P. 1
TAZ Hakim Bey

TAZ Hakim Bey

|Views: 96|Likes:
Yayınlayan: ami501

More info:

Published by: ami501 on Apr 29, 2011
Telif Hakkı:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/19/2015

pdf

text

original

T. A. Z.

Geçici Otonom Bölge. Ontolojik Anarsi. Siirsel Terörizm
Hakim Bey
Türkcelestiren: Inan Mayis Aru
Bu metni dilediginiz gibi cogaltabilir. alintilayabilir ve dagitabilirsiniz. Yayinciya ve yazara da asagidaki
adresten bir haber ederseniz makbule geçer:
Autonomedia
P. O. Box 568
Williamsburgh Station
Brooklyn, NY 11211-0568
Ingilizce oriinaline http://www.hermetic.com/bey/taz_cont.html adresinden ulasabilirsiniz.
Türkce ceviriyi hazirlayip. ceviri üzerinde her türlü tasarruI hakkina sahip olan Imam Mayis'a da
elestirilerinizi. tesekkürlerinizi. küIürlerinizi. dilek ve sikâyetlerinizi mayisaru@gmail.com adresinden
iletebilirsiniz ama kendinizi ille de bir sey demek zorunda hissetmeyin.
Yasasin Fotokopi. Yasasin Kaos diyebilirsiniz pekâla. Bunu söylemekle yetinebileceginiz gibi. bunun
gercekten bir parcasi da olabilir ve yoklugun gögsünde Kaos`a her dem cicekler actirabilirsiniz. Hicbir sey
yapmayip yoklugun ta kendisi oldugunuzu düsünmeyi de secebilirsiniz. Her halükârda payiniza düseni
yapar. payiniza düseni tadarsiniz.
Afiyet Olsun! Bon Appetit!
Peter Lamborn Wilson
nam-ì diger Hakim Bey
'Olus dive bir sev vok. ne de devrim. mùcadele va da vol, halihazirda sen kendi teninin
sahisin – cignenmesi mùmkùn olmavan òzgùrlùgùn tamamlanmak icin valnizca diger sahlarin
sevgisini beklivor. bir rùva politikasi. gògùn maviligi kadar ivedi.`
Izbe bir New York Iakirhanesinde 130 kiloluk bir dev, saksafonuyla bir ilahinin son
nagmelerini öttürür. Masada Imam Gazali`nin Kimya el Saadet'inden acik bir sayIa. tuvaletin
karolarinda bir serum hortumu ve bir igne. Amerika Magribi Ortodoks Kilisesi (Moorish
Orthodox Churchof America - MOC) vaizi. canki cazci Warren Tartaglia (a.k.a. Walid el
Taha). New York beat sahnesinin Muhammedî meleklerini salâta cagirir.
Pek cogunun adini bile asla bilmeyecegimiz. pop ikonlarina dönüsmemis. kimi Brooklyn
köprüsü altinda son vurusunu cakan. kimiyse kitaplarina gömülmüs okuyan okuyan okuyan
ve sonra tüm kitaplarini Nil`e boca edip. hakikatin pesinde yürüyen yürüyen yürüyen dervisler
gibi imanli serserilerden biridir Peter Lamborn Wilson (a.k.a. Hakim Bey). Dogrudur
serserilerin ekseriyeti ümmî olur, kitapsizdirlar ve lâkin vecd denizinin sularina ilimle cezb
olunanlar da yok degildir.
Magribi Ortodoks Kilisesi. adinin tüm cagrisimlarinin aksine aslinda ne ortodokstur ne de bir
kilise. Kimilerinin bir ahir zaman peygamberi saydigi yarim kan Magribi ve yarim kan
Cherokee. Cingene seyyahlarin yoldasi. demiryolu bekcisi. sirk sihirbazi. mistik Nobel Drew
Ali`nin 1913`te Yeni Dünya`da AIrikali Amerikalilarin aslen Magribi ve dolayisiyla
Müslüman olduklari iddiasiyla kurdugu Amerika Magribi Ilim Mabedi`nin (Moorish Science
Temple oI America) bir uzantisi olan MOC. 1964`te Beatnikler ve Magribi SuIiler taraIindan
kurulmustur ve Ismaililik. Cistiye ve Bektasilik miraslarini sahiplenerek bunlari Tantra ve
Tao IelseIesiyle bagdastirir. Wilson. 60`larda vaiz Walid el Taha araciligiyla Kilise`yle tanisir
ve bugün kendisi de Magribi Ortodoks Kilisesi`nin önemli vaizlerindendir. MOC gelenegine
uyarak kendine yeni bir isim secer. Hakim: ki bu isim mülhit Fatimi-Nizari halifesi Hakim
Billah`a dayanir ve bugün yasama sürecinin hükmedicisi anlamina gelen yaygin kullaniminin
aksine 'hüküm veren¨ degil 'hikmet sahibi¨. 'bilge kisi¨ manasindadir ve gene MOC
gelenegince adinin sonuna cesitli Orta Asya-Türk boylarinda kabile lideri manasinda
kullanilan Bey siIatini alarak kendi kendinin sahi. kendi varolusunun ve arzularinin biricik
hükümdari oldugunu ilan eder.
“Bizler Nizarî-Ismaili Batinileriz, vani manevi silsilemizi Alamutun vedinci ve son Piri.
Kacik III. Alaeddin Muhammed ùzerinden (ve kesinlikle Aga hanlar ùzerinden degil) Hasan
Sabbaha davandiran Sii mùlhitler ve fanatikleriz. Radikal vahdetciligi ve saf ahlak kurallari
karsitligini benimsivoruz ve tùm vasa ve otorite bicimlerine Kaos adina karsi cikivoruz.`
Kolombiya Üniversitesi`nden mezun olan Hakim Bey. 60`larin sonunda Türkiye. Iran.
Pakistan. AIganistan Hindistan ve Java`yi icine alan uzun bir seyahate cikar. Bati Bengal`de
Ganes Baba`yla tanisir ve Kali müritlerini. mülhit Müslüman mistikleri. anarsistleri ve asiri
solculari bir arada bünyesinde barindiran Bengal Terörist Partisi’nin eski bir üyesi olan Sri
Kamanaransan Biswas`la Tantra ögretisi calisir. Kanunsuz dervislerin piri Lal Sahbaz
Kalender de dahil olmak üzere söz konusu cograIyadaki pek cok suIi türbesini ziyaret eder.
Java`da bulundugu yillarda henüz Vahabilerin kati sünnetci gelenegi Islam cograIyasini
büsbütün ele gecirmemistir. Hakim Bey. Muhammedî PasiIik adalarinin balta girmemis
ormanlarinda davullarla yapilan namaz cagrisi da dahil olmak üzere – cünkü ciplak insan sesi
çöl içindir, ormanda tam-tamlar daha makbul sayilir – Islam uygulamasinin cok sesliligine
pek cok Iarkli örnekle sahit olur. Bugünse maaleseI tüm dünyada minareler teknoloiinin cirkin
hoparlörleriyle süslenmistir ve eski bir dostun bir mantar sabahinda saskin bakislarla ne
diyecegini bilemeyen bir ihvana söyledigi gibi "o cizirtili techizatin icerisinde hoca eIendi
degil. seytan konusuyor" ihtimali de hic yabana atilir gibi degildir.
1974`ten Ayetullah Devrimi'ne dek Iran'da bulunan Hakim Bey. Seyyid Hüseyin Nasr'in
kurucusu oldugu Iran Kraliyet FelseIe Akademisi'nde dilbilim calismalari yürütür.
Akademi'nin Ingilizce yayin yönetmeni ve Sophia Perennis’in editörüdür. Seyyid Hüseyin
Nasr. Toshiko Izutsu. Henri Corbin ve daha pek cok baska isimle beraber calisir. 1980`de Sah
devrilip de mollalar devrimin diger güclerini. suIileri. sosyalistleri. mücahidani. Ali Seriati
yandaslarini tasIiye etmeye basladiginda o da Iran`dan ayrilarak Amerika`ya döner.
1980’lerde Guenoncu neo-tradisyonalizmden uzaklasarak anarsist ve sitüasyonist düsüncenin
heterodoks Islam ve neo-paganizmle harmanlanmasindan mütesekkil bir düsünce sistemine
ulasir: Ontoloiik Anarsizm.
'Bir bakis acisina gòre ontoloiik anarsizm alabildigine valindir. tùm niteliklerden ve
iveliklerden arinmis. KAOSun kendisi kadar fakir – ama baska bir acidan bakacak olursak
Katmandunun Sikis-Mabetleri va da bir simva alametler kitabi gibi satafatli bir bicimde filiz
vermektedir.”
Ontoloiik Anarsizm. anarsizmi bir ideoloii ya da ulasilacak bir ideal olarak degil bir
mevcudiyet olarak ele alma cabasidir. Burasi degilse neresi. simdi degilse ne zamandir?
Büyük iktidar yapilari ve söylemleri icinde bogulan gündelik hayatta. öz-iktidar yahut
'muktedir neIs¨ yahut 'hür kral¨ olarak anarsistin varligina isaret eder: cocuk oyunlarinda. bir
ayaklanmada. bir partide. bir isgal evinde. bir yemek kolektiIinde. sehrin sokaklarini avare
dolasirken ve neo-göcebe cemaatlerin özgün bulusmalarinda. Anarsi. dogrudan ve dolaysiz
bir hayatin tecellisidir; yol olmayan bir yol. gecitsiz bir gecit. Ve kimilerinin yasam tarzi
anarsizmi ithamlarina ragmen Bey`in cagrisi gayet aciktir: 'Bir yasam edinin. yasam tarzi
degil.¨
80`lerin ortasinda bir grup yazarcizer taiIesiyle beraber Autonomedia yayin kolektiIini
kurarlar ve anarsizm. otonomcu Marksizm. siber-feminizm gibi konularda pek çok önemli
kitap yayinlarlar. Bey. uzun bir süre New York'ta bir yandan yayin kolektiIi Iaaliyetleriyle
ugrasirken bir yandan da Central Park'ta Serbest Kürsü'de haIta sonlari halka acik vaazlar
vermeyi sürdürmüstür.
Nasir Hüsrev`den. Fahruddini Iraki`den. cesitli Nimetullahi tarikati ve Pers suIi sairlerinden
yaptigi cevirilerin yani sira mülhit Islam gelenegi. Kelt kültürü. korsan ütopyalari. sanri
uyandirici maddelerin kullanimi. gizemci kültler. Nietzsche ve Stirner. 19. yüzyil anarsizmi.
Fourier ve ütopyaci sosyalizm gibi cesitli konularda kaleme aldigi makalelerinden olusan
yirmiyi askin kitap yazmis olmasina ragmen 90`li yillarda kaleme aldigi TAZ (Temporary
Autonomus Zone – Geçici Otonom Bölge) Hakim Bey’in en çok bilinen ve en cok tartisilan
calismasi olmustur.
Hakim Bey. TAZ'da Ontoloiik Anarsi kuramina dayanarak anarsinin cesitli otonom bölgeler
dahilinde hâlihazirda tezahür ettigini öne sürer. Babil Kulesi catlaklara doludur ve bu
catlaklarin. bosluklarin icerisinde özgürlügün ve anarsinin tecrübe edilebilecegi siginaklar
yaratmak pekâlâ mümkündür ve hatta mümkün olmanin da ötesinde bunlar mevcuttur. Mesele
bunlarin öz-Iarkindalik kazanarak kendi aralarinda yeni bir ag olusturmasi ve yogunlasarak
siddetlenmesidir. Yeterli yogunluga ulastiginda tasin icerisine sikismis bir damla su koca bir
kayayi boydan boya yarabilir.
Bey. TAZ icin model olarak Net (Sebeke) ve Web(Ag)`i gösterir. 90`larda internet kültürü
hayatimiza yeni yeni girerken Hakim Bey bunlarin özgürlükcü potansiyellerinin Iarkina
varmis ve bunu sanal olmayan uzamda bir model olarak kullanmayi önerirken sanal uzamda
da bu özgürlük adaciklarinin ag örüntüsünün nasil olusturulabilecegi ve yogunlasma ve
siddetin nasil tatbik edilebilecegini sorgulamistir. Ancak. potansiyel risklerin de Iarkindadir
ve TAZ bir yaniyla Sebeke'deki korsanlara düzülen bir methiyeyken bir yaniyla da onlara acik
bir meydan okuma ve kiskirtmadir.
“Divelim ki hem politik hem de kisisel gerekcelerle ivi vemek istivorum. Kapitalizmden
alabilecegimden daha ivisini – halen daha gùclù ve dogal tatlarla kutsanmis temiz vemek.
Ovunu biraz daha karmasiklastirmak icin divelim ki acligini cektigim vemek vasadisi olsun –
belki cig sùt va da Kùbanin enfes mevvesi mamev. ki tohumlari halisùnoien oldugu için taze
olarak A.B.D.'ye ithal edilemiyor (ya da ben öyle duydum). Bir ciftci degilim. Diyelim ki ben
nadir parfùmler ve afrodizvaklar ithalatcisivim ve stokumun cogunu vasadisi mallarin
olusturdugunu varsavarak ovunu biraz daha zorlastiralim. Ya da belki de sadece organik
salgam karsiliginda kelime islem hizmeti takas etmek istivorum ama bu islemi Ulusal Jergi
Servisine rapor etmevi (ister inanin ister inanmavin vasada bòvle vazivor) reddedivorum. Ya
da belki de baska insanlarla mùsterek ama vasadisi karsilikli haz icin bulusmak istivorum (bu
aslinda denendi ama tùm sert cinsellik BBSleri tevkif edildi – peki alcak gùvenlikli bir ver alti
neye yarar ki?). Kisacasi. divelim ki. sadece istihbarattan. makinenin icindeki havaletten
biktim usandim. Dediklerinize bakacak olursak. bilgisavarlar zaten benim vemek. uvusturucu.
cinsellik. vergi kacirma arzularima da olanak saglavacak veterlilikte olmali. Öyleyse sorun
ne? Bu neden olmuyor?... Simdi hackerlarin hakli oldugumu. sezgilerimin dogru oldugunu
kanitlamasini beklivorum. Salgamlarim nerde?`
TAZ'in yayinlanmasindan sonra Hakim Bey bir yandan gündelik hayatin icerisinde bu
otonom bölgeleri yaratmaya calisan pek cok grup taraIindan (bilhassa Rave'ciler ve Reclaim
The Streets olusumlari. Squatcilar ve Food Not Bombs gibi yemek kolektifleri)
sahiplenilirken bir yandan da sanal uzamda karsi-Sebeke`nin. Ag`in yaratilmasi icin mücadele
eden internet kurtlarinin Avrupa ve Amerika'da düzenledigi pek cok konIeransa konusmaci
olarak davet edilmistir. TuhaItir ki bu toplantilardaki konusmacilar arasinda bir bilgisayar
sahibi olmayan yegâne kisi belki de Bey`in kendisidir ve makalelerinin coguna internette
ücretsiz ulasmak mümkün olsa da Bey`e netten ulasmayi umanlar bugün de hayal kirikligina
ugrayacaktir. Salgamlarini asla alamamis olacak ki Hakim Bey. sanal uzam konusunda
elestirel yaklasimini halen daha koruyor.
Zaten TAZ ve Ontoloiik Anarsi kuramlarinin en önemli ayaklarindan birini de Immediatism
(Dolaysizlik) yaklasimi olusturmakta ve Hakim Bey ikinci el. yabancilasmis. soyutlanmis tüm
iliskilerin yerine dogrudan. dolaysiz iliskileri koymayi savunmaktadir.
'KAOS ASLA ÖLMEDI!
Imam Mayis
ÎCÎNDEKÎLER
TESEKKÜRLER
KAOS: ONTOLO1ÎK ANARSÎZM NÜSHALARI
! Kaos
! Siirsel Terörizm
! Amour Fou
! Yaban Çocuklar
! Paganizm
! Sanat Sabotaj
! Suikastcilar
! Havai Fisekcilik
! Kaos Mitleri
! Pornografi
! Suç
! Büyücülük
! Reklam
ONTOLO1ÎK ANARSÎ ÎSTÎRAKÎ TEBLÎGLERÎ
! 1. Teblig:
o I. Metro GraIIitisi ve Diger Amaclar Icin Slogan ve Özlü Sözler
o II: MaaleseI Hâlâ 'Kavramsal Sanat¨ Dünyasinda Sürünüp Duran Bazi Siirsel Terörist
Fikirler
! 2. Teblig: Kallikak Abidevi Bolo'su ve Kaos Asrami: Bir Tasari
! 3. Teblig: Haymarket Mevzuu
! 4. Teblig: Dünyanin Sonu
! 5. Teblig: 'Entelektüel S/M Seksenlerin Fasizmidir – Avangart Bok Yer ve Buna Bayilir¨
! 6. Teblig:
o I. Salon Vahyi: “Gizli Tiyatro”
o II. Cinayet – Savas – Kitlik -- Açgözlülük
! 7. Teblig: Manevi Paleolitizm ve Ileri Teknoloii: Bir Yazili Görüs
! 8. Teblig: Kaos Kurami ve Cekirdek Aile
! 9. Teblig: CiIte Katmerli Kinamalar
! 10. Teblig: Genel Kurul Yeni Ithamlarda Bulunuyor – Tasfiyeler Bekleniyor
! 11. Teblig: Özel Tatil Mevsimi Gida Mevzuu Yaygarasi: Light`i Söndürün!
! Özel Cadilar Bayrami Tebligi: Devrimci Eylem Olarak Kara Büyü
! Özel Teblig: Ontoloiik Anarsi Istiraki Kaos Hareketi Icindeki TasIiyeleri Ilan Eder
! Anarsizm Sonrasi Anarsi
! Kara Taç ve Kara Gül: Anarko-Monarsizm ve Anarko Mistisizm
! Kali Yuga Yönergeleri
! Ölümün Yeniden Üretimine Karsi
! Sürrealizmin Cinlayan Ithami
! Bir Acayip Dinler Kongresi Icin
! Ici Bos Yerküre
! Nietzsche ve Dervisler
! 90'li Yillar Önergesi: Polis Kültürüne Boykot!!!
GECÎCÎ OTONOM BÖLGE,
! Korsan Ütopyalari
! Devrimi Beklerken
! Gündelik Yasamin Psikotopoloiisi
! Net ve Web
! “Crotan’a Gittik”
! Bir Örgütlenme Ilkesi Olarak Müzik
! Gözden Kaybolma Olarak Güc Istenci
! Enformasyon Babili'nde Sican Delikleri
Ek A: Kaos Dilbilimi
Ek B: Uygulamalì Haz Bilimleri
Ek C: Îlave Alìntìlar
TESEKKÜRLER
KAOS: ONTOLOJIK ANARSIZM NÜSHALARI, ilk olarak 1985'te New Jersey'deki Grim
Reaper Press oI Weehawken taraIindan basilmisti; Providence, Rhode Island'ta bir yeniden
basim yapildi ve bu baski Boulder. Colorado`da korsan olarak cogaltildi. 1990’da
Providence`ta Verlag Golem baska bir baskisini cikardi ve Santa Cruz. KaliIorniya'da We
Press taraIindan bunun da korsani basildi. “Geçici Otonom Bölge¨. 1990 yilinda Boulder`da
Jack Kerouac Ruhani Siir Sanati Okulu'nda ve New York`taki WBAI-FM’de sahnelendi.
Bu yazilarin yayinlandigi, kimi halen mevcut kimiyse artik var olmayan, asagidaki yayinlara
tesekkür ederim (süphesiz cogunu da ya kaybettim ya da hatirlamiyorum -- üzgünüm!): KAOS
(Londra); Ganymede (Londra); Pan (Amsterdam); Popular Reality; Exquisite Corpse (ayrica
Stiffest of the Corpse, City Lights); Anarchy (Columbia, MO); Factsheet Five; Dharma
Combat; OVO; City Lights Review; Rants and Incendiary Tracts (Amok); Apocalypse Culture
(Amok); Mondo 2000; The Sporadical; Black Eye; Moorish Science Monitor; FEH!; Fag
Rag; The Storm!; Panic (Chicago); Bolo Log (Zürih); Anathema; Seditious Delicious; Minor
Problems (Londra); AQUA; Prakilpana.
Ayrica asagidaki sahislara da tesekkürü borc bilirim: Jim Fleming; James Koehnline; Sue Ann
Harkey; Sharon Gannon; Dave Mandl; Bob Black; Robert Anton Wilson; William Burroughs;
"P.M."; Joel Birroco; Adam Parfrey; Brett Rutherford; Jake Rabinowitz; Allen Ginsberg;
Anne Waldman; Frank Torey; Andr Codrescu; Dave Crowbar; Ivan Stang; Nathaniel Tarn;
Chris Funkhauser; Steve Englander; Alex Trotter. -- Mart 1991
KAOS: ONTOLO1ÎK ANARSÎZM NÜSHALARI
(Üstad Mahmud Ali Abdülkebir’e ithaI olunmustur)
Kaos
KAOS ASLA ÖLMEDI. Baslangicta var olan yekpare kütle. tapilacak biricik canavar.
duragan ve kendiliginden. herhangi bir mitoloiiden daha kizilötesi (Babil'in önündeki gölgeler
gibi). varligin özgün. ayrimlasmamis birligi, hâlâ daha sükûnetle isin saciyor Suikastcilarin
kara sancaklari gibi. gelisigüzel ve ebediyen sarhos.
Kaos. tüm düzen ve entropi ilkelerinden önce gelir. o ne bir tanridir ne de bir sinek kurdu.
onun ahmakca tutkulari olasi her koreografiyi kusatip tanimlar. manasiz tüm eterleri ve
Iiloiistonlari
1
: maskeleri kendi cehresizliginin kristallesmeleridir. tipki bulutlar gibi.
Dogadaki her sey mükemmel bir biçimde gerçektir bilinç de dahil, kesinlikle dert edecek
hiçbir sey yok. Yasanin boyundurugu kirilmakla kalmadi. asla var olmadi da; iblisler asla
yildizlara bekcilik etmedi. Imparatorluk hic baslamadi. Eros asla sakal birakmadi.
Yo. dinle. gercekte olan suydu: sana yalan söylediler, iyi ve kötüye dair fikirlerini sana
yutturdular. bedeninden süphe etmeni ve kaos peygamberliginden utanc duymani sagladilar.
moleküler askin icin tiksindirici sözcükler icat edip. seni ihmalle aIsunladilar. uygarlik ve
onun teIeci duygulariyla icini siktilar.
Olus diye bir sey yok. ne de devrim. mücadele ya da yol; hâlihazirda sen kendi teninin sahisin
– cignenmesi mümkün olmayan özgürlügün tamamlanmak icin yalnizca diger sahlarin
sevgisini bekliyor: bir rüya politikasi. gögün maviligi kadar ivedi.
Tarihin tüm aldatici gercekleri ve tereddütlerini aydinliga cikarmak icin eIsanevi bir Tas
Devri ekonomisi gerekiyor -- rahipler yerine samanlar. lordlar yerine ozanlar. polis yerine
avcilar. yontma tas devri miskinliginin toplayicilari. kan gibi zariI. bir alamet pesinde anadan
üryan yahut kuslar gibi boyali. dengelenmis asikâr varligin dalgasi üstünde. saatsiz an-i
daimde.
Kaosun temsilcileri icinde bulunduklari hale, lux et voluptas
2
ateslerine taniklik etmeye
muktedir her seye ve herkese yakici bakislar atarlar. Ancak terör noktasina varana dek
sevdigim ve arzuladigim seylerle ayigim - geri kalan her ne varsa keIenli mobilyalardir.
gündelik anestezidir, beynin bokudur, totaliter rejimlerin alt-sürüngen can sikintisidir.
basmakalip sansür ve beyhude acidir.
Kaosun avatarlari tipki casuslar. sabotaicilar. amor Iou
3
suclulari gibi hareket ederler. ne
kendilerini düsünmeden ne de kendi cikarlarina; cocuk gibi kandirilabilir. barbarlar gibi

1
Iiloiiston: Yunanca tutuskan anlaminda. simya ilmine göre maddelerin yanmasina neden olan ilke
2
lux et voluptas: Latince 'isik ve haz¨
3
amor Iou: Fransizca 'kara sevda¨
terbiyesiz. takintilarla yaralanmis. issiz. duygusal acidan dengesiz. kurtmelekler. teIekkür
aynalari. gözleri cicekler gibi. tüm alamet ve manalarin korsanlari.
Iste burada emekliyoruz kilisenin. devletin. okulun ve Iabrikanin. tüm paranoyak yekpare tas
duvarlari arasindaki catlaklarda. Yabanil hasretle kabileden baglarimiz kesilmis. kayip
sözcüklerin. Iarazi bombalarin pesinde tünel kaziyoruz.
Olasi son amel bizleri baglayan görünmez altin bir sicim olan alginin kendisini tanimlayandir:
adliye koridorlarinda gayri-mesru bir dans. Suracikta seni öpecek olsaydim buna terör eylemi
derlerdi – öyleyse altipatlarlarimizi yatagimiza alalim ve bir vaveylayla kaos tadinin mesaiini
kutlayan sarhos haydutlar gibi gece yarisi sehri uyandiralim.
Siirsel Terörizm
ACAYIP DANSLAR ETMEK GECE BOYU ACIK bilgisayar bankaciligi lobilerinde.
Yetkisiz havai Iisek gösterileri. Devlet Parklari`na yayilmis tuhaI yabanci yapintilar olarak
toprak-sanati, yeryüzü-eserleri. Evlere kanunsuz olarak girin ama hirsizlik yapmak yerine
Siirsel-Terörist nesneler birakin. Birilerini kacirin ve onlari mutlu edin. Rastgele birilerini
secin ve onlari muazzam. Iaydasiz ve hayretler icinde birakan bir kismete konduklarina ikna
edin – örnegin Antarktika da 5 hektar arazi ya da kocamis bir sirk Iili ya da Bombay`da bir
yetimhane ya da bir simya elyazmalari koleksiyonu. Daha sonra bir anligina da olsa sira disi
bir seye inandiklarini Iark edeceklerdir ve belki bunun sonucu olarak daha yogun bir varolus
halinin pesine düseceklerdir.
Bir ilham ya da bilhassa tatminkâr bir cinsel deneyim yasadiginiz yerlere (kamusal olsun özel
olsun) pirincten ani tabelalari cakin.
Bir alamet pesinde anadan üryan kalin.
Okulunuzda ya da isyerinizde tembellik ve manevi güzellik ihtiyacinizin karsilanmadigi
iddiasiyla grev örgütleyin.
GraIitti sanati cirkin metrolara ve kimiltisiz kamusal anitlara bir zaraIet ödünc verdi – Siirsel
Terörizm sanati da pekâlâ kamusal alanlarda tatbik edilebilir: adliye lavabolarina ciziktirilen
siirler. parklarda ve lokantalarda terk edilen kücük Ietisler. park edilmis arabalarin cam
silecekleri altina sikistirilmis Iotokopi sanati. okul bahcesi duvarlarina yapistirilmis Büyük
HarIli Sloganlar. gelisigüzel ya da belli alicilara gönderilen imzasiz mektuplar (mektup
sahtekarligi). korsan radyo yayinlari. islak cimento.
ST`nin yaratacagi seyirci tepkisi ya da estetik sok en azindan terör hissi kadar kuvvetli
olmalidir – yogun tiksinti. cinsel uyari. batil bir husu. ani sezgisel kirilma. dadaesk endise –
ST ister tek bir insana ister birden Iazlasina yönelik olsun. ister imzali ister imzasiz olsun
sanatcinin kendisinden baska birinin hayatini degistirmiyorsa cuvallamistir.
ST, sahnesi, oturma yerleri, biletleri ve duvarlari olmayan bir Vahset Tiyatrosu'nda
sahenelenen bir oyundur. Bir ise yarar olmasi icin ST`nin tüm basmakalip sanat tüketimi
bicimlerinden (galeriler. yayinlar. medya) kategorik olarak ayrilmis olmasi gerek. Artik sokak
tiyatrosunun gerilla Situasyonist taktikleri bile çok iyi biliniyor ve bekleniyor olabilir.
Yalnizca karsilikli tatmin amaci gütmeyip taammüden güzel bir hayatin bilincli bir eylemi
olan zariI bir bastan cikarma Siirsel Terörizmin nihai noktasi olabilir. Siirsel Terörist para
degil KUR pesinde olan bir güven madrabazi gibi davranir.
ST`yi diger sanatcilar icin yapmayin. yaptiginizin (bir süreligine de olsa) sanat oldugunun bile
Iarkina varmayacak insanlar icin yapin. Tanimlanabilir sanat kategorilerinden sakinin.
politikadan sakinin. tartismak üzere etraIta dolanmayin. duygusal olmayin; amansiz olun. risk
alin. yalnizca tahriI edilmesi gerekeni kirip dökün. cocuklarin ömürleri boyu unutmayacagi
bir sey yapin – ancak ST Ilham Perisi size hakim olmadigi sürece dogaclama takilmayin.
Giyinip kusanin. Sahte bir ad birakin. Efsanevi olun. En iyi ST yasaya karsi yapilandir ama
yakalanmayin. Suç olarak sanat; sanat olarak suç.
Amour Fou
1
AMOUR FOU bir Sosyal Demokrasi degil. Iki Kisilik Bir Meclis`tir. Gizli toplanti zabitlari
nesir için ziyadesiyle büyük ama yine de hayet yerinde anlamlarla ugrasir. Ne öyledir ne
böyle – Alameti Farikalar Kitabi titrer ellerinde.
Elbette okul müdürlerine ve polise sicar sivar ama kurtulusculara ve ideologlara da alayci
gülüsler atmaktan geri durmaz – temiz, aydinlik bir oda oldugu sanilmasin. Koridorlarini ve
terk edilmis parklarini. piril piril siyaha ve zarimsi cart kirmiziya boyali pusu dekorunu
topoloiik bir sarlatan düzenlemistir.
Her birimiz yarim bir haritaya sahibiz – iki Rönesans hükümdari gibi bedenlerimizin aforoz
edilmis katisimiyla. sivilarin bilesimiyle yeni bir kültür tariI ediyoruz – Sehir-devletimizin
Farazi dikis yerleri terimizle lekeleniyor.
Ontoloiik anarsizm son balik avindan asla geri dönmedi. Kimse FBI`a ötmedigi sürece.
uygarligin gelecegi KAOS`un umurunda bile degil. Amour fou ancak kazara soy sop verir –
temel hedefi Galaksiyi mideye indirmektir. Bir dönüsüm komplosu.
Aileyle tek alakasi ensest ihtimalinde yatar ('Kendi basina yetis!¨ “Her insan bir Firavun!”) -
- Ah, en samimi okurlarim. suretim, biraderim/kiz kardesim! – ve bir cocugun otuz birinde
gizlenmis (tipki bir origami cicegi gibi) Devletin cöküsü imgesini görür.
Kelimeler onlari kullananlara aittir ta ki bir baskasi onlari geri asirana dek. Sürrealistler amour
fou’yu Soyutlamanin hayalet makinesine satarak kendilerini kücük düsürdüler
2

bilincaltlarinda tek aradiklari baskalari üstünde iktidar kurmakti ve bu iste de Sade`in
takipcisiydiler (o da sadece yetiskin beyaz adam icin 'özgürlük¨ isterdi ki kadinlarin ve
çocuklarin bagirsaklarini desebilsin).
Amour Iou kendi estetigine doymustur. sinirlarina dek kendini kendi yörüngeleriyle doldurur.
meleklerin saatine göre isler. komiserlere ve dükkân sahiplerine uygun bir kader degildir.
Tutkunun karsilikli olusunda neIsi ucar gider. takintinin bencilliginde komünal ruhu yitiverir.

1
Amor Iou: Fransizca 'kara sevda¨
2
Breton`un Amor Fou adli bir kitabi da vardir
Nasil ki büyücü sira disi bilince gereksinim duyarsa Amour Iou da sira disi cinselligi
gerektirir. Anglo-sakson, post-Protestan dünya tüm bastirilmis tenselligini reklamciliga akitir
ve kendini çarpisan kalabaliklara böler: iIIetlilik taslayan histeriklere karsi önüne gelenle
yatan amipler ve eski bekârlar. Amour Fou kimsenin ordusuna katilmak istemez. Cinsiyet
Savaslarinda saI tutmaz. esit istihdam Iirsati canina tak etmistir (aslina bakarsaniz hayatini
sürdürmek icin calismayi reddeder). yakinmaz. aciklama yapmaz. asla oy kullanmaz ve vergi
ödemez.
Amour Fou her picin ('ask cocugunun¨) yildiziyla barisip. dünyaya geldigini görmek ister –
AF anti-entropik araclarla serpilip gelisir – AF çocuklar taraIindan taciz edilmeye bayilir –
AF duadan yegdir. deli goncadan
1
evlâ – AF her nereye giderse kendi palmiyeleri ve ay
isigini da oraya götürür. AF, tropikalizmi. sabotaii. break dansi. Leyla ve Mecnun`u. barut ve
sperm kokusunu takdir eder.
AF daima gayri mesrudur. ister evlilikle ister izci oymagiyla maskelenmis olsun – daima
sarhostur. gerek kendi salgilarinin sarabiyla gerek kendi cok bicimli erdemlerinin dumaniyla.
Duygularin dengesizligi degil tanrisallastirilmasidir – özgürlügün sonucu degil daha ziyade
önkosuludur. Lux et voluptas.
Yaban Çocuklar
DOLUNAYIN SIRRINA ERISILMEZ nuru – neredeyse hic cograIyasi olmayacak denli iki
boyutlu. 'Ben¨le baslayan bir Devlet`te Mayis ortasi gece yarisi – huzmeleri öylesine
kacinilmaz ve somut ki kelimelerle düsünebilmek için tül perdeleri çekmek zaruri.
Yaban Çocuklara yazmak söz konusu bile edilemez. Onlar imgelerle düsünür – nesir onlar
icin henüz tam hazmedilip kemiklesmemis bir koddur. bizim icin de asla tam güvenilir
olmadigi gibi.
Onlar hakkinda yazabilirsin ki böylece gümüsi silsileyi yitirenler takip edebilsin. Yahut onlar
icin yazabilirsin. MENKIBE ve ALAMETI FARIKAdan kendi paleolitik anilarinin bastan
cikarma sürecini. barbarca bir hürriyet ayartmasini üretirsin (KAOSun tahayyülündeki kaos).
Bu baska-dünyali tür ya da 'ücüncü cinsiyet¨ icin. les enfants sauvages için, imgelem ve Faraziye
hâlâ birbirinden kopmamistir. Dizginlenmemis OYUN: Sanatimizin ve tüm soyumuzun en nadide
'eros"unun apansiz kaynagi.
Hem üslubumuzun ve sehvet yüklü ambarimizin membai. hem de yabanci ve dogaüstü
uygarligimizin. suikastci estetigimizin. kacik casuslugumuzun esasi olan kargasayi
kucaklamak – ister bir nevi sanatci olalim ister on ya da on üc yasinda bir yeniyetme,
eylemimiz budur iste (bununla yüzleselim).
Arinmis duyulariyla kendilerini güzelim hazzin pariltili büyücülügünün kucagina ativeren
cocuklar gercekligin kendi dogasina has yabani ve müstehcen bir seyler aksettirir: dogal
ontoloiik anarsistler. kaosun melekleri – calimlari ve vücut kokulari etraIlarina bir mevcudiyet
cangili yayini yapar; yilanlarla. Ninia silahlariyla. kaplumbagalarla. Iütürist samanizmle.
muazzam pislikle. cisle. hayaletlerle. günisigiyla. otuz birle. kus yuvalari ve yumurtalariyla
eksiksiz bir önsezi ormani – ne Tanri`nin yikici tecellilerini ne de kirilgan ama ayi ikiye

1
Burada bahsi gecen gonca sinsemilladir. tohumsuz bir ot cinsidir. bilen bilir. bulan bulur
bölecek denli keskin antikalar görünümündeki yaratimi içine alamayacak kadar güçsüz, Alt
SaIhalarin yetis-kinlerine karsi sen sakrak bir hücum.
Ve bu bes para etmez boyutlarin sakinleri ictenlikle inanirlar Yaban Çocuklarin kaderine
hükmettiklerine – ve burada asagida bu pespaye inançlar gerçekten de tesadüfün özünü
yontup biçimlendirir.
Bu yabanil Iirarilerin ya da resit olmayan gerillalarin aIacan kaderine hükmetmektense
gerçekten de onu pavlasmavi dileyen yegâne kimseler. bagrina basmakla salivermenin özünde
bir ve avni oldugunu anlayabilen yegâne kimseler -- onlar sanatcilardir. anarsistler. sapkinlar.
mülhitler. ayri düsmüs bir cete (hem dünyadan hem de birbirlerinden) ya da ancak yaban
cocuklar gibi bulusmayi becerebilenler; yetiskinler maskeler ardinda anlamsiz lakirdilar
ederken yemek masasinda gözlerini birbirlerine dikenler.
Harley chopperlar icin Iazlasiyla genç – tasdikname alanlar, break-danscilar. düzayak yitik
demiryolu kasabalarinin tüyü yeni bitmis sairleri – Rimbaud ve Mowgli'nin havai
Iiseklerinden düsen milyon tane kivilcim – sataIatli bombalari bicimden bicime giren asktan
ve popüler kültürün kiymetli cömlek kiriklarindan mamûl nazik teröristler – kulaklarini
deldirmeyi düsünen silahli punk soygunculari. tesadüIî ciceklerin ReIah sokaklarinda kalayli
gün batimlarinda süzülen animist bisikletciler – mevsimsiz çingene anadan üryan yüzücüler,
gülümseyen, yan yan bakan güc totemi. bozuk para ve sustali hirsizlari – duyumsuyoruz
onlari her bir yerde – kendi lux et gaudium yozlasmamizi onlarin mükemmel nazenin
pislikleriyle takas etmek icin bu adagi yayinliyoruz.
Buyurun buradan yakin: bizim gerceklesmemiz. bizim hürriyetimiz onlarinkine bagli –
Aile`yi. banal bir gelecegi rehin almis o 'ask pintilerini¨ taklit ettigimizden degil; ne de
usandirici bir 'Iayda¨ uIkunun dibine batmamiz icin bizi tedrisattan geciren Devlet`i. – yok
hayir – lakin biz ve onlar, yabanlar. yansimasi oldugumuzdan birbirimizin. tenselligin.
günahin ve hayal gücünün sinirini cizen o gümüs zincirle baglanmis ve sinirlanmisiz.
Düsmanlarimiz ayni ve muzaIIer kacisimizin araclari da öyle: hezeyan halinde ve takintili bir
oyun. gücünü kurtlarin ve cocuklarinin hayaletimsi görkeminden alan.
Paganizm
RUHUN YELKENLISINI yüzdürmek için takimyildizlar. 'Müslümanlar Islam`i anlasaydi
putperest olurlardi.¨ – Mahmud Sebisteri Eleggua. kaIasinda bir kanca ve göz yerine deniz
kabuklariyla. kara Santeria
1
purosu ve bir kadeh romla çirkin kapici basi – tipki Ganes gibi.
Iare sürücüsü Iil basli dobiskosu Bidayetlerin
2
. Duyularla akil almaz dumurlari algilayan
uzuv. Bereketi hissedemeyenler dünyanin oksamasini ne bilsin.
Hermes Poimandres ögretti eidolonlarin
3
dirimini. ikonlarin meskeninde ruhlarin sihrini –
ama bu besmeleyi kendi üzerlerinde ve maddi varligin tüm cismani dokusunda icra
etmeyenlerin mirasi hüzün. cüruI ve cürümeden ibaret olacaktir.

1
Santeria: Katolik Azizleri ve AIrika pagan tanrilarinin bulustugu Güney Amerika`a ya özgü bagdasimci bir
inanç sistemi
2
Baslangic demek bizim dilimizde. unutmusuz yazik!
3
Eidolon: Yunanca imge. gölge gibi anlamlari var. ilahiyatta canli bir varligin es imgesi. astral ikizi anlamina
gelir. Hermetizmin simulakr kuramidir bir nevi.
Pagan beden. bu mekâni – bizzat bu ormani – cennet olarak algilayan bir Melekler Meclisi`ne
dönüsür ('Cennet diye bir sey varsa. süphesiz burasidir!¨ – bir Mughal bahcesi kapisi
üstündeki kitabe)...
Ama ontoloiik anarsizm ahret ilmi icin Iazlasiyla paleolitik kacar – ayniyat hakikidir,
büyücülük is görür. cali ruhlari Imgelemle bir ve aynidir. ölüm nahos bir belirsizliktir –
Ovid’in Dònùsùmlerindeki tema – bir degiskenlik destani. Kisisel düs uzami.
Paganizm henüz yasalar icat etmis degildir – yalnizca Iaziletler vardir. Papazlik yok. ne de
ilahiyat, metafizik ya da ahlak – yalnizca, bir vizyonu olmaksizin kimsenin hakiki bir
insanliga nail olamadigi evrensel bir samanizm.
Yemek para seks uyku günes kum ve deli gonca – ask hakikat huzur özgürlük ve adalet.
Güzellik. Dionysos, bir panterin sirtina binmis sarhos oglan – kokusmus delikanli teri – Pan,
keciadam canhiras iniyor kaskati topragin icine beline dek sanirsin denizin icinde. derisi
kabuk baglamis yosun ve likenlerle – Eros kopyaliyor kendini bir düzine pastoral ciplak
Iowali ciItlik oglani suretine ayaklari camur icinde ve uyluklarinda köpügü göletin.
Kuzgun. potlac düzenbazi. kimi zaman bir oglan kimi yasli bir kadin. Ay`i calan kus. bir
göletin üstünde yüzen cam igneleri. Heckle/Jeckle
1
kutup basli totem. odun steri üstünde dans
eden gümüs gözlü kargalar korosu – tipki Java devriminin kambur. albino. hermaIrodit. gölge
oyunu velinimeti Semar gibi.
Yemaya, mavi yildizli deniz tanricasi ve ibnelerin velinimeti – tipki Tara gibi. Kali`nin
kursuni veçhesi. kurukaIalardan kolyesi. Siva'nin ölü lingami üstünde dans eden. bir yardalik
diliyle muson bulutlarini yalayan – tipki Loro Kidul gibi. sihirli kuleler ve magaralarda tantrik
iliski yoluyla sultanlara ölmezoglu gücü bahseden yesim renkli Java deniz tanricasi.
Bir bakis acisina göre ontoloiik anarsizm alabildigine yalindir. tüm niteliklerden ve
iyeliklerden arinmis. KAOS`un kendisi kadar Iakir – ama baska bir acidan bakacak olursak
Katmandu`nun Sikis-Mabetleri ya da bir simya alametler kitabi gibi sataIatli bir bicimde Iiliz
vermektedir.
Korsan gemilerinin gövdeleri verniklenmis siyahtir. yelkenleri kizil ve kara bayraklarinda
kanatli bir kum saati armasi.
Zihnin Güney Çin Denizi; palmiyelerle, bilinmeyen mahlûkat tanrilarinin cürümüs altin
mabetleriyle dolu orman kackini bir sahilin aciginda. adalar adalarca. ciplak tende nemli sari
bir ipek gibi meltem. panteist yildizlarla dümen tutarak. tezahürler tezahürlerce, aydinlik ve
kaotik bir karanliga karsi isiklar isiklarca.
Sanat Sabotajì
SANAT SABOTAJI mükemmel bir örnek teskil etmek icin yanip tutusur ama öte yandan bir
anlasilmazlik ögesini de yitirmemeye ugrasir – propagandadan ziyade estetik sok – muazzam
bicimde dogrudan ama yine de ince bir aciyla – mecazi eylem.

1
Heckle ve Jeckle. Paul Terry`nin yarattigi. iki geveze kara saksaganin maceralarinin anlatildigi 1950`lerde
yayinlanan bir cizgi dizi serisi
Sanat Sabotaii. Siirsel Terörizm`in karanlik yüzüdür – yikimla gelen yaratim – ama hiçbir
Parti`ye hizmet edemez. ne de hicbir türlü nihilizme ve dahi sanatin bizzat kendisine. Nasil ki
yanilsamanin deIedilmesi Iarkindaligi arttirirsa estetik kesmekesin tahribi de ayni sekilde
söylem aleminin. Öteki alemin havasini yumusatir. Sanat Sabotaii yalnizca Iarkindaliga.
dikkate. uyanikliga hizmet eder.
Sanat Sabotaii paranoyanin ötesine gecer. yikimin ötesine – mutlak elestiri – igrenc sanata
yapilan Iiziksel saldiri – estetik cihat. En ufak bir nefs-aniyet hatta kisisel zevk lekesi dahi
sagliginin icine edip gücünü geceriz kilar. Sanat Sabotaii asla iktidar pesinde olamaz –
yalnizca iktidari koyverebilir.
Bireysel sanat eserleri (en berbati bile) genelde önemsizdir – Sanat Sabotaii bilinci azaltarak
yanilsamadan kâr elde etmek icin sanattan istiIade eden kurumlara zarar verme pesindedir. Su
ya da bu sair ya da ressam vizyon yoksunluguyla suclanamaz – ancak meydana getirdikleri
yapintilar araciligiyla habis Fikirlere taarruz edilebilir. MUZAK
1
hipnotize etmek ve denetim
altinda tutmak icin tasarlanmistir – mekanizmasi paramparça edilebilir.
Kamusal alanda kitap yakmak – bu silah neden yobazlarla Gümrük görevlilerinin eline
birakilsin ki? Cinlere karismis cocuklara dair romanlar; New York Times çok satanlar
listesindekiler; pornograIi karsiti Ieminist brosürler; okul kitaplari (bilhassa Sosyal Bilgiler.
Yurttaslik Bilgisi ve Saglik kitaplari); New York Post, Village Voice ve diger süpermarket
gazetesi balyalari; Hiristiyan yayincilardan secme derlemeler; birkac Harlequin Ask Romani –
bir senlik havasi. duru bir güz ikindisinde elden ele dolasan sarap siseleri ve cigaraliklar.
Borsa’da tutup para savurmak gayet yerinde bir Siirsel Terörizmdi – parayi imha etmekse siki
bir Sanat Sabotaii olurdu. TV yayinina sizip birkac dakikaligina kiskirtici korsan Kaos sanati
yayinlamak bir Siirsel Terörizm mahareti olurdu – verici kulesini havaya uçuruvermekse
kusursuz bir Sanat Sabotaii. Kimi galeri ve müzeler ara sira pencerelerinden iceri girecek bir
tuglayi hak ediyorsa – yikim degil. bir memnuniyet sarsintisi – BANKALARA ne demeli?
Galeriler güzelligi metaya cevirirler bankalarsa Hayal Gücü`nü diski ve borca. Titreyen her
bankayla dünyanin güzelligine güzellik katilmis olmaz mi. yahut yikilan? Peki ama nasil?
Sanat Sabotaii muhtemelen politikadan uzak durmalidir (cünkü cok sikici) – ama bankalardan
degil.
Grev gözcülügü yapmayin – kirip dökün. Protesto etmeyin – tahrif edin. Çirkinlik, kötü
tasarim ve sacma sapan cüruIa maruz kaldiginizda. Luddite
2
`e dönüsün. pabucunuzu tezgaha
Iirlatin. misillemede bulunun. Imparatorlugun sembollerini paramparca edin yalnizca
yüreginizin zarafet özlemi adina.
Suikastcìlar
Çölün pariltisinin ötesinde ve çok renkli daglarin icine dogru . kel . pas sarisi . menekse . boz
ve ombra renklerde kuru mavi vadinin tepesinde yolcular yapay bir vaha . sakli bir bahceyi
icine alan Süryani tarzi . takviye edilmis bir kale bulurlar.

1
MUZAK 1937 Warner Brothers taraIindan kurulan ve yaygin olarak 'asansör müzigi¨ olarak bilinen
havaalanlari. alisveris merkezleri gibi kamusal alanlarda zorla dinletilen ucube müziklerin üreticisi firma
2
Luddite: 19. yüzyilda makinelesme ve sayailesmenin gelisimi karsisinda direnen kücük atölye üreticilerinin
makinelere yönelik sabotai eylemleriyle baslayan makine kiriciligi. Cok Yasa Ned Ludd!
Dagin Yasli Adami Hasan Sabbah`in konuklari olarak tastan oyma merdivenlerden kaleye
tirmanirlar. Burada Dirilis Günü
1
coktan gelip catmistir – içeridekiler hançerleri ve
zehirleriyle uzak tuttuklari kâIir Zaman`in disinda yasar.
Mazgalli siperlerin ve pencereleri yari aralik kulelerin ardinda alimler ve Iedailer dar yekpare
tastan hücrelerde uyanirlar . Sabah günesinin isinlarinda yildiz haritalari . usturlaplar .
imbikler ve damiticilar . acik kitap yiginlari – kinindan cekilmis bir pala.
Kendi benliginin Imami diyarina girenlerden her biri tersyüz edilmis vahyin sultani. Iesih ve
dinden dönmenin sahi olur. Isikli deniz kabuklariyla süslü ve arabesk goblenlere kapli
merkezi bir salonda sedirlere uzanirlar ve aIyon ve amberle harmanlanmis uzun hasis
cubuklarini tüttürürler.
Onlarin nezdinde olusun hiyerarsisi gercegin boyutsuz bir beneginde yogunlasmistir – onlarin
nezdinde Yasa`nin boyundurugu kirilmistir – oruclarini sarapla noktalarlar. Onlarin nezdinde
her seyin ici disi birdir. hakiki yüzü dogrudan isildar. Ancak bahcenin kapilari terörizm.
aynalar. suikast söylentileri. göz boyama ve eIsanelerle kamuIle edilmistir.
Nar, dut, hurma, servinin erotik melankolisi, uçuk pembe Siraz gülleri, Mekke sarisabiri ve
aselbent külhanlari. Osmanli lalelerinin sert saplari, gerçek çimenlerin üzerine hayali
bahçelerdeki gibi yayilmis kilimler, hat mozaigiyle bezeli bir otag – bir sögüt . yani basinda
sutereleriyle bir dere – altinda geometrik bicimlerle billurlasan bir kaynak – yikanan
cariyelerin, yapraklar arasinda saklambaç oynayan islak. yagiz sakilerin metaIizik skandali –
'su. yesillikler, güzel yüzler.”
2
Geceleyin Hasan Sabbah sarikli uygar bir kurt gibi bahcenin üzerinde bir balkon duvarinda
gerinir ve göge diker gözünü. buyrugunda mülhitligin yildiz kümeleri, düsüncesiz serin çöl
ikliminde. Dogrudur. bu mitte bazi hevesli cömezlere kendilerini surlardan karanliga
Iirlatmalari buyrulmus olabilir – ancak onlarin bazilarinin büyücüler gibi ucmayi ögrenecegi
de dogrudur.
Alamut`un amblemi zihinde saklidir. tarih icin kayip ama bilince yerlesmis ya da naksedilmis
bir mandala ya da büyülü çember. Yasli Adam bir hayalet gibi girer krallarin cadirlarina ve
ilahiyatcilarin yatak odalarina. tüm kilitleri ve bekcileri gecer unutulmus Müslüman/Ninja
teknikleriyle, geride kötü rüyalar. yastiklarin üzerinde kamalar. kudretli rüsvetler birakir
gider.
Propagandasinin itiri ontoloiik anarsizmin sabikali düslerine sizar. takintilarimizin hanedan
armaciligi Suikastcilarin nurlu, kara. yasadisi sancaklarini acar... hepsi de Farazi Misir`in.
hala düslenmemis özgürlüklerce tüketilen okült bir zaman/isik sürekliliginin tahtinda hak
iddia eder.
Havai Fisekçilik
CIN ICADI ama kesinlikle savas icin gelistirilmemis – siki bir Siirsel Terörizm örnegi –
öldürmeye degil estetik soku tetiklemeye yarayan bir silah – Cinliler savastan neIret ederlerdi

1
Kiyamet. Yeniden Dirilis anlamina gelir; kiyam. ölü canlarin yeniden kaliba girmesidir
2
Hadis-i SeriI: 'Bana dünyanizdan üc sey sevdirildi: su. yesillikler ve güzel bir yüz.¨ |Zemahseri|
ve ordular toplandiginda matem elbiselerine bürünürlerdi – ifritleri kacirmak. cocuklari
senlendirmek. havayi cesaret ve tehlike kokan pusa bürümek icin barut cok daha elverisliydi.
Guangdong’tan C SiniIi Gök Bombalari. sise roketleri, kelebekler, M-80’ler, günebakanlar,
'Bir Bahar Ormani¨ – devrim iklimi – sigarani cayir cayir bir Haymarket kara bombasi
fünyesiyle yak – havanin lamialar
1
ve succubuslarla,
2
zalim ruhlarla, hayalet polislerle dolup
tastigini düsle. Elinde için için yanan bir kav ya da mutfak kibriti olan bir velede seslen – yaz
barutu kumpaslarinin saman havarisi – parça parça et agir geceyi sönük yildizlarla ve de
parlayan yildizlarla. arsenik ve antimonla. sodyum ve kalomelle. potasin keskin pikrati ve bir
magnezyum hava hücumuyla.
Kivilcim (lamba isi ve güherçile), fünye ve demir talasi – saldirin yerel bankaniza ya da
menfur kiliseye roma mumlari ve erguvan-altuni havai Iiseklerle. apansiz ve anonim (belki
pikabinizin kasasindan atesleyerek…)
Sigorta binalarinin ya da okullarin tepesini mahyalarla donatin – sodyum oksalat sarisi zemin
üzerine baryum yesili cöreklenmis bir kundalini yilani ya da Kaos eideri – Üstüme Basma –
ya da bir Baptist ihtiyar delikanlilar evinde meni atesi atmiklari yagdiran ciItlesen canavarlar.
Bulut heykeli, duman heykeli ve Ilamalar ÷ Hava Sanati. Hafriyat. Selaleler ÷ Su Sanati. Ve
Havai Fisek Gösterisi. RockeIeller onayi ve polis izniyle kültür-sevicisi seyirciler için icra
etmeyin. Gözden kaybolup giden kundakci zeka-bombalari. sik banliyö gecelerinde
alevleniveren korkunç mandalalar, lazerli feux d'artifice’in
3
orgon mavisi vajra
4
-isinlariyla
patlatilan duygusal vebanin uzayli yesil Iirtina bulutlari.
Hasis ve radyoaktiI kömür kokusuyla patlayan kuyruklu yildizlar – kamusal parklari mesken
tutan bataklik ecinnileri ve gulyabaniler – burjuva mimarisi üzerinde alevlenen sahte St. Elmo
atesi
5
– Millet Meclisi zeminine düsen kizkaciranlar – semender – doga gücleri, meshur ahlak
reIormcularina saldiriyor.
Alev almis gomalak. süt sekeri. stronsiyum. zift, reçine suyu, Çin atesi maytaplari – kisa bir
an da olsa havada ozon keskinligi – kesiI kokulu eider/anka dumaninda opal bir bulut
sürüklenir. Bir anligina Imparatorluk cöker. prens ve valileri domuz ahirlarina siginir ve onlar
geri çekilirken elf alev-makinelerinden atilan sülIür bulutlari üc bucuk atan kiclarini yakar.
Suikastci-cocuk. ates ruhu. hüküm sürer kisacik bir akyildiz gecesinin sicakliginda.
Kaos Mitleri
Görülmemis Kaos (po-te-kitea)
Sahipsiz, Bitimsiz
Mutlak karanligin Kaosu
El degmemis ve dokunulmaz-- Maori Ezgisi

1
Lamia: Yunan mitoloiisinde Zeus`la sevistigi icin Hera taraIindan lanetlenerek alt taraIi yilana ya da esege
dönüstürülen güzel bir kadin. Hera her sevismesinden dogan cocugu öldürdügü icin o da geceleri baska
kadinlarin cocuklarini kacirip öldürür ve kanlarini icermis
2
Succubus: Hiristiyan mitoloiisinde geceleri erkeklerin rüyalarina girerek onlarla sevisen ve bu sevismeden
minik iblisler doguran disi seytan
3
Feux de artiIice: Fransizca 'havai Iisek¨
4
Vaira: Sanskritce simsek ya da elmas manasina gelir
5
St. Elmo atesi: Iirtinalar esnasinda sivri uclu ve yüksek iletkenlerin etraIinda olusan bir plazma
Kaos semavi bir dagda oturur: sari bir bohca ya da kizil bir alev topu gibi koca bir kus. alti
bacakli ve dört kanatli – yüzü yoktur ama dans edip sarki söyler.
Yahut kaos uzun tüylü kara bir köpektir. kör ve sagir. ic organlari olmayan.
Kaos Abis en basta gelir sonra Yeryüzü/Gaia. sonra Tutku/Eros. Bunlardan türer iki çift –
Erebus ve yasli Gece. Aether ve Günisigi. Ne Varlik ne de Yokluk ne hava ne toprak ne de
uzay:
neydi muhtevi olan? nerede? kimin himayesinde?
Neydi su, derin, dipsiz?
Ne ölüm ne ölümsüzlük, ne gün ne de gece – ama Yekta
1
kendi basina neIes alan rüzgâr Ialan
olmadan.
Sadece o. Karanlikla kusatilmis karanlik. ab-i esrar.
Yekta. boslukla gizlenmis. isinin tesekkülünü hissetti. vücut buldu. Tutku olarak. Zeka'nin ilk
tohumu...
Var miydi asagisi yukarisi?
Tohum sacanlar vardi. kudretler vardi:
asagisi enerii. yukarisi dürtü.
Ama kim emin olabilir ki?
--Rig Veda
Kaos Okyanusu Tiamat, usulca damlar rahminden Alüvyon ve Balcik. UIuklar. Gök ve sulak
Bilgelik. Bu picler yaygaraci ve ukala olurlar – onlari yok etmeyi düsünür.
Ama Babil`in savas tanrisi, Ihtiyar Cadi`ya karsi ayaklanir ve onun Kaos-canavarlarina.
khtonik
2
totemlere karsi – Kurtcuk. Disi Ogre. Yüce Aslan. Cilgin Köpek. Akrep Adam.
Uluyan Kasirga – tanrilar gibi ihtisamlarini kusanmis eiderhalar – ve Tiamat`in kendisi koca
bir deniz yilani.
Marduk onu ogullarini babalarina karsi ayaklandirmakla suclar – Kaos. karmasanin ilkeleri
olan Sis ve Bulutu sever. Ilk hükmeden. devleti icat eden Marduk olacaktir. Savasta Tiamat`i
kilictan gecirir ve onun bedeninden maddi dünyayi tertip eder. Babil Imparatorlugu`nu
merasimle açar – ve sonra Tiamat`in ensestten olma oglunun sakatatlari ve kanli
bagirsaklarindan insan soyunu yaratir sonsuza dek tanrilarin ve yüce rahiplerinin ve kutsanmis
krallarinin rahati icin hizmet etsinler diye.
Baba Zeus ve Olimpos tanrilari Anne Gaia ve Titan`lara savas acar. su Kaos partizanlarina.
eski usul avcilik ve toplayicilik. avare dolasmak. adroienlik ve mahlukat icazeti
partizanlarina.
Amon-Ra (Varlik) baslangicta var olan NUN`un Kaos Okyanusu'nda bir basina otururken tüm
diger tanrilari otuz bir cekerek yaratir – ancak Kaos ayni zamanda Firavun`un sag salim
hükmedebilmesi için Ra`nin yok etmesi gereken (ki onunla beraber ihtisamini. gölgesini ve
sihrini de yok etmelidir) Apophis eideri olarak da ortaya cikar – Devlet'in, kozmik Düzen’in
düsmanlarini bozguna ugratmak icin Imparatorluk mabetlerinde her gün törensel bir biçimde
yeniden yaratilan bir zaIer.

1
Yekta: tek. essiz. yalniz demektir dilimizde; the One.
2
Khtonik: Yunan mitoloiisinde yer alti dünyasina ait
Kaos, Hun Tun`dur. Merkez`in Imparatoru. Bir gün Güney Denizi. Imparator Shu ve Kuzey
Denizi. Imparator Hu (shu hu ÷ yildirim) kendilerine daima iyi davranan Hun Tun`u ziyarete
gittiler. Onun lütuIlarini geri ödeme niyetiyle dediler ki 'Tüm varliklarin görmek. isitmek.
yemek. sicmak ve saire icin yedi deligi var – ama gariban ihtiyar Hun Tun’un hiç yok. Haydi
Ona da delikler acalim!¨ Ve öyle de yaptilar – her gün bir delik – ta ki yedinci güne dek,
yedinci gün öldü Kaos.
Ama… Kaos ayni zamanda devasa bir tavuk yumurtasidir da. Icinde, P’an-Ku dogmus ve
büyümektedir 18.000 yil boyunca – ve sonunda yumurta catlar. iki yarisindan biri yer biri
gök, biri yin biri yang. Simdi P`an-Ku evreni tutan bir sütuna dönüsür – yahut da evrenin
kendisi olur (nefesi ! rüzgar, gözleri ! günes ve ay. kani ve salgilari! irmaklar ve
denizler, saç ve kirpikleri ! yildizlar ve gezegenler. spermi ! inciler. iligi ! yesim tasi,
pireleri ! insanlar ve bu böyle sürer gider.)
Yahut da insan/canavar Sari Imparator olur. Yahut da Tao peygamberi Lao Tzu. Aslinda.
gariban ihtiyar Hun Tun, Tao’nun bizzat kendisidir.
“Doga`nin müzigi seylerin disinda bir varolusa sahip degildir. Türlü cesit delikler. kavallar.
Ilütler. tüm canli varliklar dogayi olusturur hep beraber. “Ben”, seyleri var edemez ve seyler
de kendinden menkul “Ben”i var edemez. Her sey. baska bir seyin neden olmadigi.
kendiliginden olageldigi seydir. Her sey dogaldir ve bilmezler neden böyledir bu. 10.000
seyin 10.000 Iarkli hali vardir. hepsi de devingen sanki artlarinda onlari devindiren bir Kadir-i
Mutlak varmis gibi – ama bu Kadir-i Mutlak`in bir ispatini aramaya kalksak bulamayiz.¨ (Kuo
Hsiang)
Farkina varilan her bilinc. biricik hükmetme bicimi doganin – Tao'nun – kendiligindenligine
müdahale edecek hicbir sey yapmamak olan bir 'imparator¨dur. “Bilge”, Kaos’un kendisi
degil daha ziyade sadik bir evlâdidir – P’an-Ku`nun pirelerinden biri. Tiamat`in azman
oglunun etinden bir parca. 'Yer ve Gök¨. der Chuang Tzu. 'benimle ayni zamanda dogdu ve
10.000 sey birdir benle.¨
Ontoloiik Anarsizm, Taocularin yalnizca mutlak dinginciligine itiraz etme egilimindedir.
Bizim dünyamizda Kaos daha genc tanrilar. ahlâkcilar. sikokratlar. banker-rahipler, serflere
layik eIendiler taraIindan yerinden edilmistir. Isyanin imkânsiz oldugu ortaya ciksa bile en
azindan gizli kapakli bir manevi cihat baslatilabilir. Dalgalansin anarsist kara eiderin.
Tiamat`in. Hun Tun`un savas sancaklari.
Kaos asla ölmedi.
Pornografi
FARS ILINDE GÖRDÜM KI siir müzige baslamak ve mirildanmak ya da sarki olarak
söylenmek icin tasarlanir – tek bir nedenle – çünkü böyle is gòrùr.
Imge ve ezginin dogru bir bilesimi seyirciyi bir hâle sokar (duygusal/estetik ruh haliyle asiri
Iarkindaligin vecdi arasinda bir sey). Ieryat Iigan iniltiler. dans nöbetleri – sanata verilen
ölçülebilir fiziksel tepki. Bizim icinse siir ve beden arasindaki baglanti ozanlar caginda öldü –
bizler Kartezyen bir anestezi gazi etkisi altinda okuruz.
Kuzey Hindistan’da müzikal olmayan okumalar bile gürültü ve devinimi tetikler, her bir güzel
beyit alkislanir. zariI el cirpmalara eslik eden 'Ya! Ya!¨lar, yuvarlanan rupiler – bizse siiri
sanki bir kavanozdaki bilim kurgusal bir beyinmisiz gibi dinleriz – en iyi ihtimalle egreti bir
kikirdama ya da yüz burusturma. maymunumsu bir agzin kulaklara varma kalintisi – bedenin
geri kalaniysa baska bir gezegende.
Dogu`da sairler kimi zaman hapse atilir – bir nevi iltiIattir bu cünkü yazarin en azindan
hirsizlik. tecavüz ya da devrim kadar esasli bir sey yaptigini ima eder. Burada sairler her halti
yayinlayabilir – gercekte bir tür cezadir bu. duvarlarin. yankilarin. cismani bir varolusun
olmadigi bir hapishane – matbuatin ya da soyut düsüncenin gölge-diyari – riskin ya da erosun
olmadigi bir dünya.
Öyleyse siir ölmüstür yeniden – ve cesedinin mumyasi bazi siIa özelliklerine sahipse de
kendiliginden yeniden dirilis bunlardan biri degildir.
Sayet yöneticiler siirleri suc unsuru olarak degerlendirmeyi reddediyorsa o halde birileri siirin
islevini alacak suclar islemelidir ya da terörün yankisina sahip metinler. Her ne pahasina
olursa olsun siiri bedene yeniden ilistirmeli. Bedenlere yönelik degil Fikirlere (ve cismani
Fikirlere) yönelik ölümcül ve bogucu suclar. Sersemce bir seIahat degil örnek teskil edecek
suclar. estetik suclar. ask suclari. Ingiltere`de bazi pornograIik kitaplar hâlâ daha yasakli.
Pornografi okurlari üzerinde ölcülebilir bir Iiziksel etkiye sahip. Propaganda gibi o da kimi
zaman yasamlari degistirebilir cünkü gercek tutkulari ortaya serer.
Kültürümüz kendi pornosunun önemli bir kismini beden-düsmanligindan üretiyor – kendi
icinde erotik sanatsa varligin/Iarkindaligin/keyIin arttirilmasi icin daha elverisli bir aractir –
kimi sark eserlerinde oldugu gibi. Bir nevi Western tantrik pornosu, cesedi canlandirmaya.
biraz suç cazibesiyle parildatmaya yardimci olabilir.
Amerika'da iIade özgürlügü olmasinin sebebi tüm sözcüklerin esdegerde yavan oldugunun
düsünülmesidir. Sadece imgelerin kiymet-i harbiyesi vardir – sansürcüler sipsak ölümlere ve
sakatlamalara bayilirlar ama mastürbasyon yapan bir velet gördüklerinde dehsetle geri
çekilirler – süphesiz bunu kendi varolussal mesruiyetlerinin. Imparatorluk ve onun en incelikli
iestleriyle özdeslesmelerinin bir istilasi olarak tecrübe ederler.
Elbette en sairane porno bile suretsiz cesedi dans edip sarki söylemek üzere (tipki Cin'in
Kaos-kusu gibi) diriltemez – ama. üc dakikalik bir Iilm senaryosu düsünün eski kale
harabelerini mesken tutmus ya da totem kulübeleri ve cöpten derlenmis asiyanlar insa etmis
Iirari cocuklarin eIsanevi adasinda gecen – animasyon, özel efektler, bilgisayar grafikleri ve
renkli cekim karisimi bir sey – bir IastIood reklami kadar siki kurgulanmis olsun.
... ama ucubik ve ciplak. tüyler ve kemiklerle. kristalden dokunmus cadirlarla. kara köpekler.
güvercin kani –carsaIlara dolanmis kehribar kollar ve bacaklarin ani görüntüsü – yildizli
maskeler icinde yüzler öpüyor tenin yumusak kivrimlarini – androien korsanlar. uyluk beyazi
cicekler üzerinde uyuyan kazazede mini etekli dansci kizlarin yüzleri – edepsiz samataci
sidikli sakalar. yere dökülmüs sütü icen evcil kelerler – anadan üryan break dans – Viktorya
döneminden kalma küvetlerde lastik ördekler ve pembe boneler – esrarla dumanlanan Alice…
... Gamelan
1
. sentözer. saksaIon ve davullar icin yazilmis atonal punk reggae – semavi çocuk
korosu taraIindan seslendirilen elektrik boogie lirikleri – HaIiz ve Pancho Villa. Li Po ve
Bakunin. Kabir ve Tzara arasinda gecisli ontoloiik anarsist lirikler – adi da 'KAOS – Rock
Videosu!” olsun.
Yo. muhtemelen sadece bir düs. Yapimi cok maliyetli ve öte yandan kim izleyecek ki?
Ayartmaya niyetlendigimiz cocuklar olmadigi kesin. Korsan TV beyhude bir fantezi, rock'sa
sadece baska bir meta – kuse kagida gesamtkunstwerki
2
unut gitsin, öyleyse. Bir oyun
parkinda tahrik edici müstehcen teIrikalar dagitin – Tutku`yu zincirlerinden bosaltmak üzere
porno-propaganda, zirzop samizdat
3
.
Suç
HICBIR YASANIN hükmü altinda adalet saglanamaz – kendiliginden dogayla uyumlu amel.
adil amel, dogmayla tarif edilemez. Bu dosyalarda savunulan suçlar benlige ya da ötekine
karsi degil ancak Fikirlerin zehirli Taht ve Taclar bicimindeki dokunakli billurlasmalarina
karsi islenebilir.
Yani. dogaya ya da insanliga karsi islenmis suclar degil yasanin hükmüne göre suclardir.
NeIsin/doganin pecesinin acilip ortaya cikarilmasi bir insani er ya da gec bir hayduda
dönüstürecektir – baska bir dünyaya adim atip bir hain. mülhit. sürgün ilan edildigini görmek
üzere mevcut olana geri dönmek gibi. Yasa FDA
4
-onayli mor mühürlü standart ölü etten Iarkli
bir ruha bir olus haline denk düsmenizi bekler – ve siz dogayla uyum icinde davranmaya
baslar baslamaz Yasa bogaziniza cöküp sizi bogar – o halde mübarek liberal orta siniI sehidini
oynamayi kesin – bir suclu oldugunuzu kabul edin ve öyleymis gibi davranmaya hazirlikli
olun.
Paradoks: Kaos`u kucaklamak entropiye meyletmek degil yildizlar misali bir eneriiye. tez
elden bir zarafet motifine zuhur etmektir – sultanlarin. müItülerin. kadilarin ve siritip duran
cellatlarin les kokan piramitlerinden alabildigine Iarkli kendiliginden bir organik nizam.
Kaos`un ardindan Eros gelir – mutlak Bir`in hicliginde malum olan temel nizam. Ask yapidir.
sistemdir. köleligin ve uyusturulmus uykunun lekesini tasimayan yegane kanundur. Onun
manevi güzelligini bir gizli kapaklilik füsusunda, bir tevatür bahçesinde muhafaza etmek için
düzenbaz ve madrabaz olmaliyiz.
Birilerinin yapacagi devrimle zihinleriniz durulana dek sag kalip beklemeyin. anoreksi ve
blumia ordularina yazilmayin – halihazirda özgürmüssünüz gibi davranin. olasiliklari
hesaplayin. ortaya cikin. Düello Yasasi`ni hatirlayin – Ot Tüttürün/Tavuk Yiyin/Cay Icin. Her
insan kendi asma ve incir agacina sahiptir (Yedinci Cember Kuran´i. Noble Drew Ali) –
Magribi pasaportunuzu gururla tasiyin. capraz ates arasinda kalmayin. sirtinizi saglama alin –
ama risk alin. eklemleriniz kireclenmeden dans etmeye baslayin.

1
Gamelan: Endonezya`ya özgü. vurmali calgilardan olusan bir orkestra
2
Gesamtkunstwerk: Müzigin. dramanin. siirin ve sahnede bulunan herseyin ayni düzlemde estetize edilmesiyle
mükemmel ve tamamlanmis sanat eserine ulasilacagini savunan bir bütünlüklü sanat eseri teorisi
3
Samizdat: Eski SSCB ve demir perde ülkelerinde devlet taraIindan yasaklanan nesriyatin gizlice. el altindan
basimi ve dagitimi. yer alti yayinciligin Ruscasi.
4
FDA: U.S. Food and Drug Administration – Amerikan Gida ve Ilac Dairesi
Ontoloiik anarsizmin dogal modeli cocuk cetesi ya da banka soygunculari cetesidir. Para bir
aldatmacadan ibaret – bu macera onsuz da mümkün – yagma ve ganimet toz olup gitmeden
harcanmali. Gün. Kiyamet Günüdür – güzellige harcanan para simyayla iksire
dönüstürülecek. Melvin amcamin dedigi gibi. asirilan karpuz daha lezzetli olur. Dünya
simdiden gönlün arzusuna göre yeniden insa edilmistir – ama tüm kira kontratlari uygarligin
elinde ve silahlarin cogu da öyle. Yabani meleklerimiz yasayi ihlâl etmemizi talep ediyor
cünkü ancak yasak alanda ortaya cikiyorlar. Eskiya. Icreklik yogasi. yildirim akini. deIine
hazzi.
Büyücülük
EVREN OYUN OYNAMAK ISTIYOR. Kuru manevi acgözlülük ugruna reddedip saf
teIekkürü secenler insanliklarini yitirir – fersiz hicran ugruna reddedenler, duraksayanlar
ilahilik sanslarini yitirir – kendileri için Fikirlerin kör maskelerini kaliba döküp kendi
metanetlerinin delili pesinde kosturup duranlar bir ölünün gözleriyle görmeye mahkum olur.
Büyücülük: arttirilmis bilincin ya da sira disi Iarkindaligin sistemli hasadi ve arzulanan
sonuclari elde etmek üzere bunun nesneler ve ameller dünyasina yayilimi.
Azar azar cogalan algi gecisleri sahte benlikleri, kakafonik hayaletlerimizi bir bir defeder –
kiskanclik ve kan davasinin 'kara büyüsü¨ geri teper cünkü Tutku zorlanamaz. Güzellik
ilmimizin ludus naturae’yle
1
bulustugu yerde büyücülük baslar.
Yo. kasik bükme ya da Ialcilik degil. ne de Altin SaIak ya da yapmacik Samanizm. astral
seyahat ya da Satanist Ayin – hokus pokus ariyorsaniz gercek zirvalara bakin. bankaciliga.
politikaya, sosyal bilimlere – o ucuz Blavatsky ivir zivirina degil.
Büyücülük kendi etraIinda manevi/Iiziksel bir uzay ya da kisitlanmamis bir iIadeler uzayina
acilan kapilar yaratmaya cabalar – gündelik mekanin meleklere özgü semâya dönüsümü.
Sembollerin (ki ayni zamanda nesnelerdir) ve insanlarin (ki ayni zamanda semboliktirler)
islenmesi de buna dahildir – arketipler, bu islem icin bir kelime haznesi saglar ve bu nedenle
hem gercekmis hem de degilmis gibi ele alinirlar. tipki sözcükler gibi. Hayali Yoga.
Büyücü, Basit Bir Gerçekçidir: Dünya gerçek – ama o zaman bilinc de gercek olmali cünkü
etkileri son derece somut. Ahmaklar sarabi bile tatsiz bulur ama büyücü sirI suyun nazariyla
bile sarhos olabilir. Alginin kalitesi sarhoslugu tanimlar – ama onu sürdürmek ve baskalarini
da buna dahil edecek sekilde genisletmek icin gereken belli bir edim vardir – büyücülük.
Büyücülük hicbir doga kanunu cignemez cünkü Doga Kanunu diye bir sey yoktur. sadece
natura naturans’in kendiligindenligi olan tao vardir. Büyücülük bu akisi boyunduruk altina
almayan calisan kanunlari cigner – rahipler. krallar. hiyeroIanlar. mistikler. bilim adamlari ve
esnaf, hepsi de maskaraliklarinin gücünü. eIsuncu aglarinin gerilme direncini tehdit eden
büyücüye dùsman damgasi vururlar.
Bir siir bir büyü islevi görebilir ve tersi de gecerlidir – ama büyücülük sirI edebiyat icin bir
metaIor olmayi reddeder – sembollerin kisisel tezahürlere oldugu kadar olaylara da yol
acmasi gerektiginde israrcidir. Bir elestiri degil tekrar yapimdir. Tüm ahret ilmini ve ruhlara
yol verme metaIizigini. tüm sulu gözlü nostaliileri ve cirlak Iütürizmleri. bir mevcudiyet
Ieverani ya da nöbeti adina reddeder.

1
Ludus naturae: Latince 'doganin oyunu/eglencesi¨
Tütsü ve kristal. hancer ve kilic. degnek. cüppeler. rom. purolar. mumlar. kurutulmus düsler
gibi bitkiler – bir mürekkep kâsesine gözünü dikmis bir oglan – sarap ve esrar. et. yantralar
ve jestler – haz ayinleri, huri ve sakilerin bahçeleri – büyücü bu yilanlara ve merdivenlere
tirmanir kendi rengine doymus bir an gelip catincaya dek. daglarin dag oldugu ve agaclarin
agac. bedenin tüm zaman oldugu. sevgilinin tüm uzay.
Ontoloiik anarsizmin taktikleri bu gizli Sanat`ta kök bulur – ontoloiik anarsizmin hedefleri
onun tomurcuklanmasinda. Kaos düsmanlarini afsunlar ve zahitleriniyse ödüllendirir… bu
tuhaI sararan risale. takma adla yazilmis ve toz lekeleri icinde. ortaya seriyor hepsini.
postalanmis sonsuzluktan bir lahzada.
Reklam
BURADA SIZE ANLATILAN SEY nesir degil. Pekala panoya asilabilir ama yine de kipir
kipir ve canli kalir. Asiri genc ve alimli degilseniz sizi bastan cikartmaya calismaz (yakin
tarihte cekilmis bir IotograI ekleyin).
Sahibinin gazetesinden ve cizirtili Pekin Operasi yayinindan basini kaldirmadan yukari
cikmanizi isaret ettigi hirpani bir Cin otelinde yasar, Hakim Bey. Tavandaki vantilatör miskin
bir dervis misali dönmektedir – sayfaya ter damlar – sairin kaItani eprimistir, ovallerinden
haliya kül dökülür – monologlari ipe sapa gelmez ve hafiften tekinsiz görünür – panjurlu
pencerelerin ardinda kenar mahalle, palmiye agaclarina. naiI mavi okyanusa. tropikalizm
felsefesine gömülür.
Baltimore`un dogusunda bir yerlerde bir otobanda bir Airstream karavanin yanindan
geçersiniz; çayirda kocaman bir SPIRITÜEL YORUMLAR tabelasi ve kirmizi bir arka kapak
üzerindeki kaba siyah bir elin resmi vardir. Iceride teshir edilmis rüya-kitaplari. rakam-
kitaplari. HooDoo
1
ve Santeria risaleleri. tozlanmis eski nüdist dergiler, bir Boy's Life dergisi
yigini. dövüs horozlari üstüne tezler görürsünüz... ve bir de bu kitap. Kaos. Bir rüyada
söylenen kelimeler gibi tekinsiz ve fani; kokulara, kuslara. renklere. unutulmus bir müzige
dönüsüp duran.
Bu kitap yüzeyinin kayitsizligiyla. adeta cam gibi olusuyla. digerlerinden ayrilir. Kuyruk
sallamaz ya da hirlamaz bilakis mobilyalari disleyip becerir. Bir ISBN numarasi yoktur ve
müridi olmanizi Ialan da beklemez ama cocuklarinizi kacirabilir.
Bu kitap kahve ya da sitma gibi sinirlidir – kendisi ve okurlari arasinda bir detraplar
2
agi
olusturur – ama öylesine yüzsüz ve hayal gücü yoksunudur ki pratikte kendi kendini siIreler –
bayilana dek kendi tozunu tüttürür.
Bir maske, bir öz-mitoloji, yer isimleri olmayan bir harita – bir misir Ireski kadar soguk ama
yine de birinin yüzünü oksamak icin uzanir – ve aniden kendini sokakta buluverir, bir
bedende. isikla cisimlenmis. yürüyen. uyanik. neredeyse tatmin olmus.
– NYC. 1 Mayis - 4 Temmuz , 1984

1
HooDoo: AIrika. Kizilderili ve bazi Orta Cag Avrupasi büyücülük geleneklerini birlestiren bagdasimci bir
inanç ve büyü sistemi
2
Detrap: Aianlarin haberlesme pusulalari. para ve dökümanlar biraktiklari gizli yerler
ONTOLO1ÎK ANARSÎ ÎSTÎRAKÎ TEBLÎGLERÎ
1. TEBLÎG (BAHAR 1986)
I. Metro Graffitisi ve Diger Amaclar icin Sloganlar ve Vecizeler
KÖKSÜZ KOZMOPOLITLIK
SIIRSEL TERÖRIZM
(reklamlarin üzerine karalanmak ya da kaselenmek üzere:)
ISTE GERCEK TUTKUN
MARKSIZM-STiRNERiZM
TEMBELLIK VE MANEVI GÜZELLIK GREVI
UFAK VELETLERIN AYAKLARI GÜZELDIR
YASANIN BOYUNDURUGU KIRILDI
TANTRIK PORNOGRAFI
RADIKAL ARISTOKRASI
COCUK ÖZGÜRLÜGÜ SEHIR GERILLALARI
HAYALI SII FANATIKLER
BOLO'BOLO
GAY SIYONIZMI
(LUT EHLININ SODOM`U)
KORSAN ÜTOPYALAR
KAOS ASLA ÖLMEDI
Bunlardan bazilari Anarsist Ontoloii Istiraki’nin 'samimi¨ sloganlaridir – digerleriyse
kamusal kaygi ve endise uyandirmayi amaclar – ama hangisinin hangisi oldugundan biz de
emin degiliz. Stalin`e. Imzasiz`a. Bob Black`e. Pir Hasan`a (selam üzerine olsun). F.
Nietzsche’ye, Hank Purcell Jr’e., "P. M.`e." • Magribi Dagon Tapinagi'ndan Ebu Cihat el-
Salah Birader`e tesekkürler.
II. Maalesef Hâlâ “Kavramsal Sanat” Dünyasìnda Sürünüp Duran Bazì Siirsel
Terörist Fikirler
1. Citibank ya da Chembank bilgisayarli müsteri hizmetleri bölümüne yogun bir is saatinde
girin. yere sicin ve cikin.
2. Chicago 1986 1 Mayis`i: Haymarket 'Sehitleri¨ icin 'dini¨ tören organize edin – duygusal
portreler iceren dev pankartlar. celenklenmis ve telli duvakli. KKKatolik tarzi kukuletali kara
cüppeler icinde nedametle tasiniyor – terbiyesiz pespaye TV rahipleri kalabaliga tütsü ve
kutsal su serpiyor – yüzleri kül ve su icinde anarsistler kücük kamci ve kirbaclarla kendilerini
dövüyorlar – kara cübbeli bir Papa. aglayan punklar taraIindan saygiyla tasinan minik
sembolik tabutlari takdis ediyor. Böylesi bir gösteri nerdeyse herkesi rahatsiz etmeli.
3. Kamusal alanlara bir Iotokopi Ilyer yapistirin. on iki yaslarinda güzel bir oglan resmi.
ciplak ve mastürbasyon yapiyor. acik bir baslik: TANRININ SURETI.
4. Politikalari ya da maneviyatlari ya da Iiziksel güzellikleri ya da suc dünyasindaki basarilari
nedeniyle gipta ettiginiz insanlara imzasiz olarak ayrintili ve incelikle islenmis büyülü 'hayir
dualari¨ postalayin. Asagida Bölüm 5`te özetlenen genel usulü takip edin ama kendinize has
bir iyi talih. mutluluk ya da ask estetiginden yararlanin.
5. New York Post ya da MUZAK sirketi gibi kötücül bir kuruma korkunç bir beddua yollayin.
Malezyali büyücülerden uyarlanmis bir teknik: Sirkete icinde mantarli ve siyah mumla
mühürlenmis bir sise olan bir paket gönderin. Icindekiler: ölü böcekler, akrepler, kertenkele
ve benzerleri; mezarlik pisligi (Amerikan HooDoo terminolojisinde “gris-gris¨) ve baska
muzir maddelerle dolu bir poset; demir civiler ve raptiyelerle delinmis bir yumurta; üzerinde
bir arma islenmis bir parsömen.
(Bu yantra
1
ya da veve
2
Kara Cin’i, Nefsin karanlik gölgesini yardima cagirir. Tam detaylar
Anarsist Ontoloii Istiraki`nden edinilebilir.) Yanina ilistirilen bir notta eIsunun kisilere degil
kuruma yönelik gönderildigini ancak kurum kòtùcùllùgùnden vazgecmedigi müddetçe, lanetin
(bir ayna etkisiyle) bina ve müstemilata kötü talih ve bir olumsuzluk atmosferi yaymaya
baslayacagini aciklayin. Laneti anlatan bir 'basin aciklamasi¨ düzenleyin ve bunu Amerikan
Siir Toplulugu adina üstlenin. Bu metnin kopyalarini tüm kurum calisanlarina ve sectiginiz
yayin organlarina yollayin. Bu mektuplar sahiplerine varmadan önceki gece kurum
binalarinda ertesi gün ise gelecek tüm calisanlarin görecegi yerlere Kara Cin armasinin
fotokopilerini asin.
(Bir kez daha Ebu Cihat`a tesekkürler ve de Sri Anamanda`ya – Belvedere Meteoroloji
Kulesi'nin Magribi Kale Kumandani – ve Central Park Otonom Bölgesi ve Brooklyn 1
Numarali Tapinagi`ndan diger yoldaslara da)
2. TEBLÎG
Kallikak Abidevi Bolosu ve Kaos Asramì: Bir Teklif
Airstream karavanlara – o klasik minyatür tekerlekli zeplinlere kaIayi takmak ve bir de New
Jersey Cam Kumsallari`na. kumlu dereler ve katran camlariyla. yaban mersini batakliklariyla
ve hayalet kasabalarla dolu o kocaman, kayip, ücra topraklara; kilometrekare basina 6 kisilik
nüfus, egreltiotlariyla kapli tozlu yollar. kamburu cikmis kabinler ve yalitilmis pasli mobil
evlerle ön bahçelerde hurdaya cikmis arabalar
mitsel Kallikaklarin – 1920'lerde kirsal yoksullarin kisirlastirilmasini hakli cikarmak icin irk
islahatcilarinin üzerlerinde arastirmalar yürüttügü Piney ailelerinin diyari. Bazi Kallikaklar iyi
genleri sayesinde düzgün. basarili ve cilali buriuvalarla evlendiler – ne var ki digerleri asla
gercek iserde calismayip ormanlarda yasadilar – ensest, livata, gani gani zihinsel yetersizlik –
onlari bön ve moron göstermek üzere rötuslanmis IotograIlar – namussuz Hintlilerin, Hesseli
3
parali askerlerin. rom kacakcilarinin. Iirarilerin torunlari – Lovecraftiyen soyu bozuklar
bir daha düsününce. Kallikaklar pekâlâ gizli Kaos büyücüleri. öncü cinsel radikaller. Hic-
calismama peygamberleri yetistirmis olabilirler. Diger tek düze manzaralar gibi (cöl. deniz.
bataklik). Kumsallar da erotik bir gücle dolu gibidir – vril
4
ya da orgondan
5
ziyade gevsek bir
düzensizlik. neredeyse bir Doga sürtüklügü. sanki topragin ve suyun ta kendisi cinsel

1
Yantra: Bir cesit hint muskasi
2
Veve: Bir cesit Voodoo muskasi
3
Hesseli: Amerikan Ic Savasi`nda Ingilizler`in Almanya`nin Hesse bölgesinden destek kuvvet olarak aldigi
leiyonerler. Bunlarin arasindan 5000 kadarinin Iirar ettigi ve Yeni Dünya`ya yerlestigi söylenir.
4
Vril: Sonsuz genclik. uzun yasam. üstün zeka ve mistik gücler de verdigine inanilan mitoloiik bir sonsuz enerii
kaynagi
5
Orgon: W. Reich`e göre dogada ve canlilarda var olan. psiko-cinsel islevin de temeli olan hayat eneriisi.
organlardan, zarlardan, süngersi ereksiyon dokusundan olusuyormus gibi. Orayi isgal etmek
istiyoruz, belki eski bir odun sobasi ve bahcesinde tuvaleti olan terk edilmis bir avci/balikci
kulübesi – ya da artik kullanilmayan bir Eyalet Otobani`nda cürüyen Tatil Kabinleri – ya da
sadece 2-3 tane Airstream karavanimizi bir dere boyu ya da bir selale göleti yakinlarindaki
camlarin ardinda gizleyerek park ettigimiz uIak bir orman arazisi. Acaba Kallikaklar güzel bir
seyler mi kesIetmisti? Ögrenecegiz
oglanlarin kendilerini ailelerinden kurtarmak üzere dünya disi varliklarin gelmesini ve belki
kurtarma islemi esnasinda bir uzayli isiniyla ailelerini buharlastirmalarini düsledikleri bir yer.
Oh ne âlâ. Uzayli Cocuk Kacirma Komplosu Aciga Cikarildi – 'Uzayli¨ Maskesinin Altindan
Sii Fanatigi O Bicim Sair Cikti – Cam Kumsallari Üzerinde UFO’lar görüldü - Sözde Kaos
Peygamberi "Kayip Cocuklar Arz'dan Ayrilacak" Dedi
Iirari cocuklar. karmasa ve düzensizlik. esrime ve miskinlik. anadan üryan yüzmek. daimi
isyan olarak çocukluk – kurbaga. salyangoz ve yaprak koleksiyonlari – ay isiginda isemek –
11, 12, 13 – kendi tarihini ailesinin. okulun. Sosyal Yardim`in. televizyonun ellerinden geri
alacak kadar büyükler – Gelip bizimle Kumsallar`da yasayin – lüks ihtiyaclarimizi Iinanse
etmek icin yerel markali dölsüz bir bag ve yaz simyasi teIekkürü yetistirecegiz aksi takdirde
Siirsel Terörizm yapintilari ve haz yadigârlarindan baska bir sey üretmeyecegiz
eski pikabin kasasinda avare gezintiler. balik tutmak ve toplayicilik. bir gölgeye uzanip cizgi
roman okumak ve üzüm yemek – iste bizim ekonomimiz Yasa`nin boyundurugundan
kurtulduklarinda seylerin öyleceligi. dikkatle izleyen bir bilinç için her molekül bir orkide, her
atom bir inci – iste bizim mezhebimiz. Airstream karavan Acem halilariyla örtülü. cayirda
sürüsüne bereket memnuniyet icinde yaban otlari
Temmuz’un ve gece yarisinin ciplakliginda agac ev tahtadan bir uzay gemisine dönüsür;
yildizlara yari-acik. Epikürcü terle isinmis. Camlarin neIesiyle alelacele ve sonra da suspus.
(Sevgili Bolo Gùnlùgù. Pratik ve uygulanabilir bir ütopya istemistin – buyur bakalim. sirI bir
Ielaket sonrasi fantezisi degil. ne de Jüpiter'in uydusunda kaleler falan – hemen yarin
baslayabilecegimiz bir proie – ne var ki her yönüyle bir yasayi cigniyor. A.B.D. toplumunun
mutlak tabularindan bazilarini iIsa ediyor, vesaire vesairenin tam da özünü tehdit ediyor Ne
fena. Iste bizim gercek arzumuz ve buna erismek icin sadece saIi sanattan ibaret degil ayni
zamanda saIi suctan. saIi isyandan olusan bir hayat tasarlamaliyiz. Amin.)
(Zalim Orakci`ya ve YALU. GANO. SILA ve Iikirler icin Si Fan Ilahi Takdir Tapinagi`nin
diger üyelerine tesekkürler.)
3. TEBLÎG
Haymarket Mevzuu
“SIRASI GELMISKEN BELIRTMELIYIM KI Japonya`daki nükleer kaos kayisi
koparttiktan sonra popüler Godzilla Iilm serilerinde Yayinbaligi geleneginin acayip bir
yeniden ortaya cikisi söz konusudur. Aslinda Godzilla Iilmlerinin popüler kültür bilimindeki
simgesel ayrintilarinin evrimi oldukca sasirtici bicimde celiskili duygular tasiyan bir kaos
yaratiginin (Iilmlerden bazilari. örnegin Mothra gibi. dogrudan kadim kozmik
yumurta/sukabagi/koza motiIlerine göndermeler yapiyor) medeni düzenin girisimleri
Iiyaskoyla sonuclandiktan sonra cocuklarin kendilerine özgü ve dolayli araciligi sayesinde
evcillestirildigi. geleneksel Japon-Cin mitoloiik ve Iolklorik dövüs temalariyla örülü Iilm
serileriyle paralellik gösteriyor.” – Girardot, Erken Taoculukta Mit ve Anlam. Kaos Temasi
(hun-t’un)
Bir arkadasim eski bir Magribi Bilim Tapinagi`nda (Chicago ya da Baltimore’de) gizli bir
sunakta capraz asilmis bir ciIt altipatlar (kadiIe kapli bir kutuda) ve kara bir fes gördügünü
iddia etmisti. Güya iç halkaya kabul edilmek için acemi Magribi'nin en azindan bir polise
suikast düzenlemesi gerekiyormus. /// Peki ya Louis Lingg’e ne demeli? Kendisi bir Ontolojik
Anarsizm öncüsü müydü? “Sizi hakir görüyorum” – böylesi bir mütalaa takdir edilmez de ne
yapilir. Ama adam 22 yasinda daragacindan kurtulmak icin kendini dinamitlemisti. bu
kesinlikle bizim sectigimiz yol degil. /// POLIS FIKRIYATI bir hidra gibi kesilen her bas yerine 100
tane yeni bas cikariyor – ve bunlarin her biri canli polisler. KaIalari bicmek bize hicbir sey
kazandirmiyor oysa bizi yutana dek canavarin gücüne güc katmis oluyor. /// Önce FIKRIYATI
öldürmeli – içimizdeki abideyi havaya ucurmali ve ancak ondan sonra belki. gücler dengesi yer
degistirebilir. Beynimizdeki son polis de son tatmin olmamis arzumuzla mihlandiginda – belki
de etraIimizdaki manzara dahi degismeye baslayacaktir./// Siirsel Terörizm bu arketipler
sabotaiini günümüzde uygulanabilecek yegane isyan taktigi olarak öneriyor. Ama Sii Radikaller her ne
sekilde olursa olsun tüm polisi. Ayetullahlari. bankacilari. cellatlari. rahipleri vs. baslarindan
atmaya can attigi takdirde radikal asiriciligin 'Iiyaskolarina¨ dahi saygi duyma secenegimizi
sakli tutuyoruz. /// Yalan Imparatorlugu`nun boyundurugundan kurtulmus olarak gecirilen birkac gün
bile bir hayli kurbana deger; güclü bir Iarkindaligin bir ani bile mikroseIalik sikinti ve isle gecen koca bir
ömre bedeldir. /// Ancak bu an bizim olmali – ve onun bütünselligini korumak adina intihar etmemiz ona
sahip olusumuzdan verilen ciddi bir tavizdir. O halde saygimizi ironiyle harmanlayalim –
önerdigimiz sey sehitlik degil dinamitcinin cesaretidir. bir Kaos canavarinin neIs-cinnetidir,
kriminal ve gayri-mesru hazlarin elde edilmesidir.
4. TEBLÎG
Dünyanìn Sonu
ANARSIST ONTOLOJI ISTIRAKI resmen 'Dünyanin Sonu¨ndan bunaldigini beyan ediyor.
1945`ten bu yana kanonik türevi bizleri Karsilikli Muhakkak Imha korkusuyla sindirmekte ve
süper kahraman politikacilarimiz (ölümcül Yesil Kriptonit`le bas edebilecek yegâne kisiler)
karsisinda aglayip sizlanan köleligimiz icin kullanilageldi.
Yeryüzündeki tüm yasami yok edebilecek bir yol icat etmis olmamizin anlami ne? Pek bir sey
degil. Bunu kendi bireysel ölümlerimizi müsahede etmekten kaçabilmek için dùsledik.
Iskartaya cikarilmis bir ölümsüzlügün ikiz görüntüsü islevi görecek bir simge yarattik. Çatlak
diktatörler gibi kendimizle beraber her sevi Abis`in derinliklerine götürme Iikrine bayiliyoruz.
Kiyamet'in gayri-resmi versiyonu, Son’a ve de Sag Kalanlarin (ya da Vahyin 144.000
Secilmis kisisinin) Ikilik histerisi seIahatlerinde. bastan cikarici seytanla sonsuz nihai
yüzlesmelerde, kendilerini tatmin edecekleri Felaket sonrasi bir Irem bagina duyulan sehvet
dolu bir özlem içeriyor.
Rene Guenon`un hayaletini gördük. kadavramsi ve basinda bir Iesle (Mumya’daki Ardis Bey
rolündeki Boris Karloff gibi) Kültür ve Kozmos’un ölümü için yüksek sesle vizildayan
karasinek sarkilari calan bir No Wave Endüstriyel-Noise Rock cenaze grubunun basinda:
patetik nihilistlerin elitist Ietisizmi. 'cinsellik-sonrasi¨ entellerinin öz-tiksintileri.
Her hoparlörden yayilan bu kasvetli baladlar, Konsensüs dünyasindaki her okul kitabi ve
televizyondan paranoyak beyin dalgalari gibi hücum eden Gelisim ve Gelecek hakkindaki
yalanlar ve beylik sözlerin ikiz görüntüsünden baska ne ki? Modern Binyilcilarin ölüm
icgüdüsü. Tüketici ve Isci Cennetleri`nin sahte sihhatinden cerahat gibi akiyor.
Tarihi beyninin iki yarim küresiyle de okuyabilen herkes bilir ki an be an bir dünya sona
ermektedir - zamanin dalgalari artlarinda yalnizca zaten ölmekte ve yaprak dökümünde olan
kusurlu bir haIizanin. kapanip taslasmis bir gecmisin isi bitik kuru anilarini birakir. Ve an be
an bir dünya dogmaktadir – bedenleri hissizlesmis IelseIecilerin ve bilim adamlarinin bahane
üretip durmalarina ragmen – tüm olanaksizliklarin onarildigi. pismanlik ve önsezinin
halihazirdaki tek bir holografik psikometrik iestte yokluga gömüldügü bir simdide.
Evrenin “normatif” gecmisi ya da gelecegin isil-ölümünün bizim icin anlami en Iazla Gayri
SaIi Milli Hasila ya da Devlet`in ortadan kalkmasi kadar olabilir. Tüm Ideal gecmisler. henüz
gerceklesmemis olan tüm gelecekler sadece tamamen canli mevcudiyetimizin Iarkindaligini
engeller.
Kimi tarikatlar dünyanin (ya da 'bir¨ dünyanin) zaten sona ermis olduguna inaniyor. Yehova
Sahitleri icin bu 1914`te gerceklesti (evet dostlar. su anda Vahiy Kitabi`nda yasiyoruz). Kimi
sarkiyatci gizemcilere göre bu. 1962`deki Gezegenlerin Büyük Kesisimi esnasinda
gerceklesti. Fiore`li Joachim Ücüncü Cagi. Baba`nin ve Ogul`un Caglarinin yerini alan Kutsal
Ruh`un Cagi`ni ilan etmisti. Alamut’tan II. Hasan, Büyük Dirilis'i (Kiyamet). ahirin zahir
olusunu. yeryüzü cennetini ilan etmisti. KaIir zaman Orta Cag`in sonlarinda sona erdi. O
zamandan beri meleklere özgü zamanda yasiyoruz –pek cogumuz bundan haberdar degil. o
kadar.
Daha radikal bir Vahdetci durus alacak olursak: Zaman aslinda hic baslamadi. Kaos asla
ölmedi. Imparatorluk asla kurulmadi. Ne simdi ne de hicbir zaman gecmisin köleleri ya da
gelecegin teminati olmadik.
Dünya`nin Sonu`nu emrivaki olarak gerceklesmis ilan etmeyi öneriyoruz; tam tarihi mühim
degil. 1650 yilinda Ranterlar Binyilin
1
kendi nefsine. kendi merkeziyetine ve tanrisalligina
uyanan her bir ruha simdi geldigini biliyorlardi. “Neselen. hemcinsim." diye selamlasirlardi.
'Her sey bizim!¨
Baska türlü bir Dünya'nin Sonu'nun zerresini dahi istemem. Bir oglan sokakta bana gülümser.
Kara bir karga pembe bir manolya agacinda oturur. orgon bir lahzada sehrin üstünde birikip
bosalirken gaklar. yaz baslar. Asiginiz olabilirim. ama Binyiliniza tüküreyim.
5. TEBLÎG
"Entelektüel S/M
2
Seksenlerin Fasizmidir –Avangart Bok Yer ve Buna
Bayìlìr"
YOLDASLAR!

1
Binyilcilik (Millenerianism): Son Yargi Günü`nden önce bin yil sürecek mutlak baris ve selametin hüküm
sürecegi bir zamanin gelecegini iddia eden ve pek cok Iarkli din icerisinde Iarkli iIadeler bulan inanc sistemi.
2
Sado-Mazosizm
Son zamanlarda. öc alma istegiyle yanip tutusan kimi cevreler Anarsist Ontoloii Istiraki`nde
'Kaos¨ üzerine bir kaIa karisikligi salginina yol acarak polemigi kücümseyen bizleri nihayet
tüm yetkileri haiz. cehennem gibi ugursuz aleni suclamalar yapmak üzere bir Genel Kurul`la
istigal etmeye zorladi; yüzlerimiz retorikle yanip tutusuyor. agzimizdan salyalar saciyoruz.
boyun damarlarimiz kürsü hararetiyle sisiyor. Sonunda isi öIkeli sloganlar tasiyan (1930`larin
yazi karakterleriyle) Ilamalarla Ontoloiik Anarsi`nin ne olmadigini aciklamaya kadar
vardirmak zorunda kalacagiz.
Unutmayin. yalnizca Klasik Fizik`te Kaos`un entropiyle. isil-ölümle ya da çürümeyle bir
alâkasi olabilir. Bizim Iizigimizdeyse (Kaos Teorisi) Kaos Tao`yla özdestir. hem entropi
olarak yin`in hem de enerii olarak yang`in ötesinde. her türlü nihilden daha temel bir daimi
yaratim ilkesidir. potentia anlaminda bosluktur. tükenme degil. ('Tüm düzenlerin toplami¨
olarak Kaos.)
Bu simyadan bir estetik teorisi yetkinlestiriyoruz. Kaos büyü sanati dehsetengiz biçimde
isleyebilir. bir grand guignol
1
bile sahneye koyabilir ama asla kokusmus olumsuzlamaya. ölüm
içgüdüsüne, schadenfreude`ye (baskalarinin mutsuzlugundan mutlu olmaya). Nazi hatiratini mirildanip
durmaya ve seri cinayetlere batirilmayi kabul etmez. Ontoloiik Anarsi snuII Iilm toplamaz ve
Fransiz IelseIesi nutuklari atan hanim agalar canina tak etmistir. ('Her sey beyhude ve ben
bunu senden önce biliyordum. kicimin kenari. Nyahh!")
Wilhelm Reich haIiIten kaIayi yemis ve Duygusal Veba aianlari taraIindan öldürülmüstü;
calismalarinin neredeyse yarisi katiksiz paranoyadan beslenmis olabilir (UFO komplolari.
homofobi, ve hatta orgazm teorisi bile) AMA bir noktada tüm kalbimizle ona katiliyoruz –
sekspol: cinselligin bastirilmasi ölüm takintisina yol acar ve bu da bizi kötü politikaya götürür.
Avangart sanatin hatiri sayilir bir kismi agzina kadar Ölümcül Orgon Isinlari`yla (DOR) dolu.
Ontoloiik Anarsizm. bu aralar albenili. modern. yeni ve modaya uygun sayilan entelektüel
sado-mazosizmin kötü havasini dagitmak üzere estetik bulut-avcilari (OR-silahlari) insa
etmeyi amaçlar. Kendi kendilerini sakat birakan 'perIormans¨ sanatcilari bizde bayagilik ve
aptallik etkisi yaratiyor – sanatlari herkesi daha mutsuz kiliyor. Ne bicim bir bes para etmez.
suc ortakligi yapan bok cuvallari bunlar böyle… ne biçim hamamböcegi beyinli Sanat
sürüngenleri pisirdi bu kiyamet türlüsünü?
Elbette avangart “zeki” görünecektir – Marinetti ve Fütüristler de öyleydi, Pound ve Celine de
öyleydi. Böylesi bir zekâdansa biz hakiki aptalligi. pastoral Yeni Cag kaIasi güzel saçma
sapanligini yegleriz – ölüm ucubesi olacagimiza kusbeyinli olalim daha iyi. Ama neyse ki
kendi o biçim satori tarzimizi elde etmek icin beyinlerimizi aldirmaya ihtiyacimiz yok. Tüm
yetiler, tüm duyumlar kendi öz mülkümüz olarak bizim - kalp ve kafa, zeka ve ruh, beden ve
can. Bizimkisi bir kötürüm etme sanati degil iIrat. ganilik ve hayret sanati.
Anlamsiz kasvet tedarikcileri cagdas estetigin Ölüm Tugaylari`dir ve bizse 'gözden
kaybolanlar¨iz. Onlarin hayal ürünü 3. Reich okült ivir zivirlari ve cocuk cinayetleri balo
salonu Gösteri dalaverecilerini cezbeder –televizyonda ölüm hayatta oldugundan daha sik
durur – ve isyankar bir haz vaaz eden biz Kaos büyücüleri ise yavas yavas sessizlige itiliriz.
Kilise-Devlet’in tüm sansürünü reddettigimizi söylemeye bile gerek yok – ama “devrimden
sonra¨ tüm Ölüm Tugayi snuII sanat pisligini yakmak ve onlari demiryolu üstünde kasabadan
kovalamak icin her türlü bireysel ve sahsi sorumlulugu almaya da can atiyor olacagiz.

1
Grand guignol: 19. y.y. sonunda Fransa popüler tiyatrosunda ortaya cikan. 1967'de kapanan. abartilmis
ürkütücü cinayetler ve ölüm öyküleri anlatan , gerçek cinayet olaylarindan etkilenen akim.
(Anarsist baglamda elestiri, dogrudan evlem haline gelir.) Benim alanimda ne Isa ve onun
sineklerin efendilerine ne de Chas. Manson ve onun edebi hayranlarina yer yok. Hiçbir
dünyevi polis istemiyorum – Hicbir kozmik baltali katil de istemiyorum; ne televizyonda
elektrikli testere katliamlari ne de ölü sevicilik üstüne duyarli post-yapisalci romanlar.
Görünen o ki Anarsist Ontoloii Istiraki`nin. Devlet’e ve onun hayalet devrelerinin bogucu
mekanizmalarina sabotai düzenlemesi cok zor – ama yine de Asagi Dogu Yakasi`nin ve diger
Sanat kalpazanlarinin Ceset-Yiyicileri gibi daha uIak DOR salgini tezahürleriyle ilgili bir
seyler yapmamiz gerekebilir. Dehsetengiz maddeleri “daha yüksek bir amaç” için kullanan
sanatcilari destekliyoruz – ne kadar carpici ya da gayri mesru olursa olsun ask/cinsellik
malzemelerini sevenleri – öIkelerini ve tiksintilerini ve gercek arzularini neIs-Iarkindaligi ve
güzellik ve maceraya dogru güc bela ilerlemek icin kullananlari. “Toplumsal Nihilizm”, evet
– ama gnostik öz-tiksintinin ölü nihilizmi degil. Siddetli ve rahatsiz edici dahi olsa islevini
yitirmis bir ücüncü göze sahip olan herkes hayatin taraIini tutan devrimci sanatla ölümün
taraIini tutan gerici sanat arasindaki Iarklari görebilir. DOR les kokar ve kaos büyücüsünün
burnu onu tespit edebilir - nasil ki baska ne kadar karanlik koku taraIindan örtülmüs olursa
olsun manevi/cinsel hazzin hos kokusunu taniyabilirse. Radikal Sag bile ten ve duygulara
karsi tüm korkusuna ragmen arada bir de olsa bir algi ve Iarkindalik artisi tecrübe eder - Ölüm
Taburlari'ysa modaya uygun devrimci soyutlamalara dair onca dil dökmelerine ragmen bize
en çok FBI, FDA ya da çifte katmerli Baptistlerin sundugu kadar bir özgürlükcü enerii
sunarlar.
En kiymetli metalarinin reklamini ölüm ve sakat birakma imgeleriyle yaparken bunlari alIa
dalgasi üreten kanseroien gerceklik carpitici aletler araciligiyla dogrudan milyonlarin
sürüngen art-beyinlerine gönderen bir toplumda yasiyoruz – öte yandan hayata dair baska
imgelerse (örnegin bizim gözdemiz olan. mastürbasyon yapan bir cocuk) akil almaz bir
gaddarlikla yasaklanip cezalandirilir. Bir Sanat Sadisti olmak pek de yürek istemez, ne de
olsa sehvetli ölüm, Konsensüs Paradigmamizin estetik temelinde yatar. Giyinip kusanip Polis-
Kurban oyunu oynayan “Solcular”, acimasiz IotograIlar karsisinda otuz bir çekenler, yavsak
sanat ve sataIatli ümitsizlik ve modaya uygun gulyabanilik ve baskalarinin sefaleti üzerine
dùsùnùp entelektüel inciler döktürmeye bayilan insanlar – böyle 'sanatcilar¨ iktidardan-
yoksun polisten baska bir sey degildir (pek cok 'devrimciye¨ de cuk oturacak bir tanim). Bu
estetik Iasistler icin kara bir bombamiz var – sperm ve hava Iiseklerle. yakisiksiz ayrik otlari
ve korsanlik. acayip Sia sapkinliklari ve köpüren cennet cesmeleri. karmasik ritimler. yasamin
nabiz atislari. tüm bicimsizlik ve zaraIetle inIilâk eder.
Uyan! Nefes al! Dünya`nin neIesini teninde hisset! Günü yakala! Nefes al! Nefes al!
(J. Mander'in Televizvon´un Ortadan Kaldirilmasi Icin Dòrt Argùman`ina; Adam Exit`e ve
Williamsburg Magribi Kozmopoliti'ne tesekkürler)
6. TEBLÎG
I. Salon Kìyameti: “Gizli Tiyatro”
ENSEMIZDE BIR STALIN soluyup durmadigi sürece. neden bir seylere hizmet eden bir
sanat yapilmasin ki... mesela... bir isyana?
'Imkânsiz¨ olmasini dert etmeyin. 'Imkânsiz¨dan baska neyi elde etmeyi umabiliriz ki?
Baska birisinin gercek arzumuzu aciga cikarmasini mi bekleyelim?
Eger sanat ölmüsse ya da seyirci kaybolup gitmisse o zaman iki ölü agirliktan kurtulmusuz
demektir. Potansiyel olarak. simdi herkes bir cesit sanatcidir ve potansiyel olarak her seyirci
masumiyetini. tecrübe ettigi sanat olma yetenegini geri kazanmistir.
Icimizde tasiyip durdugumuz müzelerden kacabilirsek. kendi kaIataslarimizin icindeki
galeriler icin kendimize bilet satmayi kesersek büyücünün hedeIini yeniden yaratan bir sanati
tahayyül edebiliriz: hayat dolu sembollerin islenmesiyle gercekligin yapisini degistirmek (su
anda. bu salonu hazirlayanlar taraIindan bize 'verilen¨ imgeler – cinayet. savas. kitlik ve
tamah).
Simdi. bir nebze terörizm (ya da Artaud`nun dedigi gibi 'vahset¨) tinisi tasiyan. insanlardan
ziyade soyutlamalarin imhasini. iktidardan ziyade özgürlügü. kârdan ziyade hazzi. korkudan
ziyade neseyi amaclayan. estetik eylemler tahayyül edebiliriz. 'Siirsel Terörizm.¨ Sectigimiz
imgelerde karanligin kuvveti var – ama tüm imgeler maskelerdir ve bu maskelerin ardinda
isiga ve hazza yöneltebilecegimiz eneriiler yatar.
Örnegin. aikido`yu icat eden adam sonradan pasiIist olup Japon emperyalizmi icin savasmayi
reddeden bir samuraydi. Inzivaya cekilip. bir dagda bir agacin altinda oturarak yasamaya
basladi...
Bir gün eski dostu olan bir subay onu ziyarete gelip ihanet. ödleklik vesaireyle sucladi.
Münzevi hicbir sey demeden oturmaya devam etti –ve subay öIkeye kapilip kilicini cekti ve
saldirdi. Aniden silahsiz üstat subayin elinden silahini aliverdi ve ona geri uzatti. Subay
bildigi tüm ustaca katalari
1
kullanarak onu öldürmeyi tekrar tekrar denedi – ama münzevi her
deIasinda bos zihniyle onu silahsiz birakacak yeni bir yol icat etti.
Tabii ki subay onun ilk ögrencisi olmustu. Daha sonra kursunlardan sivrilmavi ögrendiler.
Yepyeni bir sanat. tamamen siddetsiz bir savas yolunu – cinayetsiz bir savas. ölüm degil
'hayat kilici¨ – ortaya cikaran bu perIormansin tadini yakalamayi amaclayan bir üst-kurmaca
(metadrama) biçimi tahayyül edebiliriz.
Herhangi bir kacik bombaci kadar anonim ama siddetten ziyade karsiliksiz bir cömertlik
sahneye koymayi amaclayan – kiyametten ziyade bir binyili amaclayan – ya da daha iyisi
Iarkindalik ve özgürlesmenin hizmetinde bir estetik sok simdisini.
Sanat. gerceklesen muhtesem yalanlar söyler.
Hem sanatcinin hem de seyircinin. sirI yasam ve sanatin bir ve ayni sey. saI bir armaganlasma
oldugu baska bir düzlemde yeniden ortaya cikmak üzere tamamen kayboldugu bir GIZLI
TIYATRO yaratmak mümkün mü?
(Not: 'Salon Kiyameti¨ Sharon Gannon taraIindan Temmuz 1986`da düzenlendi.)
II. Cinayet – Savas – Kìtlìk - Tamah

1
Dövüs sanatlarinda cesitli vurus tekniklerinin ardisik seri hamleler seklinde düzenlendigi hareket dizisi
MANICILER VE KATHARLAR bedenin tinsellestirilebilecegine inanirdi – ya da daha
ziyade bedenin saI ruhu kirletmekten baska bir sey yapmadigina ve bütünüyle reddedilmesi
gerektigine. Gnostik perfectiler
1
(radikal düalistler) bedenden kaçmak ve saf nurun kemaline
dönmek icin ölene dek kendilerini ac birakirlardi. Yani: tenin – cinayetin. savasin. kitligin ve
tamahin – kötülüklerinden sakinmak icin paradoksal bicimde tek bir yol kalir: kendi
bedeninin katli. tene acilan savas. ölümüne kitlik. kurtulus tamahi.
Radikal tevhitçilerse (Ismailîler. Ranterlar. Ahlâk Kurallarina Karsi Gelenler) beden ve ruhun
bir ve ayni oldugunu. kara bir tasi saran ruhun tene de nurunu asiladigini. her seyin yasadigini
ve her seyin yasam oldugunu düsünürler.
'Seyler kendiliklerinden neyseler odurlar. her sey dogaldir. hepsi de devingen sanki
artlarinda onlari devindiren bir Kadir-i Mutlak varmis gibi – ama bu Kadir-i Mutlak`in bir
ispatini aramaya kalksak bulamayiz.¨ (Kuo Hsiang)
Paradoksal bir biçimde, tevhit yolu da bir nevi 'cinayet. savas. kitlik. tamah¨ yolu olmaksizin
izlenemez: ölümün hayata dönüsümü (gida. olumsuz entropi) – Yalan Imparatorlugu`na karsi
savas – 'ruhun orucu¨ ya da Yalan`dan. yasamin disindaki her seyden feragat – ve yasamin
kendisine tamah, arzunun mutlak gücü.
Ve dahasi: karanligin hikmeti olmadan (sehevi bilgi) nurun hikmeti de var olamaz ('irIan¨).
Bu iki bilgi sadece birbirini bütünlemekle kalmaz: Daha ziyade òzdestirler. tipki Iarkli
oktavlardan calinan tek bir nota gibi. Heraklit, gercekligin bir 'savas¨ halinde israr ettigini
öne sürer. Ancak carpisan notalar bir ahenk meydana getirebilir. (“Kaos tüm düzenlerin
toplamidir.¨) Bu terimlerin her birine Iarkli bir dil maskesi takin ( Erinyler'e
2
'MüsIik
Hanimlar¨ denmesi sadece hüsnü kelam degil ayni zamanda daha baska bir anlamin da aciga
cikarilmasidir). Maskelenmis. ayinsellesmis. sanatla gerceklenmis olduklarinda sözcükler kara
güzelliklerini "Siyah Nur"larini giyinirler.
Cinayet yerine av deyin, tüm arkaik ve otoritesiz kabile toplumlarinin saI paleolitik ekonomisi
– avcilik; hem et yemek manasinda hem de Venüs`ün arzunun yolunu izlemek manasinda.
Savas yerine isyan deyin. siniIlarin ve iktidarlarin devrimi degil sonsuz baskaldiri. isigi ortaya
cikaran karanlik. Tamah yerine özlem deyin, fethedilemez arzu, kara sevda. Ve bir cesit sakat
birakma olan kitlik yerine bütünlükten. bolluktan. ganilikten ve Öteki`ne dogru dalga dalga
büyüyen neIsin cömertliginden bahsedin.
Bu maskeli dans olmadan hicbir sey yaratilamayacak. En eski mitoloji Eros’u Kaos’un ilk
cocugu sayar. Eros. evcillestiren vahsi; sanatcinin. Kaos`a. Tevhid`e dönecegi ve sonra
beraberinde bir güzellik motiIiyle geri dönecegi kapidir. Sanatci. avci. savasci: hem tutkulu
hem de dengeli olan. hem tamahkâr hem de alabildigine özgeci olan. Bizi kendimizden
kurtaran tüm kurtuluslardan kurtulmaliyiz; hayvanimizdan kurtaran ki kendisi yasam
enerjimiz olan animamizdir ve hayat veren öz-yetkemiz ki hem öfke hem de tamah olarak
tezahür edebilir kendisi. BABIL, tenimizin mundar oldugunu söyledi – bu yolla ve kurtulus
vaadiyle bizleri kölelestirdi. Ama – ten halihazirda "kurtulmussa". zaten nursa – hatta bilinç
de bir cesit tense. elle tutulur ve eszamanli canli bir lokmanruhuysa – o halde bizim için
aracilik edecek hicbir güce ihtiyacimiz yok. Yabanillik. Ömer`in de dedigi gibi. halihazirda
cennettir.

1
PerIecti: Fransa`daki Katharlarin üyelerine Katolik Kilise`nin verdigi isim; perIect heretics`ten (kusursuz. tam
sapkin)
2
Erinyler (Kindly Ones): Uronos`un kanindan yaratilmis intikam tanricalari.
Cinayetin gercek aidiyeti Imparatorluk`tadir. cünkü biricik özgürlük katiksiz yasamdir. Savas
da Babil’indir – hicbir özgür insan baskasinin itibarini arttirmak icin ölmez. Kitlik ancak ve
ancak kurtaricilarin. rahip-krallarin uygarliginda varlik bulur – Firavun`a tahil spekülasyonu
yapmayi ögütleyen YusuI degil miydi? Tamah – topraga. sembolik reIaha. baskalarinin
ruhlarini ve bedenlerini kendi kurtuluslari adina bicimsizlestirme gücüne – tamah da
'Doganin dogasindan¨ degil Imparatorlugun Ihtisami icin tüm eneriilere set cekilip. bunlarin
yönlendirilmesinden kaynaklanir. Tüm bunlara karsi sanatci. maskelerin dansina. dilin
topyekûn radikallestirilmesine. canli varliklara degil kötücül fikirlere. arzularimizin tabut
kapagi üzerindeki ölü yüklere saldiracak bir "Siirsel Terörizm" icadina sahiptir. Bunalti ve
Ielcin mimarisi. ancak karanlik da dahil her seyi topyekûn kutlamamizla havaya uçurulacak.
– Yaz Gündönümü, 1986
7. TEBLÎG
Ruhani Paleolitizm ve Yüksek Teknoloji: Bir Yazìlì Görüs
ANARSIST ONTOLOJI ISTIRAKI SÜREKLI Paleolitizmden söz ediyor diye sakin
kendimizi Tas Devri`ne geri postalamak istedigimiz sanilmasin.
Anlasmaya bok eseleyen bir ciItcinin sikici hayati da dahilse "topraga dönmek" zerre ilgimizi
çekmiyor – beraberinde tabular. Ietisler ve yetersiz beslenme de gelecekse 'kabile hayati¨
falan istemiyoruz. Bizim kültür mefhumuyla bir derdimiz yok – teknolojiyle de öyle; bizim
icin sorun uygarlikla basliyor.
Paleolitik yasamin sevdigimiz taraIlari antropoloiinin Otoritesiz Halklar Okulu taraIindan
özetlenmisti: avci/toplayici toplumun seckin tembelligi. günde iki saat calismak. sanat. dans.
siir ve asikanelik takintisi. "samanizmin demokratiklesmesi". algi üretimi – kisaca kültür.
Uygarligin nesini sevmedigimizse asagidaki gelisimden cikarsanabilir: 'Tarim Devrimi¨;
kastlarin ortaya cikisi; Sehir ve onun ruhban denetimi ('Babil¨); kölelik; dogma; emperyalizm
(“Roma”). 'Isyerinde¨ cinselligin 'otorite¨ adina baski altina alinmasi. 'Imparatorluk asla
sona ermedi.”
Yüksek teknoloiiye dayali ruhani bir paleolitizm – tarim sonrasi. endüstri sonrasi. 'SiIir-
calisma¨. göcebe (ya da 'Köksüz Kozmopolit¨) bir Kuantum Paradigmasi Toplumu – iste
hem Kaos Teorisi’nin hem de Fütüroloji’nin (Robert Anton Wilson ve T. Leary`nin kullandigi
manâda) ideal gelecek imgelemi.
Bugüne dönecek olursak: Anoreksi ve Blumia Uygarligiyla. istirap içinde olmamaktan utanç
duyarak kendilerine ve baskalarina kildan gömlekler icat edenlerle yahut da amansizca tikinip
sonra da bastirilmis sucluluk duygularinin kusmugunu muazzam mazosist kosu ve diyet
nöbetleriyle bosaltanlarla her türlü isbirligini reddediyoruz. Tüm hazlarimiz ve neIs
disiplinlerimiz Doga`nin rizasiyla bize aittir – asla kendimizi inkâr etmeyiz, asla hicbir seyi
birakmayiz; ancak bazen bazi seyler bizi birakir giderler cünkü artik onlara bir gömlek büyük
geliriz. Hem magara adamiyim hem yildiz gezgini bir mutant. hem bir güven madrabazi hem
de özgür bir prens. Bir gün bir Kizilderili SeIi. Beyaz Saray`da bir ziyaIete davet edilmisti.
Yemek servisi yapilirken SeI tabagini tepeleme doldurdu. hem de bir kez degil tam üc kere.
Sonunda yaninda oturan beyaz adam dayanamayip 'SeI. hehe. sence de bu biraz Iazla degil
mi?” dedi. 'Ugh¨ dedi SeI. 'biraz Iazla SeI icin tam karardir!¨
Yine de tabii 'Fütüroloii¨nin kimi ögretilerini sorunlu buluyoruz. Örnegin televizyon.
bilgisayarlar. robotlar. Uzay kesiIleri vs. gibi yeni teknoloiilerin özgürlestirici potansiyelini
kabul etsek de ihtimal ve hakikat arasinda acik bir Iark oldugunun Iarkindayiz. Televizyonun
bayagilastiriciligi. bilgisayarlarin yuppielestirilmesi ve Uzayin militarize edilmesi bu
teknoloiilerin kendi baslarina 'muayyen¨ bir özgürlestirme garantisi tasimadigini ortaya
koyuyor.
Dikkatimizi gerçek sorunlara vermemiz icin tasarlanmis Görkemli Yaniltmaca`nin bir parcasi
olarak Nükleer Felaketi reddetsek de 'Karsilikli Imha Garantisi¨ ve 'Katiksiz Savas¨in hâlâ
daha Ileri Teknoloii Serüveninin kimi özelliklerine duydugumuz hevesi kirmaya hizmet
ettigini de kabul etmeliyiz. Ontoloiik Anarsi bir taktik olarak Luddizm`e muhabbet duyar:
potansiyel olarak (gelecek icin) ne kadar takdire sayan olursa olsun eger belli bir teknoloii
burada ve simdi bana baski yapmak üzere kullaniliyorsa ya sabotai silahini kusanmam gerek
ya da üretim araclarini ele gecirmem (ya da belki de daha önemlisi iletisim araclarini ele
geçirmektir). Techne olmadan insanlik olamaz – ama hiçbir techne de insanligimdan daha
degerli olamaz.
Tepkisel Teknoloii karsiti anarsizme kapiyi gösteriyoruz – en azindan kendi adimiza
(ciItcilikten hoslananlar da yok degil. kulagimiza geldigi kadariyla) – öte yandan Teknolojik
Islahat mefhumunu da reddediyoruz. Bizim nezdimizde her türlü gerekircilik ayni ölcüde
yavandir – biz ne genlerimizin kölesiyiz ne de makinelerin. Her ne dùslevip varativorsak o
"dogal"dir. 'Doganin Yasalari yoktur – yalnizca aliskanliklari vardir.¨
Bize göre hayat ne Gecmis`e dairdir – su ünlü hayaletlerin mezar esyalarini istiIledikleri diyar
– ne de ampul beyinli Mutant yurttaslarinin ölümsüzlügün. isiktan hizli seyahatin. tasarimci
genlerin ve Devlet’in sönümlesmesinin sirlarina alabildigine hasetle bekçilik ettikleri bir
Gelecek’e dairdir. Aut nunc aut nihil.
1
Her an, icine iyice nüIuz edilecek bir sonsuzluk barindirir
– oysa biz cesetlerin gözlerinden gördügümüz hayallerde ya da henüz dogmamis
mükemmeliyetlere duydugumuz özlemde kendimizi kaybediyoruz.
Atalarimin ve torunlarimin basarilari benim icin ögretici ya da eglendirici bir masaldan baska
bir sey degil – onlari asla kendimden üstün saymayacagim. kendi aczimi mazur görmek icin
bile. Onlardan her ne istiyorsam – ruhani paleolitizm ya da yüksek teknoloji hatta bizzat
uygarligin muhtesem döküntüsü. Gizli Üstatlarin sirlari. haIiImesrep asaletin hazlari ve la vie
boheme
2
– çalabilmek icin kendime bir lisans cikardim.
La decadence, mamaIih Nietzsche`ye ragmen. Ontoloiik Anarsi icin saglik kadar temel bir unsurdur – her
birinden canimizin cektigini aliriz. Dekadant estetikciler ahmakca savaslara girmez ne de
bilinçlerini mikroseIalik hirs ve gareze batirirlar. Baskalarinin seIaletinde degil sanatsal
yenilik ve sira disi cinsellikte serüven arayisina girerler. Anarsist Ontoloii Istiraki onlarin
miskinligini. normalligin ahmakligini kücümseyislerini, aristokrat hassasiyeti istimlâk
edislerini takdir eder ve onlara öykünür. Bizim nezdimizde bu nitelikler Eski Tas Devrinin
nitelikleri ve bereketli sihhatiyle. hiyerarsinin görmezden gelinmesiyle. Yasa yerine erdem
gelistirilmesiyle padoksal bir bicimde uyum icindedir. Hastaliksiz bir cürüme ve can sikintisiz
bir sihhat talep ediyoruz!

