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Patrimonio cultural y Natural de

Acora:
Educando para la memoria

Guía didáctica para

estudiantes del primer
grado de secundaria

Institución Educativa “Alfonso Torres Luna” de Acora

Avenida Antonio Raymondi 135-Acora

Profesores
Jaime Barrientos Quispe y Freddy Velásquez Pari
e-mail: lupijaqi@hotmail.com
jbarrientos33@yahoo.es

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 Telef. 051-364415/051-9632486

Acora, octubre 2010

¡Bienvenidos!
______________________________________

Al distrito de Acora y a conocer sus restos arqueológicos, monumentos históricos y

paisajes naturales que viven en la geografía y la cultura acoreña. Son parte de un
ambiente que se debe preservar y promover y formar parte de las identidades
específicas de los distintos pueblos que conforman el Perú.

Antes de seguir te explicaremos cómo esta organizada el itinerario y cómo debes

utilizar la guía.

En ésta guía no sólo hablamos de la historia de cada patrimonio cultural y natural, sino
también de la historia de Acora. Te proponemos un itinerario de visita.

En la guía, cada capitulo corresponde a lugares marcados a lo largo del recorrido que
no debes saltarte. Te lo indicamos en el plano para que no te pierdas un solo detalle.

Al final de la guía encontraras un glosario e información adicional.

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 1. RUTA CULTURAL Y NATURAL DE
ACORA______________

El patrimonio cultural y IGLESIA SAN PEDRO

natural de Acora, tienen la
condición de “seres vivos”
que motivan la identificación
de las entidades geográficas y
culturales aimaras,
haciéndolas manejables en la
diaria interacción entre
hombre y naturaleza.

IGLESIA SAN JUAN

CHULLPAS MULLUQU

SILLUNAMAYA: DE LA
ARCILLA A LA CERAMICA

FORTALEZA DE Q’INQ’U

PLAYA CHARCAS

SUQ’A
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1. ACORA, UN PAISAJE
CULTURAL_________________________

Acora constituye tanto desde el punto de vista histórico como desde su realidad
geográfica uno de los distritos más importantes de la provincia de Puno. Su
área de 1941.09 Km2 (INEI: 1998), lo ubica como el distrito más extenso de la
provincia de Puno y el que dispone de más costa y litoral en el Titiqaqa. Se
encuentra ubicado en la parte occidental del lago Titiqaqa, a 34 Km. al Sur de
la capital del departamento de Puno.

Si bien geográficamente se caracteriza porque su territorio es altiplánico —

territorio de altura con grandes y extensas praderas y con notables variaciones
climáticas entre el día y la noche con rangos que fluctúan en cerca de 30
grados de diferencia. En ciertos días 18 grados de temperatura en el día y 20
grados bajo cero en la noche— Acora posee paisajes bucólicos y microclimas
especiales en las orillas del Titiqaqa en Santa Rosa de Yanaqi 1, Charcas, etc.
Por su naturaleza climática es esencialmente agrícola y ganadero. Cuenta con
14 centros poblados, 56 comunidades campesinas y 46 parcialidades (Acora:
Plan Estratégico 1999-2005). Acora ha tenido notable crecimiento y cuenta con
28,322 habitantes. (INEI: 1998), en su gran mayoría son aimara hablantes.

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Centro poblado del Distrito de Acora.

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ACTIVIDADES______________________________________
__

• El 20 de diciembre de 2002, la Asamblea General de las Naciones

Unidas, por su resolución 57/249, decidía proclamar el 21 de mayo Día
Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo.
Investiga con tus compañeros el significado de diversidad cultural y
patrimonio cultural y natural.

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• ¿De qué manera podrías difundirla la existencia de este patrimonio

cultural?

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• Probablemente, no muy lejos de lugar en el que vives, hay algún bien

declarado como Patrimonio Cultural. Proponles a tus profesores que les
lleve de visita y que les explique por qué ha sido incluido en la lista.
Después de la visita, debatan en clase las medidas que se pueden
tomar para asegurar su protección y conservación.

