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1993

10

HISTORIA

projeto

r

N"10 Dezembro/93

REVISTA DO PROGRAMA DE ESTlJDOS POS-GRADlJADOS EM HISTORlA E DO DEPARTAMENTO DE H1STORIA

PllC/SP

ISSN 0102-4442

Proj l hstotin

Sao Paulo

p.I - 171-:

Dc/cmbrof'}3

PROJETO HISTORlA: Revista do Programa de Estudos Pos-Graduados em Historia e do Departamento de Historia da PUC-SP. (Pontificia Universidade Catolica de Silo Paulo). S§o Paulo, SP - Brasil, 1981.

Publicacao semcstral a partir de 1985.

1981-1985,0-4

1986,5,6

1987,7

1992,8,9

1993, IO

ISSN 0102-4442

Projeto Histori. Editora

Maria Antonieta Antonacci

Conselho Editorial

Antonio Pedro Tota FemandoLondoflo Marcia Mansor D 'Alessio Maria Amotlieta Antonacci Maria lzilda Matos

Mana de Lourdes Monaco Jonottt fara Aun Klwury

fvone Dias Aveline

Edue - Editora d. PUC-SP Dir~o

Man'a do Canna Guedes

Prod~iio

Eveline Bouteiller Kavakama Rcvisso

Berenice Haddad Aguerre

Editora~o EletrOnica

lI'aldir AntOf1io Alves

Capa

Vista Produ~iJes Grr.ificas

Educ - Editora da PUC-SP

~7. Monte Alegre, 984. Caixa Postal 7982 - CEP 05014-«) I e .. 873-3359 - PABX 263-0211 -R. 350 - Sao Paulo _ SP

suMAruo

Apresentacao .. . .. . ...

5

TRADU(:OES

ENfRE MEMORIA E HISTOR1A A PROHL EMA TICA oos L UGARES

Pierre Nora. Traducao: Yara Aun Khoury .. , ' . , , , , . , . , , 7

MlTOB100RAFIA EM HISTORlA ORAL

LUisa Passerini Tradu.;:ao: Maria Therezinha Jamne Ribeiro. . . ' . 29

SONHOS UCRONICOS. MEMORLAS E POSSIVEIS MUNOOS DOS TRABALHAOORES

Alessandro Portelli Traducao: Mana Therezinha Janine Ribeiro, . , , .. , . , ... 41

ARTIGOS

PRODUc:;:J\O ACADEMICA DA POS-GRADIJACA.O EM HISH)RIA DA PUC-SP Maria de Lourdes Monaco Janotti e

Marcia Mansor D' Alessio.

CULTURA E HISTORlA SOCIAL: HISTORIOGRAFIA E PESQUISA

Dca Ribeiro Fenelon, , , , , , ... , , , , , , , . ' .. , , . . . , ..... , . , . 73

HTSrORIA, CULfURA E REPRESENTACAo . 91

AS PAl.AVRAS E OS HOMENS: ORAH)RIA, CR()NICA E NOVELA NA

sAo PAULO DE 32

Elias Thome Saliba

HISTOR1A EM CA1v1PO MINAOO (SUB TERRANE OS DA VIOLENCIA)

Antonio Torres Montenegro, .. , , , , , , .... , , . , , ,. 115

59

, ... 103

ENTREVlSTA

MICHELLE PERROT. Entrevistada por I Iermetes Reis de Araujo. , . , ..... , , . , .

125

PESQUISAS

HISTORlA SCX::IAL DA SAUDE, DA OOEN(,::A E DA MORTE E SUAS REPRESENT AC;OES NA CIDADE DE sz,o PAUlO (1830-1940)

Yvone Dias Avelino , , , , . . , , , , .. , """""'" 139

rRABALHO, CULTURA, EDUCAC;Ao ESCOLA NOVA E CINEMA EDUCATIVO NOS ANOS 192011930

Mana Antonieta Antonacci

. 147

RESENHAS

Cill.TURA E CIDADE EM AS CIDADEI,' /A'VlsivElS

Eliane Ordunha Coelho 167

o COTIDIANO E 0 EXTRAORDINARIO EM A .\.fORTE f' [lMA FESTA

Rairnundo Donato de Prado Ribeiro 171

LINGlJAGEM UTERARIA E I1ISrORlA EM () CAAIPO Ell CIDADE: NA

Hl.STORIA E NA LlTERATURA

Carlos Alberto Alves de Souza 175

APRESENTA(:AO

Produ .... r rcgistros C, para histonadorcs formados no corpo a corpo com 0 dialogo C as evidcncias de sujcuos SOCl,US dcsrc e de outros tempos/espacos, questao de reccssidadc c de co mpronusso social Assim. quando dol redcfinicao de nossas linhas de pcsquisa ern dl~:lo a Historia e Cultura. colocou-se 0 imperauv 0 de registrar 11 .. 1 Revista ProJCIO Histona angulos des sa trajetona. subjacerue a mtercao de torna-la urn mcio de cornunicacao mars scnsivcl is demandas do atual perfil das pcSqUlS3S CI11 andamcnto

o interesse pclo cstudo da cultura advern de rcflexoes da pratica de ensino/pesquisa em 10010 da Histona SOCIaL a partir de recortcs sobrc lutas histoncas, a respeuo da orgaruzacao do trabalbo. sobre difercmcs formas de lutas socia is urbanas. sobre constituicao/reconsutuicao de podercs e sabcres. assirn como sobre construcao da memoria e das represcruacoes nas suas rnuluplas intcrferencias nas cstraregias dos grupos socials

Definmdo ncstcs tcrmos as tcrnancas em 10010 de Cullum e Trabalho. Cultura e Cidadc. Cultura e Rcprcscmacao. prctcrdcmos contcmplar rccortes. abordagcns e suponcs documcntais que deem eonta da dinanuca das praticas sociais c das questocs historiograficas recerscmentc colocadas, quanto ,1C0mpanhcm flOSSOS alunos. que. egresses dc difercnlcs movirncntos sociais c cxpencncias profissionais. instigam este repcnsar c refazer de caminhos de ensino c pesquisa historica

Nessa intcncao c que a Rcvista exprcsse esta enfase que estarnos dando a cui tum. cnicndida como sistemas de valorcs, crcncas. habitos. tradicoes. 110 contexte dos quais os sujeitos lustoricos cxpcrimcntam suas relacoes sociais e atribuern significado a suas ao;ocs. considcracocs c cxprcssocs Que sc concretize como um canal a rnais no senudo de enfrcntar os silcncios em rcl~ao a rcflexoes sobre modes de vida global. aprccn<1idos como modes de luta, ):1 que scmpre corulitantes e contradit6rios

Como da inte~:lo a reah7A1\'<lo intermciam-sc OS possiveis, 0 que conseguimos pubhcar. no scntidc de tornar publico c disponivcl a lim campo mais ampliado de interlocutorcs. foram instantaneos desta trsjctcna. A empreitada continua aberta a espera de outras tentati v as. sujeita a outros oomeros do Projeto Hist6ria ou a outros meios de divulgacao, mesmo porque as linhas de pesquisa estao em construcso e a lustona continua.

Maria Antonieta Anlonacci Editoro

TRADU(:OES

ENTRE MEMORIA E HISTORIA" A problematica dos lugares Pierre Nora··

Traducao: Yara Aun Khouryssv

1. 0 fim da historia-memoria

Acclcracao da historia. Para alcm da metafora, e preciso ter a n0l,(30 do que a expressao significa: uma oscilacao cada vez mais rapida de urn passado definitivarnente morto, a percepcao global de qualquer coisa como desaparecida - uma ruptura de equilibrio. 0 arrancar do que ainda sobrou de vivido no calor da tradicao, no mutismo do costume, na repeticao do ancestral, sob 0 impulso de urn sentimento historico profundo. A ascensao it consciercia de si mesmo sob 0 signa do tenninado, o run de aIguma coisa desde sempre comecada Fala-se tanto de memoria porque cia MO existe mais.

A curiosidade pelos lugares onde a memoria se cristaliza e se refugia esta ligada a este momento particular da nossa historia, Momento de articulacao onde a consciencia da ruptura com 0 passado se confunde com 0 sentimento de uma memoria esfacelada, mas oIXIe 0 esfacelamento despcrta ainda mem6ria suficiente para que se possa colocar 0 problema de sua encamacao. 0 sentimento de continuidade torna-se residual aos locais. Ha loeais de memoria porque MO ba mais meios de mem6ria.

Pensemos nessa mutilacao scm retorno que represcntou 0 fim dos camponeses, esta coletividade-memoria par excelercia cuja voga como objeto da hist6ria coincidiu com a apogeu do crcscimemo industrial. Esse desmoronamento central de nossa

• In: Les lieux de memoire. I La Republique, Paris. Gallimard. 19&4. pp. XVIII· XLII. Tradu'i'lio autorizada pelo Editor. C Editions Gallimard 1984.

.. Diretor de estudos na "Ecole de Hautes Etudes en Sciences Sociales ".

• ··Departamento de Historia, PtJC·SP

Pm]. Hi.lona, Silo Paulo. {I 01. dez. 1993

memoria 56 C. no entanto, um exernplo E 0 mundo inteiro que cntrou na danca, pclo fcnomeno bern conhecido cia mundializacao, da dernocratizacao da massificacao, da mcdiatizacao. Na pcriferia, a mdepcndencia das novas nacoes conduziu para a historicidade as sociedades ja despertadas de seu sono etnolcgico pela violcntacao colonial. E pelo mesrno movimento de descolonizacao interior. todas as ctnias, grupos, farnilias, com forte bagagem de memoria e fraca bagagem historica. Fim das sOCicdades-mcmoria, como todas aquelas que asseguravam a conservacao c a transmissao dos valores, igreja ou escola, familia ou Estado Fim das idcologias-mcmorias. como todas aqucJas que asseguravam a passagem regular do passado para 0 futuro. au indicavam 0 que se deveria reter do passado para prcparar 0 futuro: qucr se trail' da reacao, do progresso ou mesmo da revolucao Ainda mais: e 0 modo

mesmo da pe - hi"

, , rcepcao stonca que, com a ajuda da midia, dilatou-se

prodi~losamente. substituindo uma memoria voltada para a heranca de sua propria lIltmudadc pcla pelieula efemera da atualidade

Aceleracao 0 que 0 fen6meno acaba de nos revelar bruscamcnte e toda a

distancia entre a memoria verdadeira social intocada, aq I . , da d d't

' '. - ,,' ue a cUJas socle es I as

Plllnll~vas. ou a,rc3Jcas, represcntaram 0 modelo c guardaram consigo a scgredo _ e

a historia que e 0 que nossas soc' dad d '

ie es COn enadas ao csquecrmento fazem do

passado, porque levadas pela m dan E ,. . '.

, . , u ~a, ntre tuna meUlOna mtegrada, ditatorial e

inconscrente de SI mesilla, organi sad da .

za ora e to e-pcderosa, espontaneamente atuaii-

/.adora urna memoria sem passado q nd .

. ue reeo uz etemamente a hcranca, conduzindo

o anlIgamente dos ancestrais ao t . dif .

, empo III erenClado dos her6is das origens e do

milo - e a nossa, que so e histo ' , '. '

..' na, VeSUglO e trilha Distancia que s6 se aprofundou

a Illedida em que os homens fora nbc

III reco cendo como seu urn poder e mesmo urn

dever de mudanca, sobret d '

I . u 0 a partir dos tempos mode mos. Distancia que chega

lOJC num ponte convulsive

Esse aITancar da ,. b .

memona so 0 impulso conquistador e erradicador da historia

rem como que urn efeuo d I

antigo no fim daoui e. ~ve 3trao: a ruptura de um elo de identidade muito e cia' ,. oaqUllO que viviamos COmo lima evidencla. a adequar;ao da hist6ria

menlOna_ fate que 56 . t

,- td - . exis a uma palavrd em frances para designar a historia

\ 1\1 a e a Operar;ao lIltelectual " ,

c . que a lama mtehglvel ( ° que os alemaes distinguem

por ,esch,cltte e Hi.\1or;e) enfc .& d d .

. ,mu "C e Itnguagem muitas vezes salientada, for-

nece aqlll sua profunda v d d - .

tu er a e 0 mOVlmento que nos transporta e da mesma

na reza que aqucle que 0 rep res ta r •

nao tcriamos nee id d d en para nos, Se habltasSCIllOS ainda nossa memoria.

eSSI ace Ihe consagrar III N"-' _

haven" memo , gares. dU havena lugares porque nao

" na transportada pela I' " ,

, 'id ' ustoria Cad a gesto, ate 0 rnais cotidiano, sena

\ 1\ I 0 como lima rcpclll;i!o reli i d _

g osa aquilo que sernprc se fez, nurna identificacao

carnal do a10 e do sentido. Dcsdc que haja rastro, distancia. mcdiacao, MO estamos mais dentro da verdadeira memoria mas dentro da hisroria. Pensemos nos judeus, confinados na fidelidade cotidiana ao ritual da tradicao Sua constituicao em "povo da memoria" excluia urna preocupacao com a historia, ate que sua abertura para 0 mundo modemo lhes impos a necessidade de historiadores.

Memoria, historia: lange de serem sin6nimos, tomamos consciencia que tudo opoe urna a outra. A memoria c a vida. semprc earregada por grupos vivos e, nesse sentido, ela esta em pcrmancnte cvolucao, abcrta a dialetica da lcmbranca e do csquecimento, inconscientc de suas dcforrnacocs succssivas, vulneravel a todos os usos c manipulacocs. succptivcl de longas latcncias e de repcntinas revitalizacoes. A historia e a reconstrucso scmprc problernatica e incompleta do que HaO cxistc rnais. A memoria c urn fcnomcno sernpre arual. 11111 elo vivido no eterno prescnte; a historia, uma representacao do passado. Porquc e afctiva c magica, a memoria nao se acomoda a detalhcs que a confortam: cia sc alirncnta de lembrancas vagas, telescopicas, gJobais ou flutuantcs, particularcs Oll simbolicas, sensivel a todas as transferencias, cenas, censura 011 projccocs. A historia, porquc operacao intelectual e laicizantc, demanda analise e discurso critico. A memoria instals a Iembranca 110 sagrado, a historia a liberta, c a lorna sernpre prosaica. A memoria emerge de um grupo que ela une, 0 que qucr dizcr, (;OIllO Halbw achs 0 fez. que M tantas mcmorias quantos grupos existent; que cia C, por natureza, multipla e dcsacelerada, colctiva, plural c individualizada A historia, ao contrario, pertence a todos e a ninguem, 0 que Ihe da uma vocacao para 0 universal. A memoria sc enraiza no concreto, no espaco, no gesto, na imagem, no objeto. A historia so se liga as continuidades ternporais, as evolucoes e as rclacoes das coisas. A memoria e wn absoluto e a hist6ria so conhccc 0 relative.

No coraeso da historia trabalha wn criticismo destrutor de memoria espontanea. A memoria e sempre suspeita para a historia, cuja verdadeira missao e destrui-la e a repe Ii r. A historia e desligitimacao do passado vivido. No horizonte das sociedades de historia, nos lirnites de urn mundo completamente historicizado, haveria dessacralizacao ultima e defirutiva. 0 movimcnto da historia, a arnbicao historica nao sao a cxaltacac do que verdadeiramente aconteeeu, mas sua anulacao, Sem duvida urn criticismo generalizado conservaria museus, medalhas e monumenlOS, isto e. 0 arsenal necessario ao seu proprio trabalho. mas esvaziando-os daquilo que, a nosso ver, os faz lugarcs de memoria. Uma sociedade que vivesse integralmente sob 0 signo da historia nao conheceria, afinal, mais do que uma sociedadc tradicional, lugares onde ancorar sua memoria.

I'm), Histon a, Sa" /'''''/0, (10), dez. /'193

Prr1J; Hisfona. SOO P,..lo. (1OJ, th:. 199J

9

, Urn dos sinais mais tangiveis desse arrancar da historia da memoria e. talvez,

o lnicio de urna historia da historia, 0 despertar recente. na Franca, de urna consciencia historiognifica. A historia e, mais precisarnenre, aquela do cesenvolvrmeruo nacional, constituiu a mais forte de oossas tradil;Oes coletivas: nosso meio de memoria, por excelencia, Dos cronistas da Idade Media aos historiadores corucrnporaneos da hist6ria "total", toda a tradi~ilo hist6rica desen\'olveu-se como excrcicio regulado da memoria e seu aprofundamento espontaneo, a reconstituicao de urn passado sem lacuna e sem falha. Nenhum dos grandes historiadores desde Froissart. tinha.. sem duvida, 0 sentimento de so representar uma memOria particular. Comynes

nao tinha consciencia de rccolher s6 uma memOria dinastica L P I" ,

memoria france So ' . '. .' a ope uuere wna

sa, ssuet uma memona monarqUica e crista. \bltaire a memoria

d?S progres~os do genero humane, Micheler unicamenle aquela do "povo " c Lavissc

so a mem6na da ~ao, Muito pelo contnirio, eles estavam imbuidos do seraimento

que seu papel consistia estabelecer . . . . ,

'. urna memona mars posiuva do que as preceden-

tes, mars globahzante e mais explicativa. 0 arsenal cJ'cnlifi d I hi . ' foi dotada 'l ICO 0 qua a istcna 01

r • no secu 0 passado so serviu para reforcar poderosamentc 0 estabelecimento

cntico de urna memoria verdadeira Todos os grandes '

. . 'n. rcrnane]amenlos historicos

COTlSlstlrnm em alargar 0 campo da memoria coleu

va.

Num pais como a Franca a hi t" d hi .,

. • S ona a stona nao pode ser uma opcracao

mocente, Ela traduz a subversao interior de urna hi I' ' , ' , "

, ' S ona-Illcmona por uma historia-

cnuca, e todos os historiadores pretendcram d . '. ,

seus predeces M ,enUIlCIar as rnitotogias merairosas de

sores. as alguma corsa fundamental se inicia quando a historia

e.om: a ~azer s~~ pr6pria historia. 0 nascimenlo de uma preocupecso histo-

nog lea, e a histona que se empenha em bo

propria, descobrindo ' . em SCar em si mesma 0 que nao e cia

-se como vruma cia memoria e faz nd f

dela, Num pais q _;<_ dari 'h' .' _e 0 urn cs orco para se livrar

ue "alJ a a IS10na lim I di

naeional a histo' ri d hi ' . pape iretor e foonador cia conscieneia

, a a stona nao se encarre . d

Estados Urud . . gana csse conteUdo polemico. Nos

os, por exemplo pars de memO' I I '

a disciplina foi ' na p lira e de conlnbui<;oes multiplas,

da . . I sempre praticad~. As diferenlcs inlcrpreta<;Oes da Inde ndencia ou

guerra CIV1l, apesar de Suas Irnplicac;oes r n . , pe

nao questionam a T--1J·,..;J· ,Po tars pcsadas que sejam as tramas,

.au ..,...0 ameneana seja porqt .

ou nilo passe princ' I ' ie, own certo sentJdo, ela Mo exista,

. , lpa mente pela historia. Ao centrario . .

e Iconoclasta e irreverente EI' ' na Franca a histonografia

. a consrste em tomar p . 00'

tuidos da tradicao ~ uma batalha ha am Sl os ~etos melber consu-

C ve como BOllVine • .

o pequeno Lavisse _ para d ' . s, urn manual canoruco, como

emonstrar 0 mecarusmo e . , .

condi<;Oes de sua claborn"'! E'·. reconstltmr ao maximo as

. .,....0. IOtrodullf a duvida '" _.

arvore da memoria e a c d hi :. no coracao, a lanuna entre a

asca a lstona F hi

. azer a Istonografia da Revolucao

Francesa, reconstituir sells mites e suas interpretacocs, significa que nOs nao nos identificamos mais complctamcnte com sua beranca. Intcrrogar uma tradicao, por mais veneravel que ela scja, c nao mais sc reconhecer como seu unico portador. Ora, nilo sao unicamente os objetos mais sagrados de nossa tradicao nacional que se propoe urna historia da historia; interrogando-se sobre seus meios materiais e.: conceituais, sobre os procedimentos de sua propria producao e as etapas sociais de sua difusao, sobre sua propria constituicao em tradicao, toda a historia entrou em sua idade historiografica, consumindo sua desidentificacao com a memoria. Uma memoria que se tornou, ela mcsma. objeto de uma historia posslvcl.

Houve Ulll tempo em que, atraves da historia e em torno da Nacao, uma tradicao de memoria parecia ter achado sua cristalizacao na sintese da III Republica. Desde Lettres sur l'bistoire de France, de Augustin Thierry (1827) ale a Histoire sincere de la nation francoise. de Charles Seignobos, adotando uma larga crorologia. Historia, memoria. Nacao mautiv cram, entao, mais do que urna circulacao naturaI: wna circularidade complcmcruar, uma simbiose em todos os niveis, cientifico e pedagogico, teorico e prauco A definicao nacional do presente charnava irnperiosamente sua justificativa pela iluminacao do passado. Presente fragilizado pelo traumatismo revolucionario que impunha lima reavaliacao global do passado monarquico; fragilizado tambem pela derrota de 1870 que so tornava mais urgente, com relacao a ciencia alerna como ao instrutor alemao, 0 verdadeiro vencedor de Sadowa, o desenvolvimento de uma erudicao documentaria e da transmissao escolar da memoria. Nada se equipara ao 10m de responsabilidade nacional do historiador, meio padre, meio soldado: ele rnarufesta-se, por exemplo, no editorial do primeiro numero da Revue historique (1876) onde Gabriel Monod podia lcgitimamente ver a "investigacao cientifica, doravante lenta, coletiva e metodica" trabalhar de uma "maneira secreta e segura para a grandeza tanto da patna quanto do genero humane". Lendo-se urn tal texto como cern outros semelhantes, pergunta-se como se pode acreditar na ideia que a historia positivista nao era cumulativa. Na perspectiva finalizada de uma consntuicao nacional, 0 politico, 0 militar, 0 bibhograficc e 0 diplomatico sao, ao contrano, os pilares da continuidade. A derrota de Azincourt ou 0 punhal de Ravai lIac , 0 dia dos Dupes OU uma tal clausula adicional dos tralados de Westphalia sobressaem de uma contabilidade escrupulosa. A erudicao a mais aguda soma ou subtrai urn detaIhe ao capital da nacao. Unidade poderosa desse espaco de memoria: de I1OSSO berco greco-romano ao imperio colonial da III Republica, nao mais cesura do que entre a alia erudicao que anexa ao patrimonio novas conquistas e 0 manual escolar que impOe a vulgata. Histona santa porque ~ao santa. E pela nacao que nossa memoria se manteve no sagrado.

10

Proj. Htstorra; goo Pauto. (/0), dez. I fJl)3

Proj. Historia; Soo Paulo, (IOJ, dez. 1993

1/

. Cornprecnder porque a conjuncao se desfez sob um novo impulso dessacraIi-

zante rcsultaria em mostrar COlll0 n . d . . . .

, a cnsc os aIlOS tnnta, subsntuiu-se progressi-

vamente a dupla Estado-Nac;:ao pcla dupla Estado Sociedade E

- . como, ao mesmo

tempo e por razOes 'd' ti hi . .

, .. I en leas, a istona, que se tinha tomado tradicao de memoria,

sc f~z, de maneira espetacular na Franca, saber da sociedade sobre si mesma. Nesse scntido, eia pede multiplicar, Scm duvida, os lances de projetores sobre memorias

partlcuiarcs e sc transfonnar en! lab t" d .

. . ora ono as mentahdades do passado; mas li-

berando-se da identificacao nacional cia deixou de ser habitad . '1

tad ,. I a por urn SUJCI 0 por-

or C, no mesmo lance cia perdcu Sua vocacao peda ' . . ~ d

.' ya gogica na transmissao e

valores: a cnse da escola esta ai para demonstra-Io A nacao nao e d

unitario . , . . ...... 0 e mals 0 qua ro

que encerrava a conscrencia da coletividade. Sua definicao nao esta mais

em qucstao, e a paz a Prosperidad d

, ' e e sua re ucao de poder fizeram 0 resto: ela so

esta anteac;ada pcla ausencia de C ., . '

ameacas. om a emergencia da socicdadc no lugar

e espaco da Nacao a legitimaca I d

'I " ' ~ 0 pc 0 passa 0, portanto pcla historia, cedeu lugar

a egiumacao pelo futuro 0 passad '. ,

N a .'. '. 0, so sena possivcl conhece-lo e venera-to, e a

ac 0, sen i-la; 0 futuro, e precise prepara.lo. Os tres t

autononua A nacao n.'I' . ennos recuperaram sua

.,: . 0 e n13IS um comoate, mas um dado; a historia tornou-se

urna crencia SOCial; e a memoria urn f , .

tern sido a ultima " . ~n?meno puramente pnvado. A nacao-memoria

encarna'YitO da hlstona-mcm6ria.

o cstudo dos lugares encontra-s' ..

que lhe dao hoi e , assim, na encnlZlll13da de dais movirnentos

, ~e na Franca seu lugar e id

puramente historiogcifi' seu senti 0: de um lade urn movimento

ICO, 0 momenta de mn reto flexi , ,. .

mesma de outro lado' mo re exrvo da histona sobre 51

, , urn mOVlmento propria me t hi "

de memoria 0 tempo din e stonco, 0 fim de uma tradicao

. as ugares e esse m '

imenso capital que no's . • ' omento preciso onde desaparece urn

vrviamos na inti . dad de

o oUlar de uma histon . nu e uma memoria, pam s6 viver sob

a recollSlltuida Aprof d . .

hist6ria. por urn lado •. . un amento decisive do trabalho da

, emergencla de uma he '

intema do principio critico rar.;a consohdada, por outro. Dinamica

. ' esgotamento de nosso d hi " , '

slIficlentemente poderoso ind _ qua ro stonco polftico e mental,

sistente para sO . ar a para nao nos deixar indiferentes, bern pouco con-

. se Impor por urn retorno b '. .

do IS lIIovimentos se combi so re seus mars evidentes simbolos. Os

;/. nam para nos remeter de '

( an, aos IllSlnuncntos de ba d uma SO vez, e com 0 rnesmo

se 0 lrabalro lu ,.

de nossa memoria' os Arquiv d istonco e aos objetos mais simb6licos

. . . \OS a mesma forma '

os dlclonarios e os museu, co . que as Tres Cores, as bibliotecas,

P , m 0 mesmo atnbuto

o antheon ou 0 Arco do T' c.: " que as comemo~oes, as festas,

nlllllO. 0 dlClonario L

Os lugares de memori _ arousse e 0 mum dos Federados,

. b . a sao. alltes de 11 d

su slste lima conscicncia come I o, restos A forma extrema onde

· .. 1ll0rall\,a numa lust' .

ona que a chama. porque cIa a

ignora. E a desritualizacao de nosso mundo que faz aparcccr a nocao. 0 que secreta. veste, estabelece, constroi, decreta. mantcrn pclo artificio e pela vontade uma coletividade fundamentalmentc cnvolvida em sua transformacao e sua renovacao. Val oriza ndo. por natureza. mais a novo do que 0 antigo, mais 0 jovern do que 0 velho, mais 0 futuro do que 0 passado, Muscus, arquivos, cernitcrios c colecoes, festas, anivcrsarios, tratados, processos verbai s. monumcntos, santuarios, associacocs, slio os marcos testemunhas de uma outra era, das ilusocs de eternidade. Dai o aspecto nostalgico desses emprecndimentos de piedade, patcticos e glaciais Sao os ntuais de uma socicdade scm ritual; sacralizacoes passageiras numa sociedade que dessacraliza; fidclidadcs particulares de uma sociedade que apia ina os particularisrnos; diferenciacoes efctivas numa sociedade que nivela por principio: sinais de reconhecimento e de pertencimento de grupo numa socicdade que so tende a reconhecer individuos iguais e identicos,

Os lugares de memoria nascem e vivem do sentimento que nao M memoria espontanea, que e preciso criar arquivos, que e preciso manter aniversarios, organizar celebracoes, pronunciar elogios funebres, notariar atas, porque essas operacocs nao sao naturais, E por isso a defesa, pelas minorias, de uma memoria refugiada sobre focos privilegiados e enciumadamente guardados nada rnais faz do que levar a incandescencia a verdade de todos os Iugares de memoria. Sem vigilancia cornemorativa, a hist6ria depressa os varreria. Sao bastioes sabre os quais se escora. Mas se o que eles defendem 1130 estivesse arneacado, nao se teria, tampouco, a necessidade de construi-los. Se vivessemos verdadeiramente as lembrancas que c1es envolvem, eles seriam inuteis. Ese, em compensacao. a historia nao se apoderasse deles para deforms-los, transforma-los, sova-los e petrifica-los eles nao se tomariam lugares de memoria. E este vai-e-vem que os constitui: mementos de historia arrancados do movimento da historia, mas que the sao devolvidos. Nao mais intciramente a vida, nem mais inteiramente a morte, como as conchas na praia quando 0 mar se retira da memoria viva.

A Marselhesa ou os monurnentos aos mottos vivem, assim, cssa vida arnbigua, sovada do sentimento mixto de pcrtencimento e de desprendimento. Em 1790, 0 14 de julho ja era e ainda nao um lugar de memoria, Em 1880, sua instituicao em festa nacional em lugar de memoria oficial. mas 0 espirito da Republica fazia dele urn recurso verdadeiro. E hoje? A propria perda de nossa memoria nacionaJ viva nos impoe sobre ela um olhar que nao e mais nem ingenue, nem indiferente. Memoria que nos pressiona e que ja nao e mais a nossa, entre a dessacralizacao rapida e a sacralizacao provisoriamente reconduzida Apego visceral que nos mantem ainda devedores daquilo que nos engcndrou, mas distanciamento historico que nos obriga

Proj. H,slona. Soo Paulo. 1101. de: 1'1')3

I"

!'YOj. Histono. sao Paulo. II OJ. dez. 1993

a considcrar com um olhar frio a heranca C it inventaria-la. Lugares salvos de Hilla memoria na qual nao mais habitamos. scmi-oficiais e insutucionais, scmi-afctivos c sentimentais; lugares de unanimidade scm unaniniismo que nao cxprnncm mais nem conviccao militante nem participacao apaixonada, mas ondc palpita ainda algo de lima vida simb6lica. Oscilacao do memorial ao historico, de urn mundo onde sc tinham ancestrais a um mundo da relacao contingcntc com aquilo que 110S cngcndrou, passagem de uma historia toternica para lima historia critica: c 0 memento dos 11Igares de memoria. Nao se cerebra mais a nacao. mas se cstudam suas cclebracoes

ou 0 desaparecimento daquilo que nos pennitiria saber, para mo cair na mesma recrimlnacao por parte de nossos sucessores? A lembranca e passado completo em sua reconstituicao a mais minuciosa. E uma memoria registradora, que delega ao arquivo 0 cuidado de se lembrar por ela e desacelera os sinais onde ela se deposita, como a serpente sua pele morta. Colecionadores. eruditos e beneditinos consagravam-se antigamente a acumulacao documentaria, como marginais de uma sociedade que avancava sem eles e de uma hist6ria que era escrita sem eles, Pois a hist6ria-mem6ria havia colocado esse tesouro no centro de seu trabalbo erudito para difundir 0 resultado pelas mil etapas sociais de sua peretracao, Hoje onde os historiadores se desprenderam do culto documental, toda a sociedade vive na religiao conservadora e no produtivismo arquivistico. 0 que n6s chamamos de memoria e, de fato, a constituicso gigantesca e vertiginosa do estoque material daquilo que nos e impossivel lembrar, repert6rio insondavel daquilo que poderiamos ter necessidade de nos lembrar. A "mem6ria de papel" da qual falava Leibniz tornou-se uma instituicao autonoma de museus, bibliotecas depositos, centros de documentacao, bancos de dados. So mente para os arquivos publicos, os especialistas avaliam que a revolucso quantitativa, em algumas decadas, traduziu-se numa multiplicacao por mil. Nenhuma epoca foi tao voluntariamente produtora de arquivos como a rossa, nao somente pelo volume que a sociedade moderna espontaneamente produz, nao somente pelos meios tecnicos de reproducao e de conservacao de que dispoe, mas pela supersticao e pelo respeito ao vestigio. A medida em que desaparece a memoria tradicional, nOs nos sentimos obrigados a acumular religiosamente vestigios, testemunhos, documentos, imagens, discursos, sinais visiveis do que foi, como se esse dossie cada vez mais prolifero devesse se tornar prova em nilo se sabe que tribunal cia hist6ria. 0 sagrado investiu-se no vestlgio que e sua negacao. Impossivel de prejulgar aquilo de que se devera lembrar. Dal a inibicao em destruir, a consutuicao de tudo em arqutvos, a dilatacao indiferenciada do campo do memo ravel, 0 inchaco hipertrofico da fu~ao da memoria, ligada ao pr6prio sentimento de sua perda e 0 reforco correlato de todas as instituicoes de memoria. Urna estranha vira-volta operou-se entre os profissionais. a quem se reprovava antigamente a mania censervadora, e os produtores naturais de arquivos. sao hoje as empresas privadas e as administracoes pUblicas que engajam arquivistas com a recomendal;::lo de guardar tudo, quando os profissionais aprenderam que 0 essencial do oficio e a arte da destruicoo controlada.

Assim, a materializacao da memoria, em poucos anos, dilatou-se prodigiosamente, desacelerou-se, descentralizou-se, democratizou-se. Nos tempos classicos, os tres grandes produtores de arquivos reduziam-se as grandes familias, a

11. A memoria tomada como historic

Tudo 0 que e chamado hojc de memoria 11(10 e, portanto, memona, mas ja historia. Tudo 0 que e chamado de clarno de memoria e a finalizacao de sell desaparecimento no fogo da historia. A necessidadc de memoria c uma necessidade da hist6ria.

Sern duvida e impossivel nao se precisar dcssa palavra. Accitcmos isso, mas com a consciencia clara da difercnca entre memoria verdadeira. hoje abrigada no gesto e no habito, nos oflcios oode se transnlitcm as sabercs do silencio, nos saberes do corpo, as memorias de impregnacao e os sabercs reflexes e a memoria transformada por sua passagem em historia, que e quase 0 contrario: voluntaria e deliberada, vivida COIllO urn dever e nao mais cspontiinea; psicologica, individual e subjetiva C nilo mais social, coletiva. globalizante. Da primeira, imcdiata, a segunda, indireta. o que aconleceu? Pode-se apreender 0 que acontcceu, no porno de chegada da metamOlfose conlemponlnea.

. E, l'I~tes de tudo, lima memoria, diferentemcllIe da outra, arquivistica, Ela se apoia mteiramenre sobre 0 que M de mais preciso no traco . mais material no vestigia. mais concreto no rcgistro . mais visivcl na imagcm. 0 movimento que come~~u ~oln.a escrita tcnnina na alta fidclidade e na fila magnctica, Menos a memoria e vrvida do interior, mais ela tcm nccessidade de suportcs exteriores e de

referencias tangiveis de uma .: t" ,. . , _

exis encia que so vive atraves dc1as. DaJ a obscssao

pel~ arquivo que marca 0 cOlltempor.1.neo c que alcta, ao mesmo tempo. a preservacao rntegra] de todo 0 prcsente e a preselva.;ao integral de todo 0 passado. 0

senumento de um dcsapareci t inid fi ". _

cunen 0 rapt 0 c de IIlJtlVO combina-se a preocupacao

com 0 cxato significado do presente e com a incertezs do futuro pard dar ao mais

modesto dos vestigios ao Ill' I ild '"

.' ars 1lI1ll1 C testemunho a dignidade virtual do

memorave] Ja 11<10 l"111CI1'" b: . _

. " ... mos 0 ,lSt,llltC. em nossos prcdcccssores. a destruicao

.' ~

Pro). Hisr(;ria. SIIa P",,1o. (10), dez. 1993

IJ

Igreja e ao Estado. Quem nao se cre autorizado hojc a consignar suas lembrancas, a esc rever suas Mem6rias, 1130 somente os pequenos atores da historia, como tambern as testemunhos desses atores, sua esposa e seu medico? Menos 0 testemunho e extraordinario, rnais ele parece digno de ilustrar urna mentaJidade media. A liquidacao da memoria foi soldada por uma vontade geral de registro. Nurna geracao. 0 museu imaginario do arquivo enriqueceu-se prodigiosamente. 0 ano do patrimonio, em 1980, fomeceu urn exemplo evidente, levando a nat;ao ate as fronteiras do incerto. Dez anos mais cedo, 0 Larousse de 1970 hmitava ainda 0 patrimonio ao "bern que vern do pai ou da mae". 0 "Petit Robert" de 1979 faz "da propriedade transrnitida pelos ancestrais, 0 palrim6nio cultural de urn pais". Passou-se, muito bruscamentc, de urna concep4;ao muito restritiva dos rnonumentos historicos, com a convencao sobre os sitios de 1972, a urna concep4;ao que, teoricamente, nilo poderia deixar nada escapar.

Nao somente tudo guardar, tudo conservar dos sinais indicatives de memoria, mes~o sem se saber exatamente de que memoria sao indicadores. Mas produzir

arquivo e 0 imperativo da ' 'Ii

epoca. ern-se 0 exemplo perturbador com os arquivos

da Seguranca Social - SO d aJ .

• A rna acument scm equrvalente, representando, hoje, trezen-

tos quJlometros lineares d ' .

. .. . ' massa e mcmona bruta cujo inventario pelo computador

permiuna, IdeaJmente ler tudo b

. ' SO re 0 normal e sabre 0 patologico da soeiedade,

desde os regimes alirnenta t . .

res a e os modos de Vida, por regioes e por profissoes;

:as'l : mes~ tempo, IlI3Ssa cuja conservacso, tanto quanta a exploracao conceive ernandanam escolhas drastic as e, portanto, impraticaveis Arquive-se arquive-

SC, sempre sobrara alguma . I N'" . .,

he corsai ao e outre exemplo gritante 0 resultado a que

c ga, de fato, a muito legiti '

I I ima preocupa~o das enquetes orals recentes? Ha atu-

a mente, somente na Franc . d

lhi" .. ca, mars e trezentas equipes ocupadas com 0 reco-

mento destas vozes d

quand que vern 0 passado" (Philippe Joutard). Muito bern. Mas

o se pensa por urn instant '

especial. .' e, que at se trata de arquivos de urn genero muito

. cUJo estabelecimento '. .

cuia utiliz"''''l ' exige tnnta e seis horas por uma hora de gravacao e

~ A> ...... O so pode ser pontual·. . .

tegral .t impo . I ' POlS que elas uram seu sentido da audl~o ID-

, c sSlve nOO se inda b

vontade de ' . gar so re as possibilidades de sua exploraeao. Que

melUOna elas testemunham d .

o arquivo muda d' ,a os entrevistados ou ados entrevistadores?

e sentJdo e de "statu'" I .t

mais 0 saldo mars . s simp esrnente por seu peso. Ele nao ..

.... ou menos tntenci naJ d

voluntil1ia C orgaru'zada d 10 e uma mern6ria vivida, mas a secrecso

e urna me ,. .

volve, rnuitas veze fu mona perdida, Ele dubla 0 vivido, que se desen-

s. em llI;ii.o de se roeri . .

de outra coisa? _ d .. u P pno fegJstro - as atualidades sao feitas

. . e uma memona sec "...1"-' d

UllUdna, e uma memoria - protese, A pro-

indcfinida do arquivo e 0 efcito agucado de uma nova conscicncia, a mais clara expressao do terrorismo da memoria historicizada.

E que esta memoria nos vem do exterior c nos a interiorizamos como uma obngacao individual. pois que ela 11.10 e mais uma pratica social.

A passagem da memoria para a historia obrigou cada gmpo a redcfinir sua identidade pcla revitalizacao de sua propria historia. 0 devcr de memoria faz de cada um 0 historiador de si mesmo. 0 imperative da histona ultrapassou muito, assim, 0 circulo dos historiadorcs profissionais. Nao 5<10 sornente os antigos rnarginalizados da historia oficial que s:'Io obsccados pcla neccssidade de recupcrar seu passado cnterrado Todos os corpos constiruidos. inrclcctuais Oil rulo. sabios ou nao, apcsar das etnias e das minorias sociais, scntem a nccessidade de ir em busca de sua propria constituicao. de encontrar suas origcns Nao M mais nenhuma familia na qual pelo menos urn mernbro 11.'10 se tcnha recenterncnte lancado a reconstituicao mais complcta possivel das existencias furtivas de onde a sua ernergiu. 0 crescimento das pesquisas geneatogicas e urn fenorncno reccnte c macico: 0 relatorio anual dos Arquivos nacionais 0 cifra em 43% em 1982 (contra 38% da frequencia universitaria), Fato surpreendente: nao devemos a historiadores profissionais as historias mais significativas da biologia, da flsica, da medicina, ou da musica, mas a biologos, fisicos, medicos c musicos, Sao as proprius educadores que tomaram em maos a historia da educacao. a cornecar pela educacao flsica, ale 0 ensino da filosofia. Com o abalo dos saberes constituidos, cada discipJina se COIOCOll 0 dever de verificar seus fundamentos pelo caminho retrospective dc sua propria constituicao. A sociologia pane em busca de seus pais fundadores, a etnologia, desde as cronistas do seculo XVI ate os administradores colonials se pOe a explorar seu proprio passado, Ate mesmo a cntica litcraria dedica-se a reconstituir a genese de suas categorias e de sua tradicao. A historia toda positivista, mesmo a "chartista" no momento em que os historiadores a abandonaram, encontra nessa urgencia e nessa necessidade urna difusao e urna penetracao em profundidade que eta ainda nao havia conhecido. o fim da historia-memoria multiplieou as memorias particulares que reclamam sua propria hi sto ria.

Esta dada a ordcm de sc lembrar, mas cabc a mim me lembrar e sou eu que me lembro. 0 preco da metamorfose historica da memoria foi a conversao definitiva a psicologia individual, Os dois fenornenos estao tao estreitamente ligados que nilo se pode impedir de salientar ate sua cxata coincidencia cronologica. Nao e no fim do seculo passado, quando se sentem os abalos decisivos dos equitibnos tradicionais. particularrnente 0 desaoamenro do rnundo rural. que a memoria faz sua aparicao no centro da reflexao filosofica. com Bergson. no centro da personalidade psiquica.

Pro). HUIOn<l Siio Pr1IIln. (I OJ. de:. '(193

r:

Pro). Hufana. Siio POllio. (101. de:. 1993

com Freud, no centro da literatura autobiognifica, com Proust? A violacao do que foi, para nos. a propria imagem da memoria encarnada e a brusca ernergencia da memoria no coracao das identidades individuais sao como as duas faces da mesma cisao, 0 corncco do processo que explode hoje. Nao dcvemos efetivamente a Freud e a Proust os dois lugares de memoria intimos e ao mesmo tempo universais que

<to ...

s a cena pnnutrva e a celebre pequena madalena? Deslocamento decisive que se

transfere da memoria: do historico ao psicologico, do social ao individual do transissivo ao subjetivo, da repcticao a rememorac;ao. lnaugurn-se urn novo regime de memoria, ~uestao daqui por diante privada, A psicologizacgo integral da memoria cOllle~poranea levou a uma cconomia singularmente nova da identidade do eu, dos rnecamsmos da memoria e da rel~ao Com 0 passado.

Porque a coercao cia memoria pesa definitivamenle sobre 0 individuo e somente sobre 0 ind~vi~uo, como sua revilali7~ao possivel rcpousa sobre sua rclac;:ao pessoal

com seu propno passado A atomizacao de ' , ,.

• , . yd uma I11emona geraJ em memoria pnvada

da a lei da lembranra urn inte d d " .

y nso po er e coersao lntcnor. Ela obnga cada urn a

Ese relembrar. e a reenconlrar 0 pertencimento, principio e segredo da identidade.

sse pertencimento em tro . . .

. ' ca, 0 engaja mterrameme, Quando a memoria MO esta

mats em todo lugar ela rulo csta . I

. ' na em ugar nenhum se UOla consciencia individual

numa oectsao solitari na de idi '

. ,a, 0 CI isse dela se encarregar. Menos a memoria c vivida

ColcllVamenle mars ela tern id d

' recessi a e de homens particulares que fazem de si

mesmos homens-mem6ria E c '.

d ,,' om~ uma voz interior que dissesse aos Corsos: "Voce

eve ser Corso e ao Bretoe ' "E .

co chamad d ' d ,. s. precise ser Bretao!", Para compreender a forca

oeste eSlgruo talvez fosse ' .

. ' necessano voltar-se para a memoria judaica,

que conhece hoJe em tantos . d desi .

tradi iL.. " JU eus eSJudaizados, uma recente reativa<;:ao. Nesta

19 ..... que so tern como hi t' . ,.

ser judeu, mas esta I mb s o~a sua propna memOria, ser judeu, e se lembrar de

vez mais M m6' dee ranca I rrefut<ivel , uma vez interiorizada, 0 aprisiona cada

. . e na que? Em tilti . •. , . ,.

gizacao da me-.(.na· d ma Instancla, memona da mem6na. A psicolo-

"IV eu a carla urn 0 se ti

naJmente, do quitar uma dl ida . , n mento que sua saJva~ dependeria, fi-

, . IVI Imposslvel.

