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Antropología filosófica
Del encuentro y descubrimiento
del hombre por sí mismo
ediciones
PAIDOS
Barcelona
Buenos Aires
México
Título original: Anthropogische und sozialprychologische
Untersuchungen (págs. 1-144)
Publicado en alemán por Rowohlt Taschenbuch Verlag Gunbh
I n t r o d u c c i ó n , p o r Antonio Aguilera 9
El m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y e s p í r i t u 9
Un s e r a c t i v o 11
V e r d a d de lo i r r a c i o n a l 13
M á s allá de lo i n s t r u m e n t a l 14
Institucionalismo 16
Protofantasía 17
Nuevas ideas directrices 20
1. C o n t r i b u c i ó n a la h i s t o r i a de la a n t r o p o l o g í a 23
2. De la e s e n c i a de la e x p e r i e n c i a 41
3. Una imagen del h o m b r e 61
4. L a i m a g e n d e l h o m b r e a l a luz d e l a a n t r o p o l o g í a m o d e r n a 73
5. H o m b r e e instituciones 87
6. Sobre cultura, naturaleza y naturalidad 97
edición en Ediciones Paidós, 1993
7. La t é c n i c a vista p o r la a n t r o p o l o g í a 113
Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización escrita de los titulares del "Copyright", 8. La r e a c c i ó n i n s t i n t i v a a las p e r c e p c i o n e s 125
bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción total o parcial de esta obra por 9. La situación social en n u e s t r a é p o c a 151
cualquier método o procedimiento, comprendidos la reprografía y el tratamiento informático,
y la distribución de ejemplares de ella mediante alquiler o préstamo públicos. 10. La voz « a n t r o p o l o g í a filosófica» 167
ISBN 84-7509-929-7
INTRODUCCIÓN
El m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y e s p í r i t u
A r n o l d G e h l e n c r e e q u e las i n s t i t u c i o n e s s o n d i q u e s q u e p r o t e g e n
a l h o m b r e d e l a b a r b a r i e , c o m o e l m a t r i m o n i o p r o t e g e a los c ó n y u g e s
d e l pathos a n í m i c o , o b j e t i v a n d o las r e l a c i o n e s , e n a j e n á n d o l a s p a r a
q u e l o b i o l ó g i c o , l o e c o n ó m i c o y l a p r o g e n i e d o m i n e n s o b r e las p e r s o -
n a s . P a r a é l «las i n s t i t u c i o n e s s o n las f o r m a s s u p r e m a s del o r d e n y del
d e s t i n o q u e n o s a m p a r a n y n o s c o n s u m e n s o b r e v i v i é n d o n o s larga-
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m e n t e » , a ellas se e n t r e g a n los h o m b r e s p e r s p i c a c e s c o n la l i b e r t a d Un ser activo
del q u e c o m p r e n d e q u e e n ellas s e a l c a n z a u n a subjetividad m á s ele-
vada, c o n la ú n i c a l i b e r t a d p o s i b l e , la del s o m e t i m i e n t o c o n s c i e n t e a El p e n s a d o r q u e ha b u s c a d o siempre algo digno de ser servido
u n o t r o . Apel s e p r e g u n t a s i n o e x i s t e n i n s t i t u c i o n e s , c o m o l a filosofía d e f i e n d e la d i g n i d a d de t o d o lo c o n s o l i d a d o e i n d e p e n d i z a d o en la
e n c u a n t o i d e a d i r e c t r i z d e l a m e t a i n s t i t u c i ó n d e l lenguaje, c o m o l a historia h u m a n a , de lo q u e otorga al h o m b r e un carácter de obligato-
d e m o c r a c i a p a r l a m e n t a r i a , q u e e n c a r n e n l a subjetividad c r í t i c a m o - r i e d a d . Se e n t r e g a a la i n d i g n i d a d de la vieja s e r v i d u m b r e a c a s o c o n el
d e r n a l i b e r a d a d e las i n s t i t u c i o n e s . G e h l e n c o n t e s t a q u e n o s e p u e d e c o n s u e l o d e c r e e r s e e n t r e los q u e d e c i d e n , p r e c i s a m e n t e q u i e n d i c e
s e r E s c u l a p i o y S ó c r a t e s a la vez, q u e no se p u e d e n f u n d a r d i a l é c t i c a - que no se p u e d e ser Sócrates y Esculapio. La única razón que enarbo-
m e n t e las i n s t i t u c i o n e s a l m o d o d e P l a t ó n ; sin e m b a r g o e l m i s m o l a G e h l e n p a r a justificar e l s o m e t i m i e n t o e s t á e n l o q u e l l a m a l a peli-
G e h l e n sigue h a c i e n d o f i l o s o f í a , u n a f i l o s o f í a s u p e r i o r q u e s e o c u p a grosidad constitucional del h o m b r e , en u n a m o n s t r u o s a naturaleza
del m a t r i m o n i o entre naturaleza y espíritu ( N o v a l i s ) c o m o si un nue- 3 c a r e n t e d e i n s t i n t o s , e n l a d e s m e s u r a d e u n e x c e d e n t e i m p u l s i v o (An-
vo S ó c r a t e s p r e s o c r á t i c o r e c l a m a r a d i a l é c t i c a m e n t e a E s c u l a p i o . A la triebsüberschuß) i n c a p a z de s e r satisfecho y q u e le a r r o j a u n a vez y
p r e g u n t a c í n i c a e n t r e los c r í t i c o s d e l a i l u s t r a c i ó n s o b r e l a s e r v i d u m - o t r a vez a s i t u a c i o n e s a r r i e s g a d a s d o n d e s e p r o c u r a m e d i o s p a r a vivir.
b r e v o l u n t a r i a , a l a p r e g u n t a d e s i l a m a y o r í a d e los h o m b r e s n o s o n La idea gehliana del h o m b r e c o m o ser activo se o p o n e tanto al carte-
c o m o n i ñ o s q u e n e c e s i t a n e s c o n d e r s e t r a s e l d e l a n t a l d e las i n s t i t u c i o - s i a n i s m o c o m o a l a i m a g e n c l á s i c a del h o m b r e c o m o a n i m a l r a c i o -
nes establecidas, se opondría hoy otra que Gehlen no puede hacerse: nal.
¿ h a n l l e g a d o a s e r n u e s t r a s m a c r o i n s t i t u c i o n e s t a n sutiles q u e b u s c a n L a c o n s c i e n c i a e s e n t e n d i d a c o m o fase d e l a a c c i ó n , a l m o d o del
y p r o d u c e n los h o m b r e s m e n o r e s d e e d a d q u e n e c e s i t a n p r o t e g e r pragmatismo americano, p e r o de un pragmatismo que Gehlen con-
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p a r a justificarse? Los e n c u e n t r a n y los m a n t i e n e n e n l o q u e s o n , m e r a f r o n t a c o n e l i d e a l i s m o a l e m á n . L o q u e h a c e p o s i b l e l a reflexión,
r e p e t i c i ó n d e s u m i s e r a b l e 'existencia, h a c i é n d o l e s c r e e r q u e s o n li- incluso la m á s pura, es el sistema de actividades bien conformadas y
b r e s , l i b r e s e n c u a n t o n o s o m e t i d o s a ellas. E l m a t r i m o n i o e n t r e n a t u - e s t a b l e c i d a s q u e l i b e r a e n e r g í a h a c i a fuera. E s u n a i n f r a e s t r u c t u r a
raleza y espíritu ha dado paso a un contrato entre u n a m a c r o c u l t u r a s e n s o m o t r i z l a q u e p e r m i t e q u e s e h a g a l a luz d o n d e a q u é l l a l o n e c e s i -
n a t u r a l y u n a n a t u r a l e z a c u l t u r a l d o n d e l o t o r t u r a d o p o r esa institu- ta, e s p e c i a l m e n t e c u a n d o f r e n t e a o t r o s a n i m a l e s n o a p a r e c e c o m o
c i ó n d e c o n v e n i e n c i a a p e n a s h a c o m e n z a d o a estallar. G e h l e n h a cerrada, c o m o p r o g r a m a d a p o r m e d i o de instintos, patrones sensoria-
c o m p r e n d i d o b i e n l a fuerza c u a s i n a t u r a l d e l a c u l t u r a , p e r o s u a m o r les o figuras c i n é t i c a s . La c o n s c i e n c i a o la r a z ó n s u r g e n d e l p r o c e s o
p o r las c u l t u r a s a r c a i c a s , o r g á n i c a s , l e i m p i d e a s u m i r l o q u e v a g a m e n - vital f r e n a d o , allí d o n d e l a p e r c e p c i ó n e n c u e n t r a e s t í m u l o s q u e exi-
t e i n t u y e , q u e d e t r á s del s u b j e t i v i s m o m o d e r n o q u e t a n t o o d i a h a y g e n u n a d i r e c c i ó n c o n vistas a lo lejano o d o n d e la i r r i t a c i ó n vital,
b a s t a n t e m á s s u j e c i ó n q u e e n las c u l t u r a s a r c a i c a s , o q u e las viejas p r o d u c i d a p o r necesidades o indigencias, p o r obstáculos y resisten-
instituciones que h a n perdido ya su a u r a necesitan de nuevo vestidos cias al p r o c e s o vital, o b l i g a a b u s c a r s a t i s f a c c i ó n o r e q u i e r e p r o t e c -
para proseguir su tarea. Gehlen no ha explicado el divorcio al q u e ha c i ó n . L a c o n s c i e n c i a n o a l c a n z a a i l u m i n a r l o q u e l a s o s t i e n e , salvo e n
sido i m p u l s a d o el viejo m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y c u l t u r a . Bajo la la m e d i d a en que eso la necesita. Gehlen r e c u p e r a la idea nietzschiana
a p a r i e n c i a d e u n a c o n f i a n z a e n las c i e n c i a s , e n l a s o c i o l o g í a , e n l a de u n a consciencia c o m o superficie, de u n a actividad especializada
b i o l o g í a , e n u n a f i l o s o f í a e m p í r i c a , G e h l e n d e s c o n f í a h a s t a tal p u n t o v u e l t a h a c i a fuera q u e s ó l o r e s p o n d e a las e x i g e n c i a s del p r o c e s o vital.
d e ellas, q u e a c a b a c a y e n d o e n u n a m e t a f í s i c a d e l o i r r a c i o n a l c l a r a - T o d o s los p r o c e s o s vitales i n t e r i o r e s o q u e n o q u e d a n f r e n a d o s s o n
m e n t e p r e m o d e r n a , sin q u e p u e d a a m p a r a r s e e n e l a r t e m o d e r n o o e n i n c o n s c i e n t e s , e s t á n lejos del foco l u m i n o s o d e l a c o n s c i e n c i a . Si-
recursos de la m o d e r n a filosofía que podrían ofrecer un adecuado g u i e n d o a Nietzsche afirma Gehlen que la gran razón del c u e r p o tiene
c o n t r a p u n t o secularizado que no obligase a escarbar hacia un fondo c o m o i n s t r u m e n t o s u y o a l a p e q u e ñ a r a z ó n q u e s e l l a m a e s p í r i t u . Sin
bien problemático. e m b a r g o G e h l e n n o c o n s i d e r a , c o m o e l N i e t z s c h e q u e sigue a D i d e r o t
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meables a la crítica. E n e l i n d i v i d u o l a e x p e r i e n c i a e s u n p r o c e s o d e f o r m a c i ó n del
carácter, en lo social la opinión pública se forma p o r mediación, con-
t a g i o e i m i t a c i ó n , p o r s u g e s t i o n e s y s e n t i m i e n t o s . El p r o c e s o d e l c r e -
c i m i e n t o d e l a c e r t e z a e s p l e n a m e n t e i r r a c i o n a l y c o m o tal i n e x p l i c a -
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ble. Gehlen r e m i t e a un fondo c o n s i d e r a d o positivamente d o n d e el
p e n s a m i e n t o es sacrificado.
5. Der Mensch, pág. 1 4 4 . El hombre, pág. 1 6 7 .
6. Der Mensch, pág. 7 1 .
7. HABERMAS: «Un remedo de sustancialidad», en Perfiles filosóficos políticos, Ma- 8. «ein rein irrationales bloßes "Daß"». Der Mensch, pág. 3 0 7 .
drid, Taurus, 1 9 7 5 , pág. 1 0 7 . 9. FONK, op. cit., pág. 117.
14 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
INTRODUCCIÓN 15
M á s allá d e l o i n s t r u m e n t a l
n e n f r e n o a las d e b i l i d a d e s d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a . E n r e a l i d a d ese
g r i t o exige r e g r e s a r a la n a t u r a l e z a de la c u l t u r a , y así es t a n r o u s s e a u -
Gehlen cree que el pensamiento m o d e r n o específicamente euro-
niano c o m o el que rechaza.
p e o h a t r a n s f o r m a d o las c o n d i c i o n e s d e vida d e l a h u m a n i d a d , p e r o a l
U n h o m b r e c o m o s e r c u l t u r a l p o r n a t u r a l e z a , r e t r a t a d o e n l a an-
p r e c i o d e u n p r o c e s o d e r e n u n c i a e n o r m e . R e n u n c i a a satisfacer inte-
tropología filosófica de Gehlen, da paso a u n a cultura cuasinatural
r e s e s r e l i g i o s o s e n e l c o n o c i m i e n t o científico, r e n u n c i a a n u e s t r o s
q u e s o s t i e n e a ese ser, c o m o d e f i e n d e e n s u f i l o s o f í a d e las i n s t i t u c i o -
d e s e o s d e i n f l u e n c i a m á g i c a e n los h e c h o s , r e n u n c i a a las a s o c i a c i o -
n e s . É s t a e s l a c o n t r a d i c c i ó n d e c i s i v a del p e n s a m i e n t o d e G e h l e n , l o
nes metafóricas basadas en la apariencia, r e n u n c i a a lo que nos entre-
q u e le otorga t o d a su d i n á m i c a y su rigor, lo q u e sólo resuelve al
g a n los s e n t i d o s . E s a s r e n u n c i a s a lo e s t a b l e c i d o d u r a n t e siglos s o n
p r e c i o de introducir subrepticiamente u n a hipóstasis de determina-
i n h u m a n a s y p e l i g r o s a s , p o r q u e l a n a t u r a l e z a h u m a n a sigue v i v i e n d o
d a s f o r m a s d e v i d a social, las p r o p i a s d e las s o c i e d a d e s o r g á n i c a s . E s a
de impulsos y convicciones irracionales de u n a experiencia amplia
naturalización de ciertas instituciones, de la cultura humana, no es
q u e filtró la c i e n c i a . La c i e n c i a , la t é c n i c a y la i n d u s t r i a no p u e d e n , en
a j e n a a la c u l t u r i z a c i ó n de p u l s i o n e s , p e r c e p c i o n e s y m o v i m i e n t o s , de
c u a n t o s u p e r e s t r u c t u r a a u t ó n o m a , c o n v e r t i r s e e n u n s i s t e m a d e di-
la naturaleza h u m a n a . El ser cultural por naturaleza es también un ser
r e c c i ó n o d e o r i e n t a c i ó n e n e l m u n d o q u e o t o r g u e u n a a u t é n t i c a fuer-
natural p o r la cultura. El lugar donde Gehlen se enfrenta con Adorno,
za m o t i v a d o r a . La u n i l a t e r a l i d a d del ethos científico t i e n e un e s c a s o
rechazando u n a dinámica institucional que otorgue responsabilidad a
p o d e r para formar instituciones.
l o s h o m b r e s y d e f e n d i e n d o u n a s i n s t i t u c i o n e s b á s i c a s a n t e l a plastici-
G e h l e n r e c u e r d a los p r i m e r o s p a s o s d e u n a r e a c c i ó n e m o c i o n a l d a d p u l s i o n a l , e s c o m p l e m e n t a r i o del e n f r e n t a m i e n t o c o n F r e u d a l
c o n t r a l a c i e n c i a h a c e m á s d e 2 0 0 a ñ o s , u n a r e a c c i ó n q u e q u e d ó aisla- r e c h a z a r l a i d e a d e p u l s i o n e s b á s i c a s , p a r a d e f e n d e r i n s t i t u c i o n e s fun-
da, p e r o q u e m u e s t r a u n f e n ó m e n o f u n d a m e n t a l . E s e l riesgo d e l a damentales.
d e s c a r g a (Entlastungsgefahren), el p e l i g r o c o n s t i t u c i o n a l del h o m b r e .
En ningún m o m e n t o Gehlen se pregunta si el peligro constitucio-
Un ser cuyos impulsos, movimientos y sensaciones no están cerrados
n a l n o p u d i e r a d e p e n d e r d e l i n s t i t u c i o n a l . D o n d e y a c e e l p e l i g r o habi-
a la presión de lo inmediato, un ser cuyas carencias constitutivas p o r
t a t a m b i é n l a p o s i b i l i d a d d e s a l v a c i ó n . G e h l e n n o deja d e p a s a r r o z a n -
c o m p a r a c i ó n con otros animales d e b e suplirlas mediante su propia
do e s e e s p a c i o : «el c o r r e c t i v o p a r a e s o s p e l i g r o s "el c o n s t i t u c i o n a l y el
a c t i v i d a d y en c o n d i c i o n e s i n v e n t a d a s , d o n d e la v i v e n c i a y lo objetivo
i n s t i t u c i o n a l " e s t á s ó l o e n e l c o n t a c t o social a b i e r t o q u e l a c o n s t i t u -
se compenetran, puede mantener el contacto con el mundo. Pero 10
c i ó n s o c i a l t i e n e " m u ß " q u e p r o p o r c i o n a r e i n c l u s o forzar»; l a a m -
c o m o sólo lo p u e d e h a c e r indirectamente, planificando y p r o b a n d o ,
p l i a l l a n u r a d e los h e c h o s p a t e n t e s y o r d e n a d o s d e u n a c o m u n i d a d e s
en lugar de m o v e r s e d i r e c t a m e n t e con instintos, patrones de movi-
d o n d e c o n f l u y e n t o d a s las a c c i o n e s y t i e n e n q u e e n c o n t r a r e l m u n d o .
miento o configuraciones perceptivas que en otros animales aseguran
Gehlen lo cierra inmisericorde c u a n d o entiende ese contacto social
l a efectividad d e s u c o n d u c t a , p u e d e p e r d e r l a r e f e r e n c i a a l o a c t u a l .
n o c o m o d i s c u s i ó n e n t r e i g u a l e s y p r o t e c c i ó n d e los q u e sufren, a l
El peligro que espanta a Gehlen está en la e n o r m e plasticidad pulsio-
m o d o d e A d o r n o , s i n o c o m o s u b o r d i n a c i ó n y c o n d u c c i ó n , c o m o aris-
n a l h u m a n a , e n c ó m o las a c c i o n e s p u e d a n c o n v e r t i r s e ellas m i s m a s
t o c r a t i s m o , a l m o d o d e N i e t z s c h e y del c o n s e r v a d u r i s m o m o d e r n o , d e
en necesidades, refinándose hasta un punto en el que ya no reencuen-
J ü n g e r y Schmitt.
t r e n m á s e l m u n d o y p r o s i g a n e n s í m i s m a s . E n l o q u e n o s salva y a c e l a
G e h l e n n o s u p o d e s c u b r i r las ventajas p a r a l a s u b o r d i n a c i ó n y l a
posibilidad de la destrucción. Gehlen conjura ese peligro criticando
c o n d u c c i ó n d e f o r m a s d e m o c r á t i c a s q u e o c u l t a n l o s p r i v i l e g i o s indi-
el romanticismo que huye de lo actual, el rousseaunismo que preten-
v i d u a l e s bajo l a m á s c a r a d e l a i g u a l d a d f o r m a l . D o n d e é l veía u n c a o s
de v o l v e r a la n a t u r a l e z a . G e h l e n l a n z a su f a m o s a c o n s i g n a : ¡ v o l v a m o s
q u e d e b í a s e r r e c o n d u c i d o a las viejas d i s c i p l i n a s , h o y o t r o s e n c u e n -
a la c u l t u r a l ! (Zurück zur Kultur!), en un s e n t i d o p r e c i s o : a b a n d o n e -
t r a n u n o r d e n c o m p l e j o q u e d i s c i p l i n a m e j o r las p u l s i o n e s h u m a n a s y
m o s el caos de u n a cultura demasiado diferenciada y enriquecida
q u e r e s u e l v e c o n eficacia los viejos c o n f l i c t o s q u e h u n d i e r o n las so-
d o n d e p r e d o m i n a un arte neurótico, u n a religión sentimental, u n a
c i e d a d e s q u e a m a b a G e h l e n . E s l a s o m b r a d e u n a vieja metafísica,
l e g i s l a c i ó n flexible, u n a frivolidad g e n e r a l i z a d a ; r e g r e s e m o s a la disci-
plina, a la protección de unos m o l d e s institucionales rígidos q u e po-
10. GEHLEN: Der Mensch, pág. 372.
16 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA INTRODUCCIÓN 17
a d e m á s de algo i r r a c i o n a l i n d i v i d u a l , lo q u e i m p i d e a G e h l e n v e r lo t i c i o n e s o l o c u r a s , d a p a s o a u n a c o n s c i e n c i a h i s t ó r i c a q u e relativiza
que Luhmann entiende perfectamente. Pero no es imposible que el sus propias creencias. Llevada a su extremo, esa consciencia histórica
c u r s o d e l a h i s t o r i a a c a b e p o r r e c u p e r a r e l viejo s o m e t i m i e n t o , q u e historiza sus p r o p i a s convicciones, desvinculándolas de la experien-
p r o b ó e n n u e s t r o siglo e l n a c i o n a l s o c i a l i s m o c o n e l q u e c o q u e t e a r o n c i a n a t u r a l y s o c i a l , y c o n v i r t i é n d o l a s en m e r a s i d e a s o r e p r e s e n t a c i o -
G e h l e n y o t r o s p e n s a d o r e s del S e r , p a r a t r a t a r d e c o n t r o l a r los estalli- n e s e n t r e o t r a s p o s i b l e s . Las i n s t i t u c i o n e s m á s h e t e r o g é n e a s , i n c l u s o
d o s s o c i a l e s de un m u n d o d o n d e c r e c e el h a m b r e y la i n s o l i d a r i d a d , y las d e p u e b l o s e x ó t i c o s , s e v u e l v e n v e r d a d e s p o s i b l e s . S u r g e e l p r o b l e -
a los q u e p r o n t o n o p o d r á h a c e r f r e n t e u n a d o m i n a c i ó n m a q u i l l a d a d e m a del r e l a t i v i s m o : s i n a d a e s v e r d a d ¿ n o e s t á t o d o p e r m i t i d o ?
funcionalismo sistémico. T r a s H e g e l , Dilthey h a i n t e n t a d o s u p e r a r e l r e l a t i v i s m o p e r c i b i e n -
do el punto de partida de cada cosmovisión c o m o si la mera compren-
s i ó n o t o r g a r a fuerza y s e g u r i d a d . P a r a G e h l e n Dilthey n o h a c o m p r e n -
Institucionalismo dido la diferencia e n t r e voluntad imaginada y voluntad real. La
e n o r m e c a p a c i d a d del h o m b r e m o d e r n o p a r a c o m p r e n d e r las c o s m o -
G e h l e n e s c o n s c i e n t e del s a l t o t e ó r i c o q u e s e p r o d u c e e n t r e u n v i s i o n e s d e o t r o s p u e b l o s o d e l p a s a d o h a p e r m i t i d o e l análisis científi-
d i s c u r s o q u e trabaja c o n u n a a b s t r a c c i ó n , l a d e u n s e r a c t i v o indivi- c o y objetivo d e d i v e r s o s s i s t e m a s c u l t u r a l e s , p e r o a l m i s m o t i e m p o ,
dual, incapaz de a b o r d a r a d e c u a d a m e n t e h e c h o s sociales comunita- e n c u a n t o s e a l c a n z a esa s o b e r a n í a d e e s p í r i t u q u e c o n v i e r t e l a p r o p i a
r i o s , y o t r o d i s c u r s o q u e a b o r d a f e n ó m e n o s c o l e c t i v o s del m u n d o a l m a e n sujeto d e f i c c i ó n , g e n e r a u n a e n o r m e d e b i l i d a d p a r a l a m o t i -
h i s t ó r i c o social. Es el salto e n t r e a n t r o p o l o g í a filosófica y filosofía v a c i ó n . G e h l e n r e c h a z a l a s u p e r a c i ó n del r e l a t i v i s m o q u e s e r e p r e s e n -
social. Gehlen se h a c e u n a i m p o r t a n t e autocrítica al negar que se t a las i n s t i t u c i o n e s c o m o s u r g i d a s d e u n o b r a r f i n a l í s t i c o r a c i o n a l , a l
p u e d a establecer u n a relación directa entre instituciones y constitu- m o d o d e M a l i n o w s k i , c o n v i r t i e n d o l a c u l t u r a e n u n g i g a n t e s c o instru-
c i ó n b i o l ó g i c a , q u e s e p u e d a a p e l a r a u n a fantasía c r e a d o r a d e d i o s e s m e n t o q u e r e s u e l v e los p r o b l e m a s c o n c r e t o s q u e s a l e n a l e n c u e n t r o
q u e lleva a l h o m b r e p o r e n c i m a d e los p e l i g r o s , d e s u i n e s t a b i l i d a d e e n e l m e d i o a m b i e n t e c u a n d o s e t r a t a n d e satisfacer las i n d i g e n c i a s .
impotencia. El biologismo, por amplio que se entienda, pone entre M a l i n o w s k i n e c e s i t a s u p o n e r u n e s q u e m a d e i n s t i n t o s q u e s o n satisfe-
paréntesis el m u n d o social, c o m o han h e c h o Schelling, Beth, Scheler, chos p o r un p r o c e d e r consciente de sus fines, necesita p r e s u p o n e r lo
Bergson. que precisamente trata de explicar.
F r e n t e a ello G e h l e n q u i e r e p a r t i r d e los f e n ó m e n o s c o l e c t i v o s O t r a s o l u c i ó n al r e l a t i v i s m o es la i n t e r p r e t a c i ó n p s i c o l ó g i c a e his-
e s t u d i a d o s p o r las c i e n c i a s s o c i a l e s , t o m a n d o c o m o m o d e l o a Max t ó r i c a , al e s t i l o de B e r g s o n y S c h e l e r . R e d u c e las i n s t i t u c i o n e s a su
W e b e r y apoyándose en el c o n c e p t o de institución de M. Hauriou. c o n t e n i d o r e p r e s e n t a t i v o y d e s t a c a el a s p e c t o vivificante y e s t i m u l a n -
A r r a n c a d e l a s o c i o l o g í a , p e r o v a m á s allá, e n l a d i r e c c i ó n d e l o teleo- t e q u e o t o r g a n a l a vida subjetiva del h o m b r e . P e r o así n o e s p o s i b l e
l ó g i c o . G e h l e n q u i e r e r e p e t i r e l c a m i n o d e H e g e l sin c o n v i c c i o n e s a l c a n z a r a c o m p r e n d e r las i n s t i t u c i o n e s objetivas y s u s c a t e g o r í a s .
c r i s t i a n a s , t r a t a de p a r t i r de las figuras s o c i o h i s t ó r i c a s y d e s t i l a r c o n - Gehlen busca u n a respuesta ontológica al relativismo. El antiilustrado
v i c c i o n e s definitivas. Y a n o l e b a s t a c o n i n t e n t a r p e n e t r a r e n e l c o n - se e n f r e n t a a la I l u s t r a c i ó n y a lo q u e l l a m a s u b j e t i v i s m o , p e r o n e c e s i -
cepto de h o m b r e y en su constitución biológica en sentido amplio. El ta u n a n o c h e de indiferencia que no le permite distinguir diferentes
a n t r o p o l o g i s m o deja p a s o a u n i n s t i t u c i o n a l i s m o r a d i c a l . P a r a G e h l e n caminos en la Ilustración.
u n o de los r e s u l t a d o s de la I l u s t r a c i ó n ha s i d o q u e el lenguaje, el
d e r e c h o , la religión, la moral, el arte, aparezcan c o m o h e c h o s sociales
q u e s u r g e n h i s t ó r i c a m e n t e d e l a a c t u a c i ó n e n c o m ú n d e los h o m - Protofantasía
bres.
D e s d e M o n t e s q u i e u s e fue h a c i e n d o p a t e n t e l a m u l t i p l i c i d a d d e Gehlen e n c u e n t r a dos tipos fundamentales e irreducibles e n t r e sí
configuraciones religiosas, jurídicas y sociológicas c o m o representa- de c o n s c i e n c i a . La c o n s c i e n c i a i n s t r u m e n t a l (instrumentell-teschni-
c i o n e s q u e p u e d e n i n v e s t i g a r s e . L a c o n s c i e n c i a p r e i l u s t r a d a , q u e vive che Bewußtsein) o p e r a c o n las c a t e g o r í a s de m e d i o , fin, n e c e s i d a d , se
d e l a p a l a b r a d e Dios y c o n s i d e r a o t r a s c r e e n c i a s c o m o m e r a s s u p e r s - a d a p t a a las c a t e g o r í a s de la m a t e r i a , se a p r o v e c h a de la n a t u r a l e z a ,
INTRODUCCIÓN 19
18 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
mostrando un d i n a m i s m o tan e n o r m e en nuestra cultura que p e r m i t e p o r t a m i e n t o anterior. Aparece la categoría clave de Gehlen, la q u e
c o m p r o b a r e l m o d o p r e c i s o e n q u e n u e s t r o i n t e l e c t o s e a d e c ú a a las d e s d e s u f i l o s o f í a d e las i n s t i t u c i o n e s p e r m i t e r e c u p e r a r l a e s t a b i l i d a d
leyes d e l a n a t u r a l e z a . S u o p u e s t o n o e s l a c o n s c i e n c i a h i s t ó r i c o p s i c o - n a t u r a l d e los i n s t i n t o s , l a c a t e g o r í a d e c o n v i v e n c i a objetiva s e c u n d a -
lógica (historisch-psycologische Bewußtsein), ésta es p a r a G e h l e n un ria (sekundare objektive Zweckmäßgkeit), c a r a c t e r í s t i c a del o b r a r
apéndice de aquélla, u n a extensión de la consciencia instrumental i d e a t i v o frente a la m e r a a d e c u a c i ó n p r i m a r i a o subjetiva del o b r a r
aplicada a la c o m p r e n s i ó n histórica, t a m b i é n un m e c a n i s m o de com- i n s t r u m e n t a l o p s i c o l ó g i c o . El c o m p o r t a m i e n t o i d e a t i v o se c a r a c t e r i -
p e n s a c i ó n p r o d u c i d o p o r e l d e s e n f r e n o sin límites del c o m p o r t a m i e n - za p o r la corporeización, la autoconciencia indirecta, la obligación
t o i n s t r u m e n t a l , u n a m u t a c i ó n c o n s e c u e n t e d e l a vida i n t e r i o r c a u s a - v e n i d a d e s d e fuera, e l a s c e t i s m o , l a c r e e n c i a e n o t r o y o c r e a d o r . T a l e s
d a p o r l a r u i n a d e las i n s t i t u c i o n e s y l a d e s i n t e g r a c i ó n social. C o m o c a t e g o r í a s t i e n e n q u e c o i n c i d i r c o n c a t e g o r í a s q u e c o n e c t a n l o orgá-
apéndice de la técnica no puede sino c o m p r e n d e r instrumentalmente n i c o y l o h u m a n o , a l m o d o e n q u e las c a t e g o r í a s i n s t r u m e n t a l e s c o i n -
las i n s t i t u c i o n e s objetivas y s u s c a t e g o r í a s . El d e s a r r o l l o de lo i n s t r u - c i d e n c o n l o i n o r g á n i c o . E l a c i e r t o d e l a c o n s c i e n c i a ideativa s e s i e n t e
mental c o r r e paralelo al impulso a p o s e e r o c o n s u m i r , p e r o no agota c o m o b e n d i c i ó n o c o n s a g r a c i ó n , s e p e r c i b e e n l a d u r a c i ó n d e las insti-
e l d o m i n i o del e s p í r i t u h u m a n o . M a l i c i o s a m e n t e G e h l e n m e n c i o n a e l t u c i o n e s e l e m e n t a l e s (fundaméntale Institutionen), c u y a t a r e a está en
c a s o de la c u l t u r a z u ñ i de N u e v o M é x i c o , fosilizada a c a u s a del desa- m a n t e n e r s u i d e a d i r e c t r i z c o n t r a las p u l s i o n e s . L a c o n s c i e n c i a instru-
r r o l l o o b s e s i v o d e los r i t u a l e s , d e u n a s u p e r e s p e c i a l i z a c i ó n q u e s e mental es incapaz de fundar instituciones estables, p o r q u e p a r a alcan-
convirtió en peligrosa al p e r d e r el contacto con el m u n d o h u m a n o . zar u n a u t i l i d a d s e c u n d a r i a t i e n e n q u e i r c o n t r a l a u t i l i d a d i n m e d i a t a .
Las i n s t i t u c i o n e s r e t i e n e n las c o n f o r m i d a d e s objetivas s e c u n d a r i a s
La l u c h a a c o m i e n z o s de siglo e n t r e c i e n c i a s de la n a t u r a l e z a y d e l
después de h a b e r sido liberadas p o r el c o m p o r t a m i e n t o ideativo.
espíritu c a r e c e para Gehlen de i m p o r t a n c i a filosófica. Es m á s decisiva
la r e p u g n a n c i a real (Realrepugnanz) e n t r e la i n s t a n c i a i n s t r u m e n t a l T r a s l a m o d e s t i a d e u n p e n s a m i e n t o q u e d e b e r e c o n o c e r l a dificul-
del e s p í r i t u , c o n su a p é n d i c e c o m p r e n s i v o , y la c o n s c i e n c i a i d e a t i v a tad que tiene para atrapar directamente o en la m e r a representación
(ideative BewuPtsein), a n t e s d e n o m i n a d a «metafísica». Tal r e p u g n a n - las i d e a s d i r e c t r i c e s , q u e a c e p t a q u e l a i n v e s t i g a c i ó n e m p í r i c a e s in-
cia r e a l n o e s u n a m e r a c o n t r a d i c c i ó n , s i n o u n c h o q u e d e t e n d e n c i a s d i s p e n s a b l e , G e h l e n a f i r m a q u e l a m e t a d e s u f i l o s o f í a e s e n c o n t r a r las
dirigidas e n s e n t i d o c o n t r a r i o y q u e d e s e m b o c a e n c o n f l i c t o r e a l , i n s t i t u c i o n e s f u n d a m e n t a l e s y s u s i d e a s d i r e c t r i c e s . P o r q u e e n ellas,
c o m o o c u r r e e n l a vida p u l s i o n a l h u m a n a , d o n d e l a p s i c o l o g í a p r o f u n - c o m o producto de un comportamiento h u m a n o complejísimo, apare-
d a e n c u e n t r a p u l s i o n e s e n litigio, c o m o e l c o n f l i c t o e n t r e d e b e r e ce aquella profundidad d o n d e se e n c u e n t r a n naturaleza y espíritu.
i n c l i n a c i ó n o e n t r e d e t e r m i n a c i ó n i n d i v i d u a l del s e n t i m i e n t o y d e t e r - E s a p r o f u n d i d a d r e m i t e a l o q u e e s t á m á s allá d e los l í m i t e s d e l o
m i n a c i ó n social d e l a o b l i g a c i ó n . p e n s a b l e , a la p r o t o f a n t a s í a (Urphantasie), 11 p o t e n c i a de la vida a m á s
vida, o b l i g a c i ó n i n d e t e r m i n a d a q u e s e b o s q u e j a sin é x i t o e n s í m b o l o s
E n e l e s p í r i t u h u m a n o hay d o s i n s t a n c i a s d i s t i n t a s . L a c o n s c i e n c i a
c o m o l o s del s u p e r h o m b r e n i e t z s c h i a n o o c o n l a v o l u n t a d d e p o d e r ,
a c t ú a d e m o d o c o n c r e t o c u a n d o funda i n s t i t u c i o n e s c e n t r a d a s e n u n a
m e r a s m e t á f o r a s a b s t r a c t a s . Allí d o n d e d e s p u n t a n las fuerzas d e l a
idea d i r e c t r i z . G e h l e n t o m a e l t o t e m i s m o c o m o e j e m p l o p r i v i l e g i a d o
vida a p a r e c e u n a t e n d e n c i a hacia la elevación, u n a intensidad de co-
p a r a m o s t r a r ese m o d o d e a c t u a r . E l t o t e m i s m o h a p u e s t o e n m a r c h a
rriente.
cosas tan decisivas c o m o la negación de la antropofagia, la exogamia,
la a p a r i c i ó n de m i t o s , el d e s c u b r i m i e n t o de la a g r i c u l t u r a y la d o m e s - É s a e s u n a d e las f u e n t e s d e l a r t e p a r a G e h l e n , l a fuente q u e l e
ticación de animales. Gehlen postula un m o d o de o b r a r que tiene la p e r m i t e m o s t r a r p l á s t i c a m e n t e e l b o s q u e j o d e l a i d e a l i d a d vital del
cualidad de hacerse exclusivo frenando otras posibilidades. p r o c e s o de perfección al que impulsa la protofantasía, y lo q u e h a c e
La antropofagia debió ser lo m á s práctico en situaciones críticas, p o s i b l e u n a t r a s l a c i ó n h a s t a esa p r o f u n d i d a d , t a m b i é n u n a d e las fuen-
como el c o m e r s e t o d a s las p l a n t a s y s e m i l l a s sin r e s e r v a r a l g u n a s p a r a tes de la religión. P e r o ese arte al q u e remite Gehlen n a d a tiene que
el año siguiente. Sólo p u d o superarse esa inmediata utilidad mediante v e r c o n e l m o d e r n o , q u e y a n o p e r m i t e n i n g u n a t r a s l a c i ó n a ese fon-
un c o m p o r t a m i e n t o indirecto, con un tabú que sólo s e c u n d a r i a m e n t e
se m o s t r ó , m á s allá de lo p s i c o l ó g i c o o lo i n s t r u m e n t a l , efectivo y
d e s a r r o l l a b l e i n s t r u m e n t a l m e n t e , m u c h o m á s efectivo q u e e l c o m - 11. Der Mensch, pág. 323. El hombre, pág. 378.