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2. IGLESIA DE SAN PEDRO DE
ACORA__________________

El contacto con el patrimonio cultural y natural

de Acora se inicia con la visita a la iglesia san
Pedro y san Pablo que es un monumento
religioso colonial, que rescata la factura de
construcción e ideación arquitectónica del primer
renacimiento construido en el Altiplano peruano y
que funge como iglesia mayor del pueblo y
domina, desde un altozano de la plaza antigua
de Acora denominada “san Pedro”, a todo el
continente y contenido de la comarca aimara y
se yergue en medio del adusto altiplano. La
construcción de esta iglesia empezó en 1567 y
terminó en 1604, por obra de los frailes
dominicos; su construcción obedeció a la
necesidad de catequizar a la densa población
indígena que habitaba la región occidental del
lago. Ahí está el templo con imafronte planiforme
que yace como testigo que presenció muchas
historias y en sus más de 400 años de existencia
—cuando aún no se había fundado la ciudad de
san Juan Bautista de Puno, la actual ciudad
lacustre capital del departamento homónimo—
padeció una serie de mutilaciones que le bajaron
los arcos, las espadañas y su vistoso
cementerio, especialmente en la rebelión del
epónimo Tupac Catari, inmortal caudillo andino.
La cúpula erizada de agujas
construida a la usanza mudéjar,
su forma de cruz latina y la
composición de las naves y la
peculiaridad de su altar mayor y
laterales, evidencian la
magnitud de una obra que pese
a su antigüedad ha quedado
rezagada y maltratada por el
tiempo, sin que haya reacciones
para ponerla en valor.

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ACTIVIDADES______________________________________
__

Los niños y jóvenes que se

educan en estos tiempos deben
ser conscientes de la riqueza
cultural, monumental, étnica,
lingüística, folclórica, artística,
biológica o económica de su
comunidad, con el fin que
ingresen al contingente de gente
que asume roles de gestión
pública y es parte, no solamente
del día a día de su crecimiento y
consolidación, sino también de su
historia y progreso.

• En el mapa de Puno, señale Acora y otros lugares que cuentan con

elementos culturales parecidos al itinerario de nuestra guía.

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3. IGLESIA DE SAN JUAN DE
ACORA__________________

El templo san Juan Evangelista, queda en plena

Plaza de Armas de la ciudad de Acora. Este
monumento histórico culmina su construcción,
aproximadamente en la segunda década del
siglo XVII (Entre 1610 a 1620).

Según (Gutiérrez: 1978), los fieles donaron

diversos elementos para equipar el templo en
esa época y así se colocaron campanas en la
torre (1724-1731) realizadas por "un herrero
francés" y se colocaron siete lienzos que aludían
a países de Europa y fruteros en la sacristía, lo
que demuestra la versatilidad temática de la
pintura aún en ámbitos religiosos.

En 1740 encaran — que es la labor de pintado

con oro— el dorado del sagrario y blandones.
En 1753 el maestro carpintero Pablo Santa María
compone el retablo y tabernáculo principal de
san Juan y dos años más tarde realizó un nuevo
retablo bajo la advocación de san Antonio.

1. ¿Por qué es importante el estudio de los restos arqueológicos?

2. ¿Describe en qué estado se encuentran los restos arqueológicos que
observaste?
3. ¿Qué harías tú por restaurar y conservar estos restos arqueológicos?

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ACTIVIDADES______________________________________
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• Piensa en tu casa; ¿Qué encontraría un arqueólogo dentro de unos años

en las distintas localidades y ciudades? ¿Qué conclusiones podría
sacar? Investiga qué requisitos se necesita para declarar patrimonio
cultural y natural.

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• La Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural,

aprobada por unanimidad por los 185 Estados Miembros representados
en la reunión de la Conferencia General en 2001, poco después de los
acontecimientos del 11 de septiembre, es el acto fundador de una nueva
ética promovida por la UNESCO en los albores del siglo XXI. ¿Qué
opinión te merece esta declaración?

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• Dibuje la Iglesia San Juan y describa sus partes principales.

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4. CHULLPAS DE MULLUQU: piedra labrada,
piedra
inmortal________
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Mulluqu es una comunidad aimara de 980 hectáreas de extensión con más de

500 familias y habitada por los descendientes de los Percca, Charaja de linaje
Lupaqa. La comunidad se sitúa a 34 Km. al sudeste de la ciudad de Puno y se
encuentra a 5 kilómetros al Sur de la capital del distrito de Acora.

ACTIVIDADES______________________________________
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En Mulluqu —que se ha castellanizado como Molloco— aún permanecen

enhiestas y erectas las chullpas o monumentos funerarios que vencen a la
muerte física y transportan a sus habitantes hacia el olimpo aimara, retando
con su pétrea virilidad inmarcesible al tiempo. Desde la época preinca las
chullpas instaladas sobre las lomas de la comunidad otean la inmensidad e
infinitud del horizonte lacustre y de sus enhiestos y excelsos guardianes de la
Cordillera Real.

