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ITANA EGGUN
Ori Oro, Ori Oro, koto koto koto eye eye, Ori Oro
Shonsho lona Eggun Oba Iku, soko omo Eggun ceba Iku,
Eggun Oba Iku, shonsho lona Eggun Oba Iku ( Irete Meyi )
Eggun Oba lade, Eggun Oba lade ashe Eggun, Iku lorun
Eggun Oba laye.
Eggun Leri awaye Eggun Iku Olofin Eggun awo laye Iku
MOYUBBA A EGGUN
OBI OMI EFUN EGGUN AWA LODE , OBI OMI EFUN Kainde Esteban Fernández
Quiñónez Ika Meyi
OBI OMI EFUN EGGUN AWA LODE , OBI OMI EFUN Oluo Salako Bobifacio Valdes
Obe Gene Ifa
OBI OMI EFUN EGGUN AWA LODE, OBI OMI EFUN Ifa Lufon Jose de las M Valdes
Montalvo Cheche Ojuani a la Kentú
OBI OMI EFUN EGGUN AWA LODE, OBI OMI EFUN Reynaldo Roque Ojuani
Monisaso
OBI OMI EFUN EGGUN AWA LODE, OBI OMI EFUN Eugenio Dias Obe Ate
OBI OMI EFUN EGGUN AWA LODE, OBI OMI EFUN Ifa Omi Atanda Keibi Ifabi
Adeshina
OBI OMI EFUN EGGUN AWA LODE, OBI OMI EFUN Ifa Tolá Miguel Flebles Padrón
Odi Ka
OBI OMI EFUN EGGUN AWA LODE, OBI OMI EFUN Cundo Sevilla Obe Di
OBI OMI EFUN EGGUN AWA LODE, OBI OMI EFUN Pancho Amieba Eyiogbe
OBI OMI EFUN EGGUN AWA LODE, OBI OMI EFUN Yiyo Baba Eyigbe
OBI OMI EFUN EGGUN AWA LODE, OBI OMI EFUN Odi Fun Isaacc Mejías
OBI OMI EFUN EGGUN AWA LODE, OBI OMI EFUN Domingo Herrera Obe Sa
OBI OMI EFUN EGGUN AWA LODE, OBI OMI EFUN Taita Gaitan Ogunda Fun
OBI OMI EFUN EGGUN AWA LODE, OBI OMI EFUN Bernabe Menocal Baba Eyiogbe
OBI OMI EFUN EGGUN AWA LODE, OBI OMI EFUN Bernardo Rojas Odi Kola
OBI OMI EFUN EGGUN AWA LODE, OBI OMI EFUN Ifa Omi Adolfo Fresneda
OBI OMI EFUN EGGUN AWA LODE, OBI OMI EFUN Jose Isabel de las Mercedes
Obara Meyi
Así sucesivamente, y después continúa con los Eggun familiares, y el de los Aleyos.
Levantando la Igba con las dos manos por encima de la Cabeza dice :
ASHE OLOFIN,
OMI EFUN EKO, OMI EFUN OLODDUMARE, OMI EFUN EGGUN
BOGBO EGGUN ARA ONU.
EGGUN EMI OMO KAN ...... YOKO OSHA EN MI LERI ........ AWO ORUNMILA INTORI
ODDUN ......IFALASHE OTURA NIKO ( REZO ) POR UN INSHE NI OBI OMI TUTO,
ITANA MEYI, BOGBO ADDIMU Y EYEBALE NI ( AKUKO-EYELE-ETU ETC )
PARA IKU UNLO ARO UNLO .............
PARA IRE OMO IRE OMA ..............
Se continúa diciendo :
ATIWAYU - ATIWALONA
ATILORDE - ATIKANTARE
REZAR :
4.- Sarayenye :
Primero los Awoses , despues los demas y por último el que está oficiando.
SACRIFICIO ( CONTINUACION )
Se golpea al animal contra el piso o se mata con el Obe y se canta en dependencia del
animal.
Otro :
UMBATO KORO MAÑOCO ( BIS )
BOGBO EGGUN UNYEN ( BIS )
OSHEMENIE , OSHEMENIE
Cuando se mata Addie
Se pregunta si OTAN :
Se Reza :
TRATADO DE EGGUN
Pintar una Atena de Eggun en el piso con Efun cerca de un Caño o en algun lugar
apartado y ahí se le da coco y se pregunta.
SIGNIFICADO :
OTURA NIKO
OYEKUN MEYI
IRETE YERO
ODI FUMBO
IWA ILE EGGUN GUN SU WANDELE LALELE IKU ORUN ( BIS 2 VECES )
ASHE EGGUN DE ( FULANO SE CAMBIA LA PARTE DE LERI Y SIRVE PARA TODO )
SHONSHO IKU EGGUN , IWAINDELE EFUN EYEBALE LERI AKUKO IWANIN LELE
(BIS)
PRESENTACIÓN DE LAS CARNES
Parte mayor del pescuezo y mientras se dice se hace un 8 entre las piernas :
Anillo del Vientre que se mueve circularmente con los dedos del medio haciendo 3
circulos hacia fuera
EGÚN JE WA MEMU (Cuando se hace libación u ofrenda a los ancestros y/o Eggun)
2
ORÍN (Canto)
EGUN JE WA MEMU (Cuando se hace libación u ofrenda a los ancestros y/o Eggun)
Llamada: Omi tutu, Ona tutu, lié tutu, Olójó 'ni mo júbá.
(Agua fresca, camino fresco, casa fresca, respetamos al dueño del día.)
Respuesta: Íbá á se.
(Le damos alabanza.)
Ashé.
O da so bo fun le wo.
(A las palabras de reverencia y poder.)
Egún ikú bata bango egún de.
(A los tambores que anuncian su llegada.)
Bi aba f 'atori na le egún a se de. Ashé.
(Porque sobre la estera esparcen su presencia y su poder. Ashé.)
OFO ASHÉ EGÚNGÚN (Invocación para que los ancestros monten a los médium)
Egúngún ajúwón lúkúlúkú gbugbu. A rago gbálé egúngún kiki egúngún.
