CONSAGRACION DE LA OSHA:

EBI OSHA:

MADRINA........................................IYARECHA.
PADRINO BABARE
AHIJADO OMORISHA
HERMANO MAYOR EGBON ORISHA.
HERMANO MENOR ABURE ORISHA.
HERMANO POR OUYIGBONA ARA OSHA
OTROS PARIENTES ISOKO OSHA.
MADRINA REPRESENTACION AYANSE IYARE.
PADRINO REPRESENTACION AYANSE BABARE.
AHIJADO REPRESENTACION AGBASOMO ORISHA.

CEREMONIA QUE SE HACE CON EL DINERO DEL DERECHO:

ESTOS ES APLICABLE TANTO EN OSHA COMO EN IFA, CUANDO SE RECIBE EL DERECHO POR
UNA DEIDAD DE OSHA O POR UNA AWOFAKA, IKOFA, IFA, QUE SE VA A HACER, SE LE HACE
UNA CEREMONIA AL DINERO, PARA QUITARLE LA MALDICION QUE ESE DINERO PUEDA
TENER, PARA ELLO CUANDO SE RECIBE SE ENVUELVE EN BASTANTE HOJAS DE QUITA
MALDICION, DESPUES SE ENVUELVE EN HOJAS DE PLATANO, Y DESPUES EN UNA HOJA DE
MALANGA, SE HACE UN AKUAYERU CON ESE DINERO, DESPUES ES QUE PUEDE UTILIZARLO
O PONERLO EN CONJUNTO CON EL DE LA CASA, PUES YA ESTA LIBRE DE LA MALDICION
QUE PUDIERA TRASMITIR AL PROPIO.

ESTO LLEVA TAMBIEN UN REZO QUE ES EL SIGUIENTE:

ANIKOSHE TALAWA BOMOSHE LOWO ONOSHE

ASHETO ASHE BO ASHEBIMA AIKU KODUN KODUN
SEGURE IREGUN OWO TUTO ONA TUTO, TUTO MO, TUTO OWO TUTO ARIKU BABAWA.

DESPUES DE SEPARADO EL DINERO DE CADA UNO DE LOS DERECHOS, SI SE TRATA DE UN

BABALAWO, SE COGE CADA UNO DE LOS SOBRE Y SE LE ECHA UNA PISCA DE IYEFA CON
EL CUAL SE HIZO EL AKUAYERU, SI SE TRATA DE SANTERO, SE LE ECHA UNA PISCA DE
ASHE PREPARADO CON:
CASCARA DE ISHU, EFUN Y CENIZA DE LAS PLUMAS DE LAS ALAS DE LA PALOMA. ESTO SE
HACE PARA QUE SEA CON FELICIDAD Y TRANQUILIDAD EL EMPLEO DE ESE DINERO EN LAS
CEREMONIAS, TANTO EN IFA COMO EN OSHA. CUANDO SE TRATE DEL DERECHO DE BODUN
ORISHA, ES NECESARIO QUE LA HOJA DE MALANGA DONDE SE ENVUELVE ESE DINERO, SE
UNTE DE MANTECA DE CACAO Y ANTES DE ENVOLVERLO SE PONGA UN RATO AL PIE DE
ELEGGUA, DESPUES SE LE ECHA UNA PISCA DE IYEFA DEL QUE DIO EL BABALAWO PARA
EL ASHE DEL SANTO, SE PONE EL DINERO, SE DOBLA BIEN LA HOJA DE MALANGA Y
REZANDO AL ANGUEL DE LA GUARDA DE LA PERSONA QUE NSE VA HACER SANTO, SE
ENVUELVE EN UN PEDAZO DE LA TELA DEL COLOR CORRESPONDIENTE, ASI YA
PREPARADO SE PONE JUNTO AL SECRETO DEL PILON PARA CONSAGRAR AL IYAWO,
ASEGURÁNDOLE QUE EL CAMINO DEL DINERO EN SU VIDA DE INICIADO SE MANTENGA
FRESCA.

SIGNIFICADO DEL VESTIDO DEL IYAWO:

1. LA ROPA VIEJA DEL BAÑO--------------SIMBOLIZA LA VIDA PROFANA ANTERIOR.

2. LA ROPA DE ENTRAR---------------------SIMBOLIZA LA VIDA DIARIA.
3. LA ROPA BLANCA-------------------------SIMBOLIZA LA INFLUENCIA DE LA FUERZA DE
OBBATALA
 EN SU VIDA DIARIA DEL INICIADO
4. EL TRAJE DEL MEDIO------------------SIMBOLIZA LA ENCARNACION DEL ORISHA EN SU
PERSONA.

SIGNIFICADO DEL ASHE:

SE COLOCAN ESTOS ASHESES PARA LA CONFIRMACION DE LOS PODERES VEGETALES DE

DICHOS ASHESES, REALZEN LAS FUERZAS FISICAS Y PSIQUICAS LATENTES EN LA CABEZA
DEL SER HUMANO, DE ESTA FORMA ESTA EVOLUCIONARA EN LA VIDA CON FUERZA Y
PSIQUIS.

PESENTES EN LAS SIGUIENTES FUNCIONES PSIQUICAS REANIMANDO SUS PODERES.

1. ERO: SIGNIFICA LA OBEDIENCIA, CUMPLIMIENTO Y SALVACION, DESPIERTA EL

SENTIMIENTO DE HUMANIDAD, DE OBEDIENCIA QUE LLEVA AL CUMPLIMIENTO DE LOS
PRECEPTOS CON OLODUMARE, LOS ORISHAS Y LOS SEMEJANTES, LOS CUALES NOS
DARA LA SALVACION, POR QUE SEGÚN SEA ESTE, ASI SERA NUESTRA SALVACION.
2. OBI MOTIWAO: SIGNIFICA LA EVOLUCION DEL TIEMPO QUE LLEVA, SE LE LLAMA
OROGBO, ES PARA NUESTRA LARGA EXISTENCIA, DESPIERTAS LAS FUERZAS VITALES
QUE ANIMAN NUESTROS CUERPOS FISICOS QUE LOS PREDISPONEN A UNA LARGA VIDA.
3. OSUN: SIGNIFICA LA ESTABILIDAD DE LA PERSONA, PORQUE SE REFIERE A
MANTENERCE EN LA TIERRA, DESPIERTAN LOS ATRIBUTOS QUE FLUYEN ATRAVES DE
LA RECTA COLUMNA VERTEBRAL, DESDE DEDE LA CORONILLA ASTA EL SACRO, O SEA
DESDE EL GRAN SIMPATICOS Y PARASIMPATICOS QUE ESTABILIZAN
EMOCIONALMENTE A UN INDIVIDUO.
4. OBI: SIGNIFICA LA SABIDURIA POCO O MUCHA Y A LA LARGA VIDA O CORTA QUE
DENOTA NUESTRO NACIMIENTO AL CONSAGRARNOS, NUEVOS NUESTROS, REANIMAN
LAS FUERZAS ANCESTRALES DE LA ASIMILACION Y ENRIQUESIMIENTO DEL ALMA A
TRAVES DE SU EXPRECION FISICO PSIQUICA O SEA, LA GLANDULA PINEAL EN LA BASE
CRANEAL.
5. KOLA: SIGNIFICA LA FIRMEZA EN LA VIDA DEL INICIADO, LA FUERZA RADIANTE DE LA
VOLUNTAD, AGRUPA Y DIRIGE TODAS LAS FUERZAS DEL ELEDDA, TANTO CONCIENTE
COMO SUBCONCIENTE PARA PODER VENCER LAS PRUEBAS Y DIFICULTADES DE LA
VIDA DEL INICIADO.
6. OBI EDDUN: SIGNIFICA LA CONCIENCIA DEL SER HUMANO, ACTIVA LA CUALIDAD
CONCIENTE DEL SER EN SU CEREBRO, PRINCIPALMENTE LA MEMORIA Y LA VISTA.
7. AIRA: SIGNIFICA LA LIMPIEZA DEL ESPIRITU, SE LE PONE A YEMEYA PARA REVIZAR LA
PURIFICACION Y LIMPIEZA DEL CUERPO EN LOS ONI YEMAYA, PUES SU OLOR ATRAE A
YEMEYA.
8. ANUN: SIGNIFICA LA FUERZAS QUE UNE A TODAS LAS FUERZAS EN EL HOMBRE Y
ELIMINA TODO LO MALO.
9. ATARE: SIGNIFICA LA FUERZA COMPENSADORA DEL BIEN Y EL MAL EN LA VIDA DEL
INICIADO, DESPIERTA LA CONCIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL Y EL PODER QUE OTORGA
OLOFIN PARA HACER AMBOS.

SIGNIFICADOS DE LOS ATRIBUTOS DEL IGBODUN:

1. EL OSUN DE IGBODUN EN EL SANTO, REPRESENTA EL PLANETA TIERRA.

2. LA ESTERA EN SODO ORISHA, REPRESENTA LA NACION.
3. EL PILON EN SODO ORISHA, REPRESENTA EL TRONO.
4. EL DINERO EN SODO ORISHA, REPRESENTA EL PODER TERRENAL.
5. LA TELA EN SODO ORISHA, REPRESENTA LOS VESTIDOS.
6. EL IYAWO EN SODO ORISHA, REPRESENTA EL REY. SE SIMBOLIZA CON BABA EYIOGBE,
SE DICE QUE BABA EYIOGBE ES PALO QUE TOCA LA TIERRA Y EL CIELO, POR ESO ES
QUE LOS EBBOS PARA SALVAR A UNA PERSONA LLEVA EL PALO DE SU TAMAÑO.
7. EL OSUN LERI EN SODO ORISHA, REPRESENTA ADEMAS DE LA CORONA EL CIELO.
8. LOS EWE EN EL LERI EN SODO ORISHA, REPRESENTA LOS ATRIBUTOS MATERIALES DE
LA NATURALEZA.
9. LOS ASHE EN EL SODO ORISHA, REPRESENTA LOS PODERES O ATRIBUTOS
ESPIRITUALES DE LA NATURALEZA.
10. LOS PAÑUELOS EN SODO ORISHA, SIMBOLIZAN LAS VARIACIONES ASTRALES DE LA
VIDA DEL INICIADO, EN LA LERI SIMBOLIZA EL PODER DIVINO QUE BAJA CADA
ESPIRITU DEL HOMBRE EN LA TIERRA.

JERARQUIA DE LOS COLORES DEL OSUN:

1. BLANCO. ..........................SIMBOLIZA.........CREACION.
2. ROJO “ VIDA Y SANGRE.
3. AZUL “ TRABAJO CREADO.
4. AMARILLO “ LAS VICISITUDES DE LA VIDA.
5. VERDE “ LA RADIACION DE LAS ESPERANZAS DE VIVIR.
6. NEGRO “ EL MUNDO ESPIRITUAL, LA OSCURIDAD DEL MUNDO
EGGUN DEL CUAL SALE Y ENTRA TODO EL MUNDO DE LOS VIVOS.

SIGNIFICADO DE LAS HIERBAS SECRETAS DEL SODO ORISHA:

EWE TETE (BLEO BLANCO)..................REPRESENTA EL SEÑORIO DE NUESTRA EXISTENCIA.

PEREGUN (BAYONETA) REPRESENTA EL REMODELAMIENTO DE LA VIDA.
EWEREYEYE ( PEONIA) REPRESENTA LA PRESERVACION DE LA VIDA.
ATIPONLA (TOTON) REPRESENTA LA PACIFICACION DE LA VIDA

ESTAS CUATRO, SON LAS QUE ECHA LA MADRINA, SON LAS UNICAS QUE EN REALIDAD LE
PERTENECEN, NADIE MAS QUE ELLA PUEDE O DEBE ECHARLAS DE OMIERO Y LAS ECHA
POR EL PODER QUE ANTERIORMRNTE SEÑALADOS, QUE REAVIVAN LA VIDA DEL INICIADO
QUE NACE EN OSHA POR SER ESTAS FUNCIONES LA MAXIMA RESPONSABILIDAD
EXOTERICA QUE TIENE LA MADRINA PARA CON SU AHIJADO PARA QUE EL PUEDA LOGRAR
LOS PROPOSITOS CENTRALES QUE LO LLEVARON A INICIARSE EN SODO ORISHA.

CEREMONIAS A LAS OTAS:

CEREMONIAS PREVIAS A LOS DISTINTOS SANTOS:

FORMAS DE PREPARAR LAS OTAS DE SANTO:

SE PREPARA UN OMIERO DE (FOSFORITO), SE ECHAN LAS PIEDRAS Y SE LES DAN UN POLLO

Y UNA PALOMA, SE TIENEN AHI (3) DIAS AL CABO DE LOS CUALES SE SACAN LAS PIEDRAS
PARA SER PREGUNTADAS, CON ESE OMIERO SE LIMPIARA LA CASA.

LAS PIEDRAS DE UN SANTO, DEBERAN SER PREGUNTADAS POR UN BABALAWO, PADRINO

DEL NEOFITO (DEL QUE VA ASENTAR EL SANTO), UTILIZANDO PARA ELLO UN OKPUELE Y
NO EL COCO, LA PRIMER PREGUNTA ES SI LA OTA ES ORISHA, LA SEGUNDA A QUE ORISHA
PERTENECE, Y LA TERCERA Y MAS IMPORTANTE, ES SI COME CON LA CABEZA DE LA
PERSONA QUE VA HACER EL SANTO.

ESTAS PIEDRAS SEGUN SEA EL SANTO, SE LE ECHAN ELEMENTOS TIPICOS DEL SANTO Y SE
ENVUELVEN EN TELAS DE EL COLOR DEL SANTO HASTA EL DIA DE SU CONSAGRACION Y
ASENTAMIENTO.

OBATALA------------------------------- SE LE ECHARA EFUN,ORI,OÑI, Y SE ENVUELVE EN -

UNA TELA COLOR BLANCA.

YEMAYA--------------------------------- SE LE ECHARA MELAO DE CAÑA, SE ENVUELVE EN-

UNA TELA DE COLOR AZUL.
OSHUN---------------------------------- SE LE ECHARA MIEL, Y SE ENVUELVE EN UNA TE--
LA DE COLOR AMARILLA.

OYA--------------------------------------- SE LE ECHA MANTECA DE COROJO, Y SE ENVUEL--

VE EN UNA TELA DE VARIADOS COLORES (9).

SHANGO-------------------------------- SE LE ECHA MANTECA DE COROJO, Y SE ENVUELVE

EN UNA TELA DE COLOR ROJA.

AGAYU---------------------------------- SE LE ECHA MANTECA DE COROJO Y VINO SECO, Y -

SE ENVUELVE EN TALA DE COLOR ROJO PRUSIA.

OBBA----------------------------------- SE LE ECHARA MANTECA DE CACAO, COROJO, MIEL-

SU TELA ES DE COLOR GRIS.

YEWA---------------------------------- SE LE ECHA MANTECA DE CACAO, DE COROJO,MIEL -

Y CASCARILLA, SE ENVUELVE EN TELA NEGRA.

ELEWA-------------------------------- SE LE ECHARA JUTIA Y PESCADO AHUMADO, MAIZ ---

TOSTADO, MANTECA DE COROJO Y MIEL.

YA LAS PIEDRAS ENVUELTAS EN SUS TELAS, SEGUN LOS COLORES DE LOS ORIHAS, SEGUN
DESCRIPTAS ANTERIORMENTE, SON SITUADAS DELANTE DE LOS SANTOS DE LA MADRINA,
Y ES CUANDO LA MADRINA LE DARA OBI Y OMI TUTU (AGUA FRESCA Y COCO) A SU ANGEL
DE LA GUARDA PARA DEFINIR QUIEN SERA LA OYURBONA KAN DEL SANTO A REALIZAR,
DE SER AFIRMATIVO, IRA, CON DOS COCOS Y DOS VELAS, A CASA DE LA OYURBONA Y SE
LO PONDRA ENCIMA DE SU ANGEL DE LA GUARDA, PARA COMUNICARLE DE SUS
ACTIVIDADES, Y DE LA PRENDICION QUE DEBERA HACER A EL INICIANTE (NEOFITO),
INTIMARA DETALLES AL RESPECTO, ENTRE AMBAS, PREVIA ORIENTACION DE EL PADRINO
BABALAWO (ESTO SI LA OYURBONA PERTENECE A LA FAMILIA RELIGIOSA ERIGIDA POR EL
PADRINO BABALAWO Y LA MADRINA), DE NO SER ASI, HAY QUE IR A DARLE OBI Y OMI
TUTU A EL ANGEL DE LA GUARDA DE LA FUTURA OYURBONA COMUNICARLE A SU ANGEL
DE LA GUARDA SOBRE SU ACEPTACION EN ELSANTO.

RELACION DE LAS DISTINTAS ENTIDADES QUE SE DEBEN LLAMAR EN EL ISURO LERI.

1- OLODUMARE- LA EXTENSION DIVINA DEL GRAN PODER DE DIOS.

2- OLOFIN- LA PERSONIFICACION DEL GRAN PODER DE DIOS.
3- OLORUN- EL SOL, PRINCIIPIO RECTOR DE LA VIDA.
4- OLORI- EL ALMA UNIVERSAL EN LA LERI DE LA PERSONA.
5- ALEYE- EL DADOR DE LA VIDA EN LA CREACION.
6- ALANU- EL DADOR DE LA GRACIA.
7- OLARE- EL DADOR DE LA COMPASION.
8- ELENI- EL QUE DA ALIENTO.
9- OKA OSO- EL DADOR DEL HONOR Y LA GLORIA.
10- ADAKEDATO- EL DADOR DE LA JUSTICIA.
11- OSHUKUA- LA LUNA.
12- IRAWO- LAS ESTRELLAS.
13- ONIBAWO- EL COMETA.
14- OSHUARE KINKOLODE- EL ARCOIRIS.
15- AIYE- EL PLANETA TIERRA.
16- BOGBO EGGUN MADE NAILE YEWA- TODOS LOS MUERTOS DEL UNIVERSO.
17- IWI- EL DOBLE ETERNO O CUERPO ASTRAL.
18- AKOGO EDA YAWO- GUIA ESPIRITUAL DEL IYAWO.
19- IPORI- ESPSIRITU DE RELACION DE LO FISICO Y LO ESPIRITUAL (VIVE EN EL ESTOMAGO).
20- IPI UNYEN- ESPIRITU RENOVADOR DEL CUERPO.
21- ELEWA- EL ORISHA PORTERO DE LA VIDA.
22- OGGUN- EL ORISHA DE LA LUCHA POR LA EXISTENCIA.
23- OSHOSHIS- EL ORISHA CAZADOR Y DE LA JUSTICIA.
24- ERINDE- EL DIOS DE LA MUSICA DE CUERDA.
25- AÑA- EL DIOS DE LA MUSICA DE PERCUSION.
26- POOLO- EL DIOS DE LA MUSICA DE VIENTO.
27- OLAROSA- EL ORISHA DEL HOGAR.
28- ORISHAOKO- EL DIOS DE LA SIEMBRA.
29- KORIKOTO- EL DIOS DE LA FERTILIDAD DE LA TIERRA.
30- BINLE- EL ORISHA DE LA MEDICINA Y LA PESCA.
31- ABATA- EL ORISHA DE LOS PANTANOS.
32- BOYUTO, EL ORISHA GUARDIAN DE RINLE.
33- OZAIN- EL ORINSHA DE LAS HIERVAS Y LOS PALOS.
34- ORONI- EL DIOS DEL BOSQUE.
35- AYALA- LA DIOSA DEL BOSQUE.
36- OBALU AYE- EL ORISHA DE LAS ENFERMEDADES.
37- ABOKU- EL ORISHA DE LOS ACCIDENTES.
38- OKE- EL ORISHA DE LAS MONTAÑAS.
39- DADA- EL ORISHA DE LA CREACION.
40- IBAÑI- EL ORISHA DE LA CREACION, HERMANO DE DADA.
41- ESI- EL ORISHA DE LA PROTECCION.
42- AGAYU- EL ORISHA DEL VOLCAN Y EL FIRMAMENTO.
43- OROIÑA- EL ORISHA DEL RUGIDO DEL VOLCAN.
44- ABAIÑA- EL ORISHA DE LA LAVA DEL VOLCAN.
45- IBEYIS- LOS ORISHAS JIMAGUAS (HEMBRA Y VARON).
46- IDDOU- EL ORISHA QUE NACE DESPUES DE LOS JIMAGUAS.
47- LESATO- EL ORISHA QUE HACE DESPUES DE IDDOU.
48- ORAN NIFE- SHANGO BABALAWO.
49- SHANGO- EL ORISHA DUEÑO DEL TRUENO Y EL FUEGO.
50- OBATALA- EL ORISHA DE LA CREACION DEL MUNDO.
51- ODUDUWA- EL ORISHA DE LA MUERTE.
52- NANU BURUKU- EL ORISHA DEL ESPIRITU DE LAS AGUAS DULCES.
53- IROKO- EL ORISHA DEL CAMINANTE.
54- AROMAN- EL ORISHA DE LOS BASTONES.
55- YEWA- EL ORISHA DEL REINO DE LA MUERTE (DUEÑA DEL CEMENTERIO).
56- AYAO- EL ORISHA DE LA VIRGINIDAD.
57- OBA- EL ORISHA QUE TAPA LAS FOSAS, LAS TUMBAS, LA HECHICERA.
58- OYA- EL ORISHA MENSAJERO DE LA MUERTE, DUEÑA DE LA PLAZA.
59- OYE- EL ORISHA DUEÑO DEL VIENTO.
60- YEMAYA- EL ORISHA DUEÑO DE LA MATERNIDAD.
61- OLOKUN- DUEÑO DEL MAR, DUEÑO Y SEÑOR (SOLO LO DAN LOS BABALAWOS).
LOS SANTEROS DAN “AGANAERY”
62- BORONU- EL ORISHA DE LAS CORRIENTES MARINAS.
63- OLOSA- EL ORISHA DUEÑO DE LAS LAGUNAS.
64- BOROSIA- EL ORISHA DE LOS TORNADOS.
65- OLONA- EL ORISHA DE LOS LAGOS.
66- OBARA- EL ORISHA DE LOS LAGOS SUBTERRANEOS.
67- AYE SHALUGA- EL ORISHA DUEÑO DE LA ABUNDANCIA.
68- YEMBO- EL ORISHA DE LA CALMA DEL MAR.
69- IKOKO- EL ORISHA DE LAS PLANTAS ACUATICAS.
70- OSHUN- EL ORISHA DUEÑO DE EL RIO.
71- ORUNMILA- EL DIOS DE LA ADIVINACION.
72- AGBONIREGUN- EL DIOS DE I.F.A (LO MAS SAGRADO, DESPUES DE OLODUMARE).
CONSAGRACION DE LAS PINTURAS DEL YOKO OSHA:

