. * El trabajo. * La construccin de nuevas relaciones humanas. * La reconquista participativa de la poltica. * El acercamiento comprensivo de la naturaleza. * La bsqueda integral del conocimiento. * El encuentro con el arte y la literatura. * El apoderamiento popular de la belleza. * La conquista de los espacios de la belleza. * La apropiacin colectiva de lo ldico. 9. EL TRABAJO (Por desarrollar). 10. LA CONSTRUCCIN DE UNAS NUEVAS RELACIONES HUMANAS En la prefiguracin de un modo de vida socialista, esto significa cambiar la base de la ideologa capitalista que ensalza la competencia y el individualismo, y que da como resultado la desigualdad, por otra que promueva la fraternidad y

la solidaridad, dando a su vez, como resultado, el predominio de una visin igualitaria de la sociedad. La sociedad estructurada en clases, castas o estratos, merece ser dejada de jada de una vez en el estercolero de la historia, para pasar a construir una sociedad de iguales. En consecuencia, toda prctica, en cualquier mbito, que promueva la lnea estratgica de construir unas relaciones humanas, basadas en el reconocimiento activo de la dignidad de toda persona, se considerar una prctica conducente al Buen Vivir. Ejercicio: Se propone el diseo de prcticas concretas de Buen Vivir que tiendan a transformar irreversiblemente las relaciones humanas y buscar en ello una forma de disfrute espiritual. 11. LA RECONQUISTA PARTICIPATIVA DE LA POLTICA En la democracia burguesa, el ejercicio de la poltica es eventual. Cuando ese ejercicio tiene lugar, se da nicamente para elegir unos representantes que son quienes, como si la poltica fuera una profesin, van a concentrar en ellos la prctica poltica. El modo de vida socialista, el ejercicio de la democracia es y ser siempre lo ms directo posible. El pueblo toma el mando. El pueblo ejerce las labores de gobierno. Con la ventaja de que, al mismo tiempo, la participacin de las tareas de gobierno para lograr el bien comn, se convierte en una actividad placentera, capaz de ofrecer enorme cantidad de satisfaccin tanto en lo individual como en lo colectivo. Ejercicio: Se propone el diseo de prcticas de Buen Vivir que logren estimular el ejercicio de la participacin poltica, no slo como fuente de satisfaccin moral. 12. EL ACERCAMIENTO COMPRENSIVO A LA NATURALEZA El capitalismo, profundamente depredador, pone la Naturaleza a su servicio sin importarle las consecuencias. En su afn de multiplicar las ganancias irrespeta los procesos naturales y violenta el orden esencial del planeta, afectando la vida de casi todas las especies, incluida la especie humana. El modo de vida capitalista est impregnado de ideologa destructora. Fundamentalmente en las ciudades, las contradicciones con el ambiente natural son tan mal manejadas, que la Naturaleza pierde importancia en la existencia colectiva y es, cuando mucho, vista solamente como una circunstancia inevitable, o como un adorno manipulable. As en las ciudades, las contradicciones con el ambiente natural son tan mal manejadas, que la Naturaleza pierde importancia en la existencia colectiva y es, cuando mucho, vista solamente como una circunstancia inevitable, o como un adorno

manipulable. As, en las ciudades, lo artificial, ms susceptible de ser convertido en mercanca, pasa a ser preponderante. En el modo de vida socialista imaginada y por construir, la humanidad se reconoce humildemente como parte de la naturaleza y busca estar en armona con ella. Ejercicio: Se propone prcticas de l Buen Vivir que logren relacionarse armnicamente con la naturaleza, entendiendo esa relacin como una fuente de placer. 13. LA BSQUEDA INTEGRAL DEL CONOCIMIENTO La sociedad de clase capitalista, a fin de mantener su hegemona, secuestra el conocimiento y restringe su manejo a determinadas capas de especialistas a su servicio. El Capitalismo necesita mantener a la mayora del pueblo en tales condiciones de embaucamiento que pueda ser controlada a voluntad. Tanto las ciencias naturales como las ciencias sociales son encerradas en compartimentos de difcil acceso para la mayora del pueblo, el cul se supone que slo debe alcanzar a percibir no la realidad misma sino el reflejo manipulado de la realidad. La ciencia se entremezcla desordenadamente con las seudo ciencias, a fin de restarle poder emancipador. Lo mismo sucede con la historia y el conocimiento de las culturas humanas. Al Capitalismo le conviene el cultivo de un pensamiento unificado, pero confuso y extremadamente castrador. En el modo de vida socialista, las ciencias naturales y sociales enriquecen al pueblo con su papel liberador. Ejercicio: Se propone el diseo de prcticas concretas del Buen Vivir que tiendan a lograr que la bsqueda de conocimiento sin barreras ni disfraces se constituya como una forma personal y colectiva de disfrute en libertad. 14. EL ENCUENTRO CON EL ARTE Y LA LITERATURA Es lgico pensar que arte, en s mismo, en funcin de su razn de ser como producto humano, proveniente del alma creadora, debera ser enormemente liberador. Pero no ocurre as. Tanto el arte como la literatura, se quiera o no, son expresin de la lucha de clases que est presente hasta el momento en toda sociedad. Hay arte y literatura al servicio directo e indirecto de la dominacin y hay arte y literatura que reflejan, directa o indirectamente, los anhelos de los seres humanos. Las clases dominantes usan su poder para mantener el arte como elemento de dominio ideolgico, al tiempo en que lo convierten en mercanca.