(Los Ancestros tienen poder más allá de la muerte. Barremos y limpiamos la tierra para
saludar la llegada de nuestros antepasados.)
Tógógó okú yi gbé ni eni ara kan ti nj'ijó awo, isó rán I'okun nde I'agbúré,
(El Espíritu de la Muerte orienta nuestras cabezas hacia los Ancestros que han
encontrado el secreto de la vida más allá de la muerte.)
Ígbá ti ng o s'oran okún, kil'e m'okún, so mi I'apá si omo keke mo sá
(El "Juramento del Agua del Mar", el agua del mar ofrecida a la Tierra, de la cual
bebemos
todos sin negatividad alguna.)
Mo ny sewe k'apinni. Ábájá mo bú mo mu sewe I'agbúré,
(Hoy exhibo las marcas de mi cuerpo como un cantar al juramento sagrado.)
Gómbó mo wá mo mu sewe I'igbori, ton igboré mi I'oyo - mo- ko. Asé.
(Brindo mi lealtad a los ancestros mediante el juramento. Y recibo la bendición del
fluido y la sabiduría. Asé.)
OFO ASHE EGÚNGÚN (Invocación para que los ancestros monten a los médium)
Íbá Oluwo (nombre del sacerdote principal), Íbá Iyágba (nombre de la sacerdotisa
principal).
(Yo respeto a (nombre del sacerdote principal). Yo respeto a (nombre de la sacerdotisa
principal).
Íbá Ojugbona a ko ni li- 'fá, a ko ni li Órisá.
(Yo respeto a todos esos Maestros y Maestras que me han enseñado Ifá y Órisa.
Ki kan mase (nombre de mayor).
(Yo pido el apoyo de (nombre del superior). Nombrar a cada mayor que usted quiera
reconocer aquí. Preceder cada nombre con la frase 'Ki kan mase').
Egún e nle o o rami o o. Émí o mona kan eyi ti nba gba Orí Egún. Ashe.
Saludos a todos los Ancestros. Y, cuando no sepa que camino seguir, seguiré el que me
marquen los antepasados. Ashé.
IBA 'SE AWON BABA MI ( Alabando a los superiores de Egbe Ifa Oda Remo)
ORIKI AWON BABA MI ( Oturupon meji- Invocación para la posesión por esos
antepasados que nos pueden ayudar en el desarrollo de un ritual)
Aré di aré áánu. Íyéré di iyéré aró. Bí ojú bá se méji, won a wó'ran.
(Es ahora un lugar triste. El canto se ha vuelto triste y melancólico. Cuando son dos los
ojos
que miran pueden ver lo que los acontecimientos nos deparan.)
Bí esé bá se méji, won a rin gíri-giri l'óná. Bebé idí seméji, won a jókó lóri eni.
(Cuando las piernas son dos, caminan con paso firme. Cuando los glúteos son dos, se
sientan sobre una estera.)
Owo kan ó ró seke. Be é ni ese kan ó se giri-giri 1'óná.
(Una mano no tiembla. Una pierna tampoco caminará con paso rápido.)
Otóótó ni á npe ni tí akí i jé. Won ni nkúnké kí nkí ara iwájú.
(Nosotros nos llamamos de diferente manera. Me piden arrodillarme y saludar a
aquellos
que están ante mí.)
Mo kúnié, mo kí ara iwájú. Won ni nkúnié kí npe eró ti mbe 1'éhin.
(Me arrodillo y saludo a aquellos que están ante mí. Me piden que me arrodille y llame
a
aquellos que están detrás de mí.)
Mo kúnié mo pe eró ti mbe 1'éghin. Won ni áwon wo ni ara iwájú eni.
(Me arrodillo y llamo a aquellos que están detrás de mí. Ellos preguntan; ¿Quiénes son
esos
que están ante mí?)
Mo ni egúngún ilé eni ni ara iwájú eni. Wón ni áwon wo ni eró ti mbe léhin.
(Les digo que son mis antepasados los que están ante mí. Ellos preguntan: ¿Quiénes son
aquéllos que están detrás de tí?)
Mo ni Órisá ilé Baba eni 1'éró ti mbe léhin. Alápandédé kó ilé re tan,
(Les digo que es el Orisa de mi familia quien está detrás de mí. Cuando las golondrinas
etíopes construyen su nido.)
Kó kan omi, kó kan óké, ó gbe sí agbede méji Órun ó nwo Olódúmaré lójú lójú.
(Están suspendidas en el cielo mirando al Creador.)
Ó nwo orno aráyé 1'enu. Atangegere, d'Ifá fún Oduso la omo Arannase.
(Mirando a los humanos en la Tierra. Atangegere adivinó con Ifá para el niño de
Odusola de Arannase,)
Éyí ti Baba re fi sílé kú ni kékeré lénje-lénje lái mo dídá owo.
(Cuyo padre se murió cuando él era un niño sin tener el conocimiento de cómo realizar
la
adivinación.)
Lái mo ónté ba won de Otú Ifé se odún rí.
(Y sin haber ido a Ife para la fiesta de Ifá.)
Ó di igbá kíní, wón ko ohun oró sílé ó tu púrú s'ékún ó ni bí omi ni wón kó nta sílé
óun ó mo.
(Cuando todos los materiales para los rituales habían sido recogidos, él empezó a llorar
ya
decir que no sabía si el agua debía ser ofrecida primero.)
Ísóró órun e wá bá mi tún oró yi se, isóró órun bí otí ni wón kó nta sílé 'mí ó mó o.
(Los antepasados descienden y hacen que este ritual sea un éxito para mí, ellos me dicen
que la ginebra es lo que debe ofrecerse primero. Yo no lo sé.)
Isóró órun e wá bá mi tún oró yí se, isóró órun bí obi ni wón ko nfi lé'le, émi ó ¡mó
o', isóró órun e wá bá mi tún oró yí se, isóró órun. Ashe.
(Los antepasados descienden y hacen que este ritual sea un éxito para mí, ellos me dicen
que el coco es lo que debe ofrecerse primero. Los antepasados descienden. Asé.)