1
Latince 'Ya simdi ya da asla!¨
2
Fransizca 'bohem hayati¨
Bu suretle Anarsist Ontoloii Istiraki tüm yerli halklara ve kabilelere tam özerklik
mücadelelerinde kosulsuz destek verir – ve ayni zamanda Fütürologlarin en vahsi. en ucari kuram ve
taleplerine de öyle. Biz mutantlar için, halihazirda var olan gelecegin paleolitizmine büyük capta
ulasmak ancak kitlesel bir Hayal gücü teknoloiisiyle ve Kuantum Mekaniginin ötesine
geçerek Kaos Teorisi ve Kuramsal Kurgu sanrilari diyarina ulasan bilimsel bir paradigmayla
mümkün.
Köksüz Kozmopolitler olarak gecmisin. dogunun. kabile toplumunun tüm güzelliklerine sahip
cikiyoruz – tüm bunlar bizim olmali ve olabilir. hatta Imparatorlugun hazineleri bile:
paylasmak üzere bizimdir. Ve ayni zamanda tarimi. endüstriyi hatta elektrigin eszamanliligini
dahi asan bir teknoloii talep ediyoruz. bilincin islak yazilimiyla kesisen. kuarklarin, zamanda
geriye dogru yolculuk eden zerrelerin. kuasarlarin ve paralel evrenlerin gücünü kapsayan bir
donanim.
Anarsizm ve özgürlükcülügün didisip duran ideologlarinin her biri kendi türlü cesitli
odaklanmis görüslerine denk düsen bir ütopya recetesi hazirliyor; bu receteler köy
komününden L-5 Uzay Sehri'ne dek degiskenlik gösteriyor. Bizse birakin bin cicek acsin
diyoruz – ahlaki ya da islahatci bir semaya göre ayriklari ve sporlari ayiklayacak bir bahcivan
olmaksizin. Tek hakiki karsitlik zorbanin yetkesi ve kendinin Iarkina varan neIsin yetkesi
arasindaki celiskidir - geri kalan her sey yanilsamadir. psikolojik izdüsümdür, beyhude laf
kalabaligidir.
Bir bakima Gaia`nin ogullari ve kizlari paleolitigi asla terk etmediler; bir baska bakimdansa
gelecegin tüm mükemmellikleri halihazirda bizim. Bu paradoksu ancak isyan “çözebilir” –
ancak hem kendimizde hem de baskalarindaki hatali bilince karsi ayaklanma, baskinin
teknolojisini ve Gösteri'nin sefaletini silip süpürebilir. Bu kavgada boyali bir maske ya da
saman cingiragi da bir iletisim uydusunu ya da gizli bir bilgisayar agini ele gecirmek kadar
hayatî olabilir.
Bir silahi ya da araci degerlendirirken bizim yegâne ölçütümüz güzellik. Kesinlikle araçlar
zaten amactirlar; isyan halihazirdaki serüvenimizdir; Olus Varliktir. Gecmis ve gelecek bizim
içimizde ve bizim için var olur, alfa ve omega. Önümüzde ya da ardimizda baska tanrilar yok.
ZAMAN’da özgürüz – ve MEKAN`da da özgür olacagiz.
(Howth ve Civarinin Bilgesi Hagbard Celine`e tesekkürler)
8. TEBLÎG
Kaos Teorisi ve Çekirdek Aile
RIVERSIDE PARKINDA PAZAR GÜNÜ. Babalar ogullarini olduklari yere sabitliyor. onlari
büyülü bir bicimde uysal ahbapligin eIsunlu mesum bakislariyla cimene civiliyor ve saatlerce
beysbol topu atip tutmaya zorluyorlar. Sanirsiniz ki oglanlar can sikintisinin oklariyla delik
desik edilmis kücük birer Aziz Sebastian.
Aile eglencesinin kendini begenmis ritüelleri her nemli Yaz cayirini bir Eglence Parki`na
ceviriyor. her bir ogul Baba`nin reIahinin kasitsiz bir kinayesi. gerceklikten 2 ya da 3 kat
kopuk soluk bir temsil: Sunun ya da bunun metaIoru olarak Cocuk.
Ve iste ben cikageliyorum alacakaranlik cökerken. mantar tozuyla ucmus. bu yüzlerce
atesböceginin kendi bilincimin ürünü olduguna kanaat getirmis vaziyette – Bunca yildir
nerdeydiler peki? Neden böyle birdenbire bu denli kalabaliklar? – her biri kendi akkorluk
anlarinda yükselen ve döldeki eneriinin soyut graIiklerine benzer seri kavisler çizen.
“Aileler! Sevgi pintileri! Nasil da neIret ediyorum onlardan!¨ Aksam yildizinin isiginda
amacsizca beysbol toplari ucusuyor. tutuslar iskalaniyor. huysuz bitkinlik sesleri yükseliyor.
Cocuklar sadaka olarak verilen özgürlügün son saatlerinin de günbatimi taraIindan
yutuldugunu hissediyor ama Babalar ataerkil Iedakârliklarinin kimiltisiz uzatmalarini aksam
yemegine dek oynamakta israrci, ta ki gölgeler çimeni yiyip bitirene dek.
Bu orta tabaka oglanlardan biri bir anligina gözlerini bana dikiyor – telepatik olarak ona tatli
müsaadenin imgesini aktariyorum; okulun, müzik derslerinin. yaz kamplarinin. televizyon
karsisinda gecirilen aile aksamlarinin. Babayla Park`ta gecirilen Pazar günlerinin tüm
parmakliklarindan kurtarilmis ZAMANin kokusu – otantik zaman, kaotik zaman.
Aile simdi Park`tan ayriliyor. minik bir doyumsuzluk müIrezesi. Ama o çocuk arkasini dönüp
bana suc ortakligiyla gülümsüyor – 'Mesai Alindi¨ – ve benim arzumla neselenen bir
atesböceginin pesinde dans ediyor. Baba. benim gücümü dagitan bir mantra ünlüyor.
An geçip gidiyor. Oglan haItanin motiIi icinde yenip yutuluyor – baldiri ciplak bir korsan ya
da misyonerler taraIindan esir alinmis bir Kizilderili gibi gözden yitiyor. Park benim kim
oldugumu biliyor. gece teIekkürü icin uyanmak üzere olan dev bir iaguar gibi altimda
kipirdaniyor. Hüzün onu zapt ediyor ama derinliklerinde gene de evcillesmemis olarak
kaliyor: sehir gecesinin kalbinde muazzam bir kargasa.
9.TEBLÎG
Cifte Katmerli Kìnamalar
I. Hìristiyanlìk
BIKIP USANMADAN, poz kesen cesedin nihayet son garez dolu ic cekisiyle can verdigini
ve nihai yüce balkabagi mertebesine dogru demir aldigini umuyoruz. Bikip usanmadan.
hepimizin oturma odalarina civilenmis müstehcen. derisi yüzülmüs. ölüm yolculugu
gulyabanisinin günahlarimizdan ötürü bizlere bir daha asla sizlanmayacak sekilde bozguna
ugradigini düslüyoruz...
o ise bikip usanmadan yeniden diriliyor ve n siniIi bulasik bir snuII porno Iilmin kötü adami
gibi – Yasavan Olùlerin Gecesi’nin on bininci yeniden yapimi gibi – aglayip sizlanan bir
rezaletten ibaret sümüklü böcek güzergahinda seyrederek sürüne sürüne basimiza musallat
olmaya geliyor… tam da siz bilincaltinizda emniyete alindigini sanirken... ISA askina JAWS.
Dikkat! Çetin Ceviz Elektrikli Testere Baptisleri!
ve diyalektik cennetlerinin Omega Noktasi`nin hasretini ceken Solcular kokusmus itikadin her
galvanize dirilisini keyiIli civiltilarla karsiliyor: Haydi tüm su Latin Amerikali marksist
rahiplerle tango yapalim – Polonyali dindar liman iscileri icin bir ballad mirildanalim – Incil
Kemeri'nden medet uman en son afro-Metodist baskanligina ilahiler düzelim.
Anarsist Ontoloii Istiraki. Kurtulus Teoloiisinin bir Stalinist rahibeler komplosu oldugunu iIsa
eder – Babil Orospusu`nun tropik kusakta kizil Iasizmle gizli yezit mukavelesi. Solidarnosc
1
mu? Bizzat Papa`nin Sendikasi – AFL/CIO. Vatikan Bankasi. Farmason Locasi Propaganda
Due ve MaIya taraIindan himaye ediliyor. Oy kullanacak olsaydik bile irki ya da rengi ne
olursa olsun bu beyhude jesti asla bir Hiristiyan iti icin carcur etmezdik.
Ne de gerçek Hiristiyanlara; o kendi kendilerine lobotomi yapmis yine-bezgin bagnazlara; o
Mormon bebek katillerine; o Köle Ahlakinin Yildiz Savascilari`na; televizyon misyoneri kara
gömleklilere; Bronx üzerinde seyreden pembe bir buluttan cocuk cinselligine. hamile genc
kizlara ve ibnelere neIret. aIoroz ve kusmuk gülleri Iiskirtan Kutsal Bakire Meryem`in zombi
müfrezelerine…
Ne de hakiki ölüm-tapicilarina. ritüel yamyamlarina. Mahser ucubelerine – Hiristiyan Sagina
– tek yapabilecegimiz ESRIMENIN GELMESI ve onlari araba direksiyonlarinin ardinda.
lâkayt gösteri oyunlarinda ve iIIetli yataklarinda yakalayiverip hepsini cennete göndermesi ve
bizim de insan havatina devam etmemize izin vermesi için dua etmekten ibaret.
II. Kürtaj yanlìlarì ve Kürtaj Karsìtlarì
KÜRTAJ KLINIKLERINI BOMBALAYAN MUHAFAZAKARLAR bir yandan Baris`tan
dem vurup bir yandan da tüm insan cinselligini kinayan rahiplerin vahim aptalligiyla ayni
grotesk kategoride yer alirlar. Doganin yasalari yoktur ('sadece aliskanliklari vardir¨) ve tüm
yasalar dogadisidir. Her sev sahsi/düssel ahlak küresine dahildir – cinayet bile.
Ne var ki Kaos Teorisi'ne göre bu cinayeti sevmek ve onaylamak zorunda oldugumuz
anlamina gelmez – ya da kürtaii. Kaos her bir ask picine gebeligin sürdürülüp cocugun
dünyaya geldigini görmekten haz duyar; döl ve yumurta tek baslarina ask salgilarindan baska
bir sey degildir ama DNA olarak bir araya geldiklerinde bir bilinc. negentropi ve haz ihtimali
olurlar.
Veganlarin iddia ettigi üzere “et cinayetse” bi zahmet söyleyiverin peki kürtaj nedir?
Avladiklari hayvanlarin etraIinda dans eden. canli yemekleriyle bir olmak ve onun traiedisini
paylasmak üzere teIekküre dalan totemciler bile ortalama bir 'Kadinin kendi bedeni üzerinde
hakki¨ saksakcisi Ieministimsi liberalden daha Iazla insani degere sahiptir.
Gösteri`nin model kitabindaki 'münazaralar¨ icin uydurulmus her bir 'konu¨nun her iki tarafi
da süphesiz bogazina dek boka batmistir. 'Kürtai konusu¨ da istisna teskil etmez..
10. Teblig
Genel Kurul Yeni Îthamlarda Bulunuyor – Tasfiyeler Bekleniyor
HIRISTIYANLARA VE DIGER DÜNYANIN SONU SÜRÜNGENLERINE (bkz. son sayi)
karsi gerceklestirdigimiz minber tekmeleme vaazimiz sayesinde kazanmis olabilecegimiz
herhangi bir yapiskan karmayi dengelemek ve sadece eksik kalmis gercekleri aciklamak
üzere: Anarsist Ontoloii Istiraki ayni zamanda tüm yeniden dogmus tepkisel ateistleri ve
onlarin küI kokulu gec dönem Viktoryen bilimsel kaba materyalizm yüklerini de itham eder.

1
1980’lerde henüz komünist iktidar dönemindeyken Polonya’da kurulan anti-komünist sendika
Hiristiyanlik karsiti tüm hassasiyetleri ayakta alkisliyoruz ve elbette tüm örgütlü dinlere
yapilan tüm saldirilari da. Ama... bazi anarsist konusmalara kulak kabartinca insan sanki
altmislar hic olmamis ve kimse LSD yalamamis saniyor.
Bilim adamlarinin kendilerine gelince. Kuantum ve Kaos Teorisi’nin Alice-vari cilginligi
zaten en iyilerini Taoizm ve Vedanta'ya dogru itti (dada`yi söylemiyorum bile) ve yine de
tabii eger "Eslesme” ya da “Özgürlük”ü okudugunuzda bilimin Prens Kropotkin’le
mumyalandigini düsleyebilirsiniz ve elbette “din”in de Rahip Ussher’la.
Elbette Kova Burcu kahverengi gömlekliler
1
, New York Times`da Büyük Is`e katkilarindan
dolayi methiyeler düzülen tipte gurular. imtiyaz bahsedicisi yuppie zombi tarikatlari, Yeni
Cag bayagiliginin anoreksiye yakalanmis metaIizigi hor görülecektir. ama BIZIM
batiniligimiz bu alelade para tacirleri ve onlarin ölü-beyinli emir erleri taraIindan
lekelenmemistir.
Sarkin ve Garbin mülhit ve ahlak kurallarini tanimayan mistikleri icsel òzgùrlesmeve dayali
sistemler gelistirmislerdir. Bu sistemlerin kimisi dini mistisizm ve hatta toplumsal tepkiyle
lekelenmis olabilir – digerleriyse daha saI bir bicimde radikal ve 'psikoloiik¨tir – ve hatta
kimileri de devrimci anlarda billurluk kazanirlar (binyilci Levellerlar. Suikastciler. Sari
Türbanli Taocular vs.) Tüm kusurlari bir yana onlar anarsizmin Ieci bicimde yoksun oldugu
bazi sihirli silahlara sahipler: (1) Bir meta-rasyonel (“metanoia”)
2
idrak. katmanli
düsünmenin ötesine gecen akici (ya da göcebe yahut da "kaotik") düsünme ve algi yollari; (2)
kendinin Iarkina varan ya da özgürlügüne kavusmus bir bilincin güncel bir tanimi. bunun
yapisi ve buna yaklasim tekniklerinin müspet bir tanimi; (3) tutarli bir arketipsel epistemoloii
görüsü – yani, anlam örgülerini ortaya cikarmak üzere hermönotik fenomenolojiden
Iaydalanan bir bilme yöntemi (Sürrealistlerin 'Paranoyak Elestiri¨si gibi bir sey); (4) sirI
kendinden menkul olarak degil ayni zamanda artirilmis bir Iarkindalik ya da "özgürlesme"
araci olarak neIsin inkârina degil hazza itibar eden bir cinsellik ögreti (envai cesit Yol`un
'tantrik¨ vecheleriyle); (5) 'Yildönümü konsepti¨ olarak adlandirilabilecek bir bayram
havasi. ruhani borcun hakikatin dogasindan gelen bir cömertlikle Ieshedilmesi; (6) bilisin bes
vechesine hayat katip temas edecek bir dil (iestleri. ritüeli ve niyetliligi de içeren); ve (7) bir
sessizlik.
Bir sürü anarsistin eski Katolik oldugunu. makamindan edilmis rahip ve rahibeler olduklarini.
eski papaz yaverleri olduklarini. vecibelerini boslayan yeniden dogmus Baptistler ve hatta
eski Sii Ianatikler olduklarini kesIetmek hic de sasirtici degil. Anarsizm. hortlaklarla dolu tüm
beyinleri ritüelsizlestirmek üzere kara(ve kizil) bir Asai Rabbani Ayini'yle cikagelir – ama
sonra Etik Hümanizm. Özgür Düsünce. Kasli Ateizm ve kaba Köktenci Kartezyen Mantik
agiyla sarip sarmalanmis kendine ait bir Yüce Kilise uyduruvererek kendi kendine ihanet
eder.
Yirmi yil kadar önce (Blake`in de uyardigi gibi) baskalarinin kölesi olmayalim diye. tüm
kabilelerin. kültürlerin ve uygarliklarin (bizimki de dahil) cercöpünü kalburdan gecirerek
hayat dolu kirintilar bulmaya ve bu cömlek kirintisi yiginindan kendimize ait canli bir sistem
sentezlemeye kararli Köksüz Kozmopolitler olma proiemize basladik.

1
Kahverengi ünifürmalari nedeniyle Nazi SA`larina verilen isim
2
Yunanca 'Iikir degistirme¨. pismanlik. tövbe
Kendi 'ilac kesem¨ icin ihtiyacim olan cok kiymetli bir parcanin Javali bir büyücüde ya da
Kuzey Amerikali bir samanda oldugunu ögrendigimde alayci bir gülümsemeyle Bakunin'in
bankerin bagirsaklariyla rahip asma sözünü mü alintilamam dogru olur yoksa anarsinin hicbir
dogma tanimadigini. Kaos`un haritasinin cikarilamayacagini animsayip mutlak surette hükme
baglanmamis bir seyden mi medet ummaliyim?
Ilk anarsi tanimlarina Chuang Tzu ve baska Taocu metinlerde rastlanir; 'mistik anarsizm¨
“Greko-Rasyonalist¨ türevinden daha yasli ve saygideger bir soya sahip olmakla övünür.
Nietzsche Hyperborealilardan bahsettiginde sanirim Tanri`nin ölümünün ve Tanrica`nin
yeniden dogumunun ötesine gecip ruh ve maddenin bir oldugu bir diyara ulasan bizleri haber
veriyordu. Bu kutsal evliligin her bir tezahürü. her maddi sey ve her can, sirI kendi basina
'kutsal¨ olmakla kalmaz ayni zamanda kendi 'ilahi özünü¨ de simgeler.
Ateizm Kitlelerin (ya da daha ziyade onlarin kendi kendini tayin etmis müdaIilerinin)
aIyonundan baska bir sey degildir ve hic renkli ya da seksi bir uyusturucu da sayilmaz.
Baudelaire`in ögüdünü tutup 'her daim sarhos ol¨acaksak. Anarsist Ontoloii Istiraki daha
ziyade mantarlari tercih eder. tesekkürler. Kaos tüm tanrilarin en yaslisidir ve Kaos asla
ölmedi.
11. Teblig
Özel Tatil Sezonu Gìda Meselesi Vaveylasì: Light`ì Söndürün!
ONTOLOJIK ANARSI ISTIRAKI. 'Light¨ adi altinda satilan tüm ürünleri boykot etme
cagrisinda bulunuyor – bira. et. düsük kalorili sekerler. kozmetik ürünler. müzik. paketlenmis
"hayat tarzlari" ve daha nicesi.
Light mefhumu (Situasyonist jargonda) Gösteri`nin arzuyu metalastirmasina duyulan tüm
tepkiyi telaIi etmeyi umdugu bir sembolizm kompleksini gözler önüne sermekte. 'Dogal¨.
'organik¨. 'saglikli¨ ürünler. ilimli bir gelecek-soku yasayan ve hafiften otantikligin sicak
kucagina özlem duyan az biraz tatminsiz tüketiciler icin tasarlanmis bir pazarlama birimidir.
Sizler için sadelikle, temizlikle, incelikle, cilecilik ve kendini inkâr atilimiyla yumusakca
aydinlatilmis, bir mevki hazirlandi. Elbette birazcik daha pahali. ne de olsa 'Light¨lik, hâlâ
daha yemegi bir dekor degil de bir besin sanan ac. seIil ilkeller icin tasarlanmadi. Daha pahali
olmali – aksi halde onu satin almazsiniz.
Amerikan Orta SiniIi (kili kirk yarmayin. ne kastettigimi anliyorsunuz) dogal olarak bunun
tam ziddinda yer alan ama bir yandan da bütünleyicisi olan hizipte yer aliyor: Anoreksi ve
Blumia Ordulari. Bu hastaliga yakalanan klinik vakalar derinlemesine yayilmis ve büyük
ölcüde bilincsiz bir kültürel patoloii dalgasinin üstündeki psikosomatik bir köpükten ibaret.
Bulimia hastalari su margaritalari ve VCR`leri götüren sonra da Light yemekle. kosuyla ya da
(an)aerobik hareketleriyle arinmaya calisan yuppielesmis üst tabakadir. Anoreksiye
yakalananlarsa “yasam tarzi” asileri, ultra-yemek-düskünleri. yosun yiyiciler. nesesiz. ruhsuz.
betsiz kimseler – ama bagnaz hevesleriyle ve kildan gömlek tasarimlariyla gurur duyarlar.
Grotesk abur cubur sadece hortlaksi 'saglikli gida¨nin B yüzünü temsil eder: hicbirinin tadi
talastan ve katki maddesinden baska bir boka benzemez – ya bayagidir ya da kanseroien – ya
da ikisi birden ve hepsi de alabildigine aptalcadir.
Pismis olsun cig olsun yemek sembolizmden kurtulamaz. Neyse odur ve eszamanli olarak
neyse onu temsil eder. Tüm gidalar ruhun gidasidir; baska türlüymüs gibi davranmaksa hem
kronik hem metaIizik manada hazimsizliga davetiye cikarmak demektir.
Ama neredeyse her deneyimin dolayli oldugu. gercekligin müsterek alginin ölümcül
imbiginden damitildigi havasiz mahzenimizde bir besin olarak yemekle temasimizi yitirip
ürünlere özgünlük hasretimizin izdüsümleri muamelesi yaparak kendimiz icin tükettigimiz
seyler üzerine kurulu kisilikler insa ediyoruz.
Anarsist Ontoloii Istiraki bazen KAOSu sürekli yaradilisin bereket boynuzu olarak gözünün
önüne getirir, kozmik cömertligin bir nevi gayzeri gibi; su halde özel bir beslenme reiimini
savunmaktan kacinmaliyiz ki Kutsal Cesitlilik ve Ilahi Öznellige karsi suc islemis olmayalim.
Size baska bir tane daha Yeni Cag kusursuz saglik recetesi (kusursuz bicimde saglikli olanlar
yalnizca ölülerdir) pazarlayacak degiliz; biz vasam pesindeyiz. 'yasam tarzlari¨ degil.
Hakiki haIiIlige bayiliriz ve yeri geldiginde dolgun agirlik da hosumuza gider. Asirilik bizi
kusursuzluga yarasir kilar. ölcülülükse bizi hosnut eder ve biliyoruz ki tüm baharatlarin en
güzeli acliktir. Her sey haIiItir ve en gür cicekler helanin cevresinde yetisenlerdir. Aksam
yemegi icin toplanan her bir senlikli kolektiIin bir Brillat-Savarin (su cesni ermisi) kisisel
dehasini paylastigi Ialanster masalari ve bolo'bolo kaIeleri düslüyoruz.
Seyh Ebu Seyyid asla para biriktirmez ya da bir geceligine de olsa saklamazdi – bu nedenle,
ne zaman bir müdavim misaIirhanesine kabarik bir cüzdan bagislasa dervisler bir gurme
ziyaIetiyle kutlama yaparlardi ve geri kalan günlerdeyse hep birden ac kalirlardi. Amaç her iki
halden de haz almakti. hem tokluk hem aclik...
'Light¨ manevi aclik ve aydinlanmanin parodisidir. McDonald`s ise tokluk ve kutlama
betimlemelerinin bir hicvi. Insan ruhu (aclik bir yana) tüm bu Ietisizmin üstesinden gelip
bunlari asabilir – haz Burger King’te bile patlak verebilir ve hatta Light Bira bile içinde bir
doz Dionysos barindirabilir. Ama hemen simdi kendi asma ve incir agaclarimizin altinda
cennet sarabindan icmek varken neden bu ucuz. bes para etmez veresiye gidanin cercöp
dalgasina karsi mücadele etmek zorunda kalalim ki?
Gida gündelik yasam alanina aittir; tüm isyanci öz-yetkelendirmenin, tüm manevi öz-artisin.
tüm hazzin yeniden ele gecirilmesinin. Gezegensel Is Makinesi`ne ve onun sahte arzularina
karsi yürütülen tüm isyanin gerceklestigi temel alana. Onu dogmalastirmaktan uzak duralim;
Kizilderili avci mutlulugunu kizarmis bir sincapla ikmal ederken. anarko-taocu bir avuç kuru
seItaliyi tercih edebilir. Tibetli Milarepa on yil boyunca isirgan corbasi ictikten sonra bir gün
tereyagli bir kek yemis ve aydinlanmaya ulasmisti. Sersemin teki iyi bir sampanyada bile
eros’u göremezken büyücü bir bardak suyla bile sarhos olabilir.
Kendi zehirleriyle bogulmakta olan kültürümüz (ölmek üzere olan Goethe gibi) “Daha fazla
Light¨ diye yakarmaktadir – sanki bu poliansature akintilar bir sekilde seIaletimizi
dindirecekmis gibi. sanki onlarin saman gibi. agirliksiz. tatsiz kisiliksizlikleri bizi yogunlasan
karanliktan koruyabilecekmis gibi.
Yo! Bu son yanilsama bize en nihayetinde alabildigine zalimce saldiriyor. Tüm miskin
egilimlerimize karsin ayaga kalkip itiraz etmek zorunda hissediyoruz. Boykot! Boykot!
LIGHT'I SÖNDÜRÜN!
Ek: Anarsist Bir Kara Ziyafet Menüsü (hem veganlar hem de vegan olmayanlar için)
Havyar ve blini
1
; Yüzyillik yumurtalar; mürekkeple pisirilmis kalamar ve pirinc; kabuklariyla
pisirilmis patlicanlar ve siyah sarimsak tursusu; siyah cevizli ve kara mantarli yabani pirinc;
esmer tereyaginda pisirilmis Kuzugöbegi mantarlari; porto sarabiyla salamura yapilmis.
kömür mangalinda izgara yapilmis . dilimlenmis cavdar ekmegi ve Iirinda kestaneyle servis
edilen Geyik eti. Black Russianlar
2
; Guinness ve Sampanya; siyah Cin cayi. Siyah çikolata
kremasi. Türk kahvesi. siyah üzüm. erik. kiraz vs.
ÖZEL CADILAR BAYRAMI TEBLÎGÎ
Devrimci Eylem Olarak Kara Büyü
Hakiki saI saIrani gülsuyuyla karistirarak bir mürekkep hazirlayin. mümkünse biraz da siyah
bir horoz kani ekleyin. Sessiz sakin bir odada bir mürekkep hokkasi. bir divit. yedi siyah
mum, bir buhurdanlik ve biraz aselbentle bir sunak hazirlayin. Muska ham kagida ya da
parsömene yazilabilir. Bir Carsamba günü. ögleden sonra 4'te. yüzünüzü Kuzey'e dönerek
diyagrami cizin. 7-basli diyagrami kalemi kagittan kaldirmaksizin. tek bir akici hareketle.
neIesinizi tutarak ve dilinizi damaginiza dayayarak cizin. Bu Barisan Laksamana ya da
Cinlerin Sahi`dir. Sonra Süleyman Mührünü (5-basli bir cini temsil eden bir yildiz) ve
diyagramin diger bölümlerini cizin. Süleyman`in Mührü üzerine lanetlenecek kisi ya da
kurumun adini yazin. Simdi kagidi aselbent dumanina tutarak kendi içinizdeki ak ve kara
cinleri cagirin:
Bismillah ir-Rahman ir-Rahim
es-selam aleyküm
Ah Beyaz Cin, Nuru Muhammed’in
sahi tüm ruhlarin icimdeki
Ah Kara Cin, gölgesi nefsimin
GIDIN yok edin hasmimi
--ve sayet siz bunu yapmazsaniz
ihanet etmis sayilacaksiniz Allah’a
--bu muskanin gücüyle
La ilahe ill'Allah
Muhammed er-Resul Allah
Eger lanet tekil bir zalime gönderilecekse. mumdan bir bebek hazirlanip muska bunun icine
yerlestirilebilir (resme bakiniz).
Daha sonra basin tepesine. sag ve sol koltuk altlarina. sag ve sol kalcalara ve dudaklara ya da
burun deliklerine olmak üzere yedi igne saplanir. Bebegi beyaz bir keIene sarin ve sonra
hasminizin üstünden gececegini bildiginiz bir yerde topraga gömün. bir yandan da bölgedeki
yeryüzü ruhlarini yardima cagirin:
Bismillah ir-Rahman ir-Rahim
Ah Yeryüzü Cini, Toprak-ruhu
Ah Kara Cin yeraltinda yasayan
dinle. topragin vampiri

1
Blini: Ruslarin icine türlü cesit malzeme koayarak bolca tükettikleri bir krep türevi
2
Black Russian: kahve likörü, votka ve buzdan mamûl bir kokteyl
Sana emrediyorum bulmani ve yok etmeni
_____________’in bedenini ve ruhunu
Kulak ver emirlerime
çünkü ben gerçek ve hakiki büyücüyüm
bu muskanin gücüyle
la ilahe ill'Allah
Muhammed er-Resul Allah
Ancak lanet bir kurum ya da sirkete yönelikse o zaman asagidaki nesneleri de bulundurun: Iyi
kaynamis bir yumurta. demir bir civi ve 3 adet demir igne (civi ve igneleri yumurtaya
saplayin); kurumus akrep. kertenkele ve/veya böcekler; icinde mezarlik topragi. manyetize
olmus demir talasi. cadirusagi otu ve sülIür bulunan ve kirmizi bir kurdeleyle baglanmis uIak
güderi bir çanta. Muskayi sari ipege naksedin ve kirmizi mumla mühürleyin. Bütün bunlari
genis boyunlu bir siseye yerlestirin. tipasini takin ve de mumla mühürleyin.
Sise artik özenle paketlenip postayla hedeI kuruma yollanabilir – örnegin Hiristiyan
televizyon misyoneri sovlari. New York Post. MUZAK sirketi. bir okul ya da kolei – yanina
da asagidaki aciklamayi eklemeyi unutmayin (sirket calisanlarina ilave kopyalar yollanabilir
ve/veya gizlice sirket binalarina birakilabilir):
Malaya Kara Cin Laneti
Bu sirket binalari kara büyüyle lanetlendi. Lanet dogru ritùeller uvgulanarak uvandirildi. Bu
kurum Hayal gücünü baski altina aldigi ve Zihni bozdugu. sanati sersemlesmeve. manevi
kòlelige. Devlet ve Sermave propagandasina. bagnaz tepkive. haksiz kazanca. valanlara ve
estetik vikima indirgedigi gerekcesivle lanetlenmistir. Bu kurum calisanlarini artik bùvùk bir
tehlike bekliyor. Hic kimse birevsel olarak lanetlenmese de mekanin kendisine kötü talih ve
kòtùcùllùk bulasmistir. Uvanip da istifa etmeven va da isverini sabote etmeve baslamavanlar
giderek bu büyünün etkilerine maruz kalacaklar. Büyü nesnelerini atmak ya da yok etmek bir
ise varamaz. Bu mekanda gòrùldùler ve artik burasi lanetli. Insanliginizi geri kazanin ve
Hayal gücü adina isvan edin – va da bu muskanin avnasinda insan irkinin bir dùsmani olarak
vargilanmava hazir olun.
Bu eylemi baska bir saldirgan kültür kurumu adina üstlenmenizi öneririz; örnegin Amerikan
Siir Cemiyeti ya da Anti-Porno Kadin Haclilari gibi (tam adres veriniz).
Ayrica kisisel kara cininizi cagirmis olmanin etkilerini dengelemek üzere sevdiginiz ve/veya
takdir ettiginiz birine ya da bir gruba sihirli bir kutsama göndermenizi de tavsiye ederiz. Bunu
imzasiz olarak yapin ve hazirladiginiz hediye güzel olsun. Özel bir ritüel uygulanmasina
gerek yok ama sezgisel/kendiliginden bir teIekkür hali icindeyken imgelemin bilinc
kuyusundan akmasina müsaade edin. Hos buhurlar. kirmizi-beyaz mumlar. sekerlemeler.
sarap. cicekler vs. kullanin. Mümkünse hediyenin icine gercek gümüs. altin ya da mücevherler
koyun.
Bu Malaya Kara Cin Laneti üstüne uygulamali kilavuz HMOCA ('Ücüncü Cennet¨) manevi
Üstatlar Odasi`nin Kültürel Terörizm Komitesi taraIindan özgün ve tam ritüele uygun bicimde
hazirlanmistir. Bizler Nizari-Ismaili Batinileriz; yani manevi silsilemizi Alamut’un yedinci ve
son Pir`i. 'Kacik¨ III. Alaeddin Muhammed üzerinden(ve kesinlikle Aga hanlar üzerinden
degil) Hasan Sabbah`a dayandiran Sii mülhitler ve fanatikleriz. Radikal vahdetciligi ve saI
ahlak kurallari karsitligini benimsiyoruz ve tüm yasa ve otorite bicimlerine Kaos adina karsi
cikiyoruz.
Su anda. taktik nedenlerle. bireylere karsi siddet ve büyücülük uygulamayi savunmuyoruz.
Kurumlara ve fikirlere karsi eylem cagrisinda bulunuyoruz – sanat-sabotaii. el altindan
propaganda (törensel büyü ve “tantrik pornografi” de dahil) – ve bilhassa da Yalan
Imparatorlugu`nun zehirli medyasina karsi. Kara Cin Laneti. baska daha az incelikli isyan
bicimlerine önayak olacagina inandigimiz Siirsel Terörizm kampanyasinin ilk adimini temsil
ediyor.
ÖZEL TEBLÎG
Anarsist Ontoloji Îstiraki Kaos Hareketi Îcindeki Tasfiyeleri Duyuruyor
KAOS TEORISI ELBETTE cenabetle akmali. 'Tembel ciItci döküntü sabaniyla toprak
sürüyor.” Billurlasmis bir ideoloii cökeltisi yaratmaya yönelik her girisim deIolu
degismezlere. Iosillesmelere. zirhlanmalara ve kurakliklara yol acar ki tüm bunlarla beraber
'saIliktan¨ da vazgecmeye raziyiz. Evet, Kaos, aliskanliklari kirdiklari ve degiskenligi ortaya
serdikleri icin sevdigimiz seylerin erotik edepsizligine hic de ters düsmeyen ahlaksiz bir
biçimsizlik karsisinda mest olur. Yine de bu gevseklik, Kaos Teorisi`nin kutsal zarlarimiza
yapismaya kalkan her asalagi kabul etmesi gerektigi anlamina gelmez. Bazi Kaos
tanimlamalari ve deIormasyonlari iIsa edilmeyi hak ediyor ve ilahi düzensizlige olan
adanmisligimiz bizi modaya uygun oldugu izlenimiyle Kaos etraIinda cirit atan hainlerin ve
yagmaci sanatcilarin ve manevi vampirlerin canina okumaktan alikoymamali. Kendi
tanimlamalarimiz adina bir Engizisyon girisimi degil. bir düello. bir dalas. bir siddet ya da
duygusal tiksinti eylemi. bir seytan cikarma öneriyoruz. Öncelikle hasimlarimizi tanimlayalim
hatta isimlerini aciklayalim: (1) Kaosu sirI seIaletle. olumsuzlukla ve keyiIsiz bir sahte
seIahatle iliskilendiren tüm kurukaIalar ve kötürümlük sanatcilari – “iyinin ve kötünün
ötesinde”yi kötü davranmak sananlar – Sado-mazosist entelektüeller. kiyamet gazelhanlari –
yeni Gnostik ikiciler, dünyadan nefret edenler ve igrenc nihilistler. (2) Kaosu bir yikim gücü
(örn. parcacik-isinimi silahlari) ya da istatistik sosyoloji ve kitle denetiminde Kaos
matematiginden Iaydalanilmasinda oldugu gibi düzeni saglamaya yönelik bir mekanizma
olarak pazarlayan tüm bilim adamlari. Bu kategoride yer alanlarin isim ve adreslerini tespit
etme girisiminde bulunulacak. (3) Bir Yeni Cag dolandiriciligi adina Kaos`u kendilerine mal
edenler. Elbette tüm paranizi bize vermenize hicbir itirazimiz olmaz ama bastan söyleyelim:
hepsini aIyon almak ya da Fas`a ucmak icin kullaniriz. Derenin yanibasinda su satamazsiniz;
simyacilarin sözünü ettigi ve alelade bir gübre yigininda dahi bulunabilecek olsa da aptallarin
altindan bile degerli saydigi o cevher Kaostur. Bu kategorideki bas hasmimiz. est'in kurucusu
ve su anda "Kaos"u siseleyip Yuppiemsilere pazarlamaya calisan Werner Erhardt'tir. Ve de,
Kaos Teorisi'nde hosumuza giden birbirinden tamamen Iarkli egilimlere dair bir Iikir vermek
üzere bazi dostlarimizi siralayacagiz: Kaotika. Feral Faun (a.k.a. Feral Ranter) taraIindan
kesIedilen hayali otonom bölge; Tundra Rüzgari Kaotik Sanatlar Akademisi; Joel
Brinoco’nun dergisi KAOS; önde gelen bir Kaos bilim adami olan Ralph Abraham`in
calismalariyla baglantili bir bülten olan Chaos Inc.; Eris Kilisesi; Diskordiyen Zen; Magribi
Ortodoks Kilisesi; AltDeha Kilisesi’nin kimi kümelenmeleri; Daimi Kaos Meryem Anamizin
Kutsal Cihadi; "3. tür anarsizm"le iliskili yazarlar ve Popular Reality gibi dergiler; vs.
Muharebe sinirlari cizildi. Kaos entropi degildir. Kaos ölüm degildir. Kaos meta degildir.
Kaos daimi yaratimdir. Kaos asla ölmedi.
ANARSÎZM SONRASI ANARSÎ
ONTOLOJIK ANARSI ISTIRAKI kardinaller meclisi. kara sariklar ve isil isil cübbeler icinde
Siraz halilarina uzanip aci kahve yudumlayarak ve uzun cubuklar ve sipsiler tüttürerek
toplandi. GÜNDEM: Tüm bu anarsizm ilticalari ve Iirarlari (bilhassa Kaliforniya Diyarindaki)
konusundaki tutumumuz ne olacak: kinama mi göz yummami mi? Tasfiye mi etmeli yoksa
öncü-kuvvet olarak selamlamali mi? Gnostik seçkinler mi… hainler mi?
Esasen. Iirarilere ve onlarin türlü cesit anarsIZM elestirilerine bir hayli sempati duyuyoruz.
Sinbad ve Korkunc Ihtiyar Adam gibi anarsizm de eIsunlu bir bicimde omuzlarina yapismis
bir Sehit`in cesediyle etraIta yalpalayip duruyor – Iiyasko ve devrimci mazosizmin mirasi
yakasini birakmiyor – kayip tarihin durgun sulari.
Traiik Gecmis ve imkansiz Gelecek arasinda anarsizm Simdi`den mahrum kalmis görünüyor
– sanki kendine simdi ve burada. GERCEK ARZULARIM NELERi sormaktan korkar gibi ve
de “is isten gecmeden ne YAPabilirim”i… Evet. mesum bakisli bir büyücüyle karsi karsiya
kaldiginizi düsünün ve size soruyor "Gercek Arzun Nedir?" Kem küm edip, kekeleyerek
ideoloiik basmakaliplara mi siginirsiniz? Hem Hayalgücü`ne hem de Istenc`e sahip misiniz.
bir yandan düslerken bir yandan cüret edebilir misiniz – yoksa iktidarsiz bir düslemin enayisi
misiniz?
Aynaya bakip deneyin. (cünkü maskelerinizden biri de büyücünün suretidir).
Bugün anarsist hareket icerisinde Iiili olarak hicbir Siyah. Hispanik. Kizilderili ya da cocuk
yer almiyor. her ne kadar teoride bu gercekten baski altinda tutulan gruplar anti-otoriter
isyandan en çok istifade edecek olanlar olsa da. Acaba bunun nedeni anarsIZMin gerçekten
yoksun kalmis olanlarin gercek ihtiyaclarini ve arzularini tatmin etmelerine (ya da hic degilse
tatmin etmek üzere gerçekçi bir mücadele sürdürmelerine) yarayacak somut bir program öne
sürmemesi mi?
Eger öyleyse. bu basarisizlik sadece anarsizmin Iakir ve marjinal kesimleri cezbetmedeki
yetersizligini degil kendi saIlarindaki hosnutsuzluk ve Iirarlari da aciklayabilir. Gösteriler,
grev gözcülügü ve 19. yüzyil klasiklerinin yeni basimlari hayati önem tasiyan ve cüretkâr bir
kendini özgürlestirme komplosuna hicbir sey kazandirmaz. Hareketin kücülmesini degil
büyümesini istiyorsak bir hayli saIra atmamiz ve bazi tehlikeli Iikirlere kucak acmamiz gerek.
Potansiyel mevcut. Cok gecmeden bir sürü Amerikali kendilerine zorla bir ton bagnaz.
bayagi. histerik. yapay-tatlandiricili bok püsür yedirildigini Iark edecektir. Devasa inilti,
ögürtü ve kusma korolari. alisveris merkezlerinde gezinirken kirip döken ve yagmalayan
kitleler… ve saire. Kara Bayrak öIkeye bir odak kazandirip onu bir Hayal gücü isyanina
yöneltebilir. 68`de Situasyonistlerin ve yetmislerde Otonomcularin biraktigi yerden
mücadeleyi devralabilir ve bir sonraki asamaya tasiyabiliriz. Kendi zamanlarimizda
baskaldirabilir ve bu arada Gercek Arzularimizi. özlü bir Korsan Ütopyasi`ni. eski
Uzay/Zaman süreklisinde bir serbest-bölge sapmasini kisa bir mevsim boyunca sürecek olsa
bile gerceklestirebiliriz.
Anarsist Ontoloii Istiraki 'hareket¨le iliskisini sürdürüyorsa bunun nedeni sirI ümitsiz
vakalara duydugumuz romantik bir tercih degildir – ya da bütünüyle öyle degildir. Tüm
'politik sistemler¨ icinde anarsizm (tüm eksiklerine ragmen ve aslinda ne politik oldugu ne de
bir sistem oldugu icin) bizim hakikat. ontoloii. varligin dogasi anlayisimiza en yakin düsendir.
Firarilere geline. elestirilerine katiliyoruz ama onlarin da hicbir yeni muktedir olasilik öne
sürmedikleri gözümüzden kacmiyor. O zaman bu sartlar altinda anarsizmin iceriden
degisimine odaklanmayi tercih ediyoruz. Iste programimiz. yoldaslar:
1- Toplumumuzun en igrenc yönlerinden biri olan aleni ayrimciligin yerini manevi irkciliga
biraktiginin Iark edilmesi üzerine calismak. Baska kültürlerle bilhassa da birlikte
yasadiklarimizla hayal gücü isbirligi.
2- Tüm ideoloiik ariliktan arinin. '3. Tür¨ anarsizmi benimseyin (Bob Black`in gecici
sloganiyla): ne kolektivist ne de bireyci. Mabedinizi size bir yarar saglamayan putlardan
temizleyin. Korkunc Yasli Adam'dan. kutsal emanetlerden ve sehitlerinizden kurtulun.
3- Calisma karsiti ya da 'SiIir-is” hareketi son derece önemli; egitim ve cocuklarin
kölelestirilmesine karsi radikal ve belki de siddetli bir saldiri iceriyor.
4- Amerikan yer alti gazeteleri agini gelistirin. hükmü kalmamis yayincilik/propaganda
taktiklerinin yerlerine yenilerini koyun. Radikal yeniden egitim araclari olarak pornograIi ve
popüler eglence.
5- Müzikte 2/4 ve 4/4 egemenligine son verilmeli. Bize yeni bir müzik gerek; tamamen kacik
ama hayat dolu, ritmik acidan zarif ama kuvvetli ve bu HEMEN SIMDI gerekli.
6- Anarsizm kendini Protestan materyalizminden ve bayagi. iki boyutlu 19. yüzyil biliminden
uzak tutmali. 'Yüksek Iarkindalik durumlari¨ seytani rahipler taraIindan icat edilmis
HORTLAKLARdan ibaret degil. Dogu kültürleri, gizemci kültürler ve kabile kültürleri hakiki
bir anarsist üslûba "mal edilebilecek" teknikler barindiriyor. 'Yüksek Iarkindalik durumlari¨
olmayan bir anarsizm kendini bir seIalet. sizlanan bir sikayet hali icinde bulur. Bize gereken
tüm Yeni Çag zirvasi ve cilasindan arinmis. kacinilmaz olarak mülhit ve ruhbanlik karsiti olan
tüm yeni Iarkindalik ve ihtida teknoloiilerine acik bir 'mistik anarsizm¨ – esrik ve dingin,
demokratiklesmis bir Samanizm.
7- Cinsellik taarruz altinda. belirgin bicimde Sag`in taarruzu ve daha örtük olarak avant-ukala
“cinsellik-sonrasi¨ hareketin ve daha da örtük olarak medya ve reklamciliktaki Temasa
Sagaltimi`nin. SexPol Iarkindaligina. çok biçimli erosun patlamaya hazir ayaga kalkisina
dogru – (hatta ve bilhassa veba ve kasvet karsisinda bile) – büyük bir adim. duyularin
kelimenin tam anlamiyla yüceltilmesi. bir hosnutluk ögretisi. Dünyaya karsi tüm tiksintiyi ve
utanci terk edin.
8- Solun hükmü kalmamis tüm yüklerinden kurtulmak icin yeni taktikler deneyin. Radikal ag
kurulumunun tüm pratik. maddi ve kisisel Iaydalarina vurgu yapin. Siddete ya da militanliga
elverisli bir zamanda degiliz ama süphesiz bir parca sabotai ve yaratici aksaklik asla yersiz
olmaz. Kumpas kurup entrika cevirin. dirdir edip sizlanmayin. Özellikle Sanat Dünyasi`na bir
parça "Siirsel Terörizm" gerek.
9- Sanayi sonrasi toplumlarin yersizyurdsuzlasmasinin kimi avantailari yok degil (örn.
bilgisayar aglari) ama bu ayni zamanda bir baski bicimi olarak da aciga cikabilir (evsizlik.
kentsel dönüsüm. mimari gayri-insanilesme. Doga`nin kökünün kazinmasi vs.). Altmislarin
komünleri bu güclerin üstesinden gelmeyi denediler ama basarisiz oldular. Toprak sorunu
ortadan kalkmayi reddediyor. Uzam mefhumunu denetim mekanizmasindan nasil muaI
tutacagiz? Bölgesel gangsterler. Ulus/Devletler tüm haritayi isgal etti. Kim bizim için bir
otonomi kartograIisi icat edecek. arzularimizi iceren bir haritayi kim cizebilir?
AnarsIZM eninde sonunda anarsi demektir ve anarsi kaostur. Kaos daimi yaratim ilkesidir.
ve Kaos asla ölmedi.
- Anarsist Ontoloii Istiraki Genel Kurulu
Mart '87, NYC
KARA TAÇ VE KARA GÜL Anarko-Monarsizm ve Anarko-Mistisizm
Uykudayken sadece iki hükümet bicimi düsleriz – anarsi ve monarsi. Ilksel kök bilinc
politikadan anlamaz ve oyunu kurallarina göre oynamaz. Demokratik bir rüya? sosyalist bir
rüya? Imkânsiz.
Ya REM'lerim düsey kehanetimsi vizyonlar ya da sadece Viyana'ya özgü arzu tatminleri
sunuyor; gecelerimi sadece krallar ve vahsi insanlar süslüyor. Monadlar ve nomadlar.
Solgun gün (hiçbir seyin kendi isigiyla parildamadigi) sinsice sokulur. caktirmadan yaklasir
ve hüzünlü ve Ieri gitmis gerceklikle uzlasmamizi önerir. Ama düslerde ask ve büyücülük
disinda hicbir seyle yönetilemeyiz ki bunlar da kaos büyücülerinin ve sultanlarin
maharetleridir.
Yaratmayan ve oynayamayan. yalnizca calisabilen bir toplumda sanatciya da anarsi ve
monarsi disinda bir secenek kalmaz. Tipki rüyaci gibi onlar da kendi algilarina sahip cikmali
ve hükmetmelidir ve bunun icin alelade toplumsali 'zalim bir Müz`e¨ kurban etmelidirler.
'Adilâne¨ bir muamele gördügünde sanat ölür. Ya bir magara adaminin vahsetini tatmali ya
da bir prens taraIindan agirliginca altina bogulmalidir. Bürokratlar ve satis elemanlari onu
zehirler. proIesörler agizlarinda geveler ve IilozoIlar da tükürüp atar. Sanat sadece asillere ve
kâIirlere yakisan bir Bizans barbarligidir. Rüsvetci. yozlasmis. düskün. beceriksiz ve ahmak
bir Pasa ya da Emir. bir Kacar sahi. bir Kral Faruk. bir Pers Melikesi'nin hükmü altinda
yasayan bir sairin hayatinin hosluklarindan haberiniz olsaydi bunun her anarsistin istegi
olmasi gerektigini bilirdiniz. O alabildigine sataIatli sersemler nasil da severdi siirleri.
resimleri. nasil da özümserlerdi tüm gülleri ve serin meltemleri. lale ve utlari.
Zalimliklerinden ve kaprislerinden nefret edelim evet – ama hic degilse insandi onlar. Oysa
zihnin ceperlerini kokusuz bir pislige bulayan – öylesine kibar öylesine gemutlich
1
– manevi
atmosferi hissizlikle kirleten bürokratlar – onlar neIret etmeye bile degmezler. Handiyse hizmet ettikleri
kani cekilmis Fikirler disinda bir mevcudiyetleri bile yoktur.
Ve beri yandan: rüyaci. sanatci. anarsist – bunlar en nemrut Moghullarin
2
zalim kaprislerinden
birer emare tasimiyor mu? Biraz ahmaklik. biraz asirilik. biraz Heraklitci 'kavga¨ nöbeti
olmadan hakiki bir yasam vuku bulabilir mi? Hükmetmiyoruz – ama hükmedilemeyiz ve
hùkmedilmevecegiz de.

1
Gemutlich: Almanca`dan Ingilizce`ye gecmis hos. kibar. nazenin anlamlarina gelebilecek bir söz
2
Moghull: Islam`i benimsemis ve Türklestirilmis olan Mogollara verilen ad
Rusya’da Narodnik-Anarsistler bazen Car adina bir ukase ya da bildiri uydururlardi; bildiride
Otokrat, tamahkâr lordlarin ve kalpsiz memurlarin onu sarayina kapatip sevgili halkindan
ayirdigindan yakinirdi. SerIligin sonunun geldigini duyurur ve köylülerle iscileri Car adina
hükümete karsi ayaklanmaya cagirirdi.
Bu dalavere deIalarca ayaklanma kivilcimini ateslemeyi basarmistir. Peki nasil? Çünkü tek
mutlak hükümdar mecazi olarak benligin essiz ve tam mutlakligina ayna tutar. Her köylü,
aynadaki bu eIsaneye baktiginda kendi özgürlügünü görüyordu – bir yanilsama ama sihrini
rüyanin mantigindan alan bir yanilsama.
17. yüzyil Ranterlarini. Antinomyenlerini
1
ve Besinci Monarsi Yanlilari`nin tüm âlimane
entrikalari ve kanla yazilmis komplolariyla Kralci standartlara akin etmeye tesvik eden de
benzer bir mit olmali. Radikal mistikler önce Cromwell’in sonra da Restorasyon’un ihanetine
ugramisti – sonunda Albion
2
tahtina gizemci bir mesih cikarmak üzere arsiz sövalyeler ve
züppe kontlara, Gülhaclara ve Iskoc Tören Masonlari`na neden katilmasinlardi ki?
Bir sahin olmadigi bir insan toplumunu akli almayan bir halkin icinde radikallerin arzulari da
ancak monarsik sözcüklerle iIade bulabilir. Bir dinin olmadigi bir insan toplumunu akli
almayan bir halkin icinde radikal arzular da ancak mülhit sözcüklerle ifade bulabilir.
Taoizm, Konfiçyüsçü bürokrasiyi tamamen reddetmisti ama kesinlikle hicbir sey yapmayarak
hayirli bir yönetim sürdürmek üzere tahtinda sessizce oturan Bilge-Hükümdar imgesini
alikoydu. Islam icerisinde Ismaililer Ehlibeyt Imami Iikrini alip onu kendi kendinin Imami`na
dönüstürdüler – tüm Yasa ve kurallarin ötesinde olan. Yekta'yla bir olan kemale ermis bir
nefs. Ve bu ögreti onlari Islam`a karsi ayaklanmaya. saI bir neIs-kurtulusu ve topyekûn
Iarkindalik adina terör ve suikasta götürdü.
19. yüzyil klasik anarsizmi kendini tahta ve kiliseye karsi yürütülen bir mücadelenin icinde
tanimlamisti ve bu yüzden uyanis saIhasinda kendini esitlikci ve ateist sayiyordu. Ne var ki bu
retorik gercekte olan seyin üstünü örtüyor: 'kral¨. 'anarsist¨ olur. 'rahip¨se 'mülhit”. Bu
tuhaI degiskenlik düetinde. politikacinin. demokratin. sosyalistin. akilci ideologun yeri
yoktur; onlarin kulaklari müzige tikali. duyulari ritimden yoksundur. Terörist ve sah
arketiplerdir; digerleriyse sadece görevliler.
Birbirinin bogazina yapisan anark ve kral bir ölüm valsi yaparlar – görkemli bir savas. Ne var
ki simdi her ikisi de tarihin cöplügüne atildilar - Nuh-u nebiden kalmalar. telassiz ve daha
bayindir bir gecmisin tuhaIliklari. Öyle hizli dönüyorlar ki birbirlerinin icine gecmis gibiler.
acaba bunlar terk bir sey mi. bir Siyam ikizi. bir Janus. ucube bir birlik mi? 'Aklin uykusu…”
ah! en çok arzu edilen ve en arzulu canavarlar!
Ontoloiik Anarsi acik acik. dobraca ve neredeyse ahmakca beyan ediyor: evet. bu ikisi artik
bir. Tek bir varlik olarak anark/kral simdi yeniden dogdu; her birimiz kendi tenimizin. kendi
yaratilarimizin ve ele gecirip elde tutabildigimiz her ne varsa onun hükümdariyiz.
Eylemlerimiz Iermanlarla savunulur ve iliskilerimiz diger otarklarla yaptigimiz anlasmalarla
biçimlenir. Kendi memleketimizin yasalarini kendimiz yapariz ve yasanin boyundurugu
kirilmistir. Su anda belki sadece Talip olarak mevcudiyet gösterebiliriz – ama hal böyleyken

1
Antinomyenler: Her türlü ahlak kuralina karsi olan mülhid tarikatlara verilen ad
2
Albion: Bugün Ingiltere dedigimiz adanin en eski adi
bile kendi mutlak istencimizi, kendi kraliyetimizi dayatabilecegimiz birkac lahza. birkac
metrekare gerceklik ele gecirmemiz de olasidir. L'etat, c'est moi
1
.
Herhangi bir etik ya da ahlâk taniyacaksak bu kendi düsledigimiz bir tane olmali; bagnazlarin
ve hümanistlerin "ahlakci asit"lerinden hayret verici biçimde daha coskun ve özgürlestirici bir
etik. 'Tanrilar gibisiniz¨ – “Sen O’sun.”
Burada monarsizm ve mistisizm sözcükleri bir yere kadar sirI her nevi tantana ve huraIe
seyyar saticiligi karsisinda soIuca bir korkuyla tepki veren esitlikci-ateist anarsistleri sok
etmek icin kullanilmistir. Onlara sampanya devrimi Ialan yok!
Bizim otorite karsitligi tarzimizsa barok paradoksla serpilip büyür; bilinç, duygu ve estetik
hallerini tüm ideoloii ve dogmalarin üstünde tutar; cogulluklari kucaklar ve tezatlarin keyIini
sürer. Ontoloiik Anarsi BÜYÜK zihinlerin muzip cinidir. Max Stirner`in bas yapitinin adinin
(ve anahtar kavrami) Ego ve Kendisi
2
olarak cevrilmesi 'bireycilik¨in örtük bir yanlis
okumasina yol acmistir. Ingilizce-Latince ego sözcügü Freudyen ve Protestan saIrayla
yüklüdür. Stirner üzerine yapilacak dikkatli bir okuma Biricik ve Kendiligi seklinde bir
çevirinin Stirner`in niyetini daha iyi yansitacagini ortaya koyar cünkü Stirner ego`yu asla
libido ya da id’in karsiti olarak ya da 'ruh¨ ve 'can¨in karsiti olarak tanimlamaz. Biricik (der
Einzige) en iyi bireysel benlik olarak çevrilebilir.
Stirner, metaIizige bulasmaz ama yine de Biricik`e kesin bir mutlaklik atIeder. Peki bu
Einzige`nin NeIs`ten ya da Advaita Vedanta`dan ne Iarki var? Tat tvam asi: Sen (cüz-i Nefs)
O'sun (küll-i Nefs).
Pek cok kisi mistisizmin 'egoyu yok ettigine¨ inanir. Zirvalik. Bunu bir tek ölüm yapar (ya da
en azindan bizim Saduki
3
varsayimimiz böyle). Mistisizm 'sehevi¨ ya da 'hayvani¨ neIsi de
yok etmez – ki bu intiharla esdeger sayilir. Mistisizmin gerçekten alt etmeye calistigi sey
hatali bilinc. yanilsama. Müsterek Gerceklik ve benligin bu illetlere eslik eden tüm
kusurlaridir. Hakiki mistisizm “huzurlu bir nefs”, muktedir bir benlik yaratmaya calisir.
MetaIizigin en önemli vaziIesi (Ibn Arabi. Boehme. Ramana Maharishi’nin muvaIIak oldugu
üzere) bir nevi öz-imhadir; metaIizik ve Iizigi. askin ve ickini BIR olarak tanimaktir. Bazi
radikal vahdetçiler bu ögretiyi sirI panteizm ya da dini mistisizmin ötesine tasimistir. Varligin
ickin bir birlik olarak kavranisi atalarimiz olarak gördügümüz kimi ahlak kurallarini hice
sayan ilhadlara (Ranterlar, Suikastcilar) esin kaynakligi etmistir.
Stirner kendisi Bireyciligin olasi manevi yankilarina karsi kulaklarini tikamis gibidir ve bu
bakimdan 19. yüzyila aittir: Hiristiyanlik`in sulanmasindan cok sonra ama Sark`in ve Bati
simyasindaki gizli illuminist
4
gelenegin. devrimci ilhadlarin ve gizemci aktivizmin kesIinden
cok önce dogmustu. Stirner gayet hakli olarak "mistisizm" diye bildigi seyi hor görmüstü; öz-
inkâr ve dünyaya karsi tiksintiye dayali soIuca bir duyarlilik. Nietzsche. birkac yil sonra
"Tanri"nin tabutu üstüne kapagi cakmisti. O günden beri kim Bireycilik ve mistisizmin
uzlastirilip sentezlenebilecegini öne sürmeye cüret etti ki?

1
Fransizca 'devlet benim¨. 14. Louis`nin meshur laIi
2
Burada Ingilizce ceviri söz konusu edilmektedir. Stirner`in söz konusu eserinin pek yakinda Türkce`de de
yayinlanacagina dair duyumlarimiz yok degil
3
Sadukilik: Tanri`nin evreni yarattigina ve sonra kendi haline biraktigina inanan. ruhun ölümsüzlügüne. ölülerin
dirilecegine ve meleklere inanmayan eski bir Yahudi mezhebi
4
Illuminatus: Aydinlanma döneminde Avrupa`da kurulan simya. mistisizm ve kadim ilimleri modern felsefe ve
bilimle birlestiren Masonik bir gizli cemiyet
Stirner`deki eksik unsur (Nietzsche buna daha cok yaklasmisti) isleyen bir sira disi bilinc
mefhumudur. Biricik benligin (ya da ubermensch’in) idraki, dalgalar ya da spiraller yahut da
müzik gibi hakikatin kendisinin biricikliginin dogrudan deneyimi ya da sezgisel algisini
kapsayacak sekilde yansimali ve yayilmalidir. Bu idrak tüm ikiligi. ikiye bölünmeyi ve
diyalektigi yutup temizler. Bir elektrik sarii. carpici ve kelimeye sigmaz bir deger hissiyati
gibi kendi kendini tasir: benligi 'ilahilestirir¨.
Varlik/bilinc/keyiI (satchitananda) sirI baska bir Stirnerci 'hortlak¨ ya da 'kaIadaki cark¨ olarak
harcaniveremez. Einzige’nin kendi-ligini kurban etmesi gereken yalnizca askin olan hicbir
ilkeye basvurmaz. Yaptigi sey varolusun yogun Iarkindaliginin bizzat 'keyiI¨le – ya da daha
az yüklü bir dil kullanacak olursak. 'degersel bilincle¨ –sonuclanacagini iIade etmektir.
Biricigin amaci en nihayetinde her seve sahip olmaktir; radikal vahdetci bunu kendini algiyla
özdeslestirerek yapar. tipki "bambu olup da kendi kendini boyayan" Cinli hattat gibi.
Stirner’in “Biricik-ler birligi¨ne dair verdigi gizemli ipuclarina ve Nietzsche’nin ebedi
“Yineleme”sine ve hayati yüceltmesine ragmen onlarin Bireycilikleri her nasilsa bir sekilde
òtekine karsi sogukluk üzerine sekillendirilmis gibi durur. Kismen 19. yüzyilin asiri
duygusalligi ve özgeciliginin sicakliginda bogulmaya karsi zindelik veren ve arindiran bir
serinlik gelistirmislerdir; birilerinin (Mencken miydi?) "Homo Boobensis"
1
adini verdigi seyi
kücümsemislerdir.
Ve yine de buz kütlesinin ardina ve altina bakinca atesli bir ögretinin izleri aciga cikiyor -
Gaston Bachelard buna "bir Öteki Poetigi" adini verirdi herhalde. Einzige’nin Öteki’yle
iliskisi hicbir kurum ya da Iikir taraIindan tanimlanamaz ya da sinirlanamaz. Ve yine
süphesiz. her ne kadar paradoksal olsa da Biricik, Öteki`yle olan bütünlügüne tabidir ve yakici
bir yalitilmislik icinde kendini gerceklestirmesi mümkün degildir.
“Kurt çocuk” ya da enfants sauvages örnekleri. uzun bir süre boyunca insan toplulugundan
uzak kalan insan yavrularinin asla bilincli bir insanlik kazanmayacagini – asla bir dil
edinmeyecegini ortaya koyuyor. Yaban Cocuk belki Biricik icin siirsel bir mecaz sunar ve
ayni zamanda Biricik ve Öteki`nin bulusacagi. kaynasacagi ve bütünlesecegi aksi takdirdeyse
edinip sahip olabilecekleri her seyi kaybedecekleri mutlak noktayi isaret eder.
Öteki, Benlige ayna tutandir – Öteki sahidimizdir. Öteki. Benligi tamamlar – Öteki bize
varligin birligi algisinin anahtarini sunar. Varliktan ve bilincten söz ettigimizde. Benlige isaret
ediyoruz; keyiIten söz ettigimizdeyse Öteki`ni isin icine sokuyoruz.
Dilin kazanilmasinin altinda Eros`un imzasi vardir – tüm iletisim esasen erotiktir. tüm iliskiler
erotiktir. Ibn Sina ve Dante yildizlari ve gezegenleri yörüngelerinde devindiren seyin ask
oldugunu söyler – hem Rig Veda hem de Hesiodos’un Theogoni’si Kaos’tan sonra ilk dogan
tanrinin Ask oldugunu öne sürer. Egilimler. yakinliklar. estetik algilar. güzel yaratimlar.
senlik – Biricik`in en degerli sahipliklerinin hepsi de Benligin ve Öteki`nin Arzu`nun
takimyildizindaki kavusmalarindan dogar.
Burada yine, Bireycilikle baslayan proie biraz mistisizm asisiyla evrilip dirilebilir – bilhassa
da tantra’yla. Ortodoks Hinduizm`den ayrilmis ezoterik bir teknik olarak tantra cinsel hazzin
ve sira disi bilincin teshisi icin sembolik bir iskelet ('Mücevherat Agi¨) saglar. Avrupa’daki
Ask Aileleri ve Hür Biraderler ve Ademiler`den tutun da Iran`in kulampara sufilerine ve

1
Homo Dangalakus diye çevrilebilir pekâlâ…
Cin`in Taocu simyacilarina dek ahlak kurallarini hice sayan tüm tarikatlar 'tantrik¨ bir nitelik
içerir. Klasik anarsizm de kendi tantrik zamanlarini yasadi: Fourier`in Falansterleri; G. Ivanov
ve diger yüzyil sonu Rus sembolistlerinin 'Mistik Anarsizm¨i; Arzibashaev`in Sanine’indeki
ensestvari erotizm; Bengal Terörist Partisi’ne (tantrik gurum Sri Kamanaransan Biswas da bu
partinin mensubu olma onuruna sahipti) ilham kaynakligi eden acayip bir Nihilizm ve Kali-
tapinimi birlesimi... Ancak biz bunlarin her birinden daha derinlikli bir anarsi ve tantra
bagdasimi öneriyoruz. Aslinda. Bireyci Anarsizm ve Radikal Vahdetciligin bundan böyle bir
ve ayni hareket olarak görülmesi gerektigini öne sürmekten baska bir sey yapmiyoruz.
Bu meleze 'manevi materyalizm¨ denmisti; tüm metaIizigi ruh ve maddenin birliginin
atesinde yakiveren bir iIade. Bizzat varligin kendisinin, tüm ihtimallere acik. daimi yaratim
halinde “ilahi bir Kaos” durumunda bulundugunu öne sürdügü icin 'Ontoloiik Anarsi¨yi de
seviyoruz.
Bu akista sadece jiva mukti ya da 'hür birey¨ kendini gerceklemistir ve bu nedenle kendi
algilarinin ve iliskilerinin sahi ya da sahibidir. Bu kesintisiz seyelanda bir düzen ilkesi
önerebilecek tek sey arzudur ve bu nedenle mümkün olan yegane cemiyet de (Fourier'in
anladigi üzere) asiklarin cemiyetidir.
Anarsizm öldü. yasasin anarsi! Artik devrimci mazosizm ya da idealist kendini kurban etme
saIrasina yahut da senligi. bir arada vasami kücümseyen Bireyciligin soguk nevaleligine – ya
da 19. yüzyil ateizmi. bilimselciligi ve gelismeciliginin hoyrat huraIelerine ihtiyacimiz yok.
Tüm o cansiz yükler! Hirpani proleter cantalari. esek ölüsü buriuva bavullari. sikici IelseIi
portmantolar – hepsini at gitsin!
Bu sistemlerden tek istedigimiz onlarin canliliklari. yasam gücleri. cüretleri. inatciliklari.
hiddetleri, gafletleri – güçleri, saktileri. Tüm bu cercöpü ve heybeleri basimizdan savmadan
önce bagaidaki cüzdanlari. altipatlarlari. mücevherleri. uyusturuculari ve diger ise yarar
seyleri yagmalayacagiz elbette – hosumuza gidenleri saklayip gerisini atacagiz. Neden
olmasin? Kutsal emanetlere sarkilar söyleyip sehitlerimizin ardindan agitlar yakacak bir
mezhebin rahipleri miyiz ki?
Monarsizmde de istedigimiz bir seyler var – bir zarafet, bir konfor, bir gurur, bir gönenç.
Bunlari alacagiz ve sonra da otorite ve zulmün tüm ahini vahini tarihin cöplügüne
bosaltacagiz. Mistisizmde de bize gereken bir seyler var – 'kendini asmak¨. artirilmis
Iarkindalik. ruhani güc hazneleri. Isyanimiz adina bunlara el koyacagiz ve ahlakin ve dinin
tüm ahini vahini cürüyüp gitmeye birakacagiz.
Ranterlar`in kraldan yankesiciye dek tüm 'hemcinslerini¨ selamlarken dedikleri gibi – 'Sen
ol! Her sey bizim!¨
KALÎ YUGA YÖNERGELERÎ
KALI YUGA
1
, DAHA 200.000 yil Ialan devam edecek – KAOS müdafileri ve tecellileri için
iyi haber, Brahminler, Yahveciler, bürokrat-tanrilar ve onlarin sadik köpekleri icin kötü haber.

1
Kali Yuga: Hint Zaman Anlayisi`na göre manevi yozlasmanin doruga ciktigi M.Ö. 3102`de baslayan ve
432.000 yil sürecek olan zaman evresi
“Dorje ling” – Yildirim Sehri – adini duyar duymaz Darieeling`in benim icin birseyler
sakladigindan emindim. 1969`da musonlarin hemen öncesinde vardim. Eski Ingiliz yaylasi.
Bengal Hükümeti`nin yazlik yönetim merkezi – yilankavi tahta merdivenler biciminde
sokaklar, Sikkim ve Katchenhunga Dagi manzarali bir alisveris merkezi – Tibet mabetleri ve
siginaklari – Lepchalar adi verilen güzelim sari-porselen bir halk (hakiki yerliler) – Hindular,
Müslümanlar. Nepalli ve Bhutanli Budistler ve 47`de eve dönüs yolunu yitirmis. hâlâ daha
köhnemis bankalarini ve cay dükkanlarini isleten giderek azalan Ingilizler.
Ganes Baba`yla tanismistim; sisko. ak sakalli. kusursuz OxIord aksaniyla konusan saddhu –
hiç böyle ganja
1
icen birini görmemistim. chillum
2
üstüne chillum ve sonra cikar sokaklarda
dolasirdik. o avaz avaz bagrisan veletlerle top oynar Pazar yerinde kavgaya karisir. dehsete
düsmüs tezgahtarlari semsiyesiyle kovalar ve sonra da kahkahayi koyverirdi.
Beni Sri Kamanaransan Biswas`la tanistirmisti; peimürde bir takim giymis. siska. celimsiz.
orta yasli ve bana Tantra ögretmeyi öneren bir Bengal hükümet katibi. Bay Biswas çam
agaclariyla kapli. puslu. sarp bir tepenin yamacina kondurulmus uIak bir bungalovda yasardi;
orada kendisini her gün puja
3
ve kaIa cekmek icin yarimlik bir ucuz brendi sisesiyle ziyaret
ederdim – o da beni konusmalarimiz esnasinda üIlemeye tesvik ederdi. ne de olsa gania da
Kali icin kutsaldi.
Bay Biswas gencliginde. Kali müritlerini. mülhit Müslüman mistikleri. anarsistleri ve asiri
solculari bir arada bünyesinde barindiran Bengal Terörist Partisi`nin bir üyesiymis. Ganes
Baba. görünüsteki paspal ve zayiI haline ragmen bunu adeta Bay Biswas`in gizli tantrik
gücünün bir isareti sayiyormus gibi bu gizli gecmisi onayliyor görünürdü.
Her gün ögleden sonralari Sir John Woodruffe (“Arthur Avalon¨) okumalarim üzerine
tartisirdik. soguk yaz sisleri arasinda yürüyüslere cikardim. sislerin ve sedir agaclarinin
arasindan islak meltemde sallanan Tibet ruh-kapanlari belli belirsiz görünürdü. Tara-mantra
ve Tara-mudra (ya da Yoni-mudra) uygulamalari yapar ve büyü amaciyla Tara-yantra semasi
üstünde calisirdik. Bir keresinde Hindularin Mars`inin (tipki bizimki gibi hem gezegen hem
de savas-tanrisi) mabedini ziyaret etmistik de orada demir bir at nalindan yapilmis bir yüzük
satin alarak bana vermisti. Yine brendi ve ganja.
Tara: Kali’nin biçimlerinden biri, nitelikleri çok benziyor: cücemsi. ciplak. dört kolunda
silahlar. ölü Siva`nin üstünde dans ediyor. kurukaIa ya da kesik baslardan bir kolye. dilinden
kan damliyor. teni derin bir mavi gri renkte. muson bulutlarinin rengi. Her gün daha çok
yagmur – yollari tikayan camur heyelanlari. Sinir Bölgesi Izini’m bitiyor. Bay Biswas ve ben
islak ve kaygan Himalayalar’dan asagiya cip ve trenle inerek onun atalarinin Gani`in
sirilsiklam. yesilimtirak bir deltada kollara ayrildigi dümdüz Bengal ovalarindaki sehrine.
Siliguri'ye variyoruz.
Hastanede Bay Biswas'in esini ziyaret ediyoruz. Gecen yil Siliguri`yi vuran sel on binlerce
kisinin ölümüne yol acmis. Kolera salgini baslamis. sehir bir enkaza dönmüs. yosunlarla
kaplanmis ve harap olmus. hastanenin koridorlarinda balcik. kan. kusmuk ve ölüm sivilari
kabuk baglamis. Bay Biswas`in esi yataginda sessizce oturup gözünü kirpmadan korkunc

1
Ganja: Latincesi Cannabis Indica olan. ottur günahi yoktur denen malum bitkinin Sanskritcesi
2
Chillum: Hindistan`da kilden. tahtadan veya camdan yapilan. bir önceki notta bahsi gecen bitkinin
tüttürülmesinde kullanilan bir cesit pipo
3
Puia: Hinduizmde tanrilara adaklar sunma biçiminde bir dini ritüel
yazgilari seyrediyor. Tanricanin karanlik yüzü. Bay Biswas bana mucizevi bir biçimde suyun
yüzeyinde kalip kurtulan renkli bir Tara tasbasmasi veriyor.
O gece yerel Kali mabedinde bir törene katiliyoruz; mütevazi. yari-harabe bir türbe – tek isik
kaynagi mesaleler – tuhaI ve neredeyse AIrika senkoplu davullar esliginde ilahiler okunuyor,
tamamen klasik-disi. ilksel ve yine de delicesine karmasik. Iciyoruz ve üIlüyoruz. Kabristanda
bir basima. yarisi yanmis bir cesedin yaninda Tara Tantra`ya irsat ediliyorum. Ertesi gün,
heyecanli ve ucmus bir vaziyette vedalasip Assam yoluna koyuluyorum; Sakti`nin
Gauhati’deki yonisinin oldugu büyük tapinaga dogru. tam da yillik Iestival zamaninda…
Assam yasak bölge ve benim de izin belgem yok. Gauhati’de gece yarisi trenden sivisiyorum.
yagmur ve dizlerime dek camur ve alabildigine karanlik icinde patikadan geri yürüyorum
sonunda sehre düsüyorum ve tahtakurusuyla dolu bir otel buluyorum. Bu esnada it gibi
hastayim. Hic uyumamisim.
Sabahleyin. bir otobüse atlayip civardaki bir dagda bulunan tapinaga cikiyorum. Devasa
kuleler. topraktan Iiskiran ilahlar, avlular, ek binalar – yüz binlerce haci – buz magaralarindan
kacip gelmis acayip saddhular kaplan derileri üstüne cökmüs ilahiler okuyorlar. Binlerce insan
koyun ve güvercin katlediyor, gerçek bir toplu katliam – (etraIta benden baska beyaz bir
“sahip” yok) – su oluklarinda karis boyu kan akiyor – kavisli Kali kiliclari dogradikca
dogruyor. kaygan kaldirim taslarina ölü baslar düsüyor.
Siva. Sakti`yi 53 parcaya dograyip tüm Gani yatagina sactiginda. ami buraya düsmüs. Dost
canlisi bazi rahipler benimle Ingilizce konusarak Yoni`nin sergilendigi magarayi bulmama
yardim ediyorlar. Bu esnada ciddi bicimde hastalandigimin Iarkindayim ama ritüeli
tamamlamaya da kararliyim. Bir haci sürüsü (hepsi de benden en az bir karis kisa) kumsaldaki
bir dip akintisi dalgasi gibi beni kelimenin tam anlamiyla yutuyor ve bas asagi asili vaziyette
bogucu yilankavi magara adami merdivenlerden klostroIobik rahim-magaraya Iirlatiyor ve
ben orada midem bulanmis ve halisünasyonlar görerek yüzyillarin hayvansal yagina ve
asiboyasina bulanmis bicimsiz konik bir meteora dogru Iir dönüyorum. Sürü bana yol acip
yoninin üstüne bir yasemin celengi Iirlatmama müsaade ediyor.
Bir haIta sonra Katmandu`da Alman Misyoner Hastanesi`ne sarilik teshisiyle yatiyorum (bir
ay boyunca). Tüm bu bilgi için ödenen ufak bir kefaret – bir Kipling öyküsünün emekli bir
albayinin karacigeri! – ama simdi onu taniyorum. Kali`yi taniyorum. Evet muhakkak tüm o
dehsetin bir arketipi ama yine de kendisini taniyanlar icin rahman bir anne. Daha sonra
Rishikish sirtlarindaki bir ormanda. bir magarada günlerce Tara üstüne teIekküre dalmis
(mantrayla, yantrayla, mudrayla, tütsü ve çiçeklerle) ve Darjeeling’in sükûnetine, onun
iyiliksever görümlerine dönmüstüm
Onun cagi dehsetlerle dolu olmak zorunda cünkü cogumuz onu anlayamiyor ve kurukaIa
kolyenin ötesine gecip yasemin celengine varamiyoruz. bunlarin hangi manada avni oldugunu
bilemiyoruz. KAOS`un icinden gecmek. onu bir kaplanmiscasina sürmek. onu kucaklamak
(cinsel olarak da) ve onun saktisinin. yasam-suyunun bir parcasini özümsemek – iste Kali
Yuga Yolu budur. Yaratici nihilizm. Onu takip edenlere aydinlanma ve hatta servet vaat eder.
kendi dünyevi gücünden bir hisse.
Cinsellik ve siddet. Hayal-gücü araciligiyla dogrudan bilinc üzerinde etki eden bir siirdeki
mecazlar görevini görür – ya da uygun sartlar altinda. kendinden gecme ve saraptan tutun da
çöp ve cesetlere dek her sevin kutsal oldugu hissiyati telkin edilmis olarak acikca
uygulanilirlar ve tatlarina varilir.
Onu göz ardi edenler ya da kendilerinin disinda görenler tahribati göze almali. Ona ishta-
devata ya da ilahi benlik olarak ibadet edenlerse onun mevcudiyetinin simyasini bilerek
Demir Cagi`ni altinmiscasina yasarlar.
ÖLÜMÜN YENÎDEN ÜRETÎLMESÎNE KARSI
PEK COK KISININ BEKLEDIGI Son Gün`ün alametlerinden biri de, o Gün’ün en olumsuz
ve neIret uyandiran molozlarinin tümüne duyulan cazibe olabilir; tam da bizi uyardiklari
sözde kiyamet hakkinda kendini pek kavrayisli bulan düsünürler siniIinin kapildigi bir cazibe.
Cok iyi tanidigim kimselerden bahsediyorum – su 'ruhani sag¨da yer alanlar (örnegin cöküs
alametlerine takintili yeni-Guenoncular gibi) – ve de su IelseIe sonrasi sol. ölümün taraIsiz
makalecileri. kötürüm birakma sanati erbabi.
Bu iki grup icin de bu dünyadaki tüm olasi edimler tek bir seviyedeki bir düzleme sacilmistir -
hepsi de ayni derecede anlamsizdir. Gelenekciler icin ruhu ölüme hazirlamanin disindaki her
sey önemsizdir (sadece kendininkine degil tüm dünyaninkine de). 'Kültür elestirmeni¨ icinse
ümitsizlik icin bir baska neden daha tespit etmek. onu tahlil etmek ve kataloga eklemek
disinda hicbir seyin önemi yoktur.
Lâkin. Dünyanin Sonu bir soyutlamadan baska bir sey degildir cünkü simdiye dek asla
gerceklesmedi. Gerçek dünyada bir mevcudiyeti yok. Ancak gerceklestiginde – sayet
gerceklesirse – bir soyutlama olmaktan cikabilir. (Benim bu konuda 'Tanri`nin zihni¨ni
okumak gibi bir iddiam yok – ne de henüz var olmayan bir gelecege dair herhangi bir bilimsel
bilgiye sahibim). Benim tek gördügüm zihinsel bir imge ve onun duygusal dallanip
budaklanmalari; bu haliyle ben bunu ruhani bir virüs, üzerine titreyip yüz vermektense def
etmem gereken kendimdeki bir cin carpmasi sayiyorum. Din, devlet ve kültür çevreleri
taraIindan hicbir sev vapmamanin bahanesi olarak basimin üstüne yerlestirilmis ideoloiik bir
put olan “Dünyanin Sonu¨na tenezzül etmeme noktasina vardim.
Dinî ve politik 'iktidarlar¨in neden cariklarimin icinde tir tir titrememi istediklerini biliyorum.
Çünkü ancak, onlar Ragnarok’tan
1
kacinmak icin uIacik olsun bir sans sunduklarinda
(duayla, demokrasiyle, komünizmle vesaire) koyun gibi her ne buyururlarsa pesleri sira
gidecegim ve kendi adima hicbir seye cüret edemeyecegim. Aydin entelektüellerin durumuysa
ilk bakista daha kaIa karistirici. Korku ve kasvet, sadizm ve nefreti tespih etmekten ne gibi bir
iktidar elde ediyorlar?
Esasen zekilik kazaniyorlar. Onlara yönelik her saldiri aptalca görünmek zorunda cünkü bir
tek onlar hakikati taniyacak kadar izan sahibi, bir tek onlar kaba, bok-cuvali sansürcüleri ve
liberal pisiriklari korumak adina her sevi izah etme cüretine sahip. Eger onlara tam da nesnel
olarak tartistiklarini iddia ettikleri problemin bir parcasi olarak saldirirsam bir ahmak. bir
ahlâk budalasi. bir Polyanna gibi görülürüm. Onlarin algisinin vapintilarina (kitaplar, sanat
eserleri, performanslar) yönelik neIretimi kabul edersem sadece kili kirk yaran (ve tabii
dolayisiyla psikoloiik olarak ezik) biri ya da en haIiI manada ciddiyet yoksunu sayiliveririm.
Pek cok kisi zaman zaman kendimi anarsist bir oglanci olarak iIade ettigim icin seri cocuk
cinayetleri. Iasist ideoloii ya da Joel P. Witkin`in IotograIlari gibi diger ultra post-modern

1
Ragnarok: Iskandinav mitoloiisinde kiyamet
Iikirlerle de 'ilgilenmem¨ gerektigini varsayiyor. Her konunun sadece iki yönü oldugunu
varsayiyorlar – modaya uygun yön ve modasi gecmis yön. Bu ölüm tapincina gelisme karsiti
olarak bakan bir marksist de bunun ahlaka aykiri olduguna inanan Hiristiyan bir köktenci gibi
aptal olarak görülecektir. Bense (genelde yaptigim gibi) bu konunun sadece iki degil pek cok
yönü oldugunu öne sürüyorum. Iki yönlü konularin (yaradilisa karsi Darwinizm, “kürtaj
hakki"na karsi 'yasam hakki¨ vs.) istisnasiz hepsi de vanilgilardir. seyirlik yalanlar.
Benim konumumsa su: Eylemin önüne gecen 'zeka¨nin pekâlâ Iarkindayim. Kendim de
ziyadesiyle buna sahibim. Ne var ki elime gecen her Iirsatta yasamimi degistirmeye calisacak
kadar aptalmisim gibi davranabilmeyi basardim. Bazen din. esrar. kaos. oglancilik gibi
tehlikeli aptallastiricilara basvurdum. Üc bes seIerinde bir nebze de olsa basari bile sagladim –
ve bunu övünmek icin degil sahitlik etmek için söylüyorum. Dünyanin Sonu ve tüm dünyevi
ugraslarin Beyhudeligi`nin icsel putlarindan kurtularak (nadiren de olsa) bildigim diger her
seyle karsilastirildiginda saglik’a dair gibi görünen bir hale intikal ettim. Sanatcilarimizi ve
entelektüellerimizi cezbeden ölümün ve kötürüm birakmanin imgeleri bana – bu deneyimlerin
hatirimda kalan isigi sayesinde – varolusun hakiki potansiyeli ve varolusa dair söylem için
Ieci bicimde yakisiksiz görünüyor.
Varolusun kendisi hicbir anlama sahip olmayan dipsiz bir bosluk olarak görülebilir. Ben bunu
kötümser bir ifade olarak okumam. Eger bu dogruysa. bunda hayal gücüm ve istencim ve de
bunlarin varolusa anlam bahsetmek üzere tasavvur edebilecekleri en güzel eylem için bir
özerklik beyanindan baska bir sey görmem mümkün degil.
Neden bu özgürlügü cinayet gibi bir eylemle (varoluscularin yaptigi üzere) ya da seksenlerin
gulyabani tatlariyla temsil edeyim ki? Ölüm beni ancak bir kez öldürebilir – o güne dekse
(elimden geldigince) kendine deger veren 'zirve deneyimleri” ve (kendi ödülünü kendi içinde
barindiran) 'senlik¨ üzerine kurulu bir hayat ve sanati iIade ve tecrübe etmekte özgürüm.
Ölüm-imgeleminin takintili tipkibasimi (ve bunun yeniden üretilmesi ve hatta
metalastirilmasi) en az sansür ya da medyan beyin yikamasi kadar bu proienin önüne
geçmektedir. Bu olumsuz geri besleme dügümleri olusturur – bu da kötü juju’dur
1
. Bu,
kimsenin ölüm korkusunu Iethetmesine yardimci olmaz bilakis sadece. her duyarli varligin
kendi ölümlülüklerinin kokusu karsisinda duyduklari saglikli korku yerine marazli bir
korkuyu telkin eder.
Bu, dünyayi cirkinliklerinden aklayip paklamak degildir, ne de içinde gerçekten de korkunç
seylerin var oldugunun inkâri. Ama bunlarin bazilarinin üstesinden gelmek mümkün – ancak
ve ancak korku üstüne degil alt etme üstüne bir estetik insa edersek.
Gecenlerde tavizsiz bicimde modaya uygun bir gay dans/siir perIormansina gitmistim:
kumpanyadaki tek siyah dansci ölü bir koyunu beceriyormus gibi yapmak durumundaydi.
ItiraI etmeliyim ki kendi kendini tesvik eden aptalliklarimdan biri de sanatin beni ve
digerlerini degistirebilecegine inanmak (ve hatta bunu hissetmek). Bu yüzden pornografi ve
propaganda yaziyorum – degisime yol açmak için. Sanat asla bir gönül iliskisinin ya da bir
isyanin yerini tutmayabilir. Ama. bir yere kadar.. is görür.

1
Juju: Sihirli bir cisim, tilsim veya Ietis diye aciklanabilecek genel anlamda aIrika büyüsüne verilen isim
Tüm vecd beklentisine ragmen bir sekilde sanattan tüm ümidimi kessem bile sirI kendi
seIaletimi azdiran ya da schadenfreude, yani 'baskalarinin seIaletinden zevk almak"la istigal
eden bir sanata göz yummayi reddederdim. Bir arkadasinin cesedinden uluyarak kacan bir it
gibi, belli bir sanat biçimine sirt ceviriyorum. Bunu taraIsiz bir merakla sirI endüstri sonrasi
cürümenin bir baska örnegi olarak koklamama müsaade eden bir entellektüellikten feragat
etmeyi yeglerim.
Gercekten zeki olanlar gercekten siki olanlar yalnizca ölülerdir. Hicbir sey onlara ilisemez. Ne
var ki. hâlâ daha hayattayken eli ayagina dolanan. dertli. carpik bir yasamin yaninda saI
tutuyorum. sikintidan ziyadeyle öIkeyle. tatli sehvetle. aclik ve aldirmazlikla... buz gibi öncü-
bekciye ve onun son moda mezarlik önsezilerine karsi.
SÜRREALÎZMÎN CINLAYAN ÎTHAMI
(Harry Smith’e)
SÜRREALIST FILM GÖSTERIMI`nde biri Stan Barkhage'e sürrealizmin medya (MTV. vs.)
taraIindan kullanilmasi hakkinda bir soru sormustu ve o da bunun 'kahrolasi bir ayip¨
oldugunu söylemisti. Pekâlâ. öyle ya da degil (popüler kültür, ipso facto
1
olarak her türlü
esinden yoksun mudur?) – ama medyanin sürrealizmi kendine mal etmesinin kahrolasi bir
ayip oldugunu bir düzeye kadar kabul etsek de acaba bu hirsizligin meydana gelmesinde
sürrealizmin hiçbir kabahati olmadigina mi inanacagiz?
Ezilenlerin geri dönüsü paleolitigin geri dönüsü demektir – Eski Tas Devri'ne bir dönüs degil
daha ziyade carkin yeni bir boyutu ekseninde bir dönüs. (Ne de olsa insan deneyiminin
99.9999€u avcilik/toplayiciliktan ibaret. tarim ve sanayi ise tarih-disinin derin kuyusunda
yüzeydeki bir yag birikintisinden baska bir sey degil.) Paleolitik. Calisma-öncesiyle
esdegerdir ('hakiki bos zaman toplumu¨). Çalisma-sonrasi (SiIir-is) ise “Manevi
Paleolitizmle” esdegerdir.
“Arzunun Özgürlesmesi¨ne (Sürrealizm) yönelik Calisma matrisinde tuzaga düsürülmüs
vaziyetteki tüm projeler ancak arzunun metalastirilmasina hizmet ederler. Neolitik, metaya
olan arzuyla baslar (tarimsal arti deger). arzunun üretimiyle devam eder (sanayi) ve arzu
inIilakiyla son bulur (reklamcilik). Arzunun Sürrealist özgürlesmesi. tüm estetik becerilerine
karsin bir üretim altkümesi olmanin ötesine gecemez – ve dolayisiyla da Sürrealizm`in
Komünist Parti`ye ve Calisma ideoloiisine satilmasinin (kadin düsmanligi ve homoIobiyi
belirtmeye gerek bile yok). Modern bos zamansa. sirasi geldiginde. sadece Calisma'nin bir alt-
kümesidir (dolayisiyla metalastirmanin da) - bu nedenle Sürrealizm dükkani kapadiginda
kelepir satistaki tek müsterilerinin reklam yöneticileri olmasi hic de tesadüI degil.
Sürrealizm’in arzu yaratmak üzere bilincaltini sömürgelestirmesini kullanan reklamcilik.
Sürrealizm`in nihai inIilakina yol acar. Bu sadece 'kahrolasi bir ayip ve yüz karasi¨ degildir.
söz konusu olan basit bir ic etme durumu degil. Sürrealizm reklamcilik icin. metalastirma icin
vapilmisti. Sürrealizm aslinda arzuya karsi yapilan bir ihanettir.

1
Ipso Iacto: Latince 'Iiilen.¨ 'tabiati geregi¨
Ve yine de bu dipsiz anlam boslugundan. arzu gene ayaga kalkar. yumurtadan yeni cikmis bir
Anka gibi. Sanat-nesnesinin geri dönüsünü reddeden erken dönem Berlin dada`si tüm
hatalarina karsin toplumsal patlamayla ilgilenmek üzere Sürrealizm`in yapabileceginden cok
daha iyi bir model sunar – anarsist bir model ya da belki (antropoloji jargonunda) otoriter
olmayan bir model. tüm ideoloiinin. yasanin tüm boyunduruklarinin yikimi. Calisma/Bos
zaman yapisi boslukta dagilip gittiginde. tüm denetim bicimleri anlamin dagilisiyla beraber
kayiplara karistiginda Neolitik de tüm mabetleri. tahil ambarlari ve polisiyle yok olmaya ve
yerini manevi düzeyde bir avci/toplayiciligin dönüsüne – bir yeniden göcebelesmeye –
birakmaya mahkumdur. Her sey infilak edip kaybolmakta – ödipal aile. egitim ve hatta (Andr
Codrescu`nun dedigi üzere) bilincaltinin kendisi bile. Bunu Mahser`le karistirmayalim
(kiyametin bastan cikarmasina. ahret ilmi yutturmacasina direnelim) – dünya sona eriyor falan
degil – sadece toplumsalin bos kabugu alev alip ortadan kayboluyor.
Tarim rahipligi ve yavan kontrol sistemlerinin tüm diger güzel ivir ziviriyla beraber
Sürrealizm de cöpü boylamali. Kimse neyin gelmekte oldugunu bilmiyor. nasil bir seIalet.
nasil bir yaban ruh. nasil bir haz – ama yolculugumuzda son ihtiyac duyacagimiz sey baska
bir komiserler zümresi – düslerimizin papalari – babaciklar. Sürrealizm`in cani cehenneme.
--Naropa, Temmuz 9, 1988
UCUBE DÎNLER KONGRESÎ ÎCÎN
OLMAK FIILINE VE –DIR EKINE güvensizligi ögrendik – söyle diyelim: SATORI kavrami
ve GÜNDELIK HAYATTA DEVRIM kavrami arasindaki carpici bezerlige dikkat edin – her
iki durum için de bilinç ve eylemde sira disi sonuclar veren bir 'siradanlik¨ algisi söz konusu.
'Gibi¨ sözünü agzimiza alamayiz cünkü her iki kavram da (her kavram gibi. hatta her sözcük
gibi) kendi tortulariyla yüklü olarak gelir – her biri kendi psiko-kültürel yükünü tasir. tipki
hafta sonu ziyareti icin kuskulu bir bicimde ziyadesiyle donanimli gelmis misaIirler gibi.
O zaman izninizle satori’yi eski moda Beat-Zen tarzinda kullanacagim ve bir yandan da
Situasyonist sloganda dile getirildigi üzere bunun diyalektik köklerinin dada ve Sürrealizm’in
sirI bayagiliktan. soyutlama ve yabancilasmanin seIaletlerinden bogulmus bir yasamdan (ya
da yasama) tasan bir 'olaganüstü¨ kavraminda izinin sürülebilecegini vurgulayacagim. Ben
kendi sözcüklerimi daha belirsiz kilarak tariI ediyorum ve bunun temel sebebi Budizm ve
Sitüasyonizm'in ortodoksluklarindan sakinmak. onlarin ideoloiik-semantik tuzaklarindan - su
bozuk dil makinelerinden - kacinmak. Ben daha ziyade bunlari paramparca etmeyi
öneriyorum, kültürel bir brikolaj.
1
'Devrim¨ sadece manivelanin bir turu daha anlamina
geliyor - ne de olsa her ne türden olurlarsa olsunlar dini Ortodoksluklar mantik geregi hakiki
bir manivelalar hükümetine yol açarlar. Satoriyi mistik rahiplerin tekelinde ya da herhangi bir
ahlak kuralina bagli görerek putlastirmayalim ve 68 Solculugunu da Ietislestirmektense sirI
otorite degisikliginin tüm imalarindan uzak durarak Stirnerci 'isyan¨ ya da 'ayaklanma¨
terimini kullanalim.

1
Brikolaj: Nesnelerin. göstergelerin ya da pratiklerin Iarkli anlam sistemlerine ve kültürel ortamlara uyarlandigi.
dolayisiyla yeniden gösterilen haline geldikleri bir kültürel süreç. Kavram Iransiz yapisal antropologlarin
calismalarindan kaynaklanmakla birlikte daha yakin dönemlerdeki alt kültür ve yasam bicimlerinin
incelenmesinde kullanilmaktadir. Özellikle genclik alt kültürlerinin. gecmisin kimi ulusal simgelerini.
nesnelerini özgün anlaminin disinda kullanmalari brikolai örnegidir.
Bu kavramlardan olusan takimyildizi. ismarlama alginin 'kurallarini kirarak¨ dogrudan
deneyime ulasmayi icerir; bir sekilde kaosun kendiliginden Iraktal non-lineer dizilere
dönüstügü süreci andirir ya da 'yabani¨ yaratici eneriinin oyun ve poesis`e dönüsme bicimini.
“Kaos”tan gelen “kendiliginden düzen¨se Chuang Tzu`nun anarsist Taoizmini cagristirir. Zen,
satorinin 'devrimci¨ imalarinin Iarkinda olmamakla suclanabilir öte yandan Situasyonistlerse
davalarinin geregi olan kendini gerceklestirme ve senlikte ickin olan 'maneviyat¨i inkâr
ettikleri icin elestirilebilir. Satoriyi gündelik hayatin devrimiyle özdeslestirerek en az
Sürrealistlerin semsiye ve dikis makinesinin – ya da o sey her ne haltsa – meshur ciItlesmesi
kadar dikkate deger bir sipinisi evlilik tertip ediyoruz. Melezlesme. Hiç süphe yok ki yarim-
kanlarin cinsel cazibesinden etkilenmis olan Nietzsche taraIindan savunulan irk karisimi.
Satorinin 'olus¨ halini gündelik hayatin devrimiyle aciklamaya tavlaniyorum - ama
beceremiyorum. Ya da baska bir sekilde söyleyecek olursak: neredeyse yazdigim her sey bu
tema etraIinda dönüp duruyor; sirI bu noktayi acikliga kavusturmak üzere neredeyse her seyi
tekrar etmeye mecbur kalabilirim. Bunun yerine, ilaveten, 2 terimin acayip bir tesadüfü ya da
tercümesini öneriyorum; biri yine Sitüasyonizm'den digeriyse bu kez suIizmden. Derivé ya da
'sürüklenme¨ gündelik yasamda kasitli devrimin bir pratigi olarak tasarlanmisti - sehir
sokaklarinda amacsizca dolanma. 'doga olarak kültür¨e acikligi iceren hayalperest bir kent
göcebeligi (eger Iikri dogru kaptiysam) – ki bu da sirI kendi süremiyle avarelere mucizevi
olani deneyimleme egilimi asilayacakti; belki daima en hayirsever bicimiyle degil ama
insallah daima – ister mimari olsun ister erotik. ister serüven. icki ve uyusturucular. tehlike.
ilham ya da her ne halt olursa olsun – dolaysiz algi ve deneyimin yogunluguna götüren bir
kavrayis verimliligiyle.
SuIizmdeki paralel sözcük 'en uzak uIuklara seyahat¨ ya da sadece 'seyahat¨tir; Islam`in
kentli ve göcebe eneriilerini tek bir güzergâhta birlestiren. kimi zaman 'Yaz Kervani¨ adi
verilen manevi bir pratik. Dervis belli bir süratte gitme andi icer. belki bir sehirde en cok 7
gece ya da 40 gece gecirmek gibi. önüne ne cikarsa kabul eder. isaretler ya da tesadüIler yahut
da sirI hevesi nereye götürüyorsa oraya gider. güc noktasindan güc noktasina dogru hareket
eder. "kutsal cograIya"nin. anlam olarak yolculugun ve simgebilim olarak topoloiinin
bilincindedir. Iste baska bir takim yildiz: Ibn Haldun. Yolda (hem Jack Kerouac’un hem de
Jack London’unki), genel olarak haydutluk romani bicimi. Baron Munchausen. wanderjahr
1
,
Marco Polo. kenar mahallenin yaz ormanindaki oglanlar. bela pesinde kosan Arthur
sövalyeleri. oglan avina cikmis ibneler. Melville. Poe. Baudelaire'le bardan bara dolanmak -
ya da Thoreau'yla Maine’de kanoya binmek... turizmin anti-tezi olarak seyahat, zamandan
ziyade uzay. Sanat projesi: kesIe cikilan 'arazi¨nin 1:1 oraninda bir 'harita¨sini cikarmak.
Politik proje: görünmez bir göcebe agi icerisinde (Rainbow Bulusmasi gibi) yer degistiren
“otonom bölgeler¨ insasi. Manevi proje: 'türbe¨ kavraminin yerini 'zirve deneyimi¨
kavramina biraktigi (ya da onda batinlastigi) haclarin yaratilmasi ya da kesIedilmesi.
Burada yapmaya calistigim sey (genelde oldugu üzere) Hür Dinler dedigim sey icin saglam
bir mantikdisi temel saglamak. dilerseniz tuhaI bir IelseIe deyin: Sanri uyandirici ve
Diskordiyen akimlar. hiyerarsik olmayan neo-paganlik. ahlak kurallarini tanimayan ilhadlar.
kaos ve Kaos Büyücülügü. devrimci HooDoo. "kilisesiz" ve anarsist Hiristiyanlar, Büyü
Yahudiligi. Magribi Ortodoks Kilisesi. AltDeha Kilisesi. Periler. radikal Taocular. bira
mistikleri. Ot halki vs. vs.

1
Wanderiahr: Zanaat okulu ögrencilerinin okulu bitirdikten sonra bilgi ve becerilerini gelistirmek icin seyahatle
gecirdikleri bir yil
19. yüzyil radikallerinin beklentilerinin aksine din yok olup gitmedi – belki gitseydi çok daha
iyi olurdu – tam aksine görünüse bakilirsa teknoloii ve akilci denetim alemindeki küresel
artisa oranla kuvvet kazandi. Ama hem köktencilik hem de Yeni Cag. gündelik yasamin tüm
mucizevilik algisina karsi isleyen Sistem'e - ister Babil adini verin ister Gösteri. Sermaye ya
da Imparatorluk. Simülasyon Toplumu ya da ruhsuz mekanizma - karsi köklü ve genis capli
hosnutsuzluktan güc aliyor. Ama bu iki dinsel güç de özgünlük arzusunu tahakkümcü ve
baskici yeni soyutlamalara (köktencilik icin ahlâk. Yeni Cag icin metalastirma) evriltiyor ve
bu nedenle gayet hakli olarak "gerici" olarak adlandirilabilirler.
Nasil ki kültürel radikaller popüler medyaya gizlice sizip tahrip etmeye calisirsa ve politik
radikaller Is. Aile ve diger toplumsal örgütlenmelerde benzeri islevler üstlenirse ayni sekilde
radikallerin ateist materyalizmin 19. yüzyildan kalma beylik laIlarini agizlarinda geveleyip
durmaktansa bizzat din kurumuna sizmasi bir ihtiyactir. Bu her halükârda olacak – en iyisi
buna bilinclice yaklasmak. zaraIet ve üslupla.
Bir zamanlar Dünya Kiliseler Konseyi Genel Merkezi yakinlarinda yasamis biri olarak bir
Hür Kiliseler parodi yorumu olasiligi oldukca hosuma gidiyor - parodi bas strateiilerimizden
biri (ya da isterseniz buna detournement (apartma) ya da yapibozum yahut da yaratici yikim
deyin) – acayip kültlerden ve birbirine sohbet ve hizmet sunan bireylerden olusan ve
Köktencileri ve Yani Cagcilari hatta Ayetullahlari ve Papaligi manen tahrip edebilecek kadar
güclü bir yönelim. egilim ya da akima (büyüsel anlamda) neden olabilecek, birbirimize
katilmadigimiz ama gene de neseyle bekledigimiz büyük partiler ya da kardinal meclisleri ya
da kilise suralari ya da Dünya Kongreleri düzenleyebilecegimiz denli senlikli bir cesit gevsek
sebeke yapisi (bu sözcügü sevmiyorum; suna ag yapisi diyelim).
Hür Dinler. televizyon misyoneri baskin birlikleri ve kus beyinli kristal kanalcilara
(kurumsallasmis dinlerin sözünü bile etmiyorum) karsi olasi manevi alternatiIlerden birini
sunabilir ve böylece mucizevi olanin gündelik olana tasmasi talebinin en cok ses getiren, en
dokunakli ve en kargasali politik taleplerden biri olacagi bir gelecekte giderek daha önemli ve
daha yasamsal bir hale gelecektir - baslamak üzere olan bir gelecek (bir dakika. saatime bir
bakayim)... 7. 6. 5. 4. 3. 2. 1. SIMDI.
ÎCÎ BOS YERKÜRE
KITANIN YER ALTI BÖLGELERI; Tepegöz magaralari. Iraktal katedral mekâni aglari.
labirent gibi Gargantua tünelleri. usul kara yeralti nehirleri. saI ve belli belirsiz isik sacan
devinimsiz Styx gölleri. suyla asinmis kayalardan düsen ciliz selaler, magara kasiIi- hayretlere
düsüren kör-balik karmasikligi ve akil sir ermez enginlik icre tas kesilmis damlatas ve
stalagmit ormanlari boyunca caglayan.Poe taraIindan. bazi paranoyak Alman gizemciler
taraIindan Shaverci UFO kaciklari taraIindan öngörülen bu buz altindaki ici bos küreyi kim
kazdi? Yeryüzü Gondwana ya da MU zamaninda bir Atalar Soyu taraIindan
sömürgelestirilmis miydi? onlarin sürüngen iskeletleri hâlâ daha magara sisteminin
labirentlerinin derinliklerinde çürüyor mu? Agir agir akan dingin sular. cikmaz kanallar,
Kücük Amerika. Nakliye Sehri ya da Nan Chi Han gibi uygarlik merkezlerinden cok uzakta.
Antarktik magaralarin. mantarlarin ve albino egreltiotlarinin karanlik kovuklarinda ve
tasralarinda kimiltisiz göletler. Bunlarin mutasyonlar olduklarindan süpheleniyoruz. amIibi ag
parmaklilar. yozlasmis yasam bicimleri – Ici Bos Yerküre'nin Kallikaklari. LovecraItvari
dönekler. münzeviler. korkak ensest kacakcilar. Iirari suclular. Entropi Savaslari`ndan sonra
saklanmak zorunda kalmis anarsistler. Genetik Bagnazlik mültecileri. muhaliI Cin Tonglari ve
Sari Sarikli Ianatikler. Hintli magara korsanlari. Thwaite’s Tongue
1
ve Walgreen Sahili ve
Edsel-Ford-Land çevresindeki sanayi kubbelerinin proleter tavsan agillarindaki solgun.
miskin, beyaz zenciler – Troglar
2
, Otonom Bölgenin halk-haIizasini. bir gün yeniden ortaya
cikacagi mitini, 200 yil boyunca canli tuttular. Taoizm. seIahat IelseIesi. Endonezya
büyücülügü. kimi alimler taraIindan Java`nin deniz/ay tanricasi Loro Kidul`la digerleri
taraIindan Güney Kutup Yildizi Tarikati`nin daha alt düzey bir ilahiyla. 'Tanrica Jade¨le
özdeslestirilen Magara Anasi (ya da Analari) kültü. (derin magaralarin tarzancasi olan
Bahasa Inglisce yazilmis) el yazmalari Nietzsche ve Chuang Tzu'dan bakisimsiz alintilar
içerir...Ticaret, ara sira bulunan nadir degerli taslar ve beyaz aIyon kültürü. mantarlar. bir
düzinenin üstünde 'sihirli¨ mantar cesidinden ibarettir... cevresi 5 mil tutan. egreltiotu. Japon
sarmasigi ve kara cüce camlarla dolu dikit adaciklarla bezeli. kimi zaman kendi iklimini
yaratabilecek denli ucsuz bucaksiz bir magarada sakli Sig Erebus Gölü. Kasaba resmî olarak
Kücük Amerika'ya ait ama sakinlerinin cogu Miskin Maasiyla gecinen Troglar`dan olusuyor
ve derin magara kabile ülkesi Göl'ün cevresine yayilmis durumda. Ayaktakimi. sanatcilar.
uyusturucu müptelalari. büyücüler. kacakcilar. posta cekleriyle yasayanlar ve sapiklar göl
basinda soluk yesil asmalarla yari yariya kaplanmis dökülen bazalt ve sentetik-plastik
otellerde yasar. seIil kaIelerle dolu bir cadde. silahli Ninialar taraIindan korunan mücevher
pazari. Cin kril-eristesi dükkanlari. yavas Iüzyon-gamelan danscilari icin kristal pullu bir dans
salonu. synthgong ve metalaIonlarin dalgalaniminda mahmur elektronik lacivert ögle
sonralarinda mudralarini calisan oglanlar... ve mendiregin ardinda kara kumsal boyunca bir
kac maymun istahli yüzücü; mantar salyasiyla kendinden gecmis. gözlerini yuvarlayan hakiki
düsük bütceli turistler; agir tütsü kokularini iclerine ceken, beti benzi atmis yasli Trog
pamonglar
3
, her sey birdenbire tehditkarca aydinlaniyor. ehemmiyetle titresiyor. birkac ag
parmakli vakasi mevcut ama ayinsel önüne gelenle yatma rivayetleri alabildigine dogru.
Erebus gölünün etraIinda bir Trog balikci köyünde yem dükkaninin üstündeki kiralik bir
odada kaliyordum. kirsal miskinlik ve yoz batil sehvet taskinligi törenleri. ayaklar altinda
cignenen ktonik mutant Troglar'in larvasal ve sagliksiz gizemleri. tembel, miskin, bilinçsiz
hödükler... Küçük Amerika, öylesine Hiristiyan ve mutasyondan azade, genetik islahci ve
nizami. herkesin kadim yazilim ve holograIinin tensiz diyarina iaklanmis yasadigi.
alabildigine Öklitci. Newtoncu. temiz ve vatansever – L.A. bu masum müstehcenligi asla
anlamayacak - büyücülük, bu "manevi materyalizm", bu dinamo ereksiyonlarla Iiskiran.
kalpleri yay gibi gerilmis saI bir yasam halinde carpan. kahkaha atan çiçekler gibi gizli
magara-oglani cetelerinin volkanik arzularina kölelik ve de suyun kokusu. göl-köpügü. gece
açan beyaz çiçekler, yasemin ve boru otu. sidik. cocuklarin islak saclari. döl ve camur…
magara ruhlari belki de simdi uzun zaman önce yitirdikleri ten ve madde hazlarinin pesine
düsmüs iIritler olarak dolanan kadim uzaylilarin hayaletleri taraIindan ele gecirilmis. Yahut
da Bölge halihazirda yeniden dogmustur. simdiden bir özerklik rabitasidir. en coskun el alti
biciminde yayilan bir kaos virüsü. Trog oglanlarin karanlikta otuz bir cektigi noktalarda biten
beyaz zehirli mantarlar…
NÎETZSCHE VE DERVÎSLER
RINTLER. “K•MIL KISILER.¨! Sufiler “yakalanmadan gizlice sarap içebilecek kemale
sahip” kisileri isaret etmek icin teknik bir terim olan rind sözcügünü kullanirdi (siIat rindâne,
cogul rindan): 'Hosgörülebilir Ikiyüzlülük¨ün (takiye, ki bunun sayesinde Sia`nin idamdan

1
Thwaite`s Tongue: Antarktika`da Amundsen Denizi`nden dev bir buz dagi kütlesi
2
Trog: Troglodyte`in kisaltilmisi. magara adami. münzevi
3
Pamong: Endonezya. Java kültüründe bir nevi ruhsal rehber. kadim bir psikanalist. kelime anlami da rehberdir
kurtulmak ve propagandalarini yürütmek icin gercek baglantilari hakkinda yalan söylemesine
müsaade edilirdi) dervis yorumu.
“Yol” düzleminde rind, manevi durumunu (hâl) gizler ki onu zapt edebilsin ve üstünde simya
calismalarini yürüterek arttirabilsin. Her ne kadar dervislerin pek cogu gercek anlamda
Islam`in kurallarini (seriat) cignese de. gelenege (sünnet) karsi gelse de ve toplumlarinin
törelerini küçümsese de – ki tüm bunlar gerçek gizlilige zemin sunar – bu “kemal”
Tarikatlarin gizliligini büyük ölcüde aciklamaktadir.
SuIiligi – ya da kendi basina suIilik degil de dervis-ligi. ki bu sözcük Pers diyarinda
neredeyse rahat davranmakla ve dahasi toplumsal bir gevseklikle. güler yüzlü ve fakir ama
seckin bir ahlaksizlik tarziyla bir tutulur – bir maske olarak kullanan 'suclu¨yu göz ardi
ettigimiz vakit yukaridaki tanim bugün de hem mecazi hem de aslina uygun sekilde
degerlendirilebilir. Yani: bazi suIiler Yasa`nin var olmasina ve var olmaya devam etmesine
müsaade ederek Yasa`yi cigner ve bunu manevi güdülerle. bir istenc (himmet) pratigi olarak
yaparlar.
Nietzsche de bir yerlerde özgür bir ruhun kanunlarin kaldirilmasi hatta düzeltilmesini
kiskirtmayacagini cünkü ancak kanunlari cigneyerek güc istencini gerceklestirebilecegini
söyler. Kisi (baska kimseye degilse de kendine) sürünün kurallarinin üstesinden gelebilme,
kendi yasasini yapabilme ve HER toplumda yasayi ve töreyi tanimlayan bayagi ruhlarin kin
ve hinclarina kurban gitmeme becerisini kanitlamak zorundadir. Kisi. aslinda. özgür ruh
olmayi basarmak icin savasin bireysel bir dengine ihtiyac duyar – kisi, kendi hareketini ve
zekâsini ölcebilecegi atil bir aptalliga ihtiyac duyar.
Anarsistler bazen yasanin olmadigi ideal bir toplum varsayarlar. Kisa süreligine basari
saglamis üc bes anarsist deney (Mahnovistler. Katalonya) basta varliklarina müsaade eden
savas kosullari icerisinde hayatta kalmayi beceremediler – öyleyse ampirik olarak böylesi bir
deneyin baris baslangicinda sag kalip kalamayacagini bilmemizin de imkâni yok.
Bazi anarsistlerse. örnegin eski dostumuz Italyan Stirnercisi 'Brand¨ gibi. her türden
ayaklanma ve devrime bulasmistir. hatta komünist ve sosyalist olanlarina bile. cünkü
ayaklanma aninda tam da aradiklari cinsten bir özgürlügü bulmuslardir. Nitekim. ütopyacilik
daima basarisiz olurken bireyci ya da varoluscu anarsistlerse savasta güç istençlerini
gerceklestirdikleri ölcüde (her ne kadar kisa bir süre icin de olsa) basarili olmuslardir.
Nietzsche`nin 'anarsistler¨e yönelik tenkitleri daima. idealizmlerini Hiristiyanlik sonrasi
ahlakciligin baska bir yadigâri olarak gördügü esitlikçi-komünist Narodnik sehit tiplerine
yöneliktir – her ne kadar bazen onlari hic olmazsa cogunlugun otoritesine isyan etme
cesaretini gösterdikleri için övse de. Stirner`i asla anmaz ama inaniyorum ki Bireyci asiyi.
takintilari ve belki de gizli öc alma dürtüleri taraIindan traiik bicimde sakatlanmis olsalar da
sürüden çok daha üstün insanlari temsil etigine inandigi (Dostoyevski icin de bu böyledir) üst
düzey 'suclular¨ arasinda siniIlandirirdi.
Nietzscheci üst-insan. eger öyle bir sey varsa. tüm takintilarinin ve saplantilarinin üstesinden
gelmis olsa bile sirI kendi yasasi asla kitlelerin. devletin ve toplumun yasasiyla uyusmayacagi
icin bu "suclulugu" bir yere kadar paylasmak zorundadir. 'Savas¨ ihtiyaci (ister gercek olsun
ister mecazî), ister bir isyan biciminde olsun isterse de sirI gururlu bir bohemlik biçiminde,
kendisini bir ayaklanmanin parcasi olmaya tesvik eder.
Onun icin 'yasasiz bir toplum¨un ancak digerlerinin buyurganligina. kiskanclik ve
neIretlerine karsi kendi özgürlügünü ölcebildigi sürece bir degeri olabilir. Madagaskar ve
Karayipler`in yasasiz ve kisa ömürlü 'korsan ütopyalari. D`Annunzio`nun Fiume
Cumhuriyeti, Ukrayna ve Barselona – bunlarin onu cekmesinin nedeni bir varolus hengâmesi
ve hatta kusursuz (ve dolayisiyla da ölü) bir anarsist toplumun pastoral uyusuklugundan
ziyade bir "Iiyasko" vaat etmis olmalaridir.
Böyle Iirsatlarin yoklugunda özgür ruh. reIorm kiskirticiligina, protestoya, hayalperest
düslemlere. her türden "devrimci sehitlik"e - kisacasi pek cok cagdas anarsist eylemlilige
vakit harcamayi kücümser. Rindane olmak. gizlice sarap icip yakalanmamak. kurallari
cignemek üzere kabul etmek ve böylelikle manevi yükselme ya da tehlike ve maceranin
enerji- akinini kazanmak. tüm dissal otoriteyi oyuna getirirken icindeki polisi alt etmenin özel
tecellisi - böyle bir ruh icin böyle bir amac degerli olabilir ve onun suc tanimi da bu olabilir.
(LaI arasinda. bu okumanin N`nin MASKE konusundaki. KauIman gibi zeki ama bir sekilde
liberal elestirmenleri rahatsiz eden proto üst-insanin dogasindaki gizlilik konusundaki israrini
aciklamaya da yardim ettigini düsünüyorum. Sanatcilar. her ne kadar N onlari cok sevse de.
sirlari ifsa etmekle elestirilir. Belki de gözden kacirdigi sey – A. Ginsberg`ten alintilayacak
olursak – bunun bizim “ulu” olma yolumuz oldugudur; ve de – Yeats`ten bir alintiyla – en
dogru sir bile yine bir maskeye dönüsür.)
Günümüz anarsist hareketine gelince: yasalarin Ieshedildigi ve son rahibin de son bürokratin
bagirsaklariyla asildigi yerde bir kez daha durmak istemez miyiz? Isteriz tabii. Ama
nefeslerimizi tutup bekledigimiz Ialan da yok. Yeniden Nic`ten alintilayacak olursak. sirI
düsmanlarinin katisiksiz yavanligindan dolayi kisinin pek de vazgecemeyecegi bazi davalar
vardir. Oscar Wilde pekâla öyle ya da böyle anarsist olmaksizin insanin asla bir beyeIendi
olamayacagini söylemis olabilir – elzem bir paradoks. tipki N`nin 'radikal aristokrasi¨si gibi.
Bu sadece manevi bir züppelik meselesi degil ayni zamanda altta yatan kendiligindenlige.
felsefi bir “tao”ya varolussal bir adanmislik. Tüm enerii sarIiyatiyla. tüm bicimsizligiyle
beraber, tüm IZMler arasinda bugün bizi ilgilendirebilecek biricik bicime. o tuhaI cekiciye –
(son bir alintiyla) kisinin dans eden bir yildiza hayat verebilmesi icin kendi icinde tasimasi
gereken o kaos biçimine en cok yaklasabileni sadece anarsizmdir.
- Yaz Gündönümü, 1989
90`LI YILLAR ÖNERGESÎ:
POLÎS KÜLTÜRÜNE BOYKOT!!!
SEKSENLERIN POP KÜLTÜRÜNE egemen olan tek bir kurgusal karakter düsünecek
olursak, bu Polis’tir. Her nereye dönsen lanet polis, gerçek hayattan bile bin beter. Ne akil
almaz bir sikinti.
Güçlü Polisler – Insan Haklari Beyannamesi`nin neredeyse yarim düzine maddesi pahasina
uysal ve zayiI insanlari koruyorlar -- "Kirli Harry." Insanin sapikligiyla ugrasan. acisiyla
tatlisiyla görünen. hos insan polisler. bilirsiniz iste. hircin ve cok bilmis ama gene de iceride
yumusak - Hill Street Blues - tarihin en kötü televizyon sovu. Hödük beyaz polislere
hazircevap irkci yorumlar yapan ukala dümbelek siyah polisler ki birbirlerini asla sevemezler
– SiniIina Ihanet Eden Eddie Murphy. Mazosist ürperti hissi için elimizde Giger taraIindan
tasarlanmis tenyalar gibi KonIorlu Müsterek Gercekligimizi iceriden darmaduman etmekle
tehdit eden kötü siki polislerimiz de var ama dogal olarak Son Dürüst Polis. protez ve asiri
duyarliligin ideal alasimi Robocop. taraIindan son dakikada isleri bitiriliyor.
Ta basindan beri polislere takintiliyiz – ama eski zaman aynasizlari beceriksiz ahmaklari
oynuyordu, Keystone Cops, Car 54 Where Are You, Fatty Arbuckle ya da Buster Keaton’un
ezip geçmeleri için hazirlanmis Avanak Avniler. Ama seksenlerin ideal dramasinda. bir
zamanlar, masumca bir sigara yakmak icin kullandigi anarsistlerin bombasiyla yüzlerce
aynasizi darmaduman eden “küçük adam”, Serseri, saf kalbin ani kudretiyle dolu kurban,
anlatinin merkezinde kendine bir yer bulamaz. Bir zamanlar “biz” o hoboyduk
1
, hor görülen
ve alakasiz bir Düzen`in komik emir erlerini wu-wei’le
2
alt eden o sözümona-sürrealist kaos
büyücüsü kahramandik. Oysa simdi 'biz” iktidarsiz kurbanlar konumuna indirgendik, aksi
taktirde ise “suçlular”iz. O merkezdeki rol artik 'bizim¨ degil. artik kendi hikayelerimizin
kahramanlari degiliz; Öteki yani Polis bizi mariinallestirip yerimize kondu.
Su halde Polis Sovu'nun sadece üç karakteri var - kurban, suçlu ve polis - ama ilk ikisi tam
insan sayilmiyor - yalnizca domuz gerçek. Isin garibi. seksenlerde insan toplumu da (diger
kitle iletisim araclarinda görüldügü üzere) bazen sanki ayni üc klise/arketipten ibaretmis gibi
görünüyordu. Basta kurbanlar. 'haklari¨ hakkinda yakinan. mizirdanip duran azinliklar - ve bi
zahmet söyleyiverin seksenlerde kim bir "azinlik grubuna" ait degildi ki? Lanet olsun, polisler
bile 'haklarinin¨ cignenmesinden yakinip duruyordu. Ve sonra suçlular: cogu beyaz olmayan
(medyanin zorunlu ve evhamli 'bütünlemesi¨ne ragmen). cogu Iakir (ya da müstehcen bir
bicimde zengin ve dolayisiyla daha da yabanci). cogu sapik ('bizim¨ arzularimizin
yasaklanmis aynalari gibi). Duyduguma göre her yil Amerika`daki her dört evden biri
soyuluyormus ve gene her yil yarim milyon kisi sirI ot ictigi icin tutuklaniyormus. Bu
istatistikler karsisinda (bunlarin 'lanet yalanlar¨ oldugunu farz etsek bile) insan, su bilincin
polis devletinde kurban ya da suclu olmayan biri var mi acaba diye sormadan edemiyor.
Aynasizlar hepimiz için aracilik etmeli. arayüz ne kadar bulanik olursa olsun – onlar savasci
rahiplerden baska bir sey degil. her ne kadar kâIir olsalar da. Amerikanin En Cok Aranani –
seksenlerin en basarili televizyon sovu – simdiye dek sadece orta siniI kin ve intikamina dair
bir medya Iantezisi olan Amatör Polis olma kapisini hepimize acti. Dogal olarak gercek
hayatta Polis hiç kimseden, mahalle milisinden ettigi kadar neIret etmez – Brooklyn`de tas
3
satan tüm torbacilari ortadan kaldirmaya calisan Müslümanlar gibi Iakir ve/veya beyaz
olmayan mahalle koruma gruplarina ne olduguna bir bakin: polisler Müslümanlari tutukladi.
torbacilarsa serbest kaldi. Gerçek milisler, infaz tekelini - lése majest’i
4
- tehdit eder,
ensestten de cinayetten de beterdir. Ama medya milisleri, Polis Devlet icinde islevlerini
mükemmel bir bicimde yerine getirir; aslinda bunlarin ücretsiz (uIak bir seyahat cantasi bile
yok!) muhbirler olarak görmek daha yerinde olurdu: telemetrik ispiyoncular, elektro-
gammazlar, gündelik müzevirler.
'Amerika'nin en cok aradigi" sey ne? Bu iIade suclular icin mi kullaniliyor – yoksa suçlar
icin mi. gercek varliklariyla. temsilsiz. dolaysiz. kelimenin tam anlamiyla calinmis ve ic
edilmis arzu nesneleri icin mi kullaniliyor? Amerika`nin en cok istedigi sey. isi siktir etmek.

