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Psico I Tema I Primer Parcial 2011

By Elsa Salgado elsa.b.salgado@gmail.com https://www.facebook.com/Soy.Elsy Resmen sobre los textos (textual) en base a las preguntas de las guas

Smith - Danzinger
Roger Smith
La historia de las ciencias humanas

Kurt Danziger
Los orgenes sociales de la psicologa moderna |https://docs.google.com/document/d/1Q2Om8WpuzPgfDcUaOdj6OgRteODHCFnnp29Dp1FlbOU/edit?hl=es# Biografa http://www.elseminario.com.ar/biblioteca/Dagfal_Otros_Entrevista_Danziger.htm ...el siglo presente. ... es un periodo durante el cual la creacin y diseminacin de ideas psicolgicas se ve decididamente influenciada por la existencia de un grupo profesional-acadmico de "psiclogos", crecientemente poderoso, que reclama el monopolio de la produccin y reproduccin del conocimiento psicolgico validado. Es este desarrollo, ms que el uso de una nueva metodologa, lo que define la naturaleza de la famosa transicin desde el largo pasado de la psicologa a su corta historia. Las tcnicas de experimentacin y cuantificacin son herramientas potenciales, exentas en si mismas de mayor significacin histrica; su real significacin deriva de la manera en que son usadas, por quien y para qu propsito.

La cuestin de las CC humanas: hablan sobre nuestros intereses, nuestra comunidad, sobre el sentido y los fines de la propia identidad. En muchos lugares se piensa que estas CC son blandas por carecer del estatuto y la autoridad de las ciencias naturales. La historia de las CC humanas es la parte de la historia de la CC cuyo objeto es el Hombre. La forma en que nos vemos afecta la forma en que vivimos, y la forma en que vivimos forma parte del conocimiento que tenemos sobre nosotros mismos. El conocimiento histrico forma parte de lo que buscamos cuando deseamos conocer la naturaleza del ser humano. El campo de las CC humanas es inmenso. esta historia se vincula a los estudios sobre el cuerpo, el mundo social, la filosofa, el lenguaje, el pensamiento poltico, la economa y, en efecto, el espritu humano. Son muchos los cientficos y acadmicos que reclaman un estatus privilegiado, tal vez una posicin de liderazgo, en el dominio de las CC humanas. ...el conocimiento histrico es una forma vlidad de conocimiento, que, en parte, entra dentro de lo que aceptamos como cnonocimiento en el presente y que es esencial para el completo desarrollo de las mismas CC humanas. Escribo historia como una forma exitante e indispensable de hacer inteligible nuestro mundo humano.

...la relacin entre el conocimiento psicolgico y su contexto social se complica debido a la aparicin de un nuevo nivel, constituido por el grupo de profesionales, sus intereses, sus instituciones y su cultura. La influencia recproca entre el conocimiento psicolgico y los intereses y estructuras cognitivas en la sociedad ms amplia se vuelve mediatizada por la comunidad de especialistas. Pero existe otra razn para examinar los orgenes de la psicologa moderna en el contexto de la sociologa del conocimiento psicolgico. Y es que este problema es uno de los muy poco, en toda la historia de la psicologa, que en los hechos, ha sido analizado desde un punto de vista sociolgico (Ben-David y Collins, 1966). Aquel anlisis y la controversia que lo continu ilustra muchas de las dificultades que puede encontrar una aproximacin sociolgica a la historia de la ciencia.Enfoques sociolgicos alternativos pueden ser aplicados a la cuestin de los orgenes de la psicologa moderna; el problema es hallar la perspectiva que resulte adecuada al problema. Una aproximacin, muy representativa en la literatura de la sociologa de la ciencia, es la denominada, propiamente, aproximacin positivista. Presenta muchas caractersticas que merecen ser examinadas. En primer lugar, su concepcin de una disciplina cientfica est basada en la nocin de progreso acumulativo. Este progreso distingue la ciencia de la pre-ciencia, y puede ser "medido" por el nmero de publicaciones de investigacin. Ninguna consideracin es otorgada a las llamadas "revoluciones cientficas" de Khun, o a la significacin de escuelas de pensamiento rivales. Aplicada a la historia de la psicologa moderna esta manera de pensar lleva a la conclusin tradicional de que la psicologa moderna comenz en Alemania y posteriormente traslad su centro a los Estados Unidos. Las cifras acerca de los nmeros relativos de publicaciones parecen mostrar esto con suficiente claridad. Lo que aqu debera ser notado es la suposicin tcita de que la psicologa que lleg a florecer en los Estados Unidos alrededor de 1915 era, en esencia, la misma que apareci en Alemania en los aos 1880. La posibilidad de una discontinuidad cualitativa fundamental ni siquiera es considerada en este enfoque, ya que, si la psicologa es una ciencia, su desarrollo es, por definicin, lineal, acumulativo y continuo. [segn Khun]