LAS PINTURAS DEL YOKO OSHA PARA EL INICIADO, LLEVAN UN PROCESO DE

CONSAGRACION, LA QUE A CONTINUCACION SE DENOTARA. SE COLOCAN LAS (4)
CAZUELITAS DE PINTURAS QUE SE UTILIZARAN EN EL SANTO, EN EL PISO CON SUS
RESPECTIVOS PINCELES ENCIMA, EL INICIADO LE QUEDARAN ESTAS A SU DERECHA, Y A LA
IZQUIERDA LOS SANTOS GUERREROS, Y EL INICIADO EN EL MEDIO DE ESTOS,
ARRODILLADO, SE PROCEDERA A.

“ LA PINTURA DE COLOR ROJO (OZUN NABURU), ECHARLE FOSHE EYA ORO (POLVO DE
GUABINA), Y SE CANTARA.

“ EYA ORUN EYA OMOLORUN IMOLE AGABA ORISHA OSUN NABURU ENIWA “

“ EN LA CAZUELITA DE PINTURA BLANCA, SE ECHARA FOSHE DE MORURO (PALO), Y SE

CANTARA.

“ IYE IGUI NADAO EFUNKOKO ENIGUI NI IMOLE BABA ORISHA “

“ EN LAS RESTANTES PINTURAS AZUL Y AMARILLA, SE VERTIRA UN POQUITO DE FOSHE DE

MORURO Y EYA ORO, JUNTOS EN AMBOS LIGADOS INCLUSIVE, CON LOS MISMOS CANTOS”

SE PROCEDERA A TOMAR UNA EYELE Y SE LIMPIARA BIEN A EL INICIADO QUE AUN ESTA
ARRODILLADO, HACIENDOLE “SARAYEYE” Y SE PROCEDERA HA SACRIFICARLE LA EYELE
A LAS CUATRO CAZUELITAS DE PINTURA, BAJO EL SIGUIENTE SUYERE.

“ SI ES EN I.F.A “ “ SI ES EN OSHA “

EYE EYELE NIYE EYE EYE EYELE NILE EYE

IFA AWANI BAWA OSHA AWANI BAWA
IFA AWANI BOFUN EYE EYELE NILE EYE
IFA AWANI BOSHE OSHA AWANI BOSHE
IFA TOKUN AWANI EYE EYELE NILE EYE
IFA TOKUN OSHA TOKUN AWANI
OSHA TOKUN

UNA VEZ REVUELVEN BIEN LAS PINTURAS ADICIONÁNDOLES AGUARDIENTE Y

CANTÁNDOLE A LAS CUATRO CAZUELITAS DE LA CONSAGRACION.

“ EKUÑURO ABOOBE AKOÑURO ABUOBE

EKUEBE KUEFUN TE UMBO AKOÑUBO AKOBO
AKUBO KUEFUN TE UMBO AWO”

YA TERMINADA ESTAS ACCIONES, ESTAMOS ANTE LAS CUATRO PINTURAS DE EL SANTO

DEBIDAMENTE CONSAGRADAS, YA QUE LA OYURBONA DEL YOKO OSHA, ESTARA
PRESENTE EN TODA LA CONSAGRACION REALIZADA.

EBBO DE ENTRADA: ODDUN ISALAYE:

SE PROCEDE A EL EBBO DE ENTRADA, SEGUN EL ODDUN DE LA VISTA DE ENTRADA

REALIZADO MOMENTOS ANTES DE LA CONSAGRACION.

SE PROCEDE A PINTAR CON LAS PINTURAS YA CONSAGRADAS EN EL CENTRO DEL

TABLERO DE ORUNMILA EL OZUN DE LERI SEGUN EL ISALAYE DEL YOKO OSHA ASENTAR
EN EL INICIADO, Y MAS ABAJO SE COLOCARAN LOS SIGUIENTES ODDUN DE IFA PERO CON
LA PINTURA BLANCA, DEBAJO DEL OZUN.
- OSHE TURA-
- ODDUN DEL REGISTRO DE ENTRADA-
- ODDUN DEL ISALAYE DEL OSHA QUE SE VA ASENTAR-
- OTURA SHE-
- IROSO ATE, (REGISTRO Y BAÑO LUSTRAL DE LA CEREMONIA DEL OSHAODO)
- OTURA BARA, ( TOCAR LA PUERTA DEL OSHAODO)
- IRETE MEJI, (PELADO Y AFEITADO DEL LERI)
- OJUANI ALAKENTU, ( CORONAR EL ASHE EN LA LERI)
- OBARA SA, ( LA CORONA DEL SANTO)
- IRETE SUKA, (CONSAGRACION DEL SANTO)
- OFUN LENI, ( LLAMADA, PARADA, PONER LOS PASOS EN LERI Y LLAMAR EL SANTO)

SOBRE TODOS ESTOS SIGNOS SE VIERTE EL IYEFA Y SE MARCAN LOS ODDUN EN EL

TABLERO DEL EBBO NORMAL, SIN REPETIR LOS ODDUN MARCADOS EN EL ISALAYE
ANTERIOR.

SE PROCEDE A LLAMAR EL EBBO..

“KIKO KIKO ADIFAFUN AYE EKUTE ELEBO FENA AUREFUN ELERI IYAWARO OBIKA IKU
BABANI SURE FUN EKEI SHISHE ELEBO OLORUN SHILEKUN ILE OSHA ASHE ORISHA MODE
MODE”

SE PROCEDERA A ENTRAR EL EBBO, Y SEGUIR LOS PASOS CONSIGNADOS PARA ESTA

ACTIVIDAD )EL EBBO). UNA VEZ TERMINADO ESTE SE PROCEDE A SACAR EL EBBO, BAJO EL
SIGUIENTE SUYERE.

“ AYIKINI NI ORUNMILA SHILEKUN ILE OSHA SODEMI ORISHA”

“ AYIKININ NI ORUNMILA SHILEKUN ILE OSHA SODEMI ORISHA AWO”

YA TERMINADO SE CONTINUARA CON EL RITUAL NORMAL, DEL EBBO, DANDOLE LA

SALIDA, SIGNIFICANDOLE QUE ESTE EBBO, VA ENCIMA DE EL ELEGBARA DEL INICIADO,
QUE SE LE DIO EN EL TERCER TABLERO DEL EBBO, UN OSADIE, TAMBIEN IRA EL EBBO DE
LA OYURBONA KAN, QUE SE LE HARA EL REGISTRO DE ENTRADA JUNTO CON EL
INICIANTE, Y ESTE EBBO ES DESPUES DE TERMINADO CON EL INICIANTE, YA CULMINADO
AMBOS EBOSES, SE PROCEDE ACOMPAÑARLOS AL RIO, A EL INICIADO Y A LA OYURBONA
KAN, DONDE CON UNA EYELE DUN DUN, SE LE HARA SARAYEYE A EL INICIADO Y A LA
OYURBONA KAN, HABRIENDO UN JORO JORO EL INICIADO ENTERRANDO ALLI SU EBBO, Y
LA LERI DE LA EYELE QUE SE LE HIZO SARAYEYE EN EL RIO, POR QUE EL CUERPO DE LA
EYELE SE LE ENTREGARA A OYA, BAJO EL SIGUIENTE SUYERE.

“ AFEFIRIRI NIRE OSHA AFEFIRIRI “

ES EL MOMENTO EN QUE EL AWO QUE LOS ACOMPAÑO, REALIZARA LOS SUYERES

PERTINENTES A ODUDUWA, ORUM, OYA, SHANGO, OBATALA, , Y EL ANGEL DE LA GUARDA
QUE SE VA ASENTAR AL INICIADO.

ESTAS ACCIONES, SE REALIZAN (7) SIETE DIAS ANTES DEL YOKO OSHA, Y EL FUTURO
IYAWO, HAY QUE LLEVARLO A LOS (7) DIAS, AL RIO, AL MISMO LUGAR DONDE SE LLEVO A
ENTERRAR EL EBBO, SEGUN LO PRESCRIPTO ANTERIORMENTE.

INGREDIENTES EL EBBO ENTRADA AL YOKO OSHA.

AKUKODIE, EYELE MEJI, IKOKO KEKE DE PINTURA DEL OSHA, 4 PINCELES, ERAN MALU,
EÑI ADIE, EYA TUTU KEKE, EKO, EWE IKOKO, 3 KILOS, INSHO DE LERI INICIADO, TIERRA
DEL ILE DEL SANTO.
ISALAYE ORISHA ODDUN ISALAYE ETA OBI ATARE

ELEWA...............................................OGBE ATE...................... EPO................ 3-7-11-21

OGGUN...............................................OGUNDA EYI................. EPO................ 9
OSHOSHI............................................OSHE KANA................... EPO................ 7
AGAYU...............................................OSA BARA...................... EPO................ 9
OSAJUANO.........................................OBARA TURA................ EPO................ 9
BROMU...............................................OGBE YEKU................... EPO................ 7
BROSIA...............................................IWORI BOGBE................ EPO................ 7
DADA..................................................IRETE ENTELU............... ORI................. 4
IBEYIS................................................ OTURA DI............. ........ EPO ................ 4 C. UNO
INLE................................................... OKANA SODDE....... ....... EPO ................ 7
IROKO............................................... OJUANI SIDDI........... ...... ORI ................. 8
NANU BURUKU............................... OLLEKUN IWORI............ EPO ................ 7
OBA................................................... OTRUPON ÑAO ......... ..... EPO ................ 8
OBATALA......................................... OSHE FUN ................... .. ORI .................. 8
OKE ....................................... ......... ORAGUN ........................ ORI .................. 8
ALOSA ............................................. OGBE KANA ................... EPO .. .............. 7
ORISHAOKO .................................... IWORI BODDE ................ EPO ................ 7
DAIJUERO ....................................... OGBE YEKU ..................... EPO ................ 7
OSHUN ............................................. OGBE TUA ........................ EPO ................. 5
OYA .................................................. IROSONSA ........................ EPO ................. 9
OZAIN .............................................. OSHE NIWO ...................... EPO ................. 9
OZUN ............................................... IRETE LAZO ...................... ORI ................. 4
SHANGO .......................................... OKANA MEJI .................... EPO ................ 6
YEMAYA ......................................... IWORI MEJI ...................... EPO ................. 7
YEMBO ........................................... OFUN SA ............................ EPO ................. 4
YEWA .............................................. OTURA SA ......................... EPO ................ 9
OLOKUN ......................................... ODIKANA .......................... EPO ................ 9
OLOFIN .......................................... IRETE FILEN....................... EPO .............. 16
ORUM ............................................. OJUANI BOSASO .............. EPO ................ 9

OYEKUN MEJI.- NACE EL REINO DE LA MUERTE.

ORAGUN- EL FALLECIMIENTO HUMANO.
OTURA NIKO- HABLA Y ATRAE EGGUN IWOROS.
OGUNDA FUN- HABLA EGGUN DE LOS AWO.
IRETE YERO- HABLA EGGUN DE OBINI.
OJUANI OSA- ISALAYE DE ORUM BAJO A LA TIERRA HACER JUSTICIA.

TRATADO DE LA JICARA DEL DINERO:

CADA VEZ QUE VEMOS UNA KARIOSHA(CEREMONIA DE INICIACION EN EL CULTO DE LOS

ORISHAS), OBSESERBAMOS UNA JICARA DONDE LOS ALEYOS E3CHAN EL OWO. EL
CONTENIDO SÉ ESA JICARA, VERDADERAMENTE LE PERTENESE AL IYAWO Y CON EL
DINERO QUE CONTIENE SE COMPRARAN LAS OFRENDAS DE LOS SANTOS A LOS 7 DIAS, EL
DIA DE LA PLAZA, MUCHOS POR NO DECIR TODOS, RELIZAMOS ESTO Y NO SABEMOS
RESPONDER CON LOGICA ÉL PORQUE, EXPLICAREMOS LA RAZON DE ESTE RITO:
ELIYAWO ORISHA REPRESENTA EL CULTO RELIGUIOSO A UN RECIEN NACIDO, A LA NUEVA
VIDA, EN ESTE CASO A LA VIDA RELIGIOSA, A LOS RECIEN NACIDOS, EXISTIA Y PUEDE AUN
EXISTIR UNA COSTUMBRE ENTRE LOS PUEBLOS YORUBAS Y DAHOMETANOS, QUE EL DIA
SIGUIENTE DEL NACIMIENTO DE UN NIÑO, SE PONIA UNA JICARA CERCA DEL LUGAR
DONDE SE COLOCABA AL NIÑO Y CADA VEZ QUE UNOS DE LOS MIEMBROS DE LA FAMILIA,
KLAN, O VECINO QUE VENIA A CONOCERLOS DEPOSITABA EN LA JICARA UN PRESENTE
PARA EL NIÑO TAL COMO: ÑAME, EKO, AVEZ, EYC, QUE DESPUES ERAN UTILIZADOS POR LA
MADRE COMO OFRENDA AL ORISHA TUTELAR DEL NIÑO. POR TAL MOTIVO, ES QUE LA
JICARA REMEMORA ESA COSTUMBRE ANSESTRAL DADO QUE COMO SE DIJO, EL IYAWO
REPRESENTA AL RECIEN NACIDO Y RECIBE ESTA JICARA EN NOMBRE DE: IGBA EBBO OWO.

TRATADO DEL BAÑO:

LAS IMPORTANCIA DEL BAÑO DE OMIERO ES PRIMORDIAL PARA EL IYAWO, PUES, EL ASHE,
LA FUERZA VITAL DEL ORISHA RESIDE EN SUS HIERVAS SECRETAS, LOS BAÑOS DIARIOS AL
IYAWO, SON PARA RESTABLECER LA LIGAZON MISTICA ENTRE EL O LA ESPIRITUALIDAD
DEL ORIXHS Y EL CUERPO DEL IYAWO O IMPREGNADO DEL MISMO ASHE: COMPLETA LA
ACCION DEL ORISHA O ASHE SECRETO DE LA LERI DEL IYAWO QUE ESTABLECE SOBRE SU
CABEZA LOS ELEMENTOS PSIQUICOS Y SACRO VITALES DEL ORISHA EN CUESTION, EL
CUERPO DEL IYAWO OBTIENE ASI LA RECEPTIBILIDAD MISTICAMENTE PREPARADA DE LA
FUERZA INVERSA, PERO DE UNA SOLA. ASI COMO EL AGUA DULCE SOLAMENTE RECIBE
PECES DEL AGUA DULCE Y EL AGUA SALADA PECES DE AGUA SALADA, ASI LA LERI DEL
IYAWO RECIBE POR MEDIO DE LAS CEREMONIAS EL SODO ORISHA U SOLO ORISHA
DIRECTO Y ACENTRAL, AUNQUE PUEDE SE ORACULO VIVIENTE DE VARIOS ORISHAS..
EL IYAWO SE ASIMILA A UNA PLACA FOTOGRAFICA, EL TIENE EN SI LA IMAGEN LATENTE
DEL ORISHA IMPRECIONADA AL MOMENTO DE LA INICIACION POR UN ESPIRITU VIRGEN DE
TODA IMPRESIÓN Y ESTA IMAGEN SE REVELA Y SE MANIFIESTA CUANDO TODAS LAS
CONDICIONES SON FAVORABLES Y SE REUNEN Y ESTO ES LO QUE AVIVA LOS PRINCIPIOS
ISOTERICOS DE LAS HIERVAS O HIERVA QUE COMPONEN EN EL OMIERO CON EL CUAL SE
LAVA EL CUERPO DEL IYAWO DURANTE EL BAÑO DIARIO DE LA SEMANA DE INICIACION.

TRATADO DEL RIO:

LA ACCION DE LLEVAR A BAÑAR AL IYAWO AL RIO, SIMBOLIZA EN NUESTRA RELIGION,

ROMPER CON EL PASADO, AL LLEVAR LA ROPA DEL IYAWO , ESTE NACE DE UN MITO, QUE
EL PRIMER IYAWO HIJO DE ORUNMILA Y OSHUN, SE FUE AL RIO, SE LLAMABA IBAOMI Y SE
PERDIO EN EL RIO, POR LO TANTO CUANDO EL IYAWO SE BAÑA BUSCA EN EL RIO EL OTA
QUE LLEVA PARA LA CASA, SIMBOLIZA LA REPRESENTACION DEL ESPIRITU DE ESE PRIMER
IYAWO IBAOMI OFERNDADO AL RIO. A ESTA OTA HOY POR HOY NO SE LE HACEN
OFRENDAS SOLO SE TIENE EN LA TINAJITA DEL RIO, PERO ERA COSTUMBRE DE LOS IYEBU,
QUE AUN SUDSISTE ENTRE ALGUNOS IWOROS DE MATANZAS EL CONSERVAR ESA OTA EN
GUIRITO PEQUEÑO, PECULIARMENTE ADORNADO, DÁNDOLE DE COMER A ESA OTA JUNTO
CON OSHUN O CON ORUNMILA. EL GUIRITO SIMBOLIZA A IBAOMI Y LLEVA DE ADORNOS:
SIETE PLUMAS DE LORO, EN LA BOCA LLEVAN ILEKE DE OBBATALA, SHANGO, YEMAYA,
OSHUN, ALREDEDOR Y PENDIENTES LLEVA CINTAS DE 7 COLORES ( MENOS NEGRA) A ESTA
OTA SOLO SE LES DAN LAS ULTIMAS GOTAS DE SANGRE DE OSHUN O DE ORUNMILA.
CUANDO SE LLEVA AL IYAWO PARA EL RIO, SE LE CANTA TOCÁNDOLE EL AGOGO:

MEYA MEYA OMO NIRE OSHE BEBE

AWO OMO LARA IKU MOWA MELARA AWO.

CUANDO SE ESTA BAÑANDO EN EL RIO,PRINCIPALMENTE LA CABEZA SE LE CANTA:

ABEWE ABEWE AWO LENA ORI LONIRE

LAWAWE ABEBELONA ORI OSHA LABEWE ONIRE.