10
OFO ASHE ADIMU EGÚN ( Invocación para presentar las ofrendas a los ancestros)
Má jóókún ma, ma jekóló, ohun ti wón bá njé Lájúlé Órun, ni kó ma-bá wón je.
Asé.
(Aunque no comen como nosotros, reciben allá en el reino de los Ancestros, cualquier
cosa
que les brindemos con amor, y hasta la comparten con nosotros. Asé.)
11
ORIKI EGUNGUN (Para abrir una ceremonia publica dedicada a los ancestros)
12
Igbo, igbo, igbo, Yeye, Yeye, Yeye, Ore Yeye, Ore Yeye, Ore Yeye,
(Alabe, alabe, alabe, Madre, Madre, Madre, la misma Madre, la misma Madre, la misma
Madre,)
Kawo o Kabiyesile, okekeluje Oba obinrin. A - ji - f otin we b - oyinbo,
(Saludo a la jefa de las Madres, Reina poderosa e imponente. Ella es quien se da los
baños
en ginebra como los hombres extranjeros,)
A - ji - nijo - oloran - gbagbe, a - ja - ma - jebi. Igbo o. Ashe.
(Ella es quien ejecuta la venganza cuando el que hace la maldad se ha olvidado. Ella
nunca
puede ser culpable cuando entra en acción. Asé.)
13
Okú t'a gbe r'oja, t'á ó tá on l'a daso fún t'á npé 1'egún.
(Busquemos la perfección mientras alabamos la voz oculta de nuestros Ancestros.)
Iku ilódó orno afakú jeun. Orno a - t - aiye s ola n'igbale.
(Aunque el Espíritu de La Muerte les acompaña incesantemente, nuestro amor y
agradecimiento son como una bendición del cielo para ustedes nuestros Ancestros.)
Baba ató kekeré, a b'enu wejeweje. Asé.
(Nosotros agradecemos al Padre de la Creación la fortuna y la suerte que nos da en vida.
Asé.)
14
15
16
Iré gbogbo maa' wa'ba' me. Orí mi da'mi da'iye. Ngó kú mó. Iré gbogbo ni fémí
Imole ni ti Ámakisi. Ashe.
(Permita a todas las cosas buenas venir a mí. El Espíritu Interno me da vida. Nunca me
moriré. Permita a todas las cosas buenas venir a mí. Los espíritus de luz pertenecen a
Ámakisi Asé.)
17
Orí san mi. Orí san mi. Orí san igede. Orí san igede.
(El Espíritu Interno me guía. Orí me guía. El Espíritu Interno me apoya. Orí me apoya.)
Orí otan san mi ki nni owo lowo. Orí tan san mi ki nbimo le mio.
(Espíritu Interno, dé apoyo a mi abundancia. Orí, dé apoyo a mis futuros niños.)
Orí oto san mi ki nni aya. Orí oto san mi ki nkole mole.
(Espíritu Interno, dé apoyo a mi relación. Orí protege mi casa.)
Orí san mi o. Orí san mi o. Orí san mi o. Oloma ajiki, iwá ni mope. Ashe.
(El Espíritu Interno me guía. Orí me guía. Orí me guía. Protector de los niños, mi
carácter
interno le está agradecido. Asé.)
18
Bí o bá maa lówó, Bééré lówó orí re. Bí o bá máa sówó, Bééré lówó orí re w o.
(Si usted quiere tener dinero, pregúntele a su cabeza. Si quiere empezar un negocio,
pregúntele a su cabeza.)
Bí o bá máa kolé o, Bééré lówó orí re. Bí o bá máa laya o, Bééré lówó orí re wo.
(Si quiere construir una casa, pregúntele a su cabeza. Si quiere una relación, pregúntele
primero a su cabeza.)
Orí mase pekún dé. Lodo re ni mi mbó. Wá sayéé mi di rere. Ashe.
(Orí por favor no cierre la verja. Es usted a quien yo estoy viniendo a buscar. Venga y
haga
mi vida próspera. Asé.)
19
Después de Moyugbar para Bogbo Egun, de decir lo que Egun va a comer; y solo
cuando va a comer se reza lo siguiente:
MOYURBA EGGUN
Eggun belekun lona eggun baba mowa omo onifa beledun alona awo omonifa mira
were eggun babatobi iku belekun lona (nombre y apellidos eggun babatobi ) Belekun
lona.
Bogbo eggun akuala yabe eggun odara obi yayi orun akuele obari leye omari biku eyiyi.
Ala fia olorun fiedeno kinkamashe lode ashe orun bogbo eggun timbelorun olordumare.
Eyeife baba iku orun ashikuelu dede ,la bouru dede la boshe inle afocan kawayo obi
fiedenu.
Itawo dedelewa omo eggun omo ikushewe loye orun kuayore omo timbelorun oluo
olorun lordonilefun fiedenu.
Okana kana sire ashikuele olele leye eggun inkan bururu umbatosiode unlo.
Oyiyi iku oyiyi eggun oyiyi orun oyiyi olorun obi andelepo odara odara iku undede
orun shango fiedenu.
Con los 4 obi boca arriba y haciendose una cruz en la mano con efun , soplando oti.
Eggun intori ni garo iya ran lomoni yemi ara emife eggun emi (mencionar los eggun)
Arisheshini obi a eggun (mencionar los motivos)
Obi yiyu yiku eggun awalorum mayabife obi eya orun mayebi obi tiwa mayebi umbati
umbakun olorun obi la fibiku eggun okana yureo odima dima ona kodima okana yurco
eggun okuo olorun obibi eggun odara biaye.
SE PRESENTA AL CIELO
Omi omifun eggun emi belere otun ni oba osini laye oshe ewere were iku omaye.
DE ESPALDA Y TIRA
Inshon kuami omo lariyo kuan bogbo eggun komo la shon kuami.
“COMIDA AL MUERTO”
PARA DARLE EYEGBALE ( SANGRE) SE CUENTA CON DIFERENTES MEDIO PARA ELLO
HAY QUIEN LO HACE EN PLAO O DENTRO DE UNA GICARA, EN OCASIONE DIRECTO AL
EXCUSADO, PERO LA FORMA MÁS CORRECTA ES SOBRE UNA TEJA, DICHA SEREMONIA
ESTA REFLEJADA EN OYEKUN MEYI Y OGBE OSA.