Sociologa Positivista y Sociologa el conocimiento


La sociologa positivista de la ciencia no se inquieta a s misma con semejantes disputas, porque nunca examina el contexto social del contenido de una disciplina. Sus "mediciones" de la actividad cientfica, estn estrictamente limitadas a lo externo, como ser el nmero de publicaciones y el uso de rtulos (por ejemplo, experimentacin). Para la sociologa del conocimiento, en cambio, tales mediciones son triviales en s mismas: el problema es el contexto social del contenido actual de las ideas cientficas. Y esta es, probablemente, la diferencia principal entre ambas perspectivas.

I. Introduccin

Que son las CC humanas?. En la medida en que todas, de algn modo, tienen como objeto a los hombres y mujeres, de hecho no es posible una definicin nica. El desacuerdo se refiere a si esos diferentes tipos de estudio son una ciencia, tanto como a qu es realmente ser humano.

II Ambivalencia y Diversidad en las Ciencias Humanas


La reflexin colectiva y el comentario de la gente a travs del lenguaje y los smbolos se llama cultura. Los eventos fsicos no crean una cultura y, en realidad, naturaleza y cultura frecuentemente son asociados como trminos opuestos. Gran parte de la historia de las ciencias humanas gira alrededor de esta oposicin y de cmo ha sido entendida. ..muchos cientficos modernos creen que los momentos ms estimulantes han sido aquellos en los que se mostr cmo la cultura est en continuidad, y no en oposicin, con la naturaleza. Afirmar que el conocimiento sobre los seres humanos difiere del conocimiento sobre los eventos fsicos y, por consiguiente, afirmar que la historia del conocimiento en las ciencias humanas difiere de la historia del conocimiento en las ciencias fsicas, es algo que est sujeto a polmica. Este libro examina el debate acerca de cmo las ciencias humanas y naturales se han relacionado; no presupone que las ciencias humanas sean ciencias naturales.. Las cuestiones subyacentes son tan simples como bsicas. La naturaleza humana nos es dada por la naturaleza fsica, o la capacidad humana para la reflexin y el lenguaje permiten a los seres humanos crear su propia naturaleza? Las ciencias humanas son comparables a las ciencias naturales o su objeto de estudio, incluyendo la reflexin y el lenguaje, requiere una concepcin diferente de la ciencia? Explicar mi tema subyacente con un mito, la historia de Tristn e Isolda. La ambivalencia de la historia reside en la pocin de amor. La verdad de Tristn e Isolda emerge del espritu humano pero se despliega en las circunstancias de la historia. Tristn e Isolda crean su amor a la vez que su amor crea la historia de ellos. No hay una relacin unvoca entre mito e historia. La historia de las CC humanas, en ese sentido, es tambin una historia que contiene una ambivalencia acerca de la naturaleza humana. En una versin de esta historia, existe un nfasis en la naturaleza humana como destino, como una condicin dada en la vida humana a la que las personas deben acomodarse. En otra versin, lo humano es descripto como una recreacin continua, a travs de los vnculos y el lenguaje, a travs de la enunciacin. El resultado, sugerido por el mito de Tristn e Isolda, es una ambivalencia acerca de si los seres humanos son pasivos o activos, criaturas de naturaleza o criaturas de cultura, si son amantes por el destino o por la propia decisin.