DESPUES CUANDO SE SACA DEL AGUA CON LA TINAJA Y EL OTA, SE LE MATA UNA ETU
KEKE,SE LE DA AL OTA Y SE ECHA UNA GOTA DE SANGRE EN LA TINAJITA Y SE DICE:

OSHA NIYE BABA OLOFIN NIYE ELLA BALODE.

CUANDO LLEGA A LA CASA DELANTE DEL AWO, MADRINA Y OUYIGBONA, SE LE PONE LA

MANO EN LA CABEZA Y LE REZAN LO SIGUIENTE:
BABA LERI OSHA, BABA ODUDUA MAWA ALALIA ODUDUA OSHA ODARA LERI ODARAKE
OSHA ERO EN MASHITUTU KASHI ASHE BOGBO NI AYE
KALENO OSHA TOO IBAN ESHU.

CUANDO EL IWORO ESTA MAL DE SALUD O SALGA DEFENDIÉNDOLO OBAOMI SE LE PONE

AGUA DE RIO A LA TINAJITA CON EL OTA, SE LE ECHA ORI, EFUN Y SE LE DA UN PICHON DE
ETU Y SE PONE DEBAJO DE LA CAMA. CUANDO LA PERSONA O IWORO, TIENE PROBLEMAS
PARA QUE LE BAJEN SU SANTO AL LERI O SU MUERTO, SE COGE LA TINAJITA DEL RIO SE LE
ECHA AGUA JUNTO CON LA OTA Y SE LE CHA UN AZABASHE, UN CORAL, UN AMBAR, UNA
PIEDRA DE IMAN, UNA TUNA, UN PEDAZO DE CARDO SANTO Y SE PONE DELANTE DE LAS
OSHAS ECHÁNDOLE AGUA DE YEMAYA, OSHUN, OYA Y OLOKUN Y UN LITRO DE
AGUARDIENTE, SE PUEDE USAR DESPUES DE HABERLO TENIDO 3 DIAS DELANTE DE LOS
OSHAS, SE UTILIZA PARA EBOMISI, ASI BAJARA OSHA O EGGUN AMEGO.

TRATADO DEL JIO JIO:

ESTE RITO SE REALIZA DOS VECES EN LA VIDA DEL INICIADO, UNO EN EL MOMENTO DE LA
INICIACION Y OTRO EN LA DESPEDIDA DE LA VIDA.
EL SODO ORISHAY EN EL ITUTO, RECIBE DOS NOMBRES SEGÚN EL CASO, SIEMPRE
REPRESENTA UN TRIBUTO AL GUARDIAN DEL CAMINO QUE CONDUCE AL CIELO Y A LA
TIERRA Y VICEVERSA, SEGÚN SEA EL CASO, CON ESTA OFRENDA SE ABRE EL CAMINO DEL
INICIADO EN SU LLEGADA A SODO ORISHA Y EN SU PARTIDA A ODE ORUN, EL CIELO
TRATEMOS DEL SODO ORISHA COMO HABLAMOS EN EL TRATADO DEL RIO, CUANDO EL
INICIADO VA A -----------------------------------------------------------------POR EL QUE TRASMITAN LAS
ALMAS HUMANAS, TIENE SU GUARDIAN QUE ES OSHE TURA, REPRESENTADO POR ESHU
ONIBODE ( EL PORTERO), QUE ES EL QUE PERMITE EL PASO DE LAS INFLUENCIAS
BENEFICAS DE ODE ORUN DESDE ISALAYE PARA CREAR UNA NUEVA VIDA AL NEOFITO
RECIEN INICIADO, ESTO SE LOGRA EN EL MOMENTO EN EL QUE EL NEOFITO SALTA DE LA
BATEA DEL BAÑO Y SE MATA EL POLLITO JIO JIO EN LA BATEA, CON ESTO SE SIMBOLIZA
LA APERTURA PARA QUE OSHE TURA DEL ONA ORUN DEL ASHE PARA EL NEOFITO, PUES
ESTE RITO SE LLAMA: ADDIE IGBODE ONA ORUN. ( POLLITO PORTERO DEL CAMINO AL
CIELO DEL IGBODUN) POR ESO CUANDO SE MATA EL POLLITO EN LA BATEA SE DICE:

JIO JIO IGBODO SHULONA UMBO WAYE.

ESTI SIGNIFICA: POLLITO PORTERO DE IGBODUN ABRE LA PUERTA PARA QUE VENGA AL
MUNDO.

ANTES DE DECIR ESO, ESE REZO SE DICE TRES VECES:

OSHE TURA AWA TETE.

PREPARACION DEL ASHE LERÍ

ESTE ES SUVERDADERO NOMBRE SE LLAMA ODUSHO, SE PREPARA MACHACANDO TODOS

LOS INGREDIENTES SIGUIENTES:
ERO, OBI, KOLA, OBI MOTIWAO, OSUN, HIERBAS RITUALES DEL SANTO CORRESPONDIENTES
A CONSAGRAR EN EL NUMERO RITUAL DE ESTE:
EJEMPLO: OBBATALA 8, YEMAYA 7,TEC.

PARA QUE HAYA UNION ENTRE EL PADRINO Y EL AHIJADO SE LE ADICIONA UNA HIERBA
DEL ANGEL DE LA GUARDIA DEL PADRINO Y DEL ANGEL DE LA GUARDIA DE LA MADRINA,
ADEMAS PARA QUE EL SIGNO QUE VAYA A TRAER EL NEOFITO A LA TIERRA EN EL ITA NO
LE SEA NEFASTO AL PADRINO, ESTE DEBE VER A SU PADRINO DE IFA, PARA QUE LE DE UNA
HIERBA PROPIA DE SU SIGNO DE OSHA Y SE LA RUEGA ENEL TABLERO Y SI CONOCE EL
SUYERE SECRETO DE ESTA HIERBA SE LO REZA EN EL TABLERO.
ANTES LOS BABALAWOS REZABAN LAS HIERBAS DEL ASHE LERI CON SUS REZOS PROPIOS
PARA DESPERTAR SUS PODERES, ESTO HA CAIDO EBN DESHUSO POR NO CONSERVAR LOS
NUEVOS AWOSES LOS SUYERES SECRETOS DE CADA UNA DE LAS HIERBAS.

DESPUES DE MACHACADA LAS HIERBAS Y LOS ASHESES SE LE ADICIONA: OÑI, EPO, ORI,
EFUN, EKU, ELLA, NUMERO DE GRANOS DE PALMICHE SEGÚN EL OSHA (EL EPO O EL ORIN
SEGÚN EL SANTO), POR ULTIMO SE LE ECHA IYEFA DE ORUNMILA, AL CUAL EL BABALAWO
DEL IYEFA TIENE PREPARADO PARA HECER EL EBBO DE ENTRADA, TIENE QUE
ADICIONARLE CIERTOS SECRETOS PROPIOS DE CADA ORISHA A CONSAGRAR.

CADA UNO DE LOS ORISHAS TIENEN ALGUNOS INGREDIENTES ESPECIALES ESPECIFICOS DE

REFUERZO DE SU ASHE LERI LOS CUALES SON LOS SGTES:

ELEGGUA------------------------------ERI AKUKO, 11 SEMILLAS DE EWEREYEYE.

OGGUN---------------------------------LERI DE EKUTE, 7 IGBIN.
OSHOSI---------------------------------LERI AKUARO, OBIN, EDUN, AIRA.
OYA-------------------------------------OKOKAN DE ETU, ASHE, ANUN.
OSHUN---------------------------------OKOKAN DE AKUARO, OROGBO.
SHANGO-------------------------------OKOKAN DE AYAKUA, OROGBO, AIRA,ANUN.
AGGAYU-------------------------------OKOKAN DE ETU,OROGBO, ANUN, AIRA.
YEMAYA-------------------------------OKOKAN DE AKUKO, AIRA, OGBI, EDUN.
OBBATALA----------------------------OKOKAN DE EYELE,16 IGBI, AIRA
YEWA-----------------------------------OKOKAN DE OSI,ANUN, AIRA, IRULA(SEMILLA DE AREKA).
NANA BURUKU----------------------OKOKAN DE AKUKO, AIRA, OGBI, EDUN, EWREYEYE
(SEMILLA DE CAÑA BRAVA).
AZOJUANO----------------------------OKOKAN DE AKUARO, OROGBO, AIRA, EDUN, AYONIMU
(SEMILLA DE COBADONGA)
ORISHAOKO---------------------------OKOKAN DE ETU,OROGBO, AIRA, OGBI, EDUN.
INLE--------------------------------------OKOKAN DE AKUKO, LERI DE EYA ORO, LERI DE EYA BO,
OGBI, EDUN, AIRA, IBORO(COQUITOS DEL MAR)
LA HIERBA SECRETA DEL SIGNO DEL PADRINO ESTE DEBE MASTICARLA OCULTAMENTE Y
ESTE AMASIJO O PAPILLA SE LE DA A LA OYIGBONA SIN DECIRLE LO QUE ES PARA QUE LO
PONGA EN EL SECRETO DEL ASHE.

EL ASHE LERI DE OGGUN SE LE ADICIONA EWE ERAN (PATA DE GALLINA) Y UN PEDAZO DE

CUERO DE EYO.

EN LA CEREMONIA DE SODO ORISHA SE LE DA EL ASHE AL IYAWO, CUANDO VIENE EL

OSHA CON LOS SGTES INGREDIENTES:

ELEGGUA--------------------------------OKOKAN DE AWASA, OKOKAN DE AKUKO.

OGGUN----------------------------------- IGUAL QUE ELEGGUA.
OSHOSI-----------------------------------OKOKAN DE AKUARO, OKOKAN DE EYELE.
OBBATALA------------------------------LERI DE EYELE, OKOKAN Y ENTRAÑAS DE ADDIE CRUDAS.
OYA----------------------------------------LERI DE EYELE, LERI Y OKAN DE ADDIE.
OSHUN------------------------------------OKOKAN DE EYELE, LERI DE ELLA ORO.
YEMAYA---------------------------------OKOKAN DE TORRITO DE MAR, SE CUIDA AL SOL HASTA
QUE SE
SEQUE PARAHACERLO POLVO Y CON ESOS POLVOS
CUALQUIER
ENFERMEDAD QUE TENGA EL ONI YEMAYA SE COGE UN
POQUITO
Y SE COME.
AZOJUANO------------------------------LERI DE EYELE, OKOKAN Y PESCUEZO DE ETU.
PARA DARLE ASHE AL ORISHA EN PROSESO:

SE MACHACA TRES HOJITAS DE PRODIGIOSA Y TRES DE VERDOLAGA CON: EKU, ELLA, ORI,
OÑI, AWADO, ERO, OBI, KOLA, OROGBO, OBI MOTIWAO, Y ÉL NUMERO DE ATARE
CORRESPONDIENTE AL SANTO ANGEL DE LA GUARDA.
SE REZA Y SE PARA FRENTE AL IYAWOEN POSECION DEL SANTO Y SE LE DICE:

OMI LENU ( SACA LA LENGUA).

ENTONCES CON LA NAVAJA SE LE MARCA UNA CRUZ Y SE LE PONE UN AMASIJO DEL ASHE
Y SE LE DICE:

UNYEN ( COME).

DESPUES SE COGE: ETU Y SE TOCA A CADA UNO DE LOS PRESENTES, SE LE ARRANCA LA

CABEZA, SE E3CHA EN UN PLATO CON EL NUMERO DE PEDACITOS DE COCO, ATARE
CORRESPONDIENTE ENTRE EL ORISHA( CON EPO O CON ORI), SE LE DA A CHUPAR EL
PESCUEZO DE LA ETU AL IYAWO Y SE CANTA:

MAMU KERERE, MAMU KERERE

UMPELE ORISHA, UMPELE ORISHA
MAMU KERERE, MAMU KERERE
ASHEDA (NOMBRE DEL ORISHA), (FULANO DE TAL), DIDEO.

DESPUES SE LE HACE SALUDAR Y SE LE DA MOFORIBALE, LA LERI DE LA ETU SE FORRA DE

CUENTAS DEL ORISHA SE SECA Y SE GUARDA EN LA SOPERA COMO RECUERDO DE ESTA
OBRA
EL IYAWO MONTADO SE LE DA EL ASHE DE LA PALABRA SE LLAMA ( OMOTUN).
CUANDO EL ORISHA OCUPE UN CUERPO Y POR CAUSA DE LA PARTE ESE NO PUEDA
HABLAR, SE COGE UN PEDAZO DE EFUN Y SE LE HACE UNA CRUZ EN EL CIELO DE LA BOCA
Y CON ORI SOBRE LA LENGUA EN UN 95 % DE LOS CASOS EL ORISHA HABLA.
SI NO PUEDE ABRIR LOS OJOS, SE MOJAN LOS DEDOS CON UN POQUITO DE AGUA SE LE
HACE UNA CRUZ SOBRE LOS PARPADOS Y LA MISMA PERSONA LE ABRE LOS OJOS.
CON UN ELEWA CABALLO DE SANTO, SE ENCUETRA PRIVADO Y NO PUEDE LEVANTARSE SE
BUSCA A UN ÑIÑO CHIQUITO PARA QUE LLORE Y AL OIR EL GRITO DEL ÑIÑO, EL ORISHA SE
LEVANTA

CONSAGRACION: PASOS A SEGUIR:

LA OYIGBONA, ES LA QUE VA A BUSCAR AL AHIJADO CON EL COLLAR DE MAZO (IÑA

OSHA) DEL SANTO QUE SE VA A HACER PARA PRENDERLO, LA MADRINA DEBE ESTAR
ESPERÁNDOLO DETRÁS DE LA PUERTA CON UNA JICARA DE AGUA TOCANDO EL AGOGO DE
OBBATALA.

CUANDO EL AHIJADO ENTRA, ROCIA UN POCO DE AGUA TOCANDO EL AGOGO, SE LLEVA

DELANTE DE OBBATALA Y SE LE DA COCO DÁNDOLE CUENTA DE LO QUE SE VA A HECER,
DESPUES SDE REALIZADA ESTA ENTRADA, ESTO SE HACE CON TIEMPO SUFICIENTE POR SI
HAY QUE HACER MISA A DIFUNTO, OFRENDA ETC.

CUANDO SE SALE DE LA CASA PARA IR AL EBBO DE ENTRADA SE CANTA:

AGONILEO AGOLA, AGONILEO AGOLA OSHA.

COCO, $ 3.15, 5 PIEZAS DE 0.05 CENTAVOS Y UN PICHON DE GUINEA PARA LA CEREMONIA

DESCRITA EN EL TRATADO DEL RIO Y LA CEREMONIA A IBBA OMI, LA TINAJA ES PARA
TRAER AGUA DEL RIO, SE ECHA EL OSHINSHIN AL RIO, SE LE DA CUENTA A OSHUN DE LO
QUE SE VA A OFRECER Y SE LE DA COCO.TERMINADA ESTA PARTE EL AHIJADO SE METE EN
EL RIO, SE LE ROMPE LA ROPA QUE SE DEJA ABANDONADA A LA ORILLA DEL RIO A LA
MERCED DE LA CORRIENTESE BAÑA CON EL ESTROPAJO Y ESTE BUSCA LA OTA EN EL RIO
(QUE SERA EL SECRETO DEL RIO), SE LE ECHA TINAJAS DE AGUA SEGÚN EL NUMERO DEL
ORISHA QUE SE VA A HACER, CUANDO SE SALE DEL RIO SE CANTA:

ASHE ESHUBA IYAWO

ASHE ESHUBA IYAWO
OBBATALA LA WADEO
ASHEU ESHUBA IYAWO

AL LLEGAR A LA CASA DE LA MADRINA PROCEDENTE DEL RIO, ENTRA CON LA TINAJA EN

LA CABEZA Y SE TOCA EL AGOGO DE OBBATALA Y SE CANTA LO SGTE:

ERULO, ERULO, AMALO ARIKU, ERULO, ERULO, AMALO ARIKU

EN LA PUERTA DEL CUARTO, SE LE DA COCO AL ANGEL DE LA GUARDA DE LA MADRINA,

LA TINAJA SE LE PONE AL SANTO DE LA MADRINA, ACTO SEGUIDO SE LE RUEGA LA
CABEZA CON EYELE MEYI FUNFUN, SE LE DA UNA COMIDA LIGERA Y SE ACUESTA A
DORMIR AL IYAWO.

NOTA: ESTA ROGACION AUNQUE LA PERSONA SEA HIJA DE ELEGGUA SE HACE CON
PALOMA, PUES AUN EL SANTO NO SE HA CORONADO.

ENTONCES LA MADRINA Y LA OYIGBONA, PREPARAN EL TRONO CON LOS SECRETOS

CORRESPONDIENTES A CADA SANTO, LA OYIGBONA COGE LAS HIIERBAS SECRETAS
EXPLICADAS EN EL ASHE LERI PARA HACER EL ASHE ODUSHO, AGREGÁNDOLE LOS
DISTINTOS ASHECES Y EL IYEFA DEL EBBO DE ENTRADA, ESTO SE MACHACA CON OTA DE
OKE.

ESA NOCHE SE PREPARA EL EGGUN Y SE LE DA COCO, AL OTRO DIA LO PRIMERO QUE SE

HACE ES EL OZAIN, SE PREPARAN LAS CAZUELAS SEGÚN EL SANTO QUE SE VA A HACER Y
DESPUES DE ROMPER LAS HIERBAS SE HACEN LAS CAZUELAS, SE HACE ORO A OZAIN, SE
SAZONAN LAS CAZUELAS POR EL ORI ATE CON LOS DIFERENTES INGREDIENTES, ACTO
SEGUIDO SE LE DA COCO A OZAIN, SE ENJUAGAN LOS SANTOS DE LA MDRINA, SE HACE EL
LABATORIO DEL SANTO HACIENDO ORO MOKUE OSHA, TERMINADO TODO ESTO SE MANDA
A TRAER AL IYAWO, QUE LO TRAEN CUBIERTO CON UNA SABANA HASTA DELANTE DE LA
PUERTA PARA TOCAR, PERO ANTES DE TOCAR LA OYIGBONA DEBERA COGER UNA JICARA
CON AGUA ECHAR TRES POQUITOS Y DECIR:

OTU NI AWORA, OSINI LAWO ASHE

ALADE BELEWA LEKOLERE

PONE LA JICARA EN EL SUELO Y SIGUE REZANDO:

KAMAWA YO OMI TUTO, ONA TUTO, TUTO LAROYE

TUTO BABALAWO, TUTO IYALOSHA, TUTO BABALOSHA
TUTO OLOFO, ONA TUTO ILE AFOKOYERI INLE AFOKAN.

COGE LA JICARA CON LAS DOS MANOS LA PRESENTA ARRIBA Y DICE:

ASHE BABA LORISHA, ASHE IBERO, ASHE OLUOMO

ASHE ORUMALE YIKOTUN, ASHE ORUMALE YIKOSIN
ASHE WAMALW YIKOTUN, ASHE WAMALE YIKOSIN
BOGBO ARAONU, TIMBALAYE BAYEN TONU, ASHE BABA LORISHA
ASHE BOGBO IYALOSHA IROWA
ILE TIMBELE EDDUN MAFE EDDUN AYA IYE
ARIKU BABAWA KASHETA BABAWA KADUMINA

DICE EL SANTO SE VA A HECER EN TONCES TOCA LA PUERTA DEL CUARTO DONDE LE

PREGUNTA EL ORIATE EL SANTO QUE VIENE A BUSCAR, CUANDO ENTRA, AL PONER UN PIE
DENTRO SE LE DA UN EYELE CANATANDO:

ARELEKUN ASHILEKUN, AKELE KUN ASHILERUN

KOFEDUN ARE BABAWA ESHILEKOFEDUN

ENTONCES ENTRA PARA EL CUARTO, SE LE ARRODILLA DELANTE DE LA BATEA Y SE LE

LAVA LA CARA, SE LE LAVA LA CABEZA CON HIERBAS Y JABON, SE ENJUAGA Y SE DICE:

ORISHA TEMITA ISHARA ENI IYAWO (NOMBRE DEL ORISHA)

ENTONCES SE METE DENTRO DE LA BATEA Y SE LE RIPEA LA ROPA Y YA DESNUDO SE

BAÑA CON LAS HIERBAS Y LOS OMIEROS DE LOS SANTOS DEL LAVATORIO, AL SALIR DE
BATEA SE MATA EL JIO DE UN GOLPE DICIENDO LO TRATADO Y EXPLICADO EN TRATADO
DEL JIO JIO, SE LE VISTE CON ROPA BLACA Y SE PROCEDE A LA CEREMONIA DEL PELADO,
SE SIENTA EL NIOFITO SOBRE EL PILON Y SE LE HACE LA TRENSITA, SI HAY UN BABALAWO
PRESENTE, SE LE DA LA POTESTAD DE PRESENTAR LA TIJERA PRIMERO, LA NAVAJA Y
PEINE.ACTO SEGUIDO LA PRESENTA LA MADRINA, COMIENZA EL ORIATE A MOYUGBAR Y
CUANDO TERMINA SE CORTA LA MECHA O MECHON DE PELO DE LA TRENSITA CON LA
TIJERA CANTANDO LO SGTE:

BOGBO JUANI SHOBE EYE

BOGBO JUANI SHIOBE EYE
( SANTO) ASHABA ALABEO
BOGBO JUANI SHOBE EYE

DESPUES EL ORIATE COMIENZA A RASPAR LA CABEZA CON EL SIGTE CANTO:

OSHA JUANI ISURO IBO ERI

ERI ASHEKA DIKOLA
(SANTO) LOFUN LABEO ASHEKA DIKOLA
NOTA: SE COMIENZA DESDE OLODDUMARE, LAS REGIONES Y TODOS LOS SANTOS HASTA
LLEGAR AL ANGEL DEL IYAWO.