20 21
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA INTRODUCCIÓN
L a A n t r o p o l o g í a e s e l e s t u d i o del h o m b r e . P u e s b i e n , t r a s e l u s o
bastante difundido de esta palabra hay u n a i m p o r t a n t e t e n d e n c i a de
n u e s t r a é p o c a . E n las ú l t i m a s d é c a d a s h e m o s p o d i d o c o m p r o b a r l a
c r e c i e n t e d i v u l g a c i ó n del p r o b l e m a q u e ella p l a n t e a ; h a s t a e l n u e v o
d i c c i o n a r i o e n c i c l o p é d i c o B r o c k h a u s i n c l u y e a h o r a u n a r t í c u l o «An-
t r o p o l o g í a t e o l ó g i c a » . L a t e o l o g í a t u v o s i e m p r e u n a t e o r í a del h o m -
bre, p e r o n u n c a la llamó Antropología. Entonces, no cabe duda de
que nos hallamos ante cierta acepción de la palabra que entraña un
v a s t o y p r o f u n d o d e s p l a z a m i e n t o de i n t e r e s e s y me i n c l i n a r í a a c r e e r
q u e l a i n t e r r o g a n t e a c e r c a del h o m b r e p a r e c e a d q u i r i r , a u n d e n t r o d e
l a t e o l o g í a , u n a i m p o r t a n c i a c a d a vez m a y o r . F u e r a d e las r e l i g i o n e s ,
e n t o d a s las c i e n c i a s - y t a m b i é n e n l a f i l o s o f í a - e l h o m b r e p a s a a
constituir un t e m a central en torno al cual es posible establecer mu-
c h a s r e l a c i o n e s . E s t o e s l o q u e m e i n t e r e s a y a ello q u i e r o r e f e r i r m e .
E s t a o r i e n t a c i ó n g e n e r a l d e l o s i n t e r e s e s fue p r e v i s t a p o r H e g e l e n los
t é r m i n o s q u e voy a citar, a s e g u r á n d o l e s d e i n m e d i a t o q u e s e r á n las
ú n i c a s frases a l g o difíciles d e esta c o n f e r e n c i a . H e g e l dijo u n a vez:
«Como el p u n t o de partida fijado a la filosofía p o r el tiempo todopode-
r o s o y s u c u l t u r a e s u n a r a z ó n a f e c t a d a d e s e n s u a l i d a d , tal f i l o s o f í a n o
p u e d e e n c a m i n a r s e a l c o n o c i m i e n t o d e Dios, s i n o a l c o n o c i m i e n t o
del h o m b r e » . En estas admirables palabras, son dignas de n o t a r dos
c o s a s . Dice H e g e l , y e n ello e s t a m o s d e a c u e r d o , q u e l a f o r m a t e m p o -
ral d e l e s p í r i t u e s l a r a c i o n a l i d a d i m b u i d a d e s e n s u a l i d a d , y n o u n a
e s p i r i t u a l i d a d a b s t r a í d a del m u n d o , o b s e r v a c i ó n q u e p a r e c e v e r d a d e -
r a . L u e g o a g r e g a , e l p r o b l e m a del h o m b r e d e b e p a s a r a p r i m e r p l a n o
24 CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 25
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
n a m e n t e d e s d e los e s t r a t o s i n f e r i o r e s - p r o c e s o q u e p u d i e r a c o n t i -
e s t a d o d e s a l u d , u s o s y c o s t u m b r e s , lenguaje - q u e los i n v e s t i g a d o r e s
n u a r s e p o r s i g l o s - u n a vez l l e g a d o s a r r i b a , a los e s t r a t o s g u b e r n a m e n -
respectivos a p r e n d e n previamente tras años de í m p r o b o esfuerzo-,
lales o a c a d é m i c o s , d e c o m p r o b a d a m e n o r fertilidad, ¿ n o t e n d r í a q u e
c o n d u c t a , afectos y pasiones, m o r a l , criminalidad, religión y mitolo-
a g o t a r s e , a l a larga, e l a c e r v o d e d o t e s d e u n p u e b l o ? P o r l o d e m á s ,
gía, m o d a l i d a d d e e c o n o m í a y división del t r a b a j o . S e m i d e n t o d o s los
éste es un p r o b l e m a vulgar q u e se plantea la Antropología social. O
aspectos de la vida sociocultural, obteniéndose monografías de un
b i e n , o t r a p r e g u n t a : ¿ G u a r d a n r e l a c i ó n las e n f e r m e d a d e s h e r e d i t a -
interés extraordinario. Un ejemplo brillante es la obra de Ruth Bene-
rias, c o m o e l r e t r a s o m e n t a l , c o n l a c r i m i n a l i d a d ? É s t o s s o n e j e m p l o s
d i c t Patterns of Culture, m u n d i a l m e n t e c é l e b r e , en la c u a l n o s p r e s e n -
q u e m u e s t r a n la razón de c o n s i d e r a r aparte la Antropología social. El
ta tres pueblos primitivos - l o s Dobu, cerca de Nueva Guinea, una
f a m o s o «mal d e l o s g e r e n t e s » , p o r e j e m p l o , p l a n t e a u n p r o b l e m a so-
t r i b u i n d i a e n e l N o r o e s t e d e A m é r i c a y los p u e b l o s d e N u e v o M é x i c o -
c i o a n t r o p o l ó g i c o : ¿Acaso e s t á n e x p u e s t a s las p e r s o n a l i d a d e s d i r i g e n -
junto con una abundancia portentosa de impresionantes muestras de
tes dentro de la sociedad industrial m o d e r n a burocrática a tensiones
i n t e l i g e n c i a , fantasía y c r e a t i v i d a d d e e s o s h o m b r e s p r i m i t i v o s . M e n -
que el sistema nervioso no p u e d a soportar?
c i o n o esta o b r a , a p a r e c i d a p o r p r i m e r a vez e n 1934, c o m o u n e j e m p l o
No voy a d a r a q u í r e s p u e s t a a t o d a s e s t a s i n t e r r o g a n t e s , s i n o a s o b r e s a l i e n t e d e e s t a o r i e n t a c i ó n a n t r o p o l ó g i c o - c u l t u r a l d e las inves-
indicar lo que razonablemente implica una ciencia que p u e d e anexar- tigaciones, en la q u e se ha m a n t e n i d o y perfeccionado la originaria
s e a l a s o c i o l o g í a , s i e m p r e q u e los s o c i ó l o g o s e n t i e n d a n a l g o d e m e d i - u n i d a d d e t o d a s las c u e s t i o n e s r e l a t i v a s a l h o m b r e ( c o n e x c l u s i ó n d e
c i n a ; o a n e x a r s e a la m e d i c i n a , s i e m p r e q u e los m é d i c o s s e p a n a l g o de l o s p r o b l e m a s a n a t ó m i c o s y g e n e a l ó g i c o s ) . E n A l e m a n i a t a m b i é n está
sociología, lo q u e es el caso de los higienistas. En general, ustedes s u r g i e n d o l a i n q u i e t u d p o r e s t a faceta d e l a i n v e s t i g a c i ó n , c u y o s fruc-
c o m p r o b a r á n q u e los m e j o r e s e s t u d i o s s o c i o a n t r o p o l ó g i c o s s o n h e - tíferos m é t o d o s h a n c o n d u c i d o a u n a c o m p r e n s i ó n p r o f u n d a d e c u l t u -
c h o s p o r h i g i e n i s t a s , o sea, d e n t r o d e l a F a c u l t a d d e m e d i c i n a . Es, ras extrañas. En Estados Unidos se ha formulado la audaz y trascen-
p u e s , esta c o m b i n a c i ó n d e c u e s t i o n e s b i o l ó g i c a s y s o c i o l ó g i c a s l a q u e d e n t a l p r e g u n t a d e s i n o e s p o s i b l e a p l i c a r los m i s m o s m é t o d o s - q u e
se erige c o m o ciencia independiente. Espero haberles dado ya cierta t a n eficaces h a n r e s u l t a d o e n p u e b l o s p e q u e ñ o s , a b a r c a b l e s d e u n a
visión d e c o n j u n t o d e l o q u e , e n t r e las c i e n c i a s e m p í r i c a s , s e l l a m a An- s o l a o j e a d a y q u e viven e n c o n d i c i o n e s s e n c i l l a s - a u n a g i g a n t e s c a
tropología. sociedad m o d e r n a , c o m o , p o r ejemplo, la norteamericana. Y se ha
P u e s b i e n , y a dije q u e e n E s t a d o s U n i d o s h a s u b s i s t i d o e l a n t i g u o l l e v a d o a la p r á c t i c a . En la o b r a Los norteamericanos de G. G o r e r ,
e n l a c e e n t r e e t n o l o g í a , c i e n c i a d e l a c u l t u r a , e s t a d í s t i c a , e s t u d i o d e las l i b r o q u e c o n s t i t u y e u n b u e n e j e m p l o d e esta o r i e n t a c i ó n a n t r o p o l ó g i -
c o s t u m b r e s y t a m b i é n sociología, excluyendo, desde luego, el aspecto c o - c u l t u r a l a p l i c a d a a u n g r a n p u e b l o m o d e r n o civilizado, s e e x p o n e n
a n a t ó m i c o q u e , a l igual q u e e n A l e m a n i a , l e c o r r e s p o n d e a las F a c u l - c l a r a m e n t e r a s g o s e n i g m á t i c o s d e l a vida a m e r i c a n a , t a l e s c o m o e l
t a d e s d e M e d i c i n a . D e ese a n t i g u o c o n g l o m e r a d o - q u e n o s e r e p a r t e , g r a n p a p e l p o l í t i c o q u e d e s e m p e ñ a n las a g r u p a c i o n e s f e m e n i n a s , l a
c o m o o c u r r e e n t r e nosotros, en distintas ciencias y c á t e d r a s - se ha b u e n a d i s p o s i c i ó n d e los a m e r i c a n o s p a r a e l é x i t o o s u c e l o p e d a g ó g i -
d e s a r r o l l a d o lo q u e se l l a m a cultural anthropology, A n t r o p o l o g í a cul- co.
tural, acerca de la cual ustedes p u e d e n leer frecuentes informaciones.
E s p e r o q u e h a y a n c o m p r e n d i d o u s t e d e s e s t a p l é t o r a d e objetivos y
E s t a c i e n c i a h a d a d o u n a o r i e n t a c i ó n m u y i n t e r e s a n t e a las investiga-
p l a n t e a m i e n t o s q u e c o n f o r m a n la Antropología. Repitamos, sin em-
c i o n e s y se a p l i c a p r i n c i p a l m e n t e a s o c i e d a d e s p e q u e ñ a s , q u e e s t á n a
b a r g o , u n a s p o c a s i d e a s f u n d a m e n t a l e s , a s a b e r : h a y e n esta c i e n c i a u n
n u e s t r o a l c a n c e , o sea, a q u e l l a s c o n s t i t u i d a s p o r los l l a m a d o s p u e b l o s
aspecto anatómico-biológico y otro etnológico-sociológico-cultural;
p r i m i t i v o s , e x i s t e n t e s a l g u n a s e n t r e los i n d i o s d e A m é r i c a , y o t r a s e n
e s t o s t e m a s d i s o l v i e r o n e l v í n c u l o q u e a n t e r i o r m e n t e les u n í a y q u e
e l O c é a n o Pacífico; p a r a l a r e a l i z a c i ó n d e e s t o s e s t u d i o s c u e n t a c o n
e s t a b a t o d a v í a e n K a n t , s e p a r á n d o s e e n v a r i a s e s p e c i a l i d a d e s ; e l enfo-
especialistas e m i n e n t e s e i n m e n s o s recursos. La mayoría de estos pe-
que cultural-etnológico asociado con planteamientos sociológicos se
q u e ñ o s p u e b l o s q u e r e p r e s e n t a n c u l t u r a s a u t ó c t o n a s , s o n visitados
h a c o n s e r v a d o c o m o m é t o d o d e u n a o r i e n t a c i ó n m u y fructífera y
c o n f r e c u e n c i a p o r e q u i p o s c o m p l e t o s d e científicos, c u y a l a b o r d e
c o m p l e j a d e las i n v e s t i g a c i o n e s : l a A n t r o p o l o g í a c u l t u r a l q u e p r a c t i -
i n d a g a c i ó n s u e l e d u r a r a ñ o s . E n d i s t i n t o s islotes d e O c e a n í a h a y c u l t u -
c a n l o s n o r t e a m e r i c a n o s . N o soy e x p e r t o e n e t n o l o g í a , m a s t e n g o l a
r a s c o m p l e t a s e n sí, q u e s e e x a m i n a n e n t o d o s s e n t i d o s : n ú m e r o y
i m p r e s i ó n d e q u e e n t r e n o s o t r o s e s a o r i e n t a c i ó n t e n d r á u n a influen-
28 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 29
a u t o o b j e t i v a c i ó n y el t o m a r s e a d i s t a n c i a , esa a u t o a l i e n a c i ó n y el p o -
c u a n d o la filosofía empieza a e m a n c i p a r s e de la teología, la p r e g u n t a
nerse al lado lo capacitarían finalmente para reprimir sus propios
¿qué es el h o m b r e ? p u d o plantearse y responderse en nuevas catego-
i m p u l s o s y t e n d e n c i a s , p a r a r e s i s t i r s e a sí m i s m o y a s u s p r o p i o s fenó-
rías. Y e s o fue lo q u e hizo D e s c a r t e s c o n la f ó r m u l a «El h o m b r e es u n a
m e n o s vitales. L o h a r í a n p o t e n c i a l m e n t e u n s e r m o r a l . E s a l g u i e n q u e
m á q u i n a e n q u e r e s i d e u n e s p í r i t u i n m o r t a l » . C o n este d u a l i s m o s e
«dice no» a u n s u p r o p i a v i d a y c a p a z e n p r i n c i p i o d e u n a c o n d u c t a
d a b a p o r l o m e n o s , u n a r e s p u e s t a q u e l u e g o s e d e m o s t r ó eficaz p a r a
a s c é t i c a , r e p r i m i e n d o o c o n t r o l a n d o s u s i m p u l s o s . S ó l o a t r a v é s de
u n a o r g a n i z a c i ó n d u a l i s t a de t o d a s las c i e n c i a s , fuesen del e s p í r i t u o
esa autonegación g a n a el espíritu su propia energía. Esto le i m p o r t a b a
d e l a n a t u r a l e z a . D e ahí t a m b i é n l a e x t r a o r d i n a r i a d u r a c i ó n d e e s e
m u c h o a Scheler, p a r a quien, en sus últimos años, el espíritu le pare-
esquema cartesiano.
c í a u n a e s p e c i e d e a d v e r s a r i o d e l a vida. A d e m á s d e estas tesis t r a s c e n -
dentales, la inclusión de m u c h o s c o n o c i m i e n t o s a la sazón actuales,
s o b r e t o d o del c a m p o de la b i o l o g í a y el p s i c o a n á l i s i s , le a s e g u r a r o n al
La r e s p u e s t a de S c h e l e r a la p r e g u n t a p o r el h o m b r e libro de i n m e d i a t o un éxito r o t u n d o .
Les p i d o r e c o r d a r c o m o n u e v o s r e s u l t a d o s d e S c h e l e r los siguien-
C o n e s o h e m o s l l e g a d o a l c o m i e n z o d e e s t e siglo. U n a p e q u e ñ a
tes: d e l i n e ó s o b r e e l t r a s f o n d o d e l a v i d a a n i m a l l a tesis d e l a a p e r t u r a
o b r a d e l c é l e b r e filósofo Max S c h e l e r , l l a m a d a El puesto del hombre
d e l h o m b r e a l m u n d o ; a f i r m ó q u e l o a n í m i c o - e s t o es, s e n s i b i l i d a d ,
en el cosmos, fue p u b l i c a d a en 1928, a ñ o de su m u e r t e . Esta o b r a trajo
fantasía, m e m o r i a , s e n t i m i e n t o , e t c . - s e r í a n f e n ó m e n o s vitales n o
consigo un cambio notable y sorprendente, pues no interpretaba al
e s e n c i a l m e n t e d i s t i n t o s d e los p r o p i a m e n t e b i o l ó g i c o s , m i e n t r a s q u e
h o m b r e e n c o m p a r a c i ó n o r e l a c i ó n c o n Dios, s i n o e n l a d i f e r e n c i a
e l e s p í r i t u significaría d e c i d i d a m e n t e o t r a c o s a . T o d o esto e r a m u y
e s e n c i a l e n t r e hombre y animal. En este s e n t i d o , el l i b r o es i n t e r e s a n t í -
c o n v i n c e n t e y estaba expuesto en forma magistral. Mas de i n m e d i a t o
s i m o y h a c e é p o c a p o r q u e l a d i s c u s i ó n del p r o b l e m a m i s m o d e l h o m -
se ve que, en el fondo, Scheler sólo desplazaba el dualismo, c o n o c i d o
bre no se discutía, sino q u e se transportaba a otro plano. Scheler
d e s d e a n t i g u o . É s t e y a n o s e e s t a b l e c í a e n t r e « c u e r p o » y «alma», s i n o
inquiría acerca de la diferencia esencial entre dos m a n e r a s de ser y, al
e n t r e «espíritu», p o r u n l a d o , y « c u e r p o a n i m a d o » , p o r o t r o . L l e g ó
h a c e r l o , volvía i n m e d i a t a m e n t e a la i n d a g a c i ó n del p r o b l e m a biológi-
i n c l u s o a a g u d i z a r l o al e x t r e m o de o p o n e r e x p l í c i t a m e n t e el e s p í r i t u a
c o del h o m b r e , e s e m i s m o p r o b l e m a q u e s e a c o s t u m b r a b a d e j a r a los
l a vida. P e r o , d e c í a S c h e l e r , e l « c e n t r o » d e s d e e l c u a l e j e c u t a e l h o m -
z o ó l o g o s o a los m é d i c o s en c a l i d a d de « A n t r o p o l o g í a física». Y a h o r a
b r e los a c t o s c o n s c i e n t e s p o r m e d i o d e los c u a l e s objetiva e l m u n d o ,
S c h e l e r d e c í a , e n l o q u e s e d i s t i n g u e e l h o m b r e d e los a n i m a l e s m á s
s u c u e r p o y s u a l m a , e s t e c e n t r o n o p o d r í a s e r a s u vez p a r t e d e e s e
i n t e l i g e n t e s - i n t e l i g e n c i a , fantasía, m e m o r i a , c a p a c i d a d d e s e l e c c i ó n ,
m u n d o . S ó l o p o d r í a e s t a r s i t u a d o e n u n p l a n o m e t a f í s i c o del s e r a c e r -
uso de h e r r a m i e n t a s - sólo hay u n a diferencia de grado, p e r o no u n a
c a d e l c u a l n o e n u n c i ó n a d a m á s . E n S c h e l e r e l e s p í r i t u n o e r a sola-
diferencia esencial. El principio específicamente h u m a n o que consti-
m e n t e a l g o d i s t i n t o d e l a vida, s i n o a l g o d i s t i n t o del m u n d o , a l g o q u e
tuye la diferencia esencial, sería más bien un principio en general
podía estar relacionado con el c u e r p o y el alma h u m a n o s simplemen-
opuesto a la vida, al q u e l l a m ó espíritu. La e s e n c i a del e s p í r i t u se
t e e n u n M á s Allá s o b r e e l c u a l n o h i z o d e c l a r a c i o n e s .
definía c o m o s u f a c u l t a d d e d e s l i g a r s e d e l a p r e s i ó n d e l o b i o l ó g i c o , d e
l i b r a r s e d e l a d e p e n d e n c i a d e l a vida. U n s e r p o r t a d o r d e e s p í r i t u y a n o
está e n c a d e n a d o a s u s i n s t i n t o s , ya no se a d a p t a a su m e d i o a m b i e n t e
c o m o un animal, sino que es capaz de elevar el m e d i o a m b i e n t e a la II
objetividad, d e d i s t a n c i a r s e d e él. L o e s p e c í f i c a m e n t e h u m a n o s e r í a
e s t a objetividad, e s t a l i b e r t a d d e o r i g e n i n t e r n o , e s t a p o s i b i l i d a d d e l
conocimiento y la acción h u m a n o s de ser determinados por el m o d o
d e s e r d e las c o s a s , t e n g a n o n o v a l o r b i o l ó g i c o . El hombre c o m o ser activo
D e a h í q u e S c h e l e r dijera: e l h o m b r e t i e n e e l « m u n d o » , t i e n e u n a
L a c i r c u n s t a n c i a y a m e n c i o n a d a d e a p a r e c e r e n S c h e l e r u n dualis-
esfera a b i e r t a d e c o s a s ; e l h o m b r e e s t á « a b i e r t o a l m u n d o » . T a m b i é n
mo m e t a f í s i c o e n t r e el e s p í r i t u y el c o n j u n t o c u e r p o - a l m a , hizo s u r g i r
p u e d e el h o m b r e o b j e t i v a r s e a sí m i s m o , p o s e e a u t o c o n c i e n c i a , y e s t a
32 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 33
u n p r o b l e m a q u e hoy, s i s e m i r a h a c i a a t r á s , casi p o d r í a p r e s e n t a r s e
p r o p i a vida, l o q u e l e c o r r e s p o n d e p o r refugio, pareja, e n e m i g o , p r e -
c o m o u n a c u e s t i ó n s o b r e e l m o d o d e i n t e r r o g a r . S i u n a vez s e n e u t r a -
sa. D e n t r o d e e s e c í r c u l o , p o r c i e r t o m u y e s t r e c h o , e l a n i m a l s e c o n d u -
lizó e l a s p e c t o t e o l ó g i c o , ¿ n o s e h a r í a n p r o g r e s o s a l e v i t a r t o d a c l a s e
ce con acierto innato y esto es lo que, justamente, calificamos de
d e d u a l i s m o ? O b v i a m e n t e , d e n t r o del d u a l i s m o s e p e n s a b a s i e m p r e
«instintivo». S u c a p a c i d a d d e a p r e n d e r , s i l a p o s e e , o p e r a t a m b i é n
e n c í r c u l o , y a q u e t o d o s los p l a n t e a m i e n t o s p o s i b l e s p a r e c í a n a b a r c a -
d e n t r o d e ese m a r c o c o n g é n i t o f i j o .
d o s e i n c l u s o a g o t a d o s . A p e s a r de siglos de reflexión, n a d a se h a b í a
Pues bien, c o n t r a ese fondo se p u e d e distinguir muy claramente al
esclarecido sobre el p r o b l e m a de la relación entre c u e r p o y alma o, en
h o m b r e y c o m p r e n d e r su posición singular en la n a t u r a l e z a . En lo
último t é r m i n o y metafísicamente, e n t r e c u e r p o , alma y espíritu; de
físico - d e b i d o a su precaria dotación de a r m a s o medios de defensa
m o d o que se podía tratar de suspender todo planteamiento y elabora-
orgánicos, p o r la inseguridad y estado regresivo de sus instintos, p o r
ción de conceptos que condujeran a semejante dualismo. Pero, si u n a
lo m o d e r a d o de su p o t e n c i a s e n s o r i a l - está habilitado s o l a m e n t e
reflexión d e m u c h o s siglos s o b r e este p r o b l e m a n o h a b í a l l e v a d o a
c o m o «ser c a r e n c i a l » , e x p r e s i ó n u s a d a a l g u n a vez p o r H e r d e r y q u e
resultados convincentes, t a m p o c o la hipótesis de Scheler parecía pro-
e s t i m o justificado a p l i c a r a e s t e r e s p e c t o . E n t r e t a n t o - t a l e s e l d e s t i n o
meter m u c h o más.
d e f ó r m u l a s c o m o é s t a p l e t ó r i c a s d e s e n t i d o - d i c h a n o c i ó n s e h a esta-
En las c i e n c i a s e m p í r i c a s , y c o m o tal q u i s i e r a c o n s i d e r a r a la filo- b l e c i d o y tiene vida propia, a u n q u e no c u e n t e c o n mi total aproba-
sofía, e s lícito v a r i a r a l g u n a vez e l p l a n t e a m i e n t o . D e c i e r t o s e j e m p l o s ción. En todo caso, se puede decir que el hombre, expuesto c o m o el
e n física y e n p s i c o l o g í a , c a b í a e s p e r a r q u e i n t r o d u c i e n d o modifica- a n i m a l a la n a t u r a l e z a a g r e s t e , c o n su físico y su d e f i c i e n c i a i n s t i n t i v a
c i o n e s e n l a m a n e r a d e p r e g u n t a r s e p u d i e s e n o b t e n e r los r e s u l t a d o s c o n g é n i t o s , s e r í a e n t o d a s las c i r c u n s t a n c i a s i n a p t o p a r a l a vida. P e r o
m á s a s o m b r o s o s . ¿Sería p o s i b l e - c o m o s e f o r m u l ó - h a l l a r u n a espe- esas deficiencias están c o m p e n s a d a s p o r su capacidad de transformar
cie de t e m a clave en que no se planteara en lo más m í n i m o el proble- la naturaleza inculta y cualquier ambiente natural, c o m o quiera que
ma cuerpo-alma? Ese t e m a tendría que ser tratable p o r la ciencia e s t é c o n s t i t u i d o , d e m a n e r a q u e s e t o r n e útil p a r a s u vida. S u p o s t u r a
e m p í r i c a , s i s e q u i s i e r a a p r o v e c h a r l a ventaja d e e x c l u i r c o n j u n t a m e n - e r e c t a , s u m a n o , s u c a p a c i d a d ú n i c a d e a p r e n d e r , l a flexibilidad d e s u s
t e c o n e l d u a l i s m o t o d a s las c u e s t i o n e s metafísicas, e s d e c i r , t o d a s m o v i m i e n t o s , s u i n t e l i g e n c i a , s u objetividad - q u e S c h e l e r y a h a b í a
a q u e l l a s c u e s t i o n e s i n s o l u b l e s . P a r a tal p r o p ó s i t o s e r v i r í a la acción, s e ñ a l a d o - , l a « a p e r t u r a » d e s u s s e n t i d o s p o c o p o t e n t e s , p e r o n o limi-
e s t o e s l a c o n c e p c i ó n del h o m b r e c o m o s e r p r i m o r d i a l m e n t e a c t i v o , t a d o s s o l a m e n t e a l o i m p o r t a n t e p a r a los i n s t i n t o s ; t o d o e s o , q u e p u e -
e n t e n d i é n d o s e p o r « a c c i ó n » la a c t i v i d a d d e s t i n a d a a m o d i f i c a r la na- de considerarse un sistema, u n a conexión, capacita al h o m b r e para
t u r a l e z a c o n f i n e s ú t i l e s a l h o m b r e . Ésta fue m i p o s i c i ó n , l a q u e n o e l a b o r a r r a c i o n a l m e n t e las c o n d i c i o n e s n a t u r a l e s e x i s t e n t e s e n c a d a
d e j a b a d e e s t a r influida p o r u n a o r i e n t a c i ó n f i l o s ó f i c a a m e r i c a n a lla- c a s o - e n l a selva v i r g e n , e n e l p a n t a n o , e n e l d e s i e r t o o d o n d e s e a -
m a d a p r a g m a t i s m o , a u n q u e c o n s e r v a b a a d e m á s d o s tesis b á s i c a s d e para conservarse en cualquier constelación natural a m a n o , sea en
S c h e l e r : e l p u n t o d e p a r t i d a d e l a c o m p a r a c i ó n del s e r h u m a n o c o n e l z o n a s á r t i c a s o en el e c u a d o r .
a n i m a l , y l a t e o r í a d e q u e e l h o m b r e está a b i e r t o a l m u n d o , e s t o es, s u
posibilidad de ser impresionado por una multiplicidad cualquiera de P a r a a c l a r a r e s t e p e n s a m i e n t o , p u e d e s e r útil u n c o n c e p t o s u r g i d o
i n f o r m a c i o n e s del m u n d o e x t e r i o r , a u n c u a n d o s e a n b i o l ó g i c a m e n t e en este t i e m p o en el círculo de Víctor von Weizsaecker, m é d i c o de
i n d i f e r e n t e s o i n c l u s o p e r j u d i c i a l e s . L u e g o , al c a m b i a r el p l a n t e a - H e i d e l b e r g , e l d e «ciclo activo». A n t e r i o r m e n t e dijimos q u e l a a c c i ó n
miento, resulta más o m e n o s la siguiente concepción: primero, u n a se había p r e s e n t a d o c o m o t e m a clave para estudiar al h o m b r e y consi-
d i f e r e n c i a c i ó n tajante e n t r e s e r h u m a n o y a n i m a l , p u e s , p o r r e g l a ge- d e r a m o s ese m i s m o c r i t e r i o d e l a a c c i ó n c o m o e l p r o p i a m e n t e c r e a -
n e r a l , los a n i m a l e s e s t á n l i m i t a d o s p o r i n s t i n t o s f i j o s , i n n a t o s a s u s dor de cultura al transformar el medio natural, proceso biológico
r e s p e c t i v o s a m b i e n t e s e s p e c í f i c o s . S i c o n s i d e r a m o s los a m b i e n t e s d e necesario, porque un ser tan precariamente provisto por la naturaleza
la araña, la u r r a c a y el venado en el m i s m o bosque, v e r e m o s que nada d e b e utilizarla, t r a n s f o r m a d a , e n a p o y o d e s u p r o p i a y d u d o s a viabili-
tienen que ver u n o s con otros: n i n g u n a de esas especies advierte lo dad.
que percibe la otra; en cambio, cada una registra con seguridad y con V e a m o s a h o r a l a a c c i ó n d e s d e o t r o p u n t o d e vista. E l c i c l o a c t i v o
exclusividad innatas solamente aquello que tiene importancia para su e s fácil d e i l u s t r a r c o n e l s i g u i e n t e e j e m p l o : c u a n d o u n o p r u e b a u n a
llave e n u n a c e r r a d u r a , h a y u n a s e r i e d e c a m b i o s objetivos q u e s e
34 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA 35
CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA
p r o d u c e n en el p l a n o de la llave y la c e r r a d u r a , si a q u é l l a no e n c a j a E l esfuerzo e n c o n t r ó t a m b i é n p a r a l e l i s m o s s u m a m e n t e i n t e r e s a n t e s
bien en ésta y se requiere h a c e r nuevos intentos hacia u n o y otro lado. en otro aspecto. El zoólogo vienes Otto Storch había descrito, d e n t r o
H a y u n a s e r i e d e a c t o s l o g r a d o s o fallidos q u e , sin e m b a r g o , s e v e n , d e s u e s p e c i a l i d a d , l a r í g i d a m o t r i c i d a d h e r e d a d a e n los a n i m a l e s , o
o y e n y s i e n t e n , q u e avisan su vuelta, q u e se p e r c i b e n . De a c u e r d o c o n sea el escaso m a r g e n de posibilidades de m o v i m i e n t o y su limitada
lo p e r c i b i d o , se v u e l v e a v a r i a r la d i r e c c i ó n de la i n t e r v e n c i ó n y los c a p a c i d a d d e a p r e n d i z a j e p a r a c o m b i n a r l o s . P o r e j e m p l o , n i n g ú n ca-
m o v i m i e n t o s t e n t a t i v o s h a s t a q u e , p o r ú l t i m o , e n e l p l a n o objetivo ballo que por casualidad queda embridado aprende simplemente a
s o b r e v i e n e el é x i t o y la c e r r a d u r a c e d e . Tal es el d e s a r r o l l o del p r o c e - r e t r o c e d e r ; é s t a e s u n a a c c i ó n e r r ó n e a q u e los c a b a l l o s t e m e n . A l
s o e n e l c i c l o a c t i v o . P u e d e d e s c r i b i r s e c o m o u n ú n i c o p r o c e s o cícli- r e d u c i d o m a r g e n de m o v i m i e n t o s animales instintivos o aprendibles,
c o , p e r o q u e s e d e s e n v u e l v e d e ida y v u e l t a e n e l p l a n o m a t e r i a l a S t o r c h c o n t r a p u s o l a r i c a « m o t r i c i d a d a d q u i r i d a » del s e r h u m a n o ,
t r a v é s d e i n t e r m e d i a r i o s p s í q u i c o s : las p e r c e p c i o n e s , m i e m b r o s inter- d e c i d i d a m e n t e i l i m i t a d a . E l h o m b r e e s c a p a z d e a p r e n d e r las m á s
m e d i o s m o t r i c e s y los p r o p i o s m o v i m i e n t o s . c o m p l i c a d a s c o m b i n a c i o n e s d e m o v i m i e n t o s e n u n a d i v e r s i d a d ver-
P u e d e q u e c o n este e j e m p l o h a y a q u e d a d o c l a r o q u e , c u a n d o s e d a d e r a m e n t e infinita, c o s a q u e n o s m u e s t r a n los a r t i s t a s , los d e p o r t i s -
h a b l a d e l a a c c i ó n , s e n c i l l a m e n t e s e e x c l u y e t o d o d u a l i s m o . L a divi- t a s , los a u t o m o v i l i s t a s y , e n g e n e r a l , l a p r á c t i c a p r o f e s i o n a l . Las d e c e -
s i ó n del p r o c e s o e n c o r p o r a l y a n í m i c o n o a p o r t a r í a n a d a y , a l d e s c r i - n a s d e m i l e s d e p r o f e s i o n e s , t r a b a j o s y oficios e n q u e s e o c u p a l a
birlo, sólo serviría de obstáculo, c o m o ocurriría con reflexiones de h u m a n i d a d r e q u i e r e n cada cual m a n i p u l a c i o n e s distintas y especia-
esta n a t u r a l e z a a l p r o b a r c o n l a llave. L a a c c i ó n e s d e p o r s í - d i r í a y o - les, t o d a s a p r e n d i d a s , y e s t o e s p o s i b l e s o l a m e n t e p o r q u e n o existe l a
u n m o v i m i e n t o c í c l i c o c o m p l e j o q u e s e c o n e c t a a t r a v é s d e las c o s a s e s t r e c h a p r e c i s i ó n i n n a t a d e los m o v i m i e n t o s i n s t i n t i v o s . Esta o p i n i ó n
d e l m u n d o e x t e r i o r , y l a c o n d u c t a s e m o d i f i c a s e g ú n los r e s u l t a d o s d e S t o r c h e n c a j a b a b i e n e n e l e s q u e m a a n t e s d e s c r i t o , d o n d e s e situa-
q u e avisan d e v u e l t a . E s t o d e m u e s t r a c l a r a m e n t e q u e a l e j e c u t a r l a ba al ser h u m a n o y al animal, p o r cierto diferenciados y en m a r c a d a
a c c i ó n c u a l q u i e r reflexión q u e n o t i e n d a a o b t e n e r u n r e s u l t a d o m á s o p o s i c i ó n , a s i g n á n d o l e a l a n i m a l u n a c o n d u c t a y u n a c a p a c i d a d sen-
fácil, s ó l o p o n e t r a b a s . C o m o t o d o t r a b a j o h u m a n o , d e s d e l a perfora- sorial p e r f e c t a m e n t e preciséis, p e r o r e s t r i n g i d a s , y al h o m b r e , plastici-
c i ó n a fuego h a s t a la c o n s t r u c c i ó n de c a s a s , se realiza c o n f o r m e al d a d y a m p l i t u d c o n d u c t u a l e s , a u n q u e m u y a r r i e s g a d a s , l o q u e l e obli-
m o d e l o u s a d o d e l h o m b r e c o n l a llave, t e n e m o s a h í u n a b a s e q u e n o s ga a t o m a r de la n a t u r a l e z a lo q u e a él le falta de s e g u r i d a d i n n a t a p a r a
p e r m i t e m e d i t a r s o b r e e l h o m b r e sin c a e r e n f ó r m u l a s d u a l í s t i c a s a d a p t a r s e a la r e a l i d a d .
c o m o las q u e s o s t e n í a t o d a v í a S c h e l e r . * E n Basilea, P o r t m a n n , o t r o z o ó l o g o , h a b í a s e ñ a l a d o q u e l a situa-
c i ó n e s p e c i a l del h o m b r e c o m o s e r q u e a p r e n d e g u a r d a r e l a c i ó n c o n
l a s i n g u l a r i d a d del p r i m e r a ñ o d e v i d a h u m a n a , s i n g u l a r i d a d q u e de-
El hombre c o m o ser capaz de aprendizaje b i e r a calificarse d e a n o m a l í a s i s e l a c o m p a r a c o n los p r o c e s o s r e s p e c -
tivos en la n a t u r a l e z a , o sea, si se h a c e de n u e v o el p a r a l e l o c o n el
D e este m o d o h a q u e d a d o t r a z a d o e l e s q u e m a g e n e r a l , p e r o sufi- a n i m a l . Si n o s a t u v i é r a m o s a m a d u r a c i ó n de los ó r g a n o s , a c a p a c i d a d
ciente, de u n a idea fundamental. No es posible entrar a considerar un de m o v i m i e n t o , a p o t e n c i a s e n s o r i a l , a d e s a r r o l l o de la facultad de
gran n ú m e r o de nociones secundarias derivadas de este c a m b i o de c o m u n i c a r s e y e m i t i r s e ñ a l e s específicas, vale d e c i r h u m a n a s - e l len-
p l a n t e a m i e n t o , e n f o r m a i n e s p e r a d a y c o m o o c u r r e s i e m p r e p a r a sor- guaje-, debiéramos considerar al recién nacido c o m o un producto
p r e s a del a u t o r ; c o m o y a s e dijo, e s o s e d e m o s t r ó b a s t a n t e fructífero. t í p i c o d e u n p a r t o p r e m a t u r o . S o l a m e n t e a l c a b o del a ñ o a l c a n z a cier-
ta c a p a c i d a d de orientación y de m o v i m i e n t o , e m p e z a n d o a c o m u n i -
* Cuando redacté estas observaciones, a mediados de la década de los 30, aún se c a r s e c o n o t r a s p e r s o n a s ; t o d a s é s t a s s o n f a c u l t a d e s q u e los a n i m a l e s
ignoraba la extraordinaria importancia que adquiriría la técnica de la regulación; hoy, superiores exhiben p o c o después de su nacimiento y, con frecuencia,
numerosos procesos técnicos, biológicos y sociales se describen de manera análoga aí a las p o c a s h o r a s . D i c h o d e o t r o m o d o , esta s i n g u l a r i d a d del p r i m e r
Gestaltkreis («El ciclo estructural») de Weizsaecker (1940) y a mi libro Der Mensch («El
a
hombre») aparecido en la misma fecha (6. ed. 1958). Los modelos antropológicos aquí
a ñ o d e v i d a h u m a n a - q u e P o r t m a n n llega a d e s c r i b i r c o m o u n a ñ o d e
esbozados son hasta ahora los únicos en que ya se incluyeron procesos de retorno entre vida e m b r i o n a r i a « e x t r a u t e r i n a » - i n d i c a q u e , e n c u a n t o a p e r c e p c i ó n
las categorías básicas del ser humano. y m o v i m i e n t o , los p r o c e s o s d e c i s i v o s d e m a d u r a c i ó n o p e r a n d u r a n t e
36 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 37
II la c o n s c i e n c i a , y s ó l o en c a s o de c o n f l i c t o l l e g a n a h a c e r s e c o n s c i e n -
t e s . E s o e x p e r i m e n t a e l m i s i o n e r o e n t r e salvajes c u a n d o a d q u i e r e s u
c o n f i a n z a y q u i e r e a d a p t a r s e - f i n a l m e n t e se s i e n t e c o m o e l l o s y per-
m a n e c e allí.