Una caracterstica importante de la sociologa de la ciencia positivista es la naturaleza profundamente ahistrica de sus categoras explicativas. Las normas que rigen la actividad cientfica han sido siempre las mismas, y siempre han existido como ideas. Lo que cambia son los roles sociales de los soportes de esas ideas. Cuando las ideas cientficas son tomadas por individuos que ocupan el rol social de cientfico profesional conducen a una tradicin en investigacin continua y acumulativa (Ben-David, 1971). Por lo tanto, el nacimiento de disciplinas nuevas, como la psicologa, depende de la invencin de un nuevo rol, el de practicante profesional de la nueva ciencia. Tales roles nuevos, son inventados frecuentemente por individuos, como un medio de mejorar las oportunidades de su carrera. Supngase que una carrera individual es bloqueada en una disciplina establecida; ese individuo todava puede ganar reconocimiento, transfiriendo algunos elementos de aquel rol profesional a un contexto disciplinar diferente y con un rol establecido diferente. Esto es llamado "hibridizacin del rol". En psicologa, se dice que Wundt es el principal ejemplo de este proceso, y que us sus antecedentes en fisiologa para llevar a cabo una carrera como filsofo; pero un nuevo tipo de filsofo, que realizaba experimentos de laboratorio sobre los problemas en psicologa. As naci un nuevo rol el de psiclogo experimental- a partir de la "hibridizacin" de los roles de fisilogo y filsofo, previamente establecidos. Para que la psicologa llegara a ser establecida como una nueva disciplina cientfica, simplemente perdur para los dems, que llegaron a ser socializados dentro de este rol personalmente por Wundt o modelados por su ejemplo. En este punto, dos rasgos de esta consideracin son dignos de ser resaltados. En primer lugar, el motor del cambio histrico es buscado en el nivel de la motivacin individual. Un nuevo rol es inventado y emulado, en el transcurso de un intento personal en promover una carrera personal. Segundo, los motivos individuales que juegan un rol tan importante no son establecidos por medio de una investigacin biogrfica concreta, sino que son imputados en trminos de un modelo abstracto implcito de decisin racional y un clculo de las oportunidades en la carrera. Por ejemplo, Ben-David y Collins, cuya consideracin de los orgenes sociales de la psicologa moderna est en discusin aqu, sugieren que en la poca en que Wundt estaba buscando un profesorado de tiempo completo, el programa en fisiologa era particularmente difcil y que la mayora de las ctedras existentes estaban a cargo de aquellos que las sostuvieron por dcadas. En cualquier caso, Wundt resulta una figura singularmente inapropiada para elegir como iniciador de la identidad profesional del psiclogo moderno. l, en realidad, era un fuerte opositor a la separacin de la psicologa y la filosofa, y sostena que los problemas ms importantes en psicologa estaban conectados tan ntimamente con problemas filosficos que la separacin entre ambas reducira al psiclogo al nivel de un artesano aprisionado por una metafsica encubierta e ingenua (Wundt, 1913). Fue la generacin que sucedi a Wundt la que por primera vez concibi una identidad profesional distinta para el psiclogo. Los primeros pasos efectivos en esa direccin no fueron dados hasta los ltimos aos del siglo XIX y los primeros del XX. Quienes dieron aquellos pasos, debido a su carcter de advenedizos, tenan sus propias razones para tratar de brillar en el prestigio reflejado de una figura establecida como Wundt. De ese modo, colocaron el fundamento para aquello que, una generacin posterior, iba a transformar en un "mito de origen" completamente desarrollado (Samelson, 1974).

Factores extra diciplinarios


ALEMANIA En la psicologa alemana, las formas institucionales de una disciplina autnoma fueron muy lentas en desarrollarse. Sin ir demasiado lejos, en 1910 slo existan cuatro posiciones acadmicas en psicologa en todo el sistema universitario alemn, y solamente una de ellas era de tiempo completo (von Ferber, 1956 pp. 83-84). An en esa poca, la psicologa no era materia de examen. Prcticamente todos aquellos que investigaban o enseaban en psicologa, tenan nombramientos en filosofa; y esto no era una mera formalidad, ya que la mayora de ellos, siguieron combinando sus intereses psicolgicos con un trabajo activo en filosofa. La sociedad profesional alemana fue fundada doce aos despus que la American Psychological Association (APA). En Alemania, los filsofos gozaban de gran prestigio, tenan una tradicin formidable y ocupaban posiciones acadmicas de poder. ...las escuelas mdicas alemanas haban sido centros de investigacin que merecieron el respeto del mundo por varias generaciones.. ...la psicologa alemana tenia que tomar en consideracin, a cada paso, determinados intereses muy bien atrincherados. En Alemania... cuando los psiclogos plantearon sus demandas en favor de una existencia separada encontraron fuerte resistencia en los