LA PRIMERA ES BLANCO, DESPUES ROJO, EL AZUL Y AMARILLO, SE PREPARA PARA TODO Y

SE PRESENTA LA PINTURA BLANCA, SE MOJA EL PINCEL Y SE PRESENTA AL CIELO Y SE
CANTA:

OMO YOKO OLODUN EFUN OSUN MEWAO.

SE LLEVA SOBRE LA CABEZA DEL IYAWO Y SE CANTA:

OSUN AWA ORLAWA OMA LASHEO

Y SE PINTA EL CIRCULO, LOS PRESENTES RESPONDEN:

EFUN LAWAO OSUN LOBURO

DESPUES SE PROCEDE CON LA CAZUELITA ROJA EN IGUAL FORMA CANATANDO LO SGTE

AL PRESENTARLA AL CIELO:
OMO YOKO OLODUN OSUN PUPA MEWAO

LOS CANTOS QUE CONTINIUAN SON IGUALES QUE LOS DE LAS CAZUELITAS, DESPUES SE
PROCEDE CON LA AZUL:

OMO YOKO OLODUN OSUN AROLODO MEWAO

CONTINUANDO CON LOS MISMOS CANTOS ANTERIORES, POR LO ULTIMO SE UTILIZA LA

CAZUELITA AMARILLA Y AL PRESENTARLA AL CIELO SE CANTA:

OMO YOKO OLODUN OSUN AKUERI MEWAO

CONTINUANDO DE LA FORMA YA EXPLICADA

TERMINANADA LA CEREMONIA DE OSUN, SE PROCEDEN A LA CEREMONIA DE FIFI OKAN,

SE LE INDICA A LA OYIGBONA QUE TIENE QUE PINTAR LOS FIFI EN LA ULTIMA LINEA DEL
OSUN, PINTANDO 8 PUNTOS BLACOS, 7 PUNTOS AZULES, 6 PUNTOS ROJOS Y 5 PUNTOS
AMARILLOS, ENTONCES A LA MADRINA LE CORRESPONDE PINTAR LOS FIFI EN LAS 4
PRIMERAS LINEAS O CIRCULOS DONDE SE TIENE QUE PINTAR EN EL BLANCO 6 PUNTOS
ROJOS, EN EL ROJO 6 PUNTOS BLANCOS, EN EL AZUL 5 PUNTOS AMARILLOS Y EN EL
AMARILLO 7 PUNTOS AZULES.

DESPUES SE CIERRA ADENI AGOGORI, SE CIERRA CON EL COLOR DE LA ULTIMA LINEA DEL
OSUN DE LA OYIGBONA PERO ANTES DE QUE LA OYIGBONA Y LA MADRINA PONGAN LOS
FIFI, CADA UNO DE LOS SANTEROS PRESENTES PINTAN ( CON EL COLOR DE SU ANGEL DE
LA GUARDA), EN EL ESPACIO DEBAJO DEL OSUN EL NUMERO DE PUNTOS DE SU ANGEL DE
LA GUARDIA, ESTO LLEVA UN CANTO QUE ES EL SGTE:

FIFI OKAN WINIKI EKUN (NOMBRE DEL SANTO)

EKUN LOMIO

ENTONCES SE LE PONE EL ASHE EN LA CABEZA, AL PONERLO HAY QUE DECIR LO SGTE:

ANIKOSHE TALAWA LAWA BAMOSE LOWO ONIKOSHE

ENU MIBADURA SODO OLORUN FUNKOLESO ADE
YOKUE LERI BATA YOKUN LESE

QUIERE DECIR:

DIOS DE LA REALIZACION DE NUESTROS PROPOSITOS

SALVE TU CABEZA DE LA MUERTE, DE LA INDESTRUCTIBILIDAD
DEL CIELO, LA INFABILIDAD EN TU LENGUA, YO RUEGO
A DIOS POR TU SALUD Y LE PIDO AHORA QUE TE DE LARGA VIDA.

ENTONCES SE CUBRE LA CABEZA CON LOS PAÑOS EN EL OREDEN DE COSTUMBRE, ESTOS

PAÑOS SON LOS QUE SE USARON PARA ENVOLVER LAS PIEDRAS CUANDO SE
PREGUNTARON)
EL MATERIAL QUE SE LE PESCO SE ECHO PREVIAMENTE EN EL MACHUQUILLO.SE LE PONEN
LOS SANTOS EN LA CABEZA COMENZANDO POR ELEGGUA HASTA LLEGAR AL ANGEL DE LA
GUARDIA, HACIENDO ORO MOKUE OSHA.
PRIMERO SE COLOCAN LOS SANTOS DE LA MADRINA Y DESPUES LOS PROPIOS DEL IYAWO.

CUANDO SE HACE SHANGO, SE PONE A OSHUN EN EL HOMBRO Y CUANDO SE HACE OSHUN

SE A SHANGO EN EL HOMBRO.
TERMINADA LA CEREMONIA DE LA PARADA, SE LE DA COCO AL SANTO Y COMIENZA EL
SACRIFICIO DE LOS ANIMALES POR EL BABALAWO PADRINO DEL SANTO.
AL OTRO DIA DENOMINADO DIA DEL MEDIO, SE VESTIRAN LOS IYAWOSES Y RECIBIRAN
VISITAS,ESE DIA POR LA MAÑANA, LA MADRINA PREPARA LOS CALDOS DE LAS CABEZAS Y
DIFERENTES ASHESES DE LAS VICERAS DE LOS ANIMALES QUE SE DARAN A LOS IYAWOSES
Y ECHARAN LA SANGRE EN LOS RECIPIENTES QUE CONTIENEN LOS SANTOS EN LAS
DIFERENTES CAZUELAS DE OZAIN, PARA EL BAÑO DE LOS DIAS SIGUIENTES Y DE LAS QUE
TOMARA EL IYAWO.

AL TERCER DIA DENOMINADO DE ITA, SE BAÑA EL IYAWO TEMPRANO, SE LE DA EL

DESAYUNO SECRETO DIARIO DE TODOS LOS DIAS( UN PEDACITO DE COCO CON JUTIA Y
PESCADO AHUMADO, MIEL Y NUMERO DE PIMIENTAS DE ACUERDO AL ANGEL DE LA
GUARDIA).

UNA JICAA DE OMIERO Y DESPUES SE ENCIENDE EGGUN, SE HACE EL ÑANGARREO Y SE

PONE LA ESTERA Y SE LLAMA AL IYAWO A ELLA PARA HACER EL ITA, QUE LO PRESIDE EL
EN ORATE ALAISHE, QUE ES EL ORIATE QUE HACE EL ITA.

ANTES DE TIRAR EL COCO, SE LE DA COCO A CADA DILLOGGUN, EL ALAISHE HACE LA

MOYUGBA CORRESPONDIENTE, LE DA EL DILLOGGUN A LA MADRINA PARA QUE ESTA LO
ENTREGUE AL IYAWO.

EL ITAWO PRESENTA ESE DILLOGGUN A OLORUN, PIDE LA BENDICION DE SU PADRE Y DE

SU MADRE, LA BENDICION DE SU MADRINA Y A SU OUYIGBONA, AL ALAISHE Y A BOGBO
IWORO PRESENTES Y DICE:

“OSHAREO “, SE LE RESPONDE “ADASHE”Y POR ULTIMO SE DICE “ADASHE NIFE” Y TIRA

EL CARACOL SUAVEMENTE SOBRE LA ESTERA PARA SACAR LA LETRA.

EL ALAISHE RECOGE EL DILLOGGUN Y HACE EL SEGUNDO TIRO PARA COOMPLETAR EL

SIGNO, ASI SE VA HACIENDO CON CADA UNO DE LOS SANTOS HASTA LLEGAR AL ANGEL DE
LA GUARDIA.

EL ORIATE DEBE EN CADA LETRA QUE SE SACA O SIGNO, MANDAR A HABLAR A LOS
IWOROS DICIÉNDOLE:

“LARISHE LENU IWORO”ES DEBER DE CADA IWORO HABLAR Y PONER EBBO, PARA EL
ULTIMO EBBO CERRARLO EL ALAISHE EN EL ANGEL DE LA GUARDIA.

VIENE DESPUES UN PROCESO DE RECESO EN EL CUAL SE PREPARA EL EBBO, SE LE HACE EL

MISMO Y SE PREGUNTAN LOS NOMBRES DE LOS SANTOS (SINO ESTABAN PREGUNTADOS DE
ANTEMANO), EL NOMBRE DEL -------------------------
SE LLEVA AL IYAWO TAPADO CON UNA SABANA HASTA DETRÁS DE LA PUERTA SIGUIENDO
AL MANDADERO QUE SE LLEVA EL EBBO, QUE SE LLAMA ALAWAMA FUNIBO.

CUANDO REGRESA LA OUYIGBONA QUE ESTA AL LADO DEL IYAWO CON LA CAMPANA DE
OBBATALA COMIENZA A CANTAR CONDUCIENDO AL IYAWO HASTA EL CUARTO IGBODUN
SODO ORISHA CON EL CANTO SIGUIENTE:

ORO MAYOKO OKUAWO IYAWO EKIMEWO

ORO MAYOKO OKUAMO IYAWO EKIMEWO.

CUANDO SE LLEGA A LA PUERTA DEL CUARTO SE LE CANTA LO SGTE:

ORO MAYOKO OKUAWO

SU NOMBRE DEL SANTO EKIMEWO
SE ENTRA AL CUARTO Y SE HACE UNA RUEDA CON EL IYAWO Y LOS IWOROS ENCABEZAD
POR EL ALAISHE Y SE CANTA:

WARA WARA NI MORO, WARA WARA NI MORO

KASHEITA KASHEMINI, WARA WARA NI MORO.

SE MANDA LA IYAWO PARA DENTRO DEL TRONO, ENTONCES EL ALAISHE(ORIATE) SALE

DEL EXTERIOR CON UNA JARRA DE AGUA, LA PRESENTA AL CIELO Y DICE:

BIVOUSE BURUKU OLORUN OTURIBON IGBO WOYELORI

IYASI MIMO SODO ORISHA (NOMBRE DEL SANTO)

LA VISPERA DE LOS SIETE DIAS, SE COGE UNA PALANGANA Y LA OYIGBONA A LAS DOCE
DEL DIA SACA AL IYAWO PARA EL PATIO CON LA PALANGANA LLENA DE AGUA Y UNAS
GOTAS DE OMIERO Y UN ALGODÓN, LE PRESENTA LA PALANGANA A OLORUN Y SE LE DA
CUENTA DEL OSHA QUE SE HIZO, DÁNDOLE CUENTA A ODUDUWA Y ENTONCES REZA:

OGANI ODUWA TIOKO AGA BABA OLUWA ATINEYTOGA

ORISHA ONI OLOFIN YARI YARI ALAYE FAORI BOGBO ELLA
TIKA LINA AGOGORI FISIBI OBIKIKITI FUNFUN PUPA
LAKUSU AKUERI OSUN FISIMA OJUN IROKO BOKELE OBI
KOLA, ERO, OBI MOTIWAO MOKUE ORUN ORISHA ATI ABOBO
NAFILELE LOWO OLORUN SODO ORISHA UNYOKO OSHA MODE
MODE A (FULANO DE TAL)

CON EL ALGODÓN, SE LIMPIA LA CABEZA BORRANDO EL OSUN, SE BOTA EL ALGODÓN

PARA LA CALLE DÁNDOLE LAS GRACIAS, ESA NOCHE SE LE RUEGA LA CABEZA CON DOS
PALOMAS BLANCAS Y SE LE DA DE COMER UN ANIMAL DE PLUMAS A CADA SANTO, ESTO
SE COCINAN Y SE COMERAN AL OTRO DIA.

AL SEPTIMO DIA EL IYAWO DEBE IR A LA PLAZA DE TRES A CUATRO DE LA MAÑANA PARA

ESTAR DE VUELTA A LAS SIETE DE LA MAÑANA, DEBE LLEVAR CINCO CARUCHITOS, UNO
PARA CADA ESQUINA Y 1 PARA EL CENTRO DE LA PLAZA.

CANASTA EN LA QUE DEBE TRAER, EKU, ELLA, ERAN MALU, ELLA TUTO, VIANDAS, FRUTAS,
HORTALIZAS, COGER UN POCO DE TIERRA DEL CENTRO DE LA PLAZA, CON TODO ESO SE
PREPARA ADDIMUSES PARA LA PLAZA DE LOS ORISHAS, SE LE DA COCO A LOS SANTOS, Y
DESPUES SE VA EL IYAWO PARA SU CASA.

LA SALIDA A LA IGLESIA ES DESPUES QUE EL IYAWO VIENE DE LA PLAZA, A LOS TRES

MESE EL IYAWO DEBE HACER EBBO TURO SUNDIDA META, QUE ES CONOCIDO COMO EBBO
DE LOS TRES MESES, LA SIGNIFICACION DE ESTE EBBO, ES QUE TIENE DERECHO A SER
MADRINA DE PLUMAS, PUEDE SER MADRINA U OYIGBONA EN ACTO DONDE SOLO SE LE
DEN PLUMAS A LOS SANTOS.

NOTA: ANTIGUAMENTE LOS DESCENDIENTES DE IYEBU, PONIAN A LOS IYAWOSES DETRÁS

DE LAS CORTINAS SIN PODERSE VER LA CARA, EN RESGUARDO DEL SOBERANO DE YOBO
ODE, DONDE NO-SE PODIA VER EL ROSTRO.

CUANDO EN EL CARACOL SALE:

(10.4) (4-9) (1-5) (9-8)

----------------------------------------------------------------------------- ( OKANA) CON CUALQUIER
COMBINACION, 11 (OJUANI) CON CUALQUIER COMBINACION, LA PERSONA NECESITA
ELEGGUA CON URGENCIA, EL SANTERO PUEDE PREGUNTAR EL CAMINO DE ELEGGUA,
BUSCAR LA OTA, LAVARLA, DARLE DE COMER Y ENTREGARLE ELEGGUA A LA PERSONA,
MAS ADELANTE BUSCAR A UN BABALAWO PARA QUE MONTE EL ESHU
CORRESPONDIENTE..
CUANDO SÉ ESTE AVERIGUANDO AL RESPECTO DEL DESTINO DE UNA PERSONA EN LA
OSHA Y SALGA: (10-5), ESA PERSONA NO TIENE QUE HACER SANTO.
CUANDO EN UN ITA DE YOKO OSHA LA PERSONA TENGA EN ELEGGA O EN LA CABEZA LOS
SIGUIENTES SIGNOS, TIENE QUE RECIBIR LOS SIGUIENTES SANTOS:
INLE: (7-7) (7-5) (5-3) (3-5) (5-8) (7-3).
IROKO: (10-10) (10-4) (10-6) (10-11) (10-12).
DADAY/O ABARA: ((6-10) (6-12) (10-12) (12-10) SI TIENE 4 VECES EL6 (OBARA) POR SU MANO.
ORUNLA: ((4-8) (8-4) (6-4) (4-6) (4-5) (10-5) (10-4) (8-5).
TODAS LAS COMBINACIONES DE SIGNOS MEYI.
TODAS LAS COMBINACIONES DEL 13, 14, 15, 16 CON CUALQUIER OTRO
ORISHAOKO: (8-7).
IBEYIS: (6-2) (4-2) (7-2) EL 2 (EYIOKO) CON CUALQUIER OTRO.
TODOS LOS SIGNOS MEYI.
AGGAYU: (9-9) (6-9) (9-6) (9-3) (3-6) (6-3).
OBA: (8-8) (8-5) (8-6) (1-2).
OZAIN: (6-3) (3-7) (6-9) (9-6) (3-6) (4- ) (7- ) (4-5)
OLOKUN: TODAS LAS COMBINACIONES DEL 4 (IROSUN) Y DEL 6 (OBARA).
URGENTE CON (4-4) (8-8) (4-6).
ODUDUA: CON TODOS LOS SIGNOS MEYIS
CON TODAS LAS COMBINACIONES DEL 10 (OFUN).
CON TODAS LAS COMBINACIONES DEL 13,14,15 Y 16.
OYA: PARA LOS ONI (9-9) (9-5) (5-9) (9-10) (4-9).
TODAS LAS COMBINACINES DEL 13, 14, 15, 16.

EWO DE LOS ORISHAS SEGÚN LA LETRA DEL DILOGGUN:

01—OKANA:
SI VIENE OSOBBO, NO PUEDE COMER CHIVO.

02—EYIOKO:
PUEDE COMER DE TODO, MENOS ANIMALES CAZADOS.

03—OGGUNDA:
NO PUEDE COMER GALLO, CARNE DE PUERCO, NADA ASADO EN PARRILLA, NADA QUE. SEA
SANGRE (MORCILLA, ETC.).

04—IROSUN:
NO PUEDE COMER PALOMA, GALLO, NO CHUPAR HUESOS.

05—OSHE:
NADA Que. SEA AMARILLO, HUEVO, CAMARONES, CANGREJOS, (NADA Que. CAMINE PAR
ATRÁS), COMIDAS ATRASADAS, GARBANZOS.
EN OSOBBO, NO PUEDE COMPARTIR CON NADIE LO Que. CPME, NI PRESTAR SUS COSAS Y
MENOS SUS ROPAS, NO COMER NARANJA DE CHINA, NO COMER PESCADO CHICO.

06—OBARA:
NO PUEDE COMER CALABAZA, GALLO, CARNERO NO PUEDE PICARLA, NO PUEDE BOTAR LA
CALABAZA NI REGALARLA, TIENE Que. TENER SIEMPRE UNA CALABAZA ANTE SHANGO Y
OSHUN, NO PUEDE COMER LENGUA, NI COMER HARINA EN FORMA DE TAMALES.

07—ODI:
NO COMER PESCADO CHICO, NO COMER PESCADO PINTADO, GALLO NO COMER
QUIMBOMBO CON SEMILLAS. EN OSOBBO NO PUEDE COMER CARNERO.
08—EYEUNLE:
NO PUEDE COMER CALABAZAS, JUTIAS, COMIDAS ATRASADAS, FRUTAS ARENOSAS.
EN OSOBBO, NO PUEDE COMER GALLINAS, CHIVA, HUEVO, BONIATO Y NUNCA DEBE
COMER PALOMA.

09—OSA:
NO PUEDE COMER NINGUN TIPO DE GRANOS, (COLORADOS MENOS), NI GALLO, NI
CARNERO, NO PUEDE RASPAR COCO, NO DEBE PONERSE ROPAS GUARABEADAS.

10—OFUN:
NO DEBE COMER HUEVO, JUDIAS, BONIATO, CHUPAR HUESOS, NADA DEL INTERIOR DE LOS
ANIMALES. CON OSOBBO, NO DEBE COMER CHIVAS, GALLO, GALLINAS, NO DEBE PISAR
CENIZA, NO MIRAR POR ENDIJAS, NI PERSIANAS, NO DEBE LEVANTAR CORTINAS NO DEBE
DORMIR DESNUDO DELANTE DE ESPEJOS.