SUYERE EYEGBALE:
ARRANCANDO PLUMAS DEL PESCUESO:
BAKIÑA, BAKIÑA LORUN:
CORO: BARA BAKIÑA BAKIÑA LORUN
BARA BAKIÑA.............
ERAN PO PO POMI
CORO: ERAN PO PO POMI EYE
CEREMONIA DE ENTERRAMIENTO
ENCIMA DEL HUECO DE FORMA RITUAL PODEMOS DEJAR COLOCADO LAS SIGUIEN-TES
OFRENDAS, EBBO, ERKU, AKARA, EYA, ABAGDO, OTI, MAIZ FINADO, ROSITAS DE MAIZ,
CAFE, AJIACO Y FLORES.
SUREYE DE EGGUN:
OYEKUN MEYI, OTURA NIKO, OGGUNDA FUN, OGUNA BEDE, IRETE YERO, IKA
YEKU, OGBE ROSO, OTURA JUANI, ODDI MEYI.
SUREYE:
ONARO ONO
WARA YO NILE
OMO WAWA O
AKORO O NI ODARA.
IFA MODA RORO.......... IFA MODA RORO
AJA OLELE.............. IFA MODA RORO SHE.
ODIRRE A EL PADRE
SUREYE DEL BASTON: ORERE IKI OBA, ORERE IKI OBA, MOFOYUWO RELEO, ODU
AREMU KAYOBA, ODU AREMU KAYOBA, ODU AREMU KAYOBA, ORERE IKI OBA.
AYAKA A EGGUN:
AHUN NANA NIO NIO
AHUN NANA NIO NIO EGGUN AYABA NILORUN
AHUN NANA NIO NIO
EGGUN LOWA OTI LARIO, EGGUN LOKUA OTI LARIO
(BEBIDA)
EGGUN LOWA OTI LAIRO, EGGUN LOKUA OMI LARIO
(AGUA)
TRATADO DE EGGUN
SUREE:
EYE MAWEO, EYE MAWEO, EYE MAWEO, EYE MAWEO ERU REPE
ODARA EYE MAWEO ASHIKUELU ELEGWA EYE MAWEO.
SUREYE A EGGUN:
OSUN DE PATIO
+ + + + + +
0 I I I 0 I I I 0 0 0 O
I I I 0 I I I I 0 0 I I
0 I I I I 0 I I 0 0 0 O
I 0 I I 0 I I 0 0 0 I I
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OSUN DE EGGUN
ESTO ES UNA BARA DE HIERRO REMATADA POR UN PLATILLO AL CUAL SE LE
PINTAN LOS 16 MEYIS, CUANDO VA A COMER SE LE CUELGAN 16 CASCABEL-ES,
CUANDO SE VA A DAR DE COMER A OSUN DE EGGUN SE RAYA DESDE LA PUERTA
DEL FONDO HASTA DONDE SE VA A COMER OSUN CON EFUN Y OTRA DE CARBON
VEGETAL. SI ES EN EL MONTE NO SE RAYA NADA. SE DARA OBI EN LA PUERTA
LLAMANDO A OSUN Y A EGGUN TOCANDO TRES VESES CON LOS PASHANES Y
DESPUES SE MATARA UN POLLO EN LA PUERTA. SI SE PUEDE SE DARA UNA MANO
DE COCO A LA ESQUINA, SE HECHA OTI Y SE VIENE CANTANDO.
UN PLATO, SE LE HACE UNA CRUZ CON EPO, SE LE ECHA ARROZ CON FRIJOLES,
9 EYA AHUMADO, 9 PEDASITOS DE OBI, 9 PEDASITOS DE ITANA, 9 ASHA, SE
PONE AL LADO DE EL PLATO CON COCO DE AGUA
VERDE, 1 PAÑUELO DE 9 COLORES, SE TAPA EL PLATO CON EL PAÑUELO, SE LE
ENCIENDEN ALREDEDOR LOS 9 PEDASITOS DE ITANA LLAMANDO A OYA, A EGGUN,
FAMILIARES Y PROTECTORES. AL OTRO DIA POR LA NOCHE, SE LLEVA CON 3
CENTAVOS PRIETOS UNA BOTELLA DE OÑI AL CEMENTERIO Y SE LE HECHA PARA
ADENTRO, Y SI NO SE PUEDE, LO ENTIERRA EN LA SABANA DONDE NO SE PASE 9
DIAS. SE BUSCA UN PEDASO DE PALO BLANCO Y SE LE PONE UNA CUENTA DE OYA
Y LO DEJA EN UNA IGHA EGGUN, ESTO REPRESENTA EL SEMENTERIO.
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EGUN YEKU YEKU IKU EGUN AWA LORUN LLAMA BIFE OBIAYALORUN MAYEBI OBI
WAFUN EGGUN TIWA. IKU MAYEBI OLORUN MOWA LODE OBI TIWA MAYEBI EGGUNAUN
BATI BI IKU DERI IRE ARA ONU BAYE IRE OBI FIN FABI IRE E LAFI BIKU
OKANA YREO.
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BABA: FULANO DE TAL LOSI OLODUMARE OKU ASHE IKU ORUN ORI MULUKU MULUKU
AIYE ORINI KAMU KUADA ONI ORI TUTU NENE IRE ARIKU IRE IMA IRE AWO
AWORI BIYA ALUMU GAYIRE.
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AYABA MOSI AYUGBA IGBAE BOGBO OLO ABALAÑA LENI SALE ORUN ONI HMA YEPO
KAMA YEKUE KOMAWA YENI OLOFIN OBE EKUE BURUKU KOLOYUE OKUA ATANTA
IGBAE AÑABI AWA MATO IGBAE ADESHINA IGBAE AWIRIWI ISHE ILE IFA BOLA
IGBAE ADOFO IGBAE OKILAKUA IGBAE.
KOTOTOBI ADRA MIDOPUE ADRA GUEÑI KUNO SHUMI DOKUE ZEZUZO MOKUA NOKUVAA
SHUAGI NOWA SEDOMOA.