La pretensin de objetividad ha generado problemas especficos; en el siglo XX, disciplinas como la psicologa y la sociologa han estado preocupadas, a veces obsesionadas, con la objetividad, una preocupacin que comnmente ha tomado la forma de una bsqueda de mtodos objetivos de investigacin. El ncleo del problema es bastante simple: cmo podemos, objetivamente, observarnos a nosotros mismos? Al observarnos, no nos convertimos en algo diferente? Es el problema de la capacidad humana de reflexin: reflexionar, y a travs de la reflexin alterar la experiencia y la accin, es parte de la naturaleza del ser humano. El sujeto no se queda quieto. Existen dos formas principales de pensar esta diversidad. La primera considera que es un signo de la inmadurez de un dominio cientfico, la consecuencia inevitable del intento de introducir mtodos y conceptos cientficos en un campo nuevo, amplio y complejo. Los que adhieren a este punto de vista anticipan una etapa futura, aunque est muy distante, en la que ser posible la unificacin en torno de un ncleo terico y una prctica de investigacin comunes. ..es posible pasar a una segunda forma de encarar la diversidad como una caracterstica positiva, y no negativa, de las ciencias humanas. Este segundo punto de vista alega que la diversidad es intrnseca al objeto de estudio propio de su campo, ya que corresponde al carcter reflexivo del ser humano; por lo tanto, la diversidad no es el resultado contingente de la falta de progreso en el campo. El argumento central se refiere que los seres humanos, en la medida en que son agentes reflexivos y activos, se crean a s mismos cuando crean un conocimiento sobre s mismos. Podemos suponer que la unidad en las ciencias humanas slo sera posible si los seres humanos llevaran una vida uniforme. Esa uniformidad existe, de algn modo, entre los especialistas y sabemos que los expertos pueden coincidir, y de hecho lo hacen.Sin embargo, en el mundo ms amplio, incluso de una misma cultura, para no hablar de culturas diferentes, no existe uniformidad en los modos en que viven las personas y, de acuerdo con el argumento que se expone, existe adems diversidad en los modos de conocimiento acerca del sujeto humano.Sin embargo, en el mundo ms amplio, incluso de una misma cultura, para no hablar de culturas diferentes, no existe uniformidad en los modos en que viven las personas y, de acuerdo con el argumento que se expone, existe adems diversidad en los modos de conocimiento acerca del sujeto humano.