11—OJUANI:
DE COCOC, NODEBE PONERRSE COLLAR ATADO AL CUELLO, NO DEBE UZAR NADA ROJO.

12—EYINLA:
NO DEBE COMER GALLO, AMALA CON SEMILLAS, CAIMITO, PLATANO DE FRUTAS, NI
BURRO, NI HINDIO.

13—METANLA:
NO COMER CHIVO DE OSHUN, GUINEAS, MANI, AJONJOLI, GANDUL, LENTEJAS, CIRUELAS,
HIGOS, NADA QUE. SEA SECO COMO: CIRUELAS PASAS, DATILES, TASAJOS, ETC. EL ÑAME
DEBE DE COMERLO CON CUIDADO, NO USAR SOMBREROS NI GORRA DE NADIE.

TRATADO DEL SALUDO:

EL SALUDO ES LA FORMA DE RECONOCIMIENTO DE UN SER HUMANO HACIA OTRO Y OTROS

DETERMINADO, EL CARÁCTER DEL MISMO ES MAS EFECTIVO PERO SIEMPRE INDICA
DEFERENCIA YRECONOCIMIENTO HACIA PERSONAS O GRUPOS DE PERSONAS HACDIA EL
QUE ESTA DIRIGIDO EN NUESTRO CASO EL SALUDO ESTA DIRIGIDO A UN
RECONOCIMIENTO HACIA LA DEIDAD QUE EN CUESTION SE AGASAJA.
NOS PREGUNTAMOS: PORQUE TODOS LOS HIJOS U OMORISHAS CUYO SEXO ETICO RECIBE
FILIACION FEMENINA, SALUDAN PECULEARMENTE COLOCANDO LADEADO EL CUERPO,
APOYANDO PRIMERO SOBRE EL CODO DERECHO Y DESPUES IDENTICA FORMA EL
IZQUIERDO Y PORQUE LOS OMO ORICHAS SU FILIACION ES MASCULINA SALUDAN
TENDIDOS A LO LARGO BOCA ABAJO O SEA EN DECUBITO SUPINA CON LOS BRAZOS
EXTENDIDOS A LO LARGO DEL CUERPO CON LAS MANOS A LAS PALMAS TOCANDO EL
SUELO.
EL ORIGEN DE ESTO, LO ENCOTRAMOS EN OTURA MEYI, EN EL CUAL AL REPARTIR OLOFIN
LOS PODERES CREO LOS SALUDOS, DONDE LOS ORISHAS MASCULINOS SÉ TENIAN A LO
LARGO BESANDO A LA TIERRA, REPRESENTANDO TODO ESTO EL ACTO DE LA COPULACION
DE LA FECUNDACION.
LOS ORISHAS FEMENINOS COMO TENIAN IMPUREZAS EN SU OBO (ORGANOS GENITALES)
POR LA MESTRUACCION SALUDAN LADEADO EL CUERPO APOYADOS EN EL CODO
EVITANDO ASI QUE LAS IMPUREZAS DE OBO CONTAMINEN A LA TIERRA.
COMO EL INICIADO DE ORISHA SE SOBRE ENTIENDE QUE HA SIDO CONSAGRADO COMO
IDOLO VIVIENTE DE SU PRUSHA, TIENE QUE REALIZAR SU SALUDO COMO LE PERTENECE A
LA FILIACION DE SU ORISHA TITULAR, NO ASI LOS ABERIKOLA QUE TIENEN QUE TOCAR LA
TIERRA CON LAS PUNTAS DE LOS DEDOS Y BESARLA.
AHORA TRATEMOS SOBRE EL SALUDO GENERELIZADO ENTRE LOS SANTEROS DE CRUZAR
LAS BRAZOS AL ENCONTRARSE EN LA CALLE, ESTO ES CORRECTO HASTA UN PUNTO, PUES
NO ES CORRECTO CRUZAR LOS BRAZOS AL NIVEL DE LOS CODOS NI LAS MUÑECAS, SI NO
DEL MODO SIGUIENTE:
LA MANO DERECHA SOBRE EL CORAZON Y EL BRAZO IZQUIERDO CRUZANDO SOBRE EL
BRAZO TOCANDO EL HOMBRO DERECHO CON LA MANO IZQUIERDA.
ESTO SIGNIFICA PARA EL IWORO, AL IGUAL SE SALUDA CON LA MANO DERECHA LE
INDICA QUE EL ESTA CONTENIDO EN SU CARAZON Y EL BRAZO IZQUIERDO CRUZADO
SOBRE EL HOMBRO DERECHO QUE AHÍ ESTARA SEGURO Y BENDITO RESGUARDADO DE
TODA MALDAD, CON ESO LE INDICA DEFERENCIA Y RECONOCIMIENTO DE UN IWORO A
OTRO.
LA RESPUESTA VERBALMENTE A ESTE SALUDO ES: SANTO , SISNIFICA QUE EL SANTO Y
ORISHA DEL QUE RECIBE EL SALUDO SEA TESTIGO DE LOS QUE EL SALUDANTE LE
ANUNCIA CON EL SALUDO.

TRATADO DEL SACRIFICIO A LOS ORISHAS Y OSHAS.

MUCHO MENOS PREGUNTANDO POR ORUNMILA, LOS ORISHAS Y OSHAS PIDEN EYEGBALE
EN EL SACRIFICIO.
ANALIZANDO DETENIDAMENTE DISTINTAS LEYENDAS O PATAKIS DE ODDUN DE IFA COMO
LOS DEL ODDUN OSA MEYI LLAMADA EJE OKUKO BALE, PODEMOS RESPONDER
CATEGORICAMENTE ASI:
ORUNMILA, ORISHAS Y OSHAS, UTILIZAN LA EYEGBALE COMO ALIMENTO EN SUS
SACRIFICIOS, ANALIZADO----------------------------------------------------------- EL EYEGBALE COMO
ALIMENTO EN SUS SACRIFICIO PARA PRESERVAR ELLOS MISMOS DE IKU, PUES LA
EYEGBALE DEL ANIMAL INMOLADO ES RECOGIDA POR IFA, POR EL ORISHA Y POR RL OSHA
EN CUESTION EN FORMA DE EYE QUE ACABA LA ENFERMEDAD Y RENUEVA LAS FUERZAS
YTILIZA ESTA TAMBIEN PARA ALEJAR DE NOSOTROS LAS COSAS NEFACTAS Y PERMITE LA
ENTRADA DEL ASHE DE IFA, DEL ORISHA O DEL OSHA EN EL CUERPO Y EL ILE DEL
OFRECIENTE.
ESTO PLASMADO DE FORMA CLARA EN TODAS LAS SAGRADAS ESCRITURAS DE MULTIPLES
RELIGIONES, PUES EL ALMA O PRINCIPIO VITAL DE LA VIDA ESTA CONTENIDO LA SANGRE.
LOS ROSACRUCES Y TEOSOFISTAS, LO SITUAN A NIVEL DEL GLOBULO ROJO, PUES SI LA
SANGRE NOS ANIMA, NOS HA CREADO, NOS SOSTIENE Y NOS RENUEVA, EL DARLE
EYEGBALE A IFA, LOS ORISHAS Y LAS OSHA SE BASA EN CONOCIMIENTOS ISOTERICOS DE
ESOS PRINCIPIOS QUE FUERON APLICADOS POR LAS LEYES DE LA ANOLOGHIA
SABIAMENTE POR LOS ANTIGUOS YORUBAS.

EBBO TUTO SUNDIDA META:

EL DIA DE LLEVARSE A CASA DEL PADRINO BABALAWO Y HACER EBBO EN EL TABLERO DE

ORUNMILA DE TODOS LOS SIGNOS SALIDOS EN ITA, ESTE EBBO LLEVA:

1 POLLON CANTON O GALLO DIRECTO A ELEGGUA, SE LE REPARTE A LAS 4 ESQUINAS DE

LA CASA DEL EBBO.
2 MUÑEQUITOS HECHOS DE TELAS DE LAS PIJAMAS Y ROPONES DE USO DEL IYAWO EN LOS
3 MESES.
3 MAZORCAS DE MAIZ
1 ÑAME
1 COCO SECO
1 JIO JIO QUE VA DENTRO DEL EBBO
PINTURAS DE SANTOS
CUENTAS DE SANTOS
TELA DE LOS CUATRO COLORES
PLUMAS DE TODOS LOS ANIMALES QUE SE VAN A DAR EN EL EBBO
PELOS DE LA CABEZA DEL IYAWO
PELOS DE CABEZA Y LAS CUATRO PATAS ( SI SE DA CHIVO)
PARA PONER EL ASHE DE LOS IÑALES AL SANTO:

ESTO SE REALIZA SIEMPRE QUE SE LE DÉ COMER ANIMALES DE CUATRO PATAS O DE

PLUMAS AL SANTO, ESTO ES DE OBLIGADA REALIZACION, PARA QUE LOS PODERES QUE SE
NECESITAN QUE EL ORISHA OTORGUE PARA LA CONSECUCION DE LA OBRA REALIZADA.
CUANDO SE PRESENTA LA PALANGANA O PLATO CON LOS ASHESES, SE LE REZA UN PROPIO
REZO DEL SANTO EN CUESTION Y DESPUES SE DICE:

UNYEN ORISHA GUERE IREGUN EPO

KODUN IYE KODUN OLUBOSA

DESPUES SE LE DICE:

ALAS: OPA TODUMI KOMAGUN, ( SIGNIFICA: QUE TENGA LOS BRAZOS FUERTES).
CORAZON:ARAYEKOMO OKAN LOWO UN (SIGNIFICA: EL MUNDO NO PUEDE TUMBAR MI
CARAZON).
CABEZA: LERI KINDI EBBO,( SIGNIFICA QUE NO VEA LO QUE HACEN LA GENTE).
PATAS: KINTELE EBBO KINTELE, (SIGNIFICA: PISE CON DESCANZO Y SALUD).
RABADILLA: KIRIN DI YOKO, (SIGNIFICA: TENGA NALGAS CON QUE SENTARSE).
MOYEJA: ASHE BO ASHE TOO, (SIGNIFICA: TODO SEA RESUELTO).
HIGADO: ASHE BO ASHE TOO, ( SIGNIFICA : TODO SEA RESUELTO).
PESCUEZO: ARAYE COMA LA ASHE LE NUMI, (SIGNIFICA: QUE EL MUNDO NO ME QUITE EL
ASHE NI LA VIRTUD DE MI BOCA).

DESPUES DE ESTO SE LE PONE AL ASHE DE IÑALES SOBRE EL SANTO EN CUESTION, ES UN

ERROR LO QUE SE ACOSTUMBRA A REALIZAR A BOTAR LOS IÑALES, PUES ESO SE PONE A
SECAR Y DESPUES SE HACEN POLVOS QUE SIRVEN TANTO COMO PARA ROGARSE LA
CABEZA, COMO PARA REFORZAR DISTINTOS TRABAJOS QUE SE DEBEN REALIZAR PARA
PURIFICAR UNA FAMILIA DE SANTO.
TAMBIOEN ESOS ASHESES, TIENEN SECRETOS CON RESPECTO A LA FIDELIDAD DE UNA
AMISTAD DE LOS INICIADOS UNOS CON OTROS, PARA SELLAR UN PACTO DE AMISTAD
ENTRE IWOROS, COGIENDO LOS ASHESES DE IÑALES DE SUS RESPECTIVOS ANGELES DE LA
GUARDA Y SE SIENTAN EN LA MESA UNO FRENTE AL OTRO Y SE COMEN UNO DE LOS
IÑALES DE LOS ASHESES DEL OTRO, JURANDO AMISTAD Y FIDELIDAD ENTRE AMBOS,
PONIENDO COMO0 TESTIGOS A LOS RESPECTIVOS ANGELES DE LA GUARDA LOS QUE SE
ENCARGARAN DE CASTIGAR A AQUEL QUE INCUMPLA O TRICIONE CON EL PACTO DE
JURAMENTO SELLADO POR LA AMISTAD DE LOS ASHESES, ESTO ES UN SECRETO GRANDE
DE LA RELIGION.
CUANDO UNO NO QUIERE QUE LOS AHIJADOS ESTENFIRMES SIEMPRE, SÉ USA ESE POLVO
QUE SE HACE DE LOS IÑALES SE LE DA UN POCO ALA OUYIGBONA PARA QUE LO PONGA EN
EL ODUSHU O BOLA DE ASHE QUE SE PREPARA PARA EL DIA DE LA CEREMONIA DE
INICIACION Y CON ESO SE AFIRMA LA UNION DE TODOS LOS AHIJADOS DE LA CASA.

BAJADA DEL SANTO:

ESTA CEREMINIA ES LA QUE SE LE DA EN LLAMAR BAJADA DE SANTO, QUE REALIDAD ES

UNA CEREMONIA DELICADA Y DE MUCHISIMOS MÁS REQUISITOS DE LO QUE EN ESTE
MOMENTO SE REALIZA AL EFECTUAR EL RITO.
ESTA CEREMONIA TIENE COMO PROPOSITO FUNDAMENTAL EL QUE EL DILOGGUN DEL
ANGEL DE LA GUARDA DE LA PERSONA EXPRESE O INDIQUE DETERMINADAS LETRAS QUE
CONVERSARAN SOBRE SITUACIONES ADVERSAS PARA ESA PERSONA QUE DESEA CONOCER
UN ASPECTO NUEVO DE SU VIDA EN UN CAMINO A SEGUIR CON VISTA A SOLUCIONAR SUS
PROBLEMAS.
ES UN ERROR EN LA FORMA DEL CUAL SE REALIZA ESTE RITO EN LOS MOMENTOS
ACTUALES EN CUBA, EN ESTOS MOMENTOS CUANDO SE DICE: VOY A BAJAR A MI SANTO
SOLAMENTE LLEVAN A LA ESTERA EL DILOGUN DE SU SANTO, PARA QUE EL ORIATE
DESPUES DE DARLE Y MOYUGBARLO LO LLEVE A LA ESTERA PARA SACAR LA LETRA CON
LA QUE EL ORISHA TUTELAR INDICA LA PAUTA A SEGUIR PARA LA SOLUCION DE LOS
PROBLEMAS QUE CONFRONTA SU HIJO.
EN REALIDAD LA FORMA CORRECTA DE REALIZARLO ES LA SIGUIENTE:SE LLEVA A LA
ESTERA EL ELEGGA Y EL ORISHA TUTELAR COMPLETO DE LA PERSONA Y SE LE DA COCO A
ELEGGUA Y A LA SOPERA DEL ORISHA ANTES DE SACAR LA LETRA DE LA BAJADA CON LA
CUAL LA CONFIRMACION ES COMPLETA CON LAS LETRAS QUE DE ESTA BAJADA DEL
ORISHA OSODE PARA AVERIGUAR CUESTINES SURGUIDAS A POSTERIORIDAD EN LA VIDA
DEL INICIADO.

OSUN RITUALES:

OSUN DE ELEGGUA: TRABAJO DE ROSTRO:

IGBODUN DEL PATIO: B. R. AZ. 7 ROJOS.

IGBODUN DEL CUARTO B. R. AZ. AM. BR. BR. B. 2R.
OSUN LERI: B. R. AZ. B. 2R.
ORDEN DE LOS PAÑOS AM. AZ. B. R.

OGGUN: TRABAJO DE ROSTRO:

IGBODUN Y DE LERIRI:. B. R. AM. AZ. R

ORDEN DE LOS PAÑOS. B. R. AZ. MORADO

OSHOSI TRABAJO DEL ROSTRO.

IGBODUN Y LERI.. B. R. AM. AZ. B. R. AZ.

ORDEN DE LOS PAÑOS. B. R. AM. AZ. MORADO

OYA TRABAJO DEL ROSTRO:

IGBODUN Y LERI B. R. AZ. AM. B. R. AZ. B. R.

ORDEN DE LOS PAÑOS. AM. AZ. B. R.

OBBATALA: TRABAJO DEL ROSTRO:

IGBODUN Y LERI B. R. AZ. AM. 4B..

ODUDUWA: TATUAJE DEL ROSTRO:

IGBODUN ATAWA DE IFA:

LERI DE OBBATALA:

BOROMU: TRABAJO DEL ROSTRO:

OSUN LERI OBATALA: B. R. AM. AZ. V. B. AZ. V.

ORDEN DE LOS PAÑOS: AM. AZ. R. V. B.

IROKO: TRABAJO DEL ROSTRO:

OSUN LERI OBATALA: B. R. AM. AZ. V. B. AZ. V.

ORDEN DE LOS PAÑOS: OBBATALA: AM. AZ. B. R.
OSHUN: TRABAJO DEL ROSTRO:

OSUN IBOGDUN: B. R. AZ. 2AM.

OSUN LERI: B. R. AM. AZ. AM.

OBA : TRABAJO DEL ROSTRO:

OSUN IBOGDUN: EL DE OSHUN CON RABITO, ALTERNAS

EN VERTICALES, 8 RAYAS R. Y B.
OSUN LERI: EL DE OSHUN. B. R. AM. AZ. AM.
ORDEN DE LOS PAÑOS: EL DE OSHUN B. R. AZ. AM.

SHANGO: TRABAJO DEL

ROSTRO:

OSUN IGBODUN: B. R. AZ. AM. RB. BR. B. R. BR.

OSUN LERI: BR. AZ. AM. B. R.

DADA IGBANI: TRABAJO DEL ROSTRO:

OSUN DE IGBODUN: EFUN, ORI, EFUN, ORI, EFUN, ORI, EFUN, ORI.
OSUN LERI: SHANGO. BR. AZ. AM. B. R.
OSUN DE COMER: ORI, AMALA. OÑI, EFUN.
ORDEN DE LOS PAÑOS: SHANGO

FIRMA DEL OSHA:

YEMEYA: TRABAJO DEL ROSTRO:

OSUN IGBODUN Y LERI:

1.- B. R. AM. AZ. AZ.

2.- B. R. AZ. AM. B. AZ.
3.- B. R. AM. B. R. AZ.

ARARA: B. R. AM. B. R. AZ.

ORDEN DE LOS PAÑOS: B. R. AM. AZ.
ORDEN DE LOS PAÑOS ARARA: B. R. AM. V. AZ.

YEMAYA: TRABAJO DEL ROSTRO:

OSUN IGBODUN Y LERI: B. R. AM. AZ. B. R. AM. BR.

ORDEN DE LOS PAÑOS: B. R. AZ. AM. V. CA. MO. NA. RO.

OLOKUN: TRABAJO DEL ROSTRO:

OSUN DE IGBODUN: B. R. AM. 4 AZ. EN LAS MEJIYAS IGUAL

QUE
OSUN LERI: YEMAYA. EN LA FRENTE:
ORDEN DE LOS PAÑOS: YEMAYA.
AGGAYU: TRABAJO DEL ROSTRO:

OSUN DE IGBODUN Y LERI:

1.- B. R. AZ. AM. B. R. 2R.

2.- B. R. AM. B. R. AM. AZ. R.
OSUN ORO: B. R. B. R. B. R. B. R. B.
ORDEN DE LOS PAÑOS: B. AZ. AM. V. CA. R. MO. R.
OSUN LERI: SHANGO PARA AGGAYU: SHANGO, PERO DEBAJO 2 RAYAS: R. B. R.

AZOJANO: TRABAJO DEL ROSTRO:

OSUN IGBODUN VA PINTADO
EN UNA TABLA B. R. AZ. AM. N. BR. AZ. AM. V. N.
OSUN LERI: B. R. AZ. AM. V. N.
ORDEN DE LOS PAÑOS: B. R. AZ. AM. V. CA. R. M. N.

DIAJUERO: TRABAJO DEL ROSTRO:

OSUN IGBODUN Y LERI: B. R. AM. AZ. V. N.

ORDEN DE LOS PAÑOS: B. R. AM. AZ. V. N.

ORISHAOKO: TRABAJO DEL ROSTRO:

OSUN DE IGBODUN: YEMAYA: B. R. AZ. AM. B. R. AM. AZ.

OSHUN: B. R. AM. AZ. BR. AZ. AM.
OSUN DE REMOLINO: R. R. RE. RB. R.
OSUN LERI: YEMEYA SEGÚN SEA A TRAVES DEL OSHUN QUE HAGA.
ORDEN DE LOS PAÑOS: IDEM DEL OSUN DEL LERI.