La experiencia c o m o habilidad
ejecuta t a m p o c o ese otro, misterioso, superior, que c o r r e s p o n d e al jeto, son ya logros q u e p r e s u p o n e n el trabajo esforzado de m e s e s y
p r i m e r o c o m o e l g u a n t e a l a m a n o . A p a r e c e a q u í d e vez e n c u a n d o , a ñ o s en la p r i m e r a infancia, en un largo período de ejercicio asesora-
c o m o u n lujo - e r r a n t e , sin s e n t i d o n i f i n a l i d a d visibles (el a n i m a l vive do y p r o t e g i d o d e s d e fuera. El d e s p l i e g u e de n u e s t r a s p o s i b i l i d a d e s de
m á s r a c i o n a l m e n t e y l i b r e d e p e r t u r b a c i o n e s ) , c o g i e n d o , d e j a n d o es- acción, la formación de capacidades y aptitudes recién adquiridas
c a p a r , falto d e d i r e c c i ó n , i n s o m n e - e l l l a m a d o «flujo d e l a c o n c i e n - c o n s t i t u y e n l a a d a p t a c i ó n a u n m u n d o a b i e r t o , i n d e f i n i d o , c o n e l re-
cia». S i e n e l e s t u d i o d e l a c o n c i e n c i a s e h a c e n p r o g r e s o s t a n e x i g u o s , sultado tardío y dificultoso de q u e ya p e r c i b i e n d o c r e e m o s p o d e r cap-
es p o r q u e la estructura de un órgano se c o m p r e n d e a partir de su t a r e l m o d o d e s e r las c o s a s .
finalidad, y al «flujo c o n s c i e n t e » no se le ve n i n g u n a .
Nada obstaculiza m á s seriamente u n a c o n c e p c i ó n razonable, o sea
c r e í b l e del h o m b r e , q u e e s t a s i t u a c i ó n , si se la c o n s i d e r a n a t u r a l . Y no La experiencia c o m o resultado de la confrontación
lo es, p u e s la estructura consciente del h o m b r e civilizado f o r m a p a r t e c o n la realidad
d e las m a n i f e s t a c i o n e s d e civilización, así c o m o s u p o c o c o m ú n exci-
tabilidad erótica, p o r ejemplo, aprovechada a m e n u d o p o r la industria Las c o s a s p o s i b l e s s o n , p a r a e l h o m b r e , c o s a s d o m i n a d a s . Desple-
d e l a p r o p a g a n d a , del e s p e c t á c u l o , del d e p o r t e , e s l a t í p i c a r e a l i z a c i ó n g a n d o frente a l m u n d o n u e s t r a a c t i v i d a d m a t e r i a l y e s p i r i t u a l n o s l o
s e n s u a l i z a d a d e f u n c i o n e s . P o r e s o , e n u n a c i e n c i a del h o m b r e s e r í a a p r o p i a m o s e n l o p a r t i c u l a r . S ó l o experimentamos l a s r e a l i d a d e s e n -
e l e m e n t o p r i m o r d i a l u n e s t u d i o d e l a c o n c i e n c i a q u e d e b e r í a investi- f r e n t á n d o n o s c o n ellas p r á c t i c a m e n t e o h a c i é n d o l a s p a s a r a t r a v é s d e
g a r a n t e t o d o las c a p a s p r ó x i m a s a l c u e r p o - p e r c e p c i ó n y f a n t a s í a - la mayoría de nuestros sentidos - t o c a n d o , palpando lo que v e m o s - ,
bajo l a m i s m a i d e a d i r e c t r i z c o n q u e s e e x a m i n a n los f e n ó m e n o s vita- o, p o r último, usándolas, lo cual es aplicarles u n a tercera clase de
les en general, p r e g u n t á n d o s e cuál es su labor. De ahí se d e s p r e n d e r í a a c t i v i d a d p u r a m e n t e h u m a n a . C u a n d o d e e s t e m o d o les i m p o n e m o s
que nuestras percepciones no proporcionan ni la más mínima base u n a f o r m a c r e a d a p o r n o s o t r o s m i s m o s - l a p a l a b r a - o las t r a s l a d a -
p a r a u n c o n o c i m i e n t o t e ó r i c o del m o d o d e s e r d e las c o s a s , y q u e e n m o s - o t r a m a n e r a d e d o m i n a r l a s - d e u n a esfera a o t r a p a r a utilizar-
g e n e r a l l a p e r c e p c i ó n n o t i e n e u n significado i n d e p e n d i e n t e . las, «no p e r d e r l a s d e vista», « m a n i p u l a r l a s » ; e n s u m a , c u a n d o desarro-
A diferencia del animal, el h o m b r e está e n t r e g a d o a un m u n d o llamos su p l u r a l i d a d de significados, e n t o n c e s , al c a p t a r las c o s a s , el
indefinido, infinitamente abierto, con u n a multitud de posibilidades e s p í r i t u c a p t a s u s p r o p i a s p o s i b i l i d a d e s . Sale d e s u s t r a s f o n d o s o s c u -
i m p r e v i s t a s . N o l e h a n sido d a d o s ó r g a n o s e x a c t a m e n t e a d a p t a d o s a l r o s y se r e v e l a en i m p r e s i o n e s e i m p u l s o s s i e m p r e n u e v o s y v i g o r o s o s ,
a m b i e n t e que, al ser solicitados p o r u n o s p o c o s instintos o p o r t u n o s , e n t o d a l a g a m a d e m a n i f e s t a c i o n e s vitales: fantasía, p r o y e c c i ó n d e
le r e v e l a s e n s ó l o el s e c t o r a m b i e n t a l i m p o r t a n t e p a r a su v i d a y le actos futuros, sensaciones, presentimientos y aspiraciones. No tene-
o c u l t a r a n t o d o l o d e m á s . E l h o m b r e h a s i d o a r r o j a d o i n e r m e , sin ins- m o s las c o s a s en sí m i s m a s , s i n o s ó l o a s i m i l a d a s y a p r o p i a d a s , fundi-
tintos ni especialización, es decir, inadaptado, a un m u n d o que es de das e n n u e s t r a s m ú l t i p l e s a c t i v i d a d e s , e n las c u a l e s p a l p a m o s l o visto,
un contenido tan inmensamente rico justamente porque agobia e e x p r e s a m o s lo e s p e r a d o , a c u d i m o s a los r e c u e r d o s y m a n e j a m o s lo
i n u n d a de impresiones a un ser carente de esa limitación orgánica movible.
p r o t e c t o r a q u e p o s e e e l a n i m a l , e l c u a l p u e d e vivir e n s u c u e r p o gra- Era necesario aclarar estos a n t e c e d e n t e s de nuestra experiencia
cias a que a r m o n i z a c o n el m e d i o . p a r a e v i t a r viejos p r e j u i c i o s . L a «subjetividad d e l a p e r c e p c i ó n » e s u n a
L a falta casi total d e ó r g a n o s c a r g a d o s d e i n s t i n t o s a l t a m e n t e e s p e - o b j e c i ó n c o n t r a ella s o l a m e n t e s i s e l e a s i g n a d e a n t e m a n o u n a m i s i ó n
c i a l i z a d o s ; e l m u n d o c o m o esfera indefinida, i n f i n i t a m e n t e a b i e r t a d e teórica. N a t u r a l m e n t e , e n t o n c e s la subjetividad sería un ofuscamien-
su e x i s t e n c i a ; y la n e c e s i d a d de vivir e l i g i e n d o y a d o p t a n d o a c t i t u d e s , t o q u e n o s i m p e d i r í a c a p t a r l a c o s a e n sí. C o n t r a e s t o , h a y q u e d e c i r
o s e a , d e a c t u a r , n o s o n s i n o a s p e c t o s d i f e r e n t e s d e u n a m i s m a situa- q u e e n g e n e r a l las c o s a s s ó l o e x i s t e n p a r a n o s o t r o s e n l a m e d i d a e n
c i ó n b á s i c a h u m a n a . Y a este m u n d o q u e n o está, c o m o e l a m b i e n t e q u e n o s « i m p o r t a n » , y q u e h a c e r e x p e r i e n c i a s c o n ellas es fijar con
del a n i m a l , c o n c i l i a d o c o n los i n s t i n t o s p o r u n a s a b i d u r í a s u p e r i o r , precisión, para una disponibilidad futura esa clase de interés. J u s t a -
d e b e e l h o m b r e i g u a l m e n t e r e f e r i r s e , a s i m i l a r s e a c t i v a m e n t e . L a per- m e n t e , a l d e s e n t r a ñ a r l a p l u r a l i d a d d e significados y a s p e c t o s d e las
c e p c i ó n orientada, el m o v i m i e n t o dirigido c o n precisión hacia un ob- cosas (de lo cual se o c u p a en p r i m e r lugar el n i ñ o y después la menta-
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50 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE LA ESENCIA DE LA EXPERIEl 53
rán d e s p u é s , c o n q u é m í n i m o d e c a p t a c i ó n s e n s o r i a l p u e d e c o m p o - v i d a d e b e n , p r e c i s a m e n t e , s u s t r a e r s e a la i n f l u e n c i a b i l i d a d de la su-
n é r s e l a s . D e s p u é s q u e h a p r o b a d o c o n t o d o s s u s s e n t i d o s las m ú l t i p l e s perficie de la c o n c i e n c i a y a p l i c a r s e a c o n s o l i d a r e s e á m b i t o d e l c u a l
facetas de las c o s a s , p r o c e s o l a r g o y difícil, su p e r c e p c i ó n ó p t i c a llega- vivimos: el del saber seleccionado, d o m i n a d o , c o m o si dijéramos
rá a s i m b o l i z a r e x p e c t a t i v a s de p e s o , p r o b a b i l i d a d e s de c o l i s i ó n y cua- « c a r g a d o » y listo p a r a d i s p a r a r s e c u a n d o s e p r e s e n t a n o b s t á c u l o s , tal
l i d a d e s c o m u n e s . E s d e c i r , l a « a p a r i e n c i a » d e las c o s a s b a s t a r á p a r a c o m o l a c a p a c i d a d l a t e n t e d e s a l t a r u n foso q u e i n t e r r u m p e e l c a m i -
seguir todas sus propiedades, haciéndose innecesaria la repetición de n o . E n l u g a r d e l «flujo c o n s c i e n t e » , d e b e h a b e r u n a c o n c i e n c i a o ,
c o n j u n t o s c i r c u n s t a n c i a l e s d e e x p e r i e n c i a s y a « a t e n d i d a s » . Esta pri- m e j o r dicho, un estado interior de índole t o t a l m e n t e distinta, actual:
m e r a fase del p r o c e s o n o s e a p r e n d e y a d q u i e r e p o r m e d i o d e l a c o n - r e a c t i v i d a d , a m p l i t u d del s a b e r , i n s t i n t o s c u l t i v a d o s d e s e l e c c i ó n y
c i e n c i a , c o n p l e n o c o n o c i m i e n t o d e c a u s a , s i n o c o n e s a m i s m a sabi- e v a s i ó n , a t e n c i ó n a lo p r o p i c i o a los i n t e r e s e s q u e n o s g u í a n , p r e p a r a -
duría de lo físico que desarrolla la aptitud para el lenguaje aún antes ción para no captar o no sentir lo que no se quiere y lo cuestionado,
d e utilizarla. C u a n d o h e m o s « a p r e n d i d o » a v e r las c u a l i d a d e s d e t r a t o , u n a n o r m a de c o n d u c t a selectiva. Lo admisible a la conciencia, lo q u e
q u e d a m o s l i b e r a d o s d e l a t a r e inicial d e d e s c u b r i r y listos p a r a «usar» en ella ha de elaborarse, d e b e h a c e r s e salir de ahí, o u n o es un intelec-
las c o s a s , l o c u a l s ó l o r e q u i e r e l a i n d i c a c i ó n d e l o y a d e s c u b i e r t o . tual o ilustrado.
L u e g o , e l n i ñ o a p r e n d e a t r a d u c i r las c i r c u n s t a n c i a s . H e a h í e l resulta- E n efecto, e l c a r á c t e r n o e s u n c o n j u n t o n i d e p r o p i e d a d e s f í s i c a s o
d o d e esa c o o r d i n a c i ó n q u e c o n s t i t u y e u n g e n u i n o p r o c e s o e x p e r i e n -
anímicas ni de principios o convicciones, sino un término medio: es
cial: c e r r a d o , o p e r a n t e , p r o v i d e n t e . E s u n r e s u l t a d o p r á c t i c o , y n u e s -
un sistema de aptitudes adquiridas y cultivadas, q u e se seleccionan y
t r a p e r c e p c i ó n e s l a d e u n s e r q u e d e b e t e r m i n a r d e d e s c u b r i r las
c o o r d i n a n c o n f o r m e a u n a e s p e c i e d e «ideal». M a s u n c a r á c t e r s ó l o
c o s a s p a r a p a s a r a e m p l e a r l a s . Aquí, l a d i s c r i m i n a c i ó n e n t r e los h e -
e s t á c o n s o l i d a d o c u a n d o los d o s ó r d e n e s a n t e d i c h o s s e h a n i n t e r p e n e -
c h o s «físicos» y los «psíquicos» s e r í a p u r a m e n t e d o g m á t i c a y, s o b r e
t r a d o e f e c t i v a m e n t e ; d e m a n e r a q u e e n u n a p e r s o n a c o n c a r á c t e r las
todo, irrealizable. En cambio, se ve c o n claridad c ó m o u n a p r i m e r a
m a n i f e s t a c i o n e s y r e a c c i o n e s físicas t i e n e n a l g o de c o n v i c c i ó n y los
experiencia - q u e todavía es m á s un perfeccionamiento de aptitudes
p e n s a m i e n t o s , a s u vez, t i e n e n l a p r e c i s i ó n d e a c t o s . L e e x i g i m o s ,
o r g á n i c a s q u e u n a p r e n d i z a j e - p r e p a r a futuras f a c u l t a d e s s u p e r i o r e s ;
a d e m á s , a u n c a r á c t e r q u e las c o s t u m b r e s c o t i d i a n a s s e a n e n c i e r t o
c ó m o a un conjunto adquirido de percepciones se incorpora un saber
m o d o simbólicas, representativas de principios. Nuestra sensación
q u e entra al servicio de la acción. Y luego este o r d e n superior de
( a u n q u e n o e l l e n g u a j e ) d i s t i n g u e c o n g r a n e x a c t i t u d las c o s t u m b r e s
experiencias - e l sistema de símbolos lingüísticos, m o t o r e s y sensoria-
q u e p o d r í a m o s l l a m a r « c o - r e c t o r a s » , q u e reflejan n u e s t r o s p r i n c i p i o s
l e s - e s i g u a l m e n t e i n s e p a r a b l e d e l o q u e s e l l a m a carácter, p a r a e l
c u a l l a d e n o m i n a c i ó n «instintos a d q u i r i d o s » , t o m a d a d e l a biología, b á s i c o s h a s t a e n las c o s a s triviales d e l a vida diaria, d e las q u e s o n
sigue s i e n d o l a mejor. « s i m p l e s c o s t u m b r e s » , e n e l s e n t i d o d e esa a u t o d e t e r m i n a c i ó n exter-
n a y s u p e r f i c i a l a q u e s e deja i r u n a vida a n í m i c a e x e n t a d e d i r e c -
ción.
P o r eso, d e n t r o del t e m a «experiencia» es justificado h a b l a r tam-
IV b i é n del c a r á c t e r , ya q u e é s t e p e r t e n e c e a ese g r a n c o m p l e j o de posi-
ciones de principio q u e h a y q u e f o r m a r en m u c h o s n i v e l e s p a r a en-
frentarse al m u n d o , complejo del cual he descrito aquí algunos
a s p e c t o s . S e t r a t a p r o p i a m e n t e d e vivir d e n t r o del m a r c o d e t a l e s p r i n -
El c a r á c t e r y la e x p e r i e n c i a cipios preservados, definidos y excluyentes. En esto consiste, para
u s a r las p a l a b r a s d e G o e t h e , l a « o b r a d e arte» q u e e s n u e s t r a vida, t o d o
Al c o n s i d e r a r esto, v a m o s a a b o r d a r la s o b r e e s t i m a c i ó n del «flujo l o c u a l s e e x p l i c a p o r e s t e r a s g o e s e n c i a l : e l s e r h u m a n o n o vive, s i n o
d e l a c o n c i e n c i a » d e s d e o t r o á n g u l o . P e r t e n e c e a las leyes d e l a c o n s - q u e dirige su v i d a a p a r t i r de e x p e r i e n c i a s y a p t i t u d e s q u e él m i s m o ha
c i e n c i a c i e r t a a c o m o d a c i ó n a los p r o c e s o s vitales, d i r i g i d a a la ejerci- a s i m i l a d o y c u l t i v a d o y de las c u a l e s d e p e n d e i n c l u s i v e el d e s e n v o l v i -
t a c i ó n , a la f o r m a c i ó n de u n a c a p a c i d a d de d i s p o n e r . Los p o s t u l a d o s y m i e n t o d e los p r o c e s o s vitales d e s u c u e r p o . J u s t a m e n t e e n r e l a c i ó n
decisiones fundamentales para la dirección consciente de nuestra c o n e l c a r á c t e r , v o l v e r é a c o n s i d e r a r este ú l t i m o p e n s a m i e n t o .
54 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 5:
parece a todos sabido desde m u c h o antes; de aquí la perspicacia pon- roza el c a m p o de nuestros otros intereses, el conjunto ya constituido
d e r a d a y e q u i t a t i v a , el i n s t i n t o de lo e s e n c i a l , lo a c c e s o r i o y lo t r a s c e n - d e e x p e r i e n c i a s , e n m e d i d a m u c h o m a y o r q u e l a f i l o s o f í a o l a lingüís-
d e n t a l , q u e t a n t o l e faltó a l siglo x i x . P e r o t a m b i é n e l o t r o f a c t o r tica p o r ejemplo, q u e suelen t o c a r el c a m p o visual de la m a y o r í a de
aporta algo necesario a la vida de la ciencia, algo q u e - s i e m p r e en el los i n d i v i d u o s e n u n s o l o p u n t o , c o m o t a n g e n t e s . P o r l o d e m á s , l o s
terreno p r á c t i c o - posee ya cada obrero manual, c o m o es el conoci- seres h u m a n o s tienen un interés e s p o n t á n e o y apasionado p o r lo real,
m i e n t o y a p l i c a c i ó n d e s u oficio. E l q u e t i e n e q u e v e r c o n las c o s a s s e y e n c o n t r a r á n i g u a l m e n t e n a t u r a l q u e c i e r t a s c i e n c i a s s e o c u p e n ex-
i n f o r m a d e s u s p r o p i e d a d e s específicas. S u r g e n así f á c i l m e n t e a p r e n - c l u s i v a m e n t e d e e s o ; p a r a ellos, l a e x i s t e n c i a d e e s t a s c i e n c i a s e s t a n
d i c e s y e x p e r t o s , e s p e c i a l i s t a s y a f i c i o n a d o s en s u s m u n d o s p r o p i o s , elemental c o m o la de esas realidades.
pero surge también cierta inclinación a aventurarse p o r la admirable
E n s e g u n d o l u g a r , las c i e n c i a s n a t u r a l e s - e s p e c i a l m e n t e s u r e p r e -
a b u n d a n c i a d e i n f o r m a c i ó n q u e s e o b t i e n e i n t e r r o g a n d o las c o s a s y
s e n t a n t e a u t o r i z a d a , l a f í s i c a — t i e n e n o t r a ventaja i n m e n s a : l a v e r d a -
h a c i e n d o v a r i a r s u s c i r c u n s t a n c i a s . S o n p o c o s y s e l e c t o s los q u e d e s d e
dera sistematización. Son, pues, c a m p o s bien delimitados, estructura-
e l p r i n c i p i o a b o r d a n asi las c o s a s m i s m a s , c o n u n a s e r i e d a d q u e e s
d o s y d o m i n a b l e s , y e s t o t i e n e m a y o r i m p o r t a n c i a q u e la q u e se le
c o m i e n z o d e l a o b s e r v a c i ó n p r o p i a m e n t e tal d e l a teoría.
s u p o n e c o m ú n m e n t e . P o r q u e todo h e c h o c o m p r o b a d o p o r u n a c i e n -
Ahora bien, si el h e c h o de que c a d a experiencia sea localizada y cia, r e v e l a p r o b l e m a s i n e s p e r a d o s , q u e a p a r e c e n p o r p r i m e r a vez c o n
exclusiva n o s parece a n t e todo un resultado que q u e r e m o s extraer de esa c o m p r o b a c i ó n , d e m o d o q u e c a d a p r o b l e m a r e s u e l t o m u l t i p l i c a e l
n u e s t r a s d i s c u s i o n e s , v e a m o s las c u a l i d a d e s q u e p e r m i t e n i n s e r t a r n ú m e r o d e l o s n o r e s u e l t o s . P o r e s o , u n a c i e n c i a llega a c o n s t i t u i r
experiencias en un conjunto decididamente arquitectónico de otras s i s t e m a s o l a m e n t e c u a n d o l o g r a d e l i m i t a r y r e d u c i r s u s p r o p i a s posi-
ya existentes; conjunto en el cual a p e n a s si cabe distinguir, sólo con- bilidades de indagación, interrogando de a n t e m a n o sus objetos sólo
c e p t u a l m e n t e , entre el «aspecto exterior» de nuestro saber cotidiano, bajo a s p e c t o s d e t e r m i n a d o s y e x c l u y e n t e s ; o s e a , c u a n d o conserva la
del c o n o c i m i e n t o c a b a l , y e l e s t r a t o i n f e r i o r d e v i v e n c i a s m á s p r o f u n - e s t r u c t u r a d e u n a e x p e r i e n c i a g e n u i n a . J u s t a m e n t e así p r o c e d e l a f í s i -
d a s , o d i s t i n g u i r e n t r e e l c a r á c t e r , las c o s t u m b r e s i m p r e g n a d a s d e ca: c o n c i b e y t r a t a d e t e r m i n a d a s p r e s u n c i o n e s ( h i p ó t e s i s ) , las cir-
c a r á c t e r y las a p t i t u d e s y a o r g á n i c a s . E s t o n o s h a c e v e r t a m b i é n bajo c u n s c r i b e e x p e r i m e n t a l m e n t e , las afianza en la e x p e r i e n c i a y p r e s c i n -
o t r a luz a l g u n o s p r o b l e m a s d e l a t a n c o m e n t a d a y p o c o a n a l i z a d a de estrictamente de toda cuestión simplemente posible, cuya relación
«crisis d e l a c i e n c i a » . con lo ya establecido no pueda comprobarse al hacer el experimento.
En p r i m e r lugar, de n i n g ú n m o d o u n a ciencia «acredita» q u e sus El t i p o de s i s t e m a t i z a c i ó n de la física c o r r e s p o n d e a la a r q u i t e c t u r a de
r e s u l t a d o s s e a n « p r á c t i c a m e n t e útiles», p u e s e l p r o v e c h o q u e d e e s a t o d a e x p e r i e n c i a f i r m e , s e l e c t i v a , c o n s c i e n t e d e los l í m i t e s d e l s a b e r y ,
utilidad práctica pudiera derivarse p a r a el p u e b l o e n t e r o solamente p o r e n d e , fructífera. P o r e s o , a t a l e s c i e n c i a s u n o s e i n c o r p o r a c o m o a
p o d r í a j u z g a r s e c u a n d o s e s u p i e r a m á s d e las r e p e r c u s i o n e s d e l a t é c - u n oficio, c o m o a u n c o n j u n t o o r d e n a d o , v i s u a l i z a b l e , e n e l c u a l s e
nica en la salud y en la m o r a l . P o r q u e la utilidad práctica es casi p u e d e h a c e r a l g o m á s y q u e e s , s o b r e t o d o , c o m p a t i b l e c o n las leyes d e
siempre técnica, y mientras el progreso técnico equivalga principal- la a c t i v i d a d y c o n d u c c i ó n de n u e s t r a vida.
m e n t e a m a y o r comodidad, estará permitido d u d a r de u n a utilidad
P o r último, las ciencias naturales gozan de la m i s m a p o p u l a r i d a d
m á s profunda. Quien evalúe la ciencia a base de esto, p o r cierto le
espontánea que la técnica, porque de todos modos estamos en contac-
dispensará t a m b i é n a todo invento q u e a u m e n t e la c o m o d i d a d esa
to c o n la n a t u r a l e z a y la civilización, en t o d a la a m p l i t u d o, si se prefie-
a p r o b a c i ó n e s p o n t á n e a d e q u e disfruta l a m i t a d d e l a t é c n i c a ; e l senti-
r e , s u p e r f i c i e d e n u e s t r o s e r . C r e o q u e é s t a s s o n las r a z o n e s í n t i m a s
do y utilidad de u n a ciencia no p u e d e b u e n a m e n t e orientarse a un
que se expresan malamente c u a n d o se habla de «compatibilidad con
s i s t e m a sin c o n t r o l y p r e o c u p a d o i r r e s p o n s a b l e m e n t e s ó l o d e s í m i s -
l a vida» y «utilidad» d e d i c h a s c i e n c i a s , e n c i r c u n s t a n c i a s q u e e s m u y
mo, c o m o es la técnica.
probable que, en un sentido más profundo, el enlace de la ciencia
M e p a r e c e m á s b i e n q u e l a i n n e g a b l e « r e s i s t e n c i a a las crisis» d e n a t u r a l c o n l a t é c n i c a n o s s e p a r e d e las f u e n t e s d e l a vida.
las c i e n c i a s n a t u r a l e s t i e n e r a z o n e s i n t r í n s e c a s , y se d e b e en e s p e c i a l a T o m e m o s a h o r a u n a ciencia de otra clase: la ciencia de la historia.
su proximidad a la experiencia, casi p u d i e r a d e c i r s e su s e n s u a l i d a d , T a m b i é n e n ella, c o m o e n t o d a s , c a d a c o n o c i m i e n t o n u e v o c o n t r i b u -
q u e i m p l i c a t o d a s las d e m á s ventajas. A n t e t o d o , u n a c i e n c i a n a t u r a l y e a a u m e n t a r l o i g n o r a d o . E l c a m p o d e h e c h o s q u e a v e r i g u a r e s tal,
59
DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA
58 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
q u e s u infinitud s e m a n i f i e s t a e n l a p r o l i f e r a c i ó n d e n u e v o s n e x o s una concepción del mundo (como tendremos que recalcar la de la técnica), también incluimos esa arquitectó
enigmáticos que van p r e s e n t á n d o s e l e a la investigación acuciosa. Mas par nada.
e n este c a s o n o e s t a m o s e n l a a f o r t u n a d a s i t u a c i ó n d e p o d e r d e d u c i r
p o r n o s o t r o s m i s m o s u n a d e l i m i t a c i ó n d e los p r o b l e m a s a p a r t i r d e las
n o r m a s para alcanzar el objeto. Al contrario, nos h a l l a m o s de inme-
diato envueltos en u n a red inabarcable de incesante esfuerzo. Surge la
necesidad de seguir inquiriendo a partir de lo ya p r e g u n t a d o - n o de
las r e s p u e s t a s - , y en p r o p i e d a d s ó l o se l l e g a a un r e s u l t a d o c i r c u n s c r i -
to, concluyente, mediante u n a contención deliberada. La clara impre-
sión q u e s e t i e n e e n las c i e n c i a s del e s p í r i t u d e e n c o n t r a r s e e n u n
t e r r e n o d e d i m e n s i o n e s i n c o n m e n s u r a b l e s , d o n d e u n a p r e g u n t a limi-
t a d a n u n c a s a b e c u á n t o deja fuera, e n c u e n t r a e n u n h o m b r e «experi-
m e n t a d o » u n a e s p e c i e d e r e n u e n c i a . P o r e j e m p l o , e s fácil d e c i r q u e
cada é p o c a tiene su propia perspectiva de la historia; p e r o e n t o n c e s ,
¿ q u i é n e s t u d i a r í a e n é p o c a s futuras los t e s t i m o n i o s d e l o q u e p a r a
nosotros es el pasado, si estuvieren o c u p a d o s en estudiar lo pasado
r e s p e c t o d e ellos, y n i n o s o t r o s n i ellos n o s p r e o c u p a r e m o s d e l p a s a d o
anterior?
P o r l o t a n t o , d e c i d i d a m e n t e falta a q u í l a p r e c i t a d a ventaja d e las
c i e n c i a s n a t u r a l e s , e n las c u a l e s s ó l o s e p r o l o n g a n n u e s t r o s i n s t i n t o s
d e i m p o r t a n c i a vital. E s m á s , p a s a a s e r t o d o l o c o n t r a r i o : e n las cien-
c i a s del e s p í r i t u , e s m u y difícil r e a l i z a r p r o g r e s o s d i g n o s d e m e n c i ó n
manteniéndolas en armonía con el conjunto de experiencias en que
confiamos. Al parecer, esta obra maestra la logran s o l a m e n t e u n o s
pocos grandes h o m b r e s , de cuyo aporte individual p a r e c e n d e p e n d e r
estas c i e n c i a s m u c h o m á s q u e d e u n a c o o r d i n a c i ó n s i s t e m á t i c a . E l
m a l l l a m a d o «sistema d e c i e n c i a s del e s p í r i t u » c o n s t i t u i d o e n e l siglo
X I X , s e c a r a c t e r i z a a n t e t o d o p o r l a falta d e e s t r u c t u r a i n t e r n a t a n
extrema, q u e ciencias enteras, c o m o la psicología, no tienen ninguna
h i p ó t e s i s b á s i c a c o m ú n a c e r c a d e l a n a t u r a l e z a d e s u o b j e t o , del m é t o -
do p o r aplicar, y de lo q u e en verdad q u i e r e n averiguar. Apenas si se
p u e d e p r a c t i c a r s e m e j a n t e s c i e n c i a s , c o m o n o s e a bajo l a o s t e n t o s a
f ó r m u l a d e l a «finalidad e n sí», q u e n o e s s i n o o t r o n o m b r e p a r a «pro-
pósito irrealizable».
D e b i d o a e s t a s c i r c u n s t a n c i a s e s p e c i a l e s , las c i e n c i a s del e s p í r i t u
s o n e n p a r t e difíciles d e i n c o r p o r a r a l a t o t a l i d a d d e n u e s t r a s expe-
r i e n c i a s . Les faltan la d e l i m i t a c i ó n c l a r a , la c o m p l e t i t u d , la exclusivi-
dad de lo propuesto y subsanado que toda otra experiencia posee.
C o m o nuestras experiencias tienen u n a arquitectura, p a r a cada clase
d e ellas - t a m b i é n p a r a las c i e n c i a s - existe e l c r i t e r i o d e l a admisibili-
d a d i n t r í n s e c a ; y c u a n d o r e c a l c a m o s l a n e c e s i d a d d e las c i e n c i a s p a r a
3. UNA IMAGEN D E L H O M B R E
L a A n t r o p o l o g í a f i l o s ó f i c a , o e s t u d i o del h o m b r e , n o e s u n a c i e n c i a
n u e v a . La ú l t i m a o b r a de K a n t (1798) l l e v a b a el t í t u l o Antropología; y
a u n q u e e s t a p a l a b r a fue u s á n d o s e c a d a vez m á s p a r a d e s i g n a r e l capí-
t u l o f i n a l d e l a z o o l o g í a - o sea, l a c i e n c i a d e l h o m b r e e n s u a s p e c t o
f í s i c o - , l a t r a d i c i ó n d e u n e s t u d i o f i l o s ó f i c o d e e s t a c l a s e n u n c a desa-
p a r e c i ó p o r c o m p l e t o , y a p r o x i m a d a m e n t e d e s d e m e d i a d o s d e l a dé-
c a d a 1920-1930 s e o b s e r v a s u v i g o r o s o d e s a r r o l l o e n v a r i a s d i r e c c i o -
nes.
Describir estas direcciones en detalle no es posible p o r lo r e d u c i d o
del e s p a c i o y p o r s e r m u c h a s las m a n e r a s d e a b o r d a r l a s y los t e m a s
que se entrecruzan. La corriente de la filosofía existencial, q u e en
Heidegger perseguía fines claramente ontológicos, se concentró en
s e g u i d a e n e l t e m a del h o m b r e , m i e n t r a s q u e e n l a p s i c o l o g í a , e l enla-
c e d e l a c a r a c t e r o l o g í a c o n e l e s t u d i o d e los m e d i o s d e e x p r e s i ó n h a
llevado y a a e n f o q u e s m u y p r o m i s o r i o s . N a t u r a l m e n t e , e s t a b l e c e r s u s
relaciones con la psicología sería u n a tarea importante de la Antropo-
logía filosófica.
Las d i f i c u l t a d e s q u e ella e n c u e n t r a s o n m ú l t i p l e s y e x i g e n u n es-
fuerzo t a n c o n s i d e r a b l e , q u e l a f i l o s o f í a n o h a d e e s p e r a r a y u d a d e
ninguna procedencia. Si bien la Antropología no p u e d e pasar p o r alto
las d i s t i n t a s c i e n c i a s q u e - c o m o l a m o r f o l o g í a , l a p s i c o l o g í a , l a lin-
güística, e t c . - e s t á n d i s p u e s t a s a c o n t e n t a r s e c o n p l a n t e a m i e n t o s li-
mitados a c e r c a del h o m b r e , debe p r e s u p o n e r sus resultados. P e r o si
c o n s i d e r a r a z o n a b l e h a c e r del « h o m b r e » s u o b j e t o d e e s t u d i o , e s t o
r e p r e s e n t a u n a d o b l e p r e t e n s i ó n c u y a i m p o r t a n c i a es fácil de ver: 1, °
l a d e p o n e r u n a ciencia ( c o n p o s t u l a d o s verificables, n o p o é t i c o s ) p o r
e n c i m a d e las o t r a s c i e n c i a s p a r c i a l e s , o e n l a z a r l a c o n t o d a s ellas; u n a
ciencia en la cual aún no se han establecido métodos, ni técnica de
indagación ni elección de objeto, p u e s lo que la Antropología filosófi-
62 UNA IMAGEN DEL HOMBRE 63
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
ca ha t r a n s m i t i d o , m á s q u e r e s u l t a d o s , es s ó l o u n a o r i e n t a c i ó n . Y 2. ° la r e n c i a m e n t a l e s m a y o r e n t r e las r a z a s h u m a n a s m e n o s d e s a r r o l l a d a s
p r e t e n s i ó n de a b a r c a r en una sola c i e n c i a los d o s « a s p e c t o s » del h o m - y las m á s d e s a r r o l l a d a s , q u e e n t r e los a n t r o p o i d e s ( m o n o s g r a n d e s ) y
b r e - a n í m i c o y c o r p o r a l , o c o m o q u i e r a l l a m á r s e l o s - , vieja c o s t u m - el h o m b r e . C o m o p a r a p r e c i s a r esa «mayor diferencia» no hay méto-
bre de separarlos que no sólo es un prejuicio muy difundido, sino que d o s d e m e d i c i ó n , s i n o a p r e c i a c i o n e s e s t é t i c a s a r b i t r a r i a s , l a afirma-
esta i n s t i t u c i o n a l i z a d a en la c o e x i s t e n c i a de p s i c o l o g í a y a n t r o p o l o g í a ción es indemostrable. Por otra parte, hay quienes vuelven a sostener
física. la d i f e r e n c i a a b s o l u t a e n t r e el a n i m a l y el s e r h u m a n o i n f l u e n c i a d o s
tal vez p o r c r i t e r i o s c r i s t i a n o s o idealistas. U n a c i e n c i a c a b a l n o p u e d e
a d o p t a r s i n m á s e s t a s p o s i c i o n e s , p u e s c a d a u n a d e ellas o b l i g a a i n d a -
Unilateralidad de las interpretaciones gar p o r c a m i n o s trillados, c o m o p o r ejemplo el p r o b l e m a cuerpo-
ensayadas hasta ahora a l m a en todos sus diversos p l a n t e a m i e n t o s posibles, m e d i t a d o d e s d e
h a c e d é c a d a s y siglos y q u e , fuerza e s d e c i r l o , d e n t r o d e los e s q u e m a s
hasta ahora conocidos se ha a b a n d o n a d o por insoluble.
Nuestra ciencia tiene, pues, en su c o n t r a hipótesis fundamentales,
o p o r l o m e n o s p e r t i n a c e s . C o m o l a reflexión a c e r c a d e l h o m b r e d a t a
de milenios, se han consolidado ciertas interpretaciones e hipótesis
que de ningún modo pueden adoptarse de buenas a primeras, porque E l e m e n t o s de u n a teoría integral del hombre:
e s o i m p l i c a r í a u n a d e c i s i ó n p r e v i a e n favor d e d e t e r m i n a d a s c o r r i e n - ser carencial y Prometeo
tes teóricas. P o r ejemplo, si se concibe al h o m b r e s i m p l e m e n t e c o m o
«ser r a c i o n a l » , a u n c u a n d o n o s e l e c o n c e d a a esa e x p r e s i ó n e l signifi- He expuesto en una obra larga y en algunos tratados adicionales,
c a d o cristiano de facultad de origen s u p r a t e r r e n a l , s i e m p r e se h a b r á d o n d e u t i l i c é c i e r t a s h i p ó t e s i s d e H e r d e r y N i e t z s c h e , u n a t e o r í a inte-
a d o p t a d o u n a p o s i b i l i d a d a priori, i n c l u s o el q u e d i c e : el e s p í r i t u es la gral d e l h o m b r e q u e t r a t a d e c u m p l i r las c o n d i c i o n e s a q u í r e s u m i d a s ,
vida, l o q u e n i e g a e n l a v i d a ( N i e t z s c h e ) , e n e l f o n d o s i g u e esa g r a n revelándose u n a inesperada coincidencia con múltiples conclusiones
tradición antigua y medieval. de estudios nacionales y extranjeros en ciencias particulares. Por eso,
H a c e p o c o s a ñ o s , e r a n a t u r a l o p o n e r l e a ésta o t r a c o n c e p c i ó n del la breve exposición de algunos postulados básicos que hago a conti-
h o m b r e c o m o «ser p u l s i o n a l » , d e fecha m u c h o m á s r e c i e n t e . L a p l a n - n u a c i ó n i n f o r m a d e u n a c o n c e p c i ó n q u e s e esfuerza p o r m a n t e n e r e l
t e ó p o r vez p r i m e r a S c h o p e n h a u e r , l a a m p l i ó c o n s i d e r a b l e m e n t e c o n t a c t o t a n t o c o n l a t r a d i c i ó n f i l o s ó f i c a c o m o c o n las c i e n c i a s espe-
N i e t z s c h e y l u e g o fue d i f u n d i d a p o r el p s i c o a n á l i s i s , en la f o r m a q u e ciales c o n t e m p o r á n e a s .
c o n o c e m o s . El e s q u e m a consistía en t o m a r u n a serie de pulsiones Hace ya m u c h o tiempo, se observó que el h o m b r e considerado
c a r a c t e r í s t i c a s l l a m a d a s «básicas» y e n a t r i b u i r l e s u n a i n m e n s a g a m a m o r f o l ó g i c a m e n t e c o n s t i t u y e , p o r así d e c i r l o , u n c a s o e x c e p c i o n a l .
d e a c t o s y e x p r e s i o n e s h u m a n o s . T a l e s i n t e n t o s f r a c a s a r o n e n s u veri- E n l o s d e m á s c a s o s , los p r o g r e s o s d e l a n a t u r a l e z a c o n s i s t e n e n l a
ficación t e ó r i c a , d e b i d o a la d i v e r s i d a d de las tesis p o s i b l e s . Los a u t o - especialización orgánica de sus especies, o sea, en la formación de
r e s s o b r i o s s e v a l i e r o n d e u n a o d o s p u l s i o n e s b á s i c a s ; los d e s m e d i d o s , a d a p t a c i o n e s n a t u r a l e s , c a d a vez m á s eficaces, a d e t e r m i n a d o s a m -
las m u l t i p l i c a r o n a m á s d e c i n c u e n t a . P o r c o n s i g u i e n t e , e n r e a l i d a d b i e n t e s . G r a c i a s a s u c o n s t i t u c i ó n específica, u n o r g a n i s m o a n i m a l «se
n o existe u n a t e o r í a e m p í r i c a científica, verificable, d e l a p u l s i ó n ; y m a n t i e n e » e n u n a m u l t i t u d d e c o n d i c i o n e s a las c u a l e s está «ajustado»
esto quiere decir que en nuestra ciencia, no t e n e m o s d e r e c h o a admi- sin q u e v a y a m o s a p r e g u n t a r a q u í c ó m o s e p r o d u j o esa a r m o n í a . Aho-
t i r o t r a s p u l s i o n e s b á s i c a s i n d e p e n d i e n t e s q u e n o s e a n las r e p r e s e n t a - r a b i e n , s i s e c o n s i d e r a a l s e r h u m a n o t e ó r i c a m e n t e , a d v i é r t e n s e algu-
das o r g á n i c a m e n t e (pulsión de conservación, pulsión sexual). nas características que en seguida no h a r e m o s sino e n u m e r a r .