intereses establecidos. Para enfrentar exitosamente semejante resistencia, los psiclogos debieron combatir al establishment en su propio terreno. En la prctica, esto signific, usualmente, persuadir al establishment filosfico de que la psicologa era aceptable y respetable filosficamente. Lo que emergi en Alemania, entonces, fue una psicologa cuyos problemas, metodologas y formas de conceptualizacin, permanecieron dominados muy directamente por las preocupaciones de la filosofa, que jugaba el rol del Hermano Mayor. EEUU ...la situacin en los Estados Unidos, donde estaban proliferando los departamentos universitarios de psicologa y donde exista un pequeo ejrcito de psiclogos profesionales cuyos lazos con la filosofa eran inexistentes (Camfield, 1973). La psicologa como disciplina autnoma es una invencin americana y no alemana, hecho que, incidentalmente, resultaba muy evidente para Wundt, quien criticaba a alguno de sus colegas por la pretensin de seguir un modelo americano, al que consideraba inadecuado en el contexto alemn (Wundt, 1913). ...era completamente diferente el ambiente acadmico y profesional con el cual se encontraron los potenciales practicantes de la nueva disciplina. En los Estados Unidos, los filsofos profesionales eran escasos y contaban muy poco en realidad, su sociedad profesional recin se separ de la APA en 1901; la psicologa era la disciplina mayor. ...estado lamentable de las escuelas mdicas americanas. (El primer paso efectivo hacia la reforma fue la creacin del John Hopkins School en 1893, aunque todava en la poca del informe Flexner, en 1910, la consolidacin profesional de la medicina estaba lejos de ser completa). En tanto que la psicologa americana centraba sus demandas en un territorio prcticamente virgen En los Estados Unidos, en cambio, los psiclogos tuvieron que justificarse a s mismos frente a un tribunal muy diferente. El control de los nombramientos universitarios, los fondos para investigacin y las oportunidades profesionales, o se encontraban en las manos de hombres de negocios y sus ejecutivos o en las de los polticos que representaban sus intereses. Si la psicologa deba emerger como una disciplina independiente viable, deba serlo en una forma aceptable para esas fuerzas sociales. Las inclinaciones de aquellos de cuyas decisiones dependa la suerte de la psicologa americana eran claras. Ellos eran hombres ubicados en posiciones de genuino poder social que estaban ansiosos en usar sus posiciones para controlar las acciones de los dems. Estaban interesados en tcnicas de control social y desempeo tangible. Un extenso sistema de educacin secundaria y profesional, tena que ser construido prcticamente desde los inicios: el acontecer humano a partir de la migracin y urbanizacin en gran escala tena que ser tratado; el hombre tena que ser modelado para la adaptacin a un sistema industrial rpidamente racionalizado; los productos deban ser vendidos. En vista de la debilidad de las fuentes alternativas de habilidad profesional, los psiclogos podran volverse aceptables si pudieran, razonablemente, prometer el desarrollo de la capacidad tcnica necesaria para tratar apropiadamente con esos problemas. Los psiclogos americanos respondieron a esa oportunidad con una promesa que result totalmente innovadora. Esa promesa implic nada menos que la reivindicacin de que la psicologa experimental deba proporcionar las leyes fundamentales de gobierno de toda actividad humana, independientemente del contexto. Ella deba, por lo tanto, ser considerada la "ciencia maestra" de los asuntos humanos, guiando todos los esfuerzos para controlar a la gente. En ocasiones apropiadas, la mayora de las figuras claves en el perodo formativo decisivo de la psicologa americana, debieron expresarse en esos trminos. Poco tiempo despus, el objetivo de la nueva ciencia vino a ser anunciado a travs de un slogan, que an se hallaba en sus libros de textos introductorios: "la prediccin y control de la conducta". Este objetivo es totalmente discordante con los objetivos que Wundt tena en mente para la psicologa: sus fines no estaban relacionados ni con la prediccin, ni con el control, ni con la conducta. Tampoco los sucesores alemanes de Wundt desarrollaron jams tales objetivos para su disciplina. Si lo hubieran hecho, sus oportunidades de lograr el respeto del establishment acadmico hubieran sido an mas escasas. Por lo tanto, la gran diferencia entre las posiciones institucionales de la psicologa alemana y americana tuvo su contrapartida en la divergencia absoluta de propsitos. Esto no debera sorprender, porque los objetivos de una disciplina, definen su posicin relativa con otras disciplinas. Al desarrollar sus objetivos, una disciplina define su rol en trminos de la divisin general del trabajo entre disciplinas. Los objetivos de una disciplina resultan fundamentales para su propia definicin. Constituyen una declaracin de su inters intelectual, el ltimo criterio a travs del cual mtodos, conceptos y evidencias son juzgados. Lo que mantiene juntos a los practicantes de un campo es

