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HOMOSEXUALIDAD
Objetivo General:
Objetivos Específicos:
– Describir cuales son las afectaciones tanto sociales como emocionales que
presenta dicha sociedad.
– Explicar el cambio de los adolescentes actualmente ante la
homosexualidad, ya que cada vez es más notable ante toda la sociedad.
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CAPITULO 2
MARCO TEORICO
Marco Histórico
A pesar de que el término gay (que en inglés clásico significa alegre) suele
emplearse para referirse a los hombres homosexuales y el término lesbiana para
referirse a las mujeres homosexuales, gay es un adjetivo o sustantivo que
identifica a las personas homosexuales sin importar su género.
El término homosexual fue empleado por primera vez en 1869 por Karl-María
Kertbeny y el libro Psychopathia Sexualis de Richard Freiherr von Krafft-Ebing
popularizó el concepto en 1886. Desde entonces, la homosexualidad se ha
convertido en objeto de intenso estudio y debate: inicialmente se catalogó como
una enfermedad, trastorno o patología que había que curar, pero actualmente se
entiende como parte integral necesaria para comprender la biología, psicología,
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política, genética, historia y variaciones culturales de las identidades y prácticas
sexuales de los seres humanos.1
1 http://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad
29 noviembre 2010
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La Historia la escriben los vencedores. Deciden lo que recordaremos y lo que
ocultaremos. Así ha sido con el eros masculino. Al mirar cualquier libro de
texto de historia, podríamos creer que ninguna sociedad celebró el amor entre
hombres, que jamás un pintor, un poeta, etc., abrieron su cama o su corazón
a otro hombre. Las pruebas del amor homosexual fueron discretamente
suprimidas, como se hizo con griegos y romanos, o rápidamente destruidas,
como se viene haciendo en la actualidad con las muestras de arte inca y
maya que se han hallado recientemente. El resultado de este engaño ha sido
una polarización innecesaria de la sociedad y un sufrimiento, jamás
reconocido, padecido por las personas que se enamoran de otras de su
mismo sexo.
En general, el amor entre hombres formaba parte del tejido social y religioso.
Desde las ciudades-estado de la antigua Grecia o desde Roma y sus
emperadores (entre otros, Trajano y Adriano), hasta los chamanes siberianos
o los sanadores de dos espíritus, de los indios norteamericanos o los
miembros de las tribus africanas, pasando por los emperadores o los eruditos
chinos, gente de todo el mundo entendía y respetaba la existencia de la
vulnerabilidad del hombre frente a la belleza de otros hombres. Se aceptaba
que -con matrimonio o sin él- había hombres que se enamoraban de otros
hombres, que soñaban con ellos, escribían sobre ellos, luchaban por ellos y
se acostaban con ellos. Y habitualmente entendían que los niños quedaban
fuera del juego del amor en la misma medida en la que también las niñas
quedaban fuera de él.
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En América del Norte y en Siberia, ya en la Edad de Piedra, las tradiciones
chamánicas reconocían los poderes espirituales singulares de estos hombres y
mujeres atraídos por el amor homosexual, como vemos en la tradición de los
amerindios de los hombres de dos espíritus, que sobrevive aún hoy en día.
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Los documentos aquí reunidos son las huellas de la Musa Gay, que inspiró a
hombres y mujeres de todos los continentes desde el inicio de los tiempos. Su
existencia testimonia el hecho de que el amor entre hombres es irreprimible. Allí
donde se prohibió, sobrevivió a pesar de las lapidaciones, las quemas en
hogueras, las lobotomías, la homofobia en las escuelas, la horca o las galeras. Allí
donde fue bienvenido, ayudó al el florecimiento de los mayores triunfos de la
mente humana.2
CAPITULO 3
MARCO REFERENCIAL
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de cualquier entidad clínica específica. Estas palabras se han dicho antes pero no
se han aplicado generalmente.
Varones
Además del significativo esfuerzo de crecimiento físico que ha tenido lugar, estos
jovenzuelos se habrán unido de forma creciente unos a otros en deportes de
grupo más avanzados. También están formando una fuerte identificación con
modelos masculinos, no solo en sus familias sino en los deportes y otros contactos
directos e indirectos. La identificación con estos modelos es importante para su
seguridad, su autoestima y el establecimiento de su identidad como varones.