1
Hobo: Sirtinda cantasi. iki parca kiyaIeti. battaniyesiyle yollari arsinlayan güzelim berduslar
2
Wu-wei: Taoculugun kendiligindenlik ilkesi. Edimsizlik ya da öylecelik diye de cevrilir. Yaptigin her seyi
Tao`yla uyum icerisinde. eIor sarIetmeden. akisla beraber yapmak seklinde özetlenebilir.
3
Argoda kristalize kokain icin kullanilir. 'Burununa kar yagdiginda. beynin soguk alir unutma¨ A.G.
4
Lese Majest: Kral`a ya da iktidara karsi islenmis suc
karisini deIetmek. uyusturucu kullanmak (cünkü sadece uyusturucu sizi televizyon
reklamlarindaki insanlarin göründügü kadar iyi hissettirebilir). terütaze güzellerle sevismek.
oglancilik. hirsizlik. evet cehennem. Hangi dolaysiz hazlar yasadisi DEGIL ki? Bugünlerde
bahçede mangal yapmak bile duman yönetmeliklerini ihlal ediyor. En basit hazlar bile bizi bir
yasanin karsisina cikariyor; ve nihayet hazzin kendisi bir stres kaynagina dönüsüyor ve geriye
sadece televizyon kaliyor ve intikamin. vekaleten ihanetin. gammazligin hasta heyecaninin
hazzi. Amerika en cok istedigi seye ulasamiyor iste bu yüzden de Amerikanin En Cok
Arananlari cikiyor. Okul bahcesi kabadayilarina yag ceken bir okul bahcesi dalkavuklari
ulusu.
Elbette program hâlâ birkac uIak teIek teknik gerceklik hatasindan mustarip: örnegin.
canlandirma sahneleri aktörler taraIindan sinema gercekciligiyle oynaniyor; bazi izleyiciler
öylesine aptal ki gercek suc cekimlerini gördüklerini saniyorlar. Bu yüzden oyuncular sürekli
taciz ediliyor ve hatta tüm kisa dokümanlardan sonra sabika kaydi IotograIlari üst üste
tekrarlanan gercek suclularla beraber (ya da onlarin yerine) tutuklaniyorlar. Antikaligin
böylesi… Kimse gercekte hicbir sey tecrübe etmiyor - herkes hayalet konumuna indirgenmis -
gündelik hayatla kurulan her türlü gercek temastan kopup ayrilmis medya imgeleri – Telefon
Seksi – Siber Seks. Bedenin nihai askinligi: sibergnosis
1
.
Medya polisleri tipki televizyon misyoneri müideciler gibi bizi polis devletinin ortaya
cikisina. nihai tecellisine ya da Cennetlik olusuna hazirliyor: seks ve uyusturuculara karsi
"Savas": tüm icerikten tamamen damitilmis mutlak denetim; bilinen hicbir uzamda hicbir
koordinati olmayan bir harita; saI Gösteri`nin de ötesi; katiksiz esrime ('beden-disi-
deneyim”); müstehcen temsil; yönetimin son ilkesi konumuna yükseltilmis anlamsiz siddetli
kasilmalar. Kendinden neIretin ve yanip kül olmus. kirletilmis. bos. issiz. gercek disi bir
metruk manzaranin agirsiklet sampiyonasinda birbiriyle dövüsen benligin bölünmüs. sizoit
parcalari; Süper Ego ve Id Cocuk arasindaki müsabakanin imgeleriyle tüketilmis bir ülkenin
imgesi. Nasil cinayet romani daima bir sadizm talimiyse polisiye roman da daima bir denetim
tefekkürünü içerir. MüIettis ya da dedektiI imgesi 'bizim¨ özerk cismimizin yoklugunun.
otoritenin nazari karsisindaki saydamligimizin imgesini tartar. Sapikligimiz. bicareligimiz.
Onlari ister 'iyi¨ ister 'kötü¨ olarak hayal edelim. Polis hayaletlerini takintili bir bicimde
uyandirmamiz onlarin sembolize ettikleri Manici
2
dünya görüsünü nereye kadar kabul
ettigimizi ortaya koymaktadir. Milyonlarca mini mini aynasiz her yeri dolduruyor. kliIotlar
3
,
ac hayalet larvalari gibi – ekrani kapliyorlar. Keaton`un meshur ciIt-makarasinda oldugu gibi.
ön plani ele geciriyorlar. tekinsiz mavi penguenler disinda hicbir seyin kimildamadigi bir
Antarktika.
Sürrealist “Mort aux vaches!”
4
sloganinin batini hermönotik bir yorumunu öneriyoruz. Bunu tek tek
polislerin (dönemin argosuyla ineklerin) ölümü anlaminda kullanmiyoruz – katiksiz solcu
intikam fantezisi – dar kaIali sadizm geri tepmesi – biz bununla daha ziyade avnasiz
imgesinin. icsel Denetim ve bunun medyanin Yersiz Mekâni`ndaki – Burroughs`un deyisiyle
“gri oda” – sayisiz izdüsümünün ölümünü kastediyoruz. Oto-sansür. kisinin kendi
arzularindan korkusu. müsterek otoritenin icsellesmis sesi olarak 'vicdan¨. Bu “güvenlik
gücleri¨ne suikast düzenlemek sehevi enerii sellerini de serbest birakir ama Yasa ve Düzen
kuraminda öngörüldügü gibi vahsi bir amok kosusu biciminde degil.

1
Siber-irfan diye çevrilebilir
2
Manicilik: I.S. 3. yüzyilda Iran`da Mani taraIindan kurulmus. her seyi iyi-kötü. isik-karanlik gibi ciItler
üzerinden tanimlayan ikici bir din.
3
Klifotlar Kabala ve benzeri Yahudi mistisizmlerinde kötücül güçleri temsil eder
4
Mort aux vaches: Fransizca Ineklere Ölüm! Inek. Fransiz argosunda polise tekabül eder
Nietzscheci 'kendini asma” mefhumu, hür ruhlarin örgütlenmesinin (ve ayni zamanda anarsist
bir toplumun da. en azindan teoride) temel ilkesidir. Polis-devleti kisiliginde. sehevi eneriiye
set çekilir ve kendi kendini bastirmaya sevk edilir; Denetim`e yönelik her tehdit siddet
kasilmalariyla sonuclanir. Hür ruh kisiligindeyse. enerii engelsiz akar ve bu nedenle calkantili
ama zariI bir bicimde onun kaosu kendi tuhaI cekicilerini bularak yeni kendiliginden
düzenlerin ortaya cikmasina olanak saglar.
Bu baglamda. su halde. Polis imgesinin boykot edilmesi ve bunun sanatsal üretiminin
ambargosu icin cagrida bulunuyoruz. Bu baglamda.
MORT AUX VACHES!
GECÎCÎ OTONOM BÖLGE
"...ne var ki bu kez dünyayi bir bayram haline getirecek muzaffer Dionysos olarak
geliyorum… Lâkin çok vaktim yok…”
- Nietzsche (Cosima Wagner`e yazdigi son 'kacik¨ mektubundan)
Korsan Ütopyalarì
18. YÜZYILIN DENIZ HARAMILERI ve korsanlari tüm yerküreyi kapsayan bir 'istihbarat
agi¨ olusturmuslardi: ilkel ve temelde amansiz isler icin tahsis edilmis olsa da ag takdire
sayan bir bicimde isliyordu. Ag boyunca serpilmis adalar. gemilerin su ve erzak ikmalinin
yapilacagi. lüks esyalar ve ihtiyaclar karsiliginda ganimetin takas edilebilecegi siginaklar
serpistirilmisti. Bu adalarin bazilari 'iradî cemaatler¨. bilincli olarak yasanin disinda yasayan
ve kisa ama mutlu bir hayat süresince bile olsa bunu sürdürmeye kararli bütünsel minik
toplumlar barindiriyordu.
Birkac yil önce bu yerleskeler hakkinda bir calisma bulmak amaciyla bir yigin ikinci el
kaynagi arastirdim - ama görünüse göre hicbir tarihci henüz bunlari incelenmeye deger
bulmamisti. (William Burroughs ve son dönem Ingiliz anarsistlerinden Larry Law konuyu ele
almislardi - ama hiçbir sistemli arastirma yürütülmedi.) Ben de birinci el kaynaklara döndüm
ve bu makalede bazi bakimlardan tartismaya acacagim kendi kuramimi gelistirdim. Ben bu
yerleskelere 'Korsan Ütopyalari¨ adini verdim.
Kisa bir süre önce Siberpunk bilimkurgunun önde gelen isimlerinden biri olan Bruce Sterling
politik sistemlerin cürümesinin gayri-merkezî yasam deneylerinin patlak vermesine yol
acacagi varsayimina dayali. yakin gelecekte gecen bir macera yayinladi: iscilerin sahip oldugu
dev sirketler. "veri korsanligi"na dayali bagimsiz yerleskeler. Yesil-Sosyal Demokrat
yerleskeler. SiIir-is yerleskeleri. anarsist kurtarilmis bölgeler vs. Bu cesitliligi destekleyen
istihbarat ekonomisine verilen ad Ag. yerleskeler ise (ve de kitabin adi) Agdaki Adalar.
Ortacag Suikastcilari, aralarinda binlerce kilometrelik mesafe olan, stratejik olarak istilaya
dayanikli. gizli aianlarin istihbarat akisiyla birbirine bagli. tüm hükümetlerle savas halinde ve
sadece bilgiye adanmis. ücra dag vadileri ve kaleler agindan ibaret bir 'Devlet¨ kurmuslardi.
Casus uydularla doruk noktasina ulasan modern teknoloii, böyle bir otonomiyi romantik bir
hayalden ibaret kiliyor. Artik korsan adasi Ialan yok! Gelecekte ayni teknoloii – tüm politik
denetimden kurtularak – tüm bir dünyanin otonom bölgelerden ibaret olmasini mümkün
kilabilir. Ama simdilik bu meIhum tamamiyla bilimkurgu olarak kaliyor – saIi varsayim.
Simdiki zamanda yasayan bizlerin kaderi özerkligi asla tecrübe edememek mi. sadece
özgürlükle hükmedilen bir parcacik toprakta bir an olsun dikilememek mi? Ya gecmise hasret
ya da gelecege özleme mahkum muyuz? Birimizin bile özgürlügün ne oldugunu bildigini
iddia edebilmesi icin tüm dünyanin politik denetimden kurtulmasini mi beklemek zorundayiz?
Mantik ve duygu böyle bir saniyi kinamak icin el ele veriyor. Akil. insanin bilmedigi bir sey
icin mücadele edemeyecegini söylüyor ve gönülse insan soyu icinde sirI bizim neslimizin
adaletsizliklerine bakarak bile böylesine zalim bir evrene baskaldiriyor.
'Tüm insanlar (ya da tüm duyarli varliklar) özgür olana dek ben de özgür olmayacagim¨
demek bir cesit Nirvana sersemligine düsmekten. insanligimizdan Ieragat etmekten. kendimizi
kaybeden olarak görmekten baska bir sey degildir.
Inaniyorum ki gecmisteki ya da gelecekteki 'agdaki adalar¨ hikayelerinden bir anlam
cikararak günümüzde de 'hür bir yerleske¨nin sadece olasi degil ayni zamanda mevcut da
oldugunu öne sürecek yeterli kaniti toplayabiliriz. Tüm arastirmalarim ve Iaraziyelerim
GECICI ÖZERK BÖLGE (bundan böyle TAZ olarak kisaltilacak) mefhumu çevresinde
belirginlik kazandi. Kendi düsüncem üstündeki sentezleyici gücüne ragmen TAZ'in bir
deneme ("tesebbüs"). bir öneri. neredeyse siirsel bir düslemden daha Iazlasi olarak görülmesi
niyetinde degilim. Ara sira Rantervari bir coskuya sahip bir dil kullanmama ragmen politik bir
dogma insa etmeye calismiyorum. Aslinda kasitli olarak TAZ`i tanimlamaktan kacindim –
konunun etraIinda dolasip kesiI isiklari atesliyorum. En nihayetinde TAZ zaten neredeyse
kendi kendini acikliyor. IIade kullanima girdiginde hic zorluk cekilmeden anlasilacaktir.
eylemde anlasilacaktir.
Devrimi Beklerken
NASIL OLUYOR DA “tepetaklak olan bir dünya”da hep Sag taraI üstte kaliyor? Neden
Cehennem`in mevsimleriymiscesine devrimden sonra hep irtica geliyor?
Ayaklanma ya da isyan tarihciler taraIindan fivaskova ugramis devrimleri tanimlamak icin
kullanilan sözcükler – beklenen egriyi. herkesce tasdik edilmis yörüngeyi iskalayan
hareketler: devrim. irtica. ihanet. daha güclü ve de daha baskici bir Devlet'in kurulmasi -
carkin dönüsü. tarihin en yüksek bicimine ulasasiya dek süren tekerrürü: ilelebet insanligin
suratina patlayan postal.
Bu egriyi izlemeyi basaramayan ayak-lanma icten ice bir kisir döngüden baska bir sey
olmayan su Hegelci 'gelisim¨ sarmalinin disinda ve ötesinde bir hareket olasiligi sunuyor.
Surgo – ayaklanma, dalgalanma. Insurgo – ayaklanma, kendini yükseltme. Bir kendi
bacagindan asilma Iaaliyeti. Karmik döngünün sefil parodisine, tarihsel devrimin
beyhudeligine bir allahaismarladik. 'Devrim!¨ slogani bir tehlike canindan bir zehire dönüstü.
habis bir sahte-Gnostik kader agi. ne kadar mücadele edersek edelim o seytani Aeon`dan
1
kacamadigimiz bir kâbus. Devlet`in karabasani. birbiri ardi sira gelen Devletler. her biri daha
da seytani bir melek taraIindan yönetilen 'gökler¨.
Eger Tarih iddia ettigi gibi 'Zaman¨sa. o halde ayaklanma Zaman`in disinda bitiveren bir
harekettir. Tarih`in 'yasa¨sini ihlâl eder. Eger Devlet iddia ettigi gibi Tarihse. o halde isyan
yasaklanmis andir. diyalektigin bagislanamaz inkâridir - cadir direginin tepesine ve baca
deliginden disari dogru. "imkânsiz bir aci"yla evrene acilan bir samanin manevrasidir. Tarih
der ki; Devrim 'kalicilik¨ ya da hic degilse süreklilik kazanir öte yandan ayaklanma ise
“geçicidir.” Bu baglamda bir ayaklanma 'siradan¨ bilinc ve tecrübenin standardi karsisinda
bir "zirve deneyimi" gibidir. Tipki Iestivaller gibi. ayaklanmalar da her Allah`in günü olmaz –
aksi halde 'sira disi¨ olmazlardi. Ama böyle yogunluklu anlar hayatin bütününe bicim ve
anlam verir. Saman geri döner – ilelebet çatida kalamazsin – ama her sey degismistir.
yükselme ve bütünlesmeler vuku bulmustur – bir farklilik yaratilmistir.
Bunun bir ümitsizlik söylevi oldugunu öne sürebilirsiniz. Peki ya anarsist rüya ne olacak.
Devletsiz durum, Komün, sùreklilige sahip otonom bölge, özgür bir toplum, özgür bir kültür?

1
Aeon: Latince 'Cag. Devir¨
Bu umudu yitirip varoluscu bir acte gratuit’e
1
mi dönecegiz? Derdimiz bilinci degil dünyayi
degistirmek degil mi?.
Bunu hakli bir elestiri olarak görüyorum. Ama iki cevabim olacak; birincisi. devrim simdiye
dek bu rüyayi gerceklestirmeyi asla basaramadi. Ayaklanma aninda bu tahayyül hayat buluyor
– ama 'Devrim¨ zaIer kazanip da Devlet geri döner dönmez hem rüyaya hem de ideale
halihazirda ihanet edilmis oluyor. Degisim umudundan ve dahi beklentisinden vazgecmis
falan degilim - ama Devrim sözcügüne güvenmiyorum. Ikincisi. devrimin yerine
kendiliginden anarsist bir kùltùr icinde tomurcuklanan bir isvan kavramini koysak bile. kendi
kismî tarihsel konumumuz böylesine engin bir taahhüde elverisli degil. Ölümcül Devlet’le,
mega-sirketsel enformasyon Devletiyle, Gösteri ve Simülasyon imparatorluguyla kaIa kaIaya
bir carpisma beyhude bir sehitlik disinda hicbir netice vermez. Onlarin tüm tüIekleri üstümüze
çevriliyken bizim kit silahlarimizin gecikmeli bir tepkimeden. kati bir bosluktan. enformayon
ektoplazmasindaki her bir kivilcimi bastirma gücüne sahip bir Hortlak`tan. Polis imgesi ve
Televizyon ekraninin sogurgan gözü taraIindan yönetilen bir sartli teslim toplumundan baska
hedeI alacagi bir sey yok.
Kisacasi tüm diger örgütlenme biçimlerinin, taktiklerin ve amaclarin yerini alan kendi basina
ayricalikli bir amac olarak TAZ cigirtkanligi yaptigimiz Ialan yok. Bunu öneriyoruz çünkü
illa ki siddete ya da sehitlige yol acmaksizin da ayaklanmaya bagli bir cogalma niteligi
saglayabilir. TAZ dogrudan Devlet`le carpismaya girmeyen bir ayaklanma gibidir. bir alani
(mekânsal. zamansal ya da düslemsel) özgürlestiren ve sonra da Devlet onu ezmeden evvel
baska bir yerde/baska bir zamanda yeniden olusmak üzere kendini Iesheden bir gerilla
operasyonu gibidir. Devlet cisimden ziyade öncelikle Simülasyon’la ilgilendigi icin TAZ bu
alanlari gizli sakli 'isgal¨ edip görece bir huzur icinde hatiri sayilir bir süre icin kendi senlikli
amaclarini sürdürebilir. Belki Iark edilmeden kaldiklari icin hayat boyu sürmüs olan kücük
TAZ'lar da olabilir. dag köylüsü yerleskeleri gibi – cünkü Gösteri`yle asla kesismemislerdir. o
gercek hayatin disina cikarak Simülasyon`un aianlarinin gözüne asla görünmemislerdir.
Babil kendi soyutlamalarini gerceklik olarak görür. tam da bu hata payi içerisinde TAZ
varolus bulabilir. TAZ`i baslatmak siddet ve savunma taktiklerini gerektirebilir ama onun esas
gücü görünmezliginde yatar – Devlet onu taniyamaz cünkü Tarih`in bunun icin bir tanimi
yoktur. TAZ isimlendirildigi (temsil edildigi, dolayimlandigi) anda ortadan kaybolmalidir. bir
kez daha Gösteri’nin terimleriyle tanimlanamayacagi icin görünmez olarak baska bir yerde
yeniden bitivermek üzere ardinda bos bir kabuk birakarak kavbolacaktir. Su halde Devlet`in
her yerde hazir ve nazir ve de kadir-i mutlak ve yine de ayni zamanda catlaklar ve bosluklarla
kalbura dönmüs halde oldugu bir cag icin TAZ mükemmel bir taktiktir. Ve TAZ özgür bir
kültürün 'anarsist rüyasi¨nin mikrokozmosu oldugu icin bu amaca dogru giderken bir yandan
da onun nimetlerinden burada ve simdi istiIade etmek icin de daha iyi bir taktik
düsünemiyorum.
Özetle, gerçekçilik sadece “Devrim”i beklemekten degil ayni zamanda onu istemekten de
vazgeçmemizi gerektiriyor. “Ayaklanma”, evet—olabildigince sik ve hatta siddet riskini dahi
alarak. Simülasyon Devleti’nin kasilmasi “seyirlik” olacak ama pek çok durumda en iyi ve en
radikal taktik gösterinin siddetine dahil olmayi reddetmek. simülasyon alanindan çekilmek,
gözden kaybolmak olacaktir.

1
Acte gratuit: Fransizca 'sebepsiz davranis¨
TAZ bir gerilla ontologlar karargahidir: vur ve kaç. Tüm kabileyi hareket halinde tut, bu
Web’teki tek bir veriden ibaret olsa bile. TAZ kendini savunmaya muktedir olmali; ama eger
mümkünse hem "saldiri" hem de "savunma". artik manidar bir siddet olmayan Devlet'in
siddetinden kacinmali. Saldiri denetim yapilarina. esasen düsüncelere yapilir; savunma
“görünmezliktir”, bir savas sanati ve 'yaralanmazliktir¨ – savas sanatlarina dahil "okült" bir
sanat. 'Göcebe savas makinesi¨ Iark edilmeden Ietheder ve harita yeniden düzenlenmeden
evvel yola koyulmus olur. Gelecege gelince – yalnizca özerk olan özerkligi tasarlayabilir,
onun için örgütlenebilir ve onu yaratabilir. Bu bir kendi bacagindan asilma harekâti. Ilk adimi
az çok satori’ye benzer– TAZ`in gerceklesmesi basit bir Iarkindalik edimiyle baslar.
(Not: Bkz. Ek C. Renzo Novatore alintisi)
Gündelik Hayatìn Psikotopolojisi
TAZ KAVRAMI öncelikle bir Devrim elestirisinden ve bir Isyan takdirinden dogar. Ilki
ikincisini bir basarisizlik olarak yaItalar; ama bizim icin bir özgürlesme psikoloiisi standardi
bakimindan ayaklanma tüm 'basarili¨ buriuva. komünist. Iasist vs. devrimlerinden daha ilginc
bir olasiligi temsil eder.
TAZ`in ardinda yatan ikinci üretici gücse benim 'haritanin kapanisi¨ adini verdigim tarihsel
gelisimden kaynaklanir. Her hangi bir ulus-devletin üstünde hak iddia etmedigi son Yeryüzü
parcasi da 1899`da yalanip yutuldu. Bizim yüzyilimiz terra incognita`siz
1
, hudutsuz ilk
yüzyil. Dünya yönetiminin en yüksek ilkesi milliyettir – Güney Denizi`nde tek bir tas parcasi
bile, tek bir ücra vadi bile, Ay ve gezegenler bile acik birakilamaz. Bu 'arazi gangsterliginin¨
ilahlastirilmasidir. Yeryüzü’nün tek bir santimetrekaresi bile garnizonsuz ya da vergisiz
birakilamaz. teoride.
“Harita” politik bir soyut izgaradir, “Uzman¨ Devlet`in ödül/ceza kosullandirmasiyla
dayatilan devasa bir ùckagit. ta ki cogumuz icin harita arazinin ta kendisi oluncaya dek – artik
'Turtle Island¨ diye bir sey yok sadece 'ABD¨ var. Ve yine de harita bir soyutlama oldugu
için Yeryüzü’nü 1:1 kesinlikte kaplamasi mümkün degil. Fiili cograIyanin Iraktal
karmasikliklari dahilinde harita ancak ölceklendirilmis izgaralari görebilir. Gizlice katlanmis
enginlikler ölcek cubugundan pacayi siyirir. Harita kesinlik tasimaz; harita kesin olamaz.
Öyleyse – Devrim kapalidir. isyansa acik. Simdilik "kalici cözümlerle" ugrasmaktan
kacinarak gücümüzü gecici 'güc dalgalanmalarina¨ yogunlastiracagiz.
Ve – harita kapalidir ama otonom bölge aciktir. Mecazi olarak, Denetimin haritaciligi icin
görünmez kalan fraktal boyutlar dahilinde yayilir. Ve burada Devlet`in ölcüm ve haritacilik ve
“manevi emperyalizm”inin “bilim”ine alternatif olarak psikotopoloji (ve –topografi)
mefhumunu takdim etmeliyiz. 1:1 ölçekli haritalari ancak psikotopograIi cizebilir cünkü
gercegi örneklemeye yeterli bir karmasikligi ancak insan zihni saglayabilir. Ama 1:1 bir harita
kendi arazisini 'denetim¨ altina alamaz cünkü Iiilen kendi arazisiyle özdestir. Sadece belli
özellikleri önermek, bir bakima isaret etmek üzere kullanilabilir. Otonom bölge olarak
ciceklenme potansiyeline sahip "uzamlar" (cograIi. toplumsal. kültürel. hayali) pesindeyiz –
ve de ister Devlet`in ihmalinden dolayi olsun isterse de bir sekilde haritacilarin gözünden
kacmis oldugu icin. artik her ne nedenle olursa olsun bu uzamlarin görece acik olacagi
zamanlar pesindeyiz. Psikotopoloii. olasi TAZlar icin bir veralti suvu bulma sanatidir.

1
Terra incognita: Latince 'kesIedilmemis topraklar”
Ancak Devrim'in ve haritanin kapanislari TAZ icin sadece olumsuz kaynaklardir; olumlu
esinler hakkindaysa daha söylenecek cok söz var. Tepki, bir TAZ'i 'asikâr kilmak¨ icin
gerekli eneriiyi tek basina saglayamaz. Bir ayaklanma ayni zamanda bir seylerden yana da
olmali.
1. Öncelikle. dogal bir TAZ antropoloiisinden bahsedebiliriz. Çekirdek aile müsterek
toplumun temel birimidir ama TAZ`in degil. (“Aileler! – nasil da neIret ediyorum onlardan!
Sevgi pintileri!” – Gide) Beraberinde getirdigi 'ödipal seIaletlerle¨ cekirdek aile Neolitik bir
icat olsa gerek. dayatilmis kitlik ve dayatilmis hiyerarsisiyle "tarim devrimi"ne bir yanit.
Paleolitik model hem daha ilkel hem de daha radikaldir: çete. Tipik avci/toplayici göcebe ya
da yari-göcebe cete yaklasik 50 kisiden olusur. Daha genis kabile toplumlari icerisinde cete
yapisi kabile icindeki klanlarla ya da erginlenme cemiyetleri veya gizli cemiyetler, av veya
savas topluluklari. cinsiyet topluluklari. 'cocuk cumhuriyetleri¨ ve saireyle karsilanir.
Cekirdek aile kitlik taraIindan üretilmisse (ve cimrilikle sonuclaniyorsa). cete de bolluk
taraIindan üretilmistir ve israIla sonuclanir. Aile genetikle. erkegin kadin ve cocugu mülk
edinmesiyle. tarim/sanayi toplumunun hiyerarsik bütünlügüyle kapalidir. Çeteyse aciktir –
elbette herkese degil bir uyum grubuna. bir sevgi bagina yeminle baglanan erginlenmislere.
Cete daha büyük bir hiyerarsinin bir parcasi degil daha ziyade yatay bir gelenek. genisleyen
akrabalik. sözlesme ve ittiIak. manevi yakinliklar ve saire motiIinin bir parcasidir. (Kizilderili
toplumu bugün bile bu yapinin belli özelliklerini muhaIaza eder.)
Gösteri-sonrasi Simülasyon Toplumumuzda çekirdek aileyi asamali olarak bitirip ceteyi geri
getirmek üzere – büyük oranda görünmez olan – pek cok güc is basindadir. Is yapisindaki
parçalanmalar birim-ev ve birim-ailenin parcalanmis 'istikrâr¨inda yankilanir. Bugünlerde
insanin 'cete¨si dostlarindan. eski esler ve sevgililerden. Iarkli islerde ve pow-wowlarda
1
,
uyum gruplarinda. özel ilgi aglarinda. posta aglarinda vesaire tanistigi insanlardan olusur.
Cekirdek aile giderek daha acik bir bicimde bir tuzaga, kültürel bir suyutana
2
. bölünmüs
atomlarin gizli bir nevrotik inIilakina dönüsüyor – ve asikâr olan karsi strateji de neredeyse
bilincsizce cetenin daha arkaik ve bir yandan da daha sanayi sonrasi yeniden kesIinde
kendiliginden ortaya cikiyor.
2. Festival olarak TAZ. Stephen Pearl Andrews bir seferinde, tüm otorite yapisinin senlik ve
kutlama icerisinde cözündügü ziyafeti anarsist bir toplum imgesi olarak önermisti. Burada
Fourier`e ve onun toplumsal olusun zemini olarak duyular yaklasimina basvurabiliriz –
'temas kizismasi¨ (touchrut) ve “gastrosofi” ve tabii koku ve tadin ihmal edilmis ilanlarina
okudugu zaIer sarkisina. Kadim yildönümü ve Satürn bayrami kavramlari. kimi olaylarin
'kaIir zaman¨in. Devlet ve Tarih`in ölcü cubugunun kapsaminin disinda kaldigi sezgisinden
türer. Bu bayramlar kelimenin tam anlamiyla takvimdeki bosluklari isgal eder – takvimi
tamamlamak icin eklenen fasilalar. Ortacag`da bir yilin neredeyse ücte biri bayramlara
ayriliyordu. Belki de takvim islahina karsi olan ayaklanmalar 'on bir kayip gün¨den ziyade
imparatorluk biliminin, halkin özgürlügünün biriktigi takvim bosluklarini doldurmaya yönelik
bir komplo kurdugu hissiyatindan kaynaklaniyordu – bir hükümet darbesi. yilin haritalanmasi,
bizzat zamanin gasp edilmesi. organik kâinatin saat gibi isleyen bir evrene dönüstürülmesi.
Festivalin ölümü.

1
Powwow: Kizilderililerin toplanip sohbet ve dans ettigi senlikli ve ritüeller iceren bir bulusma. bir nevi cem
ayini.
2
Suyutan: CograIya terimi. ponor da denir. yüzeyde biriken sulari cekerek bir sekilde derine aktaran bir nevi
kuyu olusumu
Isyana katilanlar. sasmaz bir bicimde. silahli bir mücadelenin. tehlikenin ve riskin tam
ortasinda dahi olsa isyanin senlikli yönlerine dikkat cekiyor. Ayaklanma. takvimdeki boslugu
doldurma Iasilasindan kayivermis (ya da belki kayiplara karismaya zorlanmis) bir Satürn
bayrami gibidir ve artik her an heryerde ortaya cikiverme özgürlügüne sahiptir. Zaman ve
mekandan azadedir ama yine de durumlarin olgunlugunun kokusunu alir ve genius loci’ye
1
meyli vardir; psikotopoloii bilimi zaman/mekana dayali olarak TAZ`i yerellestiren ya da hic
degilse onun lahza ve mahalle olan iliskisini tanimlamaya yardimci olan (gizemci mecazlari
ödünç alacak olursak) “güc akislari” ve “erk noktalari¨na isaret eder.
Medya bizleri meta ve gösterinin düzmece birlesmesiyle 'hayatimizin önemli anlarini
kutlamaya¨ davet ediyor. saI temsilin meshur hùsrani. Bu müstehcenlige cevaben bir elimizde
(Situasyonistler. John Zerzan. Bob Black ve digerleri taraIindan kayda gecirilen) ret tayIi
digerindeyse bos zamanlarimizin sözümona yöneticilerinden kacirilip saklanmis bir bayram
kültürünün olusumu var. 'Cümbüs hakki icin savas¨ aslinda radikal mücadelenin bir parodisi
degil televizyon ve teleIonlari diger insanlara 'uzanip dokunma¨ araclari. 'Orada Ol!¨ma
yollari olarak sunan bir caga uygun bir tecellisidir.
Pearl Andrews hakliydi: ziyaIet halihazirda 'eski kabugun icinde vücut bulan yeni bir
toplumun tohumu”dur (IWW Önsözü). Altmislar tarzinda 'kabile bulusmasi¨. eko-
sabotaicilarin orman meclisi, neo-paganlarin kir Beltane'i. anarsist konIeranslar. escinsel peri
cemberleri... yirmilerin kiralik Harlem cümbüsleri. gece kulüpleri. sölenler. eski moda
özgürlükçü piknikler – tüm bunlarin bir sekilde zaten 'kurtarilmis bölgeler¨ ya da hic degilse
olasi TAZ’lar oldugunu kavramaliyiz. Ister bir aksam yemegi gibi üc bes dosta ister bir
Nümayis gibi binlerce kutlamaciya acik olsun. cümbüs her daim 'acik¨ olur cünkü
'ismarlama¨ degildir; planlanabilir ama 'gerceklesmedigi¨ sürece bir Iiyaskodur.
Kendiligindenlik ögesi elzemdir.
Cümbüsün özü: yüz-yüze, bir grup insan ister iyi bir yemek ve nevale olsun ister dans, sohbet,
yasam sanatlari olsun karsilikli arzularini gerceklestirmek üzere ortak caba harcarlar; hatta
belki sirI sehevi haz icin ya da müsterek bir sanat eseri yaratmak icin ya da sirf keyfin
aktarimini saglamak icin – kisacasi en yalin bicimiyle (Stirner`in dedigi gibi) 'egoistler
birligi¨ – ya da Kropotkin`in iIadesiyle 'karsilikli yardimlasma¨ya dönük basit bir biyoloiik
güdü. (Burada Bataille’in “ifrat ekonomisi” ve potlaç kültürü teorisini de anmadan
geçemeyiz.)
3. TAZ gercekligini bicimlendirmede manevi göçebelik (ya da bizim sakayla karisik
dedigimiz üzere 'köksüz kozmopolitlik¨) kavrami hayati önem tasiyor. Bu olgu cesitli
veçheleriyle Deleuze ve Guattari’nin Gòcebe Savas Makinesi`nde. Lyotard`in Driftworks’ünde
ve Semiotext(e)'in 'Oasis¨ sayisinda cesitli yazarlarca tartisildi. Burada 'kent göcebeligi¨.
“nomadoloji”, “sürüklenme” (driftwork) vesaire yerine “manevi göçebelik” terimini
kullanmamizin tek nedeni tüm bu kavramlari TAZ`in vücut bulusu isiginda calisilacak tek bir
gevsek yapida toparlamak. 'Tanri`nin ölümü¨, kimi bakimlardan 'Avrupa¨ proiesini
merkezsizlestirerek 'köksüz¨ bir bicimde IelseIeyle kabile eIsanesi. doga bilimleriyle Taoizm
arasinda gidip gelebilecek – ilk kez her Iüsusu bambaska bir dünya manzarasini yansitan altin
bir böcegin gözlerinden dünyayi görebilecek ideoloii sonrasi cok perspektiIli bir dünya görüsü
acmistir.

1
Genius loci: Roma mitoloiisinde bir mekânin koruyucu ruhu
Ancak bu vizyon. hiz ve 'meta Ietisizminin¨ tüm kültürel cesitliligi ve bireyselligi
bulandirmaya meyilli zalim bir sahte birlik yarattigi bir cagda yasama pahasina kazanildi. öyle
ki 'her yer bir digeri kadar iyi.¨ Bu paradoks 'cingeneleri¨. arzu ve meraklarinin pesinden
giden manevi seyyahlari. hicbir zaman ve mekâna bagli kalmayan. cesitlilik ve serüven
arayisinda olan sadakatleri sig (aslinda tüm cazibesini ve hayatiyetini yitirmis 'Avrupa
Proiesi¨ne sadakati kalmamis) gezginleri yaratir.Bu tanim sadece ‚ kusagi sanatcilarini ve
entelektüellerini degil ayni zamanda göcmen iscileri. mültecileri, "evsizleri", turistleri,
Karavan ve gezer-ev kültürünü de. odalarindan disari adim dahi atmayip Net’te “seyahat”
eden (ya da Thoreua gibi “Concord’ta çok fazla seyahat eden”) kisileri de icine alir ve
nihayet “herkes”i. hepimizi. otomobilleriyle yasayanlari. tatillerimizi. televizyonlarimiz.
kitaplarimizi. sinemalarimizi. teleIonlarimizi. degisip duran islerimizi. degisip duran 'hayat
tarzlarimizi¨. dinlerimizi. diyetlerimizi ve saireyi de kapsar.
Deleuze ve Guattari`nin 'savas makinesi¨ adini verdigi bir taktik olarak göçebelik, bu
paradoksu edilgenden etkin hatta belki de 'siddetli¨ bir bicime tasir. 'Tanri¨nin son
kivranislari ve ölüm dösegi dirdirlari – mesela Kapitalizm. Fasizm ve Komünizm kiliginda –
öylesine uzun süredir devam ediyor ki post-Bakuninci, post-Nietzscheci komandolarin ya da
köhne Konsensüs’ün apacheleri’nin (kelime anlamiyla 'düsmanlari¨) yürütecekleri daha cok
'yaratici yikim¨ var. Bu göçebeler capulculugu tatbik ediyor; onlar korsanlar, virüsler;
TAZ’lara hem istek hem de ihtiyaç duyuyorlar. cöl yildizlari altinda kara cadir kamplari. ara
bölgeler. gizli kervan güzergâhlarinda takviye edilmis sakli vahalar. 'kurtarilmis¨ cangil ve
kirac arazi kirintilari. girilmez bölgeler. karaborsalar ve yer alti pazarlari.
Bu göçebeler güzergâhlarini tuhaI yildizlara bakarak ciziyorlar. siber uzaydaki isiltili veri
demetleri yahut belki de halisünasyonlar. Bir arazi haritasini yere serin; üzerine bir politik
degisim haritasi döseyin; onun da üstüne bir Ag haritasi. bilhassa da gizli istihbarat-akisi ve
loiistik vurgusuyla karsi-Ag ve en nihayetinde hepsinin de üstüne yaratici düslemin. estetigin
ve degerlerin 1:1 ölçekli bir haritasini döseyin. Ortaya cikan sebeke. umulmadik anaIorlar ve
enerji dalgalariyla. isik pihtilasmalariyla. gizli tünellerle, sürprizlerle canlanarak hayat
kazanir.
Sebeke ve Ag
1
TAZ`A KATKISI OLAN bir sonraki öge öylesine genis ve muglak ki kendi basina bir
bölümü hak ediyor.
Tüm enformayon ve iletisim aktariminin bütünü olarak tanimlayabilecegimiz Sebeke’den
bahsetmistik. Bu aktarimlardan bazilari ayricalikli ve cesitli seckinlerle sinirli ve bu da
Sebekeye hiyerarsik bir nitelik kazandiriyor. Diger islemlerse herkese acik – yani Sebeke`nin
yatay ya da hiyerarsik olmayan bir niteligi de var. Askeri ve Istihbarat verileri hizmete özel,

1
Cevirenin Okura Müdahalesi: Kitabin özgün dilinde bu sözcükler Net ve Web olarak geciyor. Kitabin yazildigi
dönemde henüz Internet hayatimiza böyle girmemisti. daha yeni emeklemeye baslayan bi deneydi. TAZ her ne
kadar. genelde Siber Cag`in teknoloiik kültürleri üzerine bir maniIesto olarak algilansa da Bey TAZ kuramiyla
aslinda gündelik hayatta Iilizlenebilecek her türlü ag yapilanmasina isaret ediyordu. Bu baglamda Net`i
planlanarak dösenmis bir Sebeke. örnegin bir balikci agi olarak tasavvur ederken Web`i ise bu agin cesitli
noktalarinda kendiliginden ortaya cikabilecek ve daha karmasik yapilara sahip bir Ag örnegin bir örümcek agi
olarak görüyordu. Artik gündelik hayatimiza da sirayet etmis bu sözcükleri Net ve Web olarak birakmak yerine
Bey`in bu kavramlarla yalnizca Internet`teki yapilanmayi degil gündelik hayatin her alaninda karsimiza
cikabilecek iki Iarkli ag yapilanmasini isaret ettigini unutmayarak Sebeke ve Ag olarak karsiladim ancak bu
durumda uyanik okur Internet`in de gündelik hayatin bir parcasi oldugunu ve sanalligin da artik kendine has bir
gerçeklik tasidigini aklindan cikarmayacaktir. Dilediginiz gibi okuyunuz.
bankacilik ve döviz bilgileri ve benzerleri de öyle. Fakat telefon, posta sistemi, kamusal veri
bankalari vs. ekseriyetle herkese acik. Su halde Sebeke’nin içerisinde bizim Ag adini
verecegimiz belli belirsiz bir karsi-Sebeke olusmaya basladi(sanki Sebeke bir balik agiymis da
Ag da Sebeke`deki yirtik ve kopuklar arasina dokunmus örümcek aglariymiscasina). Genel
olarak Ag sözcügünü bilgi alis verisinin birbirini izleyen. yatay. acik yapisina. hiyerarsik
olmayan sebekeye atiIta bulunmak icin kullanacagiz ve karsi-Sebeke sözcügünü ise Iiili veri
korsanligi ve Sebeke`nin bizzat kendisini sülük gibi emen diger bicimler de dahil olmak üzere
Ag`in gizli. yasadisi ve isyanci kullanimlari icin alikoyacagiz. Sebeke. Ag ve karsi-Sebeke
hepsi de ayni bütünsel doku-karmasiginin parcalari – sayisiz noktada birbirlerinin icinde
gözden yitiyorlar. Bu sözcükler bölgeleri tanimlama degil egilimlere isaret etme amaci güder.
(Arasöz: Agi ya da karsi-Sebeke`yi asla gercek bir devrimci güc olamayacak olan
“parazitlik¨le suclamadan önce kendinize su yasadigimiz Simülasyon Cagi`nda 'üretim¨in
neyden olustugunu bir sorun. 'Emekci siniI¨ kimdir? Belki de bu sözcüklerin tüm anlamlarini
yitirdiklerini kabul etmek zorunda kalirsiniz. Her halükârda bu sorulara verilecek cevaplar
öyle karmasik ki TAZ bunlari hepten yok sayip sadece isine varavacak seyleri secme
egiliminde. 'Kültür bizim Dogamizdir¨ – ve bizler hirsiz saksaganlariz ya da Iletisim
Teknoloiileri dünyasinin avci/toplayicilari.)
Gayri-resmi Ag`in mevcut bicimleri, tahmin edilecegi üzere, hala daha oldukça ilkel: marjinal
Ianzin ag yapisi. BBS
1
ag yapilari. korsan yazilim. bilgisayar korsanligi. teleIon belesciligi.
matbuat ve radyo üzerindeki kimi etkiler. diger büyük medyadaysa neredeyse koca bir hic -
TV kanali yok, uydu yok, fiber-optik yok, kablo yok vs. vs. Ne var ki Sebeke`nin kendisi,
özneler ('kullanicilar¨) ve nesneler ('veri¨) arasinda degisen/dönüsen bir iliski motiIi
sergiliyor. Bu iliskilerin dogasi McLuhan`dan Virilio`ya dek pek cok kisi taraIindan etraIlica
incelendi. Simdiye dek 'herkesin bildigi¨ seyi 'ispat etmek¨ sayIalar tutar. Hepsini temcit
pilavi gibi isitip yeniden sunmaktansa ben daha ziyade bu dönüsen iliskilerin TAZ`in
uygulamasi icin nasil tarzlar önerilebilecegini arastirma derdindeyim.
TAZ zamanda da mekânda da geçici ancak fiili bir konuma sahip. Ama süphesiz Ag’da da bir
konuma sahip olmali ve bu konum Iarkli türden bir konum olmali. Iilli degil sanal bir konum.
dolaysiz degil apansiz bir konum. Ag. TAZ icin loiistik destek saglamakla kalmaz ayni
zamanda onun vücut bulmasina destek olur; kabaca söyleyecek olursak TAZ 'gercek
dünya¨da oldugu kadar enformasyon uzayinda da 'var olur” denebilir. Ag. sonsuz kücük bir
'mekan¨a. veri olarak muazzam büyüklükte bir zamani sikistirabilir. TAZ gecici oldugu icin,
belli bir süreç ve az çok sabit bir mahal tecrübe eden bir özgürlügün kimi avantailarindan ister
istemez mahrum kalacagini belirtmistik. Ama Ag. bu sürec ve mahali bir sekilde ikame
edebilir – daha bastan. TAZ’a, veri olarak “seyreltilmis¨, büyük miktarlarda sikistirilmis uzay
ve zamanla ilgili enIormayon saglayabilir.
Ag`in evriminde tam da bu esnada ve “yüzyüzelik” ve tensellik taleplerimizi de göz önünde
bulundurarak Ag`i temelde bir TAZ'dan digerine malumat tasimaya. TAZ'i savunmaya, onu
kosullarin geregine göre ya "görünmez" ya da daha disli kilmaya muktedir bir destek sistemi
olarak düsünmeliyiz. Ama bu kadarla da kalmiyor: Eger ki TAZ bir göcebe kampiysa. o
zaman Ag da kabilenin destanlarini. sarkilarini. secerelerini ve eIsanelerini temin etmeye

1
BBS (Bullettin Board System): Internet olmadan önce dünyada yaygin olan modemle cok kisili iletisim
sistemlerinden biri
yarar; kabile ekonomisinin akis hatlarini olusturan gizli kervan güzergâhlari ve akinci
yollarini sunar; hatta kendi içinde takip edecekleri yollarin kimilerini. alâmet ve delâletler
olarak görecekleri rüyalarin kimilerini barindirir.
Ag'in varligi bir bilgisayar teknoloiisine bagli degildir. Sözlü iletisim. posta. mariinal Ianzin
agi. "teleIon agaclari" ve benzerleri bir enformayon ag yapisi insa etmek icin zaten kâfidir.
Kilit nokta kullanilan teknoloiinin tarzi ya da düzeyi degil yapinin acikligi ve yatayligidir.
Yine de, tüm Sebeke meIhumu bilgisayarlarin kullanimi akla getirir. Bilimkurgu tasavvurunda
Sebeke Siberuzay (Tron ve Neuromancer'da oldugu üzere) ve "sanal gercekligin" yalanci-
telepatisi durumuna uzanir. Bir Siberpunk hayrani olarak TAZ’larin olusumunda 'gerceklik
korsanliginin¨ temel bir rol oynayacagini düsünmeden edemiyorum. Tipki Gibson ve Sterling
gibi ben de resmi Sebeke`nin Ag`i ya da karsi-Sebeke`yi kapatmayi asla basaramayacagini –
veri korsanliginin. yetkisiz aktarimlarin ve istihbaratin serbest akisinin asla
durdurulamayacagini varsayiyorum. (Aslinda. anladigim kadariyla. kaos teorisi evrensel bir
Denetim sisteminin imkansiz oldugunu öngörüyor.)
Ne var ki. gelecekle ilgili atip tutmayi bir kenara birakip Ag ve icerdigi teknoloiiyle ilgili cok
ciddi bir meseleyle yüzlesmek zorundayiz. TAZ her seyden cok dolavimdan kacinmayi.
varolusunu dolavsiz olarak tecrübe etmeyi arzular. Iliskinin özü suIilerin de dedigi gibi 'kalp
kalbedir”, ya da yüz yüze. Ama, AMA: dolayim Ag`in tam da özünü olusturur. Makineler
buradaki elçilerimizdir – ten. kelimenin tüm tekinsiz cagrisimlariyla beraber bir nihayet
olmanin disinda tamamen konu disidir.
TAZ'in kendi uzamini bulmasinin belki de en iyi yolu Yüksek Teknoloii ve onun
ilahlastirilmasi olan Sebeke'ye yönelik görünüsteki iki zit tavrin tam ortasina dalmak
olacaktir: (1) kendini dolayim ve Sebeke'ye karsi makine kirici bir sav olarak koyan Fifth
Estate/Yeni-Paleolitik, Post-Situ, Ultra-Yesil diyebilecegimiz tutum ve (2) Siberpunk
ütopyacilar. Iütüro-liberterler. Gerceklik Korsanlari ve onlarin Sebeke`yi evrimde ileriye
dönük bir adim olarak gören ve dolayimin her türlü yan etkisinin üstesinden gelinebilecegini -
en azindan. üretim araclarini özgürlestirdigimiz sürece - varsayan müttefikleri.
TAZ bilgisayar korsanlariyla mutabik kalir cünkü kismen de olsa Sebeke`de vücut bulmak
ister. bu Sebeke`nin dolayimiyla bile olsa. Ama yesillerle de mutabiktir cünkü bir beden
olarak kendisinin son derece Iarkindadir ve Siber Irfan’a, bedeni apansizlik ve simülasyon
araciligiyla asma girisimine karsi yalnizca tiksinti duyar. TAZ, pek çok ikilik gibi
Teknoloji/anti-Teknoloii ikiligini de görünüsteki karsitlarin aslinda anlambilimin yol actigi
tahriIatlar ve hatta halisünasyonlar haline geldigi göz boyamalar olarak görme egilimindedir.
Yani bu TAZ`in bu dünyada yasamak istedigi anlamina gelir. baska bir dünya tahayyülünde
degil. olmayacak duaya edilen bir amenna oldugu (ya da Alice`in iIade ettigi gibi 'Dünün
receli ya da yarinin receli ama asla bugünün receli degil¨) ortaya cikacak olan düzmece bir
birlikten dogan (alabildigine yesil VEYA alabildigine metal) hayal ürünü bir dünyada degil.
TAZ gündelik hayatin yogunlasmasi tahayyülü ya da Sürrealistlerin demis olabilecegi gibi.
Olaganüstü`nün hayata nüIuz etmesi bakimindan 'ütopyacidir¨. Ama sözcügün hakiki
anlamiyla yani hiçbiryer ya da Yok Yer anlaminda ütopyaci olamaz. TAZ bir yerdedir.
Görünüste kel alâka duran arazi. manzara. hava akimi. su ve hayvanlarin icerisinde mahir
kisinin secebildigi gizemli enerii hatlarinin kavsaginda yer alan bazi pagan güc noktalari gibi
pek cok gücün kesisim noktasinda yatar. Ama artik bu hatlarin tümü de zaman ve uzayda iz
birakmaz. Bunlarin bazilari. gercek zaman ve mekanlarla kesisseler dahi sadece Ag
“dahilinde” varlik gösterirler. Belki de bu hatlarin bazilari onlarin niceligini belirtecek hicbir
akit olmamasi bakimindan "sira-disi" sayilabilir. Bu hatlar sosyoloji, istatistik, ekonomi ve
saireden ziyade kaos bilimi isiginda incelenmeye daha müsaittir. TAZ'a mevcudiyet
kazandiran güc motiIleri tabiri caizse boyutlar arasinda var olan kaotik “Tuhaf Çekiciler”le
ortak bir seyler paylasmaktadir.
TAZ dogasi geregi kendini gerceklestirebilecegi kullanisli her yola basvurur - ister bir
magarada olsun isterse bir L-5 Uzay Sehri'nde. TAZ hayata gececektir - ama her seyden de
öte ne kadar süpheli veya köhne bir bicimde olursa olsun. ideoloiiye ve hatta anti-ideolojiye
bile itibar etmeden hemen simdi. olabildigince cabuk hayat bulacaktir. Bilgisayari
kullanacaktir cünkü bilgisayar var ama ayni zamanda yabancilasma ve simülasyonla
alabildigine alakasiz gücleri de kullanacaktir ki bunlar TAZ'a belli bir manevi paleolitizm vaat
ederler. bizzat Sebeke`nin kendisine dahi 'bulasacak¨ ilksel bir samanik ruh (benim nezdimde
Siberpunk`in gercek manasi budur). TAZ bir yogunlasma. bir arti deger. bir iIrat. bir potlac.
sirI sag kalmava (seksenlerin o aglamakli parolasi) degil bizzat hayata adanmis bir hayat
oldugu icin ne Teknoloiiyle ne de anti-Teknoloiiyle tanimlanamaz. Tipki iIritleri
asagilarmiscasina kendini yalanlar. cünkü her ne pahasina olursa olsun 'mükemmellige¨.
sonun sabitligine, zarar vererek var olmayi ister.
Mandelbrot Kümesi’nde
1
ve onun bilgisayar graIigi gerceklestirmesinde Iraktal bir evrende
hesap gücünün sinirlarina varana dek harita icine gömülmüs ve aslinda gizlenmis harita icinde
harita içinde haritalar görürüz. Fraktal bir boyutla bir bakima 1:1 ölçekli bir baginti gösteren
bu harita ne ise yarar peki? Sanrisal zarafetini takdir etmek disinda insan bununla ne yapabilir
ki?
Bir enformasyon haritasi – Sebeke`nin bütünüyle kartograIik bir izdüsümü – düsleyecek
olsaydik, mesela karmasik kosut islem calistirmada. telekomünikasyonlarda. elektronik 'para¨
aktarimlarinda. virüslerde. gerilla bilgisayar korsanliginda ve sairede halihazirda ortaya
cikmaya baslamis olan kaos unsurlarini da dahil etmek zorunda kalirdik.
Bu kaos “bölgeleri”nin her biri, Mandelbrot Kümesi'ne benzer topograflar temsil edilebilirdi,
öyle ki haritanin icinde "yarimadalar" yerlestirilmis ya da gizlenmis olurdu - öyle ki "gözden
kaybolmus" gibi görünürlerdi. Kismen kaybolan. kismen kendini kaybettiren bu 'yazim¨.
halihazirda gizliligi ihlâl edilmis. kendi seyrinde tamamlanmamis. eninde sonunda Denetim-
disi olan Sebeke`nin isleyisinin ta kendini temsil eder. Baska bir deyisle. M Kümesi ya da ona
benzer bir sey kaotik bir sürec olarak. Prigogine`in iIadesiyle 'yaratici bir evrim¨ olarak
karsi-Sebeke`nin ortaya cikisini 'planlamakta¨ (kelimenin her anlaminda) gayet ise yarar
olabilir. Baska hicbir ise yaramasa bile M Kümesi TAZ`in bir enformayson gözden yitimi
olarak Sebeke`yle arabiriminin 'haritasinin cikarilmasi¨nda bir metafor islevi görebilir.
Sebeke`deki her 'Ielaket¨ Ag icin. karsi-Sebeke icin bir güc dügümüdür. Sebeke kaos
taraIindan tahriI edilirken Ag kaosla serpilip gelisecektir.
Ister basit veri korsanligi isterse de kaosla daha karmasik bir Iiili uyum gelisimi seklinde
olsun Ag korsani. TAZ'in sibernetikcisi, Sebeke'deki karisikliklar. kazalar ve cökmelerden
istiIade etmenin yollarini ("entropi" disi enformayon üretmenin yollarini) bulacaktir. Bir
zihnisinir. bir istihbarat kirintisi cöpcüsü. kacakci. santaici hatta belki de bir siber terörist
olarak TAZ korsani gizli Iraktal baglantilarin evrimlesmesi icin calisacaktir. Bu baglantilar ve

1
Mandelbrot Kümesi: Sanal karmasik sayilarin kullanimiyla elde edilen Ionksiyonlarin sekle dökülmesi
sonucunda kendini tekrarlayan sonsuz sekiller vermekte olan.Iraktal sekli olusturan sinirlari belirleyen sayilar
kümesidir. Fraktallar agaclarin yapraklarinin diziliminde ve akcigerlerin damarlarinin dallanmasinda oldugu gibi
bir cok alanda dogal olarak bulunur.
onlar arasinda akan farkli enIormasyonlar TAZ`in kendisinin vücut bulmasi icin 'güc prizleri”
olusturacaktir – sanki biri isgalciler icin tek edilmis bir evi aydinlatmak icin enerii tekelinden
elektrik caliyormus gibi.
Böylece Ag. TAZ'a yardimci olacak durumlar üreterek Sebeke`de asalaklik edecektir – ancak
bu strateiiyi alternatiI ve otonom bir Sebeke`nin insasina yönelik bir girisim olarak da
tasavvur edebiliriz; 'özgür¨ ve artik asalak olmayan. 'eskisinin kabugundan dogacak yeni bir
dünya¨ya temel olusturacak bir Sebeke. Karsi-Sebeke ve TAZ. pratik olarak konusacak
olursak. kendi baslarina birer amac olarak görülebilir – ama teorik acidansa Iarkli bir
gerceklige dönük mücadele bicimleri olarak da görülebilirler.
Bunu söyledigimiz halde gene de bilgisayarlara dair bazi endiselerimiz. henüz cevap
bulmamis sorularimiz oldugunu kabul etmeliyiz. bilhassa da Kisisel Bilgisayar`a (PC) dair.
Bilgisayar aglari. BBS'ler ve elektro-demokrasiye dair daha nice baska deneyin hikayesi
simdiye dek cogunlukla bir hobicilik hikayesiydi. Pek cok anarsist ve liberter PC`nin bir
özgürlesme ve kendini özgürlestirme silahi olduguna derin bir inanc besliyor – ama görünürde
gercek bir kazanim. elle tutulur bir özgürlesme yok.
Cok yakinda cesitli sirketler ve bürokrasiler icin devasa bir ev içi üretim sanayiini ve parça
basi isleri yürütebilecek. Iarazi olarak gelismekte olan girisimci bir kendi kendinin is vereni
veri/bilgi islemcisi siniIi zerre ilgimi cekmiyor. Dahasi bu 'siniI¨in kendi altsiniIini
gelistirecegini öngörmek icin medyumluga Ialan da gerek yok – bir nevi lümpen yuppieterya:
örnegin. evlerini 'patron¨un bir bilgisayar agi oldugu elektro-ecel tezgâhlarina. kücük Is-
tiranliklarina cevirerek ailelerine "ek gelir" saglayan ev kadinlari.
Ne de cagdas 'radikal¨ aglarin sundugu istihbarat ya da hizmetlerden bir parca olsun
etkileniyorum. Bir yerlerde – deniyor ki – bir 'enIormasyon ekonomisi¨ varmis. Belki de
vardir; ama alternatiI BBS'ler üzerinden takas edilen enIormasyon görünüse göre laklak ve
tekno-gevezelikten ibaret. Bu bir ekonomi mi? yoksa hevesliler icin bir mesgaleden baska bir
sey degil mi? Pekala, PC'ler bir 'matbaa devrimi¨ daha yaratti – tamam. mariinal aglar
gelisiyor - peki. simdi ayni anda alti teleIon konusmasi birden yapabiliyorum. Peki ama bu
benim gündelik hayatimda neyi degistirdi?
Acikcasi. kitaplarla olsun, sinemalarla, televizyonla, tiyatroyla, telefonlarla, A.B.D. Posta
Servisi'yle. degistirilmis bilinc halleriyle ve saireyle olsun algimi genisletebilecegim tonla
veriye zaten sahiptim. Buna benzer daha çok veri elde etmek için gerçekten de bir PC’ye
ihtiyacim var mi ki? Bana gizli istihbarat sunuyor musunuz? Tamam… belki cezbolurum –
ama gene de muazzam sirlar istiyorum. sari sayIalara girmemis teleIon numaralari ya da
polislerle politikacilarin zirvalarini degil. Her seyden öte bilgisayarlarin bana gercek esvalarla
– IWW Kurulus Metni`nde söylendigi üzere 'hayattaki güzel seyler¨le – baglantili bir e
saglamasini istiyorum. Ve burada madem ki hackerlari ve BBS'cileri sinir bozucu bir
entelektüel belirsizlikle itham ediyorum o halde kendim de Teori ve Elestiri`nin barok
bulutlarindan asagi inip 'gercek esyalar¨la ne demek istedigimi aciklamaliyim.
Diyelim ki hem politik hem de kisisel gerekcelerle iyi yemek istiyorum. Kapitalizm`den
alabilecegimden daha iyisini – halen daha güclü ve dogal tatlarla kutsanmis temiz yemek.
Oyunu biraz daha karmasiklastirmak icin diyelim ki acligini cektigim yemek yasadisi olsun –
belki cig süt ya da Küba`nin enIes meyvesi mamey. ki tohumlari halisünoien oldugu icin taze
olarak A.B.D.'ye ithal edilemiyor (ya da ben öyle duydum). Bir ciItci degilim. Diyelim ki ben
nadir parfümler ve afrodizyaklar ithalatcisiyim ve stokumun cogunu yasadisi mallarin
olusturdugunu varsayarak oyunu biraz daha zorlastiralim. Ya da belki de sadece organik
salgam karsiliginda kelime islem hizmeti takas etmek istiyorum ama bu islemi IRS`ye rapor
etmeyi (ister inanin ister inanmayin yasada böyle yaziyor) reddediyorum. Ya da belki de
baska insanlarla müsterek ama yasadisi karsilikli haz icin bulusmak istiyorum (bu aslinda
denendi ama tüm sert cinsellik BBS'leri tevkif edildi – peki alçak güvenlikli bir yer alti neye
yarar ki?). Kisacasi. diyelim ki. sadece enformasyondan. makinenin icindeki hayaletten biktim
usandim. Dediklerinize bakacak olursak, bilgisayarlar zaten benim yemek. uyusturucu.
cinsellik. vergi kacirma arzularima da olanak saglayacak yeterlilikte olmali. Öyleyse sorun
ne? Bu neden olmuyor?
TAZ bilgisayarlar olsa da olmasa da vuku buldu, buluyor ve bulacak. Ama TAZ`in tam
kapasitesine ulasmasi icin, bir icten yanma sorunu olmaktan cikip daha cok bir "Ag'daki
adalar" sorunu olmasi gerek. Sebeke ya da daha dogrusu karsi-Sebeke. TAZ`in bütünleyici bir
veçhesinin. potansiyelini katlayacak bir katkinin. karmasiklik ve anlamda bir 'kuantum
sicrayisi¨nin (tuhaItir ki bu iIade büyük bir sicrama anlamina gelir oldu) vaadini üstlenir.
TAZ simdi saI bir uzam dünyasinda. duyumlar dünyasinda var olmali. Bilinc esiginde. hatta
unutulup gitmeye egilimli olan TAZ macerasini ('olus"unu) tamamlamak. kendisini
arzusunun sinirlarina dek doldurmak. kendini varolusuyla doyurmak üzere enformasyon ve
arzuyu birlestirmelidir.
Amaclarimiz gerceklestirilmeden önce tüm yabancilasma ve dolayim bicimlerinin yok
edilmesi ya da lagvedilmesi gerektigini söyleyen Neo-Paleolitik Ekol belki de haklidir – ya da
belki de hakiki anarsi. kimi Iütüro-liberterlerin iddia ettigi gibi ancak Uzay Boslugu`nda
gerceklestirilecektir. Ama TAZ. ne "mis"i ne de 'ecek¨i pek kaIaya takmaz. TAZ sonuçlarla,
müsterek gerceklige düzenlenen basarili akinlarla. cepheyi yarip daha yogun ve daha bereketli
bir yasama gecislerle ilgilenir. Sayet bu proiede bilgisayar ise yaramazsa o zaman bilgisayarin
hakkindan gelmek gerekecektir. Ancak benim sezgilerim. karsi-Sebeke`nin halihazirda vücut
buldugunu hatta belki de simdiden var oldugunu söylüyor – ama bunu kanitlayamam. TAZ
teorisini büyük ölcüde bu sezgi temelinde olusturdum. Elbette Ag. samizdat.
1
karaborsa vs.
gibi bilgisayarlasmamis mübadele aglarini da iceriyor - ama mantiksal olarak hiyerarsik
olmayan enformasyon aginin tam potansiyeli Ievkalade bir arac olarak bilgisayara variyor.
Simdi hackerlarin hakli oldugumu. sezgilerimin dogru oldugunu kanitlamasini bekliyorum.
Salgamlarim nerde?
“Croatan’a Gittik”
TAZ`I TANIMLAMAYA YA DA onun nasil yaratilmasi gerektigine dair ayrintili dogmalar
olusturmaya hic hevesimiz yok. Bizim iddiamiz daha ziyade onun zaten yaratilmis oldugu.
yaratilacagi ve halihazirda yaratildigi yönünde. O halde gecmisteki ve günümüzdeki bazi
TAZ’lara göz atmak ve gelecekteki tecellileri hakkinda tahminlerde bulunmak süphesiz daha
degerli ve ilginc olacaktir; birkac prototipi hatirlatarak belki de bu karmasigin potansiyel
kapsamini ölcebilir ve hatta bir 'arketip¨ emaresi yakalayabiliriz. Ne cesit olursa olsun bir
ansiklopedicilik girisiminden ziyade yaylim atesi teknigini. anlik bakislardan olusan bir
mozaigi benimseyerek oldukca keyIi biçimde 16-17. yüzyillar arasinda Yeni Dünya
yerlesiminden baslayacagiz.

1
Samizdat: Eski SSCB ve demir perde ülkelerinde devlet taraIindan yasaklanan nesriyatin gizlice. el altindan
basimi ve dagitimi.
"Yeni¨ dünyanin acilisi ta basindan beri okültist bir tatbikat olarak tasarlandi. Görünüse göre
'sihirli emperyalizm¨ meIhumunu icat eden ve tüm bir nesle de bunu bulastiran I.
Elizabeth`in manevi danismani. müneccim John Dee`dir. Halkyut ve Raleigh onun büyüsüne
kapildilar ve Raleigh kesiI. sömürgelestirme ve haritalandirma davalarini daha ileriye tasimak
için “Gece Okulu”yla – öncü düsünürler. aristokratlar ve üstatlardan olusan bir hizip – olan
baglantilarini kullandi. Firtina
1
yeni ideolojinin propaganda eserlerinden biriydi ve Roanoke
Kolonisi de bunun vitrindeki ilk deneyiydi.
Yeni Dünya`ya simyasal bakis, onu temel maddeyle ya da heyulayla. 'Doga durumu¨yla.
masumiyetle ve her olasiliga aciklikla ('Virgin-ia”), üstadin ellerinde 'altin¨a yani maddi
bollugun vani sira manevi yetkinlige de dönüsebilecek olan kaos ya da bölük pörçüklükle
bagdastiriyordu. Ama ayni zamanda. bölük pörcüklüge yönelik hakiki bir cazibe. ona dönük
sinsi bir sempati. "Kizilderili" sembolünü biçimsiz biçimine bir odak olarak alan duyulan bir
özlem duygusu de bu simyasal bakisin kismen malumudur: “hükümet¨ taraIindan
yozlastirilmamis, dogal haliyle 'Insan¨. Caliban. Vahsi Adam. tam da Okült Emperyalizm
makinesinin icine bir virüs gibi yerlesmistir; orman/hayvan/insanlar ta bastan beri mariinalin.
hor görülenin ve paryanin sihirli gücüyle donatilmislardir. Bir yandan Caliban çirkindir ve
Doga da 'uluyan bir vahset¨tir – öte yandansa Caliban asil ve zincirlerinden bosanmistir ve
Doga ise Irembagi`dir. Avrupa bilincindeki yarilma Romantik/Klasik ikiligin öncesine düser;
kökleri Rönesans Yüksek Sihri’nde yatar. Amerika`nin (Eldorado. Genclik Pinari) kesIi bunu
billurlastirir; ve Iiili sömürgelestirme tasarilarina hiz kazandiran da budur.
Ilkokulda bize Roanoke`deki ilk yerlesimlerin basarisizlikla sonuclandigi ögretilmisti;
sömürgeciler artlarinda yalnizca siIreli bir 'Crotan’a gittik¨ mesaii birakarak ortadan
kaybolmuslardi. Daha sonraki “gri-gözlü Kizilderililer¨ hakkindaki raporlar tevatür sayilarak
reddedilmisti. Ders kitaplarinda kast edilen gercekte Kizilderililerin savunmasiz yerlesimcileri
katlettigiydi. Ne var ki 'Croatan¨ bir cesit Eldorado degildi; dostane bir komsu Kizilderili
kabilesinin ismiydi. Belli ki yerlesim sadece sahilden Büyük Kasvet Batakligi`na tasinmis ve
kabilenin icinde özümsenmisti. Ve gri gözlü Kizilderililer de gercekti – hâlâ daha oradalar ve
kendilerine hâlâ Croatanlar diyorlar.
Yani – Yeni Dünya`daki ilk koloni Prospero`yla (Dee/Raleigh/Imparatorluk) olan anlasmasini
Ieshetmeyi ve Caliban`la beraber Vahsi Adamlar`in arasina gitmeyi tercih etmisti.
Ayrilmislardi. 'Kizilderili¨ olmus. 'ilkele dönmüsler". Londra'nin plutokratlari ve
entelektüellerine serflik yapmanin korkunc seIaletine karsi kaosu yeglemislerdi.
Bir zamanlar 'Turtle Island¨in oldugu yerde Amerika vücut bulurken. Croatan kolektiI ruhun
icinde sakli kaldi. Hududun ötesinde. Doga hali (mesela Devlet`in yoklugu) hâlâ hüküm
sürüyordu – ve yerlesimcilerin bilincinde yabanilik secenegi daima pusuya yatmis bekliyordu.
Kilise`den. ciItcilikten. okur yazarliktan. vergilerden – uygarligin tüm külIetlerinden –
vazgeçmenin ve su ya da bu sekilde 'Croatan'a gitmenin¨ ayarticiligi. Dahasi. Ingiltere`deki
Devrim önce Cromwell sonra da Restorasyon taraIindan ihanete ugradiginda Protestan
radikaller dalga dalga Yeni Dünya`ya kactilar ya da nakledildiler (ki artik burasi bir
hapishane ya da sürgün yerine dönmüstü). Antinomyenler, Aileciler, ipsiz Quakerlar,
Levellerlar. Diggerlar ve Ranterlar`a simdi yabanilligin okült gölgesi takdim edilmisti ve
onlar da carcabuk bunu kucakladilar.

1
Firtina. William Shakesperae
Antinomyenlerin en taninmisi (yani en üst siniItan olani) Anne Hutchinson ve dostlariydi - ki
Bay Kolonisi politikalarina yakalanma talihsizligine düstüler - ancak hareketin çok daha
radikal bir kanadi da süphesiz vardi. Hawthorne`un 'Neseli Dag`in Bahar Diregi¨nde
aktardigi olaylar tamamiyle tarihsel olaylardir: belli ki asiri uctakiler Hiristiyanligi büsbütün
birakarak paganizme dönme karari almisti. Kizilderili mütteIikleriyle birlesmeyi
basarabilseydiler ortaya bir cesit 17. yüzyil Kuzey Amerika Santeriasi sayilabilecek bir
Antinomyen/Keltik/Algonkin bagdasimci dini cikabilirdi.
Tarikatcilar. hasim Avrupali cikar gruplarinin pek cok adayi issiz ve hatta sahiplenilmemis
biraktigi Karayipler`deki daha gevsek ve yozlasmis yönetim altinda daha iyi serpilip
gelisebiliyordu. Bilhassa Barbados ve Jamaika’da pek cok asiri uc yanlisi yerlesmis olmali ve
inaniyorum ki Tortuga`daki Korsan 'ütopyasi¨ Leveller ve Ranter etkilerinden bir hayli
nasibini almis olmali. Burada ilk kez, Esquemelin
1
sag olsun. Yeni Dünya`nin basarili bir
prototip TAZ`inin derinliklerini biraz inceleyebiliriz. Emperyalizmin kölelik. serIlik. irkcilik
ve hosgörüsüzlük gibi igrenc 'ayricalik¨larindan. zorla askere alinma iskencelerinden ve
plantasyonlarin diri diri ölümünden kaçan Korsanlar. Kizilderili adetlerini benimsediler.
Cariblerle
2
evlendiler. siyahlari ve Ispanyollari esit saydilar. tüm uluslari reddettiler.
kaptanlarini demokratik yollarla sectiler ve 'Doga haline¨ geri döndüler. 'Tüm dünyaya savas
actiklarini¨ ilan ederek. 'Sözlesme¨ adi verilen ve herkesin esit hisseye, Kaptan`insa yalnizca
dörtte bir ya da yarim hisse Iazlasina sahip olacagi kadar esitlikci karsilikli mukaveleler
altinda yagmalamak üzere denizlere yelken actilar. Dayak ve cezalandirma yasakti –
münakasalar oylama ya da düello yasasiyla cözülüyordu.
Kimi tarihçilerin yaptigi gibi korsanlari deniz eskiyalari ve hatta ilk kapitalistler olarak
yaItalamak kesinlikle yanlis olacaktir. Her ne kadar kök topluluklari geleneksel köylü
toplumu degil neredeyse kesIedilmemis kitada hiclikten yaratilmis 'ütopyalar¨. haritadaki bos
alanlari isgal eden mutlak özgürlük siginaklari olsa da korsanlar bir bakima 'toplumsal
haydutlar¨di. Tortuga düstükten sonra Korsan ideali Korsanligin "Altin Cagi" (1660-1720)
boyunca canliligini sürdürdü ve örnegin Bucaneerlar taraIindan kurulan Belize'deki kara-
yerlesimi gibi sonuclar verdi. Sonra. sahne halen daha imparatorluk iktidari taraIindan
üstünde hak iddia edilmemis olan ve korsan mütteIikler icin can atan bir yerel krallar (seIler)
yamali bohcasi taraIindan yönetilen Madagaskar`a kaydigindaysa Korsan ütopyasi en yüksek
bicimine ulasti.
DeIoe`nun Kaptan Mission ve Libertatia`nin kurulusu hakkindaki aciklamasi kimi tarihcilerin
iddia ettigi gibi radikal Whig
3
teorisinin propagandasini yapmak üzere hazirlanmis edebi bir
safsata olabilir ama yine de pek cogu hâlâ daha dogru ve kesin kabul edilen Korsanlarin
Genel Tarihi’nde (1724-28) yer aliyordu. Dahasi kitap yayinlandiginda ve Madagaskar`in
eski kurtlari hâlâ daha hayattayken Kaptan Missioun'un hikayesine hicbir elestiri
yöneltilmemisti. Süphesiz Libertatia`ya cok benzeyen korsan siginaklarini kendileri de
tecrübe etmis olduklari icin buna inanmis olsalar gerek. Bir kez daha. kurtarilmis köleler.
yerliler ve hatta Portekizliler gibi geleneksel düsmanlar bile esit olarak katilmaya davet
edilmisti. (Köle gemilerini özgürlestirmek önde gelen islerden biriydi.) Toprak ortak

1
Alexandre Olivier Exquemelin (1645-1707): Ticaret icin Tortuga`ya gidip orada korsanlara katilan bir Fransiz.
Sonra Hollanda`ya dönerek. korsanlar hakkindaki ilk ve en kapsamli tarihsel hikayelerin anlatildigi The
Buccaneers of America`yi yazmis ve muhtemel ki sonra da yeniden Karayipler`e dönmüstür.
2
Caribler: Karayiplerin yerli halki. Düsmanlarini öldürdükten sonra onlarin gücünü ve cesaretlerini almak icin
etlerini yedikleri rivayet edilir.
3
Whig: 17. 18. yüzyillarda Ingiltere`de etkili olan iki politik partiden biri. Digeri (Torries) mutlak hakimiyeti
savunurken Whigler anayasal monarsi yanlisiydilar
mülkiyetti. temsilciler kisa dönemler icin seciliyordu. ganimet paylasiliyordu; özgürlük
ögretileri Common Sense’de
1
oldugundan cok daha radikal bicimde vaaz ediliyordu.
Libertatia dayanmayi umuyordu ve Mission onu savunurken ölmüstü. Ancak korsan
ütopyalarinin cogu gecici olma niyetindeydi; aslinda korsanlarin hakiki 'cumhuriyetleri¨.
Sözlesmeler altinda yelken acan gemileriydi. Liman yerlesimlerinde aslinda hicbir yasa
hüküm sürmüyordu. Son klasik örnek. saraba. kadinlara (ve Birge`nin Oglancilik ve
Korsanlik`iyla hüküm verecek olursak oglanlara da). sarkilara (korsanlar müzige asiri
düskündü ve tüm seIerler icin müzik gruplari kiraliyorlardi) perisan iIrata adanmis barakalar
ve cadirlardan olusan bir plai mesiresi olan Bahamalar`daki Nassau. Liman`da Ingiliz
donanmasi belirdiginde bir gece icinde tarihe karisti. Karasakal ve “Patiska Jack” Rackham ve
korsan kadinlardan olusan tayIasi daha vahsi sahillere ve daha rezil kaderlere yelken açarken
digerleri Genel AIIi uysalca kabul etti ve islah oldular. Ama Bucaneer gelenegi hem
korsanlarin melez cocuklarinin kendi kraliyetlerini bicimlendirmeye basladigi Madagaskar`da
hem de kacan kölelerle karisik siyah/beyaz/kizil derili gruplarin 'Maronlar¨ olarak daglarda
ve ic kesimlerde serpilmeye devam edebildigi Karayipler`de sürdü. Jamaika’daki Maron
toplulugu, Zora Neale Hurston bölgeyi 1920'lerde ziyaret ettiginde halen daha bir dereceye
kadar özerkligini, eski gelenek ve göreneklerini koruyordu (bkz. Atima Anlat). Surinam
Maronlari ise hâlâ Afrika “paganizmi”ni sürdürüyorlar.
18. yüzyil boyunca Kuzey Amerika`da bir dizi Iirari 'üc-irkli yalitilmis cemaat” üredi. (Bu
klinik tinlayan sözcük. bu topluluklar hakkindaki ilk bilimsel calismalari yürüten Genetik
Islah Hareketi taraIindan icat edildi. Maalesef 'bilim¨ sadece 'melezlenmis¨ irklar ve
Iakirlere yönelik neIret icin bir mazeret islevi gördü ve 'sorunun cözümü¨ genelde mecburi
kisirlastirmaydi. Cekirdek grup sasmaz bicimde kacak köleler ve serflerden, “suçlulardan”
(yani en Iakirler). 'Iahiselerden¨ (yani beyaz olmayanlarla evlenmis beyaz kadinlardan) ve
cesitli yerli kabilelerin üyelerinden olusuyordu. Seminole ve Cherokeelerde oldugu gibi kimi
durumlarda geleneksel kabile yapisi yeni gelenleri özümsemisti; diger durumlarda ise yeni
kabileler olusturulmustu. Böylece 18. ve 19. yüzyillar boyunca varligini sürdüren. kacak
köleleri benimseyen. Yeralti Demiryolu'nda
2
bir durak islevi gören ve isyankâr köleler icin
dinî ve ideolojik bir merkez hizmeti veren Büyük Kasvet (Great Dismal) Batakligi Maronlari
ortaya cikti. Dinleri Afrika, yerli ve Hiristiyan ögelerinin bir karisimi olan HooDoo`ydu ve
tarihçi H. Leaming Bey’e göre inanç önderleri ve Büyük Kasvet Maronlari'nin önderi "Yedi
Parmak Yüksek Piriltisi" olarak biliniyordu.
Kuzey New Jersey Ramapaughlari (yanlis bicimde 'Jackson Beyazlari¨ olarak bilinirler)
baska bir romantik ve ilk örneksel secereyi temsil eder: Hollandali tabansizlarin
özgürlestirilmis köleleri. cesitli Delaware ve Algonkin klanlari. alisildik 'Iahiseler¨.
'Hesseliler¨ (kayip Ingiliz parali askerleri. Iirari Sadik Kullar ve saire icin kullanilan bir
ifade) ve Claudius Smith’inki gibi yerel toplumsal haydut çeteleri.
Delaware Magribileri ve 18. yüzyilin ortasinda Kentucky’den Ohio’ya göç eden Ben-i
Ismailler gibi kimi gruplar bir AIrika-Islam kökenini sahipleniyordu. Ismailogullari cok
esliydiler. asla alkol almazlardi. hayatlarini ozanlikla kazanirlardi. Kizilderililerle evlilikler
gerceklestirmis ve onlarin adetlerini benimsemislerdi ve göcebelige öylesine bagliydilar ki
evlerini tekerlekler üzerine insa etmislerdi. Senelik göçlerinde Mekke ve Medine gibi isimler

1
Common Sense: Thomas Paine taraIindan yazilan ve Ingiltere`nin sömürgelerdeki adaletsiz yönetimini
elestirerek Amerikan bagimsizlik cagrisini yapan makale
2
Underground Railroad: 19. yüzyilda Amerika Birlesik Devletlerin`deki zenci kölelerin. köleligin olmadigi
eyaletlere ya da Kanada`ya kacirilmasinda kullanilan gizli güzergâhlar ve siginaklardan olusan bir ag.
verdikleri sinir kasabalari arasinda ücgenler ciziyorlardi. 19. yüzyilda aralarindan bazilari
anarsist idealleri benimsedi ve Genetik Islahcilar taraIindan son derece berbat bir imha
yoluyla, katliamla günahlarindan arindirilmak üzere hedef gösterildiler. Ilk Genetik Islah
yasalarindan bazilari onlarin onuruna gecirilmisti. Bir kabile olarak 1920’lerde “gözden
kayboldular” ama muhtemelen Magribi Ilim Mabedi gibi kimi "Siyah Islam" tarikatlarinin
saIlarini isgal etmislerdir. Ben kendim de yakinimizdaki New Jersey Cam Kumsallari`ndaki
"Kallikaklar"in eIsaneleriyle büyüdüm (ve tabi yalitilmis topluluklarin cazibesine kapilmis.
bagnaz bir irkci olan LovecraIt`la). Bu efsanelerin, A.B.D. genel merkezleri Vineland, New
Jersey`de bulunan ve Kumsallar`daki 'irklarin karismasi¨ ve 'geri zekaliliga¨ karsi olagan
'reIormlara¨ (ki bunlar arasinda Kallikaklarin. kendilerini canavar ve hatali evlilik mahsulü
olarak göstermek üzere kabaca ve asikâr bicimde rötuslanmis IotograIlarinin yayinlanmasi da
var) girisen Genetik Islahcilarin iItiraci halk hikayeleri oldugu ortaya cikti.
'Yalitilmis cemaatler¨ – en azindan 20. yüzyila dek kimliklerini koruyabilmis olanlar – ana-
akim kültüre ya da modern sosyologlarin onlari siniIlandirmayi tercih ettigi siyah 'alt kültüre”
dahil edilmeyi israrla reddediyor. 1970`lerde Amerikan Yerli rönesansindan ilham alan bir
dizi grup – Magribiler ve Ramapaughlar da dahil – B.I.A.’ya (Burreau of Indian Affairs –
Kizilderili Iliskileri Bürosu) Kizilderili kabileleri olarak taninmak üzere basvurdu. Yerli
aktivistlerin destegini aldiklari halde resmi statüleri verilmedi. Her seye ragmen. kazanmis
olsalardi bu 'beyaz Peyoteciler¨ ve hippilerden siyah milliyetcilere. arilere. anarsistlere ve
liberterlere varana dek her cesit Iirariye tehlikeli bir örnek teskil edebilirdi – herkes için bir
"rezervasyon”! 'Avrupa Proiesi¨ Yaban Adam`in varligini taniyamaz – yesil kaos
imparatorlugun düzen rüyasi icin hâlâ daha büyük bir tehdit olmayi sürdürüyor.
Aslinda Magribiler ve Ramapaughlar kökenlerini “artsüremli” ya da tarihsel olarak
aciklamayi. Kizilderililigi benimseme 'miti¨ne dayanan bir 'eszamanli¨ öz-kimliklilik adina
reddettiler. Ya da baska bir deyisle. kendilerini 'Kizilderili` olarak adlandirdilar. Bir
düsünün. 'Kizilderili olmak¨ isteyen herkes bunu sirI kendini böyle adlandirarak yapabilseydi
Croatan`a dogru nasil da bir göc baslardi. Bu eski okült gölge hâlâ daha ormanlarimizi
mesken tutuyor (ki, bu arada, o ormanlar 18.-19. yüzyildan beri Kuzeydogu`da engin tarim
arazileri Iundaliga dönüstükce büyük oranda artmistir. Thoreau ölüm döseginde
'.Kizilderilerin.ormanlarin¨ geri dönüsünü düslüyordu: baski altina alinmislarin geri
dönüsü).
Magribilerin ve Ramapaughlarin elbette kendilerini Kizilderili saymak icin iyi maddi
Gerekceleri vardi – ne de olsa Kizilderili atalara sahiptiler – ama onlarin kendilerini
adlandirmalarini tarihsel sartlarin yani sira 'mitsel¨ olarak da görürsek TAZ arayisimizla
iliskilerini daha iyi kavrayabiliriz. Kabile toplumlari arasinda antropologlarin mannenbunden
adini verdikleri bir olgu mevcuttur: Bicim degistirme. totem-hayvana dònùsme fiilinde (kurt
adamlar. iaguar samanlar. leopar adamlar. kedi cadilar vs.) 'Doga¨ ile bir özdeslik kurmaya
bagli totem toplumlari. Tüm bir sömürge toplulugu baglaminda (Taussig`in Samanizm.
Sòmùrgecilik ve Jahsi Adam`da söyledigi üzere) bicim degistirme gücü bir bütün olarak yerli
kültürünün dogasina içkin olarak görülmektedir – böylece toplumun en cok baski altinda
tutulan kesimi sömürgecinin hem korktugu hem de arzuladigi kendi okült bilgisinin miti
sayesinde paradoksal bir güc kazanir. Süphesiz yerliler gercekten de bazi okült bilgilere
sahiptir; ama yerli kültürünü "manevi bir yaban(il)lik" olarak gören Imparatorluk algisinin
karsisinda yerliler de kendilerini giderek daha bilincli bir'bicimde bu rolde görmeye baslar.
Marjinalize edilirlerken bile, Marjin bir sihir halesiyle çevrilir. Beyaz adamdan önce, sadece
kabile halklariydilar - simdiyse "Doga'nin bekcileri". "Doga hali"nin sakinleri oldular.
Nihayet bu 'mit¨ sömürgecinin kendisinin de kanina girer. Ne zaman bir Amerikali Iirar
etmek ya da Doga`ya dönmek istese sasmaz bir bicimde 'Kizilderili olur”. Çay Partisi’ni
1
düzenleyen ve hükümetlerin lagvedilebilecegine kelimesi kelimesine inanan (Berkshire
bölgesinin tamami 'Doga hali¨ne döndügünü ilan etmisti!) Massachussets radikal
demokratlari (radikal Protestanlarin manevi varisleri) 'Mohawk¨ kiligina girmislerdi.
Kendilerini birden bire doga anayla karsi karsiya bulan sömürgeciler mariinalize edilmis
yerliler rolünü benimseyerek bu münasebetle (bir bakima) onlarin okült gücüne. mitsel
görkemlerine istirak etmeye calisirlar. Dag Adamlari`ndan Izci Oglanlar`a dek 'Kizilderili
olma¨ düsü Amerikan tarihi. kültürü ve bilincinin pek cok hattinin altindan akmaktadir.
“Üç-irkli¨ gruplarla iliskilendirilen cinsel imge de bu hipotezi kanitlar niteliktedir. “Yerliler”
elbette daima ahlaksizdir ama irksal dönekler ve Iirariler düpedüz polimorI sapiklardir.
Bucannerlar kulamparaydi. Maronlar ve Dag Adamlari baska irklarla ciItlesiyordu. 'Jukelar
ve Kallikaklar¨ zina ve enseste batmisti (ki bu da polidaktili
2
gibi mutasyonlara yol aciyordu).
cocuklar etraIta cirilciplak kosusturuyor ve aciktan aciga mastürbasyon yapiyorlardi vs. vs.
'Doga hali¨ne dönüs paradoksal bir bicimde 'dogal olmayan¨ her nevi Iiilin uygulanmasina
müsaade ediyordu; ya da Püritenlere ve Genetik Islahcilara inanacak olursak öyle
görünüyordu. Ve baski altindaki ahlakci. irkci toplumlardaki pek cok kisi bu sehvetli Iiilleri
gizliden gizliye arzuladigindan bunlari mariinalize edilmislere atIediyorlar ve böylelikle de
kendi kendilerini medeni ve saI olduklarina ikna ediyorlardi. Ve aslinda bazi marjinalize
edilmis cemaatler müsterek ahlâki hakikatten de reddediyordu – korsanlar kesinlikle böyle
yapiyordu! – ve süphesiz medeniyetin bastirilmis arzularindan bazilarini disa vuruyorlardi.
(Siz vapmaz mivdiniz?) 'Vahsi” olmak daima erotik bir fiil, bir ciplaklik edimidir.
“Üç-irkli yalitilmislar¨ konusunu sonlandirmadan önce Nietzsche`nin 'irklarin karisimi¨na
duydugu muhabbeti de anmak isterim. Melez kültürlerin kudreti ve güzelliginden etkilenen
Nietzsche irklar arasi münasebeti irk sorununun cözümü olarak önermekle kalmiyor ayni
zamanda bunu etnik ve ulusal sovenizmden azade yeni bir insanligin ilkesi olarak da
öneriyordu – belki de “manevi göçebe”nin bir müjdecisi. Nietzsche’nin hayali bizim için de
ona oldugu kadar uzak görünüyor. Sovenizm hâlâ hükmünü sürüyor tamam. Karisik kültürler
örtük kaliyor. Ama Bucaneerlarin ve Maronlarin. Ismailogullari ve Magribilerin,
Ramapaughlar ve 'Kallikaklar¨in otonom bölgeleri ya da bunlarin hikayeleri hâlâ daha
Nietzsche`nin 'Gözden Kaybolma olarak Güc Istenci¨ diyebilecegi bir bicimde sürüyor. Bu
konuya yeniden dönmeliyiz.
Bir Örgütlenme Îlkesi Olarak Müzik
ANCAK BU ARADA TAZ meIhumu isiginda klasik anarsizmin tarihine geri dönelim.
'Harita kapanmadan¨ evvel Modern Zamanlar gibi 'kacis¨ komünlerine. türlü cesit
Falanster`e ve saireye hatiri sayilir miktarda anti-otoriter enerji sarf edildi. Ilginc bicimde
bunlarin bazilarinin 'ilelebet¨ degil proie tatminkâr oldugunu ispat edene dek sürmesi
niyetlenmisti. Sosyalist/Ütopyaci standartlar acisindan bu deneyler 'Iiyasko¨yla sonuclandilar
ve bu nedenle de bunlar hakkinda cok az sey biliyoruz.
Hududun ötesine kacmanin imkânsiz oldugu ortaya cikinca Avrupa`da devrimci sehir
Komünleri cagi basladi. Paris. Lyon ve Marseilles komünleri kalicilik vasiIlari gösterebilecek

1
Boston Cay Partisi:18. yüzyilda Amerika`daki Ingiliz kolonilerinin Kraliyet taraIindan uygulanan agir vergileri
ve Ingiliz yönetimini protesto etmek icin Boston Limani`inda bilmem kac ton cayi denize döktükleri hadise.
Bagimsizlik savasi ve Amerika Birlesik Devletleri`nin kurulmasina önayak olmus olan bir dogrudan eylem.
2
Polidaktili: elde ve bazen ayakta. normalde olmasi gerekenden daha Iazla sayida parmak bulunmasi
kadar uzun sürmedi ve insan bunu amaclayip amaclamadiklarini düsünmeden de edemiyor.
Bizim bakis acimizdan baslica cazibe konusu Komünlerin ruhudur. Bu yillar boyunca ve
sonrasinda anarsistler ayaklanmadan ayaklanmaya sürüklenerek. isyan aninda tecrübe ettikleri
ruhun yogunlugunu kendi iclerinde canli tutmaya calisarak devrimci göcebelik pratigine
koyuldular. Aslinda. Stirnerci/Nietzscheci kanattan gelen bazi anarsistler bu etkinligin
kendisini basli basina bir amac olarak görüyorlardi; daima bir otonom bölge isgal etmenin bir
yolu. savas ve devrimin ortasinda ya da arifesinde geçit veren bir ara bölge (bkz. Pynchon'un
Gravity’s Rainbow’daki "bölge”si). Herhangi bir sosyalist devrim basarili oldugu takdirde,
buna ilk karsi cikacaklarin kendileri oldugunu ilan etmislerdi. Evrensel anarsiye varana dek
durmaya niyetleri yoktu. 1917 Rusya'sinda özgür Sovyetleri sevincle karsiladilar: amaclari
buydu. Ama Bolsevikler Devrim`e ihanet eder etmez. kavgaya ilk geri dönenler bireyci
anarsistlerdi. Kronstadt’tan sonra, tabii ki, tüm anarsistler 'Sovyetler Birligi¨ni (iIadesel bir
celiski) kinadi ve yeni isyanlar arayisinda yollarina devam ettiler.
Mahno`nun Ukrayna'si ve anarsist Ispanya sùreklilige sahip olma niyetindeydi ve sürekli
savas durumunun getirdigi aciliyetlere ragmen her ikisi de belli bir yere kadar basarili oldular:
'uzun süre¨ devam ettiklerinden degil ancak basarili bir bicimde örgütlenmislerdi ve disaridan
saldiri olmasaydi sebat edebilirlerdi. Bu yüzden. ben iki Savas arasi dönemdeki tecrübeler
arasinda daha ziyade deliIisek Fiume Cumhuriyeti`ne odaklanacagim ki bu hem daha az
bilinmektedir hem de kalici olma niyetinde degildi. Gabriele D'Annunzio. Dekadan sair. sanatci.
müzisyen. estet. zampara. öncü cüretkâr balon pilotu. kara büyücü. dahi ve asagilik heriI. 1. Dünya
Savasi`ndan bir kahraman olarak ciktiginda emrine amade uIak bir ordusu vardi: “Arditi.” Macera
pesinde ne yaptigini bilmeden. Yugoslavya`nin Fiume sehrini zapt edip Italya`ya bagislamava
karar verdi. Metresiyle Venedik`te bir mezarlikta gerceklestirdigi bir ölü cagirma ayininden
sonra Fiume`yi Iethetmek üzere yola koyuldu ve kayda deger bir güclükle karsilasmadan
bunu basardi da. Ama Italya onun bu cömert tekliIini geri cevirdi; Basbakan onun budala
oldugunu söyledi.
D'Annunzio. hisimla. bagimsizlik ilan etmeye ve bunu nereye dek sürdürebilecegini görmeye
karar verdi. Anarsist dostlarindan biriyle beraber. mùzigi Devletin temel ilkesi olarak ilan
ettikleri Anayasa`yi kaleme aldilar. Donanma (ki asker kacaklari ve Milanli anarsist denizcilik
sendikacilardan olusuyordu) kendisini. bir zamanlar yerel acik deniz adalarinda yasayan ve
Venedik ve Osmanli gemilerini yagmalayan. uzun süredir kayiplara karismis korsanlara
ithafen Uscochi olarak adlandirdi. Modern Uscochi. vahsi hücumlarinda basarili oldu: pek
cok Italyan ticaret gemisi birdenbire Cumhuriyet`e bir gelecek saglamis oldu: sandiklar
dolusu para! Sanatcilar. bohemler. maceraperestler. anarsistler (D'Annunzio Malatesta`yla
mektuplasiyordu). mülteciler ve Devletsiz muhacirler. homoseksüeller, askeri züppeler
(üniIormalari üzerine korsan kuru kaIasi ve capraz kemik islenmis siyah kumastandi – daha
sonra bu SS`ler taraIindan calindi) ve her nevi acayip reformcu (Budistler, Teosofistler ve
Vedantacilar da dahil) yiginlar halinde Fiume`de boy göstermeye basladi. Parti asla
bitmiyordu. D'Annunzio her sabah balkonundan siirler ve maniIestolar okuyordu; her aksam
bir konser veriliyordu ardindan da havai Iisek gösterileri. Hükümetin bütün faaliyeti bundan
ibaretti. On sekiz ay sonra. sarap ve para suyunu cekip de Italyan donanmasi nihayet
cikageldiginde ve Belediye Sarayi'na bir kac top atisi yaptiginda kimsede direnecek takat
yoktu.
D'Annunzio. pek cok baska Italyan Anarsisti gibi sonradan Iasizme cark etti – aslinda
Mussolini (eski Sendikalist) bizzat kendisi sairi bu yolda ayartti. D'Annunzio hatasini Iark
ettiginde artik cok gecti: cok yaslanmisti ve hastaydi. Ama Il Duce onu gene de öldürttü – bir
balkondan iterek – ve sonra da bir 'sehit¨e dönüstürdü. Fiume’ye gelince, her ne kadar özgür
Ukrayna ya da Barselona`nin ciddiyetinden yoksun olsa da bize arayisimizin bazi veçheleri
hakkinda bir seyler ögretmesi muhtemeldir. Bir bakima bu, son korsan ütopyasiydi (ya da tek
modern örnek) – baska bir yöndense. belki de neredeyse ilk modern TAZ`di.
Inaniyorum ki Fiume`yi 1968 Paris ayaklanmasiyla (ve de yetmislerin baslarindaki Italyan
kent isyanlariyla) ve Amerikan karsi-kültür komünleri ve bunlarin anarko-Yeni Sol
etkilenimleriyle karsilastirirsak bazi benzerliklerin Iarkina varabiliriz. örnegin: - estetik
teorinin önemi (bkz. Situasyonistler) - ayrica "korsan ekonomi" denebilecek bir durum.
toplumsal asiri üretim Iazlasinin alabildigine ötesinde yasamak – ve hatta rengârenk askeri
üniIormalarin popülerligi – ve de devrimci toplumsal degisim olarak müzik mefhumu - ve son
olarak paylastiklari süreksizlik ve harekete. bicim-degistirmeye. baska evrenleri. dag
baslarini. gettolari. Iabrikalari. siginaklari. terk edilmis ciItlikleri ve hatta baska gerceklik
düzlemlerini yeniden mesken tutmaya hazir ve nazir olus. Ne Fiume’de, ne Paris’te, ne de
Millbrook'ta kimse yeni bir Devrimci Diktatörlük dayatmaya calismiyordu. Dünya ister
degissindi ister degismesin. Bu esnada mühim olan harekete devam etmek ve alabildigine
vasamakti.
1919 Münih Sovyeti (ya da “Konsey Cumhuriyeti¨) bazi TAZ özellikleri gösteriyordu. her ne
kadar – pek çok devrim gibi – beyan edilmis amaclari tam olarak 'gecici¨ olmasalar da.
Kültür Bakani olarak Gustav Landauer`in ve Ekonomi Bakani olarak Silvio Gessell`in ve
sair/oyun yazari Erich Mühsam ve Ernst Toller. Ret Marutt (romanci B. Traven) gibi baska
anti-otoriterlerin ve asiri özgürlükcü sosyalistlerin katilimi Sovyet`e bariz bir anarsist hava
katti. Senelerce kendini yalitarak Nietzsche. Proudhon. Kropotkin. Stirner. Meister Eckhardt,
radikal mistikler ve Romantik halk IilozoIlarinin muazzam bir sentezi üzerine calisan
Landauer daha bastan Sovyet`in kaderinin ne olacagini biliyordu; tek umudu anlasilabilecek
kadar uzun sürebilmesiydi. Sovyet`in sehit düsmüs kurucusu Kurt Eisner. sairlerin ve siirin
devrimin temelini olusturmasi gerektigine yürekten inaniyordu. Bavyera`nin büyük bir
kismini anarko-sosyalist bir ekonomi ve topluluk deneyi icin ayirma planlari yapilmisti.
Landauer, Özgür Okul sistemi ve Halk Tiyatrosu teklifleri kaleme almisti. Sovyet’i
destekleyenler, az cok isci siniIinin en Iakir kesimi ve Münih`in bohem mahalleleriyle ve de
Wandervogel (neo-Romantik gençlik hareketi), Yahudi radikaller (Buber gibi),
Disavurumcular ve diger mariinallerle sinirli kalmisti. Bu nedenle tarihçiler Sovyet’i
“Kahvehane Cumhuriyeti” saymakta ve Almanya’nin Savas sonrasi devrim(ler)indeki
Marksist ve Spartakist katilima nazaran degerini küçümsemektedirler. Komünistler taraIindan
alt edilen ve en nihayetinde okült/Iasist Thule Cemiyeti etkisi altinda kalan askerlerce
katledilen Landauer bir aziz olarak anilmayi hak ediyor. Ne var ki bugünlerde anarsistler bile
onu yanlis anlayip 'sosyalist bir hükümet¨e kendini 'satmakla¨ suclama egiliminde. Sovyet
bir yilcik bile sürmüs olsaydi onun güzelliginden söz acildiginda göz yaslarimizi tutamazdik –
ama o Bahar`in ilk cicekleri daha solmamisken. siirin geisti ve ruhu hunharca ezildi ve biz de
onu unuttuk gitti. Kültür Bakani. cok yakinda okul cocuklarinin Walt Whitman'in eserlerini
belleyecegi kehanetinde bulunan bir sehrin havasini solumus olmanin nasil olabilecegini bir
düsünüverin. Ah ki bir zaman makinemiz olsaydi.
Gözden Kaybolma Olarak Güc Îstenci
FOUCAULT. BAUDRILLARD VE DIGERLERI 'gözden kaybolma¨nin cesitli bicimlerini
etraIlica tartismisti. Bense burada TAZ`in bir bakima bir gòzden kavbolma taktigi oldugunu
öne sürmek istiyorum. Teorisyenler Toplum`un gözden kaybolusundan bahsettiklerinde
kastettikleri kismen 'Toplumsal Devrim¨in imkansizligi ve kismen de 'Devlet¨in
imkansizligidir – iktidarin dipsiz kuyusu, iktidar söyleminin sonu. Bu durumda anarsist soru
su olmali: Neden tüm anlamini yitirmis ve katiksiz Simülasyon haline gelmis bir 'iktidar¨a
karsi koyma zahmetine girelim ki? Böyle karsi koyuslar ancak tüm silah Iabrikalari ve
hapishanelerin anahtarlarini miras almis boskaIali-bokkaIalilarin tehlikeli ve igrenc siddet
spazmlariyla sonuclanacaktir. (Belki de bu ulvi ve müphem Franko-Germen Teorisi’nin kaba
bir Amerikan carpitmasidir. Öyleyse de, olsun; bir fikirden istifade etmek için onu anlamak
gerektigini de nereden cikariyoruz?)
Benim okumamda. gözden kaybolus bizim cagimiz icin son derece mantikli bir radikal
secenek olarak görünüyor. radikal proienin Ielaketi ya da ölümü olarak Ialan degil. Teorinin
marazi. ölüm kackini nihilist yorumundansa benim okumam onun içinden daima süregelen
'gündelik hayatin devrimi¨ icin Iaydali strateiiler kazip cikarmavi amacliyor: politik ya da
toplumsal devrimin en son Iiyaskosuyla bile sekteye ugrayamayacak bir mücadele cünkü
dünyanin sona ermesinden baska hicbir sey ne gündelik hayata ne de bizim iyi seylere.
Olaganüstü`ne duydugumuz özleme son veremez. Ve Nietzsche`nin de dedigi gibi. dünya
sona erebilecek olsa mantikî olarak bu olmus olmaliydi; olmadigina göre olmuyor demektir.
Ve iste bir suIinin de dedigi gibi haram badeden kac yudum icersek icelim bu öIkeli
susuzlugumuz ilelebet sürecek.
Zerzan ve Black birbirinden bagimsiz olarak cesitli 'Ret ögeleri¨ne (Zerzan`in iIadesi)
degindiler ki bunlar bir sekilde kismen bilincsiz ama kismen de bilincli bir biçimde herhangi
bir solcu ya da anarsist fikirden kat be kat daha fazla tesiri olan radikal bir gözden kaybolus
kültürünün emareleri olarak görülebilir. Bu jestler kurumlara karsi yapilmistir ve bu bakimdan
“olumsuz”durlar – ancak her olumsuz iest ayni zamanda sirI hor görülen kurumu reddetmekle
kalmayip onun yerini alacak "olumlu" bir taktik de önerir.
Örnegin egitime karsi olumsuz iest 'gönüllü cehalet¨tir. Toplumsal iyilesme adina liberal bir
okur-yazarlik tapinmasini paylasmadigimdan bu olgu karsisinda her tarafta duyulan korku
nöbetlerini de paylasmam mümkün degil: Ben kitaplardaki tüm cercöple beraber kitaplarin
kendini de reddeden çocuklara sempati duyuyorum. Ancak ayni gözden kaybolus eneriisinden
istiIade edebilecegimiz olumlu alternatiIler de yok degil. Evde egitim ya da zanaat cirakligi da
tipki okulu asmak gibi okul hapishanesinde bulunmamayla sonuclanir. Hack ise belli
'görünmezlik¨ özellikleri olan baska bir 'egitim¨ bicimi olabilir.
Politikaya karsi kitlesel düzeydeki olumsuz jest oy kullanmamaktan geçer. 'Kayitsizlik¨ (yani
yorucu Gösteri`ye karsi saglikli bir can sikintisi) ulusun yaridan Iazlasini sandiklardan uzak
tutuyor; anarsizm asla bu kadarini basaramadi! (Son NüIus Sayimi Iiyaskosunda da
anarsizmin hicbir rolü yoktu.) Burada da olumlu paraleller mevcuttur: toplumun pek çok
kesiminde politikaya bir alternatiI olarak 'ag kurma¨ pratikleri gelisiyor ve hiyerarsik
olmayan örgütlenme modeli anarsist hareket haricinde bile yaygin popülerlik kazandi cünkü
ise varivor. (ACT UP ve Earth First! bunun örneklerindendir. Isin garibi Adsiz Alkolikler de
bir baska örnek.)
Calismanin reddi devamsizlik. isyerinde ayyaslik. sabotai ve büsbütün ihmal gibi bicimler
alabilir - ancak yeni isyan biçimlerine yol açmasi da muhtemeldir: daha Iazla serbest calisma.
'kara¨ borsaya katilim. sosyal yardim dolandiriciligi ve diger kriminal secenekler. ot
yetistiriciligi ve saire – genel grev gibi geleneksel solcu catisma taktiklerine nazaran az cok
daha “görünmez" olan tüm faaliyetler.
Kilisenin reddi mi dediniz? Pekala, burada muhtemelen “olumsuz jest”… televizyon
izlemekten ibarettir. Ancak olumlu alternatifler “kilisesiz” Hiristiyanlik`tan neo-paganliga dek
tüm otoriter olmayan maneviyat biçimlerini içerir. Benim tercihim ettigim adiyla 'Hür
Dinler” – Diskordiyenlik ve Anarko-Taoculuk gibi akimlardan etkilenen kücük. kendinden
menkul. yari ciddi/yari saka kültler – mariinal Amerika`nin her taraIina yayilmis durumdalar
ve ana akim kiliseler. televizyon misyoneri yobazlar ve Yeni Cag yavanligi ve tüketiciligi
disinda gelisen bir 'dördüncü yol¨ sunuyorlar. Öte yandan Ortodokslugun temel reddi
Nietzscheci manada 'sahsi ahlaklar¨in insasiyla mümkündür de denebilir: 'hür ruhlar¨in
maneviyati.
Evin olumsuz reddi, göçebe ilmine zorlanmak istemeyen pek cok kisi taraIindan bir kurban
edilme biçimi olarak görülen "evsizlik"tir. Ama 'evsizlik¨ bir bakima bir erdem. bir macera
da olabilir – en azindan modern hobolarimiz olan uluslar arasi isgal evi hareketindekilere öyle
görünüyor gibi.
Ailenin olumsuz reddi süphesiz bosanmadir ya da baska bir 'bozusma¨ emaresi. Olumlu
alternatiIse cekirdek ailenin olmadigi bir hayatin daha mutlu olabileceginin Iark edilmesinden
filizlenir ki orada yüz çiçek açar – tek ebeveynlilikten grup evliligine ya da erotik uyum
grubuna dek. “Avrupa Projesi¨ Aile`nin korunmasi adina esasli bir geri cekilme carpismasi
sürdürüyor – ödipal sefalet Denetim’in kalbinde yatar. AlternatiIler yok degil – ama bilhassa
80`lerin ve 90`larin Cinsellige karsi acilan Savas`indan beri bunlarin gizli kalmasi elzemdir.
Peki Sanatin reddi nasil olacak? “Olumsuz jest”i bir "Sanat Grevi"nin aptalca nihilizminde ya
da meshur bir tablonun tahriIinde aramak beyhude - bakacagimiz yer daha sanat sözünü duyar
duymaz pek cok insanin tüylerini diken diken eden evrensel düzeyde bir bos bakisli can
sikintisidir. Peki ama bunun “olumlu jest”i ne ola ki? Ücretli olmayan, kendini Tarih’ten ve
hatta Piyasa`dan azade kilabilen bir estetigi düslemek mümkün mü? ya da hic degilse buna
meyleden? temsilin yerine mevcudiyeti koymak isteyen bir estetik? Temsil içinde (ya da
araciligiyla) dahi mevcudiyet nasil kendini var edebilir?
“Kaos Dilbilimi” tüm dil ve anlam sistemi tertiplerinden daimi olarak kaybolan bir
mevcudiyetin izlerini sürer; ele avuca sigmayan bir mevcudiyet. Iani. latif ("nazik, güç
kavranir¨ manasinda bir suIi simya terimi) – kültürel genlerin kaotik bir biçimde yeni ve
kendiliginden düzenler olusturarak etraIinda vuku buldugu TuhaI Cekici. Burada kaos ve
düzen arasindaki hudutta. sinir cizgisinde. sistemin cöküsünün aydinlanmaya tekabül
edebilecegi 'aIet" bölgesinde yer alan bir estetige sahibiz. (Not: 'Kaos Dilbilimi¨ aciklamasi
icin lütIen Ek A'ya bakiniz ve sonra bu paragraIi yeniden okuyunuz.)
Sanatcinin gözden kaybolusu Situasyonist iIadeyle 'sanatin bastirilmasi ve
gerçeklestirilmesi¨DIR. Peki ama nereden yok olacagiz? Ve hiç yeniden görüldük ya da
duyulduk mu ki? Croatan’a gidiyoruz – peki akibetimiz ne olacak? Tüm sanatimiz tarihe bir
veda notundan ibaret –“Croatan’a Gittik” – peki orasi nerde ve orada ne vapacagiz?
Birincisi: Burada kelimenin tam anlamiyla dünyadan ve geleceginden el etek cekmekten
bahsetmiyoruz: - paleolitik 'hakiki bos zaman toplumu¨na zamanda bir geri kacis Ialan yok –
ne de ebedi bir ütopya. dagin ardinda bir siginak. bir ada ve ne de bir Devrim sonrasi ütopyasi
– aslina bakarsaniz Devrim Ialan da mevzu bahis degil! – ve ne de VONU. anarsist Uzay
Istasyonlari Ialan - ne de ironik bir asiri reIahin sessizligine gömülen "Baudrillardci bir
gözden kaybolus"u kabul ediyoruz. Sanat’tan kaçarak bulabilecekleri bir Habesistan`a siginan
hicbir Rimbaud`ya itirazim olmaz. Ama asla geri dönmeme fiili üzerine bir estetik, bu bir
gözden kaybolus estetigi bile olsa. insa edemeyiz. Avangart olmadigimizi ve avangart diye bir
seyin olmadigini söyleyerek 'Croatan`a Gittik" notumuzu yazmis olduk - o halde mesele
simdi Croatan'da "gündelik yasam"in nasil olacagini tasavvur etmek... bilhassa da Crotan'in
Zaman (Tas Devri ya da Devrim Sonrasi) veya Mekân`da ister bir ütopya ister unutulmus bir
orta bati kasabasi ya da Habesistan olarak var oldugunu iddia edemiyorsak. Dolayimsiz
yaraticiligin dünyasi nerede ve hangi zamanda? Eger var olabiliyorsa, zaten vardir – ama
belki de henüz algilamayi ögrenemedigimiz bir alternatiI gerceklik bicimi olarak. Bu öbür
dünyadan bizim dünyaya gelen bu tohumlar, kaldirimlarimizdan sürgün veren bu ayrik otlari
icin nereye bakmali? ipuclari. aramak icin dogru istikametler? ayi isaret eden bir parmak?
Inaniyorum ya da iddia ediyorum ki Sanat`in 'bastirilmasi ve gerceklestirilmesi¨nin yegane
çözümü TAZ`in tezahür edisinde yatmakta. TAZ`in kendisinin bir sanat eserinden 'baska bir
sey olmadigi¨ elestirisini siddetle reddediyorum, her ne kadar o da süslü kosum takimlarindan
bazilarina sahip olsa da. Ben. yaratici oyunun saI hazzi adina ve TAZ'in toparlanmasi ve
tezahür etmesine olanak saglayan güclere Iiili bir katki olarak sanatin gerceklesebilecegi
yegane 'zaman¨ ve 'mekan¨in TAZ oldugunu öne sürüyorum.
Sanat Camiasi icindeki Sanat bir meta haline geldi; ancak bundan daha da derinde yeniden
sunum (temsil) sorunu ve tüm dolavimin reddi meselesi yatiyor. TAZ içerisinde meta olarak
sanat acikca imkansiz hale gelecektir; tam aksine bir hayat kosulu olacaktir. Dolayimin
üstesinden gelmekse daha güc ancak sanatcilar ve sanat 'tüketicileri¨ arasindaki sinirlarin
kalkmasi (A. K. Coomoraswamy`nin de tariI ettigi gibi) 'sanatcinin özel bir insan türü
olmadigi bilakis her insanin özel bir tür sanatci oldugu¨ bir hale yüz tutacaktir.
Özetle: gözden kaybolusun bir 'aIet¨ olmasi sart degil – tabi kelimenin matematikteki
karsiligi olan 'ani bir topoloiik degisim¨ kast edilmiyorsa. Burada eskizi çizilen tüm olumlu
jestler geleneksel devrimci karsi cikistan ziyade muhteliI derecelerde görünmezligi ihtiva
ediyor gibi. 'Yeni Sol¨ kendini Aksam Haberleri`nde görene dek asla kendi varligina
gercekten inanmadi. Yeni Otonomi ise tam aksine ya medyaya gizlice sizarak 'onu¨ iceriden
çökertecektir – ya da asla 'görülmemis¨ olacaktir. TAZ sadece Denetim`in disinda var
olmakla kalmaz ayni zamanda tariIin de. esir edici Iiiller olarak gözünü üstüne dikme ve
adlandirmanin da. Devlet'in idrakinin de. Devlet'in görme kabiliyetinin de disinda kalir.
Enformasyon Babili'nde Sìcan Delikleri
BILINCLI BIR RADIKAL TAKTIK OLARAK TAZ belli kosullar altinda tezahür edecektir.
1) Psikolojik özgürlesme. Yani. özgürlügün yalnizca muhtemel olmakla kalmayip mevcut
da oldugu anlari ve uzamlari gerceklestirmeliyiz (gercek kilmaliyiz). Hangi yollarla
gercekten baski altinda tutuldugumuzu ve ayni zamanda hangi yollarla kendimizi baski
altinda tuttugumuzu ya da fikirlerin bizi baski altinda tuttugu bir hülyada kapana
kisildigimizi bilmek zorundayiz. CALISMA. örnegin. pek cogumuz icin yasa yapici
politikalardan cok daha hakiki bir seIalet kaynagi. Yabancilasma bizler icin tek disi
kalmis. zaman asimina ugramis. can veren ideoloiilerden cok daha tehlikeli. 'Idealler¨e
duydugumuz zihinsel bagimlilik – ki aslinda bu ideallerin hincimizin ve kurban
hissiyatimizin izdüsümünden baska bir sey olmadigi ortaya cikar – projemizi asla ileri
götürmeyecektir. TAZ, cocuklarimizin bir nebze olsun özgür bir hava solumalari icin
bizim kendi hayatlarimizi Ieda edecegimiz bir Toplumsal Ütopya düsünün müidecisi Ialan
degildir. TAZ mevcut özerkligimizin sahnesi olmali ama bu ancak kendimizi zaten özgür
varliklar olarak gördügümüz takdirde var olabilir.
2) Karsi-Sebeke genisletilmeli. Halihazirda gerceklikten ziyade soyutlamayi yansitiyor.
Fanzinler ve BBS’ler enIormasyon alisverisinde bulunuyor ki bu da TAZ`in mecburi
altyapisinin bir parcasi ama bu enIormasyonun cok az bir kismi otonom bir hayat icin
gerekli somut nesneler ve hizmetlerle ilgili. Siber Uzay`da Ialan yasamiyoruz; öyle
oldugunu düslemek Siber IrIan`in. bedenin sahte askinliginin avucuna düsmek demektir.
TAZ maddi bir yerdir ve onun ya icindeyizdir ya disinda. Tüm duyularimiz buna dahil
olmali. Ag bir bakima yeni bir duyu gibidir ancak o da digerlerine eklenmeli – korkunç bir
mistik vecd parodisindeymisiz gibi digerleri ondan cikarsanmamali. Ag olmaksizin TAZ-
kompleksinin tam olarak gerceklestirilmesi imkânsiz olurdu. Ama Ag kendi basina bir
amac degildir. O bir silahtir.
3) Denetim aygiti – Devlet – ayni anda hem sivilasip hem de taslasmaya devam etmeli (ya
da öyle oldugunu Iarz etmeliyiz). bir boslugu. bir iktidar yoklugunu maskelemek üzere
histerik katiligin giderek daha Iazla arttigi seyrini sürdürmeli. Iktidar "gözden
kayboldukca" bizim güc istencimiz de gözden kaybolus olmali.
TAZ`in 'sirI¨ bir sanat eseri olarak görülüp görülemeyecegi meselesini zaten ele almistik.
Ama bir yandan bunun Enformasyon Babili`nde zayiI bir sican deligi ya da birbiriyle giderek
daha Iazla baglantili hale gelen ama korsan asalakliginin ekonomik cikmazindan baska bir
seye adanmamis tünellerden olusan bir labirent mi oldugunu sormak da hakkiniz. Benim
buna yanitimsa kaIesteki bir sicandansa duvardaki bir sican olmayi tercih edecegim yolunda
olur – ama gene de TAZ`in bu kategorileri astigi hususunda israrliyim.
TAZ`in kòk salmavi basardigi bir dünya 'P.M.¨in düssel romani bolo'bolo’da tahayyül edilen
dünyaya benzerdi. Belki de TAZ bir “ön-bolo”dur. Ama madem ki TAZ su anda mevcut, o
halde olumsuzlamanin dünyeviliginden ve karsi-kültürel Iirarilikten daha Iazlasini iIade
ediyor olmali. Denetim altinda tutulamayan ve kendiliginden bir öz-buyruga siki sikiya bagli
olan anin bayram haline kisaca da olsa deginmistik. Bu “tecelliseldir” – bireysel düzeyde
oldugu kadar toplumsal düzeyde de bir zirve deneyimi.
Özgürlesme mücadele icinde gerceklestirilir – Nietzscheci 'kendini asma¨ meIhumunun özü
budur. Mevcut tezimiz Nietzsche’nin avareligini de bir alamet olarak alabilir. Bu
Situasyonistlerin derive ve Lyotard`in driftwork tanimi üzerinden drift’in
1
de öncülüdür.
Kutsal yerlerin yerini zirve deneyimlerine ve TAZ'lara biraktigi bir cesit hac haritasi.
tamamen yepyeni bir cograIya öngörebiliriz: Hakiki bir psikotopografya bilimi; belki de “jeo-
otonomi” ya da “anarkomani” denebilir.
TAZ bir cesit vabanillik. evcillikten yabanilige dogru bir gelisme. ileri dogru atilmis bir adim
da sayilabilecek bir 'geri dönüs¨ barindirir. Ayni zamanda karmasik dinamizmin icerisinde
bir kaos 'yogasi¨na. 'kaos dalga cephesinde sörI yaparak¨ ulasilan bir 'daha yüksek¨
düzenlemeler (bilincin ya da sirI hayatin düzenlemeleri) proiesi de talep eder. TAZ sürekli
ayaklanma icerisinde gecen bir yasam sanatidir; vahsi ama nazik – tecavüzcü degil bastan
cikarici. kanli bir korsan degil bir kacakci. bir ahret bilimcisi degil bir dansci.
Kisacik bir gece icin de olsa graIIitilenmis arzular cumhuriyetine ulastigimiz partilere katilmis
oldugumuzu kabul edelim. O gecenin politikasinin bizim icin mesela A.B.D. Hükümeti`nden
daha Iazla bir gerceklige ve güce sahip oldugunu itiraI etmeyecek miyiz? Bu bahsettigimiz

1
Derive. driItwork ve driIt hepsi de Iarkli iargonlarda bir 'sürüklenme¨ya. 'bosta gezerlige¨. 'akisina göre
gitme¨ye isaret eden ve (bu kitapta gecen diger pek cok diger kavram gibi ve haddini bilmez cevirmenin tüm
cabalarina ragmen) bir dipnotun sinirlarini asan meIhumlardir.
'partiler¨den bazilari iki üc vil sürdü. Bu düslemeye. ugrunda dövüsmeye deger bir sey degil
mi? Görünmezlik. ag isleyisi ve manevi göcebelik üstüne calisalim – nerelere
varabilecegimizi kim bilebilir ki?
- Bahar Gündönümü, 1990
Ek A. Kaos Dilbilimi
HENÜZ BIR BILIM DEGIL bir tekliI: Dili karmasik bir dinamik sistem ya da 'Kaos sahasi¨
olarak görmenin kimi dilbilim sorunlarina cözüm getirebilecegi önerisi.
Saussure`in dilbilimine verilen tüm yanitlar arasinda burada ikisi özellikle dikkatimizi
çekiyor: birincisinin, anti-dilbilimin. izleri modern dönemde Rimbaud`nun Habesistan`a
gidisinden Nietzsche`nin 'Korkarim ki halen bir gramere sahipsek henüz Tanri`yi
öldürememisizdir.¨ deyisine; oradan dadaya ve Korzybski’nin “Harita Arazi degildir¨
tespitine; oradan Burrouhs’un ‘cut-up`larina
1
ve 'Gri Oda`da atilimlar¨ina ve oradan
Zerzan`in bir temsil ve dolayim olarak bizzat dile yönelik saldirisina dek izlenebilir.
Ikincisi. 'evrensel gramer¨e olan inanci ve agac semalariyla Chomskyci Dilbilim. (bana
kalirsa) bazi bilim adamlarinin Iizigi kuantum mekaniginin 'mantiksizligi¨ndan 'kurtarma¨ya
calismalarina cok benzer bir bicimde 'gizli degismezler¨ kesIederek dili 'kurtarma¨
girisimini temsil eder. Her ne kadar Chomsky gibi bir anarsistin nihilistlerin yaninda yer
almasi beklense de aslinda onun güzelim teorisi anarsizmden ziyade Platonculuk ve suIizmle
ortakliklar gösterir. Geleneksel metafizik, dili arketiplerin renkli merceginden yansiyan saI
isik olarak tasvir eder; Chomsky 'dogustan gelen¨ gramerlerden bahseder. Kelimeler
yapraklardir. cümleler dallar. anadiller kalin dallar. dil aileleri gövdelerdir ve köklerse
“cennet”e uzanir. yahut da DNA`ya. Ben buna hermetik dilbilim diyorum – hermetik ve
metafizik. Nihilizm (ya da Burroughs`un sereIine 'AgirMetadilbilim) bana kalirsa dili bir
cikmaz sokaga sürüklemis ve 'imkânsiz¨ kilmakla tehdit etmistir (büyük basari ama ic
karartici) – öte yandan Chomsky ise bir son dakika iIsasi vaadi ve umudu tasir ki ben bunu da
kabul etmeyi bir o kadar güç buluyorum. Ben de dili “kurtarmak” isterim ama “Hortlaklar”a
ya da Tanri. zarlar ve Evren hakkinda varsayimsal hükümlere basvurmadan.
Saussure`a ve ölümünden sonra yayinlanan Latin siirindeki anagramlar üzerine notlarina
dönecek olursak bir sekilde isaret/isaret eden dinamiginden siyrilan bir isleyisin ipuclarini
buluruz. Saussure. 'disari¨dan bir kategorik imperatiI olarak dayatilmayip dilin içinde
gerceklesen bir cesit 'meta¨-dilbilim önerisiyle karsi karsiya kalir. Inceledigi akrostis
siirlerde oldugu gibi dil oyun oynamaya baslar baslamaz kendi kendini genisleten bir
karmasiklik tinisi ortaya cikmaya basliyor gibidir. Saussure anagramlari sayisallastirmayi
denemisti ama rakamlari bir türlü ele avuca sigmiyordu (sanki isin icinde dogrusal olmayan
denklemler varmis gibi). Ayrica. her yerde anagramlar bulmaya basladi. Latin düzyazilarinda
bile. Acaba halisünasyon mu görüyorum diye düsünmeye baslamisti – yoksa anagramlar
parolanin dogal bilincdisi isleyisleri miydi? Projeden vazgeçti.
Merak ediyorum: eger bu türden yeterli veriyi bir bilgisayara yüklesek karmasik dinamik
sistemler olarak dili modellendirmeye baslayabilir miydik? O zaman gramerler “dogustan”