E n t r e los p r e j u i c i o s q u e s e i m p o n e n c o m o «evidentes» s e c u e n t a n , 1 . E s t á « o r g á n i c a m e n t e d e s v a l i d o » , sin a r m a s n a t u r a l e s , sin ó r g a -
a d e m á s , los r e f e r e n t e s a la r e l a c i ó n c o n el a n i m a l . Bajo el h e c h i z o de n o s d e a t a q u e , d e f e n s a o h u i d a , c o n s e n t i d o s d e u n a eficacia n o m u y
la filogenética, se t e n d e r á a eliminar en lo posible la diferencia entre significativa; l o s ó r g a n o s e s p e c i a l i z a d o s d e los a n i m a l e s s u p e r a n c o n
l o s a n t r o p o i d e s y e l h o m b r e . E s t o h a o c u r r i d o p o r e j e m p l o c o n l a tesis c r e c e s c a d a u n o d e n u e s t r o s s e n t i d o s . N o e s t á r e v e s t i d o d e pelaje n i
r e c i e n t e m e n t e p r o p u e s t a y t o t a l m e n t e i n d e m o s t r a b l e d e q u e l a dife- p r e p a r a d o p a r a l a i n t e m p e r i e , y n i s i q u i e r a m u c h o s siglos d e a u t o o b -
64 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA UNA IMAGEN DEL HOMBRE 65
servación le han aclarado si en verdad posee instintos, y cuáles son. conjuntos m u y diversos de condiciones naturales, técnicas y medios
Esto se c o m p r o b ó h a c e m u c h o tiempo; lo señalaron tanto H e r d e r de vida. De a h í q u e se p u e d a l l a m a r esfera cultural a la r e s p e c t i v a
(1772) c o m o K a n t (1784). P e r o s ó l o ú l t i m a m e n t e , bajo l a d i r e c c i ó n s u m a d e c o n d i c i o n e s i n i c i a l e s m o d i f i c a d a s p o r s u a c t i v i d a d , e n las
del d i f u n t o a n a t o m i s t a B o l k , d e A m s t e r d a m , s e d e s a r r o l l ó u n a t e o r í a c u a l e s s ó l o e l h o m b r e vive y p u e d e vivir. P o r e s o , a l g u n a s t é c n i c a s d e
q u e c o n c i b e t o d o s los r a s g o s c o n s t i t u t i v o s e s p e c í f i c a m e n t e h u m a n o s o b t e n c i ó n y e l a b o r a c i ó n de a l i m e n t o s ; a l g u n a s a r m a s , a c t i v i d a d e s y
d e s d e e l p u n t o d e vista d e l « p r i m i t i v i s m o » . S e e n t e n d í a p o r tal, p o r medidas c o m u n e s organizadas para protegerse de enemigos, de la
ejemplo, el h e c h o de que ciertas peculiaridades orgánicas, c o m o la i n t e m p e r i e , e t c . , f o r m a n p a r t e del h a b e r c u l t u r a l a ú n d e las civiliza-
d e n t a d u r a sin d i á s t e m a , l a m a n o c o n c i n c o d e d o s y o t r a s p e c u l i a r i d a - ciones más rudimentarias, y en rigor no hay h o m b r e s propiamente
d e s « a r c a i c a s » , vale d e c i r , a n t i g u a s e n l a h i s t o r i a e v o l u t i v a , s ó l o s o n «primitivos», e s t o es, sin n i n g ú n g r a d o d e c u l t u r a .
c o m p r e n s i b l e s c o m o p u n t o d e p a r t i d a d e e s p e c i a l i z a c i o n e s c o m o las Los p r o d u c t o s de esta a c t i v i d a d p l a n i f i c a d a y t r a n s f o r m a d o r a , in-
que hallamos en m o n o s grandes (colmillos salientes, acortamiento c l u i d o s los r e s p e c t i v o s m a t e r i a l e s y r e c u r s o s i n t e l e c t u a l e s - i d e a s ,
del p u l g a r ) . Las d e m á s p e c u l i a r i d a d e s ( c a r e n c i a d e pelaje, b ó v e d a c r a - i m á g e n e s - , d e b e n c o n t a r s e e n t r e las c o n d i c i o n e s d e vida físicas del
n e a n a c o n m a n d í b u l a ortognata, estructura de la región pelviana, h o m b r e , e n u n c i a d o q u e n o rige p a r a n i n g ú n a n i m a l . Las c o n s t r u c c i o -
e t c . ) d e b e n e n t e n d e r s e c o m o e s t a d o s fetales q u e s e f i j a r o n , s e h i c i e r o n n e s d e l c a s t o r , los n i d o s d e las a v e s , etc., n u n c a e s t á n p l a n i f i c a d o s d e
p e r m a n e n t e s . Esta « r e t a r d a c i ó n » , a l a c u a l l e d e b e e l h o m b r e u n exte- a n t e m a n o , sino q u e resultan de actividades p u r a m e n t e instintivas. De
rior c o m o quien dice e m b r i o n a r i o , es un e l e m e n t o aclaratorio suma- a h í q u e l l a m a r a l h o m b r e Prometeo t e n g a u n s e n t i d o e x a c t o y r a z o n a -
m e n t e valioso, p o r q u e p e r m i t e c o m p r e n d e r también otras propieda- ble.
des h u m a n a s , sobre todo el período d e s p r o p o r c i o n a d a m e n t e largo de S i u n o a d v i e r t e q u e e n r e a l i d a d l a «esfera c u l t u r a l » del h o m b r e
d e s a r r o l l o , l a p r o l o n g a d a e t a p a d e d e s v a l i m i e n t o del n i ñ o , l a t a r d í a t i e n e u n significado b i o l ó g i c o , e s n a t u r a l a p l i c a r t a m b i é n a q u í , c o m o
m a d u r a c i ó n s e x u a l , e t c . T o d a s estas c a r a c t e r í s t i c a s s e e n g l o b a n bajo suele hacerse, el c o n c e p t o de «medio ambiente» reservado a la biolo-
el c o n c e p t o de «falta de e s p e c i a l i z a c i ó n » , q u e justifica el d e s c r i b i r y gía. Existe, sin e m b a r g o , u n a d i f e r e n c i a e s e n c i a l : e l d e s v a l i m i e n t o or-
c o m p a r a r al h o m b r e en oposición al a n i m a l , a n t e t o d o a s u s p a r i e n t e s g á n i c o d e l h o m b r e y s u a c t i v i d a d c r e a d o r a d e c u l t u r a d e b e n sin d u d a
m á s c e r c a n o s , los g r a n d e s s i m i o s , p o r c i e r t o m u y e s p e c i a l i z a d o s . D e relacionarse y concebirse c o m o hechos biológicos que se condicio-
u n a c o m p a r a c i ó n científica, o sea, e x e n t a d e d o g m a t i s m o , c a b e e s p e - n a n í n t i m a m e n t e e n t r e sí. N o c a b e h a b l a r d e u n «ajuste» del s e r h u m a -
r a r q u e los a n t e p a s a d o s d e l h o m b r e h a b r á n s i d o m o n o s a n t r o p o i d e s n o a u n c o m p l e j o e s p e c i a l d e c o n d i c i o n e s n a t u r a l e s d e vida v i n c u l a d o
de exterior m u c h o m á s «humano» que los actuales, y q u e toda esta con la clase de naturaleza i n c o r p o r a d a en el c o n c e p t o exacto de me-
l í n e a e v o l u t i v a está d e t e r m i n a d a p o r u n p r i n c i p i o predominante s ó l o dio a m b i e n t e . La r e l a c i ó n de la falta de e s p e c i a l i z a c i ó n y el desvali-
ahí; q u e e n o t r a s p a r t e s e s t e p r i n c i p i o p r e d o m i n a n t e r i g e e n g r a d o m i e n t o m o r f o l ó g i c o del h o m b r e c o n s u esfera c u l t u r a l , d e b e e n t e n -
m u c h o m e n o r y q u e s e p r e s e n t a c o n d i v e r s a s d e n o m i n a c i o n e s (retar- d e r s e tal c o m o l a r e l a c i ó n d e l a e s p e c i a l i z a c i ó n o r g á n i c a d e l a n i m a l
d a c i ó n , p a r a Bolk; p r o t e r o g é n e s i s , s e g ú n S c h i n d e w o l f ) tal c o m o l a d e c o n s u a m b i e n t e r e s p e c t i v o . S i n e m b a r g o , p o r s e r l a esfera c u l t u r a l
«retención» de características evolutivamente antiguas y ontogenéti- u n a s u m a de circunstancias iniciales q u e el h o m b r e ha modificado al
camente previas, juveniles y embrionarias. s e r v i c i o d e s u vida, n o e x i s t e n d e s d e l u e g o l i m i t a c i o n e s n a t u r a l e s d e l a
viabilidad h u m a n a , s i n o s o l a m e n t e l i m i t a c i o n e s t é c n i c a s ; los l í m i t e s a
2. Adondequiera que miremos, vemos al ser h u m a n o propagado
l a p r o p a g a c i ó n d e l h o m b r e e s t á n n o e n l a n a t u r a l e z a , s i n o e n los gra-
p o r t o d a la t i e r r a y s o j u z g a n d o c a d a vez m á s la n a t u r a l e z a , a p e s a r de
dos de ampliación y perfeccionamiento de su actividad creadora de
s u d e s v a l i m i e n t o físico. N o e s p o s i b l e i n d i c a r u n « a m b i e n t e » , u n a
cultura, ante todo de recursos mentales y materiales.
s u m a de condiciones naturales y originarias indispensables para que
e l h o m b r e p u e d a vivir, s i n o q u e l o v e m o s « c o n s e r v a r s e » e n t o d a s p a r - Así p u e s , e l h o m b r e e s u n «ser c a r e n c i a l » o r g á n i c a m e n t e ( H e r d e r ) ,
tes: en el p o l o y el e c u a d o r , en el a g u a y en la t i e r r a , en el b o s q u e , el n o a p t o p a r a vivir e n n i n g ú n a m b i e n t e n a t u r a l , d e m o d o q u e d e b e
p a n t a n o , l a m o n t a ñ a y l a e s t e p a . Vive c o m o «ser c u l t u r a l » , e s d e c i r , d e e m p e z a r p o r f a b r i c a r s e u n a segunda naturaleza, u n m u n d o s u s t i t u t i v o
los p r o d u c t o s de su a c t i v i d a d previsora, p l a n i f i c a d a y m a n c o m u n a d a , elaborado y a d a p t a d o artificialmente que c o m p e n s e su deficiente
que le p e r m i t e procurarse, transformando previsora y activamente, e q u i p a m i e n t o o r g á n i c o . E s t o e s l o q u e h a c e d o n d e q u i e r a q u e l o ve-
66 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA UNA IMAGEN DEL HOMBRE 67
m o s . Vive, c o m o q u i e n d i c e , e n u n a n a t u r a l e z a a r t i f i c i a l m e n t e c o n - q u e s e e v i d e n c i a l o s i g u i e n t e : e l e s t a d o « i n m e d i a t o » del m u n d o e s e l
v e r t i d a p o r él en inofensiva, m a n e j a b l e y útil a su vida, q u e es j u s t a - resultado en gran m e d i d a de n u e s t r a propia actividad, y es decidida-
m e n t e l a esfera c u l t u r a l . T a m b i é n s e p u e d e d e c i r q u e é l s e v e biológi- m e n t e u n producto. A l t é r m i n o d e e s t o s p r o c e s o s , e x p u e s t o s a q u í sin
c a m e n t e o b l i g a d o a d o m i n a r la n a t u r a l e z a . d i g r e s i ó n , q u e c o n s t i t u y e n e l c o n t e n i d o p r i n c i p a l d e las h a b i l i d a d e s
d e l a p r i m e r a infancia, está e n t o d o c a s o e l h e c h o d e q u e n o s h a l l a m o s
e n u n m u n d o visualizado e n s u t o t a l i d a d , c u y o s d e t a l l e s n o s s o n indi-
El h o m b r e , un ser activo cados ( d a d o s s i m b ó l i c a m e n t e ) p o r m e d i o d e c o n t o r n o s , c o l o r i d o , di-
f e r e n c i a s d e t a m a ñ o , m a t i c e s , p e r s p e c t i v a s , e t c . , p e r o d e tal m o d o q u e
Las c o n c e p c i o n e s e x p u e s t a s h a s t a a q u í , q u e f u n d a m e n t é c o n ex- c o n ellos se n o s d a n s ó l o ó p t i c a m e n t e los valores de trato y de uso, o
tensas monografías en la obra citada, constituyen p u n t o s de partida sea, s e q u e d a d , e s t r u c t u r a m a t e r i a l , p e s o , d i s t a n c i a , « m a n e a b i l i d a d »
m u y fructíferos p a r a n u e v o s p l a n t e a m i e n t o s . P o r e j e m p l o , s e v e q u e d e las c o s a s . P o r n u e s t r o p r o p i o t r a t o a n t e r i o r , c a d a c o s a n o s e s fami-
e n este e s q u e m a e s t á n d e c i d i d a m e n t e c o n t e m p l a d o s l a «inteligencia», liar y p o t e n c i a l m e n t e d i s p o n i b l e ; m a s al m i s m o t i e m p o está a d i s t a n -
l a «razón», e l «intelecto» h u m a n o s , p e r o , c o m o q u i e n d i c e , c o m b i n a - cia y s o l a m e n t e i n s i n u a d a . S e l a p e r c i b e s u p e r f i c i a l m e n t e ( n u n c a e n
d o s c o n las c o n d i c i o n e s b i o l ó g i c a s d e vida. N u e s t r a t e o r í a n o o f r e c e toda su eventual riqueza de contenido), a u n q u e esas insinuaciones
n i n g ú n a s i d e r o a u n « d u a l i s m o » , s i n o q u e l o evita ( a m p l i a n d o u n a e s t é n p l e n a s d e s í m b o l o s y , c o m o a c a b a m o s d e v e r , i n c l u y a n l o s posi-
fórmula de Nietzsche) m e d i a n t e la limitación de la c o n c i e n c i a a lo
bles valores de uso.
que la requiere.
Esta estructura - u n m u n d o c i r c u n d a n t e abarcable, detalles dudo-
Si preguntaran qué caracteriza en primer lugar nuestro esquema, sos a u n q u e f a m i l i a r e s , visibilidad s o l a m e n t e superficial y s u g e r i d a , a
la r e s p u e s t a s e r í a la s i g u i e n t e : la c o n c e p c i ó n u n i t a r i a del a s p e c t o físi- p e s a r d e u n «significado» a l t a m e n t e simbólico— es, e n e l f o n d o , p r e c i -
c o , c o r p o r a l , del h o m b r e y d e s u a s p e c t o i n t e r n o , e s p i r i t u a l , e s r a z o n a - s a m e n t e l o q u e s i e m p r e h a e s t a d o b u s c a n d o l a f i l o s o f í a bajo e l p r o b l e -
ble con u n a sola condición, a saber, q u e a través del m o d o biológico m a d e l a objetividad. E s u n e s q u e m a i n d u d a b l e m e n t e r a z o n a b l e p a r a
c o m o un ser se mantiene y conserva su existencia observemos que su un s e r q u e , e x p u e s t o a la p l é t o r a d e l m u n d o y carente de la a d e c u a d a
c o m p o r t a m i e n t o inteligente y previsor es impuesto precisamente p o r s e l e c t i v i d a d s e n s o r i a l p r o p i a del a n i m a l , d e b e sin e m b a r g o o r i e n t a r s e
c i e r t a s p r o p i e d a d e s f í s i c a s . U n s e r c o n esa c o n s t i t u c i ó n o r g á n i c a s ó l o e n e l m u n d o , y a d e m á s c a p t a r l o e n s u s d e t a l l e s , c o n m i r a s a u n a dispo-
es viable si transforma p r e v i s o r a m e n t e la naturaleza. P o r eso, en el n i b i l i d a d f u t u r a . E s t o s e c o n s i g u e c o n l a i n c o r p o r a c i ó n d e las p r á c t i -
c e n t r o de todos los p r o b l e m a s y cuestiones ulteriores se d e b e p o n e r la c a s m o t r i c e s del o r g a n i s m o i n m a d u r o a l d e s a r r o l l o d e s u s a p t i t u d e s
acción y definir a l h o m b r e c o m o u n s e r a c t i v o - o p r e v i s o r , o c r e a d o r perceptivas. El h o m b r e «crece aprendiendo»; el descubrimiento de lo
d e c u l t u r a , t o d o l o c u a l e s e q u i v a l e n t e - , p r e g u n t á n d o s e , p a r a investi- visible s ó l o es p o s i b l e m e d i a n t e la a c c i ó n , y el d e s a r r o l l o de la c a p a c i -
g a c i o n e s futuras: ¿ p e r m i t e n las i m á g e n e s h a s t a a h o r a e l a b o r a d a s d a d m o t r i z va a su vez a c o m p a ñ a d o y s e g u i d o de s e r i e s v a r i a b l e s de
c o m p r e n d e r l a a c c i ó n y s u s c o n d i c i o n e s m a t e r i a l e s , t a m b i é n las facul- impresiones sensoriales. En todo caso, al final hay un organismo con
t a d e s y c u a l i d a d e s m á s e s p e c í f i c a m e n t e h u m a n a s ? L a g r a n ventaja d e u n a a b u n d a n c i a e x t r a o r d i n a r i a d e m o v i m i e n t o s p o s i b l e s y «sabidos»
este p r o c e d e r e s q u e p l a n t e a m o s c u e s t i o n e s s u s c e p t i b l e s d e t r a t a - en espera de r e s p o n d e r a u n a señal que la perspicacia y previsión
m i e n t o e m p í r i c o , y q u e d e s d e e l c o m i e n z o s e evitó t o d a o c a s i ó n p a r a h u m a n a capta de un m u n d o fácilmente abarcable, distanciado pero
u n d u a l i s m o . D e h e c h o e s t e e n f o q u e s e r e v e l a d e c i d i d a m e n t e fructífe- c o n g r a n p o d e r d e a t r a c c i ó n . T o d o l o c o n t r a r i o d e esta a p t i t u d , desa-
r o y , p a r a d a r p o r l o m e n o s u n a i d e a d e l d e s a r r o l l o u l t e r i o r d e las rrollada c o n un esfuerzo a r d u o , es la especialización i g u a l m e n t e gran-
cuestiones, presento otros delineamientos esenciales. diosa c o n q u e m u c h o s a n i m a l e s r e a c c i o n a n a u n a i m p r e s i ó n a m b i e n -
D e s d e l u e g o , s e p u e d e d e m o s t r a r q u e e n l a r e g u l a r i d a d del m u n d o tal, m u y p a r t i c u l a r y n u n c a p e r c i b i d a a ú n , c o n u n a s e r i e d e
p e r c e p t i b l e p o r n o s o t r o s , d e l a r e a l i d a d q u e s e o f r e c e a los s e n t i d o s a l m o v i m i e n t o s d e p r o n t i t u d i n s t i n t i v a , fluidos y p e r f e c t a m e n t e a d e c u a -
p a r e c e r sin n u e s t r a intervención, se oculta la propia actividad h u m a - d o s , c o m o p o r e j e m p l o los g a n s i t o s silvestres a l a s i l u e t a del ave d e
na material; los c o m p l i c a d o s procesos de colaboración e n t r e el movi- r a p i ñ a : a c t o i n s t i n t i v o c o n « e s q u e m a i n n a t o » (K. L o r e n z ) .
m i e n t o c o r p o r a l , l a vista y e l a c t o , p u e d e n a n a l i z a r s e h a s t a tal p u n t o ,
66 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA UNA IMAGEN DEL HOMBRE 67
m o s . Vive, c o m o q u i e n d i c e , e n u n a n a t u r a l e z a a r t i f i c i a l m e n t e c o n - q u e s e e v i d e n c i a l o s i g u i e n t e : e l e s t a d o « i n m e d i a t o » del m u n d o e s e l
v e r t i d a p o r él en inofensiva, m a n e j a b l e y útil a su v i d a , q u e es justa- resultado en gran m e d i d a de n u e s t r a propia actividad, y es decidida-
m e n t e l a esfera c u l t u r a l . T a m b i é n s e p u e d e d e c i r q u e é l s e v e b i o l ó g i - m e n t e u n producto. A l t é r m i n o d e e s t o s p r o c e s o s , e x p u e s t o s a q u í sin
c a m e n t e obligado a d o m i n a r la naturaleza. d i g r e s i ó n , q u e c o n s t i t u y e n e l c o n t e n i d o p r i n c i p a l d e las h a b i l i d a d e s
de la p r i m e r a infancia, está en t o d o caso el h e c h o de q u e nos h a l l a m o s
e n u n m u n d o visualizado e n s u t o t a l i d a d , c u y o s d e t a l l e s n o s s o n indi-
El hombre, un ser activo cados ( d a d o s s i m b ó l i c a m e n t e ) p o r m e d i o d e c o n t o r n o s , c o l o r i d o , di-
f e r e n c i a s d e t a m a ñ o , m a t i c e s , p e r s p e c t i v a s , e t c . , p e r o d e tal m o d o q u e
Las c o n c e p c i o n e s e x p u e s t a s h a s t a a q u í , q u e f u n d a m e n t é c o n ex- c o n ellos se n o s d a n s ó l o ó p t i c a m e n t e los valores de trato y de uso, o
tensas monografías en la o b r a citada, constituyen p u n t o s de partida sea, s e q u e d a d , e s t r u c t u r a m a t e r i a l , p e s o , d i s t a n c i a , « m a n e a b i l i d a d »
m u y fructíferos p a r a n u e v o s p l a n t e a m i e n t o s . P o r e j e m p l o , s e v e q u e d e las c o s a s . P o r n u e s t r o p r o p i o t r a t o a n t e r i o r , c a d a c o s a n o s e s fami-
e n este e s q u e m a e s t á n d e c i d i d a m e n t e c o n t e m p l a d o s l a « i n t e l i g e n c i a » , liar y p o t e n c i a l m e n t e d i s p o n i b l e ; m a s al m i s m o t i e m p o está a distan-
l a «razón», e l «intelecto» h u m a n o s , p e r o , c o m o q u i e n d i c e , c o m b i n a - cia y s o l a m e n t e i n s i n u a d a . S e l a p e r c i b e s u p e r f i c i a l m e n t e ( n u n c a e n
d o s c o n las c o n d i c i o n e s b i o l ó g i c a s d e vida. N u e s t r a t e o r í a n o o f r e c e t o d a s u e v e n t u a l r i q u e z a d e c o n t e n i d o ) , a u n q u e esas i n s i n u a c i o n e s
n i n g ú n a s i d e r o a u n « d u a l i s m o » , s i n o q u e l o evita ( a m p l i a n d o u n a e s t é n p l e n a s d e s í m b o l o s y , c o m o a c a b a m o s d e ver, i n c l u y a n los posi-
f ó r m u l a de N i e t z s c h e ) m e d i a n t e la l i m i t a c i ó n de la c o n c i e n c i a a lo bles valores de uso.
que la requiere. Esta estructura - u n m u n d o c i r c u n d a n t e abarcable, detalles dudo-
Si preguntaran qué caracteriza en primer lugar nuestro esquema, sos a u n q u e f a m i l i a r e s , visibilidad s o l a m e n t e s u p e r f i c i a l y s u g e r i d a , a
la r e s p u e s t a s e r í a la s i g u i e n t e : la c o n c e p c i ó n u n i t a r i a d e l a s p e c t o físi- p e s a r d e u n «significado» a l t a m e n t e s i m b ó l i c o - es, e n e l f o n d o , p r e c i -
c o , c o r p o r a l , del h o m b r e y d e s u a s p e c t o i n t e r n o , e s p i r i t u a l , e s r a z o n a - s a m e n t e l o q u e s i e m p r e h a e s t a d o b u s c a n d o l a f i l o s o f í a bajo e l p r o b l e -
b l e c o n u n a sola c o n d i c i ó n , a s a b e r , q u e a t r a v é s del m o d o b i o l ó g i c o m a d e l a objetividad. E s u n e s q u e m a i n d u d a b l e m e n t e r a z o n a b l e p a r a
c o m o un ser se mantiene y conserva su existencia observemos que su un s e r q u e , e x p u e s t o a la p l é t o r a d e l m u n d o y carente de la a d e c u a d a
c o m p o r t a m i e n t o inteligente y previsor es impuesto precisamente p o r s e l e c t i v i d a d s e n s o r i a l p r o p i a d e l a n i m a l , d e b e sin e m b a r g o o r i e n t a r s e
c i e r t a s p r o p i e d a d e s físicas. U n s e r c o n e s a c o n s t i t u c i ó n o r g á n i c a s ó l o en el m u n d o , y a d e m á s captarlo en sus detalles, c o n miras a u n a dispo-
e s viable s i t r a n s f o r m a p r e v i s o r a m e n t e l a n a t u r a l e z a . P o r e s o , e n e l n i b i l i d a d futura. E s t o s e c o n s i g u e c o n l a i n c o r p o r a c i ó n d e las p r á c t i -
c e n t r o d e t o d o s los p r o b l e m a s y c u e s t i o n e s u l t e r i o r e s s e d e b e p o n e r l a cas m o t r i c e s del o r g a n i s m o i n m a d u r o al desarrollo de sus aptitudes
acción y definir a l h o m b r e c o m o u n s e r a c t i v o - o p r e v i s o r , o c r e a d o r perceptivas. El h o m b r e «crece aprendiendo»; el descubrimiento de lo
d e c u l t u r a , t o d o l o c u a l e s e q u i v a l e n t e - , p r e g u n t á n d o s e , p a r a investi- visible s ó l o es p o s i b l e m e d i a n t e la a c c i ó n , y el d e s a r r o l l o de la c a p a c i -
g a c i o n e s futuras: ¿ p e r m i t e n las i m á g e n e s h a s t a a h o r a e l a b o r a d a s d a d m o t r i z va a su vez a c o m p a ñ a d o y s e g u i d o de s e r i e s v a r i a b l e s de
c o m p r e n d e r l a a c c i ó n y s u s c o n d i c i o n e s m a t e r i a l e s , t a m b i é n las facul- i m p r e s i o n e s s e n s o r i a l e s . E n t o d o c a s o , a l final h a y u n o r g a n i s m o c o n
t a d e s y c u a l i d a d e s m á s e s p e c í f i c a m e n t e h u m a n a s ? L a g r a n ventaja d e u n a a b u n d a n c i a e x t r a o r d i n a r i a d e m o v i m i e n t o s p o s i b l e s y «sabidos»
este p r o c e d e r e s q u e p l a n t e a m o s c u e s t i o n e s s u s c e p t i b l e s d e trata- en espera de r e s p o n d e r a u n a señal q u e la perspicacia y previsión
m i e n t o e m p í r i c o , y q u e d e s d e e l c o m i e n z o s e evitó t o d a o c a s i ó n p a r a h u m a n a capta de un m u n d o fácilmente abarcable, distanciado pero
u n d u a l i s m o . D e h e c h o e s t e e n f o q u e s e r e v e l a d e c i d i d a m e n t e fructífe- c o n g r a n p o d e r d e a t r a c c i ó n . T o d o l o c o n t r a r i o d e esta a p t i t u d , desa-
r o y , p a r a d a r p o r l o m e n o s u n a i d e a d e l d e s a r r o l l o u l t e r i o r d e las r r o l l a d a c o n u n esfuerzo a r d u o , e s l a e s p e c i a l i z a c i ó n i g u a l m e n t e g r a n -
cuestiones, presento otros delineamientos esenciales. diosa c o n q u e m u c h o s a n i m a l e s r e a c c i o n a n a u n a i m p r e s i ó n a m b i e n -
D e s d e l u e g o , s e p u e d e d e m o s t r a r q u e e n l a r e g u l a r i d a d del m u n d o tal, m u y p a r t i c u l a r y n u n c a p e r c i b i d a a ú n , c o n u n a s e r i e d e
p e r c e p t i b l e p o r n o s o t r o s , d e l a r e a l i d a d q u e s e o f r e c e a los s e n t i d o s a l m o v i m i e n t o s d e p r o n t i t u d i n s t i n t i v a , fluidos y p e r f e c t a m e n t e a d e c u a -
p a r e c e r sin n u e s t r a intervención, se o c u l t a la propia actividad h u m a - d o s , c o m o p o r e j e m p l o los g a n s i t o s silvestres a l a s i l u e t a del a v e d e
n a m a t e r i a l ; los c o m p l i c a d o s p r o c e s o s d e c o l a b o r a c i ó n e n t r e e l m o v i - r a p i ñ a : a c t o i n s t i n t i v o c o n « e s q u e m a i n n a t o » (K. L o r e n z ) .
m i e n t o c o r p o r a l , l a vista y e l a c t o , p u e d e n a n a l i z a r s e h a s t a tal p u n t o .
68 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA UNA IMAGEN DEL HOMBRE 69
C ó m o t o d a teoría a c e r c a del h o m b r e
está condicionada por la é p o c a
elementos que aún condescendían con el absurdo. Su antropología oportuno recordar aquí la interesantísima observación de Portmann
i n t e r p r e t a b a e l e s p í r i t u h u m a n o c o n i m á g e n e s casi t é c n i c a s : v a p o r s o b r e e l « p r i m e r a ñ o e x t r a u t e r i n o » . P o r t m a n n , d e Basilea, e x p u s o q u e
s a l i e n d o d e las r e d e s d e i m p u l s o s ; los s u e ñ o s y fantasías, v á l v u l a s d e l a c r í a h u m a n a r e c i é n n a c i d a e s a l g o así c o m o u n p r o d u c t o p r e m a t u -
e s c a p e p a r a los i n s t i n t o s ; o u n e q u i p o p a r a d e s c a r g a r l o s y c o n t r o l a r l o s ro, puesto que aproximadamente un año después de su nacimiento
h a c i é n d o l o s c o n s c i e n t e s . Arte y c h a b a c a n e r í a , r e a l i d a d y a p a r i e n c i a , t o d a v í a n o t i e n e l o s m o d o s d e m o v e r s e n i los m e d i o s d e c o m u n i c a -
s e t o r n a r o n i n d i f e r e n c i a b l e s m e d i a n t e los d e s t i n o s del s u e ñ o . c i ó n - o sea, e l l e n g u a j e - p r o p i o s d e s u e s p e c i e . Y e s o significa q u e los
C r e o , a d e m á s , q u e l a d i f e r e n c i a e s e n c i a l e n t r e l a i m a g e n del h o m - procesos de maduración y crecimiento que deben promoverse dentro
b r e que está surgiendo l e n t a m e n t e de la paciente labor de m u c h o s de del c u e r p o m a t e r n o , q u e d a n e x p u e s t o s a l a i n f l u e n c i a d e i n n u m e r a -
esos grandes m o d e l o s q u e m e n c i o n é , consiste en q u e nosotros ya no b l e s f u e n t e s d e e s t í m u l o del m u n d o e x t e r i o r . E s t o s p r o c e s o s d e m a d u -
d e c l a r a m o s hombre lo q u e en él es h i p e r t r o f i a d o o e x a c e r b a d o , espíri- r a c i ó n - c o m o l a a d q u i s i c i ó n d e l a p r o n a c i ó n , d e l a m a n i p u l a c i ó n , del
tu o pulsión. H e m o s adquirido u n a intuición de la versatilidad del d o m i n i o a p r o x i m a d o del c u e r p o y d e los r u d i m e n t o s d e l e n g u a j e - s e
h o m b r e , incluso de su potencial de anarquía, y lo vemos al m i s m o realizan m e d i a n t e la elaboración de n u m e r o s o s estímulos que a c t ú a n
t i e m p o s o b r e el f o n d o de las r e s p e c t i v a s c o n d i c i o n e s s o c i a l e s y l a b o - s o b r e e l n i ñ o p e q u e ñ o a t r a v é s d e los c u i d a d o s q u e l o r o d e a n , c u a n d o
rales. T a m b i é n se p u e d e d e c i r q u e junto a u n a p s i c o l o g í a de lo inter- s u e s t a d o e s a ú n e s e n c i a l m e n t e e m b r i o n a r i o ; e s t o o c u r r e , p o r ejem-
no, aparece u n a psicología de lo externo. Para citar un ejemplo m u y plo, en lo q u e se refiere a velocidad de c r e c i m i e n t o . Este c o n t a c t o
s e n c i l l o , q u e y a s e ñ a l ó Max W e b e r : c u a n d o h a b l o del afán d e l u c r o d e extrauterino t e m p r a n o , pero todavía en etapa de maduración, junto
un empresario, p u e d o hacerlo considerándolo interiormente, y en- c o n l a a b u n d a n c i a d e e s t í m u l o s q u e l o i n u n d a n , e s l a fase inicial d e
tonces se trata de una pasión, un interés o una potencialidad anímica u n a de las c a r a c t e r í s t i c a s m á s i m p o r t a n t e s del h o m b r e : su apertura al
con historia propia; si lo considero exteriormente, es la m a n e r a de mundo. E s t a a p e r t u r a , c o m o c u a l i d a d interna, se a g r e g a al c o n j u n t o
p r o c e d e r a que se ve obligado, por la reglamentación de u n a e m p r e s a de p r o p i e d a d e s b á s i c a s externas. L o u i s Bolk, el g e n i a l a n a t o m i s t a de
q u e tiene c o m p e t i d o r e s . Los dos aspectos de la cuestión no se exclu- A m s t e r d a m , y a fallecido, h i z o c o n s t a r q u e t o d a s s o n c u a l i d a d e s e m -
y e n r e c í p r o c a m e n t e ; hay q u e t o m a r l o s e n c o n j u n t o , y l a a f i r m a c i ó n d e b r i o n a r i a s f i j a d a s y c o n s e r v a d a s p o r t o d a l a vida: e l c r á n e o a b o v e d a d o ,
q u e e s t o d e b e y p u e d e h a c e r s e e s y a u n e n u n c i a d o a c e r c a del h o m - el ortognatismo de la m a n d í b u l a respecto del c e r e b r o , la ausencia de
bre. pelo, la constitución pelviana de la cual deriva la m a r c h a erguida, etc.