Féminas
Las chicas de estas edades son más maduras tanto fisiológica como psicológica
además de neurológicamente que los chicos. Ellas tienden a tener una unión más
segura unas con otras además de con los modelos femeninos. En las familias y
sociedades que tienen una actitud más positiva hacia las mujeres están en una
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posición más estable que sus contrapartidas masculinas. Si las familias y la
sociedad tienden a denigrar a las mujeres, entonces se introducen en un periodo
de mayor estrés.
Por lo tanto, la inclinación o la conducta homosexual puede ser una expresión del
material de Edipo y/o pre-Edipo. Puede ser una resolución de un conflicto
inconsciente de los aspectos más precoces del desarrollo del ego a un nivel más
elevado de organización del ego.
La resolución incompleta de conflictos que se expresa incluso por los niveles más
elevados del ego organizado de la homosexualidad puede verse en la destacada
frecuencia de la inestabilidad de los “matrimonios” homosexuales.
Mientras más temprano sea el desarrollo del ego donde existen fijaciones debido a
los conflictos sin resolver, más cerca está el individuo de experiencias de heridas
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narcisistas. Esto se puede experimentar y expresar como pasión narcisista (de
forma ordinaria o más sutil) a un terapeuta o alguien que tome una respuesta
terapéutica a la homosexualidad. Puede incluso tomar la dirección contra alguien
que responda a la homosexualidad como un problema y no una forma normal de
funcionamiento.
Es obvio que mientras más elevado sea el nivel de organización del ego (Edipo),
mejor es el pronóstico en la resolución del conflicto subyacente. Sin embargo,
como en todas las relaciones (analíticas) terapéuticas, la motivación del paciente
para comprender y resolver sus conflictos internos es el elemento más importante
para un resultado próspero. Cualquier cosa que se oponga como una motivación
no es solo contraproducente sino que realmente tiene una cualidad inhibitoria
constrictiva. Por lo tanto, incumbe a toda la gente razonable que apoya a esos
individuos con sintomatología homosexual trabajar para encontrar una solución a
ese problema. Lo contrario de la ayuda es intentar tratar esa sintomatología como
normal; por eso se reduce la motivación del individuo para pedir ayuda.
Tiene lugar una dificultad cuando la gente razonable desea proteger a los
homosexuales del pliegue de abusos legales e ilegales bajo el paraguas de
organizaciones de la misma opinión. Lo que resulta con frecuencia es una
colección de individuos con defectos del ego más serios (puntos
precoces/primitivos de fijación, maduración incompleta) bajo la misma
organización paraguas. El resultado puede ser destructivo o al menos injurioso
para la sociedad y los individuos. Puede ser un factor contribuyente significativo
para las muchas respuestas negativas a la estructura familiar usual (matrimonio
heterosexual e hijos). La así llamada “libertad de elección” se ha convertido en una
invitación al incremento de la promiscuidad sexual y tiene como consecuencia el
aumento de enfermedades de transmisión sexual.
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mientras que aquellos con una construcción defensiva mas sádica pueden tomar
un tipo más paranoico de respuesta y abandonar el amor porque lo que sienten es
poder (hostilidad). Debido a que existe una conexión conocida entre
homosexualidad y paranoia se pueden ver algunos elementos de esto en algunos
de los grupos hostiles a los que ven la homosexualidad como problema
social/psicológico. Esto puede ser peligroso para la sociedad y contraproducente
en cualquier grupo tratado científico.
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Actualmente la comunidad gay/lesbiana está presentando el concepto de que la
homosexualidad puede ser una opción normal y razonable. El material sobre el
tema, con esa opinión, se está ofreciendo a muchos sistemas educativos de
Estados Unidos. Por lo tanto, mucho estudiantes de institutos y universitarios que
experimentan conflicto y ansiedad por sus sentimientos y actividades sexuales con
el sexo opuesto pueden tomar la posición de provocar menos tensión de verse
como “bisexuales”. No está fuera de lo común durante los años de la adolescencia
para los individuos combatir con sus fantasías homosexuales y heterosexuales
(tanto conscientes como inconscientes).3
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En la actualidad, hay personas con orientación homosexual que están 'saliendo
del armario' o que 'han salido del armario', lo que se aplicaría a las personas que
dejan de fingir o reprimir su orientación sexual. La actividad sexual con una
persona del mismo sexo no se considera necesariamente homosexualidad como
orientación sexual, sino un comportamiento homosexual. No todos los que desean
a personas del mismo sexo se identifican como homosexuales o bisexuales.