Mulluqu es piedra labrada, es monumento funerario, es, según la tradición

oral, vigía de la vida y la muerte. Las chullpas de Mulluqu menudas y
numerosas, de piedra de cantería, de roca balsática, caliza y de andesita son
una muestra indudable de la influencia que el imperio inca ejerció en el
altiplano.

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Las chullpas de Mulluqu se encuentran en la comunidad del mismo nombre. El
primero que realizó su intervención arqueológica fue el estudioso
norteamericano George Squier que manifiesta que los monumentos de Acora
son análogos a los menhires y dólmenes celtas, también Max Uhle y el doctor
Horacio H. Arteaga que igualmente hicieron estudios sobre Mulluqu
ACTIVIDADES______________________________________
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La figura que aparecen en una de

las Chullpas ¿Qué significado
tiene?
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La serpiente que aparece grabado en

otra de las chullpas. ¿Qué mensaje
indica?
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El zorro que aparece grabado en otra

chullpa, ¿Cual es la connotación
histórica que nos presenta?
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4. FORTALEZA DE Q’INQ’U: Andenes,
desfiladeros y
cantutas
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Siguiendo con nuestro periplo, nuestra siguiente visita es el centro poblado de

Qupamaya, donde se encuentra la fortaleza de Q’inq’u o Inka Anatawi (territorio
de formaciones pétreas sólidas que servían para que el Inca emperador,
placiera, holgara y se recreara degustando los rituales religiosos de sentido
militar y deportivo que los incas realizaban en honor a Huari —dios de la
virilidad—Qupamaya e Inka Anatawi son a la vez patrimonio histórico y
monumental, porque suman un conjunto de elementos naturales y culturales,
materiales o inmateriales, textos y contextos que engloban inmuebles y objetos
muebles de interés artístico, histórico, paleontológico, arqueológico,
etnográfico, científico o técnico. Allí se dan cita el texto argumental —historia
desplegada en varios capítulos durante varios siglos— y el patrimonio físico y
monumental que anima el entorno, convirtiéndolo en escenario de reencuentro

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y representación de la memoria de un pueblo que no se resigna a cumplir roles
de segundo nivel. La piedra es lectura y la obra humana surge en consonancia
a ese escenario sin par.

ACTIVIDADES______________________________________
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No sólo los grandes monumentos o tesoros forman parte del patrimonio

histórico, sino también los yacimientos arqueológicos, iglesias, castillos,
casas antiguas, libros de bibliotecas y documentos de archivos, máquinas o
instrumentos, viejas costumbres y leyendas de nuestros abuelos y las
artesanías que elaboran con sus manos.

• En algunas de las comunidades de Acora se encuentran abandonadas

restos arqueológicos que denotan un valor histórico incalculable. ¿Qué
considerarías que se debe hacer? ¿Cuál es el rol de las autoridades de
estas comunidades? ¿Quiénes son los llamados a preservar estas joyas
culturales?

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• ¿Quiénes habrá construidos estos restos arqueológicos?

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• ¿Aproximadamente que área tendrá la Fortaleza de Q’inq’u? ¿Cómo

podrías saber con exactitud?

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6. SUQ’A: Agua que esculpe y
define_______________

Suq’a, comunidad aimara de configuración especial dado que en épocas de

estiaje es península y en verano que es la estación lluviosa en el Altiplano se
vuelve isla.

En Suq’a la naturaleza impone su distinción y peculiaridad hasta el punto que

genera una dialéctica entre el agua y el hombre que resulta relevante en el
proceso de antropización ensayado en centenas de años culturales.

Desde la perspectiva curricular el estudio del paisaje es motivo preferente de

encuentro entre áreas, primordialmente, y lo reiteramos, entre las ciencias
sociales y las ciencias naturales. También hemos constatado que su
aprehensión debe abordarse desde la interdisciplinariedad. En el marco
escolar ésta interacción entre disciplinas coincide de forma precisa en la
geografía, pues una de sus preocupaciones, es explicar las interacciones entre
fenómenos naturales y culturales enmarcados en el espacio y en el tiempo.