Es preciso ver cada teoría del h o m b r e situada en su época. Todos O t r o d e e s o s r a s g o s infantiles q u e q u e d a f i j a d o e s l a a p e r t u r a d e l h o m -
sabemos que el optimismo racionalista de Kant correspondió al ímpe- bre al m u n d o . P o r eso - c o m o dice P o r t m a n n - , sólo asociadas a la
tu de la sociedad burguesa en auge. Naturalmente, la Antropología forma de n u e s t r a vida social es posible c o m p r e n d e r u n a serie de pro-
actual no se p u e d e considerar históricamente, p e r o debe e n u n c i a r sus p i e d a d e s a p r i m e r a vista p u r a m e n t e físicas, c o m o l a d u r a c i ó n d e l e m -
a s e r t o s a c e r c a del h o m b r e c o n l a c o n c i e n c i a d e q u e e s t á e x t r a y é n d o - b a r a z o y e l r e t r a s o e n e l d e s a r r o l l o d e los m e d i o s d e m o v i m i e n t o y
los d e a q u e l l o s h o m b r e s q u e viven e n las c o n d i c i o n e s ú n i c a s d e l p r e - c o m u n i c a c i ó n . L a i l i m i t a d a a c c i ó n d e los e s t í m u l o s s o b r e e l b e b é p a s a
sente. Esto constituye u n a gran diferencia respecto a Freud: hoy no a ser d e c i d i d a m e n t e u n a función parcial obligada de m a d u r a c i o n e s y
s ó l o v e m o s a los h o m b r e s m e j o r a r o e m p e o r a r e n c u a n t o a s u s p u l s i o - o p e r a c i o n e s físicas q u e e n l a m a y o r í a d e los m a m í f e r o s s u p e r i o r e s s e
nes, sino q u e v e m o s c ó m o estas pulsiones varían c o n j u n t a m e n t e con verifican d e n t r o d e l c u e r p o m a t e r n o .
el ambiente social, de m o d o que d e b e m o s concluir q u e el aspecto Pues bien, de esto cabría c o n s i d e r a r al h o m b r e c o m o ser embrio-
interno y el e x t e r n o se s u p o n e n r e c í p r o c a m e n t e . n a r i o o «no e s p e c i a l i z a d o » , c o m o a l « a n i m a l n o f i j a d o » , s e g ú n dijera
N i e t z s c h e ; y lo i n c i e r t o , lo i n c o m p l e t o de su c o n s t i t u c i ó n se n o s r e v e -
l a r í a t a m b i é n e n s u c a p a c i d a d d e a u t o e x a m e n , d e i m p r o v i s a c i ó n ina-
El ensamble de lo externo y lo interno en el h o m b r e g o t a b l e d e r e s p u e s t a s s i e m p r e n o v e d o s a s a los i n a g o t a b l e s desafíos d e
la existencia de d o n d e deriva su p o d e r para constituir m u n d o s cultu-
El e n s a m b l e o c o n j u n c i ó n de lo p r o v e n i e n t e de d e n t r o y de fuera, rales s i e m p r e n u e v o s . N o m e d e t e n d r é e n e s t a s c o n s i d e r a c i o n e s p o r
llega e n e l h o m b r e i n f i n i t a m e n t e h o n d o , hasta e l n ú c l e o d e s u ser. E s c u a n t o y a las e x p u s e e n m i l i b r o s o b r e e l h o m b r e . V a m o s a h o r a a
76 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGÍA MODERNA 77
lidad natural de su vida instintiva. Las t e n d e n c i a s a d e c a e r s o n s i e m - De m o d o que aquí Freud m e n c i o n a la fijación de porciones de
p r e e s p o n t á n e a s y v e r o s í m i l e s ; los i m p u l s o s a la g r a n d e z a , a lo e l e v a d o p u l s i ó n e n e l yo; e n o t r o pasaje, s e ñ a l a l a t r a n s f o r m a c i ó n d e l a agresi-
y c a t e g ó r i c o , s o n s i e m p r e o b l i g a d o s , dificultosos e i m p r o b a b l e s . Se- v i d a d e n a n g u s t i a . E s t e i m p u l s o h u m a n o , c o m o t o d o s los o t r o s , p u e d e
g ú n los m i t o s m á s a n t i g u o s , el c a o s es e n t e r a m e n t e p r e s u m i b l e y natu- transformarse; no es periódico, c o m o t a m p o c o lo es la pulsión sexual,
ral; el o r d e n u n i v e r s a l es d i v i n o y corre peligro. s i n o p e r m a n e n t e y s i e m p r e a c t i v a b l e . A l igual q u e ésta, t a m b i é n p u e -
S u s t e n t o u n a o p i n i ó n d e c i d i d a m e n t e c o n t r a r i a a l a d e l siglo XVII: de entrar en calidad de c o m p o n e n t e en m u c h a s otras apetencias e
es hora de un anti-Rousseau, de u n a filosofía pesimista que t o m e la i m p u l s o s , y p o r e s o n o difiere d e los d e m á s r e s i d u o s i n s t i n t i v o s del
vida en s e r i o . P a r a R o u s s e a u , la «vuelta a la n a t u r a l e z a » significa: «la h o m b r e , t a n p l á s t i c o s , divisibles, c o m b i n a b l e s y d e v a r i a b l e m a n i f e s -
cultura pervierte al h o m b r e ; el estado natural lo muestra en toda su tación.
i n g e n u i d a d , e s p í r i t u d e j u s t i c i a y vigor». M u y p o r e l c o n t r a r i o , h o y n o s La pulsión agresiva está evidentemente relacionado con la l u c h a
p a r e c e a n o s o t r o s q u e e n e l c a s o del s e r h u m a n o e l e s t a d o n a t u r a l e s e l p o r l a e x i s t e n c i a , y F r e u d dijo, c o n m u c h o a c i e r t o , q u e d e b í a e x t e r i o r i -
c a o s , l a c a b e z a d e M e d u s a q u e deja p e t r i f i c a d o . C u l t u r a e s l o i m p r o b a - z a r s e a t r a v é s del a p a r a t o m u s c u l a r . Sin d u d a , las d o s f o r m a s m á s
b l e s o sea, el d e r e c h o , la m o r a l i d a d , la d i s c i p l i n a , la h e g e m o n í a de la importantes de esa derivación h a n sido d u r a n t e milenios el trabajo
moral. Pero la cultura d e m a s i a d o enriquecida, d e m a s i a d o diferencia- c o r p o r a l y l a l u c h a e n t r e g r u p o s . E n las p r i m e r a s s o c i e d a d e s , p e q u e -
da, t r a e c o n s i g o u n a d e s c a r g a q u e e s e x a g e r a d a y q u e e l h o m b r e n o ñ a s , c u a n d o p o c o s i n d i v i d u o s r e ñ í a n p e r i ó d i c a m e n t e e n t r e ellos, tal
s o p o r t a . C u a n d o s e i m p o n e n los c h a r l a t a n e s , los d i l e t a n t e s , los inte- vez h a b í a e n e l m u n d o m á s p a z i n t e r i o r q u e a h o r a . P o r q u e e n t r e t a n t o
l e c t u a l e s i n s u s t a n c i a l e s ; c u a n d o e m p i e z a a s o p l a r el v i e n t o de la frivo- a l g o h a o c u r r i d o . T e n e m o s las g r a n d e s s o c i e d a d e s d e m a s a s , d e los
lidad g e n e r a l i z a d a , e n t o n c e s t a m b i é n s e relajan las i n s t i t u c i o n e s m á s E s t a d o s m o d e r n o s sujetas a r é g i m e n p o l i c i a l y p a c i f i c a d a s , y la m á q u i -
a n t i g u a s y las c o r p o r a c i o n e s p r o f e s i o n a l e s s e v e r a s : la l e g i s l a c i ó n se na, q u e d i s m i n u y e y facilita el t r a b a j o del h o m b r e . E s t á n c e r r a d o s los
t o r n a flexible; e l a r t e , n e u r ó t i c o ; l a r e l i g i ó n , s e n t i m e n t a l . E n t o n c e s , l a d o s g r a n d e s c o n d u c t o s p o r l o s c u a l e s los h o m b r e s d e s c a r g a r o n d u -
m i r a d a e x p e r t a divisa bajo l a e s p u m a l a c a b e z a d e M e d u s a : e l h o m b r e rante milenios la pulsión agresiva, a saber: el trabajo corporal p e s a d o
se ha v u e l t o natural, y t o d o es p o s i b l e . Lo q u e c o r r e s p o n d e d e c i r e s : y las c o n t i e n d a s y r e y e r t a s c o n s t a n t e s , p e r o h a r t o inofensivas a n t e s
¡Volvamos a la c u l t u r a ! P o r q u e es o b v i o q u e c o n la n a t u r a l e z a se a v a n - q u e s e i n v e n t a r a n las a r m a s d e fuego, q u e p e r m i t e n m a t a r s i n esfuer-
z a c o n t r a ella a p a s o r á p i d o ; l a civilización e n p r o g r e s o n o s d e m u e s t r a zo.
t o d a l a d e b i l i d a d d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a falta d e l a p r o t e c c i ó n d e ¿ D ó n d e e s t á a h o r a e s t a p u l s i ó n ? S i g u e viva, a u n q u e c o n m a n i f e s t a -
moldes rígidos. c i o n e s d i s t i n t a s . Vive e n las p o d e r o s a s c a r g a s d e i r r i t a b i l i d a d s o c i a l
interna, que a m e n a z a n hacer estallar nuestras grandes sociedades tan
aliviadas de t r a b a j o físico; se ha c o n v e r t i d o en a n g u s t i a y p r o p e n s i ó n a
Transformación de impulsos, reducción de instintos, la angustia, o en esa o m n i p r e s e n t e desconfianza c o n q u e se enfrentan
excedente pulsional m u t u a m e n t e los i n d i v i d u o s . S e v e q u e é s t a e s l a f o r m a civilizada d e
esa p u l s i ó n , l a f o r m a q u e a d o p t a e n las c o n d i c i o n e s d e vida m o d e r n a s ,
V a m o s a p o n e r n u e s t r a tesis a p r u e b a e n u n c a s o , p a r a l o c u a l aliviadas y facilitadas. Tal vez, p o r la m e n o r p o s i b i l i d a d de d e s c a r g a r -
elegimos la pulsión agresiva. En su c o m p e n d i o i n c o n c l u s o de psicoa- la, haya, e n g e n e r a l , u n a a c u m u l a c i ó n d e e n e r g í a d e esta p u l s i ó n , c o n
nálisis, F r e u d h a b í a v u e l t o a a b o r d a r e s t e i m p u l s o , igual q u e a n t e s , e l c o n s a b i d o d e s c e n s o del u m b r a l d e e x c i t a c i ó n ; d e m a n e r a q u e g r a n -
c o m o pulsión de destrucción o de muerte. Su exteriorización por me- d e s c a n t i d a d e s d e a g r e s i v i d a d e s t a r í a n listas p a r a d i s p a r a r s e c u a n d o
d i o del a p a r a t o m u s c u l a r , d e c í a , e s u n a n e c e s i d a d p a r a l a c o n s e r v a - s e las d e s a t a r e , s i e n d o e s t a l i b e r a c i ó n c a d a vez m á s p o s i b l e . E n t o d o
c i ó n del i n d i v i d u o , p e r o q u e , c o n l a i n t e r v e n c i ó n del s u p e r y o , p o r c i o - c a s o , q u e d a e n p i e u n a c o s a : g r a c i a s a l a civilización, j u n t o a l alivio del
n e s c o n s i d e r a b l e s de p u l s i ó n a g r e s i v a se fijarían en el i n t e r i o r del yo y trabajo c o r p o r a l p e s a d o - q u e h a l l e g a d o a tal e x t r e m o q u e s e e v i t a n
e j e r c e r í a n a h í u n efecto a u t o d e s t r u c t i v o . « R e p r i m i r l a a g r e s i v i d a d e s los oficios d e e s t a c l a s e m e j o r r e m u n e r a d o s - v a a p a r e j a d a t e m p o r a l y
a b s o l u t a m e n t e n o c i v o - a g r e g a b a - , t i e n e u n efecto m o r b o s o , q u e en- l o c a l m e n t e u n a irritabilidad, u n a formación d e angustia c o m o j a m á s
ferma. » hubo antes.
80 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGÍA MODERNA 81
m i s m o , e s c a p a n a l a falta d e i n t e r é s g e n e r a l c o n q u e s e c o n s i d e r a n las
i d e a s y se las olvida.
La e t e r n a r e v o l u c i ó n c o n t r a la c o n d i c i ó n de c r i a t u r a d e s t i n a d a a la
r u d a n e c e s i d a d y los d e b e r e s p e n o s o s ; esa e t e r n a r e v o l u c i ó n d e l a c u a l
e l s e r h u m a n o sale c a d a vez m á s e s p o n t á n e o y t e m i b l e , n o h a b r á ter-
minado mientras algunos grupos selectos y «minorías creadoras» no 5. H O M B R E E INSTITUCIONES
a c e p t e n e l desafío p o c o c o m ú n q u e h a y e n ese r e s u l t a d o l ó g i c o e
i m p e r a t i v o , p e r o i n s e n s a t o : la t e n d e n c i a a vivir b i e n s o b r e la faz de la
tierra.
D e s d e q u e l a civilización t o m ó este r u m b o , e l h o m b r e e s t á experi-
m e n t a n d o consigo mismo en un terreno donde jamás lo hiciera antes. A p a r t i r de M a x S c h e l e r , la A n t r o p o l o g í a filosófica se b a s ó a n t e
Al t r a t a r de s u s t r a e r s e al y u g o de las c i r c u n s t a n c i a s , se e n t r e g a a a l g o t o d o e n e n u n c i a d o s g e n e r a l e s a c e r c a del h o m b r e c o n c e b i d o e n abs-
q u e t o d a v í a n o c o n o c e b i e n y a c e r c a d e l o c u a l t i e n e las o p i n i o n e s m á s tracto, pero ganó en claridad al comprobarse m u c h a s comparaciones
f r i v o l a m e n t e o p t i m i s t a s . Es d e c i r , se e n t r e g a a sí m i s m o . del s e r h u m a n o c o n e l a n i m a l . É s t e sirvió, p o r d e c i r l o así, d e t e l ó n d e
f o n d o c o n t r a e l c u a l s e d e s t a c a b a e f i c a z m e n t e l a f i g u r a del h o m b r e . S e
e s t a b l e c i ó así c o n s e g u r i d a d s u s i t u a c i ó n ú n i c a e n e l r e i n o a n i m a d o y ,
d e a c u e r d o c o n u n a c o n v i c c i ó n m á s a n t i g u a y m á s h o n r o s a , l a diferen-
cia específica r e c a y ó en el espíritu.
P e r o al h a c e r l o la interpretación de Scheler, novedosa y d i n á m i c a
en t o d o s s u s d e t a l l e s , volvió a u n a p r o b l e m á t i c a r í g i d a y d u a l c u y o
escaso provecho para nuevas indagaciones se había evidenciado ya
desde Descartes: a un dualismo cuerpo-espíritu. Para progresar en
A n t r o p o l o g í a , e r a p r e c i s o a t a c a r e s t e e s q u e m a . E l a r t e d e l a investiga-
c i ó n científica c o n s i s t e a m e n u d o e n u n a e s p e c i e d e e s t r a t e g i a , l a d e
prescindir deliberadamente de temas que se han revelado infecundos
y q u e n o s e p i e n s a p l a n t e a r . E s p r e c i s o d i s t r i b u i r d e n u e v o las p r i o r i -
d a d e s de p l a n t e a m i e n t o y d a r la e s p a l d a a e s a s f ó r m u l a s e s t e r e o t i p a -
d a s . Y o h e t r a t a d o d e s a c a r este p r o b l e m a del e s p í r i t u d e s u s o b e r a n í a
subjetiva p a r a i n c o r p o r a r l o a o t r o c o n t e x t o d o n d e p u d i e r a e s t u d i a r s e ,
p o r así d e c i r l o , c o m o p r e d i c a d o , e s t o es, e n a l g u n a f o r m a c o r r e l a t i v a ,
l o q u e s e t o r n a p o s i b l e r e f i r i e n d o los e n u n c i a d o s n o a l e s p í r i t u , s i n o a
l a c o n d u c t a i n t e l i g e n t e del h o m b r e .
E n efecto, r e c u r r i e n d o a d e s c r i b i r l o e s t u d i a d o o b j e t i v a m e n t e s e
p u e d e d e m o s t r a r q u e , e n vista d e s u c o n s t i t u c i ó n b i o l ó g i c a , e l h o m b r e
n o p o d r í a c o n s e r v a r s e d e n t r o d e l a n a t u r a l e z a tal c o m o é s t a es, c r u d a ,
d e p r i m e r a m a n o ; s i n o q u e d e b e vivir d e l a transformación - d e l a
modificación práctica, efectiva- de cualquier realidad natural con la
que se e n c u e n t r e . Su actividad inteligente tiende a la modificación
constructiva del m u n d o exterior, a causa de su insuficiencia orgánica.
Así, p o r e j e m p l o , d e b e f a b r i c a r y e l a b o r a r é l m i s m o las a r m a s q u e l e
están negadas o r g á n i c a m e n t e o, si se abre paso en regiones heladas,
e n v o l v e r s e en la p i e l q u e a él no le c r e c e .
88 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA HOMBRE E INSTITUCIONES 89
A l t r a t a r e s t e p u n t o , s e r e c o m i e n d a t o m a r e n c u e n t a q u e los p e n s a - S e o b s e r v a r o n así c o s a s q u e p o r o t r o m e d i o n o h u b i e s e n s a l i d o a
mientos sencillos, que u n o cree h a b e r asimilado en el acto, m e r e c e n luz. S e t u v o , a n t e t o d o , u n a visión i m p r e s i o n a n t e d e u n a d e las c a r a c -
u n a c o n s i d e r a c i ó n m á s detenida, p o r q u e la hipótesis implica varias terísticas h u m a n a s m á s importantes: la r e d u c c i ó n e inestabilización
cosas. de la v i d a instintiva, la p l a s t i c i d a d y fluidez de las c l a s e s de i n s t i n t o s .
En p r i m e r lugar, explica p o r q u é la especie h u m a n a p u e d e estar en Para establecer el nexo entre esta indefinición e imposibilidad de pre-
el m u n d o entero, m u c h o m á s p r o p a g a d a q u e cualquier especie ani- d i c c i ó n d e l a c o n d u c t a h u m a n a e n m a t e r i a d e i n s t i n t o s y las institu-
mal. Receptivo al m u n d o p e r o p o b r e en instintos, desprovisto de re- c i o n e s , p r e f i e r o c i t a r l a b r e v e f ó r m u l a d e I l s e S c h w i d e t z k i e n l a voz
c u r s o s o r g á n i c o s , e l h o m b r e vive d e s u a c t i v i d a d i n t e l i g e n t e , e s t o es, «Antropología» d e l a e n c i c l o p e d i a F i s c h e r : «En e l h o m b r e los instin-
d e l a m o d i f i c a c i ó n d e cualesquiera c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s d a d a s , tos no d e t e r m i n a n , c o m o en el animal, distintos p r o c e s o s conductua-
p a r a a d e c u a r l a s a s u s fines; vive, p u e s , h a s t a en el l i n d e de e s t e p a s y
les f i j o s . E n vez d e e s t o , d e l a m u l t i p l i c i d a d d e p o s i b l e s m o d o s d e
d e s i e r t o s q u e y a n a d a b r i n d a n a s u fantasía y s u h a b i l i d a d . E n s e g u n d o
c o n d u c t a h u m a n o s c a d a c u l t u r a e x t r a e c i e r t a s v a r i a b l e s y las e r i g e e n
l u g a r , los p r o b l e m a s del e s p í r i t u s e p l a n t e a r o n e n f o r m a p r e d i c a t i v a ;
modelos conductuales a p r o b a d o s p o r la s o c i e d a d y o b l i g a t o r i o s p a r a
se h a b l ó de conducta i n t e l i g e n t e , se h a b l ó d e l l u g a r . El e s p í r i t u no fue
todos los individuos que la c o m p o n e n . Esos m o d e l o s c o n d u c t u a l e s
c o n s i d e r a d o sujeto r e s p e c t o d e l c u a l d e b i e r a n h a c e r s e a f i r m a c i o n e s .
civilizados, o instituciones, liberan al i n d i v i d u o de un e x c e s o de deci-
En t e r c e r lugar, p o r la sencillez de sus p r e m i s a s esta hipótesis corres-
p o n d í a a los e s t a d o s i n i c i a l e s de la c u l t u r a h u m a n a , a los a n t e c e d e n t e s s i o n e s , c o n s t i t u y e n u n a g u í a p a r a las i n n u m e r a b l e s i m p r e s i o n e s y ex-
p r e h i s t ó r i c o s . Y p o r ú l t i m o , p e r m i t e a m p l i a r l o s c o n t e n i d o s sin v a r i a r citaciones que inundan al ser h u m a n o abierto al mundo».
f u n d a m e n t a l m e n t e el esquema. Porque a u n a Antropología filosófica D e s d e e s t o s p u n t o s d e vista, las i n s t i t u c i o n e s a p a r e c e n c o m o las
n o h a d e faltarle q u é d e c i r , s i s e l e r e c u e r d a n los ú l t i m o s e x p e r i m e n - f o r m a s d e s u p e r a r t a r e a s o c i r c u n s t a n c i a s d e i m p o r t a n c i a vital, así
t o s en el e s p a c i o e x t e r i o r , la o c u p a c i ó n de e s p a c i o s e x t r a t e r r e s t r e s y c o m o la reproducción, la defensa o la nutrición requieren u n a coope-
las i n c u r s i o n e s m á s allá del c a m p o g r a v i t a c i o n a l : l a f i l o s o f í a t i e n e q u e r a c i ó n o r g a n i z a d a y p e r m a n e n t e . P o r e l o t r o l a d o , a p a r e c e n c o m o los
p r o n u n c i a r s e a c e r c a d e ellos. p o d e r e s estabilizadores: s o n las f o r m a s q u e u n s e r i n s e g u r o e i n e s t a b l e
p o r naturaleza, recargado afectivamente, encuentra para soportarse,
a l g o e n q u e p u e d e c o n f i a r s e a e n s í m i s m o o e n los d e m á s . P o r u n a
La f u n c i ó n de descarga de las instituciones p a r t e , e n estas i n s t i t u c i o n e s s e e n f o c a n y p e r s i g u e n e n c o m ú n los
objetivos d e l a vida; p o r l a o t r a , los i n d i v i d u o s s e o r i e n t a n e n ella h a c i a
Ya en el t e r r e n o de las i n v e s t i g a c i o n e s científicas de la c u l t u r a y c e r t e z a s definitivas s o b r e q u é h a c e r y q u é n o h a c e r , c o n e x t r a o r d i n a -
d e j a n d o a t r á s las o b s e r v a c i o n e s m á s s e n c i l l a s , p r o n t o d e b í a p r e s e n t a r - ria ventaja d e e s t a b i l i z a r t a m b i é n s u vida i n t e r i o r , d e m a n e r a q u e evi-
se u n a p r o b l e m á t i c a conocida, a saber: la del d e r e c h o , la moral, la t a n en c a d a o p o r t u n i d a d e n t r a r en c o n f l i c t o afectivo u o b l i g a r s e a
familia, e l E s t a d o ; e s d e c i r , e s a t e m á t i c a q u e H e g e l t r a t a r a bajo e l tomar decisiones fundamentales.
c o n c e p t o d e «espíritu objetivo». T a m b i é n é s t a fue u n a f o r m u l a c i ó n Ahora bien, u n a institución c o m o la propiedad o el m a t r i m o n i o le
s u b j e t i v a n t e , p o r s e r e l e s p í r i t u sujeto d e t o d o s los e n u n c i a d o s posi- resulta al individuo un m o d e l o suprapersonal q u e se le p r e s e n t a y al
bles; de m o d o que dentro de la nueva hipótesis m e n c i o n a d a no se c u a l s e s o m e t e . E n o t r o s c a s o s , i n g r e s a e n u n a i n s t i t u c i ó n d e s u oficio,
podía e m p r e n d e r cosa alguna. e n u n a oficina, e n u n a fábrica, c o n s c i e n t e d e q u e ella h a existido p o r
En cambio, p a r e c í a p r o m e t e r c o n c e b i r a los individuos abstractos m u c h o t i e m p o y q u e s e g u i r á e x i s t i e n d o a p a r t e d e l c a m b i o d e s u s inte-
de la Antropología en relaciones mutuas, dejándolos actuar unos con grantes. Esta t e m á t i c a c o n d u c e a consideraciones interesantísimas y
r e s p e c t o a o t r o s o r e a c c i o n a n d o s e g ú n las c i r c u n s t a n c i a s . E n t o n c e s , c o m p l e j a s , s i s e q u i e r e e n t e n d e r e n d e t a l l e c ó m o s e c o n v i e r t e n las
en su comportamiento m u t u o se decantarían y consolidarían determi- a c c i o n e s h u m a n a s e n a l g o así c o m o a u t o p r e s c r i p c i o n e s y l u e g o c ó m o
nadas formas o reglas, que p o d r í a m o s llamar modelos conductuales s e c o n s o l i d a n e n u n a r e g l a m e n t a c i ó n objetiva, s u p e r p u e s t a a ellas,
r í g i d o s . D e e s t a m a n e r a s e p o d r í a n d i s t i n g u i r c o m o m o d e l o s las rela- que el individuo e n c u e n t r a ya vigente.
c i o n e s - j u r í d i c a s , de p r o p i e d a d o de d o m i n i o - , y el t e m a instituciones P a r a r e s u m i r p o d e m o s d e c i r q u e las f o r m a s e n q u e los i n d i v i d u o s
r e e m p l a z a r í a a l t e m a «espíritu objetivo». c o n v i v e n o c o l a b o r a n , las f o r m a s en q u e se m a n i f i e s t a la a u t o r i d a d o
90 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA HOMBRE E INSTITUCIONES 91
e v i d e n t e l a p é r d i d a del e q u i l i b r i o y e l t a m b a l e o d e l o s c e n t r o s d e n a t u r a l , casi c o n v i n c e n t e e n s u i n g e n u i d a d . P a r a l e l a m e n t e , c o r r e u n a
gravedad; todo eso tiene su carácter de necesidad y su lógica intrínse- pretensión igualmente directa de exteriorizar lo que Benn llamó
ca. « p o n d e r a c i ó n p e r s o n a l » . N o d e s e o q u e s e vea e n estas c o n s i d e r a c i o -
Así t a m b i é n llegó a su fin, t r a s 5. 0 0 0 a ñ o s de d u r a c i ó n , la e r a de l o s nes indicio a l g u n o de ironía; sólo quisiera llamar la atención hacia
reyes. Su sistema de instituciones, su ética, se d e m o s t r a r o n i n c o m p a - e s t e d e s b o r d a m i e n t o d e l a p r e t e n s i ó n d e i m p o r t a n c i a del subjetivis-
tibles c o n las c o n d i c i o n e s d e l a s o c i e d a d i n d u s t r i a l , e n l a q u e s e p u e d e m o , c o n s e c u e n c i a del e m p o b r e c i m i e n t o i n s t i t u c i o n a l y d e l a confu-
p r a c t i c a r c u a l q u i e r é t i c a - i n c l u s i v e l a d e l h u m a n i t a r i s m o m á s eleva- s i ó n d e n o r m a s - a l igual q u e l a i n d e f e n s i ó n y s u s c e p t i b i l i d a d d e los
d o - , e x c e p t o l a d e l a l u c h a del h o m b r e c o n t r a e l h o m b r e y , p o r e n d e , m i s m o s i n d i v i d u o s - . N u n c a c o m o a h o r a e s t u v i e r o n las p e r s o n a s m á s
t a m p o c o la de la n o b l e z a . C a d a s e c t o r de la vida está v a r i a n d o a f o n d o d e c i d i d a m e n t e r e d u c i d a s a las e s c a s a s r e s e r v a s d e s u s e v e n t u a l e s cua-
s u o r g a n i z a c i ó n . N a t u r a l m e n t e , t a m p o c o las c i e n c i a s e s c a p a n a los lidades anteriores; n u n c a se r e c u r r i ó tanto a dichas reservas ni se
e f e c t o s d e e s t e p r o l o n g a d o t r a s t o r n o . Así, p o r e j e m p l o , a l g o e x t r a o r d i - e s t u v o , p o r e n d e , e n p e o r s i t u a c i ó n a este r e s p e c t o . E s n a t u r a l q u e e l
n a r i o - d e l o q u e casi n o n o s d i m o s cuenta—, s u c e d i ó a l s e r d e s a l o j a d a e s t a d o d e c o s a s a q u í d e c r i t o s e e v i d e n c i e c o n m a y o r c l a r i d a d e n las
l a r a c i o n a l i d a d d e l a f i l o s o f í a , q u e fuera s u asilo d u r a n t e 2 . 000 a ñ o s . esferas p r o p i a m e n t e i n t e l e c t u a l e s , a r t í s t i c a s y l i t e r a r i a s , p e r o c r e o lí-
Puede ser que hoy la racionalidad haya emigrado al p r o c e s o industrial c i t o a f i r m a r l o en g e n e r a l . Las s u s c e p t i b i l i d a d e s y los r o c e s subjetivos
o a a l g u n o s e s c r i t o r e s , tal c o m o se t i e n e la i m p r e s i ó n de q u e el e s c e p - s e n e u t r a l i z a n e n las i n s t i t u c i o n e s q u e f u n c i o n a n b i e n , p o r q u e l a gen-
t i c i s m o y e l e s t o i c i s m o - e s a s g r a n d e s c o r r i e n t e s a n t i g u a s - e s t á n espe- t e s e p o n e d e a c u e r d o a b a s e d e las c o s a s ; m a s s i d e s a p a r e c e n , d e
r a n d o e n v a n o s u R e n a c i m i e n t o e n l a filosofía. Mejor q u e s e h u b i e r a ningún m o d o son reemplazables p o r la llamada discusión abierta.
q u e d a d o c o n Gottfried B e n n . R e s u l t a así l a p a r a d o j a d e q u e , m i e n t r a s m a y o r u s o h a c e n los indivi-
Pero c o n estas observaciones, n e c e s a r i a m e n t e sólo indicativas, he d u o s d e l a l i b e r t a d f u n d a m e n t a l d e e x p r e s a r s u s o p i n i o n e s - o sea, d e
a d e l a n t a d o e n m i t e m a y p o r e l m o m e n t o voy a dejar d e l a d o l a c u e s - e x h i b i r sin a m b a g e s s u s u b j e t i v i s n o - , m e n o s c o n t a c t o g e n u i n o s e p r o -
t i ó n - m u y d u d o s a y d i g n a d e m e d i t a r s e , t r a t a d a casi ú n i c a m e n t e p o r d u c e . Por el contrario, si se quiere m a n t e n e r este contacto, es preciso
los p o e t a s a n g l o s a j o n e s c o n t e m p o r á n e o s - d e s i esta d e s o r i e n t a c i ó n l l e v a r la d i s c u s i ó n a c u e s t i o n e s s e c u n d a r i a s ; la c o m u n i c a c i ó n se p r o -
sin l í m i t e s n o o b l i g a r á a l g ú n día a c a l l a r a c e r c a d e t o d o s los p r o b l e - d u c e c u a n d o s e e l u d e l o e s e n c i a l , y j u s t a m e n t e p o r e s o fracasa d e
m a s m á s e l e v a d o s , p e n s a m i e n t o q u e r e s u e n a c o n s t a n t e m e n t e e n Sa- nuevo: Ionesco, exagerando la situación hasta hacerla grotesca, la
muel Beckett. e x p r e s a , sin e m b a r g o , c o n e x a c t i t u d .
Q u i e r o a h o r a v o l v e r a los p r o b l e m a s g e n e r a l e s y a c e r c a r m e a la
c o n c l u s i ó n d e m i s e x p l i c a c i o n e s . L a tesis q u e a q u í h e d e f e n d i d o - q u e
Exageración de la subjetividad l a e x a l t a c i ó n d e l a subjetividad es, c o m o s i d i j é r a m o s , e l p r e c i p i t a d o
p o r e v a p o r a c i ó n del e l e m e n t o i n s t i t u c i o n a l , n o e x i s t i e n d o i n s t i t u c i o -
P r e f i e r o c o n t i n u a r e s t a s r e f l e x i o n e s p r e g u n t a n d o q u é efecto e j e r c e n a l i z a c i ó n d e l o s u b j e t i v o - , d e s p u é s d e e x p o n e r l a e n u n l i b r o e n 1956,
l a d e s t r u c c i ó n d e las i n s t i t u c i o n e s - l e n t a , g r a d u a l o r e p e n t i n a , c a t a s - fue i m p u g n a d a p o r H e l m u t S c h e l s k y , q u i e n s o s t e n í a q u e h a y t a n b i é n
t r ó f i c a - s o b r e las d i s t i n t a s p e r s o n a s q u e s e r e g í a n p o r ellas; y l a r e s - i n s t i t u c i o n e s s e c u n d a r i a s d e e s t a c l a s e - r e o r g a n i z a c i o n e s , p o r así de-
p u e s t a es i n d u d a b l e : el subjetivismo. De n i n g ú n m o d o q u i e r o d a r a c i r l o - , c u y o p r o p ó s i t o s e r í a h a c e r fructífera e s a s u b j e t i v i d a d inesta-
e n t e n d e r c o n e s t o a l g o así c o m o e g o í s m o o e g o c e n t r i s m o —en el senti- b l e , versátil e i n c o n s e c u e n t e . A h o r a c r e o q u e é l t i e n e r a z ó n y q u e d e
d o c o r r i e n t e - , p e r o s í u n a p e g o tal a s í m i s m o q u e , d e b u e n a s a p r i m e - allí p u e d e n d e r i v a r a c l a r a c i o n e s i n t e r e s a n t e s . P o r e j e m p l o , e n e l a r t e
r a s y d i r e c t a m e n t e , el i n d i v i d u o vive s u s a p r o p i a c i o n e s c a s u a l e s , las p l á s t i c o d e n u e s t r o s d í a s sin d u d a h a n d e s a p a r e c i d o las r e g l a s a n t e r i o -
c o n v i c c i o n e s e i d e a s q u e él se f o r m a y las r e a c c i o n e s de su propia r e s q u e l i m i t a b a n e s a r a m a a r t í s t i c a . Y a n o h a y i d e a l e s c u y a validez
s e n s i b i l i d a d , c o m o s i t u v i e s e n t r a s c e n d e n c i a m á s allá d e s u p e r s o n a . evidente p u e d a el artista dar p o r existente en él m i s m o y en el público
D e s a m p a r a d o p o r las i n s t i t u c i o n e s y d e v u e l t o a sí m i s m o , no p u e d e y que el arte d e b a r e c o n o c e r y h a c e r realidad; no hay n i n g u n a socie-
r e a c c i o n a r d e o t r o m o d o q u e a t r i b u y é n d o l e validez g e n e r a l a l o q u e d a d d o m i n a n t e q u e los c u l t i v e c o m o m a n i f e s t a c i ó n o e m a n a c i ó n , n i
h a q u e d a d o d e s u vida i n t e r i o r ; y esto s e m a n i f i e s t a h o y d e u n m o d o r e g l a s facultativas m a n t e n i d a s p o r l a r g o t i e m p o y e n r i q u e c i d a s p o r
94 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA HOMBRE E INSTITUCIONES 95
La «naturalidad» de lo cultural
validez e n t r e n o s o t r o s ; y , c o m o s e c o m p r e n d e d e i n m e d i a t o , e n t r a E n o t r a s p a l a b r a s : m i e n t r a s las f o r m a c i o n e s c u l t u r a l e s i n t a c t a s
a q u í t a m b i é n la s u p e r p o s i c i ó n de n o r m a s y v a l o r a c i o n e s a e l e m e n t o s dan la sensación de provenir de la propia voluntad, de lo más íntimo
v e r d a d e r a m e n t e naturales, originarios: p o r ejemplo, que la raza blan-
d e los i n t e r e s a d o s , las q u e h a n h e c h o crisis o c a d u c a d o s ó l o s o n rei-
c a s e a n t e p o n g a « n a t u r a l m e n t e » a t o d a s las o t r a s y , p o r l o t a n t o , p u e d a
vindicables c o m o convenciones. Entonces, convencional es algo que
a s i g n a r l e a c u a l q u i e r o t r a el r a n g o i n m e d i a t a m e n t e inferior. E s t o se
r e c l a m a a r b i t r a r i a m e n t e u n a validez n o s e n t i d a y a c o m o p o s i b i l i d a d
t u v o p o r t o t a l m e n t e n a t u r a l h a s t a e l p r i m e r c u a r t o d e este siglo e n t r e
única - p o r natural y autoevidente que s e a - , sino de la cual se empie-
los a l e m a n e s , los i n g l e s e s , d e s d e l u e g o t a m b i é n e n t r e los a m e r i c a n o s .
za a discrepar. Hay de esto p r u e b a s conocidísimas. A c o m i e n z o s de
Sólo a h o r a estamos viendo c ó m o p r e c i s a m e n t e esos pueblos pierden
su s e g u r i d a d al r e s p e c t o y se i n c l i n a n p o r la t e o r í a , t a n p l a u s i b l e o t a n e s t e siglo, i r r u m p i ó e n l a l i t e r a t u r a d e m e d i a E u r o p a l a p r o t e s t a c o n -
p o c o p l a u s i b l e ( c o m o s e q u i e r a ) , d e q u e t o d a s las razas, d e c u a l q u i e r t r a las c o n v e n c i o n e s q u e t o d a v í a s e c o n s i d e r a b a n n a t u r a l e s u n siglo
color, tienen lógicamente p o r naturaleza iguales derechos. a n t e s . C a r a c t e r i z a esa a c c i ó n e l p o e t a I b s e n , p o r e j e m p l o , c u y o t e m a
fue la l l a m a d a «falsedad de la vida» en t o d a s s u s f o r m a s , es d e c i r , lo
P o r lo d e m á s , lo dicho rige, p o r supuesto, en el caso de la imagen
q u e s e h a t r a s t o c a d o , v u e l t o i n c r e í b l e , y sin e m b a r g o sigue c o n s e r v á n -
que se forma u n a cultura de la naturaleza exterior al h o m b r e ; también
d o s e e n c a l i d a d d e c o n v e n c i ó n ; así - q u i z á p o r vez p r i m e r a e n l a g r a n
es relativa a la c u l t u r a . E s t o se c o n c e d e r á f á c i l m e n t e r e s p e c t o de cual-
q u i e r civilización a n t i g u a - l a i m a g e n g r i e g a d e l a n a t u r a l e z a , p o r l i t e r a t u r a - , p a s ó e n é l a c o n s t i t u i r p r o b l e m a e l m a t r i m o n i o . Igual-
e j e m p l o - , p e r o n o r e s p e c t o d e l a n u e s t r a , c u y o s e x t r a o r d i n a r i o s re- mente, la llamada emancipación de la mujer, tan en boga a principios
c u r s o s l ó g i c o - m a t e m á t i c o s y t é c n i c o s , a q u e se r e m i t e n u e s t r a c o n - del siglo, fue la c a u s a de q u e e m p e z a r a a p a r e c e r a n t i c u a d a la h a s t a
c e p c i ó n de la n a t u r a l e z a , c o r r e s p o n d e n s o l a m e n t e a la e s f e r a de la e n t o n c e s n a t u r a l tipificación d e l a m u j e r c o m o e n t e d o m é s t i c o , n e c e -
cultura e u r o p e a occidental, o c o m o se la quiera llamar. Asimismo, sitado de dirección, irresponsablemente encantadora, y de q u e eso
s ó l o e n ella s e g e n e r a l a p r e p a r a c i ó n p a r a e l e x p e r i m e n t o a b s t r a c t o , fuera c o n s i d e r a d o u n a c o n v e n c i ó n q u e d e b í a s e r s u p e r a d a .
p a r a l a f a b r i c a c i ó n d e m á q u i n a s q u e p r o p o r c i o n a n f e n ó m e n o s natu- H e m o s p r e s e n t a d o h a s t a a q u í u n p r o c e s o calificable d e t r a n s i c i ó n
r a l e s p u r o s s u s c e p t i b l e s d e s e r o b s e r v a d o s . E s t o es, e n c u a n t o a l ori- de formaciones culturales q u e , del estado de naturalidad evidente,
gen, por ejemplo tan exclusivamente europeo, de la guerra con armas p a s a n a t e n e r u n a validez d u d o s a definida c o m o « s o l a m e n t e c o n v e n -
d e fuego. c i o n a l » . P e r o c o n e s o s ó l o s e h a c a p t a d o l a m i t a d del c u a d r o , c o m p l e -
t a d o a h o r a p o r e l «hallazgo d e u n a n u e v a ( s u p u e s t a ) n a t u r a l i d a d » q u e
se o p o n e en t o d a s las p o l é m i c a s a la artificialidad de la t r a d i c i ó n .