Algunos tienen relaciones sexuales a menudo con personas del mismo sexo pero
son y se definen como heterosexuales. Es entonces importante distinguir entre
comportamiento, deseo e identidad homosexual, los cuales no siempre coinciden.
Por ejemplo, en algunos sitios segregados por sexo pueden aparecer relaciones
homosexuales "situacionales", aunque el comportamiento sea heterosexual fuera
de allí. Lo mismo puede ocurrir por razones económicas o ajenas a la voluntad.4
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conocida Carta a una madre americana, Freud no dudó en afirmar que la
homosexualidad «no es un vicio, ni un signo de degeneración, y no puede
clasificarse como una enfermedad».[20] Señaló que perseguir la homosexualidad
era una "gran injusticia y una crueldad", y que el análisis a lo sumo serviría para
devolver la armonía a una persona si se sentía infeliz o neurótica,
independientemente de si era homosexual o no.
Psicoanalistas como Alfred Adler y Carl Gustav Jung, en discordancia con Freud,
se pronunciaron de manera más estricta. Los posteriores psicoanalistas no sólo no
modificaron estos juicios, sino que los acentuaron a la vez que aplicaban la terapia
reparativa. Por ejemplo, en los años cuarenta del siglo XX, Sandor Rado afirmó
que la homosexualidad era un trastorno fóbico hacia las personas del sexo
opuesto, por lo que se consideró susceptible de ser tratada como otras fobias. Ya
en los años sesenta Irving Bieber y otros psiquiatras, partiendo del análisis
derivado de la experiencia de trabajar con un considerable número de
homosexuales, afirmaron que la homosexualidad era un trastorno psicológico
derivado de relaciones familiares patológicas durante el período edípico. En esa
misma década, Charles Socarides defendía, por el contrario, la tesis de que la
homosexualidad se originaba en una época pre-edípica y que, por lo tanto,
resultaba mucho más patológica de lo que se había pensado hasta entonces.
Socarides es considerado una figura cuestionable dentro del movimiento gay. La
posterior relativización y negación de esos juicios médicos procedió de científicos
como el doctor Alfred C. Kinsey, cuyas tesis fueron severamente criticadas por la
ciencia psiquiátrica de aquel entonces.5
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la mayor parte de la población parece tener por lo menos alguna tendencia
bisexual (atracción hacia personas tanto de uno como de otro sexo), aunque
ordinariamente se prefiere un sexo u otro. Kinsey y sus estudiantes consideraron
que sólo una minoría (del 5 al 10 por ciento) es completamente heterosexual o
completamente homosexual. De la misma manera, sólo una minoría aún más
pequeña puede considerarse completamente bisexual y se establecieron diversos
grados de bisexualidad. Estudios posteriores han querido demostrar que el
informe de Kinsey había exagerado la prevalencia de la bisexualidad en la
población; pero todavía su idea goza de una gran aceptación.6
Mitos
Respecto a los roles tomados por los homosexuales, existe un mito popular que
dice que en las parejas uno de los hombres adopta el rol de varón y el otro el rol
de mujer. De esta manera, el hombre más «varonil» es el considerado activo (el
que penetra analmente al otro y nunca es penetrado), mientras que aquel que
prefiere ser penetrado es considerado pasivo, y por consiguiente es más femenino
6 Entre ellos, Sexual Behavior in the Human Male (Comportamiento sexual del varón
humano) (1948) y Sexual Behavior in the Human Female (Comportamiento sexual de la
hembra humana) (1953)
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o más «afeminado». Este mismo mito también se aplica a las mujeres lesbianas:
una de ellas tendría facciones, musculatura, actitud y ropas más «masculinas» (la
considerada «activa»), mientras que la otra sería más «femenina» (la considerada
«pasiva»). En realidad sucede que, en la mayor parte de los casos, ninguna
persona homosexual es exclusivamente «activa» ni «pasiva» durante toda su vida,
y también que, en una misma relación de pareja, los roles son dinámicos, es decir,
se van modificando con el tiempo.