III Escribir la historia


Existe, en particular, una reaccin contra los libros de texto de historia de la psicologa (o de otras disciplinas), primariamente escritos para satisfacer el enorme mercado norteamericano en esa materia. Algunas veces, en los Estados Unidos, la psicologa ha tenido la matrcula ms

alta de estudiantes universitarios con respecto a cualquier otra disciplina acadmica, y muchos estudiantes han tenido que tomar un curso sobre historia de la disciplina. Los autores de los manuales de historia de las ciencias humanas recurrieron a un nmero relativamente pequeo de historias acadmicas ya conocidas, que cubran campos disciplinares individuales... Estos estudios examinaban y confirmaban una canon existente de textos cientficos a travs de los grandes hombres en sus respectivos campos. El resultado final fue que cada disciplina moderna de las ciencias humanas tuvo una nocin relativamente bien definida sobre su identidad histrica, una identidad construida por los estudios clsicos, los experimentos o los textos clsicos que, se alegaba, establecieron los conceptos organizadores y los mtodos objetivos de la disciplina como ciencia. Para muchos psiclogos y cientficos sociales concebir y escribir la historia de esta forma contina pareciendo natural. Esta convencin proviene de la creencia de que slo puede haber una historia valiosa en la historia de la ciencia, que es la que relata el logro de un conjunto de mtodos cientficos y la acumulacin progresiva de verdad. Segn la amplitud y la formacin del que relata la historia, sta puede ser, o bien crudamente triunfalista, cuando se representa la razn venciendo la ignorancia y la supersticin, o bien una exploracin sensible y compleja de los caminos, vericuetos y finales truncados del esfuerzo intelectual. Cuando esos relatos reaparecen en los libros de texto de los estudiantes, que tienen sus propios programas pedaggicos, tienden a convertirse en descripciones de un progreso paso a paso de los temas centrales de la disciplina moderna correspondiente. El producto final es lo que el historiador ingls Herbert Butterfield llam la historia Whig: la historia escrita como si el presente fuera la consecuencia inevitable y deseable del pasado. En la historia de la ciencia, la erudicin histrica acadmica ha cambiado todo esto, en gran medida a travs de numerosos estudios detallados y de objetivos restringidos. Estos estudios han sido cada vez ms histricos en el sentido acadmico, lo cual significa que se han concentrado en el pasado en su propio contexto y en sus propios trminos, y no han dado prioridad a lo que los psiclogos y socilogos modernos consideran importante. La nueva erudicin acadmica no es fcilmente accesible a los no especialistas. Tampoco es algo obvio o bien difundido que la erudicin histrica acadmica adhiera a una nueva forma de pensar sobre las ciencias humanas. Este libro argumenta que as es. Las diferentes opiniones sobre la continuidad o la discontinuidad histrica, o sobre los lmites de la razn cientfica, no podrn reconciliarse con independencia de ciertos acuerdos sobre la naturaleza del conocimiento en las ciencias humanas, incluyendo el mismo conocimiento histrico, los cuales no existen. Adems, los historiadores hoy, en general, concuerdan en que la historia de la

su inters intelectual comn y el hecho de que, bsicamente, todos tienen los mismos propsitos.

Inters Intelectual
Los objetivos de una disciplina resultan fundamentales para su propia definicin. Constituyen una declaracin de su inters intelectual, el ltimo criterio a travs del cual mtodos, conceptos y evidencias son juzgados. Lo que mantiene juntos a los practicantes de un campo es su inters intelectual comn y el hecho de que, bsicamente, todos tienen los mismos propsitos. Este propsito define tanto el dominio dentro del cual los practicantes han de trabajar como los modos en los cuales ellos proponen actuar en dicho dominio. Tal vez sea innecesario decirlo, pero el dominio dentro del cual trabajan no es simplemente algo dado desde el exterior, sino que es, en s mismo, una construccin intelectual de los practicantes de la disciplina. El desarrollo de un inters intelectual, implica no solo la formulacin de un programa de trabajo, sino tambin la distincin conceptual de la materia sobre el cual habr de ejecutarse dicho trabajo. De esa manera, la categora "conducta", tal como es usada por la psicologa moderna, viene a ser una construccin intelectual, que identifica cierto dominio y el material potencial para legitimar el trabajo psicolgico. Su dominio, obviamente, es completamente diferente de aqul definido, por ejemplo, con trminos tales como "experiencia inmediata" o "accin social". Los intereses intelectuales incluyen claramente, lo que en algunas discusiones recientes, ha sido denominado "paradigmas metafsicos" (Masterman, 1970). Pero para la sociologa del conocimiento es importante reconocer el elemento de inters, en esas presuposiciones metafsicas. Los individuos realizan demandas sociales sobre la base de tales presuposiciones. Las disputas en este nivel son, con frecuencia, disputas sobre las reas de competencia reconocidas. Los intereses intelectuales, por lo tanto, constituyen el punto de encuentro entre intereses sociales y construcciones cognitivas. El encuentro ocurre en individuos cuyos intereses sociales requieren necesariamente de tales construcciones, ya que su identidad social particular depende de ellas. Una identidad social define un tipo de relacin social que debe ser reconocida por los otros significativos para existir. El establecimiento o mantenimiento de una identidad social, en consecuencia, implica la aceptacin, por esos otros, de la demanda de identidad. La base sobre la cual tal aceptacin es asegurada, es provista por la compatibilidad de intereses intelectuales. Grupos establecidos con algn poder social reconocen solamente a aqullos con intereses sociales compatibles. Los intereses intelectuales, entonces, tienen una funcin legitimante; y diferentes intereses intelectuales surgen, no solamente a raz de diferencias entre aquellos que lo desarrollan, sino tambin debido a diferencias entre aquellos hacia quienes ellos estn orientados, como medio de legitimacin. El inters intelectual bsico de una disciplina enfrenta tanto lo exterior como lo interior; lo exterior, en tanto sirve para legitimar las actividades de sus practicantes de cara a los grupos significativos a los que se dirige; lo interior, en tanto establece las normas por las cuales resulta juzgado el trabajo de los practicantes.