1
Cut-up: Kökleri Tristan Tazara`nin sapkadan tavsan cikaran bir sihirbaz gibi rastgele cektigi kelimelerle
kurdugu siirlerine ve Letristlere dek uzanan ancak Brion Gysin ve 'Rahip¨ William Burroughs`un calismalariyla
ünlenen ve varolan metinlerin parcalanmasi ve sözcüklerin rastgele dizilisiyle yeni metinler ortaya cikarilan bir
nevi edebi kolai teknigi
olmaz. Prigogine`in 'yaratici evrim¨ anlayisina göre tipki kendiliginden gelisen 'yüksek
düzenler” gibi kaostan zuhur ederlerdi. Gramerler “Tuhaf Çekiciler” olarak düsünülebilir,
anagramlara 'yol acan¨ sakli motiIler gibi – “gerçek” olan ama ancak ortaya koyduklari alt-
motiIlerde 'varlik¨ bulan motiIler. Sayet anlam ele avuca sigmayan bir seyse. belki de bu
bizzat bilinç yüzündendir ve o halde dil de fraktaldir.
Ben bu teoriyi anti-dilbilim ya da Chomskycilikten çok daha tatminkâr bir biçimde anarsizan
buluyorum. Bu. dilin temsili ve dolayimi asabilecegini öne sürüyor. dogustan geldigi için
degil. kaos oldugu icin. Bu da ses siiri. iest. cut-up, hayvan dilleri vesaire gibi alanlarda
yürütülen tüm Dadaist deneylerin (Feyerabend de kendi bilimsel epistemoloji ekolünü
'anarsist dada¨ olarak tariI etmisti) ne anlami kesIetmeye ne de yok etmeye yönelik
olmadigini. anlami yaratmaya yönelik oldugunu akla getirir. Nihilizm kasvetli bir biçimde
dilin 'keyIi olarak¨ anlam yarattigina isaret eder. Kaos Dilbilimi bunu neseyle kabul eder ve
lâkin buna dilin dili alt edebilecegini. dilin anlamsal zorbaligin kesmekesi ve yozlugu disinda
bir özgürlük yaratabilecegini de eklemeden gecmez.
Ek B. Uygulamalì Hazbilim
BONNOT CETESI veietaryendi ve sadece su iciyorlardi. Her ne kadar pitoresk de olsa, kötü
bir akibetleri olmustur. Sebze ve su. kendi baslarina mükemmel seyler olsa da –saf zenden
ibaret – sehitlik mantigiyla degil bir tezahür olarak tüketilmelidir. Radikal pratik olarak
neIsin inkâri. Leveller dürtüsü. binyilci bir kasvet tadinda – ve Sol`daki bu egilim neo-püriten
köktencilik ve son on yilin ahlakci tepkisiyle ayni tarihi membadan besleniyor. Yeni Çilecilik,
ister anoreksiye yakalanmis saglik-hastalari. ister ince dudakli polis sosyologlari. ister sehir
merkezinin Yesilayci nihilistleri. ister köylü hödügü Iasist baptistler. ister sosyalist torpidolar.
ister uyusturucu karsiti Cumhuriyetciler olsun. her halükârda harekete gecirici güc aynidir:
hinc.
Cagdas soIuca ikiyüzlü anestezi karsisinda koca bir atalar galerisi insa edecegiz; kötü bilince
karsi mücadele yürüten ama nasil parti yapilacagini bilen kahramanlar. güler yüzlü bir gen
havuzu. nadir ve tanimlamasi güc bir kategori. sirI Hakikat pesinde degil hakiki zevkler
pesinde de kosan büyük zihinler. ciddi ama agirbasli degil. günesli tavirlariyla
miskinlesmemis bilakis keskinlesmis. parlak zekâli ama carpik degil. Hazim sorunu cekmeyen
bir Nietzsche düsünün. Ne ahi gitmis vahi kalmis Epikürcüler ne de sisko Sibarisliler
1
.
Kökleri görkemli bir gerçeklik ibadullahinda yatan bir nevi manevi hazcilik. hakiki bir Zevk-ü
Sefa Yolu, hem asil hem de mümkün bir iyi yasam tahayyülü.
Horasanli Seyh Ebu Seyid
Charles Fourier
Brillat-Savarin
Rabelais
Ebu Nuwas
Aga Han III
R. Vaneigem
Oscar Wilde
Ömer Hayyam
Sir Richard Burton
Emma Goldman
ve kendi sevdikleriniz ekleyin

1
Sibarisliler: Zevk ve seIaya düskünlükleriyle meshur antik Italyan halki. Ingilizce`de Sybarite sözcügü hovarda.
seIa pezevengi manasinda kullanilir.
Ek C. Îlave Alìntìlar
Bizlere gelince. O bizi daimi issizlik isine tayin etti.
Hem calismamizi istemis olsaydi
Hic yaratir miydi bu sarabi
Alabildigine sarabin varken EIendi
Kosturacak misin hâlâ para kazanmak için?
- Celaleddin Rumi, Sems Divani
Iste Dalin altinda bir Somun Ekmek
Bir testi Sarap. Bir Siir Kitabi – ve de Sen
Yabanda yani basimda sarki söylüyorsun -
Ve Cennettir simdi Yaban.
Ah, Sevgilim, doldur hadi kadehi silip götüren
Gecmisin Pismanliklarini gelecegin Korkularini bugünden –
Yarin mi? – Yo. Yarin ben belki de Kendim olurum Dünün Yedi Bin Yili`yla birlikte.
Ah. Ask! Sen ve ben isbirligi edebiliriz Kader’le
Bu kederli Seyler Düzeni`nin ele gecirmek icin bütünüyle Paramparça etmez miydik onu
– ve sonra Yeniden kaliba dökmez miydik Yüregin Tutkusunun daha yakininda!
--Ömer FitzGerald
Tarih, materyalizm, tekçilik, pozitivizm ve su dünyanin tüm –izmleri artik ihtiyac
duymadigim ve umursamadigim köhne ve pas tutmus araclar. Benim ilkem hayat, sonumsa
ölüm. Hayatimi yogun bir bicimde yasamak istiyorum kucaklamak icin onu traiik bir bicimde.
Devrimi mi bekliyorsunuz? Benimki baslayali cok oldu! Siz de hazir oldugunuzda (Tanrim.
ne bitmek bilmeyen bir bekleyis bu!) bir süre size eslik etmekten imtina etmem. Ama siz
durdugunuzda. ben hicin yüce ve asil Iethine giden kacik ve muzaIIer yoluma devam
edecegim! Kuracaginiz her toplumun sinirlari olacak. Ve her toplumun sinirlari disinda gezip
tozacak kural tanimaz ve gözü pek serseriler olacak yabani ve bakir fikirleriyle – her daim
yeni ve tüyler ürpertici isyan patlamalari tasarlamadan yasayamayanlar.
Onlarin arasinda olacagim ben!
Ve benden sonra da. benden önce oldugu gibi. yoldaslarina söyle diyenler olacak: “Öyleyse
Tanri`lariniza ya da putlariniza degil de kendinize dönün yüzünüzü. Icinizde sakli olani bulun;
onu aciga cikarin; kendinizi gösterin!¨
Cünkü kendi maneviyatini arastirip orada esrarli bir bicimde sakli kalani disari cikaran her
insan, bir gölgedir günesin altinda var olabilecek her nevi toplumu tutulmaya ugratan.
Asagilayici serseriler aristokrasisi. ele gecirilemezler, biricikler, idealin hükümdarlari ve hicin
fatihleri tereddütsüz ilerlediginde tüm toplumlar tir tir titrer.
Öyleyse. haydi put kiricilar. ileri!
'Felaketi önceden sezen gökyüzü simdiden kararip suskunlasiyor!¨
--Renzo Novatore Arcola, Ocak, 1920
KORSAN LAKIRDISI
Kaptan Bellamy
Kaptan Charles Johnson mahlasiyla yazan Daniel DeIoe korsanlar üzerine ilk standart tarihsel
metin olan Meshur Korsanlarin Sovgun ve Cinavetlerinin Genel Tarihi’ni (A General History
of the Robberies and Murders of the Most Notorious Pirates) yazmisti. Patrick Pringle`in
Jolly Roger`ina göre korsan toplama en cok issizler. kacak köleler ve sevk edilen suclular
arasinda etkiliydi. Acik denizler siniI esitsizliklerinin birdenbire ortadan kalkmasina olanak
sagliyordu. DeIoe Kaptan Bellamy adinda bir korsanin ganimet olarak aldigi bir ticari
teknenin kaptanina yönelik yaptigi su konusmayi aktariyor. Ticari teknenin kaptani biraz önce
korsanlara katilma cagrisini geri cevirmisti:
Yelkenlinizi geri almaniza müsaade etmeyecekleri icin üzgünüm. cünkü bana bir Iaydasi
olmadan baskalarina kötülük yapmayi kücük görürüm; yelkenliye lanet olsun. onu batirmamiz
gerek ve sizin isinize yarayabilirdi. Yine de siz sinsi bir eniksiniz ve zenginlerin kendi
güvenlikleri icin yaptigi yasalarla yönetilmeye boyun egen herkes de öyle; cünkü ödlek it
sipalarinin ückagitla ele gecirdigi seyleri baska türlü koruyacak yürekleri yok; lanet olsun
hepinize: kurnaz alcaklar sürüsüne lanet olsun ve onlara hizmet eden sizin gibi tavsan yürekli
mankaIalarin alayina da. Bize iftira ediyorlar, alçaklar, ki tek farkimiz su; onlar aslinda yasa
kisvesi altinda Iakiri soyuyorlar. bizse kendi cesaretimize siginarak zenginleri yagmaliyoruz.
Is pesinde bu canilerin ardi sira segirteceginize aramiza katilsaniz daha iyi olmaz mi?
Kaptan Tanri`nin ve insanin yasalarini cignemeye vicdaninin el vermeyecegini söylediginde
korsan Bellamy söyle devam etti:
Sen iblis vicdanli asagiligin tekisin. bense hür bir prensim ve denizde yüz yelkenli gemisi ve
karada 100.000 kisilik bir ordusu olan biri kadar tüm dünyaya savas acma yetkisine sahibim;
ve benim vicdanim da bana söyle diyor: üstlerinin canlari istediginde kiclarini
tekmelemelerine izin veren böyle mizildanan eniklerle tartisacak bir seyim yok.
ZÎYAFET
Mevcut toplumsal düzende insan toplumu en yüksek ifadesini salonda bulur. Aristokrat
siniIlarin sik ve raIine toplantilarinda yasamanin münasebetsiz müdahaleleri kendine yer
bulamaz. Herkesin Bireyselligi bütünüyle kabul edilir. Iliski bu nedenle mükemmel bir
biçimde hürdür. Sohbet sürekli. parlak ve cesitlidir. Gruplar çekicilik ekseninde olusur. Ayni
zariI ve her seye nüIuz eden etkinin isleyisiyle sürekli parcalanir ve yeniden olusurlar.
Karsilikli saygi tüm siniIlara sinmistir ve karmasik insan iliskilerinde simdiye dek ulasilmis
en mükemmel uyum tam da Yasa Yapicilar ve Devlet Adamlarinin kacinilmaz bir anarsi ve
kargasanin kosullari olarak gördügü bu kosullar altinda galip gelir. Görgü kurallari varsa bile
bunlar her bir bireysel zihnin kendi kabul ve muhakeme ettigi ilkelerin önerilmesinden baska
bir sey degildir.
Insanligin icinde bulundugumuz cagda gözler önüne serilen sayisiz gelisim ögeleri
düsünüldügünde gelecekteki tüm ilerlemesi icinde. genel olarak toplumun hem de tüm
iliskileri icerisinde. toplumun belirli kesimlerinin. belirli özel iliskiler dahilinde simdiden
ulasmis oldugu mükemmellik seviyesine ulasamayacagi düsünülebilir mi?
Salondaki iliskinin özel bir mevzuatla düzenlendigini düsünün. Her bir beyefendinin her bir
hanimeIendiyle konusmasina müsaade edilecek zaman yasayla belirlenmis olsun; oturacaklari
ya da ayakta duracaklari konum tam olarak düzenlenmis olsun; konusmalarina izin verilecek
konu ve her birine muamele edilecek ses tonlariyla eslik eden iestleri itinayla tanimlanmis
olsun. hepsi de düzensizligi ve birbirlerinin imtiyazlari ile haklarina tecavüz etmeyi önleme
bahanesi altinda olmus olsun; toplumsal iliskiyi tahammül edilemez bir kölelige ve ümitsiz bir
kargasaya dönüstürmek icin bundan daha iyi hesaplanmis ya da daha kesin bir sey
tasarlanabilir mi ki?
--S. Pearl Andrews, Toplum Bilimi (The Science of Society)

Peter Lamborn Wilson
nam-8!9-:&1!;0.-7!"&< !"#$%&'()*&+(,&%*)&)-./&0*&'*&'*1,(2/&2345'*#*&)5&'5&)-#6&78#(759:,'5&;*0&.*0'(&<*0(0(0& %57:;:0&–&=(>0*02*;(&232.30&-#25)50&?9@3,#3>30&<5252#5025.&(=(0&)5#0:945&'(>*,&%57#5,:0& ;*1@(;(0(&+*.#()-,A&+(,&,3)5&B-#(<(.5;:/&@?>30&251(#(>(&.5'5,&(1*'(CD .8:&-:*#-N&O-?;#$-D/$*#B/+&3*+6&-PQR-$*'oluk bir dev, saksafonuyla bir ilahinin son +/7E&'&#*+*-K))"#"#>-0/3/6/-.E/E-S/8/'*L+*+-I*E1/-&'-T//6&)F*+6&+-/%2$-:*#-3/1D/<-)5=/'&)*+$/#;'/#2+6/-:*#-3&#5E-B;#)5E5-=&-:*#-*7+&>-4E&#*$/-0/7#*:*-U#);6;$3-I*'*3&3*-V0;;#*3BOrthodox Churchof America - MOC) v/*8*<-@/+$*-@/8@2-W/##&+-!/#)/9'*/-V/>$>/>-W/'*6-&'!/B/X<-N&O-?;#$-:&/)-3/B+&3*+*+-05B/EE&6Y-E&'&$'&#*+*-3/'G)/-%/72#2#>Z&$-%;75+5+-/62+2-:*'&-/3'/-:*'E&1&@&7*E*8<-C;C-*$;+'/#2+/-6K+"(E&E*(<-$*E*-J#;;$'1+$KC#"3"-/')2+6/-3;+-=5#5(5+5-%/$/+<-$*E*13&-$*)/C'/#2+/-9KE"'E"(-;$51/+-;$51/+-;$51/+=&-3;+#/-)"E-$*)/C'/#2+2-N*'L&-:;@/-&6*C<-B/$*$/)*+-C&(*+6&-1"#"1&+-1"#"1&+-1"#"1&+-6&#=*('&#9*:*-*E/+'2-3&#3&#*'&#6&+-:*#*6*#-Z&)&#-[/E:;#+-W*'3;+-V/>$>/>-M/$*E-J&1X>-\;7#565#serserilerin ekseriyeti ümmî olur, kita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orish Science !&EC'&-;D-4E&#*@/X-:*#-58/+)232-;'/+-0U]<-P_`aL)&-J&/)+*$'&#-=&-0/7#*:*-T5D*'&#-)/#/D2+6/+$5#5'E5()5#-=&-.3E/*'*'*$<-^*()*1&-=&-J&$)/(*'*$-E*#/3'/#2+2-3/B*C'&+&#&$-:5+'/#2-!/+)#/-=&!/;-D&'3&D&3*1'&-:/76/()2#2#>-W*'3;+<-`RL'/#6/-=/*8-W/'*6-&'-!/B/-/#/@2'2721'/-I*'*3&L1'&-)/+2(2#=&-:59"+-$&+6*3*-6&-0/7#*:*-U#);6;$3-I*'*3&3*L+*+-K+&E'*-=/*8'&#*+6&+6*#>-0U]-9&'&+&7*+&51/#/$-$&+6*+&-1&+*-:*#-*3*E-3&%&#<-M/$*E,-$*-:5-*3*E-E"'B*)-H/)2E*-Nizari halifesi Hakim J*''/BL/-6/1/+2#-=&-:59"+-1/3/E/-3"#&@*+*+-B"$E&6*@*3*-/+'/E2+/-9&'&+-1/192+-$5''/+2E2+2+/$3*+&-bB"$"E-=&#&+c-6&7*'-bB*$E&)-3/B*:*c<-b:*'9&-$*(*c-E/+/32+6/62#-=&-9&+&-0U]9&'&+&7*+@&-/62+2+-3;+5+/-%&(*)'*-U#)/-431/-!"#$-:;1'/#2+6/-$/:*'&-'*6&#*-E/+/32+6/$5''/+2'/+-J&1-32D/)2+2-/'/#/$-$&+6*-$&+6*+*+-(/B2<-$&+6*-=/#;'5(5+5+-=&-/#85'/#2+2+-:*#*@*$B"$"E6/#2-;'6575+5-*'/+-&6&#> “Bizler Nizarî-E;25(#F&G8<:0(#*,(96&)50(&250*1(&;(#;(#*2(9(&H#52$<I$0&)*'(04(&1*&;-0&J(,I(/& KL5=:.I&MMMC&H#8*''(0&N$7522*'&39*,(0'*0&O1*&.*;(0#(.#*&H>5&750#5,&39*,(0'*0&'*>(#P&Q5;50& R5++57I5&'5)50':,50&S((&23#7(<#*,&1*&T505<(.#*,(9C&U5'(.5#&157'*<=(#(>(&1*&;5T&57#5.&.$,5##5,:& .5,%:<#:>:0:&+*0(2;()-,$9&1*&<32&)5;5&1*&-<-,(<*&+(=(2#*,(0*&L5-;&5':05&.5,%:&=:.:)-,$9CD I;';E:*1/-d+*=&#3*)&3*L+6&+-E&85+-;'/+-M/$*E-J&1<-`RL'/#2+-3;+5+6/-!"#$*1&<-.#/+<Z/$*3)/+<-4D9/+*3)/+-M*+6*3)/+-=&-e/=/L12-*%*+&-/'/+-585+-:*#-3&1/B/)&-%2$/#>-J/)2-J&+9/'L6&S/+&(-J/:/L1'/-)/+2(2#-=&-I/'*-E"#*)'&#*+*<-E"'B*)-0"3'"E/+-E*3)*$'&#*<-/+/#(*3)'&#*-=&-/(2#23;'@5'/#2-:*#-/#/6/-:"+1&3*+6&-:/#2+62#/+-J&+gal Terörist Partisi’nin eski bir üyesi olan Sri I/E/+/#/+3/+-J*3O/3L'/-!/+)#/-K7#&)*3*-%/'2(2#>-I/+5+358-6&#=*('&#*+-C*#*-[/'-f/B:/8I/'&+6&#-6&-6/B*'-;'E/$-"8&#&-3K8-$;+535-@;7#/D1/6/$*-C&$-%;$-35D*-)"#:&3*+*-8*1/#&)-&6&#> e/=/L6/-:5'5+6575-12''/#6/-B&+"8-g/B/:*'&#*+-$/)2-3"++&)%*-9&'&+&7*-.3'/E-@;7#/D1/32+2:"3:")"+-&'&-9&%*#E&E*()*#>-M/$*E-J&1<-05B/EE&6Y-Z/3*D*$-/6/'/#2+2+-:/')/-9*#E&E*(-

;#E/+'/#2+6/-6/=5''/#'/-1/C2'/+-+/E/8-%/7#232-6/-6/B*'-;'E/$-"8&#&-–-%"+$"-%2C'/$-*+3/+-3&3*çöl içindir, ormanda tam-)/E'/#-6/B/-E/$:5'-3/12'2#-–-.3'/E-5195'/E/32+2+-%;$-3&3'*'*7*+&C&$-%;$-D/#$'2-K#+&$'&-(/B*)-;'5#>-J59"+3&-E//'&3&D-)"E-6"+1/6/-E*+/#&'&#-)&$+;';A*+*+-%*#$*+B;C/#'K#'&#*1'&-3"3'&+E*()*#-=&-&3$*-:*#-6;3)5+-:*#-E/+)/#-3/:/B2+6/-(/($2+-:/$2('/#'/-+&diyec&7*+*-:*'&E&1&+-:*#-*B=/+/-3K1'&6*7*-9*:*-h;-@282#)2'2-)&%B*8/)2+-*%&#*3*+6&-B;@/-&D&+6*6&7*'<-(&1)/+-$;+5(51;#h-*B)*E/'*-6&-B*%-1/:/+/-/)2'2#-9*:*-6&7*'6*#> P_iaL)&+-41&)5''/B-\&=#*E*F+&-6&$-.#/+F6/-:5'5+/+-M/$*E-J&1<-T&11*6-M"3&1*+-N/3#F2+kurucusu old575-.#/+-I#/'*1&)-H&'3&D&-4$/6&E*3*F+6&-6*':*'*E-%/'2(E/'/#2-1"#")"#>4$/6&E*F+*+-.+9*'*8@&-1/12+-1K+&)E&+*-=&-Sophia Perennis’in editörüdür. Seyyid Hüseyin N/3#<-!;3B*$;-j85)35<-M&+#*-];#:*+-=&-6/B/-C&$-%;$-:/($/-*3*E'&-:&#/:&#-%/'2(2#>-P_kRL6&-f/Bdevril*C-6&-E;''/'/#-6&=#*E*+-6*7&#-9"%'&#*+*<-35D*'&#*<-3;31/'*3)'&#*<-E"@/B*6/+2<-4'*-f&#*/)*1/+6/('/#2+2-)/3D*1&-&)E&1&-:/('/6272+6/-;-6/-.#/+L6/+-/1#2'/#/$-4E&#*$/L1/-6K+&#> 1980’lerde Guenoncu neo-)#/6*31;+/'*8E6&+-58/$'/(/#/$-/+/#(*3)-=&-3*)"/31;+*3)-6"(üncenin B&)&#;6;$3-.3'/E-=&-+&;-C/9/+*8E'&-B/#E/+'/+E/32+6/+-E")&(&$$*'-:*#-6"("+@&-3*3)&E*+&5'/(2#,-U+);';A*$-4+/#(*8E>!G(,&+5.:%&5=:;:05&@?,*&-0<-#-V(.&505,%(92&5#5+(#'(>(0*&)5#:0':,/&<32&0(<*#(.#*,'*0&1*& ()*#(.#*,'*0&5,:02:%/&LH"RI$0&.*0'(;(&.5'5,&Takir –&525&+5%.5&+(,&5=:'50&+5.545.&-#$,;5.& L5<250'$I0$0&R(.(%-N5+*<#*,(&)5&'5&+(,&;(2)5&5#52*<#*,&.(<5+:&@(+(&%5<5T5<#:&+(,&+(=(2'*&T(#(9& vermektedir.” U+);';A*$-4+/#(*8E<-/+/#(*8E*-:*#-*6&;';A*-1/-6/-5'/(2'/@/$-:*#-*6&/'-;'/#/$-6&7*'-:*#mevcudiyet olar/$-&'&-/'E/-%/:/3262#>-J5#/32-6&7*'3&-+&#&3*<-(*E6*-6&7*'3&-+&-8/E/+62#lJ"1"$-*$)*6/#-1/C2'/#2-=&-3K1'&E'&#*-*%*+6&-:;75'/+-9"+6&'*$-B/1/))/<-K8-iktidar yahut bE5$)&6*#-+&D3c-1/B5)-bB"#-$#/'c-;'/#/$-/+/#(*3)*+-=/#'272+/-*(/#&)-&6&#,-%;@5$-;15+'/#2+6/<-:*# /1/$'/+E/6/<-:*#-C/#)*6&<-:*#-*(9/'-&=*+6&<-:*#-1&E&$-$;'&$)*D*+6&<-(&B#*+-3;$/$'/#2+2-/=/#&6;'/(2#$&+-=&-+&;-9K%&:&-@&E//)'&#*+-K89"+-:5'5(E/'/#2+6/>-4+/#(*<-6;7#56/+-=&-6;'/1328:*#-B/1/)2+-)&@&''*3*6*#m-1;'-;'E/1/+-:*#-1;'<-9&%*)3*8-:*#-9&%*)>-g&-$*E*'&#*+*+-1/(/E-)/#82/+/#(*8E*-*)B/E'/#2+/-#/7E&+-J&1L*+-%/7#232-9/1&)-/%2$)2#,-bJ*#-1/(/E-&6*+*+<-1/(/E-)/#826&7*'>c kRL'&#*+-;#)/32+6/-:*#-9#5C-1/8/#%*8&#-)/*D&3*1'&-:&#/:&#-45);+;E&6*/-1/12+-$;'&$)*D*+*$5#/#'/#-=&-/+/#(*8E<-;);+;E@5-0/#$3*8E<-3*:&#-feminizm gibi konularda pek çok önemli $*)/C-1/12+'/#'/#>-J&1<-585+-:*#-3"#&-N&O-?;#$F)/-:*#-1/+6/+-1/12+-$;'&$)*D*-D//'*1&)'&#*1'&57#/(2#$&+-:*#-1/+6/+-6/-]&+)#/'-Z/#$F)/-T&#:&3)-I"#3"F6&-B/D)/-3;+'/#2-B/'$/-/%2$-=//8'/#=&#E&1*-3"#6"#E"()"#> N/32#-M"3#&=L6&+<-H/B#566*+*-j#/$*L6&+<-%&(*)'*-N*E&)5''/B*-)/#*$/)2-=&-Z&#3-35D*-(/*#'&#*+6&+1/C)272-%&=*#*'&#*+-1/+2-32#/-E"'B*)-.3'/E-9&'&+&7*<-I&')-$"')"#"<-$;#3/+-");C1/'/#2<-3/+#251/+62#2@2-E/66&'&#*+-$5''/+2E2<-9*8&E@*-$"')'&#<-N*&)83@B&-=&-T)*#+&#<-P_>-1"812'-/+/#(*8E*<H;5#*&#-=&-");C1/@2-3;31/'*8E-9*:*-%&(*)'*-$;+5'/#6/-$/'&E&-/'6272-E/$/'&'&#*+6&+-;'5(/+1*#E*1*-/($2+-$*)/C-1/8E2(-;'E/32+/-#/7E&+-_RL'2-12''/#6/-$/'&E&-/'6272-!4n-V!&EC;#/#1Autonomus Zone – Geçici Otonom Bölge) Hakim Bey’in en çok bilinen v&-&+-%;$-)/#)2(2'/+%/'2(E/32-;'E5()5#> M/$*E-J&1<-!4nF6/-U+);';A*$-4+/#(*-$5#/E2+/-6/1/+/#/$-/+/#(*+*+-%&(*)'*-;);+;E-:K'9&'&#6/B*'*+6&-BG'*B/82#6/-)&8/B"#-&))*7*+*-K+&-3"#&#>-J/:*'-I5'&3*-%/)'/$'/#/-6;'565#-=&-:5%/)'/$'/#2+<-:;('5$'/#2+-*%&#*3*+6&-K89"#'"7"+-=&-/+/#(*+*+-)&@#":&-&6*'&:*'&@&7*-3272+/$'/#-

/&$)$%<$.'5()5#E/32-=&-1.)/+3*1&''&#*+*+-D/#$2+/=/#E2(-=&-:5+5-3/+/'-.&@31*0#(.%:#:>:0'5& .$5#)'/#2+2+.#5&23%<*.=&..$.'5()5#E/$)/-=&-M/$*E-J&1-*$*+@*-&'<-1/:/+@2'/(E2(<-3.&(.7#56/+<-6.*##(.C&$.@(& R*./'/E/E2(.'ye ithal edilemiyor (ya da ben öyle duydum).1(.&525&)5.& (./#/32+6/.:2&0*.=*#*.s .& )*<*.'/@/$.16/+-:.*##(.5)5.*.:*#.5&(0.A*$-4+/#(*-$5#/E'/#2+2+-&+-K+&E'*-/1/$'/#2+6/+-:*#*+*-6&-jEE&6*/)*3EV\.:&'$*.:0& -#$%<$.'$>$0$& 15.J&1L*+.:):2& 1*& .(&<-7$2#5.5':%:&-#.*#(2*&(%#*2& 7(92*<(& <5.(0*0(0& (=(0'*.$*.& B5.$*.+5(E/@2.5=:.+'/#/-/%2$:*#-E&16/+-.#5.6&.<()-. L:.'/1328'2$X-1/$'/(2E2-.E/E-0/123 .<*.#:0'5&'*0*0'(&525&<32&.'/#/$.(&252*)/&.58/E..50':2C Dediklerin(9*&+5.6/=&).5'5&+?)#*&)59:)-.5.$2C&S5#@52#5.75+'/(/#/$(*66&)'&+E&3*6*#>-?&)&#'*-1.Tp5/)%2'/#.J&1.$.59&'575&.$.M/$*E.=&.*.59& '575& 9-.(/& .3/+/'.1/12+'/+E/32+6/+.#> n/)&+-!4n-=&-U+).(0(& –& 75#*0& '575& @3=#3& 1*& '->5#& <5<#5.:&75#(.C ")$0$&+(.'3/-6/-J&1L&-+&))&+-5'/(E/12-5E/+'/#-:59"+-6&-B/1/'-$2#2$'272+/57#/1/@/$)2#>.& -)$0$& +(./& 1*.#()-.(2(0& '->.6&'-.5#& Y*..*#& @*. S(2'(& 754.9$#5.&6*'E*()*#>.502:%& <*2(9& )*2*.#5.&)5.(&'*&+5%.$2$0& =->$0$& )5.'E/1/+.&2*)1*.:/& '()*#(2& .$.:0:&+*.5'*4*& (.E-:K'9&'&#*-1/#/)E/1/-%/'2(/+-C&$-%.$0&– +*#.(& 75)5#*<<*0& +:.5#:2C Ya da belki de sadece organik %5#@52& .-'(9)5.*.#:&759&(=(0&+$#$%25.&(=(0&'()*#(2&.#3/+'/#/-6"8"'&+-:*#-E&)B*1&1$&+-:*#-1/+21'/-6/-.'E/1/+-58/E6/-:*#-E.).*.'*ZD !4nF2+.$& -#'$>$0$& .T)#&&)3.$2/& L5B(<5#(92I'*0& alabile4*>(2'*0& '575& ()(.).$2& 525& +$&(%#*2(& X#$.#5%<:.+#/.& .:5..5)5.J&1<.(& 7*2& B-#(<(.D.%.$4$/& 4(0.'.T32#*. G(.$2&O+$& 5.1/-1/#/:*'*#> J&1<-!4n-*%*+-E.:*'9*3/1/#3/B*:*.P&.5.1E/12-3/=5+E/$)/62#> bI4UT-4T[4-q[0r\.$&+6*3*6*#.25.B/1/)2+.+535+6/&'&()*#&'-1/$'/(2E2+2-B/'&+-6/B/-$.545.6.5..:0& 75.).&95<*0&+*0(2&)*2*.5':%:&.#51.<&4(0.@/-:*#$/1/12-:.&-#$.*+)&#+&))&"@#&)3*8-5'/(E/$-E"E$"+-.$2C Ya '5&+*#.3<&)5&'5&L3+5I0:0&*0T*./3'/.M/$*E.$*(*.(&<*1.<:2&$.<(7+5./&+(#@(.5.25& 5.5.& (<75#5<=:.<*& -#25#:C Öyleyse sorun ne? Bu neden olmuyor?.#5& .9"+6&'*$.B.1&9G+&.*''*'()-.<()-.Jombs gibi yemek kolektifleri) 3/B*C'&+*'*#$&+-:*#-1/+6/+-6/-3/+/'-58/E6/-$/#(2-f&:&$&L+*+<-47L2+-1/#/)2'E/32-*%*+-E"@/6&'&&6&+.#5.N.'5()5#5'/:*'&@&7*-=&-1.%:#:.5<<50/& 25.4E&#*$/F6/.+D&#/+3/.#5%<:..545.'/#/$-$5''/+E/12-K+&#*#$&+-3/+/'-58/E6/6/-:5-K89"#'"$-/6/@2$'/#2+2+-/7-K#"+)"3"+"+-+/32'-.30-V*0&-#'$>$&için taze olarak A.(&5=#:>:0:&=*.(&5#=5.$.4=#5C/.6&'-.&5#<:& neye yarar ki?).f/'9/E'/#2+2.75+/.@(& .'/#/$-N&)-Vf&:&$&X-=&-W&:V47XL*-9K3)&#*#>-_RL'/#6/-*+)&#+&)-$"')"#"B/1/)2E28/-1&+*-1&+*-9*#&#$&+-M/$*E-J&1-:5+'/#2+-K89"#'"$%"-C.& 7*2& '*& .#95'/E2()2#>-4+@/$<-C.'E/+2+-6/-K)&3*+6&-:5+'/#-E&=@5))5#>-0&3&'&:5+'/#2+-K8-D/#$2+6/'2$-$/8/+/#/$-$&+6*-/#/'/#2+6/-1&+*-:*#-/7-.5.&*<2*)(&O(.E/$/'&'&#*+*+.#(#(.50#5.$5E/-=&-$2($2#)E/62#> “W()*#(2& .&(05025):0&)5.(I0*&.+5(E/@2'/#.75+'/(E/-=&(*66&)*+-+/32'-)/):*$-&6*'&:*'&@&7*+*-3.*+)&#+&).75+'57/-5'/()272+6/-)/(2+-*%&#*3*+&-32$2(E2(-:*#-6/E'/-35-$.<()-..&(050:0&(.$<.'/1328-*'*($*'&#*-$..&=(T<=(&'*>(#(2C Diyelim ki ben 05'(.& 1*& 5T.(T&*'(#'(&–&B*.&)*.6"8&+'&6*7*.+.<-.5B-.#(&+(.& *<2*.<(>(2&)*2*.:*#.:5.(%(.)/+3*1&'-#*3$'&#*+-6&-D/#$2+6/62#=&-!4n-:*#-1/+21'/-f&:&$&F6&$*-$.3.50:<#525.%.15)'/+E2(-)"E*'*($*'&#*+-1&#*+&-6.!5B/D)2#.5>#5)545.&(.#:& -#'$>$2$/& .$-9#5C-)/#/D2+6/+-V:*'B/33/-o/=&F@*'&#-=&-o&@'/*E!B&.#*& ()(& )*2*.*9@(#*.25%:.5':%:& 25##5.C'/+)2'/#6/$*.:25& '5& -#505.<*.1/#/)E/$-C&$G'G-E"E$"+6"#-=&-B/))/-E"E$"+-.&GGR#*.'5(5E'/#2<.H.=&.*%&#*3*+6&.(&=(>&.1/+6/+.

9/+-=&-q8'"-TK8'&# o jj. Cinayet –-T/=/(-–-I2)'2$--. o I.Açgözlülük i>-!&:'*7.-0*3)*3*8E Kali Yuga Yönergeleri q'"E"+-?&+*6&+-d#&)*E*+&-I/#(2 T"##&/'*8E*+-^2+'/1/+-. [*9B)L2-TK+6"#"+! q8&'-]/62'/#-J/1#/E2-!&:'*7*. Salon Vahyi: “Gizli Tiyatro” o II.-I/. Bir ?/82'2-SK#"( k>-!&:'*7.#-– Tasfiyeler Bekleniyor PP>-!&:'*7.!&#K#*3)Fikirler t>-!&:'*7.-S&+&'-I5#5'-?&+*-.3-M/#&$&)*-.MG'G.%*+-T'.-q8&'-!/)*'-0&=3*E*-S26/-0&=85u-?/19/#/32.%*-J.+9#&3*-. Devrimci Eylem Olarak Kara Büyü q8&'-!&:'*7.Sürünüp Duran J/82.-Manevi-Z/'&.A*$-4+/#(*-. .3-I5#/E2-=&-^&$*#6&$-4*'& _>-!&:'*7.+#/32-4+/#(* Kara Taç ve Kara Gül: Anarko-0.T/+/)c.bI/=#/E3/'.'&#*-!&$+.-br+)&'&$)"&'-Tv0-T&$3&+'&#*+-H/(*8E*6*#-– Avangart-J.f**#3&'.0//'&3&D./C/DJ ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! Kaos f**#3&'-!&#K#*8E Amour Fou Yaban Çocuklar Paganizm Sanat Sabotaj T5*$/3)%2'/# M/=/*-H*(&$%*'*$ Kaos Mitleri Pornografi Suç Büyücülük Reklam (?5(C(F=B!/?/D3=!=35=D/B=!5A"C=KCAD= ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! P>-!&:'*7.\"+1/32+6/.)B/E'/#6/-J5'5+51.'*)*8E-=&-.. !&:'*7. o I.A*.)B/E2 J*#-4@/1*C-\*+'&#-I. U+).=>=?@AB=CAD 5A3ABBEDCAD KAOS: (?5(C(F=B!/?/D3=GH!?EI.()*#/$* I/.-S#/DD*)*3*-=&-\*7&#-4E/%'/#-.+5 u>-!&:'*7. -0&)#.$-?&#-=&-J5+/-J/12'2#c 6.3-4(#/E2.'.(-?&#$"#& N*&)83@B&-=&-\&#=*('&r _RF'2-?2''/#-q+&#9&3*. J*#-!/3/#2 Q>-!&:'*7.%*+6&$*-!/3D*1&'&#*-.'/+-r6&# 4+/#(*8E-T.'. Polis Kültürüne Boykot!!! LA>=M=!OTONOM BÖLGE.%*+ .-I/''*$/$-4:*6&=*-Bolo'su-=&-I/.-^*D)&-I/)E&#'*-I2+/E/'/# PR>-!&:'*7.-M/1E/#$&)-0&=85u a>-!&:'*7.-\"+1/+2+-T.+/#(*8E-=&-4+/#$.

Sharon Gannon. Ganymede (Londra). Andr Codrescu.'/#/$-%. Jim Fleming. Dave Crowbar.).M.L6/-$.'&E-:/($/-:*#-:/3$232+2-%2$/#62-=&-T/+)/-]#58<-I/'*D. Steve Englander. Minor Problems (Londra). Anathema.#$L)/$*-WJ4j-FM’de sahnelendi.#5E--. Prakilpana.7/')2'62> 1990’da Z#. Sue Ann Harkey. AQUA. Anarchy (Columbia.75+5-6/-1/-$/1:&))*E-1/-6/-B/)2#'/E21.C. William Burroughs.-/(/726/$*-1/12+'/#/)&(&$$"#-&6&#*E-V("CB&3*8-%.C1/'/#2 Devrimi Beklerken S"+6&'*$-?/(/E2+-Z3*$.A*3* Net ve Web “Crotan’a Gittik” J*#-q#9")'&+E&-. The Storm!. Alex Trotter.'. Bolo Log (Zürih).#3/+-d). City Lights Review. -. Panic (Chicago). Anne Waldman.'E/1/+. Jake Rabinowitz. Joel Birroco. 41#2@/-/(/726/$*-(/B23'/#/-6/-)&(&$$"#"-:.".5'6&#L6/e/@$-I&#. Dharma Combat.D-W&&B/O$&+-)/#/D2+6/+-:/32'E2()2m-Z#.#3/+-. Robert Anton Wilson.'. "P. Dave Mandl. Nathaniel Tarn. Apocalypse Culture (Amok). Frank Torey. FEH!.Mart 1991 .#+*1/F6/-W&Z#&33-)/#/D2+6/+-:5+5+-6/-$. J5-1/82'/#2+-1/12+'/+6272.=*6&+@&L)/-g&#'/9-S. Brett Rutherford. Black Eye.-$*E*-B/'&+-E&=@5)-$*E*13&-/#)2$-=/#-.'$&3*-U'/#/$-0"8*$ Gözden Kaybolma-U'/#/$-S"%-. Rhode Island'ta bir yeniden :/32E-1/C2'62-=&-:5-:/3$2-J.=*6&nce. Factsheet Five. MO).#/6.#%-:*'*#*E. Rants and Incendiary Tracts (Amok). Exquisite Corpse-V/1#2@/Stiffest of the Corpse. Chris Funkhauser. Popular Reality. Adam Parfrey. Moorish Science Monitor.5/@-o5B/+*-f**#-T/+/)2-U$5'5F+6/-=&-N&O-?.üzgünüm!): KAOS (Londra). ilk olarak 1985'te New Jersey'deki Grim o&/C&#-Z#&33-. The Sporadical. Seditious Delicious. Ivan Stang. Pan (Amsterdam). Bob Black. OVO. City Lights). Allen Ginsberg.5'6&#<-]. Mondo 2000.3)&+@* Enformasyon Babili'nde-T2%/+-\&'*$'&#* Ek A: Kaos Dilbilimi Ek B: N<%O$070$8!Haz Bilimleri Ek C: =$0P&!/$8)*8$01 5A3ABBEDCAD KAOS: "[\"]"^EL&H[HUSE_N&[`RQH]HUM. Fag Rag. James Koehnline.! ! ! ! ! ! ! ! I.#3/+2-:/32'62> “Geçici Otonom-JK'9&c<-P__R-12'2+6/-J.

geri kalan her ne vars/.6*7&#.'/+-1&$C/#&-$")'&<-)/C2'/@/$-:*#*@*$-@/+/=/#<65#/7/+-=&-$&+6*'*7*+6&+<-B&#B/+9*-:*#-E*).(&1'&#'&.$5(/)2C.%2$/#'/#2+/m."3)"+6&<.(> I/.K+@&.=&.$2#2'E/$'/. lux et voluptas2 /)&('&#*+&.$/+62#2'/:*'*#<.@/+.'/+-*'$& -'5x-&)-=.1/$2@2.9&#%&$)&.6*+'&<.#-T5*$/3)%2'/#2+ $/#/-3/+@/$'/#2-9*:*<-9&'*(*9"8&'-=&-&:&6*1&+-3/#B./3'/.B&#.!/(Devri ekonomisi gerekiyor --.3*+&$.'/+.1/'2<.)*$3*+6*#*@*.3-C&19/E:&#'*7*+6&+-5)/+%-651E/+2-3/7'/62'/#<E.%./'6/)2@2. totaliter rejimlerin alt-3"#"+9&+.E.'5C)/3.-BG'G-6/B/-3"$w+&)'&-2(2+-3/%21.B/'&.1.&6&#'&#<.("CB&-&)E&+*-=&-$/.519/#'2$.5..-[/)*+@&-b2(2$-=&-B/8c-3 -/E.+'/#21: E/3$&'&#*-$&+6*-%&B#&3*8'*7*+*+-$#*3)/''&(E&'&#*6*#<-)2C$2-:5'5)'/#-9*:*> \.6&$3&=6*7*E.-H#/+328@/-b$/#/-3&=6/c . iblisler asla 12'628'/#/-:&$%*'*$-&)E&6*<-.$5#65<.6"("+E&6&+. sana yalan söylediler.(/B'/#2+sevgisini bekliyor: :*#-#"1/-C.'.B&#.)/A@2'/#<.)/E/E'/+E/$. kesinlikle dert edecek hiçbir.'/32.32$2+)23262#<:/3E/$/'2C-3/+3"#-=&-:&1B56&-/@262#> Kaosun.=&./D35+'/62'/#<.(&1&.9*:*.#'5$-B*%-:/('/E/62<-r#./BE/$%/.'E/62 da.KAOS: (?5(C(F=B!/?/D3=GH!?EI.*%*+.:*#.'5+E5()5#X Kaos I4UT-4T[4-q[0r\.>-J/('/+92%)/-=/#-.C'/12@2'/#2<-$/+-9*:*-8/#*D<-:*#-/'/E&)-C&(*+6&-anadan üryan 1/B5).C.&6*C<.+&.seni *BE/''&.A*3).&D3/+&=*.+5+-)&D&@*-65195'/#21'/-*%*+*-32$)2'/#>U'5(-6*1&-:*#-(&1-1.<.$&+6*.'E/1/+.$<-+&-6&-6&=#*E<-E"@/6&'&-1/-6/-1.9&'*#<.K89"#'"7"+.@5$.&)&#'&#*..+)E/-)/(-6&=#*-E*3$*+'*7*+*+-).=&.)&#&66")'&#*+*.:*#.E"E$"+./#85'/6272E.B/#&$&).E/+/328.3/:.6&.$5('/#.)/+2E'/#<.$)/32+/.=&D*'.7/6/$*.9*:*- 1 2 -D*'.&)E&1&muktedir B&#.*%*+.:*#.9*:*..$.=/#/+/./=/)/#'/#2.:5'5+65$'/#2.(/E/+'/#<..'*3. iyi ve kötüye dair fikirlerini sana 15))5#65'/#<-:&6&+*+6&+.35%'5'/#2.3K8@"$'&#.6"8&+.1&#*+&.koreografiyi.:/#:/#'/#.9*:*.#/B*C'&#.'*)*$/32<-9K7"+-E/=*'*7*-$/6/#-*=&6*> !/#*B*+.*@/)./C/DJ (Üstad Mahmud Ali Abdülkebir’e-*)B/D-.(5165.53..+.+&.=&.'m-BG'*B/82#6/-3&+-$&+6*-)&+*+*+-(/B232+– %*7+&+E&3*.9&#%&$'&#*.'.)&#K#.6&+9&'&+E*(. beynin bokudur.8/+'/#<. Kaosun temsilcileri *%*+6&.$&D&+'*. ?/3/+2n :.*'$&'&#*+6&+.A*3).=/#'272+./1272E.1&#*+&..@/353'/#<.#./(*$G#.:.)/+#262#.6&.C*.+./)/#'/#> 4+@/$./162+'27/.'&$"'&#.1&#*+&/=@2'/#<-1.#-D.+&kendilerin*./($2+.B&#$&3&.)"E.)"E./E.&+)#.:/$2('/#.A*6&+-6/B/-$282'K)&3*-VJ/:*'F*+-K+"+6&$*-9K'9&'&#9*:*X<-=/#'272+-K89"+<-/1#2E'/(E/E2(-:*#'*7*..(&1.#6'/#.)"E.6/'9/32.*%*+.+5+.%2$/#E/$.15+65#575.+&.)5)$5'/#2.1/'+28@/.=&.3-/3'/-3/$/'-:2#/$E/62> ?.EC/#/).:*'1/'/#62#<gündelik anestezidir.D.=/#.)/+2$'2$.$/'E/62<.-?5+/+@/-)5)5($/+-/+'/E2+6/<-3*E1/-*'E*+&-9K#&-E/66&'&#*+-1/+E/32+/-+&6&+-.3<.)2C$2..3//)3*8 an-2daimde.(&1 mükemmel bir biçimde gerçektir bilinç de dahil.

&3)&)*$.$/+)/'/#6/.(-B/165)'/#-9*:*-9&@&-1/#232-(&B#*-51/+62#/'2E> 3--14&$!5&1#1-67 4]4?./'2@2'/#/./')2+/.3/+/)2<.)/$2+)2'/#'/.9/+'/#<.C/#$. oturma yerleri. J*#.E:/1L6/-:*#yetimhane ya da bir simya &'1/8E/'/#2 koleksiyonu.1/#/)a@/72.:/7'/#2E28.D.651953/'.1/$-1&$C/#&-)/(65=/#'/#2.'/#/-=&-$2E2')2328-$/E53/'-/+2)'/#/-:*#-8/#/D&)-K6"+%-=&#6* –-f**#3&'Terörizm 3/+/)2-6/-C&$G'G-$/E53/'-/'/+'/#6/-)/):*$-&6*'&:*'*r: /6'*1&-'/=/:.:/3E/$/'2C./#/32+6/$*.+5@5-.()&-burada eE&$'*1.32$2()2#2'E2(.g/B(&) Tiyatrosu'nda sahenelenen bir oyundur.#3/-%5=/''/E2()2#> f!./82+6/+..*3)&#.'/#/$-/1#2'E2(-. \/B/-3.9"8&''*$.$/6/#.'3/-32#/-62(2:*#-(&1&-*+/+62$'/#2+2-D/#$-&6&@&$'&#6*#-=&-:&'$*-:5+5+-3.*(&.)&#:*1&3*8<. r='&#&-$/+5+358-.@/E2(-:*#-3*#$-D*'*-1/-6/--J.E&$)5C'/#.&6*'E*(.$5==&)'*.*3)&#.*B)*1/@2+282+.:*#6&+. /6'*1&-$.*(3*8<.9K+6&#*'&+.)&E:&''*$.'3/162E-:5+/-)&#K#-&1'&E*derlerdi –-K1'&13&-/')2C/)'/#'/#2E282-1/)/72E28/-/'/'2E-=&-:*#-=/=&1'/1'/-$/.'35+X-C*#*+%)&+-/+2-)/:&'/'/#2-%/$2+.$5'.*3)&#.'5(B/'*+*+-C&(*+&-6"(&@&$'&#6*#> Bir ilham ya da bilhassa tatminkâr bir cinsel deneyim 1/(/6272+28 yerlere (kamusal olsun özel .1/C2()2#2'E2(..6&+9&3*8<.C/#$'/#6/.T'.#58> U'/32-3.'/#2+/-%*8*$)*#*'&+(**#'&#<.1/.&6*'&+.@/E3*'&@&$'&#*.3&1*#@*.(.=&.)&D&$$"#/1+/'/#2<-9K8'&#*-%*%&$'&#-9*:*<-)"E-/'/E&)-=&-E/+/'/#2+-$.$"%"$.65=/#'/#2+/.)"E.$&3*'E*(<.z f!L+*+.*E8/328. J*#-/'/E&)-C&(*+6&-/+/6/+-"#1/+-$/'2+> Okulunuzda ya da i(1&#*+iz6&.f!L+*+.Z-\4NT[4o-r!0rI-Sr]r-JU?y-4^jI-:*'9*3/1/#-:/+$/@2'272-'.+-amel-:*8'&#*-:/7'/1/+-9K#"+E&8-/')2+-:*#-3*@*E-.'35+<../#/:/'/#2+.D/8'/32+/.*E8/328.)"$&)*E*:*%*E'&#*+6&+-V9/'&#*'&#<-1/12+'/#<-E&61/X-$/)&9.#58-$*'*3&+*+<-6&='&)*+<-.$5'5+-=&-D/:#*$/+2+<-)"E-C/#/+.'35+3/+/)%2+2+-$&+6*3*+6&+-:/($/-:*#*+*+-B/1/)2+2-6&7*()*#E*1.#3/+'/#2> .'E/32.-1/12+'/#2<-23'/$-%*E&+).'E/1/+.'/#/$-6/B/-1.1/#/'/+E2(<. biletleri ve 65=/#'/#2.*+3/+/.6/.75+-)*$3*+)*<-@*+3&'-51/#2<-:/)2'-:*#-B5(5<-/+*-3&89*3&'-$2#2'E/<-6/6/&3$-&+6*(&-– f!.$.:*'&#*+6&> ?&)$*3*8-B/=/*-D*(&$-9K3)&#*'&#*> \&='&)-Z/#$'/#2L+/-1/12'E2(-)5B/D-1/:/+@2-1/C2+)2'/#-.)&#K#.$.*%*+.:*#.#*$-.1K+&'*$.'/#/$-9*#*+-/E/-B2#328'2$-1/CE/$-1&#*+&f**#3&'-!&#K#*3)-+&3+&'&#-:2#/$2+> J*#*'&#*+*-$/%2#2+-=&-.1/#/#.Vmektup 3/B)&$/#'272X<-$.*3)&#..C*.+'/#2-E5)'5-&6*+> Rastgele birilerini 3&%*+-=&-. S#/D*))*-3/+/)2-%*#$*+-E&)#.'E/'262#-–-1.=&.D&)*('&#<.'E/32-9&#&$> 4#)2$ sokak tiyatrosunun gerilla Situasyonist taktikleri bile çok iyi biliniyor ve bekleniyor olabilir.:*#.+'/#2-E5/88/E<-D/16/328-=&-B/1#&)'&#-*%*+6&-:2#/$/+-:*#-$23E&)&-$.).$5#)E&'&$'&#<.. yeryüzü-eserleri.)&$.9&'*(*9"8&'.3-)/62+2+-E&3/A2+2kut'/1/+-3/#B.:&''*.E/+&=*.6/.E:/'/#2+-C&(*+6&-)"+&'-$/821.#*6.'/+-/'92+2+-$&+6*3*+*-)/+2E'/1/+62#.'.1/. sahnesi. .$/12C3K8@"$'&#*+<-D/#/8*-:.)&#$.75+-:*#-=/#.)&C$*3*.3/+/).+65$'/#2+/-*$+/edin –-K#+&7*+-Antarktika da-u-B&$)/#-/#/8*-1/-6/-$./%26/+.&+.$/#(2'/+E/6272*66*/321'/-9#&=-K#9")'&yin.*E8/'2.'/#/$toprak-3/+/)2.#'/#2+6/-9/1#2-E&(#5-:*#-6/+3> f5#/@2$)/-3&+*-KC&@&$-.+#/-:*#-/+'272+/-6/-.B*33*.J"1"$M/#D'*.:/B%&3*.%/)'/$'/#6/> ?/:/+2'.#3/+-#/61.hasretle $/:*'&6&+.

6&7*'6*#> !5)$5+5+-$/#(2'2$'2-.+'/#2-$5''/+/+'/#/-/*))*#-)/-$*-:*#-:/($/32-.:5.'5(5+6/-+&D3*-5%/#-9*6&#<-)/$2+)2+2+-:&+@*''*7*+6&-$.$/6&#.!&#K#*3).#*6.1/'+28@/.)&$.'6575-3/+2'E/32+> I.3//)*+&./#/62$'/#2.$2#2C./+/#(*8E.+L5+-4E. r+-*1*-f!.*3)&#6*.-H#/+328@/-b$/#/-3&=6/c -J#&).=&.7/%'/E/-)/$2'E/12+> Giyi+*C.3*1/B/.1/C2'/+62#-/E/1/$/'/+E/12+> Suç olarak sanat.bK89"#'"$c."3)"+6&.'.)/B#*D.?/'+28@/.K)E&6*7*.B/1/'&)..C.=&.6/.&6*'E&3*.32=/#.*6&.&6*'E*(.#*'&#*+6&+.1/C2+> !/+2E'/+/:*'*#.*%*+.V.:*#.3/$2+2+<C.C/#/6&7*'-Iyo-C&(*+6&-.5#-D.$/)2(2E21'/<.:*#.5195+.'/+E/12+<-651953/'-.&6*1./'/1@29"'"('&#-/)E/$)/+-9&#*-65#E/8./E/.#-H.#-D.–.*('&#<.6&.+*B/*.5.'.3/+/).9K#&.1/'2 pusu dekorunu ).1&)*($*+.1&+*.C2#2'. sanat olarak suç.6"("#6"'&#2 – :*'*+%/')'/#2+6/..$*-I*(*'*$-J*#-0&@'*3L)*#> S*8'*-).E*3&#'&#&.'/:*'*#> f**#3&'.$"')"#.6K$"+<.$5#)5'5(%5'/#/.%.+.5-$&+6*-&3)&)*7*+&-6.:.E/$*+&3*+&.=&.*()&.'.%. 4*'&1'&-)&$-/'/$/32-&+3&3)-*B)*E/'*+6&-1/)/#-VbI&+6*-:/(2+/-1&)*(sc “Her insan bir Firavun!”) .A*$.@575+.:*'&(*E*1'&.@/#).'65#5#<E&'&$'&#*+.:*'*+%'*.:/($/'/#2.3/)/#/$.3/B*C'&#*+&.'5+<-#*3$/'2+<.3"#&@&<519/#'272+-9&'&@&7*-I4UTL5+-umurunda-:*'&-6&7*'> Amour fou ancak kazara soy sop verir – temel hedefi Galaksiyi mideye indirmektir.1/3/1/-$/#(2. biraderim/$28.6K+E&6*> I*E3&.'3/X-3/+/)-.:*#.'B/E-Z&#*3*-3*8&-B/$*E-.9'/#/.)/#*D.E"+/'-#5B5-1*)*=&#*#> 1 2 -4E.5-/6'2-:*#-$*)/:2-6/-=/#62# .6"$$G+.!&#K#*8E*+. en samimi ok5#'/#2E<. /162+'2$-:*#-.9&#*.6/.$"%"$.$2#E2821/.1/#2E-:*#-B/#*)/1/-3/B*:*8-–-*$*-oK+&3/+3-B"$"E6/#2-9*:*-:&6&nlerimizin aforoz &6*'E*(.$5(/+2+> T/B)&-:*#-/6-:2#/$2+> Efsanevi olun.:*#.#58. Amour Fou1 40Uyo-HUy-:*#-T.A*$-:*#-(/#'/)/+-6"8&+'&E*()*#> M&#-:*#*E*8.taammüden.32%/#.)/)E*+.31/'-\&E.$.$/#6&(*E! – =&.:*#.*+3/+'/#.@5$'/#2+./6/E.6/-.f&B*#-devletimizin H/#/8*-6*$*(-1&#'&#*-)&#*E*8'&-'&$&'&+*1.:*#.8/#2E32.+. Bir 6K+"("E komplosu.f**#3&'.$/#(2'2$'2.KE"#'&#*.suretim.$)/32.T/6&L2+)/$*C%*3*16*'&#.#*9/E*-%*%&7*-9*:*X-\&='&)*+-%K$"("-*E9&3*+*-9K#"#> I&'*E&'&#-.#'/#2+2-=&)&#$.– temiz.9"8&'.'/+-:*#-9"=&+-E/6#/:/82-9*:*-6/=#/+2#> f!L1*-6*7&#-3/+/)%2'/#-*%*+-1/CE/12+<-1/C)272+282+-V:*#-3"#&'*7*+&-6&-./3'/.32=2'/#2+.C/#$'/#2+2<./E/@2.3/6&@&.=/#E/1/@/$.:.8/#*D.$5#E/$)2.3.gerekeni.#>U+).'*)*$/6/+-3/$2+2+<-)/#)2(E/$-"8&#&-&)#/D)/-6.*%*+.HJjL/./=2+6/+.$/62+'/#2+.&1'&E*.%2$/#E/.'/+.C'/+)2-8/:2)'/#2nesir için ziyadesiyle büyük ama yine de hayet yerinde anlamlarla-57#/(2#> Ne öyledir ne böyle –-4'/E&)*-H/#*$/'/#-I*)/:2-)*)#&#-&''&#*+6&> Elbette okul müdürlerine ve polise.5+5)E/1/@/72:*#-(&1-1/C2+-–-/+@/$-f!-.9")E&1*C.otuz birinde 9*8'&+E*(-V)2C$2-:*#-.Ah.B/1/)2+.$#/3*-6&7*'<-.*$)*6/#.'E/6272-3"#&@&-6.15.$&+6*'&#*+*.C2#2'.$*.'6575+5+-:*'&D/#$2+/.1E5()5#<-32+2#'/#2+/-6&$-$&+6*+*-$&+6*-1K#"+9&'&#*1'&-6.:&1/8.=&.$/)&9.=&çocukla#2+-:/72#3/$'/#2+2-6&(&:*'3*+X> 4E.:/()/+.:/'2$.+'/#2-9&#*-/(2#/+/-6&$> Sürrealistler amour fou’yu So15)'/E/+2+.'E/12+m-/E/+328-.

5#.K+3&8*.)/E.@575+5+cX-12'62821'/-:/#2(2C<-6"+1/1/-9&'6*7*+*-9K#E&$-*3)&#-– AF anti-&+)#.– AF çocuklar tar/D2+6/+.–.$*E3&+*+.+5@5.9&'*(*#.#)/32-9&@&-1/#232 – huzmeleri öylesine $/%2+2'E/8-=&-somut ki kelimele#'&-6"(ünebilmek için tül perdeleri çekmek zaruri. 4E.– nesir onlar *%*+.D")"#*3).+.3/D.$-:*%*E'*-&#6&E'&#*+*+-65E/+21'/> \5195'/#2+.&)E*()*#.:*#. Yaban Çocuklara yazmak söz konusu bile edilemez..E&E:/2<.#E/+2.9&#&$3*+*E.$/'/:/'2$'/#/.=&.@*+3&''*7*gerektirir.*3)&#.:/12'2#.&(*).(/E/+*8E'&<E5/88/E. *DD&)'*'*$.1/.– 4H.'/'2E./E:/#2E282+.+).65/6/+.'*)*$. U+'/#.4E.$5@/72+/.7/"3)"519/#'272E282+<.)/$.)/@*8. 6.V/3'2+/.=&. T/+/)2E282+-=&-)"E-3.)/+#23/''/()2#2'E/3262#.5./12.35+-E&'&$'&#*-–-%/'2E'/#2-=&-="@5)-$.B/8E&6*'*C.'E/6272-9*:*.1/:/+*.$/#(2.$5(.6.6&+9&3*8'*7*.deli goncadan1 evlâ – AF her nereye giderse kendi palmiyeleri ve ay 2(272+2-6/-.B*3)&#*$'&#&.*3)&E&8<.=&. imgelem ve Faraziye BG'G-:*#:*#*+6&+-$."%.D.62(2.1&76*#<.*3)&#.665#<.1/8/:*'*#3*+<.+&.$/C'5E:/7/'/#'/<.+&=*.*3)&#.H4o.1/(2+6/.)/3'/1/+.15)'5<-bJ&+c'&-:/('/1/+-:*#-\&='&)L)&-0/123-.H.$2#2'9/+.3.5#-H.E"3)&B@&+.:*'*+@&.otuz birle<.3X> J5-:/($a-6"+1/'2-)"#-1/-6/-b"%"+@"-@*+3*1&)c-*%*+<.651/#3/.)-@*+3*6*#<-:*'&+-:*'*#<-:5'/+-:5'5# ...:*8*E.+@/-3*+3&E*''/62#<-).#/1/-9K)"#"#> AF.6/B/.*3)&#.6&7*'.*E9&'&#'&.:*#.&='*'*$'&.I46/+.3*'/B'/#21'/<.8iyade K+$.&3)&)*7*E*8*+<.35*$/3)%2.K89"#'"7"+.&6*'E&1&."3'5:5E585+.9"=&+*'*#./3'/..15E5#)/'/#21'/&$3*$3*8.:/$/#3/+28.E/3$&'&+E*(.C*$./#/%'/#'/.7#/D1/32-./)2=&#&+%.$*.@5$'/#.-)#.1E/721'/.5#.– daima 3/#B.32#/.1"$'".CE/E2()2#> \*89*+'&+E&E*(-U?yN.A*$-/+/#(*3)'&#<-$/.B&+"8.@/+2+/.B/1/'&)'&#'&<.)5)E/8<.$&E*$'&(E&E*(..)&3)/+-6"+1/-)"E-:/3)2#2'E2(-)&+3&''*7*+*-#&$'/E@2'27/-/$2)2#ve kendini çarp2(/+.7/32+/.C*$/'*8E*<-3/:.]*+3*1&)T/=/('/#2+6/..3/+/)%2..0rNIjJr.1/C/#m.6/.C/#2')2'2.12'/+'/#'/<.9"+2(2721'/<.9&#%&$'*7*+.(5'565#> Lux et voluptas. 4E.32#/.%*('&<.3h5+5+-/C/+328-$/1+/72> M&E.B5E358-:*#-. U+'/#-B/$$2+6/-yazabilirsin-$*-:K1'&@&-9"E"(*-3*'3*'&1*-1*)*#&+'&#-)/$*C-edebilsin.C*3'*$'&<.–.+&.!/+#2L+2+.les enfants sauvages için.B/882+.:"1"@"'"7"+"+.6&.(&1'&#.E&(#565#<.C/'&. Yahut onlar *%*+.$/)2'E/$.9"8&'*E.9&'&+'&yatan amipler ve eski bekârlar.&3/32./+2'/#2+2+. post-Z#.$5'/#2-&)#/D'/#2+/-:*#-mevcudiyet @/+92'2 1/12+2.f.4[40r!.15=/'/#2.12$2@2.B/3.[0rn-+5#5-–-+&#&6&13&-B*%-@.6"("+"#./E/. Anglo-sakson.K+"+&.:"1"@".#6535+/.@/353'575E585+.'.N*+A/.*3)*B6/E. Yaban Çocuklar \U[yN4?jN-TjoojN4-ro.'E/1/@/$-6&+'*-*$*:.B&E.'35+. AF daima gay#2.1&+*1&)E&.1/:/+@2.62(2.6515'/#21'/.()5#<-9&#&$-$&+6*-3/'92'/#2+2+-(/#/:21'/-9&#&$-$&+6*-%.:*#.)/A2<-:#&/$-6/+32<-[&1'/-=&-0&@+5+L5<-:/#5)-=&sperm kokusunu takdir eder.5-B&#-C*%*+-Vb/($-%.15E585+-&+-+/6*6&b&#.6&.$/#9/(/12kucaklamak –.3&#C*'*C.*$*1&1 -J5#/6/-:/B3*-9&%&+-9.$&+6*.)&@&''*'&#ini.N/32'.=&. &1'&E*E*8-:565#-*()&-V:5+5+'/-1"8'&(&'*EX> 4#2+E2(.D2#3/)2.$&+6*.+.)/E.(&B=&).$.5.*8@*.$/%2$..1-$5''/+E/8-=&-=&#9*ödemez.7/'.:K'&#.6&.6&7*'..B/1/)2+23"#6"#E&$-*%*+-%/'2(E/12-#&66&6&#X<-1/$2+E/8<-/%2$'/E/-1/CE/8<-/3'/-./$3&))*#*#.:/()/+%2$/#E/-3"#&@*+*<-:/#:/#@/-:*#-B"##*1&)-/1/#)E/32+2-"#&)*#3*+-VI4UT5+-)/B/11"'"+6&$*-$/.*%*+.$&+6*'&#*+*.:*#.=&.:*#.'/+.6/.6.

VB&E.:/$/+.1&#6&.6/.%KE'&$.+'/#2+.'E/1/+.– kendi lux et gaudium 1.C.#&B*+.– yok B/12#.:*#..1/$2+.&)E&8.6"(E"(.6&53/+62#2@2-:*#-bD/16/c.'/$2#62'/#&6&#$&+-1&E&$-E/3/32+6/-9K8'&#*+*-:*#:*#'&#*+&-6*$&+'&#> M/#'&1.N.– lakin biz ve onlar.@5$'/#.:*#.:*#:*#*E*8*+<.$/6&#*+&.3'/EL2-/+'/3/162C5)C&#&3)-.*$.1/+.-I/).E"$&EE&'.+'/#2+3.K7#&))*.'5#'/#62>c-–-0/BE56-f&:*3)&#*-r'&995/<-$/D/32+6/-:*#-$/+@/-=&-9K8-1erine deniz $/:5$'/#21'/<-$/#/-Tanteria1 purosu ve bir kadeh romla çirkin $/C2@2-:/(2 –-)2C$2-S/+&(-9*:*<D/#&-3"#"@"3"-D*'-:/('2-6.$"')"#"+.E&3$&+*+6&.6.+-)/+&-$2=2'@2E-–-(/)/D/)'2-:.'6575E586/+.*%*+-:*8*.9K#"+"E"+6&$*..C"'&#.&*6.6/.b/($.1/:/+%.+/8&+*+C*3'*$'&#*1'&-)/$/3-&)E&$-*%*+-:5-/6/72-1/12+'21.=&. J5.1&+*.)&E*<. break-6/+3%2'/#<.9&#%&$'&(E&E*8<.*E/+6#&3.B&E.+'/#2. 1/:/+'/#<.6*:*+&-:/)E/E28.Çocuklar2+ kaderine hükmettiklerine – ve +$.@*3E/+*.1/.:./+'/E328.$5'/$'/#2+26&'6*#E&1*-6"("+&+-3*'/B'2-C5+$-3.bölecek denli keskin /+)*$/'/#.– 4*'&L1*<./D/@/+.#&(*).3*B#*+*. gülümseyen.*%*+.B"$E&)E&$)&+3&gerçekten de onu B5)#5%25):&dileyen yegâne kimsel&#<-:/7#2+/-:/3E/$'/-3/'2=&#E&+*+ özünde +(.CC&#'/#.'5.:0.15)'/#2+.9&#*''/'/#2+.E:/'/#2-:*%*E6&+-:*%*E&-9*#&+-/($)/+=&.D/8'/321la genç – tasdikname alanlar.9&'&@&7*.-9"E"(-8*+@*#'&-:/7'/+E2(-=&-32+2#'/+E2(28> \"(E/+'/#2E28-/1+2-=&-E58/DD&#-$/%2(2E282+-/#/%'/#2-6/-K1'&..B"##*1&)*E*8..1&)*($*+'&#. :*8*E.$/3/:/'/#2+2+..D*#/#*'&#*+.'.9*:*.Z.6&.8'/(E/E282.)&6#*3/))/+-9&%*#&+-\&='&)L*<.6"+1/6/+.9"%.)/$'*).&1*&5)0:-. J&#&$&)*-B*33&6&E&1&+'&#-6"+1/+2+-.$21E&)'*.$2#2$'/#2+6/+.'/@/$)2#> -T/+)&#*/.'.'*$-48*8'&#*-=&-4D#*$/-C/9/+-)/+#2'/#2+2+-:5'5()575-S"+&1-4E&#*$/L/-1/-K89"-:/76/(2E@2-:*#inanç sistemi 2 -J/('/+92%-6&E&$-:*8*E-6*'*E*86&<-5+5)E5(58-1/82$s 3 -r*6./1#2.+'/#2+./'E2(.:*#:*#'&#*+6&+X.– duyumsuyoruz .+.$/$'/#2+6/-$/'/1'29"+-:/)2E'/#2+6/-3"8"'&+-/+*E*3)-:*3*$'&)%*'&#-– mevsimsiz çingene anadan üryan yüzücüler.)"E.T.:*($.1*)*$6&E*#1.C/#/.?/:/+.3/$*+'&#*.:5'5(E/12.:5#/6/+.&))*7*E*86&+.:&@&#eb*'&+'&#m.E/3$&'&#.6"8/1/$.:*)E*(.– ama bu besmeleyi kendi üzerlerinde ve maddi v/#'272+.).:*#. -\515'/#'/-/$2'-/'E/8-65E5#'/#2-/'92'/1/+uzuv.85$.#5B'/#2+.)"1".1/:/+2'.)&+3&''*7*+<9"+/B2+-=&-B/1/'-9"@"+"+-32+2#2+2-%*8&+-./+@/$.B2#328'/#2.(/*#'&#i – Rimbaud ve Mowgli'nin havai D*(&$'&#*+6&+-6"(&+-E*'1.B&#.#58> J515#5+.:*8*E.5D$5+5+.1/+.195+@5'/#2<-)&3/6"DY-%*%&$'&#*+-o&D/B-3.@B.353)/'2.6*#*E*+*<.1/+32E/32.:.+&.*+/+2#'/#.$(/E/32+2-+&-:*'3*+> M&#E&3. B&8&1/+-B/'*+6&-=&-)/$2+)2'2-:*#oyun<-9"@"+"-$5#)'/#2+-=&-%.5'5& 5%5>:'5& bu pespaye inançlar gerçekten de tesadüfün özünü yontup biçimlendirir.-0#5.35-Bidayetlerin2.-?5+/+@/-*E9&<-9K'9&-9*:*-/+'/E'/#2-=/#<-*'/B*1/))/-@/+'2-:*#-=/#'272+-&(-*E9&3*<-/3)#/'-*$*8*-/+'/E2+/9&'*#>-M&#E&)*8E*+-3*E5'/$#-$5#/E262#-:*#-+&=*> 1 .-1"86"#E&$ için-)/$2E12'628'/#> b0"3'"E/+'/#-.C/#/.*%)&+'*$'&.E/Ewl nazik teröristler –.1/.$535+6/.(0*& :/7'2.6&7*'m.@5$'/#2+2+-B/1/'&)*E3*-9K#$&E*+6&+-/'/+>- Paganizm oyMyN-?r[IrN[.*@#/&)E&1&+'&#*+-E*#/32-B"8"+<-@"#5D-=&-%"#"E&6&+-*:/#&)-.%&)&.1/#/)2E2 içine alamayacak kadar güçsüz./#62+6/..C*+)*'&#*+*c. Alt T/DB/'/#2+--1&)*(-$*+'&#*+&-$/#(2-(&+-(/$#/$-:*#-B"@5E> Ve bu :&(.'6575+5-/+'/1/:*'&+-1&9Gne kimseler ---.+'/#-3/+/)%2'/#62#<-/+/#(*3)'&#<-3/C$2+'/#<mülhitler<.:/+/'.

$/%/#./E/.:62#sc.9K#"#<.=&#+*$'&+E*(.A*$.%2C'/$j.6*1&.6&7*'6*#.&)E*(.6"8&+:/82<.Vb]&++&).51$5.*:+&'&#*+.#.)/+#2%/32./+/#(*8E.'/#/$-/'92'/1/+-:*#-0&'&$'&#-0&@'*3*L+&6K+"("#.)&E<-.35-–-)2C$2-e/=/-6&=#*E*+*+-$/E:5#<-/':*+.1/('2.6&$.(-.D/8*'&)'&#.C#/72+.:/$2(.*%*+&.=&.I/'*L+*+$5#(5+*-veçhesi<-$5#5$/D/'/#6/+-$.)*$-:*#-$/#/+'27/-$/#(2-2(2$'/#-2(2$'/#@/.+).6*)<-9K'9&oyunu velinimeti Semar gibi.9"+&(.=/#62#> Z/C/8'2$.C1/'21.#/'. I.).1/3/'/#.3/+2#32+.9&E*'&#*+*+.:*#.deli gonca –.B/$*$*.#3/+.$/62+<.C/9/+6/6/+-8*1/6&-&3)&)*$-(. I0)0*!I0Q+*0.$.$/C232üstündeki kitabe).1/'+28@/.$-– muazzam :*%*E6&-6.3&$3.#E/+-$/%$2+2-:*#-3/B*'*+-/%272+6/<-adalar /6/'/#@/<-%2C'/$-)&+6&-+&E'*-3/#2:*#-*C&$.-:*#-C/+)&#*+-32#)2+/-:*+E*(-3/#B.:*#.=&'*+*E&)*.%/'2.C/+)&*3).:/($/.$5E.$&+6*+*.B&+"8.ahret.O/'2-%*D)'*$-.)2C$2. 4E/.)/+#2'/#2+2+.*'E*.r#. Zihnin Güney Çin Denizi.:*#.$/3$/)2.!/#/.)5)/#/$<-tezahürler tezahürlerce.1.K'"E.:/1#/$'/#2+6/$/+/)'2-:*#-$5E-3//)*-/#E/32.:*#.$<-+&.=&$/.:*#9K'&)*+-"3)"+6&-1"8&+-%/E-*7+&'&#*<-M&@$'&ve&@$'&1-$5)5C-:/('2-)..("CB&3*8.$*E*.–.+).=&./'/:*'6*7*+&. palmiyelerle./1+262#<.7'5-9"@"-:/B(&6&+-1&(*E-#&+$'*-e/=/-6&+*8-)/+#2%/32> J*#.'51'/-35')/+'/#/-K'E&8.:&'*+&.'5#3/$I/)E/+65L+5+-T*$*(-0/:&)'&#*-1/-6/-:*#-3*E1/-/'/E&)'&#-$*)/:2-9*:*-(/)/D/)'2-:*#-:*%*E6&-D*'*8vermektedir.9K=6&'&#*.K89"#'"$.'5-.+$. Dionysos.12'628'2.$*E*.#E/+2-–-@&++&)-.6&#*3*$/:5$.(.=*81.3.:*#*+3/+'27/-+/*'-.*%*+6&<.(&1.$/6/#.–.=&... /162+'2$.:*#.–.*+*1.<-B&#E/D#.+/B.A*$.12'628'/#'/-6"E&+.-I*65'-9*:*<-3*B*#'*-$5'&'&#-=&-E/7/#/'/#6/-)/+)#*$*'*($*-1.'.$5(E5(-6&'*$/+'2-)&#*-– Pan.=&*1&'*$'&#6&+.6&ilahiyat../')2+E/:&)'&#*1'&-6.1/'2+62#<.1&'$&+'&#*.6&+*8*+.E9&'&E'&.:*#.$282'./%26/+.:/B%&3*.indeki tema – b*#-6&7*($&+'*$-6&3)/+2> I*(*3&'-6"(-58/E2> Z/9/+*8E.6"8*+&./%232+/.#.$5(<.)'/%.=/#3/<.– ayniyat hakikidir.–.– Ovid’in W?03%32#*.*%*+./#2+E2(<..C/#/.=&.41L2.D/8'/321'/.)"E.7#56/+-/E/-1*+&-6&-*+@&-:*#-/%21'/-– mecazi eylem.8/E/+.9*:*-E&')&E<.#.'1&3*<-f*=/F+2+-K'"-'*+9/E2-"3)"+6&-6/+3-&6&+<-:*#-1/#6/'2$6*'*1'&-E53.7'/+-–-$.:&'*#3*8'*$)*#./+/#(*8E.– bir 059B/'.7'/+2-35#&)*+&-/1/$'/#2-%/E5#-*%*+6&-=&-51'5$'/#2+6/-$KC"7"-9K'&)*+> I5895+<.'*)*$.B585#. $&%*/6/E.%/'/+.Z/9/+-:&6&+<-:5-E&$G+2-–-:*88/)-:5-.5.$*E3&+*+.D/$*#.+5.+*)&'*$'&#6&+.:*#. -M&@$'&-=&-e&@$'&<-Z/5'-!&##1L+*+-1/#/))272<-*$*-9&=&8&-$/#/-3/$3/7/+2+-E/@&#/'/#2+2+-/+'/)2'6272-P_uRL'&#6&1/12+'/+/+-:*#-%*89*-6*8*-3&#*3* 1 .B/$*$/).=& $/#/.+-:5'5)'/#2+2-1/'/1/+-–-)2C$2-[.9*:*<.:/$/@/$.I4UTL5+..*@/).9K#&.1/'+28@/./($.C/3).'.:*#.6&+*8.:/7'/E2(.%"#"E"(.@/+B2#/(..$&+6*3*.#.=&.'*$&+'&#'&. bilinmeyen mahlûkat.'E/$3282+.7'/+..*(.#5B'/#2. :"1"@"'"$.65+-3)&#*-"3)"+6&-6/+3&6&+-9"E"(-9K8'"-$/#9/'/#-$./6/'&)> Güzellik.3*1/B)2#<.'/E/6272-&=#&+3&'-:*#-(/E/+*8E> ?&E&$.C. E/=*.C/'&.35+.8 T4N4!-T4JU!4ej-E"$&EE&'-:*#-K#+&$-)&($*'-&)E&$-*%*+-1/+2C-)5)5(5#-/E/-K)&-1/+6/+-:*#/+'/(2'E/8'2$-K7&3*+*-6&-1*)*#E&E&1&-57#/(2#-–-C#.1.. Yemaya. metafizik ya da ahlak –.

/3'/.)B&#3-)/#/D2+6/+-$5#5'/+-=&-1/192+-.E5)'/$.1.New York Times çok satanlar '*3)&3*+6&$*'&#m.3&E:.New York Post.-P_>-1"812'6/-E/$*+&'&(E&-=&-3/1/*'&(E&+*+-9&'*(*E*-$/#(232+6/-6*#&+&+-$"%"$-/)K'1&-"#&)*@*'&#*+*+E/$*+&'&#&-1K+&'*$-3/:.)/A2> Kimi galeri ve müzeler ara 32#/-C&+@&#&'&#*+6&+-*%&#*-9*#&@&$-:*#)57'/12.&6*C.9"8&''*$-$/)2'E2(.6/*#. Kamusal alanda kitap yakmak – bu silah neden yobazlarla Gümrük görevlilerinin eline :2#/$2'32+.'@5'/#-1/C/1-:*#-=/B/-<-3/$'2-:*#-:/B%&1**%*+&-/'/+-T"#1/+*-)/#82-<-)/$=*1&-&6*'E*(-:*#-$/'&-:5'5#'/#> -0yn4I-P_Qi-W/#+&#-J#.C&(*+6&./#))2#2#3/. Çirkinlik.E:#/-#&+$'&#6&-$5#5-E/=*-=/6*+*+-)&C&3*+6&-1.%&=*#*#'&#.$/#2(E2(.E2z.)/A2.9#/D*.B/))/.– estetik cihat.$35+'5751'/.1=&rebilir.'5#65..1/B5).&6*1.#'575+.–.f**#3&'.12$2E2+..3/#32+)232.1/'+28@/.T/:.–.E/+'/#m.T/:.9"8&''*7*.:.3/+/)/1/C2'/+.)/A2<.6&7*'<.1/+2+.– 1/'+28@/-*$)*6/#2-$.'/#/$-b/3/+3K#-E"8*7*c-.*$)*6/#.#.=&.8=&-. Village Voice =&.+.D&E*+*3).'/(/+-(/#/C-(*(&'&#*-=&-@29/#/'2$'/#> Borsa’da tutup para sav5#E/$-9/1&)-1&#*+6&-:*#-f**#3&'-Terörizmdi – -C/#/12-imha etmekse 32$2bir Sanat T/:.K)&3*+&.)/A-&1'&E'&#*1'&-:/('/1/+-E/$*+&-$2#2@2'272>-^.'E/8. kötü )/3/#2E-=&-3/%E/-3/C/+-@"#5D/-E/#58-$/'6272+286/<-[566*)&2L&-6K+"("+<-C/:5@5+585-tezgaha D2#'/)2+<.)/B#*:*.6K$"+> Protesto etmeyin – tahrif edin.9&%&#<.C/#/EC/#%/.1"8"6"#.''&#*+*.)/A2 olurdu.$5'.35%'/+/Eaz – ancak meydana getirdikleri 1/C2+)2'/#-/#/@2'2721'/-B/:*3-H*$*#'&#&-)//##58-&6*'&:*'*#> MUZAK1 hipnotize etmek ve denetim /')2+6/-)5)E/$-*%*+-)/3/#'/+E2()2#-–-E&$/+*8E/32-C/#/Eparça edilebilir./'&E*+.–.12$2E.!&#K#*8EL*+.E/+2-– :*#-(&+'*$-B/=/32<-65#5-:*#-9"8-*$*+6*3*+6&-&'6&+-&'&-6.("#'&#m.12$2E'/.(/*#.6*7&#.1/CE/12+.)/A2.!&#K#*8E.J*'9*3*.)/A2.D*8*$3&'.$-32$2@2X-– ama bankalardan 6&7*'> S#&=.$/#(2)2.– BANKALARA ne demeli? S/'&#*'&#.6&.T/:.9K8@"'"7".'/#/$-:*'*+&+B/=//'/+'/#2<-/'2(=&#*(-E&#$&8'&#*-9*:*-$/E53/'-/'/+'/#6/-8.D/#$2+6/'27/<6*$$/)&<-51/+2$'27/-B*8E&)-&6&#> T/+/)./'&E*+*+<.$-?/(/-N&6-[566s 1 .$*)/C'/#2.E*3*''&E&6&.'*)*$/6/+-58/$-65#E/'262#-V%"+$"-%.f51/-6/.&'&()*#*.T.31/'.#'/-6*+'&)*'&+-5@5:& müziklerin üreticisi firma 2 -[566*)&.(&$*'6&3K1'&E.)/A2-E5B)&E&'&+-C.E&)/1/.D/#$2+6/'272.@5$'/#/.K)&3*+&.7#5-<-$&'-<-C/3-3/#232-<-E&+&$(&-<-:.1/#/)2E.*%*+&.&3)&)*$.B/$.:*#.'/E/8.C.E&E+5+*1&).9&'&+.#&33/E.$*(*3&'. !g-1/12+2+/-3282C-:*#$/%-6/$*$/'272+/-$2($2#)2@2-$.12$2'/+l Z&$*..J*'9*'&#<?5#))/('2$.6/B*3/7'272+2+.C/#/+.*7#&+%.62($2..$2'/#> T/+/).=&.9&%&#*8.6/.B/=/32+2.3/'62#2.$/#/+'2$.– ama hiçbir Z/#)*L1&-B*8E&)-&6&E&8<-+&-6&-B*%:*#-)"#'"-+*B*'*8E&-=&-6/B*-3/+/)2+-:*88/)-$&+6*3*+&> N/32'-$*yan2'3/E/+2+.&6*+.E/B/#&)*./1+2.8&=$.9"8&''*7*+&.T/7'2$.–..S"@"L+".#@/> Titreyen her :/+$/1'/-6"+1/+2+.M/1/'.q)&$*.6&D&6*'E&3*.1/.:5'5+5+>.15E5(/)2#> T/+/).:/+$/'/#3/.1/'+28@/1"#&7*+*8*+-zarafet-K8'&E*-/62+/> IO-.V:*'B/33/.'&$&3*.f**#3&'.$*)/C'/#2Xm.– verici kulesini havaya uçuruvermekse kus5#358-:*#-T/+/)-T/:.T/+/).#3/.–.:#. J*#&13&'-3/+/)-&3&#'&#*-V&+-:&#:/)2-:*'&X-9&+&'6&-K+&E3*86*#-–-T/+/)-T/:.3-3/+/)21/12+'/E/$.)/A2-:*'*+@*-/8/')/#/$1/+2'3/E/6/+-$G#-&'6&-&)E&$-*%*+-3/+/))/+-*3)*D/6&-&6&+-$5#5E'/#/-8/#/#-=&#E&-C&(*+6&6*#>. En ufak bir nefs-/+*1&).#3/+-I/.9"@"+".$2#2C.04*R8$01 Çö'"+-C/#2')232+2+-K)&3*+6&-=&-çok renkli-6/7'/#2+-*%*+&-6.3"C&#E/#$&)9/8&)&3*-:/'1/'/#2m-M2#*3)*1/+-1/12+@2'/#6/+-3&%E&-6&#'&E&'&#m-:*#$/%-M/#'&p5*+-4($-o.$*l ]*+'&#&.#+./E/-+/32'l T/+/)-T/:.%.:*#.:5.EC/#/).T/:.$&(E&$&(*+.=*81.

+.)&#K#*8E</1+/'/#<-35*$/3)-3K1'&+)*'&#*<-9K8-:.9*:*.$"'B/+'/#2<.E&#6*=&+'&#6&+.9&%&#.15+65#575-$2#2'E2()2#-–-.$)/'/#'/#> U+'/#2+-+&86*+6&B&#.)/7-–-:*#-3K7")-<-1/+2-:/(2+6/ sutereleriyle bir dere –.N-.:*#.Müslüman/Ninja teknikleriyle.$/1+/$.A*$.K89"#'"$'&#@&.$5#).:*#.”2 S&@&'&1*+.?/('2.15)358-:*#-:&+&7*+6&-1.> T/:/B.7#56/+.=&.12'628.'. Mekke.6"('&#*+&.T/::/B.%KE&8'&#&.6/'/#2+/<.%/62#'/#2+/-=&*'/B*1/)%2'/#2+.6&+*8.B/#*)/'/#2.+'/#2+-:/82'/#2+2+-:"1"@"'&#-9*:*-5%E/12-K7#&+&@&7*6&-6.E*))&.=&. hat-E. 6"(üncesiz serin çöl ikliminde.$/C2'/#2. \.#5%'/#2+2-(/#/C'/-+. hepsi de Farazi M232#L2+<B/'/.9&'*C.3/+@/$'/#2+2.-35<-1&(*''*$'&#-=&-9"8&'-:*#-1"8>c-{n&E/B(&#*| ./E:&#'&.:*#.]4\j-/E/-$&3*+'*$'&-3/=/(-*%*+-9&'*()*#*'E&E*(-–-32$2-:*#-f**#3&'-!&#K#*8E-K#+&7*-– K'6"#E&1&-6&7*'-&3)&)*$-(.'5(5+-B*1&#/#(*3*-9&#%&7*+-:.65=/#2+6/9&#*+*#.:/82..%.$/E/'/#<. hurma.$"').9*#&#-$#/''/#2+.$/C'2 E&#$&8*.-bJ/+/-6"+1/+286/+-"%-(&1-3&=6*#*'6*.M/3/+./%/#.3/#23/:2#2.#"1/'/#<..(&1*+.75+'/(E2()2#-–-.35#'/#6/+.1/E/-=&-&D3/+&'&#'&-$/E5D'&-&6*'E*()*#> Nar.6K+E&+*+."8&#*+6&.\*#*'*(.46/E2.B/(*(%5:5$'/#2+2 tüttürürler.9&. geride köt".=&.$*'*)'&#*.1/)/$.B/1/'&)-9*:*.585+.1/3)2$'/#2+.B/#E/+'/+E2(. ?/('2-46/E-:*#."8&#*+6&.E"'B*)'*7*+.=&aselbent.3/#2$'2.B/$*$*.<*E:*$'&#-=&-6/E2)2@2'/#-<-/%2$-$*)/C-1272+'/#2-–-$2+2+6/+-%&$*'E*(-:*#-C/'/> L*0'(&+*0#(>(0(0&E252:-6*1/#2+/-9*#&+'&#6&+-B&#-:*#*-)&#31"8-&6*'E*(-=/B1*+-35')/+2<-D&3*B-=&6*+6&+.)"E. 4+@/$.3"#&$'*'*7*nin )/B)2+6/.E&)#*$.B/+&6/+/#E/@2'272.kümeleri.:/'$. k/#/<.%/)E2()2#.C/9/+6/32+2+.6..)"$&)*'&+.3/'.T/::/BL2+.<.62(2.:51#575+6/.1/3/62(2.6"('&+E&E*(.9K8"+"<.B"@#&'&#6&.7#565#<. yapraklar-/#/32+6/-3/$'ambaç oynayan 23'/$<-1/728-s/$*'&#*+-E&)/D*8*$-3$/+6/'2-– b35<-1&(*''*$'&#.5+5)5'E5(./')2+6/.$5-)&)*$'&E&ye yarayan bir silah –-^*+'*'&#-3/=/()/+-+&D#&)-&6&#'&#6*- 1 2 -I21/E&)<-?&+*6&+-\*#*'*(-/+'/E2+/-9&'*#m-$21/E<-K'"-@/+'/#2+-1&+*6&+-$/'2:/-9*#E&3*6*# Hadis-*-f&#*D.9K7&.:/B%&+*+.8/E/+v2(2$.12'628.B&=&3'*.\/72+..$56#&)'*.328/#<.#"(=&)'&#.9"+&(*+*+. .7#565#> 4'/E5)L5+-/E:'&E*-8*B*+6&-3/$'262#<-)/#*B-*%*+-$/12C-/E/-:*'*+@&-1&#'&(E*(-1/-6/-+/$(&6*'E*(-bir mandala ya da büyülü çember.$&+6*'&#*+*.B/$iddia eder.)/()/+. Z#.=&.3"3'".3&6*#'&#&..2)2#2.53)5#'/C'/#.8/*7*1'&-:&8&'*-:*#-. servinin erotik melankolisi.0P0-!S-2&.–. güzel yüzler.*%*.T5*$/3)%2'/#2+ nurlu.ve arabesk goblenlere.$/'&1&)2#E/+2#'/#> J5#/6/.(/B2.51/+2#'/#.+.+5$'/#2.:*#. U+'/#2+-+&86*+6&-.12$/+/+cariyelerin.2(2'6/#../D1. dut./+/#(*8E*+.:*''5#'/(/+.:*#6*#<.:2#/$2#gider.6*$&#.:5.:*%*E'&#'&.$)/+.+6/.U3E/+'2 lalelerinin sert sapl/#2...:&$%*'&#*.'/#/$.M/3/+.'5#> j(2$'2. uçuk pembe f*#/8 gülleri.3/:2$/'2.1E/.Sünü1.)/$2+)2'/#2E282+.2(2+'/#2+6/.:/B%&+*+.519/#.çilik ^.$/:5$'/#21'/.58/+2#'/#.– içeridekiler hançerleri ve 8&B*#'&#*1'&-58/$-)5))5$'/#2-$GD*#-n/E/+L2+-62(2+6/-1/(/#> 0/89/''2-3*C&#'&#*+-=&-C&+@&#&'&#*-1/#2-/#/'2$-$5'&'&#*+-/#62+6/-/'*E'&#-=&-D&6/*'&#-6/#-1&$C/#&)/()/+.1"8".+). gerçek çimenlerin üzerine hayali bahç&'&#6&$*-9*:*-1/12'E2(-$*'*E'&#.+'/#2++&86*+6&-?/3/L+2+-:.:*#.$.$/#/+'27/D2#'/)E/'/#2-:51#5'E5( olabilir –-/+@/$-.

.$5''/#2+-)&C&3*+*-E/B1/'/#'/-6.#E@5'/#2+/-3/'62#21or.=&./C/+328.8.$2%'/#2+2.-D2#)2+/'/#-&3+/32+6/-3*=#*-5%'5-=&-1"$3&$-*'&)$&+'&#*+-&)#/D2+6/-.$3/'/)-3/#232-8&E*+"8&#*+&-:/#15E-1&(*'*-%K#&$'&+E*(-:*#-$5+6/'*+*-12'/+2-1/-6/-I/. I2=2'@2E (lamba isi ve güherçile).@/12#.'3/.T2+2D2.:5'5)sürüklenir.=&.– $&3*D. Çin-/)&(*-E/1)/C'/#2 –-$23/-:*#/+.3 (po-te-kitea) Sahipsiz.=& de C/#'/1/+-12'628'/#'/<-/#3&+*$-=&-/+)*E.M/1E/#$&).+.$5+6/$%2.-/)&(*.1&#&'.$&)'&#*.6/menfur kiliseye #.'5(/+-:*#-plazma 1 .:/+'*1K..-H#/+328@/-bB/=/*-D*(&$c 4 --g/A#/.3"'D"#.#65'/#-). reçine suyu.-?5+/+-E*).C.=&-. Elmo /)&(*5 – 0*''&)-0&@'*3*-8&E*+*+&-6"(&+-$28$/%2#/+'/# – semender –-6.$/#/.@$&D&''&#. M/(*(-=&-#/61.+/12.@575-K'6"#6"7"-*%*+-.3/'62#2+.E58-/B2#'/#2+/-3272+2#-=&-.-6/-9&@&'&#*-:/($/$/62+'/#2+-%.J.EC/#/).@/12#. f&'/'&'&#-}-T5-T/+/)2> Ve M/=/*.-M2#*3)*1/+-E*).35 El 6&7E&E*(-=&-6.+'/#geri çekilirken elf alev-E/$*+&'&#*+6&+.:*#. fünye.$5351'/-C/)'/1/+-$51#5$'5-12'628'/# –-$/E53/'-C/#$'/#2-E&3$&+)5)/+-:/)/$'2$-&@*++*'&#*-=&-95'1/:/+*'&#-– burjuva mimarisi üzerinde alevlenen sahte St.E:/'/#2<.*8+*1'&.SK$.615E-.SK3)&#*3*> o.V:&'$*C*$/:2+282+-$/3/32+6/+-/)&('&1&#&$…) T*9. bJ*#.B/=/6/.9&@&1*. J*#-/+'272+/-.3-&A6&#*-– Üstüme Basma – ya da bir Baptist *B)*1/#-6&'*$/+'2'/# evind&-E&+*-/)&(*-/)E2$'/#2-1/762#/+-%*D)'&(&+-@/+/=/#'/#>Bulut heykeli.$/+-C53/-:"#"E&$-*%*+-:/#5)-%.1/.:5'5)'/#2.=&.75#/+-6*(*-(&1)/+ 3 -H&5x-6&-/#)*D*@&. günebakanlar./+.$"')"#-sevicisi seyirciler için icra etmeyin.7/+-%.:5%5$.3*9/#/+2. M-80’ler.(*(&.@5$'/#2(&+'&+6*#E&$<-B/=/12-@&3/#&)-=&-tehlike $.H*(&$.+/)2+-–-3. kelebekler.@5$<-/)&(-#5B5<-B"$"E-3"#&#-$23/@2$-:*#-/$12'628-9&@&3*+*+-32@/$'272+6/> Kaos Mitleri SK#"'E&E*(-I/./$)*D-$KE"#-$.J/B/#./)2'/+.E:/32fünyesiyle yak – hav/+2+-lamialar1 ve succubuslarla.#.A*3*+6&-n&53L'/-3&=*()*7*-*%*+-M&#/-)/#/D2+6/+-'/+&)'&+&#&$-/')-)/#/D2-12'/+/-1/-6/-&(&7&6K+"()"#"'&+-9"8&'-:*#-$/62+>-M&#/-B&#-3&=*(E&3*+6&+-6.-E&(B5#-/B'/$#&D.)/'/(2.@5$'/#2+2-$/%2#2C-K'6"#"#-=&-$/+'/#2+2-*%&#E*( 2 -T5@@5:53.+'/<-3.+*E.8&$/-:./)/+.Maori Ezgisi -[/E*/.9&@&'&#*+6&alevleniveren korkunç mandalalar.12'628'/#'/.2 zalim ruhlarla.6&E*#.(2$.'.#)/-:*+/'/#2+2+-1/-6/-.–.:*#. 4'&=-/'E2(-9.– devrim iklimi –."%.E&''&<-pota32+-$&3$*+-C*$#/)2 ve bir magnezyum hava hücumuyla.B/=/*.$5EC/3'/#2+2+.E/'/$<-3")-(&$&#*<-3)#.1/$/#> T5*$/3)%2-%.C/'.. lazerli feux d'artifice’in3 orgon mavisi vajra4-2(2+'/#21'/C/)'/)2'/+-651953/'-=&:/+2+-58/1'2-1&(*'-D2#)2+/-:5'5)'/#2. Gözden kaybolup 9*6&+.D*(&$'&#'&<.6/.&A6&#v/+$/.'*3.B/=/#*3*.-T/+3$#*)%&-(*E(&$-1/-6/-&'E/3-E/+/32+/-9&'*# 5 --T)>-r'E.3K+"$.#'5$-%K$&#<-C#&+3-=&-=/'*'&#*-6.E/.$-6/B/-&'=&#*('*16*>Guangdong’tan ].$5'5..A*3*+6&-9&@&'&#*-&#$&$'&#*+-#"1/'/#2+/-9*#&#&$-.$&3$*+'*7*.– parça parça et /72#.C'/+6272+6/-E/)&E-&':*3&'&#*+&-:"#"+"#'&#6*-– ifritleri $/%2#E/$<-%.U#E/+2c. hayalet polislerle dolup )/()272+2-6"('&> Elinde için için yanan bir kav ya da mutfak kibriti olan bir velede seslen – yaz :/#5)5.615E-=&-$/'.+'/#'/-3&=*(&+-=&-:5-3&=*(E&6&+E*+*$-*:'*3'&#-6.E:/'/#2<.E5E'/#2 ve erguvan-/')5+*.:.+3*15E< zift.(/E/+. duman hey$&'*-=&-D'/E/'/#-}-M/=/-T/+/)2>-Hafriyat.'.:/+$/+28/.$. Bitimsiz Mutlak-$/#/+'272+-I/.$5+5'E/8-.7/-9"%'&#*.65E/+2+6/.

=&3*B#*+*-6&-1.*@/8&)*C/#)*8/+'/#2+/> Amon-o/-Vg/#'2$X-:/('/+92%)/-=/#-.-)&$<-&(3*8<-1/'+28-6&E&$)*#-6*'*E*86&m-)B&-U+&> -IB).7'5+5+.-3/#2-:*#-:.+#/.#'575Lnu merasimle açar –.+#/-!5)$5vr#.&6&#> J/:*'. Sadece o.$/+'2:/72#3/$'/#2+6/+ i+3/+-3.'E/1/+> I/.=&. I/#/+'2$'/-$5(/)2'E2(-$/#/+'2$<-/:-2-&3#/#> Yekta<-:.-?5+/+-E*).*B)*(/E2+2<.EC/#/)./=@2'2$.3.46/E<y'51/+-I/32#9/-–-)/+#2'/#-9*:*-*B)*(/E'/#2+2-$5(/+E2(-&A6&#B/'/#-–-=&-!*/E/)L2+-$&+6*3*-$.'/(E/$<.)..)&#)*C.3> Bunlardan türer iki çift – r#&:53-=&-1/('2-S&@&<-4&)B&#-=&-S"+2(272> N&-g/#'2$-+&-6&-?.3/'*Ehükmedebilmesi için RaL+2+.)5#5#$&+-)"E6*7&#.I/. .EC/#/)../6#.B5E-3/%/+'/#-=/#62<-$56#&)'&#-=/#62.C#/$-+&-6&uzay: neydi muhtevi olan? nerede? kimin himayesinde? Neydi su.)&E'&#&.$/#(2.CB*3-&A6&#*-.&+3&3))&+.6"+1/12.=&./%/#<-(5.=&.#)/1/-%2$/#-– Devlet'in.–.'5#'/#-–-.E/66*.'/+-NyNL5+-I/.!*/E/)L2+.3/$/)/)'/#2./1/$'/+62#E/$'/. dipsiz? Ne ölüm ne ölümsüzlük.@/-:*#-$5(<-/')2:/@/$'2-=&-6K#)-$/+/)'2-– yüzü yok)5#-/E/-6/+3-&6*C-(/#$2-3K1'&r.3.+358/-6&$-)/+#2'/#2+-=&-1"@&-#/B*C'&#*+*+-=&-$5)3/+E2($#/''/#2+2+-#/B/)2-*%*+-B*8E&)-&)3*+'&#-6*1&> J/:/-n&53-=&-U'*EC.=&-!*)/+L'/#/-3/=/(.1.$-&)E&'*6*#X-4C.I/.?"@&.I/.)/+#2'/#2-4++&-S/*/.$/#(2.^2'92+.=&.C'/12@2'2$<../=/#&.$/#E/(/+2+.+'/#2-1.V$*.35%'/#.IKC&$<.–.43'/+<.B)*1/#.3-@/+/=/#'/#2+/<khtonik2 ).:&6&+*+6&+.$-&)E&1*-6"("+"#> 4E/.6.J/:*'L*+.4$#&C.I5#)%5$<.#'5$-E/:&)'&#*+6&-her gün törensel bir biçimde yenid&+-1/#/)2'/+-:*#-8/D&#> 1 2 -?&$)/.–./1/$'/+2#.3.+5.+5+./1+2.3-U$1/+535F+6/-:*#-:/(2+/-.+5+.1/#/)2#..otuz bir.)/+#232. usulca damlar rahminden Alüvyo+-=&-J/'%2$<-yD5$'/#<-SK$-=&-35'/$Bilgelik.A*3*+6&-1&#-/')2-6"+1/32+/-/*) ...3/=/(.]/62L1/.3.:/:/'/#2+/.+#/-?&#1"8"vS/*/<-3. /(/7232-&+&#A*<-15$/#232-6"#)"> Ama kim emin olabilir ki? --Rig Veda Kaos Okyanusu Tiamat.+*$.('5$'/-9*8'&+E*(<-232+2+-)&(&$$"'"+"-B*33&))*<-="@5)-:5'65<-!5)$5-..'/#/$<-n&$/F+2+-*'$tohumu. g/#-E2162-/(/7232-15$/#232l !.C5-9*:*-$.*'$&'&#*olan Sis ve Bulutu sever.9&%*#*#./+@/$...'/#/$-6/-.75''/#2+2.'E/.+5+'/.$/#(2.9&#&$&+.. Yahut kaos uz5+-)"1'"-$/#/-:*#-$KC&$)*#<-$K#-=&-3/72#<-*%-.3-3&E/=*-:*#-6/76/-.@/:*#-6&+*8-12'/+2>0/#65$. J5-C*%'&#-1/19/#/@2-=&-5$/'/-.\*(*.$'5$-+&-B/=/-+&-). derin.:&#/:&#.$-&)E&3*.'. kozmik Düzen’in 6"(E/+'/#2+2-:.C/#)*8/+'/#2+/<eski usul.%&$&#&$.A&+'*$.B%/-1/-6/-$282'-:*#-/'&=-). ne gün ne de gece – ama Yekta1-$&+6*-:/(2+/-+&D&3-/'/+-#"89G#-D/'/+olmadan.)/+#2'/#2.'/@/$)2#> T/=/()/-!*/E/)L2$2'2%)/+.3/7.H*#/=5+L5+.8/E/+6/.'$-B"$E&6&+<-6&='&)*-*@/)-&6&+-0/#65$-.#9/+'/#2-..3-4:*3-&+-:/()/-9&'*#-3.I/.I/.9K'9&3*+*.U9#&<.=&.=&..E/B'5$/).15+5-1/#/)2#-3.3<.895+/-57#/)E/$-*%*+-.)5#5#.

Haydi U+/.1&#.:*#*<. yedinci gün öldü Kaos.#5> J*#-9"+-S"+&1-\&+*8*<.000-(&1-:*#6*#-:&+'&>c U+).6*+9*+@*'*7*+&. J*8*E-*%*+3&-(**#-=&-:&6&+-/#/32+6/$*-:/7'/+)2-.7'5+5+-&)*+6&+-:*#-C/#%/> b?&#-=&-SK$c<-6&#-]B5/+9-!85<-b:&+*E'&-/1+2-8/E/+6/-6.$/#/./B'â$%2'/#<.! 1&(*E.=&.EC/#/).EC/#ator olur.&D&+6*'&#.'/+.. 43'2+6/<gariban ihtiyar Hun Tun.@*B/).9&8&9&+'&#<.*(*)E&$<1&E&$<-32%E/$-=&-3/*#&-*%*+-1&6*-6&'*7*-=/#-– ama gariban ihtiyar Hun Tun’un hiç yok.$/#-V651953/'v&3)&)*$-#5B-B/'*1'&-/(2#2D/#$2+6/'272+./#/32+6/.*$*. “Ben”.&='â6262#.:*#.*+3/+v@/+/=/#.+*1&)*1'&.:*'&.E5)'/$.:/+$&#-rahipler.K6&E&.) ?/B5).:/('/)2'/:*'*#> \/'9/'/+32+.*+*')*'&#<.%/)'/#<.N\r-Sqo\d0-I.+öbetleri – sanata verilen ölçülebilir fiziksel tepki.!. Pornografi H4oT-.:*#.)/+#2'/#<.D*9/+.6&6*'&#.&7*'*E*+6&6*#> J*8*E.$*. Tao’nun bizzat kendisidir.8/E/+6/.'/9&'6*7*-(&16*#>.+5+6/.6/B/.1/CE/E/$.'/#/$3K1'&+E&$-*%*+-)/3/#'/+2#-– tek bir nedenle – çünkü böyle (%&@?.6/+3.[.6. U+5+.9*8'*.K1'&.#)/1/.C .=&.#-M5-Vshu hu }-12'62#2EX-$&+6*'&#*+&-6/*E/-*1*-6/=#/+/+-M5+-!5+L5-8*1/#&)&gittiler.8/+'/#-%/72+6/-K'6"-– bizler-I/#)&81&+-:*#-/+&3)&8*-9/82-&)$*3*-/')2+6/-.E9&-=&-&89*+*+-6.9&#*.15E5#)/3262#.'5(/ 3/B*C-6&7*'6*#.&)E&.EC/#/). M&#-(&1<-:/($/-:*#-(&1*+-+&6&+-.7/'62#-=&-:*'E&8'&#-+&6&+-:K1'&6*#-:5> 10.7/+2+-– Tao'nun –-$&+6*'*7*+6&+'*7*+&müdahale ed&@&$.*+@*'&#<.*'*7*.ZL/+-I5./8E/+. serflere '/12$.:*#..)5)/+.:*#.6"+1/E286/.. Tao@5'/#2+.3.B*%:*#.6/./+/#(*3).=&:"1"E&$)&6*#./%/'2Esc g&.4+/#(*8E.7#5-:*#-:*'&(*E*-3&1*#@*1*-:*#-hâl&-3.6/.1/#232+6/+.+'/#2-6&=*+6*#&+-:*#-I/6*#-i 05)'/$-=/#E2(-9*:*-– ama bu Kadir-*-05)'/$L2+-:*#-*3C/)2+2-/#/E/1/-kalksak-:5'/E/128>c (Kuo Hsiang) H/#$2+/-=/#2'/+-B&#-:*'*+%<-:*#*@*$-B"$E&)E&-:*%*E*-6.6/> .)/=5$..=&.&A6&#*+<!*/E/)L2+<-M5+-!5+L5+-3/=/(-3/+@/$'/#2> Kaos asla ölmedi. pireleri ! insanlar ve bu böyle sürer gider.– P’an-I5L+5+.-(**#-E"8*7&-:/('/E/$-=&-E2#2'6/+E/$-1/-6/-(/#$2-.)/(2.#c65#> “Bilge”.3.:*#*gök.=&@6*.M&#-(&1-6.C*#&'&#*+6&+.&6*'E*()*#> .=& denizler.(&1.=/#'2$'/#2+.–.EC/#/).9&+%.$5#58> .7/12-./1<.&=#&+*.1/C)2'/#. Yahut da Tao peygamberi Lao Tzu. !"#'"-%&(*)-6&'*$'&#<-$/=/''/#<D'")'&#<-)"E-@/+'2-=/#'2$'/#-6.000 (&1*+-PR>RRR-D/#$'2-B/'*-=/#62#<-B&C3*-6&-6&=*+9&+-3/+$*-/#)'/#2+6/-. Kaos’un kendisi 6&7*'.3/'92'/#2! .6&.$#/)'/#<.:*#.=&.$/C/$'2.15E5#)/.%*+6&.8*1/6&. biri yin biri yang.'5()5#5#-B&C-:&#/ber.3")5+/.7/L+2+-E"8*7* (&1'&#*+-62(2+6/-:*#-=/#.7E5(.3C&#E*. “\.'")5D'/#2+2.T/#2.D&#1/).1/'+28@/.3*$.E/+&=*.:*#*.9K#E&$<.12'.-M5+-!5+L65#<-0&#$&8L*+.I/.Pk>RRR.%2$3/.6&'*$'&#.:*#.'E/6272<$&+6*'*7*+6&+-..15+@/.b*EC/#/).)/#/D2+6/+.3.*)*#/8. f*E6*.'.#-TB5-=&-I58&1\&+*8*<-..765-=&10.b!"E.A*$.6/B/. gözleri ! g"+&(.6&=/3/. Ama… Kaos /1+2.&+/82+6/+.!*/E/)L2+. saç ve kirpikleri ! 12'628'/#.– her gün bir delik – ta ki yedinci güne dek.31/+2+. (&1'&#* var edemez ve (&1'&#de kendinden menkul “Ben”i var edemez.1&#*+6&+.Kaos.– yahut da evrenin kendisi olur (nefesi ! rüzgar.6K+"("#.:.'6575.3/62$.$/+2.(&1X<.*E$G+328.2#E/$'/#. P’an-I5.

)&#K#"+.1"8'&#*.1/8/#2+.V)2C$2.1/3/$'2> Pornografi..75@5-35%'/#> T&#3&E@&.6/$*$/'2$.^*+F*+Kaos-$5(5./E/..– kendi *%*+6&.b?/s./82+6/+B2#328'2$<-)&@/="8-1/-6/-6&=#*E-$/6/#-&3/3'2-:*#-(&1-1/C)272+2-*E/-&6&#> J5#/6/-(/*#'&#-B&#-B/')21/12+'/1/:*'*#.'6575.6&B(&)'&.E&)*+'&#> M&#.$/'&B/#/:&'&#*+*-E&3$&+-)5)E5(.8/E/+.)"#.K8&''*$'&#*+&.&#.1K+&'*$.&)&$'*.C/B/32+/.E*+*.:/@/$'/#2+.$*E*.'/:*'*#> 4E&#*$/F6/.(/E/)/@23*6*$'*-(/$/'/#<-1&#&-6K$"'E"(-3")"-*%&+-&=@*'-$&'&#'&#-– anadan üryan break dans – Viktorya döneminden kalma küvetlerde lastik ördekler ve pembe boneler – esrarla dumanlanan Alice… .35#&)3*8.5151/+.(**#*3/+$*-:*#-$/=/+.6*#*')&E&8.C.&6*C.(**#.=/#.+. yuvarlanan rupiler –..:*#.%"+$".9&#%&$)&.:*#. özel efektler.:&6&+-6"(E/+'272+6/+.'35+z .E5E1/32.$&B#*:/#..#.K89"#'"7".6/+3.*D/6&.75L6/. /E/-5@5:*$-=&-%2C'/$<-)"1'&#-=&-$&E*$'&#'&<-$#*3)/'6&+-6.6/.+&=*..:*#.K#+&$-)&($*'.(**#*.3/B*C> Propaganda gibi o da kimi 8/E/+-1/(/E'/#2-6&7*()*#&:*'*#-%"+$"-9&#%&$-)5)$5'/#2-.=/#'272+vD/#$2+6/'272+v$&1D*+.#'5$-=&-.+9*')&#&L6&.@/+'/+62#E/1/<biraz suç-@/8*:&3*1'&-C/#2'6/)E/1/-1/#62E@2-./'$2('/+2#<.– &6&C3*8.D*8*$3&'.'E/32+2+.9K#"+)"3".#3/+'/#<-51'5$-:&1/82%*%&$'&#...1/+$2'/#2+<.&3&#'&#*+6&.:/82.&6&+.35."8&#*+6&.6-#&$'/E2-$/6/#-32$2-$5#95'/+E2(-.K'"E@"'.V=&.35%'/#<.'/#/$-6&7&#'&+6*#E&1*-#&66&6*1.'/#/$-)&@#":&-&6&#'&#> r':&))&.&)$*1&.:5.)&E-$5'":&'&#*-=&-%KC)&+-6&#'&+E*(-/(*1/+'/#-*+(/-&)E*(D*#/#*-%.'5(5+.$*)/C'/#.:*#.9*:*> Bir nevi Western tantrik pornosu.8/#*D.&+.#)/1/-3&#&#> Kültürümüz kendi pornosunun K+&E'*.12'628'2E/3$&'&#-*%*+6&-1"8'&#-KC"1. bilgisayar grafikleri ve renkli %&$*E-$/#2(2E2-:*#-(&1-–-:*#-D/3)D.'5(3/'-E&(#5*1&)'&#*+*+<-.+&.3/B*C3&.6&7*'.6/+3%2.6&$&+6*'*7*+6&+-1&+*6&+-6*#*'*(-:5+'/#6/+-:*#*-6&7*'6*#> f/1&)-1K+&)*@*'&#-(**#'&#*-35%-5+35#5-.K'%"'&:*'*#.–%/#(/D'/#/.(/#$2.$/8/8&6&.EC/#/)..)*$.9#/D*$.%2#CE/'/#/.&3)&)*$.'/+E2(.*')*D/))2#.1K+&'*$.6&7*'.$5+E5(-%/62#'/#'/<-$/#/-$KC&$'&#<güvercin k/+2.@&8/62#.35%'/#2> .-B/'6&-:*#*'&#*-(**#*+*('&=*+*."%.$28'/#2+.1/+$232+/.'5#3/.B/C3&.1/-6/-).$23E2+2.9*:*X.$.– ve c&3&6*+*+.3&:&:*.(/#$.*'*()*#E&'*> J&6&+'&#&.'6575+5+6"("+"'E&3*6*#> Sadece imgelerin $21E&)-*-B/#:*1&3*-=/#62#-– 3/+3"#@"'&#-(*C(/$-K'"E'&#&-=&3/$/)'/E/'/#/.=&.:*#.3K8@"$'&#*+.1&+*6&+.K'E"()"#.'35+.E/3)"#:/31.=&-:.=&'&).35%'/#.1/C/+.@&3&6*.+5+-&+-*+@&'*$'*A&3)'&#*1'&-K86&('&(E&'&#*+*+-:*#-*3)*'/32-.$5#'/#2.–.:*#.1&+*6&+.:*#-3&D/B/).3/B*C./E/z.#-)&+*+-15E5(/$-$2=#2E'/#2+2-–-/+6#.(*D/.:&6&+&.&3$*.BG'G.@5$'/#2+-&D3/+&=*-/6/32+6/-9&%&+-– animasyon.65=/#'/#2+<.@*3E/+*.–.1/.&(6&7&#6&./#))2#2'E/32.9K#6"$'&#*+6&.:*'&.:/82./'/@/$.*('&E&'*6*#.&+.&('*$./+*.3K1'&E&$.:*#.15)-6"("+@&+*+-9K'9&-6*1/#2-– riskin ya da erosun .H*$*#'&#&.6/B/.@*3E/+*H*$*#'&#&X. her bir güzel beyit.3&+/#1.:*83&.6.:/12'2#'/#.1/=/+./($.:*#./)2'2#.#+.&'.6/B/.86/$*-:*'*E-$5#953/'-:*#-:&1*+E*(*8-9*:*-6*+'&#*8-–-&+-*1*-*B)*E/''&-&7#&)*-:*#$2$2#6/E/-1/-6/-1"8-:5#5()5#E/<-E/1E5+5E35-:ir /782+-$5'/$'/#/-=/#E/-$/'2+)232-– bedenin 9&#*-$/'/+213/-:/($/-:*#-9&8&9&+6&> \.6"("+"+.9&#*çekilirler –-("CB&3*8-:5+5-$&+6*-=/#.&'=&#*('*.–.."8&#&./#/%)2#-– $*E*.#+.'E/6272-:*#-6"+1/> q1'&13&."#&)*1..C.Kuzey Hindistan’da müzikal olmayan okumalar bile gürültü ve devinimi tetikler.?/sclar.–.'E/6272-:*#-B/C*3B/+&-–-E/):5/)2+-1/-6/-3.3/+/)3/.:5<.@&3&6*.)"E.''/#.D*'E.A&+-$.*%*+."8&#*+6&.(/*#/+&.&6&@&$35%'/#<.(/*#'&#.#3/-.

'E/6272-$&3*+> Korsan TV beyhude bir fantezi.%2$/#2'E/32.=&. bir tevatür bahçesinde muhafaza etmek için düzenbaz ve madrabaz-.B/'*+&.–.:. Suç M.Z/+@B.51$5+5+.&#.+&81/L1/-K89"<-=5#E/'2-%/'92'/#6/+-.–. dogmayla tarif edilemez..515E.E5B)&E&'&+.9*:*.S.6/=#/+E/1/.&6*+. öyleyse.g*''/<.*('&+E*(.#9/+*$-+*8/E> I/.K89"#E"(3"+"8.3L5..50c:/& Noble Drew Ali) – 0/7#*:* pasaportunuzu gururla )/(212+<-%/C#/8-/)&(-/#/32+6/-$/'E/12+<-32#)2+282-3/7'/E/-/'2+-– /E/-#*3$-/'2+<-&$'&E'&#*+*8-$*#&%'&+E&6&+-6/+3-&)E&1&-:/('/12+> 1 2 --S/E&'/+.%.'&$&3*+*.)/#/D2+6/+.'6575+585.7/+2+.&+&#A*1&<..=&.B"$E"+&.1/+6/+. Food and Drug Administration –-4E&#*$/+-S26/-=&-.6"(> ?/C2E2.'5(/+-:*#-..9&%.=&.=&-!8/#/.$/+5+65#> Onun E/+&=*-9"8&''*7*+*-:*#-9*8'*-$/C/$'2'2$-füsusunda.#$&3)#/ Gesamtkunstwerk: 0"8*7*+<-6#/E/+2+<-(**#*+-=&-3/B+&6&-:5'5+/+-B&#(&1*+-/1+2-6"8'&E6&-&3)&)*8&-&6*'E&3*1'&E"$&EE&'-=&-)/E/E'/+E2(-3/+/)-&3&#*+&-5'/(2'/@/72+2-3/=5+/+-:*#-:")"+'"$'"-3/+/)-&3&#*-)&.:*#.)/(2E/1/+.6/=#/+E/1/:/('/#-:/('/E/8-?/3/-:.*+@*#.*+3/+'27/.Va*'(04(& b*2+*.$./#/32+6/-9&%*('*-./%2'2C.E*3/'*.1+/E/12.B/82#'2$'2olun.35%'/#62#> N&D3*+v6.6&$.-B/'6&-E":/#&$-'*:&#/'-.$5+/$'2-:*''5#'/(E/'/#2+/$/#(2-*('&+&:*'*#> Yani<.C&%&3*+*+. rock'sa 3/6&@&.65#5'/+/.=&-32#2)2C.:&$'&#..#)/1/.:*#.3/7.(/')E/$-"8&#&porno-propaganda.+-=&-6/=5''/#-*%*+-1/82'E2(-/).7/82+28/-%K$"C-3*8*-:..35%'5.$5(&.=&.3*8.z.=&:'5E*/.3/6&@&.+/'-C5nk reggae – semavi çocuk $.3/B*C)*#.7/#-–-. zirzop samizdat3.$&3*+.E&1'&)E&$.$/'2C.1&9/+&.@5$'/#-.#65'/#2+/.1/.7/1'/-515E'5-/E&'<adil amel.K)&.$/:5'.1/.6&7*'. Yasa FDA4-.o-?4T4NjN-B"$E"-/')2+6/-/6/'&)-3/7'/+/E/8-–-$&+6*'*7*+6&+-6.6/=#/+2+<.'/%-\/*#&3* .9*:*.6.&'&$)#*$./7/@2+/.:/($/.12'628'/#.6&=#*E'&.6. ?..6/.515()5#5'E5(./+.– M/D28.=&J/$5+*+<-I/:*#.-r+6.Z.65#/+@&''/)'/#2+-'&(-$.$/+-C*#/E*)'&#*+6&+-/'/:*'6*7*+&-D/#$'2-$&+6*'*7*+6&+-:*#-.7/1/. Bir oyun C/#$2+6/-)/B#*$-&6*@*-E"3)&B@&+-)&D#*$/'/#-6/72)2+-– !5)$5L15-8*+@*#'&#*+6&+-:.'E/'2128> J*#*'&#*+*+.9*&.& L$.+/1'2-E.gesamtkunstwerki2 unut gitsin.35.:*#.^J.6&+$.*+3/+2.–.C*1&.#)/1/-%2$2+<-\"&''.–-/62.#*3* 3 Samizdat: Eski SSCB-=&-6&E*#-C&#6&-"'$&'&#*+6&-6&='&)-)/#/D2+6/+-1/3/$'/+/+-+&(#*1/)2+-9*8'*@&<-&'-/')2+6/+:/32E2-=&-6/72)2E2<-1&#-/')2-1/12+@2'272+-o53%/32> 4 FDA: U.%*+> Her *+3/+.:&$'&E&1*+<.=&. Paradoks: I/.8*B*+'&#*+*8.3L5+-/#62+6/+-r#.$*l 41/#)E/1/-+*1&)'&+6*7*E*8-%.&+)#.E&)/ –.6&7*'.A*$-/+/#(*3)-'*#*$'&#.'*#*$'&#*.#-E"B"#'"-3)/+6/#)-K'"-&))&+-D/#$'2bir ruha bir o'5(. Gamelan1<-3&+)K8&#<-3/$3/D.B/'*B/82#6/.E/'*1&)'*.6/.7/1'/.'/32'2$'/#2hesaC'/12+<-. Bu dosyalarda savunulan suçla#-:&+'*7&-1/-6/-K)&$*+&$/#(2-6&7*'-/+@/$-H*$*#'&#*+-8&B*#'*-!/B)-=&-!/%'/#-:*%*E*+6&$*-6.*8'&1&@&$.#.:*#.#&$3*.6/-bI4UT-– Rock Videosu!” olsun.1/82'E/12+.$*E.1/C/@/72.-?/3/32L+2-B/)2#'/12+-–-U)-!"))"#"+v!/=5$-?*1*+v^/1-.'/+-)&E&'-+*8/E> 4($-1/C262#<3*3)&E6*#<.#)/-32+2D-(&B*6*+*.6"(E&+*8*.K1'&1E*(./3E/.+).'..E"D)"'&#*+<-$/62'/#2+.:*#.3&3'&+6*#*'&+.35%'/#.9K#&.$5@/$'/E/$.$/#(2.$K'&'*7*+.hayduda 6K+"()"#&@&$)*#-–-:/($/-:*#-6"+1/1/-/62E-/)2C-:*#-B/*+<-E"'B*)<-3"#9"+-*'/+-&6*'6*7*+*-9K#E&$üzere mevcut olana geri dönmek gibi.*%*+6&.3-9&'*#-–-E5)'/$-J*#L*+-B*%'*7*+6&-E/'5E-.[*..$/726/..:*#.=&.1/3/+2+.$&+6*.)&8elden bir zarafet motifine zuhur etmektir –-35')/+'/#2+<.