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Con esto, no queremos decir, que el paisaje sea exclusivo de la ciencia
geográfica, pero su estudio sí es motivo preferente de ella estando en
condiciones muy óptimas para vertebrar la didáctica del paisaje donde deben
participar los cinco sentidos del estudiante y del profesor, para saber detectar,
retener y aprehender la compleja realidad circundante. La didáctica del paisaje
modernamente exige manejar adecuadamente el entorno a través de su
estudio interdisciplinario.

ACTIVIDADES______________________________________
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• ¿Consideras que el paisaje sea exclusivo de la ciencia geográfica? ¿En

que otras áreas se puede estudiar?
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• ¿Ahora que ya conoces estos hermosos lugares, se puede hablar de la

didáctica del paisaje?
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• ¿En qué áreas de estudios se puede abordar estos lugares históricos y

naturales como contenidos?
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• ¿Cuál es su historia de Suq’a? ¿Cómo podrías saber?

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7. CHARCAS: Litoral de arenisca cromática

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Las riberas del lago Titiqaqa en Acora, son una joya turística. Es el patrimonio
más rico y universal, el más preciado que tiene el distrito de Acora, porque
existen pocas zonas en esta parte del mundo —que en tan corta distancia que
no pasa de 10 kilómetros lineales como la que media entre la comunidad de
Titilaka y la comunidad de T’amana Watankachi que queda en el centro
poblado de Jayu Jayu, plena de canteras— cobijan la diversidad de paisajes
que atesora Charka y sus alrededores. Hay quien dice, y no le falta razón, que
el conjunto de la costa acoreña y sus varias playas, son junto al clima, el
principal recurso turístico de Acora. Gracias a esa conjunción del sol con el
lago, Charka —conocido como Charcas en el habla castellana— se ha
convertido con el paso de los años en el destino turístico más completo de
Acora con sus playas de arenisca rojiza que hace pensar que las formaciones
orográficas del grupo Tacaza y la formación Sillapaca2, se hubieran hecho
polvo colorido para pintar las riberas y contribuir a incrementar el cromatismo
de sus playas, donde la elegida es la primera playa ubicada al norte del
conjunto de ensenadas y por donde ingresa la carretera. La mayor parte del
turismo local y nacional se regodea en sus orillas por las múltiples
posibilidades que ofrece en cuanto a coger baños de sol y de agua cristalina y
mansa, practicar cualquier deporte o simplemente, disfrutar y reflexionar sobre
la vida mientras se bebe un refresco bien frío, prácticamente con los pies
sumergidos en las orillas del Titiqaqa que en esos parajes nos muestra los mil
rostros que posee para solaz y admiración de los visitantes.

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Tacaza que es geología que se extiende desde Caylloma en Arequipa, pasa por Chile y en
Puno adquiere su mayor espesor y volumen de rocas andesitas, riolitas y piroclásticos. La
formación Sillapaca del terciario es casi exclusiva de la cuenca del Titiqaqa y sus rocas son
andesitas y piroclásticos de 3000 mil metros de espesor.

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ACTIVIDADES______________________________________
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• Las aguas de la playa de Charcas, están contaminadas o no. ¿Están

aptas para bañarse?
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• ¿Los lugares que hemos visitado pedagógicamente son importantes?
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• ¿De qué otra forma podemos aprender a conocer estos lugares?

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• ¿Desde cuando existirá la Playa de Charcas? Investiga en grupo.
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8. SILLUNAMAYA: de la arcilla a la
cerámica__________

Sillunamaya es comunidad que se encuentra a 2 Km. De la capital del distrito

de Acora. En éste lugar, existe arcilla como materia prima. Los habitantes la
explotan en pequeñas cantidades para vender sus productos acabados en casi
todo el sur del Perú, como también en Bolivia, Ecuador y Chile. Las cerámicas
y utensilios que mas elaboran son: Fogones, braseros y “llatas” (vasijas).

La arcilla, es un elemento que, al aplicársele agua, se convierte en dúctil y

maleable. Las formas que se le confieren cuando está húmeda se conservan
tras la desaparición del agua, haciendo de este material el más versátil de los
que el hombre tenía a su alcance.