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I I I I
0 I 0 0
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I O
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0 I 0 I
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I 0 0 I
0 I I 0
ALEYE NILE KONSO WADELE LAURE EGGUN. IOA KO KONSO WANDELE KAURE EGGUN.
OGBA ILE KO LELE AFERE AYE ODUDUWA. OGBA ILEKO OKUA RELE AKWARE
AKUARELE. BABA KORIBU IKU EGGUN. ABEYE NILE IFA WARA WARA
EGGUN BAWA OMO NILE KUN.
SE HACE EN UNA IKOKO DE BARRO CON EFUN, MORURO, OSUN Y EYA ORO, 4
CUADRANTES MARCADO EN EL PRIMER OTURA NIKO, EN EL SEGUNDO IRETE YERO,
CON EL TERCERO OGGUNDA BIODE Y EN EL CUARTO OGGUNDA FUN.
Y SE FINALIZA CON:
A CON TINUACION SE LE ECHA OÑI Y SE DICE IRE AIKU, IRE IMA, IRE, ETC.
+ +
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I I I 0
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I 0 I 0
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ITUTU DE AWAFAKA
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I 0 0 0 I I
0 0 0 I 0 I
I I 0 I I I
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I I 0 I
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0
0
SUYERE DE IFA EGGUN: IRINE JORO JORO ALIMO. (ESTO SE LE CANTA A ADDIE
CUANDO SE LE METEN LOS IKINES POR EL ANO.
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I I 0 I I I 0 I 0 0 I I
I I I I I 0 I I 0 0 0 O
I I 0 I I I I 0 0 0 I I
I 0 I 0 I I 0 I 0 0 I 0
+ + + + + +
0 0 0 0 0 0 0 I 0 I 0 0
I I 0 0 I I I 0 I I 0 0
0 0 I I 0 0 0 0 I I I I
I I 0 0 0 0 0 I I I I I
(CORO) LAKUNFA OKU ORO OKU ORO BABA OSUN YEYE BABA OSUN YEYE BABA OSUN
YEYE LAKUNTA OKU ORO OKU ORO OYA BINI LADEO OGBABAO.
INWA ILE GUN SIWA DELE LARERE LERI AGBO LESE OLORUN
INWA ILE GUN SIWA DELE LARERE OKU ORO LERI AGBO LESE, EGGUN FULANO DE
TAL.
OMO NILE SOKU SOKU ONILE SOKU SOKU ONILE OLORUN SOKU SOU ONILE OKUN
ORUN.
EGGUN FUMI LAWAO ITANA LAWAO OKU ORUN FUMI LAWAO ITANA LAWAO.
CUANDO SE VA A TERMINAR SE TIRA UNA IGBA CON OMI Y DE OTI CUANDO SALGA
EL ULTIMO DE LA BOTA PARA LA CALLE. LUEGO SE LIMPIA CON OMIERO
ABERIKUNLO CANTANDO:
+ +
I I I I
I I I 0
I I I I
I 0 0 I
+ + +
0 0 0 0 0 0
0 0 0 0 0 0
I I 0 0 0 0
I 0 0 I 0 0
+ +
0 I I I
I I 0 I
I 0 I I
0 I 0 0
AURORA WAREREO(2) AYAPA EGGUN AURORA WARAREO EGGUN KUSI TULA AYAPA
EGGUN.
IKU ORUN LANEO AKUAEGDE AKUAEGDE ADELE LEO(2) IGBAYE IGBAYE TONU-
FULANO DE TAL.
+ +
I I 0 0
I 0 0 0
I I 0 0
I I 0 0
+ +
0 I 0 I
I I I I
0 I 0 0
I 0 I I
ESTO SE CUBRE CON OTI Y SE LE ECHA ENCIMA AÑARI ODO Y SE LE MARCAN LOS
MEYIS. LA EKU SE VISTE DE 9 COLORES Y SE ROSIA DE OTI, SE LE DA EN LA
LERI CON UN OBI DESPUES DE QUITARLE LA MALDICION. SE LE ARRANCA PELOS
DEL CUELLO Y SE LE DICE:
EKU EKU AUE EKU EKU AYE OYI LORUN OYI LORUN EKU
IKU AYE EWE LA AYE.
EWE LA AYE EKU OKOA LERI EWE LA AYE EWE LA AYE
INGREDIENTES:
AUN BAWA ORI AUN BAWA ORI AWA OMA AWA OMA LERI YAO
OMO ALAWO YARE FIEDENU AKUFAO. INLE ILE IMBELEO OMO YAREO ENDODUN.
TELENO BATELE TELEMO BATELE WAYERE IROSO UMBO WAYERE BIO WAYERE.
BASTON ABOKU
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CUANDO UNA PERSONA CONSAGRA, TIENE LOS 7 DIAS UNA SEREMONIA QUE
TERMINA EN LA PLAZATENU UNYEN, ASI MISMO DESPUES DE MUERTA A LOS 9
DIAS, DESPUES REGRESA A LA MISA DE LA IGLECIA, SE LE DA OBI OMI TUTU Y
TODO LO QUE SE HALLA DESAYUNADO POR LOS PRESENTES. ACTO SEGUIDO SE LE
HACE ORO CANTANDO. ESTA ES LA MISA DE LOS 9 DIAS LUKUMI. A LOS 3 MESES
DE HABER HECHO OSHA, TODO IWORO DEBE DE HACER EBBO DE 3 MESES, ASI A
LOS 3MESES DE MUERTO SE LE HACE LA MISA DE LOS 3 MESES QUE CONSISTE:
SI ES HOMBRE 2 AKUKO FUNFUN Y SI ES MUJER 2 ABEGDO ADDIE FUNFUN, UN
TALLO DE OGUEDE QUE SIMBOLIZA A LA PERSONA, HOJAS DE OGUEDE, AJIACO,
EKO, EKRU, OBI, OLELE, EKRU ARO, OTI BENBE, ITANA, AKARA, ASHO FUNFUN,
ORI, OÑI, ATARE, EYA, EPO, ADAFUN, DE TODO ESO DE Y DE ELABORACION POR
MEDIO DE LOS CANTOS A EGGUN Y DES PUES DE EGGUN A OSHA.