MenKlna arquivo mem6ria dey e .

esse quadro de meta 'rfi er, preciso um terceiro traeo para completar

mo oses: mcrnOria-distlncia

Porquc rossa rel~oo com 0 .

auaves das produ<'"()cs hi I' . passado, ao menos do modo como ele se revel a

y s oncas as mats . nifi .

daquela que se espera de ,. Slg rcativas, e completamente diferentc

urna memona Nao' . , .

mas 0 colocar a descontin 'dad' . rnais uma COn1lnmdade retrospecuva,

UI e a luz do dia P hi , , . .

gamerue, a vcrdadeira pc ~ . ara a Istona-memona de ann-

rce~o do passado " .

em vcrdadciramentc passad U COnslStJa em considerar Que ete nao

o. m esforco de lb'

.,. em ranca poderia ressucua-lo; 0 pre-

sente tornando-se. ele proprio. a sua maneira. UIll passado reconduzido. atualizado, conjurado cnquanto prcscnte por essa solda e por essa ancoragern. Scm duvida. para que haja um sentimeruo do passado. c ncccssario que ocorra lima brecha entre 0 presente e 0 passado, que apareca llll1 "antes" e lim "depois ". Mas trata-se menos de uma separacao vivida no campo da difcrcnca radical do que um intervalo vivido no modo da filiacao a ser restabelccida. Os dois grandes temas de inteligibihdade da historia, ,10 menos a partir dos Tempos modernos. progresso e decadencia, ambos exprimiam bern esse culto da continuidadc. a ccrtcza de saber a quem e ao que deviamos 0 que somos. Donde a imposicao da ideia das "origens", forma ja profana da narrativa mitologica. mas que contribuia para dar a uma sociedadc em via de Iaicizacao nacional seu scntido c sua neccssidadc do sagrado. Mais as origens cram grandes. mais elas nos cngrandeciam. Porque veneravarnos a nos rncsmos atraves do passado. E esta relacao que se qucbrou. Da mesilla forma que 0 futuro visivel, prcvisivcl, manipulavcl, balisado, projecao do presente. tornou-se invisivcl, imprevisivcl. incorurolavel: chcgamos. simetricamcnte. da ideia de um passado visivel a urn passado invisivel; de um passado coeso a um passado que vivemos como rompimento; de wna historia que em procurada na continuidadc de uma memoria a lima memoria Que Sf projeta na desconlinuidade de uma historia. Nao se falara mais de "origens", mas de "nascimcnto". 0 passado nos e dado como radicalmente outre. clc c esse mundo do qual estamos dcsligados para sempre. E colocando em evidencia toda a extensao que dele nos separa que nossa memoria confessa sua verdade, - como na operacao que, de urn golpe, a suprime.

Porque nao se devcria crer que 0 scntimento da descontinuidade se satisfaz com 0 vago e 0 difuso da noire. Paradoxalmente. a distancia exige a reaproximacao que a conjura e Ihe da, ao mesmo tempo, sua vibracao Nunca se desejou de maneira tao sensual 0 peso da term sobre as botas, a mao do Diabo do ano mil, e 0 fedor das cidadcs no seculo XVIII. Mas a alucinacao artificial do passado so e precisarnente concebivcl num regime de descontinuidade. Toda a dinamica de nossa relacao com 0 passado reside nesse jogo sutil do impenetravcl e do abo li do. No sentido inicial da pal av ra. trata-se de uma representacao radicalrnente diferente daquela trazida pela aruiga ressurreicao. Tao integral quanto ela se quis, a ressurrcicao implicava, com efeito, numa hierarquia da lembraoca habil em ajeitar as sornbras e a luz para ordenar a pcrspectiva do passado sob 0 olhar de urn presente finalizado. A perda de tim priocipio explicauvo uruco precipiiou-nos num universe fragmentado, ao mesmo tempo em que prornoveu todo objeto, seja ° mais humildc. o mais improvavel. 0 mars inacessivcl. a dignidadc do mistcrio historico Nos sabiarnos. antigamcnte. de quem eramos filhos C hojc somes filhos de ninguem e

/.\

, 'I

Pro;. HUlima. Silo Paulo. (101, dez. 1993

de todo murdo. Se ninguem sabe do que 0 passado e feito, urna inquieta incerteza t~fonna tudo em vestigio, indicio possivel, suspeita de historia com a qual con-

tammamos a inocercia das COI'sa N '

s, ossa pcrcepcao do passado e a apropnacao

veemente daquilo que sabemos na '

, os 11£10 mars nos pertencer. Ela exige a acornodacao

precisa sobre urn obieto perdid A '

• ,J I 0, representacao exclui 0 afresco, ° fragmento, 0

quadro de con~unto; ela procede atraves de ilumina<;iio pontual, multiplicacao de

tomadas seletivas amostras sig ifi t' . .,'

, ru lea rvas. Memona mtensamerue retiniana e

podcrosamenle televisual Co na f I'

" , " ' 010 0 azer a rgacao, por exemplo, entre 0 famoso

retorno da narranva que pudemo ta '

hi ., s no r nas mars recentes manciras de se escrevcr

a stona e 0 poder total da image d '

, m e 0 cinema na cultura contemporanea? Nar-

raLtva, na verdade bern diferente da ' , , '

, , narranva tradlCIOnaJ, fechada sobre si rnesma

e com seu recorte smcopado Como na r '

de arq , I .,' 0 igar 0 respeuo escrupuJoso pelo docurnento

wvo - co oear a propna pe"a b '

, y so seus 011105 -, 0 particular avanco da oralidade

- citar os atores, fazer ouvir suas voz ' , ,

habituad ? C ~ es -, a autentlcldade do direto ao qual fomos

os: omo nao ver nesse go I I '.

de nos restituir I u .. l.'; d . so pe 0 cotidiano no passado, 0 unico meio

a en oao os dias e 0 bo da '

anonimos 0 meio d I sa r s coisas? E nessas biografias de

, enos evar a apreende

massifieada Como ns I r que as massas nao sc formam de maneira

, 11£10 er nessas bulas d d

de micro-rust6ria ad . 0 passa 0 que oos fornecem tantos estudos

, a VOn! e de tgualar a hi f' , ,

vivemos? Memoria-espelho dir-se-i S ona que reconstnumos a historia que

, r-se-13 se os e Ih . . '

imagem Quando ao co t " " spe os nao rcfletissem a propna

, n rano, e a diferen "

espet::iculo dessa diferen<;a b ilha ,'Va que procuramos ar descobnr; c no

eneontrada Nao mai ' 0, n r repentmo de uma identidade impossivel de ser

, IS uma genese mas 0 d if

nao somos mais. ,eel ramento do Que somos a luz do que

Esta alquimia do essenc:ial con! ib ' "

da hist6ria, cujo irnpulso brutal di UI de maDeira bizarra, para fazer 0 excrcicio

cionar, 0 dcpositario dos d em I~<;ao ao futurn deveria tender a nos propormenos pela historia do q:;repeIOS hid? pc:sente. Alias, a opera<;ao traurnatica realiza-se

. 0 stonador Estranho d .

Simples antigamente e seu lu . .' estrno 0 seu. Seu papel era

gar lllScnto na soC'edad

e balllueiro do futuro Nesse id I e: se fazer a palavra do passado

. . senlI 0 Sua pe

cabla-lhe ser apenas UDla t " ssoa contava mellOS do que seu service:

d ' rnnsparellCI3 erudita, ,

e uruao 0 rnais leve po . I Urn vetculo de transmissao urn trace

, SSlve entre a m t ' I'd '

lllscrit;:ao na memoria Em 'II" a ena I ade bruta da documentacao e a

. U una Instanc:ia .,

Da explosiio da rust6ria-rnemo' , ' uma ausencla obsessiva de objetividade.

dif na emerge urn

I erentemente de seus p cd novo personagem pronto a eonfessar

, I' ecessorcs, a Ii a ",' ,

mantem com seu sujeito Ou II gac 0 estrelta, Intima e pessoal que ele

b ' . me lOr a proclama I

o 0 st.1culo. mas a alavanea d' - 0, a aprofunda-Io e a fazer, nao

e sua compreensa p

0, orque esse sujeito deve tudo a

sua subjeuvidade, sua criacao, sua recriacao. E cle 0 instrurnento do metabolismo, que da senti do c vida a quem, em si e scm clc, nao teria nem sentido nem vida, Imaginemos uma soeiedadc inteiramente absorvida pclo sentimento de sua propria historicidade; ela estaria impossibilitada de produzir historiadores, Vivendo integralmente sob 0 signo do futuro, ela se contentaria de processes de gravacao automaticos de si mcsma e sc satisfaria com maquinas de sc auto eontabilizar, mandando de volta para urn futuro indefirudo a tarefa de se comprecndcr a si mesma. Em contrapartida. nossa sociedade, certamente arrancada de sua memoria pela amplitude de suas rnudancas, mas ainda mais obcecada por sc compreender histoncamente, esta condenada a fazer do historiador um personagern cada vez mais central, porque nele se opera aquilo de que ela gostaria mas rulO podc dispensar: 0 historiador e aquelc que impede a historia de ser so mente historia,

Da mesma forma que devemos a distancia panoramica 0 grande plano e ao estranhamento definitive uma hiperveracidadc artificial do passado, a mudanca do modo de pcrcepcao rcconduz obstinadamenrte 0 historiador aos objetos tradicionais dos quais ele se havia desviado, os usuais de nossa memoria naeional. Vejam-na novamente na soleira da casa natal. a velha morada nua, irreconhecivel. Com os mesmos moveis de familia. mas sob uma 110va luz. Diantc da mesma oficina, mas para uma outm obra. Na mesrna peca, mas para urn outro papel. A historiografia inevitavclmcnte ingressada em sua era cpistcmologica, fceha definitivamentc a era da identidade, a memoria inelutavelmcnte tragada pela historia, rillo existe mais um homern-mcmoria, em si mcsmo, mas um lugar de memoria.

Ill. Os lugares de memoria, uma outra historia

Os lugares de memoria pertencem a dois donunios, que a tomam interessante, mas tambern complexa: simples e arobiguos, naturais e artificiais, imediatamente oferecidos a mais sensivel experiencia e, ao mesmo tempo, sobressaindo da mais abstrata elaboracao,

Sao lugares, com efeito nos tres sentidos da palavra, material, simb6lieo e furcional, simultaneamentc. somente em graus diversos. Mesmo urn lugar de aparencia puramente mate rial , como um deposito de arquivos, sO e lugar de memoria se a imaginacao 0 investe de uma aura sirnbolica. Mesmo um lugar puramente funcional, como urn manual de aula, um testamento. wna associacso de antigos combatentes, so entra na categoria sc for objeto de um ritual, Mesmo urn minuto de silencio, que parece 0 exemplo extremo de uma significacao simbolica, e ao mesmo

]0

f'rOj, HlSlona. Siio Paulo, (101, dez. /<)'J3

Pro), H.sJ6na. sao Paulo. (101, dez. IWi

21

tempo 0 recorte material de uma unidade temporal e serve, periodicamente, para uma chamada concentrada da lembrarca Os Ires aspectos coexistcm sempre. Trata-se de urn lugar de memoria tao abstrato quanto a not;ao de geracao? E materiaJ por seu conteudo demografico; funcional por hipctese, pois garante, ao mesmo tempo. a cristaliza.yiio da lembranca e sua transmissao; mas simb6lica por definicao visto que caracteriza por urn acontecimento ou urna experiencia vividos por urn pequeno numero uma maioria que deles Mo participou,

o que os constitui e urn jogo da memoria e da historia, uma interac;ao dos dois fatores que leva a sua sobredeterminacao reciproca lniciaJmente, e precise ter vontadc de memoria. Se 0 principio dessa prioridade fosse abandonado, rapidamente derivar-se-ia de urna definirrao est rei ta, a rnais rica em potencialidadcs, para uma definityao passive), mais maieavel, susceptivel de adm.itir na categoria todo objeto di~ de urna lembrat1l;a. Urn pouco como as boas regras da critica hist6rica de antigam~nte, que distinguiam sabiamente as "fontes diretas", isto e, aquelas que u~a sociedade vcluntariamente produziu para serem reproduzidas como tal - uma lei, uma obra de arte, por exemplo - e a massa indefinida de "fontes indiretas", isto e todos os testemunhos deixados por uma epoca sem duvidar de sua utilizacao

futura pelos hisloriadores Na f It d . . .

_ . a a essa mten.;ao de memoria os lugares de memona

serao lugares de historia,

. Em contrapartida, esta claro que, se a historia, 0 tempo, a mudanca 11<10 inter-

viessem, seria necessario . .

L se coraentar com urn simples hist6rico dos memonals.

du~res portanto, mas lugares mixtos, hIbridos e mutantes intimarnente cnlacados

e Vida e de morte de I d' ' . .

vidual d .' empo e e eterrudade; numa espiral do coletivo e do indi-

ob ' . 0 prosaico e do sagnldo, do irnove] e do movel. Aneis de Moebius enrolados

s re Sl mesmos Porq r

d ,.,' ue, se e verdade que a razao fundamental de ser de urn lugar

e memona e parar 0 tempo i bl d

d . . . ,e oquear 0 trabalho do esquecimento fixar urn esta 0

e COISas, lmortalizar a mort . . " .

memo' do di e, matenah7.ar 0 imaterial para - 0 ouro e a UIUca

na lnilelro - prender ~,('. ,

e e . 0 maximo de sentido nurn rninimo de sinais, e claro,

ISSO que os toma apaixonant

aptidao es: que os lugares de memOria sO vivem de sua

para a metamorfose no . .

imprevisiv I de .' IIICeSsante ressanar de seus significados e no silvado

e suas ramific~Oes.

Dois exemplos em' . .

sc C lugar de :. ~glstros diferentes. Veja-se 0 calendario revolucionano:

quadros a . medmona, visto que, enquanlo calendario ele deveria fornecer os

prlOt"I e toda ' . ,

POria por sua no I memona possivel e enquanto e revolucionario, ele se pro-

. , . menc alum e po . . . .

11iSloria" como ambo . r sua slmbolog13, a "abrir urn oovo livro para a

franceses para 51' IClosamellle diz seu organizador, e "transporter inteiramente OS

mestnos" se . .

, gundo urn outro de seus relatores. E, nesse obJetIvO,

parar a historia no momento da Revolucao, indexando 0 futuro dos meses, dos dias, dos seculos, e dos anos sabre a imagem da epopeia revolucionaria, Titulos ja suficierues! 0 que, no eruanto, 0 constitui ainda mais COIllO Iugar de memoria. aos nossos olhos, e sua derrota em se tomar aquilo que quiseram seus fundadores. Estivessernos, ainda hoje. vivcndo sob scu ritmo. ele tcria se nos tornado tao familiar. como um calcndario grcgoriano, que tcria perdido sua virtude de lugar de memoria. Ele teria se fundido a oossa paisagern memorial e so serviria para compatibilizar todos os outros lugarcs de memoria imaginaveis. Mas sua derrota rulo e total: dataschaves, acontecimcntos cmergem para sempre a de ligados. Vendemiatre, Thermidor; Brumaire. E os motives de memoria viram-se sobrc si mcsmos, duplicam-se em espclhos deformantes que sao sua verdade. Ncnhum lugar de memoria escapa aos seus arabescos fundadorcs.

Tomemos, desta vez, 0 celebre caso Tour de la France par deux enfants: lugar de memoria iguaJmente indiscutivel, pois que. da mesma forma que 0 "Petit Lavisse", formou a memoria de milboes de jovens Franceses, no tempo em que urn ministro da instrucao publica podia tirar seu relogio de seu bolso para declarar de manha, as oito horas e cinco minutes: "Todas as nossas criancas passam os Alpes." Lugar de memoria. tambem, pois que inventario do que e preciso saber sobre a Franca, narracao identificadora e viagern iniciadora. Mas as coisas se complicam: uma leitura atenta logo mostra que, desde 0 seu aparecimenro, em 1877, Le Tour esteriotipa uma Franca que nao existe mais e que. nesse ano do 16 de maio, que ve a solidificacao da Repuhlica. tira sua seducao de urn sutil encantarnento pelo passado. Livro para criancas cujo sucesso se deve, em parte, a memoria dos adultos, como sernpre. Eis para 0 montante da memoria, e para 0 seu jusante? Trinta e cinco aoos ap6s sua publicacao, quando a obra ainda reina as vesperas da guerra, ela c certamente lida como chamada. tradicao ja nostalgica: prova disso, apesar de seu remanejarnento e de sua atualizacao, a edi~ao antiga parece vender melhor do que a oova. Depois 0 livro fica mais raro, so e utilizado nos meios residuals. IW fundo de campos distantes; ele e esquecido. Le Tour de la France ton13-SC aos poucos raridade, tesouro de sotao, ou documento para os historiadores. Ele deixa a memoria coletiva para cntrar na memoria historica, depois na memoria pedagogic a Para 0 sell centenario, em 1977, no momento em que Le Cheval d'Orgueil aicanca urn milhao de exemplares e quando a Franca giscardiana e industrial. mas ja atingida pela crise economica, descobre sua memoria oral e suas raizes camponesas. ele e reimpresso, e Le Tour en Ira novamente na memoria coletiva. nao a rnesma, enquanto espera novos esquccimentos e novas reincarnacoes 0 que paterneia essa vcdete dos lugares cia memoria. sua

Pro). Histona; SrioPaulo. (/0). dez. 1'193

intcnyao inicial 011 0 retorno scm fim dos ciclos de sua memoria? E\ idcntcmeruc os dois: todos as lugarcs de memoria sao objcros no abismo

Esse mesmo principio de duple pertcncimcnio que pcrnute 0IXTdr. na multiplicidade dos lugares. uma hierarquia. II III a delimitacao de sell campo. 11111 rcpcrtorio de suas escalas. Se vcmos efenvamenre as grandes categorias de obJC10S que sobrcssaell~ do genero - tudo ° que vem do culto dos mortos. tudo que sobrcssai do pa-

tnrnonio tudo 0 dmi .

. que a urustra a prcsenca do passado no prcscnte -. csta portanto

~Iaro que alguns. que nao entram na est rita dcfinicao. podcm isso pretender c que. In:'er~a~1Cnte. muitos. a maior parte rncsrno daqucles que dele fazcru parte por pnncipio, dcvern, de fato ser excluidos 0 que constitui ccrtos sitios prc-historicos.

geogrMicos 0 I' . , .

u arqueo ogicos em lugares. e mesmo em lugares de destaque. e munas

vezes 0 que devens precisamente Ihes ser proibido, a auscncia absoluta de vontadc de memo~~, compensada pelo peso csmagador de que 0 tempo. a ciencia, 0 sonho e a me~ona d?s homeIlS os carregou Em contrapartida, qualquer limite que tcm a

mesma unponancla que 0 Rhi "F' . , .

, n, ou 0 uustcrc", esse "fim de terra". as quais as

celeb:cs paginas de Michelet, por exernplo, deraiu SCIIS titulos de nobreza. Toda

COllSlltuic;:ao todo tratad d' I ,. , ' ._

d . 0 rp ornanco s<'io lugares dc memoria, mas a consutuicao

e 1793. nao da mesn f . .

I ia orma que a de 1791. com a Declaracao dos direitos do

iornern, lugar fundador d ' . . .._

e memoria: c a paz de Nimcguc nao da mesilla forma que

as duas eXlremidades da I . t' " d . .' • .

Y , us ona a Europa. a divisao de Verdun e a confercncia de

alta.

tracao do fim da Restauracao introduz bruscamente a concepcao moderna de historia: as Lettres sur I 'histoire de france, de Augustin Thierry (1820) constituindo 0 inicio e sua publicacao definitiva em volume, em 1827 coincidindo, proximo de alguns meses, com 0 verdadeiro primeiro Iivro de um ilustre debutante, 0 Precis d'histoire moderne de Michelet, e 0 corneco do curso de Guizot sobre "a historia da civilizacao da Europa e da Franca". Enfim, a historia nacional positiva cuja Revue historique represents 0 manifesto (1876) c cuja Histoire de France de Lavissc, em vintc e sete volumes. constitui 0 monumento. 0 mesrno as memorias que, por seu proprio nome, poderiarn parecer lugares de memoria: ou mesmo as autobiografias ou os jomais intimos, As Memoires d'outre-tombe, a Vie de Henry Brulard, ou 0 Journal d'Amiel sao lugarcs de memoria. 11<10 porquc sao melhores ou maio res, mas porquc eles complicam 0 simples exercicio da memoria com urn jogo de interrogacso sabre a propria memoria. Podc-se dizer 0 mesmo das Memorias de homens de Estado. De Sully a de Gaulle, do Testament de Ricbelieu ao Memorial de Sainte-Helene e ao Journal de Poincare. independentcmentc do valor desiguaJ dos tcxtos, 0 gcncro tern suas constantes e suas especificidades: implica uum saber de outras Mernorias, num desdobramento do homem de escrita e do homem de a~ao, na identificacao de um diseurso individual com outro coletivo e na inscrcao de uma razao particular numa razao de Estado: tantos motives que obrigam, BUill panorama da memoria nacional, a considera-Ios como lugares.

E os grandes acontecimentos? Somentc dois tipos dentre des sao relevantcs, que nao dependem, em nada, de seu tamanho. De urn lado os acontecimentos, por vezes infimos, apcnas notados no memento, mas aos quais, em contraste, 0 futuro retrospectivamente conferiu a grandiosidadc das origens, a solenidade das rupturas inaugurals. De outre lado, os acontecimentos onde, no limite, nada acontece, mas que ~o imediatamente earregados de urn sentido simbOlico e que sao eles proprios, no instante de seu desenvolvimento, sua propria comemoracao antecipada.; a historia contemporanea, interposta pela midia, multiplicando todos as dias tentativas de natimortos. De urn lado, por exemplo, a e1e~ao de Hugo Capeto, incidente sem destaque mas ao qual uma posteridade de dez seculos tenninada no cadafalco atribui urn peso que ele nao tinha na origem. De outro lado, 0 vagao de Rethondes. 0 apertar a mao de Montoire ou a descida dos Champs Elysees na Liberacso. 0 acontecimento fundador ou 0 acontecimenlo espetaculo, Mas em nenhum caso 0 proprio acontecimento; admiti-Io dentm da nocao significaria negar a especificidade. E, ao contrano, sua exclusao que a delimita: a memoria pendura-se em lugares, como a historia em acontecimentos.

Na mistura c a IJI ,. '. , .

d .. . , emona que dita e a historia que cscrcvc, E por isso que dois

onuruos merecem que d I . ..

nos eten iamos, os acontccimenros C os livros de histona.

porque, nao sendo mixtos d ' . '. '. •

" da ' , . e mcnlOna e historia, mas os rnstrumcntos, par cxcelen-

Cia, me mona em hi I' . , .

ob hi .. S ona, penlUtcm dclimiiar nlliaamcnle 0 donunio. Toda gmnde

ra stonca e 0 proprio gene I' .. , . ?

T d nero ustoru-o BaO sao lima forma de lugar da mernona.

o 0 grande acontccime I " _ . __

filii - I n 0 e a propria nocao de acontccunento nao sao. por de-

~<lO. ugarcs de memo ' ') Ad. _ . .

. na. S lias questoes cxigcm uma resposta prccrsa

Entre os livros de h t" - ,

fund, IS ona sao unrcamcntc Iugarcs de memoria aquelcs que sc

am num remanejame I feti r , • ., •

peda ' . no e cnv a da llIemona 011 que coustituem os brcvianos

gOglCOS Os grandes 11 dc fi _ ,. ..' _

sao t- lomentos e Iixacao de lima nova memoria historica nao

<10 Illllnerosos na Fra N ' . ~

cord nca 0 seculo XIII. as Grandes Chroniques de France

cnsam a memoria dn . ti . .

balho hi t'·' ias lea e cSlabcleccm 0 mode 10 de varies seculos de tra-

IS oneo. E no sec I XVI .

"histc . ,.:' u a , durante as guerras de rcligiao. a cscola dita da

ona perrelta deSlroi' I d d .

a amiglJidad, 11 en a as ongens troianas da monarquia e restabclece

( e gaulesa: as Reche~'h' I I . . (I" 90)

consur '. ., (. £os (I(' a France. de Etienne Pasquier _,,,.

uem, na propna mod . A, d ' .

emma e do tlllllo. Hilla i lustracao cmblcmatica. A ilus-

.:"J

Pro). H.s.ona, Siio Paulo. (10/, dez. I WJ

25

Nada impede. em contrapartida, no interior do campo. que se imaginem todas as distriblli~6es possiveis e todas as classificacoes necessarias. Desde as lugares mais naturais, ofcrecidos pela expcricncia concreta, como as cemiterios, os IIlUSClIS. e os aniversarios. ate os lugares mais intelectualmente elaborados. dos quais ninguem se privara; nao sorncnte a nocao de geracao. ja evocada, de linhagem, de "regiaomemoria". mas aquela de "partilhas ", sabre as quais estao fundadas todas as IXr· cepcoes do espaco frances. ou as de "paisagcm COIllO pintura", imediatamciue inteligivel, se pensamos parucularmente em Corot ou ern Sainte-Victoire de Cezanne. Se insistimos sobrc 0 aspecto material dos lugarcs. des proprios se dispoem num vasto degrade, Veja-se, primeiro. os portatcis, nao os menos importantes visto que a povo da memoria da urn exemplo maior com as tabuas da lei: veja-se 0 topografico, que devem tudo a sua localizacao exata e a seu enraizamento ao solo: assim, por exemplo, todos os Jugares turisticos, assirn a Biblioteca nacional tao ligada ao hotel Mazarin quanto as Arquivos nacionais ao hotel Soubise. Veja-se os lugarcs monul11cntais, que nao saberiarnos confundir com os lugarcs arquiteturais. Os primeiros, estatuas ou mOl1umentos aos monos, conservarn seu significado em sua existencia intrinseca; mesmo se Sua localizacao esta longe de ser indiferente, uma outra encontraria sua jusuficacao sem alterar a dclcs. 0 mesrno nao acontece com as conjuIllos constntidos pelo tempo. e que tirarn sua significacao das rclaeoes complexas entre seus elementos: espelhos do mundo ou de uma epoca, como a ealcdral de Chartres ou 0 palacio de Vcrsalhes.

Apegar-nos-emos, ao contrario a dorninanre funcional? Dcsdobrar-se-a a Icque dos lugares nitidarnenre consagrados it manutcncao de uma experiencia intransmi~slvel e que dcsaparecclll com aqueles que 0 viveram, como as associayoes de antJgos combalenles, aquelcs cuja razao de ser; tarnbcm passageira. e de ordel:~ pedagogica, COmo os manuals, os dicionarios, os testamcntos au os "Iivros de razao que, rut epoca c1assica. os chefes de familia redigiam para 0 uso de seus descendentes Scremo 'ill . ,. . b' I' 01 oporemos.

. s nos. er lin, mars sensivers ao componcnte sim OIC .

por exempl I' .' . s espelacu-

. o. os ugares dominantes aos lugares donunados. Os pnmelTO ,

lares e triunf t . . toridade na-

. an es, imponentes e gcra.lmente rmpostos, quer por uma au

CI?rutl. quer por urn corpo constitutdo, mas scmpre de cima, tern. nmitas vezes a frieza ou a solenidade das cerimonias oficiais. Mais nos deixamos levar do que vamos a eles Os d ' . ,. da fidell'dades espon-

, . segun os sao os lugares refugio, 0 santuano S I

tancas e das . -, ,. De urn lado

peregnnaeocs do silencio, E 0 coracao vivo da memona .

o S~cre-Coeur. de outro, a peregrinacso popuJar a Lourdes: de urn lado. os funerJl~ nacionaj, de PI' r. I' 'd urn lado a

. au va ery, de outro, ° entcrro de Jean-Paul Sartre. e .

cenmonia fUnebre de De Gaulle em Notre Dame. de outro. 0 cemiterio de CoIOJllbe~.

Poderiamos refinar infinitamcruc as classificacocs. Opor os lugarcs publicos aos lugares privados, os lugarcs de memoria puros, que csgotam intciramcnte sua fUrK;~o comemorativa - como os elogios funcbres, Douaumont 011 0 muro dos Federados -. e aqueles cuja dirncnsao de memoria C lima so entre ° feixe de suas signiflcacoes simbolicas. bandcira nacional, circuito de fcsta, pcrcgrinacoes, etc. 0 interesse dcssc csboco de tipologia nao csta ncm em seu rigor ncm em sua exaustao Nem mesmo em sua riqucza cvocadora. Mas no fato que cia seja possivel. Ela mostra que 11111 fio invisivcl liga objetos scm ulna relacao cvidcnte, e que a reuniao sob a mcsmo chcfe do Pcrc-Lachaise c da Estatistica geral da Franca rulo e 0 encontro surrcalista do guarda chuva c do ferro de passar Ha uma rcde articulada dcssas idcntidadcs difcrcrucs, uma organizacao inconscicnte da memoria coletiva quc nos cabe tornar conscientc de si mcsma. as lugarcs 5<10 nosso momcnto de historia nacional.

UIIla caractcristica simples. mas dccisiva, os coloca radicalmente a parte de todos os tipos de historia, antigos e novos. aos quais estamos habituados Todas as aproximacocs historicas e cientificas d.a memoria. scjam elas dirigidas a da nacao ou a das mentalidadcs sociais. tinham a ver com a realia, COIll as proprias coisas cuja realidade em sua maior vivacidade clas sc csforcavam por apreendcr. Difercntementc de todos os objetos da historia, as lugares de memoria mlo tcrn rcfcrcntcs na rcalidadc. Ou melhor, eles 5<10. cles mesmos. seu proprio referente, sinais que devolvem a si rnesmos, sinais em cstado puro. Nao que ml0 tenham contcudo, presenca fisica ou historia: ao contrario. Mas 0 que os faz lugarcs de memoria e aquilo pelo que. exatarnente . elcs cscapam da historia. Templum: recorte no indctcnninado do profane - espaco ou tempo, espaco c tempo - de urn circulo no interior do qual tudo coma. tudo sirnboliza, tudo significa. Nesse senti do, 0 lugar de memoria e urn lugar duplo; urn lugar de excesso, fechado sobre si mesmo, fechado sobre sua identidade, e rccolhido sobre seu nome, mas constantemcnte abcrto sobre a extensao de suas significacoes.

E 0 que faz sua lustoria a mais banal e a menos comum. Assumes evidentes, material 0 mais classico, fontes disponiveis, os mctodos menos sofisticados. Teriamos a impressao de retornar a historia de anleontem. Mas trala-se de outra coisa. Esses objetos so sao apreensiveis na empiria a mais imediata, mas 0 mecanismo. a trama esta em outro lugar, inapto para se exprirnir nas categorias da historia tradicionaL Cntica hist6rica tomada toda histcria critica, e nao somente de seus proprios instrumentos de trabalho Dcspertada de si mesma para viver no segundo grau. Hist6ria puramenle transferercial que. como a guerra. e lima arte de execucao, feita cia felicidade fragil da relacao com 0 objeto refrescado e do envolvimento do

Pro}. HulOn." Slit:> Paulo. (10), des: IWJ

]7

historiador com seu sujeito. Uma historia que sO repousa, afinal das comas, sobre o ,que ela mobiliza, urn laco firme, impalpavel, apenas dizivel, 0 que pennanccc em ~s, de. apego carnal desenraizavel a esses simbolos, no entanto, ja murchos. Revivcocra de uma historia a moda Michelet, que faz invencivelmente pensar nesse aeor~ .do luto do amor do qual Proust falou t1l0 bern, esse momento quando a I,nflueocla obsessiva da paixao se Ie vanta, enfim, mas quando a verdadeira tristeza e de rna mais sofrer daquilo que nos fez tanto sofrer e que so passamos a com. preender com as raWcs da cabeca e mais 0 irracional do coracso

Referencia be lit ,. 0 .

m I erana. eve-se lameraa-la ou ao contrario justifica-la com-

pletamente? Ela a conserva .,' , ,

uma vez mats da epoca A memoria, com efeito, so

conheceu duas fonnas de 1 '.; 'dad ',.

. eginnu e: histonca ou literaria. Elas Coram, alias,

exercidas paralelamente te k~'

e sob mas, a e UOjC, separadamcntc A frontcira hoje desaparece

re a morte quase simultanea' da hi ' . . .

. d ',. stona-memona e da historia-ficcao, nasce

urn upo e histona que d ' .

eve seu prestigio e sua legitimidade a sua nova relacao Com 0 passado, urn outre pa d A hi ,. ,

R . ssa o. stona e nosso imaginario de substituicao.

enaSClmento do roman; hi ,. . .

Z3(':<- II' t .. do e stonco. moda do documento personalizado revitali-

y<N - erana dram hi ,. '. '.

explicado ":<_ a stonco, succsso da narratrva de hist6ria oral. como scnam

s seuau como a etap d fi

onde se anc a a Ic<;aa enfraquecida? 0 interesse pelos lugarcs

ora, se condensa e se·' , .

coletiva ressalt d . . expnme 0 Capital esgotado de nossa memona

a essa sensiblhdade H' ,.

de sua Profundidad . tstoria, profundidade de uma epoca arrancada

Memoria promo 'dae, romance verdadciro de uma epoca sem romance verdadeiro.

, VI ao centro da hi t" ,

s ona: e 0 luto manifesto da literatura.

MITOB10GRAFIA EM HISTORIA ORAL'" Luisa Passerini**

Traduciio: Maria Therezinha Janine Ribeiro

A primeira vista, a rcl<w;ao entre mito e historia parece ser a rnais adequada para descrever 0 eomplexo espaco da historia oral. Sao dois poles, urn rnais voltado para 0 simbolico, 0 outro para 0 anaJitico, entre os quais a historia oral se move continuamente. Contudo, quando urn tende a se aprofundar, esta relacao se destabiliza c os dois pOlos parecem se aproximar. A expressao "mito e historia" engloba urn serie enorme de significados, que obriga quem quiser falar a respeito a indicar quais os significados escolhidos em cada caso,

Inicialmente. lembremos que ambos os termos, em grego antigo, compartilhavam pclo menos urn significado: mythos e istoria tinham em comum 0 sentido de discurso ou narracao, embora cada urn remetesse a implicacoes distintas. 0 primciro, a empreendimento, trama, conto; 0 segundo, a busca, interrogacao, cxame.

E sabido que Tucididcs, ao conceituar a historia, faz uma disrincso clara entre sua cicncia, baseada em analises cuidadosas, e 0 akoal, tradicoes orais, sempre conectadas com 0 reino do fabuloso, os mythodes. A posicao de Tucidides e urn exemplo daquele escdndalo que Marcel Detienne considerou urn componente decisivo cia atitude ocidental em relacao aos mitos. 0 problema. desde entao, esteve em como lidar com esta sensacao de escandalo e encontrar urn lugar aceitavel para os conteudos que ela levantou, As fronteiras ~ nitidas tracadas por Tucidides foram abaladas com frequencia, mas raramente se viram negadas em sua propria essencia.

EscAndalo em que sentido? Escandalo da mentc racional em confronto com 0 Outro, 0 divino ou 0 alem, 0 sobrenaturaI ou 0 inexphcavel. Em sua origem. os mitos, diferentemente da historia, eram ~Oes que tentavam exprirnic essas di-

• In: SAMUEL. Raphael e mOMPSON. Paul- The m~hJ we III~ by. London and New YOI1t, Routledge, 1990 .

•• Professors de Metodologia de P«qutU HistOric. na Universidade de Turim. Texto produaido para 0 Sixty International Oral History Conference. Oxford. Sept. 1987. Tr.du~o autorizad. pelos editores.

Pro}. HWona, sao Pallia. (10), d.z. /99J

Proj. Hmtma. Silo P",,1o. (I0), HZ. I W3

29

mensOes de urn modo agradavel, Mais agradavel, segundo Platao, do que os logos, ferramenta da filosofia. Assim sendo, os mitos tinham urn accsso proprio ao conhecimento do Ser, e isto era tao importante para Platao que ele se dispunha, se os mitos se desgastassem ou se mostrassem irnorais, a propor outros, simultaneamente belos e corretos para a nova comWlidade ideal de sua RepUblica. As coisas em Platao aparecem mais complicadas, no plano politico, do que eram no esquema de Tucidides

E a memoria deste conteudo transcendente que, mesno hoje apes longos processos de secularizacao, continua vagamente pressuposta quando falamos de mitos. Esse conteudo emerge palidamente: 0 mito e, por definicao, coletivo, compartilhado por muitas pessoas, supra-individual e inter-generacional, vencedor dos Iimites do tc~po e do espaco. Ainda hoje, decadas apos a morte de deus para a fiJosofia OCld~nt~, 0 ~:o pretende ser urn discurso que dispensa demonstracso, bastando-lhe a propna evidercia, urn ultimo rernanescente da santidade apos urn longo eclipse do sagrsdo.

Tern havido sinai bi ,,~

s, am IguOS emnora, de alguma volta ao sagrado. Mas, para

a.s mentes contemporaneas, as relacoes que outrora foram expressas em termos da hga~o entre a humanidade e Deus, entre a hist6ria e 0 mito entre a busca e a

revelacao, passaram a se form I I ' . '

.• , u ar como re ac;Oes entre mveis de compreensao ou

conscleocla humana: os dife t ,. d . -

. , - ren es ruvelS e slgnificac;ao e sentido estudados pelos

semiologos, as diferclll;as apontadas pelos psicanalistas entre 0 consciente e 0 inconsciente, 0 aparente e 0 oculto, 0 patente e 0 latente. E ao longo das linhas propostas por estas d' 'I'

ISCIP mas que a conexao e 0 contraste entre 0 mito e a historia

receberam novas definii'(i Pod ' . .

d ' . 'I' es. emos discemir pelo menos t:res definicoes possiveis

e serem uteis a hist6ria oral.

A . , ,

_ ~m~1Clra e a do mito como expressao de alienacao. Para Roland Bartbes,

isto constJtUJa a essencia do .

. rmto - num sentido duplo, Ha a alienacso de sua propria

ongem, a recusa do milo e nhec

mas filt.-. t p m reco er seu carater hist6rico - de ser talvez antigo,

IIG\l e emo ara a hi ' '

falsidade' stona, a pretensso do mito ao etemo MO passa de uma

arrogarse: e Barthes ampli

da lingua' ia essa acusacao. 0 mito rouba os significados

em nature~m. transf~rm:'-O~ em forma e atraves desta converte 0 tempo hist6rico e a contmgencla em etemidad 0

perdeu a mem6ria- e. resultado e urna falsa natureza que

, - Mo quer se lembrada do trabalho de sua propria criaeao.

Ha ahef\3f;ao tambem d '

Greta Garbo e B - itt B 0 seu conteudo. Os mitos analisados por Barthes - de

ngi e ardot ao vinho I 't

intencionais de aliena~ eel. e, e 0 do me com fritas - silo formas

se-ia suspeitar que t~: expressas prefereocialmente em narrativas acriticas. Padero Ser atualmente ~~ e l~ de mito conservou a possibilidade de relevar 0 Ser, mas

rnou se a neg~ao do capitalismo tardio. Essa perspectiva

marxista em Barthes, neste caso, tern urna justificativa: quando escreveu Mythologie s , nos anos 50, acreditava cstar fazcndo uma critica da direita capitalista c cscrcvendo sob determinado ponto de vista politico Vinte anos mais tarde, Barthes dec1arou que a arrogancia mudara de lade; partia agora da esquerda, a despeito de seus mitos sercm pobres c pouco consistcntcs.

As ideias de Barthes me pareceram imeressantes, ao tentar interpretar urn conjunto de entrevistas, fruto de urna pesquisa realizada com trabalhadores da industria autornobilistica em Coventry e Turirn, trabalbo coordcnado por Paul Thompson c por mim. Do lado italiano, os tcstemunhos sempre se referem ao que elcs mcsmos dcnominam 0 "rnito Fiat"; a cspcranca de urn cmprego estavcl "mais seguro que o publico ", uma boa carrcira, mclhora tanto social quanto financcira.

Outros elementos a mais se combinam neste tema (seus mitemas, poder-se-ia dizer, ou mitologemas): a prornessa de igualdade e abundincia simoolizada pelo carro, sob duple enfoque de producao c propricdade; 0 scntido de prestlgio proprio atribuido a diferentes tipos de carros - diferencas que dizem respeito a transformacoes de caracteristicas antigas, existentes apenas em marcas especiais com transformacoes culturais dcvidas a conteudos reais • como a importancia dada a producao de um Lancia, rnais rcfinado, IUXllOSO, mais avancado tecnicarncnte do que urn Fiat; e, final mente, 0 carro como um simbolo de avanco e capacidade pcssoais, algumas vezes ligado a urn ponto de vista politico progressista, como, por cxcmplo, 0 dos trabalhadorcs-fundadores da nova ordem de Grarnsci, em oposicao aos que antigamente nao questionavam ° patemalismo c a exploracao.

Um mito masculioo? Sim e dizcndo respeito principalmente a homens nascidos antes de 1950, Isto e confirmado por uma analise feita por Edgar Morin, mostrando, que no que conceme ao consume, 0 carro podcr ser urn simbolo de mulher-mae-casa, gerardo atitudes de cuidado ou aversao, tanto de excesso de decoracao como de negligencia, Em certos casos, e interessante notar como homens mais jovens e mulheres de diferentes idades podem partilhar do mito do carro, dcixando-se influenciar ou reagindo contra ele.

Tcntando cstudar tudo isto e comparar as atitudcs em relac;ao a uma complexidade de imagens e sentimeraos, em duas cidades e dois parses diferentes, pode-se levantar algumas sugestoes a partir da perspectiva de Barthes Neste caso, uma historia baseada em fontes orais reconheceria a presenca de expressoes de anenacso e as trataria como se fossem mutilacoes de personalidade. A hist6ria niIo se uniria ao mito exaltando nostaigicamente urn mundo de carros e operarios da indUstria automobilistica.

30

Pro}. Histona; Silo P .... to; (10), MZ- /9!ilJ

31

Prof. HUlQria. S60Pa.do. (10), _ 1993

Por outre lado, a historia nao pode assumir atitude polemica e se lancar com

forca total contra 0 mito como se ti . , .

osse urn nunugn. Certamente 0 mito exerceu

uma f~Ao. co~nsando a cultura de urn certa classe de trabal~ores, reequili-

brando sua identidade quando do processo de perda de habiJidade lhe

atinentes e d s que s eram

, e seu papel politico, Ate ceno ponto, 0 mito teve iguaJ aceitacao por

parte tanto de opresssores d "

lhad como e oprimidos, de proprietaries como de traba-

ores, e deu-lhes uma linall!lg A"

c- em comum, historia oral pode ajudar avaliando

os custos, as vantagens e a ambivalencia desses feoomenos culturais.

Na verdaoe, a ~st6ria pode esdarecer duvidas apontadas pela semiologia dos

anos 50 sobre os "mites de ho'''' ,.

de t "E ~e , mais percepuveis agora que se tornaram "mitos

de hio~te~: stam~s aptos, desdc que vivemos em urn epoca de desindustnalizacao s onctzar 0 mno e seu im ' de" ' nali " pacto: scobrir suas ongens, estudar suas trajet6rias a isar os smais de seu fim A ru 6' ,. ' historicizar esse ti d lie st na ora] esta partIculannente bern situada para

po e a eM;:oo percebendo suas mi . . .

(por exemplo os t da " uas nusturas posurvas e negauvas

, aspec os emancl~llo I' ad

pequena empresa em uma rande i ,Y""'I, 19 os ~om a transformacao de uma

materiais e 0 disc b g . indUstria) e 0 relaclonamento entre as condicees urso so re ahenacao,

A segunda perspectiva diz ' .

imaginario, Evelyne P tl re~lIo ao nuto como parte da historia do

a agean defiruu o I . _J;, • "

semacoes que vai alem do li ' . lfnagludno como 0 campo de repre-

s mites de experie . r

a cia ligadas" 0 I . encia tactual e das associacoes dedutivas

, ugar do nuto e evidente1: I his ' ,

construiria urn inventario d' ,a tona, cia forma mais simples,

e penodos e temas: rna tambe . if

reraes tipos de mitos se I . ' s, oem mostrana como di e-

. re aclOnam com Context " .,...

o objetivo historico "''';r bi os soclo-cultuTais e msntucronars.

. ......., am ICIOSO seria t d das

frontelrn5 entre 0 imagin~~ 0 es U 0 mudancas no tempo, das

' .. <1.110 e 0 real co '

gern~Oes de seres humal1Q • .:: .' rna I1QS os conhccemos hoje: de como

. s .... rn contnbuido' , .

real)(iade. Isto fomece' 'uha para cnar nossas propnas ~Oes de

na S1m neamente

do passado, a compreensao de nossa propria cultura e a

. Patlagean adverte-l1Qs que tal obi ,

tradlr;ao insoltivel"" jetrvo envolve para 0 rustoriador uma "con-

, senamos capazes de '

o real e 0 imagincirio. Mas _:t . ,trar;ar pam nos mesmos a fronteira entre

T idi lidO nutnnamo .