NANA BURUKU: TRABAJO DEL ROSTRO:

OSUN DE IGBODUN: B. R. AM. AZ. B. R. AB.

OSUN LERI; OBBATALA.
ORDEN DE LOS PAÑOS; OBBATALA.

ADEMA: TRABAJO DEL ROSTRO;

OSU DE IGBODUN: ----------------------------

OSUN LERI: OBBATALA.
ORDEN DE LOS PAÑOS: OBBATALA.

NOTA SOBRE SODO ORISHA:

AUNQUE HOY CASI NO SE USA ESA OBLIGACION DE LOS QUE OUYIBONEAN, EL DIA DE UN
ASIENTO, ECHAR EN UNA CANASTICA TIDAS LAS CABEZAS DE LAS AVES
CORRESPONDIENTE AL SANTO ASENTADO Y POR LA PARTE CORTADA ECHARLE EPO, OÑI Y
CADA UNA DE LAS CABEZAS DARLE A MOJAR LA PUNTA DE LA LENGUA AL IYAWO,
ECHÁNDOLAS DESPUES JUNTO CON LAS CABEZAS DE LOS OTROS SANTOS ENTREGADOS O
QUE ESTABAN A UN ALADO EN OTRA CANASTA, ESA OTRA CANASTA CON TODAS LAS
CABEZAS JUNTAS SE LE PRESENTAN DELANTE DE LOS DEMAS SANTOS POR ULTIMO, ABRE
LA CANASTA CANTANDO:

OTOWE OTOWE OFAMARI OLELE OFAMI OLELE.

SE PRESENTA ALZANDO LA CANASTA Y SE CANTA NUEVAMENTE:

ACOMPAÑANDO ESE CANTO CON UN BAILE QUE SE ACCIONA A VOLUNTAD, SE CANTA

SEGUDAMENTE EL SIGUIENTE SUYERE:

TETEN OMI OWO TOWAO TENTEN

ENTONCES SE SACA LA CANASTA PARA AFUERA, ESTA OPERACIÓN SE HACE DESPUES QUE
EL ULTIMO ORISHA HAYA RECIBIDO SU EJE Y SU JUJU Y ANTES DE CANTAR FIFETO.
NOTA:
LA VERDADERA FORMA DE PRECEDER CON LAS HIERBAS EN SODO ORISHA ES LA
SIGUIENTE:
TODAS LAS HIERBAS SÉ NACHACAN PRIMERO EN UN PILON Y DESPUES SE VAN ECHANDO
EN SUS RESPECTIVAS CAZUELAS PRIMERO SE MACHACAN LAS DE ELEGGUA Y SE ECHAN
EN SU CAZUELA, DESPUES DE IGUAL FORMA CON LOS DEMAS SANTOS Y ENTONCES SE
PROCEDE A CANTARLE LOS SUYERES DE OZAIN, ADEMAS EL BABALAWO DEBE DE ESCUPIR
SU ASHE SOBRE LAS HIERVAS.

SECRETOS SOBRE ORISHA:

CUANDO SE VA A HACER UN SANTO O SEA UN SODO ORISHA, PARA DEFINIR SI UNA

PERSONA ES COMO DECIMOS AQUÍ ( CABALLO DE SANTO), EXISTE UNA CEREMONIA YA
POCO PRACTICADA Y QUE PERMITE EN CONJUNTO CON TODOS LOS ELEMENTOS RITUALES,
ASHESES VEGETALES Y SUYERES PROPIOS DE LA DEIDAD EN CUESTION, PREDISPONER A
LA POSESION DEL ORISHA EN EL INICIADO, CUANDO EN VERDAD PSIQUICA Y
ENDOCRINAMIENTO HA SIDO DOTADO POR LA NATURALEZA, ESTA CEREMONIA SE
REALIZA EN EL MOMENTO DE LA ROGACION SI IGBODUN; PARA ESO SE COGE UN PLATO Y
SE LE HACE EL NUMERO DE RAYAS SIMBOLICAS DEL ORISHA CON SU MATERIAO PROPIO, O
SEA:

ELEGGUA----------------------------7 RAYAS --------- EPO.

OGGUN 7 EPO.
OSHOSI 7 EPO.
OBATALA 8 ORI.
OYA 9 EPO.
OSHUN 5 OÑI.
YEMAYA 7 MELAO.
SHANGO 6 EPO.
AGGAYU 9 EPO.
ORISHAOKO 7 EPO.
INLE 7 MELAO.

SOBRE ESTO SE PONE CUATRO PEDAZOS DE OBI CON ATARE CADA UNA Y ESTO SE PONE AL
LADO DE ODO,CUANDO SE RUEGA LA CABEZA DEL IYAWO SE ECHA UN POCA DE SANGRE A
LOS OBI CANTANDO:
EREKETE NIFEBA UMBO WAO
( NOMBRE DEL ORISHA) UMBO WAO.

ESTE PLATO SE QUEDA JUNTO A ODO DURANTE TODO EL SODO ORISHA, SI EN LA PARADA
EL IYAWO A SIDO PESESO LOS MOBI SE BOTARAN EN LA MANIGUA, ESTE PLATO SE LE DA
AL IYAWO PARA QUE LO CONSERVE COMO RELIQUIA CUANDO EL QUIERA HABLAR
DIRECTAMENTE CON SU ANGEL DE LA GUARDA.

NOTA:
CUANDO UN HIJO DE OGGUN O DE OSHOSI SE LE HACE OSHA A UNA PERSONA DEBE
DÁRSELE EN LA CONSAGRACIO EL DILOGUN DE SU ORISHA.

NOTA:
CUANDO A UNA PERSONA LE HACE DAÑO COMER CARNE DE UN ANIMAL QUE LE
DETERMINE SE LE HACE EBBO CON EL HUESO TOSTADO DEL ANIMAL QUE LE PRODUCE ESE
SIGNO Y CON EL IYE DEL HUESO SE BAÑA DURANTE 16 DIAS SEGUIDOS.

KARI OSCHA OBINI OLOÑU

ESTE ES EL ACTO DE HACER OCHA A UNA MUJER EMBARAZADA. HAY QUIEN NO

CONSIDERA LÓGICA ESTA CEREMONIA Y PLANTEA QUE OSUN NO PUEDE SER DIRIGIDO A
LA POSICIÓN DEL LERÍ OMO TITÚN PUES ESTE SE PUEDE MOVER.

¿NO IRRADIA OCHA Y MONTA AL IWURO EN MOVIMIENTO?.

ESTOS CRITERIOS OLVIDAN QUE OCHA TOMA CONTROL DE ESTA CEREMONIA
¿NO CONTROLA OCHA A LOS ANIMALES ANTES DE UNYEN Y LOS ADORMECE A SUS PIES?
COMO NO HARÍA CON EL OMO TITÚN EL CUAL EN EL 50% DE LOS CASOS ESTÁ DORMIDO.
HAY DOS DEIDADES INDEPENDIENTES DE ALALEYO QUE CRÍAN Y FORMAN AL OMO TITÚN
EN EL VIENTRE. UNA ES OBATALA DUEÑO DE LAS CABEZAS Y OTRAS ES YEMAYA, LIQUIDO
AGNIÓTICO, LA BOLSA ES ORÏ. LO PRIMERO QUE OBATALA FORMA ES LA CABEZA Y DE
ESTA CREA TODO EL CUERPO, PERO MIENTRAS NO ROMPE LA FUENTE Y EL OMO TITÚN
ESTÁ DENTRO DEL HUEVO DE ORI TODO ES CABEZA, POR ENDE OSUN TIENE QUE CUBRIR
TODO EL VIENTRE DE LA MADRE, NO DETERMINANDO AL OMO TITÚN COMO UN INDIVIDUO
PUES AUN ES PARTE DE SU MADRE.
AHORA BIEN, ES UNA REALIDAD EL CONSTANTE INTERCAMBIO QUÍMICO, MENTAL Y
EMOCIONAL ENTRE LA MADRE Y EL FETO. LOS ALIMENTOS, EL MEDIO AMBIENTE Y HASTA
LOS PENSAMIENTOS DE LA MADRE INFLUYEN EN LA CORRECTA FORMACIÓN FÍSICA Y
PSÍQUICA DEL FUTURO NIÑO.
¿POR QUE NEGARLE EL DERECHO AL FUTURO NIÑO A LA FORMACIÓN RELIGIOSA DESDE
LAS ENTRAÑAS DE SU MADRE?.
¿CÓMO ES POSIBLE QUE UNA INICIACIÓN TAN GRANDE COMO ES OCHA NO ALCANCE EN SU
TOTALIDAD AL FRUTO DE LA CREACIÓN HUMANA?

¿CÓMO ES POSIBLE RESTABLECER LA SALUD DE UN IYAWO INFACTADO O BARDADO SI

ESTA CEREMONIA SOLA GARANTIZA LA CABEZA?.
CUANDO EL IYAWO OLOÑU RECIBE LA CONSAGRACIÓN EN SODO ORICHA ESTA TOMA
PARTE DE TODOS LOS ÓRGANOS DEL CUERPO Y DE TODO LO QUE SE NUTRE EN SU
INTERIOR, POR ENDE LA CRIATURA RECIBE COMPLETAMENTE LA INICIACIÓN.

¿CUÁL ES EL MEDIO QUE LLEVA LA INICIACIÓN A TODAS LAS PARTES DEL CUERPO?
LA SANGRE. CUANDO SE HACE ISOYE (INCISIÓN O CORTE), EL OSUN Y ACHÉ ENTRAN EN
SANGRE CONSAGRANDO HASTA LA ULTIMA CÉLULA DEL CUERPO, LOGRANDO ASÍ LA
UNIDAD PLENA DEL IYAWO Y ÉL OCHA, O SEA EL MATRIMONIO DE LOS HUMANOS CON LAS
DEIDADES.

¿DÓNDE VIVE OCHA EN LOS HUMANOS?

ES UN ERROR PENSAR QUE OCHA VIVE SOLAMENTE EN LAS LERÍ Y QUE UNA FRACTURA DE
ESTA PUEDE SACAR OCHA EL CUAL VIVE EN LAS CÉLULAS. ESTO SOLO PUEDE OCURRIR SI
LA PERSONA SE DESANGRA TOTALMENTE. AUN EN CASO DE TRANSFUSIONES OCHA
PERMANECE A NIVEL CELULAR.
¿PORQUE SE CONSAGRA OCHA EN ORÍ?
ORÍ ES LA PUERTA POR DONDE ENTRA ALALEYO ESTÁ PUERTA COMIENZA A SERRARSE EN
LOS NIÑOS DESPUÉS DEL 1 AÑO DE VIDA, CUANDO LOS RIESGOS DE MUERTE Y
ENFERMEDADES SON MENORES. ES POR ESO QUE TODO CUIDADO ES POCO EN EL 1 AÑO DE
VIDA DEL IYAWO, EL CUAL ACABA DE NACER EN LA DIMENSIÓN ESPIRITUAL.
CUANDO EL ANCIANO PASA A VIDA SUPERIOR JUSTO EN EL MOMENTO DEL TRANSITO FIJA
LA VISTA HACIA ARRIBA Y VE SALIR ALALEYO POR EL ESPACIO INTERMOLECULAR DE ORÍ
DEJANDO EL CUERPO SIN VIDA.
EL KARI OCHA ES LA ACCIÓN AL QUÍMICO ESPIRITUAL DE INTRODUCIR ELEMENTOS A
FINES ALALEYO DENTRO DEL ORGANISMO CON EL FIN DE ARMONIZAR AL INDIVIDUO CON
ALALEYO, EQUILIBRAR SUS ENERGÍAS Y RESTABLECER EL ORDEN EN EL ORGANISMO
PARA MEJORAR SU DESTINO.

¿QUE SIGNIFICA OSUN LERÍ?

OSUN ES LA FIRMA O COMBINACIÓN DE COLORES CUYA VIBRACIÓN ES A FIN CON UNA
DEIDAD ESPECIFICA LA CUAL ARMONIZA CON EL AURA PSÍQUICA DEL CENTRO DE FUERZA
EN CUESTIÓN,
QUE ES ORÍ.

EN REGLA IYESÁ NO SE PONE OSUN LERÍ SINO QUE ACUESTAN AL INDIVIDUO BOCA ABAJO
Y DIBUJAN 6 OSUN EN LA ZONA COMPRENDIDA DE LA BASE DE LA COLUMNA HASTA LA
BASE DEL CRANEO CADA OSUN CON SUS RESPECTIVO ACHÉ SE LE MONTA UNA DEIDAD
SOBRE CADA UNA DE ESTOS CON EL RITUAL PERTINENTE.

EN REGLA DE AÑÁ SE PINTA OSUN Y SE PONE ACHE EN LAS MANOS PARA FACULTAR AL
OMO ALA AÑA AL TOQUE DE LOS SAGRADOS TAMBORES. ESTO MISMO HACEN A LOS
CUEROS.

EN REGLA EGUN GUN SE PINTAN LOS PULGARES DE AMBOS PIES EN NEGRO Y BLANCO, SE
PONE ACHE DE EGUN EN ESTOS Y SE VISTE AL INICIADO CON PLANTAS Y HIERVAS PARA
CONSAGRARLO.

EN FIN LOS COLORES SON LA GAMA DE VIBRACIÓN DEL CENTRO PSÍQUICO QUE SE QUIERE
AVIVAR, ES EL AURA QUE LO ENVUELVE CON POLARIDAD AFÍN A LAS DEIDADES EN
CUESTIONES. POR LO TANTO EN CASO DE KARI OCHA OBINI OLOÑU, SE UTILIZAN PINCELES
GRUESOS Y EL OSUN CUBRE TODO EL VIENTRE. EL MACHUQUILLO DEL CENTRO ES IGUAL
EN FORMA DE PICO Y EL PROCEDIMIENTO ES EL MISMO SOLO QUE LA INTERESADA AYUDA
A AGUANTARLO PARA QUE NO SE CAIGA EN LOS CAMBIOS. ESTE MACHUQUILLO SE
REFUERZA CON MAS DE EWE DEL MISMO EXPANDIÉNDOLO POR TODO EL VIENTRE. EL
VIENTRE SE CUBRE CON ACHO FUN FUN EN FORMA DE TIRAS GRUESAS DE 10 CM DE ANCHO
Y LARGO PERTINENTE COMO PARA VENDAR EL VIENTRE DURANTE 7 HORAS. ESTE
VENDAJE SE REALIZA DE ABAJO HACIA ARRIBA PARA EVITAR LA CAÍDA DEL ACHE.
LOS SANTOS DEL OMO TITUN LOS SOSTIENEN LA MADRE EN SUS PIERNAS DE MODO QUE
TOQUEN EL VIENTRE Y SE VAN MONTANDO SIMULTÁNEOS CON LOS DE LA MADRE SEGÚN
EL RITUAL NORMAL. TODOS LOS QUE HACEN FIFI OKA TIENE QUE MARCAR UN TOQUE DEL
PINCEL EN SUS FRENTES PARA SALVAR SUS LERÍ, PUES ESTA ES UNA DE LAS CEREMONIAS
MAS SERIAS EN REGLAS DE OCHA EL OBA TIENE QUE COBRAR EL DERECHO DE DICHA
CEREMONIA.

¿CUALES SON LOS PASOS A SEGUIR EN KARI OCHA OBINI OLOÑU?

PASO # 1: DETERMINAR QUE LA OBINI ESTE REALMENTE OLOÑU.

PASO # 2: DETERMINAR EL ÁNGEL DE LA GUARDA DEL OMO TITUN.

NOTA : EN CASO DE ÁNGELES DIFERENTES EL OSUN OLOÑU ES B.R.AZ. AM. SIN FIFI
OKAN. LO DEMÁS ES IGUAL.

PASO # 3: DETERMINAR SI HAY QUE HACER KARI OCHA OBINI OLOÑU.

PASO # 4: LAVATORIO JUNTO CON LOS SANTOS DE LA MADRE.

PASO # 5: ROGACIÓN DE ODO

PASO # 6: SE PINTA OSUN IGUAL QUE LA LERI Y SU FIFI OKAN.

PASO # 7: MONTAR LOS SANTOS Y HACER ORO , LOS DOS SIMULTÁNEO.

LOS SANTOS NACEN EN IGBAS Y COMEN JUNTO CON LO DE LA MADRE SOLO LLEVAN
CARACOLES Y OTASES. CUANDO NACE EL NIÑO YA TIENE SANTO Y ESTÁ COMPLETAMENTE
CONSAGRADO GOZANDO DE LOS MISMOS DERECHOS QUE CUALQUIER OTRO IYAWO, ESTE
IYAWO NUNCA USA COLLARES NI IDE EN SU PRIMER AÑO DE VIDA, POR LA IRRADIACIÓN
DEL OCHA DE SU MADRE LE ES SUFICIENTE. DESPUÉS DEL AÑO SE LE LAVA EL IDE.

EL DÍA DEL ITA SE DETERMINA CON EL CARACOL DE LA MADRE LOS CAMINOS DE LOS
SANTOS Y EL NOMBRE DEL IYAWO. LOS ANIMALES DE LA MATANZA HAY QUE
PRESENTARLO AL VIENTRE DE LA MADRE. LOS SANTOS DEL NIÑO NO SE PUEDEN VOLVER
A LAVAR CON JABÓN PUES ESTO ES UNA SOLA VEZ EN LA VIDA.

EL OBA QUE REALIZA ESTA CEREMONIA TIENE QUE TENER DIECISEIS DÍAS DE
RECOGIMIENTO EVITANDO COSAS INCORRECTAS Y OFIKALE. EL ITA DEL NIÑO SE
REALIZARÁ A LOS SIETE AÑOS DE LA CONSAGRACIÓN CON LOS RESPECTIVOS ANIMALES
DE CUATRO PATA DE CADA SANTO COMO DE COSTUMBRE.

EL ITUTO: RESPECTO AL JIO JIO.

ES LO CONTRARI DE SODO ORISHA, PUES SE HACE PARA QUE EL ALMA DEL INICIADO
RECIEN FALLECIDO TENGA ABIERTO EL CAMINO PARA LLEGAR A ORUN, EL GUARDIAN DE
ESTE CAMINO ES ORO
CON ESTO SOLO SE ABRE EL CAMINO DE REGRESO PARA QUE CADA UNO DE LO
COMPONENTE DE ALMA DEL INICIADO SE SEPAREN Y SOLO LLEGUEN A ODE ORUN SU EMI,
O SEA SU ESPIRITU, HAY DOS PORTEROS QUE LO SITUAN SEGÚN HAYA EMPLEADO EL ASHE
QUE LE CONFIRO OSHE TURA EN BIEN O EN MAL ESTO SE LLAMA ORUN ARERE PARA EL
MAL ESTO SE LLAMA DONDE YA EL ALMA DEL INICIADO SEGÚN HAYA SIDO SUS ACCIONES
EN EL EMPLEO DEL ASHE QUE LE OTORGO OSHE TURA EN EL MOMENTO DE SU INICIACION
EN SODO ORISHA
ESTE RITO DEL ITUTO CON EL JIO JIO, REPRESENTA EL MOMENTO EN QUE EL ORIATE
DESCARGA EL GOLPE DEL JIO JIO SOBRE EL PISO, SIGNOFICA LA APERTURA DE LA PUERTA
DE LA PUERTA DE REGRESO DE ISALAYE LA TIERRA, A ODE ORUN, EL CIELO.
ESTE RITO RECIBE EL NOMBRE DE ADDIE IRANA ORUN (POLLITO QUE COMPRA EL CAMINO
DEL CIELO). CUANDO SE MATA EL POLLITO SE DICE:

JIO JIO IRANA ORIDE EGGUN ODE ORUN.

QUE SIGNIFICA: POLLITO COMPRA EL CAMINO PARA QUE EGGUN VEA EL CAMINO DEL
CIELO.

AMBOS RITOS, SODO ORISHA SE MUERE LA VIDA PROFANA SIMBOIZADA EN EL BOÑO DEL
RIO Y EL DE LA BATEA, PARA RABACER EN IGBODUN CON UNA NUEVA VIDA DE INICIADO.
EL ITUTO, ESTA CONTENIDO EL PRINCIPIO Y FIN, PUES POR EL RITO DEL JIO JIO SE DESLIGA
O MUERE SU VIDA DE INICIADO, ADEMAS DE SU VIDA CORPORAL Y RENACE EN ARA ONU, O
SEA, EL MUNDO DE EGGUN.