Factores internos y externos


El concepto de inters intelectual, hace posible superar la separacin terminante entre "factores sociales" y "contenido intelectual", que es caracterstica de la sociologa de la ciencia positivista (Ben-David, 1967). Porque tales intereses son simultneamente un factor activo en el proceso social de la divisin del trabajo cientfico y una formulacin de presuposiciones intelectuales. El fracaso en reconocer el rol decisivo jugado por la categora de inters intelectual es probable que conduzca a debates estriles sobre la importancia relativa de los factores "internos" y "externos" en el desarrollo de las disciplinas cientficas. El inters intelectual bsico de una disciplina enfrenta tanto lo exterior como lo interior; lo exterior, en tanto sirve para legitimar las actividades de sus practicantes de cara a los grupos significativos a los que se dirige; lo interior, en tanto establece las normas por las cuales resulta juzgado el trabajo de los practicantes. Una vez que se han consolidado las funciones institucionales de una disciplina, dichas normas tienden a adquirir, por s mismas, una validez prcticamente autnoma, con lo cual el nexo con la funcin legitimante externa, se puede volver menos explcito. Esto representa el reverso de la posicin caracterstica de la psicologa que floreci en Alemania, para la cual la actividad externa slo tena inters, en la medida que arrojaba luz sobre la experiencia subjetiva. La distincin crucial aqu no es entre una psicologa que estudia la actividad manifiesta o una psicologa que se ocupa de la experiencia subjetiva, sino sobre cual de las dos debera ser el foco de inters primario de los psiclogos, quienes reducan al otro al status de un medio para un fin. (aqu se refiere a la persona que era objeto del estudio-experimento) Si la cuestin acerca del status relativo de la actividad externa y de la experiencia subjetiva compromete la definicin misma de la psicologa como una disciplina administrativa ms que humanstica, la relacin de la psicologa con las ciencias sociales es expresada por el rol asignado a la psicologa social.

ciencia no debera estar supeditada al punto de vista de las disciplinas cientficas modernas; llaman tal subordinacin presentismo y creen que ofende los principios bsicos de la erudicin histrica objetiva. Sin embargo, tambin consideran que, como los historiadores escriben en el presente, usar el lenguaje de nuestra poca es una condicin de inteligibilidad. El desarrollo de estas ideas en el ltimo captulo me condujo a escribir en tiempo pasado sobre lo que es presente. El propsito de este estilo, en algn aspecto no convencional, es sugerir que lo que llamamos el presente slo es un momento en una historia o bsqueda continua, que el presente no tiene mayor permanencia o completud que el pasado, y que cuando escribimos sobre nosotros mismos en el presente tambin escribimos historia, as como al escribir historia, escribimos sobre nuestro presente.El desarrollo de estas ideas en el ltimo captulo me condujo a escribir en tiempo pasado sobre lo que es presente. El propsito de este estilo, en algn aspecto no convencional, es sugerir que lo que llamamos el presente slo es un momento en una historia o bsqueda continua, que el presente no tiene mayor permanencia o completud que el pasado, y que cuando escribimos sobre nosotros mismos en el presente tambin escribimos historia, as como al escribir historia, escribimos sobre nuestro presente.