La convencionalidad c o m o indicativo de estilización Por ejemplo, Strindberg, Ibsen, Gehart H a u p t m a n n y otros comba-
cultural perturbada
ten el convencionalismo en n o m b r e de una nueva espontaneidad, el
« n a t u r a l i s m o » . E s t e n a t u r a l i s m o fue u n r e c u r s o estilístico q u e s e esti-
Avancemos a h o r a un paso. Si llegan a trastornarse esas i m p r o n t a s mó a d e c u a d o p a r a expresar lo que a h o r a se c o n s i d e r a b a «natural» en
culturales que en un contexto histórico han pasado a ser u n a segunda e l s e r h u m a n o , e s d e c i r , e l c o n f l i c t o v i o l e n t o e n t r e p a s i o n e s n o subli-
naturaleza, entonces sobrevienen acontecimientos muy interesantes. m a d a s . Pues bien, es i m p o r t a n t e c o m p r e n d e r q u e esa naturalidad ten-
N o v a m o s a a n a l i z a r c u á n d o y p o r q u é s e p r o d u c e n estas c r i s i s d e l a d e n c i o s a e s t a n p o c o p r i m i g e n i a y está t a n i m p r e g n a d a d e c u l t u r a ,
c o n f i a n z a d e u n a s o c i e d a d e n s í m i s m a y , c o n ellas, u n a a m e n a z a a s u s c o m o las c o n v e n c i o n e s q u e c o m b a t í a . Sin e m b a r g o , p o r r e g l a g e n e -
c o n v i c c i o n e s e s p o n t á n e a s ; e s o e s p r o b l e m a d e filosofía d e l a historia, ral, e s t o les r e s u l t ó p e r c e p t i b l e s ó l o a las g e n e r a c i o n e s p o s t e r i o r e s ,
y s a b e m o s q u e c o n f r e c u e n c i a h a b a s t a d o p a r a ello e l e n c u e n t r o c o n pues al principio la «nueva naturaleza» pasó p o r elemental. De ahí que
o t r a civilización. Así o c u r r i ó m u c h a s v e c e s , y e s t á v o l v i e n d o a s u c e d e r constantemente cambie c o m o naturaleza, lo que en cada ocasión se
a h o r a e n E u r o p a . N u e s t r a p r e g u n t a es: ¿ q u é s u e r t e c o r r e n e s a s c o n - p o n e en juego contra la cultura caduca, de lo cual han de darse a
vicciones sentidas c o m o naturales? La respuesta correcta es la de continuación un par de ejemplos.
H o f s t a e t t e r (Psicología social, 1956, pág. 144): «El h e c h o de q u e u n a
Si alguna vez se tuvo la racionalidad h u m a n a p o r c e t r o y c o r o n a de
tradición se t o r n e dudosa, suele explicarse p o r q u e sus n o r m a s sólo
la c r e a c i ó n , fue e n el siglo XVII. E r a n a t u r a l el c o n v e n c i m i e n t o d e q u e
son consideradas c o m o convenciones».
el m u n d o estaba construido c o n f o r m e a la razón, siendo su constitu-
102 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD 103
c i ó n e s e n c i a l m e n t e lógica y r e g u l a r , y de q u e la c o n d u c t a m o r a l se p u l s a d o e s p e c i a l m e n t e p o r e l i n s t i n t o sexual. S e g ú n l a i n t e r p r e t a c i ó n
r e g í a p o r l a r a z ó n c l a r i v i d e n t e . E s t a r a z ó n e r a d e c i d i d a m e n t e indis- de F r e u d , eso es lo «natural».
p e n s a b l e p a r a definir l a n a t u r a l e z a h u m a n a , c o m o s e lee e n P o p e (Es- Para Freud, el convencionalismo de la moral era u n a cosa demos-
say on Man, 1733): t r a d a , y el r e p r e s e n t a n t e de las c o n v e n c i o n e s é t i c a s s o c i a l e s en el
h o m b r e r e c i b i ó u n a p e l a t i v o : « s u p e r y o » . S e g ú n e l p s i c o a n á l i s i s , e l in-
Two principies in human nature reign - d i v i d u o p r o p i a m e n t e n a t u r a l a p a r e c e e n los s u e ñ o s ; e n D i d e r o t , é l e s
Self-love to urge and reason to restrain. u n a g i t a d o r . E n o t r o pasaje m á s , s e i n c l i n a a o p i n a r q u e e l h o m b r e
n a t u r a l es a r m o n i o s o y sin c o n f l i c t o s . En el c a p í t u l o «La m o r a l de los
Esas s o n las c o n o c i d a s v e r d a d e s del r a c i o n a l i s m o - c o n p l e n a vali- I n f o r m e s Kinsey», S c h e l s k y dijo q u e K i n s e y d e f e n d í a l a tesis - y a e s o
d e z g e n e r a l e n a q u e l t i e m p o - , a las c u a l e s c o r r e s p o n d í a t a m b i é n e l se debería también su gran impacto en el p ú b l i c o - de que muchas de
e n o r m e p r e s t i g i o d e las c i e n c i a s r a c i o n a l e s . T o d o e l s i s t e m a d e las las f o r m a s d e a c t i v i d a d s e x u a l c o n s i d e r a d a s g e n e r a l m e n t e c o m o a c t o s
c i e n c i a s e x a c t a s y de las a n t r o p o l ó g i c a s y s o c i a l e s se i n s t i t u y ó en los contra natura, perversiones y anomalías, serían manifestaciones natu-
siglos XVII y X V I I I , y r e p r e s e n t a u n o d e los p u n t o s c u l m i n a n t e s d e la r a l e s d e l a v e r s a t i l i d a d d e esa c o n d u c t a . E s t o i n d i c a c o n c l a r i d a d l a
cultura ilustrada. « t r a n s m u t a c i ó n d e valores» d e q u e v a a c o m p a ñ a d a . E n e l f o n d o , l a
t e o r í a d e K i n s e y significa q u e s e r í a injusto r e p r i m i r esa v e r s a t i l i d a d
P e r o a p r o x i m a d a m e n t e a m e d i a d o s del siglo XVIII, e s t a a u t o e v i -
m e d i a n t e n o r m a s y p r o h i b i c i o n e s , p o r q u e ella r e s i d i r í a e n l a n a t u r a l e -
dencia comienza a parecerles dudosa a algunos vanguardistas; prime-
z a b i o l ó g i c a del s e r h u m a n o . D e igual m o d o p r o c e d i ó N i e t z s c h e , a l
ro a un R o u s s e a u , q u e ( a l r e d e d o r de 1755) d i c e , en su Discours sur
declarar c o m o lo propiamente natural en el h o m b r e la pulsión de
l'origine...: «Si la n a t u r a l e z a (!) n o s ha d e s t i n a d o a s e r s a n o s , yo o s a r í a
poder, cuyas manifestaciones legitimó también m o r a l m e n t e .
a f i r m a r q u e el e s t a d o de m e d i t a c i ó n es a n t i n a t u r a l (!) (un état contre
nature) y q u e el h o m b r e q u e m e d i t a es un a n i m a l d e p r a v a d o (un ani- El conjunto de reglas morales vigentes consideradas c o m o obvias
mal dépravé)-». y n a t u r a l e s e n t i e m p o s d e l a R e i n a V i c t o r i a h i z o crisis p o r m u c h a s
E s t a e s u n a tesis i m p o r t a n t í s i m a . E l p e n s a m i e n t o r a c i o n a l d e t i p o r a z o n e s ; se le c o n s i d e r a c o n v e n c i o n a l i s m o h u e c o y se le c o n t r a p o n e
científico - c a m i n o real hacia la h u m a n i d a d - es a c u s a d o de antinatu- p o l é m i c a m e n t e u n a n u e v a n a t u r a l i d a d del h o m b r e . P u e s b i e n , eso
ral. Se le c o n t r a p o n e la «salud», o sea, un v a l o r b i o l ó g i c o , m á s o m e - q u e s e d e c l a r a v e r d a d e r a n a t u r a l e z a h u m a n a p r e s e n t a e n n u e s t r a cul-
n o s a l estilo d e u n a tesis m u y s u p e r i o r d e N i e t z s c h e s o b r e e l e r u d i t o t u r a i n d i v i d u a l i s t a a s p e c t o s m u y d i v e r s o s , p e r o e n t o d o s los c a s o s s e
sano, aquel h o m b r e en quien la meditación no es enfermedad. Por lo t r a t a d e u n a n a t u r a l e z a d e estilo p u r a m e n t e e u r o p e o y c o n l a o r i e n t a -
d e m á s , d e e s t o s e d e s p r e n d e c l a r a m e n t e e l r o u s s e a u n i s m o d e Nietz- c i ó n d e l siglo X X . Los d i s t i n t o s p e n s a d o r e s n o a d v i e r t e n eso; c a d a c u a l
che. c o n s i d e r a s u p r o p i a i d e a del h o m b r e n a t u r a l c o m o l a ú n i c a c o r r e c t a y ,
En su e s c r i t o Rève de d'Alembert, r e t o m ó d e s p u é s D i d e r o t la i d e a e n v a s t o s c í r c u l o s d e A m é r i c a , s e h a l l e g a d o , e n e l c a s o del p s i c o a n á l i -
d e R o u s s e a u , d i c i e n d o : « N a d a e s m á s a n t i n a t u r a l (!) q u e l a m e d i t a c i ó n sis, a d a r l e a la t e o r í a d e l h o m b r e c o m o s e r i m p u l s a d o p o r la p u l s i ó n
h a b i t u a l o e s t a d o del e r u d i t o . E l h o m b r e e s t á p o r n a t u r a l e z a p a r a p e n - sexual el r a n g o de e v i d e n c i a . A d e s p e d i r s e , p u e s , del c o n j u n t o de evi-
sar p o c o y a c t u a r m u c h o . En cambio, el sabio piensa m u c h o y se dencias victorianas trastocadas, hasta que un espíritu avanzado para
m u e v e p o c o » . É s t a es, d e u n m o d o p a l m a r i o , u n a i d e o l o g í a d e l l l a m a - s u é p o c a a t a q u e , p o r i n s o p o r t a b l e m e n t e c o n v e n c i o n a l , l a validez d e l a
do h o m b r e natural, con p o l é m i c a referencia a la alta estimación con- n u e v a c o n c e p c i ó n d e l m u n d o y a c a b e c o n e s t a vida e n g a ñ o s a d e s c u -
v e n c i o n a l de la a c t i t u d científica c o n t e m p l a t i v a , y casi no es n e c e s a r i o briendo una nueva naturalidad.
s u b r a y a r q u e e s t a i d e o l o g í a d e l a s a n a vida n a t u r a l activa, n o reflexiva, P a r a r e s u m i r e n t r e s frases l o s r e s u l t a d o s h a l l a d o s h a s t a a q u í , s e
es asignable a un período cultural bien determinado. Para comparar, p u e d e d e c i r : los m o d o s d e c o n d u c t a , las m a n e r a s d e p e n s a r y d e ver,
m e n c i o n a r e m o s o t r o c a s o a n á l o g o , c o n a l g u n o s a s p e c t o s a l g o distin- las f o r m a s d e r e a c c i o n a r , etc., c u l t u r a l e s g e n e r a d o s e n d e t e r m i n a d a
tos. El clásico psicoanálisis de Freud c o n o c e un ser h u m a n o natural s o c i e d a d , les p a r e c e n « n a t u r a l e s » a q u i e n e s h a n c r e c i d o e n ella; e n
m u y d i f e r e n t e del h o m b r e a c t i v o d e D i d e r o t o d e R o u s s e a u —quien c a m b i o , a los q u e se a p a r t a n de e l l o s les p a r e c e n risibles, i n a u d i t o s o
p o r s u p u e s t o «naturalizó» u n m o d e l o p o l í t i c o - , e l i m p u l s i v o , e l im- r e p r o c h a b l e s . A h o r a b i e n , s i e s t a s n o r m a s h a c e n crisis - l o q u e siem-
104 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD 105
p r e o c u r r e a l g u n a vez, s o b r e t o d o p o r c o n t a c t o c o n e x t r a n j e r o s o a
P e r o volvamos a n u e s t r a proposición de intentar aplicar al arte el
p a r t i r d e c i e r t o g r a d o d e c o m p l e j i d a d del s i s t e m a c u l t u r a l - , e n t o n c e s
p r o c e s o t í p i c o d e s c r i t o . H o y t o d a s las c o r r i e n t e s - e n esto existe c o n -
c h o c a n , p o r a r b i t r a r i a s o c o n v e n c i o n a l e s , y se les c o n t r a p o n e n o t r a s
s e n s o - se despiden del naturalismo; es decir, de la idea de u n a repro-
q u e i n f u n d e n r e s p e t o p o r s e r n a t u r a l e s . P e r o l o q u e a h o r a p u e d a al-
d u c c i ó n realista, f i e l p e r o «refinada a r t í s t i c a m e n t e » , d e u n a r e a l i d a d
canzar la calidad de natural vuelve a d e t e r m i n a r l o , en ú l t i m a instan-
susceptible de hallarse. En el naturalismo, estamos ante u n a conven-
cia, e l c o n j u n t o d e c r i t e r i o s d e l a c u l t u r a r e s p e c t i v a , q u e p o r l o t a n t o
c i ó n y u n a e v i d e n c i a c u e s t i o n a d a s c o n t r a las c u a l e s s e c o m b a t e , u n
no hace, a fin de cuentas, otra cosa que cambiar un juego de modos de
r e a l i s m o o n a t u r a l i s m o ( d i s t i n c i ó n i n n e c e s a r i a e n este l u g a r ) q u e p o r
c o n d u c t a c o n f i g u r a d o s c u l t u r a l m e n t e p o r o t r o q u e a d q u i e r e a s u vez
s u p a r t e r e p r e s e n t a e n el siglo X V I I la g r a n n u e v a e s p o n t a n e i d a d q u e se
esa a p a r i e n c i a . D e s d e a p r o x i m a d a m e n t e 1885 ( c o n K a r l B l e i b t r e u ) , s e
c o n t r a p u s o a la tradición clásica, q u e se había convertido en manie-
a c o s t u m b r a dar a e n t e n d e r este proceso c o n la palabra «revolución».
r i s m o . E s o fue en Italia la g l o r i a de C a r a v a g g i o . C o n v e r t i d a a su vez
h a c e t i e m p o en clásica, la p i n t u r a realista pasa a ser hoy el antagonista
i n d i c a d o . ¿ P o r q u é ? S e g u r a m e n t e , p o r q u e l a fotografía hizo v a r i a r l a
La «naturalidad» de la pintura m o d e r n a s i t u a c i ó n e n c u a n t o a i n t e r e s e s y d e m a n d a d e n t r o del p ú b l i c o . P e r o
t a m b i é n p o r o t r a s r a z o n e s m á s . L a p i n t u r a r e a l i s t a a l estilo a n t i g u o
M a s a h o r a v a m o s a p o n e r este r e s u l t a d o en a c c i ó n y a h a c e r l e r e p r e s e n t a b a a l g o - r e t r a t o , paisaje, c u a d r o d e g é n e r o o h i s t ó r i c o -
p r o d u c i r algo. Nos servirá p a r a e n t e n d e r mejor la p i n t u r a m o d e r n a , q u e valía j u s t a m e n t e c o m o representativo, c o m o a l g u n a c l a s e d e m o -
q u e a ú n n o s e h a i n t e r p r e t a d o s a t i s f a c t o r i a m e n t e , a p e s a r del trabajo d e l o . E s t e a r t e n o s e p u e d e c o m p r e n d e r sin e l c o n c e p t o d e l o « d i g n o
q u e s e h a n t o m a d o c o n tal o b j e t o los p r o p i o s artistas y los e x p e r t o s e n d e r e p r e s e n t a r s e » . E l p a s o del r e a l i s m o m á s a m p l i o a l n a t u r a l i s m o
a r t e . P r o b a b l e m e n t e esto s e d e b a a q u e los c r í t i c o s d e a r t e s i m p a t i z a n - m á s e s t r e c h o del siglo X I X , c o n s i s t e p r e c i s a m e n t e e n q u e s e h i c i e r o n
tes n o l o g r a n d e s p r e n d e r s e d e i d e a s p r o v e n i e n t e s d e u n c o n c e p t o d e m e r e c e d o r e s d e r e p r e s e n t a c i ó n o t r o s m o t i v o s d e s a t e n d i d o s h a s t a en-
g e n i o q u e d e c i d i d a m e n t e c o r r e s p o n d e a los siglos XVIII y X I X y q u e ya t o n c e s , p o r p l e b e y o s : los d e Leibl, p o r e j e m p l o . E n t o d o c a s o , d e s d e
no se ajusta b i e n a las figuras c o n t e m p o r á n e a s . A p r o p ó s i t o de g e n i o , los h o l a n d e s e s , f r a n c e s e s e i t a l i a n o s del siglo X V I I , h a e s t a d o s o p l a n d o
se p u e d e aplicar de inmediato nuestra teoría: Shaftesbury introdujo en el arte realista u n a brisa agradable, un sentido de la dignidad, de la
e n e s t é t i c a l a n o c i ó n d e q u e e l g e n i o c r e a c o m o u n a «fuerza n a t u r a l » ; reproducción y la presentación - d e la reproducción convertida en
a n á l o g a m e n t e , J o h a n n G e o r g S u l z e r insistió e n q u e e s u n « d o n d e l a p r e s e n t a c i ó n — ; y l o s q u e difieren ( T e n i e r s , B r u e g e l ) n o e s t á n lejos d e
n a t u r a l e z a » ; y A. G. B a u m g a r t e n r e c a l c ó q u e p u e d e p r e s c i n d i r de to- lo c a r i c a t u r e s c o y lo g r o t e s c o . Tal p r o p ó s i t o de p r e s e n t a c i ó n d i g n a
d a s las r e g l a s . E s o s e s t e t a s del siglo XVIII p o l e m i z a n c o n t r a el a r t e - d e t e c t a b l e t o d a v í a e n M a r e e s y H o d l e r , i n c l u s o e n e l estilo d e s u
a c a d é m i c o y de r e g l a s c o n v e n c i o n a l e s y c o n t r a los e s q u e m a s clásicos; j u v e n t u d - se ha t o r n a d o hoy c o m p l e t a m e n t e irrealizable; es imposi-
y , d e a c u e r d o c o n m u e s t r a s q u e n o s o t r o s c o n o c e m o s , s e v i e r o n obli- ble, en un m u n d o q u e se ha vuelto tan vulgar. Se r e n u n c i a al realismo
gados a r e c u r r i r a u n a nueva naturalidad, al llamado genio, que c o m o p o r q u e y a n o s e p u e d e p r e s u m i r q u e l a n a t u r a l e z a s e a visible e n s u
u n a fuerza n a t u r a l p r o d u c i r í a c o n u n a l i b e r t a d e l e m e n t a l , c r e a c i o n e s esencia y su c e n t r o de gravedad. Goethe decía q u e no hay que b u s c a r
o r i g i n a l e s . M á s t a r d e , esta i n t e r p r e t a c i ó n d e l g e n i o p a s ó a su vez a s e r n a d a d e t r á s d e las a p a r i e n c i a s ; p e r o eso significaba q u e l a n a t u r a l e z a
c o n v e n c i o n a l . Sirvió t o d a v í a p a r a l a a u t o i n t e r p r e t a c i ó n d e l o s e x p r e - e s visible e n s u s u s t a n c i a . E s o l o a d o p t ó e x p r e s a m e n t e p o r p r i n c i p i o
s i o n i s t a s , p e r o e n t r e t a n t o h a e m i g r a d o a los p e r i ó d i c o s , d o n d e s e l e e , S c h o p e n h a u e r , m u e r t o e n 1860. P a r a él, l a c i e n c i a n a t u r a l e s sola-
p o r e j e m p l o : «En e l m a r c o p i c t ó r i c o s e d e s c a r g a n e n e r g í a s extáticas». mente elaboración c o n c e p t u a l m e n t e s e c u n d a r i a de algo ya c o n o c i d o
Todos c o n o c e m o s expresiones típicas de esa clase que, e m p e r o , ya no por medio de la contemplación, opinión que ya no es posible. Hoy
les v i e n e n a los artistas m o d e r n o s ; ni al d e l i c a d o , sutil m a t e m á t i c o de s a b e m o s q u e l a f í s i c a d e l i n t e r i o r del á t o m o s ó l o e s r e p r o d u c i b l e e n
l a fantasía K l e e , n i a l s o c a r r ó n P i c a s s o . S i n o e s t a m o s e q u i v o c a d o s , e n términos matemáticos y que existen dudas a c e r c a de la posibilidad de
r e a l i d a d e l c o n c e p t o d e g e n i o s e a p a r t a c a d a vez m á s d e l a f ó r m u l a d e i m a g i n a r los ú l t i m o s c o m p o n e n t e s d e l a m a t e r i a . L a civilización a c -
l a p e r s o n a l i d a d , y d e p e r s o n a l i d a d artística: h e a h í l a n u e v a n a t u r a l i - tual está g e s t a n d o s u p r o p i o c o n c e p t o d e l a n a t u r a l e z a , q u e y a n o e s
dad. conciliable con el de Goethe.
SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD 107
106 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
c o n v i c c i ó n científica h e c h a f o r m a » ; q u e r í a « m o s t r a r u n s e r i n m a t e -
P o r l o t a n t o , las r a z o n e s p o r las q u e l a n u e v a p i n t u r a n o c o n s i d e r a
r i a l q u e h a b i t a d e t r á s d e t o d o ; q u e b r a r e l e s p e j o d e l a vida, p a r a q u e
d i g n a d e r e p r o d u c i r l a n a t u r a l e z a i n m e d i a t a s o n v a r i a s : l a fotografía
c o n t e m p l e m o s a l ser». M a s ésa e s u n a c o n c e p c i ó n p o s i b l e s o l a m e n t e
h a c e t o t a l m e n t e s u p e r f l u a l a c o p i a del n a t u r a l ; y a n o s e d e s e a l o e x c l u -
e n vista d e c i e r t a s n o c i o n e s d e l a f í s i c a m á s r e c i e n t e . M o n d r i a n llegó a
sivo y c o m o q u i e n d i c e p e r s o n a l i z a n t e —evocador d e l a p e r s o n a l i d a d -
u n a teoría según la cual habría que descartar todo sentir e imaginar
de la p r e s e n t a c i ó n reproductiva; y se ha divulgado q u e la envoltura
subjetivos, t e o r í a q u e i n c o r p o r a a l a r t e u n o d e los a x i o m a s d e las
e x t e r i o r , visible, d e l a n a t u r a l e z a e s r e l a t i v a m e n t e i n s i g n i f i c a n t e e n
ciencias naturales. Habría que r e p r o d u c i r la llamada «realidad pura»,
p r o p o r c i ó n a los f e n ó m e n o s y fuerzas q u e se d e s e n v u e l v e n en su i n t e -
que debe consistir en condiciones invariables y, al afirmarlo, p u e d e
rior. P o r e s o , e l a r t e m o d e r n o l u c h a c o n t r a l o q u e s e c o n s i d e r ó n a t u -
h a b e r p e n s a d o e n leyes n a t u r a l e s . P u e s b i e n , c u a n d o p r o s i g u e d i c i e n -
raleza d u r a n t e m u c h o s siglos y t o d a v í a p o r G o e t h e , e n u n i ó n c o n las
d o q u e esa r e a l i d a d u n i v e r s a l s e b a s a e n e l e q u i l i b r i o d e los c o n t r a r i o s ,
ciencias naturales; y lucha contra lo que se estimó arte p o r un tiempo
y q u e la c o n t r a r i e d a d a b s o l u t a es a q u é l l a e n t r e h o r i z o n t a l y v e r t i c a l ,
igualmente largo: c o n t r a el axioma y d o g m a de imitar la naturaleza. El
e n t o n c e s t a m b i é n s e a d v i e r t e a q u í u n a m e z c l a d e e v i d e n c i a s d e cien-
naturalismo o realismo, cuyo último gran maestro - L e i b l - murió en
cias n a t u r a l e s c o n o t r a s d e f a b r i c a c i ó n p r o p i a , c a r a c t e r í s t i c a e n m u -
1900, s e t i e n e e n t o d o c a s o a h o r a p o r c o n v e n c i ó n f e n e c i d a , p o r p r á c t i -
chos de esos e n u n c i a d o s , p u e s c o m o estos artistas no son h o m b r e s de
c a trivial, casi r i d i c u l a , r e t r ó g r a d a , q u e y a n o v i e n e a l c a s o e n t r e p e r -
c i e n c i a b u s c a n e n ellos, e l a p o y o p a r a u n a « n u e v a n a t u r a l i d a d » . E n l a
s o n a s m o d e r n a s . D e ahí q u e s e s i e n t a l a n e c e s i d a d d e r e g r e s a r a h o r a a
B a u h a u s e x p u s o K l e e (1921-1922) u n a «suma» c u a s i c i e n t í f i c a c o m -
l a n a t u r a l e z a « p r o p i a m e n t e tal» y esté e m p e z a n d o l a b ú s q u e d a d e u n a
p l e t a d e e x t r e m a d a c o n c e n t r a c i ó n y reflexividad ( p u b l i c a d a a h o r a p o r
nueva maturalidad.
J u e r g S p i l l e r en el l i b r o El pensamiento visual). H a y en ella u n a t e o r í a
P u e s b i e n , a q u í hay d o s s e r i e s b i e n n o t o r i a s d e f e n ó m e n o s . N u e s t r a formidable, totalmente imbuida en ciencia - n o por su contenido,
c u l t u r a a l t a m e n t e científica, d o m i n a d a p o r las c i e n c i a s n a t u r a l e s , h a s i n o p o r s u f o r m a - , s o b r e l a d i n á m i c a y l a e s t á t i c a d e los e l e m e n t o s
c o n d u c i d o a d a r p o r sentado que el p e n s a r abstracto, teórico, es el formales, c o m o quien dice de átomos pictóricos. Se definen y dedu-
único órgano competente para captar la naturaleza, que ha ayudado a cen i n n u m e r a b l e s conceptos, tales c o m o cadencia, progresión, super-
Newton a triunfar sobre Goethe. Por eso, en la b ú s q u e d a de la nueva posición de planos, intensificación gradual, complicación progresiva,
naturalidad q u e se quiere p o n e r en juego contra la c o n v e n c i ó n del c o n t r a p o s i c i ó n , ú l t i m o p l a n o , e t c . T o d o c u a n t o así a v e r i g u ó , e n s e ñ ó y
n a t u r a l i s m o , los artistas e s t á n r e c u r r i e n d o a t e o r í a s científicas, p o r - r e p r e s e n t ó , l e p a r e c í a e v i d e n t e y n a t u r a l . P r e c i s a m e n t e los p i n t o r e s
q u e « n a t u r a l m e n t e » es h o y la c i e n c i a la a u t o r i d a d q u e t i e n e a la n a t u - m á s reflexivos, c o m o K l e e y M o n d r i a n , c a l i f i c a r o n d e «realistas» s u s
raleza en un brete. cuadros d e c i d i d a m e n t e alejados de la naturaleza.
E l m o v i m i e n t o fue i n i c i a d o p o r los p u n t i l l i s t a s - S e u r a t , S i g n a c ,
C o n f o r m e a su i n t e n c i ó n y c o n v i c c i ó n , el a r t i s t a c r e a a q u í u n a c o s a
e t c . - , q u e t a m b i é n s e h i c i e r o n l l a m a r « i m p r e s i o n i s t a s científicos»,
- e l c u a d r o - q u e c o r r e s p o n d e a las v e r d a d e r a s , ú l t i m a s leyes d e l a
p o r q u e a b a s e de t e o r í a s c o n t e m p o r á n e a s relativas a la p e r c e p c i ó n
n a t u r a l e z a . E s s i n t o m á t i c o q u e A r n o Holz, e n m i o p i n i ó n p r i m e r teóri-
e s t a b a n c o n v e n c i d o s d e q u e e l ojo c o m b i n a s e n s a c i o n e s d e c o l o r ais-
c o del e x p r e s i o n i s m o - a q u i e n s e a c o s t u m b r a i n t e r p r e t a r m a l , c o m o
l a d a s y de q u e , c u a n d o se t r a t a de r e p r e s e n t a r la luz, la m e z c l a de los
« p i o n e r o del naturalismo»— e x p r e s a r a c l a r a m e n t e e s t o : «El a r t e tien-
c o l o r e s e n e l ojo d a r í a t o n o s m á s c l a r o s q u e l a m e z c l a e n l a p a l e t a .
de a v o l v e r a s e r n a t u r a l e z a ; llega a s e r l o (!) en la m e d i d a de s u s r e c u r -
Ahora bien, en forma análoga a c o m o la psicología actual nos pre-
sos y d e l m a n e j o de los m i s m o s » (El arte, 1891). P o r lo t a n t o , la o b r a de
senta u n a serie de aseveraciones diferentes acerca de la «naturaleza
a r t e , el c u a d r o , rivaliza c o n la n a t u r a l e z a y t e r m i n a p o r d e s p l a z a r l a . Lo
d e l h o m b r e » , así l a p i n t u r a m o d e r n a h a c e u n a s e r i e d e e n u n c i a d o s
creado p o r el h o m b r e desaloja lo c r e a d o p o r la naturaleza; he ahí una
s o b r e la « n a t u r a l e z a » de la n a t u r a l e z a ; y en la b a s e de las e l e v a d a s
frase q u e d e s c r i b e t o d a l a c u l t u r a m o d e r n a y , p o r e n d e , t a m b i é n n u e s -
r e f l e x i o n e s d e los artistas h a y t e o r í a s a b s t r a c t a s , e s p e c u l a t i v a s , m á s o
tro arte, q u e en eso c o r r e s p o n d e p l e n a m e n t e a la época. La última
m e n o s s i s t e m a t i z a d a s . «En la n a t u r a l e z a , t o d o se a m o l d a a la esfera, el
c o n s e c u e n c i a d e l a p i n t u r a m o d e r n a s e r í a e l a b a n d o n o d e l a especie
c o n o y e l c i l i n d r o » , d e c í a C é z a n n e , d a n d o así s u l e m a a l c u b i s m o .
«arte». M á s allá de ésta, se c a e r í a en el f e t i c h e , en el s u s t i t u t o de la
F r a n z M a r c e s u n a r t i s t a e n q u i e n h i c i e r o n g r a n i m p r e s i ó n las n u e v a s
n a t u r a l e z a , q u e va a s e r m á s v e r d a d e r o q u e ella... si es q u e la concien-
t e o r í a s d e las c i e n c i a s n a t u r a l e s ; s e g ú n él, e l a r t e f u t u r o s e r á « n u e s t r a
108 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD 109
p u e d e n h a c e r s e v a l e r s i los a d m i t e u n a é p o c a y u n a s o c i e d a d ; y s o n Las a r t e s p l á s t i c a s , e n c a m b i o , h a n r o t o t a n r a d i c a l m e n t e c o n s u s
a d m i t i d o s g r a c i a s a l d e s m o r o n a m i e n t o d e e s a t r a d i c i ó n q u e los ex- t r a d i c i o n e s y c o n las n o r m a s y r e g l a s h i s t ó r i c a s , q u e c a b e p r e g u n t a r si
cluía y que no toleraba lo considerado a n ó m a l o . Por consiguiente, c o r r e s p o n d e seguir u s a n d o el m i s m o n o m b r e . La diferencia es c o m o
son admitidos en virtud de la novedosa aceptación irrestricta de lo d e u n g é n e r o a o t r o ; n o s e d e b i e r a c o l g a r las p i n t u r a s m o d e r n a s e n los
a b e r r a n t e , q u e r e s u l t a a h o r a n a t u r a l , s o b r e t o d o e n los c í r c u l o s inte- m i s m o s m u s e o s d o n d e exhibe su h o m o g e n e i d a d el arte desde Giotto
l e c t u a l e s , q u e e n esto d a n l a t ó n i c a . T a m p o c o c a u s a y a v e r g ü e n z a hasta Renoir.
s e n t i r y e x p r e s a r a n g u s t i a , c o m p o n e r p e s a d i l l a s , c o m o Max E r n s t . Al- C o n estas p o c a s frases s o b r e l a p i n t u r a m o d e r n a , n o s e p r e t e n d e
r e d e d o r d e 1930, s e t e n í a p o r n a t u r a l e z a l o « i n c o n s c i e n t e » ( m á s t a r d e , h a b e r l a h e c h o accesible a la c o m p r e n s i ó n de todos sus aspectos. Pero
se lo d e s e c h a r á c o m o c o n v e n c i ó n v a n a ) , y a c o n t i n u a c i ó n los s u r r e a - tal vez s e h a y a c o n s e g u i d o d e m o s t r a r q u e l a A n t r o p o l o g í a c u l t u r a l
listas r e p r o d u j e r o n e s c e n a s o n í r i c a s . p u e d e c o n t r i b u i r c o n a l g o , s i r e n u e v a l a i n t e r p r e t a c i ó n d e los c o n c e p -
Pues bien, la naturaleza puesta en c a m p a ñ a contra lo convencio- t o s de n a t u r a l e z a y e s p o n t a n e i d a d . P a r a r e f e r i r s e a o t r a s f a c e t a s del
n a l a d q u i e r e p o r l o c o m ú n validez d e n o r m a , d a n d o l a s e n s a c i ó n d e objeto, habría que invocar categorías sociológicas, pues obviamente
o b l i g a t o r i o . L o q u e N i e t z s c h e l l a m ó l a «gran salud» o c u l t a b a u n i m p e - e s t o s artistas e s t á n l l e v a n d o a c a b o d e n t r o d e l a s o c i e d a d u n m o v i -
rativo. S e i g n o r a c u á n t a s p e r s o n a s , d e s p u é s d e l e e r a K i n s e y , s e dedi- m i e n t o tan separatista c o m o sólo se viera antes en materia de religión.
c a n a las p r á c t i c a s p o r é l r u b r i c a d a s , d e b i d o a q u e c o n s i d e r a n u n El victorioso avance de la pintura m o d e r n a después de la guerra - l a
d e b e r p o r t a r s e « e s p o n t á n e a s » . L o m i s m o r i g e t a m b i é n p a r a l a psico- innegable vuelta a lo primigenio de la década del 2 0 - t a m b i é n p u e d e
p a t í a ; y p a r a la l o c u r a . En su l i b r i t o s o b r e M u n c h (1955), E. G o e p e l t e n e r q u e v e r c o n u n a e x o n e r a c i ó n d e las m a s a s d e l a r e s p o n s a b i l i d a d
cita u n a p u n t e d e Max B e c k m a n n e n e l c u a l éste a n h e l a b a u n a enfer- p o l í t i c a vital, c o n u n a r e d u c c i ó n d e l o p o l í t i c o a l p r o c e s o e l e c t o r a l .
m e d a d g r a v e « p a r a p o d e r a s c e n d e r a l a s u p r e m a l o c u r a » . . . ¡ascender! E n t o d o c a s o , n o s p a r e c e q u e los i n t e l e c t u a l e s e s t á n a b a n d o n a n d o l a
D e ahí q u e s e q u e d e c o r t o e l c o n c e p t o d e « d e m e n c i a i n t e n c i o n a l » q u e p o l í t i c a , e n p a r t e p o r l a r e l i g i ó n , e n p a r t e p o r e s t a s a r t e s . Mas n o
les a t r i b u y e S e d l m a y r a los s u r r e a l i s t a s , en La revolución del arte mo- v a m o s a a t r i b u i r l e s n i n g ú n v a l o r e s p e c i a l a estas h i p ó t e s i s , si se ha
derno: l a a n o r m a l i d a d p u e d e a s u m i r e l c a r á c t e r d e o b l i g a t o r i a , a l c a n - logrado p r o b a r que la colaboración entre enfoques antropológicos y
z a r s u g e s t i ó n d e n o r m a , c o m o l o p r u e b a l a frase d e B e c k m a n n . sociológicos del arte nuevo c o n d u c e n a algunos resultados.
C o n s e m e j a n t e a c t i t u d , e l m u n d o d e los a r t i s t a s s e a p a r t a r o t u n d a -
m e n t e d e l a p r á c t i c a c o t i d i a n a . F r e n t e a l a b u r o c r a c i a i n d u s t r i a l , los
artistas m o d e r n o s han fundado u n a república a u t ó n o m a d o n d e sólo
e l l o s g o b i e r n a n y fijan los v a l o r e s . No o b s t a n t e , de un e x t r e m o a o t r o
d e l a vida s o c i a l c o t i d i a n a , s e c o n s t a t a n c i e r t a s i n q u i e t u d e s q u e de-
s e m b o c a n en el a b a n d o n o de reglas morales vigentes hasta ahora, y en
u n a n u e v a n a t u r a l i d a d : en su c o n o c i d o l i b r o La muchedumbre solita-
ria, R i e s m a n d e s c r i b i ó a l g u n o s r a s g o s q u e s o l a m e n t e p o r a n a l o g í a
c o n l o d i c h o h a s t a a q u í p u e d e n s e r c o m p r e n d i d o s . L o frivolo s e i n t r o -
d u c e en terrenos donde siempre había i m p e r a d o u n a seriedad solem-
n e , c o m o e l d e l a política; l a v i r t u d del a h o r r o s e a b a n d o n a p o r desa-
g r a d a b l e y p a s a d a d e m o d a , s e vive a l día, d e m u y b u e n a f e c o m o u n
n i ñ o , o b i e n t i e n e l a r e p u t a c i ó n d e s e r p e r s o n a «natural» q u i e n indis-
c r e t a m e n t e i n t i m a c o n t o d o s . É s o s s o n los c o m i e n z o s d e p r o c e s o s
s i m i l a r e s a los a q u í e x p u e s t o s , a u n q u e d i s t a n m u c h o d e a l c a n z a r e l
í m p e t u y el e x t r e m i s m o de la t r a n s m u t a c i ó n de v a l o r e s en el a r t e ,
p o r q u e en e c o n o m í a , c o m e r c i o , legislación y administración no se
p u e d e bajar d e c i e r t o nivel d e objetividad, r a c i o n a l i d a d y e x a c t i t u d .