UCI ides a separar 0 fab I . s mars a auto-segu~a que levou

u GSO do clentific Es

p~lernas envolvidos em tais defini ,0, tamos conscientes de que alguns dos

o mcol"ticienle e Sua emerge" ,,~ tern algo a ver com uma "area limite, entre

b neia no tUvel cult I"

em aralhar de canas entre ", , urn. e que esta questao envolve urn

a b ' as CleJlClas socio hist6 '

ca am, nao sabemo 'nda • ncas e a psicanalise Como 0 J'ogo

s at Certame f .

. nte arernos parte deste jogo.

Pense ser tudo isto particulannenle relevante para urn tipo de historia oral, na qual me encontro mais e mais envolvida, e que diz rcspeito a pessoas de minha propria geracao e cultura. 0 habito de entrcvistar pessoas de mais idade da camada operaria, em certa medida deixa como experiencia - pelo menos foi 0 sucedido cornigo - urn numero de relcvantes aspectos metodol6gicos: a reacao dos depoentcs sabre as reproducoes de suas falas - nossos contemporaneos cuidam e se preocupam muito com as transcricoes e chegam a corrigi-las ou refaze-las; problemas mencionados quando se refercm a outrem, de mudar nomes de lugarcs e de pessoas, sc as entrevistas se destinarcm a arquivos publicos; e especial mente a dificuldade de avaliar 0 sentido hist6rico de eventos receraes. Este ultimo ponto inclui a questao da fronteira entre 0 imaginario e 0 real.

Darei agora meu proprio exemplo de pesquisa, quando colhi testemunhos orais de antigos componentes de organizacees terroristas dos anos 70 e dos ptimeiros anos de SO, na Italia. No momento, uma grande pesquisa coletiva se encontra em a ndamento , incluindo terrotismo vermelho e negro, de esquerda e de direita. Mas, tratarei aqui somente do atinente a urn serninario, que abrange mulheres de organiZ390es de esquerda como a Brigada Vermelha e a Prima Linea (Linha de Frente). o seminario realizou-se c, 1987, semanalmente, em duas sessoes, uma na cadeia e a outra na Universidade em Turirn, para mulhcres que deixaram a prisao totalmente livres, apos terem cumprido suas penas, ou sob palavra. Patrizia Guerra, Bianca Guidetti Serra e eu conduzimos 0 seminario.

Esta pesquisa foi resultado de urn pedido feito pelas proprias mulheres, que conheciam nosso trabalho em hist6ria oral e nos escreveram sugerindo a coleta de suas reminiscencias, Todas haviam abandonado suas antigas posicoes na medida em que reconheceram, enquanto detidas, suas responsabilidades pela violencia, sem envolver nominalmente outras pessoas. A maioria nasceu em tomo de 1950. Algumas delas tern mats de uma condenacao perpetua. Outras silo estudantes de nossa Universidade, promotora deste seminano. Obtivemos permissao especial do Ministerio da Justica para usar gravador.

o enfoque principal deste trabalbo diz respeito naturalmente as relacoes entre seres humanos e. muito especialmente, entre mulberes. Ademais, as entrevistas Mo se dcram da maneira habitual atraves do dialogo entre duas pessoas, mas sim de modo grupal (cada mulher, entretanto, responderia a apenas urn entrevistador enquanto as demais pennaneceria em silencio durante 0 depoimento); as entrevistadas. elas proprias discutiram. analisaram e modificaram as entrevistas. ap6s urn periado de "silencio ", em que adiantamos nossas observacoes sobre suas narrativas.

)2

Pmi Hi$tMa. SlIo P.,lo, (10), <k:, If/I))

Proj. HI.r16ritJ, S80 PDII/o, (10), <kz. 1093

J3

Nao posso descrever aqui todas as dramaticas confrontacoes as quais 0 proc~sso nos levou Quem, tarnbem, ser muito cuidadosa ao falar sobre urn seminario a~nda 1130 conclui~o. ~ ~m detalhe e relevante na presente discussao: a importan-

Cia do mundo do lmagmano - de sonhos imag it r:' '. .

, ens, rm os, rantasras - na expenencla

~ ,d~z rnulheres cujas historias de vida recolhemos. Sem esse mundo tanto suas histonas de vida nilo teria tido I f

.. _ . m aque as onnas, aquele desenvolvimento ou aquelas

conscquel1Clas, como tambem, boje, nilo seriam co mprcendidas.

o que enterdo pel' '" .

o imagmano aqui? A que mitos estou me referindo? Estou

pensando s~re uma mistura de ideias e imagens, diferenciadas para cada individuo,

mas camctenzadag pela rec • . de .

r: ' orrercia temas como: mterpretacso da resistencia ao

laSClsmo como urn trabalho .

,. opresslvamente c1andestino e de luta armada' historias

heroicas de revol . .. ,

. . ucionanos em outros paises e outras epocas; a lenda do heroi ou

heroina que deixa a casa . dar ..

uand para aju os opnnudos contra os opressores mcsmo

q 0 aqueles 000 tern consct - . da' '

dade ida leOCla opressao; 0 Ideal de uma pequena comuni-

um contra 0 mundo ainda al . da " , .

. ,em separa;:ilo induzida pelo exilio e cadeia,

mesmo alem da morte' fabu! da I

derrotadas ,as eaklade de mks que 1'13'0 abandonam suas filhas

e estao prontas a sacrifi .

N"" rear a Vida por elas, em sustenta-las contra tudo

ao estou dlzendo que 0 i '.. .

os caminhos da . I" .. magJnano ex-phca porque estas mulberes escolhcram

VIO encia pohtlca edt '

trevistas 0 I 0 erronsmo. Nilo M evidencia disto nas en-

, que e as mostram e com . '..

quando estava ada ' 0 0 rmaginano Ie-Ia<i continuar na rnesma trilha

C vez mars claro 11<10 ha

seriam inatingive' ver espcra~as para suas metas. Essas

IS, no geral por se ba . .

impossivel e no aru I' searem em prOjetos fracos de urna revolucao

" P cu ar quando t

qucstao de mese d se ornou claro que para elas sua prisao era uma

s ou e semanas.

Paradoxalmente 0 ima . .,

a medida q '. gJnano passou a desempenhar urn papel cada vez maier

ue a empreltada se to

dos fossem pessoa I' maya menos real. Isso niIo significa que os envolvi-

s a ucmadas ou del' . .. .

Nas hist6rias que I nantes, como os jomais disseram na epoea.

co elamos as de

continuar enfrenta..... '. poente, descrcveram claramente sua opcao por

IUO estas SI~5es d

lembral"ll;as de discussa . esesperadoras, Suas diferentcs histonas e sua

USo>ves cOl1Juntas d'

tizaram mais tarde F . I contra IZCrn a aleg~ilo de que se conscien-

. UI evada a crer

da realidade porque c rtiI que estas pessoas persistiam contra 0 principio

ompa havam urn ima . ..

Aqueles da . nha glnano.

E nu ge~ao que estive I· .

squerda - c nao som t' . ram po iucameme envolvidos com a Nova

, en enos, aceltavarno .

realldade que nilo cOnse . s esta mesma vrsao do imaginario. Era a

gUlamos compartilhar ~"'_ ' .'

tarde. nos anos 70 tom' . '''''''' a pUnhamos em pratica. E mars

. ou-se eVldente .

. pam mwtos de nos, que 0 imaginario levava

a caminhos "crrados" contrariando a conexao essencial entre socialismo e democracia, Por ser anacronico, isso era triste.

A acenacao do mito em determinado ponto pode se to mar urn ato de curnplicidade consciente ou inconsciente. Derrotadas as suas expectativas de fazer historia e criar um futuro ideal, estas mulheres buscararn urn mundo imaginario comum para sustentar sua opcao pcla acao. Claramente 0 limite entre 0 imaginario e 0 real, do rnesmo modo que entre 0 consciente e 0 inconsciente, e urn problema crucial para a historia contemporanea, Estas historias de vida ajudarn-nos a explicar tal situacao.

A terceira retacao entre mito e historia e aquela de hist6ria vista como a rcalizacao de um mito mais geral, mas tambem arquetipico.

Cogitarei agora de uma outra forma area de pesquisa na qual estou tambern envolvida, sobre a gera!;ilo de 1968. Este corpo documental conta com cerca de 60 historias de vida, oriundas de entrevistas feitas com homens e mulheres que participaram do movimento estudantil na Italia,

Comentaristas contemporaneos, amigaveis ou hostis, dcstacaram urn milo particular como decisive na explosao do movimento. 0 filosofo conservador Del Noce acusou os estudantes revoltosos no verso de 1968 de "sustentarern 0 mite do novo a qualquer preco", Urn aIKJ mais tarde, 0 psicoterapeuta Mario Moreno publicou urna "analise fenomenol6gica" do movirnento estudaruil, de particular interesse para o nosso proposito. Ele e polemico em rel3'Oao ao reducionismo psicologico desse carater de interpretacoes: "[ovens contestatori sa:o motivados pela hostilidade em rellll;oo a figura do pai". Ele nao concorda que "eles estejam expostos, na situacao cultural. a influencia de urn c1emento do insconsciente coletivo". Da mais profunda camada, urn arquetipo e ativado e emerge em nossa moderna cultura: e 0 mito do puer aeternus, a crianca etema, que assume atitude antipatriarcal, anti-autoritaria, antitradicional no movimento de 68.

Sigamos Moreno por urn momento oeste caminho. Para ele a emergencia do puer demonstra a necessidade de regressao, a necessidade de integrar elementos excluidos pelo desenvolvimento de nossa sociedade, que guardou na sombra aspectos essenciais da vida, como emocoes, instinto, feminilidade, sexualidade. A rebeliao dos estudantes nilo foi sirnplesmente urn everao politico ou social: foi uma guinada na hist6ria cia cui lura, 0 anurcio de urna nova fase, quando as oposicoes entre jovem e velbo, criativo e conservador, crianca e pai, tudo seria redefinido.

Os antecedentes desta interpreta~o foram claramente estabelecidos por Erich Neumann, Marie Louise \\">n Franz e, naturalmente, Karoly Kerenyi e Carl Gustav lung Lembremos que mais da metade da obra dos ultimos dais autores, Einfuhrung

Proj. ffistcm(l, Silo Paulo, (10), dez. 1993

.H

Pro}, Historia; SiloPa,;lo, (/0), d.z, JflfiJ

in das Wesen der Mythologie, c dedicada ao mito ou arquetipo da "crianca divina". Com vasto e profunda conhecimento, lung e Kerenyi exploram os universos das culturas ocidental e oriental e encontram a crianca, 0 principio do novo ainda indiferenciado e orapotente, a despeito de sua fraqueza, nas sagas finlardesas, nos cantos xamanistas da India, nas tradicoes religiosas hungaras, nas doutrinas budistas. E 0 pequeno 6rfao dos tartaros, e 0 recem-nascido Pan abaIdonado pcla mac e pela ama e salvo por Hermes, e 0 principio que vive em Fausto.

Grandioso e instrutivo como este Iivro e, taJvez 0 historiador se sinta perturbado ao seguir suas analises, 0 metodo e - precisamente - de associacao e inversao, os caminhos seguidos pela linguagem c pelo inconsciente. Uma palavra chama outra, mas tamoern 0 seu reverso. Tudo e passivel de uma mudanca total. 0 mundo de n:pe~~e aparece de pernas para 0 ar e, urn segundo apos, de novo se poe de pe. A dialetica se apresenta em toda amplitude; risos e brincadeiras, bern como tragedia e ~ne. 0 p~lema da analise hist6rica - de todas as analises _ e acompanhar 0 movnnento, CUldaOOO para nao congela-lo em conceitos rigidos.

A I' .

. . esco a jungurana parece navegar entre urn prof undo entendimento da cultura

dialetica e urn subito enrigecimento em alguns dos seus aspectos. Em tempos recentes, 0 exemplo mais extraordinario se encontra no trabalbo de James Hillman. Sua b~I~\3n~e analise da polaridade entre 0 jovem e 0 velho em Puer Papers pOe em evidencia arnbas as tendencias. Por outro lado nao podemos deixar de admirar e aprender com sua descri~o do arquetipo da "criarca divina":

o h~6~, as figures de Eros, 0 filho do rei, 0 filho da grande mae, 0 Psicopompos, Mercuno-Hennes, Trickster eo Messias, Neles n6s vemos urn encadeamento inconstante

destas "personalidades'" .. . . .

. . . narcisista, mspirada, afeminada, falica, inquisitiva, inventiva,

pensallva, passiva, orgulhosa e caprichosa

o ultimo impasse pode sugerir dais caminhos. Um teorico consistindo numa reinterpretacao do junguiarusmo, vendo os arquctipos nao como funcoes a priori do inconsciente coletivo, mas como produtos culturais fonados na longue duree do tempo. Os trabalhos de Mario Trevi seguem desta diretriz, por exernplo, Per uno junghismo critico. 0 outro, que eu escolhcria, segue uma sugestao do sedutor Hillman: redescobrir a historia como registro do significado. "Para MS, representaria lembrar primeiro de nossa historia irdivisual da alma". "Historia da alma" quer dizer uma historia que "digeriu" eventos, "movendo-os do caso material para uma materia sutil", pard scus significados no plano psicologico. Esta recomendacao diz particuJarrnente respeito a adeptos da historia oral.

Algo me perturba quando procuro arquetipos no conjunto das entrevistas que realizei com a geracao de 68. Ccrtamerue encontro nestas historias de vida elementos caracteristicos do mito da crianca divina. Deixe-rne situar brevemente 0 lema.

Primeiro, a insistencia continua com rcJaryao a capacidade de inovar seja no trabalho, na politica au na vida pessoal. As pessoas demonstram isto descrevendo como inventaram urn novo tipo de cooperativa ou urna diferente forma de viajar; como expcrimcntaram outro modo de cnsinar c, em consequencia, produziram novos livros; como estabelecerarn uma relacao mais democratica com 0 chefe do escritorio; como transferiram habilidades aprendidas no desenrolar do movimento para a cnacao de novas maneiras de trabalho no setor das comunicacoes. Os cntrcvistados, urn apos outro, enfatizaram suas contribuicoes originais para modificar 0 mundo, nao somente 0 mundo do movimento estudantil como tambem suas proprias vidas. Todos os tipos de mudancas se encontram at representados: reforma e integ~ao de estruturas existentes e valores de uma inovacao radical.

Segundo, a relacao com 0 passado e retratada de forma extremamente ambivalente. Comumente a ligat;:oo com valores e atitudes cia antiga sociedade - tais como a resistencia antifascista ou, por outro lado, com 0 consurnisrno, a mass media e a cultura de massa - apresenta-se arnbigua, englobando continuidade e descontinuidade. Os mais profundos val ores implicitos na resistencia sao manudos, mas combatidos quando sustentados pelas a utoridades. 0 consumismo e benvindo como fonna de emancipacao de habitos patemos, mas tambem e execrado por sua imoralidade. Alem disso, em certos casos, as fases da vida sao assinaladas pela prevalencia de um ou outro destes dois extremos. Enquanto em urna das rases M continuidade, na seguinte cia e rompida.

Terceiro, e mais complicado, a inclina~o para 0 novo nao se apresenta em tennos sexualizados. Tipicamente 0 carater do hennafroditismo e preservado: "afeminado e falico" como Hillman escreveu. 0 espirito de 1968 nao e apresentado

.Os que tern familiaridade com os tipos e atitudes difundidos em tomo de 1968 apreciarao as sugestoes implkitas nesta lista

Por outm lado contudo Hill .

, ,I man acentua a tendencia junguiana de considerar

os eventos da hist6ria" .

ete "p merameme como reflexOO de uma experiencia mitol6glca

rna. or essa razao pro"""" c I "hi .

d da ". 't""" 0 Dear a st6na extema dentro do mito da psique

e ca urn, mvertendo a tradicional rela~o entre mito e hlst6ria Se isso signifi-

casse conceber 0 "si ifi ad " .

fates muitos bist iador ic 0 co~ objeto central da hist6ria, e nao urna serie de

, on ores Concordariam Mas I di .' ,,~.

que a hi t" e . . e es iscordariam de outra Imphc~av.

rnemoria S ona slmples~~nce uma trad~lio de urn arqoetipo rnitol6gico original,

... uma mera remmlscencia de ..... ..:. . . . . .

para toda . ioeras pnmordiais uma imaginacao a priOri

s as epocas. '

Prof. HisrOnt>, S60 P",,1c, (10). dn. 1993

p,oj. Histona; Silo Paulo; (10). aez: 1 WJ

como viril na maioria dos casos (por favor, registre: na maioria e nao em todos), mas sim como ambivalente, enquanto a trai~ao a favor do macho chauvinista e consignada a urn periodo posterior, a partir do final de 1968,

A excecao para a "maioria" e representada pelo numero de hist6ria de vida de mulheres nas quais se apresentam traces de outro mite: 0 de Sofia-Pitia de origem gnostica (corexoes com tradicoes hebraicas tambern cstao presentes). Ela e a face feminina de Deus, a filha sabia que, por excesso de arnor ao Pai, fica louca e e seduzida pelos demOnios da escuridao dando origem ao murdo. Ela e condenada a varias ercarnacees, de Helena de Troia it prostituta de Ritos redimida por Sirnao, 0 Mago, do sublime para 0 abjecto. Padeccndo todos os sofrimentos possiveis, a hist6ria do retorno de Sofia-Pitia ao Pai, atraves da solidao e desespero, e a mesma historia da volta do mundo para Deus, com a esperanca do descanso na aruquilacao [mal Sofia mo e mile rem esposa; e sempre a filha, 0 simbolo do conlecurento e intelectualidade femininas, etemamente jovem e intacta apesar das vicissitudes enfrentadas.

Ha traces deste mite em varias historias de vida de mulhcrcs aqui relatadas, Uma que nao quis contar a idade usou estas expressoes para descrever a sua infarcla:

"Eu sempre me senti mal. Eu sempre sofri. Eu me sentia so"; e, para recordar sua militancia no movimcnto estudantil: "Desde ° inleio eu sabia que ele era violento e contra as coisas que eu mais amava, como cstudar muito sozinha. Eu podia perceber aonde 0 movimento desembocaria; quando 0 terrorismo surgiu mais tarde, MO me surpreendi. Prossegui, mesmo assim, a despeito de sensacoes estranhas e desconfortaveis". 0 resto da hist6ria de vida desta muJher diz respeito a periodos de aventuras e infortunios, durante os quais aprendeu a "reconhecer" 0 que cia de fato que ria. Quando leu pcla primeira vez urn livro sobre filosofia oriental mo se chocou por algo novo; reconheccu 0 seu teor e exclamou: "Isto C 0 que scmpre pensei",

Seria relativamente faci! mostrar como as arquetipos estao presentes nesta geracao de 1968, Entretanto, penso que estaria desconfortavel na execucao da empreitada, Sentiria COmo se estivesse usando uma daquelas chaves aptas a abrir rnuitas portas, dando corpo a uma operacao mecanica, urn tanto quanto detenninista, wna historia desprovida de atores auto-detenninados, scm escolha a nao ser a de traduzir uma imagern etema em tennos presentes A hist6ria gosta de proceder na trilha o~sta, de preferencia do concreto para 0 coletivo, mais que do prot6tipo para individual Isto rue contradiz a mais profunda inspi~oo do junguianismo, mesmo sc desaco.nsel,hada pelo proprio Jung. Como Mario Moreno afirmou: "0 que e realmente cssencial e a suOOrdi~oo da pessoa ao seu destino individual", Isso leva-nos de volta ao reverse metodologico proposto por Hillman e nos introduz a mitobiografia.

o tenno foi inventado par Ernst Berhard (1896-1965), um pediatra nascido em Berlim, que se submeteu a uma analise frcudiana c depois a uma junguiana. Obrigado a deixar Bedim, ele se refigiou em Rorna, mas em 1958 as leis racistas o impediram de prosseguir em seu trabalho como psicanalista, Em 1940 e 1941, esteve em WIl campo de concentracao 113 Calabria, Dcixou urn livro de notas publicado sob 0 titulo de Mi fob iografia , Com esta palavra, Bernhard qucria dizer "mitologema", que e a base do destino de urn individuo. Com ela pode-se interpretar a heranca comum de diversas maneiras: cegamente, com os germanicos, criadores do mito de Hagen que matou 0 heroi Siegfried ("cega lealdade, trai~:lo ao espirito individual, inveja, Icaldade que sc torna obediencia usque ad cadaver"), ou COIlScientemente, Bernhard diz que sua propria vida espelha a lenda do povo judeu, expulso para 0 deserto e depois retomando para corquistar uma nova posicao. Esta similitude aparcce tanto em fat os como em sonhos. Mas a mudanca neste caso estabeleceu uma rel;:v;ao dialetica, trazcndo 0 mito para a conscicncia: "a bola de neve se inicia deste ponto e se estende para a transformacao da consciencia coletiva", Suficiente e Jernbrar a descricso de Bernhard de sua atitude em relacao aos guardas do campo de concentracso. Ele se preocupava em salva-los, Nao se submetia a imagem de vitima, mas promoveu-se a de salvador,

Como carninharemos? Eu sugiro que a necessidade essencial e seguir por perspectivas que permitem ao individual prcvalcccr sobre 0 coletivo, A analise dcve ser invertida. Se voltarmos a nossas historias de vida de 1968, ... cremes que os arquetipos estao presentes em todas elas, mas em caminhos unicos e difercntcs. A hist6ria esta interessada precisamente em tais diferencas. Somente a partir destas diferencas podernos entcnder que 0 suicidio nao era inevitavel, nem no plano racional nem no imaginario. As pessoas podiam ter seguido outras direcoes, podiam ter decidido nutrir-se de outros mitos ou altera-los, podiam ter optado por detenninado mito de outra mane ira. As historias de vida podem ser vistas como construcoes de mitobiografias singulares, usando OP'rIXS de recursos diversos, que incluem mitos, combinando 0 novo e 0 antigo em expressoes (micas,

Creio que n6s, adeptos da rust6ria oral. temos novamente chance especial, a de reverter velhos procedimentos e de nao mais usar mitos do passado para ler 0 presente, e sim usar 0 presente para reinterpreta-los. Noo existem chaves universals. Ao corsrario, a fechadura se transforma em chave e vice-versa. Este e 0 principio de uma interpretacao que opta por envolver-se na sua propria genese,

N,A, Para detalhes das relevantes publicatrcks dos autores citados oeste estudo, ver a bibhografiageraldo livre, Tenhotambem meba8eadoemG,P' CaprettinietaL, "Mythosllogos" eM Detienne, "Mito/rito" In : (1980) Enciclopedia, Turim: Eiraudi, v, IX, pp. 660-89

j/l

Praj, HiIIOrler. SiIoP(ffI/.o, (10),.z. 1993

39

Prt>j. HISlbria. Silo Paulo, (J 0). 1hz. 1993

e 348-63. A versao italiana deste estudo foi publicada em minha colccao de ensaios( 1988) Storia e soggettivita Le fonti orali la memoria, Florenca: La Nuova Italia. Os resultados do serninario foram publicados como "ldentita femminile e violenza politica", numero especial da Rivista di storia contemporaneaA (1988).

SONHOS UCRONICOS

MEMORIAS E POSSiVEIS MUNDOS DOS TRABALHADORES· Alessandro Portelli"

Traducao de Maria Therezinha Janine Ribeiro

Se me fosse possivel, se eu tivesse side 0 Pai, eu nilo teria pennitido que Ele morresse, pendurado naquela cruz.

Maddalena, trabalhadom textil, Terni, Italia,

o testernunho oml tern side amplamente discutido como fonte de informacao sobre eventos historicos. Ele podc ser encarado como urn evento em si mesmo e, como tal, submctido a uma analise independente que permita recuperar nso apenas os aspectos materiais do sucedido como tambem a atitude do narrador em relacao a eventos, a subjetividade, a imaginacao e ao desejo, que cada individuo investe em sua rela.;ao com a historia Discutiria, aqui, urn "imaginario", urn "erraoo", urn "hipoteticc" motivo que e encontmdo nas narrativas da classe operaria, em rnuitas partes da Italia, contudo enfatizando mais profundamente suas ocorrencias em urn grupo especifico: os ativistas e quadros dos antigos trabalhadores comunistas do setor naval de fundi~oo de aco, da cidade de Temi, a mais antiga cidade industrial da Italia central. A maior parte desta pesquisa de campo teve lugar a partir da segunda mctade dos anos 70, quando a politica do Partido Comunista atrelava-se ao "compromisso historico" e a "unidade nacional". A imaginacao da classe traba-

• In: SAMUEL, Raphael e THOMPSON, Paul- The myths we live by Loodr-es e Nova York. Routledge, 1990 .

.. Professor de literatura americana na Universidade de Roma. Texto produzido para 0 Sixty International Oral History Conference, Oxford, Sept. 199? Tndu~io autorizad. pelos editores,

Pro}. Hutona; S/loPllIIlo, (101. de:. 1993

<I)

Pro}. HislOria. Siio Paulo, (10). dez. /99J

lhadora incorporada ao testemunho deve ser inserida portanto no contexto das politicas do partido e nas explica¢es oficiais de seu passado hist6rico e de seus precedentes.

Levarei em consideracao, a prircipio, uma hist6ria que abrange 0 assunto em sua contormacso mais completa. 0 narrador e Alfredo Filipponi, antigo ope rario , condutor de bonde, negociante de carvao - tamoem secretario da resistercia comunista clandestina durante 0 fascismo e comandante da brigada "Antonio Gramsci" dos partigiani, em 1943-44. A entrevista teve lugar em 1973; Filipponi ja se encon-

.'" . I

trava, emao, senamente doente e morreu logo depois . Ele falou em resposta a uma

questao levantada por mim: "Durante a resistencia, voce pensava apenas na liberdade nacionaJ ou desejava alguma coisa mais?"

momenta: nos atacamos e construimos 0 sccialismo.' Togliatti eoloeou a sua mocao e a minha em vntacao ea deleo btevequatro votosamaisqueaminha, eassim foi a vencedora. Mas eles retiverarn 0 aviso e, rnais tarde, tiverarn de admitir que eu cstava certo.

- Bern, pens8v~O~ na libertacao nacional do fascismo e, ap6s isso tinhamos esperanca de alcancar 0 socialismo, 0 qual ainda nio haviamos atingido. Naquela epoca, com a luta ~os panigiani quase haviamos chegado hi. Depois que a guerra deles terminou _ T erni foi hbertada onze rneses mais cedo que 0 restodo pais -, 0 camarada Togliatti dirigiu-se a nos. Convocou, ~. uma reunillo, todos os comandantes partigiani e lideres do partido de ~~das ,as provmc~as e reglOcs da Italia, Discursou e adiantou-oos que haveria uma cleit;iio.

Voce ~m prestigio, Omega (este era meu codinome no partido: 0 proprio Gramsci assirn

me apelidara Meu nome no grupo : ..... p .

. ptJlLlglano era asquale); te convoquei para que

trabalhes para ganharmos a el . 00 "Qua .

eicao. tro ou CInco outras pessoas tambern discursaram

e ho~ve un~midadeem relaeao ao exposto. Eu levantei minha milo: "Camarada Togliatti, ell discordo "Por que Omega?" "1Jj rdo

,. . sco porque, como Lenine disse: quando 0 tordo

voa, e 0 momento de atirar nele Se • ""'- fi

o rtun.i . .. voce un" 0 IZCI", entAo, talvez nunca mais tenha outra

po. dade. HOJe 0 tordo esta voando: todos os chefes fascistas estiio se escondendo ou

fugindo, tanto em Terni como I

em qua quer outro lugar. Todos os demais companheiros

con~ 0 mesmo sobre suas regii5es. Assim, este e 0 memento: sobre as armas nilo h3

necessuiade de falar a respei to bern d '

, sa os on e elas estao (nos as esconderamos), Estc e 0

I. Alfredo Filipponinasceuem 1897 em Fe m .

de Temi, Esta entrevista foi '._~ renn 0, umaaldelano vale do rio Nera (valnerina). ala milhas

. .. or gra .... aemsuacasa,emTemi 7d'unh d 1973

Sua hislona necessita ser ente dida ' em e Joe .

. ... n I em seu coetexto hist6ri A.M -'_- b d I'ad

SICIlia, emjulbo de 1943 Muss I' . &0 ... • co ........ ' 0 eesem arque os a I os na

• 0 11II101 ,oryacio • remma.. . I' .

mas 0 exercito alemlo !utou co Ira leo novo govemo Ita IBrIO assmou a paz;

. nee e restUeleceu Mr' __ ..1_

regl3es do Norte. Alnis das linh I . uuo IIlI no ......... ' po!' a1gurn tempo, nas

linhadefrente,sustentaram'_ as a erndeisl·.bripdas par1igia"i. nu quail os comunistas est.vam n.

~ .. a guerra Iberta.;:10 c Ira' . . .

dos combatentes sentiam que a '. . on os nllZlS1aI e seus abMOB fllSCYw. MUlt05

and guerra os gUiana din:tllme te . I'

qu 0 TogiiaUi vo1tou de SCI! exili R'. n .,.,-a 0 lOCI. limo. Eles se capantaraJl1

em U). em Salerno; que os comunis~ ~ U:1a,. em tnaIVO de 1944, . .,.,-a .. unci. urn. svolra (curva ·'democraci. progress iva". 0 Partido em:un ~am cO.m ~ partlOOs democritic(}s para cri.,- urna um partido de musa naeional corn mais de do~ ItalWlO fOl, IUbsequentemmte, transfonnado em forca cleilOra) da esquerda '. chegando • 1$ mllh3ea de membros - pot quarenta MlOI a maior cento em 1988. Embora viessem ex ~ 36 por cento do total e perfazcnclo, ainda, 22 por goveno de coalislo em 1947 os c «c. 0 0 poder local em mui1as cidades, ap6s sua ex:pulslo do

, ,(}munllt. permanecenm excluidos do goveno nacional.

Esta corfrontacso entre Filipponi e Palmiro Togliatti, Secretario do Partido Comunista no pes-guerra, nunea teve lugar Filipponi, ao ser entrevistado, of ere cia sua versao imaginaria de urn evento crucial do movimento comunista italiano, 0 qual passou para a historia como svolta di Salerno. Trata-se da "curva polltica em U", quando Togliatti (recem-chegado de seu exilio na Russia) anunciou para os quadros do partido, em uma reuniao em Salerno, que 0 socialismo nao constava da agenda, e que 0 partido cooperaria com as forcas anti-fascistas na criacao de uma republica dernocratica (e "progressiva") de estilo ocidental2. Em face desta resolucso, houve reacees que iam da oposicso a increduHdade e ativistas veteranos ainda hoje debatem se a linha de Togliatti estava correta, Filipponi sugere que a hist6ria podia ter sido difererae se outro fosse 0 carninho escolhido.

A narrativa depende de fatores pessoais e coletivos. Filipponi era urn homem velho e doente, quando foi entrevistado; fazia tempo que tinha sido afastado cia lideranca ativa do partido, contra seu desejo e apos urn confronto dramatico. A medida que a conversa entre nOs prosscguia, seu estilo de descrever sua experiencia partigiana*, no inicio epico e detalhado (embora factualmente imprecise), decaia gradualrnente e ele deslizava cada vez mais profundamente para 0 reino cia fantasia e da fabula. Primeiro, ele reivindicou urn papel central na convencao que deu origem ao Partido Comunista (Livomo, 1921), a qual, na realidade, ele Me compareccra; a seguir, contou uma hist6ria detalhada de como escapou da prisao junto com 0 fundador do partido, Antonio Gramsci, e como ambos se esconderam nas montanhas (0 que, tambem, nunca sucedeu); finalmente concluiu a sua hist6ria com 0 confronto imaginario com Togliatti. 3

Isto se deu como se a fraqueza da idade, a doerea e a fadiga da longa entrevista erodissem seus controles conscientes e sua censura racionaJ sobre os sonhos e desejos M muito enterrados no inconsciente, num processo altamente reminiscente de devaneio. Essa divagacao deu curso a anseios e frustracoes pessoais do entrevistado. Ernbora tenha dado muito de sua vida ao partido, Filliponi sentiu nunca ter sido suficientemente reconhecido e recompensado por isto. Assim, ele colocou a si

2. Palmiro Togliatti (1979). Opere, v.S (1944-55) ed, Luciano Gruppi, Rome: Riuniti.

3. Cf A. Portelli (1979). "Gramsci evase con me dal carcere, ci nascondemmo per sei mesi sui monti..;" Tutti i pvadossi della "storia orale ", II manifesto; 11 de maio; Colletivo di ricerca del Circolo Gianni Bosio (1981) "Observazioni del folckJorc su Gramsci". I Giom: Caf'lall I: 32-43.

Proj. HulOrlo, S80 Poulo; (10). iUz. 1993

Pro). Historia; Sd? Paul", (I 0). dez: I Pli3

43

Entre os militantes, hit urn desapontarnento, amplamente difundido, concemente aos rumos que a dcmocracia tomou. Devemos reconhecer que confiamos muito na ~o legal e institucional, esperando solucoes superiores, e nilo oferecemos aos trabalhadores responsabilidade suficiente para a solm,:ao de seus pr6prios problemas.'

"querela"entre este politico e Togliatti sobre a linha de Salerno: "Tivcssc. Toglia~~i scguido 0 conselho de Giovanni, as coisas tcriam tornado urn caminho difercnte , diz sua sobrinha6 Tais couflitos nao sucederam apenas na memoria e imaginacao: na Calabria, os dirigenles loeais do partido recusararn-se a ercr em seus pr6prios documcntos, que descreviam UIIJ.a nova linha, c acrcditava tercm sido estes forjados

d ,,7 por "provoca ores .

Dois outros aspectos engrandeccm 0 significado da historia de Filipponi. Urn C 0 relacionamcnto estrutural dos episodios sobre Togliatti e Gramsci. Historias sobre o segundo sao scrnpre mais comuns do que sabre 0 primeiro, 0 que C comprccnslvcl dado 0 status de antigo fundador. Miticamcnte. a maio ria destas historias associa 0 depoente c 0 lugar aonde a historia se passa com a prescnca do heroi fundador. Assim, elas tern muito em couium COlli historias sobre outro heroi fundador, Garibaldi. Par outre lado, muitas historias sobrc Togliatti tendem a opor 0 narrador a clc. Como fundador, Grarnsci oferece maier numcro de razoes ideais pam a identidade mais profunda com 0 partido; Togliatli, por sua vcz, C lembrado mais como um arguto tatico e politico. Conseqtientcrncntc, 0 papcl de Gramsci nas v~rs6cs popularcs da historia C 0 de reforcar a idcntificacao com as ongcns do partido: 0 de Togliatti, algumas vezcs, C para exprcssar 0 dcsapontamcnro com sua a~ao historica. 0 testemunho de Filipponi C urn perfcito excrnplo deste pmcesso.

o segundo aspecto de sell relate e a presenca de conteudos correlatos. as historias 00 periodo de pos-libertacao: a pratica mcncionada por Filipponi e difundida nos anos 40 - de esconder as armas usadas na resistencia na expectativa de usa-las, de novo, mais cedo ou mais tarde, na revolucao (ou, como alguns relatorcs dizern, para defender a dernocracia contra esperados ataqucs da reacao) As arrnas ficararn escondidas em fabricas de Terni ate 1949: um infonnante me contou que cle guardou a sua ate 0 final dos anos 70. 0 fato de eles conservarern as armas significava que a empreitada anti-fascista nao estava complcta e teriam que finaliza-la urn dia. Dum certo modo, 0 desejo revolucionario, enterrado no subconsciente dos ativistas COIIIO Filipponi, e outra anna escondida, enferrojada pela falta de usa.

Por outm lado, este sentimento destinava-sc a chcgar a urn acordo com as necessidades pessoais e coletivas de sob rev ive nc ia, de reconstruir, de defender e expandir os ganhos limitados mas concretos dos anos pes-guerra, dentro da situacao

mesmo, em tmaginacao, no centro da historia do partido e ao lado de seu "pai fundador", do qual a1egava ter recebido, em uma especie de investidura de batismo, scu codinorne e sua identidade potitica."

Mas M mais que uma frustracao pessoal resta hist6ria: Filipponi tambem proclarna urn scntido colctivo de dcsapontamento a respeito do rumo que a historia tomou ap6s as grardes esperancas levantadas quando da libera~ao do fascisrno. Uma noticia de 1947. da federacao Comunista de Temi diz:

Historias de expectativas malogradas, causadas peJa restauracao das relacoes de c1asse nas fabricas e no Estado, sao eomuns na geTalf30 doa anos 40. Como 0 descjo e a esperance por urna revolucao e pelo socialisrno foram rernovidos da agenda do partido c clirninados de discussoes abertas, os militantes se enterraram cada vez mais profundamente na imaginacao e nas memorias dos ativistas e reemergirarn em fantasia, sonho c folclore. 0 depoirncnto "errado" de Filipponi resulta menos de sua impetfeita rcrnernoracao que. ironicamente, de uma imaginacao cria(iva; e a forma narrativa do sonho de uma vida pessoal e de uma difcrente hist6ria coletiva ".

Tais lustoria brotam ocasionalmcrue em diferentes partes do pais. Urn trabalhador da area de construcoes, de Subiaco (Latium), costumava contar uma hist6ria sobre ele mesmo, muito parecida com a de Filipponi; urn artesao de San Lourenco, arredores de Roma, tambem descreveu urn confronto entre ele e Togliatti (au urn "representante" de Togliatti, como algumas vezes expressava); parentes do exilado Giovanni Mattioli, do movirnento anti-fascista de Terni, tambem falam sobre uma

4 Filipponi tinha, na realidade, sido expulso do partido em 1949, apes urn oonf1ito com 0 seeretario de Terni, Carlo Darin i. A maier parte das lestemunhas diz que a ambi~io frustrada de Filipp«Ii dcsernpcnhou urn papel nsquele epis6dio. do mesrno modo que ° f .. to de sua rnentalidade partrglona nlo se enquadrar no dirna politico de pOs-guerra Mais tarde, ele foi tranquilunente readrnitido, mas nlo the deram qualquer responsahilidade. Urn ativista diz que quando Filipponi foi expulso "houve urn &~nhmento de perda, como 0 constat.\veJ na morte de uma pessoa importante" (Mario Filipponi, nascido em 1924, sem .rel~*, de parentesoo, 9 de m~o de 1982). 0 "orne "Omega" esteve em ""0 nos an~ 20,010 por Filipponi mas por Filipo lnnamorati, urn tip6grafo da regiio de Foligno, que foi secreLlrio. regional apOs 0 advento dafascismo. Filipponi (que trabalhou diretamente sob suas oroens) s~ aproprt~ nlo lom~~ do nome do chefe como laln1>em de seu papel de lideran~L A conexio de F.hPJXInl com Gramsci e reforcada, tambcm, pelo fato de a brigada ponigiana que etc cornandou, levar 0 nome de Antonio Gramsci.

APC (Arquivo Naciooal do Partido Comunista. Roma). 1945.8, pasta numero 142.

6. A hist6ria de Subiaco foi comunic.ada pOI' Mirella Scm em urn sernmario, em 1978, do lnst!tuto ~to:ico Romano della Resistenza; 0 episodio de San Lorence e urna oomunlc~io pessoal de Lid •. a Piccioru e Alfredo Martini, baseada em seus proprio. trabalhos de cunpo, nos anos 70; • entrevrsta "om a sobrinha de Mattioli. Dinane Cole.anti (naseida em 1903). ",V" luga.- em Term no d.a 4 de agosto de

1980.

7. Cf. Renzo Del Cania (1970). Pro/elan senza nvo/uZlone Milan; oriente. v. II. p. 337. n" 214.

Pro}. Historia; S60 P""lo, (10). dez. 1993

45

Pro}. Hinori(J, SIlo P"'''o. (10). dez. 1993

em vigor. Com revolucao ou scm ela, a vida devia seguir 0 seu caminho, Os lideres comunistas decIararam, a epoca, que a revolucao e 0 socialismo estavam fora de questao, 0 "cornpromisso historico" definido e a classe represenLada pelo partido identificada com as valores e mecarusmos da dcmocracia iLaliana. Por isso, tomou-sc crescente a dificuldade para expressar ou mesmo entender os desejos e esperancas frustrados, 0 resultado foi 0 estebelecimento de urn profunda conflito entre a racionalidade do mundo concreto e 0 sonho de urn outre mundo possivel.

Filipponi tenta rnostrar, de urn modo envolvente, que esse conflito provocou o desapontamento e uma vi sao particular de hist6ria acima de tudo porquc, de muitas maneiras, ele incorporou a relacao entre a consciencia da vanguarda politica e as raizes populares da cultura proletaria, Nascido em Valnerina, a regiao montanhosa dos trabalhadores na industria de arco de Terni, ele sempre se saiu melhor com 0 dialeto do que com 0 italiano padrao da linguagern politica (ernbora por haver cursado 0 sexto grau escolar, fosse urn dos ativistas com melhor escoJaridade na geracao da c1andestinidade). Quando os fascistas vasculharam a sua casa a procura de literatura subversiva, 0 unico objeto que encontraram e destruiram foi lUll organeto, o pequeno 6rgao que acompanha a musica e a danca populares de sua regiao". Mesmo quando descreveu como foi despedido da companhia de bondes, 0 relato to~ou a form,a de um conto folcl6ric09, e a necessidadc de "encaixar 0 tempo" no penodo de pes-guerra se apoiou em urn proverbio sobre caca, urn esporte muito popular na Umbria: "quando 0 tordo voa, e tempo de atirar nele". Como outms trabalhadores ativistas, que justificam suas atitudes poHticas com proverbios e

cancoes pop I FT . ibui , . .

. . u ares, I IPPOru atn Ul seu proverbin a Lemne. numa tentativa de re-

conclha~. a sabedoria popular de sua consciencia de c1asse com 0 prestigio teo rico dos berois fundadores do movimcnto comunista.lO

o exame de historias sobre a ausencia de revolucao nos anos 40 nao e urn caso isolado. 0 motivo da "historia que poderia ter prosscguido diferentemente" funda-se nas narrativas que tratam das maiores crises da historia dos trabalhadores, tanto local quanto nacionaJ. Muitas hist6rias dizem respeito ao periodo entre a I" Grande Guerra e 0 advento do fascismo. Descrevendo as greves contra 0 alto custo de vida, em 1919, outro informante de Temi diz:

Os lideres daquelas lutas nao tinham autoridade sabre a classc trabalhadora; nan tinhamos uma classe precisa que, a despeito de todas as suas falhas, 0 Partido Comunista criou mais tarde. Sc, entao, tivcsse havido urn Partido Comunista, teria havido uma revolucao.

As asscmblcias nas fabricas, em 1921, sao as oportunidadcs nao aproveitadas mais comumente citadas:

Teriamos ido pam a insurreicao, porque isto era 0 que tinhamos em mente - estavamos nos orientando para uma revolucao, era 0 que costumavarnos dizer. Mas 0 gmpo de lideres tinha outras ideias em mente, eles nao estavam se encaminhando para nenhuma revolucao. o Partido Socialista tinha 157 membros no Parlamento; 0 poder teria ficado nas maos dos socialistas. Mas [0 secreta rio socialista Filippo] Turati nao aceitaria a responsabilidade. Elc tcria ganho 0 poder, mas nao era homem suficiente para ta1.l1

Quando Giacomo Mattcotti, urn membro socialista do Parlamento, foi assassinado por fascistas, em J 925, 0 regime sofreu sua primeira (e ultima) crise scria:

Os fascistas ficaram aterrotizados, Mas nao tinhamos lideres, 0 Partido Comunista ainda era fraco, e os lideres que tinham seguidores entre 0 povo, [Claudio] Treves, Turati, cstavam todos exilados fora do pais; os nossos estavam na prisao, Se tivcssemos lido, entao, verdadeiros Iideres, talvez 0 fascinio nao houvesse durado vinte anus, 12

8. Entrevista com Ambroglio Fir . filh d A s: •

ipporu, I 0 e hredo(nascldoem 1930). II de maio de 1979.

'J. Depois de eu estar trabalhando [nos bond J' ..

e cornun] lhe: "De . e~ por rnuuos anos, Musso"m escreveu uma carta ao gerente

Filippo ICOU- e.. n~ de em.co dias voce deve despedir 0 famoso chefe comunista Alfredo

m e me aVlsar soore a medida'" 0 en d

nlo tenho cora em t d .,,', c~ga 0 mandou me chamar, leu a carta e disse: "Eu

chegou' "Eu o~v· lara e c~'7dlf . Apos mars ou menos uns dez dias, urnaoutra carta de Mussolini dias' Id izer ~ue I rppom lunda esta trabalhando. Se voce nio 0 despedir dentro de tres

, eu mesmo 0 espedirei e tarnbem a voce ' EI and

fazer?" "0 que tern de faze ..' d:.... e. em ou me chamar e conjecturou: "0 que devo

de Branca de Neves SU r I' :spon d! Va em frente e me despe~a". este arquetipo vern da hisI6ria . a ma varna rasta e 0 cacador encam:gado de malar a princesa.

10. Veja A. Portdli (1980). "La storia non 10 vedi' .

Contau, Culrura ooeraria e I" R marcia verso le liberta", In: Circolo Giani Bosto,! (tjorm

r r con a"ma a oma e net Lazio M'I M t.O· d

com urn cantor tradicional d G . . ' I an: azzotta, p, -' .0 wtlgo escreve

e enzano proximo de Ro edi d

Intemacional e da Marselh (A'1 elh . ma, que aCT rtava ser Karl Marx 0 autor a

~ I ~~ ~a I" arse e:sa ve ~ ~ . .