AL AÑO TODA PERSONA CONSAGRDA EN OSHA TIENE QUE HACER EL EBBO DEL AÑO
CON UN ANIMAL DE 4 PATAS A SUS OSHAS. LA MISA DEL AÑO LLEVA LOS
MISMOS INGREDIENTES QUE LA DE LOS TRES MESES ADEMÁS DE AGUTAN O AGBO Y
DESPUES SE LE DA TAMBOR A EGGUN. EL LEVANTAMIENTO DE PLATO SE LE A LA
PERSONA QUE ALLA PUESTO LA MESA, ES DESIR A LOS IWORO QUE HICIERON 2 O
MAS CONSAGRASIONES DE OSHA O QUE HUBIESEN RESIBIDO PINARDO. AL PRIMERO
SE LE HACE POR QUE HIZO SANTOS A OTRAS PERSONAS Y AL SEGUNDO POR QUE
RESIBIO PLATOS EN SU PINARDO POR QUE ES SIMBOLO DE MAYORIA, RECUERDESE
QUE A NINGUN AFRICANOQUE O TUBIESE MAS DE 8 HAIJADOS SE LE A HECHO
LEVANTAMIENTO DE PLATO ELEGDO, EYA NO, AGBO O AGUTAN.
SE BAILA CON UNA CARETA DE ESHI, SE COGE UNA BATEA GRANDE Y SE LLENA
DE OMI U HOMIERO, SE LE METEN DENTRO BOCABAJO 9 O 12 PLATOS, EN LA
MISA FORMA 9 O 12 IGBA CHIQUITAS Y CUANDO SE ESTE OKUA LLAMANDO A ORO,
EN ESE MOMENTO QUE LOS ILU ESTAN TOCANDO CON SUS SUYERE CON 2 PALITOS
AL MISMO COMPAS SE VA TOCANDO LA IGBA QUE ESTA DENTRO DE LA BATEA Y
CUANDO SE TERMINE LA SEREMONIA SE VAN ROMPIENDO TODO LOS PLATOSDENTRO
DE LA BATEA Y TAMBIEN LAS IGBA Y LUEGO TODO ESE MATERIAL Y LO DEMAS DE
EGGUN SE ENSIERRAN.
NOTA: AL OTRO AÑO DE ESTA SEREMONIA, SE HACE ARROS CON ERE DUNDUN Y SE
LE PONE UN POCO A EGGUN Y LOS PRESENTES UNYEN DE LO MISMO.
ASHOLA MIKI EGGUN IWORO: (LA SABANA ES LA GLORIA DEL MUERTO SANTERO)
PARA EL LEVANTAMIENTO DEL PLATO: PARA MI LA WAMI AYABA DIDE IKU IKU
UNLO.)ROMPE, LEBANTEMOS QUE YA EL MUERTO SE VA.)
ODUDWA 16 16 ORI
INLE 7 7 EPO
DADA 6 6 EPO
SHANGO 6 6 EPO
IBEYIS 4 4 EPO
AGGAYU 9 9 EPO
IROKO 10 10 ORI
ENTONSES SE LE DA A CADA UNO SU ANIMAL CORRESPONDIENTE ECHANDOLE
EYEBALE AL PLATO CON EL OBI, DESPUES SE LE PREGUNTA AL OSHA PARA DONDE
QUIERE IR INCLUYENDO EL PLATO.
NOTA: CUANDO SALE EGGUN DE AWO PARA IBUSUB OKU LLEVA ESTE SUYERE:
AYE ODDUN ONILE OSUN MATILE(SE REPITE)
ESTE ES UN RIO QUE HAY EN AFRICA QUE SEPARA LA TIERRA DE LOS VIVOS Y
LOS MUERTOS.
SE REGISTRA OSHA QUE UNLO, LOS OTASES VAN A ILE IBU, ELEGWA, OGGUN,
OSHOSI Y OKE VAN PARA LA SABANA. SE ROMPEN TODOS LOS PLATOS Y TODOS
LOS IÑANES, TODO SE LAVA CON EWE ONIFIN(ALBAHACA)
SUYERE PARA ENTERRAR A SHAKUANA PARA ITUTU: OYU POPONIBO(SAN LAZARO
RINDE SU CUERPO EN EL TERMINO DE TUS DIAS)
EGGUN PEGBEDA: ESTA CEREMONIA QUE SE HACE A LOS 7 AÑOS DESPUES DEL
ENTIERRO, LOS PARIENTES DE SANTO O IFA VISITAN EL SEMENTERIO Y ANTE LA
TUMBA DEL FALLECIDO HACEN OFRENDAS DE FLORES Y FRUTAS, CANTAN Y LA DAN
OBI OMI TUTU, DESPUES REGRESAN A LA CASA Y TOMAN EN HONOR DEL DIFUNTO.
BABA EYI – OGBE: AIYE LEKI OMI NIKU EGGUN ATATABIAKU ONI OSHA PASA ILU
AKE AYALOLA AGBO ALALOKU OMO ABEKU OMO BIDO OMO ENI ASHITI EGBALODA TI
ODI DUDU EGGUN ALAÑI LAÑI TI OMO PAULO LAYE ISHU NIGBU JEKUA BABA
EGGUN.
OYEKU MEYI: ALIKUTA ADAGBA OYONO IKU DIGUELA DIGUEA OYONO MOLE ENI
EGGGU OKPA EJO NI EKUA AJA EKU NI EJA OGBENI MEGU IKU BOMLE IKU OKUA
OBIGDE KELE OJA MOSHE DAYI IKU KONO OSHAME AIYE DE.
IWORI MEYI: IWORI OMOSO IKU ERI OFO OSHESHE OKU WALODE EDA FERE AUN
LODA AIYE TINBE LORUN TINSHE OMO IKU EGBADO IKU KONO OSHE OGBA SHOFO
EGUNGUN.
ODDI MEYI: OKUA LERI OKUA AJOKO BILE KALE BABA IKU YEWE OLOFIN
LOGBADONO OGBE KOKU LEGBE NI ODO KIATE BOKU OLODDUMARE ORA ONIGBO
OKINU.