/+@/$.– büyücülük.7/.&6&+büyücüye '3%250&-6/E9/32-=5#5#'/#>J*#-(**#-:*#-:"1"-*('&=*-9K#&:*'*#-=&-)&#3*-6&-9&%&#'*6*#-–-/E/-:"1"@"'"$-32#D-&6&:*1/)-*%*+-:*#E&)/D.I21/E&).A*$-/+/#(*8E*+-6.-8/E/+-:*'*+%-6&-9&#%&$-.8.$&+6*'*7*+6&+'*7*.$/rpuz daha lezzetli olur.D/'@2'2$./#21.$*(*3&'.8-..:/$2+<.=/#62#> J"1"@"'"$.%.&6*E./')2+//'E/1/+-%/'2(/+-$/+5+'/#2-%*7+&#-–-#/B*C'&#<-$#/''/#<-B*1&#.6K+"("E"> T&E:.)&8/B"#'&#&.B.'/1'/#/.E&)/D*8*7*+*<.!5)$5.K1'&>.$/+5+5.)&C&#. Büyücü.+)#/)'/#2-519/#'272+el*+6&./$2+2<.D/#$2+6/'272+.(&$*'6&.'/%E/32-9&#&$)*7*+6&-23#/#@262#> J*#-&'&()*#*-6&7*'-)&$#/#-1/C2E62#> Tüm ahret ilmini ve ruhlara 1.–.f/D/$.15+65#5$.6/B*'..3&E:.195+@5'/#2-%&)&3*6*#> Para bir aldatmacadan ibaret – bu macera onsuz da mümkün –-1/7E/-=&-9/+*E&)-).9&#%&$.6&D*+&B/882> Büyücülük rgorN-U?yN-U?N404I-.6&6*7*.V$*.%"+$".+&.6/=/32+2+. Dünya (*E6*6&+-9K+'"+-arzusuna göre yeniden *+(/-&6*'E*()*# – ama tüm $*#/-$.B/#@/+/+.*$3*#&6K+"()"#"'&@&$> Melvin aE@/E2+.-[/)*+@&-b6./1+2.1.$53.''&#*+.'E/12.6/.C/#/.1/CE/@2$.&6*1.6/.=&..6&7*'<. hepsi de E/3$/#/'2$'/#2+2+.4')2+.$)5#<.(&1. 1 -[5653-+/)5#/&.6/.*+3/+'/#2+.\.:*#.1/.3*'/B'/#2+.&D35+@5.3*E1/1'/.9&%*('&#* sahte benlikleri.=&.=&.$/6/#.9/32<.9&#*.)"E.U+).''&#*+./1+2.)&B6*).6/.+.#.:"1"3"c.6.*B'G'. Basit Bir Gerçekçidir: Dünya gerçek –-/E/-.3)/'A*'&#*.D/+'/#<-E*3)*$'&#<-:*'*E-/6/E'/#2-=&esnaf.:"$E&.b$/#/.#&66&6&# – 3&E:.'5C-9*)E&6&+ B/#@/+E/'2> S"+<.75.:*#./$2(2.32#/.$/C2'/#.9&#&$&+.6&'*-%.$53.:5+/.15+5v&7'&+@&3*c .6*1&.@2#'/$.#%"+$".1/#/)E/1/.6&. Büyücülük: /#))2#2'E2(.%2$21.7/'/+.(-.I/+5+5.+5%'/#2-&'6&-&)E&$-"8&#&-:5+5+-+&3+&'&#-=&-/E&''&#-6"+1/32+/-1/12'2E2> Azar azar %./'92.:*#.'.=&..-5@58-J'/=/)3$1-2=2#-82=2#2+/-6&7*'> J"1"@"'"$-$&+6*-&)#/D2+6/-manevivD*8*$3&'-:*#-58/1./3)#/'seyahat ya da Satanist Ayin –.C.9"+6&'*$.5#5.@5$-%&)&3*-1/-6/-:/+$/-3.B/3/62./#85'/+/+3.%/:/'/#. J"1"@"'"$.'*$)*#'&#X*('&+mesi de buna dahildir – arketipler.3/6&@&natura naturans’2+.3*3)&E'*./(2#2'/+.S"+"6"#. Ahmaklar-(/#/:2-:*'&-)/)328-:5'5#-/E/-:"1"@"-32#D-3515+-+/8/#21'/:*'&-3/#B.&)E&E*8*.35'5.'.()5#5C duranlar bir ölünün gözleriyle görmeye mahkum olur.%*7+&E&8.7/.%"+$".'/:*'*#> 4'92+2+-$/'*)&3*-3/#B.#'/#> r($21/> .1/.:5.–.+&3+&'&#6*#X.-:5-*('&E-*%*+-:*#-$&'*E&-B/8+&3*-3/7'/#-=&-:5-+&6&+'&B&E-9&#%&$E*(-B&E-6&-6&7*'E*(-9*:*-&'&-/'2+2#'/#<-)2C$2-3K8@"$'&#-9*:*> Hayali Yoga. duraksayanlar *'/B*'*$-(/+3'/#2+2-1*)*#*#-– kendileri için Fikirlerin kör maskeleri+*-$/'2:/ döküp kendi E&)/+&)'&#*+*+-6&'*'*-C&(*+6&-$.9&#*'E&.)/'&C.mevcudiyet D&=&#/+2-1/-6/-+K:&)*-/62+/-#&ddeder.E&$/+2+.:0:& 6/.=&#E&.9&+*('&)E&$.:&''*.=/#62#.1/-6/-$232)'/+E/E2(-:*#-*D/6&'&#-58/12+//%2'/+./'/+6/.&6&@&$.f/E/+*8E<..E&'&$'&#&.9K8'".9*:*<.<.'E/'2-%"+$"etkileri son derece somut.?Uo> I5#5-E/+&=*-/%9K8'"'"$-57#5+/ reddedip saf )&D&$$"#"-3&%&+'&#-*+3/+'2$'/#2+2-1*)*#*#-– fersiz B*@#/+-57#5+/-#&66&6&+'&#.6/.)/.7/'-E.B*%:*#.E&'&$'&#*E*8.3&Eâ1/.K89".#)/1/.7/+2+-.9"@"+"<.:.#3/+28.('575-)/+2E'/#-– ama onu sürdürmek ve +5%.T!.9"8&''*7&.#'/+/E/8> Güzellik ilmimizin ludus naturae’yle1-:5'5()575-1&#6&-:"1"@"'"$-:/('/#> ?.V$*.12'62#2E. sosyal bilimlere –-.%#&$'*$.1/3/$.1/3/12.6*#&+@*+*.1.$/(2$.1.8/E/+6/.1/./7'/#2+2+.82#=/'/#/.. kakafonik hayaletlerimizi bir bir defeder – $23$/+%'2$.'/+.D")"#*8E'&#*<.:*'*+@*+.$/+.8/E/+6/.=&.'6575.*%*+.:/+$/@2'27/<politikaya.62(2.?/:/+*.

:/+6/.E/=*.6K$"'"r –.1/-/32'/:*'*#-/E/-1*+&-6&-$2C2#$2C2#-ve @/+'2-$/'2#. Bir maske.– sayfaya ter damlar –.)/$)*$'&#*..C*$/'*8Efelsefesine gömülür.@/man bir TZ..6&#=*(.:5.– kendisi ve okurlar2.:*#*+*+./7/%'/#2+/7/%<-:&6&+*+-)"E-8/E/+-.%&#*6&.-4D#*$/<-I282'6&#*'*-=&-:/82-U#)/-^/7-4=#5C/32-:"1"@"'"$-9&'&+&$'&#*+*-:*#'&()*#&+-:/76/(2E@2-:*#inanç ve büyü sistemi 2 -\&)#/C.'5()5#5#-– ama öylesine yüzsüz ve hayal gücü yoksunudur ki pratikte kendi $&+6*+*-(*D#&'&# – :/12'/+/ dek kendi tozunu tüttürür.1E5(.#)/1/.4*#3)#&/E.9'/#2. J*#. 1984 1 -M.:*'1/'/#2..$/#/=/+2+.9K#"#3"+"8>>>.$/12)328'2721'/<..'/#<-E5E'/#<-$5#5)5'E5(-6"('&#gibi bitkiler –--:*#-E"#&$$&C-$G3&3*+&-9K8"+"-6*$E*(-:*#-.8'/+E2(-&3$*-+"dist dergiler..T/+/)L)/.@/E.32)E/.1 ve Santer*/-#*3/'&'&#*<-)./+/#(izmin hedefleri ..E*3/'*.\. Tavandaki vantilatör miskin :*#.Z&$*+. .6/7'/#2+.'6575<-3&=9*'*+*+-)"E-58/1> U+).o.=&E"#*6*-.#&+$'&#&<.*%*+6&<.)#.).6.9*8'*.8'/#2. kokulara.=&.. yer isimleri olmayan bir harita –-:*#-E232#-D#&3$*-$/6/#-3.#*3/'&<.+358'5$)/+-:*#-'/B8/6/> Reklam BURADA T. bir öz-mitoloji.becerir.9*:*. J/')*E.'./72.:*#-/+. huri ve sakilerin bahçeleri – bü1"@".3apa gelmez ve hafiften tekinsiz görünür – panjurlu C&+@&#&'&#*+..bir detraplar2. 4(2#2-9&+%-=&-/'2E'2-6&7*'3&+iz sizi-:/()/+-%2$/#)E/1/-%/'2(E/8-V1/$2+)/#*B)&-%&$*'E*(-:*#-D.3)/'/+E2(-3.'6575.1/82'E2(.1"8"+".'&$&'&#*."3)"+&./#62+6/.9*:*.nr ANLATILAN-fr?-+&3*#-6&7*'> Z&$/'/-C/+.=/#62#.6&.E5#@5$'/+E/32+6/> I/./fsunlar ve zahitleriniyse ödüllendirir… bu )5B/D.)/$E/.).5+5)5'E5(.E.6/.E<-C5#.$)5#.*%*+.Kaos.!dr[ YORUMLAR-)/:&'/32-=&-$2#E282-:*#-/#$/-$/C/$üzerindeki kaba siyah bir elin #&3E*.)&(B*#.1/.A*$.*C&.A*$. ç/12#6/-$.\.+5+.+).=&..$5('/#/<.6&.6*('&1*C.9&'*C-%/)2+@/1/-6&$<.$K$.8.-4A/+'/#2+-B/:&#'&(E&-C535'/'/#2<-C/#/-=&-6K$"E/+'/#-:2#/$)2$'/#2-9*8'*-1&#'&# .3/#/#/+.:5. Hakim Bey.$*)/C. J5.B..1/.).:*#.:5.7#/D-&$'&1*+X> Sahibinin.– ve aniden kendini sokakta buluverir. ovallerinden B/'21/.$/B=&.$*)/C<.58/+2#.12'/+lara ve merdivenlere )2#E/+2#-$&+6*-#&+9*+&-6.1&#'&#6&./1#2'2#.6/7-.B2#'/E/8.E.:*#.:*#. bir Boy's Life dergisi 1272+2<. Kuyruk 3/''/E/8.6"(E/+'/#2+2.)&8'&#.3&#*1.C/'E*1&.15$/#2%2$E/+282-*(/#&)-&))*7*-B2#C/+*-:*#-^*+-..:*'/$*3.UC&#/32 1/12+2+dan./6&)/.7'/+-–-(/#/C-=&-&3#/#<-&)<-1/+)#/'/#ve jestler – haz ayinleri.75$-/E/1*+&.#&L5+.:/(2+2.#/$/E$*)/C'/#2<-M.6/.).jTJN.9/8&)&3*+6&+.!")3"-=&-$#*3)/'<-B/+%&#-=&-$2'2%<-6&7+&$<-@"CC&'&#<-#.6K="(.:*#.$*)/C.$1/+53/<.3.$"'. Bir rüyada söylenen kelimeler gibi tekinsiz ve fani.:*#.&6*'E*(.1"8&1*+*+.B&C3*+*zC.'.3*+*#'*6*#.+.+5E/#/32.@5$'/#2+282-$/%2#/:*'*#> J5..6*7&#'&#*+6&+.&C#*E*()*#.7535+6/.#.=&.(/*#*+./7/%'/#2+/<./6'/.kenar mahalle.#"1/-$*)/C'/#2<.#.1/+2+6/+geçersiniz.=&.'E5(> –-N?]<-P-0/123-.'E/+282-D/'/+-6/-:&$'&E&8-/E/-%.–.:5'5#.+/*D.@282#)2'2.)&'*+6&-1/(/#.$/D)/+2.E"8*7&6K+"(üp duran.1.4 Temmuz . bir :&6&+6&<-2(2$'/-@*3*E'&+E*(<-1"#"1&+<-51/+2$<-+&#&6&13&-)/)E*+-./+/#(*8E*+.$/'62#E/6/+..'5(51'/<.$(/E/$.'./#/32+6/.6K+E&$)&6*#.

=&kutsal su serpiyor –-1"8'&#*-$"'-=&-35-*%*+6&-/+/#(*3)'&#-$"%"$-$/E%2-=&-$2#:/%'/#'/ kendilerini dövüyorlar –..+. yH4I-gr[r![ro.![.-P_k`-P-0/123L2.:*#.3'.!/C2+/72F+6/+.L&<h..n0-STiRNERiZM !r0Jr[[.:9&-#5.:*8.E*+*$3&E:.-M/1E/#$&)-bf&B*)'&#*c-*%*+-b6*+*c-)K#&+-.#)#&'&#-*%&#&+-6&=-C/+$/#)'/#<-%&'&+$'&+E*(-=&-)&''*-65=/$'2<-III/)./E/%'/#."8&#*+&. Hank Purcell Jr’e.I4[ 4o.$/192.M/3/+L/.).o-Sro.&/1#2+)2'2-=&-*+@&'*$'&-*('&+E*(-:"1"'"-bB/12# 65/'/#2c-C.@"::&'*.0/7#*:*.]*B/).51/+62#E/12.:.V3&'/E.#<-/%2$-:*#-:/('2$.5.?UN.*$*.f!r-Sro^rI-!y!IyN 04oIT.&'T/'/B-J*#/6&#L&-)&(&$$"#'&#>- II.-H4N4!.$/#/.#9/+*8&-&6*+-– duygusal C.U+).#&3E*<- %2C'/$-=&-E/3)"#:/31.+-1/C21.)")3".b3/E*E*c.+.H>Nietzsche’ye. Maalesef Hâlâ “Kavramsal Sanat” @])<048)90 Sürünüp Duran!"068!3--14&$! Terörist Fikirler 1.:/82'/#2.N.D'1&#.[[4[4oj M4?4[.'6575+6/+.-f...r:5.$.9"8&'.– ama hangisinin.Z*#.C*.\/9. Metro Graffitisi!P&!@-:&1!/70R$01!-R-)!I$+%0)$01!P&![&\-6&$&1 IqITdn-IUn0UZU[.J'/@$L&<.:*#.'*)*$/'/#2-1/-6/-E/+&=*1/)'/#2-1/-6/-D*8*$3&'-9"8&''*$'&#*-1/-6/-35%-6"+1/32+6/$*-:/(/#2'/#2- +&6&+*1'&-92C)/-&))*7*+*8-*+3/+'/#/-(295./'/+'/#/.n0 V#&$'/E'/#2+-"8&#*+&-$/#/'/+E/$-1/-6/-$/(&'&+E&$-"8&#&. Böylesi bir gösteri nerdeyse herkesi #/B/)328-&)E&'*> 3.B/+9*3*.:*#. M.X .I-Sorg.9/+'/#262#.A*.+&6/E&)'&.()*#/$*’nin.N-TU\U0Ly) KORSAN ÜTOPYALAR I4UT-4T[4-q[0r\.1/('/#2+6/.T!UIo4T.6&&E*+.1/C2()2#2+<.# – terbiyesiz pespaye TV rahipleri $/'/:/'27/.3/1921'/.oTr[-!roqo.I-gr-04Nrg.=&.'35+X<.J. ([y!-rM[. Citibank ya da Chembank bilgisayar'2-E"()&#*-B*8E&)'&#*-:K'"E"+&-1.N-4?4I[4oj-Sdnr[\.o ?4T4NjN-JU?yN\yoy~y-Ijoj[\j !4N!o.'. J5+'/#6/+.E8/328L/<.> 4.)/(2+21.3)/'/12+> 4(/726/-JK'"E-uL)&-K8&)'&+&+-9&+&'-usulü takip edin ama kendinize has bir-*1*-)/'*B<-E5)'5'5$-1/-6/-/($-&3)&)*7*+6&+-1/#/#'/+2+> .D.4+/#(*3)./7'/1/+.*%*+6&./D!TWXYZ I.C5+$'/#. !4NojNjN-Tyor!.)/#/D2+6/+.Z/C/<.(?5(C(F=B!/?/D3=!=35=D/B=!5A"C=KCAD= TU!5A"C=K!V"/.... "P.&+6*(&.)/(2+/+.nM.–. ^U]yI-qnSdo[d~d-frM.6*7&#'&#*13&$/E53/'.•. I/E53/'. ]B*@/9.'*$-)/:5)'/#2 takdis ediyor.-Sdnr[[.'*$-)/#82-$5$5'&)/'2-$/#/@"CC&'&#. Z..I[ro BOLO'BOLO S4?-T. o4\..I-ZUoNUSo4H.I f.6&7*'*8> T)/'*+L&<.75+-:*#-*(-3//)*nde 9*#*+<-1&#&-32%2+-=&-%2$2+> 2.7'/+.

6"8&.-@*+3&'-*('&=*+-6&-)&E&'*-.4+/E/+6/L1/.r:5.3.51/#'/+E2(.-T./#E/32+2+fotokopilerini-/32+> VJ*#. f*#$&)&.-4E&#*$/+-.E/+)/#'2.K+@".. akrepler.'.-$'/3*$-E*+1/)"#-)&$&#'&$'*-8&C'*+'&#&-$/D/12-)/$E/$-=&-bir de New e&#3&1-^/E-I5E3/''/#2L+/<-$5E'5-6&#&'&#-=&-$/)#/+-%/E'/#21'/<-1/:/+-E&#3*+*-:/)/$'2$'/#21'/ve hayalet kasabalarla dolu o kocaman./62+/.:*'evlerle ön bahçelerde B5#6/1/-%2$E2(-/#/:/'/# m*)3&'-I/''*$/$'/#2+-– P_tRF'&#6&-$2#3/'-1.3*1/B.I/.)"E.C1/'/#2+2. lanetin (bir ayna etkisiyle).7#/D'/#-– namussuz Hintlilerin.''/#<-$/E:5#5-%2$E2(-$/:*+'&#-=&-1/'2)2'E2(-C/3'2-E.?<343##3>30'*0&159@*=2*'(>(&müddetçe.3515+.=&.]*B/)L/.=&.=&.6"("+"+@&<.)'/#21'/-$/C'2-).'/+<-C3*$.E-$/%/$%2'/#2+2+<-D*#/#*'&#*+-).7/.:"1"@"'&#6&+.1.)..E&8/#'2$.6/B/..*%*+6&.I/''*$/$'/#.I/#/. ölü böcekler.#/6*$/''&#<. New York Post 1/-6/-0yn4I-(*#$&)*-9*:*-kötücül bir kuruma korkunç bir beddua 1. kertenkele =&.#5+'/#2-– Lovecraftiyen soyu bozuklar bir.=&.(&)m-6&E*#-%*=*'&#-=&-#/C)*1&'&#'&-6&'*+E*(-:*#-15E5#)/m-"8&#*+de :*#-/#E/-*('&+E*(-:*#-C/#(KE&+> (Bu yantra1 ya da veve2 Kara Cin’i..%-T/=/(2L+6/-.)&$.:&+8&#'&#*m.'/:*'*#'&#> \*7&#..9K#&@&7*.+358-9&+%'*$<-585+-1/(/E<-"3)"+-8&$/-=&-E*3)*$-9"%'&#-6&-=&#6*7*+&-*+/+2'/+-E*).%*+6&$*'&#.V%K'<.:*+/.:"1"@"'&#*<.1&)*()*#E*(.()*#/$*L+6&+-&6*+*'&:*'*#>X ?/+2+/-*'*()*#*'&+-:*#-+.+-9K3)&#E&$-"8&#&-#K)5('/+E2(-D.9&'&@&$.'/+-B/1/)-&+&#A*3*> 2 1 .&#)&3*. Nefsin-$/#/+'2$-9K'9&3*+*-1/#62E/-%/72#2#> Tam detaylar 4+/#(*3)-U+).-W>-o&*@BL&-9K#&-6.:/($/E582#-E/66&'&#'&-6.9*8'*.=&.).''/12+.3&%)*7*+*81/12+.+9*'*8'&#L*+-4'E/+1/L+2+-M&33&-:K'9&3*+6&+-6&3)&$-$5==&)-.'6/('/#/-6/X ^U!5A"C=K Kallikak Abidevi Bolosu v&!B0+4!/21078_ Bir Teklif Airstream karavanlara –-.)/.'5-9*:*dir – vril4 ya da orgondan5-8*1/6&-9&=(&$-:*#6"8&+3*8'*$<.#9/+'/#2+/.-E53$/32 3 -M&33&'*.)/'*B.terminolojisinde “gris-9#*3cX.9K+6&#*+> .C'5'575.+.E&)+*+.'/+.E"()&E*'/)/.\.$&+6*3*.I5E/+6/+2.C*3'*7*.'5-:*#-C.]*+.E/+8/#/'/#.$&8.$5#5E.C&$G'G.)"E.E&)#&$/#&-:/(2+/-`-$*(*'*$nüfus.#.3/+$*.%/'2(/+'/#2+.A*$-:*#-3.A*-.M*%%/'2(E/E/.)&$+*$.5.%/'2(/+'/#2+/.\. Hesseli3 C/#/'2-/3$&#'&#*+<-#.=& bir olumsuzluk atmosferi yaymaya :/('/1/@/72+2-/%2$'/12+> [/+&)*-/+'/)/+-:*#-b:/32+-/%2$'/E/32c-6"8&+'&1*+-=&-:5+5-4E&#*$/+f**#.I/'&.$K)".+358-&+&#A*$/1+/72 5 -U#9.!.''/12+> Bu mektuplar sahiplerine varmadan önceki gece kurum :*+/'/#2+6/.C#/$'/#/m-$*'.– ve Central Park Otonom Bölgesi ve Brooklyn 1 N5E/#/'2-!/C2+/72L+6/+-6*7&#-1.8'5-1.7/6/-=&-@/+'2'/#6/-=/#-.=&. livata. "@#/-).6/B/.+'/#2-:K+-=&-E. gani gani zihinsel yetersizlik – .6.)&(&$$"#'&#.9"+.-J*#-%&(*)-g.$35''/#2+-$232#'/()2#2'E/32+2-B/$'2-%2$/#E/$-*%*+-2#$23'/B/)%2'/#2+2+-"8&#'&#*+6&-/#/()2#E/'/#-1"#"))"7"-Z*+&1-/*'&'&#*+*+-6*1/#2.))/-&D35+5+-$*(*'&#&-6&7*'kuruma 1K+&'*$-9K+6&#*'6*7*ni ancak kurum .3"#)"$'"7"<.-J*#-%&(*)-B*+)-E53$/32 -g&=&.C&19/E:&#'&#*.C#/72+. 0/'&81/'2.+&#'&#>-J5+'/#2+-/#/32+6/+-uRRR-$/6/#2+2+-D*#/#-&))*7*-=&-?&+*-\"+1/L1/-1&#'&()*7*-3K1'&+*#> 4 -g#*'.'/#/$-/'6272'&A1.T#*.V4E&#*$/+.1&#'&#&.)*$-:*#-9"%'&-6.E5E'/E"B"#'&+E*(. $/12C.+&#&6&13&. J/82-I/''*$/$'/#-*1*9&+'&#*-3/1&3*+6&-6"89"+<-:/(/#2'2-=&-@*'/'2-:5#A5=/'/#'/-evlendiler –-+&-=/#-$*-6*7&#'&#*-/3'/9&#%&$-*(&#6&-%/'2(E/12C-.:*#-C/$&).@*+3&'-?/+)#/..*(&.M.9*:*.:*#. &7#&')*.:*#-(*(&-.@*+3&'.#E/+'/#6/-1/(/62'/#-– ensest.'..$.– Belvedere Meteoroloji Kulesi'nin 0/7#*:*.:*#.6&+*8<:/)/$'2$X<-I5E3/''/#-6/-&#.6&."3)'&+*+> J5.

=&.U#/$%2L1/-=&-?4[y<-S4NU<.8/-E.9K'&)*.%2C'/$'272+6/.–. belki &3$*-:*#-.68*''/-D*'E-3&#*'&#*+6&-?/12+:/'272-9&'&+&7*+*+-acayip bir 1&+*6&+-.) (n/'*E.+5%'/+62$)/+-3. .'/B*-!/$6*#.+#/32.9*:*> U#/12.e"C*)&#F*+.3-$/12(2$.#E/+-/#/8*3*> Acaba Kallikaklar güzel bir (&1'&#-E*-$&(D&)E*()*l q7#&+&@&7*8 .3/D*.:/32-=&-:/B%&3*+6&-)5=/'&)*-.6&7*'<.@5$'/#-4#8F6/+-41#2'/@/$h-\&6i D*#/#*.E&8B&:*E*8> 4*#3)#&/E.:*#.&)E&$istiyoruz. süngersi ereksiyon dokusundan .*()&.fIrN-Jr[.1'/-3.?/#62EL2+<-)&'&=*81onun ellerinden geri alacak kadar büyükler –.C1/-*3)&E*()*+-–-:515#-:/$/'2E<-32#D-:*#D&'/$&).9&#%&$.:.:5+/.6&.6"8&+3*8'*$<.1/$2+'/#2+6/$*%/E'/#2+-/#62+6/-9*8'&1&#&$-C/#$-&))*7*E*8-5D/$-:*#-.%/12#6/3"#"3"+&-:&#&$&)-E&E+5+*1&)-*%*+6&-1/:/+-.'5(/+-:*#-B/1/)-)/3/#'/E/'2128> Amin.[4-=&.C/#))2$)/+-3.B&E&+.4@&E.58/1.+&.*%*+.*D(/-&6*1.+1/L6/$*-+"$'&&#-$/.#)/1/-%2$2(2-3K8-$.31/#/)272+2+-VD*'E'&#6&+-:/82'/#2<-K#+&7*+-Mothra-9*:*<-6.C'/12@2'2$<-:*#-9K'9&1&-58/+2C-%*89*roman okumak ve üzüm yemek –.8-=&-1/C#/$-$./1+28/E/+6/-3/D*-35%)/+<-3/D*-*31/+6/+-.K#)"'"<.3/6&@&./#85E58.(&'/'&.31/'.&=.)/:5'/#2+6/+-:/82'/#2+2.^/E'/#2+-+&D&3*1'&-/'&'/@&'&-=&.'65$%/-(/(2#)2@2-:*%*E6&-%&'*($*'*-65195'/#-)/(21/+-:*#-$/.:*#.6&#&. 12.'&$3*1.o!0r[. y8/1'2-^.'/1'2-/#/@2'272-3/1&3*+6&- .C"'&#-kültür bilimindeki 3*E9&3&'-/1#2+)2'/#2+2+-&=#*E*-.C'5E5+5+E5)'/$.15+65#575+6/+$5#)5'65$'/#2+6/-(&1'&#*+-K1'&@&'*7*<-6*$$/)'&-*8'&1&+ bir bilinç için her molekül bir orkide.+.0-I.!/C2+/72L+2+6*7&#-"1&'&#*+&-)&(&$$"#'&#>X 3.3.6/*E*isyan olarak çocukluk –-$5#:/7/<-3/'1/+9.@5$'/#2+-$&+6*'&#*+&-K89"-=&-6.H/+-. 13 –-$&+6*-)/#*B*+*.@5$-I/%2#E/-I.6K+"("#m12'628'/#/.)/B)/6/+.=&. vesaire vesairenin tam da özünü tehdit ediyor Ne fena./*'&'&#*+6&+-$5#)/#E/$.:*8*E'&.D*$*#'&#-*%*+-T*.35-4%27/-^2$/#2'62-–-by8/1'2c-0/3$&3*+*+-4')2+6/+f**-H/+/)*7*-U-J*%*E-f/*#-^2$)2..:*#-/=@2v:/'2$%2kulübesi –-1/-6/-/#)2$-$5''/+2'E/1/+-:*#-r1/'&)-U).?.$/#E/(/.D*+/+3&&)E&$-*%*+-1&#&'-E/#$/'2-6K'3"8-:*#-:/7-=&-1/8-3*E1/32-)&D&$$"#"-1&)*()*#&@&7*8-aksi takdirde f**#3&'-!&#K#*8E-1/C2+)2'/#2-=&-B/8-1/6*9G#'/#2+6/+-:/($/-:*#-(&1-"#&)E&1&@&7*8 &3$*-C*$/:2+-$/3/32+6/ avare-9&8*+)*'&#<-:/'2$-)5)E/$-=&-)./7/%.)'/#2 Temmuz’un ve 9&@&.C"'&#-S.'/+-)&#$-&6*'E*(.#E5(.9&E*3*+&.*()&.:*8*E.A&-– ne var ki her yönüyle :*#-1/3/12-%*7+*1.*(9/'./+/6/+. zarlardan.!5A"C=K Haymarket Mevzuu “Sjo4Tj-Sr[0.'5(51.&3#*E&.–-^/E-I5E3/''/#2-d8&#*+6&-UFO’lar görüldü ./*'&3*+*+<.3/+/))/+.7'/+'/#2+-$&+6*'&#*+*.@5$'/#<.8E*$15E5#)/v35$/:/72v$.)*D'&#*+&-9K+6&#E&'&#-1/C21.62(2.1"8E&$<.68*''/-D*'E'&#*+*+-C.1/.7#56/+-$/6*E-$.S&'*C.=&..1/#232+2+.+53565#> 43'2+6/-S.()&-:*8*E.&$.6&7*'.65+-3.%.6/.-e/C.:*#.T.&#*(E&$.:/+2L+6/-%"#"1&+-!/)*'-Kabinleri – ya da sadece 2-3 tane Airstream $/#/=/+2E282.*B)*1/%'/#2E282.'"$3.+#/-%.=/#'2$'/#2+.Sözde Kaos Z&19/E:&#*-hI/12C-^.6"+1/.fantezisi.+#/-C.3.:.#<-4>J>\>-).1/(/12+.:*8*E.#X-E&6&+*-6"8&+*+-9*#*(*E'&#*D*1/3$."8&#&.*:/#&).#. her atom bir inci –."#1/+.I5E3/''/#L6/.B/'2'/#21'/.E*E*8 ?/3/L+2+.E*3$*+'*$<.organlardan.$/#/=/+.9&'E&3*+*-=&-:&'$*kurtarm/-*('&E* &3+/32+6/-:*#-58/1'2-2(2+21'/-/*'&'&#*+*-:5B/#'/()2#E/'/#2+2-6"('&6*$'&#*-:*#-1&#> Oh ne âlâ.15.+'/#2-–-/1-2(272+6/-*(&E&$-– 11.5ydusunda kaleler falan –.1/#2+:/('/1/:*'&@&7*E*8-:*#-C#.$5'5+<.T.1/#2-/%2$<-Epikürcü-)&#'&-232+E2(<.EC'.+#/-6/-353C53> (Sevgili G-#-&d30#3>3A Z#/)*$-=&-5195'/+/:*'*#-:*#-").

=&. U.-#&3E&+-b\"+1/+2+-T.:*#.:& (hun-t’un) J*#.B*3)&#*3*.0/7#*:*.'-6&7*'> vvv-ZU[.@&+/8&.6/.B/'6&.(&1)/+'/.'E/E282+-/+'/E2-+&l Z&$-:*#-(&16&7*'> Bunu kendi bireysel ölümlerimizi E"(/B&6& etmekten kaçabilmek için '3%#*'(.*%*+.#> P_auL)&+-:5-1/+/-$/+.:5$&3*+'*$'&-:*8*E-3&%)*7*E*8-1. I/D/'/#2.'*3&35*$/3).#58> /// ?/'/+.+5+-:")"+3&''*7*+*-$.#'575L+5+.bir No Wave Endüstriyel-Noise R.&%*)(-4:*3L*+-6&#*+'*$'&#*+&-9K)"#E&-D*$#*+&-:/12'21.9"%'&#.'*3-6&-3.gün :*'&-:*#-B/1'*-$5#:/+/-6&7&#m-9"%'"-:*#-D/#$2+6/'272+-:*#-/+2-:*'&-E*$#.'/#/$.f!...+5c+6/+-:5+/'6272+2-:&1/+-&6*1. Erken Taoc$#$.?4!jöldürmeli – içimizdeki /:*6&1*.'5#3/-.=&.C.+-C.6*+/E*)'&E*()*z.=&#*'&+.6*+/E*)%*+*+.V$/6*D&.'/#2+/c-6/B*-3/192-651E/-3&%&+&7*E*8*3/$'2.$*(*3*+*+X.*#.'-*@/)-&)E*(-./6/E.<5&N(<&1*&H0#52A&L5-.V1/.#*$-6K="(-)&E/'/#21'/-K#"'"-D*'Eserileriyle paralellik gösteriyor.6"8&+'&E&3*.:*#.:*#.'5(5E586/+.o4I.1/.-.T-H.V]B*@/9. j3$/#)/1/-%2$/#2'E2(-:*#-K'"E3"8'"7"+-*$*8-9K#"+)"3"-*('&=*-9K#&@&$-:*#-3*E9&-1/#/))2$> Çatlak diktatörler gibi kendimizle beraber 7*.&3$*./#$/6/(2E.9#5:5+5+.+*$-)"#&=*-:*8'&#*-I/#(2'2$'2-05B/$$/$-.000 T&%*'E*(.:5+'/#2+.$5#)5'E/$.(&B*)'*$.3&D/B/)'&#*+6&<.J*'*E.3.%2$/#21. .:*#*.#> vvv-q+@&-H.$5#)5'E5(.1&#6&7*()*#&:*'*#> J&1+*E*86&$*-3...#*.&\*25.:/(2+6/: C/)&)*$-+*B*'*3)'&#*+-&'*)*3)-D&)*(*8E*<-b@*+3&''*$-3.%2$/#2@2.&)E*()*> Güya iç halkaya kabul edilmek için acemi 0/7#*:*F+*+.'*)*$/@2'/#2E28-VK'"E@"'-?&(*'-I#*C).3/192E282.#58> I21/E&)F*+.6&+9&3*.=282'6/1/+kara3*+&$. kriminal-=&-9/1#2-E&(#5-B/8'/#2+-&'6&-&6*'E&3*6*#> `U!5A"C=K @])<0)8)!I+)O 4N4of.–.:/(.%/'/+.5%5#E/'2.:&'$*z.+L5+-B/1/'&)*+*-9K#6"$<-$/6/=#/E32-=&-:/(2+6/-:*#-D&3'&-VMumya’daki Ardis Bey rolündeki Boris Karloff gibi) Kültür ve Kozmos’un ölümü içi+.1"$3&$.3&D/'*$-32$2+)2-=&-*('&-9&%&+-$.EC/#/).!/C2+/72L+6/.+#/32c-&+)&''erinin öz-tiksintileri.$-&6&:*'&@&$-:*#-1..@/+/=/#2+2+.(&1.+-)/)E*+-.'35+-)"E-C./+@/$.+-^*+-E*).Io.'/#/$-K+&#*1. Son’a ve de.15+65#575+6/+.B/#E/+'/1/'2E.. /// Ancak bu an +(9(2&-#25#: –-=&-.T/7 K/'/+'/#2+.@&3/#&)*6*#<.6&7*(E&1&.450#:& B-#(.:*#$/%./82+6/+.3.+&D3-cinnetidir.3. Am/.)5)51.:*#-%*D)-/')2C/)'/#.@*66*.$&+6*+*.3&3'&.:*8&.'51.– K+&#6*7*E*8.6/#/7/@2+6/+.5+-<5V:0:&9"+"E"86&-5195'/+/:*'&@&$-1&9/+&-*31/+-)/$)*7*-.:/('/1/@/$)2#z/// f**#3&'.'$'.#.E/+8/#/.Baltimore’de) gizli bir 35+/$)/-%/C#/8-/32'E2(.#&E-:/72na duyulan (&B=&)dolu bir özlem içeriyor. o&+&-S5&+.1&+*.:*%E&$.9&%*#*'&+.+/3/B*C..#> 4E/-f**-Radikaller her ne (&$*'6&-.” – Girardot.+6/+.6/B*.tt.Terörizm bu arketipler .#$5351'/-3*+6*#E&$)&-=&3"C&#-$/B#/E/+-C.@$.+#/.A*$-=&-D.B/=/1/.'.+358.9&#&$*1.&=@*''&()*#*'6*7*<-9&'&+&$3&'-e/C.?4!j-:*#-B*6#/-9*:*-$&3*'&+-B&#-:/(-1&#*+&-PRR)/+&.9/1#2-resmi versiyonu.'*3*<-41&)5''/B'/#2<-:/+$/@2'/#2<-@&''/)'/#2<-#/B*C'&#*-=3>-:/('/#2+6/+/)E/1/-@/+-/))272-)/$6*#6&-#/6*$/'-/(2#2@2'272+-bD*1/3$.(/#$2'/#2.EB/-$.1/(2+6/.(&1$/8/+62#E21.$*'*$.&+.6/.6&7*'.+*)L'&-:/(-&6&:*'&@&$-1&9G+&-$*(*'&#X $/#(232+6/-/7'/12C-328'/+an $K'&'*7*E*8-*%*+-$5''/+2'/9&'6*> ?&#1"8"+6&$*-)"E-1/(/E2-1..$/C'2-:*#-$5)56/) ve kara bir fes-9K#6"7"+"*66*/.'E/E2(-/#85E58'/-E2B'/+6272+6/-– belki 6&.Io.+*1'&.#-.:*#.T!-UN!U[Ue.:/()/+.)/vizdir.&)#/D2E286/$*.:.@/-:*#ömre bedeldir.B&#.+#/32--:*#-.Vahyin 144.#5E/$-/62+/-*+)*B/#-&)E&E*8-.B*%:*#.#E5(> /// Peki ya Louis Lingg’e ne demeli? Kendisi bir Ontolojik 4+/#(*8E-K+@"3"-E"16"l “Sizi hakir görüyorum” – böylesi bir mütalaa takdir edilmez de ne 1/C2'2#. kendilerini tatmin edecekleri H&'/$&)-3.I/.+*B/*1"8'&(E&'&#6&.13/-:*8*-15)/+/-6&$-@/+/=/#2+-9"@"+&-9"%-$/)E2(-.

:/($/.#&L'*-e.)"E.+6/+.o/+)&#'/#.5.2(%&-#'$>$05-*+/+21.#> !/#*B*.#/6*$/'./+.:&.3)'/#<-%$&50'5& Vahiy-I*)/:2L+6/-1/(21..1&#1"8".I&3*(*E*.3.6&.8/E/+.8/E/+.1/(21.:5+6/+.'1/-/7/@2+6/-.3.1/$.*$*.#'5$.8/E/+6/.$"#&3*1'&.&)E*()*> Alamut’tan II.4&)$&1-)!S02-67-9-1!–Avangart Bok Yer ve Buna "0<8$81b ?U[\4f[4os -J*+12'@2'2$-V0*''&+&#*/+*3EX.:&#*.B&#.$i? 0.-T.:&1*+.=*.9K#&.=&.B/:&#6/#.=&)&'&=*81.9&'&@&$'&#.1/#2E.ahirin zahir .'/:*'*#> !"E-.#*%2(%& ilan etmeyi öneriyoruz.+5F+5+-8&##&3*+*-6/B*-*3)&E&E> J*#-..Her.$5#5'E/62> N&. .S&'&@&$.(/'2#$&+-9/$'/#z-1/8-:/('/#> 4(272+28-..$51/:*'&+.:&1+*+*+.B&#$&3.65#5(.(*E6*.@&++&)*+*.6/'9/'/#2./3'2+6/.+-:*#-'/B8/6/-(&B#*+-"3)"+6&-:*#*$*C:. Konsensüs.Gezegenlerin.'5(5+5<.C/#'K#6&+.'/+/$328'2$'/#2+.6&.#58.E&=@56*1&)*E*8*+.$/$)/-:/+/-9"'"E3&#> I/#/-:*#-$/#9/-C&E:&-:*#-E/+. I*E*-)/#*$/)'/#-6"+1/+2+-V1/-6/-b:*#c-6"+1/+2+X-95<*0&.#58X> Kimi (/#$*1/)%2.%.&3+/32+6/9&#%&$'&()*> H*.g/B6&)%*.1/12'/+ bu kasvetli baladlar.–C&$.:*'*#.)/+#23/''272+/uyanan her bir ruha %(2'(& 9&'6*7*+*-:*'*1.$K'&'&#*./+.D/#$2+6/'272+2engeller./@B*E-d%"+@"-^/72<-J/:/L+2+-=&-U75'L5+-^/7'/#2+2+-1&#*+i alan Kutsal o5BL5+.(& -#5.kadar.9*8&E@*'&#&.J*+12'@2'/#2+.:&1'*$.B.6/9&'&@&7*+-)&E*+/)2-.E&'&$'&#&.&#6*> O 8/E/+6/+.K89".*'/+.=&.65#E/'/#2+/.+'/#2+6/.&)E*()*> I/D*#.+-?/#92-S"+"L+6&+-K+@&-:*+-12'-3"#&@&$-E5)'/$-:/#2(-=&-3&'/E&)*+-B"$"E3"#&@&7*-:*#-8/E/+2+-9&'&@&7*+*-*66*/-&6&+-=&-C&$-%.T.6&#+.$*)/:2.@/+'2.#> Yehova f/B*)'&#*-*%*+-:5-P_PaL)&-9&#%&$'&()*-V&=&)-6.+&.:775<(0'*0-@&#/B/)-9*:*-/$21.9&'&@&7*+ 232'-ölümünün :*8*E.J"1"$.6&/'-9&%E*('&#<-B&+"89&#%&$'&(E&E*(..$5'.(15.U#)/.#9.#'/#62> “N&(&'&+< hemcinsim<h-6*1&-3&'/E'/(2#'/#62>bM&#-(&1-:*8*Esc J/($/-)"#'"-:*#-\"+1/F+2+-T.:*#.B*%:*#.3.E&#$&8*1&)*+&.$&+6*.C/#/+.B*%.=&.– tüE.:*#.3/6&@&.*'/+.#/7E&+.K'"E*%9"6"3"<-!"$&)*@*-=&-.& @*.-05&*. tam tarihi mühim 6&7*'> P`uR.6&7*'<.'5#3/$.J*+12'2+1 kendi nefsine<.(%*-]&++&)'&#*L+*+-3/B)&-.S&'*(*E.*$*8.P_`tL6&$*.&6&+.9K#"+)"3"+6&+.$*.:/('/E/62> Kaos asla ölmedi.9*:*. n/E/+.)5#5#<-.em.6"+1/32+6/$*.J"1"$./'/@/$. \/B/.12'2+6/.^/72L+2.'/+.#)/6/+-$/'$E/32-$/6/#-.9&%E*(*.:5<.B/$$2+6/$*1/'/+'/#.3K8'&#*+.\*#*'*(F*.'/:*'*#*Ez-/E/-J*+12'2+28/-)"$"#&1*E> aU!5A"C=K "Entelektüel S/M2!I&.VI21/E&)X<.^/7L2+.=&.EC/#/).*%*+-/+'/E2-&+-D/8'/-S/1#*T/D*-0*''*-M/32'/-1/-6/-\&='&)L*+-.6"+1/.+/ermektedir --8/E/+2+-6/'9/'/#2-/#)'/#2+6/-1/'+28@/-8/)&n ölmekte ve yaprak dökümünde olan $535#'5-:*#-B/D28/+2+<-$/C/+2C-)/('/(E2(-:*#-9&%E*(*+-*(*-:*)*$--$5#5-/+2'/#2+2-:2#/$2#> Ve an be /+-:*#-6"+1/-6.$-D/#$'2-6*+-*%&#*3*+6&-D/#$'2-*D/6&'&#-:5'/+-*+/+%-3*3)&E*> 2 Sado-0/8. Hasan.9&%E*(*+.+/#2'6272<.7E/$)/62#-–-:&6&+'&#*-B*33*8'&(E*(-D&'3&D&@*'&#*+-=&-:*'*E-/6/E'/#2+2+-:/B/+&"#&)*C.$'57/-9KE"'6"7"-:*#-(*E6*6&> Evrenin “normatif”..+&.(*8E 1 ./3'/.+5L+5.C*(E/+'2$.'E/62$> \"+1/L+2+.1/-6/.75E58.B"@5E.1/.7'/+-3..+/...K+3&8*+*+B/'*B/82#6/$*-tek bir holografik psikometrik-A&3))&-1.)/E/E&+.

'/#/$. tüm duyumlar kendi öz mülkümüz olarak bizim .&+)&'&$)"&'sado-E/8.#'/62m.=&.:/'.K86&()*#<.B/+2E.3-:"1"@"'&#*-*3&-1/=/(-1/=/(-3&33*8'*7&-*)*'*#*8> Kilise-Devlet’in tüm sansürünü #&66&))*7*E*8* söylemeye bile gerek yok – ama “devrimden 3.#> N&-:*%*E-:*#-:&(-C/#/-&)E&8<35%.H*8*$L)&.#-–-3/+/)'/#2-B&#$&3*-daha mutsuz $2'21.@*+/1&)'&#*.– ölüm ucubesi ./E/.'5-"3)"+6&-$/3/:/6/+$.$5(:&1*+'*.4+/#(*L+*+.#58<:. I&+6*.B/1/'.A*$.$.E5)'5.'.+#/c-)"E-q'"E-!59/12-3+5DD-3/+/)-C*3'*7*+*-1/$E/$-=&-.VUo-3*'/B'/#2X. J*8*E$*3*-:*#-$K)"#"E-&)E&-3/+/)2-6&7*'-*D#/)<-9/+*'*$-=&-B/1#&)-3/+/)2> 4+'/E328.:*'&X..'/:*'*#.C*1'&<.#58.3/B+&1&."#"+".%/76/(.3.:*#.D&'3&D&3*.grand guignol1 :*'&.:*8.)5)5(51.1&E*(.9"8&'. zeka ve ruh.$/6/#=/#62#E/$-8.!/.'/#/$.VI/.kalp ve kafa.'&E*7*-$"%"E3&1&+-:*8'&#*-+*B/1&)tüm yetkileri haiz<-@&B&++&E-9*:*-575#358-/'&+*-35%'/E/'/#-1/CE/$-"8&#&-:*#-S&+&'-I5#5'L'/*()*9/'.0*& -#25':>:0:& /%2$'/E/1/.6/B/....1/C/+.:*#.)/$."8&#& estetik bulut-/=@2'/#2.q'"E.=&.'6575+6/+.1&)$*+'&()*#*1.&+)#.#9/8E.$/D/32.E.#58> I/.K'6"#"'E"()"m%/'2(E/'/#2+2+./C)/''272<.o&*@B.$5(E5(..6/.#.I/.Q>.EC'./7/'/#.– sekspol: @*+3&''*7*+-:/3)2#2'E/32-K'"E-)/$2+)232+/-1.C/3).^/7.A*$.#)/1/-%2$/+<-P_`iF6&-$/C/+/+<-/:/#)2'E2(ürkütücü cinayetler ve ölüm öyküleri anlatan .3/+/)2.I'/3*$.+&#&6&13&.4+/#(*.(&1./)21.'-/%/#-=&-:5-6/-:*8*-kötü politikaya götürür.biçimde *('&1&:*'*#<.B&#.#&).('5$)5#<.:5+'/#.D*8*7*E*86&13&.&)E&1&.$&+6*'&#*+*-3/$/)-:2#/$/+.$/#/$)&#'&#*1'&X.(2$durur –-=&-*31/+$/#-:*#-B/8-=//8-&6&+-:*8-I/.B/$*$*.5195+.I/.$K)".B&E.%.'.potentia /+'/E2+6/.$/':*E*8'&.3c-"8&#*+&-:*#-$/D/-$/#2(2$'272-3/'92+2+/-1./':&+*'*<.!&. U+).=&- H#/+328./782E286/+.$.1&+*.$"').saçma 3/C/+'272+2.y.*%*+.6&7*'> Vb!"E.*+(/etmeyi amaçlar.:.:*83&.T/+/)3"#"+9&+'&#*-C*(*#6*-:5-$21/E&)-)"#'"3"+"l Elbette avangart “zeki” görünecektir – Marinetti ve Fütüristler de öyleydi.*'$&3*6*#<.82=2#'/#2.bC&#D.$/D/12.B/D*D)&+.B/=/32+2.1/'+28@/.=&. 4=/+9/#)-3/+/)2+-B/)2#2-3/12'2#-:*#-$23E2-/782+/-$/6/#-q'"E@"'-U#9.&+&#A*..&)E*()*#> VbM&#.L1'/.'/:*'*#> J*8*E.$/:5'.$)/6/.#*3*X.'/@/728> 1 Grand guignol: 19.E.3.3L5+./#/'/#.#<.K)&3*+6&<-her türlü nihilden daha temel bir daimi 1/#/)2E.#5+6/-$/'/@/728> y+5)E/12+<.D'/E/'/#'/.B&E-6&.:"1"..3/%21.3.+'/#2-6&E*#1.+-j(2+'/#2L1'/ (DOR) dolu.salonu Gösteri dalaverecilerini cezbeder –televizyonda ölüm hay/))/.4+/#(*8E<.6&B(&)&+9*8.232'-ölümle ya da çürümeyle bir /'G$/32.)"E.)&. gerçek cina1&)-.$/)2$328.1*+L*+.'/#2<homofobi.35+6/-.VyHU.'E/1/X<.+5+6/-*(*-KD$&'*-3'.3*E1/6/+.'/1'/#2+6/+-&)$*'&+&+-/$2E> .)"$&+E&.2=2#.#> T.V:/($/'/#2+2+.) J5.9/+'/#-)/(21/+-VP_QRL'/#2+1/82.).)/#/D2+6/+.+/.b9K86&+$/1:.=/'/E/$..#E/+3c-3/+/)%2'/#2.8.3/'1/'/#.#*3*..$> Tüm yetiler.$/3=&).C*.:&1*+'*.C'/E2colarak Kaos.#*3*.*1*> Ama neyse ki kendi o biçim satori-)/#82E282-&'6&-&)E&$-*%*+-:&1*+'&#*E*8*-/'62#E/1/-*B)*1/@2E28-1.'.:5.#/'. ve B/))/.:K1'&… ne biçim B/E/E:K@&7*.E5)358'575+6/+.:/1/72'2$-=&/C)/''2$-&)$*3*-1/#/)21.B/)2#/)2+2.#5E'5'575.:*#&13&'.1"8'&#*E*8.1/+9L2+.g&:/.1&7'&#*8.:*#.U+).6/B/.)&.&3)&)*$.&3)&)*7*+.@/+./'E/1/.'-/%/#/$-C.15+-6/E/#'/#2E28-$"#3"-B/#/#&)*1'&-(*(*1.()*#/$*L+6&bI/.(*8E*+.)"#'".'5E358'/E/1/<. y.404.A*-.+-8/E/+'/#6/<-K%-/'E/-*3)&7*1'&. sonunda F#/+3/-C..E2#2'6/+2Cdurmaya ve seri cinayetlere :/)2#2'E/12.)&6/#*$%*'&#*.'/@/72E28/.(/B3*.#)/$'272.C"'&#-)*1/)#./A/+'/#2.:&1hude ve ben :5+5-3&+6&+-K+@&-:*'*1.A*$.C'/E/8..6/72)E/$.3+5DD.1/6/+.\51953/'.#*$'&.'/+'/#c28> U+'/#2+.$.N/8*.1/#232.+5)5$'/#2.K'"Eiçgüdüsüne.1/:*'*#.=&.'/'2E.@/+2+/.3/12'/+.6/1/.&+)#.6"8&+'&#*+..'.).&)E&8> U+)./3'/.@5$.!59/1'/#2L62#.:&3'&+E*(.$. Böylesi bir zekâ6/+3/.1/+2C-)5)5(/+-$*E*-%&=#&'&#-4+/#(*3)-U+).D*'E.:*86&. Pound ve Celine de öyleydi.T.3.=&.o&*@B.#65E<-$2%2E2+-$&+/#2> Nyahh!") W*'B&'E./)/+.%5=/''/#2.+.$/)2'21.?&+*.1/+2C. schadenfreudeL1&.C/#/+.6&#+<. beden ve can.:.

.()*#/$*L+*+<.T/7.)5tan devrimci sanatla ölümün )/#/D2+2-)5)/+-9&#*@*-3/+/).=&.&'&()*#*.+5+sineklerin efendilerine ne de Chas.N-3.)/A-6"8&+'&E&3*-%.%/#C2@2./'E/8.)/#/D2+2.+*B*'*8E*.1/. I0$+)!B8<07&*-_ “Gizli Tiyatro” rNTr0.:.6/.)&8/B"#'&#*1'&.6&=#*E@*.9&#%&$'*$.=&.6*'.#5Em.:/7'/E6/.'/+<..$/+3&#.$."%"+@".#&$'/E2+2.<& H.b3/+/)%2'/#c.VK#+&7*+.).$535+5.K'".K)&. \Uo-'&(-$.V4+/#(*3).=&.$/6/#.'/+./'&)'&#.9K8&.#/B/)328.– böyle..1&#.. “Toplumsal Nihilizm”.6&3)&$'*1.#$535+/-#/7E&+-/#/6/-:*#-6&-.3/$/)..+/32'.9K+6&#&+. FDA ya da çifte katmerli Baptistlerin.M*%:*#.1/3/$'/+2C.'.$> Hiçbir dünyevi polis istemiyorum –.6/B*.A*.@5$X.B&#$&3. '->.$/#-=&-$/.K'"E.*$)*6/#6/+yoksun C.'515C-65#E/6272-3"#&@&<-+&6&+-:*#-(&1lere hizmet eden bir 3/+/)-1/C2'E/32+-$*>>>-E&3&'/>>>-:*#-*31/+/l .1/(21.E&)/'/#2+2+.$/6/#-$/#/+'2$.Ceset-?*1*@*'&#*.1.)/+21/:*'*#3&> o/6*$/'./($v@*+3&''*$malzemelerini sevenleri –-KD$&'&#*+*-=&-)*$3*+)*'&#*+*-=&-9&#%&$-/#85'/#2+2-+&D3-D/#$2+6/'272-=&9"8&''*$-=&-E/@&#/1/-6.&6*@*. evet – ama gnostik öz-)*$3*+)*+*+.:5+'/#2.=&./#/@2'2721'/.\Uo.5D/$.7#/D'/#-$/#(232+6/ otuz bir çekenler.'5#3/.)'/#2=&-$.:/($/*E9&'&#3&.6/*#.Ölüm !/:5#'/#2F13/-E.(/)/D/)'2..=&.4+/#(*3).:.'35+..%."#&)&+.35+6575.+5+..&+&#A*sunarlar.65195'/#/$/#(2-)"E-$.B.$-8..E/3)"#:/31.B/882+.\&='&)’e.3. Ma+3.7#5-9"%-:&'/-*'&#'&E&$-*%*+-..3)-1/C23/'@2-#.#58.o-T!4[.E/+'/#> SK#"+&+.C'5E6/.5#5.1/C/+.$/'C/8/+'/#2+2+.+.*+3/+'/#.%/#C2)2@2.:/($/.:& E=(0& W?.+@/. ne de .$21E&)'*.:*'&.E&(#5.75-?/$/32L+2+-=&-6*7&#T/+/).:0:0& .8E*$.B/1/)2+.$/)*'.B/1/'&).<5'50& L5#':..5195+.:*#9/66/#'2$'/.B/1#/+'/#2+/.)/#/D2+6/+.6&=#&'&#*+*+.6.9&#&$&:*'*#> W*7%*<*0@(9& maddeleri “daha yüksek bir amaç” için kullanan 3/+/)%2'/#2.$.E*'1.=&.3/'92+2.#-– ama yine de 4(/72-\.'*3Kurban oyunu oynayan “Solcular”.*('&=*+*1*)*#E*(.6&.:#25.:2#/$E/.)5#/@/$-:*#-)/+2EX> Bu &3)&)*$-D/(*3)'&#-*%*+-$/#/-:*#-:.:*#.6K$E&'&#*+&.15)'/E/'/#/.'3/.B/1/)/.#/7E&+.3/B*C.$##5050#5.n\r-J. r+.E:/E28-=/#-– sperm v&-B/=/-D*(&$'&#'&<-1/$2(2$328-/1#2$-.)&+.6/1/.7#56/+.3-:"1"@"3"+"+burnu onu tespit edebilir -.A&+.:/')/'2.9*:*. /@2E/328-D.:*8&en çok FBI.$.(.6/B/.:*8*E.+&.+&.:*#(&1'&#./$2'.46/E.'5#3/.) Benim /'/+2E6/.=&.:*#.=&Williamsburg 0/7#*:* Kozmopoliti'ne-)&(&$$"#'&#X YU!5A"C=K I.*E9&'&#*1'&. Mander'in \*#*1(9)-0c$0& ".1/C/#$&+.*T5#*<( üzerine '3%303B entelektüel inciler döktürmeye. 1/=(/$3/+/). Konsensüs-Z/#/6*9E/E282+-&3)&)*$-)&E&'*+6&-1/)/#> S*1*+*C-$5(/+2C-Z.E/+&=*v@*+3&'.#58 –.$'50& *)#*2 haline gelir.6/*#.@3250L2+/m.&6&:*../'D/6/'9/32.+5+.:/12'/+.#3/+'2$<-/@/1*C-f*/-3/C$2+'2$'/#2-=&-$KC"#&+-@&++&)-%&(E&'&#*<-$/#E/(2$-ritimler<-1/(/E2++/:28-/)2('/#2<-)"E-:*%*E3*8'*$-=&-8/#/D&)'&-*+D*'G$-&6&#> Uyan! Nefes al! \"+1/L+2+-+&D&3*+*-)&+*+6&-B*33&)s Günü yakala! Nefes al! Nefes al! (J.'3/-:*#-/'92-=&-D/#$2+6/'2$-/#)2(2-)&@#":&-&6&#-../#/32+6/$*-D/#$'/#2-görebilir.6&7*'> f*66&)'*.3/.:*#.:*#.'3/-(&B=&)'*-K'"E.+&.rx*)L&.+'/#2+sürüngen art-:&1*+'&#*+&.+..*3)&E*1.)&'&=*81.K89"#'"$%".*'9*'*.1/CE/E28.'*3)&+-:/($/-:*#-(&1-6&7*'6*#-VC&$-%.$/6/#.$*.+&.K#)"'E"(.–.$5.+6/&'&$)#*$'*-)&3)&#&-$/)'*/E'/#2-+&-6&-ölü sevicilik-"3)"+&-651/#'2-C.'35+."E*)3*8'*$ ve modaya uygun gulyabanilik ve +5%.$-b6&=#*E@*1&c-6&-@5$-.9/1#2.1/+6/+.U+).$*.9K86&E*8.75@5E&$/+*8E/'/#2+/-3/:.).@&8/'/+62#2'2#> Bir Sanat Sadisti olmak pek de yürek istemez.

'5nu –.6"8'&E6&.!.– ya da daha iyisi D/#$2+6/'2$-=&-K89"#'&(E&+*+-B*8E&)*+6&-:*#-&3)&)*$-(./'2=&#6*.:*+12'2.$*.?4!oU-1/#/)E/$-E"E$"+-E"l VN.$*l G5%.$-%(2'(sini.:*#.&)E&1*+> b.b..'-*@/)-&))*> !/:**.*E9&'&#.$/D/)/3'/#2E282+.=/#./+.1&+*6&+. T/+/)<-9&#%&$'&(&+-E5B)&(&E-1/'/+'/#-3K1'&#> M&E-3/+/)%2+2+-B&E-6&-3&1*#@*+*+<-32#D-1/(/E-=&-3/+/)2+-:*#-=&-/1+2-(&1<-3/D-:*#-/#E/7/+'/(E/.3/E5#/162> .'5C-9*)E*(3&--. Cinayet – Sava2!–!B8*$8.:.Tamah 1 -\K="(-3/+/)'/#2+6/-%&(*)'*-=5#5(-)&$+*$'&#*+*+-/#62(2$-3&#*-B/E'&'&#-(&$'*+6&-6"8&+'&+6*7*-B/#&$&)-6*8*3* .15)'/E/'/#2+-*EB/32+2<. M&#B/+9*.'6575.$21/E&))&+.3/=/(<./')2+6/.&)E&1*.35%'/62> 0"+8&=*-B*%:*#-(&1-demeden oturmaya devam etti –=&-35:/1-KD$&1&-$/C2'2C-$2'2@2+2-%&$)*-=&3/'62#62> 4+*6&+.(*66&)3*8.6&7*()*#E&$-V(5and/<.)/#/D2+6/+.)5#/#/$./E/.E/3$&'&#*+./#62+6/2(27/-=&-B/88/-1K+&')&:*'&@&7*E*8-&+&#A*'&#-1/tar.+#/6/+-C/3*D*3)-.'/#/$-B&#-3&1*#@*E/35E*1&)*+*<-)&@#":&-&))*7*-3/+/)-olma 1&)&+&7*+*-9&#*-$/8/+E2()2#> .5E/:*'*#*8.*'$.'E5()5> Daha sonra .)/E/E&+.)"E.$&+6*. f*E6*<-:*#-+&:8&-)&#K#*8E-V1/-6/-4#)/56L+5+-6&6*7*-9*:*-b=/B(&)cX-)2+232-)/(21/+<-*+3/+'/#6/+8*1/6&-3.+5+.+/.:*8&.=&tamah).$/6/#..:*#.:*#.(*66&))&+.:/($/./E/%'/1/+.+-)/#/D2+6/+-!&EE58-P_k`L6/-6"8&+'&+6*>X II.b=&#*'&+c.K'"E.:*#.$.=&.+-I21/E&)*c-TB/#.:*#.6/76/.!.*E9&'&#.(0(0&9&#%&$-/#85E585-/%27/-%2$/#E/32+2-E2-:&$'&1&'*El r7&#-3/+/)-K'E"(3&.E$G+328c.'50& .@*+/1&)3*8.'E/32+2.$5==&)*.:).:*#.:*#.(.1/(/E/1/:/('/62>>> Bir gün eski dostu olan bir subay onu ziyarete gelip ihane)<..K6'&$'*$.5&+(.1/C232+2.$/1:./E/%'/1/+.9&#*.–.:*#.&'6&.+-S/++.).35:/1.-8/E/+-*$*-K'"-/72#'2$)/+-$5#)5'E5(58demektir.=&.'/#/$<-(*E6*-B&#$&3-:*#-%&(*)-3/+/)%262#-=&-C.3*'/B328.3/+/)<.$/%/:*'*#3&$<.#)/1/-%2$/#/+-:5-C&#D.(-8*B+*1'&-.58/))2> Subay :*'6*7*-)"E-53)/@/-kata'/#21 kullanarak onu öldürmeyi tekrar tekrar denedi – ama münzevi her 6&D/32+6/-:.B/82#'/1/+'/#.E:/@2.+-&EC&#1/'*8E*-*%*+-3/=/(E/12#&66&6&+.65#d575E58../7/@2+.3*'/B2+2.8*1/6&.+8*=/1/.3/=/(<.n[.$/%2$./E/.3/=/(.+*E.S.%2$E/$.E$G+328c6/+.$.)/(212C.1/-6/-3&1*#@*-$/1:.$/#/+'272+.'6575.E/3$&'&#6*#.:*#.:/($/.K7#&+@*3*.%*E*86&..:#25):& K7#&+6*'&#> ?&C1&+*.#$56/+8*1/6&-+&(&1*-/E/%'/1/+<-&3)&)*$-&1'&E'&#-)/B/11"'-&6&:*'*#*8> bf**#3&'-!&#K#*8E>c T&%)*7*E*8*E9&'&#6&.+5-3*'/B328-:2#/$/@/$-1&+*-:*#-1.$.:5.=&3/*#&1'&.35:/12+.1E/12.@ömertlik 3/B+&1&.*%*+6&$*9/'&#*'&#-*%*+-$&+6*E*8&-:*'&)-3/)E/12-$&3&#3&$-:"1"@"+"+-B&6&D*+*-1&+*6&+-1/#/)/+-:*#-3/+/)2tahayyül edebiliriz: hayat dolu sembollerin-*('&+E&3*1'&-9&#%&$'*7*+.1.#E/+32+-)/62+2-1/$/'/E/12-/E/%'/1/+-:*#-üst-kurmaca (metadrama) biçimi tahayyül edebiliriz.üstat.+&1*.8*1/6&.+5.6&#).:5.%&$*'*C<."8&#&.6&7*'bB/1/)-$2'2@2c-–-.:*#.&'*+6&+.)/+3*1&'-.3/'.#)/1/. q#+&7*+<-aikidoL15-*@/)-&6&+-/6/E-3..$/#(2'2$328.'5C-e/C.E"8&'&#6&+.)/E/E&+.$2)'2$.-bT/'.%$0#5.–.:*#. Potansiyel-.–.*$)*6/#6/+-8*1/6&-K89"#'"7"<-$G#6/+-8*1/6&-B/882<.@*+/1&)<.

3/1/#> r#.@/+'2.$E/+#5B513/./#85+5+.!&=B*6L&.. J4J.=&.1.b3/=/(c.I/.'6575+5-6"("+"#'&#> bf&1'&#-$&+6*'*$'&#*+6&+-+&13&'&#-.$)/='/#6/+.9"8&''*$.B/'*+6&.6&.1/(/Eenerjimiz olan animaE2862#.E5+6/#-.:*#.$5#)5'E/'2128m hayvan2E286/+. kara sevda.E/+/32+6/..[.$> ?/:/+2''2$<.1.23#/#.3E/*'Y'&#<-o/+)&#'/#<-4B'G$-I5#/''/#2+/-I/#(2-S&'&+'&#X beden ve ruhun :*#-=&-/1+2-. Bizi kendimizden $5#)/#/+.E.$3/'-:*%*E6&-)&$-:*#-1.V..E/3$&3*.9*:*<-75#(759:.+'/#2-6&=*+6*#&+-:*#-I/6*#-*-05)'/$-=/#E2(-9*:*-– ama bu Kadir-*-05)'/$L2+-:*#*3C/)2+2-/#/E/1/-$alk3/$-:5'/E/128>c (Kuo Hsiang) Paradoksal bir biçimde.6/+3.+#/:&#/:&#*+6&.:*#.6&+9&'*.6.*8'&E&$.B&E. tevhit y.5&+(.9&)*#&:*'*#> (“Kaos tüm düzenlerin ).E/3$&'*. 9&#%&$'*7*+.B&E.-y#.C'/E262#>cX J5.6K+&@&7*.[ro-gr-I4!M4o[4o-:&6&+*+-)*+3&''&()*#*'&:*'&@&7*+&-*+/+2#62-– ya da daha 8*1/6&-:&6&+*+-3/D-#5B5-$*#'&)E&$)&+-:/($/-:*#-(&1-1/CE/6272+/-=&-bütünüyle reddedilmesi 9&#&$)*7*+&> Gnostik perfectiler1 (radikal düalistler) bedenden kaçmak ve saf nurun kemaline 6K+E&$-*%*+-K'&+&-6&$-$&+6*'&#*+*-/%-:2#/$2#'/#62> Yani: tenin –-@*+/1&)*+<-3/=/(2+<-$2)'272+-=&)/E/B2+-–--$K)"'"$'&#*+6&+-3/$2+E/$-*%*+-C/#/6.6*'.3<.)&+3&<./B&+$.:*#.-H#/+3/L6/$*-I/)B/#'/#2+-"1&'&#*+&-I/).3/=/(%2.+.6K+&@&7*. -Z&#D&@)*.9/+*'*$)&+.3/+/)%2+2+<.6/'9/.– o halde bizim için /#/@2'2$-&6&@&$.#'575L+/-$/#(23/=/(-–-b#5B5+-.1&#*+&.'E/6/+.04N.)*D*1'&.#5@5c.&=@*''&()*#&+.&).'5+5. T/=/(-1&#*+&-isyan 6&1*+<-32+2D'/#2+-=&-*$)*6/#'/#2+-6&=#*E*-6&7*'-3.3L5+-$/+2+6/+-1/#/)2'E2(-*+)*$/E-)/+#2%/'/#2> 1 .'.'*$-I*'*3&L+*+-=&#6*7*-*3*Em-C&#D&@)-B&#&)*@3L)&+-V$535#358<-)/E3/C$2+X 2 -r#*+1'&#-VI*+6'1-U+&3X.7#5.6&.=&.EC/#/).62(2+6/$*-B&#-(&16&+ feragat –-=&-1/(/E2+kendisine tamah.'6575+5<-$/#/-:*#-)/(2-3/#/+-#5B5+-)&+&-6&-+5#5+5-/(2'/6272+2<-B&#-(&1*+-1/(/6272+2=&-B&#-(&1*+-1/(/E-.:")"+'"$)&+<.D/#$'2.E/+/32+6/.%/'2+/+.#*.'E/$3282+izlenemez: K'"E"+-B/1/)/-6K+"("E"-V926/<-.$*.''5$)/+<.7/'62#z-B&C3*-6&-6&=*+9&+-3/+$*/#)'/#2+6/-./'/:*'6*7*+e özgeci olan.$5#)5'5('/#6/+.)/$2+.qE&#L*+-6&-6&6*7*.<.1./=@2<.$/C262#> T/+/)%2<.B/1/). $/#/+'272+-B*$E&)*-.=&.D/#$'2.''/-=&.1/-6/-?/'/+L6/+<.E&16/+/.'5-6/-:*#-+&=*-b@*+/1&)<-3/=/(<-$2)'2$<-)/E/Bc-1.B&E.'5 cennettir.C*X-–-?/'/+-.:.)&$.+358-:/($/'62#2<-2(272-.)"E.:*#*+&.65#'/#z-B&#-(&1-6.'/+.'/E/8-Vb*#D/+cX>Bu iki bilgi sadece birbirini bütünlemekle kalmaz: Daha ziyade ?9'*%<(.K8-yetkemiz ki hem öfke hem de tamah olarak tezahür edebilir kendisi.'65$'/#2+6/-3K8@"$'&#-$/#/9"8&''*$'&#*+*-hT*1/B-N5#h'/#2+2-9*1*+*#'&#> Cinayet yerine av deyin. tüm arkaik ve otoritesiz kabile top'5E'/#2+2+-3/D paleolitik ekonomisi –.)2C$2.B*%:*#.1/#/)2'/E/1/@/$> En eski mitoloji Eros’u Kaos’un ilk %.B*%:*#.)/E/B$G#.#)/1/%2$/#/+-$/#/+'2$> Tamah yerine özlem deyin.Erinyler'e2.(&1.%&(*).'-$/'2#.3L/<.:*#.9*:*> Heraklit.$5#)5'5(=//6*1'&-:*8'&#*-$K'&'&()*#6*> Ama –-)&+-B/'*B/82#6/-h$5#)5'E5(3/h<-8/)&+-nursa – hatta bilinç 6&.=/B(*m.=&#&+. kendi :&6&+*+*+-$/)'*<-)&+&-/%2'/+-3/=/(<-K'"E"+&-$2)'2$<-$5#)5'5(-)/E/B2> Radikal tevhitçilerse (.'5E358-&+)#. g&-:*#-%&(*)-3/$/):2#/$E/.9"@&-*B)*1/@2E28.1&E&$.)5)5'5#.&))*7*+*öne sürer. arzunun mutlak gücü.B&#./=@2'2$m B&E.3.&(8/E/+'2.6&.&50#52:0&6/-/%27/%2$/#2'E/3262#X> 0/3$&'&+E*(<-/1*+3&''&(E*(<-3/+/)'/-9&#%&$'&+E*(-.6/'9/:"1"1&+-+&D3*+-@KE&#)'*7*+6&+-:/B3&6*+> J5.:*#. 4+@/$.9&#*.1/(/E2+.b0"(D*$M/+2E'/#c-6&+E&3*-3/6&@& hüsnü kelam-6&7*'-/1+2-8/E/+6/-'575&+5%.'/+<.)&#*E'&#*+.g&+"3L"+.$2)'2$.:*#.q)&$*L+&.$5#)/#/+.-)&+*E*8*+.@575. hem tutkulu B&E. g&-6/B/32.)/.)/'/#.'657unu söyledi –-:5.=&.+.&''&.]. fethedilemez arzu.$&+6*3*.+.'E/6/+-V(&B&=*-:*'9*X-+5#5+-B*$E&)*-6&-=/#-.'5-.%/#C2(/+.:*#.

#'5$.(*3).B)*(/E2-*%*+-)"E-&+&#A*'&#&-3&)-%&$*'*C<-:5+'/#2+yönlendirilmesinden.+51/CE/12.:*%*E3*8'&()*#E&.=&.<$#$%#5.3K8.3C&$"'/31.:*#.6*'*+topyekûn.3/$2+$&+6*E*8*-!/(-\&=#*L+&-9&#*-postalamak-*3)&6*7*E*8-3/+2'E/32+> 4+'/(E/1/-:. b!/#2E.o4I.&6*'E*()*> ?&E&$-3&#=*3*-1/C2'2#$&+-f&D-)/:/72+2-)&C&'&E&-6.3&E:.9"@"+& – tamah da b\.:/3$2.9&'*(*E6&+.6/1/'2 ruhani bir paleolitizm –.=&. Bizim kültür mefhumuyla bir derdimiz yok – teknolojiyle de öyle./'2+E/32> b.$#/)*$'&(E&3*h<-/'92-"#&)*E*-–-$23/@/-$"'tür.#58> !"E.C'5E5+-3&%$*+-)&E:&''*7*<-9"+6&-iki-3//)-%/'2(E/$<-3/+/)<-6/+3<(**#-=&-/(2$/+&'*$-)/$2+)232<-h(/E/+*8E*+-6&E.M/'$'/#.6/+32+/<./62+/.+#/32<.K7")'&1&+.I282'6&#*'*.#'5$L)/62#<-%"+$"-:*#*@*$-K89"#'"$-$/)2$328-1/(/E62#> R515%& da Babil’indir –-B*%:*#-K89"#.@*+3&''*7*+.$/1+/$'/+2#> !"E.).E5/88/E.E/8.#> Z/'&.6&..Tamah –.$&+6*.:&6&+'&#*+*.*()&hem Kaos Teorisi’nin hem de Fütüroloji’nin (Robert Anton Wilson-=&-!>-[&/#1L+*+-$5''/+6272manâda) ideal gelecek imgelemi. J*#.$.:/3)2#2'E2(.8E.3&=6*7*E*8.$K)"@"'.65195'/#2+2+.bT2D2#%/'2(E/c<.). – Yaz Gündönümü./(/726/$*.(1&#*+6&c.#&$3*-=&-J'5E*/-y19/#'2721'/<-23)2#/C-içinde olmamaktan utanç 651/#/$-$&+6*'&#*+&-=&-:/($/'/#2+/-$2'6/+-9KE'&$'&#-*@/)-&6&+'&#'&-1/B5)-6/-/E/+328@/-)2$2+2C3.6/=&).#*)&3*8.I5/+)5E.U).=&. M&E-E/7/#/-/6/E212E-B&E-12'628-9&89*+*-bir-E5)/+)<-B&E-:*#-9"=&+-E/6#/:/82-B&Ede özgür bir prens.1"$'&#&.9K%&:&. /=@2v).– asla kendimizi inkâr etmeyiz.3.7/+2+-6.(5.E*16*l.#5+-519/#'2$'/-:/('21.7/32+6/+c-6&7*'-..b$/:*'&.3/B*C)*#> J5+/')2..)&$+.)/#2E.–.bIK$3"8.(/')/+'/#'/.)/:5)$/C/72.#*)&c.EC/#/).6*1&. b.C#/7/<.7/L+2+-#28/321'/-:*8&.$-&(&'&1&+-:*#-%*D)%*+*+-32$2@2-B/1/)2-6/-6/B*'3&-h).A*+*+.&+6"3)#*.)/:5'/#<.'65#65<-B&E-6&-:*#-$&8-6&7*'-)/E-"%-$&#&> .*+3/+-:/($/32+2+-*)*:/#2+2.:&3'&+E&.=/#'2$'/#/.?535D.EC/#/).3.)/#/D'/#2.(&1* :2#/$E/128m-/+@/$-:/8&+-:/82-(&1'&#-:*8*-:2#/$2#-9*6&#'&#-%"+$"-/#)2$-.*@/62+/.Z/#/6*9E/32.35%'5'5$.\&=#*E*cm$/3)'/#2+-.K'".:/($/'/#2+2+#5B'/#2+2.&6*1.T!.=&. bizim *%*+-3.+#/.6/.!./+)#.:5+'/#/.C.C1&$w+-$5)'/E/E28'/-havaya uçurulacak.+&D36*3*C'*+'&#*E*8.A*1&.fikirlere<.\.&ancak ve /+@/$-$5#)/#2@2'/#2+<-#/B*C-$#/''/#2+-519/#'272+6/.UN!U[Ue.9E/m-&EC&#1/'*8E(“Roma”).C'5E5.6*yet +K:&)'&#*1'&.#.:*#.EC/#/).'.#&D/B/<.#)/1/-%2$2(2m-f&B*#-=&-.B&#.8*1/D&)&.@/+'2.=&D&'@*+-E*E/#*3*<-/+@/$-$/#/+'2$-6/-6/B*'-B&#-(&1*-)./#t)2#E/$-*%*+-K'E&8> L:<#:.C.'*)*$.#'575+-.$.1&)&#3*8.I.$53E575+5.+#/32<.Cinayet*+-9&#%&$-/*6*1&)*-.+&3*+* 3&=E&6*7*E*83&.. 1986 cU!5A"C=K Ruhani Paleolitizm ve Yüksek Teknoloji: "-1!d068$8!L#1]2 4N4of.6/.'*)cX.$/#(2.9"+-:*#.hf**#3&'.B/1/)2cfalan istemiyoruz.TdorI[..C'/12@2-). asla B*%:*#. y19/#'272+.'*$.E/3$&'&#*+.6&7*'.'*)*8E6&+.+5+-#5B:/+-6&+&)*E*-VbJ/:*'cXm-$K'&'*$m-6.f&D*<-J&1/8-T/#/1L6/.:.*(:*#'*7*+*.C#/7/ dönmek" zerre ilgimizi çekmiyor – beraberinde.B/8'/#2E28.D&)*('&#.3/+/)%2<.)"#'".!&#K#*8Eh.#/6*$/''&()*#*'E&3*+&<.9&'&@&$3&.6&7*'.U$5'5.'./3'/sona ermedi.#&66&6*1./*))*#.%2$/#3/+/:*'*#.1/(/E2+.:*#.:& /62+/."8&#*+6&$*.” ?"$3&$.)/#/D2+6/+K8&)'&+E*()*.Z/'&.=/#'2$-:5'5#-–-H*#/=5+L/-)/B2'. Bugüne dönecek olursak: 4+./#85'/#2E282+.b.3/'62#/@/$.f!.+'/#/-:*#-9KE'&$-:"1"$geliriz./')2+/.V1/.

A*.'5#3/.U+).y8/12+.6/B/.+'/#2-/3'/-$&+6*E6&+-"3)"+-3/1E/1/@/72E<-$&+6*-/@8*E*-E/85#-9K#E&$-*%*+bile.– biz ne genlerimizin kölesiyiz ne de makinelerin.=&.A*'&#*+.$/#(2)2.6&- bilinçlerini mikro3&D/'*$.62(2.A*. Aut nunc aut nihil.*+3/+'2$.[566*8EL&.+&86*E*86&.$&+6*.&'&geçirmektir).6/..– ama hiçbir techne 6&.B&E-B/1/)2c .9&%*#E&E.=&.1 Her an.'./BE/$%/.+*)&'*$'&#.)5#/+-:&1/8-/6/E-6/1/+/E/12C-bf&D<-B&B&<.9*#E&8.K+&E'*3*.)&'&=*81.#5+'/#2E2+-:/(/#2'/#2-:&+*E-*%*+-K7#&)*@*-1/-6/-&7'&+6*#*@*-:*#-E/3/'6/+-:/($/:*#-(&1-6&7*'-–-./#/%'/#2+2.*+3/+'272E6/+.K89"#'&()*#*@*..B*8E&)&))*7*+i de kabul etmeliyiz.C.3&D/'&)*+6&.7/'h62#> b\.#.9K3)&#iyoruz –.=&.('/+/+'/#-6/-1.'6575+5+-D/#$2+6/128> Televizyonun :/1/72'/()2#2@2'272<.)/(2E/6272+2.)/:**.$/C212.#5+'5.A*$-4+/#(*-*%*+-3/7'2$-$/6/#-)&E&'-:*#-unsurdur – her :*#*+6&+.1/. Dikkatimizi gerçek 3.$-6&7*'<-$5'/72E28/-9&'6*7*-$/6/#21'/X-– öte yandan Teknolojik Islahat mefhumunu da reddediyoruz.@*+3&''*$)&.)&$+.bH")"#.&6*'E&3*.$*E*.'.@/+2E282+.9*:*.&'&.Yasa yerine erdem 9&'*()*#*'E&3*1'&-C/6.K8&''*$'&#*+&..$3/'-:*#-:*%*E6&-515E-*%*+6&6*#> M/3)/'2$328-:*#-%"#"E&-=&-@/+-32$2+)2328:*#-32BB/)-)/'&C-&6*1.:/)2#2#'/#> J/($/'/#2+2+.%&$)*7*+*.. Techne . J*8*E.9K8'&#*+6&+.+'/#2+E*3$*+'*7*+*<.&+./62E28/V%*D)%*'*$)&+-B.(#*<(%(2.:&'$*.K7#&)*'&#*+*.)"#'"./1+2.:&#&$&)'*..!&$+..6&.'.05)/+).#58> q#+&7*+.'35+.+.651/#.:5'51.#5+'/#/-=&#E&E*8-*%*+-)/3/#'/+E2(-SK#$&E'*-?/+2')E/@/L+2+-:*#-C/#%/32olarak Nükleer Felaketi #&66&)3&$-6&-bI/#(2'2$'2-.32#/.y8/1.'.+<:*'9*3/1/#'/#<.B&+"8./#/12(2+/. Onlardan her ne istiyorsam – ruhani paleolitizm ya da yüksek teknoloji hatta bizzat 519/#'272+-E5B)&(&E-6K$"+)"3"<-S*8'*-d3)/)'/#2+-32#'/#2<-B/D*DE&(#&C-/3/'&)*+-B/8'/#2-=&-la vie boheme2 – çalabilmek i%*+-$&+6*E&-:*#-'*3/+3-%2$/#62E> La decadence.\&=#*+*++*)&'*$'&#*.$)5#-–-1/'+28@/-/'2($/+'2$'/#2-=/#62#>c Bize göre hayat n&-S&%E*(L&-6/*#6*#-–-(5-"+'"-B/1/'&)'&#*+-E&8/#-&(1/'/#2+2-*3)*D'&6*$'&#*-6*1/#– ne de ampul-:&1*+'*.A*:5#/6/-=&-(*E6*-:/+/-:/3$2-1/CE/$-"8&#&-$5''/+2'21.4+/#(*.'.:*#.K'%"6&1/=/+62#./'2#28> \&$/6/+).B2#3.V9&'&@&$.6/./+/#(*8E&.&3)&)*$%*'&#. aristokrat hassasiyeti istimlâk &6*('&#*+* takdir eder ve onlara öykünür.9/#/+)*3*.3/+/)3/'1&+*'*$.V1/.=3>.(/1/+.'/E/8. U+).9&'*+E&3*1'&<.:5.15#))/('/#2+2+.()*#/$*..9K#6"7"E"8.:5-:*#/8-D/8'/-6&7*'mi?” dedi..5<:)-.3&#"=&+.$/6/#.6/B/6&7&#'*-.6&.)/$6*#&.$*E*.B/3&)'& bekçilik ettikleri bir Gelecek’e dairdir.9&#&$*#@*'*$.$"%"E3&1*(lerini.'&#*.B&=&3*.A*.-*%*+&-*1*@&-+"D58-&6*'&@&$-:*#-3.+358'5$-:/#2+62#2#– oysa :*8.)/A-3*'/B2+2-$5(/nmam gerek 1/.E5B/::&).3/=/('/#/.@&3&)'&#*+.+&.'.'/#/$.B28'2.1/+2+6/-.32#'/#2+/.&7&#.B*1&#/#(*+*+.A*'&#*+.32BB/)*1'&<.B&#.T&#"=&+*+*+.)'/#<.+5+6/./82+6/+.1&+*.hayallerde. E/E/D*B-N*&)83@B&L1&-#/7E&+<-U+).A*c+*+.:5)&$+. J*8*E.A*$.:/('/#2+/.)/+3*1&'*+*k/:5'-&)3&$-6&-*B)*E/'-=&-B/$*$/)-/#/32+6/-/%2$-:*#-D/#$-.K89"#'&()*#E&.)&$+.9K#E&86&+.$&+6*.:*#.+&.9/#&8&.7/+2+-?/3/'/#2-1.3.EB/-S/#/+)*3*c-=&-bI/)2$328.K'"E3"8'"7"+<.'.#3/-1/-3/:.'/E/8> !&C$*3&'./BE/$'272+2.:&''*. by9Bc-6&6*-f&D<-b:*#/8-D/8'/-f&D-*%*+-tam karar62#sc ?*+&. Her ne '3%#*)(B& )5.!/(.*%*+X.6&7*'.6/.. potansiyel olarak.:*'9*3/1/#'/#2+ yuppie'&()*#*'E&3*.6.$&(*D'&#*.E*'*)/#*8&.'E/6/+.& o h6.5.2(2$)/+.3&+@&-6&.T.)/$)*$.T/=/(c2+-BG'G6/B/.6516575E58.!&$+.bE5/11&+c.$2#E/1/.7E/E2(E"$&EE&'*1&)'&#&-6516575E58-K8'&E6&-$&+6*E*8*-$/1:&6*1.'./#/%'/#2+2.#E/''*7*+.=&./'/:*'6*7*+&.+&86*E*86&.3&1/B/)*+<-)/3/#2E@2genlerin ve Devlet’in 3K+"E'&(E&3*+*+.#)/1/koyuyor.r3$*."#&)*E.#58> 4)/'/#2E2+-=&-).9*#&#'&#> 4+/#(*3).'.#58s 1 2 -[/)*+@&-b?/-(*E6*-1/-6/-/3'/sc -H#/+328@/-b:.:.:*#.

J5- 35#&)'&- 4+/#(*3)- U+);';A*- .()*#/$*- )"E- 1&#'*- B/'$'/#/- =&- $/:*'&'&#&- )/E- K8&#$'*$E"@/6&'&'&#*+6&-$;(5'358-6&3)&$-=&#*#- –-=&-/1+2-8/E/+6/-H")"#;';9'/#2+-&+-=/B(*<-&+-5%/#2-$5#/E-=&taleplerine de öyle. Biz mutantlar için,-B/'*B/82#6/-var olan-9&'&@&7*+-C/'&;'*)*8E*+&-:"1"$-%/C)/5'/(E/$- /+@/$- $*)'&3&'- :*#- Hayal gücü- )&$+;';A*3*1'&- =&- I5/+)5E- 0&$/+*7*+*+- K)&3*+&geçerek Kaos Teorisi ve I5#/E3/'-I5#95-3/+#2'/#2-6*1/#2+/-5'/(/+-:*'*E3&'-:*#-C/#/6*9E/1'/mümkün. Köksüz Kozmopolitler-;'/#/$-9&%E*(*+<-6;75+5+<-$/:*'&-);C'5E5+un tüm güzelliklerine sahip %2$21;#58- –- )"E- :5+'/#- :*8*E- ;'E/'2- =&- ;'/:*'*#<- B/))/- .EC/#/);#'575+- B/8*+&'&#*- :*'&, C/1'/(E/$-"8&#&-:*8*Edir. g&-/1+2-8/E/+6/-)/#2E2<-&+6"3)#*1*-B/))/-&'&$)#*7*+-&(8/E/+'2'272+26/B*-/(/+-:*#-)&$+;';A*-)/'&C-&6*1;#58<-:*'*+@*+-23'/$-1/82'2E21'/-$&3*(&+<-$5/#$'/#2+, zamanda 9&#*1&-6;7#5-1;'@5'5$-&6&+-8&##&'&#*+<-$5/3/#'/#2+-=&-C/#/'&'-&=#&+'erin gücünü kapsayan bir 6;+/+2E> 4+/#(*8E- =&- K89"#'"$%"'"7"+- 6*6*(*C- 65#/+- *6&;';9'/#2+2+- B&#- :*#*- $&+6*- )"#'"- %&(*)'*;6/$'/+E2(- 9K#"('&#*+&- 6&+$- 6"(&+- :*#- ");C1/- #&%&)&3*- B/82#'21;#m- :5- #&%&)&'&#- $K1komününden L-u- y8/1- f&B#*F+&- 6&$- 6&7*($&+'*$- 9K3)&#*1;#> J*83&- :2#/$2+- :*+- %*%&$- /%32+diyoruz –-/B'/$*-1/-6/-23'/B/)%2-:*#-(&E/1/-9K#&-/1#2$'/#2-=&-3C;#'/#2-/12$'/1/@/$-:*#-:/B%2=/+;'E/$3282+. !&$- B/$*$*- $/#(2)'2$- 8;#:/+2+- 1&)$&3*- =&- $&+6*+*+- D/#$2+/- =/#/+- +&D3*+- 1&)$&3*/#/32+6/$*- %&'*($*6*#- - geri kalan B&#- (&1- 1/+2'3/E/62#<- psikolojik *86"("Edür, beyhude laf $/'/:/'27262#> J*#-:/$2E/-S/*/L+2+-;75''/#2-=&-$28'/#2-C/'&;'*)*7*-/3'/-)&#$-&)E&6*'&#m-:*#-:/($/-:/$2E6/+3/9&'&@&7*+- )"E- E"$&EE&''*$'&#*- B/'*B/82#6/- :*8*E. Bu paradoksu ancak isyan “çözebilir” – /+@/$- B&E- $&+6*E*86&- B&E- 6&- :/($/'/#2+6/$*- B/)/'2- :*'*+@&- $/#(2- /1/$'anma,- :/3$2+2+teknolojisini ve Gösteri'nin sefaletini silip süpürebilir. J5- $/=9/6/- :;1/'2- :*#- E/3$&- 1/- 6/(/E/+-%2+92#/72-6/- :*#-*'&)*(*E- 516535+5- 1/-6/- 9*8'*- :*#-:*'9*3/1/#-/72+2-&'&- 9&%*#E&$-$/6/#hayatî olabilir. J*#- 3*'/B2- 1/- 6/- /#/@2- 6&7&#'&+6*#*#$en bizim yegâne ölçütümüz güzellik. Kesinlikle araçlar 8/)&+-/E/%)2#larm-*31/+-B/'*B/82#6/$*-3&#"=&+*E*86*#m-U'5(-g/#'2$)2#> S&%E*(-=&-9&'&@&$-:*8*Eiçimizde ve bizim için var olur, alfa ve omega. q+"E"86&-1/-6/-/#62E286/-:/($/-)/+#2'/#-1;$> ZAMAN’da özgürüz –-=&-0rI4NL6/-6/-K89"#-;'/@/728>
VM;O)B-=&-]*=/#2+2+-J*'9&3*-M/9:/#6-]&'*+&L&-)&(&$$"#'&#X

XU!5A"C=K Kaos Teorisi ve Çekirdek Aile
RIVERSIDE PARKINDA PAZAR GÜNÜ. J/:/'/#-;75''/#2+2-;'65$'/#2-1&#&-3/:*)'*1;#<-;+'/#2:"1"'"-:*#-:*%*E6&-513/'-/B:/C'272+-&D35+'5-E&(5E-:/$2('/#21'/-%*E&+&-%*=*'*1;#-=&-3//)'&#@&beysbol-);C5-/)2C-)5)E/1/-8;#'51;#'/#> T/+2#32+28-$*-;7'/+'/#-@/+-32$2+)232+2+-;$'/#21'/-6&'*$6&(*$-&6*'E*(-$"%"$-:*#&#-48*8-T&:/3)*/+> 4*'&- &7'&+@&3*+*+- $&+6*+*- :&7&+E*(- #*)"&''&#*- B&#- +&E'*- ?/8- %/12#2+2- :*#- r7'&+@&- Z/#$2L+/%&=*#*1;#<- B&#- :*#- ;75'- J/:/L+2+- #&D/B2+2+- $/32)328- :*#- $*+/1&3*<- 9&#%&$'*$)&+- t- 1/- 6/- Q- $/)kopuk soluk bir temsil: f5+5+-1/-6/-:5+5+-E&)/D;#5-;'/#/$-^;@5$>

g&- *()&- :&+- %2$/9&'*1;#5E- /'/@/$/#/+'2$- %K$&#$&+<- E/+)/#- );851'/- 5%E5(<- :5- 1"8'&#@&/)&(:K@&7*+*+- $&+6*- :*'*+@*E*+- "#"+"- ;'6575+/- $/+//)- 9&)*#E*(- =/8*1&))&- – J5+@/- 12'62#+&#6&16*'&#- C&$*l- N&6&+- :K1'&- :*#6&+:*#&- :5- 6&+'*- $/'/:/'2$'/#l- – her biri kendi akkorluk /+'/#2+6/-1"$3&'&+-=&-6K'6&$*-&+&#A*+*+-3;15)-9#/D*$'&#*+&-:enzer seri kavisler çizen. “Aileler! Sevgi pintileri! N/32'- 6/- +&D#&)- &6*1;#5E- ;+'/#6/+sc 4$(/E- 12'6282+2+- 2(272+6//E/%328@/-beysbol-);C'/#2-5%5(51;#<-)5)5('/#-23$/'/+21;#<-B51358- :*)$*+'*$-3&3'&#*- 1"$3&'*1;#> ^;@5$'/#- 3/6/$/- ;'/#/$- =&#*'&+- K89"#'"7"+- 3;+- 3//)'&#*+*+- 6&- 9"+:/)2E2- )/#/D2+6/+15)5'6575+5- B*33&6*1;#- /E/- J/:/'/#- /)/&#$*'-D&6/$G#'2$'/#2+2+- $2E2')2328- 58/)E/'/#2+2- /$(/E1&E&7*+&-6&$-;1+/E/$)/-23#/#@2, ta ki gölgeler çimeni yiyip bitirene dek. J5-;#)/-)/:/$/-;7'/+'/#6/+-:*#*-:*#-/+'272+/-9K8'&rini bana dikiyor –-)&'&C/)*$-;'/#/$-;+/-)/)'2E"3//6&+*+- *E9&3*+*- /$)/#21;#5Em okulun, E"8*$- 6&#3'&#*+*+<- 1/8- $/EC'/#2+2+<- televizyon $/#(232+6/- 9&%*#*'&+- /*'&- /$(/E'/#2+2+<- J/:/1'/- Z/#$L)/- 9&%*#*'&+- Z/8/#- 9"+'&#*+*+- )"EC/#E/$'2$'/#2+6/+-$5#)/#2'E2(-n404N2+-$;$535-– otantik zaman, kaotik zaman. 4*'&-(*E6*-Z/#$L)/+-/1#2'21;#<-E*+*$-:*#-6;15E358'5$-E"D#&8&3*> Ama o çocuk /#$/32+2-6K+"C:/+/- 35%- ;#)/$'2721'/- 9"'"E3"1;#- –- b0&3/A- 4'2+62c- –- =&- :&+*E- /#85E'/- +&(&'&+&+- :*#/)&(:K@&7*+*+-C&(*+6&-6/+3-&6*1;#> Baba<-:&+*E-9"@"E"-6/72)/+-:*#-E/+)#/-"+'"1;#> An geçip gidiyor. U7'/+-B/Dt/+2+-E;)*D*-*%*+6&-1&+*C-15)5'51;#-–-:/'62#2-%2C'/$-:*#-$;#3/+-1/6/- E*31;+&#'&#- )/#/D2+6/+- &3*#- /'2+E2(- :*#- I282'6&#*'*- 9*:*- 9K86&+- 1*)*1;#>- Park benim kim ;'6575E5- :*'*1;#<- 9&@&- )&D&$$"#"- *%*+- 51/+E/$- "8&#&- ;'/+- 6&=- :*#- A/95/#- 9*:*- /')2E6/$2C2#6/+21;#> Hüzün onu zapt ediyor- /E/- 6&#*+'*$'&#*+6&- 9&+&- 6&- &=@*''&(E&E*(- ;'/#/$$/'21;#, (&B*#-9&@&3*+*+-$/':*+6&-E5/88/E-:*#-$/#9/(/>

WU5A"C=K >-e*&!B0*7&1$-!B8)070$01 I. ;81-4*-<0)$8.
BIKIP USANMADAN, poz kesen cesedin nihayet son garez-6;'5-*%-%&$*(*1'&-@/+-=&#6*7*+* =&-+*B/*-1"@&-:/'$/:/72-E&#)&:&3*+&-6;7#5-6&E*#-/'6272+2 umuyoruz. B2$2C-53/+E/6/+< B&C*E*8*+-;)5#E/-;6/'/#2+/-%*=*'&+E*(-E"3)&B@&+<-6&#*3*-1"8"'E"(<-K'"E-1;'@5'575gulyabanisinin 9"+/B'/#2E286/+-K)"#"-:*8'&#&-bir daha asla 328'/+E/1/@/$-(&$*'6&-:;895+/57#/6272+2 6"('"1;#58>>> ;-*3&-:2$2C-53/+E/6/+-1&+*6&+-6*#*'*1;#-=&-n-32+2D2-:5'/(2$-:*#-3+5DD-C;#+;-D*'E*+-$K)"-/6/E2gibi – a5%5)50& e#3#*,(0& d*4*;(’nin on bininci yeniden y/C2E2- 9*:*- –- - /7'/12C- 328'/+/+- :*##&8/'&))&+- *:/#&)- 3"E"$'"- :K@&$- 9"8&#9/B2+6/- 3&1#&6&#&$- 3"#"+&- 3"#"+&- :/(2E28/- E53/''/)olmaya geliyor… )/E-6/-3*8-:*'*+%/')2+286/-&E+*1&)&-/'2+6272+2-3/+2#$&+>>>-.T4-/($2+/-e4WT> Dikkat! Çetin Ceviz Elektrikli Testere Baptisleri! =&-6*1/'&$)*$-@&++&)'&#*+*+-UE&9/-N;$)/32L+2+-B/3#&)*+*-%&$&+-T;'@5'/#-$;$5(E5(-*)*$/62+-B&#9/'=/+*8&- 6*#*'*(*+*- $&1*D'*- @2=2')2'/#'/- $/#(2'21;#,- M/16*- )"E- (5- [/)*+- 4E&#*$/'2- E/#$3*3)#/B*C'&#'&-)/+9;-1/C/'2E-–-Z;';+1/'2-6*+6/#-'*E/+-*(%*'&#*-*%*+-:*#-:/''/6-E2#2'6/+/'2E-–-.+@*'Kemeri'nden medet uman en son afro-0&);6*3)-:/($/+'272+/-*'/B*'&#-6"8&'*Ez

4+/#(*3)-U+);';A*-.()*#/$*<-I5#)5'5(-!&;';A*3*+*+-:*#-Stalinist-#/B*:&'&#-$;EC';35-;'6575+5-*D(/eder –- J/:*'- U#;3C535L+5+- )#;C*$- $5(/$)/- $282'- D/(*8E'&- 9*8'*- 1&8*)- E5$/=&'&3*> Solidarnosc1 mu? J*88/)- Z/C/L+2+- T&+6*$/32- –- 4H[v]jU<- g/)*$/+- J/+$/32<- Farmason- [;@/32- Z#;C/9/+6/Due v&- 0/D1/- )/#/D2+6/+- B*E/1&- &6*'*1;#. U1- $5''/+/@/$- ;'3/162$- :*'&- 2#$2- 1/- 6/- #&+9*- +&olursa olsun bu beyhude jesti asla :*#-M2#*3)*1/+-*)*-*%*+-%/#%5#-&)E&86*$> Ne de gerçek-M2#*3)*1/+'/#/m-;-$&+6*-$&+6*'&#*+&-';:;);E*- 1/CE2(-1*+&-:&89*+-:/7+/8'/#/m-;0;#E;+-:&:&$-$/)*''&#*+&m-;-IK'&-4B'/$2+2+-?2'628-T/=/(%2'/#2L+/m-)&'&=*81;+-E*31;+&#*-$/#/gömleklilere; Bronx üzerinde se1#&6&+- C&E:&- :*#- :5'5))/+- %;@5$- @*+3&''*7*+&<- B/E*'&- 9&+%$28'/#/-=&-*:+&'&#&-+&D#&)<-/D;#;8-=&-$53E5$-9"''&#*-D2($2#)/+-I5)3/'-J/$*#&-0&#1&EL*+-8;E:*müfrezelerine… Ne de hakiki ölüm-)/C2@2'/#2+/<-#*)"&'-1/E1/E'/#2+/<-0/B(&#-5@5:&'&#*+&-–-M2#*3)*1/+-T/72na –- )&$- 1/C/:*'&@&7*E*8- rTo.0rN.N- Sr[0rT.- =&- ;+'/#2- /#/:/- 6*#&$3*1;+'/#2+2+- /#62+6/<'G$/1)-9K3)&#*-;15+'/#2+6/-=&-*DD&)'*-1/)/$'/#2+6/-1/$/'/12=&#*C-B&C3*+*-@&++&)&-9K+6&#E&3*-=&bizim de (0;50&75)5<:05&devam etmemize izin vermesi için dua etmekten ibaret.

II. B]1*0,!<0)$8$018!P&!B]1*0,!B0128*$018
Ido!4e-I[.N.I[ro.N.-JU0J4[4?4N-0yM4H4n4I4o[4o-:*#-1/+6/+-J/#2(L)/+6&E-=5#5C-:*#-1/+6/+-6/-)"E-*+3/+-@*+3&''*7*+*-$2+/1/+-#/B*C'&#*+-=/B*E-/C)/''2721'/-/1+29#;)&3$-$/)&9;#*6&-1&#-/'2rlar. \;7/+2+-1/3/'/#2-1;$)5#-Vb3/6&@&-/'2($/+'2$'/#2-=/#62#cX-=&-)"E1/3/'/#-6;7/62(262#> Q*,&%*)&(/B3*v6"(3&'-/B'/$-$"#&3*+&-6/B*'6*#-– cinayet bile. N&- =/#- $*- I/;3- !&;#*3*F+&- 9K#&- :5- @*+/1&)*- 3&=E&$- =&- ;+/1'/E/$- 8;#5+6/- ;'6575E58/+'/E2+/- 9&'E&8- –- 1/- 6/- $"#)/A2> I/;3- B&#- :*#- /($- C*%*+&- 9&:&'*7*+- 3"#6"#"'"C- %;@575+6"+1/1/-9&'6*7*+*-9K#E&$)&+-B/8-651/#m-6K'-=&-15E5#)/-)&$-:/('/#2+/-/($-3/'92'/#2+6/+-:/($/:*#-(&1-6&7*'6*#-/E/-\N4-;'/#/$-:*#-/#/1/-9&'6*$'&#*+6&-:*#-:*'*+%<-+&9&+)#;C*-=&-B/8-ihtimali olurlar. g&9/+'/#2+- *66*/- &))*7*- üzere “et cinayetse” bi zahmet söyleyiverin peki kürtaj nedir? 4='/62$'/#2-B/1=/+'/#2+-&)#/D2+6/-6/+3-&6&+<-@/+'2-1&E&$'&#*1'&-:*#-;'E/$-=&-;+5+-)#/A&6*3*+*C/1'/(E/$-"8&#&-)&D&$$"#&-6/'/+-);)&E@*'&#-:*'&-;#)/'/E/-:*#-bI/62+2+-$&+6*-:&6&+*-"8&#*+6&hakk2c-(/$(/$%232-D&E*+*3)*E3*-'*:&#/'6&+-6/B/-D/8'/-*+3/+*-6&7&#e sahiptir. SK3)&#*L+*+-E;6&'-$*)/:2+6/$*-bE"+/8/#/'/#c-*%*+-5165#5'E5(-B&#-:*#-b$;+5c+5+ her iki taraf: da ("CB&3*8-:;7/82+/-6&$-:;$/-:/)E2()2#> bI"#)/A-$;+535c-6/-*3)*3+/-)&($*'-&)E&8>>

10.!5&Q$-: Genel Kurul Yeni =*f07$0190!"O$O)O<+1!– Tasfiyeler Bekleniyor
Mjo.T!.?4N[4o4-gr-\.~ro-\dN?4NjN-TUNy-TdodNSrN[ro.Nr-V:$8>-3;+-3/12X$/#(2-9&#%&$'&()*#6*7*E*8-E*+:&#-)&$E&'&E&-=//82E28-3/1&3*+6&-$/8/+E2(-;'/:*'&@&7*E*8B&#B/+9*-:*#-1/C2($/+-$/#E/12-6&+9&'&E&$-=&-3/6&@&-&$3*$-$/'E2(-9&#%&$'&#*-/%2$'/E/$"8&#&,-4+/#(*3)-U+);';A*-.()*#/$*-/1+2-8/E/+6/-)"E-1&+*6&+-6;7E5(-)&C$*3&'-ateistleri ve ;+'/#2+-$"D-$;$5'5-9&%-6K+&E-g*$);#1&+-:*'*E3&'-$/:/-E/)&#1/'*8E-1"$'&#*+*-6&-itham eder.
1

1980’lerde henüz komünist iktidar dönemindeyken Polonya’da kurulan anti-komünist sendika

M2#*3)*1/+'2$-$/#(2)2-)"E-B/33/3*1&)'&#*-/1/$)/-/'$2('21;#58-=&-elbette tüm örgütlü dinlere 1/C2'/+-)"E-3/'62#2'/#2-6/> 4E/>>>-:/82-/+/#(*3)-$;+5(E/'/#/-$5'/$-$/:/#)2+@/-*+3/+-3/+$*/')E2('/#-B*%-;'E/E2(-=&-$*E3&-[T\-1/'/E/E2(-3/+21;#> J*'*E-/6/E'/#2+2+-$&+6*'&#*+&-9&'*+@&<-Kuantum ve Kaos Teorisi’nin Alice-=/#*-%2'92+'2728/)&+-&+-*1*'&#*+*-!/;*8E-=&-g&6/+)/F1/-6;7#5-*))*-V6/6/L12-3K1'&E*1;#5E-:*'&X-=&-1*+&-6& tabii-&7&#-hf%#*%2*” ya da “Özgürlük”ü ;$56575+586/ bilimin Prens Kropotkin’le E5E1/'/+6272+2-6"('&1&:*'*#3*+*8-=&-elbette “din”in de Rahip Ussher’la. Elbette Kova Burcu kahverengi gömlekliler1, New York TimesL6/-J"1"$-.(L&-$/)$2'/#2+6/+6;'/12-Eethiyeler düzülen tipte gurular<-*E)*1/8-:/B(&6*@*3*-15CC*&-8;E:*-)/#*$/)'/#2, Yeni ^/7-:/1/72'272+2+-/+;#&$3*1&-1/$/'/+E2(- E&)/D*8*7*-B;#-9K#"'&@&$)*#z-/E/-J.n.0:/)2+*'*7*E*8-:5-/'&'/6&-C/#/-)/@*#'&#*-=&-;+'/#2+-K'"-beyinli emir erleri-)/#/D2+6/+'&$&'&+E&E*()*#>f/#$2+-=&-S/#:2+-mülhit-=&-/B'/$-$5#/''/#2+2-)/+2E/1/+-E*3)*$'&#*-(=;*#&?9@3,#*%2*)*&6/1/'23*3)&E'&#-9&'*()*#E*('&#6*#> Bu sistemlerin kimisi dini mistisizm ve hatta toplumsal tepkiyle '&$&'&+E*(-;'/:*'*#-–-6*7&#'&#*13&-6/B/-3/D-:*#-:*%*E6&-#/6*$/'-=&-bC3*$;';A*$c)*#-– ve hatta $*E*'&#*-6&-6&=#*E@*-/+'/#6/-:*''5#'5$-$/8/+2#'/#-V:*+12'@2-[&=&''&#'/#<-T5*$/3)%*'&#<-T/#2!"#:/+'2-!/;@5'/#-=3>X-!"E-$535#'/#2-:*#-1/+/-;+'/#-/+/#(*8E*+-D&@*-:*%*E6&-1;$35+-;'6575:/82-3*B*#'*-3*'/B'/#/-3/B*Cler: (1) Bir meta-rasyonel (“metanoia”) 2-*6#/$<-$/)E/+'26"("+E&+*+-K)&3*+&-9&%&+-/$2@2-V1/-6/-9K%&:&-1/B5)-6/-h$/;)*$hX-6"("+E&-=&-/'92-1;''/#2m-VtX$&+6*+*+-D/#$2+/-=/#/+-1/-6/-K89"#'"7"+&-$/=5(E5(-:*#-:*'*+@*+-9"+@&'-:*#-)/+2E2<-:5+5+1/C232-=&-:5+/-1/$'/(2E-)&$+*$'&#*+*+-E"3C&)-:*#-)/+2E2m-VQX-)5)/#'2-:*#-/#$&)*C3&'-&C*3)&E;';A*9K#"("-– yani, anlam-K#9"'&#*+*-;#)/1/-%2$/#E/$-"8&#& hermönotik fenomenolojiden D/16/'/+/+-:*#-:*'E&-1K+)&E*-VT"##&/'*3)'&#*+-bZ/#/+;1/$-r'&()*#*c3*-9*:*-:*#-(&1Xm-VaX-32#D$&+6*+6&+-E&+$5'-;'/#/$-6&7*'-/1+2-8/E/+6/-/#)2#2'E2(-:*#-D/#$2+6/'2$-1/-6/-hK89"#'&(E&h/#/@2-;'/#/$-+&D3*+-*+$G#2+/-6&7*'-B/88/-*)*:/#-&6&+-:*#-@*+3&''*$-K7#&)*-V&+=/*-%&(*)-?;'L5+b)/+)#*$c-=&%B&'&#*1'&Xm-VuX-b?2'6K+"E"-$;+3&C)*c-;'/#/$-/6'/+62#2'/:*'&@&$-:*#-:/1#/EB/=/32<-#5B/+*-:;#@5+-B/$*$/)*+-6;7/32+6/+-9&'&+-:*#-@KE&#)'*$'&-D&3B&6*'E&3*m-V`X-:*'*(*+-:&(=&%B&3*+&-B/1/)-$/)2C-)&E/s edecek bir dil-VA&3)'&#*<-#*)"&'*-=&--+*1&)'*'*7*-6& içeren); ve (7) bir sessizlik. J*#-3"#"-/+/#(*3)*+-&3$*-I/);'*$-;'6575+5<-E/$/E2+6/+-&6*'E*(-#/B*C-=&-#/B*:&'&#-;'65$'/#2+2<&3$*-C/C/8-1/=&#'&#*-;'65$'/#2+2<-=&@*:&'&#*+*-:;('/1/+-1&+*6&+-6;7E5(-J/C)istler ve hatta &3$*-f**-D/+/)*$'&#-;'65$'/#2+2-$&(D&)E&$-B*%-6&-(/(2#)2@2-6&7*'>-4+/#(*8E<-B;#)'/$'/#'/-6;'5-)"E:&1*+'&#*-#*)"&'3*8'&()*#E&$-"8&#&-$/#/V=&-$282'X-:*#-4(/*-o/::/+*-41*+*F1'&-%2$/9&'*#-– ama 3;+#/-r)*$-M"E/+*8E<-q89"#-\"("+@&<-I/3'2-4)&*8E-=&-$/:/-IK$)&+@*-I/#)&81&+-0/+)2$/721'/-3/#2C-3/#E/'/+E2(-$&+6*+&-/*)-:*#-?"@&-I*'*3&-5165#5=&#&#&$-kendi kendine ihanet eder. ?*#E*-12'-$/6/#-K+@&-VJ'/$&L*+-6&-51/#6272-9*:*X-:/($/'/#2+2+-$K'&3*-;'E/1/'2E-6*1&<-)"E$/:*'&'&#*+<-$"')"#'&#*+-=&-519/#'2$'/#2+-V:*8*E$*-6&-6/B*'X-%&#%KC"+"-$/':5#6/+-9&%*#&#&$B/1/)-6;'5-$2#2+)2'/#-:5'E/1/-=&-:5-%KE'&$-$2#2+)232-1272+2+6/+-$&+6*E*8&-/*)-@/+'2-:*#-3*stem 3&+)&8'&E&1&-$/#/#'2 Köksüz Kozmopolitler-;'E/-C#;A&E*8&-:/('/62$.

1 2

Kahverengi ünifürm/'/#2-+&6&+*1'&-N/8*-T4L'/#2+/-=&#*'&+-*3*E -?5+/+@/-bD*$*#-6&7*()*#E&c<-C*(E/+'2$<-)K=:&

I&+6*-b*'/%-$&3&Ec-*%*+-*B)*1/@2E-;'/+-%;$-$21E&)'*-:*#-C/#%/+2+-e/=/'2-:*#-:"1"@"6&-1/-6/I58&1-4E&#*$/'2-:*#-(/E/+6/-;'6575+5-K7#&+6*7*E6&-/'/1@2-:*#-9"'"E3&E&1'&-J/$5+*+F*+:/+$&#*+-:/72#3/$'/#21'/-#/B*C-/3E/-3K8"+"-E"-/'2+)2'/E/E-6;7#5-;'5#-1;$3/-/+/#(*+*+-B*%:*#6;9E/-)/+2E/6272+2<-I/;3L5+-B/#*)/32+2+-%2$/#2'/E/1/@/72+2-/+2E3/12C-E5)'/$-35#&))&-B"$E&:/7'/+E/E2(-:*#-(&16&+-E*-E&6&)-5EE/'212El .'$-/+/#(*-)/+2E'/#2+/-Chuang Tzu-=&-:/($/-!/;@5-E&)*+'&#6&-#/3)'/+2#m-bE*3)*$-/+/#(*8Ec“Greko-o/31;+/'*3)c-)"#&=*+6&+-6/B/-1/('2-=&-3/1926&7&#-:*# soya sahip olmakla övünür. N*&)83@B&-M1C&#:;#&/'2'/#6/+-:/B3&))*7*+6&-3/+2#2E-!/+#2L+2+-K'"E"+"+-=&-!/+#2%/L+2+1&+*6&+-6;75E5+5+-K)&3*+&-9&%*C-#5B-=&-E/66&+*+-:*#-;'6575-:*#-6*1/#/-5'/(/+-:*8'&#*-B/:&#veriyordu. J5-$5)3/'-&='*'*7*+-B&#-:*#-)&8/B"#"<-B&#-E/66*-(&1-=&-B&#-@/+,-32#D-$&+6*-:/(2+/b$5)3/'c-;'E/$'/-$/'E/8-/1+2-8/E/+6/-$&+6*-b*'/B*-K8"+"c-6&-3*E9&'&#> 4)&*8E-I*)'&'&#*+-V1/-6/-6/B/-8*1/6&-;+'/#2+-$&+6*-$&+6*+*-)/1*+-&)E*(-E"6/D*'&#*+*+X/D1;+5+6/+-:/($/-:*#-(&1-6&7*'6*#-=&-B*%-#&+$'*-1/-6/-3&$3*-:*#-515()5#5@5-6/-3/12'E/8> J/56&'/*#&L*+-K7"6"+"-)5)5C-bB&#-6/*E-3/#B;(-;'c/@/$3/$<-4+/#(*3)-U+);';A*-.()*#/$*-6/B/8*1/6&-E/+)/#'/#2-)&#@*B-&6&#<-)&(&$$"#'&#> I/;3-)"E-)/+#2'/#2+-&+-1/('23262#-=&-I/;3-/3'/ölmedi.

TTU!5&Q$-: g6&$!50*-$!I&6+)O!L890!Heselesi [0P&<$048: C-%f*h8!I#)9]1])!
UN!U[Ue.I-4N4of.-.f!.o4I.<-b[*9B)c-/62-/')2+6/-3/)2'/+-)"E-"#"+'&#*-:;1$;)-&)E& %/7#232+6/-:5'5+51;# –-:*#/<-&)<-6"("$-$/';#*'*-(&$&#'&#<-$;8E&)*$-"#"+'&#<-E"8*$<-C/$&)'&+E*(hB/1/)-)/#8'/#2h-=&-6/B/-+*@&3*> Light mefhumu (Situasyonist jargonda) SK3)&#*L+*+- /#8515- E&)/'/()2#E/32+/- 6515'/+- )"Etepkiyi telaD*- &)E&1*- 5E6575- :*#- 3&E:;'*8E- kompleksini gözler önüne sermekte. b\;7/'c<b;#9/+*$c<- b3/7'2$'2c- "#"+'&#<- 2'2E'2- :*#- 9&'&@&$-(;$5- 1/(/1/+- =&- hafiften ;)/+)*$'*7*+- 32@/$ $5@/72+/-K8'&E-651/+-/8-:*#/8-)/)E*+3*8-)"$&)*@*'&#-*%*+-)/3/#'/+E2(-:*#-C/8/#'/E/-:*#*E*6*#> Sizler için sadelikle, temizlikle, incelikle, %*'&@*'*$- =&- $&+6*+*- *+$G#- /)2'2E21'/- 15E5(/$%/ /162+'/)2'E2(, :*#-E&=$*-B/82#'/+62. r':&))&-:*#/8@2$-6/B/-C/B/'2z-+&-6&-;'3/-b[*9B)c'2$, hâlâ daha 1&E&7*-:*#-6&$;#-6&7*'-6&-:*#-:&3*+-3/+/+-/%<-3&D*'-*'$&''&#-*%*+-)/3/#'/+E/62> \/B/-C/B/'2-#25#: –-/$3*-B/'6&-;+5-3/)2+-/'E/8;:0:9C 4E&#*$/+- U#)/- T2+2D2- V$2'2- $2#$- 1/#E/12+<- +&- $/3)&))*7*E*- /+'21;#35+58X- 6;7/'- ;'/#/$- bunun )/E- 82662+6/- 1&#- /'/+- /E/- bir yandan da- :")"+'&1*@*3*- ;'/+- B*8*C)&- 1&#- /'21;#, Anoreksi ve Blumia- U#65'/#2> J5- B/3)/'27/- 1/$/'/+/+- $'*+*$- =/$/'/#- 6&#*+'&E&3*+&- 1/12'E2(- =&- :"1"$K'%"6&- :*'*+%3*8- :*#- $"')"#&'- C/);';A*- 6/'9/32+2+- "3)"+6&$*- C3*kosomatik bir köpükten ibaret. Bulimia-B/3)/'/#2-(5-E/#9/#*)/'/#2-=&-g]oL'&#*-9K)"#&+-3;+#/-6/-[*9B)-1&E&$'&<-$;(51'/-1/-6/V/+X/&#;:*$- B/#&$&)'&#*1'&- /#2+E/1/- %/'2(/+- yupp*&'&(E*(- "3)- )/:/$/62#> Anoreksiye yakalananlarsa “1/(/E-)/#82” asileri, ultra-yemek-6"($"+'&#*<-1;35+-1*1*@*'&#<-+&(&3*8<-#5B358<betsiz kimseler –- /E/- :/7+/8- B&=&3'&#*1'&- =&- $2'6/+- 9KE'&$- )/3/#2E'/#21'/- 95#5#- 651/#'/#> S#;)&3$-/:5#-@5:5#-3/6&@&-B;#)'/$32-b3/7'2$'2- 926/c+2+-J- 1"8"+"-)&E3*'- &6&#,-B*%:*#*+*+-)/62)/'/()/+-=&-$/)$2-E/66&3*+6&+-:/($/-:ir boka benzemez –-1/-:/1/7262#-1/-6/-$/+3&#;A&+-– ya 6/-*$*3*-:*#6&+-=&-B&C3*-6&-/'/:*'6*7*+&-5B<5#45':,C

%*7.9*6&#> 4(2#2'2$.B.K8&'.#51/:*'&@&$E*(-9*:*> Yo! Bu son ya+2'3/E/.'3/-3/$'/E/862-– bu nedenle.1/$/#E/$)/62#.C/#/.1/#/(2#.1&E&$'&.)"$&))*7*E*8(&1'&#-"8&#*+&-$5#5'5-$*(*'*$'&#-*+(/-&6*1.A*.=&.D&)*(*8E*n üstesinden gelip :5+'/#2-/(/:*'*#-– haz Burger King’te bile patlak verebilir ve hatta Light Bira bile içinde bir doz Dionysos.'*/+3/)5#&.1/+/X.:*8&.(-0/$*+&3*L+&.+&#&6&13&.+&=*.1&E&$.(&+'*$'*.'/#/$-9K8"+"+önüne getirir.en +*B/1&)*+6&.6*1&.%&(+*.#&A*E*+*3/=5+E/$)/+-$/%2+E/'2128-$*-I5)3/'-^&(*)'*'*$-=&-.1/C/#/$.(&1.1&E*(.:/#2+62#/:*'*#> 4E/.1+585.B&'/+2+.=&.75+'/(/+ $/#/+'2$)/+-$.8/'*E@&.3&D/'&)*E*8*6*+6*#&@&$E*(-9*:*<-3/+$*-./7/%'/#2E282+.&)E&$.:*#.@"86/+.J#*''/)-T/=/#*+.(*E6*..V(5.(/EC/+1/6/./')2+6/@&++&).&6&#.+*$-B&E-E&)/D*8*$-E/+/6/-B/82E328'27/-6/=&)*1&-%2$/#E/$-6&E&$)*#> 4E/.:*#.:*#.:5.K89"+'"$.$*(*3&'6&B/32+2-C/1'/()272-D/'/+3)&#-E/3/'/#2-=&-:.'35+.)"E.5@58<.–.6*3*6*#<.(5E58/.&(8/E/+'2.E"6/=*E.$2'/#<. tüm manevi öz-/#)2(2+<)"E...E/B8&+*E*86&./%'2$)2#> M&#.*1*.B/3#&)*E*8*+.'/B*-q8+&''*7&-$/#(2-35%-*('&E*(-.+5+.1&#*..B*33&6*1.ethe gibi) “Daha fazla [*9B)c.*%*+..$.926/+2+.$*.%&=#&3*+6&.B/=/328.6&#=*('&#.E/+&=*.8/E/+.*3&.$5)'/E/betimlemelerinin bir hicvi.&#E*(*X.)&$*.'*8E6&+.&+9"8&'*.0@\.3/B)&.-$/D&'&#*-6"('"1.9*:*m.+#/-:*#-9"+)&#&1/7'2.9&'6*7*+6&.'&$)*D*+.$/'$2C.:*'&eros’5-9K#&E&8$&+-:"1"@"-:*#-:/#6/$-351'/-:*'&-3/#B.K'%"'"'"$3&.()*#/$*-:/8&+-I4UT5-3"#&$'*.(5./3E/.C'/+/+. kozm*$.B/882+.1/#/62'2(2+-:&#&$&)-:.*)*#/8.#> Tüm miskin &7*'*E'&#*E*8&.Z*(E*(.E*3/D*#B/+&3*+&.F:.%&#%KC6/'9/32+/-$/#(2-E"@/6&'&-&)E&$-8.3/+$*.=/#$&+.$&+6*.6./#85'/#2+/$/#(2-1"#")"'&+-)"E-*31/+2+--9&#%&$'&()*7*-)&E&'-/'/+/> U+5-6.'/:*'*#> I&+6*-8&B*#'&#*1'&-:.C/#.#58.$5#)5'/E/8> Neyse odur =&.9&%*#*'E&3*+*+<. !"E-926/'/#-#5B5+-926/3262#m-:/($/-)"#'"1E"(-9*:*-6/=#/+E/$3/-B&E$#.$'5$-B&E-/%'2$>>> b[*9B)c.:*#..#5+6/-$/'/'2E-$*l S26/-9"+6&'*$-1/(/E-/'/+2+/-/*))*#m-)"E-*31/+@2-K8-yetkelendirmenin./1/7/.9E/'/()2#E/$)/+-58/$-65#/'2EmI282'6&#*'*-/=@2-E5)'5'575+5-$28/#E2(-:*#-3*+@/C'/-*$E/'-&6&#$&+<-/+/#$.9/18&#*.*%*+.).*86"("E'&#*.95#E&8*1/D&)*1'&-$5)'/E/-1/C/#'/#62-=&-9&#*-$/'/+-9"+'&#6&13&-B&C-:*#6&+-/%-$/'2#'/#62> Amaç her iki B/'6&+-6&-B/8-/'E/$)2<-B&E-).%*%&$'&#.:*8*.'35+.'.:*#..C.S&8&9&+3&'.9"#..(+5)./%'2$.#5B5.:5.(&$*'6&.)&E/32E282 yitirip ürünlere.9&#%&$'*7*+..'/1'2.-taocu bir avuç kuru (&D)/'*1*-)&#@*B-&6&:*'*#> !*:&)'*-0*'/#&C/-./$2+)2'/#.:&(.=&.#58> f&1B-r:5-T&11*6-/3'/-C/#/-:*#*$)*#E&8-1/-6/-:*#-9&@&'*7*+&-6&-.'/+-$"')"#"E"8-VK'E&$-"8&#&-.E5/E&'&3*.'/#/$neyse onu temsil eder.E"()&#&$.B/'6&.6/. .1&+*6&+.:*'*1.#5+6/.&'&.$&+6*E*8.#58. Boykot! Boykot! LIGHT'I SÖNDÜRÜN! .'anlar 1/'+28@/-K'"'&#6*#X-C/8/#'/1/@/$-6&7*'*8m-:*8-)5%52-C&(*+6&1*8<-b1/(/E-)/#8'/#2c-6&7*'> M/$*$*.:*#.3/'62#21.'.:*#.:*#.:/12'2#28.+&6&+.(/#/:2+6/+./'92+2+.'/#/$.B/D*Dtir. +&.'E/1/'2E> T*8&-:/($/-:*#-)/+&-6/B/-?&+*-^/7-$535#358-3/7'2$-#&%&)&3*-V$535#358-:*%*E6&-3/7'2$'2-.=&.'95+.:*8*$535#358'57/..:*#.6/E2)2'6272.=&#&3*1&.$&$.&+.#:/32-*%)*$)&+-3.).*%E&$.3&E:.8.B/D*D'*7&.75'E/$)/-.=&./162+'/+E/+2+.besin .:*#.1&)*(&+'&#6*#> 4$(/E1&E&7*.B.=&.#58>4+/#(*3)-U+).:&3'&+E&.$/:/#2$.V5=#:.15+@/-232#9/+-%.6&+&1*E*+.@KE&#)'*7*+-:*#.B&E&+./72#'2$.&)E&8.=&.6.K'"E@"'*E:*7*+6&+.+/'6L3.+-12'-:./162+'/+E/1/./'/:*'6*7*+&.'.=&.:5.+'/#2+-3/E/+-9*:*<-/72#'2$328<-)/)328-$*(*'*$3*8'*$'&#*-:*8*-1.$/#(2+.$'5$.:*#.'6575<.:/72('/3/.+3/+.5'/(E2()2> T&#3&E*+.*+@*#.:/B/#/)'/#2+.)"E.(-.B&#.'/+-S.B&#.