As, en el capitalismo, el papel del arte aceptado y propiciado por las clases dominantes est determinado con una clara intencin de adornar un modo de vida, sin contrariarlo en lo esencial. En el modo de vida socialista, el arte es valiente, incluyente, clarificador y liberador. Ejercicio: Se propone el diseo de prcticas concretas del Buen Vivir que a la mayora del pueblo con la produccin y el goce del arte y la literatura, liberndolos de sus cotos excluyentes. 15. EL APODERAMIENTO POPULAR DE LA BELLEZA El Capitalismo secuestra los valores estticos, los ordena en categoras de acuerdo a la estratificacin de clases, y los devuelve convertidos en estrategias de mercadeo. El Capitalismo secuestra, incluso, la misma nocin esttica de la vida, como tica de la forma, y la reserva para sus lujos banales y sus espacios exclusivos. As, y eso est a las vista, no hay nada ms clasificado que la propia idea de belleza. En el modo de vida socialista, todos nosotros debemos apoderarnos de la belleza, como idea y como prctica, para iluminar con ella nuestras vidas. El sentido esttico de la vida es una nocin de humanidad. Ejercicio: Se propone el diseo de prcticas concretas del Buen Vivir que busquen dotarnos individual y colectivamente de un sentido esttico de la existencia, para lograr con ello la mayor suma de felicidad posible. 16. LA CONQUISTA DE LOS ESPACIOS DE LA CULTURA DE MASAS En la cultura de masa, entendida como aquella que se conecta a los desarrollos tecnolgicos a partir de la revolucin industrial y que destaca por su carcter extensivo, la burguesa tiene una herramienta que le da un doble beneficio. Por un lado le sirve como negocio para reproducir el capital. Por otro, le sirve como instrumento ideolgico de dominacin. As ocurre con el cine, la radio, la televisin, la informtica la industria del disco y del espectculo, la industria de los medios de entretenimiento, entre otras formas de cultura de masas. Es preciso dar la batalla en ese campo. En el modo de vida socialista, la cultura de masas debe ser recuperada por las grandes mayoras para su goce, no en el plano adormecedor, sino emancipador. Ejercicio: Se propone el diseo de prcticas concretas del Buen Vivir que busquen la conquista de los espacios de la cultura de masas, para

que tanto su produccin como su disfrute se constituyan como elementos humanizadores. 17. LA APROPIACIN COLECTIVA DE LO LDICO, CON LA CANALIZACIN CONSTRUCTIVA DEL AFN DE RIESGO Y AVENTURA Lo ldico y el espritu de aventura, son conceptos arraigados fuertemente a todas las culturas humanas, si es que acaso no forman parte de nuestra naturaleza. El Capitalismo ha sabido aprovecharse de ello para convertir esa tendencia universal en su negocio. Pero el manejo de que de ello hace, es profundamente clasista. Hay unos placeres de aventura para las burguesas. Otros para las clases medias. Muchos de ellos canalizados para su disfrute, no en la accin misma, sino en la visin de esa accin como espectculo. Para las mayoras populares, sobre todo en nuestros pases, el Capitalismo suele reservar unos espacios de aventura, estimulados por la industria del alcohol, que slo puede conducir a la degradacin de las relaciones humanas y a ciertas formas de violencia autodestructoras. Esto es muy duro, pero ocurre as, sobre todo entre los jvenes de nuestros barrios. En el modo de vida socialista, la canalizacin del afn de riesgo y el espritu ldico debe lograrse creativamente, al servicio de una vida ms plena. Ejercicio: Se propone el diseo de prcticas concretas del Buen Vivir que busquen darle a la juventud espacios de aventura. 18. EL RELANZAMIENTO DE LA VIDA FAMILIAR Y COMUNAL La individualizacin de la existencia en el capitalismo afecta a todas las formas de organizacin colectiva. La familia slo se salva en cuanto, por su susceptibilidad ante el riesgo del cambio, puede ser un elemento de sustentacin del pensamiento conservador. Tambin por ser vista fundamentalmente como unidad estructural del consumo en la sociedad de mercado. Pero hasta all llega la valoracin de la familia que hace el Capitalismo. Ella es despreciada en todo aquello que no sirva a la reproduccin despiadada del capital. Al capitalismo no le importan los valores de la familia, sus responsabilidades, sus afectos, sino en cuanto le sean tiles. Lo mismo ocurre con todo lo referido a las comunidades. En la prctica la sociedad capitalista tiende a la desestructuracin social. Vende como ejercicio de libertad, lo que no es sino la fragmentacin de la sociedad en individuos insolidarios. El modo de vida socialista se ha de tender a la reagrupacin social, igualmente como medio para procurar una vida ms grata.