La abundancia de la arcilla en la naturaleza, su relativa facilidad de tratamiento

y la resistencia e impermeabilidad de este elemento lo convirtieron en un
material profusamente utilizado por las sociedades antiguas. El papel que
desempeñó en las grandes civilizaciones del mundo antiguo es crucial tanto
para la comprensión de dichas sociedades como para el mejor conocimiento de
nuestra propia cultura que, en gran parte, es heredera de aquellas
comunidades. La importancia de la arcilla para estas primeras sociedades
sedentarias llega incluso a reflejarse en la religión de dichos pueblos, así en el
Génesis, Dios utilizó la arcilla para modelar al hombre.

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ACTIVIDADES______________________________________
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• ¿Cual es la diferencia entre comunidad, sector y parcialidad? Investiga

con tus compañeros.
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• Tomando una muestra de la arcilla. ¿Señale las propiedades que tiene?
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Horno, en la cual hacen la cocción de la

cerámica. ¿A qué temperatura funciona?
¿De que material esta hecho?
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 Fogón. Cerámica concluida. ¿Para
que sirve? ¿Cuál es su utilidad?
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GLOSARIO-
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CHARCAS. Playa que pertenecen a los distritos de Acora y Platería. El mayor

porcentaje pertenece a éste último. Sus playas son renombradas para la recreación y
el baño refrescante a 3810 metros de altura sobre el nivel del mar y son, también,
escenario de un concurso anual de belleza femenina altiplánica para que las top
model acoreñas y de las comarcas vecinas luzcan el fashion andino.

CHULLPA. Según Ludovico Bertonio en su diccionario Vocabulario de la lengua

aymara (1612), el significado de la palabra Chullpa es: “entierro o serón donde metían
sus difuntos”. Y Cieza de León en la Crónica del Perú (1973), habla de “sepulturas”
hechas como pequeñas torres de cuatro esquinas, unas sólo de piedra y otras de
piedra y tierra, unas anchas y otras angostas.

LUPAQA. Reino aimara que se consolidó en tiempos preincaicos y estuvo conformado

por los territorios adyacentes a toda la costa occidental del Titiqaqa como Chucuito,
Acora, Ilave, Juli, Pomata, Yunguyo y Zepita y se extendió hasta Moquegua y Sama en
Tacna y amagó influencia en las Yungas de la actual república de Bolivia. La visita
que Garci Diez de San Miguel hizo el año de1567 a esas reducciones y que se
editaron por iniciativa del gran agonista y literato José María Arguedas inició una fase
de mayor comprensión de la valía y riqueza de esa región.

MULLUQU. Comunidad aimara de 980 hectáreas de extensión con más de 500

familias. La comunidad se sitúa a 34 Km. al sudeste de la ciudad de Puno y se
encuentra a 5 kilómetros al Sur de la capital del distrito de Acora.

QUPAMAYA. Centro poblado del Distrito de Acora ubicado a las orillas del Titiqaqa
que tiene como característica destacable que sus orillas rocosas y arenosas, según
sea el caso, se pintan con el agua salobre, espumosa y que contiene micro plancton

Q’INQ’U. Palabra escrita en aimara, que significa camino o trazo sinuoso que realiza
desplazamientos en zigzag como las eses que forma la culebra al moverse su luengo
y afilado cuerpo

SUQ’A. Centro poblado del distrito de Acora

TITIQAQA. En aimara se escribe Titiqaqa para ser fiel a las grafías, sonidos y
significaciones que detenta en ese idioma. Su nombre etimológico proviene de “titi”
que significa puma y de “qaqa” que alude a la piedra. Titiqaqa es etimológica y
simbólicamente “Puma de Piedra” Los afijos kaka (Titikaka) o caca (Titicaca) —con
los que se le divulga casi universalmente— no explican ni su origen etimológico ni su
valor idiomático. “Caca” no es piedra. El Titiqaqa tiene dos grandes cuerpos, al

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cuerpo menor se le llama Wiñaymarka —o “Ciudad Eterna” y en su orilla más oriental
se asentó la gran civilización originaria del mundo “Tiyawanaku”. Ese lago menor tiene
forma de puma, de allí y del agua metálica que le ese propia surge el nombre. Sin
duda escribir malamente “Titicaca”, no explica, al contrario violenta, su real y prístina
significación.

PARA SABER
MAS____________________________________

ADRA PERÚ Y USAID. (2002): Acora: Plan estratégico al 2012. Unidad de

fortalecimiento de la sociedad civil. UFSC.

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24
UNESCO. Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural. Serie sobre la
Diversidad Cultural Nº 1. Agosto-septiembre 2002

DIBUJOS, DUDAS,
COMENTARIOS_____________________

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