Marx em Manelha ). '. ja voce. 01 assrm charnada por ter sido escrita por

A ultima formacao esta factualmente toda errada. Durante a crise, Matteotti, os lideres Turati e Treves estavam ainda na Italia, e Gramsci nao havia side preso. Mas a analise politica e seria, Naquele momento extremarnente importante, a classe operaria nao tinha Jideres.

As historias sabre os anos 20 explicam a revotucao MO havida por falta de Iideranca, culpando, assim, 0 Partido Socialista, do qual 0 Partido Comunista se separara em 1921. No entanto a hist6ria <los anos 40 nao pode ser "justificada" pela

Il. Arnaldo Lippi (nascido em 1899). I ~ de novemhro de 1978 (entrevistado por Agostino Marcucci); Remo RigheUi (1902). 9 de dezembro de 1979~ Gildo Bartoletti (I R96). 17 de fevereiro de 1974 (entrevisla de Valentino Paparelli).

12. Arnaldo Lippi (veja nota 11).

PrrJ}. Histona; S(io Paulo, (10). de:. 199J

P''OJ. Hrslima. S(Jo Paulo. (/0). dez. /993

[alta de I 'Lt' lid '

", urna egi rna eranca co mu IUS la. Dessa maneira, 0 enfoque e posto no

particular, em decisOes individuals, reiterando urn motive - "eles pedirarn para ter~~s calma" - para descrever 0 COIltra5te impIicito entre 0 "politico". abordagem tanca da lideranca e a disposicao <las fileiras. 0 significado, porem, e 0 mesmo. De

comum acordo a histona de' ..

, sneceSsaflllnlente percorreu urn carninho errado, van-

ando a apresenta~o segundo cada narrador.

Ainda nilo posse crer no 8 de setembro [1943, quando a Italia celebrou as pazes com os

ahados] Naquele dia pod' t"~

. '. lam os er uo:penado os cabelos dos asnos des alemaes, lim por

urn, nilo havia nada que nil de ,

h 0 pu esseJIlOS ter feito, No lugar disto - permaneca calmo,

ea no calmo Exatamente

[e 1948)" ,.. 0 mesrno que oeorrcu quando eles tcntaram malar Togliatti

~ . calma, calma, calma", E os policiais, munidos de annas ja tinham seus

revolveres apontados para nos ... 13 '

Olema da oportunidade perdida, que lena feito cclodir uma hist6ria altemativa, ocorre em casos contados sobre muitos eventos pas-guerra A reacao dos trabalhadores ao ferimenlo provocado em Palmiro Togliatti por um jovem democrata cristae, em 1948; 0 assassinato pela poticia, de Luigi Trastulli, operario do setor de a90 de Temi, em 1949; a fuzilaria contra 3.000 trabalhadores do setor de aco em 1952-53 e a luta de rua que sc scguiu. Apes Togliatti ter sido baleado,

no dia seguintc, ele comecou a falar, disse poucas palavras e recomendava, sempre, a mesma coisa - acalmcm-se, aculmcm-sc, acalrnern-se. Pense, no entanto, ter havido um momenta quando ... eu posso estar erradc, mas naquele mom c ento todos os nossos problcmas teriam sido solucionados.

Depois da morte de Trastulli,

o operano de const~oo nt .

cidade I' e ca Of popular Amengo Matteucci, prcfcito de uma

na co ina perto de 11 '. .

ocasiao da '. . em, lI11prOVlSOU storneltt para serem cantados por

reconclha~o nacional "n; u fasci . .

que trinta . . e ..... s II aos ascistas, promovidas por Tbrgliatti,

anos ffials tarde 3100 . >

impedi . a senna este fato como havendo sido um erro pois

na a revolu'too:

outra vez - 0 povo, as trabalhadores podiam ICT desejado fazer algo, mas foram obstados pclos lideres, como na ocasiao do atentado a Togliatti. Mas se isto tivesse sido levado as fileiras, seria como se estivesse para eclodir uma rcvclucao a qualquer memento.

Da mesma forma. apes a denussao de trabalhadores de 1953:

:aro compagna te 10 voglio dire I errore fu la gente perdonar

I' e

errore fu la genie perdonare

E condannato sia illIaditore se bene voi ave' all'umanitane se bene voi ave' alI'umanitane

Scusateam" .

• IC1 nua se sto a sbagliare

10 SOno sempre alIa rivoluzione

10 sonG sempre alIa rivoluzione14

13, Seltimio P' ,

lemonti (nascido em 1903

14 Qu . ). 7 de se~mbrQ de 1980

, endo ClUJlarad •

Ii . .. eu quem te Cont

01 urn erro perd ar,

E condeaad .oar aquelas pess"'as:

o seJa 0 traidor para 0 bern cia hUDlanidad

Petdoem-Dle ami e.

mas 'linda gos se eu estou errado. 1m . sou pela revolut;:4o .

provlsado par Am . ..'

csta no alb mgo lVlatteucci (nascid . '

AI urn La Valnel'i'7a lerna U oem 1919). 21l de de:umbrode 1973; .grav~io angma1

esslndro Portelli. Dischi del S "la'DS'" eJpe"f>m:a di ricerca intervemo ed Valentino paparelli e

o e 5UfJ1, • .

Na terce ira noite das lutas de rua, ° povo estava pronto, com tanques de gasolina e outros artefatos, para abater os policiais Mas elcs prometeram que empregariam duzcntos hom ens e as coisas se acalmariam apos estas prornessas. Entretanto, os trabalhadores nao queriarn desistir da luta, Elcs diziam: todos os empregos de volta ou nos lutaremos; todos OS empregos de volta ou nos lutaremos. Quando as coisas finalizaram daquela rnaneira, a classe trabalhadora perdeu a fe, que nunca rnais foi retornada, porque des ficaram desapontados. Par que desistimos? Porque as outras associacces (niio esquerdistas) teriam prosseguido ate urn certo ponto e, entso, teriam nos abondonado.15

Na noire seguinte aquela em que as demissOes foram anunciadas, assumimos uma posicao. AmanM de manha, diziamos: "Deixe-nos atuar na fabrica. Deixe-nos matar cinqiienta chefes; tudo estava combinado, as mentes estavam preparadas, Tlnhamos afiado em pontas nossas barras de ferro. Os sindicatos chamaram-nos: "olhe", eles disseram, "as coisas estao indo bern e a luta esta ganha. Voces vila arruinar tudo, nao procedam inefletidamente,.," Assim, desistimos de tudo. Penso que hoje estariamos na cadeia, mas ainda assim acredito que sc naquela manha estivessemos agido ... Nao teriamos parade nos cinquenta, atingiriamos cern, uma vez que prosseguissemos; isso nao faria qualquer diferenca. E urna vez que voce

15. Amerigno Malteuci (naseido em 1919). 14 de dezembro de 1974; Calfiero Canali (nascido em 1916).30 de abril de 1979; Antonio Antonelli (nascido em 1923), 7 de julho de 1973.

P1'Oj, HislOria, Silo P""lo. (JOJ. doz. 199j

Pro;. Hrsr';rlll, S40 PaM/a. (lOJ. <kz. I99J

#9

tivesse la cern cbefes mottos - acho que as coisas teriam sido diferentes, Talvez depois que enlerrasscrn aqueles cinqiienta, sessenta chefes, eJes prosseguissem e demitissern, de novo, os trabalhadores. Mas pelo mcnos, haveria cinqiienta vagas de emprego. Admito que, talvez, estc fosse 0 caminho errado; entretanto, estou convencido de que eles teriam reaberto as portas para todos os dois mil.16

Todos estes relates nito se refercrn a forma pela qual a hist6ria se descnrolou, mas como ela poderia ter oco ni do. Seu campo nao incide na realidadc. mas na possibilidade. Compreendemos meJhor os Iatos se os conectamos com a grande fonna literaria do inconfonnisrno com a realidadc: ucronia, Ucronia e "aquele perturbador lema no a1 I' .

, qu 0 au or tmaglIla 0 que poderia ter succdido sc wn determinado

evento historico nao tivesse acontecido"; a representecso de "urn presente alterna-

trvo, uma espe cie de uni I I .

verso pam e 0 no qual se cogrta sobre urn desdobramento

de urn evento historico que ~ .. ~ se efi I .. 17 A hi ' . . '

.. av e uou , s stonas que estamos discutindo

oferecem-nos urn vislumbre d -..I •.

. . e mUILIO possrvers e a1lemativos, que poderiam ter

existido se iideranr"s ade das ti .

.. ..,... qua uvesscm optado por diferentcs direcoes em relacao

a eventos cspccificos entre 1919 e 1925 e, de novo, entre 1943 e 1953. Pondo em

coruraste 0 mundo desei I .

. _ jave com 0 eXlstente e reclamando que sO por acidente

aq~lo nao aconteceu, as hip6teses ucromcas pennitem ao narrador "transcender" a reahdade como dada e rcc . d ntifi 18

Atra . d usar a se I e lear e sc satisfazer com a ordern existente '

yes a uemnia, estes na d di

, . rra ores izem que 0 mais desejavel dos mundos

possrvers - 0 que para el identi

. d es era 1 entificado como 0 comunismo - poderia ter sido

cna 0, outmra se as ha

c nces certas fossem ap itadas E " • '1

muito adc da rovei . a velha operana tcxu ,

qua mente cbamada M ddal I' .

mais radical nd' . a cna, eva a ucroma para urn ponto u1tenor e

qua 0 diz que lives I id .

_ '. ,se e a SI 0 Deus - uvcsse Deus sido uma mulher

, 0 tnalS crucial evento em hi ' .

q ab nossa istona podena ter tomado rumo diferente. E

uern S e ° que 0 mundo teria sido ...

Poderiamos rejeitar estas .

tantas que apontam . lDterpreta4;Bes dizendo que ba, no minimo, outras

para a dlrer;,ao oposta· hist' . . . "

erradas e afi . onas que consideram aquclas histonas

rmam que mo soment .

e prossegullam no caminho possivel, como tam-

16. Esta histOria e parte de .

. urna entreYlsta gravada V In .

enlrevistado nio decline em a enna na pnm' avera de 1973' para proteger 0

, 0 seu nome Os fat f ,

17 Pie V . . os oram confmnados por outros informentes.

• TTC, ersms, .comenlirios em Jean Tortel e. .

27~. Collehvo On'ambigu. Ut . 91 (d.) (1970). Emretiens sur fa poralitterature. Pans; Plon, p.

opla 979) Nei lab" . -' •

18 E ( . Inn" "eJlafantuscienza, Milan: Fehrinelli, p. 7~.

. n re muuas novelas de fic~Ao cientifica b .

Man", Ihe Hig/! Castle. Hannondswon:"adas ~a uaonIa. cncontramos Philip K. Dick (l965) The St Albans: Panther (ambos descre . Pe~~~ Books; Nonnan Spintnd (1974) The Iron Dream, Guerra). e Keith Roberto (1970);m uma h,stona a1temaliva sabre urna vitOria nazista na 2' Grande mglesa da rainha Elizabeth). avaN. Lomlres: Panther (nl qual I armada espanboll derrota a

bern que este era 0 unico caminho satisfatorio. Mas a relevancia de urn motivo irnaginario nao podc ser mcdida apenas segundo calculos de probabilidades. Outrossim, devemos considerar a quaJidade dos narradores, Entre as testernunhas citadas no paragrafo precedente, nota-se urn grande numero de ativistas, que ocuparam cargos de rcsponsabilidade e prestigio no partido. nos sindicatos e nas administracoes locais. Estas historias nao sao resmungos incornpreensiveis de velhos isolados e desapontados, mas a racionalizacao do passado feita por individuos que foram a mcdula da c1asse trabalhadora e do movimento comunista na cidadc, por tres geracoes. Tambem dcvemos considerar 0 lugar da ucronia dentro da historia individual de cada urn. Em quase todos os casos, a volta da ucronia e colocada de forma a coincidir com 0 pico da vida pessoal do narrador; com 0 momenta no qual cada urn desempenhava 0 papel mais relevante ou estava, no minimo, mais ativamcnte envolvido como participante. Paradoxalrncntc, 0 tema "inexato" tende a se ligar com os episodios historicamcnte melhor lembrados: como se a "inexatidao" da historia se tomasse mais evidcnte, quando vista a uma pcquena distancia.

A aulobiografia de Frederick Douglas fornece-nos dados para chegannos a seguinte deducao:

As pessoas me perguntam, com Irequencia, sc quando escravo tinha urn senhor gentil e nao me lembro de jamais ter dado uma resposta negativa; nem dando continuidade a este raciocinio, considero-me false, pois sernpre mcdi a delicadeza de meu dono pelo padrao de gentileza notado entre os senhorcs de escravos que nos rodeavam.l''

Urn julgamento negative sobre a condicao do escravo roo era apenas perigoso de ser expresso, como tarnbern dificil de ser conceituado. 0 escravo teria que avaliar o dono numa perspectiva diversa da ordem cxistente, uma perspectiva que nem todos - senhores e escravos - seriam fortes e imaginativos 0 suficiente para construi-la Tambcm em situacoes menos dramaticas, a divulgacao da visao critica da experiencia propria de uma pessoa contra as interpretacoes preponderantes da hist6ria sempre se del contra sancoes extcrnas e intemas. Esse fato exige urn investimento emocional maior ao se admitir que as coisas estao erradas, do que, simplesmente, concordar com as verdades convencionais. Duvidas e divergencias somente emergem quando sao muito intensas; nesse caso aqueles que as exprimem estao, muitas vezes, se dirigindo a maioria que 030 ousa admitir suas duvidas nem sequer para si mesmo.

Entretanto, 0 sensa comum da hist6ria afirma ser este 0 unico mundo possivel e desejavel. Contra hist6rias hipoteticas e conflituosas como as de Filipponi, vigora

19. Frederick Douglass (1962). LIfe ami Times. New York: Collier Books. p. 64. Reimpresso a partir da nova edi"Ao revista (1892)

Pro). Hi.lana, Soo Paulo, (/OJ, de:. jll9j

51

urn argumento corrente: nao poderia ter havido revolu~ao na Italia no anos 40, porque os aliados 030 teriam pennitido - veja 0 que sucedeu com a Grecia "Eles teriarn os soprado - como gaitas de fole", diz wn entrevistado (que - em Dutro contexte _ tambern relata 0 seu proprio episodic ucr6nicoio Os mesmos depoentes, que consideraram errado 0 caminho tornado pela historia em movimento crucial de suas vidas. aceitaram 0 sensa comum da inventabilidade - e falta de opcao - cia historia em outros aspectos, 0 connuo, de tato, MO se coloca entre rebeldes irredutiveis e confonnistas passivos, mas prossegue dentro de cada individuo, de maneiras sernpre mutaveis,

o inti~o, a natureza pessoaI do con1lito apresenta-se pelo frequente contraste entre 0 partido - senhor da razao e do conhecimento _ e a rebeliao das massas.

movida pelo instinto e pela ira "E' I ' . '

. ' ramos apenas utadores, 113'0 detinhamos politicas

de conhecImento; queriamos uma luta, que 0 partido sabia ser impossivel sustentar,

por sermos tao poucos,,21 H' disti

, ' a uma stl~ao entre nbs e 0 partido, e e ele, 0 partido,

que, csta ceno e nao ms, Embora 0 relator pretenda enfatizar sua fidelidade ao

partido de alguma forma a bi ti id d d .

, su ~e IVI a e 0 desejo esta latente sobre a objetividade

da l'll71io e clamores a serern reconhec id C ' , .

. nnecs os. omo conciliar 0 fato de que sabiamos que

o partido estava certo com a ,.'..

sensacao rrrepnrruvel de que a hist6ria estava errada.

Para lidar Com esta cootradica '1" .

, .' icao, nu nantes precrsaram relacionar a imagem da

Historia, por eles absorvida na I

. esco a, com aquela que 0 partido reforcou: um pro-

cesso hnear de crescimento .

. '.. e progresso em d1teyao a algum fio desejavel. "A

Historia, voces nao percebe ha .

m, marc em direcao a liberdade diz uma can;iio com-

posta por urn trabalhador ru I' ' 22

. . ra comulUsta de Genzano, perto de Roma . Esta visao

fOI artJculada pelas elites co ..

f " m 0 proposito de legitimar seu papel e estrategia. Isto

01 subscnto pela lideranc;a, socialista e, emao, pela comunista com a finalidade de

erguer a esperarea entre os mernb . . .

lide Se hi " ros part)(iano e legitimar de novo sua pr6pria

C r rall¥t'b' ~ st~n~ e dirigida por orien~ao providencial ou peJas luzes da razao

orcas 0 ~etlVas soclo-econOm' '_ ..

. , icas, entao a Sltuaeao presente e sornente urn estagro

necessano nurn processo ao ' .,

re iv indica hi" m~smo tempo mevitave] e desejavel, Erquanto a ucronia

que a stona seguiu urn . nho

visao de histo . canu errado - e foi fetta erradamente -, a

na e senso comurn ins' t

• e im l' ' IS e em reclamar que a hist6ria niio pode errar

p ICltamenle, que 0 que e real' be

como aconlecido: como d' e tam m bam. A Historia reveste 0 desejavel

isse, cena vez, Russel Kirk (a prop6sito cia mentalidade

20 Call' ,

. rero Canalh [ver nota 0" IS).

2 L Arnald« Lippi (ver nota n° II) 22. Silvano Spinetti (ver nota nOlO),

conservadora): urn verdadeiro estadista se destaca pclo "conhecimento da tendencia real das forcas socials da Providencia ,,_23

A svolta di Salerno de Togliatti e urn case conclusive. Embora a escolha possa ter sido inteiramente sabia, traz ela em si nuancas lendarias na memoria do partido, pois e descrita simultaneamente, como uma escolha livre e como uma imposicao, Ela representa 0 resultado, ao mesmo tempo, da sabedoria subjetiva de TogIiatti, do seu conceito de "partido de massa "e da sua intuicao a respeito do "caminho Italiano para 0 socialismo" e, tambem, de circunstancias objetivas - os aliados -, que MO pcnnitiram outro curso cia histona. 0 historiador Claudio Pavone notou que "Togliatti scmpre apresentou como iniciativas vitoriosas 0 que de fato era ~Oes defensivas" e "isto esta entre suas ultimas constribuicocs para a construcao da mentalidade do partido,,24. Esta beranca foi reforcada durante 0 "compromisso historico e a "unidade nacional ", fase dos anos 70, quando 0 Partido Comunista parecia estar se aproximando do poder, em parceria com 0 c01lSCj"'ador Partido Democrata Cristae. A pratica de apresentar derrotas como se fossem vitorias era muito usual naquelcs anos. Quando os direitos dos traba I hado res, que tinham sido aclarnados como conquistas historicas poucos anos antes, foram prejudicados, Luciano Lama, secretano da uniao nacional, descreveu-os como indesejaveis "barricas de cinzas", a serem deixadas para tras no caminho do podcr e da rnodernizacao. Enrico Berlinguer, secretario do Partido Comunista, habiJmentc tracou a fronteira entre 0 desejavel e 0 passive I, quando disse que "urn goverro de esquerda nJo seria uma boa solucao para a dcmocracia italiana naquele memento", porque podia tcntar as forcas cooservadoras a um golpe. Todavia, ambos, Lama e Berlinguer, teriam gostado - C 0 que parece cJaramente - de conservar os direitos sindicais e conquistar um govemo de esquerda. mas desde que sentiram 000 ser isto possivel, ao inves de admitircm a impotencia, declararam ser indesejavel, E como 0 Partido Comunista, de maneira crescente, vinha se identificando como uma forca polltica "responsavel", "aceitavel", comecou a assumir responsabilidades MO apenas para com 0 futuro como, tambem, para com 0 passado. Todos os eventos hist6ricos precedentes a iminente ascensilo ao poder deveriam ser vistos, agora, como realmente bons, rnesmo se originalrnente 0 Partido Comunista tivesse se oposto a eles. Assim Berlinguer descreveu a NATO - antes eocarnicadamente combatida pelo partido - mo mais como urn veiculo da hegemonia imperialista, mas como uma "garantia" da independencia nacional italiana1S, Olhando para tras, sabemos que ao Partido Comunista

23. Russel Kirtc (1953), The Conservative MInd. Chicago: Henry Regnery, p. 48.

24, Claudio Pavone (1985). "Un Togliani mallTallado",/"dlce I I (I) (janeiro-fevereiro) 13-14.

25. Luciano Lama, entrevista em La Repubblica; Erico Berlinguer, entrevista em Stern 34 (agosto 1979) e Corrten della Sera,

Prof. Hwima. ss. Paulo. rJ OJ. de: /993

nunca foi permuido 0 acesso ao podcr, mas 0 preco idcologico, pago na tentativa, permaneceu

Esta abordagem foi reproduzida em nivel local. Enquanto todos os trabalhadores de Terni eonsideravam as demissOes de 1953 como uma imensa e duradoura derrota, 0 historiador local e senador comunista Raffaele Rossi descreveu-as quasc como uma conquista permanente:

As grandes demissoes de 1952-53 e as lutas que se scguiram (das formas mail; vanadas, Como graves lutas de rna, estado de sitio, WlO de armas de fogo, barricadas, muitos feridos c maehucados) preservaram e ampliaram a unidad das Ii ' , ,: ' ' .

, , , -~ .. wuua e o~ass()(:JrusepoulJcas(ocomtle

m~tlpar1Jdario de Terni), suscitaram pesquisas e ideias a respeito das relacocs das

mdustrias estatais com a ec ' , I

. ' onamia reglona , acclerando urna profunda reorganizacao da

fabriea, 0 que sustou 0 seu fechament tran f ' ,

o e a s ormou, pela pnmeua VCZ, de produtora

de hens de guerra em produtora de hens de paz,26

Esta descricao que Iiteralment itua

balhad ",', e, Sl em parentesis 0 acontecido com os tra-

, o,~s,~ atnvui as denussOes uma sene de decorrencias _ "preservaram" "am-

pharam aceleraram" "transf " " '

fact I ' . ormaram -, diflCllmente tern credibilidade mais

ua que 0 sonho ucronico de FT ·27 M

de . , I ippcnr '. as isto se enquadra na recessidade

se Imagmar uma historia gradual I '

" que eva ao 'compromisso historico" progres-

Siva, antcclpado por circunstaocias de

como forcas anta -', ' ... COO,PCI'al;<lo entre 0 que se costuma dcscrcvcr

, go ru cas , 0 corrute multlpartidario" Esta .. ~ de hi ", 'to;

distante da expe '. . dl . VCl'SdU Istona c ..,0

imagin!V'ilo dos nilitant Ireta da maioria da populacao que 11&10 c cncontrada Ita

....... fill I ntes partidanos' 0 Ii' , ,

se trata de event di ' processo urcrona mars afcuvamerae quando

os istantes em cscal . I '

dividuais tern pouca 0 " a nacrona , com os quais os infonnantes In-

primeira mao 0 COnfl'tporturudades d~ confronlar suas proprias experiencias de

, I 0 entre a Imagma1'ao do " " "

nalYiIo popu1ar dos ml'l'tant " y compromtsso histonco c a imagi-

I es cna VIS6eS r .

diz 0 industriario AU'e P . u opicas de urn presentc triunfante. Como

lJl u aganellt:

Todas as nossas lutas serviram a um ' .

eles los componentes da I . proPOSJto, porque a classe trabalhadora prevaleceu e

c asse dommante) t' 'do r.

na Camara ou no Senado Iii " ~ SI IO~S 8 ceder, Eles podem legislar

, em cuna; mas aqui embaixo, dentro da Italia eles nIo mandarn,

26~ Raffaele Rossi (I9n) "La t ' '

C he . son. dell'uhimo t ten' ,

ronac Umbre II (I) Uaneiro): 63-76, ten 10 m Umbria. Gli anni difficili, 1947-1953"

27, A reorganiz~iIo '

hi • que segulU as ciemisslles r. . c

Istonador competente diz: "a em r ' 01 !'l,u~,menos "profuncb" do que IICTeditava Rossi, Urn (Franco Bonelli (1975) L ./ P CIa fOI tnab'.1 an nlo """-<n.' , , -'-tidade" E" 0 SV, uppodiu"a d. --'- .. -IT en .. urna nova ''''''. '

maud,. p, 288), 0 comita! multiplftidan!"a" e ~mpr?a;~ Italia La Tern; del J 8l# al /962. T~:

pouco, (que U1chua ate D1esmo os fascistas) conseguiu multo

Se eles quiserem governar, devern pedir desculpas a Berlinguer e coloca-lo na presidencia no lugar ondc antes estava a coroa. Agora ela se foi e M uma foice e urn martelo nesse , 28

lugar e nada mats,

Esta visao tern muito em cornum com as hist6rias de Filipponi sobre Gramsci, o relator estabelece urna rela'Yao entre de mesmo e 0 heroi, apontando que "nossas lutas" ajudararn a entroniza-lo: ele, assim, manobra para dar significado nao so mente a historia do partido como tambem a sua propria hi st6ri a, Se 0 passado serve para jusuficar 0 presente, urna vida de luta deve ser vista como um sucesso para dar sentido de auto-estirna e identidade pessoal, Na reahdade. a necessidade de reivindicar determinada alYiIo para si rnesmo, em defesa da propria dignidade e da presenca historica, esta scmpre na raiz de urna versao "consensual" da historia: dizendo que a historia estava "certa", advogamos. para nos mesmos, urn feito.

Por outro lado. entretarao, cada vez que perguntei a velhos ativistas se suas atuais vidas correspondiarn a alga pclo qual tivesscm lutado, as respostas foram relutantes e duvidosas, "Nao, isso nao se deu; porque todos os nossos lideres possuem suas pr6prias casas e eu ainda alugo uma", diz urn velho; "nos podemos ainda perder tudo 0 que temos", diz outro - que estava vivendo pobrernente, embora tivesse por vinte anos exercido posicoes de podcr na administracao da cidade: "hoje, eu reeebo urna pcquena pensao, suficiente para cornprar para mim e para minha velha muJher urn pedaco de pao, de modo que nao lenhamos que esmolar, Mas isto pode acontccer ainda, porque as classes governantcs estao tentando tirar 0 que forarn forcadas a dar_29

A experiencia pcssoal, concomitantemente, reforca e limita a visao positiva da hist6ria. De um lado, isto incita os nanadores a insistirem na utilidade e sucesso de suas vidas, acentuando os aspectos positivos da realidade; do outro, forca-os a aceirar o cancelamento ou adiamento de suas ultimas metas, com urn sentimento pessoal de descontentamento ou perda de significado, 0 discurso positive, no entanto, e sancionado pela lideranca; esta disporuvel, pronto, articulado. 0 discurso de negacso, por outro Iado, deve procurar reunir seus esbocos constaruemerae e e sobrecarregado pelo rnedo de desaprovacso e pelo isolamento, "Eu sinto, camaradas, se estiver errado" sc desculpa, provocador e tirnido, Amerigo Matteucci, "mas ainda sou pela revolucao ".

Ent!o 0 conflito entre 0 impulso ncgativo e 0 positivo sempre resu1ta em sileocio, passividade, aquiescencia sem participacao: "uma passiva, sempre mera-

28, Alfeo Paganelli (nascido em 1908).4 de janeiro de 1980,

29, Agamante Androscieni (nascido em 19(2) 21 de junho de 1982; Arnaldo Lippi (ver nola n" 11).

54

Prof, Iflsrtwt.., sao P .. 1o. (10), dn. /99J

Proj,If,sWna. SikJP .... Jo, (IO),d.Z. 1993

55

mente formal concordancia com a linha partidaria, urna tendencia a delegar aos outros, 0 que impede a dissencso de vir a tona", como urn painel de lideres reunidos em 197730. 0 discurso de negat;iio e distorcido, enterrado, desviado e pennitido a emergir somente entre linhas, como sonho, me tafora, lapso, digressao, erro, difamacao, ueronia - todas as fonnas que permitem ao relator dar asas aos seus sentimentos e, nao obstante, controlar a tensao por intermedio de urna organizacao formal do discurso.

Os significados de contmle inseridos na narrativa correspondem a dois motivos maiores: a tendencia errada da historia e tracada a partir de urn evento singular; ou a culpa e atribuida a erros e fracassos da liderarca, 0 U1timo motivo e freqiientemente encontrado na historiografia da Nova Esquerda, onde e utilizado para sustcntar uma - enormemente ideal - imagem da classe trabalhadora revolucionaria regularmente traida por Meres reformistas e "revisionistas,,31. Relatos ucronicos, embora aparentemente semelhantes em sua ret6rica, de fato, executam uma fu~ao oposta. ~o se culpar a "inexatidao" da hist6ria sobre 0 "nosso" lade, percebe-se ai uma slgnifica9ao de que e ainda 0 nosso lado que faz a hist6ria. Trata-se da mesma ~enlal.idade inspiradora do milo de Pueblo, 0 qual atribui a criacao do homem braneo ~ magla negra indigena, ou 0 mito nacionalista negro, no qual a raca branca e

mven9ao d ienti v 32

o cicn ista racub, urn negro maluco . Estes mitos reforcam 0 sentido

do grupo, de seu papel central na historia, e sugerem que se 0 grupo tern poder para ge.rar poderes demoniacos tambem os tern para elimina~los: "se a magica indigena enou 0 povo branco, uma cerimOnia indigena 0 eontmlarn,,33. Similarmente, Matt Witt se refere a urn indio navajo:

feito, cntao have .. eria esperanca: talvez ele pudesse evitar futuras calarnidades nao repetindo de novo aqueles erros"

POdeserqueeletenhaviol db.

. . . a own ta U,como quando sereferiuacertas lendas em ocasloes

nnpr6pnas. Assim sendo se d st . .

, ega res natunus fossem causados por algo que ele tivesse

Da mesma forma, a fUIl930 do tema ucronico e sustentar a espcranca: se nossos lideres do passado perdcram a chance de "aurar cnquanto 0 tordo esta voando", lideres me I hores, 1)0 futuro. podcm nao perder a oportunidade. 0 mundo de !lOSSOS dcsejos e possivcl: I)jO necessitarnos mudar a magica, mas somente trabalhar mais corretamcnte e, talvez, escolher melhor as liderancas.

Nos relates ucronicos, a lidcranca exerce um papel similar aqueles dos mediadores na interprctacao cstrutural de mitos de Levi-Strauss: criaturas ambivalentes que sustentam posicocs conflitantes, mas igualmcntc nccessarias. Neste caso, a contradicao - nos, os construtores de historia, deviamos estar certos e nilo obstante a historia deu-sc de forma errada - e cxplicada pcla acao de individuos que estso conosco (no partido, que eles realmente representam) c nao sao dos nossos (nan sao membros da classe trabalhadora, em termos de status, poder, educacao, alguma renda), Apcsar de ambivalente, a posicao tanto iruerna quanto externa dos Iideres preserva 0 grupo ao centralizar para si a culpa e a censura. A leal dade ao partido nao sc baseia, como eriticos de fora dele sempre apontararn, na fe mitica em sua infa lib i li dade, mas sirn na habilidadc de transportar seus fracassos para a esfera do milo.

E ai que novamente a incxatidso factual de muitos relatos ucronicos torna-se relevante. 0 fato da decisao de Togliatti tcr sobrepujado a oposicao imaginaria de Filipponi nao foi raz .. 'io suficiente para que a Italia nao tivesse se tornado socialista apos a 2a Grande Guerra; 0 triunfo do fascismo, depois da la Grande Guerra, nao foi causado pela besitacao de Turatti em buscar 0 pode?s. 0 motivo ucronico remove a presenca de adversaries sociais e politicos; reduz 0 complexo processo hist6rico a simples eventos; situacoes complexas a dilernas de sim ou nao, Assim., isto preserva a auto-estima do narrador e 0 sentido por ele dado a seu proprio passado, mas lorna mais dificil avaJiar 0 atual papel do partido, suas longas crises de identidade, sua cultura e sua estrategia Tudo e reconduzido de volta para 0 plano simplesmente tatico.

.,0. Rinascun, 6 de janeiro de 1978.

J I. 0 exemplo tipico e Proletan JenZQ ri\lOluzi .

Pregava: "a ausencia d . tel . Dole de ~I Curia. op. cit., muito popular no fun <los aliOS 60. revolu~lo italiana". (v. ~ m 2e;)tu;15 revolUClOnlirios e, em uhim. instincia. • causa da falta da 1972) tambem diz que I n' P'd .: eremy Incher (Stricke., San Francisco: Straight Arrow Books,

, 0 ge e 'omenlar gRves e It . d' . f it

o maximo PIITI conte-l . revo as, SIO Icatm e seus hderes tern sempre CI 0

. . as, enquanto 0 Impulso 'bpa~' d

mlhtanles. 0 que estas leori io p~ ag<....,...., paruu constanlemenl.e do grupo e

partido scguidamente g am ~ n conseguc":, exphcar e porque os militantes revollK:ionanos do er I etan~as refomllstas ou vendid4s

32. Leslie Marmon Silko (19n) c .

. eremony New Y rk" V'k' .1'

Malcolm X. COm a .ssistencia d AI' H O. I mg, pp. 139-45; (1968) The Autobiography 0,

1 ~ e ex cley, Hannodsworth, Middx: Penguim Books, pp. 2.58ff.

... Paola Ludovici (1980) "Narr·'· . d'

1/ .. Iva In lana Contemporin ,. I EI . . , ovecento arnerlcano. Rome: Lucanni. ea . n: enure Zolla (ed.) I contemporanet-

34. Matt Witt (1979). "God's country". In: Our Blood Four Coal Mining Families. Washington, oc:

Highlander Research and Education Center, p. 76.

3~. Ha urn evento para 0 qual entretanto, a hist6ria "ucronicavpodia ser aplic8vel: a marcha fascista sobre Roma em 28 de outubro de 1922 ten .. sido facilmente sustada se 0 rei e 0 govemo tivessem usado 0 exercito contra ela; talvez a historia tivesse sido diferenle. Nenhum entrevistado, entrelanto, trata este evento em termos ucronicos: e essencial, realmente, que 0 fracasso esteja do "nosso " I ado e ,,10 do das classes governantes. Incidentalmente, as versoes ucronicas da histcria tambtm sio encontradas entre os fascistas. Mario Sassi (nascido em 1906,12 de janeiro de 1983) diz que a ltalia teria ganho a 2' Grande Guerra se Enrico Fermi e outros cientistas nucleares nllo tivessem se bandeado para 0 outre lado.

Pro}. Histona; SiIoP""lo, (10), dez. /993

57

Pro}. Hisl6ria, sao Pallia, (10). de:. 1993

As consequencias podem estar, ao mesmo tempo, no nfvel da atuaJ polftica e ao ~el ~ imaginacao politica, Por outro lado, a maior parte das reacoes dos correligionarios sobre 0 compromisso politico historico tende a ser redirigida em

termos taricos: "nos lhe d ita libe

" s emos muita rdade de movimento e pagarnos por isto

na_s eleicoes"; "BerLinguer propos uma alianca porque sabia que as democratas

cnstaos a recusariam e entao a culpa neles " , "Olhe B I' _:r.' '

, ' ,er mguer lidO e menurosa.

Ele fez isto para alcancar nossas metas rapi..l---nte,,36 0 'hi "

" UdJIK;, compronusso stonco,

~ verdade, era mwto maier: era sintonia e causa de profundas mudancas na iden-

tidade, na composioo de classe e no papel politico do Partido Comunista Este processo ~arginalizou muitos ativistas dos velhos tempos, cuja identidade era tao ligada

ao partido que eles se selV.i f id bo

ram en os, em ra se recusassem a reconhecer 0 que

rerumente sucedeu Uma criti tati ' ,

, ' ca ca pernutlU-lhes dar voz a seos dcscontentamentos

e, assun, a:~ suas causas mais profundas e perturbacoes,

A pnmazia de taticas ca ;ftJ.~ d

, <Ullkl, e mao em mao, com uma imagem cia historia

como uma sene de discreto " d

, s pontes e mudanca", crises, momentos cruciais os

quais encaram a revolucao ' '

, como uma confrontacao Slflgular: traumatica, violenta

mars que como urn Iento e p fund "

t ro 0 processo de modIficacao social. Embora todos

es es narradores sonhassem com

de imamna-I ' urn novo mundo, eles eram praticarnente incapazes

b' 0, concentravarn·se na busca I" ,

revo ucionana da manutencjo do poder

mas eram extremamente vagos q ndo i do '

ua 0 IIlSta s a descrcver que espe cie de socicdade

esperavam como desfecho 0 mai "

Sovietica _ isto e ' s ~r~xuno que chegaram diz respeito a Uniao

, " a urn outro mundo Ja existentes,

A unagtna!;lIo ucronica assim, I inab , .

cia tradicional fil ' , ' reve a a ilidade de uma signillcativa parte

etra comurusta para id

tura e da teoria do P 'do ,COnsl erar que caractcristicas basicas da estru-

estado na origem d am ~omu~sta -, e de sua propria identidade - podem ter

o carnlnho Illdevldo" cia hi ~'

para muitos destes ativistas era " ~~na, Revela, tamoem, que

partido estava se tomand I pe~so edified admitir, e mesmo irnaginar, que 0

o a guma corsa total d'

e para a qual vinham ' id mente iversa do que haviarn eonhecido

VIVI 0, Por outro lad ' ,

o fracasso cia hist6ria fi ial ,0, a ImaglDa~o ucrfmica tamoem revela

o lei ao exphcar a e '.. , , ,

de militantes. A ucroni as' xpeneOCIa exlStencial de urna marona

a, SID1, resguarda a Precl'Osa '.. da i , d

mundo existente mas fi ., COIlSCJeI1CJa nyustll;a 0

, ornecs os mcio d '

em que aviva as charnas d de s e reslg~ao e reconciliacao. Na medida

e desejo. faz COm que esta scont~ntamento ao revelar a contradicao entre realidade contradl~o nao ecloda em conflito aberto,

36, VlZliero M'-I' ( id

-v I nasci 0 em 1931), 29 de i ,

:::82, Dante Banolini (nascido em 1ge1~~~;od d~ 1980: Amedeo Matteucci, conversa, 30 de abril de

atlrucci a revolu\,io: ver oola nO 14).' e eVerelro de 1913 (em resposta ao verso de Amerigo

ARTlGOS

Preducao Academica da Pos-Gradua~io em Historla da PUC-SP

Maria de Lourdes Monaco Janotti Marcia Mansor D 'Alessto+

Refletir sobre a producao academica do Programa de Estudos P6s-Graduados em Historia da PUC-SP e responder a amplas exigencias que vern-se impondo a critica hist6rica contemporanea.

Por especifico que pareca, 0 objeto em pauta nao deixa de sec expressive no conjunto das inquietacoes do pensamento historiognifico brasileiro e de sua con. tribuicao a consciencia co ntemporanea,

Razoes nOO faltariam para justificar essas inquietacoes, desde as de carster particular - como a criacao do doutorado em 1990 e a reformulacao do mestrndo dentm de uma nova concepcao - ate as de carater mais geral, que respondern a indagscoes provenientes de proposituras teoricas radi ca is, anunciando 0 firn do proprio pensamento histonco. Os trabalhos de Historia possuem essas armadilhas, Por mais delimitado que seja 0 terna do texto produzido, uma analise critica sobre ele envolve desde as coodicees materiais de sua prod~ao ate a compreensao das representacoes ideol6gicas sobre as quais se sedimenta,

o material de pesquisa consultado foi as teses e dissertacoes academicas produzidas de 1945 a 1990 que, nurn primeiro momento, induziram ao uso de uma metodologia quantitativa e a construcao dos tres quadros-sinteses utilizados neste artigo. A partir destas constatacoes iniciais, emergiram indagacoes qualitativas pertencentes a urn universo de componentes circunstanciais. Dele emergem naturalmcntc as relacrOes institucionais, 0 cotidiano das atividades academicas e as dimens<les tangiveis da reflexAo hist6rica no Brasil, que se referencia na Historia ela propria, revelando a rela~ hist6rialbistoriografia.

A produr;:oo academica se constitui em urn campo particular da historiografia a medida que eria seus pr6prios padrOes tematicos, discursivos, teoricos, metodol6gi-

" Departamento de Hist6ria, PUC-SPIUSP e Dc:pat1amenlo de Hlatori a, PUC.SP. respectivamente,

Proj: HistOria. Silo POllIo. (10), 1hz. 1993

Proj, HWi>rid. S60P,.lIo. (10), d4 1993

59

cos c criticos. Encontra-se respaldada em institui<;oes reconhecidas pela sociedade c pclo Estado como detentoras do saber, tendo assim as tmiversidades conquistado hegemonia, embOf'd nao exclusividade, enquanto lugar de producso do conhecimento hist6rico.

As academias convencionaram entre si nonnas para a elaboracao e divulga~ao do c~nheeimento. Isto, embora se constitua em limites para a criacao individual. tambem representa uma amplia<rao do proprio conhecimento, pois, ao criar c6digos comuns de com~reensilo. perrnite, Com nitidez, visualizar Iinguagens espccificas de reconhecmlCnto llltemaclOnaJ. Ha, portanto, uma cultura academica no interior da hi~tOriografia, inttin.secamente solidaria aos demais elementos eonstitutivos da to-

tahdade do pensamento hist" A' , . " .

. . oneo. ssrm, a analise da producao acadenuea nao pode

reSl!inglr-se apenas aos contend . t· .

. . u os in emos, explJca-se tambem por aspectos conJun-

tura~s e eSUUturrus pr6prios das fomla<rOes hist6ricas no interior das quais eia se reahza.

Ao expressar anseios 'to I'

. , en icas, exp icacees sobre 0 passado e 0 presente da

sociedade, a historiogrnfia na deri dei .

o po ena eixar de ser profundamente compromeuda

com os ~ctos politicos que envolvem a producao do saber em todas suas fases.

Nessa medida, tratando se d '

c . - e compreender 0 conjunto de teses c dissertacoes de-

lendidas na PUC-SP de 1945 1990' .

di ,a, lmp(jem-se a considera<;ao momentos politicos

Ive~s da luta pelo poder no Estado e sociedade brasileiros dentro do confronto

mundlal entre as nacres cap'tar . . '

. . I ISlas e soclahstas. A globalidade de tais implicacoes,

~lCm sempre ex~li~ltamente obselVavel, revela-se no rastreamento da historicidade

o mundo academlco brasileiro pI d nf

universitol":- d I . eno e e renlamentos no interior das instituityi.'ies

ru I<IS e e utas mantldas com 0 t . • .

E id U ras Instancms do poder publico e privado.

VI cntemente, a prod~ao em foco e u . "

sempre sincroni d d rna parcela dessa histonCldade, nem e ntm r6' za a Com to os OS elementos do conjunto possuindo especificidades

os p pnos. '

o quadro a seguir obedece ..

a uma diSposltyao cronol6gica da producao.

Ha varias raz6es que justificam a pcriodizacao dessa producao em duas rases distintas: de 1945 a 1970 e de 1977 a 1990. Inicialmente, deve-se considerar que 0 ensino superior catolico em Sao Paulo englobava a Faculdade de Filosofia, Ciencias c Letras "Sedes Sapientiae", fundada em 1932, e a Faculdade de Filosofia Ciercias e Letras de S.8ento, fundada em 1908, ambas ministrando cursos de bacharelado e licenciatura em Hist6ria. Sucessivas reformas universitarias desmcmbraram, em 1971, essas duas faculdades, que se reconstituiram em novas unidades. Desse contexto nasceu, no mesmo ano, a Faculdade de Ciencias Sociais e Service Social. Em 1976, por uma refonna do estatuto, houve novo dcsmembramento, surgindo a atual Faculdade de Ciencias Sociais que abriga 0 Departamento de Hist6ria.

A producao da antiga Faculdade de Filosofia, Ciencias e Letras "Sedes Sapientiae" estendeu-se de 1945 a 1970, com caracteristicas que a distinguem da fase posterior, esta ligada a cria<rao do sistema federal dos Cursos de Pos-Graduacao.

Cabe aqui uma indagacao: por que incluir a producao de 45 a 70 no corpo documental desta pesquisa na medida em que ° Programa de Estudos Pos-Graduados s6 foi instituido em 1972? Ponderou-se, principalmente, sobre seu significado como material comparative que confere a producao posterior uma cxpressso muito mais ampla.