En el mismo comienzo de su programa, Wundt proyect dos clases de psicologa: fisiolgica y social; la primera empleaba mtodos experimentales y la segunda, mtodos no-experimentales (Wundt, 1922). La relacin entre las dos es asimtrica, porque mientras que no se pueden predecir los resultados de la interaccin social a partir del conocimiento de la psicologa individual, es posible extraer conclusiones sobre la psicologa individual a partir del estudio de los productos sociales; (por ejemplo, lo mitos proporcionan datos sobre la actividad de la fantasa, mientras las normas sociales y las costumbres -Sitten- posibilitan una visin interior sobre las motivaciones). Al discutir esas relaciones, Wundt contrasta dos concepciones de las leyes psicolgicas, las "metafsicas", que las considera como independientes del tiempo y espacio (en analoga con la mecnica clsica), y su propia concepcin de las leyes psicolgicas como esencialmente en desarrollo, lo cual quiere decir que las leyes de la psicologa social se vuelven esencialmente histricas (Wundt, 1887). Sus contribuciones a esa psicologa social fueron monumentales, no slo en los diez volmenes de la Volkerpsichologie, sino tambin en la temprana Ethics, as como en varios trabajos que contienen mucho material psicosocial. Esos intereses tampoco fueron idiosincrsicos. Hacia 1900, ms de 200 tems por ao haban sido clasificados como "psicologa social" en la bibliografa anual de la literatura psicolgica publicada por el Zeitschrift for Psychologie.

Psicologa individual (USA)


La psicologa americana tom un camino diferente. Concibindose a s misma como la "ciencia maestra" (el principio de las otras ciencias sociales, las cuales eran, en efecto, simples aspectos de la psicologa individual), poda permitirse ignorar los niveles histricos y culturales de la realidad. No poda tolerar la existencia de un mundo social que obedeciera a sus propias leyes, porque eso poda influir en la verdadera naturaleza de la psicologa individual. En su lugar, se propuso desarrollar por completo leyes abstractas de la conducta individual, de las del tipo que Wundt denominara "metafsicas". Despojando la accin humana de sus contenidos sociales, ella defini su material como "conducta", mientras la realidad social y cultural, vino a subsumirse bajo la categora de "estmulo". Cuando, finalmente, la psicologa social hizo su aparicin, lo hizo como una extensin de la psicologa individual a situaciones en las cuales operaban "estmulos sociales". La negacin de los niveles histricos y culturales de la realidad, aseguraba una reversin de la manera en que era conceptualizada la relacin entre individuo y su ambiente sociocultural. Wundt, esencialmente, defina dicha relacin en trminos de una construccin de productos culturales por la interaccin de individuos; los individuos eran visualizados como activos, en relacin con su cultura. La psicologa social americana, en cambio, devino un estudio de las respuestas al estmulo social, de los "procesos de influencia social", concebidos, hasta hace muy poco, de una manera estrictamente unidireccional. El individuo finalizaba siendo el receptor final de estas influencias sociales o el manipulador. En ambos casos el tipo de relacin permanece externo. Los productos sociales, o bien confrontan al individuo bajo la forma de presiones ambientales o bien alcanzan a ser de utilidad como tcnicas para el control de los dems. En cualquier caso, ellas son "halladas" por el individuo, y la cuestin acerca de la relacin constructiva entre sus propiedades y las propiedades de los individuos, nunca aparece. El tipo de psicologa social desarrollado por Wundt, como complemento indispensable al alcance limitado de la psicologa experimental, se ocupaba, en consecuencia, de un conjunto de problemas completamente diferentes a aquellos que definieron el dominio de lo que fue llamado psicologa social por parte de las generaciones posteriores.

Marcado con naranja un error en el texto.. manipulado No el manipulador

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