'-$.T&33*8-3/$*+-:*#-. Guinness.f/EC/+1/m.I5859K:&7*.8-$/+2-&$'&1*+>. 1&#/')2+6/- ir-Rahim Toprak-ruhu 1/(/1/+=/EC*#* -J'*+*.(/#/:21'/.)&#&1/72+6/.'E/$.kestaneyle servis edilen Geyik eti.$$/32<-:*#-6*=*)<-1&6*-3*1/Bmum.=&.:*#.'-$/'%/'/#/-=&-656/$'/#/-1/-6/:5#5+.C.E/+)/#'/#2m.Ek: 4+/#(*3) Bir Kara Ziyafet Menüsü (hem veganlar hem de vegan olmayanlar için) Havyar ve blini1m-?"812''2$-15E5#)/'/#m-E"#&$$&C'&-C*(*#*'E*(-$/'/E/#-=&-C*#*+%m-$/:5$'/#21'/C*(*#*'E*(-C/)'2@/+'/#-=&-3*1/B-3/#2E3/$-)5#(535m-3*1/B-@&=*8'*-=&-$/#/-E/+)/#'2-1/:/+*-C*#*+%m&3E&#.#.=&. Cin.\.1/C2'E2(<$KE"#-E/+9/'2+6/-289/#/. votka ve buzdan mamûl bir kokteyl ./1/#/$-:.3/'/E5#/.+#/-:/(2+-)&C&3*+&<-3/7-=&-3.'@/-)"$&))*$'&#*-:*#-$#&C-)"#&=* Black Russian: kahve likörü.+#/B/3E2+282+-"3)"+6&+-9&%&@&7*+*-:*'6*7*+*8-:*#-1&#6&-)."8&#&.N --=&*B/+&)--bu La ilahe ill'Allah ir-Rahman Beyaz )"EKara yok (/1&)&)E*(E53$/+2+3*8Cin.1/C2'E2(-<-6*'*E'&+E*(-%/=6/#-&$E&7*-=&-D2#2+6/.-o53'/#2+-*%*+&-)"#'"-%&(*)-E/'8&E&-$.:&1/8.6/6/-:*#-E"#&$$&C-B.C*(*#*'E*(. Black Russianlar2. Bismillah es-selam Ah (/B2Ah S.#).^*+.3/C'/+2#> J&:&7*.1&6*. Bismillah Ah 4B6*+'&<1 2 ir-Rahman Yeryüzü I/#/]*+).C#/72+Cini.9K+6&#*'&@&$3&<-E5E6/+-:*#-:&:&$-B/82#'/+2C-E53$/-:5+5+-*%*+&1&#'&()*#*'&:*'*#-V#&3E&-:/$2+28X> \/B/-3.3.%/12> Siyah çikolata $#&E/32<-!"#$-$/B=&3*<-3*1/B-"8"E<-&#*$<-$*#/8-=3> ÖZEL CADILAR BAYRAMI 5A"C=K=! Devrimci Eylem Olarak Kara Büyü M/$*$*-3/D-3/D#/+2-9"'35151'/-$/#2()2#/#/$-:*#-E"#&$$&C-B/82#'/12+<-E"E$"+3&-:*#/8-6/-3*1/B:*#-B. bir b5B5#6/+'2$-=&-:*#/8-/3&':&+)'&-:*#-35+/$-B/82#'/12+> 053$/-B/E-$/726/-1/-6/C/#(KE&+&-1/82'/:*'*#> Bir ^/#(/E:/-9"+"<-K7'&6&+-3...6&'*$'&#*+&.')5$-/')'/#2+/<-3/7-=&-3.3/#2+. Nuru #5B'/#2+gölgesi edin:5+53/12'/@/$32+28ir-Rahim aleyküm Muhammed’in *%*E6&$* nefsimin B/3E2E2 1/CE/83/+28 4''/B’a 9"@"1'& - Muhammed er-Resul Allah r7&#-'/+&)-)&$*'-:*#-8/'*E&.+#/-aF)&<-1"8"+"8"-I58&1F&-6K+&#&$6*1/9#/E2-%*8*+> 7-:/('2-6*1/9#/E2-$/'&E*-$/72))/+-$/'62#E/$3282+<-)&$-:*#-/$2@2-B/#&$&)'&<n&D&3*+*8*-)5)/#/$-=&-6*'*+*8*-6/E/72+28/-6/1/1/#/$-%*8*+> Bu Barisan Laksamana ya da ]*+'&#*+-f/B2L62#> Sonra Süleyman Mührünü (5-:/('2-:*#-@*+*-)&E3*'-&6&+-:*#-12'628X-=&6*1/9#/E2+-6*7&#-:K'"E'&#*+*-%*8*+> T"'&1E/+L2+-0"B#"-"8&#*+&-lanetlenecek-$*(*-1/-6a $5#5E5+-/62+2-1/82+> f*E6*-$/7262-/3&':&+)-65E/+2+/-tutarak kendi içinizdeki ak ve kara @*+'&#*-%/72#2+.3*1/B.*7+&.C#/7/-9KE"+<-:*#-1/+6/+-6/-:K'9&6&$*1&#1"8"-#5B'/#2+2-1/#62E/-%/72#2+.$&D&+&.

$&3*+'*$'&.& )5.3#'3#*.:*'*+%$51535+6/+.*E9&'&E*+.$5'-1/-6/-$.:K@&$'&#m.C1/'/#.(<3*##*. Büyü nesnelerini atmak ya da yok etmek bir (%*& )5.5..?#*#(>*/& W*1#*<& 1*& R*.C/$&)'&+*C.-8/E/+-/(/726/$*-+&3+&'&#*-6&-:5'5+65#5+.'/#/$.(.+-E*31.f**.:*#.'E5(-6&E*#-)/'/(2<-%/62#5(/72-. J5-0/'/1/-I/#/-]*+-[/+&)*-"3)"+&-5195'/E/'2-$2'/=58-M0U]4-Vbd%"+@"-]&++&)cX-E/+&=*Üstatlar-U6/32L+2+-I"')"#&'-!&#K#*8E-I.(2.:*#.E/+1&)*8&..25)*& B.5259C G$& 2*.& 1*& 5.50:0&5)05.='/#2<-New York Post<-0yn4I-(*#$&)*<-:*#-./6&).B/82#'/6272+28.E5E'/.1/C2+.*& '*& 2*.=&.& tehlike bekliyor.E&8/#'2$.$2#E282-:&1/8.<(T5&*<2*)*0&)5&'5&(%)*. Q(=& .&+(..K8&+'&.–. M53$/12.&-#$0C J5-&1'&E*-:/($/-:*#-3/'62#9/+-$"')"#-$5#5E5-/62+/-"3)'&+E&+*8*-K+&#*#*8m-K#+&7*+ Amerikan f**#-]&E*1&)*-1/-6/-4+)*-Z.*0'(.jjj> Alaeddin.'35+> q8&'./#)2$.6/1/+62#/+.:5B5#'/#<.15E5#)/<.& #50*<#*02*.:0'5&(0.(& .M.<:.:*#.)&D&$$"#.$5#5E5(.:#':C Bu kurum Hayal gücünü& +5.C#/72<. Bunu *E8/328.5+-<*&*<2*)*&+5%#525)50#5..V%*=*.05B/EE&6.1.1*$/1+/E2(.=&.E"B"#'&1*+> J")"+.50#:>:0:9:& @*.&$'&E&1*-5+5)E/12+-V(*#$&)-%/'2(/+'/#2+/-*'/=&-$.''/+/:*'*#.@:#5025)5&759:../$E/32+/.*C&7&.C.ara büyüyle lanetlendi.&'3%250:&-#5.5.3E/*'*-J/)2+*'&#*z.E*)&3*-)/#/D2+6/+-K89"+-=&-)/E-#*)"&'&-5195+-:*%*E6&B/82#'/+E2()2#> Bizler Nizari-.15+'5-:*#-(*(&1&-1&#'&()*#*+<-)2C/32+2-)/$2+-=&-6&-E5E'/-E"B"#'&1*+> f*(&.5195'/+E/32+/gerek yok aE/.$.Malaya Kara Cin Laneti G$&%(.:05/& +5>059& <*B.:&.=&.&+3)3.B&6&D.& +$.*).mülhitler ve fanatikleriz."8&#*+6&+6&7*'X.$5#5E/.B/+'/#.#5E_____________’in Kulak çünkü ben :5la ilahe ill'Allah :5'E/+2bedenini ver gerçek ve E53$/+2+- =&ve hakiki yok etmeni ruhunu emirlerime büyücüyüm 9"@"1'& Muhammed er-Resul Allah 4+@/$-'/+&)-:*#-$5#5E-1/-6/-(*#$&)&-1K+&'*$3&-.6&E*#.1.Q.&$)@$#505.*. .$2#E282. ]50*<&'->.'E/+2+-&)$*'&#*+*-6&+9&'&E&$-"8&#&-3&=6*7*+*8-=&v=&1/)/$6*#-&))*7*+*8-:*#*+&-1/-6/-:*#-9#5:/-sihirli bir kutsama göndermenizi de tavsiye ederiz.80'5& @?..&$)50':.:& #50*<#(C E0.(0(&.*2#*%2*)*/& 250*1(& .*7+&'&#*.:5+'/#29&+*(-:.()#*&#50*<#*02(%<(.M/3/+.*%*+6&1$&+.#+.$&.&+$#5%2:%<:.T/+/&E#&6*1.:0:0&+(.:0:&5.)50&*'(0&–&)5&'5&+$&2$.E5E'/#<.6&E*#.505<:& .47/.+/$(&6*+.B&6*1&.5.()*/& 75.=*.3/D- .B/'*.3&89*3&'v$&+6*'*7*+6&+.*& +(.*7+&.:9& .C G$&.''/+/:*'*#=&v=&1/-9*8'*@&-(*#$&)-:*+/'/#2+/-:2#/$2'/:*'*#X.80:0& .9"8&'.50&:.E"3//6&.'&A-–-1/+2+/6/-/(/726/$*-/%2$'/E/12.3)/1'/. o/6*$/'.5.3/#2.M2#*3)*1/+)&'&=*81.-B5@50'5.5& 1*& estetik&):."8&#*+6&+V=&.)5-=&-3"'D"#-:5'5+/+-=&-$2#E282-:*#-kurdeleyle-:/7'/+E2(-5D/$güderi bir çanta.*<&+(05#5.?<343##3.& giderek bu büyünün etkilerine maruz kalacaklar.%*=*.$&#)&+$&'&.Z*#L*<.:*#.=&v=&1/.-I/62+-M/%'2'/#2-9*:*-V)/E-/6#&3-=&#*+*8X> 41#2@/-$*(*3&'-$/#/-@*+*+*8*-%/72#E2(-.#*)"&'.=&.*%*+6&./$#&C<.)..T/::/BL/.+.=/B6&)%*'*7*.:25&(0'(.:& 5#<:05& 5#':>:& 1*& _(70(& +-9'$>$/& .=&.*#& -#5.&6*+>.5950:0& 1*& Hayal gücü&5':05&(.595045/& )5#50#5.15E5#)/1/3/C'/12+Xm.bI/%2$c.(ne kötü talih ve ..C X)50:B&'5&(.(&$&#'&E&'&#<(/#/C<-%*%&$'&#-=3>-$5''/+2+> 0"E$"+3&-B&6*1&+*+-*%*+&-9&#%&$-9"E"(<-/')2+-1/-6/-E"@&=B&#'&#koyun.+&#*-(. yani manevi silsilemizi Alamut’un yedinci ve 3.$2&=5#:%50#5.*.<:.@*'(>(&@*.K#+&7*+.

#E/31.$5E/$)/+-/'2$. AltDeha Kilisesi’nin kimi kümelenmeleri.C*-6&7*'6*#<-I/.-!504e-<&$&1-!@O<O1O<+1 I4UT-!rUo.6/B/.3h5-(*(&'&1*C-Yuppiemsilere-C/8/#'/E/1/-%/'2(/+-W&#+&#-r#B/#6)F)2#> Ve de.3*''&(E&'&#&<-82#B'/+E/'/#/-=&-$5#/$'2$'/#/-1.)*$/<-H&#/'-H/5+-V/>$>/>-H&#/'-o/+)&#X-)/#/D2+6/+$&(D&6*'&+-B/1/'*-.(5E58/-9*6&+-:*#:*#*+6&+-)/E/E&+-D/#$'2-&7*'*E'&#&-6/*#-:*#-D*$*#-=&#E&$"8&#&-:/82-6.'5E358'5$'/-=&-$&1*D3*8-:*#-3/B)&3&D/B/)'&-*'*($*'&+6*#&+-)"E-$5#5$/D/'/#-=&-$K)"#"E'"$-3/+/)%2'/#2-– “iyinin ve kötünün ötesinde”yi kötü davranmak sananlar – Sado-E/8.=&.#-=&-*'/B*-6"8&+3*8'*7&-.3-!&.'-/%/#-$*-)"E-:5+'/#'/-:&#/:&#b3/D'2$)/+c-6/-=/89&%E&1&-#/82128> Evet. J5-$/)&9.'5#>.$/#(2.#58.[/+&)*<.3-E&)/-6&7*'6*#> I/.%/7#232+6/. Kaos.#*3*F+6&-B.E&61/32+/.(*66&).'3/-6/-/C)/''/#2+/')2+6/+-:*'&-6&7&#'*-3/16272-.+.T.)/A2<. I/.'/#/$-C/8/#'/1/+-)"E-:*'*E-/6/E'/#2> J5-$/)&9. (1) I/.5195'/E/12.#58> f5.#6*1&+-n&+m-0/7#*:*Ortodoks Kilisesi.3)/+2E'/E/'/#2-=&-6&D.'/@/72+/-*+/+6272E28-f**#3&'-Terörizm-$/EC/+1/32+2+-*'k-/62E2+2-)&E3*'ediyor.'/+-o/'CB-4:#/B/EL2+%/'2(E/'/#21'/-:/7'/+)2'2-:*#-:"')&+-.3-0&#1&E-4+/E282+I5)3/'-]*B/62m-hQ>-)"#-/+/#(*8Eh'&-*'*($*'*-1/8/#'/#-=&-Popular Reality gibi dergiler.01&. r':&))&-)"E-C/#/+282-bize =&#E&+*8&-B*%:*#-*)*#/82E28-.).+&6&+'&#'&<.3-K'"E-6&7*'6*#<-I/. B&C3*+*-/D1.:"1"@"'"$.&1'&E.3-&)#/D2+6/-@*#*)-/)/+-B/*+'&#*n ve 1/7E/@2-3/+/)%2'/#2n ve manevi-=/EC*#'&#*+-@/+2+/-.A*-%K$&')*3*-1/#/)E/1/-1K+&'*$-B&#-9*#*(*E-6&D.$/#(2> I/#/.+-/'E/$-1/-6/-H/3L/-5%E/$-*%*+-$5''/+2#28>.-!=2*-10.#'575L+5+.-I/. vs.-r[Jr!!r-@&+/:&)'&-/$E/'2> b!&E:&'-%*D)%*-6K$"+)"-3/:/+21'/-). 05B/#&:&-32+2#'/#2-%*8*'6*> I/.*+@&'*$'*.3-:*'*E-/6/E2-./B'/$-$5#/''/#2-$/#(2)'272+2-:&+*E3*1. gGAC!5A"C=K A)012-4*!()*+$+.:/($/.Derenin 1/+2:/(2+6/-35-3/)/E/832+28m3*E1/@2'/#2+-3K8"+"-&))*7*-=&-/'&'/6&-:*#-9":#&-1272+2+6/-6/B*-:5'5+/:*'&@&$-.'/n /6/+E2('272E28-:*8*-E.:*#&1'&#&.E-:K'9&m-!5+6#/-o"89/#2-I/.3-/62+/-$/#(2%2$21.+-9*#*(*E*-6&7*'<-:*#-6"&''.#)/1/3&#6*$'&#*-*%*+-3&=6*7*E*8-(&1'&#*+-&#.3-&+)#.?*+&-6&-:5-9&=(&$'*$.'56&7*(E&8'&#&<-D. q+@&'*$'&-B/32E'/#2E282-)/+2E'/1/'2EB/))/-*3*E'&#*+*-/%2$'/1/'2E. .<-:*#-6/'/(<-:*#-(*ddet ya da 651953/'-)*$3*+)*-&1'&E*<-:*#-(&1)/+-%2$/#E/-K+&riyoruz.-!B0+4!.3-6/*E*-1/#/)2E62#> Kaos asla ölmedi./')2+6/+propaganda (törensel büyü ve “tantrik pornografi” de dahil) – ve bilhassa da Yalan .35-:*#-12$2E-9"@"VK#+>-C/#%/@2$-2(2+2E2-3*'/B'/#2X-1/-6/-*3tatistik sosyoloji ve kitle denetiminde Kaos E/)&E/)*7*+6&+-D/16/'/+2'E/32+6/-.)*$-&6&C3*8'*7*+&-B*%-6&-)&#3-6"(E&1&+-/B'/$328-:*# biçimsizlik-$/#(232+6/-E&3)-.#58> Kurumlara ve fikirlere $/#(2.#*6&$*-:/(-B/3E2E28<-est'in kurucusu =&-(5-/+6/-hI/.#*6&-1&#-/'/+'/#2+-*3*E-=&-/6#&3'&#*+*-)&3C*)&)E&-9*#*(*E*+6&-:5'5+5'/@/$> (3)-J*#-?&+*-^/7-6.'6575-*8'&+*E*1'&-I/.*31/+:*%*E'&#*+&-K+/1/$-. DaiE*-I/.#*3*L+*+-$5)3/'-8/#'/#2E28/1/C2(E/1/-$/'$/+-B&#-/3/'/72-$/:5'-&)E&3*-9&#&$)*7*-/+'/E2+/-9&'E&8> J/82-I/.-cevher Kaostur.35-32#D-3&D/'&)'&<-.-/'2($/+'2$'/#2-$2#62$'/#2-=&-6&7*($&+'*7*-.:2:9&/62+/-:*#-r+9*8*31.3)'/#2E282-32#/'/1/@/728.6/1/-5195+-. dünyadan nefret edenler ve *7#&+%-+*B*'*3)'&#> (2) I/.)*$-T/+/)'ar Akademisi.3-!&.#58-=&-tüm yasa ve oto#*)&-:*%*E'&#*+&-I/.'/+-Chaos Inc.3/=5+E51.'/+62#2@2'272-/62+/-I/./+6/<.(*3)-&+)&'&$)"&''&#<-$21/E&)-9/8&'B/+'/#2-– yeni Gnostik ikiciler.3L5-$&+6*'&#*+&-E/'edenler.)/$)*$./8.EC/#/). Joel Brinoco’nun dergisi KAOSm-K+6&-9&'&+-:*#-I/.8&B*#'*.'.]*+.m-r#*3-I*'*3&3*m-\*3$.+'/#2-*D(/-&6*'E&1*-B/$-&6*1.:5'5+51.'6575-9*:*-6"8&+*-3/7'/E/1/-1K+&'*$-:*#-E&$/+*8E/-.&'. I/.'E/8-/E/-:/()/+-3K1'&1&'*E.&*-!=R-)9&.” J*''5#'/(E2(-:*#-*6&.C#/$sürüyor.1E/E/'2> Kendi <50:2#525#5.– sanat-3/:.

+). K7"#)". Potansiyel mevcut.8/E/+'/#2E286/:/($/'62#/:*'*#./#/6/.6/$.#.:*#.:/3$2.1/'C/'/12C.#51./%2$'/1/:*'*#> Gösteriler.'6575-+&-6&:*#-3*3)&E-.3)&+%L&-3/B*C.$/8/+62#2C. ^.D*#/#'/#2.:5+5+. Acaba bunun nedeni /+/#(.'..3272+2#32+28? M&E.&3$*Uzay/Zaman süreklisinde bir serbest-:K'9&-3/CE/32+2-$23/-:*#-E&=3*E-:.n0.B*%:*#.3.C'/+62> GÜNDEM: !"E-:5-/+/#(*8E-*')*@/'/#2-=&-D*#/#'/#2-V:*lhassa Kaliforniya \*1/#2+6/ki) konusundaki tutumumuz ne olacak: $2+/E/-E2-9K8-15EE/E2-E2l Tasfiye mi etmeli yoksa öncü-$5==&)-.$/#(2.-.D*1/3$.&'&()*#*'&#*+&.:*#.:*#.9&8*+*#$&+.:*#.D/#$.+.1/C/1-)/)'/+62#2@2'2.15+@/-3"#&@&$-olsa :*'&-9&#%&$'&()*#&:*'*#*8> 4+/#(*3).65#51.35+/..$.3"#".#–-3/+$*-$&+6*+&-(*E6*-=&-:5#/6/<-Sro^rI-4ony[4oj0-Nr[ro*-3. T*+:/6-=&-I.KD$&1&.6&7*'.(*8E*+.1&)E*('&#6&.A*<-=/#'272+-6.6516575E58.Dakir ve marjinal kesimleri cezbetmedeki 1&)&#3*8'*7*+*.K1'&.+#/$*.6&7*':"1"E&3*+*-*3)*1.I-4N4of.&)#/D)/.'/+'/#2+-9&#%&$-*B)*1/%'/#2+2-=&-/#85'/#2+2-)/)E*+-&)E&'&#*+&-V1/-6/-B*%-6&7*'3&tatmin etmek üzere gerçekçi bir mücadele sürdürmelerine) yarayacak somut bir program öne sürmemesi mi? r7&#.%.6K$&+.E@5'/#2+.I.'.EC'.#E/$)/+-$.1/.Bayli sempati duyuyoruz.+*3)'&#*+.)/(21/:*'*#*8> Kendi.:*#.–.'/#/$-3&'/E'/E/'2-E2l Gnostik seçkinler mi… hainler mi? r3/3&+<.#3/.+5.9&%E&6&+.$35+-$/'E2(-. kekeleyerek *6&.N&6*#lh Kem küm edip.6/.E58'/#2+/-1/C2(E2(:*#.%&(*).(+5)358'5$./?/D3=GH!I(?D/IJ!/?/D3= UN!U[Ue.#'/./+/#(*8E*+.B)*1/#-46/E-9*:*-/+/#(*8E-6&-&D35+'5-:*#-:*%*E6&-.'.d).o4I.f&B*)L*+.*'*($*3*+*.()*#/$*.(&1.:*#-:"1"@"1'&.).3/6&@&.:5.=&.32#D.9&#%&$)&+.A*.=&.E2.$/8/+62#E/8> M/#&$&)*+.A*$.#3/$-:*#-B/1'*-3/D#/-/)E/E28-=&-:/82-)&B'*$&'*-D*$*#'&#&-$5@/$-/%E/E28-gerek..E*3*+*8<:*#-1/+6/+-6"('&#$&+-:*#-1/+6/+-@"#&)-&6&:*'*#-E*3*+*8-–-1..özlü.6&.$3/-*$)*6/#328-:*#-6"('&Ein enayisi misiniz? 41+/1/-:/$2C-6&+&1*+z-V%"+$"-E/3$&'&#*+*86&+-:*#*-6&-:"1"@"+"+-35#&)*6*#Xz J59"+-/+/#(*3).M/1/'9"@"L+&-B&E.:/7+/8<:/1/72<.-$/#6*+/''&#-E&@'*3*<-$/#/-3/#2$'/#-=&-2(2'-2(2'-@"::&'&#-*%*+6&f*#/8-B/'2'/#2+/-58/+2C-/@2-$/B=&-1565E'/1/#/$-=&-585+-%5:5$'/#-=&-3*C3*'&#-)"))"#&#&$).3.4#85'/#2E282<.)5)ulan gruplar anti-otoriter isyandan en çok istifade edecek olanlar olsa da.&6&@&$)*#> Devasa inilti.#-–-$/12C-)/#*B*+-65#95+-35'/#2> Tr/A*$-S&%E*(-=&-*E$/+328-S&'&@&$-/#/32+6/-/+/#(*8E-f*E6*L6&+-E/B#5E-$/'E2(-9K#"+"1.bB/#&$&)c'&. I/#/.)&#@*B.+'/#2+.6&=#*E@*.#$5+%-.=&.$&+6*'&#*+&.#$/#-9*:*-=&de “(%& (%<*0& @*=2*'*0&ne YAPabilirim”i… r=&)<./+/#(.1&#6&+E"@/6&'&1*..#.:*#.$/#(21/ka'6272+282.@&3&6*1'&.:/(/#2328'2$.=&.=&.B*3)&#*$<.:*#.#./(/E/1/.:")"+"1'&.C1/32L+2<.@5$1&#./'2(=&#*(.U+).E/8.K89"#'&()*#E&.J/1#/$.:/3E/$/'2C'/#/.T*1/B<-M*3C/+*$<-I282'6&#*'*.'/#2z.#.3*8&.'/#/$-B*%:*#.:2#/$)272.T*)5/31. `kL6&.3"#6"#"1.=&.B.)"#'".:*#.E&(5E.6&7*'6*#.#3/+.1/-6/.bok püsür.hS&#%&$./')2+6/.n0*+ gerçekten 1.#z.6"("+"+.'*)*$-.her ne kadar teoride :5.f!.$"%"'E&3*+*.=&.6&=#/'/:*'*#.S&#%&$.$&+6*.Hayal gücü."E*)3*8=/$/'/#/.$. grev gözcül"7"-=&-P_>-1"812'-$'/3*$'&#*+*+-1&+*-:/32E'/#2-B/1/)*-K+&E-)/(21/+-=&-@"#&)$G#-:*#$&+6*+*..7/32-/+'/12(2E28/-&+-1/$2+-6"(&+6*#> .E&#$&8'&#*+6&.+&6&+*.$.B/#&$&)-*%&#*3*+6&-D**'*.8.U).1&6*#*'6*7*+*.3/D'/#2+6/$*.=&.1/7E/'/1/+kitleler… ve saire.6&7*'6*#> Tüm bC.6/.E/+)*$.'6575-*%*+X-:*8*E-B/$*$/)<-.D*#/#*'&#&.*31/+2+/yöneltebilir.=&.E*#/321/$/32+2-:2#/$E21.+.–..4#85+.K1'&13&<.:/$2('2.'*)*$-3*3)&E'&#c-*%*+6&-/+/#(*8E-V)"E-&$3*$'&#*+&-#/7E&+-=&-/3'2+6/-+&-C.$2#2C.$53E/./'E21.4E&#*$/'2.:5.

6/B/.6K+"("E<.E5$)&6*#.:*#.bT2D2#-*(” hareketi son derece önemli.^/'2(E/.9&%*@*3'.9#/E2E28<-1.:&+*E3&1*+.#/B*C'&#./1/7/.$/3=&).35+.C'5E5E585+-&+-*7#&+%-1K+'&#*+6&+-:*#*.'/#/$-/=/+)-ukala “cinsellik-3.=&..'/#/$.9/+21'/X.D/#$2+6/'2$.0\.6/.=&./#2'2$)/+.1&#*+*.1/#/#.. #*)E*$-/%26/+-8/#if-/E/-$5==&)'*-=&-:5-Mr0rN-f.B/#&$&)*+./E/.&6*'E*(MUo![4I[4o6/+-*:/#&)-6&7*'> \.#&$'/E@2'2$)/$*.ihtida./%2$./3'/.E5/D- ."8&#*+&.:*%*E*.V&=3*8'*$<$&+)3&'.)5)E/'2> b?"$3&$.7/L+2+.$*E*. 6&E.C5)'/#6/+)&E*8'&1*+<-I.– esrik ve dingin.=:#:>5 :2#/$)272+2+.:5.1/12+@2'2$vC#.VK#+>:*'9*3/1/#.çok biçimli.'/+)"E. o/6*$/'-1&+*6&+-&7*)*E-/#/%'/#2-.:*#'*$)&1/(/62$'/#2E28'/-hayal gücü-*(:*#'*7*> 2-.!&E/(/T/7/')2E2L+2+> T&xZ.bE*3)*$.9#/D*-=&C.1.9K8"E"86&+.$/#(2)2.#58-/E/./7'/#2X.:.!"#c.6&+&6*'&#.#> U.'/#/$-mülhit-=&-#5B:/+'2$-$/#(2)2-.4E&#*$/+.:*#.%2$/:*'*#.6515'/#2+$&'*E&+*+-)/E-/+'/E21'/-1"@&')*'E&3*<-:*#-B.$/'E/E2(.3/7'/E/1/+./+/#(*8E*+.=3>X.'.@5$'/#2+$K'&'&()*#*'E&3*+&-$/#(2-#/6*$/'-=&-:&'$*-6&-(*66&)'*-:*#-3/'62#2-*%&#*1.. gizemci kültürler ve kabile kültürleri hakiki :*#-/+/#(*3)-"3'w:/-hE/'-&6*'&:*'&@&$h-teknikler-:/#2+62#21.:/3$2.1/#/)2@2.3/:./%27/..#> b?"$3&$-D/#$2+6/'2$./#2+2+> bQ>.'65'/#> Toprak sorunu .8/E/+6/.:*#.B"$E"./')2./')2+6/.$/82+E/32.6&7*'*8.-9&#&$'*> 6--4+/#(*8E-$&+6*+*-Z#.#&66&6*1.C'5E'/#2+.%/'2(E/$> J/($/.#$5+%-?/('2-46/EF6/+<-$5)3/'-&E/+&)'&#6&+-=&-(ehitlerinizden kurtulun.=&./$3/$'2$.#58> ."3)&3*+6&+.*@/)./'&+*-/1#2E@2'272+.'/#/$-C.+-=&#*'E&'*> J*8&-1&+*-:*#-E"8*$-9&#&$m-)/E/E&+-$/%2$ama hayat dolu.E"+'&#*.#)/6/+.(+5)'5$-K7#&)*3*> \"+1/1/-$/#(2-)"E-)*$3*+)*1*-=&5)/+@2-)&#$-&6*+> 8--T.65#5E'/#2c.+'/#2+-6/-B*%:*#.(/#)'/#.$"')"#'&#'&.9/1#2-*+3/+*'&(E&<.+#/32.7#5.D/#$2+6/'272+/<.A*$.1&#.VJ.65#5E'/#2c.Cinsellik taarruz-/')2+6/<-:&'*#9*+-:*%*E6&-T/7L2+-)//##585-=&-6/B/-K#)"$-.9&'*()*#*+<..#> Uzam mefhumunu denetim E&$/+*8E/32+6/+.6&7*'.'.9"%'&#*+.#> 4-.*6&.A*'&#*+&.B/82#.8/E/+.)/A. e7*)*E. 3-.D/#$2+6/'2$.1/.C/)'/E/1/.'5+-B"$E"-$/'E/E2(-)"E-1"$'&#*+6&+-$5#)5'E/$-*%*+-1&+*-)/$)*$'&#-6&+&1*+> Radika'-/7$5#5'5E5+5+-)"E-C#/)*$<-E/66*-=&-$*(*3&'-D/16/'/#2+/-=5#95-1/C2+> f*66&)&-1/-6/-E*'*)/+'27/&'=&#*('*.$/#(232+6/ bile) – ..6/. I5EC/3-$5#5C-&+)#*$/-%&=*#*+<-62#62#-&6*C-328'/+E/12+> Özellikle T/+/)-\"+1/32L+/-:*#parça-hf**#3&'-!&#K#*8Eh-9&#&$> 9-.).)/#/D2+6/+.("CB&3*8.:*#. 4')E2('/#2+$.E*E/#*.&6*'E&3*.1&#3*815#6358'/(E/32+2+.*%&#*6&+6&7*(*E*+&-.'/#/$./E/.\.9&'E&1*.=&.$/'$2(2+/ 6../+/#(*8Ec.+/32'.$/%E21.$.!"E.:*'B/33/.75-$ültürleri.K+&3"#E&6*$'&#*.1&#3*8olmaz.:/(/#2328.)&$+.=&.3*8&.'.3.=&.C"'&#-&7'&+@&> 5--0"8*$)&-tva-=&-ava-&9&E&+'*7*+&-3..8/E/+6/.#+.6/.C/#%/.T/+/1*.'/32'2$.(&1)/+*.ne kolektivist ne de bireyci./62E<./+/#(*8E*. 0/:&6*+*8*.– (hatta ve bilhassa veb/.J'/@$L*+. 1--!.$#/)*$'&(E*(-:*#-f/E/+*8E> 7./72+2..)&3)/+-E/)&#1/'*8E*+6&+-=&-:/1/72<-*$*-:.'E/1/+-:*#-/+/#(*8E-$&+6*+*-:*#-3&D/'&)<-328'/+/+-:*#-(*$/1&)-B/'*-*%*+6&-:5'5#> Bize gereken tüm Yeni Ç/7-82#=/32-=&-@*'/32+6/+-/#2+E2(<-$/%2+2'E/8-.15)'5-P_>-1"812'-:*'*E*+6&+58/$.E&61/.%.D/#$.+#/32c.:5.()&-C#.&#.:"1"$.K#)"$.6/$'/+E/12-)&#@*B-&6*1./1+2.$K$"+"+./E/.:*#.1&+*.$/'$E/12.:5.H*#/#*'&#&-9&'*+&z-&'&()*#*'&#*+&-$/)2'21.1&+*./=/+)/A'/#2.C/9/+6/taktiklerinin yerlerine yenilerini koyun.'/+.'6/('/#.:*#.9/8&)&'&#*.6/.250*1(&:.

J*8/+3-:/#:/#'27262#> o"(=&)%*<.K+&#*#> 4E/.+9*'*8@&L1&-9&%E*(-B.75'E/'262#> J"#.B*%.)/#/D2+6/+.+/#(*-62(2+6/-:*#-3&%&+&$-kalmaz.:*#.*3)&7*.*(9/'.-.'E/6/+.(&1'&..=&.1.3.&'&E/+'/#2..7.#.:*#.)5)/@/728l Bölge3&'.I#/'.9"''&#*.C'5E6/.+'/#.Z/(/.H/#5$<.B/:&#*+*8.=&./+/#(*.:*#./(2#2'2$<. ?/#/)E/1/+.%/$)2#E/6/+.+/32'.3.C'5E3/'2.:*#.6/.6/./+/#(*3)*+.n0-&+*+6&-3.3&#*+. !2C$2-#"1/@2-9*:*-.)"E.B/1/)2+2+./'/:*'6*7*+&.(/*#*+.=&.b$/=9/c.:*#.1K+&)*'&E&1*8. U.+58&B*#'&#<-C#.(/B2<.:5+'/#.$&+6*.8.D&#*. Sanat sadece asillere ve $GD*#'&#&.D'/#-da tükürüp atar.0&'*$&3*F+*+.3/+/)%21/.=5$5.)/)E*+'&#*35+51./')2+6/1/(/1/+.$&B/+&)*E3*.1+/1/E/1/+<.$5#ban etmelidirler.E$G+328> Ya REM'lerim.$.1/'+28@/.&))*> Kim bizim için bir otonomi-$/#).A*-.&E/#&.#m-9&@&'&#*E*-3/6&@&-$#/''/#-=&-=/B(*-*+3/+'/#-3"3'"1.Z&#3.)"E.15+5-$5#/''/#2+a göre oynamaz. --4+/#(*3)-U+).D&3K#'&#-/728'/#2+6/-9&=&'&#-=&-D*'./72#'272+@/.B/#*)/12.:*#.'*)*$/6/+-/+'/E/8-=&-.C/#2'6/E/6272X.9&#%&$'*$'&. Demokratik bir rüya? sosyalist bir rüya? .:"1"@"'"$62(2+6/.I/%/#.()*#/$*-S&+&'-I5#5'5 Mart '87.'E/32.).8'/(E2(<-6"($"+<.6/.3/6&@&./'&'/6&.=&.K89".– öylesine kibar öylesine gemutlich1 – manevi atmosferi hissizlikle kirleten bürokratlar –-.6"('&#6&. Solgun gün (hiçbi#.6/.3*+3*@&.9B5''/#2+2 zalim kaprislerinden birer.B"8"+'".(&1*+.'$3&'-$K$-:*'*+%C.$5'5#<.:"1"@"'&#*+*+./#85.=&E.3&#3&E'&#.M&#/$'*)%*.=&. 1 2 Gemutlich:-4'E/+@/L6/+-.*%*+.'3/162.B./')2+/.$/.rE*#<.6"(&1.:5'/:*'*#.$*.B&#.:*#/8.2(2721'/.=*81.:*#. b46*'G+&c-:*#-E5/E&'&-9K#6"7"+6&-3/+/)-K'"#> ?/-:*#-E/7/#/-/6/E2+2+-=/B(&)*+*-)/)E/'2.6/.C*3'*7&.b8/'*E.g*1/+/F1/.6/.6&7*'3&-*+3/+62./BE/$'2$<.+'/#-6/-$&+6*-/'92'/#2+/-3/B*C-%2$E/'2ve hükmetmelidir =&.1/$2(/+-:*#./E/.9B5''.$#/)'/#.(<-$*:/#<-+/8&+*+-/+'/E'/#2+/-9&'&:*'&@&$-:*#-3K8 -0.:5+5+. NYC KARA TAÇ VE KARA GÜL Anarko-H+)012-67!P&!/)01.1/6/.+öbeti .1/$'/(2#=&.:*#.3'/EL2-:&+*E3&E*(-=&-!"#$'&()*#*'E*(-.3)5#> I/.''/#/-=&#*'&+-/6 .0"8L&c.E5l J*#/8.'/+-0.=&.3-6/*E*-1/#/)2E-*'$&3*6*#zve Kaos asla ölmedi.:*#.%&C&#'&#*+*.9&#&$)*7*+* bilirdiniz.:5'/1/+.+'/#-+&D#&)-&)E&1&-:*'&-6&7E&8'&#> Handiyse hizmet ettikleri $/+2-%&$*'E*(-H*$*#'&#-62(2+6/-:*#-E&=@56*1&)'&#*-:*'&-1.B/$*$*.1/./($.E&')&E'&#*<.+5+6/-/+/#(*-6&E&$)*#-=&-/+/#(*-$/.K8"E3&#'&#6*.9/+93)&#'&#<.+/32'.$5358.'/'&.B"$E".E*l Hükmetmiyoruz – ama hükmedilemeyiz ve 73.:..#> Monadlar ve nomadlar.9*)E*(.).=&.('5$'/#2+6/+.+/#(*> .$)5#> Ve beri yandan: #"1/@2<-3/+/)%2<-/+/#(*3)-– bunlar en nemrut M.)/(2E21.B*%:*#.+-Mistisizm y1$56/1$&+-3/6&@&-*$*-B"$"E&)-:*%*E*-6"('&#*8-–-/+/#(*-=&-E.9#/D*3*-*@/)-&6&@&$<-/#85'/#2E282-*%&#&+-:*#-B/#*)/12-$*E-%*8&:*'*#l 4+/#(.(**#'&#*<#&3*E'&#*<..:*#/8.:&@&#*$3*8-=&-/BE/$:*#.C#&+3.3&=&#6*.1/.+'/#> Oysa 8*B+*+.3/)2(.(/)/D/)'2.:5+5+.1/(/E.'.=5#:%5+(#*0.58'/(E/E282.y'53v\&='&)'&#.35')/+'/#2+maharetleridir.5)'/#2> Zalimliklerinden ve kaprislerinden nefret edelim evet –.2*'(#2*)*4*>(9&de.

B/'$2+6/+/12#6272+6/+.rdu –.$/+'/.=&.6*7&#-.#6'/#2+./)&('&E&1*.C'5E5+5-/$'2-/'E/1/+-:*#-B/'$2+-*%*+6&-#/6*$/''&#*+-/#85'/#2-6/ancak mona#(*$.'/#/$-/+/#$v$#/'-(*E6*-1&+*6&+-6.1/+2'3/E/.E5)'/$'272+/.=&.#65> Ne var ki bu #&).E1&+'&#. Konfiçyüsçü-:"#.:/(/#E2()2#> Peki +/32'? Çünkü tek E5)'/$.%2$/#E/$.?&$)/F1'/.+9*')&#&-6&6*7*E*8-/6/+2+-&+-&3$*-/62 .'.-M&#-)"#'"-/B'/$-$5#/'2+/-$/#(2-.1/$2+2#62> T&#D'*7*+..E/E2-D*$#*+*-/'2C-.'*)*$/@2+2+<.bmülhit”.$5'/$'/#2.:*#.3'/EL/.:*#.7/82+/-1/C2(/+-/+/#$-=&-$#/'-:*#-K'"E-=/'3*-1/C/#'/#-–-9K#$&E'*-:*#-3/=/(> Ne var $*.:.=&.6"&)*+6&<.(Kvalyeler ve züppe kontlara.+5..9K#"1.E&E5#'/#2+.&)E&1&.)/B)2+6/..(&1*+.+'/#2+.–.E"@/6&'&+*+-*%*+6&)/+2E'/E2()2-=&-:5-1"86&+-51/+2(-3/DB/32+6/-$&+6*+*-&(*)'*$%*-=&-/)&*3)-3/121.+'/#2.6&:&+8&#-:*#-E*)-.:5.'E/6272.K7#&)*.)2$/'2<.6&7*($&+'*$.$/#(2.)./1+/. &=&)<-:5-*$*3*-/#)2$bir.:#/@/-=&-+&#&6&13&-/BE/$%/-:&1/+-&6*1.:5'/:*'*#> J*#.E"8*7&./$2'@2.&D3/+&1&.$&+6*+*..#.:*#nefs."3)"+".1/3/'/#2+2.B&#.tüm âlimane &+)#*$/'/#2.#.$&E/'&.E&E'&$&)*E*8*+.K#)"1. b$#/'c<.9*8&E@*.3K8@"$'&#'&. Bu )5B/D.3*B#*+* #"1/+2+-E/+)272+6/+-/'/+-:*#-1/+2'3/E/> Pi>.=&.'E/'2> Radikal mistikler önce Cromwell’in sonra da Restorasyon’un ihanetine 57#/E2()2.$'/3*$.3.3$.'/#21'/.$/#(2.A*$-4+/#(*-/%2$-/%2$<-6.'E/6272-:*#-*+3/+-).$#/)2+<.165> .$&+6*E*8.1/C)272E28-/+'/(E/'/#'/biçimlenir.)/B)2+/.0. !&#K#*3).6/'/=&#&./1/$'/+E/.Nuh-5.=&.$/'C3*8.– sonunda Albion2.'/+.3)/+6/#)'/#/.:*#.)"E.)&'/(328../62+/hükümete-$/#(2-/1/$'/+E/1/-%/72#2#62> J5.1"#")"'&+-:*#.3/#/12+/.6515#5#.+/#(*.:*#.+&D3-$5#)5'5(5..=&. I&+6*.$.+5+5+.$&+6*.4+)*+. S"'B/%'/#/-=&-.:*#.K89"#'"7"+"..1"812'.^/#.6&D/'/#@/.:*#.%KC'"7"+&.(*E6*."8&#& /#328.$/'E/'/#<..:&+'*7*+.J*'9&-Hükümdar imgesini /'2$..B"$"E6/#.o/+)&#'/#2+2<. /1+/6/$*.1K+&)*E.'5#<.. !&$-:*#-=/#'2$-.9&'6*7*+*.$/C/)2C.ritimden yoksundur.1/3/+2+.C1&$w+D/#$2+6/'2$-/62+/-)&#K#-=&-35*$/3)/-9K)"#6"> P_>.$*'*3&1&.."8&#&.6*+*+.=&.3&33*8@&.765m-B&#-:*#*E*8-$&+6*-)&+*E*8*+<-$&+6*1/#/)2'/#2E282+-=&-&'&-9&%*#*C-&'6&-)5)/:*'6*7*E*z her ne varsa onun hükümdar2128> r1'&E'&#*E*8.3E/*'*'&#-rB'*:&1)-.)/E/B$G#.*'*($*'&#*E*8.)5)/#> Her köylü.&(3*8.)/E.köylülerle.6&.+'/#2L+/-+&6&+-$/)2'E/32+'/#62-$*l J*#-(/B2+-.3"#6"#E&$.&#E*(.)/#*B*+.:5.)/B)/.I#/'@2./)2'62'/#.).6&E.#*$.=&.1/C/#28.EC'.3'/E-*%&#*3*+6&-.+5-$&+6*-$&+6*+*+-.)5#/+..*$*3*.'/+-E"'B*6-)/#*$/)'/#/-=&#*'&+-/6 Albion: Bug"+-.'/#/$.+&:*6&+.E&@/8*./$'2/'E/1/+-:*#-B/'$2+-*%*+6&-#/6*$/'-/#85'/#-6/-/+@/$-mülhit sözcüklerle ifade bulabilir.*+3/+.C'5E5+5. q1'&-B28'2-6K+"1.$2=2'@2E2+2.b#/B*Cc3&.6515'/#2.'/#/$-E&=@56*1&)-9K3)&#&:*'*#*8-– ama hal böyleyken 1 2 -4+)*+.(/Barketipler6*#m-6*7&#'&#*13&-3/6&@&-9K#&='*'&#> J*#:*#*+*+-:.ideologun yeri 1.b/+/#(*3)c.3&=9*'*.)&(=*$.:/$)272+6/.=&./$2+.K)&3*+6&.$)5#m.)/#$'/#'/. Taoizm.3/D..'/+<.1/82'E2(.15+65#575$2#2'E2()2#> f5-/+6/-:&'$*-3/6&@&-!/'*C-.31/'*3)*+<.*(%*'&#*.'/+./1/$'/+E/1/<.C./+/#(*8E*.#'/#-$*-:*#:*#'&#*+*+-*%*+&-9&%E*(-9*:*'&#z/@/:/-:5+'/#-)&#$-:*#-(&1-E*<-:*#-T*1/E-*$*8*<-:*#-e/+53<-5@5:&-:*#-:*#'*$-E*l b4$'2+-5ykusu…” ah! en çok arzu edilen ve en arzulu canavarlar! U+)./E/.*D/6&.&6&+.'.?/3/.1"812'.Rusya’da Narodnik-4+/#(*3)'&#-:/8&+-^/#-/62+/-:*#-ukase 1/-6/-:*'6*#*-5165#5#'/#62m-:*'6*#*6&Otokrat.E&3*B.$#/3*1*-)/E/E&+-#&66&)E*()*-/E/-$&3*+'*$'&-B*%:*#-(&1-1/CE/1/#/$h/12#'2. g&.6/B/:/12+62#-:*#-9&%E*(*+-)5B/D'2$'/#2.$5#/''/#2+.E/E2L+/6K+"()"#6"'&#.%-!K#&+-0/3.3.?/+'2'/#2L+2+.E1&+lerini1 ve J&(*+@*.D&#E/+'/#'/-3/=5+5'5#-=&.=&..9&#%&$)&.

:5.)"E$535#'/#262#> Hakiki mistisizm “huzurlu bir nefs”.E&)/D*8*7&.$/#(2..E&)/D*8*$.3.Ego ve Kendisi2 .1/+32)/@/72+2.%/'2(2#> 0&)/D*8*7*+-&+-K+&E'*-=/8*D&3*-V.&(6&7&#.:*#.:*#.#$51'/.%/'2()272.1/C2'/@/$.'/3262#> L'etat.g&6/+)/L6/+.*''&)'&#&.32#D.)&C$*./E/. muktedir bir ben'*$.'/32.15-1.:*#.1&#&.D/#$2./($2+.*+)*B/#'/.:*#$/%.:*#.$5#/''/#2+2./E/.:*#.%(92& ve mistisizm sözc"$'&#*.& 1*& L*0'(#(>(& (&$'*+6&.1"812'/.5.1*+&.1/#."8&#*+&.35'/+E/32+6/+.%&=#*'E&3*.9E/'/#2+-"3)"+6&-)5)/#m-%.:*#$/%.1/+$2'/#2+/.:&+'*7*+.$*. U+).)/:5)5.)2$/E2(.$&+6*3*.6/B/.G(.:/#.$/#(232+6/.*%$*+*. c'est moi1.'.6&./*))*#.:*#$/%E&)#&$/#&-9&#%&$'*$-&'&-9&%*#E&E*8-6&-..%:<:&-#5.$&3*+.B*%&sayan ilhadlara (Ranterlar.6*$$/)'*.&('*$.-4162+'/+E/-6K+&E*+6&-4=#5C/L6/-$5#5'/+-3*E1/<-E*3)*3*8E-=&-$/6*E-*'*E'&#*-E.1/.f/#$L2+.7E5()5> Stirner gayet B/$'2-.=&.$.$5E/.$s Bizim otorite.J*#*@*$L&.%"+$".:5'/(E/8.+#/"Tanr2h+2+.+9*'*8@&-Latince ego 3K8@"7"./%E2()2#> .K#)"$.6"+1/1/.9K#6"7"E"8.o.+9*'*8@&-%&=*#*-3K8-$..=&#&+.Z#.N&D3L)&+.$5'/$'/#2+2..bile kendi mutlak istencimizi.'.&(*)'*$%*-/)&*3).=&."3)"+&.($5+-=&-K89"#'&()*#*@*-:*#etik.46=/*)/.#)/1/.$/#(2)'272.3/12'2#> Mistisizmin gerçekten alt etmeye.3/)2@2'272.=&.&BE&<-o/E/+/-Maharishi’nin-E5=/DD/$-..$-$*(*-E*3)*3*8E*+-b&9.*1*.(&1B/)/'2.& etmek *%*+-$5''/+2'E2()2#> Onlara (/EC/+1/-6&=#*E*-D/'/+-1.&1/-6/-b#5Bc-=&-b@/+c2+-$/#(2)2-.%.3/D#/1'/yüklüdür.A*$-4+/#(*-Jd?dI-8*B*+'&#*+-E58*C-@*+*6*#> Max St*#+&#L*+-:/(-1/C2)2+2+-/62+2+ (ve anahtar kavram2X. duygu ve estetik B/''&#*+*-)"E-*6&./B'/$.:*#.$-&))*7*+&c-*+/+2#> n2#=/'2$> Bunu bir tek ölüm yapar (ya da &+-/82+6/+-:*8*E-Saduki3-=/#3/12E2E28-:K1'&X> 0*3)*3*8E-b(&B&=*c-1/-6/-bB/1=/+*c-+&D3*-6&yok etmez –.)/+2E/$)2#> J/82radikal vahdetçiler :5-K7#&)*1*-32#D-C/+)&*8E-1/-6/-6*+*-mistisizmin-K)&3*+&-)/(2E2()2#> g/#'272+*%$*+.=&.&9. M2#*3)*1/+'2$L2+.'.E5)'/$'2$.%/$E2()2> O günden beri kim Bireycilik ve mistisizmin 58'/()2#2'2C-3&+)&8'&+&:*'&@&7*+*-K+&-3"#E&1&-@"#&)-&))*-$*l -H#/+328@/-b6&='&)-:&+*Ec<-Pa>-[. Herhangi bi#-&)*$-1/-6/-/B'G$-)/+21/@/$3/$-:5-$&+6*-6"('&6*7*E*8-:*#-)/+&-.&6&+.+535-&6*'E&$)&6*#<-T)*#+&#L*+-3K8-$. bilinç.+&=*.+535-&3&#*+*+-C&$-1/$2+6/-!"#$%&L6&-6&1/12+'/+/@/72+/-6/*#-6515E'/#2E28-1.:*#.12'.J.$*E*.+*$-:*#-9*8'*-@&E*1&) 2 1 .1.:5.=&.%-.$.=/#l Tat tvam asi: Sen (cüz-i Nefs) O'sun (küll-i Nefs).:*#'*$.:*'*+%<..$.D*8*7*<.5.$/=#/+2(2.B&#.+&.9*:*6*#.6/1/'2.)*$3*+)*1&.H#&561&+./)/'/#2E28.$.$-6&7*' 3 Sadukil*$.J/)23*E1/32+6/$*-9*8'*-*''5E*+*3)4-9&'&+&7*+<-6&=#*E@*-*'B/6'/#2+-=&-9*8&E@*-/$)*=*8E*+-$&(D*+6&+%.3.)/#82E283/.:*#çevirinin Sti#+&#L*+. kendi kraliyetimizi 6/1/)/:*'&@&7*E*8.'6575üzere) bir nevi öz-*EB/62#.P_>.'/#/$.$/#(2.75''5$'/#2-$5@/$'/#-=&-)&8/)'/#2+-$&1D*+*sürer.L15.'E/'2m-:/7+/8'/#2+ve hümanistlerin "/B'/$%2 asit"lerinden hayret verici biçimde daha @.3.'/#/$.A*-=&-6.b:*#&1@*'*$c*+.'/#/$ "mistisizm" 6*1&-:*'6*7*-(&1*-B./+/#(*3)'&#*. Stirner.651/#'2'2$> N*&)83@B&<.T)*#+&#..$/C/72.)/+)/+/.+*1&)*+*.-!/+#2L+2+-&=#&+*-1/#/))272+/-=&-3.'/B8/<.$-K+@&-6.B5#/D&3&11/#.$5E/32+/.1/#/)E/1/.” Burada 2-05. Z&$-%..E/+&=*.$/6/#.D5@/.3./3'/libido ya da id’in .0"()&#&$.=&.'/#/$.dern felsefe ve :*'*E'&-:*#'&()*#&+-0/3.=&.=&. T5*$/3)%2'/#X-&3*+-$/1+/$'272-&)E*()*#> T)*#+&#.'/#/$ )/+2E'/E/8> Biricik (der Einzige) en iyi bireysel benlik olarak çevrilebilir.)&3)/+.6/.J*#&1@*'*7*+.S&#%&$'*$.1/+'2(. b!/+#2'/#-9*:*3*+*8c-– “Sen O’sun.:+-4#/:*<-J.C/radoksla serpilip büyür.:5:/$2E6/+.D5@/.'/#/$./)D&6&#> Peki bu EinzigeL+*+.+#/-$&+6*-B/'*+&-:2#/$)272+/-*+/+/+<-#5B5+-K'"E3"8'"7"+&<-K'"'&#*+6*#*'&@&7*+&-=&-E&'&$'&#&-*+/+E/1/+-&3$*-:*#-?/B56*-E&8B&:* 4 -j''5E*+/)53. T)*#+&#.1/+2'3/E/<.+#/.#-9K#E"()"m-K8*+$G#.(4(.5*3L+*+-E&(B5#-'/D2 -J5#/6/-.

Biricik b&+'*7*+-V1/-6/-ubermensch’in) idraki.B&#B/'6&> Einzige’nin Öteki’yle *'*($*3*.J&+'*7*.6.)&E*8'&#> J*#.#58m-$&1*D)&+-3K8-&))*7*E*86&13&-q)&$*L+*-*(*+-*%*+&-3.=&#&+.%:& .(/#A2<./(2#2651953/''272.'/+.)5)/+62#.kulampara sufilerine ve 1 Homo Dangalakus diye çevrilebilir pekâlâ… .7#56/+.#58> Dilin ka8/+2'E/32+2+-/')2+6/-r#.#taya koyuyor.VN*&)83@B&.N*&)83che’nin ebedi “Yineleme”s*+&.$&'*E&1&.1/.&)E&3*.4#85L+5+)/$2E12'6282+6/$*-$/=5(E/'/#2+6/+-6.3"#&#> r7*'*E'&#<.'/#/$B/#@/+2=&#&E&8> Einzige’nin kendi-'*7*+*.=&.&3)&)*$./#62+/.J*#*@*$.6/.1*+&.:*#.q)&$*.'5#3/$<.=&.K89&@*'*7*+*+..$5#:/+.6&=*+6*#&+.:./%27/.'6575+5..%2$21.32@/$'272+6/.=&.:*#-3"#&-:.%/#$c.$")'&3*+*+.1/=#5'/#2+2+.:*#.'/#/$-)/+)#/-@*+3&'-B/882+=&-32#/-62(2-:*'*+@*+-)&(B*3*-*%*+-3&E:.VsatchitanandaX..C'5'575+6/+58/$.:+.:58.=&.).#/+L2+.'/+-:")"+'"7"+&-)/:*6*#-=&-1/$2@2bir yal2)2'E2('2$-*%*+6&-$&+6*+*-9&#%&$'&()*#E&3*-E"E$"+-6&7*'6*#> “Kurt çocuk” ya da enfants sauvages K#+&$'&#*<-585+.-J.#.1/#/)2E'/#<(&+'*$.'5(5+-1.:*#.$/'/+.E&@/8..*+3/+'2$.'6575+5-3K1'&#-– hem Rig Veda hem de Hesiodos’un Theogoni’si Kaos’tan so+#/-*'$-6./62+2.$5#5E.:*#.$3-M*+65*8EL6&+-/1#2'E2(-&8.)/+2E'/+/E/8.*D/6&.=&diyalekt*7*.46&E*'&#L6&+.#)'/$c.1/'+28@/.15+@/-*+3/+.1/.\/+)&.=&.B&#.&)E&$)*#.75+-D/#$2+6/'272+2+-:*88/)-b$&1*Dc'&-– ya da daha /8.7/#> Burada yine.B/1/)2.&'&$)#*$.–.=&.:*#.:/($/.5+35#.=&#6*7*.(&$*'6&.& B*33*1/)2gibi kendi kendini )/(2#: :&+'*7*-b*'/B*'&()*#*#c> g/#'2$v:*'*+%v$&1*D.8*+6&'*$.J*#*@*$L*+./3'/.9*:*.7/+)/+#2+2+.B*%:*#.$)/12-*(/#&)-&6&#>Öteki.=&.:*#.&$3*$.T)*#+&#L6&$*.9&#&$&+.J*#&1@*'*$'&#*./1+/.1/1/+h-^*+'*-hattat gibi.:*'*+%'*.M"#.:..9"8&'.Z.1K#"+9&'&#*+6&.– Öteki %57('(2(9'(.+'/#2+.:*#*@*$'*7*+*+.$&+6*3*+*+.)5)5+.->$.'5C-6/-$&+6*-$&+6*+*-:.12'628'/#2. Ben'*7&./)&('*..$/#(2. B*#*@*7*+-/E/@2-&+-+*B/1&)*+6&-7*.*8'&#*.(0*& .=&/1+2-8/E/+6/-J*#*@*$-=&-q)&$*L+*+-:5'5(/@/72<-$/1+/(/@/72-=&-:")"+'&(&@&7*-/$3*-)/$6*#6&13&&6*+*C-3/B*C-.1"@&')E&3*+&./#2+62#/+.(**#3&'.1/+32E/'2.'*>*.#/7E&+.'*$-:*#-*3$&'&)-Vb0"@&=B&#/)-472cX-3/7'/#> Avrupa’daki 4($.:*#.:&'$*..E.T*+/.32#D..3&89*3&'.3L5+-*E8/32-=/#62#-–-)"E-*'&)*(*E-&3/3&+-&#.6/*#..9&8&9&+'&#*.h:*#.A&-:*#/8-mistisizm-/(2321'/-&=#*'*C-6*#*'&:*'*#-– bilhassa da tantra’yla.:K'"+E&1*.'/:*'&@&$'&#*-B&#-(&1*-$/1:&6&@&$'&#*-E5)'/$-+.)"E.B/$*$/)*+.K+&. dalgalar ya da spiraller yahut da E"8*$.1/$2+'2$'/#<.327E/8.J*#/6&#'&#.:5+/.6/.=&. Stirner’in “Biricik-'&#.9*:*. ?/:/+.*C5%'/#2+/.T)*#+&#@*./'92'/#<.(&$*'6&?<*.1/.65#5#> I23E&+.(&$*''&+6*#*'E*(.)/E/E'/#.bB.–3.b6&7&#3&'.*%*+./')2+/.&+.9*8&E'*.*('&1&+.$5''/+/@/$.)/#/D2+6/+.q)&$*L+*+.*$*'*7*<.75'E/1/.#$./'9232+2$/C3/1/@/$.)&#*$-:*#-teknik-./($.=&.32+2#'/+/E/8> Ve yine ("CB&3*8<-B&#-+&-$/6/#-Caradoksal olsa da Biricik.*+3/+.C q)&$*<.:*'*+%'&c.D*$*#.m-#/6*$/'-=/B6&)%*-:5+5-$&+6*+*-/'921'/K86&('&()*#&#&$-1/C/#<-)2C$2-h:/E:5-.Gaston Bachelard buna.*$*1&.5& ':%:& +(#(0= mefhumudur.=&#*#6*.(&1*+.6&. Bireycil*$'&-:/('/1/+-C#. U#).:*#.6..– asla bir dil &6*+E&1&@&7*+*.^.$/8/+E/1/@/72+2.&%*)*&.P_>.15)5C."8&#*+&.6*'.4($.)i$)*#<-)"E-*'*($*'&#erotiktir.:&+3*3h1-/62+2-=&#6*7*-(&1*$"%"E3&E*('&#6*#> g&.=&.35+/#.57(B&-#25.:/$2+@/.J&+'*7*+.B*%:*#*'$&1&-:/(=5#E/8> ?/C)272-(&1-=/#.-q)&$*L1'&-.1/$'/(E2()2X.6/.6&+&1*E*.K7#&)*+*+.1"812'2+.6&7&#'*.+5%'/+/@/72+2.3/B*C'*$'&#*+*+.+/32'3/.6&.5.1/.<:.6/.6/B/.1"$'"./($2+.%/#C2@2.– Öteki bize =/#'272+-:*#'*7*-/'9232+2+-/+/B)/#2+2-35+/#> g/#'2$)/+-=&-:*'*+%)&+-3K8-&))*7*E*86&<-J&+'*7&-*(/#&)&6*1.&)*7*h.@5$. .4ileleri.B&C3*.b$/D/6/$*.6/.$.%.:*#'*7*c+&.:*#3&#*+'*$-9&'*()*#E*('&#6*#m-:*#*'&#*+*+-V0&+@$&+-E*16*lX-hM.1/12'E/'262#> Bu idrak.$51.=&.=&.

@"#&)'&#*<..515()5#5@5'/#2.9&#%&$'&E*()*#.)"E.K+&.)&$.%/+)/'/#2<.=&.9&'*(E&@*'*7*+*+.=&.9"%.%KC'"7"+&:.'/+.:/9/A6/$*.@5-3*E1/@2'/#2+/-6&$-/B'/$-$5#/''/#2+2-B*%&-3/1/+-)"E-)/#*$/)'/#-b)/+)#*$c-:*#-+*)&'*$içerir./#62+6/+.:*#mezhebin rahipleri miyiz ki? 0.B5#/D&'&#*+&.*(&.&':&))&.1"$'&#s M2#C/+*.#58> 43'2+6/<-J*#&1@*-4+/#(*8E-=&-o/6*$/'-g/B6&)%*'*7*+-:undan böyle bir =&-/1+2-B/#&$&) olarak gK#"'E&3*-9&#&$)*7*+*-K+&-3"#E&$)&+-:/($/-:*#-(&1-1/CE21. Bengal Terörist Partisi’ne (tantrik gurum Sri Kamanaransan Biswas da bu partinin mensubu olma onuruna sahipti)-*'B/E.9*6&+'&#*.E/66&+*+.9&#&$&+.3.(&1'&#.&(&$./'/@/728..)/+)#/:/76/(2E2-K+&#*1.:*#.=&./72)'/#. bir gönenç.5#*&#F*+/+'/6272-üzereX-/(2$'/#2+-@&E*1&)*6*#> 4+/#(*8E-K'6"<.+5-o53-3&E:.@/+'2'2$'/#2<.6&+E*()*m.6/*E*.:5.1/(/E.:*#*+6&+.(&B*)'&#*E*8*+.6/.+'/#2+-3/62$-$KC&$'&#*-*%*+-$K)"-B/:&#> -I/'*-?59/.@&E*1&). gafletleri – güçleri./%2$<.P_>.*+/)%2'2$'/#2<hiddetleri.*3)&6*7*E*8.(/B2.:*#'*7*+*+/)&(*+6&.@/+328.4+/#(*c1*-6&seviyoruz.+'/#2+.'/+-8/E/+-&=#&3* 1 ./B2+2.=&.:*#.$&+6*+*.bB&E@*+3'&#*+*c-3&'/E'/#$&+-6&6*$'&#*.-M*+)-n/E/+-4+'/12(2L+/-9K#&-E/+&=*-1.)"E.6*7&#.(/#$2'/#.3/$'/12C.#5B.%&#%KC"-=&.3"#6"7"-*%*+.1#/).3/6&@&.6&$.$> !"E.(&1. Brahminler.)"E.bE/+&=*..9*:*-–-bf&+ol! M&#-(&1-:*8*Esc B/C=!dNL/!dg?ADLACAD= I4[.(/')/@/728> Mistisizmde de :*8&.)&$.1"812'.'.:5.bU+).:*#.:5+'/#2+. !"E.&'.1.*3)&6*7*E*8. %5.(&1'&#./#8565#.=/#.-\4M4-tRR>RRR-12'-D/'/+-6&=/E-&6&@&$-– KAOS müdafileri ve tecellileri için iyi haber./$2()/. J5.=&.D&'3&D*portmantolar – hepsini at gitsin! J5./#)2#2'E2(D/#$2+6/'2$<.K'"3"..6&#*+'*$'*. Yahveciler. I'/3*$-/+/#(*8E-6&-$&+6*-)/+)#*$-8/E/+'/#2+2-1/(/62.*D/6&> Bizzat v/#'272+. J5+'/#2.(*8E.6/.3K1'&1*C.6&.3/=E/6/+K+@&. bir gurur.=/+..:/=5''/#2<.8'/(E/+2+-6.*'*($*'&#*+*+.– bir zarafet.75$-+&=/'&'*7*+&-– ya 6/.#5B/+*.+/#(*8E6&.1/7E/'/1/@/728.#57/-%2$)272-0>q>-QPRtL6&-:/('/1/+-=&aQt>RRR-12'-3"#&@&$-.6/B/.85'E"+.bB"#.-?yS41./62+/.).9&#*3*+*..:5#A5=/.'&)&#.=/#.9"%'&#*<..VH.1/(/32+-/+/#(*s 4#)2$-6&=#*E@*-E/8.E&)/D*8*7*.3/B*:*6*#> Bu kesintisiz seyelanda bir düzen ilkesi K+&#&:*'&@&$.#58> J5.:*8.+&6&+'&. bir konfor.'E/32+l I5)3/'.#*)&.A*$.1/$2=&#&+./+/#(*.E"E$"+. tüm ihtimaller&.:5.1/.32$2@2.+#/.:5+'/#/.1/$/@/$.C#.1/#/)2Ehalinde “ilahi bir Kaos” durumunda :5'5+6575+5.3*3)&E'&#6&+.*B)*1/@2E28.<(leri.1/#/#(&1'&#*.:*'*E3&'@*'*7*.=&.@"86/+'/#2<.B/8+&'&#*> .^*+L*+-!/.1&9/+&.=&.–.E"@&=B&#'&#*<.E/)&#1/'*8Ec.=&.:*#'&(*E*.B&1:&'&#*-:/(2E286/+.6/.–.$./)&*8E*<./(E/$c<./')2C/)'/#'/#2<. bürokrat-)/+#2'/#-=&-.$&+6*3*+*+.6&.1/-6/-*6&/'*3)-$&+6*+*-$5#:/+-&)E&3/D#/32+/-1/B5)-6/-(&+'*7*<-bir arada )5%52: $"%"E3&1&+-J*#&1@*'*7*+-3.'*3)'&#*+*+-b0*3)*$-4+/#(*8Ec*m-4#8*:/3B/&=L*+-Sanine’indeki ensestvari erotizm.31/+2E28.B./)/@/728> Neden .1/@/728.$&+6*/'92'/#2+2+.=/B2+2.:*#.)/#*B*+.$/1+/$'272. F.==&-6*7&#-1"812'-3.&6&+-acayip bir Nihilizm ve Kali)/C2+2E2.&E/+&)'&#&./B'/$2+ ve dinin )"E-/B2+2-=/B2+2-%"#"1"C-9*)E&1&-:2#/$/@/728> o/+)&#'/#L2+-$#/'6/+.1/+$&3*@*1&.E&'&8&. 4+@/$.=&.(5E58/.jiva mukti 1/.=&.B&#.:*#&1c.b$&+6*+*.+&6&+'&.B.5#*&#L*+-H/'/+3)&#'&#*m-S>-.

#/6/-6&E*#-:*#-/)-+/'2+6/+-1/C2'E2(-:*#-1"8"$3/)2+-/'/#/$-:/+/-=&#E*()*> Yine brendi ve ganja.3.on binlerce $*(*+*+.=&.S/+&(J/:/<.B/'*+&. Tara: Kali’nin biçimlerinden biri.JB5)/+'2.8*1/#&).#E5(-9*:*-:5-9*8'*-9&%E*(*-..&=&..T*'*95#*L1*.*%*+.!&#K#*3).'5+5.J/1.+9*'*8'&#>S/+&(-J/:/L1'/-)/+2(E2()2Em.'@5'/#2.C/3C/'.mülhit.$/)*:*>.3&'.9"+./62+2.+5(E/'/#2E28.23'/$.'1&<-6*'*+6&+$/+..9K#"+"#6"> Tara-mantra ve Tara-mudra (ya da Yoni-E56#/X-5195'/E/'/#2-1/C/#-=&-:"1"-/E/@21'/-!/#/-1/+)#/-(&E/32"3)"+6&-%/'2(2#62$> J*#-$&#&3*+6&.'/+<-.N&C/''*.–.:&+*E.'.$.+'/#2+./=/8.)5#5C.+#/'/#2.=&.+65#5'E5(-5D/$-:*#-:5+9/'.1+/#.1/8'2$..%2C'/$<.=&.6/I/'*-*%*+-$5)3/'62> J/1.(&B*#.:/#2+62#/+.#<.$.:&+*.3/'92+2..+.$)5#-6&+&+-E/'5E-:*)$*+*+-T/+3$#*)%&3* -]B*''5E.:/'%2$<.:&'*#3*8.“Dorje ling” –.$5E/'/#2E./=/8.3 -Z5A/.Her gün daha çok 1/7E5#-–-1.\/#A&&'*+9L*+.J*3O/3.E&')&E6&.:"+1&3*+6&./(/721/.9#*.Z/8/#.'3/.–.@*C.1.:*#.=/'/#2+6/$*.8ini’m bitiyor.9*8'*.3/''/+/+.C&AE"#6&.J*3O/3L2+.%&'*E3*8<./+/#(*3)'&#*..?2'62#2E.#)/.E/=*.E53.1=&#*#6*> J&+*.6/B/$KB+&E*(-:/+$/'/#2+2-=&-%/1-6"$$/+'/#2+2-*('&)&+-9*6&#&$-/8/'/+-.1&(*'*E)2#/$ bir deltad/.$/+<.+5+.J/1.V)2C$2.1K+&)*E. nitelikleri çok benziyor: @"@&E3*<.:/+/.:/7'/E2(>.J*3O/3L'/.K'"E"+&.K7#&)E&1*.E&#6*=&+'&#.32=2'/#2$/:5$.Z/#)*3*L+*+.:*#(&1'&#3/$'/6272+6/+.J*3O/3L2+.I/'*./)/'/#2+2+.:/7#2(/+. 0"3'"E/+'/#<.&(*+*.K7'&6&+.#/7E&+.B&E&+..%2$/#62E<.:&''*.''/#/.=&./#/32+6/.T*r John Woodruffe (“Arthur Av/'.1/)/72+6/.=&.&E*+6*E> P_`_L6/.:5+5.:5'5)'/#2+2+. Sikk*E-=&-I/)@B&+B5+9/-\/72-E/+8/#/'2-:*#-/'2(=&#*(-E&#$&8*-– Tibet mabetleri ve 3272+/$'/#2-– Lepchalar-/62-=&#*'&+-9"8&'*E-3/#2-porselen bir halk (hakiki yerliler) – Hindular.I/E/+/#/+3/+.E"#*)'&#*+*<.))5#-9"+/B2-1.$/$'/#6/6..9K#"+"()&$*.35+'/rla $/C'/+E2(.6/.&3+/32+6/.B/3)/+&+*+.1&#*+6&.)&+*.6K+"(.3&33*8@&.!/+)#/..:*#.9*1E*(<.Himalayalar’dan.1.!*:&).+#/-%2$/#-3.'/(2#62$<.#-9K#"+"#6"> M&#.#<-$5#5$/D/-1/-6/-$&3*$-:/('/#6/+-:*#-$.-M*+6*3)/+L6/-$*'6&+<-)/B)/6/+-=&1/-@/E6/+-1/C2'/+<-:*#-K+@&$*-+.''/#2-)2$/1/+-%/E5#-B&1&'/+'/#2> T2+2#-JK'9&3*-.E*3)*$'&#*<.J&+9/'.#$5+%- Ganja: Lat*+@&3*-]/++/:*3-j+6*@/-.Bay Biswas çam /7/%'/#21'/-$/C'2<-C53'5<-3/#C-:*#-)&C&+*+-1/E/@2+/-$.&(*."D'&E&1&-)&(=*$.K'"E.-M*+65*8E6&-)/+#2'/#/-/daklar sunma biçiminde bir dini ritüel 2 1 .6&.=/#62E> r3$*.#&+9*>.=&.J&+9/'.9/+A/.#6-/$3/+21'/-$.:*#.BG'G.6&#*+.*+&#&$..B"$"E&)."1&3*1E*(>.#*6.75$.$53E5$.#'/#2+6/.651E/8.=&.651/#.J/1.6K+E"(<.(&B#*+&<T*'*95#*F1&-=/#21.$.+5(/+-3/66B5-– hiç böyle ganja1-*%&+-:*#*+*-9K#E&E*()*E<-chillum2 üstüne chillum-=&-3.J*3O/3F2+.1/('2.1.=6/-1/(/#62morada kendisini her gün puja3-=&-$/D/-%&$E&$-*%*+.=&'&)'&#'&.1/8.#&+$)&<.)/$2E.6/E'21.9&8&9&+-B&E6&-3/=/(-)/+#232X-E/:&6*+*-8*1/#&)-&)E*()*$-6&-.9K8"+".3*3'&#*.).:*#.+/1'21.$.:*#.:*%*E*+6&sokaklar.#5B-$/C/+'/#2."8&#*+&)/#)2(2#62$<.B/#/C./6&)/.T#*.J56*3)'&#.12'.323$/<.+9*'*8.12'/+$/=*.+cX.K+@&3*+6&./#/6/.))/-:/B3*-9&%&+-:*)$*+*+)"))"#"'E&3*+6&-$5''/+2'/+-:*#-%&(*)-C*C./%E2(> I.9&+%'*7*+6&<.3.=&.3&6*#.=/'/#-=&-3.=5#/+.(*($.$/19/+.:/('/E2(<.$2#CE/6/+.1"#"1"('&#&.M"$"E&)*L+*+.)/B)/.+#/-6/-$/B$/B/12-$.)/+2()2#E2()2m.1*)*#E*(<.#58> M/3)/+&6&.&6&#6*<.E53./1#2'6272.)#&+'&.9*:*-B&E..E&#$&8*. Bay Biswas ve ben 23'/$.1/1'/32<J&+9/'.<-/$-3/$/''2<-$535#358-UxD.=&.6K#).+&.&6*1.J&+9/'.)/+)#*$9"@"+"+-:*#-*(/#&)*-3/121.'E5(<.$/#2(2#<.aiL6&.'5+6/3*'/B'/#<-K'"-f*=/L+2+-"3)"+6&-6/+3-&6*1.S/+AL2+32#2'32$'/E<.3*3'&#*+.#58> S&%&+.=&.6"E6"8.&+$/8/..$.:*#.:*8*E$*./(2#23.0"3'"E/+.K+&#&+.6&B(&)&6"(E"(-)&89/B)/#'/#2-(&E3*1&3*1'&-$.M*+65'/#2+-0/#3L2+2+.$/=9/1/.1/#2E'2$-:*#-5@58-:#&+6*-(*(&3*1'&-8*1/#&)ederdim –.f&B#*.8/12D.'&#/./7/%'/#2+2+/#/32+6/+.C.

:/82.:*#.C/#%/1/.#5E> T"#".#58> Kabristanda :*#.1"812''/#2+.+'/#. I4UTL5+.#5+6/.&6&+.'.=/8*1&))&.75E58.%/E5#.*()&. ]*+3&''*$.:*%*E3*8. Daha sonra o*3B*$*3B."3)"+&.:*#.=&:&+.+5.6&.1/#232.:*#.7#51.$/C'/+E2(%/32+/.'5. gerçek bir toplu katliam –.:5'/+E2(.)/E.6/76/.#> O gece yerel Kali mabedinde-:*#-)K#&+&-$/)2'21. Tüm bu bilgi için ödenen ufak bir kefaret – bir Kipling öyküsünün emekli bir /':/12+2+-$/#/@*7&#*s..6.$51.7#5<.)&'.)&D&$$"#&.E&)&.7#56/+.1/+E2(.'/#/$.& %*)(0& $5)3/'.$5#5$/D/kol1&+*+-K)&3*+&-9&%*C-1/3&E*+-%&'&+9*+&-=/#/E21.:*#..D.$&+6*3*+*.#> f*=/<.)/C2+/7/.$/=*3'*.#> !/+#2%/+2+-$/#/+'2$-1"8"> Bay Biswas bana mucizevi bir biçimde suyun 1"8&1*+6&-$/'2C-$5#)5'/+-#&+$'*-:*#-!/#/-)/(:/3E/32-=&#*1.*#(/) ediliyorum.#5E<.:5#/1/.–.1/32+/./%2$%/5195'/+2'2#'/#-=&-)/)'/#2+/-=/#2'2#> .:"3&. ek binalar – yüz binlerce-B/@2-–-:58-E/7/#/'/#2+6/+$/%2C-9&'E*(-acayip-3/66B5'/#-$/C'/+-6&#*'&#*-"3)"+&-%K$E"(-*'/B*'&#-.:&+6&+.:*#.*%*+6&.=&.:.#5E> Devasa $5'&'&#<-).#.).6.%"+$".B/'*3"+/31.+*+*+-"3)"+&-:*#-1/3&E*+-%&'&+9*-D2#'/)E/E/-E"3//6&-&6*1.!/#/..(&B#&.B*33*1/)2.+5+.$/+.35.:5'5+/+.@*66*.=&.$/#2(.6&B(&)'&#'&.$/#/+'2$.Iali Yuga Yolu budur.$5@/$'/E/$V@*+3&'.&3+/6/.1.6./6/E2.+#/-I/)E/+65L6/-4'E/+-0*31.:5'51.8/E/+2+6/… Assam yasak bölge ve benim de izin belgem yok.1/892'/#2-3&1#&6*1.)/B)/$5#5351'/..=&/(2:.(/$)*3*+*+<. tütsü ve çiçeklerle) ve Darjeeling’in sükûnetine.:/($/.#/B*C'&#.)"E.:*#.%.V&)#/D)/.#58m-E")&=/8*<-1/#2-harabe bir türbe –-)&$-2(2$$/1+/72-E&(/'&'&#-– )5B/D-=&-+&#&6&13&-4D#*$/-3&+$.6"(E"(> Dost @/+'232.#/. B&1&@/+'2.E&#6*=&+'&#6&+.'6575+5bilemiyoruz.=&.–.#'/#> Binlerce insan koyun ve güvercin katlediyor.E/7/#/6/.f/$)*L+*+Gauhati’deki yoni3*+*+./E/.:*#“sahip” yok) –./$21.+5(/#/$.#5E.15.6.@*=/#6/$*.1/+2+6/.*%*+ rahman bir anne.$.=&.&6*'E*(.%*1.:*#.!/+)#/L1/.3/%)272+6/<.%/72.S/+A..#.K8"E3&E&$.*%*+6&+.7#5.E/7/#/.+*$.(**#6&$*mecazlar görevini görür – ya da-5195+-(/#)'/#-/')2+6/<-$&+6*+6&+-9&%E&-=&-(/#/C)/+-)5)5+-6/çöp ve cesetlere dek 7*.bir arketipi ama yine.–.=&.#/B*E-E/7/#/1/.6"("1.D&3)*=/'.+*L+*+.7#/62$%/6.uQ.9K#&#&$./'/:*'6*7*+&.E/7/#/12. Gauhati’de 9&@&-1/#232-)#&+6&+-32=2(21.:*#.#5Em.&6*1.8."8&#*+6&.%2$21.6&$..f/$)*L1*... yantrayla.6/X.:*%*E6&.(*E6*.15'51.#5E-V:*#ay boyunca).C#/$)/+-D2($2#/+-*'/Blar.D2#'/)21.I/'*L1*-)/+21.3"#E&$<.5%E5(.6/'E2((mantrayla..C/#%/32+2.=&.1/)21. tamamen klasik-62(2<-*'$3&'-=&-1*+&-6&-6&'*@&3*+&-$/#E/(2$> .:/+/.:/(2E/<.B/1=/+3/'.#58<-:5+'/#2+-B/+9*-E/+/6/-5)0:&.1/(/E-3515+5+.433/E.7#/12C.'5.1/72+/.#5E> Evet muhakkak tüm o 6&B(&)*+.$'. onun *1*'*$3&=&#-9K#"E'&#*+&-6K+E"()"E U+5+.)&'$*+.$.onu )/+21.'/#/$.patikadan geri yürüyorum 3.'5$'/#2+6/./+'/1/E21.9"+'&#@&..&)$*.'5+/.6K+"1.:5'/+E2(.C'5-6/=5''/#-&('*7*+6&-ilahiler okunuyor.+9*'*8@&.#'/#> J5.3)#.?.:&1/8.6/..=&.75@5.#58-=&-"D'"1. mudrayla.@&3&6*+.:"1"$.$..#E/+6/<.D/#$2+6/12E.:*#.:*#.$2'2%'/#2.6.D2#.#5E> Bu esnada it gibi B/3)/12E> M*%-515E/E2(2E> T/:/B'&1*+<. avlular.B/3)/'/+6272E2+. Ertesi gün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kendi dünyevi gücünden bir hisse.)/C2+/7/.=&6/'/(2C.32#)'/#2+6/$*.9&%E&$<.'6575.3&#9*'&+6*7*.

'/#/$.:*#)&$-.7'/+@2.+&6&+.B/'*1'&.'/#/$.*%*+.8*B*+3&'.6/''/+2C:56/$'/+E/'/#2m.W*)$*+L*+.8*B+*c+*okumak gibi bir iddiam yok – ne de henüz var olmayan-:*#-9&'&@&7&-6/*#-B&#B/+9*-:*#-:*'*E3&'bilgiye sahibim).C#.3*E1/32+2.:5..$.-T.B&#.*%*+.:*#./C)/'@/.:*#.$-*1*-)/+26272E-$*E3&'&#6&+-:/B3&6*1.*D/6&.&))*$'&#*..8/E/+.+&.3$/+6*+/=-E*).&6&+'&#.&))*7*E.'/:*'*#m tam da -:*8*-51/#62$'/#2sözde $21/E&)-B/$$2+6/-$&+6*+*-C&$-$/=#/12('2-:5'/+-6"("+"#'&#-32+2D2+2+-$/C2'6272-:*#-@/8*:&> ^.C.6/.'/#/$-:/(2E2+-"3)"+&-1&#'&()*#*'E*(-*6&.'/32-&6*E'&#-)&$-:*#-3&=*1&6&$*-:*#-6"8'&E&-3/%2'E2()2#-B&C3*-6&-/1+2-6&#&@&6&-/+'/E32862#> S&'&+&$%*'&#-*%*+-#5B5-K'"E&-B/82#'/E/+2+-62(2+6/$*-B&#(&1-K+&E3*86*#-V3/6&@&-$&+6*+*+$*+&-6&7*'-)"E-6"+1/+2+$*+&-6&X> bI"')"#-&'&()*#E&+*c-*%*+3&"E*)3*8'*$.%/#CE/32.T.E&=@56*1&)*+*+.9K#&+'&#. devlet ve kültür çevreleri )/#/D2+6/+-7(=+(.)&$. onlar Ragnarok’tan1./3'/9&#%&$'&(E&6*> Gerçek dünyada bir mevcudiyeti yok.)&3C*).#5E/$-/62+/-7*.1/#/+.1K+&'*$.7#/D'/#2.+#/32-3.1/./'9232+2+.$)/32+/-=/#62E> Dinî-=&-C.9K#6"7"E.$. bok-%5=/'2-3/+3"#@"'&#*-=&'*:&#/'-C232#2$'/#2-$.3/'62#2.'/#/$.62(2+6/.&)E&$<. üzerine titreyip yüz vermektense def &)E&E.32#/9*6&@&7*E-=&-$&+6*-/62E/-B*%:*#-(&1&-@"#&)-&6&E&1&@&7*E> 4162+-&+)&'&$)"&''&#*+-65#5E513/*'$-:/$2()/-6/B/-$/D/-$/#2()2#2@2> Korku ve kasvet.:56/'/32<. J&+*E.+-S"+L"+-/'/E&)'&#*+6&+-:*#*-6&.3/'62#2#3/E.)/#)2()2$'/#2+2.&)E&$ ve kataloga eklemek 62(2+6/-B*%:*#-(&1*+-K+&E*-1.9K8.6/.8.:/($/.:&+'*$. bir tek onlar kaba.U+5.=&3/*#&X.3/6&@&.9&#%&$'&()*7*+6&.9*:*.. U+'/#2+.9K8&.=&.)/:**6. o Gün’ün en olumsuz =&-+&D#&)-51/+62#/+-E.%"+$".6&$.651953/'.Polyanna gibi görülürüm.1K+&'*$.&%*)(&(957&*<2e cüretine sahip.soyutlamadan.$.f.'35+.:*#..+'/#/-)/E-6/-+&3+&'./#62.6*7&#.(*E6*1&.#'/#> U+'/#/.:'&E*+..'. demokrasiyle.%50.$/:5'.'/12321'/-C3*$.8/E/+.–. r7&#-.D/(*3).6/B/.%"+$".)/B#*:/)2.9K#"+E&$.+'/#-B/$*$/)*-)/+21/@/$-$/6/#-izan sahibi.$&+6*'&#*+*+.'.b!/+#2L+2+.& 35+65$'/#2+6/(duayla.Z>.B&#.). 4+@/$.+5+.)5B:0<:#5.:*#./+/#(*3).(/1&)9&#%&$'&(*#3&.:*#.$2#$. performanslarX.$)5#> [G$*+<.'.9*:*./BE/$<.:en bunu ruhani bir virüs.+5.A*3*+6&-$21/E&) .)/B'*'.:515#5#'/#3/.&'.$*(*.&%*)&)5B25250:0&:/B/+&3*-.1/.:*#.:*#.A*$-.A*.$&+6*E6&$*.~.5D/@2$.:*#.%.N-JrI[r\.:5.\"+1/+2+.*66*/.C/#%/32.3)-modern 1 -o/9+/#.C&('&#*.#5E-–-(5-b#5B/+*-3/7c6/-1&#-/'/+'/#-VK#+&7*+-%K$"(/'/E&)'&#*+&-)/$2+)2'2-1&+*-Guenoncular gibi) –-=&-6&-(5-D&'3&D&-3.'/#/$-&8*$X-:*#*-1/-6/-&+-B/D*D-E/+/6/-@*66*1&)-1.5')#/.+&D#&)*E*.:*#.3/121.3&#*.A*$-:*#put olan “Dünya+2+-T.*6&./'E/'2> Ona ishtadevata 1/.#5E> Din.:05& (kitaplar.6&7*'6*#.$/%2+E/$.$.#5E> Çünkü ancak.e.– bir soyutlama olm/$)/+.-.*'/B*.@*+.'*)*$-b*$)*6/#'/#c2+-+&6&+-%/#2$'/#2E2+-*%*+6&-)*#-)*#-)*)#&E&E*-*3)&6*$'&#*+*-:*'*1.@5$ci+/1&)'&#*<. koE"+*8E'&.$&+6*E*..D.+5c+/-)&+&88"'-&)E&E&-+.:*'&#&$\&E*#-^/72L+2-/')2+E2(%/32+/-1/(/#'/#> gCEHE?!dA?=@A?!EDA5=CHAI=?A!B/D3J ZrI-^UI-I.'.&6&#3&E.9&#&$&+.'/#/$.15+.*E9&.V=&.(&1.$2'2..:/($/.%2$/:*'*#> VJ&+*E.+5.'<-K'"E"+-)/#/D328E/$/'&@*'&#*<-$K)"#"E-:2#/$E/-3/+/)2-&#:/:2> J5-*$*-9#5C-*%*+-6&-:5-6"+1/6/$*-)"E-.:*#.8'/#2+2+-)"E"+&-6515'/+-@/8*:&-.N.%.*%*+.+56/..*:/6&).'.$35+5-3/12'2=&#*#*E> Z&$.:*#/B'G$. sadizm ve nefreti tespih etmekten ne gibi bir iktidar elde ediyorlar? Esasen zekilik $/8/+21.6/.#5+6/. sanat eserleri.&6&+'&#3&.+5+.

9&%&+.9*:*)&B'*$&'*-/C)/''/()2#2@2'/#/-:/(=5#65E> d%-:&(-3&D&#*+6&-:*#-+&:8&-6&-.6/.b8&$/c+2+. Bu.6"7"E'&#*.15+5-:&@&#*1.:*#*31/+2+-1&#*+*-)5)mayabilir.. $*E3&+*+.3"#"1.*$*.#$5.+5-=&-)"E-6"+1&=*57#/('/#2+.:*#*.$/#(2.'5()5#5#.6&.D&)B&)E&3*+&.25.#5E> .:5+5+.V=&.1K+'".1K+". T/+/)%2'/#2E282-=&entelektüel'&#*E*8*-@&8:&6&+-K'"E"+-=&-$K)"#"E-:2#/$E/+2+-*E9&'&#*-:/+/-– bu deneyimlerin B/)2#2E6/..-6"+1/12.59#:& bir korkuyu telkin eder.)/=*83*8.+5'/#2+./C)/''2$'/#2E6/+.'6575+5=/#3/121.B*33&)E&$X> Bu yüzden pornografi ve propaganda.)2C$2:/32E2.$.’a dair gibi görünen bir hale intikal ettim.6*+<. r7&#-:5-6.=/#3/121.6*7&#.$/'/+./C)/'E2(2E.#5E. r1'&E*+.:5.#> M&#..1&#*+&.V=&.C.K+"+&. N&-=/#-$*-&'*E&-9&%&+-B&#-D2#3/))/-1/(/E2E2-6&7*()*#E&1&-%/'2(/@/$$/6/#.B/))/E&)/'/()2#2'E/32X.&6&1*E.*+/+E/$.:*'6*7*E.&6&+.& üzere tasavvur edebilecekleri en güzel eylem için bir K8&#$'*$-:&1/+2+6/+-:/($/-:*#-(&1-9K#E&E-E"E$"+-6&7*'> N&6&+-:5-K89"#'"7"-@*+/1&)-9*:*-:*#-&1'&E'&-V=/#.1/.$*.'5(/.=/#.D/#$2+6/12E> Kendim de ziyadesiyle buna sahibim. Bu olumsuz geri besleme.#'/#-–-E.7#513/<-:5+6/-hayal gücüm ve istencim ve de :5+'/#2+.B/$*$*.1/#62E@2.$1K+".6/*#.65165$'/#2.'/#/$-9K#"'&:*'*#> Ben bunu kötümser bir ifade olarak okumam.)/+3*1&'*.&+.$.E.$5#)5'/#/$.(5.)*#/D. T/+/).#> g/#.3/+/)2+.9&#&$)*7*+*.1/821. Bu./8.C#.B&#.V+/6*#&+.– bu da kötü juju’dur1. 4E/z-:*#-1&#&-$/6/#>>-*(-9K#"#> 1 Juju: Sihirli bir cisim.$&+6*.$*l Ölüm beni ancak bir kez öldürebilir – o güne dekse V&'*E6&+-9&'6*7*+@&X-$&+6*+&-6&7&#-=&#&+-b8*#=&-6&+&1imleri” ve (kendi ödülünü kendi içinde :/#2+62#/+X-b(&+'*$c-"8&#*+&-$5#5'5-:*#-B/1/)-=&-3/+/)2-*D/6&-=&-)&@#":&-&)E&$)&-K89"#"E> Ölüm-*E9&'&E*+*+.'6575+/-*+/+/+-M2#*3)*1/+-:*#-$K$)&+@*-9*:*aptal olarak görülecektir.2(272.6/1/-5195+-1K+-=&-E. \"+1/+2+-T.9/1.3/1&3*+6&.D*$*#'&#'&.V1/#/62'2(/.b*'9*'&+E&Ec.#E5(-9*:*-1/CE/$-65#5E5+6/162> .6&7*'dir.$*. )2'32E veya D&)*(-6*1&-/%2$'/+/:*'&@&$-9&+&'-/+'/E6/-/D#*$/-:"1"3"+&-=&#*'&+-*3*E .%*#$*+'*$'&#*+6&+-/$'/12C-C/$'/E/$.9K+"'.$.C&#D.6/=#/+/:*'E&1*.– '*>(%(2*& yol açmak için.önüne geçmektedir.'6575+5.6/32-9&%E*(-1K+> J5-K'"E-)/C2+@2+/-9&'*(E&-$/#(2)2olarak bakan bir marksist de bunun ahlaka-/1$2#2-. J&+3&-V9&+&'6&-1/C)272E-9*:*X-:5-$.:*#.6/.:*%*E6&.=/#'272+$&+6*.:/(/#62E> J/8&+."#&)*'E&3*. “kürtaj B/$$2h+/-$/#(2-b1/(/E-B/$$2c-=3>X-*3)*3+/328-B&C3*-6&-)50:#@:#5.7'/+@2'2$.651/#'2.=&6*7&#'&#*+*.=/#.K'"E'"'"$'&#*+*+.*%3&'. J&+*E.Darwinizm.E&61/+.3/6&@&.'5(%5'/#2+-1/C)272-üzere) ya da seksenlerin 95'1/:/+*.=&..6/1/.)&E3*'.'3/-:/(/#2-:*'&-3/7'/62E-– =&-:5+5-K="+E&$-*%*+-6&7*'-(/B*)'*k etmek için söylüyorum.&3#/#<.':.B/))/.*'*($*3*+*+..$/6/#..12$/E/32.#E/+32+/.$.:*'/$*3.:*#.6&./3'/.9*)E*()*E.$&+6*+*.+5E5E3/.&)E&'*1*E.:5+5.+5+5+.'6575+5+-*+$G#2> 4E/-:5+'/#2+-:/82'/#2+2+-"3)&3*+6&+-9&'E&$-E"E$"+-– ancak ve ancak korku "3)"+&-6&7*'-alt etme üstüne bir estetik *+(/-&6&#3&$> S&%&+'&#6&.'E/8.'E/1/+-6*C3*8-:*#-:.#$535+5./&seyirlik yalanlar.A&+*+.$/.'3/X.3/6&@&<.+57%*<2*.)/$2+)2'2.K'"E.1&+*6&+.–.B&#(&1'&-$/#(2'/()2#2'6272+6/-.5>#:.6&.$535.C&$G'G.5195+.$.:&+*.3<./+'/E.1/. $5EC/+1/6/$*-)&$-3*1/B-6/+3%2-K'"-:*#-$.+5+5+-3/6&@&-*$*-6&7*'-C&$-%.$.3/+3"#.$/#(232+6/.6&7*()*#&:*'&@&7*+&.C5)'/#2+6/+.)/)'/#21'/.('5$-.)&(=*$.'5(5+.söylem için D&@*-:*%*E6&-1/$2(2$328-9K#"+"1.'5(/.=/#. ne de içinde gerçekten de korkunç (&1'&#*+-=/#-.'5(5+-$&+6*3*-B*%:*#-/+'/E/-3/B*C-.3/7'2$'2.9*:*.K+&.=&.J&1B56&'*7*L+*+.6/+3v(**#.:&1*+.

"#&)*E.(&1.K1'&.!"E.E/)#*3*+6&.6/.'6575+5.6.'E/+2+.).T!-H..8/E/+.:*'*+%/')2+2.B*8E&).)"E.$&33&E. J*#-/#$/6/(2+2+-@&3&6*+6&+-5'51/#/$-$/%/+-:*#-*)gibi.^/'2(E/.:5.-[/)*+@&-bD**'&+<c-b)/:*/)2-9&#&7*c .[0-SqT!ro.K)&3*+&.'/+'/#-9&#%&$)&+-32$2-.'E/32-B*%-6&-)&3/6"D-6&7*'> Sürrealizm’in arzu yaratmak.$/B#.$&+6*+&.6/B/./#85+5+.E&)/'/()2#E/+2+...)58/7/.&$3&+*+6&.&6&#ler. yani -b:/($/'/#2+2+-3&D/'&)*+6&+-8&=$-/'E/$h'/-*()*9/'&6&+-:*#-3/+/)/-9K8-15EE/12-#&66ederdim.'-/%/#>. 0.)/#2E.#&$'/E@2'2$<T"##&/'*8EL*+-+*B/*-*+D*'/$2+/-1.+535-.K#+&7*.E/'..C'5E5cX> Ç/'2(E/-3.)/#*B-62(2+2+.6"(E/+'272.:*#*$*+)*3*+6&+.+#/32%"#"E&+*+.6.=&.6&#+-:.(.'/32 bir /12C.^/'2(E/.VbB/$*$*.$.'/+/+<.3/+/1*.b$/B#.VC.B/$$2+6/.3/D)5)51.D.$51535+6/1"8&16&$*.:/($/."E*6*E*.6&7&#X<.$&+6*3&D/'&)*E*-/862#/+-1/-6/-schadenfreude./E/.*3&.E"+*3).L+6&-:*#*-T)/+-J/#$B/9&F&-3"##&/'*8E*+-E&61/-V0!g<-=3>X)/#/D2+6/+.:*#.6/-E&8/#'2$-önsezilerine-$/#(2> IEDDA/C=GH=?!>J?C/d/?!=5./1/72+/./HJ (Harry Smith’e) Tdoor4[.=&. Neolitik.+'/#/-*'*(&E&8> Ne =/#.$'/E/E/.A*3*+&.*:/#&)<.3.VT2D2#-*() ise “Manevi Paleolitizmle”-&(6&7&#6*#> “Arzunun q89"#'&(E&3*c+&.'*)*$<.Z/#)*L1&.^/'2(E/-öncesiyle &(6&7&#6*#.:*#.:*#.#/7E&+.1/.&)3&$.'*)*7*+-9&#*-6K+"("-6&E&$)*#-–-r3$*-!/(-\&=#*F+&-:*#-6K+"(-6&7*'6/B/./=@2'2$v).=&.-D/@).6/X.BG'G.:*#.1K+&'*$.3"##&/'*8E*.J5-3/6&@&-b$/B#.=&."#&)*E*1'&."8&#&.15)5.$/6/#.E&)/'/()2#2'E/32+/.$/:5'.3K1'&E*()*> Z&$G'G<.B2#328'272+.V$/62+.$"')"#.'/32.1/(/E2+.6&#)'*<.6&#*+.9&%&E&8.'6575+5.$/C/6272+6/$&'&C*#-3/)2()/$*-)&$-E"()&#*'&#*+*+-#&$'/E-1K+&)*@*'&#*-.+-E.'/32-:*#-/12C-=&-1"8-$/#/32c-6&7*'6*#<3K8-$.#E5()5.$5''/+/+.:/($/.T"##&/'*8E.V3/+/1*X./#85*+D*'/$21'/-3./')$"E&3*.$5''/+2'E/32.1&+*.3KE"#9&'&()*#E&3*+*.*6&.3.6&7*'>X Z/'&.:*#.32#D.:*1*belirtmeye gerek bile yok).3/+/))/+.:5./#)2./12Cc.V6.E"3//6&.'..'/#/$.:*#.E&61/+2+.:*#.#5.=&@6.(-8/E/+3/<-32#/32-9&'6*7*+6&<-3/6&@&-^/'2(E/F+2+-:*#-/')$"E&3*6*#.#5E> J5+5-)/#/D328-:*#-E&#/$'/-32#D-&+6"3)#*-3.T"##&/'*8EL*+I.:.:5+5+.'/12321'/.:*#.'/12321'/.B.6"$$/+2.6&=/E. metaya olan arzuyla ba('/#.6&7*'.+#/32.(&$*'6&..6"("#"'E"(vaziyetteki tüm projeler ancak arzunun.1/+2+6/.C'/12@2'2$)/+.3/)2'E/32+2+.'E/6272+/-E2-*+/+/@/728? r8*'&+'&#*+-9&#*-6K+"("-C/'&.&)E&3*+*+.6/.%/#$2+.:.6K+"(> (Ne de olsa insan deneyiminin __>____€5.:*#.C3. S&#%&$)&+-8&$*-.#5E<-32$2+)26/+-8*1/6&1'&-KD$&1'&<-)/)'2-(&B=&)'&<-/%'2$-=&-/'62#E/8'2$'/>>>-:58-9*:*-K+@":&$%*1&-=&-.%/#C2$.$*<.:*#.9&'E&3*+6&sürrealizmin hiçbir ka:/B/)*-.V)/#2E3/'. ipso facto1 olarak her türlü esinden yoksun mudur?) –.&6&+.'/+-:/3*)-:*#-*%-&)E&-65#5E5-6&7*'> T"##&/'*8E-#&$'/E@2'2$-*%*+<-E&)/'/()2#E/-*%*+)5B:#2:%<:C T"##&/'*8E-/3'2+6/-/#851/-$/#(2-1/C2'/+-:*#-*B/+&))*#> 1 -.6"8&1&.'/+'/#-1/'+28@/-K'"'&#6*#> M*%:*#-(&1-.C"'&#.E.:*#.entellektüellikten feragat &)E&1*-1&7'&#im. belli bir sanat biçimine-32#)-%&=*#*1.=&./@/:/.VT"##&/'*8EX.E&16/+/.+5+-3.8*1/6&.B/1/))/1$&+.=&.6&.-.:*#.6/.:&$'&+)*3*+&.–.+&6&+'&.1/7.0.&'*.&6&#.:*'&.+-:5'5#-V#&$'/E@2'2$X> 4#85+5+-T"##&/'*3)-K89"#'&(E&3*<-)"E-&3)&)*$-:&@&#*'&#*+&$/#(2+.

82=2#21'/.#)/E'/#/-51/#'/+6272<6.$3'5$'/#2+6/+-3/$2+E/$<-.:/1/72'2$)/+<.6&7*(*$'*7*+*+.:&#/:&#T"##&/'*8E.'.6/Situasyonist sloganda 6*'&-9&)*#*'6*7*-üzere bunun diyalektik köklerinin dada ve Sürrealizm’in 32#D.'*3*1'&..*E/'/#2+6/+./+'/E2+.'/A-K#+&7*6*#> .'3/-B&#-+&-)"#6&+-.:*%*E'&#*.6&+&)*E.E.$3'5$'/#-E/+)2$-9&#&7*-B/$*$*bir manivelalar hükümetine yol açarlar.$.6K+"("+".1/(/E/X.:*r model ya da belki (antropoloji jargonunda) otoriter .:&#/:&#$/12C'/#/-$/#2()272+6/-N&.1/3/+2+.+-*B)*1/%-651/@/72E28-(&1-:/($/bir komiserler zümresi – dü('&#*E*8*+-C/C/'/#2-–-:/:/@2$'/#> T"##&/'*8EL*+-@/+2-@&B&++&E&z --Naropa.J&#'*+.E/+&=*.+5%'/#-=&#&+-:*#-b32#/6/+'2$c-/'9232 söz konusu.#/B*C'*7*. Temmuz 9.+/+2E'2-9&'E*(-E*3/D*#'&#-9*:*> O zaman izninizle satori’yi eski moda Beat-n&+.32#D.:*#.A*+*+<.&)E&1*öneriyorum. Satoriyi mistik rahiplerin tekelinde ya da herhangi bir /B'/$.$daha iyi bir model sunar –.3&D/'&)<+/32'-:*#-1/:/+-#5B<-+/32'.9&'E&$)&.1&+*6&+./+'/E2+/geliyor --+&-6&-.'6575+5.6#&3@5L+5+.)/#*D.1'/E/'2> I*E3&.#).12$2E2> ^/'2(E/vJ.6&.'*)*$.*8*+*+.6*7&#.6K+"("+&.:.9*))*7*+6&<.C/#/EC/#%/.(8/E/+.$/%2+E/$> J&+.=&.1/C232.'51.#&66&6&+.1 b\&=#*Ec.1/+6/+.6&-)"E.C./E:/#'/#2-=&-C.)"E.3&D/'&)'&#*+6&+.E/:&)'&#*<-)/B2'.'.#<.üzere) bi'*+%/')2+2+.–.-$/=#/E2=&-SdN\r[.$5#/'2+/.'/12321'/-1&+*6&+-9K3)&#*'&+-B/'*+&-geldikleri bir kültürel süreç./=@2v).*6&.b/1/$'/+E/c)&#*E*+*-$5''/+/'2E> 1 Brikolaj: Ne3+&'&#*+<-9K3)&#9&'&#*+-1/-6/-C#/)*$'&#*+-D/#$'2-/+'/E-3*3)&E'&#*+&-=&-$"')"#&'-.$&+6*3*.)"E.9K#&#&$.15)'/E/.6&'<.6/B/. T4!Uo.3/6&@&.6/.T.)/(/+.:/7'2.75'E5(.:.'@5'575E586/.9'/#2+%/'2(E/'/#2+6/+-$/1+/$'/+E/$'/-:*#'*$)&-6/B/-1/$2+-6K+&E'&#6&$*-/')-$"')"#-=&-1/(/E-:*%*E'&#*+*+in@&'&+E&3*+6&-$5''/+2'E/$)/62#>-q8&''*$'&-9&+%'*$-/')-$"')"#'&#*+*+<-9&%E*(*+-$*E*-5'53/'-3*E9&'&#*+*<+&3+&'&#*+*-K89"+-/+'/E2+2+-62(2+6/-$5''/+E/'/#2-:#*$.:*#.)/#82+6/.=&.)5#5.1/(/E6/+.1/:/+@2'/(E/+2+.1/=/+.).&#$&+.g&-1*+&-6&-:5-6*C3*8-/+'/E-:..1.'35+'/#-6*+*-U#).[.('5$)/.$/=#/E2+6/.#> !/#2E.$/#2()2#E/1/'2EV$21/E&)*+-:/()/+-%2$/#E/32+/<-ahret ilmi-15))5#E/@/32+/-6*#&+&'*EX-– dünya sona eriyor falan 6&7*'-–-3/6&@&-).)"E.– :2#/$E/1/ mahkumdur.3"#"'&:*'&@&7*+*.2=2#.C'/12@2'272+.1/C/:*'&@&7*+6&+-%.'/7/+"3)"c.8*1/6&.:*#.)"EB/)/'/#2+/-$/#(2+-).Nr-9"=&+3*8'*7*-K7#&+6*$-–-(K1'&-6*1&'*E.:*#.C'5E3/'-C/)'/E/1'/-*'9*'&+E&$-"8&#&-T"##&/'*8EL*+.yok olmaya ve 1&#*+*.'E/1/+.I-HAYATTA-\rgo.6/72'2(21'/. bS*:*c-3K8"+"-/782E28/-/'/E/128-%"+$"-B&#-*$*-$/=#/E-6/-VB&#-$/=#/E-9*:*<-B/))/-B&#-3K8@"$9*:*X-$&+6*-).T)*#+&#@*..6"8&16&.:.:*'E*1.3*3)&E'&#*+*+.+)#.Nr-gr-–DIR rI. K/=#/E-D#/+328-1/C23/'-/+)#.3.C'5E3/'2+-:.#*)&. M&#-(&1-infilak edip kaybolmakta –-K6*C/'-/*'&<-&7*)*E-=&-B/))/-V4+6#].6&6*7*.(-$/:575-/'&=-/'2C-.:5+'/#2. kültürel bir brikolaj.65#/#/$.+/32'.'5#'/#3/-.6.:*#.A*$-3&E/+)*$-)58/$'/#2+6/+---(5bozuk dil makinelerinden -.C5)'/()2#E/1/'2E.+&1*+.6K+&E.)"E.6/6/L32.`k.D&)*('&()*#E&$)&+3&. Sanat-+&3+&3*+*+.6/B/.('575+6/+<-/#85-9&+&-/1/7/-$/'$/#<-15E5#)/6/+-1&+*-%2$E2(-:*#Anka gibi.#)/6/+-$/1:.'.:&'*#3*8.=&.9K%&:&'&(E&1&.)"E.1/.$5''/+/@/72E.:*#-B/8-–-/E/.&6*1.9&#*.V1/6/.'/#/$-9&lir – her biri kendi psiko-$"')"#&'-1"$"+"-)/(2#<-)2C$2hafta sonu-8*1/#&)*-*%*+-$5($5'5-:*#-:*%*E6&-8*1/6&3*1'&-6.:.'@5'575+5. 1988 NMN"A!@=?CAD!B(?LDAI=!=>=? OLMAK-H.+'/#2+-*6&.%KC".$2'/#/$.6.:*#.6/.:*#.=5#95'/1/@/72E> Ben kendi sözcüklerimi daB/.0-$/=#/E2-/#/32+6/$*-%/#C2@2-:&8&#'*7&-6*$$/)-&6*+-– her iki durum için de bilinç-=&-&1'&E6&-32#/-62(2-3.:*'&> Bunu 0/B(&#L'&.b*31/+c.#5E ve bunun temel sebebi Budizm ve T*)"/31.9"8&'.'.#)5'/#21'/-1"$'"-.:*#.3.15+65#5$'/#2+2+.b.58/$./+/#(*3).6/72'2C.=&.+*8EF*+-.E/+*=&'/+2+.

4')\&B/.)/3/#'/+E2()2.5'/(E/12.Yolda (hem Jack Kerouac’un hem de Jack London’unki).'35+-*3)&#-&#.:*#. ?/-6/-:/($/-:*#-(&$*'6&-söyleyecek olursak: nered&13&.+6/-:/)2+'/()272X-B/@'/#2+-1/#/)2'E/32-1/-6/-$&(D&6*'E&3*> J5#/6/.)/$2E.3/7'/E/$<.*%&#&+.M.:*#$/=#/12(-=&#*E'*'*7*1'&> T5D*8E6&$*.9&#&7*.(&B*#3.3.D#/$)/'.B/1/)2+.#*+*+-b6&=#*E@*c-*E/'/#2+2+-D/#$2+6/-. Büyü ?/B56*'*7*<.7#56/+6&+&1*E&.$/C)213/EX.6&=#*E@*.1/.E/B/''&+*+.&+.6. .7'/+-/=2+/.#/1/.-n/+//)-.3/6&@&..8/E/+.#/6*$/'.9K%&:&.*%*+.:/#/-6./'92+2+.7#5-B/#&$&)&6&#<.<. Sanat projesi: $&(D&..6.-C/9/+'2$<.-(&1-B&#-+&-B/')3/-–-E&(B5#-%*D)'&(E&3*$/6/#-6*$$/)&-6&7&#-:*#-(2C2+*(*-&='*'*$-)&#)*C-&6*1.7'/+'/#<.$5'5-:*)*#6*$)&+-3../(2'/1/@/$)2m.15+-=&-poesisL&-6K+"(E&-:*%*E*+*> “Kaos”tan gelen “kend*'*7*+6&+-6"8&+c3&-Chuang TzuL+5+-/+/#(*3)-!/.\.I&#=/+2c.+#/-:*'9*-=&-:&@&#*'&#*+*-9&'*()*#E&$-*%*+-3&1/B/)'&9&%*#6*$'&#*-:*#-12' 1 .1.1/8.$)/12-/%2$'27/-$/=5()5#E/$-"8&#&-+&#&6&13&-B&#-(&1* tekrar etmeye mecbur kalabilirim.#E/+2+6/$*.b?/8. 3/).=&. genel o'/#/$-B/165)'5$-#.35+.$2#/#/$c..'E/E/$'/-35%'/+/:*'*#-K)&-1/+6/+-Situasyonistlerse 6/=/'/#2+2+.E/+)2$62(2.$)/32+/.$-i9&@&-1/-6/-aR-9&@&-9&%*#E&$-9*:*<-K+"+&-+&-%2$/#3/-$/:5'-&6&#<-*(/#&)'&#-1/-6/-)&3/6"D'&#-1/B5)6/-32#D-B&=&3*-+&#&1&.M2#*3)*1/+'/#.).J"1"@"'"7"<.6&6*7*E.9K)"#&+.:*#.=&.:*#.:*#.6&=#*E*1'&."8&#&X-M"#.1.Z&#*'&#<.7#/D1/h+2+<.$&+)9K%&:&'*7*.O.B/1/'C&#&3)..(&1-V9&+&'6&.'5(/+ )/$2E12'6282<.#6*1&+-/$2E'/#<.#5E.5D5$'/#/.<.E5@*8&=*.51/+62#2@2.I*'*3&3*<.:*#.b.*%&#*3*+6&.ama beceremiyorum.B/1/)2+.B*1&#/#(*$.#/+2+6/.+./E/%328@/.*%$*+. \&#=*(-:&''*.$/=#/E2+2+.3&1/B/)c.1/86272E-B&#-(&1-:5)&E/-&)#/D2+6/-6K+"C-65#51.9&#%&$'&()*#E&.'5(c.(/+.h$*'*3&3*8h.6/..B/12#3&=&#.)5B/D.=&\*3$.#*+*+.)&$.!/.23E/#'/E/.*%&#*#m.()&.&<-J/56&'/*#&F'&-:/#6/+.'/#/$.$/$'/#2+d/.Vo/*+:.:+.:/($/.=&.$"')"#c&.D*$#*.6&7*()*#&+“otonom.6&+&1*E'&E&.(&1-*%*+-3/7'/Ebi#.b&+.32#D..$-$*. Bunun yerine.'.'/#/$./62verilen manevi bir pratik.C.1&#*+*.12'628.:&'/./B'/$.:*%*E*1'&.6/.(&$*'6&.P./E/*+(/''/B-6/*E/-–-*3)&#-E*E/#*-.D&'3&D&.. biri yine SitüasyonizEF6&+-6*7&#*13&-:5-$&8-35D*8E6&+> Derivé ya da b3"#"$'&+E&c.:*#'&()*#&+<.3*E9&:*'*E.'/+.6*'&#3&+*8.'/#/$.:5.:*#.I/.E/+2-:*%*E*<-J/#.4#)B5#(K=/'1&'&#*<-. turizmin anti-tezi olarak seyahat.9*:*X.:&'$*.'/+E/$.'E/1/+.$3.)&E&'..'/+2.=&.)/='/+21.T/+#2..bE/+&=*1/)c2.$*E*.75+'575+/.V&7&#.3./%2$'272.1/#2E$/+'/#2+-@*+3&'-@/8*:&3*+6&+-&)$*'&+E*(-.9K%&:&.$/.%2$2'/+.%2$/#E/$> Politik proje: 9K#"+E&8.P. .1&#.*+$G#ett*$'&#*.U#).'/+.6./+'/E./%2$'/E/1/.$*.b/#/8*c+*+.:*#.6&=#*E*+.:*#-(&B*#6&-&+-%.K86&('&()*#&#&$. zamandan ziyade uzay.=&..*'B/6'/#<$/.bB/#*)/c32+2.58/$.\*+'&#.6/*E/.#3/-.6&1*+.6&+&1*E*c$/=#/E2+/-:2#/$)272-V1/-6/-..0/7#*:*.'.)/+2E/1/+.%2$E2(-*:+&'&#<-0&'=*''&<-Z.:*#.M/'65+<..J5'5(E/32.9*6&#<-9"%-+.+-05+@B/53&+<-wanderjahr1.3K8@"$.'/#/$.6&=#*E*1'&.1/(/E6/.$/32)'2. ilaveten.#m-32#D-:5-+.:*#/E*3)*$'&#*<-U)-B/'$2-=3>-=3> -W/+6&#A/B#.*+(/32> Manevi proje: b)"#:&c.Z.I*'*3&3*<.9"+6&'*$.$&+6*'*7*+6&+..:K'9&'&#c.@5'/#<./=/#&'&#&.h$5)3/'.6.b3&1/B/)c)*#m.-.6&7*'..+&.(&+'*$)&.6.7#5.3"#&E*1'&.b$5#/''/#2+2./72.9"+6&'*$...1/CE/1/-%/'2()272E.'6575.'/1328.&'&()*#*'&:*'*#> Satoriyi 9"+6&'*$.'@5'575+.A*+*+bilincindedir.7/.)*$<-*3)&#-3&#"=&+<-*%$*-=&-515()5#5@5'/#<-)&B'*$&<ilham ya da her ne halt olursa olsun –.$5'5-K7#&+@*'&#*+*+-.9"8&#9GB)/. 0/#@./8T"##&/'*3)'&#*+-(&E3*1&-=&-6*$*(-E/$*+&3*+*+-–-1/-6/-.$)/32+6/+-9"%-+. 2 terimin acayip bir tesadüfü ya da tercümesini öneriyorum.#58> 0&'&8'&(E&> Hiç ("CB&-1.3'/EL2+$&+)'*.6&+&1*E*+.&+.b6.'/+E/<./+/#(*3).9K)"#"1.$..$5#/''/#2+2..Bu kavramlar6/+.&+&#A*'&#*+*.'/+-N*&)83@B&-)/#/D2+6/+-3/=5+5'/+-2#$-$/#2(2E2> T/).–.B/'*+*.C&(*+6&.b8*#=&.ya da Thoreau'yla Maine’de kanoya binmek.6.*8E*+*-%/7#2()2#2#> Zen.&7*'*E*.@.$&+/#.C#/)*7*.$&+6*./'92-=&.$&+6*+*.:*#-3"#/))&-9*)E&-/+62-*%&#<-:&'$*.C/#/'&'.+-lineer dizilere 6K+"()"7"-3"#&@*-/+62#2#-1/-6/-b1/:/+*c-1/#/)2@2-&+&#A*+*+-..

:*#'*$'&#*.hayretlere 6"("#&+-$K#-:/'2$-$/#E/(2$'272-=&-/$2'-32#-&#E&8-&+9*+'*$-*%#&-)/(-$&3*'E*(-6/E'/)/(-=&3)/'/9E*)--.(-$"#&1*-$*E$/862l ?&#1"8"-S.*B)*1/%)2#> Bu her halükârda olacak – en iyisi :5+/-:*'*+%'*@&-1/$'/(E/$<-8/#/D&)-=&-"3'5C'/> Bir zamanlar Dünya Kilisele#./$2Ea (büyüsel anlamda) neden olabilecek./728'/#2+6/.:*88/).#/+'/-$5==&)-$/8/+62> 4E/-B&E-$K$)&+@*'*$-B&E-6&-?&+*-^/7<-9"+6&'*$-1/(/E2+-)"EE5@*8&=*'*$-/'9232+/-$/#(2-*('&1&+-T*3)&EF&---*3)&#-J/:*'-/62+2-=&#*+-*3)&#-SK3)&#*<-T&#E/1&-1/6/-.'*)*$#/6*$/''&#-.9K#"+"(&.'/#/$-/6'/+62#2'/:*'*#'&#> N/32'.E&61/1/.P_>.:/3$2+. I"%"$-4E&#*$/<-N/$'*1&-f&B#*-1/-6/-N/+-]B*-M/+-9*:*-519/#'2$-E&#$&8'&#*+6&+-%.=5$'/#2+6/-=&)/(#/'/#2+6/-$2E2')2328-9K'&)'&#> J5+'/#2+-mutasyonlar-.$#*3)/'.6*-:/(-3)#/)&A*'&#*E*86&+biri (ya da isterseniz buna detournement (apartma) 1/-6/-1/C2:.+9#&'&#*-6"8&+'&1&:*'&@&7*E*8-6&+'*-(&+'*$'*-:*#-%&(*)-9&=(&$(&:&$&-1/C232-V:5-3K8@"7"-3&=E*1.:*#.1"812'6/+.#-=&bu ne6&+'&-9/1&)-B/$'2-.'/#/$.1/(/E2(.C.:/$2'2#3/.328E/32.'5C-9*)E&6*-– belki gitseydi çok daha iyi olurdu –..3K8"+". birbirimize kat2'E/6272E28-/E/-9&+&-6&-+&(&1'&-:&$'&6*7*E*8-büyük partiler ya da kardinal meclisleri ya 6/-$*'*3&-(5#/'/#2-1/-6/-\"+1/-I.$5(.'/@/72-:*#-9&'&@&$)&-9*6&#&$-6/B/-K+&E'*-=&6/B/.'/32'272-.:&1*+'*.$*..&-)/#/D2+6/+<-:/82-C/#/+.(-?&#$"#&F+*+-I/''*$/$'/#2<-[.(+5)358'5$)/+.> =>=!"(3!dADBEDA KI!4NjN-?ro-4[!j-Jq[Sr[ro.=&.#'5$< Simülasyon Toplumu ya da ruhsuz mekanizma --$/#(2-$K$'"-=&-9&+*(-%/C'2B.S&+&'.A*.6*+./'21.%/'2(2#3/.=&.B*8E&).1/(/E3/'-:*#-B/'&-9&'&@&$)*#---:/('/E/$-"8&#&.$/#(2.$"')"#&'.C.6&+&)*E.&)E&1&.$5#5E5+/.15+@/-%/7'/1/+zZ.+3&1*.#5Em-(5+/-/7-1/C232-6*1&'*EX> Hür Dinl&#<.E/+&=*.'.+.'/+-:*#-9&'&@&$-V:*#.#> Ama bu iki dinsel güç de özgünlük arzusunu tahakkümcü ve :/3$2@2-1&+*-3.)/E.$-3&3-9&)*#&n.+6O/+/-1/-6/-0y-8/E/+2+6/-:*#-4)/'/#-T.:&1'*$.P_>-1"812'-#/6*$/''&#*+*+-:&$'&+)*'&#*+*+-/$3*+&-6*+-1.'/+2+-9"+6&'*$-.%*-J. en 6.(<-4*'&-=&-6*7&#-).#5E5-.'/+/-)/(E/32-)/'&:*+*+-&+-%.6/$*$/<-3//)*E&-:*#:/$/12EX>>>-i<-`<-u<-a<-Q<-t<-Pz-f.+'/#2+-3"#"+9&+-*3$&'&)'&#*-BG'G-6/B/-E/7/#/-3*3)&E*+*+labirentlerinin derinliklerinde çürüyor mu? 472#-/72#-/$/+-6*+9*+-35'/#<-%2$Eaz kanallar.-&7#&')*.#5EX.3282C./$2'@2.'/D'/#2+2.#$/$-&+3&3)-$/%/$%2'/#<-D*#/#*-35%'5'/#<-r+)#.=&IK$)&+@*'&#*-=&-?/+*-^/7@2'/#2-B/))/-41&)5''/B'/#2-=&-Z/C/'272-E/+&+-)/B#*C-&6&:*'&@&$-$/6/#9"%'".I.'65$%/-B.85E-1/B5)-6/-1/#/)2@2-12$2Edeyin) – acayip./'&E*+6&$*.$"')'&#6&+.=&@#/D)=/#*6K+&$'&#<-E"+8&=*'&#<-$.+&#*.&7*'*E.'/32.E/)&#1/'*8E*+.B:&).:*#:*#*+&.$"#&3&'/#)2(/-.1/$-4'E/+-9*8&E@*'&#)/#/D2+6/+-TB/=&#@*-yHU-$/%2$'/#2-)/#/D2+6/+-K+9K#"'&+-:5-:58-/')2+6/$*-*%*-:.:*#*+*35+/:*'*#-=&-:K1'&@&-E5@*8&=*-.$/'E/.9*8'*@&.#E/+'/#2-:./)&*3).6*-1..:*'&.6*+'&#*+.6/.(5E/-9*6*1.:*#M"#-I*'*3&'&#-C/#./$3*+&.)/B#*C..1/$2+'/#2+6/.3..=&.EC/#/).)'/#2+2+-$/#/+'2$-$.'/#/$-h9&#*@*h-.$-58/$)/<Antarktik-E/7/#/'/#2+<-E/+)/#'/#2+-=&-/':*+.E*31.:*#*. E/7/#/-$/(*D*.)&$+.$-.15-)/#/D2+6/+3KE"#9&'&()*#*'E*(-E*16*l-.8'/(E2(-1/(/E-:*%*E'&#i –-.'5(/+.1K+&'*E<.9&=&'&1*C65#E/$)/+3/.0&#$&8*.35+/+.)&'&=*81.1/.C'5E3/'-K#9")'&+E&'&#6&-:&+8&#*-*('&='&#-"3)'&+*#3&-/1+2-(&$*'6&rad*$/''&#*+.&)E*1.#58<-/ED*:*-/7C/#E/$'2'/#<-1.=&.15)'/E/'/#a V$K$)&+@*'*$-*%*+-/B'G$<-?&+*-^/7-*%*+-E&)/'/()2#E/X-&=#*')*1.#/6*$/''&#.:*#&1'&#6&+./')&#+/)*D'&#6&+. Tepegöz-E/7/#/'/#2<-D#/$)/'-$/)&6#/'-E&$G+2-/7'/#2<'/:*#&+)-9*:*-S/#9/+)5/-)"+&''&#*<-535'-$/#/-1&#/')2-+&B*#'&#*<-3/D-=&-:&''*-:&'*#3*8-2(2$-3/%/+devinimsiz Styx gölleri<-351'/-/(2+E2(-$/1/'/#6/+-6"(&+-@2'28-(&'/'&#.0\.C"'&#.=&.:*#.$5+/$'2-=&-&+-$/#9/(/'2-politik-)/'&C'&#6&+-:*#*-.'65$'/#2+6/+-("CB&'&+*1.9"%.C*-T/=/('/#2L+6/+ sonra .#---C/#.$/+/'@2'/#/V$5#5E3/''/(E2(.