Quadro II

PRODUCAO DE 1945 A 1970

MESTRADO DOllTORA HITAL DE

19 45 ~7 60 65 67 69 70/77
---- 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90

S I I I I .~
-_ 6 I 5 1 3 3 3 I 6 7 13 12 5

oos i r ] I., I
- .. L--L--L:__L.l_L -.L. j_ ,
DEFESAS ~ 74 .-
,--_._- 1967 1969 1970
TEMAS 1945 1957 1960 1965
.- ~
I. H. MODERNA
.Jansenisrno na 10
Frarn;a
2. H. ANllGA 1M
.Habit. Romanas
.Siollia pre·Helenica 1M
.Origens de Roma 1M
. Limites Hist, 1M
Antiguidade .--
3. H. BRASIL
.Re~s Ign:ja 1M
Estado de Sill Paulo
.Ensino Feminino ID
em SP (ColOnia, J
Imperio) Quadro J CORPO DOCUMENTAL'

. TESES EDISSERTA<;OES DEFENDIDAS DE 1945 A 1990

TOTAL ~ 2 DOUroRAMENTOS 5 MES1lU\OOS

<I'

Pm]. U,.,ima. Silo Paulo. r I 01. de z. 11)1}3

Pro}. Hisloria, SIloPt1llw, (10). dez. 1993

Antes de 1970, n30 havia 00 pais uma politica nacional homogeneizadora sobre a titulacao academica, As universidadcs estabeleciam seus pmprios criterios de titulacao - pelo menos aquelas que possuiam autonomia para tanto -, conseguindo 0 reconhecimento da comunidade cicntifica segundo a reputatyao que desfrutavam. No que se refere as universidades oficiais 00 Rio de Janeiro e de Sao Paulo, a regulamentacao do doutoramento precedeu a das demais por ter sido intimamente vinculada a institucionaliz..acOO da carreira universitaria, que tinha por objetivo prover cargos e fww;6es pUblicas de acordo com a legislW;oo.

Essas imti~Oes, nestes anos iniciais, atrairam doceraes da PUC, que ncJas se titularam doutores. 0 rnestrado somente passou a existir a partir de 1968, sem contudo se corsunnr em urn passo obrigat6rio da carreira universitana. 1510, entre outras razoes, esclarece aspectos Iacunares cia producao da PUC de 1945 a 70, pois alguns de seus docemes e a1unos titulavam-se em outras universidadcs do pais ou do exterior, principaIrnente aqueJes que, pertencendo a carreira eclesiastica, encontravam acolhida em i~tituj90es de ensino superior ligadas ao Vaticano.

De qualquer forma, nesse periodo a PUC ainda n.io possula urna politica sOlidI quanto a seus titulos unlversitirios. Durante vinte anos sO foram registrados dois doutoramentos e dois mestrados. Salicnta-se, tambem, que quatro trnbal hos , de urn total de sete, abordavam lemas de Hisl6ria Antiga c somerse a partir de 1965 detcclOu-se um fluxo mais constante de producao

Hit, contudo, algumas tcndencias aparentes quanto a natureza do conjunto, que ~areccm .resultar de inicialivas individuais e de circunstancias aleatorias. Uma delas

e sern duvida 0 carate .. d

' , r gene nco os trabalhos de Historia Antiga. Exploram temas

de gra.nde amplitude, presentes em compendios universitanos c apoiam-se, quase

cxcluslvamente em 0 ""I\.. ali . .

, .. .' c nce~s inadas a construcao de quadros explicativos de

epocas histoncas. Nilo apresentam acrescimos as quesMes ate entao problematizadas em estudo ftJ I' .

. . . s 0 oglcos e arqueol6gicos de autores alernks italiaros e franceses do

UUCIO do secuJo. •

A unica lese d H' t" M .

Fra 1 • e IS ona edema, Influel"lCia do Jansenismo na historia da

nca , tambem se aventurava em assunto de consider.ivel complexidade e extensso,

rccorrente na hi .

fi . . SIOnografta francesa da epoca, priocipalmerte em obras de

ISIOoonua naciOnalista. •

No eraanto os trabalho d H' ,. '. ".

. ' 5 e rstona do Brasil caminharam em sersido diverso.

preclsos sao seus obieto .

b . J S e movado- seu corpo documental. Evidentemente, nao se

USCa uma exphcac;ao imediati t .

cia d' ada s a para a produ.;ao historiogrMica, entretanto, a partir

ec de 50 a cultura ad" .

• ca enuca vlnha-se preocupando em explicar a formacao

I. lrineu LeOPQldillO de Souz:a (1945).

historica nacional pela analise de seus aspectos extemos e internos. Elaboravam-se explicacocs economico-sociais de carater cstrutural, expressas na historiografia por invesugacees baseadas na l1OI;ao de processo historico brasileiro, Esses trabalhos tinham como pcrspectiva ideologica desmistificar as versoes ante rio res, tidas como n.io cientificas.

Dentro dessa perspectiva de voltar-se para a realidade do pais, aparece, em 1960, urn estudo sobre educacao ferninina em Sao Paulo2, anunciando objetos e abordagem, que so foram retomados nos anos 80. A lese introduz 0 tema da mulher, trata a questso educacional por ela propria e nao como reflexo, chegando rnesmo a introduzir a palavra mentalidade em seu discurso, Alem disso, reforca a pratica da quaI emerge 0 historiador da PUC naquele memento: a busca e a consulta de fontes primanas. Atuavam como profess ores oricntadores nesse periodo: Alfeu Domingos Lopes, Giulio David Leoni, Leda Maria Pereira Rodrigues e Pedro Calmon.

o Programa de Estudos Pos-Graduados em Historia, eriado em 1972, inicialmente se dedicou ao mestrado, instituindo apenas em 1990 0 doutorado.

A reguJaridade da producao a partir de 1977 possibilitou auto-avaliacoes constantes, pernritindo que em 1985, 1990 e 1991 fossem introduzidas rnudancas decorrentes da propria dinamica inlema) do Programa.

Assirn, desde 1972 ale 1991, ° Programa teve como Area de conccntracao Historia do Brasil e como eixo tematico Estado e Sociedade, abrigando duas linhas de pesquisa: Historia das Ideologias no Brasil e Histona dos Movimentos Soci~s no Brasil (1985). Em 1991, 0 recern-criado doutorado (1990) e 0 mestrado alinharam-se em nova Area de concentracao - Historia Social, tendo como eixo tematico Hist6ria e Cultura, compreendendo .res Iinhas de pesquisa: Cuitura e Ci-

4 dade, Cultura e Trabalho e Cultura e Representacao.

Dutra configuracao eonceitual caracteriza a producao do periodo de 1977 a 1990 oferecendo a reflexso elementos seriais organizados em conjuntos tematicos, Nos fins dos aros 70, 0 Programa de Estudos Pos-Graduados comecava, com a defesa de oito mestrados, a firrnar-se na posicao de centro aglutinador de pesquisas historicas, que se consolidaria na decada seguinte, atingirdo 0 total de sessenta e sete mestrados em 1990. (Cf. Quadro III).

2. Leda Maria Pereira Rodrigues. A instrorao femimna em SilD Paulo. Test apresentada n? concurso para provimento efetivo d. Cad<:ira de Hist6ria do Brasil. na Faculdade de Filosofia, CJenclas e Letras "Sedes Sapientiae".

J. cr. Relaterio do P.£.P.G.H. a CAPES, ano de 1992. ltens: !'Toposta do Curse, JU$tifica&iva e Mud~. 4. Embora 0 corpo docmtental (je,te .tigo tenha-se fechado no lIDO de 1990 pelo c.iIter substancial da reestrut~ do Prognma. nio passou desaperu:bioo~o • .oosde )~) e 199~ IIpI"eICtIIanun elevsdo nUntero de 1es1$ e d~ defendidM vinculadas Is hnhas de pesqutsa que Vlgonnm a~ 1991.

62

Proj. HiSrOl"iQ, SiioPallw. (10). J,ez. 1993

Pro). Hw6rJ4, S<la PallID, (10). dez. 199j

63

3

Poderia parecer de imediato que uma producao, abarcando apcnas quatorze anos do Programa. dificilmente se caracterizaria por traces definidos. No entanto, 0 intcnso compromisso do Programa com a historicidade de sua epoca foi capaz de gerar esta caracterizacao. Ha urn encadeamento tematico, estreitamente vinculado as linhas de pesquisa escolhidas pelo Colegiado diretor do Programa, compromissado em interpretar a rea li dade social, e atuar no seruido de modifica-la

:E possivel imaginar a apreensao cognitiva do material produzido pcla rcla<;ao que se estabeleceu entre autorcs, temas e interlocutores da.i decorrentcs. Nessa reI a.; 00 , nota-se que h3 trabalhos muito pr6ximos entre si, que se desenvolvem no mcsmo universe conceitual apreensivel na obscrvacao de indicativos como: bibliografia e fontes consultadas, escolha e recorte do terna, intencionaJidalie e vocabulario contidos no texto. Ha, em suma, urna fonna de conccbcr a propria mvestigacao e a construcso do discurso, segundo urn universe de reprcsenta<;Oes sobre a contemporaneidade brasileira e 0 papel social do historiador, que conccdcm fisionomia propria a conjuntos de trabalhos no total da producao. Nutrem-se das mesmas rnatrizes teoricas envolvidas nas analises sobre uma epoca de ditadura militar e de desorganiza.:;ilo da sociedade civil. Sao respostas possivcis a uma realidade hosul a vida universitaria

e it producao critica.

o fim da decada de 70 inicia urn periodo com perfil muito nitido: a grande maioria das dissertscocs revela urna pratica historiograflca cujo trace fundamental e a preocupacao com a totalidade fustorica, introduzida pela abordagem marxista e pela Ecole des Annales. A bibliografia revela uma maior influencia do marxismo pelo numero de autores bmsileiros ou estrangeiros dessa tendencia mencionada. 0 resultado sao trabalhos que primam por estabelecer relacoes entre as dimensoes estruturais do real, deixando transparecer a exislencia de wn principio analitico localizado nas "rela.;Oes de producao", ja que os estudos pattern da observacao da situac;ao ecooomico-social para analisar outras instancias.

Uma questAo muito explorada nesse periodo - nao poderia ser diferente - e a questao das classes socials, A palavra "classe" marca fortemente 0 vocabuIario, datando urn periodo historiogrMico hoje em declinio.s

Em tennos bibliogr3ficos, existe uma predomiruincia muito grande de obras que tratarn de temas de economia e urn nUmero significative de obras sociol6gicas. Em qua.se todos os trabalhos. essas obras superam numericamenle as de historiadores.

QuadroIII

CLASSIFICACAO DAS DlSSERTACOES DEFENDIDAS NO PROGRAMA DE HISTOR1A

SEGUNDO A TEMATICA ESTUDADA - 1977 A 1990

- "'~r--~_~-.--,---,- ,---,_,--,--,-~----'-----T~---'

TOTAup~1

I 1 I I

2

\

II i

! 10 !

1 2 1 I 1 ..

r,. Arte/Autores --t-i-i-+-+-I---+-t-t-~~~~~.-. ---1

___ ~--~~-~~~ __ L--~_+-I_+-~ I +-~_3~1- +-_.~65~

S, Economia ---+--1-- -t--I---+-- -+-+--+-+------+-+-

'___ I I I 2

6. Cldade,

'I Modemidade, ['

.- _C_o_tidi_an_o_ 2 I 1 4 ,

7. Imigra91io/Migranles --+---4---i--_j_- .. ---.- --t---+-+--+--~-+-I--- - -1

~----~_---~--+_J~~ J I I 4, : 8, Igrejas -t--~--+-~ --+--+--+---l----~--_I_____+-- I

~~---t-+_+-I--~-j- I I 1 I 4 i : 9, Ernpresariadol .-t---+---+-4---I---l--+--+-+-------1

1_ Organi~(les

: !OI,,' ;Es:CTal":\lo:s~--i--t---+--t--+-I-+-~l-l-~IJ---~ --

II I. Hisloriog. Brasil: I I 1

TEMAS

-.

I. Politica/Estado 4 I I I

-----~.-----~~+_-~~~-t-JL~

2. Moviml:llw OpenirioJ ---t---I--t--t--

Trabalhadores Rurais

3. Lutas Populares/ Condi~(lcs de Vida

n 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90

I 2 2

3

L Fontes

------~-r--t_T.--t-+----+-l---J--J 2 I 3

~~s Sociais -+---+-+--+-+--+----

, 13. Memorial ---It--1I-+--i--+-}-+-~--l~'lJ~11-Ll--~2-

Comunidade

3. Sabre 0 ernpreuriado ver Jean Claude Silberfeld. 0 gr-~po permanente de tlfobillta~lJo F"ulera,_oo das Industr-ia! do Estado de S Paulo (I984). lib Stern Cohen. Em nome das classes cOfuervadoras:

AJsQCia"oo Comercial de S. Paulo (1986), Terezinha Ferrari. En.Glos de Classe 0 Centro do .• IndustrialS de Fla,.lJo e Tecelagem de S Paulo 1919·1931 (1988).

PrQ). H'$t"na. SJoP"",lo. (10). 1hz. 1993

65

Pro}. Historia; Silo Paulo. (10). del. 1 '}93

A ditad T . . • .

. u13 nu itar, insaurada em 1964, e a resistcncia dos parudos de esquerda

a~ava~ 0 interesse pclo estudo do autoritarismo'e da historia do Partido Comunista no Brasil. Sobre esses temas incide 0 maior numero de dissertacoes defendidas buscando compreender as orig d f de ' . . . '

. ens 0 racasso mocranco brasileiro Essa arqueolo-

gia do pesadelo que atonnentava 0 pais levou a concentra~'" d . ..

palrne t ..... 0 C pcsquisas, pnncr-

n.e~ em torno da decada de 30, momento detectado como gerador das contradlifoes contempor.ineas.6

Os estudos sobre 0 pe

b ' . nsarnento conscrvador, tendo como perspectiva mais

a rangente a anilise ideologi

PI' . ICa, centravam-se ern urna serie de autores, entre eles

uuo Salgado e Gustavo Barre 7 19uaJ

fi " so . mente, este rastreamento do autoritarismo

01 responsavel pela abertura de . nedit .

. 8 IJI~d 0 campo de Investig~:lo: 0 da extrema direita

:onarqu~sta , precursora da radical organizar;ao Tradi~o, Familia e Pro priedade, astante lllfluente no governo ditat ial

ona.

Assim, em 199(} surma 0 " b .

de 64' L'" _.J • ' • b' pnrnerro tra alho vmculado diretamente a Revolucao

. 111lI.es .. a lmaglnafifo . dora Ds ,«

Geisel 1974-1978.9 crta ora. s discursox parlamentares no Governo

A questso poIitica aparece ta be

gados ao autorita . m em em outros temas nao necessariamente Ii-

nsmo e ao Estado e c f

exernplo a enf: . Om outms onnas de abordagem como, por

balhos v~m a I: ~,~'(mfhto de grupos gerando lutas intemas de poder'". Esses tramas . trod po = sendo gcstada nas reJar;5cs sociais e nas relacoes de producao,

III uzem COllCeltos e voc b .. IA .

lharam ill: . a uiano encolitIados em autorcs marxistas que traba-

e atlcamente a questao do poder como A1thusser, Grarnsci e Poulantzas,

6.

A vitoria da Revolucao Cubana em 1959 e a irradiacao de suas ideias, propostas e praticas para 0 terceiro mundo, as promessas de felicidade colocadas pela "revolucao cultural chinesa" e vivenciadas como se ja fossem a propria felicidade, os movimentos de maio de 68, a vitoria do Vietnil em 75 foram eventos que motivaram a euforia das esquerdas nesse periodo, em funcao da sensacao de que a utopia socialista pouco a poueo se realizava. Intelectuais, artistas e escritores reforcam sua atencao as classes desfavorecidas, aprofundam sua sensibilidadc face ao sofrimento coletivo, enfatizam 0 senti menlo de solidariedade. Relembrando a sjtuar;~o brasileira, tem-se 0 auge e 0 decIinio do milagre ecoromico, periodos marcados por enonne concentracao de renda, realidade nebulosa na fase aurea, extremamente visivel no periodo de seu esgotamento. Acirram-se as contradicoes de classe, surgindo movimentos armados no campo e na cidade contra a ditadura militar. Trabalhadores se movimeraam, recriando sua condi~o, sua auto-imagem e colocando a paJavra trabalho no centro do vocabulario politico nacional'". Provavelmente, todas essas vivencias tenham uma rel~ao com 0 lugar ocupado nas ciencias sociais e, posteriorrnente, na historia pelos temas refercrses as classes trabalhadoras.

Uma primeira fonna histonografica tomada por esse interesse foi 0 estudo do movimento operario. 0 impulso em di~oo a classe traba1hadora se reforca e, nos anos 80, cada sinal de mobilizacao popular era atentamente observado pelos cientistas sociais. Buscava-sc, ansiosamente, compreender as questoes da cidadania e lutar por clas. Aprofunda-se, a partir dai, wn importante campo de reflexao sobre movimentos sociais. Os estudos anteriores, que davam aos operarios apcnas a func;:ao de forca produtiva ou eonfinavam a classe trabalhadora nos quadros das organizacoes formals, foram questionados, surgindo a proposta de um novo olhar, suficicntcmcnte amplo, capaz de captar 0 viver plena desses setores da populacao.

Poder-se-ia dizer que, no inicio da decada de 80, a criuca ao leninismo e elemento constitutive da nova forca de esquerda que se constr6i no pais. Do ponto de vista do conhecimento, wn dos aspectos mais fortes dcsta postura critica foi a qucstionamento da COOCCPifOO de vanguarda, que teve como efeito anaIitico 0 deslocamento das liderancas (pessoas ou partidos) do lugar privilegiado que ocupavam na feitwa da Hist6ria. 0 sujeito histonco passou a ser 0 homem aronimo, 0 lutador ale entOO ignorado.

Embora essa postura tenha alimentado a constituicao do meocionado novo olhar, em alguns casas, levou a constmcao do "mito-povo" ao homogeneizar as "massas" na condiifoo de portadoras de todas as virtudes. Esta e outras idealizacoes

Alguns exempl . V

os: era Hercilia F P h

ganes- Gelllbo Vargas . . ac eco Borges. A Historia de uma esperanca e muttos desen-

velTloria.$ no Ceara POI·e, a I msprensa paulista 1926-1932 (1978). Frsncisca S imlo de Souza. InterI Ica e oCledade (1982) W'I

eo parrldn Comunlsta brasi/elro (1988 Clei . I son Montagna A alianca Nocional ubertadora

30 e a ImprenSQ paultsto (1988). ). Ide Lopes Em ctma do ocontecimento _ A revolu900 de

7 MariadoPil d " ..

. ar e AraUJO Vieira Em busca d .

AntonIO Rago. A critica r' . 0 s.,gma. 0 pensamento polilico de Plimo Salgado (1978).

B ( amantlca a nllSerlQ b t

arroso 1989). Foram def didas rasi eira, 0 pensamento truegrali sta de Gustavo

~araldeautOriadeMaria:n I . em 1992 ainda duas dissenal(Oes nesta linha, sobre Azevedo Juliska Raga. pareclda de Paula Rago, e sobre Guerreiro Ramos de auto ria de Elisabeth

8. Tereza Maria Mafalian A a

. , . . fllo tmpertal palrranov/sla (1978).

9. Vllona Rod' .

. ngues e SIlva. Em 1991.92 e 93 '" _ .

gursa de exemplo confira M .. • vanas dlsserta"oes foram defendidas sobre esse terna, a

LUcileide C emonn e Poder: a ,,~ d

osta Cardoso (993). . s crlQ\,,-,,,s memonoumcos e 0 regIme de fA. e

10. Marlv Maria Ko " .

i ' p..;zmskt E.flrUlliras de ad. .

akeYll 11m outrr, norde!le. 0 a/ ~(j er n7lma econormo de subsislencia(l980). Denise Mont.elTo

ApareClda Fomasari. Do lITo ",},. 0 na eConOlnJa do RIO Grande do Norte (1983). Concel~lo

Barharo d 0 nop. /0 da propn d J d

o este (1988). e a e a terra ao monopolio acucareiro em Santa

Ii. Investigawri5es sobre a form~ do proletariado brasileiro focaliuram sua aten~lo sobre 0 Inlbalho escravo e a imigr~lo: Lucia Helena Gaeta Aleixo (1980), Maria Evilnardes Petrauskas (l987). Antonia Terra de Calazans Fernandes (1989). Maria Irani Boldrini (1989). Mercedes Gassen Kothe (1987).

Proj. Htstoria: SiioPaulo. (10), dez. 1'193

acabararn por produzir urn discurso historiografico que poderia ser chamado de "rruhtante " e que, geralmente, revela uma concepcao de Historia que incorpora 0 futuro na analise do passado e do presente, substituindo a observacao pela pregacao dc, l~ma utopia. Temas importames de historia politica aparecern despolitizados nesta prsnca hlstonogr:ifica a medida que a crenca no desejo COIllO artifice da historia obscurece 0 jogo do poder que nela se coloca incessantcmente.

Nos anos 80, a procucao hisloriogrcifica da PUC se aproxima muito da pro-

du~ao sociol6gica em I d bi .

, . ermos e 0 jetos, tcmporahdadc trabalhada e procedimentos

metodologlCos Sao anaJisad I' • , .

. os Jenomeoos recentlsslmos e ponruars como POI' exem-

plo 0 ea d . ,

, so e uma dlSserta<;ao cujo lema se refere a decada de 80 defendicla em

86 e, que, segundo 0 autor: '

o objetivo do, I trahalh - foi de .

o ". 0 nao 01 0 recuperar a historia dos rnovimentos populares em

.-,anto Andre mas limit da

d ' . ' ou-se a estu r 0 comportamento das classes populares de alguns

ess~s mOVllnentos. 12

orientadores do Programa'? Antonio Pedro, Dea Ribeiro Fenelon, Elias Thome Saliba, Estefdnia Knotz Cangucu Fraga, Holien Goncalves Bezerra, Leda Maria Pereira Rodrigues, Marcia Mansor D' Alessio, Maria Antonieta Antonacci, Maria Ignes Borges Pinto, Yara Aun Khoury, Yvone Dias Aveline.

Autores como Foucault, Walter Benjamin, Raymond Williams, E. P.

Thompson, Raphael Samuel, os da "nova hist6ria francesa" e outros suscitavam problemas desafiadores para 0 historiador Era 0 fim das explicacoes esquematizantes e gerais; comecava-se a valorizar os particularismos, neles descobrindo novos espacos de luta e resistencia.

Alem da Sociologia e cia Ciercia Politica, a Antropologia consorciava-se com a Hist6ria: 0 inusitado c 0 diferente constituem-se em objeto de conhecimento. Porem, nao se trata mais da corcepcso de culturas exoti cas , objctos da antropologia no passado, mas do diferente dentro do conhccido, do "outre" dentro do "nos". E novamente ha urn desdobramento de tcrnas antes nao visitados A palavra culnira e a melhor solucso semantica para cobrir urn universe tao amplo, tao anti-convencional, porem tao hist6rico. Esfacela-se a univocidade que, par vczes, a montagcm do discurso demonstrative exigiu. Foucault e bern vindo ao pulverizar 0 poder POI' todos os poros do tecido social 0 filosofo-historiador passa a constar da bibliografia em dissertacao de 1986.

No impulso em direcao it subjetividade e it intimidade, a mem6ria faz sua aparicao, passando a ocupar, futuramente, amplos espacos na reflexso.

Lutas populares por melhores condicoes de vida emcrgem como temas priorizados pelas dissertacoes'", Estes objetos imbricam-se em varies casos com a ~llo de agentes de movimentos religiosos, principal mente os pertencentes as Comunidades Eclesiais de Base, filhos cia Teologia da Libertacao Tambem estc vies, encontra-se implicito em significative numero de trabalhos sobre Cidadcs.

Quando Paul Veyne afirmou que Foucault revolocionou a Histeria, sabia que os seus trabalhos seriam referencias obrigat6rias em pesquisas sobre 0 saber, 0 cotidiano, 0 pensamerao como pratica, 0 hi gieni smo , etc. ISIO sucede exemplarmente

A bibliografia dos trab lh

'C", . , a os revela 0 extremo parentesco entre a Sociologia.

:0 JellC.la POhllca e a Historia, bern como a utilizacao de memorias de militantes

mOVlJ1lCnlo operano d - 13

' ocumenta.;:ao sobre greve e jornais como fontes. '

A atcn<;ao do olhar hi tori .

urbano abr I . ,s onografico em d1recao a vida do Lrabalhador rural e

e urn cque infinito de n b' 14

tcmas com I bi , ovos 0 ~ctos . A historiografia passa a contemplar

o 1a Il~ao saude Ia: I' . ,

braw'as et R' ' ,zer, re 19lao, allmenta9ilo, costumes, emocoes, lem-

y , c. e\ela-se a nee 'dad d ' , ,

tomalica a '. CSSI e e pesqursar a intimidade da Historia. E sin-

cmergcncla da palavra" tidi " d

da decada de so. co llano nas dissertacoes cia segunda meta c

o dcseuvolvinlCnto tel ' . ,

problemalicas q . . nauco nco em sugestoes teoricas apontou para novas

ue onentanam mudan' . .

nhas de pesquisa Cul . cas tntroduzJdas no Programa em 1990: as h-

Essas nOvas pc 1~lra e CJdade, Cullura e Trabalho, Cultura e Representacso.

rspcclJvas encontram b .

-se tam em nas pesquisas dos professores

11 ,\ntoflio de \1 id

, f me! a. MOI'lnJenlos SOCIO/S urb

Santo Andre. anas. COntelido SOCial do movimemo popular no cidade de

I J. Cf "T1Ir.' .Olllfa" )'ora!\f . A .

,ana un Khourv A . _

operdrla(1978); Helena Pignalan W'· s greves de ]917 em S. Paulo eo processo de orgamzaryao

em Usa.,eo (1980). erner, A greve de 1909 na Vldraria Santa Marina e seus reflexes

I~ Cf 1>1.. .

.. ana do Rosarl<' da C h

(1987)' \' . un a .. 4 classe opera .

. era Lucia Vieira C _ na,llJna/emporadanoparaiso,RiodeJanelro/923-J924

"uulo J /.> . . Oop/orao e resrst . <'

. e .,.4j a 50 (1989)' L. . encta: urn estudo sabre 0 movrmento operar/O em .).

proc,« .... ~te\ an Lukacs Juni T d

' . ,> rel.,'h'c"'nllrl() () Caso de I" (' . ruor erras carregadas de vidas e pertpectas e Ill"

OUl¥ncron Peril 195~-6] (1988).

1 ~. Ha pro{essores que IIl\ultWtI no Pmgrama de I m a 1983. do eles: Antonio CarlO& Bernardo, Cascmiro do.

Reis Filho, Constan<,:a Marcondes ~., Eveldo Am.., Vieira, JoU ClM.dio Buriguelli. Leon Pomier. Leei ... Silveira de: Aragio Frota e P .. Io-Edpr Rezende, OI'ienudores de WN~; Helena F .. g.miello e Mauricio T~ oricrUdorCI de w. e trea dine~. reapcctivamente.

16. Erivaldo Fagundes Neves. im'aJ(}es 11m Salvador: lim mOVlme",o de conqul6la do I!JpOfO paro morar J9f6-J950 (1985); Antonio de Almeida. MOVlme"/OI IOClalJ IirbortOJ. conreJido soctal do movimento popular na cidade de Santo Andre (1986): (jeraldo francisco Filho. 0 _",ento dos contingentes raw/ados no cidad« de S. Powlo de 1975 a J985: opmh/ema da moradia (1986); Geraldo Antonio Rodrigues. Lutas populares de laude e 0 pastoral catoltca "a Zona Leste 1968- J 988 (1988).

Proi. Histona. S,ia Paula r I 0/. de: 1 <)93

Pro" HI.nMa, s.to P_k>. (10). tin I99J

69

em dissertacoes que se voltam pard 0 desvendamento do universo urbano e da mo. dernidade, reeorrendo tarnbem a autores nacionais e estrangeiros afinados com in. terpretacocs socio"-CulturaiS.17

Na configUJ'a¥lO das mudancas do pensamento historico, viio assumindo relevancia a:-SlIDtos vm:ul~os as atividades artisucas, sejam elas oriundas da cultura popular, erudita ou scademica e cia industria cultural. Adorno, Barthes, Benjamin, Eisenstein. Francastel, ': .. Hauser, Freud, Nievsche. O. paz e R Williams com mais frcquencia que

outros visitam as bibliografi do balho . .

. . Hulas S tra s mars recentes ao Iado dos moderrustas

brasi1~lroS e de seus criticos Os mestrados debrucam-se sobre Oswald de Andrade, Adonias Filho, Alcantara Machado. na nllisica popular, "artc cngaiada".' X

Dentro desses paramen t'·· . "

os eoncos, as pesquisadores passaram tarnbcm a utili-

zar-se de documenl~ao oral 1'" nd . .

. . ~...., rea iza 0 cntrevistas com depoentes que lhes POSSI-

bilitassem cnlrever diferent .. _

es opnuoes sobre os acontccimentos au Ihes fornecessem

as chaves para a cornpreen ~ d . 19

. sao os senllmentos aflorados pclas rcnuniscencias .

Atualmentc J<l e visive] 0 ti" .

" ' pres gio que dcpoimenros orals conseguiram na prcducao

academica Incorporados ao di hi" .

. ,. iscurso storico, ainda que de forma polemica relates

e hlstonas de vida contrib . . ' .

,. tal' uem parJ atribuir-lhc, cada vez mais carater irnedia-

IS prescntcisla. '

Nos anos de 1991 e 1992

teve 3& di ' 0 Programa de Estudos Pos-Graduados em Historia

, Isse~6es de mestr d . 20

Esses tr b, Ih . . a 0 e aprovada sua primeira tese de doutorarnenlO .

a a os eVldenclanl .,. . .

b. '. perslstenClas temaucas e metodol6gicas incidentes ainda

so reo autonlansmo lutas I, ' ,. .

urbanas I ~ , popu ares, saude publica, higeruzacao e disciplinanzacae

, re a<;~es de trabalho e rnodem.iza~ao da prodw;:ao.21

17. Deni~e Bernuzzi de Sant'Anna. 0 _

Mascarenhas Dias M 189PraLer Iusuficado. Lazer em Siio Paulo J 969- 1 979 (J 988)' Ednea

. anaus 0 1920 AI ~ ,

relafOes de poder D '. - . I usao do Fausto (1988) Glicia de Carvalho Aragac. As

I em uma Ins/lrulpJo p '. '

itoral Reformus urn . SlqUlatrlca (1988); Hermetes Reis AraUjo. A invencdo do

11 . anas e reaJustamen/o I

ennque Luiz Pereira 01' . socia em Flonanopolis na primeira republica (1989);

... , rveira Os lilhol da Ii lh A . • . - d

conUHtas em Deslerro 1828 1887 . a a. ssistencia aos expostos e remodelacdo as

- (1990)

18. cr respectivamente' M.,.; d I

. ana e .ourdes EI t"

(1984), Jose Geraldo Vinci d M . eu eno (1987). Elaine Sabra Vieira (1990) Lea Lopes Martins

I e onus (1990) M '

19 C • areas Justo Tramontini (1989).

. om~ exemplo ver RecOrle$ do imagmGrio S . . . .

{luviais 0 caso da colonia d. _-' octal de pescadore« proftsslOnau artesanais em aguOs

C-- d . epesc""ore~Z_4 a .

orrea a Costa (1989). . . com se eemAqUidauna-MS, 1954 de Carlos Fredenco

20. Maria Bemardete R

1/11 " " amos Flores. Teatra« da via .

a e Santa Ca/anna. a. cenanos da historia. A [arra do bot e oulras fes/as na

21. Cf re~peClivamcnte' CI' C .

Th' I . e 13erquen de Am' . ,

re en (1992) Seba<;tilo R .. uJo (1991), Pedro Pereira Torres (1992) Eduardo vilela

, ogeno de Barros d P , "

a onte (1992), Eleana Tadeu Terci (199l).

Emergem, nesse grande conjunto da producao atual e com forte presenca, tematicas relacionadas a situacao feminina, situacao do menor, praticas e culturas religiosas, musica popular, imagens do wbano, imprensa infantil, esporte e lazer de massa. Essas pesquisas vinculam-se, na sua maioria, a hist6ria das representacoes que concedem lugar begemonico a aMlise22 das manifestacoes culturais.

A pesquisa dos trabalhos academicos da PUC-SP revelou algo importante a ser ressaltado, qual seja, a din3mica interna da produy:lo. Tendencias historiograficas distribuem-se no tempo cronologico e aparecem configurando periodos. Evidentemente, os "acasos" ou producoes dispersas existem, porem MO com presence suficiente para abafar 0 perfil da epoca dado por uma permanereia de procedimentos, que tern em geral, a duracao de uma decada

Constatam-se, portanto, momentos conjunturais da producao que a datam e, por conseguinte, historicizam-na. Foi esta realidade temporal que permitiu algumas observacoes sobre a natureza da producso academica - que se revela coletiva no sentido de que os estudos se referenciam e se apoiam UIlS nos outros, Cnam-se especies de e6digos que soo utilizados nos trabalhos de uma epoca, de urn momento. Podcr-se-ia chama-los matrizes, entendendo por elas formulacoes ou elaboracees significativas, que passam por urn processo de consolidacao e sao usadas para analisar difercntes sit~Oes hist6ricas. Essas elaboracoes bern sucedidas tornam-se matrizes - quase pressupostos - quando sao muito satisfat6rias enquanto compreensso do real hist6rico. Por outre lado, pode-se pensar (foucaultianamentc) no seu surgimento como resultado natural da disputa de espaco pela hegemonia na arena do saber. Nesta correlacao de forcas especifica e idiossincratica, interpretacoes vitoriosas se consolidam. Se estas hip6teses faz.ern sentido, dificilmente uma poderia ser desvinculada da outra.

Nao 56 matrizes e metodos revelam 0 carater coletivo da producao academica, mas tambem temas e objetos. A trarsformacao historiografica se da quando ocorre urna especie de saturacao de reflexoes, ou seja, quando a prodUlfao mostra que suficiente reflexao jei foi feita naquele memento, sabre aquele lerna, com aquela abordagem. A partir dai, matrizes, metodos e objetos passam a compor urn cedigo que data historicamente a prodUlfao. 0 impulso "extemo" de transform.acOO da historiogrnfia e dado pela propria Histona, na sua condic;oo de produtora de situal;Oes de dUJ'aYao conjuntwal. Ou seja. existe uma relay:Io intima entre situayOes rust6ricas

22. cr. respectivMDnlle: Miri. Bueno Bastos (1992), Mari.Jc* Mmczca(t99t), CIe __ 8e1'IIdi Colombo (1991). VitOI' Gabriel de AraUjo (1991), Laura Antunes Maciel (1992), Olga BriICl (1992), Plinio JOle Labriola de Campos Ncgreirot (1992).

Proj. Histima. &Jo P_1o, (10). tin. 1993

71

Pro). Historra; Slin Paulo. (/01. dez. /9Q3

vivid~ e construrr~ de objetos de investigacao que se renovam a partir do impacto de vrvercias coletivas imediatas_

Outros elementos identitlcam, ainda, a cultura hist6rica academics. No que concerne a. fase de exposicao, 0 vocaoulano revela c1aramente 0 periodo em que a renexso fOI feita; palavras e expressoes aparecem e desaparecem datando 0 conjunto da Prod~~~ .. Em se tratando da fase de investigacao, fontes e bibliografia dao igualmente visibilidade a conjunturas intelectuais especificas.

CULTURA E HIST6RIA SOCIAL:

HISTORIOGRAFIA E PESQUISAIII

Dea Ribeiro Fenelons+

Falar de Cultura e Hist6ria Social elll termos amplos, para poder acentuar mais especificamente alguns de seus desdobrameraos, seja em temas como 0 trabalho, a cidadc ou a cultura popular, preocupacoes dominantes e constantes da Historiografia Brasileira, requer alguns cuidados e algumas ponderacoes antes que nos lancemos ao debate que e aqui nossa inlencao, na esperanca de que se possa discutir posicoes, duvidas, trabalhos em andamento e assirn contribuir para 0 avanco das perspectivas de todos nos, historiadores do momento.

Com a minha atWW;ao nestes debates e, portanto, com longos anos de experiencia docente em acompanha-los junto aos IllCUS colegas, alunos e orientandos, creio ser possivel rcconhecer e admitir que terros carninhado bastante, ainda que a polemica, por exemplo, nao lenha se instaurado entre nOs como pratica saudavel e seja sempre encarada como ataques pessoais, desqualificadores, ou disputa de espaco e de poder, em bases competitivas.

Em primciro lugar, sera precise esclarecer nosso reconhecirnento de que a discussao cia categoria cultura, pensada como campo de possibilidades aberto pela Hist6ria Social, cia qual preterdemos faJar aqui, assim como de inUmeras outras, vern se apresentando entre nOs com nuaeces especificas, em discussoes matizadas pelas teorias em que se originam, em debates com cientistas socials, principalmente antrop6logos, soci6logos, educadores, arquitetos, etc., em grupos de estudos ou seminaries de pesquisa, naturalmente mArC8I1as pel os interesses dos pesquisadores

• Este utigo. que inicialmente foi apresentado em UIlI& ptlcstra no prosr-ma de POI ()pd~1o em Histbria cia UNESP, Assi., em maio de 1993, • ~te, rna. desenvolvido, no SeminVio "Hi$tor;o Hoje", do progruna de Hil1hria, da Univenitlid~ Federal do Rio Grande 60 SuI, em Porto Alegre, em novembro de 1993. se cormituiu, na v~ •• pllftit de ditcUQ6cI c n:nc:xlies p.rtilll.ld. com 01 ahmoa do CInO de DoutorUo em Hiat6ri. <It VlJC-S P (turrlta de 1993). quando realizamOll junto& um Seminario intitulado "Cultura e Histona Social". dunnk 0 I Semcstn letivo dE 1993 .

•• Departamento de HiMri&, PUC-SP.

PI'O}. HisIOna. S40 P".flo, (10), tin /993

iJ

Proj. Histona: SiioPaulo. (10), de:. 11}93

em suas investigacoes e a partir das diferentes abordagens de seus objetos especificos de analise

perarca de estannos, de alguma maoeira, com nosso trabalho ajudando a construir o futuro, na perspectiva transfonnadora a que sempre nos propusemos.

Essa posicao, que estamos colocando aqui para discussao, leva em conta 0 suposto de que, em se tratando da historiografia, estamos fa1ando de uma pratica inteIectual distinta do movimento da historia, sem desprezar todos os problemas das relacoes entre teoria e historia,

Ha, ainda, mais algumas questOes a serem assinaladas. Seja qual for a natureza do trabalho historiografico que realizannos envolvcndo a cultura, ou as conceituacees que possamos desenvolver para a cuItura popular, sera precise admitir a impossibilidade de trsta-la (a cultura) no singular, pensada como capaz de abarcar em si mesrna a hist6ria como totalidade, ou toma-la como fator determinante de todo 0 processo, a partir de pontos de vista classificatorios. Falamos sim de culturas no plural e nunca poderemos considera-la como campo exclusivo de uma s6 disciplina, seja a hist6ria, seja a antropologia ou qualquer outro ramo do conhecimento do social.

E, finalmente, dizer que, no caso brasileiro, esta discussao apenas comecou, encontrando-se ainda na busca de espacos para sc constituir como preocupacao de cientistas sociais comprometidos com urna conjuntura de ampla utilizatyao da cultura como dominio da investigacso e muito mais da politica. Como ultima questao, queremos destacar, para fins de debate e de dialogo: que posicoes teoricas e metodol6gicas constituem sempre opcoes politicas para alguns e apenas opcoes intelcctuais para outros,

Tambcm e preciso lembrar que, por se tratar de espacos muito rcstritos de discussao, os resultados ou os avances apresentados como prod uta final. seja em teses, monografias, ou em artigos, ou em seminaries de pesquisas e mesas ou cornunicacces em congressos, tern permanecido mais para ineditos que postos em cena para divulga<;ao e avaliacao. Meritorio pois, os esforcos que fizeram surgir, nestcs ultimos anos, varias rcvistas de Hist6ria, traduzindo expectativas de que as di. ficuldades para divulgacao sejam diminuidas. I

Existe ainda uma tendencia a considerar. 0 fato de alguns historiadores se colocarem no debate historiografico, de maneira diversa aos esquernas teoricos reconhecidos e iocorporados por alguns rnembros da academia e visto como sigruficando uma disputa pela hcgemonia das construcoes hist6ricas. Oaf muitos autores partern para disseminar rotulos tais Como militantcs ou neo-rnilitantcs, querendo com 1510 ~oll.tcstar ou desqualificar os resultados e as pesquisas pela perda do seu carater academlco. Contribuiria mais para 0 debate se nos dispusessemos a cnfrentar as decorrencias politic as das posi<;oes adotadas nos resultados da historiografia e. sobretudo, no ensino de Historia.

D~ outre lado, M os que. rcclamando uma postura tcorica mais dcfinida, nunca ~e quesl!?llatn sobre as impticacoes politicas das concepcoes que assumem c, com isto, prancam lima IUst6ria abstrata e intelectualizada. a partir da qual se colocam Como defirudores dos caminhos mais "corretos" e das tcmaticas e abordagcns mais

"verdadeiras" para contesta' , '

, ,.' r outras posl~oes. defendendo assim urn conhecimento

Instanco em uma s6 po . ii ,- __ .

_ sic 0, ou versao, OU posslblhdade. Com isto produzem uma

\'ersao autoritana e excludente para a historiogrdfia. '

Ao contra di -

,. ano IS10, qlJercmos dizer, que se estamos lutando por algo, seja ern

BOSsa prauca social scia demi d

• ' J na aca emlca, e pelo reconhecimento da diversidadc, a

plurahdade. do dire ito de b talha I _ ,

. a r pc a construcao de projetos alternatives e. score-

tlldo, de conslderar que a '

, , nosso ver estaremos produzindo urna historia que sera

sempre pohtlca, porqu' id

, I e insen a no seu tempo e comprometida com c1e. Por isso,

\ a e enfrentar qualquer d b t

eoate, que leve em considera~ao essa possibilidade, na es-

I.

II

Nao e novidade 0 interesse dos historiadores pela tematica da cultura em geral, principaimente se pensarmos no vasto campo de investi~ aberto por novas perspectivas de Hist6ria Social. Este foi, certamerse, run dos maiores efeitos da Hist6ria Social trabalhada a partir das decadas de 60 e 80: 0 de ampliar 0 rnapa do conhecimento hist6rico e legitimar novas areas para investiga.rio.

Essa amplia.;io fez surgir ou possibilitou a incorpcracao de inameras tematicas como 0 urbane, a mulher, a familia, 0 crime, a infarx:ia, a educa!;io e outros, todos recIamando urn lugar dentro do contexto mais amplo da Hist6ria Social e da tematica da cultura. Em geral, os historiadores que se dedicam a essas tematicas consideram mais focil praticar a Hist6ria Social do que defini-la, provocando em seus mais acerbos criticos a insistencia em acentuar seu carater descritivo, reclamando uma maior explicitaceo teorica e uma localizacao mais precisa no debate existente sobre a producao historiognifica.

Alem das revistas mais ant;gas como R

ANPUH· IIlSTORlk Q a evista de Hw6ria. da IISp; a Revista Brusileira de Histona. da H,sloria 'da PUC sr- E I x: e Debal€.l, da APAH; ESIIII,/o,' Historicos, do CPDOC; ProjelO da UFMO' bern - , stu as era.americanos. da PUC·RS,Revisla do Departamento de Htstoria.

, COrnoaRevisraH,sl' d t""E "p

e HI;-rorra & Per pecu . aria, a 'l' ~SP; Resgate; do Centro de Memoria da UNICALVI

S CliVUS e Caderno$ de H· I' . ( '" . h d

Departamento de Hist6ri d Uni IS aria expenencla8 e questoes de ensino), am as 0

de H,slorla da Po's G da a, nd·versldade de UbefUndia. surgem agora outras revistas como reaos

, ra ua~dO a UNR' A 90 da - - id d

Federal do Rio Grand d S I - ,lias, Pos Graduilliao em Historia, da UllIver.>I a e

e 0 U e Pas }h~lorla, da UNESP/Assis_

Proj. Histaria; SiioPau/o, (101, det: /WJ

Prof, HlSfona, S&> PIlII/a, (10), de:. 1993

75

Nao M como negar, foi a partir de suas concepcoes e perspectivas (as da Historia Social) que os chamados 'temas rnalditos ', ou scja, quase todos que tratam des exclufdos socials. sejam pobres, vagabundos, prostitutas, negros, mulheres, indios, etc., encontrMaITI guarida ncssa historiografia. Tambern hoje as investigacoes sobre grupos jovens, sua rnusica e suas praticas, a musica popular, as festas cornunitarias, a cultura popular enfim, constuucm objetos Icgitimados pela Hist6ria Social. e desenvolvidos com rigor metologico, que os trazem para 0 campo de discussao, ja instaurado sobre a cui tum.

Para 0 ensino, a Hist6ria Social ofereceu a possibilidade de substituir perspectivas exclusivamente Iireares de uma hist6ria continua e factual, proporcionando ocasiao para 0 surgimento de propostas de estudos tematicos, ncm sempre entendidos e aceitos, mas de reconhecida validade, pard quantos pretendam desenvolver, em seus alunos, habilidades incontestaveis, quanto a fonn~ao do raciocinio e do pensar hist6ricos. Isso permitiria urn ensino de Hist6ria que 030 fosse apenas urna sucessao de fatos ou "arruma~(jes" de temas ou topicos de programa, que considerasse a perspectiva de que "afinal ha uma hist6ria tal qual aconteceu" e que precisa ser ensinada. como a unica capaz de "organizar" 0 conhecimento historico. nos niveis de 1° e 2° graus. Poderiamos trabalhar de outra maneira, experimentar outras propostas e a partir da Historia Social isso seria possivet.

o debate continua e se lorna mais saudavet na medida em que contribui para cxplicitar posi90eS e, a partir dos questionamentos apresentados, provocar maio res retlexoes sobre 0 lrabalho dos historiadores, tanto ncsta area como em outras. Talvez assirn, nos os historiadores. nos acostumassemos a discussao teorico/rnetodologica tao ,exigua entre nos e ao mesmo tempo tao necessaria, pois so assim estaremos pratlcando a nossa disciplina e exercitando nossos compromissos.