7. LA TÉCNICA VISTA P O R LA A N T R O P O L O G Í A
L a t é c n i c a e s t a n a n t i g u a c o m o e l h o m b r e . P r u e b a d e ello e s q u e
s o l a m e n t e a partir de indicios de la utilización de h e r r a m i e n t a s pode-
m o s inferir c o n certeza q u e se trata de seres h u m a n o s . Unos 30 años
a t r á s , c u a n d o s e e n c o n t r a r o n los p r i m e r o s fósiles a n t r o p o m o r f o s , los
m á s a n t i g u o s q u e s e c o n o c e n —restos h a l l a d o s e n Sudáfrica, c o n u n a
a n t i g ü e d a d de 3 a 4 m i l l o n e s de a ñ o s - , s u b s i s t i ó la d u d a a c e r c a de si
r e a l m e n t e e r a n de h o m í n i d o s hasta que n u e v o s hallazgos revelaron
q u e esos seres habían h e n d i d o a diestros golpes c r á n e o s de animales
g r a n d e s (y de c o n g é n e r e s suyos), y hasta q u e se e n c o n t r a r o n rastros
d e u s o del fuego. P o r c o n s i g u i e n t e , l a t é c n i c a s i e m p r e h a s e r v i d o p a r a
a y u d a r a vivir y p a r a c a u s a r la m u e r t e .
a i r e . E l h e c h o d e q u e los c a l a m a r e s a v a n c e n e n e l a g u a n o l o s a b í a n s i n t é t i c a s , e t c . E n m u c h o s c a s o s e n los c u a l e s s e s i g u e a p e g a d o a l u s o
n u e s t r o s i n g e n i e r o s , y si ellos lo s a b í a n , lo i g n o r a b a n los c h i n o s , q u e de la m a d e r a o se v u e l v e a utilizarla, ello se d e b e a g u s t o s t r a d i c i o n a l e s
i n v e n t a r o n los p r i m e r o s c o h e t e s p i r o t é c n i c o s a l r e d e d o r d e l a ñ o u o t r a s c a u s a s d e í n d o l e s o c i o l ó g i c o , c o m o l a p r o t e s t a d e los a r t e s a -
1000. nos, p e r o no de los técnicos.
La idea desarrollada aquí de u n a relación esencial entre el h o m b r e
y l a t é c n i c a - v a l e d e c i r , e n t r e l a i n t e l i g e n c i a i n v e n t i v a del h o m b r e , s u
Sentido de la técnica: sustitución, descarga e q u i p a m i e n t o o r g á n i c o y la capacidad de a u m e n t o de sus necesida-
y s u p e r a c i ó n de ó r g a n o s d e s - n o s e c o n c i b a c o n cualquier A n t r o p o l o g í a . Sin e m b a r g o , los fun-
d a m e n t o s d e u n a t e o r í a del h o m b r e e l a b o r a d o s p o r m í d e a c u e r d o
Desde su aparición la técnica ha a c o m p a ñ a d o al h o m b r e , y es tan c o n n u m e r o s o s a u t o r e s , p a r e c e n l o g r a r esto e n c i e r t o m o d o . N o p u e -
originariamente ingeniosa c o m o él m i s m o . A esta íntima asociación d e c o n s i d e r á r s e m e i n o c e n t e d e h a b e r c o n t r i b u i d o a difundir e l c o n -
n o s a c e r c a a ú n m á s u n a reflexión q u e s e h i c i e r o n Alsberg, O r t e g a y c e p t o d e «ser c a r e n c i a l » , n o o b s t a n t e - h a y q u e r e c o n o c e r l o - l a vali-
Gasset y o t r o s , d e r i v a n d o la n e c e s i d a d de la t é c n i c a de la d e f i c i e n c i a dez solamente aproximada de dicho concepto, que, desde luego,
o r g á n i c a del s e r h u m a n o . A los t e s t i m o n i o s m á s a n t i g u o s d e e l a b o r a - m o s t r a r í a c ó m o e l s e r h u m a n o e s i n a p t o p a r a l a vida e n cualquier
c i ó n h u m a n a p e r t e n e c e n las a r m a s - q u e c o m o ó r g a n o s f a l t a n - ; y a m b i e n t e n a t u r a l , p o r falta d e ó r g a n o s e i n s t i n t o s e s p e c i a l i z a d o s . Sin
t a m b i é n a q u í h a b r í a q u e i n c l u i r el fuego, si su utilidad inicial fue u n a m b i e n t e e s p e c í f i c o a l c u a l e s t é a d a p t a d o ; sin m o d e l o s i n n a t o s
p r o c u r a r c a l o r . S e r í a el p r i n c i p i o de sustitución de órganos, j u n t o al a d e c u a d o s de m o v i m i e n t o y c o n d u c t a (y e s o significa «instinto», en
c u a l a p a r e c e n en a d e l a n t e la descarga y la superación de órganos. La los a n i m a l e s ) ; sin ó r g a n o s e i n s t i n t o s , p o b r e s e n s o r i a l m e n t e , d e s a r m a -
p i e d r a l a n z a d a c o n l a m a n o alivia a l p u ñ o q u e g o l p e a y a l m i s m o do, desnudo, de exterior embrionario; instintivamente inseguro - p o r
t i e m p o lo s u p e r a en c u a n t o a e f e c t o ; el c o c h e y la c a b a l g a d u r a n o s l a m i s m a i n f o r m a c i ó n p r o v e n i e n t e d e s u s i m p u l s o s - , e l h o m b r e de-
e x i m e n del a n d a r y s u p e r a n c o n c r e c e s s u a l c a n c e . E n e l c a s o d e l a p e n d e d e l a acción, d e l a t r a n s f o r m a c i ó n i n t e l i g e n t e d e c u a l e s q u i e r a
a
b e s t i a d e c a r g a , s e h a c e p a l m a r i a m e n t e visible e l p r i n c i p i o d e d e s c a r - c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s q u e se le p r e s e n t e n (véase El hombre, 6. ed.,
ga. E l a v i ó n , p o r s u p a r t e , s u s t i t u y e las alas d e q u e c a r e c e m o s y s u p e r a 1958). L a m a n o y e l c e r e b r o p u e d e n calificarse d e ó r g a n o s específica-
c o n c r e c e s t o d o esfuerzo o r g á n i c o d e v u e l o . A l g u n o s d e e s t o s ejem- m e n t e h u m a n o s , p e r o l o s o n e n d i s t i n t o s s e n t i d o s q u e los del a n i m a l :
plos indican que hay u n a técnica de lo orgánico: la domesticación, de utilización múltiple; especiales p a r a tareas y funciones no especia-
sobre todo la crianza de animales, es una verdadera técnica que da lizadas y , p o r e n d e , c a p a c e s d e e n c a r a r los p r o b l e m a s i m p r e v i s i b l e s
buenos resultados solamente después de m u c h o s experimentos. del m u n d o . La obra de arte de un ser tan p r e c a r i o para conservarse
vivo s ó l o p u e d e c o n s i s t i r , a nivel e l e m e n t a l , e n u n a s u p e r a c i ó n y c o m -
T a l e s s e r í a n , e n u n t e r r e n o m u y a l a m a n o , l o s p r i n c i p i o s d e susti-
p e n s a c i ó n d e s u i n s u f i c i e n c i a ; y allí d o n d e d e s t e r r a m o s las c u l t u r a s
tución, descarga y superación de órganos. Pues bien, este p r o c e s o
m á s t e m p r a n a s , e n c o n t r a m o s t a m b i é n las h e r r a m i e n t a s n e c e s a r i a s
c o n t i n ú a h a c i a fuera, a b a r c a n d o t é c n i c a m e n t e e x t e n s i o n e s c a d a vez
p a r a l a vida - p i c o s , c u c h i l l o s d e p e d e r n a l , p u n t a s d e lanza, s i e m p r e
m a y o r e s d e l o o r g á n i c o e n g e n e r a l . U n v e r d a d e r o u m b r a l c u l t u r a l fue
f a b r i c a d a s c o n m é t o d o s q u e s e h a n p e r d i d o - , los r a s t r o s d e fuego,
la eliminación de la m a d e r a (y t a m b i é n de la piedra) p o r la invención
etc.
d e l a m e t a l u r g i a e n l a E d a d del B r o n c e y E d a d d e l H i e r r o . E l m e t a l
r e e m p l a z a y s u p e r a c o n s u m a eficacia, s o b r e t o d o e n l a f a b r i c a c i ó n d e Esta c o n c e p c i ó n incorporaría d e c i d i d a m e n t e la actividad técnica
a r m a s , d i c h o s m a t e r i a l e s e n c o n t r a b l e s d i r e c t a m e n t e . Éste fue e l pri- a las c a r a c t e r í s t i c a s c o n s t i t u t i v a s h u m a n a s , d e c l i n a n d o v i n c u l a r l a c o n
m e r g r a n p a s o h a c i a l a e m a n c i p a c i ó n d e las l i m i t a c i o n e s i m p u e s t a s l a « m e r a r a z ó n » o l a «simple u t i l i d a d » , d e a c u e r d o c o n u n e s q u e m a
p o r la naturaleza animada, hacia la exclusión y superación no sólo de difundido y c o n el tono peyorativo propio de esas expresiones. En
los p r o p i o s ó r g a n o s , s i n o d e l o o r g á n i c o e n g e n e r a l . Así, h o y e n día p r i m e r lugar, esta p o l é m i c a es de índole c l a r a m e n t e sociológica, y lo
d e s p l a z a m o s la m a d e r a p o r el h i e r r o o los p l á s t i c o s ; el c u e r o y el q u e e n ella e s m e t a f í s i c a m e n t e c o r r e c t o s ó l o s e o s c u r e c e , c u a n d o las
c á ñ a m o , p o r c a b l e s d e a c e r o ; l a luz d e bujía, p o r e l gas o l a e l e c t r i c i - F a c u l t a d e s de Filosofía y las E s c u e l a s T é c n i c a s se d i s p u t a n la m a y o r
d a d ; las t i n t u r a s n a t u r a l e s c o m o l a p ú r p u r a y e l í n d i g o , p o r a n i l i n a s autoridad para dictaminar al respecto.
116 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA TÉCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGÍA 117
e s t a h i p ó t e s i s e s t á en la i d e a de u n a p r i m a r i a auto comprensión de
s u c e s o clave, p u e s p o r p r i m e r a vez en su existencia la cultura h u m a n a
origen externo y, p o r e n d e , en la p o s i b i l i d a d de e x t e n d e r de p r o n t o en
se independizó de lo que crece de un año para otro, volviéndose de
f o r m a r a d i c a l m e n t e distinta el s í m b o l o o la m e t á f o r a . « M a r c h a » de los
l l e n o a las r e s e r v a s de c a r b ó n y p e t r ó l e o a l m a c e n a d a s en el s u e l o . No
a s t r o s , « m a r c h a » d e l a m á q u i n a , n o s e r í a u n a c o m p a r a c i ó n superfi-
e s n e c e s a r i o insistir e n l o q u e significa, p a r a l a a l i m e n t a c i ó n d e m a s a s
cial; y s í m b o l o s a n t i q u í s i m o s - c o m o e l m a r p a r a las p a s i o n e s - s e r í a n ,
c a d a vez m á s n u m e r o s a s , la a g r i c u l t u r a m e c a n i z a d a , u n i d a a la fertili-
en base de la resonancia, autointerpretaciones perspicaces de rasgos
z a c i ó n artificial ( t a m b i é n l a s u s t i t u c i ó n d e a b o n o s o r g á n i c o s p o r sus-
esenciales específicamente humanos.
tancias sintéticas).
La segunda gran serie de acontecimientos consiste en que la técni-
c a e n c u a n t o « s i s t e m a i n d u s t r i a l » m e c a n i z a t o d o s los s e c t o r e s d e l a
Malestar en la técnica, s í n t o m a de transformación
p r o d u c c i ó n , m i e n t r a s p o r o t r a p a r t e inicia u n i n t e r c a m b i o m e t ó d i c o y
cultural a escala mundial
planificado c o n las ciencias naturales. Cada m á q u i n a , c a d a instru-
m e n t o de observación y medición, cada instalación eléctrica, contie-
Pero precisamente ahora q u e regiría lo dicho hasta aquí, d e b e m o s
ne p o r supuesto un tesoro de fórmulas, un acopio de teorías y experi-
e n t r a r a c o n s i d e r a r un f e n ó m e n o m u y reciente: el m i e d o a la técnica.
mentos. Y, r e c í p r o c a m e n t e , el propio estudio de la naturaleza se hace
Sin e m b a r g o , p r i m e r o h a y q u e v o l v e r a definir e l c o n c e p t o m i s m o .
con la ayuda de recursos técnicos siempre nuevos, se escruta técnica-
V i m o s q u e e s t á n p r e n d i d o s en él la f a b r i c a c i ó n y el u s o de h e r r a m i e n -
m e n t e . S e r í a u n e r r o r i m a g i n a r l a r e l a c i ó n e n t r e las d o s c o m o s i l a
tas; luego p e n s a m o s en la elaboración de metales, y a h o r a recorda-
t é c n i c a fuese c i e n c i a n a t u r a l a p l i c a d a . Eso c o r r e s p o n d e a u n a e t a p a
m o s q u e los g r a n d e s p a s o s del p r o g r e s o t é c n i c o d e s d e fines d e l a E d a d
a n t e r i o r . H o y l a c i e n c i a n a t u r a l d e p e n d e e n t e r a m e n t e d e los d a t o s
M e d i a c o n s i s t i e r o n e n l a i n v e n c i ó n d e l a i m p r e n t a y d e las a r m a s d e
q u e l e s u m i n i s t r a l a t é c n i c a . L a física t e ó r i c a s e d e s a r r o l l a t a n t o e n las
fuego y, sobre t o d o , en un p e r f e c c i o n a m i e n t o extraordinario de la
m á q u i n a s d e c a l c u l a r e l é c t r i c a s c o m o e n l a c a b e z a d e los físicos; y las
c o n s t r u c c i ó n de barcos, c o m o asimismo de los accesorios para la
m e d i c i o n e s e n e l c i c l o t r ó n - d o n d e las p a r t í c u l a s a c e l e r a d a s p u e d e n
n a v e g a c i ó n . Los i n s t r u m e n t o s n á u t i c o s , la b r ú j u l a y los m a p a s o c e a -
a d q u i r i r e n e r g í a s d e m u c h o s m i l l o n e s d e e l e c t r o v o l t i o s - t a m b i é n in-
n ó g r a f i c o s i m p r e s o s , p e r m i t i e r o n q u e los b a r c o s n o t u v i e r a n q u e na-
tervienen en sus datos y teorías. De m o d o que en propiedad la ciencia
v e g a r a l a vista d e las c o s t a s . E n u n a e v o l u c i ó n t a n lenta, l l e g a m o s e n
y l a t é c n i c a n o f o r m a n u n a a l i a n z a , s i n o q u e p a s a n a s e r d o s fases d e
s e g u i d a a un m o m e n t o a s o m b r o s a m e n t e significativo: N a p o l e ó n I
u n m i s m o p r o c e s o q u e e n c i e r t o s e n t i d o está a s u vez a u t o m a t i z a d o .
h i z o l a g u e r r a d e s d e P o r t u g a l h a s t a Rusia, c o n u n e q u i p o t é c n i c o a p e -
P o r q u e e l i n v e s t i g a d o r n o elige l o s p r o b l e m a s , c o m o c r e e e l l e g o ; l o
n a s d i f e r e n t e d e l d e C é s a r , s a l v o p o r las a r m a s d e fuego. Ahí e s t a b a l a
que ha de constituir p r o b l e m a se deduce de lo ya conocido y de lo que
i n f a n t e r í a c o n l a e s p a d a a l c i n t o , c o m o e n l a A n t i g ü e d a d - s ó l o q u e sin
a c a b a d e h a c e r s e t é c n i c a m e n t e p o s i b l e . E l c o n j u n t o c i e n c i a , aplica-
e s c u d o ni venablo, p o r q u e ya se p o d í a d i s p a r a r - ; la caballería c o n sus
ción y reutilización técnica, y a p r o v e c h a m i e n t o industrial, h a c e tiem-
c o n v o y e s i n t e r m i n a b l e s . A m b o s h i c i e r o n c o n s t r u i r c a m i n o s y envia-
p o q u e s e c o n v i r t i ó e n s u p e r e s t r u c t u r a . Los p r o b l e m a s «frontales» s o n
ron de un lado p a r a otro ó r d e n e s escritas, p o r intermedio de jinetes al
lugares vacíos bien delimitados, bien precisos; y para llenarlos hay
galope.
que entenderse con el técnico, pues el p r o b l e m a indica al m i s m o
J u s t a m e n t e p o r e n t o n c e s l a e v o l u c i ó n t é c n i c a t o m a u n g i r o radi- tiempo el equipo que se necesita.
c a l m e n t e d i s t i n t o . C e r c a n o y a e l siglo X I X o c u r r e n d o s i m p o r t a n t e s
La e x p l o t a c i ó n de las e n o r m e s r e s e r v a s e n e r g é t i c a s del s u b s u e l o y
s e r i e s d e a c o n t e c i m i e n t o s q u e r e p r e s e n t a n t o d a u n a b r e c h a e n l a his-
la combinación de ciencia, técnica y p r o d u c c i ó n en un nuevo com-
t o r i a d e l a civilización. F u e p r i m e r o l a i n v e n c i ó n - m e j o r d i c h o , e l
plejo, t é c n i c o a s u vez, s o n t a m b i é n l o s g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s q u e
p e r f e c c i o n a m i e n t o — d e l a m á q u i n a d e v a p o r , o b r a d e J a m e s W a t t en-
c i m e n t a r o n l a n u e v a é p o c a . Y e s t a civilización m o d e r n a está a h o r a
t r e 1769 y 1790, q u e , p o r l o d e m á s , y a l o h a b í a f i n a n c i a d o u n e m p r e s a -
difundiéndose i n c o n t e n i b l e m e n t e p o r todo el globo terráqueo, a
rio. Con la m á q u i n a de vapor, y después con el m o t o r de combustión
A m é r i c a , J a p ó n , C h i n a , S i b e r i a . L o c u a l i n d i c a q u e e n a l g u n o d e los
de B e n z y D a i m l e r en 1886, la h u m a n i d a d se l i b e r ó d e f i n i t i v a m e n t e
del r e i n o orgánico c o m o fuente de energía. Con ello sobreviene un siglos v e n i d e r o s se l l e g a r á a u n a f o r m a de g o b i e r n o y a d m i n i s t r a c i ó n
de la tierra para nosotros todavía inimaginable.
120 LA TÉCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGÍA 121
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
religión y la ciencia natural, creencia que hoy m u c h a s personas ya no De m o d o que la técnica no sólo circunda al h o m b r e moderno: entra
c o m p a r t e n . Estas antítesis son síntomas de un p r o c e s o al q u e la huma-
en su sangre.
nidad estará sometida por largo tiempo, pero que no p u e d e prevenir,
L o q u e a h o r a n o s d e s a l i e n t a e s a n t e t o d o u n a a c e l e r a c i ó n c a s i ex-
y del c u a l n a d i e s a b e t o d a v í a c u á n t o se c o n s e r v a r á , a l t e r a d o o n o , y
p l o s i v a del r i t m o d e d e s a r r o l l o . Y a v i m o s c ó m o l a c a u s a d e e s t e fenó-
c u á n d o d e s a p a r e c e r á , s o b r e t o d o e n l o q u e s e refiere a l p e r t i n a z c o n -
m e n o está e n l a c o n f l u e n c i a d e d o s c o r r i e n t e s q u e viven m u c h o t i e m -
cepto romántico de cultura. En todo caso, no cabe duda que la técnica
po f l u y e n d o u n a j u n t a a o t r a : la t é c n i c a p r o p i a m e n t e tal y la c i e n c i a
será algo decisivo en el p e r í o d o cultural venidero. En t o d a experien-
natural. De ésta adquirió la t é c n i c a la sistematización q u e lo a b a r c a
c i a y p r á c t i c a , en c u a n t o o r i g e n a posteriori, se da, igual en h i s t o r i a de
t o d o y e l m é t o d o p l e n a m e n t e científico; l a c i e n c i a n a t u r a l t o m ó d e
la cultura que en física, el h e c h o real de que aquello en base a lo cual
a q u é l l a el a u t o m a t i s m o de la e j e c u c i ó n . Así s u r g i ó el a s o m b r o s o rit-
se r a z o n a p a s a a s e r algo no c u e s t i o n a b l e , y, en e s t e s e n t i d o , un a
m o , q u e s e o b s e r v a d e s d e h a c e 150 a ñ o s , d e las r e a c c i o n e s e n c a d e n a
priori. Ella s e r á u n a de las « c o n d i c i o n e s de p o s i b i l i d a d p a r a la futura entre ciencia natural, técnica e industrial. Este r i t m o se acelera a ú n
e x i s t e n c i a » , l o c u a l n o e x c l u y e q u e d e s d e o t r o p u n t o d e vista s e a sus- m á s p o r q u e los g r a n d i o s o s d e s c u b r i m i e n t o s r e c i e n t e s s e s u p e r p o n e n
c e p t i b l e de c o n s i d e r a r s e r e l a t i v a y p a r e z c a a su vez a posteriori. Tal e n s u s efectos, d e m a n e r a q u e s e i n i c i a n n u e v o s a d e l a n t o s a n t e s d e
e s t a d o d e c o s a s , q u e C . F . v o n W e i z s a e c k e r l l a m a r í a «ciclo f e c u n d o » , q u e l a t é c n i c a p r e c e d e n t e l l e g u e a u n a e s p e c i e d e f o r m a definitiva.
n o s e p u e d e r e d u c i r a u n p a r d e antítesis. Casi n o e s p o s i b l e i m a g i n a r u n p e r f e c c i o n a m i e n t o f u n d a m e n t a l d e l a
E s u n e r r o r f r e c u e n t e , casi t í p i c o d e los f i l ó s o f o s , p r e t e n d e r «enca- b i c i c l e t a , del f e r r o c a r r i l , del a u t o m ó v i l y el a v i ó n c o n m o t o r de gasoli-
d e n a r e l p o r v e n i r » , c o m o dijo M m e . d e Staél. P o r e j e m p l o , s i l a «cues- na, c o m o t a m p o c o de la telecomunicación; p e r o entretanto aparecie-
t i ó n d e l s e n t i d o » s e h a c e v e r a l a t é c n i c a - d i c h o c o n c r e t a m e n t e , a los r o n el avión de reacción, el cohete y, después de la b o m b a atómica, el
t é c n i c o s - , e n t o n c e s i n n e g a b l e m e n t e se c o n s e g u i r á q u e en el futuro m o t o r a t ó m i c o . P o r s u p u e s t o , e l l o s d a r á n o r i g e n a i n d u s t r i a s total-
e l l o s m i s m o s d e l i m i t e n s u t r a b a j o . Sin e m b a r g o , e l p r o g r e s o e s p o r s u m e n t e nuevas, c o n otras a r m a s destructivas, otras fuentes de energía y
e s e n c i a a l g o d e l o q u e n o s e p u e d e r e s p o n s a b i l i z a r a los c r i t e r i o s indi- nuevos medios de transporte. Mas es muy posible q u e t a m b i é n estas
viduales. Si p o r algún motivo no o c u r r e en este lugar, o c u r r i r á en otro técnicas a l c a n c e n c o n relativa rapidez sus estados finales: al a u t o m ó -
a u n sin ese m o t i v o . N o p o d e m o s s a l v a r n o s d e l m o d o u n t a n t o i n g e n u o vil c o n m o t o r d e g a s o l i n a l e b a s t a r o n p a r a ello 5 0 a ñ o s . E n e f e c t o ,
de Nobel, quien inventó la d i n a m i t a y en seguida legó un p r e m i o e s t a m o s e x p l o r a n d o e l último t e r r e n o d e l o i n o r g á n i c o s ó l o d e s c u b i e r -
millonario p a r a q u e otros impidiesen usarla. P o r eso, es posible q u e to a medias - e l interior del á t o m o - y la famosa b o m b a atómica no es
d e s p u é s de g r a n d e s catástrofes el p r o g r e s o t é c n i c o y c o n él la c i e n c i a sino un resultado parcial de esta empresa. Si se piensa que 40 a ñ o s
s e a n s o m e t i d o s a l c o n t r o l d e las n o r m a s d e é t i c a social, q u e s o n i n d e - atrás p a r a m u c h o s sabios el á t o m o era todavía u n a m e r a hipótesis,
pendientes de la conciencia individual. Pero el q u e no quiere limitar u n a creación mental, algo en realidad inexistente, p r o d u c e a s o m b r o
la técnica por consideraciones de sentido, sino que se mantiene con l a a c e l e r a d a r e a l i z a c i ó n del p r o g r a m a . E s p r o b a b l e q u e e l d e s a r r o l l o
o p t i m i s m o d e n t r o d e ella, n o p u e d e p l a n i f i c a r d e a n t e m a n o s u f u t u r o a c o r t e e l p a s o m o m e n t á n e a m e n t e , e i g u a l m e n t e p r o b a b l e q u e n o ten-
sin ir a p a r a r en los a b s u r d o s de la l i t e r a t u r a de c i e n c i a - f i c c i ó n . ga é x i t o e s e salto h a c i a el u n i v e r s o q u e s e r í a un viaje de ida y v u e l t a a
l a l u n a . N o h a y q u e o l v i d a r q u e s e g u i m o s e s t a n d o lejos d e s i n t e t i z a r
H e m o s visto q u e l a t é c n i c a n o e s l o q u e los i n d i v i d u o s i n v e n t a n
m a t e r i a p r i m a , a p e s a r d e h a b e r s e c o n s e g u i d o y a e n 1828 l a p r i m e r a
irreflexivamente en algún m o m e n t o , o con mala intención. Hay que
síntesis o r g á n i c a , l a d e l a u r e a .
c o n v e n i r t a m b i é n e n q u e las c i e n c i a s del e s p í r i t u , q u e s e a c o s t u m b r a
C o m o y a d i j i m o s , l a t é c n i c a s i e m p r e h a s e r v i d o p a r a a y u d a r a vivir
a o p o n e r a e l l o , s ó l o se h i c i e r o n p o s i b l e s g r a c i a s a la e n o r m e r e c e p t i -
y para causar la muerte, aunque nunca con tanto poder c o m o ahora.
v i d a d d e l siglo p a s a d o . Sin e s t e c o n j u n t o t é c n i c a - c i e n c i a s n a t u r a l e s ,
Ante esta a m b i v a l e n c i a , c o n r a z ó n los i n d i v i d u o s t a m b i é n r e a c c i o n a n
p o c o s d e n o s o t r o s e s t a r í a m o s vivos. H a s t a e l p e o r e n e m i g o d e l a t é c n i -
de d o s m a n e r a s : o la q u i e r e n o la o d i a n . E s t a d i s e r t a c i ó n t e n í a q u e
c a v e c o n a l e g r í a u n a r a d i o g r a f í a a l e n t a d o r a , c u a n d o está g r a v e m e n t e
e x p o n e r los d o s c r i t e r i o s , p u e s los p r o b l e m a s m o r a l e s d e m a y o r m o n -
e n f e r m o . Los p r e p a r a d o s v i t a m í n i c o s c o n q u e s e c u i d a a los l a c t a n t e s ,
ta sólo se c o n t e m p l a n c u a n d o el proceso de destrución creadora haya
s o n p r o d u c t o s de la t é c n i c a c o m o la l e c h e e s t e r i l i z a d a ; y el r u i d o de la
s a l i d o de su e t a p a de d e s a r r o l l o e x p l o s i v o y p a s a d o a un e s t a d o m á s es-
b a r r e n a del d e n t i s t a e s t a n f a m i l i a r c o m o e l e s t r u e n d o d e los m o t o r e s .
tacionario.
8. LA R E A C C I Ó N INSTINTIVA A LAS P E R C E P C I O N E S
Las i n v e s t i g a c i o n e s s i g u i e n t e s c o n t i n ú a n y a m p l í a n e n c i e r t o as-
p e c t o l o s e s q u e m a s e s b o z a d o s en mi l i b r o El hombre, y d e s d e l u e g o
c u e n t a n c o n l a b e n e v o l e n c i a d e los q u e c o n o c e n l a s i n g u l a r dificul-
t a d d e esta m a t e r i a d e e s t u d i o : l a z o n a d e c o n t a c t o e n t r e los a c t o s
instintivos del ser h u m a n o y sus actos mentales. C u a n d o se c o n c i b e la
p e r c e p c i ó n c o m o un f e n ó m e n o en el cerebro, no hay que p e n s a r en
ella c o m o u n p r o c e s o e n e l c u a l s ó l o i n t e r v i e n e l a « e l a b o r a c i ó n » d e
i m p r e s i o n e s - p r o d u c i d a s d e s d e f u e r a e n los ó r g a n o s s e n s o r i a l e s - p o r
facultades intelectuales relacionadas de algún m o d o con el cerebro.
El efecto de lo q u e se presenta a nuestros sentidos raras veces se
limita a u n a labor tan simplemente registradora. Nuestras necesida-
d e s m á s p r o f u n d a s , c e r c a n a s a los i n s t i n t o s , se o r i e n t a n t a m b i é n a
t r a v é s d e los s e n t i d o s . N u e s t r o i d i o m a p o n e d e r e l i e v e , c o n las pala-
b r a s «sensibilidad» y «sensible», e s t a d o b l e r e l a c i ó n : p o r u n a p a r t e ,
e n t r e p e r c e p c i ó n y c o n c i e n c i a y, p o r o t r a , e n t r e p e r c e p c i ó n y lo b i o l ó -
gicamente natural en el organismo humano. Si nos aventuramos
m e n t a l m e n t e p o r la oscuridad de esta relación, de a n t e m a n o sólo
p o d e m o s e s p e r a r u n a m a y o r c l a r i d a d e n los l i n d e s d e ese t e r r e n o
enigmático, pero nuestros conceptos antropológicos generales tienen
aquí u n a importante oportunidad de confirmación que no pueden
dejar escapar.
R e d u c c i ó n instintiva y retardación
m o s o colorido, que despliegan totalmente valiéndose de movimien- plica, pues d a d a la r e d u c c i ó n instintiva del h o m b r e y su escasez de
tos rítmicos m u y especiales. C o m o la naturaleza t a m p o c o elude lo genuinas vivencias debidas a excitadores, tiene u n o que admirarse de
e x c é n t r i c o , h a y m o s c a s , de la familia Empidae, c u y o m a c h o p r o v o c a a q u e t a m b i é n p a r a é l t e n g a n a l g ú n v a l o r (la «belleza») las c u a l i d a d e s
la h e m b r a para la realización del acto sexual mostrándole u n a bolita q u e a t r a e n a t o d a s las e s p e c i e s a n i m a l e s p o s i b l e s , y no le s e a n del t o d o
d e l í q u i d o v i s c o s o a m a s a d o e n e l c u a l h a i n s e r t a d o u n p e d a z o d e péta- i n d i f e r e n t e s . D e esta c u e s t i ó n n o s o c u p a r e m o s d e s p u é s , y t r a t a r e m o s
lo: «a non-utilitarian present» —un r e g a l o d e s i n t e r e s a d o - , s e g ú n c o - d e d e j a r a l d e s c u b i e r t o a l g o así c o m o u n s u b s t r a t o b i o l ó g i c o d e las
m e n t a Huxley. vivencias p r o p i a m e n t e artísticas. Es digno de observar que t a m b i é n
B a s t a c o n e s t a b r e v e e x p o s i c i ó n , a u n q u e e n c i e r t o m o d o simplifi- h a l l e m o s h e r m o s o s l o s e x c i t a d o r e s ó p t i c o s d e los a n i m a l e s , c o m o lla-
ca. Los p r o b l e m a s m á s c o m p l e j o s d e l a d o t a c i ó n a n i m a l d e i n s t i n t o s m a t i v o s trajes de g a l a a franjas o a r a y a s de t a n t o s p á j a r o s y p e c e s ; los
- c o m o e l e n s a m b l e d e los a c t o s i n s t i n t i v o s c o n t a x i a s * y a u t o a d i e s t r a - o s t e n t o s o s c u e r n o s , c o l m i l l o s , m e l e n a s , etc., c o n q u e l a g e n t e s u e l e
m i e n t o - p o d e m o s dejarlos d e l a d o p u e s a q u í s e t r a t a d e e s c l a r e c e r a d o r n a r s e , desde t i e m p o s r e m o t o s , para causarles a sus iguales u n a
e s t a i m p o r t a n t e tesis d e L o r e n z : «Toda l a vida g r e g a r i a d e los a n i m a l e s i m p r e s i ó n m á s a g r a d a b l e , m á s a t r a c t i v a , m á s m a j e s t u o s a o m á s inti-
s u p e r i o r e s se b a s a en e x c i t a d o r e s y e s q u e m a s instintivos». ( V é a s e Eto- m i d a d o r a , p r o c u r a n d o a l g o así c o m o u n e f e c t o d e s e n c a d e n a n t e s o c i a l
logía, 1939. ) c o n r e c u r s o s p r e s t a d o s . Las o b r a s e t n o l ó g i c a s e s t á n l l e n a s d e los in-
tentos, a veces grandiosos, p o r «ganar en atractivo», valiéndose para
e l l o d e las c u a l i d a d e s d e los d e s e n c a d e n a n t e s . L o d i c h o n o r i g e e n
La i m p r o b a b i l i d a d y la s i m p l i c i d a d , r a s g o s t í p i c o s c a m b i o e n e l c a s o d e l o s n u m e r o s o s e x c i t a d o r e s olfativos y a c ú s t i c o s
de los desencadenantes del r e i n o a n i m a l ; e n g e n e r a l , n o e n c o n t r a m o s h e r m o s o e l g r u ñ i d o , e l
c a c a r e o , e l b r a m i d o , e l g r a z n i d o , e l silbido d e s t e m p l a d o , a u n q u e e s t o s
Avanzando otro paso más, r e t o m a m o s la dirección de Lorenz, que d e s e n c a d e n a n t e s c o m p a r t e n las c u a l i d a d e s g e n e r a l e s d e l o e x p r e s i v o ,
extrajo c o n c l u s i o n e s i m p o r t a n t í s i m a s d e o b s e r v a c i o n e s h e c h a s casi l o s o r p r e n d e n t e y - d e o r d i n a r i o e n los o l o r e s y r u i d o s - d e l o i n s ó l i t o .
s i e m p r e e n p e c e s y a v e s . P o r e j e m p l o , p o r c o m p a r a c i ó n e n t r e distin- E n e l c a m p o a c ú s t i c o , e s n o t o r i o q u e e l s o n i d o o t o n a l i d a d d e vibra-
t o s d e s e n c a d e n a n t e s o b t u v o las c u a l i d a d e s c o m u n e s a t o d o s ellos, o ción armoniosa es m u c h o más improbable y escaso que el ruido; pre-
sea, a v e r i g u ó q u é c a r a c t e r e s generales p o s e e n , a p e s a r de la diversi- c i s a m e n t e p o r e s o , c o n f o r m e a las r e g l a s r e c i é n e x p u e s t a s , r e s u l t a p o r
dad de detalles. Esas cualidades generales de los d e s e n c a d e n a n t e s son l o g e n e r a l h e r m o s o o a g r a d a b l e u n s o n i d o o t o n a l i d a d a r m o n i o s a , casi
la improbabilidad y la simplicidad. En o t r a s p a l a b r a s : las s e ñ a l e s exci- n u n c a u n r u i d o . E n e l c a s o d e los o l o r e s , e l e s t r e c h o v í n c u l o vegetati-
tadoras a c o s t u m b r a n a destacarse contra el plano de fondo usual de vo de este sentido inferior c o n el gusto, c o n la p r o p e n s i ó n a la náusea
t o d a s estas e s p e c i e s a n i m a l e s , a p a r e c i e n d o i n s ó l i t a s , l l a m a t i v a s y p e - y c o n l a s e x u a l i d a d - o sea, c o n r e s i d u o s i n s t i n t o s m u y p o d e r o s o s d e
n e t r a n t e s . L o r e n z d i c e a l r e s p e c t o (pág. 258): «La c a r a c t e r í s t i c a co- importancia exclusivamente vital-, parece explicar p o r qué aquí se
m ú n a los d e s e n c a d e n a n t e s e n g e n e r a l d e s e r i n e s p e r a d o s y a d e m á s h a p e r m a n e c i d o e n u n a l i m i t a c i ó n g e n é r i c a tal q u e n o s o t r o s r e c h a z a -
s i m p l e s , los h a c e e x t r a o r d i n a r i a m e n t e l l a m a t i v o s p a r a e l i n d i v i d u o m o s p r á c t i c a m e n t e t o d o s los o l o r e s d e l r e i n o a n i m a l . E n t o n c e s , t a n t o
que está observando la naturaleza. De la caótica g a m a que resulta p o r m á s n o t a b l e e s l a c i r c u n s t a n c i a d e q u e a p r e c i e m o s e l a r o m a d e las
o s c i l a c i ó n d e l a luz b l a n c a , los q u e e n c u e n t r a n a p l i c a c i ó n e n e l d e s e n - flores, q u e p a r a los i n s e c t o s t i e n e u n significado d e g e n u i n a s e ñ a l
c a d e n a n t e s o n j u s t a m e n t e los c o l o r e s puros d e l e s p e c t r o , t a n e s c a s o s e x c i t a d o r a y q u e p a r a n o s o t r o s b i o l ó g i c a m e n t e e s del t o d o i n d i f e r e n -
en el r e i n o o r g á n i c o ; de la infinidad de f o r m a s , las regulares, las simé- t e . E n e l l í m i t e d e los r e i n o s a n i m a l y vegetal, e s t e e n i g m a c o i n c i d e
tricas; de los i n n u m e r a b l e s m o v i m i e n t o s p o s i b l e s , los rítmicos. T o d a s c o n e s e o t r o d e l a c o r r e l a c i ó n e n t r e l o s d e s e n c a d e n a n t e s y los a c t o s
estas cosas le p r o d u c e n al h o m b r e la impresión de lo bello». i n s t i n t i v o s : los c o l o r e s p u r o s d e las flores y s u a r o m a s o n d e s e n c a d e -
E s t a ú l t i m a frase s e d e s t a c a p o r s u c o m p r e n s i ó n sagaz; e n esta n a n t e s p a r a l a s c a d e n a s i n s t i n t i v a s d e los i n s e c t o s .
d i s e r t a c i ó n v a m o s a d e s a r r o l l a r e s e n c i a l m e n t e los p r o b l e m a s q u e im- En todo caso, a c o n t i n u a c i ó n v a m o s a o c u p a r n o s p r i n c i p a l m e n t e
de los d e s e n c a d e n a n t e s visuales, cuya improbabilidad en c u a n t o a
* Taxia es una orientación espacial causada por estímulos. c o l o r e s p u r o s o f o r m a s r e g u l a r e s es e v i d e n t e . A n t e t o d o , v a m o s a for-
132 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA 133
LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES
c i r c u i t o m o t r i c i d a d - c e r e b r o ; e s t o es, e n l a d i s o l u c i ó n d e l o s e s q u e m a s a s e o d e s u p l u m a j e , d e l a h u i d a p o r p á n i c o a l a i n d i f e r e n c i a » (Huxley);
m o t o r e s f i j a d o s p o r l a h e r e n c i a , d e s i n h i b i d o s p o r e x c i t a d o r e s . E n se- p e r o a l s e r h u m a n o «ya l e d a h a m b r e e l h a m b r e q u e t e n d r á d e s p u é s »
g u n d o l u g a r , ella va, sin e m b a r g o , d e tal m o d o a s o c i a d a a u n a «difumi- ( H o b b e s ) . E n los a n i m a l e s s e p u e d e o b s e r v a r c o n f r e c u e n c i a c ó m o
n a c i ó n » d e l o s g r u p o s d e i n s t i n t o s , q u e p u e d e n e n t r a r e n l a misma «un t i p o d e c o n d u c t a , q u e h a b í a p r e d o m i n a d o , deja d e r e g i r l a m a q u i -
c o n d u c t a o r e d i s t r i b u i r s e e n ella a p o r t e s d e o r i g e n n o t o r i a m e n t e dis- n a r i a m o t r i z , y p a s a a s e r s u s t i t u i d o p o r o t r o q u e a n t e s e s t u v i e r a su-
tinto, d e b i e n d o considerarse esto lo n o r m a l , y el acto «puramente» b o r d i n a d o o latente» (Huxley). En c a m b i o , n i n g u n o de los instintos
instintivo, l a e x c e p c i ó n q u e c o n f i r m a l a r e g l a . P o r e s o h a b l a m o s sola- residuales h u m a n o s p a r e c e ser no excitable en algún m o m e n t o . Al
m e n t e d e « r e s i d u o s instintivos», e n p l u r a l i n d e f i n i d o , y a q u e a l g u n a s r e s p e c t o d i c e P o r t m a n n , p o r e j e m p l o (Fragmentos biológicos para una
c a t e g o r í a s d i f e r e n c i a l e s - e s t é n o r g á n i c a m e n t e r e p r e s e n t a d a s (sexua- teoría del hombre, Basilea, 1944, p á g s . 63 y ss. ): «La a c c i ó n p e r m a n e n -
lidad) o n o (afán d e p r e s t i g i o ) - s o n , e m p e r o , e n t e r a m e n t e i n s o n d a - te de los e l e m e n t o s sexuales - l a m á s ostensible de estas acciones
b l e s en c u a n t o a objetivo, m a n i f e s t a c i ó n y e x c l u s i v i d a d . A e l l o v i e n e a h o r m o n a l e s - lleva, p o r u n a p a r t e . . . u n a e r o t i z a c i ó n c o n s t a n t e , p e r m a -
s u m a r s e t o d a v í a l a p o s i b i l i d a d d e r e p r e s i ó n t o t a l , d e « r e c h a z o » , priva- n e n t e (!) d e t o d o s los s i s t e m a s i m p u l s i v o s h u m a n o s ; p e r o t a m b i é n u n a
tiva del s e r h u m a n o . P o r e s t a s r a z o n e s , u n o b s e r v a d o r e x t e r n o q u e c o n s i d e r a b l e p e n e t r a c i ó n (!) d e l a a c t i v i d a d s e x u a l p o r l o s o t r o s móvi-
p o n e a cualquier individuo ante u n a situación de tipo d e s e n c a d e n a n t e les s i e m p r e a c t u a n t e s d e l a c o n d u c t a h u m a n a » . Aquí, e n u n a frase h a
no puede, en el fondo, p r e d e c i r nada c o n certeza; a tanta profundidad m e n c i o n a d o P o r t m a n n los dos h e c h o s q u e a c a b á b a m o s d e m e n c i o -
e s t á o c u l t a l a « n a t u r a l e z a » d e l h o m b r e bajo las s u p e r e s t r u c t u r a s cul- nar: la p e n e t r a c i ó n m u t u a (plasticidad) y la impulsividad incesante de
turales. Valiéndose de novedades culturales, de palabras incitantes, los r e s i d u o s i n s t i n t i v o s h u m a n o s ; l ó g i c a m e n t e , c a b r í a r e s u m i r e s a s
d e s e ñ a l e s , e t c . , p u e d e n o b t e n e r s e r e a c c i o n e s m u y p r o n t a s e n las d o s c a r a c t e r í s t i c a s en el c o n c e p t o de penetración simultánea. O c u p é -
á r e a s q u e ellas i n t e r e s a n . m o n o s u n m o m e n t o m á s d e l a f e c u n d i d a d d e esta f ó r m u l a .