#65Ez-$2#sal miskinlik-=&-1.*8E<-3&D/B/)-D&'3&D&3*<-r+6.[-I.#5+/+-E"@&=B&#C/8/#2<-^*+-$#*'-&#*()&3*-6"$$/+'/#2<-1/=/(-D"81.+-$"')"#"<-E/+)/#'/#<-:*#6"8*+&+*+-"3)"+6&-b3*B*#'*c-E/+)/#-%&(*6*+6&+-*:/#&))*#>>>-%&=#&3*-u-E*'-)5)/+<-&7#&')*.Ticaret.+*$-'/@*=&#)-K7'&3.($5+-&'-/')2:*%*E*+6&-1/12'/+-:*#-$/. bilinçsiz hödükler.+95&.'&)&#-)/=(/+-/72''/#2+6/$*-3.-!#.$5'/#2+2-*%'&#*+&-%&$&+.7'/+'/#2+-$/#/+'2$)/-otuz bir-%&$)*7*-+.'/+-rind-3K8@"7"+"-$5''/+2#62-V32D/)-rindâne.+3/#E/(272-=&-$/#/-@"@&-%/E'/#'/-6. bu E/35E-E"3)&B@&+'*7*-/3'/anlamayacak .7E5()5#<-(*E6*6&+-:*#-K8&#$'*$-#/:2)/3262#<-&+-@.9#/D*+*+-)&+3*8-6*1/#2+/-A/$'/+E2(-1/(/6272</'/:*'6*7*+&-q$'*)%*<-N&O).3-=*#"3"<-Trog-.-:&)*-:&+8*-/)E2(-1/('2-Trog pamonglar3.)&''&#6&-1/(/#<-3&D*'-$/D&'&#'&-6.7#5> r#&:53-9K'"+"+-&)#/D2+6/-:*#-Trog-:/'2$%2-$K1"+6&-1&E-6"$$/+2+2+-"3)"+6&$*-$*#/'2$-:*#odada k/'21.@5$'/#2+-23'/$-3/%'/#2<-6K'-=&-%/E5#… E/7/#/-#5B'/#2-:&'$*-6&-(*E6*-585+-8/E/+-K+@&-1*)*#6*$'&#*-)&+-=&-E/66&-B/8'/#2+2+-C&(*+&6"(E"(-*D#*)'&#-.3)/-%&$'&#*1'&-1/(/1/+'/#-=&-3/C2$'/#-9K':/(2+6/-3.-$*-:5+5+-3/1&3*+6&-f*/L+2+-*6/E6/+1 2 -!BO/*)&L3-!. Otonom Bölgenin halk-B/D28/32+2<-:*#-9"+-1&+*6&+-.'.-I*65'L'/-6*7&#'&#*)/#/D2+6/+-S"+&1-I5)5C-?2'6282-!/#*$/)2L+2+-6/B/-/')-6"8&1-:*#-*'/B21'/<-b!/+#2%/-e/6&c'&K86&('&()*#*'&+-0/7/#/-4+/32-V1/-6/-4+/'/#2X-$"')"z-V6&#*+-E/7/#/'/#2+-)/#8/+@/32-.-4+)/#$)*$/L6/-4E5+63&+-\&+*8*L+6&+-6&=-:*#-:58-6/72-$")'&3* -!#. bu dinamo ereksiyonlarla D2($2#/+<kalpleri yay gib*-9&#*'E*(-3/D-:*#-1/(/E-B/'*+6&-%/#C/+<-kahkaha atan çiçekler gibi gizli E/7/#/-. genetik 23'/B%2-=&+*8/E*<-B&#$&3*+-$/6*E-1/82'2E-=&-B.-tRR-12'-:.#z-:*#$/%-/7C/#E/$'2-=/$/32-mevcut ama ayinsel önüne gelenle yatma rivayetleri /'/:*'6*7*+&-6. öylesine M2#*3)*1/+ ve mutasyondan azade.'95+<miskin.+5<-31+)B9.(9K#"'&:*'*#-. Küçük Amerika.'5-6*$*)-/6/@2$'/#'/-:&8&'*<-$*E*-8/E/+-$endi iklimini 1/#/)/:*'&@&$-6&+'*-5%358-:5@/$328-:*#-E/7/#/6/-3/$'2-T27-r#&:53-SK'"z-Kasaba resmî olarak I"%"$-4E&#*$/F1/-/*)-/E/-3/$*+'&#*+*+-%.)5<-e/C.'/#/$-6.+9'*3%&-1/82'E2(X-&'-1/8E/'/#2-N*&)83@B&-=&-]B5/+9-!85F6/+-:/$2(2E328-/'2+)2'/#içerir.+9-=&-E&)/'/D..7'/+2-%&)&'&#*+*+-=.# =&-6&#*+-E/7/#/-$/:*'&-"'$&3*-SK'F"+-%&=#&3*+&-1/12'E2(-65#5E6/.15+@a bir $/%-E/1E5+-*()/B'2-1"8"@"m E/+)/#-3/'1/321'/-$&+6*+6&+-9&%E*(<-9K8'&#*+*-15=/#'/1/+-hakiki 6"("$-:")%&'*-)5#*3)'&#.+9'/#2-=&T/#2-T/#2$'2-D/+/)*$'&#<-M*+)'*-E/7/#/-$.#.$)/'/#6/-:*)&+beyaz zehirli mantarlar… ?=A5GIM. yasemin ve boru otu<-3*6*$<-%.9.#5+6/-$/'E2(-/+/#(*3)'&#<-S&+&)*$-J/7+/8'2$-E"')&@*'&#*<-E5B/'*D-^*+-!.$535<-9K'-$KC"7"<-9&@&açan beyaz çiçekler..'/+/+-$/6*E-58/1'2'/#2+-B/1/'&)'&#*-)/#/D2+6/+-&'&-9&%*#*'E*(> Yahut 6/-JK'9&-B/'*B/82#6/-1&+*6&+-6.75'-rindan): bM.+&81/<-e/=/-$"')"#"+6&-:*#-+&=*-#5B3/'-#&B:&#<-$/6*E-:*#-C3*$/+/'*3)<-$&'*E&-/+'/E2-6/-#&B:&#6*# .+'/#2+-6/'9/'/+2E2+6/-E/BE5#-&'&$)#.$*1"8'"'"$c"+-Vtakiye.3/$'/+E/$-8.'5(51.. 41/$)/$2E2<-3/+/)%2'/#<515()5#5@5-E"C)&'/'/#2<-:"1"@"'&#<-$/%/$%2'/#<-C.A.9'.+@5<-)&E*8-=&-=/)/+3&=&#-– L.+&81/:"1"@"'"7"<-$*E*-/'*E'&#-)/#/D2+6/+-e/=/L+2+-6&+*8v/1-)/+#2%/32-[.+#/'/#2+6/-E56#/'/#2+2-%/'2(/+-.A![A!@AD[=3CAD UE[\]fU/&“I•0.'5$-1&(*'-/3E/'/#'/-1/#2-1/#21/-$/C'/+E2(-6K$"'&+-:/8/')-=&-3&+)&)*$-plastik .'5-:*#-@/66&<-3*'/B'2-N*+A/'/#-)/#/D2+6/+-$.8-:/)2'-(&B=&)-)/($2+'272-)K#&+'&#*<-/1/$'/#-/')2+6/%*7+&+&+-$).#3/+'/#2<-Thwaite’s Tongue1 ve Walgreen Sahili ve Edsel-Ford-Land çevresindeki sanayi $5::&'&#*+*+-C#.f.-/72#-)")3"-$..-/#/-32#/-:5'5+/+-+/6*#-6&7&#'*-)/('/#-=&-:&1/8-/D1.+-9/E&'/+-6/+3%2'/#2-*%*+-$#*3)/'-C5''5-:*#-6/+33/'. beyaz zenciler – Troglar2.+*$-E5)/+)-Trog'/#F2+-'/#=/3/'-=&-3/7'2$328-9*8&E'&#*<-tembel.[ro>c! Sufiler “yakalanmadan gizlic&-(/#/C-*çebilecek kemale sahip”-$*(*'&#*-*(/#&)-&)E&$-*%*+-)&$+*$-:*#-)&#*E-. bu "manevi materyalizm".75-0*3$*+-0//(21'/-9&%*+&+-TroglarL6/+-. her (&1-:*#6&+:*#&-)&B6*)$/#@/-/162+'/+21.#<-&B&EE*1&)'&-)*)#&(*1.7'/+'/#>>>-=&-E&+6*#&7*+-/#62+6/-$/#/-$5E3/'-:.büyücülük.61)&L*+-$23/')2'E2(2<-E/7/#/-/6/E2<-E"+8&=* 3 Pamong: End.15+@/-@/+'2-)5))5'/#z-!/. miskin. %.#)/1/%2$/@/72-E*)*+*.'/+J/B/3/-.'$/+*$-/#85'/#2+/-$K'&'*$-=&-6&-3515+-$.

$/+5+'/#2+.M2#*3)*1/+'2$.V0/B+.6&.:5'/(E2()2#<.$/6/#.?/3/L+2+.B&#.C1/@2'2$6/*E/..:5.*3)&+@*+*.3)5E58.32#D.6&=#*E&..V%*.:*#&1@*.C'5E3/'.güler yüzlü ve fakir ama 3&%$*+.–.'/#/$.1K+&'*$.(&B*).9&#%&$'&()*#&:*'&@&7*+*söyler.15$/#26/$*.%.B2+%'/#2+/./E/.#5E.%"+$"/1/$'/+E/-/+2+6/-)/E-6/-/#/62$'/#2-@*+3)&+-:*#-K89"#'"7"-:5'E5('/#62#> Nitekim<-")."%./3'2+/.).$5''/+/+.:*'&<.$/6/#.&)E&cesaretini gösterdikleri için övse de..$5#/''/#2+2+.3).(5<X.9K#6"7".1/.$*.)&+$*)'&#*.3.$/#(2.1"#")&#&$.35D*'&#.bJ#/+6c.$5#:/+.$*.=&..&3$*.+'/#2.J*#&1@*.*31/+.:*#.'E5('/#62#> N*&)83@B&L+*+.%*7+&3&.35+/#.$/'62#2'E/32.1/.'/+'/#2+/.(&$*'6&6&7&#'&+6*#*'&:*'*#> Yani: :/82.'5(%5.$5#/''/#2+2.:*#&13&'.9*)E&E&.:.6&#=*('&#*+./3'/.35D*'*$.9&=(&$'*$'&<.+&.VsünnetX.C/9/+6/'/#2+2-1"#")E&$-*%*+-9&#%&$-:/7'/+)2'/#2-B/$$2+6/-1/'/+-3K1'&E&3*+&müsaade edilirdiX-6&#=*(-1.$5#)5'E/$-=&-C#.:*#.:/(2+/.E/3$&.B/))/.=/#.:/()/.$&+6*+&X./B'/$328'2$.C'5E'/#2+2+törelerini küçümsese de – ki tüm bunlar gerçek.6/B/32.3K8@"$.'5#$&+.6&.6"8&')*'E&3*+*$2($2#)E/1/@/72+2./+/#(*3)'&#3&<.:*#.%"+$"./3*1*<)/$2+)2'/#2-=&-:&'$*-6&-9*8'*-K%-/'E/-6"#)"'&#*-)/#/D2+6/+-)#/A*$-:*%*E6&-3/$/)'/+E2(-.K89"#.'35+ister mecazî).#/B/).).T)*#+&#@*3*.)5)5'5#.6/.C'5E.B&E.$*(*.9*8'*'*7&.3/=/(2+.'/#/$yaparlar.#5+6/62#> bT/=/(c-*B)*1/@2-V*3)&#-9&#%&$-../3'2+6/<.6/*E/<.:*#.6&. manevi durumunu (hâl) gizler ki onu zapt edebilsin ve üstünde simya %/'2(E/'/#2+2. $&+6*-1/3/32+2-1/C/:*'E&-=&-Mro-).*6&/'.9&#%&$. kendi hareketini ve 8&$G32+2-K'%&:*'&@&7*-/)2'-:*#-/C)/''27/-*B)*1/%-651/#>4+/#(*3)'&#.–.#5+6/62#> I*(*<.#*)&3*+&.:*%*E*+6&.=&.3"#"+"+.=&.9&'&+&7&.=/#3/1/#'/#> I23/.B&E.*%*+.1/3/+2+. ister bir isy/+.1&=3$*-*%*+-6&-:5-:K1'&6*#X üst 6"8&1-b35%'5'/#c-/#/32+6/-32+2D'/+62#2#62> Nietzscheci üst-*+3/+<-&7&#-K1'&-:*#-(&1-=/#3/<-)"E-)/$2+)2'/#2+2+-=&-3/C'/+)2'/#2+2+-"3)&3*+6&+9&'E*(-.)*C'&#*+&yöneliktir –.'3/'/#-6/sürüden çok 6/B/-"3)"+-*+3/+'/#2-)&E3*'-&)*7*+&-*+/+6272-V\.:*#.:*#.:59"+.– bu “kemal” !/#*$/)'/#2+-9*8'*'*7*+*-:"1"$-K'%"6&-/%2$'/E/$)/62#>T5D*'*7*. I*(*.:/(/#23/7'/E2(.:/8&+.:&(.%.=/#'2$'/#2+/.b35%'5c15.$&+6*.:/(/#2328.'E/12.6&./+E/8.:*#.B&E'*$ biçiminde.3"#&'*7*+&.b/+/#(*3)'&#c&. kendisini :*#-/1/$'/+E/+2+-C/#%/32-.=&.6*1/#2+6/+&#&6&13&.E"+*3).#5B..I/)/'.B/))/.)/'1/+.6&<.3.*3)&#3&.:*#./#))2#/:*'3*+> M&#.6/=#/+E/$'/.'E/83/.).651/#.Z&#3.1(%-'*7*<.31/'*3).5195+.V:/($/.6&+&1.$./#62&))*7*E*8.)/#821'/.K#+&7*+.:&@&#*3*+*.9*:*< her türden /1/$'/+E/.:/(/#E/$.75.75+'575+.6/.+1/X./+@/$.:/8&+."3)&3*+den gelebilme.%*7+&1&#&$.6&7*'3&.6&+9*+&.8.1/6*9G#2.=/#.1/3/12-=&-)K#&1*-)/+2E'/1/+-:/1/72-#5B'/#2+-$*+=&.9"%. Nietzsche de bir yerlerde.(5''/#2-*%&#*3*+6&-B/1/))/-$/'E/12-:&@&#&E&6*'&#-– öyleyse ampirik olarak böylesi bir 6&+&1*+-:/#2(-:/('/+92@2+6/-3/7-$/'2C-$/'/E/1/@/72+2-:*'E&E*8*+-6&-*E$G+2-1.'E/32+/ ve var olmaya devam etmesine E"3//6&-&6&#&$-?/3/L12-%*7+&#-=&-:5+5-E/+&=*-9"6"'&#'&<-:*#-*3)&+%-VhimmetX-C#/)*7*-.C&$.'3/X-:/(/#2'2-.–..'E/1/-)&(=*$-&6&#> .$*E3&1&.'3/-:*'&-32#D-$&+6*-1/3/32-/3'/-$*)'&'&#*+<-6&='&)*+-=&-).C'5E6/.95#5#'5.3/=/(ta güç istençlerini 9&#%&$'&()*#6*$'&#*-K'%"6&-VB&#-+&-$/6/#-$23/-:*#-3"#&-*%*+-6&-.'35+.'/#/$.=*3)'&#<.:/($/.3'/EL2+.'E/6272.)./+/#(*3).+&.K89"#.9&'3&.9K8.=/$*).'*.#5B5+.$> J/82.$/+5+'/#2.E"3//6e eden 3/=/(-$.#5E5> “Yol” düzleminde rind.*+/+21.E&@/8*.)/+2E.6.6&./+/#(*3)'&#3&. T)*#+&#L*.6&..8&E*+.B*%.$/+2)'/E/$.C'5E5+-1/3/321'/-515(E/1/@/72*%*+-:5-h35%'5'575h-:*#-1&#&-$/6/#-C/1'/(E/$-8.6&7*'./+'/E6/...&(*)'ikçi-komünist Narodnik.+#/32/B'/$%2'272+.:*#..*B)*1/%.*6&/'*8E'&#*+*.

*3)&mez miyiz? .6.:*#.$#/)2+:/72#3/$'/#21'/.#5.6&.$"%"E3&#> Rindane.B/))/.:*#.B/#@/E/12.C&$.K'%&:*'6*7*.1/=/+'272+6/+.+5+-35%-)/+2E2-6/-:5-.*%*+6&.'/:*'*#-=&-.=&.#51.1.1/#62E-&))*7*+*-6"("+"1. N&-/$2'/'E/8-:*#-32$2+)2> Güçlü Polisler –.6/B/.$/#(2.:&$'&6*7*E*8.+&#&6&13&.)5)5C.:K1'&'*$'&.-)5B/D-%&$*@*1&-– V3.$&+6*.Hödük beyaz polislere .%.+3/+.6.1/)/+.:*#.:515#9/+'272+/<.V=&.6/=/'/#=/#62#> Oscar Wilde pekâla öyle ya da böyle /+/#(*3). hayalperest 6"('&E'&#&<.3)&#*8.:*#.=&.&)E&$.U+5+. Ukrayna ve Barselona –-:5+'/#2+-.+.B/1/).3/#D*1/)21'/<.1&#6&.+.$-3&=3&-6&<.&'&()*#*'*#> J&'$*.)"#6&+.$/)2(2$328.=&#&:*'E&3*.'/:*'*#> V[/D-/#/32+6/<-:5-.$&8.3/C2$'2721'/.$> ?&+*6&+.E/+&=*.+535+6/$*<-I/5DE/+-9*:*-8&$*-/E/-:*#-(&$*'6&'*:&#/'-&'&()*#E&+'&#*-#/B/)328-&6&+-C#.)/(2E/32gereken o kaos biçimine-&+-%.'/12321'/.%/76/(.32#D6"(E/+'/#2+2+.&1'&E'*'*7&=/$*).$2($2#)2@2'272+/.:*#.$'575+6/.'/:*'*#-–-&'8&E-:*#-C/#/6.7#5-32#-:*'&-1*+&-:*#-E/3$&1&-6K+"("#>X S"+"E"8-/+/#(*3)-B/#&$&)*+&-9&'*+@&..+-#/B*:*+-6&-3.1/$/'/+E/E/$<.n0'&#-/#/32+6/-:59"+-:*8*-*'9*'&+6*#&:*'&@&$-:*#*@*$-:*%*E&<-.6&7&#*.(&B*)'*$h&.:*#. gerçek hayattan bile bin beter.'5(-B&+9GE&3*=&.=&.").N*%L)&+.6&.D/'/+.$#/3*c3*-9*:*> J5./3'/.–.$-1/$'/(/:*'&+*-3/6&@&-/+/#(*8E6*#> ./'2+)2'/1/@/$.$/:5'.M/$'/#2./'2+)2'/1/@/$olursak – bunun bizim “ulu” olma yolumuz.8"CC&'*$.3"#&@&.'&." .'E/'/#262#> JK1'&."Kirli Harry.+535+6/$*-23#/#2+2/%2$'/E/1/-6/.#5E> T/+/)%2'/#<-B&#-+&-$/6/#-N-.:&1&D&+6*.=&. 1989 WihCJ!dJCC/D!g?ADLAI=_ j(C=I!BEC5EDE?A!"(dB(5kkk TrITrN[ro.$23/.:/82.(&1..(-*+3/+-C.K89"#.-"3)-insan2+-6.'5#3/$<./'2+)21'/X.C1/'/#2<.$&+6*.3/6&@&.9*8'*@&.C'5E5+.$&+6*'*7*+6&+'*7&<felsefi bir “tao”ya var./6/+E2('2$> !"E.-./+@/$.#'/#.1/#2E.).C'5Ec5+.515(5$'575+6/+8*1/6&-:*#-hD*1/3$.#*)&1*-.'/+-)&$-:*#-$5#953/'-$/#/$)&#-6"("+&@&$olursak.(/#/C.C/3).E&3&'&3*.).+3/+2+.'*3'&#<-:*'*#3*+*8-*()&<-B2#%2+-=&-%.C/B/32+/513/'.'5(3/'./+/#(*3).).65#E/$.#5B<.=/89&%&E&1&@&7*.–./1+2.#3/+.B&#.*%*C. 1/3/'/#2+-D&3B&6*'6*7*-=&-3.)/:**> Ama nefesler*E*8*.$3<-)2C$2-NL+*+-b#/6*$/'-/#*3).*+3/+'/#2.6*7&#'&#*+*+.)"E.E/@&#/+2+enerji--/$2+2+2-$/8/+E/$<-)"E-62(3/'-.b$.H*5E&Cumhuriyeti.&+.4>.9K86&+.-)"E-.-.=5>.'/12.&+&#A*.Hill Street Blues . protestoya.:*#..+5-%&$E&3*+*+-+&6&+*-:*#-=/#.$*(*+*+.D2#3/)'/#2+.h-=//)-&)E*(-.'657565#m.$.12'628/.6&."8&#&.– en 6.:.:*#.:& (T%5& *<2*.$535#358.C&$.15+/-9&)*#*#$&+-*%*+6&$*-C.#/'.E/66&3*.1"$3&'E&.$*(*+*+.da ölü) bir ana#(*3).:*#.E/+&=*.+'/#2-%.$23/@/32.?&/)3L)&+.#&D.)&'&=*81./32'6272..#E.'E/$3282+.1..&6&+./'2+)21'/..$-:*'E*(-/E/-9&+&-6&-*%&#*6&15E5(/$.6/.=&.6/+3.6&7*'.K89"#'"7"+".$K)".1/./'))/.)/#*B*+.1/3/328.*%*+.=&+&D#&)'&#*+&.$.J&1/++/E&3*L+*+. bu Polis’tir.*%*+./@2321'/t/)'2321'/-9K#"+&+<-B.'*3* alt etmenin özel tecellisi --:K1'&-:*#-#5B-*%*+-:K1'&-:*#-/E/%-6&7&#'*-.*+3/+2+. Her nereye dönsen lanet polis.(.b1/3/328.KE"#'".$5#/''/#2%*7+&E&$.$/%2#6272.\L4++5+8*..6"8*+&.7/32+6/$*-9*8'*'*$-$.L+5+.)&B'*$&.$5E/+2+-NL+*+-04TIr-$.'/E/1/@/72+2-3K1'&E*(-.).'E/$<.:*%*E3*8'*7*1'&beraber.$23$/+%'2$.'/:*'*#> Madagaskar ve Karay*C'&#L*+.h6&=#*E@*.8/12D.6/.N-ZUZ-Id[!dodNr-&9&E&+-.+-:"#.Yaz Gündönümü.S*+3:&#9L)&+.57#/(/+<.8/E/+6/.

%.4E/)K#..'*3. /+'/)2+2+-E&#$&8*+6&-$&+6*+&-:*#-1&#-:5'/E/8> Bir zamanlar “biz” o hoboyduk1.6K#) evden biri 3.&=B/E'2.I.\&='&).:&@&#*$3*8. gündelik müzevirler.6.6/B/.&+.).*%&6*'E*(-/#85-+&3+&'&#*-*%*+-E*-$5''/+2'2yor? 4E&#*$/L+2+-&+-%.%.1/'/+'/#c.-!/.-T2#)2+6/-%/+)/32<-*$*-C/#%/-$21/D&)*<-:/))/+*1&3*1'&-1.-.&H.gerçek..(5.6/.6/.D/$*#.E*. Keystone Cops.'E/1/+-E/B/''&-$.Vb:*8*Ec.'*3-f.E:/321'/ yüzlerce /1+/3282 darmaduman eden “küçük adam”.*%*+.=5F+5+-3/6&@&-"ç karakteri var .)/$2+)2'2128.0"()&#&$.'*3'&#&.B&#.:&1/8.1/:/+@2X<.$&+6*.=5-–-(*E6*1&-6&$-3/6&@&-.E&61/..(*+.75$-/'2#-5+5)E/c-4>S> 4 Lese Majest: Kr/'L/-1/-6/-*$)*6/#/-$/#(2-*('&+E*(-35% .#> !/.:.'6575+/-:*#-:/$2+..#-3/#D&)E&6&+<-/$2('/-:&#/:&#-1/CE/$-(&$'*+6&-K8&)'&+&:*'*#> 3 -4#9.:*#.$*(*..8.#E5(> Bu *3)/)*3)*$'&#.)5)5$'/+21.#:/@2'/#3/./#85'/#2E282+1/3/$'/+E2(.9*:*.'5#3/-.&6&+.75.b'/+&).#)/-32+2D-$*+-=&-*+)*$/E2+/-6/*#:*#.$5''/+2'21./+/#(*3)'&#*+. 4E/.35%'5'/#.Z.4vanak Avniler.–-J#.$5#:/+.:*'*+@*+C.*%*+.*%*+6&..:.#:/@2'/#2. ensestten de cinayetten de beterdir.$/*+-*%*+-$5''/+2'2#>-bJ5#5+5+/-$/#-1/76272+6/<-:&1+*+-3.+'/#-3/=/(%2#/B*C'&#6&+-:/($/-:*#-(&1-6&7*'<-B&#-+&-$/6/#-$GD*#-.1/'+28@/.=/#'2$'/#21'/<.5I0:0&f0&b-.:*#:*%*E6&.*D/6&..=&.*%*+.E*$-emir erlerini wu-wei’le2 alt eden o sözümona-sürrealist kaos büyü@"3".C. Serseri.'*3-:*8*-E/#A*+/''&()*#*C-1&#*E*8&-$. hor görülen =&-/'/$/328-:*#-\"8&+L*+-$. masumca..D/+)&8*3*./@/:a diye sormadan edemiyor.3&$3&+'&#6&.+&l J5.:9 kurbanlar konumuna indirgendik.6.6.'*3.=&-/(2#2651/#'2'272+-*6&/'-/'/(2E2-o.r6&+.\"#"3).=/#.)"E.+65> f5-B/'6&-Z.12'.=&.35%'5.bbiz” iktidar.15'51.1/.C.7/'-.#.B/+&).9&#%&$hayatta Polis hiç kimseden.:*#*.$. mahalle milisinden-&))*7*.B*$/1&'&#*E*8*+$/B#/E/+'/#2-6&7*'*8m-q)&$*-1/+*-Z. Fatty Arbuckle ya da Buster Keaton’un ezip geçmeleri için h/82#'/+E2(.#65> Ve sonra suçlular: %.E*'1.5050: – 3&$3&+'&#*+-&+-:/(/#2'2-)&'&=*81.0"3'"E/+'/#.C<-)/#/D2+6/+-3.9/#*:*<.).$/#(232+6/.B&C*E*8&.:/(2+6/+..'/+..9*:*X> \516575E/.(*3) ürperti hissi için elimizde S*9&#.*('&=lerini E"$&EE&'-:*#-:*%*E6&-1&#*+&-9&)*#*#m-/3'2+6/-:5+'/#2+-ücretsiz (5D/$-:*#-3&1/B/)-%/+)/32-:*'&yok!) muhbirler olarak görmek daha yerinde olurdu: telemetrik ispiyoncular.6#/E/32+6/<.+.9K#&.(&1.#E5(.'*3'&#*E*8.b:")"+'&E&3*c+&.E2.=&v=&1/./#/6272h.V:5+'/#2+.'*3<.$5''/+6272.7/'./+'/E21'/.@.:.C#.*+3/+.$/C232+2.6&='&)*+6&. suçlu ve polis .12'. b4E&#*$/F+2+.$/'62> Gerçek milisler.32$2.#.)&E3*'3*8<.(*E6*.*%&#*6&+. 41+/328'/#-hepimiz için /#/@2'2$-&)E&'*<-/#/1"8-+&-$/6/#-:5'/+2$-. infaz tekelini .S&#%&$'*7*E*8*.'/1328<.9*:*.)&+1/'/#.B&#.).'E/1/+.)/#/D2+6/+)/3/#'/+E2(.$/'62#E/1/.3/C2$.6/#E/65E/+.9&#%&$.kurban.E"3)&B@&+.+-(.3&$3&+'&#*+.+-6/$*$/6/-*('&#*-:*)*#*'*1.7u beyaz olmayan VE&61/+2+.=&.9&+&.ve bi 8/BE&)-3K1'&1*=&#*+-3&$3&+'&#6&-$*E-:*#-h/82+'2$-9#5:5+/h-/*)-6&7*'6*-$*l Lanet olsun.)&8.6/-$#*3)/'*8&-$.B/82#@&=/C-2#$%2-1.D/$*#.6&-=/#.'/#/$.&)E&$'&)&B6*).#5+'5. polisler :*'&-bB/$'/#2+2+c-%*7+&+E&3*+6&+-1/$2+2C-65#51.3/12'E21.3&#:&3).lése majest’i4 .Z. Ama medya milisleri.E58./BE/$'/#2oynuyordu.'*3.=&./E/.Z.6.T2+2D2+/.'E/. saf kalbin ani kudretiyle dolu kurban.L1'/-515E-*%&#*3*+6&<-&D.b:*8*Ec.%/'2(/+./#)2$..1/#2E.6/.$'1+L6&-)/(3 3/)/+.6/.#5E/-9#5C'/#2+/-+&-.%.'3/'/#-6/> H2*.@5'575+-$&+6*'*7*+6&+'*$-*'$&3*>-r6*E3*8'*$-1/-6/-K1'&@&'*$-6*1&-6&-%&=#*'*#>-?/C)272+-B&#-(&1*!/.– yoksa suçlar *%*+.05#CB1> 0/8.*6&/'.3*9/#/. aksi taktirde ise “suçlular”28> U.'6575+5. C.#/7E&+X<.1/$E/$.32#D. J/()/-$5#:/+'/#<-bB/$'/#2c-B/$$2+6/-1/$2+/+<-E282#6/+2C-65#/+-/82+'2$'/#-.8&+9*+.– ama eski zaman /1+/328'/#2.''/#2-/#(2+'/1/+-9"8&'*E-:&#65('/# Wu-O&*.:&#*.'/#/$.'*3'&#-0"3'"E/+'/#2-)5)5$'/62<)./1+/'/#2.V1/.4E&#*$/L6/$*.V6*7&#$*)'&-*'&)*(*E-/#/%'/#2+6/-9K#"'6"7"-üzereX-:/8&+-3/+$*-/1+2-"%-$'*(&v/#$&)*C)&+-*:/#&)E*(-9*:*görünüyordu.%/'2+E2(.#5E'/#-1/C/+-5$/'/-6"E:&'&$-3*1/B-C.#'5.#. elektrogammazlar.$K)".$/6/#-+&D#&)-&)E&8.6&7*'<.$/B#/E/+62$> U13/.C'5E5. .T.*%)*7*.'/12321'/.:*#zamanlar.'*3'&#-$*-:*#:*#'&rini asla sevemezler –.$-*3)&6*7*-(&1z-*(*-3*$)*#-&)E&$<1 2 -M./#)2$.farz etsek bile) insan.tehdit eder.'35+-–-.B&#.$&'*E&+*+.)/E.(./%)2> \.75.'.. Car 54 Where Are You.E*<.E&#$&86&$*.r66*&.ama ilk ikisi tam *+3/+.+.+D.#)/6/+.

B/)/32+6/+.).&6&'*E<.23328<.+&#*.)&'&=*81.+5E5+/-1"$3&')*'E*(-/+'/E328-(*66&)'*$/32'E/'/#> I&+6*+6&+.E/+2-6/*E/-:*#-3/6*8E-)/'*E*13&-C.(&1*+.+&$'&#&-q'"Es-.-.%&$&+.+'/#2+.:*#.C.#> U$5'.:*#E&)#5$.$23/.$5''/+E/$.:*zi polis devletinin ortaya %2$2(2+/<.C5C-/1#2'E2(-E&61/-*E9&'&#*-– Telefon Seksi – Siber Seks..&+.5D/$.)&CE&3*./E/.515()5#5@5.\r~. K#+&7*+<@/+'/+62#E/.& H. N/32'-@*+/1&)-#.C'/+2.B/#*)/m.$&+6*/#85'/#2+6/+.:*'*+&+.6&.:*%*E6&u1/+62#E/E28.3&''&#*+*.[.?/3/.+/32+6/.+5E5+/-*+6*#9&+E*(-gündelik hayatla kurulan her türlü 9&#%&$-)&E/3)/+-$.+.$*l Bugünlerde bahçede mangal yapmak bile duman yönetmeliklerini ihlal ediyor.$/162.'5(5+/.(&B&=*.3'.)/$2+)2'2.BG'G.*%&#*$)&+.1+/+21.$/#232+2.3.#<-$'*D.:*#:*#*1'&.9/+2+2+.#.E"A6&@*'&#.B/1/'.6/#.6K="(&+.9&#%&$'*$.C#.(&1&.5'/(/E21.'*3&-)&$/:"'-&6&# .b:*8*Ec.B&#EK+.=&.(/EC*1.C&+95&+'&#.)/E/E&+.#*)&+*+.#'/#. müstehcen )&E3*'m.(.'/#/$.9&#*.:9& imgesinin<-*%3&'-\&+&)*E-=&-:5+5+-E&61/+2+-?&#3*8-0&$G+2L+6/$*-–-J5##..K'"E".E/+-6/-6/*E/-:*#-denetim tefekkürünü içerir.(*8.$/D/'2.7#/D'/#2.*E9&3*.1/+2C.$/#(2hT/=/(h.+*B/*.SK3)&#*L+*+.D.*B/+&)*+<.*3)&#.9&#%&$%*'*7*1'&. Sürrealist “Mort aux vaches!”4. En basit hazlar bile bizi bir 1/3/+2+-$/#(232+/-%2$/#21.$/:/6/12'/#2+/.35%'5'/#'/.– biz bununla daha ziyade 5)05. )"E.Z.'*3'&#*.K8&#$.E53)/#*C.*+)*$/E2+<.1/7. sibergnosis1.:&#/:&#.3&3*.).35*$/3).*3)&6*7*.6"8&+'&E&$.:.$/6/#."3).:*#.$/#(232+6/$*.$'575+5+<.#6*+/)2.6/.+L5+-E&(B5#-%*D)-E/$/#/32+6/-..*()&.B/8'/#.#'/#<-I&/).E5)'/$. /%-B/1/'&)-'/#=/'/#2-9*:*-–-&$#/+2-$/C'21.:K'"+E"(<.7'/+@2'2$<..3&=*(E&$<.*8'&1*@*'&#K1'&3*+&-/C)/'-$*-9&#%&$-35%-%&$*E'&#*+*-9K#6"$'&#*+*-3/+21.1/.-=&-.)&$+*$.$5''/+E21.-H#/+328@/-./72#32$'&).+&$<-H#/+328-/#9.#/+L6/-0/+*-)/#/D2+6/+-$5#5'E5(<-B&#-(&1*-*1*-$K)"<-2(2$-$/#/+'2$-9*:*-%*D)'&#"8&#*+6&+-)/+2E'/1/+-*$*@*-:*#-6*+> 3 Klifotlar Kabala ve benzeri Yahudi mistisizmlerinde kötücül güçleri temsil eder 4 -0. J&6&+*+-+*B/*-/($2+'272.K)&3*m..$/)2$328.1.)&'&=*81.3*+&E/.)/#)/#> T/C2$'272E28<.:& %2$21. seks ve 515()5#5@5'/#/.:*#$/%.]&++&)'*$.#58.1/3/62(2./+'/E2+6/.3.B/1/'&)'&#*+*.#58> Bunu tek tek polislerin (dönemin argosuyla ineklerinX..5050#5.9&%*#*1.0anici2.3*8*.#)/1/-$.)&$*+3*8.1.3/16/E'272E282+.:*#Antarktika.6/.)&@&''*3*+&.B/82#'21.$*(*+*+.62(2+6/.515()5#5@5.1&#*+&X.$-$.K+&#*1.:*#.6&6&$)*D.6&.+-*'$&3*-$.B&1&@/+2+2+B/882> 4E&#*$/.&))*$'&#*. Bu yüzden oyuncular sürekli taciz ediliyor ve hatta )"E.1E/$)/62#> 0*'1.5I0:0& f0& b-.6/.)2C$2.#m-=&-+*B/1&)-B/882+-$&+6*3*-:*#-3)#&3-$/1+/72+/-6K+"("1.=&.*3)&#.6/'$/=5$'/#2ulusu.9&#%&$.)5)5$'/+21.$/)2$328.V%"+$".9"8&''&#'&.3/:2$/.59B3L5+-6&1*(*1'&“gri oda” – 3/12328.+'/#2+.*%3&''&(E*(.@*3E*E*8*+.(535-:*%*E*+6&-6&7*'> 1 2 Siber-irfan diye çevrilebilir -0/+*@*'*$.#5E5+5.$"'.&vet cehennem.@5$-/#/32+6/$*-E"3/:/$/+2+-*E9&'&#*1'&-)"$&)*'E*(-:*#-"'$&+*+imgesi.'*3.#.'E5(<.3/B+&'&#*.1/.#.'*8&.*1*.'E/1/+.'/#/$.3&#:&3). 0&61/.b=*@6/+c> Bu “güvenlik 9"%'&#*c+&.&+&#A*.3&E:.$/'21..Vb:&6&+-62(2deneyim”).$*#'&)*'E*(<.:*#.6&+&)*Em.$.9#/E.3/6&@&. 4+)*$/'272+böylesi… I*E3&-9&#%&$)&-B*%:*#-(&1-)&@#":&-&)E*1or --B&#$&3-B/1/'&)-$.1"86&+.)'/#3.b*1*c. r':&))&.+&#&1&.E/=*.9K#"+6"7".)...6/E2)2'E2(..&3#*E&.dokümanlardan.1K+&)*E*+.9*:*.9/EE/8'272+.:2#/$2#.:/82.#-=&-9&#*1&s/6&@&.'6575-9*:*<K+.#*)&+*+.62(2.+#&$'/E'/#2+6/$*.:&+'*7*+..#$535<.6.%.\"8&+$5#/E2+6/-K+9K#"'6"7"-9*:*-=/B(*-:*#-/E.*86"("E"+"+."3)&)&$#/#'/+/+.3/6*8E.'@5intikam fantezisi –. M"D&))*(.:/)2+*.$/:5'&))*7*E*8*-.)&'&=*81.6-^.#lar.*+3/+'/#2+. Oto-sansür<.>T>-Q>-1"812'6/-.B/3)/.9K#"("+".–.'65#51.E*31.:5.=&.=&$/'&)&+.$.35+6/-C.'*3*1&-#.B*33&))*#&:*'*#X<.)&#")/8&.3.+#/.6&.)*$.B*%:*#.+'/#@/-E*+*-E*+*-/1+/328-B&#-1&#*-6.3/D.b$K)"c.E"()&#&$.*)C/#%/'/#2m-T"C&#-r9. M/+9*.#m.6&D&)E&$<.)&D&$.:/B%&3*.V1/.E/+8/#/+2+.$/6/#.+&D#&)*+.(<.$2E2'6/E/6272.H2*.58/E6/.6"+1/.9&#%&$.#'/#<.B*%:*#.:/B%&3*.+.ölümünü kastediyoruz.'/1328.:*%/#&'*7*E*8> U+'/#2.B2#328'2$<.#)-/5x-=/@B&3.+/8/#2.&'&.*E9&3*+*.aktörler )/#/D2+6/+.$5'.B*%:*#$.

yönelik her tehdit.35-*%*+-%/7#26/-:5'5+51.(5.:5+5+.1$.\&+&)*EL&."#&)*E*+*+/E:/#9.&6*'*#m.$/.#*6&X-)&E&'-*'$&3*6*#> Polis-devleti $*(*'*7*+6&<-(&B&=*-&+&#A*1&set çekilir ve kendi kendini ba3)2#E/1/.(*66&)$/32'E/'/#21'/-3.:5'/#/$.+5%'/+2#> Hür ruh $*(*'*7*+6&13&<-&+&#A*-&+9&'3*8-/$/#-=&-:5-+&6&+'&-%/'$/+)2'2/E/.:*%*E6&.3/+/)3/'.'/+/$-3/7'/#> J5.).Z..N*&)83@B&@*-b$&+6*+*-/(E/” mefhumu.:*#.B/'6&<.-B"#-#5B'/#2+-K#9")'&+E&3*+*+-V=&-/1+2-8/E/+6/-/+/#(*3)bir toplumun da<-&+-/82+6/+-)&.'*3.35.$&+6*.:.#58> J5-:/7'/E6/z MORT AUX VACHES! .:/7'/E6/<.=&.1&+*.3&=$.&6*'E&3*.%&$*@*'&#*+*.*E9&3*+*+.8/#*D.+5+.)5B/D.$&+6*'*7*+6&+düzenlerin ortay/-%2$E/32+/-.

V1/.6/1/'2.6&#+-)&$+.'E/1/@/72Ec6&E&$-:*#-%&(*)-N*#=/+/-3&#3&E'*7*+&-6"(E&$)&+<-*+3/+'272E286/+-D&#/9/)-&)E&$)&+<-$&+6*E*8*$/1:&6&+-.$5#)/#2'E2(.12'.3/6&@&K89"#'"$'&-B"$E&6*'&+-:*#-C/#%/@2$-).#> b!"E.-.)"E..:*#..6/. böyle bir otonomiyi romantik bir B/1/'6&+-*:/#&)-$2'21.15+@/-3&#C*'E*(-/6/'/#<-9&E*'&#*+-35-=&-&#8/$-*$E/'*+*+1/C2'/@/72<-'"$3-&(1/'/#-=&-*B)*1/%'/#-$/#(2'272+6/-9/+*E&)*+-)/$/3-&6*'&:*'&@&7*-3272+/$'ar 3&#C*()*#*'E*()*> J5-/6/'/#2+-:/82'/#2-b*#/6Y-@&E//)'&#c<-:*'*+%'*-.'*)*$.$./E/.1&#'&($&'&#. ara'/#2+6/.[ro.'/#/$-9K#E&$)&+-:/($/-:*#-(&1-6&7*'6*#> .#3/+'272h+/.:K'9&'&#.:5+'/#2.%&(*)'*'*7*.:*8'&#*+.#65> 47-:.K8&#$'*7*./E/@21'/.C1/'/#2c-/62+2-=&#6*E> I23/-:*#-3"#&-K+@&-T*:&#C5+$-:*'*E$5#95+5+-K+6&-9&'&+-*3*E'&#inden biri olan Bruce Sterling C.:/$2E'/#6/+.#3/+-d).n-M4o40.+.3K1'"1.h=&#*.T2D2#-*(../%/@/72E./#/()2#62E.*+3/+.:5.'*)*$-6&+&)*E6&+-$5#)5'E/32+2-E2-:&$'&E&$-8.)/#*B%*.:5.K89"#.$5#/E2E2.&6&E&1&@&7*+*.C'5E'/#-:/#2+62#21.$/6&#*.:*#.6&7&#:5'E/E2()2.E"@/6&'&.– tüm politik denetimden kurtularak –.9K#"+"(&.K8'&E&.A*.E/B$5E.'/%/@/72-=/#3/12E2+/-6/1/'2<-1/$2+-9&'&@&$)&-9&%&+-:*#-E/@&#/-1/12+'/62.(&H'5#5.E*3*+&-=&#*'&+-/6-47<-1&#'&($&'&#-*3&-V=&-6&-$*)/:2+-/62X-H>'5.:/82.3*3)&E'&#*+.J5.#-–-3/D*-=/#3/12E> f*E6*$*.&6&E&E&$.1. 4$2'<-*+3/+2+-:*'E&6*7*-:*#-(&1*%*+.B&+"8.E/$/'&6&.9/1#2-E&#$&8Y.#65> J*#$/%.6&+&1'&#*+*+.$)/32+/-5'/(/+-E.T5*$/3)%2'/#2.(*#$&)'&#<.8/E/+6/.+&.'6575+5.A*.)"E.*+@&'&+E&1&.1/(/E.#3/+-/6/32-D/'/+-1.E5158? J*#*E*8*+.=&#E&3*+&.*$*+@*.=&.bizim neslimizin /6/'&)3*8'*$'&#*+&-:/$/#/$-:*'&-:K1'&3*+&-8/'*E-:*#-&=#&+&-:/($/'62#21.=/#'2$'/#X.#> 4#)2$-$.$&+6*.E"E$"+$2'/:*'*#> 4E/-(*E6*'*$-:5-E&DB5E-)/E/E21'/-:*'*E$5#95-.E&)#&lik mesafe olan.:*+'&#@&.#.#3/+'/#2-)"E-1&#$"#&1*-$/C3/1/+-:*#-b*3)*B:/#/)/72c-. stratejik olarak istilaya 6/1/+2$'2<-9*8'*-/A/+'/#2+-*3)*B:/#/)-/$2(21'/-:*#:*#*+&-:/7'2<-)"E-B"$"E&)'&#'&-3/=/(-B/'*+6&-=&3/6&@&-:*'9*1&-/6/+E2(<-"@#/-6/7-=/6*'&#*-=&-$/'&'&#-/72+6/+-*:/#&)-:*#-b\&='&)c-$5#E5('/#62> ]/353-5165'/#'/-6.K+@&.'.$s S&'&@&$)&-/1+2-)&$+. *(%*'&#*+-3/B*C-..*%*+6&.'E/32+2.'/#/$-$/'21.32#D.+9*'*8-/+/#(*3)'&#*+6&+-[/##1-[/O-$./+/#(*3).:*#.*+3/+'/#.$*'.'3/-6/-/7-)/$6*#&(/1/+-:*#-:*%*E6&-*('*1.1272+.'3/-:5+5-3"#6"#E&1&-$/#/#'2-:")"+3&'-E*+*$).651/#'2.'5()5#E5('/#62.6&3)&$'&1&+*3)*B:/#/)-&$.LA>=M=!OTONOM BÖLGE ".#5$-+.'65756&=.K89"#'"7"+.9K#&.C U#)/%/7.%"#"E&3*+*+. *'$&'-=&-)&E&'6&-/E/+328-*('&#-*%*+-)/B3*3-&6*'E*(-. (William Burroughs-=&-3.3*E/-W/9+&#L&-1/86272-3.9&'*()*#6*E> Ben bu 1&#'&($&'&#&-bI.#5+6/128l 0/+)2$-=&-65195-:K1'&-:*#-3/+212-$2+/E/$-*%*+-el ele veriyor.:5'E/$.N*&)83@B&-V].C#/$)/-:*#-/+-.)/#)2(E/1/.ama hiçbir sistemli /#/()2#E/-1"#")"'E&6*>X Ben de birinci el kaynaklara döndüm =&.%/'2(E/.-=&-$..+-6K+&E-.15.:*'6*7*+**66*/-&6&:*'E&3*-*%*+-)"E-6"+1/+2+-C.&'$/1+/72.'/#/$-1/3/+2+-62(2+6/-1/(/1/+=&-$23/-/E/-E5)'5-:*#-B/1/)-3"#&3*+@&-:*'&-.:/72E328.1/(/1/+.6/.9&'&@&7&.C/)'/$.otonom bölgelerden ibaret.3.=3>.'35+-6*$*'&E&E&$ mi? ?/-9&%E*(& hasret 1/.)&@#":&..?&(*'-Sosyal Demokrat 1&#'&($&'&#<.9K+"'3&.6"+1/+2+.:*'&.B*%:*#.'/+a dek ben de özgü#.'.E*<.B/$$2+6/.+-b$/%2$c-E&$)5:5+6/+X B+140)!E*+l<0$018 Pk>-?dn?j[jN-\rN.+&-=/#-$*-:5-$&8-6"+1/12-:*#-:/1#/E-Baline getirecek muzaffer Dionysos olarak geliyorum… Lâkin çok vaktim yok…” ./3'/.+515-&'&/'E2('/#62-.1&#'&($&'&#<.1&#'&($&'&#*<.

B&#$&3%&.)&C&3ine ve baca 6&'*7*+6&+-62(/#2-6.b/76/$*.(&1)/+*.+5+5+.:/(/#/E/1/+.=&.#5E.($51/-3/B*C-:*#-6*'-$5''/+E/E/-#/7E&n politik bir 6.*%)&+.*#)*@/<.$/32)'2.6.D/#/8*1&'&#*ESr^.$/'/E/832+.&+.+.*+$G#262#.'6575+5.&)#/D2+6/. .7#5<-h*E$G+328-:*#-/%2h1'/-&=#&+&-/%2'/+-:*#-(/E/+2+-E/+&=#/3262#> Tarih der ki.K)&3*+6&..#l Ayaklanma ya da isyan )/#*B%*'&#.$/6/#.*66*/.6*1/'&$)*7*+.bB"#.ayak-lanma.n/E/+L2+.'/32'272 sunuyor.6&$.62(2c.!4n.K)&.%&$*'E&6&+.6K+"("<. !2C$2-D&3)*=/''&#-9*:*<-/1/$'/+E/'/#-6/-B&#-4''/BL2+-9"+"-.E"@/6&'&.62(2+6/.#l Neden ]&B&++&EL*+-E&=3*E'&#*1E*(%&3*+&-6&=#*E6&+-3.=&.3/#E/'2+2+.:K1'&.*+(/.B*%.1/.b32#/.:&$'&+&+.:/7'/E6/.+#/-B&C-*#)*@/-9&'*1.*B/+&)<. Surgo – ayaklanma.b32#/6/+c.)/#/D2ndan T()5..(&1.” J5.23$/'/1/+hareketler: 6&=#*E<.4&.'E/1/+.:")"+"+&./72<.:*'*+%.3/6&@&.*+3/+'272+35#/)2+/-C/)'/1/+-C.$&+6*+*.3&+)&8'&1*@*.8.:*#.$/8/+2#.'/#/$.]./1+2.*%&.$&(*D.:*#.&)E&1&. Insurgo – ayaklanma.6K+9"6&+.:*#.6&7*'.1&)&#'*.:*%*E.2(2$'/#2.9*#6*7*+6&.:*#.3.6/B/.$232#.9E/.+&.6/..9&%E*()&$*./6/'/#c."E*)3*8'*$.*3&“geçicidir.#"1/.9"%'".K+&.-B/'6&-*31/+1/3/$'/+E2(.#5E> En nihayetinde TAZ zaten neredeyse $&+6*.+L6/+1 $/%/E/6272E28-:*#-$G:53<-\&='&)L*+-$/#/:/3/+2<-:*#:*#*-/#62-32#/-9&'&+-\&='&)'&#<-B&#-:*#*-6/B/6/-(&1)/+*-:*#-E&'&$-)/#/D2+6/+-1K+&)*'&+-b9K$'&#c> r7&#.6/.%/#$2+.!4nL2.-.*.5'/(/321/.'E/8-– /$3*.Jq[Sr.B/1/)2+.*8'&E&1*.\&=#*E.\&='&)F*+.'/@/$<Devletsiz durum.'E/8'/#62> 4E/..D//'*1&)*> Karmik döngünün sefil parodisine..$/8/+62.)/#*B*+.'6575+5.9&#*../+'/#.:/3$2@2.:*)*=&#&+.75+'5$'5..B/'6&.b$/'2@2'2$c.$23/')2'/@/$X. dalgalanma.E&=@5).9/+2-:*#-)&B'*$&-%/+2+6/+-:*#-8&Bir&-6K+"()"<habis bir sahte-S+..B*%.6K+&#.:/($/./1/$'/+E/.+/+21.C'/1/:*'*#*8> !"E.$5''/+2E/.)&$&##"#".1.b9&'*(*Ec.M&9&'@*.3"#&:*'*#3*+*8> Z&$*.52:%& 6&=#*E'&#*./+62#<.)/+2E'/E/$.3K1'&=*. kendini yükseltme.V:5+6/+.*%*+$5''/+2'/+.&6&'*E.1/. f/E/+.6"("+@&E. Komün.:*#../1/$'/+E/.!/#*B.'/#/$.$/6&#.6&7*(E*()*#<1"$3&'E&-=&-:")"+'&(E&'&#-=5$5-:5'E5()5#-– bir T5.$5#5'E/32.&1/#/)2'E2()2#> J5+5+./32'E/.&))*7*./%2$'21./E/.$*.mefhumu çevresinde bel*#9*+'*$.1/+6/+./+'/E %2$/#/#/$.B/#&$&).9"@"+&.'/#/$-9K#"'E&3*+*1&)*+6&-6&7*'*E> 4#/-32#/-o/+)&#=/#*-:*#-@.=&.bn/E/+c3/<.3K8@"$'&#.6&7*'3&.6/.9&'&@&$)&$*./+/#(*3).=&anlam verir.62(2+6/.!4nF2+.6*#&7*+*+.3)*$.:K1'&.6&.9*:*.– $..–..B&#.-[/)*+@&-b^/7<-\&=*#c .:*#B/#&$&))*#<-!/#*BL*+-b1/3/c32+2-*B'G'-&6&#> r7&#-\&='&)-*66*/-&))*7*-9*:*-!/#*B3&<-.qnroI./)&('*1.&7#*1*<.#> .&6*'E*(.#:#:./+'/(2'/@/$)2#z&1'&E6&-/+'/(2'/@/$)2#> Devrimi Beklerken NASIL OLUYOR DA “tepetaklak olan bir dünya”da hep R5>&)/#/D-"3))&-$/'21.#'5$.+&. I&+6*.6/B/./#/()2#E/'/#2E.=&..#5E> 43'2+6/..'/32.#/7E&+.1K#"+9&1*."3)"+6&$*. özgür bir toplum.1&#'&($&c+*+.3)/'> J5..1"$3&$.1/.:*#. *'&'&:&).:*#.:*#.)&@rübenin 3)/+6/#62.D/6&.:/72('/+/E/8. özgür bir kültür? 1 -4&. Bir kendi :/@/72+6/+.:*%*E*+&.'/(2C.B*$/1&'&#*+6&+.B/'6&.).:*#deneme Vh)&(&::"3hX<-:*#-K+&#*<-+&#&6&13&-(**#3&'-:*#-6"('&E6&+-6/B/-D/8'/32-./1/$'/+E/.8/E/+6/.$/+2)2.(5.)/36*$.–..&7#*1*..3"#&$'*'*$.-)5& $>.&6&#3&$.$/%2+62E.3"#&@&$.3"#&+.– ilelebet ça)26/.%/62#.9"+"E"86&. tarihsel devrimin :&1B56&'*7*+&-:*#-/''/B/23E/#'/62$> b\&=#*Esc-3'.$/#(232+6/bir "zirve deneyimi" gibidir.6&.(&1.)/+2E'/E/$)/+.%/'2(E21.K+&.#(#(>*&sahip otonom bölge.

gerçekçilik sadece “Devrim”i beklemekten.'/#/$-9K#"1.:5.15)'/E/'/#2+2.*E9&3*.'.+-&$#/+2+2+-3.'E/12.'E/$-.1&#*+&./'/+2+6/+.3*E"'/31.(&B*)'*7&.%.3/B*C.8/E/+6/.8E.1/)/#..tarihsel konumumuz böylesine engin bir taahhüde.7#5-9*6&#$&+-:ir yandan 6/.9&#%&$-B/1/)2+-62(2+/-%2$/#/$-T*E"'/31.*3)*D/6&.–..:&$'&+)*3*+6&+.&(=(0'*&<-2$.'51.'/:*'*#<-6/7-$K1'"3"-1&#'&($&'&#*-9*:*-–-%"+$"-SK3)&#*L1'&-/3'/-$&3*(E&E*('&#6*#<-.C/12.6/.('5$'/#'/$/':5#/-6K+E"(.$/'62$'/#2.:*#.B/1/)..('5$)/+<-enformayon &$).6/./E/.:&“seyirlik” olacak ama pek çok durumda en iyi ve en #/6*$/'.$&+6*+*.#)'/$L)/+<.#5E> ..<:.+5+.%"+$".istemekten de vazgeçmemizi gerektiriyor.:5#/6/.6/.*%*+.6/.:*#.'/12E'/+6272X-/+6/-.1/.6&=#*E*+.$> Bunu öneriyoruz çünkü *''/.#–.$> I23/@/32-)"E-6*7&# örgütlenme biçimlerinin./1/$'/+E/1/.1/.6/B*'. J&'$*.*1*.)/+2E2yoktur.'*3...+5.1.3.9erilla operasyonu gibidir.9&#%&$'*$.ama Devrim 3K8@"7"+&.'/#/$. “Ayaklanma”..'6575-*%*+-:5-/E/@/-6.9"@"+&./%E/$3282+.+5+-&3/39"@".5)+-#545.'E/'262#<-:*#kez daha Gösteri’nin terimleriyle )/+2E'/+/E/1/@/72.*%*+.#)/6/+-$/1:.#&66&)E&$<.'6575.+5.-H#/+328@/-b3&:&C3*8-6/=#/+2(c .8/D&#.=&.*%*+.9K#"+E&8'*7*+6&.*%*+.#5E> Özetle.8/E/+6/.=/89&%E*(f/'/+.(*E6*.6/B*. f5-B/'6&-\&='&)L*+her yerde-B/82#-=&-+/82#-=&-6&-$/6*#-*-E5)'/$-=&-1*+&-6&-/1+2-8/E/+6/-%/)'/$'/#-=&-:.)50-$/=#/E2+2-$.#5050&+(. Gösteri ve Simülasyon-*EC/#/).'/#/$.'5(-:5'/:*'*#> !4nL2-:/('/)E/$-(*66&)-=&-3/=5+E/-)/$)*$'&#*+*-9&#&$)*#&:*'*#-/E/-.$.4$..$*+@*3*<.C'5E5+6/+-:/($/B&6&D-/'/@/72-:*#-(&1-1.<&+(.9K#"+E&8.75#9/+-9K8"-)/#/D2+6/+-1K+&)*'&+-:*#-(/#)'2-)&3'*E-).\&=let geri döner dönmez hem rüyaya hem de ideale 75#(759:.8/E/+3/'.#'5751'/-$/D/-$/D/1/:*#-%/#C2(E/-:&1B56&-:*#-(&B*)'*$-62(2+6/-B*%:*#-+&)*@&-=&#E&8> U+'/#2+-)"E-)"D&$'&#*-"3)"E"8&çev#*'*1$&+-:*8*E-$2)-3*'/B'/#2E282+-9&@*$E&'*-:*#-)&C$*E&6&+<-$/)2-:*#-:.#>.Ve TAZ özgür bir kültürün-b/+/#(*3)-#"1/32c+2+-E*$#.7#56/+-\&='&)L'&-%/#C2(E/1/-9*#E&1&+-:*#-/1/$'/+E/-9*:*6*#<-:*#-/'/+2VE&$G+3/'<.#5E> 4E/-*$*-@&=/:2E-..+.$&+6*. Simülasyon Devleti’nin .35-.$"%"$TAZ'lar-6/-.:#25.+*)&'*7* s/7'/1/:*'*#>.$2=2'@2E2.!4n.3"#E"(./E/%.:*#.'/@/$)2#> 1 -4@)&-9#/)5*).%/7-*%*+-!4n.$*.9K#"#<.6/.içerisinde TAZ =/#.+*E&)'&#*+6&+.6&7*'.evvel :/($/.5.-6. taktiklerin-=&-/E/%'/#2+-1&#*+*-/'/+-$&+6*-:/(2+//1#2@/'2$'2.:*#.'/+.5E565+6/+.6"('&E3&'X.(-:*#-$/:5$-:2#/$/#/$-.+L5+-/A/+'/#2+2+-9K8"+&-/3'/-9K#"+E&E*('&#6*#> J/:*'.:*#.=&!&'&=*81.&.1.6&. Devlet cisimden ziyade öncelikle Simülasyon’la-*'9*'&+6*7*-*%*+-!4n-:5/'/+'/#2-9*8'*-3/$'2-b*(9/'c-&6*C-9K#&@&-:*#-B585#-*%*+6&-B/)2#2-3/12'2#-:*#-3"#&-*%*+-$&+6*-(&+'*$'* /E/%'/#2+2 sürdürebilir.:/7'2."8&#&.13/$-:*'&<-$&+6*$23EY.'5..b\&=#*Ec.&8E&6&+.(*66&)&.J5-5E565-1*)*#*C-=/#. mega-(*#$&)3&'-enformasyon Devletiyle.:*#.%(.C'/8E/32+6/$*.\&='&).B/'6&-.1&+*6&+.:*#.çekilmek.7/'E/.:/3)2#E/.'/:*'6*7*+@&-32$-=&-B/))/-(*66&)-#*3$*+*-6/B*alarak. evet—.9K3)&#*+*+.+5. J5+5-B/$'2-:*#-&'&()*#*-.E"$&EE&'-:*#-)/$)*$)*#>.6&7*'> Ölümcül Devlet’le.9"=&+E*1.&'=&#*('*.)/$)*$.6&7*'*E.\&7*(*E.:*#.'5(%5-:*#-acte gratuit’e1-E*-6K+&@&7*8l \&#6*E*8-:*'*+@*-6&7*'-6"+1/126&7*()*#E&$-6&7*'-E*l.&(.:/($/..(*66&)*+&.:*#.=&.:.&6*'E*(.D&3B&6&+.6/B/.:5+5+.+#/.*B/+&).B/)/..&6*'E&6&+.15.D/#$.:*#./1+2.'/#/$.K89"#'&()*#&+.D/'/+.%272#)$/+'272.!4n-6.3#<3.B&#.1&#6&v:/($/.&)E&$.1/C)272E28.$/8/+2C.'5(E/$.!/#*BL*+.1&#6&1&+*6&+-:*)*=&#E&$-"8&#&-/#62+6/-:.'/@/$m-:*#*+@*3*<-devrim (*E6*1&dek b5-#"1/12-9&#%&$'&()*#E&1*-/3'/-:/(/#/E/62> 41/$'/+E/-/+2+6/-:5-)/B/11"'-B/1/)-:5'51.)/+21/E/8.:*#.)/$)*$6"("+&E*1.\&='&).)/E. TAZ isimlendirild*7*-V)&E3*'-&6*'6*7*.6/..3. 9K86&+-$/1:.Z.*0'(#(>(0'*0&505.=&.M.

'35+.B/#*)/.-4!4n-I4go40j-K+@&'*$'&-:*#-\&=#*E-&'&()*#*3*+6&+-=&-:*#-.75+'/()2#/@/728> Ve –.=/).)./%2$> f*E6*'*$../E/.'35+..6.1*+&-6&-B/#*)/-:*#-3. Ay ve gezegenler bile 5=:.1/C2'2#m.\&='&)L*+.C3*$.$/%2+E/'2> T/'62#2.=/#> g&.\&='&)F*+(*66&)*+6&+.'/32'272-)&E3*'-&6&#> !4nL2+-/#62+6/-1/)/+-*$*+@*-"#&)*@*-9"%3&-:&+*E-bB/#*)/+2+-$/C/+2(2c-/62+2-=&#6*7*E-)/#*B3&'9&'*(*E6&+-$/1+/$'/+2#>.Pk__L6/.5>:<<-)/-$*-%.9K8"+6&+$/%E2(.505<:-=&-b1/#/'/+E/8'2$)2#c-–-3/=/(-3/+/)'/#2+/-6/B*'-hokült" bir sanat./#/8*3*+*. !4n-$&+6*+*-3/=5+E/1/-E5$)&6*#-.3/=5+E/“görünmezliktir”.E"E$"+.E/$*+&3*c. onun için örgütlenebilir ve onu yaratabilir. tek bir ücra vadi bile.'$**$*+@*3*+*-:*#-:/(/#2328'2$-.C#/$'/r” .B/#*)/@2'272.%*8&:*'*#.*BE/'*+6&+.& "8&#&.15)5'65> J*8*E..$-3/6&@&-b4J\c.15)'/#-6/B*'*+6&-1/12'2#> g&-:5#/6/-\&='&)L*+-K'%"E-=&-B/#*)/@2'2$-=&“manevi emperyalizm”inin “bilim”ine alternatif olarak psikotopoloji (ve –topografi) mefhumunu takdim etmeliyiz.C&(*+6&1*8.9+*)/./#)2$..$.:K'9&.$"')"#&'<.B&E.D/#$.#&-/'2+)232X L])9&$-.D#/$)/'$/#E/(2$'2$'/#2-6/B*'*+6&-B/#*)/-/+@/$-K'%&$'&+6*#*'E*(..(&$*'6&.*31/+3/.(*66&).'/32-!4n'/#-*%*+-:*#-)*.$/C/'262#.%K8"E'&#'&" 57#/(E/$)/+ $/%2+/#/$-9"@"E"8"-9&%*@*-b9"%-6/'9/'/+E/'/#2+/c-1.*3)&#3&.A*3*-3)/+6/#62:/$2E2+6/n ayaklanma )"E-b:/(/#2'2c-:5#A5=/<-$.1/C2'/#2+/<. “U8E/+c. bir .7#/D1/+2+.1/'/+2C.'6575.515%&.h58/E'/#h.K8&#$.(5''/+62#E/321'/6/1/)2'/+-6&=/3/-bir 3=.– =&.+*+l+$+.5#<:&.75E58-*%*+-B/#*)/-/#/8*+*+-)/-$&+6*3*-oluncaya dek –-/#)2$b!5#)'&-j3'/+6c-6*1&-:*#-(&1-1.7#/D*<.–.\&+&)*E*+.6&./%2$)2#> Mecazi olarak.'/.$/C'/E/32.otonom.(%5.#*6&> “Harita” politik bir soyut 289/#/62#.:*#.$.'.'$-/62E2 az çok satori’ye benzer–-!4nL2+-9&#%&$'&(E&3*-:/3*)-:*#-D/#$2+6/'2$-edimiyle-:/('/#> (Not: J$8>-r$-]<-o&+8.6&. hudutsuz ilk 1"812'> Dünya yönetiminin en yüksek ilkesi milliyettir –-S"+&1-\&+*8*L+6&-)&$-:*#-)/(-C/#%/32bile.\&='&)L*+.Her hangi bir ulus-6&='&)*+-"3)"+6&-B/$-*66*/-&)E&6*7*-3.0<0*8)!j4-.K6"'v@&8/.+&.$5''/+2'/:*'*#> Otonom bölge olarak %*%&$'&+E&-C./%2$. bu Web’teki tek bir veriden ibaret olsa bile.1"812'2E28.7/#> .%"+$"9&#%&7*-K#+&$'&E&1&-1&)&#'*-:*#-$/#E/(2$'272-/+@/$-*+3/+-8*B+*-3/7'/1/:*'*#> Ama 1:1 bir harita $&+6*.'E/'2m-/E/-&7&#mümkünse. vur ve kaç.B/1/'*X.&6*'E&6&+.*3)&#. 1:1 ölçekli B/#*)/'/#2.'E/1/+.58/E'/#2+.'/12.-N.:*#.&3/3&+.9#/D*.$/#/#9/B262#..'5#> S&'&@&7&.TAZ bir gerilla ontologlar..V@./+@/$.15)'/E/-.&:2#/$2'/E/8> J5-b/#/8*-9/+93)&#'*7*+*+c*'/B'/()2#2'E/3262#> Yeryüzü’nün tek bir santimetrekaresi bile garnizonsuz ya da vergisiz :2#/$2'/E/8z-)&.:/$2E/.3/=/(.'5#3/.'/@/728/E/+'/#-C&(*+6&1*8> Z3*$.'6575için Yeryüzü’nü 1:1 kesi+'*$)&.31/+-)/$6*#*+6&+-6..B/#*)/.15'E5(.1.%"+$".$)$&+$#25&3/+/)262#> 1 -!&##/-*+@.D&)B&6&#.B/#*)/@2'/#2+.K86&()*#> Sadece belli özellikleri önermek.'/+.C.-[/)*+@&-b$&(D&6*'E&E*(-).manidar :*#./#)2$.h3/'62#2h.B&#.C'5E3/'<.*%*+görünmez kalan fraktal b..*%*+<.6&7*'> H**'*.E"+*3)<-D/(*3)-=3>-6&=#*E'&#*+6&+-6/B/-*'9*+%:*#-.b6&+&)*Ec.=&.*<& *<2*.hsavunma"<./'/E/8. J5-:*#-$&+6*-:/@/72+6/+-/32'E/-B/#&$G)2> .6"("+@&'&#&.'/#/$-1/D)/'/#m-/E/-:*8*E-*%*+-:*#-K89"#'&(E&-C3*$.$/C/'262#<.tasarlayabilir. Öyleyse – D&=#*E.9&'*+@&.B&E.@.K8&#$'*7*..)/+3*1&'*+&.1&+*6&+.C.D*ilen kendi /#/8*3*1'&.terra incognitaL3281.:5.).+&6&+'&.). Tüm kabileyi hareket halinde tut.A*<-.3/B*C.6&+&)*E.+-?&#1"8"C/#%/32.'.6&.9K#&@&. bSK%&:&.289/#/'/#2-9K#&:*'*#> Gizlice-$/)'/+E2(&+9*+'*$'&#-K'%&$-%5:575+6/+-C/%/12-3212#2#> M/#*)/-$&3*+'*$-)/(2E/8m-B/#*)/-$&3*+-olamaz.h$/'2@2.6/.6"8&+lenmeden &==&'.1/'+28@/.!./')2+/.

:/(2+/. !*C*$-/=@2v).:K'"+E"(/).)/+2()272.:/B3&6&:*'*#*8> Çekirdek aile.&+&#A*1*. ha'$2+-K89"#'"7"+"+-:*#*$)*7*-)/$=*E-:.C/#%/'/+E2(.9*6&#&$.'*)*$-:*#*@/).#*0*0& T5../*'&.6/B/.1/C232+6/$*parçalanmalar birim-ev ve birim-/*'&+*+.*'9*.9&#&$<./+/#(*3).9"%.6.V=&."#&)*'E*()*#.=&.).=&.b*3)*$#G#c2+6/.%&)&1/C232.3/*#&1'&.Ancak Devrim'in ve hari)/+2+..9#5C'/#2+6/<.9"+c6&+.1&+*6&+. -Z.%.$/:*'&.$&(D*+6&$&+6*'*7*+6&+-.*('&#6&.6/.$5.9*:*.6/B/.# –-=&-/(*$G#-.#3/X<.%.).:*#.!4n.+5%'/+2#>.9&+&)*$'&<.h)/#2E.:.6/B/.strateji de neredeyse :*'*+%3*8@&.6/1/)2'E2(.K8&'.%..:*#-+&=#.– b)&E/3.3./#$/*$.8/E/+2+.6&=#*E*h+&.C'5'5$'/#2<.:/7'/+/+.5B5#:62#> Çeteyse 5=:.uR.$56575.#> 2.)*D*+*+-:*#-C/#%/3262#> VI282'6&#*'*)./1/$'/+E/.&3$*.).@*E#*'*$'&.C U#)/%/7L6/.B/$$2+6/13/.%&)&+*+.)2#.3.$/1+/$'/#62#m.+#/32.EC'.b/(*$G#.9#5:5+/<.).('5$'/#2+2-6."#&)*'E*(3&.3/7'/1/E/8> J*#.'5(5#> ^&$*#6&$.*%*+9&#&$'*.+&#&6&13&.*%*+6&$*.+'/#6/+s- Sevgi pintileri!” – Gide) J&#/:&#*+6&-9&)*#6*7*-bK6*C/'-3&D/'&)'&#'&c-%&$*#6&$-/*'&-N&.1/+$2'/+2#> Bugünlerde *+3/+2+.3)'/#2+6/+<./1+2.#9/+*$.$/#(2'/+2#> ^&$*#6&$.$/=#/E'/#2<./+)#.– takvimi <5252#525.=&-!/#*BL*+-K'%"-%5:575+5+-$/C3/E2+2+-62(2+6/-$/'6272-3&89*3*+6&+türer.:*#.C.-].. 2 -T515)/+.'5(5+.:*#.3K1'&+&@&$..6515'/#.'E/'2> 1.C'5'5$'/#2<.&('&#.'/#/$.:#5#5.<$95>5.7/'.1/+2)> Paleolitik model hem daha ilkel hem de daha radikaldir: çete..6&.$2'E/$c.%&)&.=&.K+&#E*()*> Burada H.23'/B2+/.#-6/-6&+*#<-1"8&16&-:*#*$&+-35'/#2-%&$&#&$-:*#-(&$*'6&-6&#*+&-/$)/#/+-:*#-+&=*$515-.6/1/)2'E2(.@5$.C'5E.'5E'5&3*+'&#. Festival olarak TAZ.1/$'/(2E2+/.$.6&.+#/32-T*E"'/31.@575. Stephen Pearl Andrews bir seferinde.&6*'E*(.$2)'2$.$.3//).=&.12'2+./%2$.b%&)&c3*.O.'.*%&#*3*+6&.– &':&))&.:/72+/.'5(5#> \/B/.-$5#6575-B*33*1/)2+6/+-$/1+/$'/+21.*(9/'..)/$=*E.ziyafet*.B&#$&3&.+5+.=/#> Tepki. Bu bayramlar kelimenin tam a+'/E21'/.A*3*+6&+. :*88/).#5E-.$/12C.#65-– bir-B"$"E&)-6/#:&3*<-12'2+-B/#*)/'/+E/32.1/+6/+.'5E358.C'5E'/#2.=&."%)&.=&.C'5E5-:59"+-:*'&-:5-1/C2+2+-:&''*-K8&''*$'&#*+*-E5B/D/8/-&6&#>X Gösteri-3.8/E/+6/.6/B/.=&.$.)&$.%K8"+6"7".3/6&@&.:*#.b%.*%*+.:*#.C'/12@2-9K%&:&-1/6/.7#/D1/-)&#*E*<-C.b.1/.*('&1&+.:*#.6.('5$'/#2.)*$-*+D*'/$2+/ 6K+"("1.+.&=#&+&.@5EB5#*1&)'&#*c..:*#.$/62+.)/#/D2+6/+.#)/1/-%2$21.:*#*.:/(=5#/:*'*#*8.:/1#/E2.bir 515E.:*#.=&.E"()&#&$).'65#E/1/-1K+&'*$:*#-$.C&$.C'/+2C-3.*'/+'/#2+/.&6&#.:*#.& (=(0& *.)/#2Ev3/+/1*.=&.$/#(2.8/D&#. av veya 3/=/(.C'5E5+5+.'5(5E5 1 .*E9&3*.*+3/+'/#6/+.:.$*(*6&+.'3/.B:&)-=&-6/+3-&))*7*-(&+'*$'*-=&-#*)"&''&#-*%&#&+-:*#-:5'5(E/<-:*#-+&=*-@&Eayini.(&1lerden yana da .gasp edilmesi<..:*%*E6&.C'5E5+-)&E&'-:*#*E*6*#-/E/-!4nL2+-6&7*'> (“Aileler! –-+/32'-6/-+&D#&)-&6*1.:/(2+6/62#> .5#*&#L&.3&=9*'*'&#6&+<.#*)&-1/C232+2+-(&+'*$-=&$5)'/E/.C.'/+-$/#(2.$/C/+2('/#2.3/+/1*.=&./7'/#2+6/.#65> J&'$*.*(. 515E.3. kültürel bir suyutana2<.C.=&3/*#&.8&E*+*.)./*'&.1/#2-9K%&:&-%&)&.!4n..3&=9*.-I282'6&#*'*'&#*+-).9&+*(-$/:*'&.$'/+'/#'/.*%&#*3*+6&.4*'&.)/$=*E6&$*.erginlenme cemiyetleri veya gizli cemiyetler.D/#$'2.$282(E/32c (touchrut) ve “gastrosofi” ve )/:**.O-wowlarda1.).1/$'/(2$.mülk edinmesiyle<. q+@&'*$'&<.olan /1/$'/+E/'/#.+-Toplumumuzda çekirdek /*'&1*-/(/E/'2-.1&E*+'&.+5%'/+21.T/)"#+.*BE/'.&#9*+'&+E*('&#&.$G*+/)2+.6&7*'.E'/#2+-9*8'*..:*#.6K+"()"#"'E&3*> Festivalin ölümü.6/.B*1&#/#(*$.8*1/6&imparatorluk biliminin.OO.)/62+.+.''5$)/#/D2+6/+. ^&)&-6/B/-:"1"$-:*#-B*1&#/#(*+*+-:*#-C/#%/32-6&7*'-6/B/-8*1/6&.(/#$232+/> Kadim 12'6K+"E".3)/. bir !4nF2.C'5E3/'.1/)/1-:*#-9&'&+&$<-9&+*('&1&+/$#/:/'2$<-3K8'&(E&-=&-*))*D/$<-E/+&=*-1/$2+'2$'/#-=& 3/*#&-E.(.:/1#/E'/#//1#2'21.'/1'/#2+b$/D*#-8/E/+c2+<-\&='&).B*1&#/#(*3*1'&.$2)'2$.3K8.$*E*.).*3#/D'/..:")"+'"7"1'&./7'/#2+6/<.&#$&7*+.:*#. )"E-.'/#/$-:*)*#*C-%&)&1*-9&#*getirmek üzere – büyük oranda görünmez olan –.'/#/$.@*+3*1&).

C.K+&E'*.'/32.B&#.=&.&$.V9*8&E@*-E&@/8'/#2ödünç alacak olursak) “9"%-/$2('/#2” ve “erk-+.'.*%*+.$/=#/E2../#85'/#2+2.1/#62E'/(E/c1/-6K+"$-:/3*)-:*#-:*1.1/#/)E/$.3/B*C)*#> Zaman ve mekandan azadedir ama yine de durumlar2+.6/.1/.1/8/#'/#@/.B&#1&#6&.B/#@/#lar.)&'&=*81.3"#&@&.&+.'65#E/.9K%&:&'*7*c<“nomadoloji”.:*#.D*1/3$.1/-6/-I#.*+3/+'/#/.J'/@$.1/C26/.b$/:*'&.$/)2'/+'/#<.A*$güdü.A*-:*'*E* zaman/mekana day/'2-.:*#.:*+'&#@&.*3)'&#:*#'*7*c-–.$5)'/E/@21/.'..3/$'/+E2(.$/12=&#E*(.J.#'/+E2(X.(0esiL+6&<-[1.#)/32+6/-6/B*-.@"E:"('&#*<.31/+/.).8/E/+'/#2E282+.'.e."8&#&.3*'/B'2.3)&#.'5#.9*:*6*#.+D&#/+3'/#<-&(@*+3&'-C&#*%&E:&#'&#*>>>.(K'&+'&#<./'2#.'/+-*'*($*3*+*.A*-3.&3&#*.9&%*#*'&+X.1/'2+.4+6#&O3. neo-C/9/+'/#2+-$2#-J&')/+&F2<-/+/#(*3)-$.b4=#5C/c. sohbet.:*#.+5+-'/B8/-=&-E/B/''&-.)/+2E'/E/1/.+/.:*#toplumun tohumu”dur (IWW Önsözü).V1/.:*%*E6&<.%&(*)'*.–.$*#/'2$.'5(5E5-=/#> b]"E:"(-B/$$2-*%*+-3/=/(c-/3'2+6/-#/6*$/'-E"@/6&'&+*+-:*#-C/#.:*%*E*1'&.U'scE/1. 1/(/E.3)/.:5'/+.1&E&7*..(&B&=*.)/E.B/$'2162.)&B'*$&+*+.b&3$*.K'"E"c..@*./#/%'/#2<.*%*+.ret )/1D26*7&#*+6&13&.6/.6/özgürlükçü piknikler –-)"E-:5+'/#2+-:*#-(&$*'6&-8/)&+-b$5#)/#2'E2(-:K'9&'&#c-1/-6/-B*%-6&7*'3&.b/%2$c.'/+.C.:*#. J5-E"3)&B@&+'*7&-@&=/:&+-:*#-&'*E*86&(Situasyonist'&#<.:&(.-o.b9&#%&$'&(E&6*7*c.:5'5(E/32c<.3/+/)'/#2.8.bayram kültürü+"+-.T/)"#+:/1#/E2.$/=#/E/'2128> .bB/1/)2E282+.'35+.:./+.6/*E.*8E/#/32+6/-9*6*C-9&'&:*'&@&$-– ilk $&8-B&#-D"3535-:/E:/($/-:*#-6"+1/-E/+8/#/32+2-1/+32)/+-/')2+:*#-:K@&7*+-9K8'&#*+6&+-6"+1/12-9K#&:*'&@&$-*6&.=&.)/#82+6/.%"+$"b23E/#'/E/c."%.#515@5-#5B5 .6&6*7*.E"@/6&'&+*+<.32#D. 8*1/D&).3/7'/E/$.6.bU#/6/.$/#2(2$- 6&6*7*E*8.A&3*+*E&#$&83*8'&()*#&#&$-b$K$3"8c-:*#-:*%*E6&-D&'3&D&1'&-$/:*'&-&D3/+&3*<-6.ister bir N"E/1*(.('5756.:&'$*./E/.''/#2-./$(/E.$/:575+.65#> I&+6*'*7*+6&+'*$-K7&3*-&'8&E6*#> ]"E:"("+-K8".$)/'/#2c+/-*(/#&)-&6&#./%2$.6a.'*)'*$cX.:*8'&#*.'/#/$-!4nL2-1&#&''&()*#&+-1/-6/-B*%6&7*'3&-.C#.9*:*.kulüpleri<.=&.%2$2=&#E&.#)/$.%&(*)'*veçheleriyle Deleuze ve Guattari’nin d?=*+*&R515%&N5.M/#'&E.).9*:*X. !4n.)/A@2'/#2+-.E/-E*).C/#'/E/$> b!/+#2L+2+.)/#/D2+6/+.E"()&#&$. bir grup insan ister iyi bir yemek ve nevale olsun ister dans.B/1/)*. 0&61/.+./#)2$.6.'95.#> J5.:*#.VT)*#+&#L*+.1*#E*'&#*+.(./+'/#2+2$5)'/E/1/c-6/=&)-&6*1.7/-:*'*E'&#*1'&-!/.B/8.E&)/.=&.:*#.K+&E. (Burada Bataille’in “ifrat ekonomisi” ve potlaç kültürü teorisini de anmadan geçemeyiz.#*3$*+.9&#%&$'*7*+*.'.#)/1/.*%*+6&.#> 41/$'/+E/<-)/$=*E6&$*-:.$/12C'/#/.B&#.$..1&+*.$/#(2'2$'2.'95+'575+5+.:.&3$*.6*7&#'&#*.)/(21.'3/-*31/+2+-(&+'*$'*-1K+'&#*+&-6*$$/)-%&$*1.K89"#'"7"+&. 4')E2('/#.B+.B/'*B/82#6/.bU/3*3c.D/32'/32+6/+.C'/+'/+/:*'*#.6"8E&@&.:*%*E'&+6*#E&6&.(/$/1'/.3/1232+6/..$/%2#2'2C.$/16/.+#/32-%.$23/@/32.*%*+.n&#8/+<..'/#/$-35+/+-:*#-%/7/-5195+-:*#-)&@&''*3*6*#> Z&/#'.$*E*.b$K$3"8.)&'&D.6&7*'6*#m.#E/+-meclisi.="@5).50:.(/(E/8.) 3.!4n’'/#.Driftworks’ünde ve Semiotext(e)F*+.$535+5.9&#%&$'&()*#E&$. yüz-yüze.32#f keyfin /$)/#2E2+2.$/#2(E/1/..:*#. hatta :&'$*.:/$2E'/#6/+.$5+E/c.9K3)&#*+*+.=&.A*3*+6&-:*#-E&$G+2+-$.+'/#2.$-C&#3C&$)*D'*-:*#-6"+1/-9K#"("/%E2()2#> 1 Genius '.3K8"E..6/.6*3*6&7*'.manevi göçebelik V1/.)$*+L*+-*D/6&3*1'&-b$/#(2'2$'2.3/:.:*#'&(E&3*1'&.genius loci’ye1 E&1'*-=/#62#m-C3*$.9*:*..%/:/. “sürüklenme” (driftwork) vesaire yerine “manevi göçebelik” terimini $5''/+E/E282+-)&$-+&6&+*-)"E-:5-$/=#/E'/#2-!4nL2+-="@5)-:5'5(5-2(272+6/-%/'2(2'/@/$-)&$-:*#9&=(&$.b$&+).$.9&@&.6*7&#..'6575+5.üzere.1/.C.)/#6L2+.b&9.1/#62E@2-.)/#)2(2'62> J5#/6/.8E.3/+/).b58/+2C.'35+<.@"E:"(.#<-3/D-)&E3*'*+-E&(B5#-73.:*8*E.E.1K+&)*@*'&#*+6&+.=&.

C.+'/#2E282<.E&#/$'/#2+2+. turistleri.*'&)*(*E.+'/#2E28<$*)/C'/#2E282<.*1*>c J5.62(/#2.'/#/$-$/#(2'/62E-/+@/$-:5durumda 51/+2$-./#/8*.$/'E/1/+<.'/#/$-/'92'/+3/-6/-J&1-!4n-$5#/E21'//3'2+6/-9"+6&'*$-B/1/))/-D*'*8'&+&:*'&@&$-B&#-)"#'"-/7-1/C2'/+E/32+/-*(/#&)-&6*1.=&$2#/%-/#/8*-$2#2+)2'/#2<-9*#*'E&8-:K'9&'&#<-$/#/:.C&(*+6&+9*6&+..Net’te “seyahat” eden (ya da Thoreua gibi “Concord’ta çok fazla seyahat eden”X.3.'/#/$-9K#"1.6/f&:&$&1&-B*1&#/#(*$-:*#-+*)&'*$-$/8/+62#21.-.E&$G+/.$"')"#&'.6&<.V/3'2+6/.$b1/#/)2@2.#> \*7&#-*('&E'&#3&-B&#$&3&-/%2$-–-1/+*-f&:&$&L+*+1/)/1-1/-6/-B*1&#/#(*$-.siber uzaydaki.%&(*)'*'*7*.b(*66&)'*c.+#/$*-K7&-K1'&3*+&-9&+*(-=&-E57'/$-$*-$&+6*-:/(2+/-:*#bölümü hak ediyor.:")"+".D&)*(*8E*+*+c.:/$/#/$.#3/'/#-=&-1&#-/')2-C/8/#'/#2> Bu göçebeler güzergâB'/#2+2.12$2Ec.6&7*(*C.6&7*'.$3.bB/1/))/#8'/#2E282c<-6*+'&#*E*8*<-6*1&)'&#*E*8*-=&-3/*#&1*-6&-$/C3/#> \&'&58&.=&. post-Nietzscheci $.+)&#+&)-B/1/)2E28/-:K1'&-9*#E&E*()*<-6/B/-1&+*-&E&$'&E&1&-:/('/1/+-:*-6&+&16*>-!AZ her ne $/6/#<-9&+&'6&-T*:&#-^/7L2+-)&$+.bE&)/.=&#*demetleri yahut belki de halisünasyonlar.6/'9/'/#21'/<.3)*B:/#/)-=&#*'&#*-hizmete özel./1#2@/'2$'2.:5.3&11/B'/#2<.#'/#-=&enerji. virüsler.6&.=&nihayet “herkes”*<.A&3*c+&-3/6/$/)*-$/'E/E2(X-9&89*+'&#*-1/#/)2#zJ5-)/+2E-3/6&@&-‚-$5(/72-3/+/)%2'/#2+2-=&&+)&'&$)"&''&#*+*.:*#&13&''*7*bula+62#E/1/-E&1*''*-8/'*E-:*#-3/B)&-:*#'*$-1/#/))272-:*#-%/76/-1/(/E/-C/B/32+/-$/8/+2'62<-K1'&$*.%&(*)'*.6*7&#*.6&.3/6/$/)'&#*."8&#*+&.)&'&=*81./#85.'/+. onlar korsanlar.'/#2+ ya da köhne Konsensüs’ün apacheleri’nin V$&'*E&-/+'/E21'/-b6"(E/+'/#2cX-1"#")&@&$'&#*-6/B/-%.'6575+5-=&-.8/E/+6/./$)/#2E'/#6/+.B&C*E*8*<.9*8'*.+)&#+&)L*+-6&-9"+6&'*$-B/1/)2+-:*#-C/#%/32-./62+2.'/#/$-9&%*1.=&./1+2.65#/+. Karavan ve gezer-&=.B*%:*#.6&7*(*C.E"+*8E-$2'272+6/-– öylesine uzun süredir devam ediyor ki post-Bakuninci.E/$*+&3*c.1&#.'.*(%*'&#*<.=&..-I*)/:2+-K89"+-6*'*+6&-:5-3K8@"$'&#-N&)-=&-W&:-.)"E.2(2')2'2.)/(2#> b!/+#2c+2+.32+2#'2.:*#.@/8*:&3*+*./62E.)5B/D..S*+*.)"E.).C2B)2'/(E/'/#21'/<.9"8&#9GB'/#2+6/. J*#.@/+92'.b$5#)/#2'E2(c.&!P&!/:1 !4nL4-I4!IjTj-U[4N-:*#-3.=&.$)/'/#2+6/-$&+6*'*7*+6&+-.$*(*'&#*.=&.2(2$.E"')&@*'eri.:*#.327.S5/))/#*L+*+.9*8'*. -^&=*#&+*+-U$5#/-0"6/B/'&3*.:/7'2.B/#*)/32+2.%*8*1.12'628'/#/.$515+58z 1 .$&#=/+.1*)*#E*(.#65>-J5-:/7'/E6/-N&)L*C'/+'/+/#/$-6K(&+E*(-:*#-f&:&$&<-K#+&7*+-:*#-:/'2$%2-/72-. Tüm enformayon.=/#> Bu göçebeler =5B$#4$#$>$& tatbik ediyor.3&%$*+'&#'&.6/B*.'/#/$-)/3/==5#-&6&#$&+-W&:L*-*3&-:5-/72+-%&(*)'*+.E/+&=*.'/#/$./$)/#2E2+2+.3*+&E/'/#2E282<.)/+2E'/1/:*'&@&7*E*8. J5.=*81.A*$-$"')"#'&#*-"8&#*+&-:*#-E/+*D&3).)&'&D.E/+6.b3/=/(.65#/+.B28.:*%*E&.$"')"#"+".B/1/)*1&)*+*.#>-I*)/:2+-1/82'62726K+&E6&-B&+"8-.+$2=#/+2('/#2-=&-K'"E-6K(&7*-62#62#'/#2-–-E&3&'/-I/C*)/'*8E<-H/(*8E-=&-I.#'/#<.9K%E&+./)E/12C.:*''&#*1'&.P ölçekli-:*#-B/#*)/32+2-6K(&1*+> U#)/1/-%2$/+-(&:&$&<-5E5'E/62$-/+/D.3&#*+m.:&'$*.b%*+9&+&'&#*c<.)"+&''&rle.:5.1&#&.&6*'E*(.bB&#.=&.b4=#5C/Z#.E. TAZ’lara hem istek hem de ihtiyaç-65151.505##:>:0&6/-/#)2$-$&+6*+&-B/3-:*#gerçeklik )/(26272+2-/$'2+6/+-%2$/#E/1/@/$)2#>-\*'&6*7*+*8-9*:*-.*('&#*E*8*<. sürprizlerle canlanarak hayat $/8/+2#> 3&Q&.#65>-4#)2$-9"+6&'*$-B/1/)2E28/-6/-3*#/1&)-&)E*(-:5-3K8@"$'&#*-N&)-=&-W&:-.+5+-6/-"3)"+&-:*#-47-B/#*)/32<-:*'B/33/-6/-gizli istihbarat-/$2(2-=&'.)/)*''&#*E*8*<. bu paradoksu edilgenden.)/$=*1&.4+@/$..&)$*+.:/82'/#2.+)&#+&)L)&$*-1/C2'/+E/12-6&7*'-9"+6&'*$-B/1/)2+-B&#-/'/+2+6/-$/#(2E28/%2$/:*'&@&$-*$*-D/#$'2-/7-1/C2'/+E/32+2-*(/#&)-&))*7*+*-5+5)E/1/#/$-f&:&$&-=&-47-.#)/1/-%2$/:*'&@&$-=&-6/B/-$/#E/(2$-1/C2'/#/-3/B*C-:*#-47-K#+&7*+-:*#-K#"E@&$-/72.$5#-.6/'/#2+6/+.=/B/'/#<.+<.$/6/#.8/E/+.1/(/1/+'/#2<.=&.'E/1/+-:*#-+*)&'*7*-6&-=/#> 43$&#*-=&-.:*#.*%*+&.*’den :/B3&)E*()*$.'/#/$-:2#/$E/$-1&#*+&J&1L*+-:5-$/=#/E'/#'/-1/'+28@/-.'*)*$6&7*(*E-B/#*)/32-6K(&1*+m-.=&. "evsizleri".%&(*)'*'ik ve serüven /#/12(2+6/.A*3)*$-=5#95351'/-$/#(2-47-=&-&+-+*B/1&)*+6&-B&C3*+*+-6&-"3)"+&-1/#/)2@2-6"('&E*+<-&3)&)*7*+=&-6&7&#'&#*+-P.C/#/6./'2#.3/$'2.=&.=&#6*7i bir taktik olarak göçebelik.B/))/.#'/#<-%K'-12'628'/#2-/')2+6/-$/#/-%/62#-$/EC'/#2<-ara bölgeler<.

)*D*sergiliyor.'.$)/6/.:*#.)&'&D.:*'9*.C5$'/#.!4n.Vb=&#*cX.$/EC213/<.!4n.+&3+&'&#.$/:5'.:5.6&=#*E@*.)/(2E/1/<-!4nF2.#3/+'272<.6&3)&$.$&+6*+*8&.%:-S*+*.6&.*%*+6&gözden yitiyorlar.8/E/+..'/#/$.:*#.#E/1.3/6&@&. 47<-3. onu $.f&:&$&L6&$*.:")"nsel doku-$/#E/(272+2+.'&)*(*E!&$+. K8+&'&#./%2$.9*:*.+5E-.(&@&#&'&#*+*.3/$3/7/+'/#28.$-$*(*'*-*'&)*(*Esistemlerinden biri .47<.3K1'&1&@&$.^/72L+6/.:&'*#)E*()*$>.JJT1.12#)2$-=&-$.-"8&#*+6&$*-$*E*-&)$*'&#<-6*7&#-:"1"$-E&61/6/13/-+&#&6&13&-$. belli bir süreç ve az çok sabit bir mahal-)&@#":&-&6&+-:*#-K89"#'"7"+-$*E*-/=/+)/A'/#2+6/+-*3)&#*3)&E&8. kamusal veri :/+$/'/#2.$-$*(*-)/#/D2+6/+-&)#/D'2@/incelendi.$/'/@/72+2.3/7'/E/$'/.1/C2'/#2<-$.:*#:*#'&#*+*+./'2$.:5+'/#2..)5)/#> Hepsini temcit C*'/=2.b*3C/).35+E/$)/+3/.=&./3'/.:5'E/32+/.B2#328./1+2.:5.1/.$/'E21.C'/12@2'/#2>X S/1#2-#&3E*-47L2+-E&=@5)-:*%*E'&#i.$*.1/)/1<.1/.6/B/.3/=5+Eaya.+5E<6.6/.:/+$/@2'2$-=&-6K=*8-:*'9*'&#*-=&-:&+8&#'&#*-6&-K1'&> Fakat telefon.!4n.–.+.'/+“parazit'*$c'&.35%'/E/6/+.3&%E&&7*'*E*+6&> bI"')"#.'/#/$-E5/88/E-:"1"$'"$)&-:*#-8/E/+2-32$2()2#/:*'*#> TAZ 9&%*@*-.3/12C.&D3/nelerini temin etmeye 1 BBS (Bullettin Board System): .9K%&:&.:*#.6K+"(&+.*’nin içerisinde bizim H>& /62+2=&#&@&7*E*8-:&''*-:&'*#3*8-:*#-.*%*+. 47L2+-&=#*E*+6&-)/E-6/-:5-esnada ve “yüzyüzelik” ve tensellik taleplerimizi de göz önünde :5'5+65#/#/$-47L2.$*.B/'6&.9*8'*<.:5.$5''/+2E'/#2.(/#$2'/#2+2<.(5.=&#*(*+*+.7/32-0@[5B/+L6/+-g*#*'*.A*3)*$.'E/'2-=&-:5-$.A*'&#*-6"+1/32+2+-/=@2v).*'*($*'&#*+.'E/1/+-(&:&$&1&-/)2D)/-:5'5+E/$-*%*+-$5''/+/@/728-=&-.="@5).1.Vb$5''/+2@2'/#cX.*'*($*.'.=/#.f&:&$&L+*+-$&+6*3*.:*'9*3/1/#. J5-*'*($*'&#*+-6.'E/'2<-D*''*-6&7*'-3/+/'-:*#-$. )/BE*+-&6*'&@&7*-üzere.!4n.6/..*8'&1&+<.$.:*#.T*E"'/31./'2(./7.*-.%:-S*+*.'E/6/+-K+@&-6"+1/6/-1/192+-. N&.'E/$-"8&#&47L2+. posta sistemi.'/E/1/@/$.6&3)&$.$5+E5(.6&E'&-%.6&$.=&.&)E&$.bB&#$&3*+.4E/.B*1&#/#(*$.:*8*E.:*8'&#.(%(0*& )5./7.@/-:*#-B*%.:*#:*#*+*.$*.=&.'5#m.C/#%/'/#2. 4E/-("CB&3*8-H>’da da bir $.+./C/+328.!g-$/+/'2 yok. r7&#..+5E/-3/B*C-.)&E&'6&.E/B/'*.1/@/728> f&:&$&<.L1/-6&$-C&$-%.'5()575+5-:*#-3.K#"E@&$-/7'/#21E2(%/32+/X>.*31/+@2.8*1/6&. vs.K+@&.6"("+E&'*1*8>.+.(5''/#2+-9&#&7*+&-9K#&-1/-h9K#"+E&8h-1/-6/-6/B/-6*('*-$2'E/1/-E5$)&6*#-:*#-6&3)&$-3*3)&E*.#3/+'272-=&-f&:&$&L+*+-:*88/)-$&+6*3*+*-3"'"$-9*:*-&E&+-6*7&#-:*%*E'&#-6&-6/B*'-..1/3/62(2.*$/E&edebilir – 6/B/-:/()/+<--TAZ’a./#/32+6/.47.Genel olarak H>& 3K8@"7"+".5.E/B#5E. uydu yok.:*#.+5E> 47<.E/'5E/).'6575-$/6/#-enformasyon-58/12+6/-6/-bvar olur” denebilir.6/. J5-3K8@"$'&#-:K'9&'&#*-)/+2E'/E/-6&7*'-&7*'*E'&#&-*(/#&)-&)E&-/E/@2-9"6&#> (Arasöz: 472.\.8.1/C232+/<.& (&1'&#*.$.3"#&%.'6575-*%*+.+358-$"%"$-:*#bE&$/+c/<-=&#*-.&)E&$c.7/E2862#c.=&.6*7&#*+&.$/:*'&+*+.B&#$&3&.3/1D/'/#.$/#(2-f&:&$&L1*.6&3)/+'/#2+2<.'5#3/$.'5(E/1/-:/('/62V3/+$*-f&:&$&-:*#-:/'2$-/721E2(-6/47-6/.:&'&(%*'*7*<E/):5/)-=&-#/61. büyük miktarlar6/-32$2()2#2'E2(-58/1ve zamanla *'9*'*-&+D.9&#%&$.(&$*'6&./#/32+/-6.$/'E/8.1&+*6&+.1/(/6272E28..!4nL2+5195'/E/32-*%*+-+/32'-)/#8'/#-K+&#*'&:*'&@&7*+*-/#/()2#E/-6&#6*+6&1*E.1/C232<.#5+> brE&$%*-32+2Dc-$*E6*#l J&'$*-6&-:5-3K8@"$'&#*+-)"E-/+'/E'/#2+21*)*#6*$'&#*+*.$/6/#'/.!4nF6/+.+5E-D/#$'2-)"#6&+-:*#-$./1+2zamanda onu+.#3/+. kablo yok vs.=&.*&3K8@"7"+"-*3&-D**'*-=&#*$.5..(&1*.'/1328.:*#. fiber-optik yok.*%*+.b9&#%&$6"+1/c6/-.6&7*'.+)&#+&)-.=&.&$3&#*1&)'&.47. veri olarak “seyrelti'E*(c.+-3/7'/1/:*'*#.232)2C.B&C)&+.6/.#5+6/.=3>.1/82'2E<. hala daha oldukça ilkel: marjinal D/+8*+.3/12328.9"%.:*'6*7*c.'/+-E.#.$/'2#32+28> Her halükârda bu sorulara verilecek cevaplar K1'&. f*E6*1&.:&+.6&7*(&+v6K+"(&+.4E/./%2$> f5.E.$/:/@/.$/#E/(2$.b"#&)*Ec*++&16&+-.5)545.–. TAZ zamanda da mekânda da geçici ancak fiili bir konuma sahip.$/#(2-f&:&$&B&C3*.$.S*+*.

'5.K8"+".+.B/1/)/.'E/+2+-62(2+6/-)/E/E&+-$.?.:*'9*3/1/#.6&7*'cX-.A*3*+&-:/7'2-6&7*'6*#> TK8'".1.S&#%&$'*$.=&.+.1/'+28@/.)*$3*+)*.f&:&$&F1&.6&./7.="@5).:5'E/32+2+.C1/@2'/#<.$.4'*@&L*+.=&.6/.3*E"'/31. kabile ekonomisinin /$2(.'5()5#5#> Makineler buradaki elçilerimizdir –.VPX.=&. .$&3*(3&'&#.*$*'*7*+*..'6575.1/E/'/#-.T*:&#C5+$").65#/+.$/#(2...'-.&)E&$.''/#2+.6"8&1*.%..:*#.#&%&'*.$&#=/+.+.$Gfidir. 47F2+-=/#'272-:*#-:*'9*3/1/#-)&$+..3.$&+6*+*.=&.'/#/$-9K#&@&$'&#*-#"1/'/#2+-$*E*'&#*+*-+5.:/82'/#2<.'.#5E> !2C$2-S*:3. Ultra-?&(*'.6&.9*8'*.$5''/+2'/+./%2$'272.'.E/+8/#/<.=&.6*1&:*'&@&7*E*8.*1*.651/#> TAZ.'/#/$.$/'2#.) N&-=/#-$*<-9&'&@&$'&-*'9*'*-/)2C-)5)E/12-:*#-$&+/#/-:2#/$2C-47-=&-*%&#6*7*-)&$+./%)272)/B#*D/)'/#-=&-B/))/-B/'*3"+/31.&))*7*.9&#%&$.$&+6*3*+*+.1/C2+2+.#5+6/128> !4n.6. AMA: 6.6/.'/12E.6/.C1/@262#c> 4E/.47L2+.*3)*B:/#/)2+.)"E.'/12E2+-B&#-)"#'"-1/+-&)$*3*+*+-"3)&3*+6&+-9&'*+&:*'&@&7*+*-&+-/82+6/+<-"#&)*E-/#/%'/#2+2-K89"#'&()*#6*7*E*8-3"#&@&-.8.:&+8&#'&#*.$-9"@"+-$&3*(*E-+.üzereX.'/+.E5)/:2$.3K8@"7"+.1&)$*3*8.nihayet .)&.1/.35+/#m.f&:&$&L6&.h3/+/'.82).'/E/8> TAZ bir yerdedir.&=#&+3&'./+'/E:*'*E*+.'*($*+*+-K8"-35D*'&#*+-6&-6&6*7*-9*:*-b$/'Ckalbedir”.6/.6/./+'/E2+6/. Ama..#3/+'272+2+c-)&E&'-:*#-#.%"+$".=/#3/121.-'*:&#)&#'&#<.1/.:*#./$2+@21.'3/> 4E/.f&:&$&L+*+.'/#/$-9K#&+-=&-6.'/+.*D/6&.beden .hiçbiryer 1/.A*+*+.A*.*+(/.A*1'&-*'9*'*-%.:*#.+/#/@2'2721'/.3)/<-E/#A*+/'-D/+8*+/72<.$./3'/.$/#(2)'/#2+.E/$*+&.$.:*'&.1/+.3/=.#)/32+/.=&.9*:*<U'/7/+"3)"L+"+.=&.1+/1/@/72+2-6"("+E&6&+-&6&E*1.T"##&/'*3)'&#*+.58/E2+2.:*#\&+&)*E-3*3)&E*+*+-*E$/+328-.'E/1/@/$.%"+$".)5)5E./'G$/.'3/.+5-62(262#> !4nF2+.$)/'/#2-9*:*C&$-%.B&#.8/)&+.?&#.1/C232.B/$*$*/+'/E21'/.58/+2#> Bir Siberpunk hay#/+2.VTron ve NeuromancerF6/.6/B*.V1/..$&'*E&+*+.'/#/$.b9&#%&$'*$$. Bilimkurgu tasavvurunda f&:&$&.$.B/)'/#2+2.'.'6575+5-öngörüyor.*'&#*1&6K+"$-:*#-/62E-.6&E*(.1"8'&(E&$.6"8E&@&./7/%'/#2h.'/12E.9*:*.(&16&+.h)&'&D.3/6&@&.#3/+'/#2.3./$2E2<.=&.1/'/+@2)&'&C/)*3*.3&#:&3).=&.'.#)/1/.*$*.&+.65#5E5+/.$)/.6&.:/$2E2+6/+.b\"+"+#&%&'*.:0':.:*#.B/))/ kendi içinde )/$*C.1&(*''&#'&.$/..:59"+"+-#&%&'*.:*#.varsayan müttefikleri.$@*66*../#/8*<.6&#&@&. ya da yüz yüze.$/6/#21'/<.6/.6&7*'.T5n’a.$&+6*.").'.*%&#*3*+6&.'/12E21'/.B/1=/+'/#2+.enformayon.'5()5#/+.#3/+'272+2+<./3'2+6/.6/'E/$.1.1/+*..9"8&#9GB'/#2.$/%2+E/12<=/#.1/.#*3*.+-=&-T)&#'*+99*:*-:&+-6&-#&3E*-f&:&$&L+*+-47L2-1/-6/-$/#(2-f&:&$&L1*-$/C/)E/12-/3'/-:/(/#/E/1/@/72+2-– =&#*.$)/32+6/-1/)/#> 4E/-/#)2$-:5-B/)'/#2+-)"E"-6&-8/E/+-=&-58/16/-*8:2#/$E/8> J5+'/#2+.$2#2@2. tüm-f&:&$&-E&DB5E5-:*'9*3/1/#'/#2+-$5''/+2E2-akla getirir.E5)/:2$)2#.65/1/.&6*'&+../$2(2+2+.6&'G'&)'&#.D/#$2+6/62#.1K+&'*$..f&:&$&F1&.8/E/+.:&'$*.9K#"+"()&$*.)/#82.+'/#2+-+*@&'*7*+*-:&'*#)&@&$-B*%:*#- .f&:&$&L1*.I.'5(5E5+6/.$/#(2.'/#/$.$*E*'&#*+*<.*'&)*(*E<-C.T*:&#58/1..)/E./(E/.!4n’'/#2+.)&+<.)/E.& E.yarar.#3/+'/#21'/.47“dahilinde”-=/#'2$-9K3)&#*#'&#> J&'$*-6&-:5-B/)'/#2+-:/82'/#2-.$23E&+. !4n./'GE&).6&.'/@/$)2#.A*.6.?"$3&$.&=#*E6&.:5'E/$*3)&#<.:9&olarak tecrübe etmeyi arzular.'/:*'&@&7*.1/)/1'27262#> Yine de.!&$+.9*#*(*E*+&./$)/#2E'/#2+.. I*'*)..=&.#5E> V43'2+6/<. SK#"+"()&.$.:*#birlikten 6.R(+*.'/#/$-9K#E&-&7*'*E*+6&6*#> ?/+*-:5-!4nL2+-bu 6"+1/6/.*%*+.B/=/.&)E&3*.)&$+.+'/#-B/'*+&-9&'6*7*-9K8-:.=&.D")"#. Post-Situ.:&#/:&#.&6&@&$'&#*.+'/#2+.VtX.35.%/7#2(2E'/#21'/.E/B*#$*(*+*+-3&%&:*'6*7*-9*8&E'*-&+&#A*-B/)'/#2+2+-$/=(/72+6/-1&#-/'/+-:/82-C/9/+-9"%-+.'5(5+5-'-#5).C1/@2.)/=#2+..b").1/(/E/$-*3)&6*7*-/+'/E2+/-9&'*#<-:/($/-:*#-6"+1/-)/B/11"'"+6&6&7*'<..=&.:.:5./E/./E&++/.1/#2+2+. bedeni ap/+328'2$..Fifth Estate/Yeni-Paleolitik..=&.+"D58.''/#2+2.E&3&'&1'&.)&$*+3*8./+'/6272E. pek çok ikilik gibi Teknoloji/anti-!&$+./3'/65#65#5'/E/1/@/72+2.'6575.'.9&#%&$'*7*+h.7/+-(5#5+(#'(>(0*&1&(*'-gr?4-5#5+(#'(>(0*&metal) hayal ürünü bir-6"+1/6/-6&7*'> TAZ gündelik B/1/)2+ y->$0#5%25.: )/B/11"'".+5+*'/B'/()2#2'E/32.%2$/@/$.E&$/+'/#'/.9K#"+"()&$*.=&.1.'-#5):26/+.:*#.$&'.

/6/+E2(..%2$/#2'E/32c+6/.1.3/12'/:*'*#> Bu hatlar sosyoloji.62(2.:& –.(5)-*('&E-%/'2()2#E/6/<-)&'&$.9*+&L*+.B/'*B/82#6/.+'/#6/<-&'&$)#.*D/6&3*1'&.f&:&$&F6&$*.'/+<./+'/E2+6/X.'E/12 ister.)/+2E'/+/E/8> !2C$2.:*'9*3/1/#. istatistik..#5+6/-$/'2#62$> Bu kaos “bölgeleri”nin her biri.ister bir E/7/#/6/-.47.+$3*1.9K#"+"#'&#6*> I23E&+.E"+*$/31..:*#.+5+-3/:*)'*7*+&.1/#/#olabilir.:5'/@/$)2#> J*'9*3/1/#2$5''/+/@/$)2#.:*#.$&+6*+*.B/))/..-E&3&'/-$/#E/(2$-$.$/..I"E&3*.*86"("E".9#/D*$..A*1&-=&-B/))/-/+)*-ideolojiye bile itibar etmeden hemen (*E6*<. J/($/-:*#-6&1*('&<-0-I"E&3*-1/-6/-.3'/-3&#C*'*C-9&'*(&@&$)*#> .15)'/-:*#-:/$2E/-P.1/'/+'/#<. ekonomi ve 3/*#&6&+.7/'-.–..(<5.9#/D*7*.:/(=5#5#.6.'35+.$-/'/+6/-6.+&./#/:*#*E*+*+.)/:*#*-@/*83&-:. K1'&-$*-B/#*)/+2+-*%*+6&-h1/#2E/6/'/#h-1&#'&()*#*'E*(-1/-6/-9*8'&+E*(-.9&%&@&$)*#-.:*#.*3)&#3&-:*#.+&.3-5+35#'/#2+2-6/-6/B*'-&)E&$-8.6"7"E"6"#>.5>& .47..(/+)/A@2. J/($/..#)/$-:*#-(&1'&#-C/1'/(E/$)/62#> !4n.3/*#&6&.1/#/E/3/.%"+$".=&.:*'&.'/32X 6&7*'.*D#*)'eri /(/72'/#E2(%/32+/.$2#2+)232.!&$+..=&.1.*3)*B:/#/).'/+-f&:&$&L+*+-*('&1*(*+*+-)/-$&+6*+*-)&msil eder.9"%.:*88/).:0'5& var olan kaotik “Tuhaf Çekiciler”le .'E/E/32.$/#).B&#.''/#2+2.:*#.öyle ki "gözden $/1:.'/#/$$/#(2-f&:&$&L+*+.enformayson gözden yitimi . H#/$)/'-:*#-:.B&#.1.$&+6*+*.$.6&.5.=&.3'/.=&.%K$E&'&#6&+*3)*D/6&.:5.:*'9*3/1/#.+358-(&$*''&#-=&#E&$)&-.'/+<D#/$)/'-(&$'*-.$/#(2-f&:&$&.C*h.%KC%"3"<.#)/1/.&=#*Ec.$.(&1.'/#/$<.*%*+.'/+-$/.:*#.'/#/$-:5'5+5#> 1 .E"3/*))*#> TAZ'a mevcudiyet $/8/+62#/+.:*'*E*.'6575..9&#&7*.$/#E/(2$.%/:5$.enformayon üretmenin.:")"+"1'&.#3/+2-9*8'*-D#/$)/'-:/7'/+)2'/#2+-&=#*E'&(E&3*-*%*+-%/'2(/@/$)2#> J5-:/7'/+)2'/#-=& Mandelbrot Kümesi: S/+/'-$/#E/(2$-3/12'/#2+-$5''/+2E21'/-&'6&-&6*'&+-D.$/1:&))*#&+.:/3*).3.'E5(h.metafor *('&=*.#3/+2<.9&#%&$'&()*#E&3*+6&.=/#.=*#"3'&#6&<.bplanlamaktac.#3/+'272+6/.'6575-9*:*:*#-%.:*#.6&.$5''/+2('2.)'/%<32#D.6/B/.$/8/'/#.3*E"'/31.P-ölçekli :*#-:/72+)2-9K3)&#&+:5-B/#*)/-+&-*(&-yarar peki? T/+#23/'-zarafetini-)/$6*#-&)E&$-62(2+6/-*+3/+-:5+5+'/-+&-1apabilir ki? Bir enformasyon& 75.#)/1/%2$E/1/-:/('/E2(-.B*%:*#.9*:*.+*$-bC/#/c/$)/#2E'/#2+6/<.b1/82Ec<B/'*B/82#6/-9*8'*'*7*-*B'G'-&6*'E*(<-$&+6*-3&1#*+6&-)/E/E'/+E/E2(<-&+*+6&-3.!4n-B/1/)/.:/$2E2+6/+.9&#%&$'&()*#&:*'&@&7*.+5+.A*1'&. zarar vererek =/#-.'5#3/.15)'/#-5.C/#..'35+.*%*+<.9K#&:*'*#>f&:&$&L6&$*.B/1/)/.5#25)5.Z#*9.'5#65-.:*#.*(&.$/1:.:*#.:5'/@/$)2#> Bir 8*B+*3*+*#<.8*1/6&.'.75+'/(E/<-:*#-/#)2-6&7&#<-:*#-*D#/)<-:*#-C.3*:&#+&)*$%*3*.+5@5+6/-$&+6*+*-)&$#/#'/1/+-3.D**'*.'35+../E/.+/:&+8&#.bE"$&EE&''*7&c<3.2(272+6/.&=#&+6&B&3/C-9"@"+"+-32+2#'/#2+/-=/#/+/-6&$-B/#*)/-*%*+&-9KE"'E"(-=&-/3'2+6/-9*8'&+E*(-B/#*)/-*%*+6&harita içinde haritalar görürüz.Vh&+)#.'. Mandelbrot Kümesi'ne benzer topograflar temsil edilebilirdi.6&.)*D'&#*./1+2.$/#2(2$'2$'/#<.+5+6/-\&+&)*E62(2-.3"#&%.$/%/$%2<.f&:&$&.'35+<-*6&.'5#3/-.ama B&#-(&16&+ de K)&-+&-$/6/#-("CB&'*-=&1/-$KB+&-:*#-:*%*E6&-.'/#/$.9/1&).C/B/32+/..b1/#/)2@2.1/:/+@2'/(E/.f&:&$&L+*+.A*1'&.9"%-E.[-5 U8/1-f&B#*F+6&<.:*'9*3/1/#.''/#2+2X.0./+)*-!&$+.8/E/+6/.V$&'*E&+*+.D#/$)/'.)*$.V3&$3&+'&#*+.=&#*.7/32.B&#.B/1/).*%*+.bB/#*)/32+2+.9&'*(*E*.*(&.'5()5#/+-32+2#'/#2-:&'*#'&1&+-3/12'/# kümesidir>-H#/$)/''/#-/7/%'/#2+-1/C#/$'/#2+2+-6*8*'*E*+6&-=&-/$@*7&#'&#*+-6/E/#'/#2+2+-6/''/+E/32+6/-.h32#/-62(2h.siber terörist .:&'$*.$.:*#.$/.*+@&'&+E&1&.$23E&+.6"('&1&@&$.(&$'*+6&.'/.$/.$&+6*+*.%2$2(2+2.6/B/.&)E&+*+.!4n-:*#-1.'.+&.B/1/).%"+$"./7'/E/$'2.!4nL2+.'/:*'6*7*+@&.:*#.'3/162$.!4nF2+.+'//'/:*'6*7*+&-/'/$/328-9"%'&#*-6&-$5''/+/@/$)2#-$*-:5+'/#-!4nF/-:&''*-:*#-manevi paleolitizm vaat &6&#'&#<-:*88/)-f&:&$&L+*+-$&+6*3*+&-6/B*-b:5'/(/@/$c-*'$3&'-:*#-(/E/+*$-#5B-V:&+*E-+&86*E6&Siberpu+$L2+-9&#%&$-E/+/32-:565#X>.+'/#2+-(&$'&-6K$"'E&3*3.9&#*''/.bD&'/$&)c. Mandelbrot Kümesi’nde1.:*#.#3/+'272.'/#/$-!4n-$.:*#.*3)&#3&.3)/#/D2+6/+-)/B#*D-&6*'*#$&+-47-$/.B&#./$*).$/.3)&#.f&:&$&L1'&.515E.

)/$/3.:/('/#2+/.)&'&D.=&tekno-gevezelikten ibaret.D/#$'2.1/.$*(*3&'.#5 –.)&E&'./+/#(*3).'/@/$-65#5E'/#-"#&)&#&$-f&:&$&L6&-/3/'/$'2$-&6&@&$)*#-– ancak :5. J*#-%*D)%*-6&7*'*E> Diyelim ki ben .-.üzere.*3)*1.+*@&.+.B/'&+.#5E<.=&.=/#E2(> Belki de =/#62#m.!&.%&$E*1.E*-E*l-1.'E/1/+<-b&3$*3*+*+-$/:575+6/+-6..$#/3*'&#-*%*+ devasa bir ev içi üretim sanayiini ve parça :/(2-*('&#*.'35+.:*#.B/'6&.b#/6*$/'c.:*#.e 3/7'/E/32+2.)&E*8.BBS'ler.$&+6*E.:/#..:*#.#:&&+D.b&+D.#E5(-9*:*> JK1'&@&-47<-!4nF/-1/#62E@2-.=&.B.alt32+2D2+29&'*()*#&@&7*+*-K+9K#E&$-*%*+-E&615E'57/-D/'/+-6/-9&#&$-1.:*'9*3/1/#'/#/.E*3*c.C/#%/.'*3'&#'&-C.C./7'/#9&'*(*1. tiyatroyla.6.I5#5'5(.6/B/.1&E&$.'/#/$.:/7'/+)2'2.=&-:"#.#*.*+(/32+/./E/./7'/#2+. J5-:*#-&$.=&.$*.9K#&.:5#/6/.7/'.6&7*()*#*'E*(.'5()5#/@/$)2#-–-3/+$*-:*#*-*(9/'@*'&#-*%*+-)&$-&6*'E*(-:*#-&=*-/162+'/)E/$-*%*+-&+&#A*-)&$&'*+6&+&'&$)#*$-%/'21.bE/)://.).@&=/C:5'E/E2(-3.&+D./7'/#2<.B*$/1&3*(*E6*1&.:*'*+%.$"%"$.'6575+5-$/:5'-&)E&'*1*8<-:*'B/33/-6/-I*(*3&'-J*'9*3/1/#L/-VZ]X-6/*#> J*'9*3/1/#.6&.Z]L+*+.E.=&.35+6575.A&+-.=*. Buna benzer daha çok veri elde etmek için gerçekten de bir PC’ye *B)*1/@2E./E/.C&$*<.7/@/$-1&+*-:*#6"+1/c1/.+'/veriye zaten sahiptim.B&+"8.3K1'&+6*7*..:/82.elektro-&@&'.6/B/.6/*#.%.9*#E&E*(.6&$.$*l Bana gizli istihbarat sunuyor musunuz? Tamam… belki cezbolurum – ama gene de muazzam 32#'/#.3K1'&6*7*E*8.B&E.)&.1&E&$> U15+5-:*#/8-6/B/-$/#E/(2$'/()2#E/$-*%*+-6*1&'*E-$*-/%'272+2-%&$)*7*E-1&E&$-1/3/62(2-.#E/31.B&E.#5E> Peki ama bu benim 9"+6&'*$-B/1/)2E6/-+&1*-6&7*()*#6*l 4%2$%/32< kitaplarla olsun.3)#/)&A*1*.:*#K89"#'&(E&-=&-$&+6*+*-K89"#'&()*#E&-3*'/B2-.'5()5#/@/$..0&)+*L+6&.:*#./'92E2. Z&$.D.:&'*#3*8'*$'&.. sinemalarla./+6/...bC/)#..E/6&E. Posta T&#=*3*F1'&<.&*%)5#5.$&+6*.*3)*1.9"%'".6/B/.6&.'/#/$-9&'*(E&$)&-.#.*('&E@*3*.hobicilik hikayesiydi.)&'&D.'*)*$/@2'/#2+-82#=/'/#2+2-6&7*'> M&#-(&16&+-K)&-:*'9*3/1/#'/#2+-:/+/-@*.+./%26/+3/.*3)*B:/#/)./')&#+/)*D. A.'/+-9*#*(*E@*-:*#-$&+6*-$&+6*+*+-*(-=&#&+*=&#*v:*'9*.. PC'ler.$-– bir nevi lümpen yuppieterya: K#+&7*+<.–.6/C.'ye ithal edilemiyor (ya da ben öyle duydum).3/1D/'/#/.9"8&'.+.*'9*E*.6&.B5E'/#2-B/'*3"+.&$.E/#A*+/'.+'/#-/#/32+6/-/$/+-T5.1/#/))2.+.bB/1/))/$*.'6575.:/($/.9K#"'&:*'*#.*3)*1.75+'5$'/.6&7*'.$. Bir yerlerde – deniyor ki –.E2.E*l Pekala.9*#*(*E.#> \/B/32.:*#&#.+5E/#/'/#2..:5.D.3/#2.!4n<.)/E/E<.1"#")&:*'&@&$<-D/#/8*-.(*E6*.'/#/$.1K+&'*$.).)&89GB'/#2+/<..$.1/$2+6/.&='&#*+*.&+6*(&'&#*E*8<.'35+-– :&'$*-%*7-3")-1/-6/-I":/L+2+-&+D&3-E&1=&3*-mamey<-$*-).$3/-B&=&3'*'&#-*%*+-:*#-E&(9/'&6&+-:/($/-:*#(&1.(&1'&#cle –.)/)'/#'/.I/C*)/'*8EL6&+/'/:*'&@&7*E6en daha iyisini –.9&#&$%&'&#'&.#*$.'/$'/$.=&.B.$5)3/+E2(.:*#.&6*1.()*#/+'2$'/#2+/-%&=*#&#&$-/*'&'&#*+&-h&$-9&'*#h-3/7'/1/+-&=-$/62+'/#2> N&.f&:&$&> I/#(2-f&:&$&.#5E> g&./1+2.'/#/$-6/-9K#"'&:*'*#'&#> J5+5. televizyonla.'5#3/$<. telefonlarla.*1*.B/'6&.*)B/E.9&+*('&)&:*'&@&7*E.#-– ama görünürde 9&#%&$-:*#-$/8/+2E<-&''&-)5)5'5#-:*#-K89"#'&(E&-1.:*#6&+.8&##&.C#/)*$.#5E<.:*#.B/@$&#'/#2.$&+6*.#5'/#2E28-..=&.+.6&+&1*+.:*#.BBS'cileri sinir bozucu bir entelektüel.+.b32+2Dc2+.32+2D2.%&(*)'*-(*#$&)'&#.BBS'ler ve elektro-6&E.%/76/(.6/.–.6&=#*E*c./E/%.$.9K#"+"(&.$*.$#/3*1&.+5(/@/$.:*#9&#%&$'*7&-6K+"$-E"@/6&'&-:*%*E'&#*-./')&#+/)*D.B/''&#*1'&.6/)/3/==5#-&6&:*'*#*8m-bK89"#c-=&-/#)2$-/3/'/$-.$.6&.:*#.+5(E/32.B*8E&)'&#6&+.r'&()*#*L+*+.9&+&.'35+etkileniyorum./72."8&#*+6&+.:*'9*3/1/#.#E/31.'6575-*%*+-)aze olarak A.1/./')2.&6*'&+.=/#.+'/#-!4nL2+-$&+6*3*+*+-="@5)-:5'E/32-*%*+-b9"%-prizleri” .3/*#&1'&.%..f&:&$&L+*+.1/C/:*'*1.6/*#.jWW.'*:&#)&#.'/#/$.+c5+.:*#.+.=&.$>^.'6575+/-6&#*+-:*#-*+/+%-:&3'*1.#E/31.$:5'5)'/#2+6/+-/(/72-*+*C-b9&#%&$-&(1/'/#c'/-+&-6&E&$-*3)&6*7*E*-/%2$'/E/'212E> Di1&'*E.#5E.'*)*$.