IROSO MEYI: OSINIELASHE ERIKU OFOSOSILO UNTEDE FISELE AUN TOYO IFA
BEGBE MEYI EGUNGUN ENI AGBA IGBAE IKU TOLENU ASHE BABA EGGUN AGBA OMA
UMBELEWO EGGUN OSI IGDELE IKU BABA EGGUN.
OJUANI MEYI: EGGUN OWINO EGGUN GOKO ESHU GUINLO KAGDA ALATONO IWI
OKOLOWO NI EGUNGUN KOMA YAMI EIYE ONIKUANI EGGUN KOSIKUA MI IKKUKOSI
MAYEGBI.
KOSI MAYEGBI.
OBARA MEYI: AKO OMO ALOWO DUDU BETOKU BOLI KAGBA KOTOKO BOGBO KOEL IKU
YEWE ABAJE LORUN ASIFAFUN LOKUA OMU OLOKOAJAOGBE AJAGMODE EGGUN OTA
OLOWO WOKUO IKU E MUJE MAWA LOGDE.
OKANA MEYI: OKANA MEYI OKANA OYINI AYALOGDE EGGUN AROGUYE GUYE BABA
AWOEYEGUN ONI KARAN WEI OMOLORUN OMO IKU OLO IKU LOGDA UMBAYI ORUGBO
BABA EGGUN BOGBO MO IKU ALASHONA.
OGGUNDA MEYI: ALAGBASA AWO AJU OTI ITAKU KUAKORO AWO EFO ELOGDEO
ADIFAFUN EGGUN ASHE DALEWE ISHE NINKO NIKA ENITOKU BOGBO EGGUN TOLO
AWO ELAFUN ESHI EGGUN.
OBA MEYI: OYIYI NIMOYI NI MONU GUN GUN LORI OWIRE ODE NIMOYE NI MOGBA
ORISHA EGGUN AMAIYEGUN OBENDALA LIWA LIWA IWI IKU TI UNLE UMBO ILE AWO
KOLEGDELE AEO OMOLOKO ELENO LOSIDE NIGBE YAKO ELENO UNLO DUN BE
ALETELO UMBE AWO KOLE DELE EGGUN AWO DIMBE ALAGBA OLE NI OSHE GOGO
EGGUN KOWA FOYI MOGBA OSHE GOGO EGGUN KOWA MOYU DOTA AGBO TA EYI OSAIN
IKU.
IKA MEYI: IKU EGGUN KATI KOKAMI EGGUNGUN MOWA IKA ODUN KATIKE KAMI
ALAGBA AFERE ARA ONU JONKA AWA IKA AGUNFAO A EGGUNGUN AIYE ILE.
OTRUPON MEYI: ODI LONA AGANA MUYA BABA EGGUNGUN ODUN ODODABA LOGDO
IKOKO A UMBO AWA OMA LEWAYA IKU OTARI BASHO EGGUN.
IRETE MEYI: KO NILE FELU BANA IKU YE BOGBO ESHU IGUIDI EGGUN AJALORUN
ENI IKU OKUAYA EGGUN EGGUN LELE BELELE WOLU ADIFAFUN OLOGA EGGUN DUDU
MOWA AWUEDU IKU.
OSHE MEYI: BABA EDA BISHE AIYE BABA EDA BISHE IKU ODUN KERE KERE OMO
ETORE EGGUN TOMI REWO LOKO LADE TOGBAKIKAN EGGUN WASI AIYE.
ORAGUN: EGGUN AFAFA OSO AIYMODE AIYE ONDO AMALA BIMALA AGO EGGUN BOIKU
AWO EDA EWE TE DE MLE AWON LELE AWO LINFOWO IKU KAKUNKUNDAGDA OMO TOKO
ALGBA LAGBA TIMBE LORUN TIMBE LOGDE AFOAWEMINO OGDO AIYE IFA ONIMO
ALEJAGBA EGABO PITA MAGETA OPAWA EGGUN IFA DOPITA MAJETA DOPAWA IKU
EGGUN AWO.
INGREDIENTES:
CEREMONIA:
+ + + +
I I 0 I 0 I 0 0
I 0 I I I I 0 0
I I I 0 0 I 0 0
I I 0 I I 0 0 0
ESTO SE OINTAN CON LA PINTURA SEÑALADA, ESTE CIRCULO SE TAPA CON ARENA
Y SE MARCAN LOS MEYIS IFA, ENCIMA DE ESTO SE COLOCAN 9 PEDAZOS
PEQUEÑOS DE OBI LOS CUALES SE LE UNTA EPO Y SE LE PONE UN ATARE GUMA A
CADA UNO AL REDEDOR DE ESTO SE PONEN LOS 9 PLATOS Y AL LADO DE CADA
PLATO UNA ITANA ENCENDIDA SOBRE SU CANDELABRO, SE COGEN LOS 9 CUJES DE
RRASCA BARRIGA Y DEATORI(IKU PASHAN Y SE GOLPEA AL LADO DEL
CIRCULODICIENDO)
BABA EGGUN BABA IKU EYA NIRE IYA EGGUN OKUO EYA UNYEN ENIYE UNIYE
UNYEN OGBA LELE LELERI EYA SOGBOLRI EYE EYA EGGUN. OKUATIKUN BAYEGBI
OKUN FOKUN ELERI EYA EGGUN OGDARA.
EGGUN EMI OGBA YI MI INTORI INI ODUN AWO OFICIANTE EGGUN INTORI NI
GARO ETI RAN LOMUNI ENI ERA EMI EGGUN EGGUN YO IFA AWO OFISIANTE(LE
RINDO OMENAJE A NOMBRE DEL DIFUNTO Y PIDO A TODOS USTEDES QUE ME
AYUDEN A MI Y A TODA LA FAMILIA QUE USTEDES DEJARON EN LA TIERRA Y
PIDO QUE TODOS LOS ESPRITUS ANCESTRALES QUE SE ACERQUEN A DIOS PARA
QUE SU VENDICION LOS CUBRA).