3.7 Homofobia
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La homofobia es la aversión, el odio irracional, el miedo, el prejuicio o la
discriminación contra hombres o mujeres homosexuales, aunque también suele
incluirse a las demás personas que integran a la diversidad sexual, como es el
caso de las personas bisexuales o transexuales, y también a aquellas que
mantienen actitudes o hábitos comúnmente asociados al otro sexo, como los
metrosexuales y las personas "con pluma".
Estas actitudes respecto al colectivo homosexual están muy extendidas por las
diversas sociedades, siendo generalmente inversamente proporcional al desarrollo
económico, democrático, cultural y urbano de una sociedad (de esta manera,
encontramos que donde está menos extendida es en Europa occidental y en las
ciudades del resto del mundo occidental, mientras que es mucho más acusada en
las zonas rurales de los países en vías de desarrollo). Como ya se ha visto en los
diversos apartados de los derechos del colectivo homosexual, la homosexualidad
se expone a la pena capital en Arabia Saudita, los Emiratos Árabes Unidos, Irán,
Mauritania, Nigeria, Pakistán, Sudán y Yemen, mientras que también es
perseguida y castigada en otros estados: Bangladesh, Bután, Guyana, India, las
Maldivas, Nepal, Singapur y Uganda.8
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La homosexualidad es la atracción sexual persistente y emocional hacia alguien
del mismo sexo. Es una parte de la gama de expresión sexual. Durante la niñez y
la adolescencia, por primera vez muchos individuos homosexuales se percatan de
su homosexualidad o lesbianismo y pasan por la experiencia de tener
pensamientos y sentimientos homosexuales. La homosexualidad ha existido a
través de la historia y en diferentes culturas. Cambios recientes en la actitud de la
sociedad hacia la homosexualidad han ayudado a algunos/algunas adolescentes
homosexuales a sentirse más cómodos con su orientación sexual. En otros
aspectos de su desarrollo estos jóvenes son similares a los jóvenes
heterosexuales. Experimentan los mismos tipos de estrés, luchas y tareas durante
la adolescencia.
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• ser objeto de burla y de ridículo por parte de sus pares;
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también puede ayudar al adolescente a hacer el ajuste a los problemas y
conflictos que surjan en el ámbito personal, escolar y familiar. La terapia dirigida
específicamente a cambiar la orientación homosexual no se recomienda y puede
ser dañina a un adolescente reacio/a. Puede crear mayor confusión y ansiedad al
reforzar los pensamientos negativos y las emociones con las que el adolescente
ya está luchando.
CAPITULO 4
ANEXOS
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En el Informe Kinsey se establecen diversos grados de bisexualidad, se indica en
azul la proporción de prácticas homosexuales.
HIPOTESIS
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La hipótesis de este tema está basada en las conductas que los homosexuales
tienen dentro de la sociedad.
Los adolescentes que ven a homosexuales actuar como tales, son mas propensos
a que quieran ser homosexuales ya que el verlos actuar despertara la curiosidad
por saber qué es lo que se siente al estar con una persona de su mismo sexo,
recordemos que la adolescencia es una etapa de cambios tanto físicos y
psicológico, además de ser una etapa en que no se sabe lo que se quiere y
rebeldía, por lo tanto si no obtienen la suficiente información y orientación se
convertirán el homosexual.
BIBLIOGRAFIAS:
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1. http://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad 29 noviembre 2010
2. «Amor entre hombres en la Grecia clásica» (en español). Androphile. 2 de
julio de 2007.
3. http://www.narth.com/docs/sp-breiner.pdf Noviembre 2004f
4. Entrevista con Joseph Nicolosi 8 febrero 2008
5. La homosexualidad no es lo que era, artículo de revista virtual del 16-11-
2002, escrito por el historiador español César Vidal
6. Entre ellos, Sexual Behavior in the Human Male (Comportamiento sexual
del varón humano) (1948) y Sexual Behavior in the Human Female
(Comportamiento sexual de la hembra humana) (1953)
7. Cuentos infantiles con temática homosexual
Riesenfeld, R. (2000). Papá, mamá, soy gay. México: Grijalbo.
8. http://es.wikipedia.org/wiki/Homofobia 26 noviembre 2010
9. http://www.aacap.org/page.ww?
section=Informacion+para+la+Familia&name=Los+Adolescentes+Homosex
uales+No.+63 Enero 2002
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