Alc~ disso, a Hist6ria Social recolocou inumeras questoes no que diz respeito a uma vane dade bern grande de registros documentais, facilitando invesugacoes antes ~onslderadas impossiveis pela inexistencia de fontes, ou pelo nilo reconbccimenn, deste est.atuto a materiais inexplorados.2

Sobre estas perspectivas basta acompanhar as reflexoes de Carlo Ginzburg,

para falar apenas de u hi t . d d

. m s ona or, entre muitos, e que no caso e bastante co-

nhecido dos brasileiros A ,. d . .

, , . proposl1o e suas lnvestJg~6es em Arquivos e processes

da InqUlsl9ao e seu interesse em questoes de bruxaria e feiticaria, Ginsburg esta

sempre salientando 0 Carat . di d '

er In Ireta essas fontes e chama a atenc;ao para a tenden-

Raphael SAMlJAL "Wh I' S . I .

Londres 198R' E' .r., a s octa Ih~IOry". In: Whal's History Today? History Today/Macmillan.

. . xtste tradul'ilo e.panhola R' H" . .' S

cial't'NED \. I' . . na eVlSta /S/Orla SOCial. lnstituto de Historia 0-

. . a encia, n' 10. 1991

era do investigador em conduzir 0 desconhccido ao conhecido e ao familiar e os riscos de assim distorcer elementos da analise Trabalhando com processos crune reeo me nda :

Os caminhos do iuiz .: do historiador sao coincidentes durante 11m certo tempo, mas logo divergem inevit;vdmente. 0 que tenia reduzir 0 lustoriador a juiz simplifica e empobrece

. I . ~ to historiografico mas 0 cue tenta reduz ir 0 IUIZ a historiador COl1lanun.a

u COil leClm~n J ,. -t .

irremediavelmentc 0 exercicio da justica.. isto supoe passar do plano cia mera possibilidade ao da assercao do fate, do condicional ao indicative. E urn desvario logico paradexalmente baseado em lim abuse da chamada "prova logica" (que marsjustamente poderia chamar-se "prova contextual"). Mas a diferenca dos desvarios dos historiadores, ?s. des juizes tern consequencias imediatas c mais graves, Podem levar a condenacao do individuo llIocente.3

Se levarmos em conta alern de outros tipos de fontes textuais, os diferentes suportes documeraais como a fotografia. 0 cinema, 0 video, a pintura, as artes plasticas. 0 dcsenho, a charge, colocando em cada urn deles dificuldades e solucoes cspecificas e provocando, para os historiadores. uma infinidad~ de questoes que quase sempre so podem scr desenvolvidas a partir do contcxto da invesugacao, podemos acompanhar as discussoes dai resultantcs.

Certamente e precise considerar que 0 usa de todos esses registros como "novas fontes " historicas a sercm analisadas nos colocam, de imediato, a consideracao de que tal como as fontes textuais, essas precisam ser desvenda~as para delas extrair o 1130 dito. as entrelinhas e aquilo que potencialmentc pcrrrute olhares e le.lt~ras divcrsas. Por isso mesmo os trabalhos ate aqui apresentados, no caso brasileiro, indicam uma corajosa exploracao do tema sobre 0 qual ainda existem mars indagacoes do que propriarnente orientacoes seguras a aruilisc.4

. .. 'I' alogia e suss implicacoes." In: A Micro-

1 Carlo GINZBURG. "0 inquisidor como antropo ogo. urna an '.. ,

-. , . I' bo D'£, I 1989 Tambem na lmroducao de 0 Queijo e os Vermes. SAo

historia e outros ensaios. JIS a. uer, . . . h ." 1993 ( .

P 1 Cia das Letras 1987 e El Juiz y el Historiador. Madnd. Anaya e ManoMuc 01", .: pag.

I;~ °So~r~ 0 assunlo'ver m~is: MilOS, Emblemas. Sinais. Morfologia e Htstorio. SAo P~,ulo, C,a. das Letras, 1989 e "Morelli, Freud and Sherloch Holm es : Clues and SCientific Mettod. In: History Workshop, Issue 9, Spring. 1980. p. 5/36.

, nhec trilha aberta per Miriam Moreia LEITE em seus inumeros artigos sobre 0 assu~to

4. Importante reco ecer a . I E[)IJSPfF APESP 1993 Interessante tambem

e a ora seu ultimo livroRelrolo.' de Famiha. Sao Pau o. .,.

g d d V'I 1 THIELEN Imagens do Saude 110 Brasil - 0 fotografia na lnstrtuctona-

o trabalho de E uar 0 I ea. - Kh Mestrado de HistiJria da

In; aa do SOli de Pilblica. sob a orienlwtlo da prot' YMB Aun oery. no

• \' S bh Tdad s do historiador trabalhar com filmes como documentos

PUC-SP, em 1992 '. 0 dre 38M pos~l' ·ete. ANTC>NACCI. "Do cinema mudo ao falado: Cenas da historicos vera artrgo e ana om a . 41 70 1991

Republic» de Weimar" In: Htstona. Ed. I TNESP. Silo Paulo. v. 10, pags. ., .

I'm). Historia. SiioPaulo. (/0/. dez. I'19J

Pro)_ Hls/rina. SiinPaulo.IIO). dez. 1993

A discussao sobre 0 carater documental da fotografia vern desde a decada de 30, quando fot6grafos cornecam a usar a referencia de docurnento para diferencia-la da fctografia de infomlac;ao, comercial, propaganda ou outras. Para os hi storiado res, todas elas, em suas diferentes abordagens ou finalidades servirao como Fontes a serern submetidas ao erivo das investigac;oes do pesquisador 5

l' fi

, a a onte oral ou a construcao de uma documcntacao oral, atraves de entre-

Vistas e depoimentos vern me dc mai . ,

, ,recen 0 maJOr atencao dos histonadores e colocarn

Interessante polemica entre seu ad '. , ' , "

s eptos, seja na discussao teonca sobre a possibili-

dade de uma Historia Oral na "t- , d ' - ,

, . ' CXIS encia e uma tradicao oral a ser considerada ou

IlaS tecrucas de sua concreti 7~ ~ N . '" ,

--,ao. esta perspectiva 0 CPDOC e pioneiro no Brasil

e seus trabalhos caracteri ti I' . . "

· ' s icamente na mha da reconstrucao cia Historia Politica

do Brasil Contempor.ineo. vern acontecendo M algumas decadas6

, ~~ outra perspectiva, a doeumentac;ao oraJ vern scndo utilizada para rccuperar

possibilidades de trabalhar t ,. -

, com ematlcas contemporaneas ou aproximar-se de grupos

e movunenro, sociais oode a 1-' d ' . -" '

, ?' OJUca e sua pratica nao e a escnta e 0 analfabctismo

e uma eonstante.

Nesta direc;ao de Tela ' cia . , .

, . CIOrIaT 0 usa s entrevistas para trabalhos com a Memona

te ,I~p~rado,s ~ atividades cia Hf.'.TORY WORK.')'HOP. 0 Departamento do Pa-

nmoruo Hlstonco (DPH) da S .

" ' ecretana Municipal de Cultura de Sao Paulo sob

nossa dlrec;ao realizou ' d "

M. ' C" . ,. ,no peno 0 de 1989/1992, com a orientacao da Professora

ana eha Paoh Interessa t . ... .

, n es expenencias de rcgistro de depoimentos para retornar

5, James GUIMOND, Amencan Pharo r. .

Press Chapel Hill 199 g aphy and rheAmencan Dream, The University of North Carolina

• I. I que faz tnte t d'

permits "para estab I ' ressan e iscussao sobre a abordagern cultural que a fotografia

eecerarela~i\oentreasidei ' , .

de ilUstrarem particu] '" as amencanas sobre sua nacao e a suapropria rnaneira

tambem sobre Q tlSSU tan:nenlte estas ideias, atraves da fotografia en. Ire 1899 e 1980 ". Excdente

Y n 0 e 0 rvro de Alan TRACHTENBERG N

ork, The Noonday Press. 1990, . Reading American Photographs. ew

6. Michael HALL "H .,

, Istona Oral: os risco da i .,,,. . "

e ("dadamo, Sao Paulo PMSP s a mocencta .Jn: 0 Diretto a Memona: Patrimonio HlstOrlCO

abordagem simplista da I' ISMC/DPH, 1992. onde 0 historiador alerta para os riscos de urna

· . a ora idaoe Existem ] uncras nuhl: ,. d

Aspa-'Ia Camargo sob .r'>: mumcras pu Ica~Oes do CPDOC principalmente .e

o re a orgamza .. 1io do Acerv da FGV 0 ' ,

ral: a t:Xpeniincia d CP[)OC ' , 0 . Irabalho de Verena ALBERTI, H,swna

e as tecnicas de Irahal~o do d- R,o de Janeiro, Edilora da FGV. 1989, sistcmatiz.a as perspectivas

. a la as naquela InSllIUt~io.

7 bemplos interes t

· san es" ,ugestivos destas " . ,

de !hst6ria Oral reali d . a" praucas de regrstro oral surgiram no V Col6quio InlemaclonaJ

V'I . 17.3 0 em Barcelo 1985

LANO\'A_ £1 Pod, I S na, em e que resultou na ohm. organizada par Mercedes

VIL er en a ocledad H 'I r. 89

ANOVA se loma drt' d ,'-'0 III Y.rue. nte oral. Barcelona. 1986. A partir de 19

T· e ora e Ulna Rev' ta II'

;unhem com grande· n' . IS tstori a y Fuente Oral. Universidade de Barcelona.

P I In uencia entre '. b

au o. Paz e Terra 1992 AI' nos e a 0 ra de Paul THOMPSON. A Voz do Passado. Sao

House, 1985, Mui;o sug~sti~~ desl~s: DaVId HENIGE, Oral Histonography. New York, Longman Hworyo/ Manhafan fro th /'1 Q livre de Jeff KISSELOFF, You Must Remember ThIJ. The Oral de Joel M r U':OWER' "'::'.., e ,9010 World W. ar II. New York.. 1989 E o mais interessante de lodos

. ,"'"uuslock Th 0 '

e ral Hmor)'. New York. Doubleday, 1989.

aspectos do Movimento do Sindicato dos Trabalhadores do Cimento, Cal e Gesso, de Pcrus, dos trabalhadores aposentados do Sindicato de Trabalhadores da Fiacao e Tccelagcrn, do Movimento de Sande, da Zona Leste de Sao Paulo e de alguns Movimentos por Moradia, da Zona Sui de Sao Paulo, Os resultados foram importantes para a informacao e estudos do processo de Tombarnento da area da antiga Fabrica de Cimento de Perus, para compor exposicoes realizadas nas Casas Historicas da cidade, sob a responsabilidade do DPH e. sobretudo, significou a possjbilidade, que era afinal 0 objetivo maior dos projetos, de assessorar os movirnentos sociais na organizacao C sistematizacao de seus acervos e arquivos, controlados por cles mesrnos para a necessaria preservacao de sua Memoria.8

No trabalho com as diferentes fontes e registros evocamos enti'io a discussao sobre a Hist6ria e Linguagens, como bcm nos Iembra Marcos A, da Silva, pois

se revela essencial como uma via de acesso a niveis de historicidade do trabalho, Falar sabre a militarizacao dos corpos no lugar do trabalho, 110 cotidiano familiar e no lazer dos trabalhadores, por exemplo, requer luna observacao sistematica a partir do contato dircto com os grupos estudados - quando isto e possivel - e com documentos que os envolvam e ou registrem. E 0 caw de fotografia, cinema, desenho, vestirnentas, regras e praticas de lazer (esporte, danca, ctc.) de sexualidade, relacoes de diferentes arnbientes com 0 corpo, articulacao de tecnicas corporais com maquinarias, etc, A irnportancia de urn trabalbo dessa natureza com as linguagens corporais, que necessariamente apela para outras linguagens - arquitetonica, fotografica, da moda, da alimentacao - e para as possibilidades sociais de sua realizacac por diversos grupos, pode ser avaliada a partir de sua contribuicao para a amplia~o de problematicas de artes, tecnicas e disciplinas, concretizando-as como suporte da ideologia, em estado pratico."

Em trabalhos recentes, Marcos Silva vern realizando, como outros historiadores, urna ircursao bastante proveitosa pelo caminho das charges, do humor visual, estudando personagens como 0 "Ze Povo" ou 0 "Amigo da Orca", que em sua analise ganham forca e definem pois "0 humor visual como uma das producoes

8. 0 Curso organizado. pelo DPH. para servir de orientao;:lo aos agentes cu!turais, que no irnbito da SMC, trabalhavam com Memoria e para partjcipantc5 dos movimentos diversos, exprimindo as concep"lIes do trabalho esti. registrado na Revista do ArqJ;ivo Municipal, n· 200 - Memoria e A"lo Cultural. PMSPISMCIDPH. 1992, Tambem a publica"io de SMCIDPH: 0 Direito a Memoria: Patrima"l0 Htstorico e Ctdadania. 1992, contem interessantes discuss6es sobre 0 .,unto,

9. Marcos A. da SILVA. "0 Trabalho da linguagem." In: Sociedode e Trabalho "a Histona . Revuta Brasiletra de Histone. Silo Paulo. Ed. Marco urolANPl'H, v. 6. n· II. pags. 4S!61. 1986

Pro}. HISIMa. SOO PaII/O, (/0), de; J V9J

Pro). /{'sfona. Siio Paulo, (10), dez. 1fJ93

de linguagem. como praticas concretas da vida social que HaO podem ser ignoradas pelo historiador",lO

o enriquecimento tematico da Historia Social e. muitas VCL.CS, razao de critica seve~. por parte daqueles que vern nesta expansao urna possibilidade forte de cs~aeclme~to dos objetos em analise pela amplitude que os pcsquisadores atribuem a sua analise. ou pela ausencia de posicionamenio teorico para articular esta fragm~nta'Yao no que consideram ser essencial manter como objetivo do historiador, OU se~~ a totahdade, principalmente das estruturas e das visoes globais Assim, outros cntlc~ a fragment~ao do social, pelo recorte micro das tematicas. levando a urua conscquente perda da perspectiva geral, A acentuacao exagerada, dizem eles, de

tcmas nem sernpre consid d . .

, , era os essenciars para a compreensao global cia sociedade.

pode contribuir para 0 aprofundamento de aspectos secundanos da historia, que neste caso, a~ab~ por transformar-se na historia do efernero. do particular c muitas vezes

de VIVen(:1a indi iduali '

S I IVI u.u17.a<iaS, perdendo pois 0 sentido cia histona

Podc-se afirmar em r t " ,

d ' , espos a, que ISIO pode sun acontecer em virtude de re-

uClOrusmos e esquematismos de pesquisadorcs, mas nao acontecc, n.a maio ria dos

estudos que guardam tal . ,

. . perspecllVa e que sabem bern como inserir seus obJClos,

as vezes micro no conI t I '

" , ' ex 0 gera da sociedado ale porquc paruram de tal suposto

teonco E de se lernbrar t b'

, am em, que Irabalhos de perspectiva global tern resvalado

por completas abstra('Oe d ' I 0

, • y s 0 SOCia, usa da catcgoria cultura e SC1L~ desdobra.111cntos

temaucos nao conslituem' .

, born rei POlS a razao Ifltrinseca destes problemas, Alern disto. scm-

pre e om relterar' nenh ' , . , .

t ,. . uma poSlr;ao teonca esta livre de carrc gar para suas analises.

es es VICI?S dos que lransformam a teoria e 0 metoda em modelo conccbcndo-o

como ennquecedor da analise. .

Elltretanto pela c ta -

liti ons Ole atrat;:ao da Hisroria Social por temas do debate

po 1 co prcsentc pelas lentati d

"bstrar"'es' vas e se preocupar com a vida real mais que com as

" yV. por ver a "hi .. .

tratar a expe '" sto~a Vista de baixo" mais que a partir dos dominantcs c

nencia ou as vlVe·. . ..'

bilidad d ". ncias mlliS que os cvcruos scnsacionais, pela POSSI-

e e malor Idenlific~ao . ,

estabelece c . . . e empatla COm 0 passado, pela relacao intinusta que

om os SUjeltos hi t' . .

tomaram 0 refe 'I ,. S oncos, por tudo isto, enfim. estas perspectivas se

rencla leonco ad' , .

mesmo dizer que a enram inumeros histonadores. poder-sc-Ia

que para pader des nha '

Historia Social t cmpe r seu papcl potencialmente subverslvo a

em que ser muilo .

rcgadas de inccrte' mais perturbadom nas investigacoes, sempre car-

e por isto mesmo zas, Insegurarx;as e fmgilidades como na certa C 0 noSSO presen1c um constanle desafio para os que a ela se dedicam.

10 Marcn, A da SIL VA C' .

P , ancau, Republic Z' P 990

e razer e I'oder no A'mXo da 0 a, e ovo e 0 Brastl S30 Paulo. Ed, Marco Zero/CNl'q. I .

'1l'a. Sao Paulo. Ed, Paz e Terra, 1989.

Em sc tratando da cultura popular, em particular, 0 interesse dos historiadores e mais recente, a participacao na discussao teorica e reduzida e os trabalhos de investigacao, no caso brasileim, so comecaram a surgir nas U1timas decadas, sendo muitos ainda ineditos, pois se tratam de teses e disscrtacoes de pos graduacao apresentadas e defendidas em programas que tern a Cultura como area de concentracso ou em definicoes de Linhas de pesquisa.

Em muitos casos seria ate possivel tracar uma constante de desdobramentos teoncos e ternaticos a partir das preocupacoes com as classes sociais em geral e a operaria em particular, passando pelos inumeros trabalhos. sobretudo teses e dissertacoes sobre 0 movimento operario e depois movimentos sociais urbanos, Estes desdobramentos podem ser levantados e sistematizados nos catalogos de teses das universidades e dos cursos de pos-graduacao, onde constam resumos que permitem avaliar enfases. tendencias e constancias nas direcoes que estamos reconhecendo, Isto pode atestar, de uma certa mane ira , a relacao entre estes trabalhos e a conjuntura historica de algumas destas preocupacoes e destes tcmas, para chegar nas atuais definicocs de trabalbo com a cultura popular.

Parccia natural que a partir dos questionarnentos envolvidos na proposicao destes cstudos, que sem duvida IIl1nCa ignoraram as controversias teoricas ai existentes, surgissem linhas diversas de inrerpretacoes, Muito importantc c reconheccr que acompanharam os desdobramentos dos movimentos populares ern sua constitui"ao histories no social. scm querer com isla estabelecer rigidos mecanismos ou correspondencias estreitas,

o que procuro reforcar como linha de raciocinio e que, ao contrario do que muitos afirmam, nao se trata de modismos au simples importacao de modelos, ou adesao apressada as coisas "novas". mas sc trata sim de uma correlacao estreita e continua com as nuances, tendencias e rumos que to rna ram os movimentos sociais no curso dos acontecimentos recentes. Isto significa dizer que esta historiografia esteve bastante relacionada as proprias tendencias teoricas e as praticas sociais destes sujeitos historicos em suas vanas manifestacoes, organizacoes ou redcfinicoes politicas. Alem disto, os acontecimentos politicos europeus, a quebra do socialismo, 0 ressurgimento de formas de lutas "nacionais", no Leste Europeu, levantam ternas aparentemente superados e deixam muitos estudiosos ainda surpresos, pam nao dizer desoorteados com a derrocada de algumas de suas utopias.

Seria importante pam estas discussoes que nos preocupassemos tambem com as mudancas de enfase sobre que Historia estamos pmticando e ensinando, rno apenas nas escolas de 1° e 2° graus, mas principalmentc em nossos cursos de graduacso. Depois de um movimenlo intense de reformulacao dos conteudos esco-

Pro). Hutona, Siio PaulQ, (101, dez. 1 'J9J

81

"mJ Hsstona. Siio Paulo: 1101, dez. jW5

lares do ensino de Hist6ri di

Estados e al .. a, Com versas propostas curriculares em quase todos as

levamar e s:tianaIises s~re estes mo~entoslI, creio seria de especial interesse ensino de ,.'""""'II .... A'AzarSe~ lSCuss.iO.as di~c3es e as teooeneias manifestadas no

6' .... --ydU. ra que comeommos aJ dire

de her6is, de '. O~.. go na ~llo de superar uma Historia

eventos, a Hlst6na oficial, nfi ? N

perceber a nature . . ~ nn a verdade, tem-se feito pouco para

pados que estam za, 0 conteuoo e 0 S)~cado atribuido a estas mudancas, preocuos agora COm as avaJJa¢es e a produ~o da p6s graduacikl.

Mas voltemos ao 00550 lema. Se' "

a francesa, ingle'''' 1'._1: consJderannos a histonograIJa, principalmenle

..... tauana ou mesmo a norte' •

grande .. ..; ... "~,, -amencana, podenamos arrolar uma

v ... ~e de trabalhos tanto' I .

eon;~10 de cultura, a ab 'ene' mars ~ a a lista quanto mais ampla for a

2.31;00 das fonnas de . rang Ja dos conceltos de popular e sobretudo a valori-

re81stro ou de fontes '.

teresse brasiJeiro basta ve '. para a Investtgacao. Reafmnando 0 in-

, r as mumeras tradu Oe d .

au coletAneas de arti di ~ s e livros com temaocas especificas

gos versos que b

pertinentes as ultimas produ x., de USC~2 resenhar e apresentar com analises

coes stas areas.

Para nao me aJongar nas razOes da "

naram as dtcadas de 60 70 descoberta" da cultura popular, que dorni-

do nacional e do POPUlar e I' COm seus significados politicos associados a questao seu artigo13 sobre • va e .ressaItar 0 que Peter Burke ja chamava a ateo;ao em

o assunto Identificand .

mOvimento nativista, , . 0 no mteresse pelo povo urn aspecto do

para reavlVar eulturas tradi .

estrange ira. Ud lCIOIlaJS em oposiI;oo a dominacao

No case brasileiro esta "descobe .. .

calfik> dos elementos cia cultura ul rta se ~u a partir de propostas de idcntifi-

sonhada cullum brasileira CO po~ ar nas decadas de 6? e :0 para forjar a ~o cussOes e projetos com dofrespo ndo aos modelos nacionais, com grandes dis-

M' . 0 os CPC cia VNE· Ann'

usica Viva. de sao Paulo' 0 C]' • OU onal, do Recife; ou 0 Grupe

de Vianinha, que com ~ d: da Gravura; a discussllo do Teatro de Arena e grau, sofrenun a influe" . das ere~as e tensOes internas em maior ou menor

. DCla pro . ' .

destes projetos e destas discus.soo POStas do PCB e do realismo sovietico. A maiona

s se fez entre intelectuais e artistas fora do ambi-

II. Selv. O. FONSECA . '

CIMid' . COIII,"hOl da Hirroriu '

Disa~~ ~CCL "na Inten~ ao ae!:8'~ c.mpinas, Pllpirus, 1993. TambCm a trabalho de

Mcstrado, Hilt6ria, PUc-SP' b ~ quem no _ina de Hist6ria em Sto Paulo."

12. Lynn HUNT. A NOWl H 6 ' ,IQ a onen~1o cia Prof'. Maria Antonieta AntonB'ld.

HiItOriQ. SIQ III no CltltlU'al. SAo Paul .

Cia. da Paulo, Ed. UNESP, 1992, e tam 0, Martw Fonte., 1992. Peter BURKE, A Ellcrita do

DARNT~~ 989. Na.lie Z. DAVIS. Cltlt;:;:u Cltltura POplliar no Idade Moderna. SIO paulo, das letru t' a~8o:r-do3Gat03. Rio Grul, doPav:" Sio Paulo, paz e Tern, 1990. Robert

, 990, e lIlumeros QUtros com~ de 1988, e malS 0 Beifo de Lamoureue. SAo Paulo, Cia.

13, Peter BURKE. Cuhu» p os Cwlo GINZBURG, ja rcferenciados.

a oPU/or"a ldade Mod

emu. Sio Paulo, Cia. du Lctras, ]989.

ente academico. A concepcao de cultura era a da producao da superestrutura e, ainda que preocupada em reconhecer manifestacoes e aspectos da cultura popular, pagou alto preco pela adocao de esquematismos e utopias distanciadas da sociedade.

De outro lado, no mcio academico se tentou definir a hist6ria da cultura popular como a descricao e analise dos gostos, costumes, crcncas e modalidadc de diversao popular em qualqucr ordcm social, signifieando a cultura da maioria em oposicao a cultura organizada, pcnsada e transmitida pelas elites.14

Neste momenta queremos apenas registrar e insistir na chegada tardia dos historiadores brasileiros a estes debates ou a estas investigacoes e portanto M poueo do que se falar, principalmente considerardo esta aversao pela discussao teorica que os historiadores. em sua maio ria, quase sempre dcmonstram.

Se estivermos atcntos aos campos de aruacao da Historia Social tal como concebida nas ultirnas decadas, principalmente pcla historiografia inglesa, e aonde, desde ja nos posicionamos, M que reconhecer, de imcdiato, que nesta direcao falamos de concepcoes e categorias que suscitam mais indagacoes do que produzem certezas e nao existe mesmo a preocupacao com as dcfinicocs.

Ao acentuannos a ideia de que a hist6ria social trata mais cia expenencia do que da a930 e tem preferencia pelos documentos humanos, reconhecemos os riseos de nos afastarmos da compreensao da sociedade em seu conjunto para evidenciar 0 ruvel do individuo, au dos membros de grupos sociais em particular, contribuindo assim para uma maior aproxirnacao do psicologico mais do que do social. Estes riscos existem assim como outros, em todas as proposicoes teoncas, mas ha que continuar praticando a Hist6ria Social, a partir dos supostos teorico-metodclogicos discutidos, para fazer avancar suas possibilidades de cumprir os objetivos trac ado s. Alma! temos insistido em que a inspiracao vindo cia historiografia de matriz inglesa, reitera, continuamente: "quando percebemos que os conceitos dos quais participamos nao sao conceitos, mas problemas, e nilo problemas analiticos, mas movimentos historicos ainda nao definidos".15

Esta atitude te6rica e bastante significativa: compreender que os supostos teoricos silo indicar;6es para a investigacao e MO conceitos fechados para enquadrar 0 real, nunea e demais repeti-Io, mesmo sabendo que a simples af'uma~o cia ideia rOO nos torna imunes aos tropecos de urna pratica de investigacao.

A partir dessas discussoes querernos enfatizar, rnais urna vez e como ponto importante deste debate, a necessidade te6rica de enfrentar a discussao sobre 0 que

14. D. SMITI-I. "What's History of Popular Culture", In: What's HIstory Today') History TQdayfMacmillan. 1988. (v. nOla 2)

IS. Raymond WILLIAMS. Marxitmo e Literatura. Rio de J_iro. ZaIw Ed .• 1979.

Pro): His!o,.;Q, S40 POIilo. (10), d.z. J993

P"",. HUtlma, S40 Ptllilo. (J 01. Jel. 199J

81

fazemos, se uma Hist6ria da Cultura ou uma Hist6ria Cultural16, ou se, por outro lado, nos aprofundamos nos avances cia Historia Social, para implernentar wna aborclage.m da cultura como categoria e campo de analise. Sem perder de vista a ~ssfvCI lIlte~ao de explorar as contradi~i5es do social e para definir-se na perspec-

nva que assumem hoie as "Estudos CuJtu ." . .

• " "J r.us , pnnclpalmente na Inglaterra e nos

Estados Urudos vem-se constituindo programas de estudos graduados e pas

graduados com esta cOnfiguracoo, garantida a multidisciplinaridade de abordagens e trabaJho de profissionais.

Antes dessas discussOes foi comum que os historiadores utilizassem em seus

trabalhos os termos "manifest<>r-oo" " .. .

. ....." s, aspectos culturais, tornanda emprestado

c~t:nas cia antropologia, scm preocupar;:Oes de reflexoes mais profundas sobre seu

dSlg ICadO. Parecia natural apontar mais uma esfera, au urn nivel ou uma instancia

e preocupa~() . ,

. es, ou Slmplesmente considerar desnecess3rio se expJicarem, tal a

certeza que tmham de estarem b dand .

de i . a or 0 mats uma tematica possivel em se tratando

e InvestJg~Oes do social.

Para considerar no debat ab . .

da Hist6ria cia Cui e e nr a dlscu.SS~O, salientamos que nas propostas

Nilo se trata d ~ sempre se demanda 0 reconhecimento de objetos especificos.

e exammar urn nlvel da . .

definindo ai ' mas mveslIgac;ao realizada como urn todo,

seus temas de investig~ao N

arti Wadas' ...... . este caso estas abordagens se consideram

c na hist6ria intelectual e la ' .

du~o das coi , . pe propria cOIlCeJX;ao de cultura, como a pro-

COI5aS do esptnto e das 'de' ab

com a sociedad I las, ac am por distanciar-se da correlacae

e como urn todo Prooo .

em separado e bo .' poem uma manerra de ver a cultura como algo

. m ra se vejam exatamenr

para completar hi' e capazes de contribuir com seus resultados

outras st6nas Tal '.

por buscar uma espe iall . como e prancada em algumas vertentes, acaba

CI Izac;OO cada vez mai I

tal reconheciment mars amp a chegando mesmo a reivindicar

o ou estatuto de discipli t-

estas preocupat'oo . na au onoma. Nos trabalhos realizados com

y s, entre os historiado' .

Sergio Buarque de H landa res e reconhecl(la a maroa de autores como

. 0 e OUtros desta .

os vieses hist6ricos d mesma natureza. Assim os estudos sabre

os precooceitos as

religi~ e tantas 0 tras . ,questiies do racismo, 0 trabalho com as

u tematJcas abordadas _

rnatizac;iio destes tem em geral tern pennanecido na proble-

'. as em sua rel~ao com 0 Estade '" alizand

mvestlO- ..... ()es .l._ e out.ras Insbtw~Oes re 1 0

. O'"V <Il!i vezes sobre a ~ao

tnbunais. das leis. etc. ' por exemple da Igreja, da Inquisi(fik> e seus

Ja a Hist6ria Cultural, preferida hoje pela maioria dos que se embrenharam por estas tematicas, participa do debate com perspectivas diversificadas, dcsde aquelcs que admitem tratar-se apenas de mais urna forma de trabalhar 0 social, iguaJando-se ao politico ou ao econ6 mi co, ate os que buscam associa-la simplesmente a producao espirituaJ e mental. Neste ultimo caso trata-se quase que exclusivamente de trabalhar com a producao do pensamento ou das obras de cada periodo identificando-se mais com a Hist6ria das Ideias au Historia Intelectual, t~ em voga nas decadas de 60 e 70, principaJmcnte nos Estados Unidos_17

Seria pcssivel incluir tambem nesta discussao a producao de vertente marxista que tende a enxergar na supcrestrutura 0 caminho para discutir consciencia, ideologia, etc. Em se tratando da Historia Cultural tambem acontece 0 debate sobre 0 conteudo da cultura que querem ver tratado, ou por outra, se ha que incJuir nesta hnha de investigacoes a chamada cultura material, questao que envolve muitas nuances ainda nao de todo enfrentadas por quantos trabalham com a tematica, 18

Sabemos que esta discussao mo se esgota tao facilmente e tentar resolve-fa com sirnplificacoes nao faz avancar muito 0 debate, mas sem duvida devemos enfrenta-lo esclarecendo nossas diferenciacoes pard nao igualarmos nossas corcepcoes fazcndo tabula rasa do significado teorico de cada uma delas.

Por isto mesmo querernos afirmar que se adotannos a premissa de, com a categoria cultura, explorar as cootradicoes sociais, esta maneira de pensar, para orientar as investigacoes neste campo, nos permitiria, pelo menos superar as criticas de que afinal aqueles que se preocupam com a cultura popular somente conseguem descrever as fonnas culturais ou isola-las para diferencia-las da cultura dita erudita. E 0 depoimcnto de urn historiador que lida com 0 tema e significativo:

E rnais focil perticipar, desfrutar, deplorar ou explorar a cultura popular do que defini-la .. Eu mesmo raramente emprego 0 tenno "cultura popular", embora esteja profundamente interessado em sua historia enos diversos significadcs que lie relacionam com ela ... Baseando-me em estudos especificos desenvolvi urn sentido geral do que seja e do que deveria ser a cultura popular ... a cultura popular deve interessar-se tanto pelo conteUdo como pelo contexto, pelo trabalho como pelo jogo, pelo lugar como pelo tempo, pela religiiio como pela tecnologia, pela comunicacao como pela expressao, pela provisao

17. Robert DARNTON. a Beijo de Lamourette. Sio Paulo, Cia. dati Letras, 1990. Parte IV: "Como andam as coisas".

16. Sob~ 0 ass Unto ha d- .

lscussio mAlt &profu dad .

;a!CIlnJros de Hwana. PUC Rio H' ~ .. 4 no texto de Francisco C. FALCON A Htstoria Cultural. t!IFmde laHIS/OHa. Barce'lon~ ~5 ~~ 1991. Tambem Joseph FONTANA'La Htstoria £)e$pues

_ tica, 1992, dedica um capitulo 4 esta discussio.

18. Muito elucidstiva desta discusslo e dos problemas colocados e 0 texto de Jean-Marie PEREZ. "Historia da cuhura material". ln: LE GOFF. Jacques. A HISfOna Nova. SAo Paulo. MaI1ins Fontes. 1990

Proj. HillO" ... SlIoP""k>, (10/. 1hz. IWJ

85

Proj. Hislo,;a, Silo P",,1o. (10), dez: 1993

como pela participa~a:o, como pela atua~ao, pelo visual e 0 musical como pelo verbal... Todosestes elementos figuram em minhaspr6priasnotascom vistas a umedefinicao.'?

sendo estc certamcnte 0 caminho eL1 historiografia de lingua inglcsa, onde cornecam a aparccer com certo dcstaque os historiadorcs canadenses e australianos.f"

Mas antes de avancar ncste debate rctomemos 0 fio condutor deste artigo. Nas preocupacoes dos cientistas sociais para esclarecer este caminho e fato que os antropologos e fil6sofos se preocuparam ha mais tempo com as conceiruacoes, os significados e a abrangencia do conceito de cultura e dai se dizer que avancararn mais na direcao de identificar, enumerar e classificar os "aspectos" da cultura popular. Quiros na ideia de refutar os rcducionismos das relacoes entre fatores fisicos e geograficos e producao cultural para ficar apenas em algumas das contribuicoes, tambem hierarquizaram c estabeleceram padroes e medidas para modelar modos de vida. Se antes a ideia de cultura era tida como as tecnicas, as artes, as ciencias, a religiao, os costumes e visoes de mundo, no seculo XIX foi associada tambern a ideia de evoluc;;ao, de tempo. para chegar finalmente a ideia de progresso.

Ha que reconhecer neste desenvolvirnento a enfase dada pelos estudos sobre a cultura, de inspiracao marxista, a urn tipo de destaque da hist6ria material como determinante de urna esfera superestrutural entendida como campo de ideias, artes, crencas, costumes. A reducao reforcou concepcoes idealistas, de pensar a cultura como separada da vida material e criou dificuldades para as possibilidades de trabalhar 0 conceito de cultura como urn processo social constitutivo de urn modo de vida. como nos referimos anteriormente, mas enriqueceu a polemica chamando para o campo teo rico aquilo que se configurava, pelo menos no caso ingles, como uma simples disputa entre culturalismo e a reconhecida empiria dos historiadores.

Inegavel, entao, que somente a partir de meados do seculo XX, com 0 surgimento da Antropologia Social e a Antropologia Politica expande-se 0 conceito de cultura, mo sem contestacoes e debates. No geral passa a sec entcndida como prodU9ao e criacao da linguagem, da religiao, dos instrumentos de traba1ho, das formas de lazer, da nuisica, da danca, dos sistemas e relacoes sociais e de podcr. Nesse caso, a cultura passa a ser tarnbcm 0 campo no qual a sociedade inteira participa elaborando seus simbolos e signos, suas praticas e seus valores, 0 que ainda constitui debate irnportante entre os antrop6logos, levantardo questoes conceituais na teori-

. . "'_ 22

zac;;ao sobre cultura em suas invesugac ..... s.

vida g~~:~~~~ pois como capaz de possibilitar a investigac;ao de urn "modo de

t . e Importante aprender que ni40 se quer pensar a cultura como elemento

ex enor a completar qualq de .

. uer or m SOCIal, mas ao contrario que ela e elemento

Importanlc na Sua constituicoo . de . ,

significal'i'ies" d . e assim po sec mvestlgada como urn "sistema de

y e maneira ampla de modo . . .

'. ' a pernuur a mctusso de todas as praticas

e asslm defirur-se com urn " .

especificos modos de vida".20 processo SOCIal constitutivo que cria diferentes e

ill A base de discUSSi'io sobre t .

como pmcesso s iaJ a eona da cultura vern da disposi~o de aceita-la

oc que modela" odo d .

uma leoria das art da vida . m s e Vida global" c rno considera-la apenas

portanto a ideia daes eVIl . mtelectual em suas relacoes com a sociedade. Reforcar comp exidade da conce] t "~d

COmum. Mas acentuar . . I uacao e cultura parece ja urn lugar

as mtncadas correlal'Oe tabeleci .

a esta tarefa co .; . y s es ecidas por quantos se abram

, osutui-se em necessidad ~:c_.. _

aparecer com solul'Oe '. e, para Jld\) slmphficar os conceitos e nao

y s magicas acreditando nd .

vez, como corceu e compo 0 a categona cultura, outra

os que atendem a . .

referendal teoric o· quaIsquer mteresses ou a tudo explica scm

PrecISO.

Apenas COmo indicador dest . t

compil3l;des de arti d e in eresse em debater 0 tema bastaria folhear duas

. gos e Conferencias J t ... ..

de Illinois (Urbana-Cham . n n emacronals realizadas na Universidade

for Criticism and a Int pat~) em 1983 e em 1990, organizada pelo Grupo "Unit

erpretatIVe Theory" .

de todo 0 murdo sali com a presenca de ceraenas de inrelectuais

C ,entando-se Stuart H II F deri

ary Nelson, Lawrence G b a, re nc Jameson, Peny Anderson,

primeira coletanea le m,s erg, Tony Benett, etc. para falar apenas de alguns. A

, . vou 0 titulo de U .

pagmas), publicada em 1988 arxism and the interpretation of Culture (738

em 1991, exprimindo be e. a segunda, Cultural Studies (784 paginas) poolicada

Tab m dois moment de '

I alhos apresentad os ste debate. As coletaneas reUnem os

, os nestes encontros fi

a exaustao temas relacionad' por pro issionais de varias areas, discutindo

os a cultura eo significado do debate ao longo do tempo,

19. ASA BRIGGS "Wh. .

M at s History of

acrnillan, 1988. popular culture", In: What'3 History Today? History Today,

20. Nesta Parte estam .

"" nos nos baseand .

e alem d .' 0 nas dlscussoes de R . . ., .

vocab I esSIIs. ttl/Iura e SOCiedade. The L aymond W'lhams sobre a cultura na obra ja Cltada

u ary of culture and society 1976 ong Revolution. Penguin Books 1961 Keyword1 A

, e 19&3. ' .

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Proj. Histona; 540 Paulo: (/0), 1hz. 1993

87

Proj. Histona; Silo Paule, (10), dez. /993

Me~mo assim, trabalhando ~o proximo cia antropologia, aceitando a ampliacao do conceuo e ~m fundamenta~o teorica mais apropriada, rnais explicita para fundamentar suas mvestlg~Oes e interpretar;Oes, os historiadores passaram, de uma certa rnaneira, a lirut.: com 0 suposto de que os "aspectos culturais" podiam ser reunidos em duas modahdades: as praticas e as representacoes culturais.

. . ~ensar as praticas como a cultura objetivada, conjunto de obras, realizacoes,

rnsutuicoes - inclusive s .

u os e costumes - e as representacoes culturais como

resultado de alguma acao sei ..

, ... 0 seja mental, espintual ou ideologica sabre 0 grupo

humano ate mesmo no aspe t I' . . .

23 coco etivo, permmu descn~oes narracoes e levan-

tamentos. '

~sta ~a~!ra de abordar a Historia Cultural, adotada e discutida por Roger

Chartier, significa a se .

. . u ver uma tentativa de apresentar uma "resposta a in-

sahsfafi:ao sentJda frente Ii hist6ria cultural francesa dos anos 60 e 70 entendida

em Sua dupla vertent d hi ,. '

t ti " e e stona das mentalidades e de historia serial quanti-

a Iva. '

A expansao do conccito de cultura para dcixar de ser apenas comprometida com a antropologia e a filosofia e aceitar seu rcconhecimento no campo das atividades de toda natureza, nas instituicoes e nas rcpresentacoes abriu espaco para 50- ciologos, juristas, psicologos, literatos e linguistas e alem do rnais para a discussao sobre a possibilidade de culturas no plural ate como resultado destas pesquisas e ainda rnais destas constatacoes empiricas,

Adrnitida a pluralidade de abordagens e a presenca de outros interesses no debate, foi passive I a acomodacao de que havia espaco tambem para outras formas especificas de analise e sobrava espaco para a Historia das Ideias, a Hist6ria Intelectual, a Hist6ria da Filosofia, a Hist6ria da Arte e das Ciencias e as difercntcs formas de abordagem da cultura.

Era entao necessario junto com a ideia de nao exclusividade do historiador. admitir tambem que a cultura nao esta localizada fora da sociedade como urn todo, como um campo das sete artes e da abstracao, pensada ate como refugio derradeiro do individuo. ameacado em sua liberdade e neste caso constituindo urn ramo do trabalbo dos cientistas sociais onde ganhava ate uma certa autonornia. Havia que "acomodar " a cultura como campo de investigacao passivel de permitir a cornpreensao do social dentro destas perspectivas.

Nao podemos deixar de ressaltar aqui as complicadas relacoes entre as perspectivas de uma Hist6ria Cultural que pretende ocupar tanto quanto a Historia das Mentalidades 0 Iugar da Ideologia. Estao al os debates e os textos de Vovelle, Darnton, Mandmu, Duby e outros para nos darem conta destas perspectivas. Muitas vezes os historiadores, sem explicitar seus supostos teoricos utilizam-se destes conceitos de forma simplificada, de maneira a pennitir uma leitura de 'ideoI6gico' como sinonimo de cultural, 0 que certamente nao contribui em nada para esclarecer as relacoes possiveis ai existentes e estao pedindo maiores estudos. Diga-se 0 mesmo daqueles que se utilizavam do conceito de mentalidadcs com a mesma superficialidade. Cria-se ai wna confus:lo metodol6gica. pois muitas vezes se cobra dos autorcs cuidados e precisoes teoricas que nOO fazem parte de seu universo.

No ambito da historiografia inglesa a tentativa de trabalhar com a ideia de cUI tum, como categoria abrangente, para pensar 0 social, esta presente na primeira obra de E.p. Thompson: William Morris - Romantic to Revolutionary, de 1955 e mais ciaramente em A Formacao da Classe Operaria na Inglaterra, de 1963. Nesta direcao a obra de Richard Hoggan. The Uses of Literacy, de 1957 e a de Raymond Williams, The Long Revolution, de 1961, junto com a de Thompson, constituem a base a partir da qual se assentou toda a discussao posterior e seus de sdobramentos, provardo a riqueza da proposta e fazendo surgir urna tradicao de estudos multi dis-

Certamente que esta e di

afi urna scussso pennanente entre quantos trabalham estas

lflllafi:oes em suas investigl>rOc

d ~... S, mesmo porque este C urn caminho que pode fazer

esenvolver a teoria rnedi t . .

ta!;a:o com dane a exphcl~ao do dialogo constante entre a confron-

~ OCumento e os eSclarecimentos metodol6gicos.