U n a d e las c o n s e c u e n c i a s d e l a « p e n e t r a c i ó n s i m u l t á n e a » e s l a
p o s i b i l i d a d d e v e r d a d e r o s c o n f l i c t o s i n t e r n o s . E n los a n i m a l e s s u p e -
La fórmula de la «penetración simultánea» riores es posible provocar, presentándoles al m i s m o tiempo desenca-
denantes contradictorios, indecisiones conductuales que de seguro se
A l c o n s i d e r a r e n u n a c o n d u c t a d a d a los a p o r t e s d e « r e s i d u o s ins- d e b e n a l a p e r t u r b a c i ó n d e u n a s c a d e n a s instintivas p o r o t r a s . Sin
tintivos» q u e influyen e n ella, c u a n d o e l e n s a y o t i e n e é x i t o , s e l l e g a r á e m b a r g o , en Antropología es decisivo otro nexo causal, consistente
s i e m p r e a m e z c l a s y síntesis. Es l ó g i c o c o n c l u i r q u e e s t e f e n ó m e n o e n l a n e c e s i d a d i m p e r i o s a d e autoelaboración d e c o m p l e j o s i m p u l s i -
g u a r d a r e l a c i ó n c o n o t r a c u a l i d a d o s t e n s i b l e d e l a vida i n s t i n t i v a h u - vos q u e p u e d e n i m a g i n a r s e e x c i t a d o s c r ó n i c a m e n t e y q u e s e i n t e r p r e -
m a n a : l a i m p u l s i v i d a d c r ó n i c a , i n c e s a n t e , d e los r e s i d u o s instintivos. t a n p a r c i a l m e n t e . E n vista d e q u e l a m o t r i c i d a d - c o m o y a s e d i j o -
Los i m p u l s o s d e l h o m b r e , en p l e n a v i r u l e n c i a o diferidos o r e s t r i n g i - f l u y e d i s p o n i b l e p o r vías p r o p i a s , a d q u i r i d a s , y está s e p a r a d a d e los
d o s , p a r e c e n c o p i a r l o i n i n t e r r u m p i d o d e los p r o c e s o s n a t u r a l e s ; s ó l o i n s t i n t o s c o n t e n i d o s p o r l a «pausa», p o d r í a e x p l i c a r s e así e l s i n g u l a r
v a g a m e n t e s e d e s t a c a n los r i t m o s y p e r í o d o s q u e d e t e r m i n a n l a efecti- f e n ó m e n o del «excedente pulsional», rasgo esencialmente h u m a n o .
v i d a d d e los d i v e r s o s i n s t i n t o s e n los a n i m a l e s . E s c o m o s i e n n o s o t r o s E n t o d o c a s o , l a p s i c o l o g í a p r o f u n d a n o s h a d a d o a c o n o c e r u n a serie
v a r i o s g r u p o s de r e s i d u o s i n s t i n t i v o s c o n c u r r i e s e n constante y simul- d e e j e m p l o s e n los c u a l e s , e v i d e n t e m e n t e , s e p u e d e p r o d u c i r esta au-
táneamente al mismo c a m p o de e x p r e s i ó n , es d e c i r , al d o m i n i o de la toelaboración de factores instintivos en constante actividad, capaces
«motricidad adquirida», de la acción mecanizadora, susceptible de de penetrarse y combinarse, pero también de reprimirse m u t u a m e n
a p r e n d i z a j e . M i e n t r a s e n los a n i m a l e s s e p r e s e n t a e n f o r m a d e c o n - te. F r e u d e n t e n d i ó p o r represión e l p r o c e s o e n e l c u a l u n i m p u l s o
ducta ora un instinto, ora otro - s e g ú n el c a m b i o de estímulos condi- p u l s i o n a l le i m p i d e a o t r o «realizarse n o r m a l m e n t e h a s t a el fin», no
cionantes internos o externos, según el estado del substracto q u í m i c o permitiéndole e m e r g e r a la conciencia. El impulso se ve e n t o n c e s
o del conjunto de circunstancias a m b i e n t a l e s - , en el ser h u m a n o no i n c a p a c i t a d o p a r a c o n v e r t i r s e e n a c t o , p e r o c o n s e r v a s u e n e r g í a («19. "
existe tal a l t e r a c i ó n d e los i n s t i n t o s . «Las a v e s p a s a n sin t r a n s i c i ó n n i C o n f e r e n c i a » de Introducción al Psicoanálisis, 1917). Al p r i n c i p i o ,
titubeo de la lucha al c o m e r apacible, del a c t o sexual al displicente Freud c o n s i d e r ó este p r o c e s o c o m o u n a especie de accidente que
138 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 139
sería evitable, p e r o después suscribió un criterio m á s pesimista, intro- De m o d o q u e el interior del ser h u m a n o es u n a autoridad, no sólo
d u c i e n d o (El malestar en la cultura, 1930) el c o n c e p t o de « r e p r e s i ó n e n los c e n t r o s c o n s c i e n t e s d e d e c i s i ó n r e s p o n s a b l e ; l o e s t a m b i é n a u n
o r g á n i c a » , y l l e g ó a a s e v e r a r q u e «la f u n c i ó n s e x u a l va a c o m p a ñ a d a de nivel m u y inferior, e n l a o s c u r i d a d d e l o v e g e t a t i v o . T a m b i é n a h í l e
u n a r e s i s t e n c i a sin m a y o r j u s t i f i c a c i ó n q u e i m p i d e u n a s a t i s f a c c i ó n c o r r e s p o n d e a l a v i d a i n t e r i o r a l g o así c o m o l a ú l t i m a p a l a b r a r e s p e c -
p l e n a » (pág. 74). C o m o e n e l m i s m o e s c r i t o h a b l ó d e l a « i n c l i n a c i ó n to de las e x i g e n c i a s , los e s t í m u l o s y los c o n j u n t o s de c i r c u n s t a n c i a s
m u t u a » , s e llega a s o s p e c h a r q u e e l g r a n p s i c ó l o g o h a b r í a r e c o n o c i d o a m b i e n t a l e s . Ahí s e f o r m a , e n u n p r o c e s o c o n s t a n t e d e a u t o e l a b o r a -
a l g o así c o m o u n i m p e r a t i v o - c o n s c i e n t e o i n c o n s c i e n t e - i n h e r e n t e c i ó n - d e l c u a l p o c o s e s a b e - , a l g o así c o m o u n a «base h i s t ó r i c a d e
al h o m b r e de d o m i n a r en sí m i s m o factores pulsionales cuyo desaho- r e a c c i ó n » , q u e e m p e r o c o n i g u a l c o n s t a n c i a está r e d e f i n i é n d o s e - t r a -
g o e n a c c i ó n d e c l a r a d a s e r í a c o n s t i t u t i v a m e n t e i m p o s i b l e y n a d a sus- d u c i é n d o s e , c o m o q u i e n d i c e - , a l lenguaje del p r e s e n t e ; e n t o d o c a s o
c e p t i b l e d e vivirse. E s t o - t a n e n g e n e r a l c o m o l o f o r m u l a m o s - co- m i e n t r a s el individuo no ha envejecido y no r e a c c i o n a rígidamente a
r r e s p o n d e t a m b i é n a n u e s t r a tesis. C o n los c o n c e p t o s d e «pausa», b a s e del p a s a d o . S i l a f o r m a c i ó n d e tal p a t r i m o n i o a b a s e d e u n a «vida
«hiato» ( r u p t u r a del c o n t a c t o e n t r e i m p u l s o s y m o t r i c i d a d ) , d e inter- i n t e r i o r u n i f i c a d a » ( H u x l e y ) , a m e n u d o no r e s u l t a c o n v i n c e n t e , e in-
p r e t a c i ó n p e r m a n e n t e d e los r e s i d u o s i n s t i n t i v o s y d e e x c e s o d e im- cluso no resulta en pueblos enteros, no hay q u e olvidar la idea de
pulsos, llegamos nosotros a la m i s m a conclusión. F r e u d antes m e n c i o n a d a , que en el h o m b r e hay u n a b r e c h a constituti-
va, p r o p i a d e s u e s e n c i a , q u e i m p o s i b i l i t a l a a r m o n í a e « i m p i d e l a
L a r e p r e s i ó n n o e s e n F r e u d e l ú n i c o d e s t i n o d e las p u l s i o n e s : h a y
p l e n a satisfacción». Las d e c i s i o n e s e j e m p l a r i z a d o r a s , s e m i d i v i n a s , d e
c o m p e n s a c i o n e s y sustituciones, transacciones, oposiciones que se
l a m o r a l i d a d h u m a n a , n u n c a p e n e t r a n del t o d o l a p e n u m b r a d e l a
i n v i e r t e n ( a m b i v a l e n c i a ) , e t c . Aquí n o v a m o s a d e t e n e r n o s m á s e n
t r a g e d i a y la f r u s t r a c i ó n . No se p o d r í a a d m i t i r q u e los efectos y m a n i -
e s t a s c o m p r o b a c i o n e s válidas, s i n o a d e s t a c a r a h o r a o t r o a s p e c t o del
f e s t a c i o n e s c o n c o m i t a n t e s d e l a r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s s e limita-
mismo complejo.
r a n , d e n t r o de la t o t a l i d a d d e l s i s t e m a h u m a n o instintivo y a c t i v o , a
c i e r t a s á r e a s . D i c h o p r o c e s o - q u e a c a s o n o s r e s u l t e m á s s e n c i l l o ima-
ginarlo c o m o desarrollo filogénetico muy p r o l o n g a d o - debe contarse
L a p o s i b i l i d a d d e u n a «vida i n t e r i o r u n i f i c a d a »
e n t r e los c a r a c t e r e s p r i n c i p a l e s d e l a h o m i n i z a c i ó n ; s u s n e x o s c a u s a -
les p o d r á n c o m p r o b a r s e e n t o d a s p a r t e s . V a m o s a e x a m i n a r las m o d i -
D e las h i p ó t e s i s m e n c i o n a d a s s e d e s p r e n d e , p o r o t r a p a r t e , l a posi-
ficaciones de los e x c i t a d o r e s c o n c o m i t a n t e s c o n él, o sea, las transfor-
b i l i d a d d é u n i o n e s i n t e r n a s e s t a b l e s . L a cita d a d a a n t e r i o r m e n t e , e n l a
maciones internas de la percepción que deben de haberse producido.
cual, valiéndose de la expresión - d e s d e luego demasiado g e n e r a l -
« m e c a n i s m o s d e a s o c i a c i ó n » , d e s c r i b e H u x l e y c ó m o d e b e n «relacio-
n a r s e e n t r e sí» el c o n o c e r , el s e n t i r y el q u e r e r ( i n c l u i d o s s u s c o m p o -
n e n t e s instintivos), p r o s i g u e : « p o r e s t e m e d i o e s c o m o e l h o m b r e h a Indiferenciación de los desencadenantes
a d q u i r i d o la posibilidad de una vida mental unificada». Si n u e s t r a c o n -
d u c t a fuese g e n u i n a m e n t e instintiva, l a p e r i o d i c i d a d d e p r o d u c c i ó n y D i c h o e n g e n e r a l , t a m b i é n a q u í rige c o n perfiles n í t i d o s , l a tesis d e
c o n s u m o i n t e r n o s d e e s t í m u l o s , s u m a d a a l a v a r i a c i ó n d e las s i t u a c i o - la indiferenciación, de la difuminación de diferencias innatas. En la
nes excitantes, irían enfrentándonos a u n a serie de presentes incone- v e c i n d a d i n m e d i a t a d e n u e s t r a p e r c e p c i ó n s u b s i s t e n a l g u n o s «cam-
xos. La unidad de nuestra conciencia y vivencia del m u n d o no es u n a p o s » d e e s q u e m a s e x c i t a d o r e s , s i e n d o los m á s i m p o r t a n t e s los m í m i -
u n i d a d f u n d a d a s o l a m e n t e e n los c e n t r o s s u p e r i o r e s . Ella s e b a s a e n c o s y los s e x u a l e s ( q u e d e s i g n a n f o r m a s c a r a c t e r í s t i c a s d e l s e x o
esa notable estructura impulsiva d o n d e la actividad ininterrumpida opuesto). P e r o t a m b i é n aquí el efecto d e s e n c a d e n a n t e se limita a un
de varios grupos de residuos instintivos - c u y o s aportes de energía « c h o q u e e m o c i o n a l » q u e , p o r l o d e m á s , igual p u e d e p r o d u c i r s e frente
p u e d e n t r a n s f o r m a r s e u n o s e n o t r o s , p e r o e n t r e los c u a l e s t a m b i é n a r e p r e s e n t a c i o n e s y c o p i a s ; c o n o c i d a es la v a s t a u t i l i z a c i ó n q u e de
e x i s t e n o p o s i c i o n e s m u y r e a l e s , p r u e b a d e fuerza, y m u c h a s f o r m a s d e ello h a c e n el arte plástico, la p r o p a g a n d a y - e n c u a n t o a m í m i c a - la
establecimiento de r e l a c i o n e s - plantea problemas muy especiales de caricatura. La e m a n c i p a c i ó n de esos c h o q u e s emocionales respecto
s í n t e s i s y de e s t a b i l i z a c i ó n de e s a s síntesis. d e l a a c c i ó n llega, p u e s , h a s t a u n a « i n d e p e n d i z a c i ó n » , sin n i n g ú n al-
140 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 141
cance biológico, del nexo entre la impresión óptica, p o r un lado, y tes u n a cabeza relativamente g r a n d e , un c r á n e o c o n la frente c o m b a -
u n a r e a c c i ó n afectiva i n m e d i a t a , s e m i i n s t i n t i v a , p o r e l o t r o . A h o r a da, u n a s u p e r f i c i e t o d a s u a v e y b l a n d a , las e x t r e m i d a d e s c o r t a s y c o n
b i e n , e s t a i n d e p e n d i z a c i ó n s e a p r o v e c h a , a s u vez, p a r a p r o v o c a r e s o s l a s p a t a s g r u e s a s . T o d o c u a n t o p o s e e estas c u a l i d a d e s - p a t i t o s , c o n e -
c h o q u e s e m o c i o n a l e s a c a p r i c h o y p a r a d i v e r s i ó n m e d i a n t e «recla- j o s , l e o n e s - p r o d u c e , a p a r t e d e las d e m á s c u a l i d a d e s , e l e f e c t o d e
m o s » ó p t i c o s artificiales. E s t e e s e l s i n g u l a r a s p e c t o c o n q u e d e b e n « g r a c i o s o » , c o m o los p e r r i t o s ; m i e n t r a s q u e a p e n a s s i i n s p i r a n s i m p a -
presentársenos ciertos comienzos del arte; en seguida volveremos a t í a l o s m o n i t o s , p o r e l a s p e c t o d e a r a ñ a s q u e les d a n s u s m i e m b r o s
r e f e r i r n o s a ello. l a r g o s . «Por e j e m p l o , s e r í a i n c o n c e b i b l e e n u n j a r d í n z o o l ó g i c o s a c a r
La difusión e i n d i f e r e n c i a c i ó n de los d e s e n c a d e n a n t e s m í m i c o s ha p r o v e c h o d e u n m o n i t o , c o m o s u c e d e e n t o d a s p a r t e s c o n los c a c h o -
p r o g r e s a d o t a n t o , q u e a l g u n a s c o s a s , m u e r t a s o vivas, n o s c a u s a n u n a rros de león y de tigre, que se h a c e n circular c o m o crías atractivas
i m p r e s i ó n a m a b l e , festiva, l ú g u b r e o a m e n a z a n t e - y e s o , s i n q u e r e r l o decididamente superóptimas. »
e i r r e m e d i a b l e m e n t e - , c o n s ó l o m o s t r a r n o s a l g u n o s d e los c a r a c t e r e s
c o r r e s p o n d i e n t e s a las figuras o r i g i n a l e s c o p i a d a s . De e s t a m a n e r a ,
casas, cerros, rocas, aparatos cualesquiera, suelen tener de inmedia- Raíz antropológica de la «preferencia por lo bien configurado»
to, a l a p r i m e r a m i r a d a - s o b r e t o d o p a r a l a g e n t e j o v e n - u n a a p a r i e n -
cia s i m p á t i c a o d e s a g r a d a b l e , sin q u e existan p a r a ello m o t i v o s r a c i o - Si se consideran todos estos fenómenos - c u y a conexión interna se
n a l e s . Estas r e a c c i o n e s t a m p o c o s o n a p r e n d i d a s ; s ó l o c a b e e x p l i c a r l a s a c l a r a c o n las c o n c e p c i o n e s a q u í d e s a r r o l l a d a s - , s u r g e e s p o n t á n e a -
p o r l a z o n a d e d i f u m i n a c i ó n d e l o s r e s i d u o s i n s t i n t i v o s o d e los c o r r e s - m e n t e u n a ú l t i m a tesis: a u n a d i s m i n u c i ó n c o n t i n u a , p r i m e r o d e l a
pondientes desencadenantes, en este caso mímicos. a c c i ó n , l u e g o de la d e l i m i t a c i ó n y de la p l a u s i b i l i d a d b i o l ó g i c a de la
E n los d e s e n c a d e n a n t e s s e x u a l e s s e p u e d e d e m o s t r a r sin m á s trá- r e a c c i ó n afectiva; y p o r ú l t i m o , de su i n t e n s i d a d ( h a s t a l l e g a r a triviali-
mites u n a nivelación parecida, u n a pérdida de exclusividad. El cho- d a d e s c o m o l a q u e d e s i g n a l a p a l a b r a «gracioso»), c o r r e s p o n d e e n
q u e e m o c i o n a l e r ó t i c o , t a n i n c o n f u n d i b l e c o m o vivencia, p u e d e s e r c a m b i o , e n e l l a d o del o b j e t o , u n r e p e r t o r i o c r e c i e n t e d e e s t í m u l o s
p r o v o c a d o p r á c t i c a m e n t e p o r cualquier parte del c u e r p o femenino; desencadenantes, pero que van perdiendo coherencia, hasta el punto
l a l í r i c a a m o r o s a d e t o d a s las é p o c a s n o h a d e j a d o n a d a sin c a n t a r , de ser arbitrarios. Para que esta tendencia se c o n s u m e , es preciso que
d e s d e e l c a b e l l o h a s t a los d e d o s d e l p i e . S e g ú n F r e u d , t o d a l a superfi- la p e r c e p c i ó n h u m a n a haya conservado u n a decidida preferencia por
cie del c u e r p o e s c o n c e b i b l e c o m o «zona e r ó g e n a » . S a b i d o e s q u e l a todos los d a t o s s e n s o r i a l e s , q u e e x h i b e n las p r o p i e d a d e s generales de
p l a s t i c i d a d d e l a e x c i t a b i l i d a d e r ó t i c a casi n o t i e n e límites; e s t a p r o - e x c i t a c i ó n , p e r o s ó l o c o m o t o t a l m e n t e n e u t r a s y c o n a b s o l u t a indife-
p i e d a d e s a p r o v e c h a d a p o r t o d o s los r e c u r s o s y m e d i o s i m a g i n a b l e s r e n c i a f r e n t e a l o s r e s i d u o s d e i m p o r t a n c i a b i o l ó g i c a q u e t o d a v í a ha-
d e s t i n a d o s a r e a l z a r el e n c a n t o f e m e n i n o , p o r t o d o s los c a p r i c h o s y l l á b a m o s e n l o s g r u p o s d e f e n ó m e n o s r e c i é n c o m e n t a d o s . E s t o signifi-
ocurrencias de la moda. c a r í a q u e h a y u n gusto preferente p o r t o d a s las c o s a s « i m p r o b a b l e s » :
P o r ú l t i m o , e n t r a t a m b i é n e n e l t e m a « i n d i f e r e n c i a c i ó n » e l «esque- las de colores p u r o s o c o n p r o p i e d a d e s raras referidas al p r o m e d i o de
ma maternal». Según lo demostró Lorenz en forma convincente, la l o s d a t o s p o s i b l e s d e p r i m e r a m a n o , c o m o l a f o r m a r e g u l a r , casi g e o -
n e c e s i d a d e s p e c i a l m e n t e f e m e n i n a d e u n c u i d a d o t i e r n o d e los p r o - métrica, la simetría, el o r d e n o la movilidad rítmica. Con e n t e r a pres-
p i o s hijos se h a c e e x t e n s i v o a o t r o s , e i n c l u s o , m á s allá de la p r o p i a c i n d e n c i a d e a l g ú n v a l o r a ú n r e s i d u a l m e n t e b i o l ó g i c o , t o d a s estas
e s p e c i e , a t o d a s las c r í a s y e j e m p l a r e s p e q u e ñ o s de m u c h a s e s p e c i e s cosas gustarían sobre todo visualmente y, p o r su parte, estarían subor-
a n i m a l e s . L o r e n z h a b l a a q u í d e u n a c u a l i d a d v i v e n c i a l específica d e l o d i n a d a s a u n i n t e r é s afectivo t o t a l m e n t e a b s t r a c t o , r e l a c i o n a d o c o n
afectivo (Las formas innatas de la experiencia humana, p á g . 275) y los instintos sólo en forma rudimentaria.
a g r u p a los r a s g o s t í p i c o s q u e n o r m a l m e n t e m e j o r p r o v o c a n e s t a r e a c - Las p r o p i e d a d e s d e n u e s t r a p e r c e p c i ó n a q u í definidas, y a s o n r e c o -
c i ó n afectiva p o r c o n s t i t u i r a n t e t o d o y o r i g i n a r i a m e n t e , c o m o cuali- n o c i d a s , y en p a r t e h a n s i d o i n v e s t i g a d a s , p o r la psicología de la Ges-
dades del bebé h u m a n o , caracteres motivadores que, a causa de la talt, q u e s e e s f u e r z a p r i n c i p a l m e n t e p o r d e m o s t r a r q u e e x i s t e n tales
n i v e l a c i ó n d e e s t e r e s i d u o i n s t i n t i v o , i m p a r t e n u n v a l o r afectivo a v a l o r e s d e p r e f e r e n c i a p o r l o b i e n c o n f i g u r a d o , q u e ellos o b e d e c e n a
t o d a s las c o s a s e n las c u a l e s s e e n c u e n t r a n . E n t r e o t r o s , s o n i m p o r t a n - l e y e s b i e n d e t e r m i n a d a s , y q u e s o b r e t o d o n o i n t e r v i e n e n a q u í ele-
142 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 143
D e s d e l u e g o , p a r a h a c e r l o d e b o dejar e n c l a r o u n a n o c i ó n sin l a
cual confieso no p o d e r seguir p e n s a n d o en estas cosas. El p r o c e s o de
industrialización -o enlace de la ciencia exacta con la técnica y la
u t i l i z a c i ó n i n d u s t r i a l - m e p a r e c e , e n vista d e s u s c o n s e c u e n c i a s obje-
tivas y subjetivas, u n a c e s u r a h i s t ó r i c a d e p r i m e r r a n g o , s i e n d o l ó g i c o
q u e las c o n s e c u e n c i a s objetivas se e v i d e n c i a r a n y o b l i g a r a n a t o m a r
p a r t i d o m u c h o a n t e s q u e las o t r a s , d e m o d o q u e l o s d r a m á t i c o s c a m -
bios en lo exterior están o c u p a n d o la atención de la gente desde hace
l a r g o t i e m p o . E n l o q u e s e r e f i e r e a las c o n s e c u e n c i a s subjetivas, a p e -
n a s s i e s t i m o e x a g e r a d a s las p a l a b r a s d e M a x W e b e r , q u i e n y a e n e l
a ñ o 1908 dijo q u e e s t a m a q u i n a r i a d e p r o d u c c i ó n h a b í a a l t e r a d o l a faz
e s p i r i t u a l del g é n e r o h u m a n o h a s t a h a c e r l a c a s i i r r e c o n o c i b l e , y q u e
c o n t i n u a r í a a l t e r á n d o l a . Algo así n o l o c o n c e d e r á c u a l q u i e r a , p u e s los
c a m b i o s en cuestión se c o n s u m a n en el transcurso de largos plazos y,
152 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA SITUACIÓN SOCIAL EN NUESTRA ÉPOCA 153
m i e n t o del d e b e r ; s e t r a t a d e l a p r e c i t a d a n e g a t i v a a a c e p t a r e s t a d o s d e la p r o f e s i ó n y c o n el E s t a d o q u e d a en c i e r t o m o d o a c l a r a d a m o r a l y
c o s a s q u e h a n d e s e g u i r t o l e r á n d o s e p a s i v a m e n t e . T a m b i é n este fenó- j u r í d i c a m e n t e ; e n c a m b i o , l a h u m a n i d a d t o d a v í a n o e s t á c l a r o como
m e n o e s n o v e d o s o , p o r c u a n t o e n este c a s o los q u e c o m p a r t e n l a c o n c e p t o de e x p e r i e n c i a : e s t á e m p e z a n d o a c o n o c e r s e , y el r e s u l t a d o
información son abstractos; ninguno de nosotros tiene conocimiento d e n i n g ú n m o d o e s a ú n t a n p o s i t i v o q u e p u e d a n afianzarse e n é l obli-
d i r e c t o d e e s o s p u e b l o s , c o n p o c a s e x c e p c i o n e s ; t a m p o c o p u e d e nin- g a c i o n e s b i e n definidas. E n este a s p e c t o , t o d a v í a n o s h a l l a m o s e n u n
g u n o d e n o s o t r o s e n t r a r a a c t u a r p e r s o n a l y d i r e c t a m e n t e , e n e l senti- e s t a d o en q u e p r e d o m i n a n las p r e t e n s i o n e s e x c e s i v a s y la desorienta
d o v e r d a d e r o , y n o o b s t a n t e a q u í está s u r g i e n d o a l g o así c o m o u n ción; sólo un a g o t a m i e n t o del p e n s a r nos descalificaría definitivamen-
sentimiento de responsabilidad solidario y p o r lo d e m á s notablemen- te.
te generalizado.
Aquí p i s a m o s u n t e r r e n o d e f e n ó m e n o s h a s t a a h o r a i g n o r a d o s , y
n o s i e m p r e s o n las r e s p o n s a b i l i d a d e s d e n u e v o c u ñ o t a n c l a r a s c o m o
e n e l e j e m p l o r e c i é n d a d o ; e n o t r o s c a s o s s e llega a e x i g e n c i a s m o r a l e s
d e c i d i d a m e n t e r e c h a z a b l e s . P u e s s i los g r a n d e s p r o c e s o s s u p r a p e r s o -
nales y a c o n t e c i m i e n t o s masivos de m a g n i t u d m u n d i a l se simplifican
y e m p e q u e ñ e c e n tanto en nuestra cabeza, q u e la conciencia ocupada
con criterios y opiniones empieza a sentirse competente, entonces,
p o r efecto de u n a ilusión ó p t i c a i n t e r n a , se llega a pretensiones mora-
les excesivas. H a c e ya a ñ o s , c i t é u n a frase de G u s t a v e T h i b o n , q u i e n
dijo (Retour au réel, 1943) q u e las c o n d i c i o n e s m o d e r n a s o b l i g a n al
h o m b r e «a f o r m a r s e frente a las r e a l i d a d e s o p i n i o n e s y s e n t i m i e n t o s
q u e s o b r e p a s a n i n f i n i t a m e n t e s u s esferas i n t e l e c t u a l e s y afectivas n o r -
males».
Esta frase d e b i e r a t o m a r s e m u y e n s e r i o : n o s a c o n s e j a m a n t e n e r
bajo e s t r i c t o c o n t r o l los e x a g e r a d o s s e n t i m i e n t o s del d e b e r r e c i é n
s u r g i d o s . C o m o e j e m p l o d e e x i g e n c i a i n t o l e r a b l e , c i t a b a y o l a siguien-
t e d e c l a r a c i ó n d e u n e r u d i t o m u y c o n o c i d o : «La i n v e s t i g a c i ó n e s res-
p o n s a b l e d e l a s i t u a c i ó n a c t u a l d e l a h u m a n i d a d . Ella n o s s a c ó del
p a r a í s o d e n u e s t r o s a n t e p a s a d o s , ligado a l a n a t u r a l e z a ; ella o s ó c r e a r
las a r m a s q u e h o y n o s a m e n a z a n c o n l a a u t o d e s t r u c c i ó n » .
La investigación es responsable, dice. Yo lo desmiento: sostengo
q u e a b s o l u t a m e n t e nadie es responsable del progreso en el sentido de
p e r f e c c i o n a m i e n t o de la c i e n c i a y la t é c n i c a , i n c l u i d a s s u s i n e v i t a b l e s
c o n s e c u e n c i a s d i r e c t a s e i n d i r e c t a s . Este p r o g r e s o s e h a c o n v e r t i d o
e n u n a ley vital i n q u e b r a n t a b l e d e l a h u m a n i d a d , n i n g ú n i n d i v i d u o
tiene que responder de él moralmente; hace m u c h o tiempo que se va
a la v e n t u r a en e s t e e l e m e n t o ; ya no h a y r e g r e s o , y s ó l o q u e d a n solu-
ciones hacia adelante.
L a f o r m u l a c i ó n d e u n a n u e v a é t i c a del d e b e r p a r a c o n q u i e n e s n o
e s t á n p r e s e n t e s - d e u n a é t i c a a d i s t a n c i a d e e s t e t i p o - es, p u e s , u n a d e
las t a r e a s de las p e r s o n a s que piensan; a q u í no se p o d r á n s o s t e n e r las
convicciones no comprobadas. Nuestra relación con el prójimo, con
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ÍNDICE DE NOMBRES
Ibsen, H., 101 Varagnac, A., 153 Weber, M., 16, 74, 121, 157, 1
Pope, A., 102
Ionesco, E., 93 Vico, G. B., 91 Weizsacher, C. F., von, 34n
Portmann, A., 35, 75, 76, 137
Voltaire, 95 Weizsacher, V. von, 33, 122
Pradines, M., 116
James, W., 85 Whitman, 127
Proudhon, P. J., 95
Jensen, A., 120 Watt, J., 118
Jung, C. G., 80, 135 Weber, A., 151, 153 Zilsel, 148
Renoir, A., 111
Jünger, 15 Riesman, D., 110, 152
Rilke, R. M., 148
Kafka, F., 91 Rockefeller, 156
Kant, L, 24, 27, 28, 29, 42, 43, 61, 64, Roscher, W., 161
74, 144, 167 Rothacker, E., 97
Kesting, H., 159 Rousseau, J. J., 12, 78, 95, 102
Kinsey, A. C., 103, 110
Klages, L., 167
Klee, P., 104, 107, 109 Scheler, M., 16, 17, 30, 31, 32, 34, 68,
Kraft, G., 113 80, 87, 167
Schelling, F. W., 16, 29
Leibl, W., 105, 106 Schelsky, H., 37, 93, 98, 99, 103
Lévi-Strauss, C, 121, 146 Schmitt, C, 13, 15
Lorenz, K, 21, 67, 76, 77, 127, 128, Schindewolf, O., 64
129, 130, 140, 162 Schöllgen, W., 168
Luhmann, N., 16 Schnädelbach, H., 169n
Schoeps, H. J., 168
Malinowski, 17 Schopenhauer, A., 62, 70, 73, 105,
Man, H. de, 82 135
Marc, F., 106 Schweinfurth, G., 143
Marees, H. von, 105 Schwidetzki, I., 89
Mead, M., 98 Sedlmayr, H., 108
Mondrian, P., 107 Seurat, G., 106
Montesquieu, 16 Sexto Empírico, 151
Munch, E., 109, 110 Schaffer, 135
Schaftesbury, conde de, 104
Napoleón I, 118 Signac, P., 106
Newton, sir Isaac, 106 Sócrates, 10, 11
Nietzsche, F., 11, 12, 13, 15, 38, 62, Spiller, J., 107
63, 66, 75, 82, 102, 103, 110, 135 Staël, Mme G. de, 122
Nobel, A., 122 Storch, O., 35, 132, 144
Novalis, 10 Strindberg, A., 101
Sulzer, J. G., 104
Onasis, 156
Ortega y Gasset, J., 114 Tácito, 24
Teniers, 105
Pareto, V., 13, 80, 126, 135 Thibon, D., 164
Picasso, P., 104 Thomas, W. J., 116
Platón, 10, 148 Tinbergen, N., 127
Í N D I C E ANALÍTICO
Acción, 32, 33, 34, 37, 39, 43, 45, 55, Derecho, 162-163
67, 78, 89, 135, 147, 168, 169 Disponibilidad, 45-47, 67
Ámbito, 36, 53, 54, 98 Domesticación, 76-77, 114-115
Antropología cultural, 26, 27, 37, 38, Dualismo, 29-32, 34, 36, 39, 66, 87
98, 111
Antropología filosófica, 25, 27, 28, Eminencia, 156-157
29, 36, 61, 62, 87, 167-169 Esfera cultural, 36, 65
Antropología social, 25, 26 Esfera de acción, 126
Arte, 91-92, 94, 106-108, 110-111, Espíritu, 29, 30, 55, 88-89
139-140, 142-143, 145-148, 152, Esquema maternal, 140, 144
158 Estabilidad, 37-38
Ascetismo, 30, 84, 85 Estructura de la conciencia, 47 48,
Australopiteco, 76-77, 97, 113 59
Autoelaboración, 137, 139 Estudio conductual, 127-128
Autoevidencia, 94-95, 102, 108, 145- Ética, 91-92, 95, 121, 122, 162-163,
146 164
Automatismo, 117-118, 119, 123 Etnografía, 24, 25, 37
Autoridad funcional, 154, 155 Etnología, 24, 26, 27, 37
Exceso de impulsos, 53-54, 68, 78, 80,
Canibalismo, 76-77, 83-84 137-138
Carácter, 43-44, 52-54, 56 Excitadores, 128-131, 133-134, 136
Ciencias naturales, 56-58, 106-107, 137, 139-140, 143-144, 147
119, 121, 123 Excitantes, 53-54, 76-77, 147
Civilización, 97-98 Experiencia, 41-47, 49-50, 52, 53-54,
Clases, 154-155 55-56, 57, 122
Concentrado, 121
Conocimiento de sí mismo, 117-118 Falta de especialización, 48, 64
Convención, 101, 103-105, 108 Familia, 36, 77-78, 88-89, 90, 121, 157
Cultura, 27, 33, 36-38, 53-54, 100- Filogenética, 25, 62-63, 139
102, 107-108, 120-122 Física, 32
Flujo de la conciencia, 47-48, 52, 53
Choque emocional, 133-134, 139-
140 Genética, 25
Historiología, 57-58
184 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
Objetividad, 30, 33, 67 Técnica, 34, 40, 56-58, 59, 65, 113,
Opiniones, 160, 163-164 114, 116-123, 151, 164
Ornamentación, 143, 145-146, 147 Teleética, 162-164
Tradición, 82, 94-95, 108-111, 121
Pérdida de seguridad, 91
Personalidad, 90 Umbrales culturales, 152-153
Plasticidad, 35, 37, 45, 53-54, 76, 77,
88-89, 126-127, 137, 140 Valores de cambio, 66-67