Ejercicio: Se propone el diseo de prcticas concretas del Buen Vivir que demuestren el placer de reconstruir la vida en base a frmulas que estimulen la integracin de las comunidades en sus diversas escalas. 19. EL ADECUADO MANEJO DE ESCALADA DE LO COTIDIANO El Capitalismo promueve la ilusin de que la posesin de objetos hace la vida ms grata. Centra all su capacidad de seduccin. El problema de la calidad de vida en lo cotidiano se resuelve en el Capitalismo nicamente en base a la acumulacin de riqueza. Pero esa calidad de vida es una quimera para las grandes mayoras del planeta. El Capitalismo se constituye as como una utopa para necios. Es un sistema inviable por la incapacidad de darle cumplimiento a los sueos de posesin que alienta en las masas. En el modo de vida socialista, la calidad de vida en lo cotidiano debe ser resuelta con imaginacin, sensibilidad y, (por qu no decirlo?) una buena dosis de amor, poniendo el disfrute en la resolucin de los problemas colectivos antes que en los individuales. Ejercicio: Se propone el diseo de prcticas concretas del Buen Vivir que mejoren la calidad de vida en los aspectos sencillos de la vida, dentro de un espritu igualitario. 20. LA PROMOCIN DEL DILOGO FRATERNAL ENTRE PUEBLOS Y CULTURAS Ya sabemos que el capitalismo, en su estrategia de uniformar a los ciudadanos como consumidores, es el principal enemigo de la diversidad cultural. En el modo de vida capitalista el intercambio entre pueblos se limita a la industria mercantilizada del turismo en cualquiera de sus escalas. As en el capitalismo el turismo es entendido nicamente como negocio, no se contrarrestan sus aspectos destructivos de la geografa y de la diversidad cultural, sino ms bien se potencian. En el socialismo, por el contrario, la visin internacionalista debe prevalecer, as como el dialogo intercultural en condiciones del mayor respeto y espritu igualitario. Ejercicio: Se propone el diseo de prcticas concretas del Buen Vivir que potencien el intercambio interno entre nuestras culturas, disfrutando de su diversidad en un pas como Venezuela que, por otra parte, es tan variado en su geografa.

21. EL DISFRUTE A PLENITUD DE LA CIUDAD Las ciudades existentes son espacios habitables construidos a lo largo de los siglos por la sociedad de clases. En su estructura urbana, disposicin y morfologa, reflejan esa presencia de las clases sociales. A las distintas clases, le corresponden distintos tipos de espacios. La segregacin est presente de una manera absoluta. Y aunque en la teora el uso y disfrute de los espacios pblicos le corresponde a la totalidad de los ciudadanos, ello ocurre ms en el papel que en la prctica. La ciudad de los ricos est absolutamente diferenciada de la inmensa ciudad de los pobres. Construir una ciudad socialista es construir una ciudad sin segregacin de clases. Todava hoy no existe en ningn lugar del mundo. La nueva ciudad est por edificarse. Transformar en la medida de lo posible el urbanismo de la ciudad de siglos en un nuevo urbanismo igualitario e integrador es un reto y una obligacin. Llevarlo a cabo es un reto y una obligacin. Llevarlo a cabo bien puede tomarse como un placer. Ejercicio: Se propone el diseo de prcticas concretas del Buen Vivir que ofrezcan en la ciudad de hoy, para su disfrute, los espacios igualitarios correspondientes a la ciudad del maana. Caracas, 13 de septiembre de 2010.