6/B/./7'/#2+2.9*:*.=&.'5(51'/.yok edilmesi-1/-6/-'/7=&6*'E&3*-9&#&$)*7*+*-3K1'&1&+-N&.'6575+5.+5+-8/)&+-1/#/)2'E2(-.8.-Pa'&.:5.'E/32-9&#&$> f&:&$&-1/-6/-6/B/-6.V)5B/D)2#./#85'/#2E/./E/.-r3$*-TT]J-=&-6&E*#-C&#6&-"'$&'&#*+6&-6&='&)-)/#/D2+6/+-1/3/$'/+/+-+&(#*1/)2+-9*8'*@&<-&'-/')2+6/+:/32E2-=&-6/72)2E2> 1 .'5()5#65E> r':&))&.6&$.B/@$&#'/#2+.'E/'2./#/%.B/$*$*.'6575<1/#/)2'/@/72-=&-B/'*B/82#6/-1/#/)2'6272-1K+"+6&> -U-B/'6&-9&%E*()&$*-=&-9"+"E"86&$*-:/82TAZ’lara göz atmak ve gelecekteki te@&''*'&#*-B/$$2+6/-)/BE*+'&#6&-:5'5+E/$-("CB&3*8-6/B/6&7&#'*-=&-*'9*+%-.:5+5.enformasyon ve /#8515-:*#'&()*#E&'*6*#> 4E/%'/#2E28.&7*'*E'*.'65$%/-$&1D*-biçimde 16-Pi>-1"812''/#-/#/32+6/-?&+*-\"+1/1&#'&(*E*+6&+-:/('/1/@/728> T/E*86/).)/+3*1&'$/C3/E2+2-K'%&:*'*#-=&-B/))/-:*#-b/#$&)*Cc emaresi yakalayabiliriz./72+2+.6..$/)$2+2+<.'/+/$.8/*7*-:&+*E3&1&#&$-.#&66&6*1. 9*:*.y8/1.15#E/$.'6575E5<. :*'9*3/1/#'/#.)&E&'*+6&.:*#.(*E6*6&+.#5E> Ya da belki de :/($/.*.1/3/62(2.%2$2C.#X.D&=$/'/6&.:*#.Vb.'/#/$.ama E/+)2$3/'.7#535-$/#(2-f&:&$&<-!4nL2+-:")"+'&1*@*-:*#veçhesinin<.'65#E/$<.3&89*.'E/$)/+.$*E*.6/.75+-=&-6/B/-:&#&$&)'*:*#-1/(/E/-9&%*('&#'&-*'9*'&+*#> f/1&)-:5-C#.:&'$*.'E/'2> Öyleyse sorun ne? Bu neden olmuyor? TAZ bilgisayarlar olsa da olmasa da vuku buldu.'5(/+-:*#E.*%*+.*3)&#.'-:&'$*-6&-B/$'262#-– ya da :&'$*.8/)&+.büyük :*#.../E/.=&.-8/E/+-:*'9*3/1/#2+B/$$2+6/+-9&'E&$-9&#&$&@&$)*#> 4+@/$-:&+*E-3&89*'&#*E<-$/#(2-f&:&$&L+*+-B/'*B/82#6/-="@5):5'6575+5..*%)&+.6/B/.<(>(0*&6/*#-/1#2+)2'2-6.)/E.15+5.'5#3/-.#5E-/E/-:5-*('&E*..$/)'/1/@/$.:*'9*3/1/#'/(E/E2(.:5'5(E/$.A&6&-:*'9*3/1/#-*(&-1/#/E/83/-.=&.*%&#*1.:&$'*1.*+/+E/12+.*3)*1.9&#%&$'&()*#*'E&6&+. E"()&#&$-9&#%&$'*7&-6"8&+'&+&+-:/(/#2'2-/$2+'/#'/<-@&CB&1*-1/#2C-6/B/-1.+5+-+/32'-1/#/)2'E/32-@*..47<.)/+3*1&'*.'/+.*D/6&.)/E/E'/E/$<.)/Ekapasitesine 5'/(E/32.1/821.)"E.E/''/#2+.$/+2)'/E/32+2.:&+*E..V:5.515()5#5@5<@*+3&''*$<.1/:/+@2'/(E/.=/#3/1/#/$.$&+6isini /#8535+5+.%.3/7'/1/@/$.3/E*86/)<1 karaborsa vs.B/$'2.stokumun.'/@/$)2#m-:*#$/%-prototipi B/)2#'/)/#/$-:&'$*-6&-:5-$/#E/(272+-C.#&)E&1*.9E/'/#..=/#.:"1"$.1&)&#'*'*$)&.*+/+2+.%.'5()5#6575+5.:5.!4nL2+.h47F6/$*/6/'/#h-3.6/.. 4E/..6&.:*'9*3/1/#/.:*#.3.6&.75+5.-'*:&#)&#'&#*+.$/#(2'2$'2.C.$.6./+'/E2+/.*%*+..#> f*E6*.$/%2#E/./3'2+6/denendi ama tüm sert cinsellik BBS'leri tevkif edildi – peki alçak güvenlikli :*#-1&#-/')2-+&1&yarar ki?).=/#21.1/3/62(2.#*3*+*./+'/E6/.'5()5#E/1/-B*%-B&=&3*E*8-1.K'%"6&.'35+-:*#ansiklopedicil*$-9*#*(*E*+6&+-8*1/6&-1/1'2E-/)&(*-)&$+*7*+*<-/+'2$-:/$2('/#6/+-.V*3)&#.E"()&#&$.C.$> J*8*E-*66*/E28-6/B/-8*1/6&-.joTL1&-#/C./+/#(*<.J.1/+E/.$*.#'/()2#/'2E> Ya da belki de sadece organik (/'9/E-$/#(2'272+6/-$&'*E&-*('&E-B*8E&)*-)/$/3-&)E&$-*3)*1.=//6*+*. buluyor ve bulacak.32%#/E/.=/#.:K1'&.6. I23/@/32<-6*1&'*E-$*<-3/6&@&-enformasyondan<-E/$*+&+*+-*%*+6&$*-B/1/'&))&+-:2$)2E53/+62E> Dediklerinize bakacak olursak.nadir parfümler ve afrodizyaklar *)B/'/)%23212E.9&'*#."3)'&+*#>!4n-(*E6*-3/D-:*#-58/E-6"+1/32+6/<-6515E'/#-6"+1/32+6/-=/#-.*+3/+'/#'/.#5+5.'65X.E/@&#/32+2.$/#E/(2$'2$..#5+5-.D")"#./+@/$.#5E> f/'9/E'/#2E-+&#6&l “Croatan’a Gittik” !4nLj-!4Nj0[404?4-?4-\4-.*66*/. N&-%&(*)-.#.:*#.'*)*$-r$.32+2#'/#2+/.6. J*'*+%-&(*7*+6&<-B/))/5+5)5'5C.)/+3*1&'*+*.'/#/$.:*%*E'&#*+*+.=&#9*.$/+2)'/1/E/E> TAZ )&..:*#.'5(h5+5X.'/12E.9*)E&1&.B*1&#/#(*$olmayan enformasyon.E":/6&'&.3&89*'&#*E*+.:*#/8.('575L+6/9&#%&$'&()*#*'&@&$)*#> 4E/-!4n<-+&-hE*(h*-+&-6&-b&@&$c*-C&$-$/D/1/-)/$E/8> TAZ sonuçlarla.B/8.1/3/6/.7#5.$&+6*+*.'6575+5 söylüyor –.K+@&..b$5/+)5E32%#/12(2c+2+.1&E&$<."8&#&.!4n.B/))/.#5E.&))*7*.

B/'*.VE&3&'/./#/32+/.)&3)/+#/6*$/''&#.(*D#&'*.1/-6/-:5-(&$*'6&-b]#.:*#.:*#.Vbg*#9*+-ia”).$/'62> Hududun.:2#/$/#/$.65#5E5c1'/<masumiyetle ve B&#.o&3).K)&3*+6&<.=&.'E5(<.&6&+.1/.:*#.7/.:*8&..*@/).$"'D&)'&#*+6&+..3.:. ?&+*.1/+6/+3/-]/'*:/+-/3*'-=&-8*+@*#'&#*+6&+-:.3*E1/3/'.&6*'E*()*..:*#hapishane ya da sürgün 1&#*+&.g/B(*.1&)$*+'*7&.1/.3)/+&./)/+c.#$5+%-3&D/'&)*+&-$/#(2-$/.5& E/+&=*.:*#-B*8*C.L1'/-V\&&vo/'&*9Bv.$#/)'/#-=&-üstatlardan-.1/:/+2''272+.=&.=&#9*'&#6&+.)"E.6/.=/#.#/31.(/+E2()2#-=&\.K7#&)*'E*()*m3KE"#9&@*'&#.3C&#.)"E.=&.9K#"'&+*+.'/32'27/.6K+E"()"X> Antinomyenler.&)E*()*>41#2'E2('/#62> bI282'6&#*'*c.#&E:/72L62#> 4=#5C/-:*'*+@*+6&$*-1/#2'E/-o.&''&#*+6&.[.$/.EO&''.b/')2+c/./%2$'2$'/.– olan :/7'/+)2'/#2+2-$5''/+62> g:.1/8/#'2$)/+<.. J&''*-$*-1&#'&(*E-3/6&@&-3/B*'6&+-J"1"$-I/3=&)-J/)/$'272L+/-)/(2+E2(-=&$/:*'&+*+-*%*+6&-K8"E3&+E*()*> g&-9#*-9K8'"-I282'6&#*'*'&#-6&-9&#%&$)*-– hâlâ daha oradalar ve kendilerine hâlâ Croatanlar diyorlar.<-S&+%'*$-Z2+/#2X-$&(D*-:5+5:*''5#'/()2#2#m-=&-D**'*-3KE"#9&'&()*#E&-)/3/#2'/#2+/-B28-$/8/+62#/+-6/-:565#> .+&3'&.+5%'/+6272.1/+*.+.6.#/6.)/#/D2+6/+.%&(*).1.3..'5(/+./+.*B/+&)&.35-1&7'&E*('&#6*> J*#-8/E/+'/#-b!5#)'&-j3'/+6c2+-.:5#/32.#65.$/%)2'/#.6/'9/.'/+-/+'/(E/32+2D&3B&)E&1*.b]#.Z#.=&entelektüellerine serflik 1/CE/+2+-$.\"+1/L1/.Bir yandan Caliban çirkindir ve \.''575+.3*E1/3/'./#)'/#2+6/..'&$)*D-#5B5+*%*+6&.:5'/()2#/+.'"+" biçimsiz biçimine bir odak olarak alan duyulan bir özlem duygusu 6&.%*D)%*'*$)&+<.K+@&.EC/#/).'.tam da Okült Emperyalizm E/$*+&3*+*+-*%*+&-:*#-=*#"3-9*:*-1&#'&(E*()*#m-.7/-6/-b5'51/+-:*#-=/B(&)c)*# –-K)&.E&DB5E5+5.+*-Z#.b*'$&'&..6K+E"('&#h<.B/'*1'&. “h"$"E&)c.$'575X.6&.=&. 4E&#*$/L+2+-Vr'6.j>r'*8/:&)BL*+-E/+&=*-6/+2(E/+2<-E"+&@@*E-e.<:051 yeni ideolojinin propaganda eserlerinden biriydi ve Roanoke Kolonisi de bunun vitrindeki ilk deneyiydi.)&#@*B.3/$'2.$*.$5#.\.BG'G.:5+5.8'/()2#2'E/E2(.#E/+vB/1=/+v*+3/+'/#-)/-:/()/+-:&#*-E/#A*+/'*+<B.*'$.?&+*.b\.–.#.B+-\&&L6*#> Halkyut ve Raleigh onun büyüsüne $/C2'62'/#-=&-o/'&*9B-$&(*D<-3KE"#9&'&()*#E&-=&-B/#*)/'/+62#E/-6/=/'/#2+2-6/B/-*'&#*1&-)/(2E/$için “Gece Okulu”yla –.]/'*:/+L'/.6/.'6575-1&#6&-4E&#*$/-="@5)-:5'5#$&+<-]#.\*99&#'/#.V$*.B"$"Esürüyordu –-=&-1&#'&(*E@*'&#*+-:*'*+@*+6&-1/:/+*'*$-3&%&+&7*-6/*E/-C5351/-1/)E2(-:&$'*1.+3/+c> C/'*:/+<.3*B*#'*.6&.I282'6&#*'*kabilesinin ismiydi.\"+1/L1/.bCrotan’a gittikc.+'/#-6/-%/#%/:5$-:5+5-$5@/$'/62'/#> 1 -H2#)2+/<-W*''*/E-TB/$&3C&#/& .6&7*'6*m.K+@"-6"("+"#'&#<.)/$6*E.+#/./)/+-$.=&.9*)E&1*.'E5('/#62> Daha sonraki “gri-9K8'"-I282'6&#*'*'&#c-B/$$2+6/$*-#/C.7/-*3&-.o.6/.6K+"(&:*'&@&$.46/E<.\&='&)L*+.+/-6K+"$ 3*+3*-:*#-3&EC/)*<-hI282'6&#*'*h-3&E:. Aileciler.+/$'&6*'6*'&#.6/'9/. 6./)/+F/-9*)E&+*+c-/1/#)2@2'272> \/B/32<.3.:/$2(.'/+.:/(/#2328'2$'/. 4E/-/1+2-8/E/+6/<-:K'"$-CK#%"$'"7&-1K+&'*$-B/$*$*-:*#-@/8*:&<-./#*3). Yani –-?&+*-\"+1/L6/$*-*'$-$.:Klük pörçüklükle :/76/()2#21.#65<I*'*3&L6&+<.b.+6#/F+2+.$&L6&$*. onu temel maddeyle ya da heyulayla<./#)2$.o/+)&#'/#L/.(*E6*. [&=&''&#'/#<.r'6. "3)/62+.1/'+28@/.:/$2(2+.]#.– vazgeçmenin-=&-(5.7/'.)50:& .:*#.9"@"1'&.#/6.g/B(*.1&#'&(*E'&#*+.E/'5E565#.+/)2'E2('/#62#>.E(5.)/#/D2+6/+1.$23E&+.C'5).7/.#'5$X-.:5. ipsiz Quakerlar.$5'6/.C/#1/+2+.E/+)*$vI'/3*$-*$*'*7*+-K+@&3*+&-6"(&#mkökleri Rönesans Yüksek Sihri’nde yatar.#'/#-)&=/)"#-3/12'/#/$#&66&6*'E*()*> \&#3-$*)/C'/#2+6/-$/3)-&6*'&+-9&#%&$)&-I282'6&#*'*'&#*+-3/=5+E/328-1&#'&(*E@*'&#*katlett*7*16*> N&.$"').+9*')&#&L6&$*\&=#*E.E&3/A2.'$.6.46/E'/#L2+.&EC&#1/'*8Ec.519/#'272+.$#/)'/#2.57#/6272+6/..#)/6/+$/1:.h?&+*c-6"+1/+2+-/%2'2(2-)/-:/(2+6/+-:&#*-okültist bir tatbikat olarak t/3/#'/+62> SK#"+"(&-9K#&b3*B*#'*.E/66*:.9K'9&3*.:&#/:&#.$.

E5$/=&'&'&#/')2+6/.#'/..''/#'/-3&%)*'&#-=&-b\.'/1'/#-)/E/E*1'&-)/#*B3&'-.7#5.*6&/'*.'/@/72.*('&#6&+.6/.ki J/1.:*#.BG'G.+/#(*-1/+'232162'/# 1 .3/B*C.Santeria32. 3 -WB*9.#3/+'/#<.'*)*$-C/#)*6&+-:*#*>-\*7&#*-V!.+-=&-6.I.I.&6*'&+.o/+)&#.+5%'/#.$/+/62.K89"#'"$.+&.#65> Kimi tarihçil&#*+.C/9/+6/32+2-1/CE/$-"8&#&-B/82#'/+E2(.*+/+E2(.)/#/D2+6/+"3)"+6&-B/$-*66*/-&6*'E&E*(-.C1/32c.'3/'/#.3272+/$'/#2.=&.$5#5'/+.– E"+/$/(/'/#-..1/7E/'/E/$ üzere denizlere 1&'$&+.*($&+@&'&#*+6&+.#)/1/./'21..6iri diri ölümünden kaçan.6&)&@#":&.B/'&+.@/+'2'272+2./6/12.$/6/#.:&+*E3&6*'&#<Cariblerle2 &='&+6*'&#<.75.D/8'/32+/.*7#&+%.3&#C*'*C9&'*(&:*'*1.6/.*(9/'./'2+E/.=&C'/+)/31.#3/+'/#-B/$$2+6/$*-*'$-=&-&+-$/C3/E'2-)/#*B3&'-B*$/1&'&#*+-/+'/)2'6272-The Buccaneers of AmericaL12-1/8E2(-=&-E5B)&E&'-$*-3.%.#)59/L1/-9*6*C-.=&.E"))&D*$'&#*1'&.?&+*.)/'*B3*8'*7*+&.9&=(&$.I/C)/+.3272+/$'/#2+2.'*)*$/'/#2+/.23328.6/B/.:*#'&(E&1*:/(/#/:*'3&16*'&#.ancak hareketin çok daha #/6*$/'.$&3*+.*$)*6/#2.B*%:*#.[&=&''&#.$K'&'&#<1&#'*'&#.C'5'5$'/#2.9#5C'/#2+2+.K89"#'&()*#E&$.#+&L5+.\*#&7*c+6&/$)/#6272-.-Pi>-Pk>-1"812''/#6/-.#)&$*8'*'&#.)"E.:/$2E/.h4')2+.$K$.:/(/#2'2.b").=&.*%*+..B%/32-)/#/D2+6/+-1K+&)*'&+-0/6/9/3$/#L/-$/16272+6/13/-I.$/C*)/'*3)'&#.+#/-6/-1&+*6&+-I/#/1*C'&#L&-6K+E"()"#> 2 -]/#*:'&#.#/6/-$./6&)'&#*+*. rEC&#1/'*8E*+-$K'&'*$<.6&+*8.b).. I282'6&#*'*.15+@/.!.B*$/1&3*+&.B/32E.C.1.&)$*'&#*+6&+.-I/#/1*C'&#*+-1&#'*-B/'$2>-\"(E/+'/#2+2-K'6"#6"$)&+-3.\"+1/L+2+..9&'&+&$3&'.:*#*16*>X Toprak ortak Alexandre Olivier Exquemelin (1645-1707).'/+-=&-$..).3/B+&.#&66&))*'&#<$/C)/+'/#2+2-6&E.J&'ize'deki kara1&#'&(*E*.$/#(2'2$'2.3.-1/3/321'/-%K8"'"1.J5@/+&&#'/#.=&.K#+&7*+.$#/)*$-1.$5#)'/#2.1K+&)*E.$.Antinomyenlerin-&+-)/+2+E2(2-V1/+*-&+-"3)-32+2D)/+-.%..#)59/.B/))/.=&.&(*).1/./'E2()2.^/72h.$/#/#2.Pi>.L-.6"(E/+'/#.6/./%)2'/#> \/1/$.C/9/+*8E&.$/:5'.''/#2.K+6&.C'5E5-6&7*'-+&#&6&13&-$&(D&6*'E&E*(-$2)/6/-B*%'*$)&+-1/#/)2'E2(-b").I282'6&#*'*.9*:*.9*:*..B*33&.%.'35+<../')2+6/.+*3*.1/3/$)2.=&.+'/#2+-9"@"+"-=&-@&3/#&)'&#*+*-/'E/$-*%*+etlerini yedikleri rivayet edilir.:*#.6/B/<.$&+6*'&#*.C&$.'E/'2-=&*+/+21.B/1/))/1$&+.8.$K1'").1&#.1/+'2(.4E&#*$/.("CB&3*8.'.J/B/#.#3/+.:5+/.$5#)/#2'E2(.0*33*.C'5E3/'B/165)'/#c62> !.6/=&)edilmi()*> VIK'&.(9K#"3"8'"$.#3/+-").&6&:*-:*#safsata olabilir ama y*+&.&(*).&L+5+-I/C)/+-0*33*.(/'/+'/#2.B/))/.I.B/1'*+/3*:*+*.I.+#/.:*#prototip-!4nL2+2+-6&#*+'*$'&#*+* biraz inceleyebiliriz.5'53'/#2.bN&(&'*.=&.3/162'/#<.$*.9&E*'&#*+*.6/B/.#65> \/B/32.:*#.E5)'/$..6"()"'&#.'65$'/#2.8'/(E2(.'3/.+'/#2+.#3/+-E"))&D*$'&#-*%*+-@/+-/)/+-:*#-1&#&'-$#/''/#-V(&D'&#X1/E/'2-:.4=#5C/'2.*EC/#/).3"#6"#6".&)E*(.'/+-*$*-C.9*:*.B/))/..+#/<.#65> Bilhassa Barbados ve Jamaika’d/-C&$-%.BG'G.&($21/'/#2.#)59/L6/$*.#3/+.B.&'&()*#*1K+&')*'E&E*()*> f"CB&3*8.'E/'2> Burada ilk kez.9&#&$> J*#.#3/+.1/#2E.6K+E&.0/6/9/3$/#L2+&3$*.7/-B/'*+&c-9&#*-6K+6"'&#> b!"E-6"+1/1/-3/=/(/%)2$'/#2+2c-*'/+-&6&#&$<-bTK8'&(E&c-/62-=&#*'&+-=&-B&#$&3*+-&(*)-B*33&1&.I/#/1*C'&#L6&$*.5+F5+.C&$.+#/-.#3/+'/#.$&3*+'*$'&.1/C)272.#3/+'272+.3C/+1.*1*.1/$/'/+E/.-!*@/#&)-*%*+-!.=&#6*> T.[*:&#)/)*/L1/.+9*')&#&L6&-&)$*'*-.b/1#2@/'2$c'/#2+6/+<.#5E.=/#62> M/O)B./3$&#&.@&8/'/+62#E/.:*#.)/#/D2+6/+.I58&1.$&8.$.3/12'/:*'&@&$.Z.$-/(2#2-5%-1/+'232-1&#'&(E*(-.#*3*+*+-C#.1'/E/-1/-6/-6"&''.I.3&#D'*$<-2#$%2'2$=&.'/#/$1/D)/'/E/$.:*'&.%2$/#.#3/+'/#2.:*#Antinomyen/Keltik/Algonki+-:/76/(2E@2-6*+*-%2$/:*'*#6*> !/#*$/)%2'/#<.'/+2X-4++&-M5)@B*+3.:*#.+-=&-[*:&#)/)*/L+2+-$5#5'5(5-B/$$2+6/$*-/%2$'/E/32-$*E*-)/#*B%*'&#*+*66*/-&))*7*-9*:*-#/6*$/'-WB*93-)&.C1/'/#c<-B/#*)/6/$*-:./'E2(.6/B/.6"()"$)&+.=&.\/7L2+.$/6/#.$/)2'E/1/.'/@/$)2#> M&#.:0& Genel Tarihi’nde (1724-tkX.6/B/.$*)/C.C1/32-&+-1"$3&$:*%*E*+&-5'/()2> \&D.3*1/B'/#2.'/#/$.9&'&+&$3&'.-:&''*-$*-/(2#2-5%)/$*'&#-M2#*3)*1/+'272 büsbütün :2#/$/#/$.'/1'/#62#.&(*)'*$%*.3)'/#2162-.1/12+'/+6272+6/.*'$.1"812'.=&.##*&3X-E5)'/$-B/$*E*1&)*3/=5+5#$&+-WB*9'&#-/+/1/3/'-E.3.50#5.3/B*C'&+*'E&E*(:2#/$)272.6/B/.6&.%&(*).+#/-M.$.6.:&+8&1&+.=&.9*:*.$..VP``R-1720) :.-I/C)/+L2+3/-1/'+28@/6K#))&.$.''/+6/L1/-6K+&#&$<-$.#'5$.9&'&+. Esquemelin1 3/7.&6&+.#3/+'/#/-$/)2'/+-:*#-H#/+328>T.

#.#5+5+.& 1*& L-.D/$*#'&#X<.N&/'&.'/+.bD/B*(&'&#6&+c. “suçlulardan” V1/+*.4D#*$/-.%.$'/3*$.9/+*E&).8/+'2$'/.N&O.$&&'&#6&-.$/#2(2E2.e&#3&1. Delaware 0/7#*:*'&#*..S&+&)*$j3'/B.*%*+dinî ve ideolojik bir merkez hizmeti veren Büyük Kasvet (Great Dismal)-J/)/$'272-0/#.%.B/1/)'/#2+2. yerli ve M2#*3)*1/+.%&(*)'*.*%*+.+'/#2-ise hâlâ Afrika “paganizmi”ni sürdürüyorlar.D*#/#*.V1/+*. Pk>.:&+*E3&E*('&#6*.\&E*#1.$/8/+2#'/#62<.M.9#5C'/#..=&tarihçi H.9K#6"-=&-b3.\&'/O/#&.3/=5+5#$&+.#)/1/.:*#.P_>.b@5EB5#*1&)'&#*c< TK8'&(E&'&#.:*%*E6&.:.E"'$*1&))*<.&6*'6*> Maalesef.\.$-6/B/-#/6*$/'-:*%*E6&-=//8-&6*'*1.*('&=*.$&('*16*'&#<. (Bu $'*+*$.+*1&)*+6&16*m..b:*'*Ec.N/33/5<.*3&.P_tRF'&#6&.b"%-2#$'2.$/:*'&.+'/#2F+2+-K+6&#i "Yedi Parmak ?"$3&$-Z2#2')232h-.=/#'272+2.E/3-Z/*+&-)/#/D2+6/+-1/82'/+-=&-.$/62+'/#/./3$&#'&#*<.1"812'2+.+'/#2.3E/*''&#./'$.$/:5'.9#5C.B*%:*#.T&E*+.'E/6272&1/'&)'&#&-1/-6/-I/+/6/L1/-$/%2#2'E/32+6/-$5''/+2'/+-9*8'*-9"8&#9GB'/#-=&-3272+/$'/#6/+-.=&.&))*7*+6&.K#+&$3&'.'/#/$.1/3/hüküm sürmüyordu.3E/*'.+'/#2+.I&+)5cky’den Ohio’ya göç eden Ben-i .9K#&+.=&.6&=/E..D*#/#*..$K'&'er ve serflerden..9*:*.I58&1.5+6-o/*'#.V$/12C.%K8"E"c-9&+&'6&-E&@:5#*$232#'/()2#E/162> ^&$*#6&$.%/62#'/#6/+.V=&.+.9&'&+&$3&'.J/B/E/'/#L6/$*.3&%*'*1.'5#3/$..$/62+'/#6/+X.6/7'/#6/=&.C/1'/(2'21.3/B*C'&+*1.+$*+.=&.4E&#*$/L6/.B"$"E.3K8@"$<.3"#6"> Jamaika’daki Maron )..?&#/')2.V$.E/+)*$.M/#&$&)*.4DD2.:*#ifade) ve Claudius Smith’inki gibi yerel toplumsal haydut çeteleri.50#:.$.+9*'*86.'65'/#> 4E/.Pk>.@5$'/#2+2+-$&+6*-$#/'*1&)'&#*+*-:*%*E'&+6*#E&1&-:/('/6272-0/6/9/3$/#L6/B&E-6&-$/%/+-$K'&'&#'&.B/$$2+6/$*.-!B.$/%/$$K'&'&#*.3/*#&.'5F+6/2.#3/+-$/62+'/#6/+-.I/#/1*C'&#L6&.#3/+'/#.'&-=&-]B&#.J5@/+&&#.)/:/+328'/#2+K89"#'&()*#*'E*(.L21'/.9&E*'&#*16*> [*E/+.:K'9&1*.'6575+6/+-%.C'/A.).4'9.B/$*$*.#65m.+'/#c-.:&+*E3&1&+<.:./6./%/+.#65>.(/(E/8.1/C232.$K'&'&#*<.=&.*%.'5(/+-:*#-/7>-1 .3&#C*'E&1&.1/'2)2'E2(.T/62$.#65> I58&1..6/1/+E/12.'5()5#5'E5()5> JK1'&@&.J*#9&L+*+./')2+6/.+&D#&)-*%*+.513/'@/.'5(/+..$5''/+2'/+.6/B/.+9*')&#&L+*+-3KE"#9&'&#6&$*-/6/'&)3*8-1Knetimini &'&()*#&#&$-4E&#*$/+-:/72E328'2$-%/7#232+2-1/C/+-E/$/'&2 -y+6&#9#.:*'*E3&'.$K$&+*+*.75''/#2. Leaming Bey’e göre inanç önderleri ve Büy"$-I/3=&)-0/#.C'5'575.EE.+-T&+3&. M.:*#.6&#&@&1&$/6/#.23'/B./'2(2'62$.. H<:25& H0#5<).#65> .J&1/8'/#2c.(/#$2'/#/.&+.C'5'5$'/#.1&#'&(*E'&#*+6&.1"#")&+.*%*+./'E/8'/#62<.V1/+'2(.9K%&:&'*7&.%2$)2> Dinleri Afrika.)&E3*'@*'&#.&))*.3"#6"#&+<.)2+'/1/+.15+@/.9&'&+'&#*.B/'&+.(/#/:/<.*'$.$23/.6/X<.bD/B*(&'&#c<bM&33&'*'&#c.K'E"()"> Ancak korsan ").8*1/#&).:&1/8.=&./3'2+6/.E&3*#&3*.+.7'/+'/#/.=&D/$*#'&#&.1"812''/#.'E/1/+'/#'/..3/6&@&.#65<.1&+*.'/+.1"812'.)&E3*'.K89"#'"$K7#&)*'&#*-Common Sense’de1-.'5(51.">#504:#:. eski gelenek ve göreneklerini koruyordu (bkz.I282'6&#*'*'&#'&.=&#&@&$.1K+&'*$. T.:*#.C1/'/#2+2+.$&3*E'&#6&.6*7&#.C/#/'2.$/%/$.''/+6/'2.#/.1&+*$/:*'&'&#.:*#.3'/E.15+@/./(2#26"($"+6"-=&-)"E-3&D&#'&#-*%*+-E"8*$-9#5C'/#2-$*#/'21.*31/+$G#.&6&:*'6*7*.o/E/C/59B'/#2..&='*'*$'&#9&#%&$'&()*#E*(.L165.6*8*.#3/+'/#2+.:*#-E/8&#&)-*('&=*.#65.S&+&'.0*33*.'6575-9*:*-$*E*65#5E'/#6/.'E/.5E51./3'2+6/.1&'$&+.65#/$.=&.:*#.:*%*E6&./3'/.$'/+'/#2<.Pk>.+.'.-P_>-1"812'6/-4E&#*$/-J*#'&(*$-\&='&)'&#*+L6&$*-8&+@*-$K'&'&#*+<-$K'&'*7*+-.I5''/#.75.+/+E/32-:&'*#6*7*+6&-:*#-9&@&-*%*+6&-)/#*B&-$/#2()2> Karasakal ve “Patiska Jack” Rackham ve $.#3/+'/#2+-E&'&8-%..=&%&(*)'*-1&#'*-$/:*'&'&#*+-"1&'&#*+6&+-..#)/32+6/.B&E$.. Surinam 0/#.+5.#'/#62X-C&#*(/+-*D#/)/-/6/+E2(-:/#/$/'/#=&.K8&#$'*7*+*.bE&'&8'&+E*(c.6K+&E'&#.:*'*+*#'&#X:/($/.9&%*@*.$*E*.#65> Liber)/)*/..:&1/8.'/#/$.cemaat” üredi.+.=&.&='&+E*(.+9*'*8.M5#3)..:5..E"8*7&./6&)'&#*+*.be/@$3.Senelik göçlerinde Mekke ve Medine gibi isimler -].$*&='&#*+*-)&$&#'&$'&#-"8&#*+&-*+(/-&)E*('&#6*>.'5(/+-)/1D/32-6/B/-=/B(*-3/B*''&#&-=&-6/B/-#&8*'-$/6&#'&#e yelken açarken 6*7&#'&#*.K7&'&#*+*+.*@/).:*#.=&.9&'&+&7*.K1'&3*+&.K8"E3&E*()*m.%/'2(E/'/#2.=&.65#5E'/#6/.[*E/+L6/.(&@&#&1*.=&.$/#2(2$-3*1/Bv:&1/8v$282'-6&#*'*-9#5C'/#2+-b0/#.:/7'2162'/#.:*#.*'$.)/#/D2+6/+.&6&#.$K'&'&#..'/#/$-:*'*+*1.2#$'/#.n.K#+&$<.

/#/32+6/.=&.'6575-.!4n./'62$'/#2.$/8/+2#> f"CB&3*8.3)/)"'&#*.:/7'/E2+6/.& 5'#50':.S5250(92/& R?23.)/+2+E/$.&+.$&+6*3*+*+.V=&.6&.=&.b2#$'/#2+.:/3$2..:*#-K#+&$-)&($*'..C Bir 6"("+"+<-bI282'6&#*'*-.+'/#2-32+2D'/+62#E/12-)&#@*B-&))*7*-3*1/B-balt kültüre” 6/B*'.%&(*)-D*#/#*1&-)&B'*$&'*.+'/#2+..3/$*+'&#*.$/#2(E/32c.9K%.6K(&7*+6&bzI282'6&#*'&#*+z.$&3*E*..$&+6*'&#*+*/6'/+62#E/'/#2+2.(*E6*13&.&6&:*'*#6*.:*#.$/+2+/.9&#%&$)&+.hT*1/B.'/#/$.B/'6&.b:&1/8.6&.:*#b:*%*E6&-:5.).:&$%*'&#*h<.:/($/.3KE"#9&@*+*+.).j3'/B%2'/#.$/8/+E2(olsalar62.#> P_iRL'&#6&.+5#5+/. Marjin bir sihir halesiyle çevrilir.=&@#/D)L'/X> Bu efsanelerin.:*#dizi grup – 0/7#*:*ler ve Ramapaughlar da dahil – B.bE*)3&'c.:&#*./')2+6/)5)5'/+.– herkes için bir "rezervasyon”! b4=#5C/.:"1"$.$&+6*'&#*+*.':#5.V!/533*9L*+.=&#6*$'&#*.%.=/#'272+2./#/12(2E28'/*'*($*'&#*+*-6/B/-*1*-$/=#/1/:*'*#*8> I/:*'&-).#'575+-6"8&+-#"1/32-*%*+-BG'G-6/B/-:"1"$-:*#-)&B6*)-.&='*'*$.$/.).:*#.:/3$2.+'/#2+.C'5E'/#2-/#/32+6/-/+)#.I.6K+"("+".I58&16.)/#/D2+6/+.@*4(#(..=&.3*1/B. . genel merkezleri Vineland.I282'6&#*'*. bu arada./'/+.&+9*+.son derece berbat bir imha yoluyla.6/.=&.6"('"1.9K#"#3&$.E/B35'".*'B/E.#65.)&@*'&#c.:*'*+%'*.:*#.:*'9*'&#&sahiptir.%*8*1./)/'/#/.'E/$c-*3)&1&+-B&#$&3-:5+5-32#D-$&+6*+*-:K1'&-/6'/+62#/#/$-1/C/:*'3&16*]#.#/+6/.B*CC*'&#6&+.:/82'/#2/+/#(*3)..&':&))&.B/'*h+*+.'/7/+b#&D.:/(=5#65> Yerli /$)*=*3)'&#*+.&)E*('&#6*#> J&+-$&+6*E-6&.:5+'/#.I282'6&#*'*.(& .)/+21/E/8.S&+&)*$.#E/+'/#2E282mesken tutuyor (ki.Z#.o/E/C/59B'/#2+.6&3)&7*+*.:"1"6"E.3KE"#9&.lim Mabedi.:*#.D*#/#- .E/66*S&#&$%&'&#*. New e&#3&1L6&..6.6&.31.1&#'*'&#..6.7/.23#/#'/./#/'/#2+6/+.9*6&#&$-6/B/.hE/+&=*.B&E.#E'/#/c.#&66&6*1.9'/#2+-mannenbunden /62+2-=&#6*$'&#*-:*#-.E*''*1&)%*'&#&<..EC/#/).bE*)c.'3/.6&1*('&<.(#(& .&6*'E&1*.:5'5+/+.geri 6K+"("X> 0/7#*:*'&#*+.'/#/$-9K3)&#E&$-"8&#&-$/:/@/-=&-/(*$G#-:*%*E6&-#K)5('/+E2(-D.I5E3/''/#L6/$*./E/./'2+E2('/#2+.V$*. J*%*E-6&7*()*#E&<-).C'5E5+.#51/:*'E*(-.’ya (Burreau of Indian Affairs – I282'6&#*'*.9"%.8/E/+.*1*. A.C'5'575.7/c-*'&-:*#-K86&('*$-$5#E/1/:/7'2.).J"#.-P_>.D5+6/'27/.(0(& !L:9:#'*..–.C'5'5$'/#2+.7/F+2+./+/#(*3)'&#&.46/EL2+..$"').35X.'65'/#> N*B/1&).'/#/$.C/#-/6/E'/#<-$&6*-@/62'/#-=3>X--b\.A&3*c. ?/./#)E2()2#>.h\.'/#/$.)/#*$/)'/#2+2+3/D'/#2+2-*(9/'."%9&+'&#.$"').'/+'/#-– ana/$2E-$"')"#&-1/-6/-E.9&#*.B../#85'/6272.6&.&1*&Y57%(&H'52L6/-3K1'&6*7*-"8&#&X-:*%*E-6&7*()*#E&-9"@"-:*#-:")"+-./#*'&#&<.#$)575.=&#*'E&6*> M&#.B/)/'2.$/C2'E2(<:/7+/8-:*#-2#$%2.&D3/+&'&#*1'&.#&/5.'*($*'&#*.:/82'/#2. 43'2+6/. katliamla 9"+/B'/#2+6/+.:*#.#.#K+&3/+32+6/+.b9&#*.0/7#*:*ler ve Ramapaughlar kökenlerini “artsüremli” ya da tarihsel olarak /%2$'/E/12<-I282'6&#*'*'*7*-:&+*E3&E&-bE*)*c+&-6/1/+/+-:*#-b&(8/E/+'2c-K8-kimliklili$-/62+/reddettiler.!B.@/+/=/#.=&. ama yerli kültürünü.*0'(#*.=&'*:&#)&#'&#&-=/#/+/-6&$-B&#.Z&1.$*E*.1/'2)2'E2(.'/#/$--1&#'*$"')"#"+"+.1"812'6/.)/#2E/#/8*'&#*.$&+6*.*6&alleri benimsedi ve S&+&)*$.C.h\.:5.9&%*#*'E*()*> Bir kabile olarak 1920’lerde “gözden kayboldular” ama muhtemelen 0/7#*:*.#)/1/-%2$)2> b?/'2)2'E2(-@&E//)'&#c-–-&+-/82+6/+-tR>-1"812'/-6&$-$*E'*$'&#*+*-$.K'"E.9K#&+./#/32+6/.'/+.#'/#62> P_>.)&E-hayvana '?03%2* fiilinde (kurt /6/E'/#<-A/95/#-(/E/+'/#<-'&.A.3'/Eh.E*)*sayesinde paradoksal.:*#.)/#*B3&'.3*EC/#/).L:9:#'*."8&#& hedef gösterildiler. sadece kabile B/'$'/#2162'/# -. o ormanlar 18.$.E&=@5))5#.3/1E/$.#E/+'/#2+c.(&1&.1/:/+V2'X'2$h.).:K1'&@&./')2+/.$/#(2.:*'9*3*+*+..7#5.6/.7/32+/ içkin olarak görülmektedir –.(/#)'/#2+.#&3E*.6K+"()"$%&.#/7E&+<.'6&.'E/12-3"#6"#"1. Beyaz adamdan önce.9'/#2+-./'9232+2+$/#(232+6/.B&E.[.'$.75L6/..?&#'*.#'5$.+&.I/''*$/$'/#2+<.$&+6*'&#*+*.(#(D& -#5.9K#E&1&-:/('/#> Marjinalize edilirlerken bile.?/:/+.)&E.$/3/:/'/#2..1/$2+2E286/$*-N&O-e&#3&1-^/E.:5.C'5E'/#2> !"E.3/B*C)*'&#.*%*+.5+(#*#*.3KE"#9&@*+*+.@/8*:&3*+&.#.=/#62.6&#+-3.1&#'*'&#-6&.1/+2./#2+62#2'E/$.6/.'..+/32'..$.D."8&#&.1"812'6/+./)/+L/.4E&#*$/'2.6/B/.j3'/B1/3/'/#2+6/+.)/:*.4E&#*$/+.– y&(*'.8&$/'2'27/c.:/82.–.7#/D'/#2+2+-1/12+'/+E/32-6/=/#X-9*#*(&+-S&+&)*$-j3'/B%2'/#2+-*D)*#/@2-B/'$-B*$/1&'&#*-.32#/..'.:/('/#62> Bu eski okült gölge hG'G.9*:*.9*#&#> N&..5.$&+6*'&#*+*.).32+2#.I5E3/''/#2L+6/$*hI/''*$/$'/#h2+.'95.

:*#6&+.1/C21.'/#/$.$/'E21.:K'9&'&#*.$/#(2.B*$/1&'&#*.'E5(-.*$+/.(&B*#I. I/#2(2$-$"')"#'&#K#)"$.%&(*t H/'/+3)&#L&.2#$.#.=3>..$/C/+E/6/+c.'E/c-6"("-4E&#*$/+-)/#*B*<-$"')"#"-=&-:*'*+@*+*+-C&$-%.%K8"E".*3)&3&.6/*E/.B/O$c.A&./E/.=&.$56#&)*.#65X<%.3KE"#9&@*'&#.#'/#62./#/32.bI/''*$/$'/#c2+.&)E&1&.7#56/+-&1'&E> 2 Polidaktili: &'6&-=&-:/8&+-/1/$)/<-+.+'/#-=&.K+@&.E"+'&#*-$/'2@2'2$-=/32D'/#2-9K3)&#&:*'&@&$ -J.$-/8-(&1-:*'*1./B'G$2.$.:*%*E6&.:*%*E6&:5+'/#2+.VJ&#$3B*#&:K'9&3*+*+.bI282'6&#*'* olur”.$-B/))2+2+-/')2+6/+-/$E/$)/62#> “Üç-2#$'2c-9#5C'/#'/-*'*($*'&+6*#*'&+-@*+3&'-*E9&-6&-:5-B*C.–./B'/$32862#.3"#"1.&4-!($010.75''/#2.#'/#.@5$'/#.4=#5C/L6/.+'/+62#E/6/+.'6575-$/6/#-58/$-9K#"+"1.&)+*$.E"+'&#*+&<.0.6&#+.E"()&#&$..6/.'/#/$.62(/.2#$3/'.E&6&+*1&)*+.&6*1.-&)E&$-*%*+-J.)&8*-$/+2)'/#-+*)&'*$)&6*#> “Yerliler” &':&))&.=&..=&.– korsanlar kesinlikle böyle 1/C21.6"C&6"8. Çay Partisi’ni1 6"8&+'&1&+.\.%*D)'&(*1.Massachussets radikal 6&E.0/#.1/..B/$*$/))&+.*E$G+328.B"$"E&)'&#*+.8@*.$.+'/#2+.+-%/12-6&+*8&-6K$)"$'&#*-B/6*3&>J/72E328'2$-3/=/(2-=&-4E&#*$/-J*#'&(*$-\&='&)'&#*L+*+-$5#5'E/32+/-K+/1/$-..:*#.6&$.&==&'.+.+9*'*8-1K+&)*E*+*-C#.+*'&#*+*+-I#/'*1&)-)/#/D2+6/+-5195'/+/+-/72#-=&#9*'&#*=&-.(5()5#51.'*6/$)*'*2-9*:*-E5)/31.+-^/1-Z/#)*3*./%2$)/+.3)&+@*c-6*1&:*'&@&7*. Nietzsche’nin hayali bizim için de .*'/+.=3> b\.Earjinalize &6*'E*(.$5'/EC/#/162<.#)/1/.E/+&=*.j3'/B%2'/#/.'/+-:*#-6.*()*#/$.(.9"8&''*7*+6&+.3).*+/+/+.C'5E'/#6/$*-C&$-%.:5.E.)/)E*+$G#.$/#2(2E2c+/6516575.6&.#&66&6*1.=&.b*'&'&:&)c.'6575..I/1:.6&.!H]6-.:*#&.C..6&$.\/7.7/L1/.+'/#2+<.B/'*c+&.#> Bu konuya yeniden dönmeliyiz.+..$-$*(*-:5-(&B=&)'*-D**''&#*9*8'*6&+.$/#(21/.#65.bSK86&+.=&.$"')"#'&#*+.E*)3&'9K#$&E'&#*+&.2#$'/#'/.D*#/#*'&#.#'/#62> (R(9&)5B259&2:)':0:9Z) bg/B(*” olmak daima erotik bir fiil.7/../1+28/E/+6/.6.=5#51.1/./+)*-otoriter enerji sarf edildi.6/B/N*&)83@B&L+*+.7/.$#/)'/#2.C#.E*$)/#6/.E5B/::&)*.%2#2'%2C'/$. 4N]4I-Jy-4o4\4-!4n-E&DB5E5-2(272+6/-$'/3*$-/+/#(*8E*+-)/#*B*+&-9&#*-6K+&'*E> bM/#*)/.:5+'/#2+.Pk>-1"812'6/-4E&#*$/L6/$*-.K+&#E&$'&.7/'-olmayanc-B&#-+&=*-D**'*+-5195'/+E/32+/E"3//6&.#65m..$/'21.=&+*8E-BG'G-B"kmünü sürüyor tamam.+535+5.*+3/+'272+.6/öneriyordu – belki de “manevi göçebe”nin bir müjdecisi.%/'2(2#'/#> \/7.K)&3*+&./3'2+6/.=&+*8E6&+.b2#$'/#2+.c1'/-3.)&3).7/-B/'*c+&-6K+"(-C/#/6.6&7*'.C1/@2-3)/+6/#)'/#-/%232+6/+-:5-6&+&1'&#-bD*1/3$.3/D. bir-%2C'/$'2$-&6*E*6*#> “Üç-2#$'2.:5'/+.:*#.+/-.:/$2E/X. .#65s.#E/'6&-.%2$2+@/..:5+5.Z"#*)&+'&#&.S"%.3E/*'.B/)2#2.Z#.&)E&$.31/'*3)vd).:/82'/#2+2.:/($/.$&'*E&3*+&.3.$&+6*'&#*+*. "-1!g1%]*$&)7&!=$.6&$&+6*.'-/%21.1/'2)2'E2('/#c.6/.'5#3/$.3/12'2#.=&.9*:*./+/1'/.*'$&3*.U7'/+'/#L/.n/E/+'/#.$.E/3)"#:/31.#65<.=&.)/E/E2.46/E'/#2./#85'/6272+6/+.'"+".E/#A*+/'*8&.V:*#.&6&+&.=&.*3)&#*E> 0&'&8.$"'). g&-:/3$2-/')2+6/$*-/B'/$%2<-2#$%2-).:*#.#'/#62.'65$'/#2+/.E"+/3&:&)*.9*8'*1&.K1'&görünüyordu.N*&)83@B&L+*+.@&E//)'&#.=&.b$/%2(c.:/82'/#2+2+.:5+'/#2./)D&6*1./%27/.#58> M56565+..)&3)/+'/#2+.be5$&'/#=&-I/''*$/$'/#c-8*+/-=&-&+3&3)&-:/)E2()2-V$*-:5-6/-C.#> f.E"+'&#*-%/72-:/('/62> Z/#*3<-[1.&)$*'&+&+N*&)83@B&.$&'*E&3*.*3C/).3.'. o/E/C/59B'/#.&6*1.'/7=&6*'&:*'&@&7*+&.3/*#&1&.).46/E'/#2L+6/+.:/82.5'53/'.'E/32-9&#&$&+6&+-6/B/-D/8'/-3/126/-C/#E/$-:5'5+E/32 1 .E&6&+*.+'/#/-1.&)#/D)/.3/C2$'/#62#> J5@/++&#'/#.'E/.#> 4E/.("CB&3*8.=&.=&.V#/6*$/'.bI282'6&#*'*.#D.=/#*3'&#*X.=&.&6*'E*('&#&.#5+5+5+./8/6&.:/3)2#2'E2(.9"@"+&<.$2'272+/..'9*+%.6K+6"7"+".b\.J5@/+&&#'/#2+.(/(E/8.BG'G.#.E/#A*+/'*8&.#./+E/$.+-=&-0/#3&*''&3-$.$/%E/+2+.'*E.3).'6575+5.&)E*()*sX.=&.:&+*E3&1&#&$.6&=#*E@*.0/7#*:*lerin.1&+*.+9*'*8-$.0/#.3"#E&3*+*1&)'&+E*()*< T.6/.:K1'&'*$'&.S&+&)*$.6K+E&$.+-[*E/+2L2+6/-:*'E&E-$/%-).1/.9*#E*('&#6*> I&+6*'&#*+*. g&.6K+&$'&#.+5%'/+62'/#=&-:5-+&6&+'&-6&-:5+'/#-B/$$2+6/-%.:*%*E6&./#85'/#2+6/+..$3/'-:*#-:*%*E6&-b6.2#$'/#.'/#/$.*+/+/@/$.b0.E"+/3&:&)'&.)"#'".&6*'E*(1&#'*'&#.

nihayet %2$/9&'6*7*+6&.=/#62: “Arditi.:/$2(.J.:/('/62> Parti asla bitmiyordu.\&$/6/+.\&='&)3*8.:56/'/.@KE&#).H*5E&L1*./#/32.)&@#":&'&#aras2+6/.:*#&1@*/+/#(*3)'&#6*>.12''/#./)2(2.9*:*.:#:& -#'$>$& takdirde.:/($/.6K+&E6&$*.:/(/#62.#65X<.9&#*.D/(*8E&. :5+/-*'$-$/#(2-%2$/@/$'/#2+-$&+6*'&#*-.B&#.+5+.#65-/#62+6/+-6/-B/=/*-D*(&$-9K3)&#*'&#*> Hükümetin bütün faaliyeti bundan ibaretti.B/'*+6&.3&=*+%'&.1.=&.$.(/*#<.C/#/.:/(/#2'2.6/B/.'5(51.@/+'2.y$#/1+/F32.K+@".6.3"#E&6*.%/72#E/./1/#))2> \F4++5+8*./E/6&.)/'1/L1/-+5>:%#525)5& karar verdi../6/'/#2+6/.+/+E/32.0/'/)&3)/L1'/E&$)5C'/(21.:"1"@"<.\"+1/T/=/(2L+6/+.#6535.9&#*.=&..'65.:5+5.#)/32+6/-1/-6/-arifesinde geçit veren bir ara bölge (bkz.6&#+.:*#./8:*'*+E&$)&6*#..+/+E/-V$*-/3$&#-$/%/$'/#2-=&-0*'/+'2-/+/#(*3)-6&+*8cilik 3&+6*$/@2'/#6/+./%2$..$-9&%)*.$51.$/B#/E/+.E.$/+/))/+.Kronstadt’tan sonra.9K%&:&'*$.=/B(*./3'2+6/Mussolini (eski Sendikalis)X.%/#$.*%'&#*+6&.6&7&#. Pynchon'un Gravity’s Rainbow’daki "bölge”si).*.(/*#*.@"#&)$G#.#'/#62m-daima bir otonom bö#@*&(%@5#&*<2*0(0 bir 1.9&E*3*.:*#.<-B2(2E'/<-:/72E328'2$-*'/+-&)E&1&-=&-:5+5-+&#&1&-6&$-3"#6"#&:*'&@&7*+*-9K#E&1&karar verdi..6/./1.@B*<.6/$'/+/@/72E.'6575+5-*'/+-&)E*('&#6*>.&6&E*1./E/%'/12C.y3@. 3/+62$'/#dolusu para! T/+/)%2'/#<.:*#..g&+&6*$L)&.*$*.:5.75+'575+5.4+/#(*3)*.5D/$.'/#-.$*.1&#&'."8&#&.%/'2+62X.'E/.1"86&+<.1.9"%'"$'&..$.ruhudur.#65X.)&$'*D*+*.B"@5E'/#2+6/.3/7'/E2(.K'".3&$3üeller.(/#/C.6. askeri züppeler V"+*D.6"("+E&6&+.$&+6*3*+*<..3'/=1/L+2+-H*5E&-(&B#*+*-zapt edip-.E"+'&#*+.B&#*D<.6&..:*#6&+bire.E/@&#/C&#&3)'&#<.1/(/1/+.)5)E/1/.)/'1/+..6/B*.15+@/. tüm /+/#(*3)'&#-bT.6K+&+'&#.D&)B&)E&$.585+..6&'*D*(&$.:*#.$&+6*.T)*#+&#@*vN*&)83@B&@*..<.K89"#.9&'&@&$.8/E/+'/#. Teosofistler ve g&6/+)/@2'/#.'/.&E#*+&.B&E'&#<.%.. S/:#*&'&.:&#/:&#<.&6&#.:*#.1272+'/#.:.]5EB5#*1&)*L+&. tabii ki.E"')&@*'&#. %.H*5E&L6&.T/#/12F+/.:5.:*#*1'&.+#/6/+./+/#(*3)'&#.3/+/)%2<E"8*31&+<.:*#.U3E/+'2.J&'&6*1&. b585+-3"#&c-6&=/E-&))*$'&#*+6&+-6&7*'-/+@/$-:/(/#2'2-:*#-:*%*E6&-K#9")'&+E*('&#6*-=&-62(/#26/+3/'62#2.\&=#*EL&.$/%.9&E*'&#*+*.B&E..:*#.1/7E/'/1/+<.585+.%&=*#6*m./E/%'/E/62$'/#2+2.C#/)*7*+&koyuldular.$/#(2'/62'/#.''/#2+/-6&=/E-&))*'&#>0/B+.E5B/@*#'&#<.” Macera C&(*+6&-+&-1/C)272+2-:*'E&6&+<-?59.@/8*:&.+#/-6/-:*#-b(&B*)c&-6K+"()"#6"> Fiume’ye gelince./%2E286/+.).:*#.+.3515+5.$&+6*3*.=&.C*'.3.*+3/+.3)'/#2+6/+.8*1/6&.C. 0&)#&3*1'&.%2$)272+6/.3.8/EC/#/<.L+5+.$/12C'/#/. J5.H*5E&.)5<.C&$.(& olarak ilan &))*$'&#*-4+/1/3/L12-$/'&E&-/'62'/#> \.9&'&+.%/'2(/#/$.+#/32+6/-/+/#(*3)'&#-/1/$'/+E/6/+-/1/$'/+E/1/-3"#"$'&+&#&$<-*31/+-/+2+6/-)&@#":&-&)tikleri #5B5+.6&. /E/%'/#2buydu.'(&=*$'&#.:*88/).P>.3C/+1/.6&+*8.:/'.– daha 3./+/#(*3).6/B*'X.B/)/32+2.=&.)/'1/+./1*+*+6&+3.$*E3&de direnecek takat yoktu.$/=9/1/. Herhangi bir sosyalist devrim +5%5.:&+.pek %. 1917 o531/F32+6/.+5+6/+-(**#'&#-=&-E/+*D&3).$5#5-$/D/32-=&-%/C#/8.'65'/#.$/16/.6/B/.+#/<.$/#/.)*@/#&)..:.&6&:*'*#'&#6*> J5.:/('2@/.acayip reformcu (Budistler.TTL'&#.#> J*8*E.T/=/(.=&.)/'1/+.6/> 4E/.1.#65m-B&#-/$(/E:*#-$. \F4++5+8*..$/6/#.$-1/('/+E2()2-=&-B/3)/162> Ama Il Duce onu gene de öldürttü – bir balkondan iterek –-=&-3.$/#(2'/(E/6/+:5+5.:.=1&)'&#-J*#'*7*c+*-V*D/6&3&'-:*#%&'*($*X-$2+/62-=&-1&+*-*31/+'/#-/#/12(2+6/-1.15'65.-B&#-3/:/B-:/'$.9K3)&#E&1&.=&3.#E/'/#2-"8&#*+&-$.3&$*8./+/#(*3)'&#.$&E*$-*('&+E*(-3*1/B-$5E/()/+62.I.=&g&+&6*$.:/82.)/'1/.'6/. U+.D/#$&))*7*+6&-/#)2$-%.=&./(/72'2$.6&=#*E@*.+*1&)*+6&.*. \F4++5+8*. 4+/#(*3).&)$*+'*7*+$&+6*3*+*-:/('2-:/(2+/-:*#-/E/%-.#(#(>*& sahip olma niyetindeydi ve sürekli 3/=/(-65#5E5+5+-9&)*#6*7*-/@*'*1&)'&#&-#/7E&+-B&#-*$*3*-6&-:&''*-:*#-1&#&-$/6/#-:/(/#2'2-.'/#/$.+5+.\F4++5+8*.J/(:/$/+.]5EB5#*1&)L&.+#/.=&.&)E&8<.$.1.239(>(& W*1#*<I(0& <*2*#& (#.r=#&+3&'-/+/#(*1&-=/#/+/-6&$durmaya niyetleri yoktu.=&.3.E&8/#'2$)/.1/C)272+6/.&))*.6&.=1&)'&#*.'65.. 43'2+6/<.:5.B&E.:5.#3/+'/#/ithafen Uscochi ./6'/+62#62> 0.9&#%&$'&()*#6*7*.+#/.'*>(#'(.<.'/#/$.+535.'5<-3/=/(-=&-6&=#*E*+-.'6575+5-3K1'&6*> \F4++5+8*.*B/+&).=&. her ne kadar özgür .*'$.3&:/).+3&#-=&#*'*1.&3)&)<.$.3"#&6*#.V\F4++5+8*.:5.$/'2@2..$.$/#2(E2(.#3/+.'E/3/162.–. 4E/.B.'/#/$-9K#"1.T.+&=*..%&$*C.)/#/D2+6/+.

$35+.$"')vD/(*3).&)$*3*.=&.-Yeni Sol &)$*'&+*E'&#*1'&. \2(/=5#5E@5'/#. Yahudi radikaller (Buber gibi).:/($/.-3.=&.!#/=&+X.'E/3/'/#."8&#*+&. !&.\&=#*E@*.Z/#*3. ne Paris’te.B/=/32+2.S&33&''L*+.$F)/.56B.$5#5@535.+.veçheleri B/$$2+6/-:*#-(&1'&#-K7#&)E&3*-E5B)&E&'6*#> J*#-:/$2E/-:5.'/#/$.\*$)/)K#'"$.'/:*'&@&7*+*-:*#6"("+"=&#*+> 4B-$*-:*#-8/E/+-E/$*+&E*8-.:*%*E-6&7*()*#E&1&<.'/#/$..*+/+21.-b9K86&+-$/1:./12#E/./E/%'/#2.+/L+2+.=&(/*#v.:*8&.1/C2'E2()2> Landauer.C'/+'/#2.#5E.6/.3272+/$'/#2<.#65<-B&#-+&kadar – pek çok devrim gibi –.B/=/$/))2> T&+&'&#@&-$&+6*+*-1/'2)/#/$-N*&)83@B&<-Z#.=&.o.&$..6/7:/('/#2+2<.S53)/=.-J/B/#L2+-*'$-%*%&$'&#*-6/B/-3.1/8/#2..+.(**#*+6&=#*E*+.:5+'/#2+.'/#2<.+/+21.(&B*).J>.E*.%.ciddiyetinden 1.*%*+.o&).&6*'E*(.6/>I"')"#.32+2#'2.0"B3/E-=&-r#+3).'3/.:*#.1/(/E/$.D'/#2+2+.3./+/#$..&$.C/1'/()2$'/#2.:*#.6/.*3)&#.%/'2(/+[/+6/5&#-6/B/-:/()/+-T.6*7&#.4E&#*$/+.r*3+&#<.'E/E2($&+<-(**#*+-geisti ve ruhu hunharca ezildi ve biz de onu unuttuk gitti.1&+*6&+.~ro[ro.+/32'..'6575+5öne sürmek istiyorum.V=&.$-*(%*-32+2D2+2+-&+-D/$*#-$&3*E*-=&-0"+*BL*+-:.[/+6/5&#L*+.'/@/72+2-:*'*1.C'5'5$.#3/+-"). Komü+*3)'&#-)/#/D2+6/+alt edilen =&.$/'E2()2> Bu nedenle tarihçiler Sovyet’i “Kahvehane Cumhuriyeti” saymakta ve Almanya’+2+.+#/32.C1/32162-V1/-6/-)&$modern örnek) –-:/($/-:*#-1K+6&+3&<-:&'$*-6&-+&#&6&13&-*'$-E./')2+6/./3$&#'&#@&$/)'&6*'&+-[/+6/5&#-:*#-/8*8-.H*5E&L1*.#> N&-=/#-$*-:59"+'&#6&-/+/#(*3)'&#-:*'&.K89"#'"$%".5)+-#25&<5.T/=/(.=&.:*#.+.'3/162z L#69&)!B0<Q+$70!($010. Özgür Okul sistemi ve Halk Tiyatrosu teklifleri kaleme alE2()2> Sovyet’i destekleyenler.6&+&:*'&@&$.@5$'/#2+2+.9*:*-:/($/anti-otoriterlerin.h$.1"#&$)&+.'E/+2+.)$*+<-T)*#+&#<-0&*3)&#-r@$B/#6).6&#+-!4nL62> .$/#(2'/()2#2#3/$.:&+8&#'*$'&#*+. Situasyonistler) -..'/#/$.$/)2'2E2.'3/162-.1/$2+6/.D/:#*$/'/#2<.K)&3*+6&.$./(2#2.C"'&#'*7*-–-=&-6&-6&=#*E@*-).$5'.)&#$.J/$/+2.$*E3&.1/.&+.E*3)*$'&#.=&.C'5E3/'-6&7*(*E-.ve son .I5#). I"')"#.1&)E*('&#*+.=/#/:*'*#*8<..:*#$23E2+2.#5- .E"+'&#*./1/$'/+E/321'/.)/'1/+$&+).+5+-9"8&''*7*+6&+-3K8-/%2'6272+6/-9K8-1/('/#2E282-)5)/E/862$-– /E/-.'5()5#E/32.6&=#*EV'&#X*+6&$*Marksist ve Spartakist $/)2'2E/-+/8/#/+--6&7&#*+*-küçümsemektedirler."#&)*E.b9&%*@*c.'E/c+2+-%&(*)'*-:*%*E'&#*+*&)#/D'2@/-)/#)2(E2()2> Ben3&-:5#/6/-!4nL2+-:*#-:/$2E/-:*#-@?9'*0&.(/*#'&#*+.:*#.'/#/$.)/E.*31/+'/#21'/X.6"(E"(.+<-I#..3"#&$3*8'*$.)&E&'*+*. J5-65#5E6/-/+/#(*3)-3.9&)).31/'*3)-:*#-B"$"E&)c&-$&+6*+*-b3/)E/$'/c-35%'/E/-&7*'*E*+6&> Sovyet :*#-12'@2$-:*'&-3"#E"(-.31/'*3)'&#*+.$/#(2-kültür.'/#/$-/+2'E/12-B/$-&6*1./'/:*'6*7*+&.B/'$.$/'/+.:*#..estetik teorinin önemi (bkz.''&#<./#/12(2E282+.U$#/1+/.K#+&7*+.'5(5+6/+-:/B3&))*$'&#*+6&$/3)&))*$'&#*-$23E&+-b!.B&E-E/B/''&'&#*1'&-=&-6&Wandervogel (neo-Romantik gençlik hareketi).J/$/+2.Ne Fiume’de.B/))/../+/#$..%/'2(E21.]&E*1&)*.E/#A*+/''&#'&.+*B/1&)*+6&.15+.r$..6&.#65> J/=1&#/L+2+.E*.!.-/8-%.D/8'/32+2+.<(>(-.:&1/+.#65m-)&$-5E565-50#5%:#5+(#*4*...9&#&$)*7*+&.9&#%&$'*$6"8'&E'&#*+*.#*31&+'&#-!.T*'=*.C'5E3/'./1#2@/.J/#3&'.+5-1/+'2(-/+'/12C--b3.E/+)*$.3.W/').8.=&.D*'.6&7*(E&3*+> Bu esnada mühim olan harekete devam etmek ve 5#5+(#'(>(0*& )5%525.C'5EL5+-9K86&+-$/1:.=1&)L&.#3/+.J/$/+2<.:/('/#2+6/$*.#E/'/#2+-C.E/+@2./+/#(*3).:/($/.=1&)L*+.'5(>.).=&.:"1"$.$*.:/82.=&.+-$.D/#$2+/. ne de 0*'':#.3.1&+*.!L]R!=4*&)\HUy]4y[!<-J4y\oj[[4o\-gr-\.#65> Dünya ister 6&7*(3*+6*.:/82.=&.&3&#'&#*+*:&''&1&@&7*-$&B/+&)*+6&.=1&)L*+-$/6&#*+*+-+&-.T.:5'5+/+-:*#-(&B#*+.!B5'&.&6*'E*(.$.& kadar uzun sürebilmesiydi.'/#/$-müzik mefhumu .+/82#.=&. #/6*$/'.E&3$&+.r#*@B.3&+)&8*.=&.6/1/)E/1/.-3.B/82#.'5E5(..65#5E<).:/#*8.)2> 1919 Münih Sovyeti (ya da “Ko+3&1-]5EB5#*1&)*cX-:/82-!4n-K8&''*$'&#*-9K3)&#*1.%*D)'*$'&#*.E*h.&=#&+'&#*<.– ve hatta rengârenk askeri "+*D.C'5E3/'-\&=#*Ec*+-*E$/+328'272-=&-$23E&+-6&-b\&='&)c*+*E$/+328'27262#-–-*$)*6/#2+-6ipsiz kuyusu.B/#&$&)&<.P_`k. iktidar söyleminin sonu.31/'*3).)5)E/1/.WB*)E/+F2+.%. T./(2#2.E5/88/E..0/#5))-V#.C.6&+&1*.

=&#&E&8> g&.C#/)*$'&#*.'*)*$/1/-$/#(2-$itlesel düzeydeki olumsuz jest oy kullanmamaktan geçer.6&.6&.1E/-zahmetine girelim ki? JK1'&-$/#(2-$.*%&'*E.KD$&'*35358'575E58-*'&'&:&)-3"#&@&$> Zerzan ve Black birbirinden.*D/6&3*X6&7*+6*'&#-$*-:5+'/#-:*#-(&$*'6&-$23E&+-:*'*+%3*8-/E/-$23E&+-6&-:*'*+%'*-:*#-:*çimde herhangi :*#-3.#m.1/192+-C./11/('2$<.:/6&6&+.B*%:*#.:5.+5+-1&#*+*-/'/@/$-h.$5'5.C"'&#'*$.'3/-E/+)2$Y.+*B*'*3).32$2+)232X.$/)2'2E<. Ancak olumlu alternatifler “kilisesiz” M2#*3)*1/+'2$L)/+ neo-C/9/+'27/-6&$- .'E/'2162m-.K8'&E&.1.+/.:/(/#/E/62s VT. olsun.$/8/+62-%"+$"(%*&)5.'/#/$. ..*%*+.(*+-9/#*:*-46328-4'$. Kilisenin reddi mi dediniz? Pekala.:&#/:&#.%/72E28. bI/12)328'2$c-V1/+*1.'/#/$-9K#"+"1.6&.6"+1/sona erebilecek .+.her tarafta duyulan korku +K:&)'&#*+*.$*)/C'/#2+kendini de reddeden çocuklara sempati duyuyorum./+/#(*3)-B/#&$&)-B/#*@*+6&-:*'&.N*&)83@B&L+*+.9"+6&'*$.1.#.6&7*'.9*:*.9*:*<.#<-#/6*$/'-C#./')&#+/)*D.:*8*E.5'535+.E"E$"+.)/C2+E/32+2.:*'&.3.6.'5E358-A&3)-/1+2-8/E/+6/-32#D-B.'".6&=/E328'2$<.'5(-&+&#A*3*+6&+*3)*D/6&-&6&:*'&@&7*E*8-.B*%:*#..&+...*()&.1565E.:)-.$$/D/'2'/#2+-)&B'*$&'*-=&-*7#&+%-(*66&)3C/8E'/#21'/-3. (ACT UP ve Earth First! bunun örneklerindendir.3&$)&1&.=&.%&(*)'*.bo&).$-6&7*'> r=6&-&7*)*E-1/-6/-8/+//)-%2#/$'272-6/)2C$2.+-B/'*+&-9&'E*(-:*#-b*$)*6/#c/$/#(2-$.)/A.3.E/+)2$'2 bir radikal 3&%&+&$-.%"+$"6"+1/+2+.9*:*. N&6&+-)"E-/+'/E2+2-1*)*#E*(-=&-$/)2$328-T*E"'/31.'5E'5-/')&#+/)*D'&#-6&-1.*%&#3&$.:/($/. g&.C'5E3/'.35D*+*+.C'5E3/'-*1*'&(E&-/62+/-'*:&#/'-:*#okur-1/8/#'2$.+&.$5'./3E/$.6&6*7*.'95.$/1:.'5E'5h-:*#-)/$)*$-6&-K+&#*#> q#+&7*+-*>(<(2&-$/#(2-.351'/.25):& /E/%'21. 4+@/$-/1+2-9K86&+-$/1:.:*#.'*$'&#-6&:*#-:/($/-K#+&$>X b5#:%250:0& #&66*.57#/1/E/1/@/$.3/+62$'/#6/+-58/$)5)51.5.#5@5-SK3)&#*L1&-$/#(2.3.$/#(232+6/.6&6*7*.iyi (&1'&#&<U'/7/+"3)"L+&.'/:*'*#> Z.'E5(-.D/16/'2.:*8*E.$/%$2+2.6//+/#(*8E*+.(&1.:.$daha “görünmez" olan tüm faaliyetler. politik ya da ).Öyleyse de.'5(.+5%'/+2#> Hack ise belli b9K#"+E&8'*$c-K8&''*$'&#*-.B*1&#/#(*$.N"D53.6&'*.B/1/)/.6*7&#.+&.'@5-%/)2(E/-)/$)*$'&#*+&-+/8/#/+-/8-%.'E/'2.#58lX J&+*E.#5E5+6ansa benim okumam onun içinden daima süregelen b9"+6&'*$.+.($/D/'2-:.&#E&3*+6&+.6516575E58.:5.*%*+.%:&1/C2'E2()2#-=&-:5-:/$2E6/+“olumsuz”durlar –-/+@/$-B&#-.%&#%KC'&.)"E.3.'/+62#2@2'272.B/C*3B/+&3*+6&.1/#26/+-D/8'/32+2.:5.3)#/)&A*'&#. J&+.5.$5#E/c..'5E358-A&3)-b9K+"''"-@&B/'&)c)*#> !.'/+-:/($/-:*#-b&7*)*Ec-:*%*E*-.#.9&'*(*1.1/-6/-K'"E"-.+. Bu jestler kurumlara .:5'5+E/E/1'/./3'/.#.#3/1/.59:B& =:.$5E/E6/<.9*:*. 6/B/-D/8'/-3&#:&3)-%/'2(E/<b$/#/c.=&.:*%*E'&#alabilir .C.K7&'&#*c+&.6&=#*E*+..Vn&#8/+L2+.#-9K#"'&+-$5#5E5-#&66&)E&$'&$/'E/12C-.6&#&@&..$*)/C'/#6/$*.3/:.)1&)*()*#*@*'*7*-=&-3/*#&.B/1/)2+. burada muhtemelen “olumsuz jest”… televizyon izlemekten ibarettir.E"@/6&'&.6&.9K86&+.$/%.ancak yeni isyan biçimlerine yol açm/32-6/-E5B)&E&'6*#. bir fikirden istifade etmek için onu anlamak 9&#&$)*7*+*-6&-+&#&6&+-%2$/#21.C/1'/(E/6272E6/+.6&=#*E*c.T/12E2.$/6/#2+2.D*1/3$.'/#/$-D/'/+-6&7*'> Teorinin E/#/8*<..+.'/#/$-:5-.K'"E.:*#.b/7.'*)*$/1/..A&+*+-D&'/$&)*.*(1&#*+6&.35+6/.3/7'2$'2-:*#-@/+.:"3:")"+.*BE/'.'E/6272+/-9K#&-olmuyor demektir.3&%&+&$'&#<.'5(kültürünün emareleri olarak görülebilir.:*#.31/'.+5%'/+/@/$)2#> (Belki de bu ulvi ve müphem Franko-Germen Teorisi’nin kaba :*#-4E&#*$/+-%/#C2)E/3262#>.D*1/3$.–-9&+&'-9#&=-9*:*-9&'&+&$3&'-3.'@5-1/-6/-/+/#(*3)-fikirden kat be kat daha fazla tesiri olan #/6*$/'-:*#-9K86&+-$/1:.C/1'/(E/E.$#*E*+/'..:/72E328./+/#(*8E.'/#/$.1/#62E.15('/#-/+@/$-)"E-3*'/B-D/:#*$/'/#2-=&hapishanelerin /+/B)/#'/#2+2-E*#/3-/'E2(-:.$)5>X Burada da olumlu paraleller mevcuttur: toplumun pek çok $&3*E*+6&.(5-.'E/1/+-K#9")'&+E&-E.3.3.=&.B/#/E.

tüm otoriter olmayan maneviyat biçimlerini içerir.(-8/E/+-).&)$*'&+&+.35D*.'/:*'&@&7*+*+-D/#$-&6*'E&3*+6&+filizlenir ki orada yüz çiçek açar –.515Egrubuna dek.\&=#*E.:*#.E"E$"+.*#.3K1'&1&#&$.o halde mesele ./$2E'/#6/+.:*#9K86&+-$/1:.*+(/321'/.1/=/+'272.6&#+-hobo'/#2E28-.+&#*.'c.$/1:.)&E&'..U#).B*%. kendini Tarih’ten ve B/))/.6/.=&gerçek'&()*#*'E&3*c\.:*#. bB"#.9*:*.+&.#5+E/32.'/@/$l !"E-3/+/)2E28-)/#*B&-:*#veda notundan ibaret –“Croatan’a Gittik” –-C&$*-.$2'/:*'&+.'5E358.6"('&E&$.b]#.b6K#6"+@".1/.E"l./+'/E21'/.:.gUNy<.C&$..o*E:/56L1/.:*#.#/6/-+&-)5B545>:9? Birincisi: J5#/6/.35+51.:*#./)/+L/.C&$./#/32+6/$*.E"E$"+6"#.85(E/c.3-\*':*'*E*c-/%2$'/E/32*%*+-'")D&+-r$-4F1/-:/$2+28-=&-3.Situasyonist.#58> Sanat’tan kaçarak bulabilecekl&#*-:*#-M/:&(*3)/+L/-3272+/+B*%:*#.$*'*3&'&#<.bir kurban edilme biçimi olarak görülen "evsizlik"tir./62+/.9#5C.3&33*8'*7*+&.9K86&+./3'2+/.=&.&'&.B565))/<.D/'/+.*+3/+2+.$.327E/1/+.b:.C'5E5c+/-8/E/+6/-:*#-9&#*-$/%2(-D/'/+-1.%/#C2(E/32sürdürüyor – ödipal sefalet Denetim’in kalbinde yatar.'E/6272-:*#-B/1/)2+-6/B/-E5)'5-.:*#-:/$2E/-:*#-&#6&E<-:*#-E/@&#/da olabilir –-&+-/82+6/+-E.*3)&E&1&+.'/+-5'53'/#-/#/32-*(9/'-&=*-B/#&$&)*+6&$*'&#&-K1'&görünüyor gibi.:*#.)/#/D2+6/+.6*$&+.'E/8> Ama asla geri dönmeme fiili üzerine bir estetik.+'/#2.6&.("CB&3*8.#&66*N*&)83@B&@*./8/6&.hJ/56#*''/#6%2.)5E585.4*'&L+*+.'65$.1/.$.3*3)&E*+.9&'*(&+.32+2#.&3)&)*7*.$-6&7*'-– ama bilhassa kRL'&#*+-=&-_RL'/#2+-]*+3&''*7&-$/#(2-/%2'/+-T/=/(L2+6/+-:&#*-:5+'/#2+-9*8'*-$/'E/32-&'8&E6*#> Peki Sanat2+-#&66*-+/32'-.$3'575+.'5()5#/#/$.:*#.$-– +&-6&-&:&6*-:*#-").)&#*E*X.6&7*'s.#&D/B2+.'5(h5-$/:5'-&6*1.E/+/32+6/.$.'/@/$l “Olumsuz jest”i bir "Sanat Grevi"nin aptalca nihilizminde ya 6/-E&(B5#-:*#-)/:'.)&#@*B*E.'3/<-*+(/-&6&E&1*8> 4=/+9/#)-.'E/6272E282-=&-/=/+9/#)-6*1&-:*#(&1*+.E/+/6/.D/'/+.)&$.+&.'E/6272+2.&)&$.9&'&@&7*+6&+.:5'6575.:*#.&)#/D2+6/.1/8E2(.%./$2E.%.6*$&+..:/($/.%&$*'E&.$"%"$<.+.*D/6&1'&.:*#..%K$"("+"+.+#/-:5-C/#/9#/D2-1&+*6&+-.3*E1/.&3/3'2. Aile+*+.– kültürel genlerin kaotik bir biçimde yeni ve $&+6*'*7*+6&+./B'/$'/#c2+.Z*1/3/L6/+.6"8&16&.3)/31.%&$E&$)&+bahsetmiyoruz: --C/'&.?&+*.#'/#> q)&.-.1/.&))*7*E.)*$.1.=&.b3/+/)2+..$&'*E&+*+./162+'/+E/1a tekabül &6&:*'&@&7*-b/D&)h-:K'9&3*+6&-1&#-/'/+-:*#-&3)&)*7&-3/B*:*8> (Not: bI/.1.E*31./=5@/.&:&=&1+'*'*$)&+.b(/B3*.(/+E/62#.)"$&)*@*'*7*62(2+6/.^&$*@*> Burada kaos ve 6"8&+.1/+6/+.6/.(.'5(5.:/3)2#2'E/32.+*$.6&+&:*'*#.@/+32$2+)23262#> Peki ama bunun “olumlu jest”i ne ola ki? Ücretli olmayan. güç $/=#/+2#c. J&+*E.=5$5.&E/#&3*> Olumlu /')&#+/)*D3&-%&$*#6&$-/*'&+*+-.6&.9KE"'&+.6/.=&.*8'&#*+*.:/B*3.6&. göçebe ilmine zorlanmak.:/$2('2.@5'5$./+/. 4E/-b&=3*8'*$c. “Avrupa Proje3*c.o> Peki ama nereden 1.6"8&+'&#./+/#(*3).&#.6/.3"#&#m..&'.)"1'&#*+*.–.$.S*))*$h./621'/.'/@/728? Ve hiç yeniden görüldük ya da duyulduk mu ki? Croatan’a gidiyoruz –-C&$*-/$2:&)*E*8-+&-.&='*'*7*+&.6"+1/6/+.6.$&+6*+6&+E&+$5'<-1/#2-@*66*v1/#2-(/$/-$"')'&#-–-E/#A*+/'-4E&#*$/L+2+-B&#-)/#/D2+/-1/12'E2(-65#5E6/lar =&.&6&+.y8/1.9&#*. 4')&#+/)*D'&#-1.+.+5+-)/B#*D*+6&-/#/E/$-:&1B56&---:/$/@/72E28-1&#-6/B/-3/+/)-3K8"+"-651/#651E/8.:/8'/#.&=#&+3&'./(2#2.=&.D/+*<.)&'&=*81.^/7.'*)*$-bB/$*$*-:.)/E.%*89*3*+6&<.:.*)*#/82E.latif ("nazik.#/32-+&#6&-=&-.C1/<-6/72+-/#62+6/-:*#-3272+/$<-:*#-/6/-=&-+&-6&-:*#-Devrim son#/32 ütopya32 –.$515+58>X T/+/)%2+2+..E&=@56*1&)<.6&7*'3&.#&66*.:5+/meyleden? temsilin yerine mevcudiyeti koymak isteyen bir estetik? Temsil içinde (ya da /#/@2'2721'/X-6/B*-E&=@56*1&)-+/32'-$&+6*+*-=/#-&6&:*'*#l “Kaos Dilbilimi” tüm dil ve anlam sistemi tertiplerinden daimi olarak kaybolan bir E&=@56*1&)*+.!5B/D.:/$/#3/+28.E&=85.bM"#Dinler” – Diskordiyenlik ve Anarko-!/.'5(-&3)&)*7*-:*'&-.$*(*.#5B'/#c2+E/+&=*1/)2> Evin olumsuz reddi. bu bir 9K86&+-$/1:.

$&+6*E*8*.:*8'&#.6/.(/#).#/3O/E1L+*+.]/E*/32.#> TAZ içerisinde meta olarak 3/+/).:/3$2/')2+6/.'/@/$)2#> \.#)/1/.C&$.6&/''&#c&6516575E58.]#./+@/$..%2$/#.B/$*$*. $/'62#2E'/#2E286/+-3"#9"+-=&#&+-:5-/1#2$-. – ama :&'$*..b3/+/)%2+2+.'6575.3/D.$.)"#".'/biliyorsa.:*#.$/'E/8.(5'5.)/#*D.&)E&3*+&.9&'&@&$)*#m.:*#.C'5E3/'-d).)5))575.+5c-*%&#*6&+çökertecektir –.3/6&@&.'.6&<.I-U[4o4I-!4n-:&''*-$.1/(/Eh2+.[.$/3/:/32.(*E6*.9&'E&$3&.'/#/$-9K#6"7"E"8-)/$6*#6& var olabilir.6*(*$/'E2(<./+'/#2.4$(/E.B/882.'6575+5-K+&-3"#"1.*%*+:*8*E-$&+6*-B/1/)'/#2E282-D&6/-&6&@&7*E*8-:*#-!.T/+/)L2+.).B/+9*.:*#.V4>./3'2+6/.&)E&$>>>.'35+.'/12E3281/#/)2@2'272+.=&.9&#%&$'&(&:*'&@&7*1&9/+&-b8/E/+c-=&-bE&$/+c2+-!4n-.–.%../)/+F6/-h9"+6&'*$.A*$-6&7*(*Ec-$/3)-&6*'E*1.#5E.A*'&#6&+.)/E.b)"$&)*@*'&#*c.=&..D**'*.].$/)$2.%.B"'1/6/.6/> J&+<./$3*+&..6/..=/#'272+/9&#%&$)&+-*+/+E/62> ?&+*-U).)&$.#5E..&))*7*.B/'&.M/:&#'&#*L+6&.:*#.)5))57umuzu ya da fikirlerin :*8*..'/@/72+2.75E58.E.*E$/+328.(5E-)/$2E'/#2+6/+:/82'/#2+/.1/.3/+/).8/E/+6/l r7&#.$5#:/+B*33*1/)2E282+.''/#'/.3.o-o4\.6/B/.#5E-$*.'E/'2-/E/-:5-/+@/$-$&+6*E*8*-8/)&+-Kzgür =/#'2$'/#-.6&#&@&'&#6&.=/#.%.(&1.6&$.15+5+. \.'E/6272-:*'/$*3-B&#-*+3/+2+-K8&'-:*#-)"#-3/+/)%2-.:/3$2.*%*+.]#.$/1+/72> ?/:/+@2'/(E/.$/#(2.3/+/)2+.8/E/+6/.C1/-*3)&#-5+5)5'E5(-:*#.I>.$-6/B/-)&B'*$&'*>.'6575c-:*#-B/'&-1"8-)5)/@/$)2#>Özetle: 9K86&+.3/7'/1/+.%2$2()/+.b/D&)c..'E/6272.– projemizi asla ileri götürmeyecektir./#/32+6/$*.8/E/+-/(2E2+/-57#/E2(<-@/+-=&#&+-*6&.T/+/).E&)/.#3/> Burada eskizi çizilen tüm olumlu jestler 9&'&+&$3&'..:/)2./3'/.9&#%&$'&()*#E&'*1*8.#)/.(5''/#-/')2+6/-)&8/B"#-&6&@&$)*#> 1) Psikolojik K89"#'&(E&> ?/+*<-K89"#'"7"+-1/'+28@/-E5B)&E&'-.:*#.8*1/6&.6"+1/32.:5+6/+.:/72E'2'2$.:*'B/33/.7#5-*3)*$/E&)'&#l-/12-*(/#&)-&6&+-:*#-C/#E/$l .1&9/+&çözüm"-!4nL2+-)&8/B"#-&6*(*+6&-1/)E/$)/> !4nL2+-$&+6*3*+*+-:*#-3/+/)-&3&#*+6&+-b:/($/-:*#(&1-..=&.1/#/)2@2.'E/$'/-$/'E/12C-mevcut 6/.1/C2@2C.6&=#*E@*./+@/$.:5.'/+-b/+*-:*#-).6/.'/@/$)2#> !4n.B/+9*.V9&#%&$.I4[-!4I!.3/B*C.olarak gözünü üstüne dikme ve /6'/+62#E/+2+-6/<-\&='&)F*+-*6#/$*+*+-6&<-\&='&)F*+-görme $/:*'*1&)*+*+-6&-62(2+6/-$/'2#> Enformasyon Babili'nde!I8R0)!@&$-./')2+6/.*86"("E"+6&+./%2$%/.*6&/''&#*+.58/E'/#2.C/#'/+E/32.E*-*3&-)/E-/$3*+&-1/-E&61/1/-9*8'*@&-328/#/$-b.6&.'*)*$/'/#6/+.)'/#2*%*+-+&#&1&-:/$E/'2l-*C5%'/#2<-/#/E/$-*%*+-6.'6575+5 iddia edemiyorsak.)/3/==5#.:*#.6/B/.'/#/$> Bu öbür dünyadan bizim dünyaya gelen bu tohumlar.=&.1/.=&.$&1J.E5B)&'*D. b?&+*.K#+&7*+<.T.#5+6/128> ^4[jf04<./')&#+/)*D.3&D/'&).'E/32.9&'6*m..*+3/+.-B&#-+&-$/6/#-.B/1/).'3/.9K#&+&.'5(5+.8*B*+3&'.+/+21.N^[.6/ha da derinde yeniden sunum (temsil) sorunu ve tüm '-#5):2:0&#&66*-E&3&'&3*.-J.:*'E&$.K89"#.)/#*D*+.#5E> T/+/).B&+"8.K7#&+&E&6*7*E*8.*B)*=/ediyor gibi.$.1/3/.'/#/$. TAZ.$*.9"%'&#&.:*#.$/1:.C1/-6"("+"+-E"A6&@*3*-D/'/+6&7*'6*#> !4n-E&=@5)-K8&#$'*7*E*8*+-3/B+&3*-.@5$'/#2E282+.'5E/'/#2.)5)5'6575E585.)/+F2+n/E/+-V!/(-\&=#*-1/-6/-\&=#*E-T...:*#.D**''&#.'.'E/6272c-&'&()*#*3*+*-(*66&)'&-#&66&6*1./'92'/E/12.+&#&6&.C.9K#"+E&8'*7*./3'/.=/#.9"%.'c.K8&'. .9*:*X.b9K#"'E&E*(c..:*#./62+/.&3*#.=&)&8/B"#.8/E/+6/.M/:&(*stan olarak =/#.&6*@*.6&.'/+/$.6&7*'.'/12E2+"3)&3*+6&+.B/=/.%.+.'E/$'/.1/)21.62(2+6/.9&#%&$'*$.– tabi kelimenin matematikteki $/#(2'272-.B/'*+&..1/-6/.-6/-3"3'"-$.$&+6*./')2+6/.=&./1+2.*%*+6&$*..3/+/)%2'/#.&6*1.8.b.*%*+.32+2#'/#2+$/'$E/32.1.$/C/+/$232'6272E282.9&#%&$'&()*#*'E&3*c+*+.\&+&)*EL*+.B2+@2E282+./1+2.:/($/.=&.:/3$2. zaten var':.:*%*E*.+/32'.!4nF2+.:*#.+#/32X-=&1/-0&$G+L6/-*3)&#-:*#-").$&+6*+*.*66*/.$2'E/'2128X> Hangi yollarla 9&#%&$)&+.:*#.b:/3)2#2'E/32.+&:8&.

!4n-:*#-%&(*)-)5+50:##:.C'5E3/'-6"8&16&-6&-:*#-8*#=&-6&+&1*E*> q89"#'&(E&-E"@/6&'&-*%*+6&-9&#%&$'&()*#*'*#-–-N*&)83@B&@*-b$&+6*+*-/(E/c-E&DB5E5+5+-K8"budur.'6575E585-kabul edelim.':>:&:*#-6"+1/-bZ>0>c*+-6"(3&'-#.$23/@/.:/(2+/.6&7*'.#.8/E/+6/.*E$G+328.B/@.9"@&.b32#Dc.:.1/(/E21.9&%&+. Kutsal yerlerin yerini zirve deneyimlerine ve TAZ'lara.+.=/B(*.drift’in1 de öncülüdür.:/#2+62#2#.B/1/).()/-9&8&#'*7&c<-b/$2(2+/-9K#&9*)E&c1&-*(/#&)-&6&+-=&-V:5-$*)/C)/-9&%&+-6*7&#-C&$-%.:*#.E*1*8l J5. O gecenin C..+'/#6/-:*#-b3"#"$'&+E&c1/<-b:.&+D.'E/12-)&#@*B-&6&@&7*E-1..'E/'2> !4nL2+.b$/.:*#.'5(/+.9&#%&$'*$)&+.1&#6*#.9K#"'&E&1&@&7*.%:-S*+*.:/B3&))*7*E*8-\&#*=&<-6#*D)O.$/#(2-$"')"#&'.9&#%&$'*7&.!4nL2+.B/'&.*$)*6/#.<-&=@*''*$)&+-1/:/+*'*7&-6.E*$. Ama madem ki TAZ %$&50'5&mevcut.driftwork )/+2E2.:5'5+51.#$-=&-6#*D)-B&C3*-6&-D/#$'2-A/#9.=&.6*3*+6&1E*(*8-9*:*-6*7&#'&#*-..+/8*$.D/'/+./6/+E/E2(.olurdu.3.'5E358'/E/+2+.#E/31.TAZ sürekli /1/$'/+E/."8&#*+6&+.'/:*#&+).9&#%&$'&()*#*'E&3*.+.3"#6"#E&'*> .).$*.:5./'E2()2$> Ama bir yandan bunun Enformasyon BabiliL+6&-8/12D-:*#-32%/+-6&'*7*-1/-6/-:*#:*#*1'&-9*6&#&$6/B/..:5+/. Mevcut tezimiz Nietzsche’nin avarel(>(0(& de bir alamet olarak alabilir.=&.*%*+6&1*86*#. 4E/.K1'&.6&7*+E*()*$> Bu “tecelliseldir” – bireysel düzeyde .9K#"'"C.:*#. Belki de TAZ bir “ön-bolo”dur.+5+.D*#/#*'*$)&+.*%&#*3*+6&:*#.'6575+5.:*#./+2+./3/'/$'272+2+.#3/+.+5+.$/)2'272+.D/8'/. belki de “jeootonomi” ya da “anarkomani” denebilir.&.'5+6/olur –-/E/-9&+&-6&-!4nL2+-:5-$/)&9.$)*6/# "gözden $/1:. 41+2.6/B*'.:*#(&1&.'/#/$.+6/+-%2$/#3/+E/E/'2> 47-.*%*+gerekli somut nesneler ve hizmetlerle ilgili.%2$E/82+6/+.&'&./#))272.:*#.6"8&+'&E&'&#*X.E.*%&#*3*+6&.3.$&+6*.6/B/.E/+2.1/.7#5-/)2'E2(-:*#-/62E6/./E/./($2+'272+2+-avucuna-6"(E&$-6&E&$)*#.5#25):&+5%5.B/#*)/32<)/E/E&+-1&C1&+*-:*#-@.K1'&.'6575-$/6/#-).3/B*C.$-6*7&#-$/=#/E-9*:*-=&-B/66*+*-:*'E&8-%&=*#E&+*+-)"E%/:/'/#2+/-#/7E&+X-:*#-6*C+.$'575+5.. !4n.:*#.3&1#*+*.:*#.B/$$2+28> Benim :5+/-1/+2)2E3/-$/D&3)&$*-:*#-32%/+6/+3/-65=/#6/$*-:*#-32%/+-.E/66*. Bu Situasyonistlerin derive =&.y8/1L6/.D/8'/.#E/31.3/12'/:*'&@&$.=&.9*6&#&$.'/#/$.'6575+5.C/#%/32.$/.#> Fanzinler ve BBS’'&#./'2(=&#*(*+6&. T*:&#.1/-6/.6/.6"+1&=*'*7*+6&+.:*#.@&CB&3*+6&.6515'/#2E28.3.)/'&C.:/()/+%2$/#2@2<-$/+'2-:*#-$.32#D.#58m.#-.D/#8.9&'&+.1"$3&$c6"8&+'&E&'&#.6/.('575<.6*+/E*8E*+.EC'&$3*+*+.9/32c+/<.b1.)5+-32+2#'/#2+2-/(/+-E&DB5E'/#62#>1 .&+D.%&(*).:*#..&)E&'*1*8X<./E/.)&@/="8@". o B/'6&.V:*'*+@*+.&)E&1&@&$./E/.#*'&#*-/()272-B53535+6/-23#/#'212E> !4nL2+-.?.5'/(2'/+.$.bayram ha'*+&."8&#&B*3)&#*$.8/)&+.'6575+5-6"('&E&$-T*:&#-.D/8'/.:/($/.15)'/E/12.3K#D.6K+"(c.bolo'bolo’da tahayyül edilen dünyaya benzerdi.'E/$3282+-!4n$.$23E2.E&3&'&3*+*.)"+&''&#6&+.*)*#/D.1/(/E.%.+.)/#6L2+.:*#.:*#/E/%-6&7*'6*#> U-:*#-3*'/B)2#> QX-\&+&)*E-/192)2-– Devlet –-/1+2-/+6/-B&E-32=2'/(2C-B&E-6&-)/('/(E/1/-6&=/E-&)E&'*-V1/6/./8..#D/+L2+<-:&6&+*+-3/B)&..&$.1/+32)21.8*1/6&.3/+/).1/C/#/$c.*D/6&&6*1.)/E.:2#/$)272.b9&#*.6/B/.E*.7#5-:*#-9&'*(E&<-*'&#*-6.'/+.&3&#*.b6/B/.3.6/.1/.A&3*.$/#E/(2$.47.62(2+6/> !"E.E&@:5#*/')1/C232+2+.'E/'2> \&+&)*E-/')2+6/-)5)5'/E/1/+-=&-$&+6*'*7*+6&+-:*#-K8-:51#57/-32$2-32$21/-:/7'2.*& 9&+*('&)*'E&'*> M/'*B/82#6/.6&.'6575+5..#3/+-6&7*'-:*#-$/%/$%2<-:*#-ahret-:*'*E@*3*-6&7*'-:*#-6/+3%2> I23/@2$-:*#-9&@&-*%*+-6&-.'65$%/h-:*8*E-9"%-*3)&+@*E*8-6&-9K86&+-$/1:.:*#.C#.$.'3/.'5(-.E/3$&'&E&$.#E/$.:*#.:5.&6&#>.7#/D1/-K+9K#&:*liriz: Hakiki bir psikotopografya bilimi.D/8'/32+2.:*#.'3/-9#/DD*)*'&+E*(-/#85'/#-@5EB5#*1&)*+&-5'/()272E28-C/#)*'&#&-$/)2'E2(.'E/'2> 47-:*#-:/$2E/-1&+*-:*#-6515-9*:*6*#-/+@/$-..3/+/)262#m.[1..6/'9/.–.B/1/)2+. 6/-6*7&#'&#*+&-&$'&+E&'*-– korkunç bir E*3)*$-=&@6-C/#.1.:/7'/+)2'2.2) L5.'*)*$/32+2+--:*8*E-*%*+-E&3&'/-4>J>\>-M"$"E&)*L+6&+6/B/.

."3)"+&.:/('21.[.9K%&:&'*$..:*'9*3/1/#/.3/123/''/()2#E/126&+&E*()* ama rakamlar2.+@&'&6*7*.)/3=*#.(&E/'/#21'/.7#53/'-.*$*3*.$/'2+.6*'.$*.E*16*$l O zaman gramerler “6.3)*((**#'&#6&.59B3L5+.9#/E&#c&./#/32+6/.b472#0&)/6*':*'*EX.6&#+..#$/#2E.'/12E-.*8'&#*.%2$E/1/.b9*8'*.b62(/#2c6/+.B/'*3"+/31.#.6*'*.:*#.$&+6*.%/'2(/'2E.#&+$'*.#)/1/.#*3*-/+/#(*8E6&+-8*1/6&-Z'/).:/('/E2()2.6&''&+6*#E&1&.E/+&=*.)&B6*).'/+-E&)*+'&#*+-C/#%/'/+E/32-=&-3K8@"$'&#*+-#/3)9&'&-6*8*'*(*1'&-1&+*-E&)*+'&#-.#)/$'2$'/#.:*#.9*:*dir.oradan dadaya ve Korzybski’nin “Harita 4#/8*.B/'&+.&6&#> M&#.&)E*()*#.M/:&(*3)/+L/9*6*(*+6&+.3/D2(2$.6/. N*B*'*8E.bE&)/c-dilbilim önerisiyle $/#(2.9#/E&#'&#6&+./+/6*''&#.'5#3/$.6*'.9*:*.&'&-/=5@/-327E21.bC/#)*'&#c6&+-:/82'/#2-*$*-"%-):#&sürdü.9#/E&#&.9K=6&'&#6*#.6*$$/)*E*8*çekiyor: birincisinin.– nerelere =/#/:*'&@&7*E*8*-$*E-:*'&:*'*#-$*l .(**#*+6&$*.'/+..9K3)&#*#> Geleneksel metafizik.%.:*#.59B3L5+-%/'2(E/'/#21'/"+'&+&+-=&-=/#.+5+-9"8&'*E-)&.o-J.b&=#&+3&'.'/#/$-:*88/)-6*'&-1K+&'*$-3/'62#232+/-6&$-*8'&+&:*'*#> .bS#*.+&.)'/#2+/6K+&@&$.E&#@&7*+6&+.o*E:/56L+5+.58/+2#z.6*':*'*E*+&. oradan Burrouhs’un ‘cut-5CL'/#2+/1./7. Ben de dili “kurtarmak” isterim ama “Hortlaklar”a 1/-6/-!/+#2<-8/#'/#-=&-r=#&+-B/$$2+6/-=/#3/12E3/'-B"$"E'&#&-:/(=5#E/6/+> Saus35#&L/.N*&)83@B&L+*+.6K+&E6&.\N4L1/> Ben buna hermetik dilbilim diyorum – hermetik ve metafizik.:/(/#2.'E/1/+6&+$'&E'&#-=/#E2(-9*:*X> 41#2@/<-her yerde /+/9#/E'/#-:5'E/1/-:/('/62<-[/)*+-6"81/82'/#2+6/bile.=&.B&+"8.0-\r~.3"#"$'&E*(.3.*%karart2@2X-–-K)&-1/+6/+-]B.:*#.=&./#$&)*C'&#*+.$/#(21/.#5E.)&E3*'.:/('/1/:*'*#.V1/.=&.#65-V3/+$*-*(*+.6&7*(E&8'&#c.:5.1/12+'/+/+.*C5%'/#2+2buluruz.E.#5+'/#2+/-%K8"E-9&)*#&:*'&@&7*-K+&#*3*> T/5335#&L*+.75()/+.75()/+” 1 Cut-5C.6*'*.1/+2+6/."8&#*+&.-IK$'&#*-!#*3)/+-!/8/#/L+2+-(/C$/6/+-)/=(/+-%2$/#/+-:*#-3*B*#:/8-9*:*-#/3)9&'&-%&$)*7*-$&'*E&'&#'&$5#6575-(**#'&#*+&-=&-[&)#*3)'&#&-6&$-58/+/+-/+@/$-J#*.$K$'&#3&“cennet”e. 1990 Ek A./+/9#/E'/#.$/6/#..$&+6*+*.$.9&'&+c.321#2'/+.SK#"+E&8'*$<.1/+2)'/#.=&.6&7*'6*#ctespitine.'/#/$.:/+/.E.9K#"1.+*B*'*3)'&#*+.=&.&6&#m.*('&1*(*+.]B.V:"1"$.@"E'&'&#.$/)&9.15+.bI.#)/1/-%2$/#2'/+-:*#+&=*-&6&:*-$..'/#/$.6*'*.6/''/#<.)"E.6*'*.:&+8&#.6*'*n içinde 9&#%&$'&(&+..E5..:/B3&6&#> Kelimeler 1/C#/$'/#62#<.=&.6/1/)2'E/12C.6*1&.3.=&.:*#%2$E/8.$2'E/$'/.b*E$G+328c.6&1*(*+&m.1"$'&3&$.1&)&#'*.1/+321/+.K'"E"+6&+.'/A-)&$+*7* .#*$.6/''/#<.$&(D&6&#&$.+.]B.:*#.'6575.K8&''*$'&.+-S13*+-=&-bo/B*Cc-W*''*/E-J5##.'/#/$.(&#&D*+&.V:/+/$/'2#3/X-:/82-:*'*E-/6/E'/#2+2+-D*8*7*-$5/+)5E-E&$/+*7*+*+-bE/+)2$328'272c+6/+-b$5#)/#E/c1/%/'2(E/'/#2+/.]B.b$5#)/#E/c9*#*(*E*+*.$/7/. anti-6*':*'*E*+<./)2'2E'/#c2+/.:*#-)"#'".E3$1.:*#./*'&'&#*.J5##.*EC&#/)*D./E/.=&#*'&+. Dili $/#E/(2$-:*#-6*+/E*$-3*3)&E-1/-6/-bI/..+-6/$*$/-*D(/32-=//6*-=&-5E565-)/(2#-$*-:&+-:5+5-6/kabul etmeyi bir o kadar güç buluyorum. 4@/:/.:/('/E/8.%&(*). Merak ediyorum: &7&#.[-:*#-)&$'*D.b6.*(/#&)v*(/#&).1&#/'E/32-:&$'&+3&-6&-/3'2+6/-.*+/+@2./7/%.3-3/B/32colarak görmenin kimi dilbilim 3.$*+@*3*<.E3$1.(&$*'6&.U6/L6/.9&+*('&)&+.)2+232.oradan n&#8/+L2+-:*#-)&E3*'-=&-6.*%*+6&-6.E3$1-*3&-:*#-3.=&#*1*.$/'2#.+./$#.\*':*'*E<.9*:*. J5-6"('&E&1&<-57#5+6/-6K="(E&1&-6&7&#-:*#-(&1-6&7*'E*l.*('&1*(*.[/)*+. Saussure anagramlar2.$/'2#3/.+@5'5$-=&-35D*8E'&.:*#.:*%*E6&.6*+/E*$3*3)&E'&#.:*#.7/'-:*'*+%62(2-*('&1*('&#*-E*16*l Projeden vazgeçti.E3$1@*.:*#$/#E/(2$'2$.Bahar Gündönümü. Kaos Dilbilimi MrNdn-J.:5#/6/.+#/. T/5335#&<.&6&+.6"("+E&1&. .1/B5).)"#6&+..$/#E/(2$.!/+#2L12K'6"#&E&E*(*86*#<c.6/./+/#(*3)*+.3/B*C3&$.1+/E/1/.– yoksa anagramlar parola+2+-6.6*+/E*7*+6&+.:/('/#.

(/+.'.#<.6/6/c.6&.& -#'$>$& (=(0C J5.#)/1/-$./(/:*'&@&7*+*.31.:*#.b1/#/)2@2.=&.&=#*Ec..+9*'*8@&L6&-T1:/#*)&-3K8@"7"-B.'E5()5#> T&:8&-=&-35<-$&+6*-:/('/#2+/-E"$&EE&'-(&1'&#-.'6575+5.'-/%/+c-3/$'2-E. Kökleri görkemli bir gerçe$'*$-*:/65''/B2+6/-1/)/+-:*#-+&=*-E/+&=*-B/8@2'2$<-B/$*$*-:*#-n&=$-ü Sefa Yolu.3&3.1/C2'/@/72+2.6&.6.$.1K+&'*$.31/'*3)-). hayvan dilleri vesaire gibi alanlarda yürütülen tüm Dadaist deneylerin (Feyerabend de kendi bilimsel epistemoloji ekolünü b/+/#(*3).75()/+./B2.1"#")&+.5-.#*<.#&$3*1&-1/$/'/+E2(-3/7'2$-B/3)/'/#2<-*3)&#-*+@&-656/$'2-C.M/$*$/).#> Yeni Çilecilik.6*'*+.9K#&./+'/E2.)2C$2.+-..06Q-$-7 JUNNU!-^r!rT.#C*6.)*D'&#6&.'/#/$c-/+'/E-1/#/))272+/-*(/#&)-&6&#> Kaos Dilbilimi bunu +&(&1'&-$/:5'-&6&#-=&'G$*+-:5+/-6*'*+-6*'*-/')-&6&:*'&@&7*+*<-6*'*+-/+'/E3/'-8.-püriten $K$)&+@*'*$-=&-3. /+/9#/E'/#/-b1.#5+5-%&$E&1&+:*#.:*'&+.yaratmaya 1K+&'*$.. Gramerler “Tuhaf Çekiciler” olarak 6"("+"'&:*'*#.8*B*+'&#<.32#D.K+&.b1"$3&$düzenler” gibi kaostan zuhur ederlerdi. B2+%> ^/76/(-3.T*:/#*3'*ler1./72#:/('2.anlam &'&.(**#*<.'E/8<..6&.3"#"1.'35+z-B&#-B/'"$G#6/-B/#&$&)&-9&%*#*@*-9"%-/1+262#.(&13&<./+'/12(2+/.)*D'&#-9*:*-– “gerçek” olan am/-/+@/$-.N*&)83@B&.+/6*#.&)E*()*X.'/#/$-)"$&)*'E&'*6*#>. J5<.+&.-n&=$-=&-3&D/1/-6"($"+'"$'&#*1'&-E&(B5#-/+)*$-.9&'*(&+.327E/1/+.6&7*'.:&'$*.=/#6/<3&D/-C&8&=&+9*-E/+/32+6/-$5''/+2'2#> 1 .6&. Ben bu teoriyi anti-dilbilim ya da Chomskycilikten çok daha tatminkâr bir biçim6&-/+/#(*8/+buluyorum. hem asil hem de mümkün :*#-*1*-1/(/E-)/B/11"'"> M.'/#/$.C&(*+6&.+&.Radikal pratik olarak +&D3*+-*+$G#2<-[&=&''&#-6"#)"3"<-:*+12'@2-:*#-$/3=&)-)/62+6/-–-=&-T.)*D'&#> f/1&).)/+2E'/E/32.'3/-6/-–saf zenden ibaret –-(&B*)'*$-E/+)2721'/-6&7*'-:*#-)&8/B"#-.$&+6*'*7*+6&+.9*)E*(.rC*$"#@"'&#.'/#<*3)&#-515()5#5@5-$/#(2)2-]5EB5#*1&)%*'&#-.$/'E2(.:*#.)/'1/+-B/'$2>-.:5'/+.Z#*9.b=/#'2$c.9&+B/=585<.(*($.+-12'2+-/B'/$%2-)&C$*3*1'&-/1+2-)/#*B*-E&E:/6/+-:&3'&+*1.A&3)<.1.+/32'. *3)&#-/+.$/)&9.8'575-62(2+6/:*#-K89"#'"$-1/#/)/:*'&@&7*+*-6&-&$'&E&6&+-9&%E&8> Ek B.#:/'272+-$&(E&$&(*-=&-1.-=&A&)/#1&+6*-=&-3/6&@&-35-*%*1.@5)-up.1"8'"./=5@/.9&)*#*#> Nihilizm kasvetli bir biçimde 6*'*+-b$&1D*-.)&E3*'*.9&'6*7* için 6&7*'<.&)E&1&.#'/#62> Her ne kadar pitoresk de olsa.+&.9'/#2<-*3)&#-(ehir E&#$&8*+*+-?&(*'/1@2-+*B*'*3)'&#*<-*3)&#-$K1'"-BK6"7"-D/(*3)-:/C)*3)'&#<-*3)&#-3.6/.$/B#/E/+'/#<.6"("+"+> N&.@*66*.E.@/-:*#-/)/'/#-9/'&#*3*-*+(/-&6&@&7*8m-$K)"-:*'*+@&$/#(2.#/3/+'2-f&1B-r:5-T&1*6 Charles Fourier Brillat-Savarin Rabelais Ebu Nuwas 47/-M/+-jjj R.)/=2#'/#21'/E*3$*+'&(E&E*(-:*'/$*3-$&3$*+'&(E*(<-C/#'/$-8&$G'2-/E/-%/#C2$-6&7*'> M/82E-3.$&(D&)E&1&.'/12E2./+'/E2.E"@/6&'&.'L6/$*-:5-&7*'*E-+&.D5@/-*$*1"8'"-/+&3)&8*-$/#(232+6/-$.=&.:5bizzat bilinç yüzündendir ve o halde dil de fraktaldir.$.165$'/#2-/')E.9*+&L*+.'E/6272+2<./E/./E/.)/#*D.=/B2.9"%./$'/.'*3-3.6&7*'<.9"'&#.C/#)*.. Vaneigem Oscar Wilde Ömer Hayyam Sir Richard Burton Emma Goldman ve kendi sevdikleriniz ekleyin -T*:/#*3'*'&#.:*#.6. kötü :*#-/$2:&)'&#*-.:"1"$.9"+&('*.hakiki zevkler C&(*+6&. N<%O$070$8!.

M/1/)2E2-1.$5#/'.Ek C.)5)E5(.C'5E5+-32+2#'/#2-.:*#.=/#./3*'..'3/162 M*%-1/#/)2#-E2162-:5-(/#/:2 4'/:*'6*7*+&-(/#/:2+-=/#$&+-rD&+6* I.'5E/.B*%*+. sonumsa ölüm./#)2$.8/@/$.'5#5E-\"+"+-?&6*-J*+-?2'2L1'/-:*#'*$)&> 4B<-4($s-T&+-=&-:&+--*(:*#'*7*-&6&:*'*#*8-Kader’le Bu-$&6&#'*-f&1'&#-\"8&+*L+*+-&'&-9&%*#E&$-*%*+-bütünüyle Paramparça etmez miydik onu – ve sonra Yeniden-$/'2:/-6K$E&8-E*16*$-?"#&7*+-!5)$535+5+-6/B/-1/$2+2+6/s --Ömer FitzGerald Tarih.)"E.E58/DD&#.+#/./#/()2#2C. =$0P&!/$8)*8$01 J*8'&#&-9&'*+@&<-U-:*8*-6/*E*-*(3*8'*$-*(*+&-)/1*+-&))*> M&E-%/'2(E/E282-*3)&E*(-.()&-\/'2+-/')2+6/-:*#-T.:0&2:Z&– Yo<-?/#2+-:&+-:&'$*-6&-I&+6*E-.:&+. S*2.&3#/#'2.1.:*%*E6&.=&.=&.'/@/72E-:&+s g&-:&+6&+-3.5E5#3/E/6272E.:*'E&1&+.$KB+&. materyalizm. tekçilik.#/6/.=&.C'5E'/#-)*#-)*#-)*)#&#> q1'&13&<-B/16*-C5)-$2#2@2'/#<-*'&#*s bH&'/$&)*-K+@&6&+-3&8&+-9K$1"8"-(*E6*6&+-$/#/#2C-353$5+'/(21.+&=*.$.C/3.)5)5'E/1/.:*)E&$.9*:*<.9K'9&6*#.57#/)/+> 4(/72'/12@2-3&#3&#*'&#-/#*3).#$5'/#2+2-:59"+6&+– a5.C'5E5+-32+2#'/#2-62(2+6/-9&8*C).$#/3*3*<-&'&-9&%*#*'&E&8'er.3"#&.62(/#2.=&.)/+2E/8.#35+-g&-]&++&))*#-(*E6*-?/:/+>---------------Ah. biricikler..+5-)#/A*$-:*#-:*%*E6&> Devrimi mi bekliyorsunuz? Benimki :/('/1/'2-%.3/$'2..()5#/@/$-E232+-BG'G para kazanmak için? .:5sX.'/@/$.'/@/$> g&-B&#-).'/:*'&@&$.'/+2-:5'5+m. Sevgilim.%2$/#/+ her insan.K+@&-.9*6&+.C'5E5./#/%'/#> Benim ilkem hayat..:*#.&W(150: .&('*$.6&-B/82#-.$/'/+2.'6575.6"+1/+2+.V!/+#2E<+&.:*#.–*8E'&#*.1.$/%2$.:*#.1"@&. “Öyleyse !/+#2L'/#2+28/-1/-6/-C5)'/#2+28/-6&7*'-6&-$&+6*+*8&-6K+"+-1"8"+"8"> .%*+*86&-3/$'2-.&)E&$)&+. doldur hadi kadehi silip götüren S&%E*(*+-Z*(E/+'2$'/#2+2-9&'&@&7*+-I.'65s T*8.*E)*+/.9"+&(*+.=&.:&$'&1*(.Celaleddin Rumi.*B)*1/%651E/6272E.=&.6&=/E&6&@&7*Es I5#/@/72+28-B&#-).#sc .). pozitiv*8E. idealin hükümdar'/#2-=&-B*%*+fat*B'&#*-)&#&66")3"8-*'&#'&6*7*+6&-)"E-).$&+6*.+5-/%27/-%2$/#2+m-$&+6*+*8*-9K3)&#*+sc ^"+$".3*8&.75+-:*#-:*%*E6&-1/(/E/$-*3)*1.E/+&=*1/)2+2.'6575+586/.#5E-$5@/$'/E/$-*%*+-.(5.D&)B*+&.E5+-r$E&$---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Bi#-)&3)*-f/#/C<-J*#-f**#-I*)/:2-– ve de Sen Yabanda 1/+2-:/(2E6/-(/#$2-3K1'"1.'6/('/#2+/-(K1'&-6*1&+'&#-.6/<-:&+6&+.gözü pek serseriler olacak yabani ve bakir fikirleriyle – her daim 1&+*-=&-)"1'&#-"#C&#)*@*-*31/+-C/)'/E/'/#2-tasarlamadan-1/(/1/E/1/+'/#> U+'/#2+-/#/32+6/-.B&#./')2+6/.&)E&E> Ama siz 65#6575+586/<.

*%*+6&.B&E.$m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d/SA5 Mevcut toplumsal düzende insan toplumu en yüksek ifadesini salonda bulur.6&+*8'&#.6/.3*8*+. Aristokrat 32+2D'/#2+-(2$-=&-#/D*+&-).'5(5#> 41+28/#*D-=&-B&#-(&1&-+"D58-&6&+-&)$*+*+-*('&1*(*1'&-3"#&$'*-C/#%/'/+2#-=&-1&+*6&+-.)*@/#*)&$+&+*+-$/C)/+2+/-1K+&'*$-1/C)272-(5-$.'6575-E"$&EE&''*$-3&=*1&3*+&-5'/(/E/1/@/72-6"("+"'&:*'*#-E*l .'E/6/+-:/($/'/#2+/-$K)"'"$-1/CE/12-$"%"$-9K#"#"Em-1&'$&+'*1&-'/+&)-.*%*+6&<.:/+/.&7&+..#6535-.$2%'/#2+2)&$E&'&E&'&#*+&-*8*+-=&#&+-:K1'&-E282'6/+/+-&+*$'&#'&-)/#)2(/@/$-:*#-(&1*E-1.Z#*+9'&L2+Jolly RogerL2+/.+'/#/-B*8E&)-&6&+-3*8*+-9*:*-)/=(/+-1"#&$'*E/+$/D/'/#2+-/'/12+/-6/> Bize iftira ediyorlar..(0(0&d*0*#&\5.&L-.(-C&(*+6&-:5-@/+*'&#*+-/#62-32#/-3&7*#)&@&7*+*8&-/#/E28/-$/)2'3/+28-6/B/-*1*-.%*7+&E&1&-=*@6/+2+2+-&'-=&#E&1&@&7*+*.=*@6/+2E..1/3/'/#2+2.9&#*.*%*+.35%'5'/#/#/32+6/.+5(E/12-/$)/#21.9&+&'.+5-:/)2#E/E289&#&$.D/16/32.1/3/'/#'/.:*#.+'/#-/3'2+6/-1/3/$*3=&3*-/')2+6/-D/$*#*-3.3&=$.3/12328.'/#/$-9K#6"7"-:5-$.:&'*#'*.#3/+'/#/-$/)2'E/-%/7#232+2-9&#*-%&=*#E*()*: ?&'$&+'*+*8*.K8&'.B:&)-3"#&$'*<-C/#'/$-=&-%&(*)'*6*#> Gruplar çekicili$-&$3&+*+6&-.).%.32+2D.:/($/.&6*'&+.#65> \&D.:*#.$.%"+$".:0&R-)@$0&1*&h(05)*<#*.K+"+&.*%*+.(K1'&.#)/6/+./62+6/.1/7E/'21.#> !*@/#*-)&$+&+*+-$/C)/+2-biraz önce $. "3)'&#*+*+.(&1'&#*.*) 32C/'/#2+2+. 4%2$.=&-*+3/+2+.*(*+*8&.'35+<-. M&#$&3*+-J*#&13&''*7*-:")"+"1'&-$/:5'-&6*'*#> .:&+*E..$K'&'&#.+-E/B'/321'/-1/8/+-\/+*&'-\&D.$.'/+-:*#*-$/6/#-)"E-6"+1/1/-3/=/(-/%E/-1&)$*3ine sahibim.#3/+.C'5E5+.B&#$&3.151.)"#'".K6'&$. =&.'/+&)..(*E6*6&+ula(E2(-.'/+/$3/7'21.etkiliydi. ki tek fa#$2E28-(5m-.*'&#'&E&3*.#58> .#3/+2+. Ocak.9&'*(*E. Sen iblis =*@6/+'2-/(/72'272+-)&$*3*+<-:&+3&-B"#-:*#-C#&+3*E-=&-6&+*86&-1"8-1&'$&+'*-9&E*3*-=&$/#/6/-PRR>RRR-$*(*'*$-:*#-.:/+/.--Renzo Novatore Arcola.3&#*'&+.C'/E/.6/B*'*+6&.E"3//6&.+3/+'272+.'35+hepinize: $5#+/8-/'%/$'/#-3"#"3"+&-'/+&)-."%$/72)'/.6&.1/C)272.).=&.1.).:&'*#'*.*%&#*3*+6&<.'E/8-E2l I/C)/+-!/+#2L+2+.@/+'/#2.:*#6&+:*#&.#51/@/$.1/#/1/:*'*#6*> Yine de siz sinsi bir eniksiniz ve zenginlerin kendi 9"=&+'*$'&#*.*'*($*'&#.9&'&@&$)&$*..1K+&)*'E&1&.&(*)3*8'*$'&#*+*+. alçaklar.'35+-=&-.:*#.50#5.*3)&6*7*+6&.$/'$E/32+/..(7(’ni (A General History of the Robberies and Murders of the Most Notorious PiratesX.&'&.1"#&$'&#*.*(3*8'&#<.#'/#<-:*83&-$&+6*-@&3/#&)*E*8&-3272+/#/$-8&+9*+'&#*.C'/+)2'/#2+6/-1/3/E/+2+-E"+/3&:&)3*8-E"6/B/'&'&#*-$&+6*+&-1&#bulamaz. T.'*($*-:5-+&6&+'&-E"$&EE&'-:*#biçimde hürdür.K7&'&#*6"("+"'6"7"+6&.%/76/.1/8E2()2> Z/)#*@$.)"E.$.&./'6272./'E/+28/.9/+*E&).#3/+'/#-"8&#*+&-*'$-3)/+6/#)-)/#*B3&'metin olan N*%7$.K1'&m.#.9K#&.=&.J&''/E1.:.C'5E5+.&-$. 1920 KORSAN LAKIRDISI Kaptan Bellamy Kaptan Charles JoB+3.:5'5+6575E58.

+5(E/'/#2+/-*8*+-=&#*'&@&$$.:*#.3&3.B/$'/#2+/.+5(E/32+/-E"3//6&-&6*'&@&$-8/E/+-1/3/1'/-:&'*#'&+E*(-.+5E-)/E-.)&@/="8.B&C3*..K8&'-:*#-E&=85/)'/-6"8&+'&+6*7*+*-6"("+"+> Her bir beyefendinin her bir B/+2E&D&+6*1'&-$.E5/E&'&.6/B/.=&.'35+m-).6&.:*#*+&.)5#/@/$'/#2ya da /1/$)/-65#/@/$'/#2-$.)/+2E'/+E2(.(&1tasarlanabilir mi ki? --S. Pearl Andrews.C'5E3/'-*'*($*1*-)/B/EE"'-&6*'&E&8-:*#-$K'&'*7&-=&-"E*)3*8-:*#$/#9/(/1/.&6&+.+5.6/B/.B&#.:*#:*#'&#*+*+.:5+6/+.1/.).etmeyi önleme :/B/+&3*-/')2+6/-.*)*+/1'/.T/'.'E5(-.6K+"()"#E&$.6/. Toplum Bilimi (The Science of Society) .A&3)'&#*.&6*'&@&$.*'&.6"8&+3*8'*7*.'35+m-$.+6/$*-*'*($*+*+.*1*.*%*+.B&3/C'/+E2(.$&3*+.'35+<.'35+m-.+'/#21'/.=&.&('*$.*E)*1/8'/#2.'/#/$-6"8&+'&+E*(-.

You're Reading a Free Preview

İndirme
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->