E assim Chartier se define:

A hist6ria cultural tal como a .

como em d''-:' entendernos, tern por principal objetivo identificar ° modo

uerentes lugares e .

pensada, dada I U momentos WUa detennmada realidade social e construida,

a er. rna tarefa deste tipo nX ., . , .

apropri~o: ea' d • supoe vanes caminhos ... Representacso, pratlca,

pensa-Ia como~' es:; tres n~oes que este livro e construido ... Por um lado e preciso constituem, na s;;:;,se rep~sen1alyao, isto e, das classificacoes e das exclusoes que um tempo ou d eren'rll ra£hcal, as config~i'les sociais e conceptuais pr6prias de

e um eSJla\o. As estruturas d und' . .

nilo sao as cate .. . 0 m 0 SOCIal nao wn dado objetivo, tal como

gonas mtelectuals e . I' . .

pelas ...... ti·· PSICO ogicas; todas elas SIlo historicamente produzldas

y... cas artlculadas (polfti '"

Silo estas d I leas, SOCialS, dlscursivas) que constroem as suas figuras.

emarca'r6es e os esquem

hist6ria cultural I ada as que as modelam, que constituem 0 objeto de uma

ev a repen I

entre 0 social'd'fi sar comp etamente a rel~oo tradicionalmente postulada

, I enu icando com urn I be .

representa'tOes suposta rea m real, existindo por si pr6pno, e as

. s como repetindo-o ou dele se desviando.f"

23. FALCON, op. cit. pag. 5/6.

24 Roger CHARTIER. A Hisroria CUll

e 27 ural. Enrre Prl./tlcas I! Representar;:iJes. Lisboa, Difel, 1990, pigs. 13

1111

Pro}. HUlona, sacp"",,,," (1m. dll z. 199)

89

Pro}. Histona: Silo Paulo. (101. dez. 1 f}93

ciplinares que vai se configurar como "Estudos Culturais", conforme ja se discutiu anterionnente.25

Considernndo pois, a cultura, como capaz de abarcar "modes de vida global", vida que, ro acrescimo de Thompson, representa sempre uma luta, que e de classe e se d.:i. tambem no campo dos valores e dos intcresses, porque pessoas "experimentam" suas vivencias, situacoes e relacoes produtivas como necessidades e interesses, mas tambem como antagonismos, tratam essa "experiencia" em sua consciercia e sua cultura das mais complexas maneiras. Os seres humanos estao constantemente engajados em refletir sobre sua propria "experiencia", bern como ados outros e assim cresce sua compreensso da vida social, sua cultura, enfim, ainda que nao apenas dela. 26

'"

H isteria, Cultura e Representacao

No intuito de ampliar 0 debate sobre 0 controverso lema das relacoes entre Historia, Cullum e Representacao, objeto das Iinhas de pesquisas desenvolvidas no Programa de Estudos Pos-Graduados em Historia da PUC-SP, os profcssores: EvaJdo Amaro Vieira (FE-USP), Marcia Mansor D' Alessio (PUC-SP) e Nicolau Sevcenko (FFCH-USP) foram convidados a pronunciarem-se sobrc os seguintes enunciados:

1- Hoje a palavra representacso e muito utilizada pelos historiadores. Afirma-se mesmo que a propria Hist6ria e uma representacso, elirninando-se a disti~iio entre Historia e Historiografia. 0 que pensa da relacso entre Historia, Representacso e Historiografia,

2- A Historicgrafia contemporanea vern recorrendo a temas ligados ao universe ~ Cultura. Em que medida esta postura vern influenciando altera¢es no procedimento metodol6gico da pesquisa hist6rica e, no limite, a propria concepcso de Hist6ria como conhecimento.

25. Stuart HALL. "C hi· d lody

Q d <"-_ I U un. Stud,es: two paradigms". In: Tony Bennet and others (ed.), CuitJIre. l, eo

" """·'a Proceu Ulnd Th n.._ .

. on. e '1"''' UnlVenity Press, 1989.

26. E. P. THOMPSON. "Otenn . ._. .. .. Zahar Ed ..

1981. 0 aatsente. a expenenc,a . In: Miseria do Teorta. RIO de Janeiro.

• E r· b·" ~- di uss'o de urna Mesa Redonda, coordenada pela Profa. Maria de Lourdes

sse lema 101 0 ~"'O "" ISC it .,. 44'

Monaco Janotti (PUC-SP) realizada em Sio Paulo. Campus da \ )SP. como atividade mtegrante da

REUNIAo ANUAL DA SBpC, em 1992.

I (I()) de:. 1993

Proj. HIs/aria. Silo POll 0. •

Pro). Hinona; Silo Pouk» (J 01. ,uz. J 995

91

o historiador sabe que nao existe superacao pelo esquecimento ...

Evaldo Amaro VIeira·

° bclo, Charles Baudelaire trata tambcm da historia: 0 pcrmanente e 0 cfemero. ° que BaO tern princlpio nern fim e a contingencia do memento.

A originalidade ccrtarnente esta nas marcas que 0 tempo deixa nas sensacoes c. no caso da historia. esta nas marcas que 0 tempo dcixa nas sensacoes irnpressas 113 historicgrafia. Talvez seja neccssario atcntar para 0 fato de que a historiografia significa tcxto, que 0 pcsquisador da historia manifesta-se por palavras.

A historiografia remete-se a historia, mas nao a toda a historia: scrve-se <las reprcsenracoes, mas nao de todas as represcntacocs: traz sensacoes, mas as scnsacoes peculiares a uma epoca.

o tcxto historiografico revcste-se do caraier de construcao do poetico, Ii medida que 0 historiador leva a efeito urn ato poetico Alguns textos historiograflcos se distinguem dos demais devido a sua qualidadc poctica; confundindo-se a dirnensao cientifica com a dirnensao artistica. alias muito abandonada em nossos dias, e perpetuando-se na 1citura de varias geracoes Nao c demais recordar Lucien Febvre:

... scm leoria previa, scm leoria preconcebida, nao ha trahalho cientifico possivel ( ... ) a teoria c a propria experiencia da ciencia, C .. ) Toda teoria c naturalmente tundada sobre cstc postulado de que a natureza e cxplicavel. ( ... ) Urn historiador que se recusa a pensar sobre ° fato humane, LUn lustonador que professa a submissao pura c simples a esses fates, como sc lilio [oSSCIn de sua fabricacao, como se 030 tivessem sido cscolludos por dc, previam e mte, em todos os sentidos da palavra "escolhido" (e eles nao podem deixar de ser escolhidos por de) • e wna ajuda tecnica. Que pode alias ser excelcnte. Mas nao c LUn lustoriador,

De rnaneira geral, a palavra "representacgo" alude a diversos tipos de aprecnsao de urn objeto, efetuada de modo intencional 0 que acontece usualmente e a conversao do objeto estudado em agrupamento de representacoes pr6prias a deterrninada epoca e a detenninada sociedade.

As rcpresenta~Oes elucidam e obliterarn esta epoca e esta sociedade.

Os homens e os grupos humanos dao existencia a aparencias que genericamente sao 0 aspecto de urn objeto, a diferenea e a oposicao a seu verdadeiro ser. Porem, tais aparencias podem revelar a verdade e a evidencia do objeto. E nao consiste em exagero afirmar que nas aparencias ja subsiste certo grau de evidencia, COllCedeooo-lhes a posicao de mOdalidades da consciencia,

Essas representacOes nao estao em COITeS)Xlndencia em todos os seus aspectos com 0 objeto que expressam, mas carregam em si 0 incontrolavel desejo e rnesrno

o orgulho de fazerem-se de tOtalidade.

, Vale-se aqui de exemplar referencia de Antoine Pelletier ao imaginar Atenas. u~c~ente com 0 Paternon, scm os escravos e Roma, 0 consulado sem a ditadura Sao .1Illagens fonnosas e vaidosas da totalidade, nao figuram a totalidade, nem sao a propna totalidade.

As represental;oes entram na posse de certa linguagern, apossando-se entso de certo . vocabulano, de certas fonnul~oes, de certos modelos de pensamento, que COtlStJtuem tambem rnodelos de frases. As dificuldades de transitar-se das representaCOes a realidade sOO as dificuJdades de transitar-se de ceria linguagem Ii vida

dos hornelL'> Em suas rel""~~ ideolozi _

. "" .... oes com a I eologia, e born notar que as representac;:oes

cXlbem slmbolicam t f .

. en e os atos e os interesses, mostrando que a genese delas se

encontra no UIllverso biologico.

Destas sucinlas id '

consi eracoes se depreende que a historia contern repre-

sentaC6es, mas nao se resume a reprcsentar;Oes. Na tao conhecida reflexao de Marc

Bloch a hist6ria fal "do ho . "

Iala ~ con" as .. m:ns no .tempo" e eles sao 0 seu objeto. A histo~~

A . tl,nuidades e das diZJ:'CIS e irdidveis permanencias "dos homens no tempo .

. fei histona parece expnnur 0 belo nas palavras de Charles Baudelaire: "0 belo e euo de um cleme It '. . ., de de' 1 0 etemo, lIl'famlvel, cuja quantidade e excessivamente difici

tenrunar, e de urn elemento relativo circunstanciaJ que sera por assim dizer,

SUCCSSlvamentc ou a . "

o mesrno tempo, a epoca, a moda, a moral, a paixao". Tratando

• Faculdade de Educ!9Ao. USP.

Nao existe trabalho do historiador scm tcoria e scm tcoria da historia !lilo se compoe a historiografia Tomando-sc a historiografia por campo de pcsquisa a historia, pode-se dizer que nao h;i historia sem teoria da historia.

Haveria possivelrnente uma croruca? E dificil saber: Fernao Lopes, 0 celebrado cronista portugues, ja coloca no papel de historiador, ou ao menos esta de passagem da cr6nica para a historiografia. Rcsta investigar 0 que na verdade c este tipo de estudo, sem teoria da historia

A pesquisa hist6rica necessita de meios. de cntenos, de procedimentos, capazes de proporcionar 0 alcance de seus objeuvos, scndo reste caso imprescindlvel a teoria da historia ou uma outra teoria, furdarnento da interpretacao .

Hayden White serve para exemplificar. Etc admite a presenca de urn nivel manifesto. 0 nivel da "superficie ", represcntado pelos conceitos teoricos claramente utilizados pelo bistoriador E urn segundo nlvcl, 0 da subcstrutura "meta-historica", ondc sc localiza 0 ato poetico do historiador conde ocorre a "prefiguracao" da hist6ria. por intermedio de quatro tropes: a metafora. a mctonirnia a sinedoque e a ironia.

PrtIf. H,.rtlma. Silo P <*10. (101, de:. 199 J

Pro). Histona. SiioPllIIlo. !1m. dez. /W3

9J

Claro esta que Hayden While recorre it teoria linguistica e panicularmcnte aos estudos da poctica para fundar a analise do segundo nivcl cia obra historiografica. o da subcstrutura "meta-hisrorica ", relacionando 0 repertorio historico ao cxamc do seu primeiro nivel, 0 de "superficie ".

Nao sucede difcrentemente com a cultura: sua investigacao reclarna uma teoria da cultura, com elementos referidos it organizacao geral da vida dos hornens. E sabido 0 que fez Raymond Williams sobre isto, diga-se logo urn modelo fecundo. sobreludo ao lembrar que nao visa apenas a "distinguir os significados das palavras". mas tambern a "relaciona-los com suas origens e seus efeitos ",

COl1l0 um mundo de represemacoes, a cultura igualmente se volta a clas, mas nao se limita a elas.

.• D.cclinar tais oricntacoes teoricas da producao historiografica sugerc a expencncia com a investigacao mcliculosa dessas oricntacoes, scm substitui-las mais ou menos precipitadamemc pelo ideario do modismo sob a encantamento da provavct novidade. Arredando qualquer propensao para a solucao simploria, para a solucao simplificadora, as mencionadas oricntacoes rogam por persevcrantcs, criatlVOS e aprofundados estudos que venharn ate a sobreleva-las se for 0 caso, ao longo do dcscnvolvimento da historiografia.

Infcnsas a experiencias inconscqucntes e irracionalistas, cssas orientacocs tcoricas da producao historiogrMica aguardam novas obras que as cultivcrn e as explorelll em seus multiples angulos. 0 historiador sabe que nao existe supcra~ao por csquecimento.

o relativismo da urn novo estilo ao conhecimento na hist6ria

Marcia Mansor D:A lessio"

Rcfcrencias

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Naciollal. i%9. - ,

Questoes ligadas a cultura vern ocupando urn espaco rnuito grande nos estudos hist6ricos, mas tern sido, sobretudo, terreno fccundo de producao dos charnados "micro-objetos", configurando urn campo de reflexao que, alem de novo, produz importantes modificacoes nos procedimentos metodo16gicos praticados nas ultimas decadas,

Quais os fatores que teriam reconduzido a cultura ao centro das atencoes dos historiadores, trazendo com ela importantes inquietacoes referentes a metodologia?

Esta reflexao sera encaminhada em dois seruidos: no nivel do conhecimento, examinando 0 significado, para estas questOes do dialogo atuaI entre hist6ria e antropologia-etnologia e no nivel da hist6ria vivida, colocando alguns dos acontecimentos da Ultima decada como possfveis produtores destas transformacoes nos estudos historicos.

Quando se pensa a relacao historia-antropologia, uma das constatacoes possiveis e a de que pesquisas antropologicas enfatizam a ideia dc pluralidade a medida que dcsvendaram siruacoes hurnanas scm ncnhuma relacao com modos de vida conhecidos. Em outras palavras, projetaram um foco de luz mais forte sabre 0 "estranho " que • uma vez questionado 0 europocentrismo - passou a ser reconhecido mesmo no interior das culturas ocidentais, quebrando uma certa hornogenci~ao imposta, pelo conhecimento, aos sujeitos sociais.

Alem da acei~ao do diferente como realidade e como objeto de estudo, a perspectiva antmpol6gica contnbuiu para urna mudanca no tratamento metodologico dado a esse objeto, 0 historiador Hans Medick, em artigo publicado na revista Geneses), faz algumas reflexoes interessaraes sobre esta problernatica, Segundo este autor, 0 olhar etnol6gico tern urn alcance mais longo a medida que consegue captar fen6menos considerados marginais, revelando uma scnsibilidade nova para a especificidade, a diversidade, a estranheza De outro lado, ha nesta postura wn questionamento <K)S cnfoques auto-centrados e unilaterais a medida que os pesquisadores niio se referenciam em sua propria cuhura para analisar 0 difererue de si pr6prios, alem de desca.rtarem categorias universals "passe-panout" que, quando utilizadas, embacam

• Departamento de lIist6ria, PUC-SP.

I. Medick, Hans. Mtssionaires en can(}(. "Les modes de connaissance ethnologique, un def a I'hisloire sociale?" In: Geneses. Paris. 11. 1, 1990.

Pm,_ Hrstorra. sao Paulo. (101. de; 1993

Pro). Hisuma; SJo Paulo. (10). de •. /993

o olhar etnol6gico, vale dizer, aquele que capta a muJtiplicidade em toda a sua plenitude.

A discussao em tomo da aproxima:;ilo entre hist6ria e antropologia parece estar produzindo, airda, urn novo significado para a palavra cultura. Ao apontar a diflculdade enfrentada pela hist6ria social em articular os elementos hist6lico-cultwais com as praticas dos sujeitos na hist6ria, Medick mostra que a simples justaposi~ das duas situal;i'ies-estrutwal e individual exclui a cultura das estruturas socials, colocando-a COIOO urn sistema parcial da sociedOOe e niio como "urn fator constitutivo da rea1idade cotidiana e da mu~a nas relarvOes socials, econ6nticas e politicas,,_2

. E~os vendo, entao, que a cultura MO e mais vista como urn aspecto cia

Vida SOCial mas como clemento constitutivo cia trama tecida pelos sujeitos individuais e da estrnturaflio das relat;oos sociais, economicas e pouticas '. Por outro lado, 0 autor aproxima a ~ de cultura cia ~o de cotidiano colocando este ultimo como "campo de tensoes onde tern lugar a mcdia~o da ~ao, cia experiencia, cia estrutura e cia hist6ria,,4, de onde podemos inferir que 0 cotidiaoo e pratica cultural ou, uwertendo os termos, a cultura e 0 cotidiano vivido. HA que se destacar tambern o lug~ ~o cotidiano e da cultum na feitura cia hist6ria sugerido em toda sua reflexao

c explicltado na refere~ia" 0"'_' . ,.

a expres~s culturais" como forca motriz da Histona,

Esta linha de refle ao' . .

x nos autonza a pensar que 0 cotidiano, aprescntado como

estruturante questiona id ' . d ". ,. ..I

' a 1 eta e sujeuo coletivo, reforcando a ideia de pJuraJldaue

e pondo em chAr.ue procediment d I' . . . h' ,.

'''''f os meto 0 ogicos que unificam situacoes istoncas.

Todas estas considernri'les nos t "d ,. d do

'. ....... reme em a I cia e relativism a no campo dos estu s

hist6ncos e a panir dai I '.

, , a gumas lnqweta~oes talvez merecam ser explicitadas: como

trabal,bar com 0 relativismo se pensarmos 0 conhecimento hist6rico como resultado

do dIalogo entre ref ". ,.

. .. erencia teonca-dados empiricos? Mais precisamente: qual a pos-

slblhdade de construcao de referencias conceituais em urn momento cia hist6ria em que 0 relativismo desponta COm certa An£: ?

e asc.

, Por outre lado, a ideia de relativismo cia uma nova estatura ao acaso. A partir dai, se pcnsanno

I ,. s 0 acaso como elemento conc;titutivo da hist6ria, continua sendo

egltlmo pensarmos a hist6ria-objeto como provida de sentido? Em corarapartida. se

negarmos sentid 'hi ,. .

o a storia, como continuar a trabalhar com refereecias conceituais?

Estas preocupacoes aparecem, sob varias formas, na reflexao atual de alguns historiadores. 0 mesmo Hans Medick ao aborda-las diz que 0 procedimento metodol6gico do etn6logo e 0 da "descricao densa", ou seja, uma reconstrucao descritiva abundante, plena, na qual se conserva 0 novo, 0 estranho, 0 desconhecido configurando wna "demarche" oposta lIquela na qual 0 diferente e reduzido muito rapidamente ao conhecido e rompendo com a univocidade, a unanimidade e a finalidade de uma abordagem interpretarae. Na "descricao densa", 0 etn6logo fica muito perto da reaJidade estudada ao respeitar a interpretacao e a auto-explicacso cia cultura desconhecida. Isto nao quer dizer renUncia a uma analise sistematica nem tampouco contusso entre auto-imerpretacao cia cultura desconhecida e leitura do etn6logo mas, simplesmente, abolicao do distanciamento radical entre teoria e realidade.

Carl ScoorskeS, discutindo essas problematicas, vai falar em proliferacao de subculturas e conseqOente perda, pela historia, de sua fUn930 sin6tica e produtora de quadros macrosc6picos. 0 autor constr6i sua reflexao a partir da retacao Hist6riaProgresso.

No seculo XIX, diz ele, quando a ideia de progresso moldava a concepcao de Tempo, a diacronia organizava a Hist6ria. A partir do questionamento dos censervadores europe us ao sistema politico construido pela Revolucso Fraocesa, desacreditando aquela situacao como urn momento de progresso, a diacronia passa a conviver com a sincronia, ou seja, a observacao de alguns historiadorcs desloca-se da evolucao dos acontecimentos no tempo para a reconstituicao dos varies aspectos da vida das culturas. Poderiamos dizer que a analise se intemaliza.

o seculo XX tambern tern seu momenta forte de decepcao com a Hist6ria ap6s a Segunda .Guerra Mundial, quando ha, entao, urna terdercia da historiografia norte-americana em captar 0 deslizamento da diacronia para a sincronia ocorrido no seculo XIX. 0 que tern uma corseqeercia na configma;oo do quadm historiogratico atual.

Com efeito, a medida que a hist6ria deixa mais urna vez de ser identificada ao progresso, 0 Tempo perde seu status de organizador cia experiercia coletiva dos bomens. A hist6ria que vinha estabclecendo urn dialogo com outras areas do conhecimento, agora desacreditada, MO e mais considerada aliada pelas cieocias sociais que se voltam para dentro de seus proprios campos de investigacao, minimi:z.ando o valor da temporalidade nos estudos das sociedades e das culturas. Esse movimento atinge a propria Hist6ria que se esfacela igualmente, apoiando-se nas ciencias sociais desestorizadas. Segundo Schorske, ha vinte anos a historiogrnfia passa por uma crise de identidade, cujo sinal mais visivel e a investida em objetos microscopicos que

2. Ibid., p, 27.

l. lima interessante disClIsSio sob C '.

Scoonke "L'hi re ultura e Histona na Historiografia aparece em artigo de Carl E.

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Pro}. Historia; Silo Ptliilo, (10), de. /993

Proj. Hi&tima, S40Ptliilo, (10), lkt. 1993

97

trazcm 0 risco de leva-la a negligenciar 0 binOmio continuidade-mudanca, urn dos pilares dessa forma de conhecimento.

"Nos macrocosmes ont explose et dans l'espace intergalactique de notre culture fragmentee nous fabriquons de microcosmes".6

Esta formulacao de Schorske introduz bern a questao da relac;ao entre a historia que estamos vivendo e as transformacoes na producao historiografica Nos limites desta reflexilo, poderiamos pensar dois feoomems atuais como constitutivos de urn impulso geral de ruptura com totaIidades, reais ou sirnb6licas, que vern fabricando em nossa epoca uma se~o de fragmenta~o cia histona, &18 e uma referenda ao abalo sofrido pelos Estados Nacionais e ao declinio do socialismo erquanto pratica politica

Os Estados-nacionais, embora menores que 0 universe dos Estados Imperiais e a referenda universalizante da Igreja Catelica, alargaram enonnemente as realidades regionais, tomando-se a referencia grupa1 mais importanle do seculo XX, tanto por fatos concretes como delimitaejo territonal, cenlJalizac;:Io do poder, unificacao da moeda e da lingua, organiz.ac;ao intema do mercado de traballlO e consumo, como por fatos simbOlicos dai decorrentes, como bandeiras, hinos, rnonumentos, au seja, cOdigos de referencia que identificaram pessoas, grupos, povos.

Embora 0 Estado, expressAo politica da Dal;ao, continue absolutamente intacto, o fenomeno da mundializacao, com a internacionalizac;ao da econornia e da cultura, cria uma teosa, entre simbolos nacionais e universals, as ultimos diluindo os primeiros. Urn sinal nitido desta realidade parece ser a "Uniao Europeia", surgida da necessidade de enfrentamento, pela Europa, do avanco economico dos Estados Unidos ,e .Japso, sobretudo apes a queda do mundo socialista que funcionava como uma especie de anteparo aquele avanco,

~ processo gradual de consolida~o da "Uniso Europeia" parece estar minando Importantes suportes concretos do sistema simb6lico referencial. 0 "Tratado sob~ a Uni:Io Europeia", assinado em Maastricht peJos Estados7 rnembros, em fevereiro de 1992 preve: elimina~o das barreiras aduaneiras; livre circulac;oo de mer-

6. [bid., p, 20.

7. Hi uma vutiM~a .prod~lo hoje, n. FI'UJ\'&, a rcspeitv da Unificll9lo Ewo.,eia. [)estaco alguns artigos: : ~ougm: OIiVler. "Une Europuam fllltumes?" In: Esprit. Paris, n. 176, 1991.

DiSCUSSion entre Delors, Jacques; H_er Pierre' Le Goff J . ~ . Alain "La commu-

naute e''"''''c I '" acqUCII, Ounul1C, .

_ C - "Y enne. et es chocs de '·bistoirc. "In: Esprn; Paris, n. 176, 1991. ,.

I. hEaudron.pM.artine: Suaud, Charles; Tertrais Yves. "Us fran.,ais entre crUmc et desir d'Europe?

n, &1"11. ans. n. 116, 1991. •

- ~eblUd, Paul. "L 'Europe; cssai d'identification'" I . . .

-Dlvergcr M . "L'E . . m Espnt. Pans,n. 176, 1991. . .

n. S7.I99i. aunce. urope:balbniSft,communautaireoudoommee?"b:PouVOIr3. pans,pUF.

cadorias, pessoas, services e capitals; moeda unica; politica extema e de seguranca comuns e a perspectiva de uma defesa cornum; Banco-central Europeu e a institui~Ao de uma cidadania da Uniao.

Neste quadro, mesmo os mais sedutores simbolos vAo perdendo seu poder de aglutinacao e a fidelidade a natr10 - entendida como Estado-nacional - vai entrando para 0 universe das lembrancas. Por outro lade, os fates estao mostrando urn processo doJoroso: nAo M povo que passe impune por este movimento de deslocamento dos marcos referenciais. 0 sentimento de pertencimento esta de tal modo ameacado que, na Franca, 0 projeto de lei autorizando a ratifi~o do "Tratado sobre a Uniao Europeia", apresentado 80S franceses em 1992, para ser submetido a plebiscite, termina com tUn paragrafo que contem a seguinte frase: "a F~a nAo desaparecera ao ratificar 0 Tratado de Uniao Europeia".

Ao mesmo tempo que 0 Estado-nac;ao perde sua begemonia como lugar pnviIegiado de auto-reconhecimento dos povos, assistirnos a urn forte movimento, gestado no interior dos agrupamentos humanos, de resgate e reorganizacao de referenciais, agora mais intimos, mais proxirnos das caracteristicas e interesses imediatos das pessoas e grupos: os seraimentos de pertencimento hoje dizem respeito a grupos etnicos, de genero, sexuais, etc.

Ao lado da nar;oo moderna, a ideologia socialista parece ter side 0 outro grande marco referencial de nosso seculo. Neste caso, a utopia e 0 desejo aglutinararn mais que a propria realidade poHtica, ja que esta referencia grupal nao se limitava as frontciras dos Estados socialistas, mas fonnava urna especie de "grande familia" intemacional, identificada e identificavel pela doutrina mas tamoem pela visao de mundo, vocabulario, modo de vida, corcepcso de Hist6ria. A queda do socialisrno esfacela esta totalidade de referercia, A fragmentacao politico-cultural pela qual estAo passando regiOes como a antiga Yugoslavia e a ex-URSS8 revela 0 impulso de auto-reconstrueao de agrupamentos anterionnente unificados pelo socialismo e a esquerda inventa causas mais intimas pam depositar seus sonhos e praticar sua militancia

Assim, 0 recuo das duas grandes totalidades do seculo xx, n31;lk:l e socialismo, certarnente tern urn ~l i~~e na ~rce~o, pela historiografia, dos particularismos e raridades da expeneacia coletiva dos homens.

K. Sobre a ex-URSS vet: D'Encauue, Helene CIIITCre. "La deOOllJPOSition de l'Empire soviCtique." hi:

Pouvoer«. P.-i .. PUF. n. ~7. 1991.

9. A p.l.vn noridade foi usada por Paul Veyrle no Jamoso texto "F oucault revolucion •• Hilton.". Bruilia, Editora Universidade de Bruflia, 19112.

Proj. HiItOrlo. sso PIIMI4 (10). dn 19I1J

Proj. Hi.rt6ria, Silo PaNl4 (10). 1hz. II}9J

... talvez a ultima grande batalha e 80 mesmo tempo 8 ultima grande fronteira seja afinal a cultura

Nicolau Sevcenko"

Os historiadores. nesses termos, MO diferem grande coisa dos fisicos, dos bi6logos, dos engenheiros e dos poetas. A vantagem, por outro lado, em entender sua atividade como urn procedimento de reapresentacao, e que dessa forma, tanto os resultados de suas pesquisas quanto os pressupostos da sua profissao podem e devem ser vistas em tennos relauvos, em funI;ilo dos seus compromissos e predicados pessoais e dos sistemas de valores vigeraes em seu ambiente cultural,

***

Eu tenderia a pensar que a palavra representacso e que e problematica. Pelo menos no sentido em que ela sup()e urn nexo entre algum segmento da realidade e a sua reproducso em aJguma forma de Iinguagem. Nesse caso, e conveniente lembrar que qualquer forma de linguagem articulada e, antes de mais nada, urna criacao humana, restrita a urn detenninado meio cultural e circunstancia hist6rica. Por essa razao, ainda que usemos a expressao representacao, porque e mais coloquial, seria o caso de ter claro na mente que ela se refere a urn ato de re-apreseruacso, 0 qual, posto dessa forma, ja traria consigo a implica~o de que ele vern precedido de pelo menos duas outras ~Oes que seriam 0 seu pressuposto, Uma, a da percepcao e recorte daquele segmento especifico da realidade, outra, a da sua inrerpretacao e tradu~ao nos tennos dos c6digos simb6licos e expressivos peculiares ao meio cultural ao qual perten~e 0 agente desse ate de reapresentaeao.

~rossegultldo nessa linha, e ineviulvel admitir que a propria nocso de hist6ria, que existe em. ~gumas culturas e em muitas outras nao, e wna complexa construcfo de algumas clvih~Oes em algum momento de sua existencia social. Ela definitie.Denn ruIo e urn dado da realidade no sentido em que a agua salgada do mar 0 e: ~ntre os povos que mantem essa complexa construcao cultural e habitual dis-

nngun entre 0 fluxo de" . •

. , evenlOS genencamente percebido como 0 devir hist6rico e

as mumeras praticas discipl' . idas

. ,. Ulares exigr para a coneta interpretacao dos sentidos

Imphcltos nesse fluxo 0 "fi . , . .

. .' que signr lea que histona e historiografia necessariamente

:xIstem co~ lllsmncias distintas e correlatas do complexo sistema de significacao essa especifica constru.yoo cultural. Compreendcr esse sistema como urn ate de reaprcsenta-rao de nenhuma forma li .

torio,._,.r. e inuna, portanto, a distin;oo entre historia e his-

grana,

Nero, por outro lado nd .

S' nifi ,compree er esse sistema como urn ato de reapresentacao

~gPUI~tC~ . que A seu contetido e arbitrano e sua efetiv~ilo seja deliberadamente ma-

ona. s nonnas disciplina I do

sendo exi t res, regu an as condi.,oes de exercicio desse ato,

Xlgen es no sentido de dernandar c " . .

tos e inteligibilidade de . omprov~~. transparencia de procedimen-

pratica, lho enuncla.,ao, tornam 0 aClonamento desse sistema uma

no me r dos casos so ial '

, CI mente controlavel e culturalmente consequente.

• Faculdadc de Filosofis, Letras e C" . H

Icnclas umanas. USP.

Para mim essa aproximacso cada vez maior das pesquisas hist6ricas em relac;ikl ao ambito da cultura aparece, sobretudo, como urn enriquecimento tanto te6rico como metodoJ6gico do conhecimento historico. Essa persuasso me vern do fato de que 0 campo cia cultura sendo wna vasta area de fusilo e intercorrencia de efeitos, o seu estudo s6 pode ser adequadarnente encarado sob uma perspectiva multidisciplinar, A pesquisa hist6rica ja e por si mesma urn exercicio que se fundamenta sobre urn arduo esforco de sintese. Por essa sua caracteristica, a pesquisa hist6rica se revela a area por excelencia no interior da qual os estudos culturais podem atingir a sua mais intrincada e efetiva articulacao. 0 que coloca sobre os ombros do historiador da cultura urna imensa demanda, no sersido de que ele se familiariza com a teoria, os metodos e 0 atua1 estagio dos conhecimentos em inumeras disciplinas que se tornaram instrumentais e indispensaveis para a sua capacidade de problematizar e compreender os universos da cultura. Essas disciplinas incluem, por exemplo, a antropologia, a etologia, a psicologia, a serruologia, a teoria da arte em todas as suas fonnas. 0 objetivo ao se procurar abranger esse feixe de disciplinas nao e apenas 0 de ampliar a capacidade de analise e peretracao do historiador, mas acima de tudo retinae seu enfoque e aumentar a sensibilidade da sua imaginacao, tornando-o passivel de surpreender-se corsigo mesmo e com 0 aparentemente banal.

Porque, annal das contas, estudar a cultwa comporta urn evidente ato reflexo.

Somos todos seres culturais e as categorias straves das quais percebernos, organizamos os dados da nossa pereepcao, imaginamos, pensamos e nos exprimimos, sao todas artefatos culturais. Como conseguir entao urn efeito de desprendimento da nossa cultura para podennos observa-la de uma perspectiva critica? A Unica forma de se tentar obter esse efeito e procurar perceber a condici'lo inelutavelrnente reJativa e contingente da oossa cultura, das nossas categorias, do nosso imaginano, da nossa percepcao e das nossas linguagens. E urn exercicio dificil, e urn desafio atonnentante e desestabilizador para a nossa consciencia Pelo ingente esforco de sintese que e a mais peculiar caracteristica do historiador, talvez nenhum outro especialista dentre as humanidades esteja tao predisposto para essa tarefa quanto ele. 0 que coloca ainda mais urna responsabilidade, e urgente, sobre seus ombros.

I()()

Pro}. HuronlJ. S.JoPaMio. (10), de:. I99J

101

Proj. Hi.rlOna. Silo Paulo, (l0), de:. 1993

Numa epoca de intensa transformacao tecnol6gica, em que se procuram criar meios para a Iiberta.;ao dos homens em rel~:Io a sua tradicional dependencia das condicoes impostas pela natureza, dando assim origem a uma tecnosfera, urn meio ambiente artificial todo criado e controlado pela especie hwnana, talvez a ultima grande prisao e ao mesmo tempo a ultima fronteira seja afinal a cultura. E assim que eu tendo a entender a importancia que vern assumindo os estudos culturais por toda parte. Se nao conseguirmos entender os limites postos por nossa cultura, nao teremos como aIterar os principios OU avaliar criticamente 0 curso e intensidade ass~dos por esse surto tecnol6gico, estando obrigados a ser tragados por ele ate as ultimas consequencias, como as mariposas 5.\10 tragadas pela at~ lrresistivel cia I~: Uma vez mais, acho que 0 papel e a fun.;oo do historiador nesse sentido sao cruciais, Par isso creio que 0 conhecimento hist6rico nunca foi tao relevante como agora.

As palavras e os hom ens: oratorta, cronica e novela na Sao Paulo de 32

Elias Thome Saliba.

As paJavras vivem da morte dos homens, eles unem-se atraves delas; cada frase que formo, seu sentido me escapa, ele me e roubado.As

palavras trarsportam para mim os projetos do outro e, para a outro, meus pr6prios projetos.

(Jean-Paul Sartre, Critique de la Raison Dialectique, I, Paris, GalJimard, 1960, p. 180)

Nossa primeira observacao C muito trivial: nao temos ncnhuma narrativa globalizante sobre os eventos reunidos sob 0 titulo monumental de Revolucdo de 1932. Mais do que qualquer outro evento do passado brasileiro, 0 episodic de 32 acumulou urna massa documental enorme e urn formidavel acurnulo verbal. Minha primeira impressao e, portanto, pela existeocia de urna enonne desproporcso entre os registros e os acontecimentos; parece que temos urna infinidade de tcstcmunhos para poucas a¢es.

Este desequilibrio parece-nos, a principio, urn sintoma espurio de como 1932 - para nilo falar de outros eventos da histona brasilei ra - traduziu-se numa experiencia imprevista e iredita para os pr6prios agerses nele envolvidos. 0 grau e 0 alcance desta imprevisibilidade pode ser observado nas imagens, registros e depoimentos, constantementc fugidios, movedicos, pontuais e reversivos.

Quando Mario de Andrade decide pela sua atuacao no departamento de Cui lura da Prefeitura de SlIo Paulo. em ]936, justifica, em carta a Murilo Miranda, com

• Departamento de Hist6ria, USP.

102

Prof. Hutana. S40 P",,/D. (10). till. 1993

Pro). Histana: Silo P(1IJ./o. (/01. dez. 1993

103

uma frase curtissima: "Ia agir Me embcbedar de acoes .. 1 Era uma das fonnas possiveis para a inteligentsia brasileira agir naquele memento: "domcsticada, mas fazendo piruetas" num mero cultural extremamcnte rarcfeito". Mas parece que todos os personagcns de 32. dos mais obscuros aos mais aclamados. quenam "se embebedar de acoes" Por iS50, as \'CZCS os registros parecern se rcncgar em fun\30 das acoes rapidas, os discursos se desconcertarn face a wna realidade cambiante: dai talvez 0 porque de urn vocabulario rebuscado, que. diante da eficacia imponderavcl da acao, abriga inumcros deslizamentos de sentidos, sobreposicocs. fusees, que nunea se excluern.

A propria palavra magic a da epoca, Revolucao; espccie de chavc dos enigmas inenarraveis, transfonna-se. por momentos. em talisma de entrada no universo da Iinguagem viva. Apenas por mementos, porquc depois volta a habitar 0 annazem das caducidades ou, adquire urn estatuto sernclhante ao que Barthes dissera da tautologia: uma afasia salutar, uma representacso indignada dos direitos do real contra a Iinguagem3 A carencia acidentaJ da Iinguagem idcntificava-sc magicamente com uma resistencia natural do objeto.

Por tudo isso, talvez e que Pedro Nava ccrta Ieita, perguntou: "Para quem escreve mcm6rias. onde acaba a lernbranca c onde corncca a ficr,:ao?" E cle nao h~sitou na rcsposta: "Minha opcao c sernprc pcla scgunda (a ficcao) porque s6 ha d~gn~dade na recriacao ,,4. A memoria de 1932 abriga uma confusao de vozes, lII11a dl~<;ao fragmenlada, um conflito sutil pela apropriacao de simbolos e palavras, cuja saida pode ser a recriacao ou, pelo mcnos, uma tentativa de reconstrur;ao critica.

Minhas reflexoes voltam-se com algurna insistencia para rcssaltar 0 clima de cxpe.ctall.va de adesiio total, urn ambicntc psicologico e social de certezas

maruquelstas c tert . dit

, arac enSUeo de 1932. Nessa guerra que so admitia dois lados. acre I 0

que todas as forcas I" 1 d 0

• . y po rucas em confronto no episodic de 1932 passaram pc 0 ur

aprendizado daquilo q ham . " ,,5. iodas

ue urn autor c ou de "a linguagem dos cerrutenos .

as forcas liti

po Illeas em confronto aprendcriam, urnas rnais rapidamcntc do que as

I. Carta de 11111/36 In' And ad M" . N va

F . '. r e, ano de. Carras a Murilo Miranda /934-1945. Rio de Janeiro. 0

ronleml, 1981, p.39. .

A expressoo entre aspas Ii d . " A d - Ica

n ~7 R' e um artrgo de Carlos l.a.cerda,"A [nteligencia ame<lrada . In: ea em '

. , 10. agosto de 1941, pp.21-22.

1 Barthes. Roland Muoio . 172

' 'glas, trad. Rita Buongennino e P e dro de Souza. S30 Paulo, DlFEL. 1972, p. .

4 Nava, Pedro. 8alao Callvo m ". .

, emonas. vot.z. Rio de Janeiro. Jose Olympio, 1973. p.288

, A expressao e de Ser 10 II .'. .. . rh SP.

F .. ' . g. uarqut de Holanda em artlg(l de 1926 . enutulado "Perspectivas In, l:Ia o

ranclSl;O de Assi« org R' d c-

" '. .ruuzes e Sergio Buarque de Holanda: Rio. Rocco. 1989. p.66.

ou tras , a operar com a reversibilidade constante das palavras, imagens, rnetaforas e simbolos.

Nos linutes desse artigo e apenas a titulo de cxernplo, vamos exarninar brevemente tres rcgistros nos quais foi passive! captar, em graus diversos de elaboracao ideologica, aquele clima psicol6gico e social de certezas rnaniqueistas: a oratoria de Ibrahim Nobre. a cronica de Mario de Andrade e a novela de Antonio de Alcantara Machado.

Comecemos pelo discurso mais rebarbative. a conhecida oracao Minha Terra, pobre terra. de Ibrahim Nobre, 0 tribuna da Revolucdo, pronunciada em 25 de janeiro de 1932. Ela guarda, em primeiro lugar e, dentro dos seus Iimites peculiares, lim andamento muito comum a estrutura da oratoria. Possui urn introito purificador, dcpois organiza-se em eseannento e tcrmina num classico exortatcrio. que e. e scmpre foi, urn apelo a a<;30.

No introito purificador, 0 terna principal e 0 passado reavivado, quase sernpre por imagens ciclopicas, primeiro a Cruz de Anchieta depois, a epopeia dos bandeirantes e. em seguida. a Academia de Direito - imagcns todas dispostas em termos de um evidcnte lugar-comum: a metafora do fogo purificador:

QUI! ronda doe evocacoes vern do Passado! E desgarra, e levita, brandamente flutua,

I ,6

chorando em cada pedra, em cada rua, 0 ume extinto!

o recitative tacite que vern na sequencia (e que evitamos citar para nao cansar o leitor) parece indicar que 0 lema principal desta primeira parte e 0 d!je redentora, exposta com irnagens do passado que se constituem numa autentica idolatria da Historia. A idolatria da historia caracteriza-se por uma empresa de eliminacao e homogeneizacao do social: Ibrahim Nobre nao faz nenhuma mencao a historia mais recente de Sao Paulo, proxima ou passada, por exemplo a chusma de irnigrantes que literal mente vern tumultuar a cena social paulista durante a I' Republica. Alguns idola silo simplesmente pincados do passado historico paulista e dispostos segundo a ordem retorica da oracao.

No segundo memento da oracao, 0 escarmenro, 0 lema parece-nos muito claro, e 0 tema recorrente da invasdo de sao Paulo:

Fizeram da nacionalidade tun pretexto e invadiram-te Fizeram da liberdade urn rotulo e humilharam-te, Fizeram de Itarare uma gazua e desfizeram-te. (...) E dizem-sc nossos

6 Utilizarnos 0 texto da ora"ao de lbrahin Nobre transcrito, In: Donato, Hernani - A Revolucdo de 1932 Sao Paulo. Circulo do Livro/ Abril Cultural. I 982. encarte especial entre .. s p,.I04 e 105.

J 0) de- /9'i3

Pm;. Histona. Silo Paulo, ( . _.

PrQ). Hutoria. Silo Paulo. /10), de: / W3

105

Irmsosl Ramada da mesma cepa! Projecao do mesmo plasma! Mentiral Milos fratricidas simt ( .. .) Maos que rornperam numa insania torpe, inutil, toda a tunica inconsutil dos destines naciouais."

Com tudo isto, a gente fica imaginando quem e que ouvia os discursos de Ibrahim Nobre. pois fica diflcil imaginar a rcacao do auditorio aqucla peroracao rebuscada e dificil.

Foi Antonio de Alcantara Machado que, nunca cronica de 1926, diagnosticou que 0 "Brasil e uma imensa tribuna" enos fa lava dessa "paixao pclo gongonco, essa mania do bonito e do vibrante. () Nao faz mal. BasIC! que os pertodos rolem com sonoridade. Rolam? Acabou-se. E 0 que se qucr". E completava, com urua ironia que antccipava as previsiveis formulas e ornatos:

Sem duvida, sao os trechos mais agressivos e intimidatorios da orar;ao que. no entanto, conforme se aproxima da peroracao final, se acalma e se resolve na reafirrnacao da unidade:

Des~a"a-se uma h6stia! Deus permanece WlO, indivistvel em cada radiunica particula. Assim, nilo se desfaz a vida, ao abraco molecular da transtormacao. A terra que foi carne, rnantem em cada atomo, em cada granule, a unidade e6smica.8

As escolas superiores incurnbcm-se do aperfeicoamento. Na faculdade de Direito de Sao Paulo (que ja apontei como grande responsavel por todo esse descalabro) n30 ba dia em que IlllO sc perpetram dais discursos pelo menos De alunos e lentes. 0 aluno comeca iulalivelmente assun.

"j\ nimia gentileza de meus colcgas dcve a subida honra que me atemoriza de erguer a voz neste memento intcrprctando 0 seunr unanime dcsta mocidade que vos cerca, euunente Mestre, c que e scm duvida a esp c 'TaJH,:a viva da Patria excelsa, 0 alicerce e 'In que o patati-patata " , 0 lente responde assirn "A juvcntude sempre gcucrosa desta velha casa de tilo g\oriosas tradicoes, onde Alvares Ill: Azevedo tangeu a sua lira peregrina c Rui Barbosa ensaiou as seus primeiros voos de grgante da palavra. Esta lange de ser, eu .111 disse uma vez, esta lonae de ser a crisalida inconsciente do inseto dourado do porvir c tarari .. tarara ." 9

E c~oso ooervar que 0 tema da Unidade, peca chave para rejeitar a pecha de separatlsrno entre os Paulistas, e quase sempre veiculado com uma das imagens mais utilizadas na 0 .... 1·· d 32' . " . da

" ratona e . a unagem da trincbeira, (Lembre-se, e clare,

O~ao ante a Ultima triocheira" de Guilherme de Almeida). Herdada da primeira guerra ~undial e, de certa forma, imposta por ela, a imagern da trincheira esteve

sempre ligada s ". . .

. as VICIsSitudes partlculares de urn certo tipo de combate, como linha

de obstaculo, de resistencia, de demarcacgo,

A insistencia e . x.; da .

a repetlr;av imagern da trincheira fortcmente ligada ao tema

da unidadc ad .. .

, quina, por certo, urn Vies particular naquele clima de avant-guerre

em Sao Paulo' tratav d . . .'

. a-se e exorcizar os fatores de rompimento ou de divergencla,

de 3SSegurar a 't" etas

. VI ona forcas centrifugas, prevenindo as ameacas de ruptura e

de dlSCOrdia No fund ' .

.. " 0, 0 espinto de avant-guerre, que "Leon Daudet definiu como

aquela epoca de espe da " .

. . ra guerra cornbinava-se, parece, com aquela seqUlOsa

ansiedade paulista ern esc . - .

avar raizes no passado multo remoto com aquela autentlca

rede~obena .. '

. nabvlsta de Sao Paulo. 0 trace monumental de cada pedra forjada pela

Ir3(h~<lo poderis s bsu .

. ' u tuir, vtcariamente, a unidade simbolizada peIa trincheira.

FlnaImerue e I and . .