REZO DE OYEKUN MEYI: (EL MISMO QUE OSHE BILE DE LOS MEYIS). SE
CONTINUA REZAND:
OBI YEKU YEKU OKU EGGUN AWA LORUN BI IFE OBI AYA LORUN MAYEVI OBI
WAFUN EGGUN OBI TIMA MAYEBI OBI AUN BATI IKU LORI IRE ARA ONU BAYE IRE
OBI FILABI IRE.
SE ABRE EL PARGO POR LAS AGAYAS SACANDOLE LA EYEBALE QUE SE ECHA SOBRE
LOS CIRCULOS DONDE ESTAN PINTADOS LOS SIGUIENTES CANTANDO EL SIGUIENTE
SUYERE:
EYA NILE EYA NILEBABA OLOFIN EYA NILE EGGUN OGBA EYA EGGUN AWA EVA
NILE EGGUN OGBA UNYEN NILE OJERE ASHIKUELO EGGUN OJERE JERE.
DETRAS DEL AWO OFICIANTE ESTARA OTRO SITUADO EN POSICION ADECUADA PARA
QUE MANTENGA SU TOTACION A ORO(TABLILLA CONSAGRADA EN FORMA DE PEZ)QUE
DEJARA OIR SU ATERRADOR MUJIDO QUE NOS DA A COMPRENDER QUE LA MUERTE
EN PERSONA A BAJADO A PARTICIPAR DE ESTA CEREMONIA.
LOS AKUKO VAN PARA EL PIE DE ARABA ENTERRADOS. CUANDO EL AWO OFICIANTE
TIENE IBO EGGUN O SEA LO QUE AQUI LLAMAMOS SACORSANTE DE ADARA A EGGUN
QUE ES UNA TEJA ESPAÑOLA EN LA QUE SE ESCRIBEN LOS ODDUN IFA Y SE
CONSAGRANCAMOIA ALGO LA CEREMONIA PUES ENTONSES SE HACEN LOS CIRCULOS
ANTES CITADOS, PERO EN SU CENTRO NO SE PINTA NADA SI NO QUE SE PONE LA
TEJA CONSAGRADA, PERO HAY QUE PINTAR EN OTRO CICULO LOS ODDUN
SIGUIENTE:
OGBE IROSO, IROSO UMBO, OGBA SHE, SHE NILOGBE, OGBE ATE, ODDI IROSO,
ODDI BARA, OGBARA DI, ODDI KA, IROSO ATE, IWORI BARA, OKANA YEKU,
OKANA SA, OSA BARA, OGGUNDA FUN, IRETE YERO.
ESTO SE CUBRE CON AÑARI Y SE LE PONE ENCIMA LOS MEYIS IFA EN ESTE
CIRCULO QUE TAMBIEN EN LA CEREMONIA DE DARLE EYEBALE SE LE DAN DE
COMER.
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EGGUN
LOS YORUBAS ENTRE SUS MITOS QUE CONSERBAN SOBRE SUS MUERTOS Y LAS
ALMAS DE LOS MISMOS, TIENE UNO QUE DICE: CUANDO UN ALMA NO TIENE
DEUDAS NI NADIE QUE SE ACUERDE DE SU NOMBRE, SIEMPRE COME POR QUE SE
HACE CARGO DEL MISMO UN ESPRITU ELEMENTAL DE NUESTRO PLANETA QUE
RECIBE EL NOMBRE DE OLUBO BOTIRIBO BABA EGUNGUN EBO, QUE PARTICIPA EN
TODAS LAS IKOKO EGGUN, O SEA EN LAS COMIDAS.
+ + + +
0 0 0 0 I I 0 I
0 0 0 0 I 0 I I
I I 0 0 I I 0 I
I 0 0 I I I I 0
EGGUN: GENERALIDADES
+ + +
0 0 0 0 I I
I I 0 0 0 0
0 0 0 0 I I
I I 0 0 0 0
TRATADO DE EGGUN
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I 0 I I I I 0 I I I 0 I I I
0 0 I I I 0 0 0 I I I I I 0
0 0 I I I I 0 0 I I I 0 I I
0 0 I 0 I I 0 0 I 0 0 I I I
+ + + + +
0 I I 0 0 I I I 0 0
I I 0 0 0 0 I I 0 0
0 I 0 0 0 I I I 0 0
I 0 0 0 0 0 I 0 0 0
DESPUES LOS ANIMALES DEL EBBO QUE ESTAN EN RELACION CON EL SEXO DEL
EGGUN EN CUESTION SE DAN EGGUN EN EL IGBO EGGUN.
+ + + + + +
V.F- VASO DE FLORES 0 I 0 0 0 I I I 0 0 0 0
I 0 I I 0 0 0 0 0 0 I 0
0 I 0 0 0 I I I 0 0 0 0
V.A- VASO CON AGUA I I I I I I I 0 0 0 I I
SIGUIENTES DE IFA:
+ + + + + +
0 I 0 I X X I I 0 I 0 0
I I 0 0 X X I 0 I I 0 0
I 0 0 I X X I I 0 I 0 0
0 I 0 0 X X I I I 0 0 0
+ +
0 0 0 0
I I 0 0
0 0 0 0
I I 0 I
ESTE SE PONE EN UN PLATO AL LADO DE ORUN MILA Y SE LE DA LAS ADIE MEYI
DUNDUN A ORUNMILA, ECHANDOLE DE LA EYEBALE AL AGURA ISHU DEL PLATO,
ESTO DESPUES SE SACA AL SOL A SECARSE. DESPUES DE SECO SE HACE IYE Y
SE DEJA CON LOS POLVOS DEL CUERPO DE UN ARRIERO Y DE UN CAO, SI NO
PUEDE SER ARAJUJU PUEDE SER IGUAL, ESTO TODO SE PASA POR EL TABLERO Y
SE USA PARA GUERRA DE AWO OGA QUE LE QUIERE VENCER O DOMINAR A UNO,
PUES EL ESPRITU DEL OGBA HOMENAGIADO VA A LA GUERRA CON EL OGBA DE IFA
VIVO. ESTO NACE EN OSHE YEKU.
-----------FIN--------------