NOTA:
DEBEMOS DE TENER EN CUENTA QUE EL CINCRETISMO CATOLICO, EN ESTA RELIGION
PUEDE TRAER GRAN CONFUSION, YA QUE ESTA RELIGION ES DE ORIGEN YORUBA, SE
DESARROLLA EN BENIN-NIGERIA, FUE TRAIDA ACA A CUBA, POR LOS ANCESTROS, NEGROS
BABALAWOS Y SANTEROS REYES QUE VENDIERON A LOS DE MENOR CATEGORIA
(IYALOSHAS, BABALOSHAS, AWOSES), Y TRAJERON ESTAS COSTUMBRES ACA A CUBA, SI
AUN ANALIZAMOS A PROFUNDIDAD LA FORMA DE VIDA QUE ELLOS (LOS NEGROS),
TUVIERON EN CUBA, VERIAMOS QUE NO LE PERMITIAN TAN SIQUIERA ACERCARSE A LAS
IGLESIAS AL TEMPLO DE DIOS, POR LOS QUE EL BAUTISO TENIAN QUE HACERLO A LO
AFRICANO (IRETE WAN WAN, ODDUN DE I.F.A), QUE DEFINE ESTA ACCION RELIGIOSA ANTE
LOS OJOS DE OLOFIN, YA QUE ESTOS NEGROS QUE PRACTICABAN ESTA RELIGION YORUBA,
NO LE PERMITIAN LOS CATOLICOS ENTRAR AL TEMPLO DE SU DIOS (LAS IGLESIAS), POR LO
QUE ELLOS ESCONDIAN SUS PIEDRAS CONSAGRADAS DETRAS DE LAS ESFINGIES
CATOLICAS, SEGUN EL COLOR, POR EJEMPLO VEIAN A LA PATRONA DE CUBA LA “
SANTISIMA VIRGEN DE LA CARIDAD “ DEIDAD VESTIDA DE AMARILLO, Y AHI PARA QUE NO
LE BOTARAN LOS AMOS SUS PIEDRAS,LAS ESCONDIAN AHI DEBAJO, IDENTIFICANDOLAS
POR EL COLOR DEL VESTUARIO, Y EN OCASIONES POR SUS FUNCIONES RELIGIOSAS.

NOTAS PARA IWOROS:

CUANDO UD, VAYA A PRESENTAR ADDIMU AL ANGEL DE LA GUARDA O CUALQUIER

ORISHA, DEBE PONERLE A ELEGGUA, AUNQUE SEA UN DULCITO PARA QUE ESTE NO SE
PONGA BRAVO CON UD.
CUANDO UNA PERSONA SEA IWORO, LE ES PERJUDICIAP IR BARRIENDO LA HABITACION DE
UNA A OTRA, DEJANDO ESTACIONADA ALLI LA BASURA PARA TRAPESR BARRIENDO ESA
BASURA PARA OTRA HABITACION CONTINUA, PORQUE LA BASURA DE LA CASA
REPRESENTA EL CAMINO DE AZOJUANO, BARRA PUES DE UNA VEA POR TODA LA CASA Y
PÁSELE LA FRASADA DE TRAPEAR, EL IWORO DEBE A LA BASURA O BARREDURA DE SU
CASA DEL ULTIMO DIA DEL AÑODARLE COCO EN LA PUERTA DONDE SE AMONTONA Y VER
LO QUE QUIERE, PARA QUE SIEMPRE TENGA LA PUERTA ABIERTA.
EL AWO DEBE SABER QUE EL CUEROO DE LA CHIVA DE ORUNMILA O DE OBBATALA, SE
UTILIZA PARA TIRAR EL EKUELE O EL DILOGUN SOBRE ELLA, LOS DEMAS CUEROS MENOS
EL DE SHANGO O SEA EL ABNO, SIRVBEN PARA FORRAR TAMBORES, SHANGO EL CUERO DE
SUABO ES PARA SU ALTAR O PARA UTILIZARLO COMO ESTERA PARA SALUDARLE Y
RENDIRLE MOFORIBALE.

BEBERES DEL IWORO Y EL BABALAWO CON SUS AHIJADOS:

EL AHIJADO ES PARA ESTOS PERSONAJES COMO SI FUERA UN HIJO, PARA EL BABALAWO O

IWORO EN LO QUE RESPECTA AL SANTO, SI UNO SE ELLOS TIENE UN HIJO Y LE ENSEÑA A
VIVIR Y DEFENDERSE EN ESTE MUNDO, IDENTICA OBLIGACION QUE TIENE CON EL
AHIJADO, POR ESO TIENEN EL DEBER DE ENSEÑARLO COMO TIENE QUE ATENDER A SU
SANTO, A TIRAR EL OBI LO QUE LE DICEN ESTOS CUANDO TENGA NECESIDAD DE USARLO.
POR EJEMPLO:PREGUNTARLE A SU SANTO SI PUEDE SALIR O NO A UN LUGAR
DETERMINADO.
TAMBIEN ES OBLIGACION DEL PADRINO O MADRINA, ENSEÑARLE LO QUE COMEN SUS
SANTOS, ADEMAS ENSEÑARLE COMO SE PUEDE REGISTRAR A UN MAYOR SI ESTA PARA
ELLO CAPASITADO, LO QUE TIENE QUE EVITAR HACERLE EBBO, PUE ESTO SI LE PUEDE SER
PERJUDICIAL.
EL HECHO DE HACERLE OSHA O IFA A UNA PERSONA NO QUIERE DECIR QUE ESTE SEA
ESCLAVO SUYO, ES EN REALIDAD UN HIJO QUE DE CIERTA MANERA LE ESTA AYUDANDO A
VIVIR, UN HIJO QUE CUANDO SE ENFERME O ESTE OBLIGADO A AYUDARLE EN TODO LO
QUE ESTE A SU ALCANCE Y VICEVERSA, SI EXISTEN MAS AHIJADOS DEBE EL MAYOR
INTERPONER SUS OFICIOS CERCA DE ELLOS, PARA QUE LE PRESTEN BUENA AYUDA AL
HERMANO CAIDO.
CUANDO EL AWO O IWORO TENGAN MAS DE DOS AHIJADOS, NO DEBEN DECIR NI DAR
CREDITO, NI IMPULSOS, NICHISMES, NI CONVERSACIONES DE NINGUNA PARTE QUE PUEDA
CAER EN LITIGIOS PARA QUE ESTOS NO PUEDAN CAER EN CUESTIONES DE TRATO DURO
QUE NO TENGAN REMEDIOS Y ADEMAS PARA QUE ESTAS PERSONAS DILUYAN CUALQUIER
ASUNTO ENTRE ELLOS.
EL AHIJADO MIENTRAS NO HAGA EL EBBO DE LOS TRES MESES, ESTA SUBORDINADO A SU
PADRINO O MADRINA, EL AWO MIENTRAS NO TENGA KUANALDO ESTA SUBORDINADO A
SU PADRINO DE IFA, ESTO SE ENTIENDE EN CUANTO A CONCEPTOS RELIGIOSOS, NUNCA A
TIRANIAS DE ORDEN PERSONAL.
ES DEBER DEL IWORO QUE CONOSCA QUE CUANDO SE ECHAN LAS HIERBAS EN LA
CAZUELA, LE CORRESPONDE NADA MAS QUE DOS HIERBAS, POR LA SENCILLA RAZON DE
QUE EL NO TIENE MAS QUE DI\OS MANOS QUE SON: LOWO OTUN-LOWO OSIN, LO QUE
SIGNIFICA QUE SI SE HACE UNACOSA MALA CON UNA MANO, SE HACE UNA BUENA CON LA
OTRA.
A LA OUYIGBONA LE CORREPONDE ECHAR TRES HIERBAS, PORQUE A PESAR DE TENER DOS
MANOS, AELLA LE TOCA LUCHAR CON EL IYAWO EN CUALQUIER CASO DIFICIL QUE SE LE
PRESENTE EN LA VIDA COMO ENFERMEDADES, PRISION U OTRA COSA QUE SEA
PERJUDICIALES PARA ÉL.
TAMBIEN A LA MADRINA O PADRINO LE CORRESPONDE ECHAR CUATRO HIERBAS PORQUE
EST QUIERE DECIR QUE A ELLA O EL LE TOCA LUCHAR CON TODO LO MALO QUE LE
OCURRA AL IYAWO.
TAMBIEN ES DEBER DEL IWORO O DEL AWO, AYUDAR A SUS HERMANOS POR PARTE DE LA
OUYIGBONA TAMBIEN SE DEBE HACER ALGUNAS PEQUEÑAS COSAS PARA QUE NO CAER
DESPUES EN POSICIONES DEMAGOGICAS COMO SON: CUANDO UNA PERSONA VIENE A SU
CASA A BUSCAR UN SANTO POR SALUD, CUALQUIERA QUE EL OSHA SIEMPRE QUE ELOSHA,
SIEMPRE EL LAVATORIO SE HAGA, TIRAR EL DILOGUN EN EL SUELO AUQUE VAYA A
COGERLO CON PLUMAS, PUES ESTO ES BENEFICIOSO PARA USTED Y LA PERSONA.
EL IWORO O EL AWO Y SUS AHIJADOS, TIENEN QUE CUMPLIR CON OSHA Y CON IFA, HAY
QUE HACER LAS COSAS BIEN HECAS PUES COMO SE DICE: NUESTRA RELIGION PECA DE
RITUAL.
UN AHIJADO AUNQUE NO HAYA HECHO EBBO DE TRES MESES, SE LE PUEDE SACAR EL
ANGEL DE LA GUARDA PARA QUE HABLE CON EL ORIATE Y TRE IWOROS DE TESTIGOS,
ESTO NO IMPORTA QUE NO SE HAYA HECHO EL EBBO PARA HACERLO EN CASO DE
NECESIDAD.

REZOS A LAS DISTINTAS DEIDADES:

ELEWA.
MOFE EKU FESHU ECHUKALOMA MOFE EYA FESHU, ECHUKU OLONA MOFE AWADO
EDHU, EDHYUKU ALAMOFE EPO FESHUKU EDHUKU OLONA.

OGGUN
AGUANILLI IRELELLO OKAN GUE AGANESE ORISHA OKO MOLLIBAKO GUE OGUN
AGUANILLI LOMI EFELLEGUE ONILE KOBU KOBU ONU.

OSHOSH8I
OSHOSHI OROBU AGUENAKULLA OGUIDO TAMA TASA ORUBO ITI MOLE ILLO.

OBATALA
OBATALA ERUANI (3 VECES)
MOGUAKO MOGUA ALLA ASINALEO EGUIBORA ASHIPILASICHA ACHU AFIFELOMA AI
LOTUMBA ASISHE ABELLEBORE ASI PUE LASISHAONI LOPUE TENIKO MASINTOLU SE
KALLUDE ATEBOGUO ATEGUO LAMAGUEKA BABA KOFIEDENO.
OSHUN
MORI LLELLEO GUDU GUATA BAGUDE LLAMERI OGUO YALORDE AFUEDENO AKUETO
MODELETITI EKA ILLAMI EFIGEREMO ILAMI AGUANGUAN NIDE AMIGUDEROMO YA ONLE
ALLA LLAO ILAMI OTORO EFUN ILLIEBOLLADO YALORDE KOFIEDENO YALORDE OTONI
OMI TUTU TUTU OSI.

YEMAYA
YEMAYA AGUERE OKUN AGUALLABIOLOKUN ARA LLAKOTUN ONU ILLA YEMAYA
ATARA MAGUA KOFIEDENO KOSI ARURO KOSI EBBO ASHETO KAMARI IKU ARIKU
BABAGUA OMI TUTU ONA TUTU.

SHANGO
KAGUO KABIOSILE OROIÑA LEKU OPENDIEURE OKA KAMASIA ALUAMI AKANTI
OKE KAGUO KABIOSILE.

OLLA.
YANZA ENVARE EBITOGUE ADUKU NAMONILLONI YANZA EBITOGUE JEKU JEY ODUKU
ALLE ORUM BAMI ORALLE ORALLE SEMILO.

AYAGUNA
OBONI ERUARE OSALUFON OSHIPAGUELE ASOLLO LOKU EGUELE ALAPOCA EBO
ONI LENI MI ALAPOKA
KABONI ES EL ZAPATO DE ODUDUWA Y LLEVA UN SACO Y SALE A RECOGER EGGUN.

ODUDUWA

ERUARE BABA GUARIGUAKU ALANE KABE OUN BABA AGUEPELLO ANA.

CUANDO UNA COSA MALA SE LLAMA PARA QUE OIGA Y SALBE.

YEWA
YEWA ORIWAZO ALAKON CARA BOKU OSA LLOKODA IBA BABA IBA YEYE OGUINODE
AGUNODO ILE AGUERE AFOKOLLERI, INLE TUTU, ONA TUTU , ORDALOFUN
ORIMAGUELLILLE.

HIERBAS DE CADA ORISHA.

ELEWA.
COROJO, ACEITERO, GRANGUE, AGUACATE, ZARZARFRAN BLANCO, AJI DE CHILE,
CARDO SANTO, PICA PICA, PENDEJERA, RABO DE ZORRA, LENGUA DE MUJERES, GUIRA,
YAYA, MASTUERZO, BLEDO BLANCO, HIERVA BRUJA, CAÑA BRAVA, PEREJIL, MACIO,
ARGUINALDO MORADO, ATEJE, ESPARTILLO, GRAMA DE CABALLO, GUISASO DE BARACOA,
ELECHO MACHO, JOBO MATIENZO, LECHERA, SABELECCION, MEJORANA, PARAISO,
ROSEDA, ROMERILLO, ROMPE ZARAGUEY, ZARGAZO, YAMAO, ALACRANCILLO,
ALGARROBO, ALBAHACA MONDONGUERA, ANAMU, CAIMITILLO, CAMPANA MORADA,
CAÑA DE AZUCAR, CURUJEY, EVANO CARBONERO, GUARINA, ITAMO REAL, SALVADERA.

OGGUN.
AROMA, ABROJO AMARILLO, NARANJA AGRIA, ACANA, VICARIA, AGUACATE,
PONACI, LENGUA DE VACA, AJI DE CHINA, FLOR DE MUERTO, AJI GUAGUAO, GUIZASO DE
BARACOA, UVA CALETA, MANGLE PRIETO, OCALIPTO, SABE LECCION, HIERVA MORA,
ALAMO MACHO.

INLE.
 MALPACIFICO, PALO JIBA, ABEY MACHO, SACO SACO, ALORAN DE COSTA, HINO DE RIO,
ABREJO, ALBAHACA FINA, PARA MI, CUNDIAMOR, HIERVA LA VIEJA, BOTON DE ORO,
ROMERILLO, RUDA, ROSEDA, FLOR DE AGUA, FRUTA BOMBA.

OZAIN
LAS HIERVAS DE OZAIN SON TODAS PERO LAS PRINCIPALES SON LAS QUE NO TIENEN
FRUTOS, DENTRO DE EYA HAY DOS PRINCIPALES CUCUYO Y PANAL DE LIMON.

ODUDUWA.
GUACAMAYO, TREPADERA, IGUERETA, CURUYEY, ROMERO, CEIBA, FLOR DE
MARMOL, YANTEN, ALGODON, CAMPANA, PRODIGIOSA, ALMENDRA, MADRE SELVA, JOBO,
BELLADONA, PEONIA, MILLO, MARPACIFICO, ALAMO, ALBAHACA CIMARRONA, ATEJE,
BERBAGAJO, COQUITO AFRICANO, FRUTA DEL PAN, PLATANILLO DE CUBA, SALVIA,
JAGUEY MACHO.

BABALU AYE.
APIO, VERVONZOSA, CUPIDO, ALBAHACA MORADA, AROMA CAISIMON,
PENDEJERA, ESTROPAJO, ESCOBA AMARGA, CARDON, CUNDIAMOR, MANTO, APASOTE,
PINAGRILLO, HIERVA LA VIEJA, ZARZA PARRILLA.

SHANGO
ALGARROBO, COROJO, GRENGUE, QUIMBOMBO, BRUSELLA, HIERVA HEDIONDA,
MALVATE, JOBO, JAGUEY, ALAMO, GUACALOTE, PALMA, GENARIO, MANGLE COLORADO,
MARPACIFICO, SALVADERA, TREBOL, PIÑON DE BOTIJA, CIGUARALLA, AGUACATE
BLANCO, ATIPONLA, CANITEL, CANUTILLO MORADO, CORDOBAN, FILIGRAMA, MAMEY
COLORADO, MASORQUILLA.

OBATALA
REMOLACHA, ACACIA, GRACEJO, ALMENDRO, OCALIPTO, TREPADERA,
ACHICORRIA, ATIPONLA BLANCO, BALLONETA, BELLADONA, FRESCURA, BLEDO BLANCO,
ARGASPANTO, BENJUCUBI, AGUIRNALDO BLANCO, MALVA BLANCA., PARAISO, CAMPANA
BLANCA, LENGUA DE VACA, MEJORANA, CANUTILLO BLANCO, FLOR DE MARMOL,
CHIRIMOLLA, TORONJA, FLOR DE AGUA, YANTEN, MANGO MACHO, PIÑON DE BOTIJA,
HIERVA DE ANIS.

AGAYU
CEIBA, TORONJIL, CERRAJA, JOBO, MAMBETE, PEREGUN, COLONIA, MARAÑON,
CURUJEY, CIGUARAYA, ABRE CAMINO, SALVADERA, ALAMO, PITAHAYA, SACO SACO,
PEONIA.

OCHUN
ROSEDAD, ABRA CAMINO, FLOR DE AGUA, ALACRANCILLO ROSADO, HINO MACHO,
ANON, PLATANILLO DE CUBA, BOTON DE ORO, FLOR DE MUERTO, CALABAZA, ALMACIGO,
CERRAJA, MAMEY COLORADO, CULANDRILLO DE POZO, MARILOPE, EMBELEZO,
CUNDIAMOR, GUACAMAYA FRANCESA, POMARROSA, GUAMA DE COSTA, JABONCILLO,
MARAVILLA AMARILLA, HIERVA LA VIEJA, NO ME OLVIDES, GIRASOL, ROMERILLO,
ZAPOTE, ALBAHACA, SAUCO, HIERVA LA NIÑA., CANISTEL, NARANJA DULCE.

OSHOSHI
HELECHO HEMBRA, EMBELEZO, GUAMA.

OYA
PEREJIL, MAMEY COLORADO, COPEY, ATEJE, APASTILLO, YAGRUMA, CULANTRO,
AJINJIBRE, CORDOBAN, CAIMITO COLORADO, CUCARACHA, MANTO, TAMARINDO, HIERVA
PASCUA.
ORUNMILA
MEMEY DE SANTO DOMINGO, COHOLLO DE MARIGUO, MARAVILLA, ACEITUNILLO,
MANO DE SAN FRANCISCO, AGUIRNALDO MORADO, PIÑA DE RATON.MANGO MACHO.

IBEYIS.
CHIRIMOYA, ZARZAPARRILLA, MAMEY DE SANTO DOMINGO, ZAPOTE, ROMPE
ZARAGUEY, CANITEL, GUAYABA, GUANABANA, ANON, NARANJA, MANGO, PIIÑA,
PLATANITO, MAMONCILLO, TODAS LAS FRUTAS.

YEMAYA
BERVENA, AJI DULCE, CANUTILLO, VELLADONA, CIRUELA, FLOR DE AGUA AZUL,
GUASIMA, AGUACATE, LECHUGILLA, MALANGA, AÑIL, BERDOLAGA, CUCARACHA,
PARAGUITA, MELONCITO, DIEZ DEL DIA, INCENDIO DE COSTA, TUA TUA, HACHIBATA,
ALBAHACA, UVA GOMOSA, LLAMAGRUA, HIERVA DE PLATO.

“ PALOS DE SHANGO (FUERTES)”

BLEDO PUNZO, ATIPONLA O MOCO DE PAVO, VARIA, PLATANILLO DE CUBA,

ZARZAPARRILLA, PARAISO, ALAMO, JOBO, AKANA, AGUACATE, ALCANFOR, ALGARROBO,
ALMACIGO, ARABO COLORADO, BEJUCO, TORTUGA, BIJA, ENBINA, CAIREL, CAJUELA,
CALALU, CAMAGUA, COMBUSTERA, CIMARRONA, CANDELILLA, CANUTILLOM, CAÑA DE
AZUCA, , CAÑA DE CORO, CAOBA, CARAMBOLY, CEBOLLA, CEDRO, CORDOBAN, COROJO,
CRESTA DE GALLO, GRANADILLO, GRENGUERA, GUACAMAYA COLORADA, GUANO
BLANCO, LAUREL, MAMEY, MARAÑON, MIRAGUANO, OJO DE BUEY, CACHIMBA, PALO CAJA.

UMBOWA YOKO OSHAS

“ EL POR QUE SOLO LOS BABALAWOS SON LOS QUE PUEDEN PELA Y AFEITAR EN EL
OSHAODO (CUARTO DE SANTO), AUNQUE EL BABALAWO NO TENGA ASENTADO EL SANTO
EN SU LERI, ES EL VERDADERO “OBA”

“OSALOFOBEYO” “ EL BARBERO DE I.F.A Y DE OSHAS”

OSALOFOBEYO OSHALUFON YALODE ABA ORUNMILA OMODAWA ALEYIYA MAGAYI

PAAKUAMO OSHAGRINÑAN OLUBONA SHANGO BABA ALADAMO ENIFA AFAUN OMO AFARI
OSHANI ERI NAFI LELE OI FAI OSHANI ERI NAFI LELEL ORI OSHA ELEGBARA UNLOLE
OSHAODO KASILOUN OSHALUFON OGGUN UNLOLE OSHAODO OSHOSHI UNLOLE OSHAODO
AMUWA OLORUN ORUNMILA OSHAGRIÑAN OSHABEKA ORI FARI ORUNMILA EKUNDOYO
ISURE LERI YOSOTO EBONI OSHE OSHALONA ELEGBA OSHALONA OGGUN OSHAOLONA
OSHOSI KAFEREFUN ORUNMILA LORDAFUN SHANGO Y OBATALA .

EBBO
AKUKO, EYELE, ABE MALAYI, OTA, BOGBO IGUI, EKU,EYA,AWADO, OBI, OTI, OÑI, ASHO
FUNFUN, ITANA , OWO.

NOTA.

“EN ESTE IFA MARCA EL POR QUE ELEGBARA OGGUN, OSHOSHI, SE CONSAGRAN FUERA
DEL BODUN, A DEMAS EL POR QUE EL VERDADERO QUE PELA ES EL AWO DE ORUNMILA
(BABALAWO), Y EL PO QUE NUNCA EL QUE SE CONSAGRA EN OSHA DEBE FALTARLE LA
SOMBRA DEL AWO PARA QUE SO CONSAGRACION SEA IRE.
A DEMAS EL AWO DE ESTE I.F.A DEBE DE TENER UN ABE Y MAGAYI (TIJERAS Y NAVAJAS),
PROPIO PARA CONSAGRACIONES, A DEMAS ES EL UNICO AUTORIZADO A PELA EN ESTOS
IFACES AUNQUE NO SEAN SUYOS.
ESTE I.F.A MARCA QUE AUNQUE EL AWO DE ORUNMILA NO SEA OSHAWO (TENGA SANTO
ECHO; TIENE EL DERECHO DE ESTRAR DENTRO DEL CUARTO DE SANTO (OSHAODO) POR
QUE ES OLUO MAGAYI Y ABE, ESTAN AHI PESENTE Y EL ES EL UNICO DUEÑO.

PATAKIN.

EN LA TIERRA ORI FARI OSHA, VIVIA AWO OMOFARI QUE ERA OMO OSALOFOBEYO Y EL
ERA EL ENCARGADO POR OLOFIN DE PELAR LAS LERI DE TODOS LOS QUE NACIAN EN LA
TIERRA ORRI FARI OSHA, Y SIEMPRE TENIA LA BENDICION DE OSAGRIÑAN Y DE SHANGO
PERO OSAHLOFIN SIEMPRE DECIA QUE POR QUE AWO OMO FARI QUE NO ERA ALOSHA,
TENIA QUE ESTAR PRESENTE EN LAS CONSAGRACIONES DE LA TIERRA ORI FARI OSHA, Y
UN DIA QUE AWO OMOFARI NO ESTABA OSHALOFON LE ROGBO ABE Y MAGAYI, Y EMPEZO
A PELAR EN OSAHAODO, PERO ELEGBARA, OGGUN Y OSHOSHI QUE ERAN AMIGOS DE AWO
OMOFARI LE DIJERON A OSALOFIN EN OSHAODO, QUE EL SE HABIA ROBADO DE CASA DE
ORUNMILA, EL ABE Y MAGAYI DONDE OSHALOFON LOS VOTO FUERA DE BODUN Y ELLOS
SE FUERON PARA NIGBE Y SE SENTARON ALLI.

OSAGRIÑAN Y SHANGO FUERON A VISITAR LA TIERRA ORI FARI OSHA, Y CUANDO

LLEGARON, SE PUSIERON MUY BRAVO POR QUE VIERON LA FALSEDAD DE OSHALOFON Y
OSHAGRIÑAN LE QUITO ABE Y MAGAYI Y SHANGO FUE A LLAMAR A AWO OMO FARI PARA
DEVOLVERLE ABE Y MAGAYI Y VER COMO SE ARREGLABA ESA TIERRA, POR QUE ESTABA
TRASTORNADA YA QUE ELEGBARA, OGGUN Y OSHOSHI SE HABIAN IDO DE ESA TIERRA.

OMO FARI SE ESTABA HACIENDO OSODDE Y SE HABIA VISTO OSALOFOBEYO, DONDE LE

DIJO A SHANGO, “ QUE ELEGBARA, OGGUN Y OSHOSHI” FUERAN CONSAGRADOS EN LOS
SECRETOS DE LA TIERRA ORI FARI OSHA, ENTONCES OSAGRIÑAN Y SHABNGO SE PUSIERON
A CAMINO EN BUSCA DE ELEGBARA, OGGUN Y OSHOSI, A NIGBE Y LLEGO , DONDE DIO
EKU,ESHU, ABOSHE,IRE RELONA, ELEGBARA BARANYOLO-

“OGGUN MODE AGBANI MODE OSHA LELE

OSHOSI OMA DEDE IYA AGBAMODEO

PERO ELEGBARA, OGGUN, OSHOSHI, DIJERON, QUE COMO ELLOS FUERON EXPULSADOS
DE OSHAODO HABIA QUE CONSAGRARLOS ALLI Y ENTONCES MANDARON A BUSCAR AWO
OMO FARI QUE LES PUDO MAGAYI YT ABE EN LA LERI Y LES REZO.

“” ORI FAFARI MAGAYI LERI OMO OSHA

AKUOSHE IRUN ARITUTU IRE AIKU
IRE OMA KAFAIKUNDAYO OLUO MAGAYI
OMOOSHA ERI AKUATELERI OSAKELEKE “

ENTONCES COMENZO A PELARLOS Y OSAGRIÑAN Y SHANGO OSHALOWA, EN LERI DE

ELGBARA, OGGUN Y OSHOSHI, Y DESPUES LO METIERON PARA DENTRO DE OSHA ODO
CUANDO TENIAN YOKO OSHA Y ENTONCES TODO COMENZARON A MARCHAR BIEN EN ESA
TIERRA DE ORI FARI OSHA, DONDE OSAGRIÑAN DIJO.
“ QUE SIEMPRE HABIA QUE CONTAR CON EL AWO OMO FARI (BABALAWO, PARA QUE
TUVIERA EL IYAWO ASHE), Y ASI PELAR EN TODAS LAS CONSAGRACIONES PARA QUE ESTA
TUVIERAN EL ASHE DE I.F.A.
Y DONDE ENTONCES SIEMPRE QUE SE CONSAGRABA, ELEGBARA, OGGUN Y OSHOSHI SE
HACEN LAS CEREMONIAS FUERA DE OSHAODO POR QUE ELLOS OSHASLOFON LOS VOTO DE
OSHAODO, CUANDO ELLOS LE RECLAMARON QUE EL LE HABIA ROBADO A ORUNMILA LA
TIJERA Y LA NAVAJA.

TOO IBAN ESHO.

“ OSA ROSO”
“CUANDO SE DETERMINABA EL ANGEL DE LA GUARDA POR EL CARACOL DEL SANTO”

EBBO.
COLLARES, TELA DE COLORES, AKUKO, EYELE MEJI, CABEZA, CORONA, TRAMPA,
MEDIDA, EKU,EYA,EPO,OPOLOPO OWO.

AKUKO MEYI, OBI,ITANA,UNA CABEZA, CORONA, COLLARES DE TODOS LOS

COLOES, TAMPAS, MECHETE, MEDIDA, ETC, OPOLOPO OWO.

EN UNA TIERRA DONDE VIVIAN TODOS LOS SANTOS Y OBATALA EA EL GOBERNADOR,

LOS DEMAS SANTOS SE REVIRARON CONTRA EL POR QUE EN ESA TIERRA TODOS LOS
SANTOS DETERMINAN EL ANGEL DE LA GUARDA CON CARACOLES CADA UNO CON EL
SUYO Y ASI PASABA EL TIEMPO, UN DIA SHANGO COMENZO A NOTAR QUE HABIA MAS
HIJOS DE BABA QUE DE OTROS SANTOS Y SHANGO REUNIO A LOS DEMAS SANTOS Y LES
CONTO SU PENSAMIENTO Y LES PIDIO SU PARECER Y ESTOS LE DIERON LA RAZON Y TODOS
SEPUSIERON DE ACUERDO PARA IR A CASA DE OBATALA Y RECLAMARLE, POR QUE EN SU
CASA NUNCA SALIA UN HIJO DE OTRO SANTO QUE NO FUERA DE EL.

OBATALA MIRABA A LOS ALEYOS CON SU CARACOL ERA EL OBA DE AQUELLAS TIERRAS,
TODOS LOS SANTOS ACORDARON A IR A CASA DE OBATALA PERO ENTRE ELLOS EXISTIA EL
TEMOR DE QUE ELLOS LO CASTIGARAN Y NINGUNO QUERIA HABLAR PERSONALMENTE.

SHANGO DIJO “YO LE VOY HABLAR A BABA, ACTO SEGUIDO RESPALDAON A SHANGO,
OSHUN Y OGGUN.

CUANDO TODOS LLEGARON A CASA DE OBATALA, ESTE SINTIO EL ALBOROTO, OBATALA

QUE ESTABA EN SU PALACIO SALIO Y LES PREGUNTO A TODOS QUE PARA QUE VENIAN,
ENTONCES SHANGO SE ADELANTO Y LE DIJO, MIRE BABA, NOSOTROS ESTAMOS AQUI POR
QUE QUEREMOS SABER POR QUE CUANDO USTED REGISTRA UN ALEYO Y DETERMINA EL
ANGEL DE LA GUARDA NO SALIMOS COMO DUEÑO DE NINGUNA CABEZA NINGUNO DE
NOSOTROS, ENTONCES OBATALA LES DIJO, LO QUE PASA QUE EN MI CASA YO LO
DETERMINO ASI.

ENTONCES SHANGO DIJO. “ BUENO BABA ESO NO ES LEGAL, MEJOR VAMOS PARA CASA
DE ORUNMILA PARA QUE NOS DIGA COMO RESOLVER ESTE PROBLEMA.

ENTONCES OBATALA DIJO, ESTA BIEN, TO IBAN ESHO, USTEDES TIENEN RAZON POR QUE
ORUNMILA NO HACE SANTO Y USTEDES DESCONFIAN DE MI PERO YO TAMBIEN DESCONFIO
DE USTEDES, POR ESO MIENTRAS EXISTA EL MUNDO ORUNMILA DETERMINARA EL ANGEL
DE LA GUARDA DE CADA UNO, YA QUE EL ES IMPARCIAL, TO IBAN ESHO.

NOTA-
POR ESTA RAZON NO SE DEBE DETERMINAR EL ANGEL DE LA GUARDA DE NADIE CON
EL CARACOL, PERO TAMBIEN EXITE EL EGOISMO DEL QUE REGISTRA O MUCHAS VECES EL
SANTO SIN QUE SE REGISTRE SE ENAMORA DE LA PERSONA O LA CABEZA DEL ALEYO, POR
LO CUAL LO ACERTADO POR LOS OSHAS Y OBATALA SE CONVIRTIO EN UNA LEY DE
OLODUMARE, QUE SOLO ORUNMILA DETERMINE SU ANGEL DE LA GUARDA, POR SU
IMPARCIALIDAD, POR LO QUE ES TAREA NETAMENTE DEL BABALAWO.

“ DESPERTAR DE I.F.A “

SUSTRAIDO DEL LIBRO SAGRADO DE OYO LLE NIGERIA

1.- AL QUE I.F.A VA A SALVAR TIENE QUE SALVARSE PRIMERO.

2.- LE PEDIMOS A I.F.A CON MENTE LIMPIA Y HONESTIDAD ANTES QUE NOS CONCEDA LO
QUE QUEREMOS.

3.- I.F.A NO MIRA LA CARA SINO LA MENTE.

4.- SOLO SE RECIBIRA LA BENDICION, SI ESTA SEGURO DE SI MISMO.

5.- RESPETANDO LOS MAYORES RESPETAREMOS A I.F.A.

6.- SI NOS ENOJAMOS CON NUESTROS HERMANOS COMPAÑEROS NO TENDREMOS LA

BENDICION DE I.F.A.

7.- EL ESPOSO ES EL ORISHA PARA SU ESPOSA, SI LA ESPOSA ENGAÑA A SU ESPOSO ESTA

ENGAÑANDO I.F.A.
“LA ESPOSA QUE OFENDA AL MARIDO OFENDERA A I.F.A”
LA ALEGRIA DEL ESPOSO ES LA ALEGRIA DE I.F.A.
CUANDO LA PAREJA SE LLEVA BIEN RECIBIRA LA BENDICION DE I.F.A.
NO PODEMOS MIRAR LA PARTE OSCURA DE LA MUJER Y DARLE LA LUZ.

8.- EL MARIDO NO DEBE SER TAN DURO PERO TAMPOCO TAN SUAVE CON SU ESPOSA.

9.- ES UNA GRAN PERDIDA PARA EL HOMBRE PERSEGUIR A UNA MUJER.

10- UNA MUJER QUE HABLE MUCHO ES UN PELIGRO Y PUEDE CAUSARLE LA MUERTE A SU
ESPOSO.

11- UNA MUJER QUE LE TENGA HIJOS A UN HOMBRE NO ES SU ESPOSA SI NO SE

COMPORTAN BIEN.

12- SI UNO LE DICE SUS SECRETOS A TODO EL MUNDO SERA DESPRECIADO Y NO LE

TENDRAN RESPETO.

13- EL HOMBRE NO PUEDE TENER DOS MENTES SOLO SE ADORA I.F.A CON UNA SOLA
MENTE.

14- EL ORGULLO TRAERA EL DESPRECIO.

15- CON HACERLE SACRIFICIOS A EGGUN Y LOS ORISHAS, SI NO SE TIENE UN BUEN

COMPORTAMIENTO NO SE RESOLVERA NADA.

16- “ EL QUE APRENDA I.F.A GUIARA SU PROPIO DESTINO”

“ IKA FUN “

“ LOS DIECISEIS MANDAMIENTOS DE I.F.A A LOS RELIGIOSOS EN LA TIERRA “

“ ENI DA ILE A BA ILE LO “

QUIEN VIOLA CONFIANZA MUTUA SUFRIRA GRAVES CONSECUENCIAS...

1.- ELLOS LOS 16 MAYORES ANDABAN PARA ILE IFE PARA PEDIR LARGA VIDA.
“VIVIREMOS TAN LARGA COMO DECLARO OLODUMARE (DIOS), FUE SU PREGUNTA
A I.F.A.
ELLOS LOS BABALAWOS AVISARON, NO LLAMEN ESURU (TIPOS DE ÑAMES), ESURU
ES DECIR NO DIGAN LO QUE AUN NO CONOCEN NI SABEN.

2.- ELLOS AVISARON A LOS MAYORES QUE NO LLAMEN LOS ESURU( CUENTAS SAGRA
DAS), ESURU, ES DECIR, NO HAGAS RITOS DE LOS QUE NO TIENE CONOCIMIENTOS-
BASICOS.

3.- ELLOS AVISARON QUE NO LLAMEN ODIDE (EL PERICO), OODE (MURCIELAGO) ES -
DECIR, NUNCA DESCAMINAR LA GENTE, LLEVAR UNA PERSONA POR VIA FALSA..

4.- ELLOS AVISARON QUE NO DIGAN QUE LAS HOJAS DE LA CEIBA SON HOJAS DEL -
ARBOL ORIRO ES DECIR, QUE NUNCA ENGAÑES A LA GENTE.
5.- ELLOS AVISARON DE NO TRATAR DE NADAR CUANDO NO SABEN NADAR.
ES DECIR, NO PRETENDER SER SABIO CUANDO NO LO ERES.

6.- ELLOS AVISARON QUE SEAN HUMILDE Y NUNCA SEAN EGOCENTRICOS.

7.- ELLOS AVISARON QUE NO ENTRAN A LA CASA DE UN AKALA ,TITULO DE JEFATU-

RA DE I.F.A), CON MALAS INTENCIONES, NO SEA FALSO, PLASTICO.

8.- ELLOS AVISARON QUE NO USAN LAS PLUMAS DE IKOODEE(PLUMAS SAGRADAS DE

EL LORO), PARA LIMPIAR LOS FONDILLOS. ES DECIR NO ROMPAS TABU, PROHIBI -
CIONES.

9.- ELLOS AVISARON QUE NO DEBEN DEFECAR EN EPO.(COMIDA SAGRADA DE I.F.A -

Y LOS SANTOS), ES DECIR SIEMPRE TENDRA LOS INSTRUMENTOS DE TRABAJOS -
BIEN LIMPIOS Y ORDENADOS.

10- AVISARON QUE NO DEBEN ORINAR DENTRO DEL AFO. (LA FABRICA DONDE SE -
HACE EL ACEITE DE COROJO EN EL YORUBA), ES DECIR MANTENGASE EL TEM--
PLO LIMPIO

11- AVISARON QUE NO QUITEN EL BASTON A UN CIEGO, ES DECIR SIEMPRE HAY QUE
RESPETAR A LOS MAS DEBILES QUE UNO Y TRATAR A ESA GENTE BIEN Y CON MU
CHO RESPETO.

12- AVISARON QUE NO QUITAN EL BASTON DE UN ANCIANO, ES DECIR, RESPETAN -

MUY BIEN A SU MAYORES Y ANCIANOS.

13- AVISARON QUE NO ACUESTAN CON LA ESPOSA DE UN OGBONI (TITULO DE JUEZ

O POLITICO), ES DECIR RESPETE LAS LEYES MORALES Y A LOS REYES.

14- AVISARON QUE NUNCA ACUESTAN CON LA ESPOSA DE UN AMIGO. ES DECIR JAMA
TRAICIONAR A UN AMIGO.

15- AVISARON QUE NO SEAN CHISMOSOS. ES DECIR NUNCA REVELAR SECRETOS.

16- AVISARON QUE NO FALTAN RESPETO O ACUESTAN CON LA ESPOSA DE UN BABA-

LAWO, ES DECIR, QUE RESPETAN A LOS QUE TIENEN CARGOS IMPORTANTES.

“ CUANDO LOS MAYORES LLEGARON A LA TIERRA HICIERON TODO LAS COSAS QUE NO
DEBIAN HACER, ES DECIR FUERON ENCONTRA DE ESTOS 16 MANDAMIENTOS, QUE
OLODUMARE HABIA DADO A TRAVES DE I.F.A PARA TENER UNA VIDA ETERNA, Y
COMENZARON A GRITAR Y ACUSAR A ORUNMILA DE ASESINATO, ORUNMILA POR
SUPUESTO ESCLARECIO QUE EL NO FUE QUIEN LOS ESTABA MATANDO, SINO LAS MUERTES
VENIAN POR NO HABER CUMPLIMENTADO LOS 16 MANDAMIENTOS DE I.F.A.”

“ LA HABILIDAD DE COMPORTARME CON HONOR Y OBEDECER LOS MANDAMIENTOS DE

I.F.A ES M,I RESPONSABILIDAD “