, he' ' vo t 0 Ii oracao de Ibrahim Nobre temos 0 exortatono, que

e c 10 de pont d '

" I os e exclamac;:ao e se define na verdade nao por aquilo que ele

.10 a. mas pelo ' . " .

and proprio ato de Jatar, ele substitui a persuasao pela sugestao, sacrifi-

c 0 todos os encad ' . . ... _..:1

int'dad eamentos loglcos pelas repeticoes verbais, pela sononl,kNe e

e~1 e da declamac;ao.

E clc conclui a cronica, estigmatizando impiedoso, as dois grandes mitos associados Ii epopeia de 32: a Imprensa. que cle chama de a quarta tmpotencia e a opiniao publica paulista que, segundo elc era praticamente recrutada no interior da Faculdade de Diretto. "Arcadas resistcntes. Puxa!" - dcsabafava 0 escritor,

Diante desta retorica vazia e irnpossivel nao pensar no quanto era forte 0 tom liturgico, oratorio, proselitista. Noutros termos, parecia que 0 discurso, mesmo 0 que nao se destinava a a~iio e sua circunstancia. se exercitava na autonegacao, renunciando a si mesmo em funcao dos cornicios, das marchas, dos protestos colctivos, enfim urn discurso que se formava, cada vez mais. como parte de uma Ofiio. Nesse sentido, 1932 foi a epoca da ar;ao e nilo da paJavra.

o que tambem pode ser visualizado, com os devidos rnatizcs, ern ui:s cronicas de Mario de Andrade. no Diorio Nacional. "Alma Paulista" de 3l/l132, "Ritmo de Marella" de 28/2/32 e "Herois de urn dia" de 29/5/32.

.. Alma Paulista" retorna, na prosa amena e quase coloquial da cronica, 0 tema da invasao de Silo Paulo:

7 Idem. ibid .. loc.cit. II. Idem. ibid .• Inc.cit.

9. Machado. Antonio de Alcantara - Prosa Preporatoriu If, ('ovaqlllnhn e Saxofone. OlJr;r;. ""II. RIO de Janeiro. CivilizlIflio Bn .. ,i1eiraJll"L. I 9RJ. r 163

lOtS

Pro). Hwima, SJoPDMlo. (101. Ik;. 1993

10-

Pro). Histona; SiJo P...,ID. (101. del. 1993

De primeiro foi ~ esplendor. Enquanto os herois da revolu~ao ocupavam militannente 0 nosso Estado (COIS8 que s6 agora a gente percebe bern a odiosidade fraternal). Os paulistas cantavam, de braces abertos, prodigalizando glorific~(les sublimes aos herois da

revolUl(Ao. ( ... ) Em comoen ...... oo lpados pauli .

. r-'-Y ,os cu s paulistas, herdeiros de tradi~ e riqueza

m~mparavel no pais, eram entregues ao primeiro civilista improvisado que virgem de quaisquer noc;:3es civis, se dizia salvador da nossa tambem incompanivel eiviliz~oo.1 0

Exceto por algumas 8 tile d .

asso de U zas 0 cronista, temos ai a mesma temanca da in-

v Sio Paulo de identifi.....,....1!o dos ele • adv ,. .

Man d ' .......,... mentes ennctos que na cronica de

Mas ~e Andrade se resolve pelo emprego de urn oximoro: odiosidade fraternal

era nccessario apelar para 0 oxi bastav .

Belmonte da ~ mom, a contemplar uma charge de

guerra contr mesmab ,"I"""h a, na. qual wn bandeirante informa, com bonornia, que a a 0 em oa a contmua ...

Mas, ao contrano da o~ de Ibrahi N

revolve pelo triunfal' " . m obre, na qual 0 tema da invasao se

na croniea de Mario ~mo artificial da urudad~, veiculada pela imagcm da trincbeira,

e amarg do . Andrade, 0 tema da mvasao assume a tonalidade angustiada

a ressentimento 0 que M tal d '

15, de forma sutil '. vez e mats dramauco na croruca de Mario

, a ne~o da urudade em parte licitada

de "de<n<lt . , exp ICI no que 0 autor chamava

"J""'namento maluco do pai "

com que conclw' •. s e, ate mesmo, na forma suficientemente clara

a croruca:

Tenham .•.

pactet1Cm os patriotigeros patnci da ". " .

do incend' CIOS nossa patrial Nos temos que cujdarprimeiro

to com que nos envilecem E .

dio -,,- sabem uaI . nquanto 1850, entre dez irnazens da patria que nos

, .. au OS q a verdade' . . ~''""b

18 Ionge, Ion ' ira. A pAtria esta feito urna nuvem vaga mdiscernivel,

gmqua. Amealradora. Muito &marga. II "

Mas e "R'

• em itmo de Marcha" "H ' . .

cadas re!U¥rti e erois de urn dia" duas cronicas publi-

"Y"" vamente em fevereiro . d '

comkios e as lllani£ e maio e 1932, nas quais Mario descreve os

siedade pela eficaciae:~s de rna, que fica taIvez mais expllcita esta sofrega ana.rilo que recusa a palavra:

Mas entrando na rua D' .

ireita, 0 espet8culo tr

I'Oderoso, num voluntari. era ou o. Tudo lie organizava e unificava nurn

se dirigia pro Comic . ~~~ n~o de mareha de formidAvel canter. T oda a gente da rua

to e .. au se VIa urna _'-

de omb-os e os n ... ,,,~ ba eara "'-', 0 que se via era aquele ruminante ondular

, z->'>VS lebatendo pia

pliloque. pliIoque-pliloque. 12 oque-pllJque no revestimento can> da rna pl4oque-

10 "AmI

. • P.uli!lt4", 31/01/32 In' .

SloQPaul ..,.. •• _ '. Tax; e C,.6nicQ.J D'Q

0, U\MII CidadellSecr CiCri . no, rto Nocionat, org. por Tell! P. Ancon. Lopez-

II, Idem ibid. . CIU Tecnologia, 1976, pp.49 1-493.

. ,p.493.

12. "Ritmo de March.", 28/02/32 In' Idem 'b'"

, . ' ... ,1 I .... p.~04.

Toda a circunstancia do comicio, 0 imprevisto da marcha, ° arrastar-se da multidao,o imponderavel do coletivo resolve-sc nao pcla palavra ambivalente, sugestiva e amena da croruca, cheia de significados, mas pela mera justaposicao de onomatopeias. Na csfcra da acao, parece que 0 que necessitava ser dito nao era imprescindivel a Q/yoo, dai a mera justaposicao de ritmo e som. Regressividade a origem mesma da linguagem?

Dificil responder, Mas a recusa da palavra comoinava-se, na cr6nica de Mario, com urna estmnha especie de recusa do individuo, como ocorre na descricao que vern a seguir; das pessoas - coiladas! - que ousavam caminhar em sentido contnirio a marcba:

Os poucos homens que vinham em sentido contrario estavam miseraveis, com vergonha de si mesmos, quem sabe? Uma doenca em casa, algum negocio imprescindivel. Mas vinham miserrimos, baixando os olhos pro chao, numa semiconsciencia de erro, num individualismo bebado, sern nexo, dum ridicule infinite, miseniveis, miseraveis, nem sabendo andar. Tinham ar de dancarincs, era horrfvel. E tinham de se esgueirar, porque os ombros, pl80que, Dio davam pessagem, quadrados, decisso, inabalaveis, ferreos, sent delicadeza, plaoque' I 3

"E; imposslvel fa/or a homens que dancam" - escreveu em 1907, Silvio Romero, esta especie de (nao reconhecido) avo intelectual de Mario de Andrade. Mas isto rna viria, na verdade, do nosso avO lusitano?

Assim, toda a mobilizar;1'io ou, sob um aspecto mais amplo, toda a a~o se resolvia ou no individualismo bebado ou nos plaoques-pljoques, na "indesti~ilo intelectual do ritmo e do som" - ou na propria multidilo, naquela proj~oo de aspi~oes tacitas, indefiniveis, sem medula e sem projeto. Mas 0 juizo de Mario de Andrade sobre a rnultidao era urn pouco diferente:

Todas as rnultidoes, - escreve Mario de Andrade na crenica fmal - sao da mesma fonna her6icas e covardes, civilizadas e selvagens; tirar a psicologia dum povo pelo que esse povo manifesta quando em ESTAOO DE MULTIDAO, e cair em verdades humanas e universais.l"

13. Idem, Ibid., p, 503. A narrative dos comtcies e m ... ifes~lIes de 24102 e de 23103 de 1932 podc le~cotejada com ou1ra, como par exemplo • de Paulo Nogueira Filho, Ideal1 e Lutas de 14m 8urguir Progressista, A Guerra Civica. vol 2: A 1l1Sllrrei¢Q Civd, Rio de JaneUu. JoK OIympio. 1966, pp.I93-I98. ~ melhores sintaes histitricas sio lIS de Holien 8czma G., 0 jogo do poder.a "eVQlu~60 paulssta de 32, Silo Paulo, Edit- Modema, 191111 e Capehmo, M. Helena, 0 mOVimelllO de 32: a causa pau/lSla. Silo Paulo. Brasiliense, 1981.

14. "Herois de urn di a", 29/05/32, In: Idem. ibid., p,S3S.

108

Prof Hmo.,a, S60 pfJMlo, (/0). Mt. 1993

109

Cunoso e que a cronica ( . ul

urn encadeament partie armente as de Mario de Andrade) possuem

o que se da menos por ne ]6' do

Dai taJvez as . xos gicos que por nexos imaginativos.

, nnagens altamente suge ti '

der a sua pena escond nd ,S vas por tras etas quais 0 escritor tenta escon-

, e 0 tambem sua puJ .

sob forma de humildade d " com siva atra.-;oo, (confes.sada a posteriori

a at;M, os sentidos das paJa esiludida) pela atividade e pela a~o inebriante. Passada sempre vem denai vras prescrevem. A consciencia tinge-se de tnigicaporque diana. epots, post-factum ou, "depois do gato morto" - na trad~lIo macha-

Cabe lembrar ainda

o periodo da f: " que, entre 17 de julho e 25 de setembro de 1932, durante

(l4;C propnament '1'

blic~ilo das cr6ni " e rm rtar de 1932, Mario de Andrade susperde a pu-

cas, blDJtando-se apenas' . .

surgindo das lutas . . a registrar 0 material popular que Val

Quanto ao ,n~ sene q.~ recebera 0 titulo de Folclore da Consfifui9iio.

Brasil" (U2/31) pau susmo naUvlsta, veja-se a expressiva criinica "sao Paulo no pelo angulo do na qual fica patente 0 significado bairrista das opcoes poHticas, ate esteve proximo s arfmentos do Partido Oemocr.itico, do qual Mario de Andrade

"C ' pe 0 menos por alguns m A"'· .

omunismo" publ' omentos. mais notavel e a croruca,

, icada logo de . d

decretos que tanto' pois os decretos do interventor Joclo Alberto -

perceber nesta cm . esc:indalo causara~ nas fiIeiras do PO e do PRP. E posslvel

mea, pareos elemento d fers . .

quetes ou "bail Sere erencia direta, como os famosos ban-

es encamados" .

Andrade leonina •. ' promovldos pela Legiao Revolucionaria, Mario de

. a cromca dizendo' "F' . .

aqw ... Depois de '. . leo Iffiagmando urn comunismo implantado

C'_ • serem queimadas d

~Vlets brasileiros nda e novo todas as casas de jogo do bicho, os

da ,rna vam mil .

vam urn grande baile".I.5 contos de presentc pros orlaos turcos. Depots

CUriosatnente tod .

artistico, tingia.se d'e li"~ o. dlSeurso, 000 apenas 0 politico mas, ate 0 literario e 0

f LUrgJCO e IDJ' • ,.

uso ortemente instnllne ssionano - a propria estetica prestava-se a urn

Mario de Andrade b ntaJ. Lembre-se que e de 1932, a cr6nica na qual 0 mesmo tnelhor convinha ',~ rava posturas do intelectual, denuociando que a imagem que

Ma . a IDtelectualidad b . . .

llano, a do "Ito e rasileira era aquela extraida de Olegano

mem tocand . '

Porque' 0 viola de papa pro ar. ,,16

. . a atitude messiam ... .

pnvllegio dos legio~.t_, ca, que via em cada homem urn soldado, nao era

volv'do 1101.1108, do PD 0 do PRP

I S em 1932 Os u, mas de todos os interlocutores en-

. que podi

novo suno de g . am falar e tameem os que nilo ~;", .... falar Qual

npc espanhola . ~.. .

1.5 ''CQ . ' a sindrome da "frente unica" atacava a todos. 0

. mlinJsmu" 301

But-ges v' 11130. In: Idem, ibid 2 .

• avy P .. Te"el1t;~mo e R vd' p, 83. Sobre os partidosc aatu~ da Lcgilo Revolucionana,

16. "lntelcctlillis.I" Id '. e U+lloBr-Q6ileira. Sio Paulo. Bl'lISiliense.1992.

. em, Ibid., p.S]S.

vocabulario castrense, de caserna. de guerra mesruo, invade ate mesmo as falas mais rcconditas dos civis: "Liga de Defesa, Legiao Rcvolucionaria, Exercito Civil, Lema cncarnado, PretoJianos, Janizaros, etc ... " Parecia que a civilizacao paulista tinha adentrado no seio da civilizacao escoteira e homens e mulheres, sern cxcccao, ansiavam por realizar "boas acoes".

Tudo isso pareeia reiterar aqucle esvaziamento mortifero da palavra pela acao, no fundo tambern uma linguagem compensatoria para dominar uma realidade pifia. tibia. mesmo para as elites: a rmagern do General Klinger. chcgando do Mato Grosso, com urn "imbativel exercito ", que nilo cbegava a 30 soldados 17

A sornbra deste aei rramcnto de militancias e desta mobilizacao das consciencias, um tanto a margem destc aprisionamento da linguagern pela mobilizacao pcrmanente. nasceu Mana Maria. a Hovda inacabada de Antonio de Alcantara Machado 18

A personagcm-titulo era lima "paulista de 400 anos" que nao aceitava casar-se com um medico sergipano. Mana Mana trazia os traces estilizados mas, predorninantes da ideia felta do pauIista antigo: taciturna, sobria. energica, quase aspera e "falava scm mostrar as dentes". Para 0 lema que nos interessa, temos, logo de inicio, lima antitese fundamental que pcrcorre toda a narrativa. 0 Dr. Samuel Pinto, o medico sergipano, caracteriza- se pela fala esparramada, marcada por traces de uma subliteratura grandiloqiienlc. Enquanto Mana Maria e sobria, direta, quase muda, expnmmdo-se com palavras medidas e duras.

A carta, de quatro paginas, que 0 medico sergipano dirige a Mana Maria e urn diseurso cheio de rebarbas. Lcmbra, rnuito, mutatis mutandis, a oracao do tribune Ibrahim Nobre. A reacao de Mana Maria a leitura daquela arenga rebuscada e uniea:

"Mana Maria leu e pensou: coitado. Foi para 0 quarto, abriu a secretaria e guardou a carta ao lado de outros papeis."

Olema da invasao de Sao Paulo reaparece naquilo que se poderia constituir como 0 foco central da novela: a insubnussao ao recern-chegado, ao "vitorioso das batalhas de 1932". Mas, toda a prcocupacao com os ad v enticios. assim como todas as atitudcs que beiram ao paulistismo exacerbado, nao tern quaisquer vinculos com oreal, nurn dims de profunda vacuidade social, no qual pesava como uma fataJidade. o crepusculo do universo paterno.

J 7. Curiosamente. 0 General Bertoldo Klinger foi urn dos mais aguerndos partidarios de urna simplificacao ortografica da lingua portuguesa. Conta-se que, interpel ado pOI" urn jornalista sobre as raz3es que 0 levavam a escrever de scordo com 0 proprio sistema que preconizava, Klinger nio vacilou e. apanhando 0 papel mais proximo. escreveu: Porke Kero. 0 episodic, muito conhecido, foi recontado por Frederico Branco. In: Postais Paulistas. Sao Paulo. Maltese. 1993.

18 "Mana Maria" In: NOl>eJa.l Paultstanas. 7a. ed .. Rio de Janeiro. Jose Olympic. 1981, pp.107·162.

I/O

Prof, Hi6lOrla. StJoPlllllc. (lO). Mz. 199J

PYQ). H,.,ima, SJa Paula. (101. dez. 199J

/II

Toda a novela parece revelar, por parte do narrador, uma despreocupaeao com a consciencia passada Restabelecer uma mem6ria de traces coloniais tambem parecia uma empresa impossivel, Embora a novela aIcance tres geracoes, apenas os protagonistas de duas delas silo focaIizados diretamente: Mana Maria e seu pai, Joaquirn Pereira, amanuense do Service Sanitaria. A ge~ protagonizada pelo avo de Mana Maria, que assinala 0 inicio da decadencia da estirpe patriarcal bandeirnnte, surge, indiretamenre, quando 0 autor evoca os eventos ocorridos na juveraude de Joaquim Pereira.

ECetivamente, se alguma coisa govema a identidade das personagens de AlcAntara Machado, nlo eo passado, 0 passado aparece num breve e fugidio relance, numa "folha de papel amarelecido e encardido" que 0 avo de Mana Maria entrega ao mho Joaquim:

perfeito e a mesma do "presente historico narrative". Este ultimo tambem conhecido como "presente dramatico", ja que 0 narrador. ao adota-lo. visuaIiza os eventos do passado, como se os tivesse presentes e diante de si,,21. 0 passado e assirn, literalmente, transmutado em prcscnte vivo, urn presentc que c quase sempre dramatico, como se estivessemos nurna representacao teatral.

Assim, em Mana Maria, 0 lema da invasao dos advcnticios, internes ou externos, nao se resolve pelo "lema da unidadc". Pelo contrario, 0 que sobressai c urn c1irna de vacuidadc social, onde so 0 presente tern forca, so a ar;ao perdura c a reconquista de uma identidade comprometida 56 pode nascer, portanto,desse desinvestimento da palavra. Talvez por isto, Mana Maria, esta novela inconclusa do orgulho e da solidao, transforrne toda a memoria e todo 0 impulso dos homens e das mulheres em direcso ao passado, num imperativo moral.

o poi saiu sem fecbar a porta a chave; Jemquim percorreu a folha encardida. Na primeira pagina,o titulo do jornal e 8 data: Sio Paulo, 20 de novembro de 1889.0 resto era meio 8~eg~riCO: urna mulher com barrete frigio na cebeea seglInlva urn ramo de cafe com a ma-o direita e Com a esquerda levantava tun facho que ilwninava tres medalhOes com os retratos do eel. Mursa, Prudente de Morais e Rangel Pestana. Em volta: leees deitados, pornbos vOand~, ramalhetes de flores com ~os de fita, 0 ze-povinho de chapeu erguido. () (Joaqrnm) Virou a folha, se demorou nacontemp~io do coronel Mursa. Era aquele. Sim senhor. Simpaticso. No dia seguinte quis devolvcr para 0 pai mas a pai falou: _ Guarde para voce que eu tenho varies exemplsresl?

o que se pode dizer no final desta profusso de narrativas segmentadas, produzidas nas fimbrias de 19321

Constituicso? Legalidade? Democracia? Scparatismo? Outubrismo? Indiferentismo22? Nos acanhados Iimites desse artigo, poderiarnos dizer que, menos do que doutrina e talvez me nos do que ideologia, 1932 gerou e foi gerado por urna mistica. E a mistica, lcrnbra-nos urn autor, nao e uma narrativa de carater explicativo mas, sobretudo, urna potencia mobilizadora23. A oratoria, a cronica ou a ficcao, produzidas, por assirn dizer, ao "calor dos co mbates", constituiram parte dcste discurso

fluido, pontual, fragmentado e instavel da mistica de 1932. . ,

Concluindo. podemos dizer que foram raras as V07.eS dissonantes de sse urussono triunfal e confirmatorio, ja que ele era parte de urn quadro mcntaJ mais ample de decepcao corn a palavra, gestos e simbolos tradicionais.

Vamos surpreendcr uma dessas raras vozes discordantes, no jovem Sergio 8uarque de Holanda que, seis anos antes, diagnosticava sombrio:

A palavra escrita ou falada so se concilia c~m a dificuldade ve~lda, com a energia satisfeita e a paz proclarnada depois da guerra. E ern vila que se tentara atrair a tempestsde,

21. Cf. Machado. Luis Toledo - Anl6mo de Alcdntara Machado. eo "!odermsmo. Rio oe Janeiro, J05e

01 . 1970 88 0 lerna da mobilinrjo pennaneote e anahsado sob 0 pnsma da urbarl1z~io

ymplO. • p. . --. . dad It 1:"' __

I· b to mais amplo noo desdobramentos da socie c e cu ura pau "' ...... nos anas

pau 151.8 e, so urn aspec • , I c- - P L d d IlU

vinte. In: Sevccenko, Nicolau - Orfeu Extatico 170 Metropo e.' .,00 au o. JOCle a e e cu ra""J

frementes anos vtnte, Sio Paulo, Cia. das Letras, 1992 .

. . .. _" 1933 BEl MONTE (Benedito Bastos B_nto) In:A ss ,m

22. A express&<> mdiferenusmo fOi utilizada em ,por, ". ,"

fi / J P· tos diver-lidos de uma confUJi1o dramatica. SIo Paulo, CIa. Edit. Na-

a Oil uea ato. aspec

cional.19~3

2], Girardet., Raoul. Mythes et Myln%gre.1 Poilllqu'?< Pam. Editions du Seuil, 1986

As imagens do passado constituem apenas restos simbolicos scm nenhuma forca no presente. Elas nilo sao sequer trazidas atraves do fluxo da mem6ria e cons-

Ctencia filiais mas Sll~ deli da

, .' tAl nea s pelo autor sempre dehors dos personagens, como

que vlsuahzando de fora os seus movirnemos psicol6gicos e exteriores. Na cena da

mo.ne da !Me, revela-ss COm crueza e despido de quaisquer ornamersos, 0 cararer tacltumo de Mana Maria:

Ela tinha coragem e nao precisava de descanso. Ela era a forte, a dominadora, a incorruptive], A. que resistia contra tudo, contra todos, contra ela mesma. A servico de que? De sua mem6na, rnamilje.2{)

. , Os interpretes dos processos de compos~ de Am6nio de Alcantara Machado

Ja observararn que a " ti idad ,. . .

a v e PSlqwca do estilo direto com 0 verba no pretento

19.1dem,pp.1I2_113 20. Idem. pp.16L

II~

Pro). Huuma: Silo P",,1o. (/O),.k:. /99J

II)

Pro,: HiIIOnQ, SIIoPc./o, (10). de:. /993

it~vocar 0 demonic OU realizar 0 misterio dentro do cotidiano, quando nAo se renunciou Ii virtude ilusoria da linguagem dos cemiterios

E temunava, cOmpungido:

Diante dessa impossibilidade de opor uma resistencia mais eficaz ao miaerio que nos sitia por todos os lades, diante do absurdo dessa resistencia nio ha duas atitudes iguahnenle legitimas. Nada mais comedo, e verdade, que conduit pela vaidade de todos os nossos gestos e pel& inutilidade de qualquer atitude _ ideia que 0 Universe nos fornece a troco de um simples bocejo.'"

Historia em campo minado (Subterraneos da violencia)

o jovem historiador parecia captar, como hoje, a crise de vacuidade de nossas paJavras. de iJl1)Otencia de nossas ~Oes e do aJeat6rio dos nossos destinos, face a desconcertaDe hist6ria brasileira.

Antonio Torres Montenegro+

Esquecimento como memoria

"0 cronista que narra os acontecimenlos. scm distinguir entre os grandcs e pequenos, leva em conta a verdade de que nada 00 que um ilia aconteceu podc ser considcrado perdido para historia"I Essa e urna das afirmacocs do filosofo alcmao Walter Benjamim em suas tcscs accrca do conceito de historia. A preocupacao central de Benjarnim e construir a historia numa otica que Illio privilcgie ap, .... 5 0 olhar dos contumazes produtores da hist6ria Mas sua afirmacao aponta pard outros territorios Abre passagem para se reconhccer como a forca do acoutccimcnto cstabelecc marcas, que perduram e possibilitam leituras que transcendcm a tentativa ou 0 esforco em esquece-las, apaga-las.

Nesse sentido, como nilo cstabelecer urn paralelo entre a historia e a psicanalise. au rnais propriarnente entre Bcnjamim e Freud. quando estc ultimo, em uma passagem do a Mal-estar da Cultura afinna:

Habiendo superado 1a concepcion erronea de quel olvido, tan cornente para nosotros, signifies la destrucion 0 aniquilacion del resto menemornco. nos inclinamos II 1a concepcion contraria de que en 13 vida psiquica nada de 10 una vez fonnado puede desaparecer jamas; todo se conserva de alguna manera v puede volver a surgu en circunstancias favorables, como por ejemplo, mediante una regresion de suficiente prof und idade 2

• Professor de Hi5loria cia Univenuiade Federal de Pernambuco Trahalho apresentado no IX Congresso do Circulo Brasileiro de PSlcwhJC na Me.a Reclonda "V",len<;la" Cultura ,.

Benjarmm. Wa1tet'. Ob,,,.1 Esu"hldas. MoXra e Tecmca. Arre e Politica SI o Paulo. Bruihe.ut. 1911~

2 Freud, Sigmund. Ef A1aie.,[ur en fa Cuuura Obra, ('ompl~I(" Tom«, III Madn. fAllnnal Hihhotcc a Nueva. CuatU Edicion. 1981. P 3020

24. Hol.,da, SCrgio Buarquc de, loc.cit., p,66.

Pm) Hrslona. sa, P",,1a (/ OJ. dr.. 1<)93

115

1/4

Descobrem-se campos identicos que se interrelacionam em urn amplexo impossivel de defmir fronteiras definitivas pela propria forma de scr do cidadao e do "eu",

E na propria forca do passado como acontecimento que se procurara estabelecer urn palco de drscussso relativo ao tema "Violencia e Cultura", No entanto, sera da pcrspectiva da rela.rao do acontecimcntal hist6rico e do imaginario como

construcar, . I' .

y PSICO ogica e mental que se caminhani para a elaooracso deste quadro.

Nesse seotido, tomaremos como parametro inicial wna referencia emblematica, pclo que esta tern de rnultiplas significat;:Oes: a invasao europeia nos seculos XV e XVI, nos aros da conquista.

A e~olha modema ou pOs-moderna de atribuir a invasso europeia 0 sentido

de conqiusta retrata irito daq

o espmto uele que chegava. Os outros povos, que aqui

estavarn, mcsmo hoje quando se di hi . . ad

. recupera a imensao stonca de povos atac os,

(os nauvos] continuam a ser narrad d . .

'. os e urna perspecuva de conqwsta e aventura

heroica dos mvasores E tho. .

. s e mem europeu que de forma lenta e quase inconscierae

se desamarrava dos ditame da I . C ..

s greja atohca, construia para si e para os seus a

oshornens u. de urn semideus. AfinaI, a Terra nao era mais 0 centro do universe; ~s mens tmham aberto a possibilidade de reinvent.i-Io. Mas, nao qualquer homem. pcnas 0 europeu.

As revolw;Oes no conbe . . , - .

cimento, smommo de revolucoes mentais tI3ZCm mUI-

las vezes ernbutido . d '

. . s, proJetos e nova ordem politica, social economica, Em urn

~lo:l~~nto Slocr6nico e diacronico, 0 universe do conbecimento intcrage com 0

d~mtono das praticas sociais, fazendo 0 campo de forcas institunxes ocupar os mais iversos lugares.

Aqui cheo"'''''m .

Pnndo' - 0-" os europeus, tendo de 51 a representacao que estavam cum-

uma nussao di '. .....

de mOOs dadas rvma e re.al. 0 rei e a religiao ainda caminhavam formaJmente

embora esta trilha estivesse seodo rninada no proprio cotidiano.

Em urn esforco de' .

serU"'~'-;~ Imaglna~ao, e possivel decifrar minimamente a repre-

"-,au que 0 europeu tinha da .-

redor De mb sua propna condi~ilo humana e do mundo ao seu

. se an:a em uma tra

do poder cat' ,- ou terra, tendo antecipadamente deiUlido, com 0 aval

o ICO, as partes a sere di idida das

terms sao' . rn IVI I S. OS homens e as mulhercs, donos

consti'tu' l~telfarnente desconhecidos em seu direito. Essa representacao mental

IT-se-a em urn dos pa , .

rccem-in rametros defimdores da a~ao individual e coletiva dos

vasores. Escravos de urn - . nan

extenninar.lo d '. unagr 0 de domina~o e exclusao, os europeus

as mars dlversas fonnas 0 . . .. ras

guerms Contra S povos nauvos. No Brasil, entre as mume

quartet d clsses povos, vale 0 registro da guerra contra os Tapuyas no UJtimo

o secu 0 XVII Resulta t d .

por varias d' da . nee uma dlsputa com as colonos, prolongou-SC

eca s. Destaca-se tambe bo

oern por cnvolver milhares de guem:iros de am S

os lades, e sobreludo pcla resistencia dos Tapuyas Ficou registrada pclas autoridades portuguesas como "Guerra dos Barbaros ". Vale ainda assinalar IIIlI trecho da carta de I~ de marco de 1688, na qual Mathias da Cunha, Governador Geral do Brasil. ordena ao capitao-mor Manoel de Abreu Soares que:

Vossa Merce dirija a entrada e guerra que ha de Iazer aos barbaros como entendcr que possa ser mais ofensiva degolando-os, e seguindo-os ate os extingurr, de maneira que fique cxemplo deste castigo a todas as rnais nlllyOCS que confederadas com eles roo terniam ,IS annas de Sua Magestade que considero vitoriosas indo a cargo de V Mcree, c de todos os SlICCSSOS que V Merce tiver me va dando Willa com toda a particularidade '

No entanto a luta, ao nac 5C encerrar rapidamcntc como imaginavam os europcus, cvidcncia como os nativos nao cedcram ao imaginario da ocupacao, da conquista, da descoberta, mas antes resistiram ate a rnorte. Em diversos periodos. cstivcram em superioridade na luta como documcnta uma outra correspondencia de Mathias da Cunha:

E supostos que para este genera de guerra, nem a infantaria paga nern a da ordenanca se achou nunca ser cspaz: de que e bern sabido experiencia a guerra que nesta Capitania da Bahia fizeram tambem os Barbaros que a oprimiarn: poispor rnaiores que foram 110 decurso de 40 anos, as esforcos de varias tropas de infantaria, e ordenancas que pretenderam opor-se a sua ferocidade, nunca se conseguiu efeito algum e :;cmprc os moradores do Rcconcavo padeceram s<''1TI remedio, mais repetidos estragos em suas vidas, e fazendas ate mandar este govemo vir os paulistas."

Esses documentos oferecem urn retrato representative dos imaginaries que governaram as praticas europeias dos invasores das terras, deste outro lado do mundo. Sao imaginaries e praticas que se perpetuam e projetarn-se na historia ao longo des seculos.

A guerra do Paraguai pode se constituir em urn outro retrato da capacidade de violencia e destruicao. Urna guerra de conquista, de expansao, mas que sera alimentada no imaginario da tropa como defesa contra 0 inirnigo invasor.

Uma das ultimas batalhas da guerra do Paraguai, conhecida por Acosta Nu, ficou rcgistrada pela relacso desigual entre os lados em combate, vinte mil homens brasileiros contra tres mil e quinhenlos soJdados paraguaios de nove e quinze anos e quinhentos veteranos. cornandados pelo General Bernardino Caballero. Essa

3. Pires, Maria Idalina da Cruz. Guerra dos Barbaros. Recife. Fundarpe, 1990. p. 62.

4_ Ibid. p. 66_

1/6

Pro). Hufana, Sa, Pl2I<lo. (101. <hi'- I WJ

IF

Pro/. HislDna. S40 PI.do, (10), da 1993

batalha, ocorrida em 16 de agosto de 1869, marca 0 massacre as criancas paraguaias Descreve Chiavenato em Genocidio Americana "apos todo urn dia de luta, os para. guaios foram dermtados. Pela tarde, quando as macs vierarn recolhcr as criancas feridas ou enterrar os mortos, 0 Conde D'Eu maodou inceodiar a macega • no braseiro, viam-se cnaocas feridas COITCr ale cairem viti mas das chamas.,,5

Esses fragmemos da hist6ria do Brasil certamente n.io ref1etcm algo proprio do carater brasiJeiro. Poeer-se-ra encontrnr em outros povos idcnticos relatos historicos.

Toda essa pratica de urna atrocidade scm limites tern uma funcao politic a e militar, Demonstra publicamcnte a forca do poder atraves de urn ritual eminenremente armado. No caso cia Franca, a participacao popular compoe a cena publica que entao se constroi gamntindo que a marca do cxemplo, da punicao fisica e do controle do poder estabelecam padroes de comportamento no imaginario popular.

Em principio, descobre-se a violencia como algo intrinscco a cuttura, sobrctudo porque ela se projeta nas praticas e nos valores que definem cada epoca.

~esse sefIido, Foucault. ao estudar os rituais de suplicio que caracterizam detenninadas pr.iticas penais, associa urn vasto conjunto de fatores que fazem com que em cenos periodos e 000 em outros se desenvolvam detenninadas fonnas de violencia. Em V/giar e Punir, descreve de forma detalhada como a pratica do supJicio ~steve presente ate meados 00 secuio XVIII. na Franca, como intrinseco e necessaria a acao penal. 0 corpo exposto publicamente era 0 alvo da repressao penal.6

o suplici~ publico tern urna f~1io "jundico politica" E \UTI cerimonial para reconstituir a soberania lesade por urn instante A execu~j[o publica por rspida e cotidiana que seja, se ~nSl..'fe ern toda a sene dos grandes rituals do poder ec lipsado e restaurado Sua linaliJadc c menos ~.estabelecer urn equilibrio que de fazcr funcionar, ate urn extreme, a disscmetria entre 0 SUdilo que ousou . Iar J' - 7

vio a CI eo soberano todo-poderoso que faz valer sua Iorca

Guerra e Ins/into

N~ primciro dia, ele foi Icvado Ii ~a onde encontrou wna caldeira d'agua fervente onde

fOI enfisdo 0 br .... o. .

• -y com 0 qual desfenra 0 golpe. No dis seguinte, 0 braro fOI cortado, e

tendo caido a seus .... h - . ". a .,..S, c utou-os IA de erma do cadafalso sem pestanejar; no terceiro, 101

tenazado, na frente, nos mamilos e na parte dianteira do ...... co: no quarto foi iguahnente atcnazado nos ),..,.~ .11..... , , .

martirizado ~ ...... os e por tris e. nag ~as; e assim consecutivamente, esse homem fOI

. pe 0 espe.yo de dezoito dias, [No ultimo foi posto na roda e atedo. Ao fun de

SCIS horas ainda pedi "~.a ' .

to . 18 '"6-, que nllo Ute deram], Finalmente .......l;~ ao maglstrndo que

au nzasse liquidh- 10 t"""'" ..

perd 8 por estrangularnento para que sua alma nilo desesperasse e se

esse.

Einstein, em 1932, escreveu a Freud indagando se cste concordaria em trocar ideias sobre temas que 0 afligiam. Para surpresa de Freud, ap6s concordar, a questao colocada nan se referia a qualquer discussao sobre temas relativos as areas do conhecimento a que cada urn se dedicava, mas a urn problema historico. (Que podria hacerse para evitar a los hombres el destino de la guerra?) Nas reflexoes que desenvolve, Freud resgata a propria historia, oode a forca predominou ate 0 momento que os homens instituern 0 dire ito. No entanto, a visiio do direito de Freud e a da uruao de muitos capaz de veneer 0 rnais forte. "La violencia es vencida por la union; cl podcrio de los unidos representa ahora el de rcc 00, en oposicion a la fuerza del individuo aislado, Vemos, pues, que el derecho; no es sino el poderio de una cornunidad,,9 Essa corcepcso da origem do direito, furdado primordialmente na forca, nao resgata as questoes colocadas pelo acurnulo de riquezas entre alguns poucos grupos e as formas que estes instituem para se relacionarem c govemarem os demais segmeraos da sociedade. Mesmo na Europa Medieval que rcsgata 0 direito romano, a instituctonalizacao do dire ito se processa como necessidade dos reis de governarcm.10

No entamo, h3 wn aspecto da argumentacao freudiana, que remete para as questoes da ref1exAo psicanaHtica. Nesse sentido e aieda respondendo a perplexidade de Einstein, resultante do entusiasmo dos homens em face da possibilidade da guerra, Freud passa a expor uma parte da teoria dos instintos. Observa que todos os homens e mulheres se caracterizariam pelos instintos eroucos (tendem a conservar e unir) e os instintos de agressso (tendem a destruir e a matar). A teoria dos instintos scm duvida abre urn enonne campo para compreensao das praticas sociais. No entanto, M ainda urna observacao de Freud no estudo da relacao do instinto

G. Nesse aspecto a descri~:lo dos 5uplicios, de que foi alvo 0 assassino de UIlhcrme de Orang fl' .

e, re etlf-se~la urn quadro de extrema crueldade.

5. Chiavenato julio G 'd

• . .renoa IDAmeri~ano Silo Paulo, Brasilien.e, 198~. p.I48.

6. FoucaUlt, Michel Vig) . Puni •

. ar e umr. Petropolis, Vozes 1985 p 14

7 Ibid, p. 46. • •..

8. Ibid, p. ~O.

9. Freud, Sigmund. EI porque de 1a guerra. In; Obras Completas. Torno Ill. CLXV. Madri, Editorial Biblioteca Nueva, Cuarta Edicion, 1981, p, 3209.

10. Foucault. Michel. MicrDjisi~a do Poder. Rio de Janeiro. Edi~Oes Graal, p. 180.

118

Prof. Hi~nlJ, SIioPauio. (10). iUt. IV9J

p",,; Hi",)ri ... SIIoP ... /o, (10), d4 /99J

119

erotico e agressao, que

nhecimento: resgata em ultima instancia a propria ontologia do co-

Uno cualquiera de estes instintos . '.

coniunta tag. es tan unprescuxhble como el otro, y de su accion

~ yan oruca surgen las manif taci d Ia . . .

1 es tones e Vida. Ahora ben' parece que casi

nunca puede actuar aisladam Ie . . . .

. . en un rnstrnto perteneciente a una de eSUlS especies pues

Slempre aparece ligado - como d . . '

originari del . ecunos nosotros [fusionado] - com cierto componente

o otro, que modifica su fi '. . ..

ineludibl m y que en ciertas circunstancias es eI requisito

e para que este fin pueda ser alcanzedo.!'

memoria de que eram livres, foram Iivres, destruir a memoria da lingua, da danca, dos trejeitos, do corpo, enfim da cultura, era 0 caminho para efetivamcnte se transformar a liberdade em escravidao. A violencia fisica era urn recurso e urn exernplo.

Luis dos Santos Vilhcna, professor regie, descrcve uma cena de rna em Salvador do seculo XYJlI, que ilustra cste quadro. Afinna 0 entao professor:

A analise de Freud, ao re

proieta 0 conhe . sgatar a alYoo pennanente e necessaria dos contraries,

'J Clmento para I de

simbolo do fo 0 es . urn p ano permanente construcao e mudarca. 0

dade e por e!e~~ ~leCldO p?r Heraclito) como representacso radical da reali-

excluderue sistemat~O c;~~ento~ pOe de ponta cabec;a a logica dualism .e ana e a de H ' I' po Aristoteles. estabelecer 0 paralelo entre a visao freudi-

erac Ito, e resgatar· fu

com a perspe ti hie' . parametros ndantes do conhecimento que rompem

c IVa rarqwca e atomizada

E no plano de urna tensa .

se constitui em 0 constante entre contrarios, onde a ideia de combate

volvida se estrutuUrna representa~ao referencial, que a visao hist6rica aqui desenra.

, A representa~ de resist' . . .'

asslm como ad" encia, de luta, de combate, permeia 0 fazer histonco,

o UlStmto e . ti

humano. ro ICO e de agressao, projetam-se como instituintes do

hi t· .Nesse sentido, as formas de domina r- a di . I' , ial

s onco se caracterizam r ...... 0, ISCIP inarizacao, controJe SOCI .e

no outro 0 poder de . P? ~ esfo~o pennanente de retirar, enfraquecer, destruir

Uma <las reSlstencla, de luta, de combate

. estrategias fundan d .

e fazer com que e te '. tes e anula~o e controle do outro, do corarario,

Pm . S assimila asswn . .

PI1a heg8IJao. Nesse as '. a. reproduza aquilo mesmo que sena a sua

cesso de acuJtural"" pecto, a linguagem como instrumento fundamental do pro-

p...l..,_ TaO e por extensao de '.

'QlJ\;3S que se intentam do ' CODStitUl~ao e reproducao dos valores e

morte. mlllantes teria nesse territ6rio mais urn palco de vida e

A escravi,..l;r

d .... 0, que ocupou 4/5 da I..:~' ' .

os Processos de do . '~(ona do Brasil, poderia sec uma referellCla

flaSCeram' nu~ e Controle 11

e VIVeram ' ornar escravos homens e mulheres que

estral' , pane das duas vida .

egta dos senhores e da ' I S como hvres, se constitui em uma luta, uma

II Op . socledade para produzir essa metamorfose, Apagar a

. . Cit. p. 3212.

Nao parece ser muito acerto em politica, 0 tolerar que pelas mas e terreiros da cidade facam multidoes de negros, de urn e outro sexo, os seus batuques barbaros a toque de muitos e horrorosos atabaques, dancando desonestamente cancocs gentilicas, falando linguas diversas e isto com alaridos tAo horreados e dissonantes que causam mcdo e estranheza ainda aos rna is afeitos, na ponderacao de conseqaencias que dali podem provir [ ... J. Selia muito de desejar que estes se pusessem nurn estado de subordinacao tal que julgassem quanto ao respeito, que qualquer branco era seu senhor, e niio em altivez que se veem todos os que silo de pessoas que fiqucm por suas qualidades, emprcgos e haveres, que nao duvidam tratar todos os mais brancos com aquela displicencia e pouco apreco com que observam serem tratados por seus senhores; muito curtas serso as luzes de quem nao conhecer a suma irnportancia de wn tal rasgo de politica em uma cidade povoada de escravos, ferozes e liIo bravos como feras [ ... ].12

Impedir 0 encontro, a fala, a danca, a musica e estabelecer estrategias de bloqueio ao rcsgate de uma cultura com outras marcas, outros sinais, que estabelecern e fundam a propria resistencia a dominacao. ao controlc, ao nao ser.

Batismos da fala

Pensar historicamcnte a realidade brasileira, hoje, e resgatar sessenta por cento (60%) da populayiIo sem educacao escolar, sem comida, sem trabalho, scm dircito a saude, moradia, transporte. Em face desse quadro de exclusao da propria condi~oo humana de viver, resgataremos aqui urn dos aspectos que oos parece fundamental para a construcao des caminhos de resistencia e mudanca.

Aprender a lingua, 0 c6digo linguistico, e apropriar-se dos meios para inse~oo no universo social, criado e recriado de forma pennanente a partir das pr6prias micro mudancas cotidianas. Nesse senti do, observa Eder Sader:

Como insistem os lingOistas, a linguagern nil.o e urn mere instrumento que serve pam comunicar alguma coisa que ja existisse independentemente dela. A linguagem [lIZ parte das institui'tijes culturais com que nos encontramos ao sennos socializados. E na verdade a primeira delas e que da 0 molde primordial atraves do qual daremos forma a qualquer

12. Vilhena, Luis d05 Santos. "Noticias 501eporolitmas e bt'asilicas". Apud: Reis, Sucly Robles. Escravsddo negra em Silo Paulo. Rio de Janeiro. J Olympio, 1976

1]0

Prof. Hlnoria. S60P""Io.(iOl. del, IWJ

1]1

de nossos impulsos. Ela e condi~ tanto no sentido de que nos "condiciona", nos inscreve num sistema ja dado, quanto no sentido de que constitui urn mao de alcancarmos outras realidades, ainda nao dadas.13

Gilda denota toda mIla cornpreensao de que ha uma outra fala, urn outro jeito de falar, de scntar, de sc cornportar, de ser, uma outra gcografia do corpo, com outros desenhos, outra logica restagando os sinais de urn outro saber e de outras praticas. A consciencia da existercia desse outro lado estabelcce tambem, em principio, uma forma de rclacao com 0 outre mundo que a exclui onde a fala e, indubitavelmente. a porta de entrada ou nao ... 16

U m outro dcpoimento que reforca a gravidade desse cenario esta na fala de Tala, (Antonia Vidal) do Canal da Macaxeira. Afinna a entrevistada:

Pensar uma sociedade que rno oferece ao conjunto da populacao as condicoes minimas de acesso ao apreOOizado da lingua, e inviabilizar a construcao do cidadao na medida que este nao se reconhece como igual no universe imaginano de direitos e deveres.

Uma sociedade produtora e reprodutora de profundas desiguaJdades economicas e sociais, ao cercear 0 direito a aprender a Ier, escrever, conhecer outros universos culturais (alem da cu1tura de massa, jorrada a cada miooto pelos meios de comunicacao) reafirma a exclusao e a discriminacso. Reifica 0 apartheide socia1, ao negar o acesso ao instrumento que poceocializa a COnseIVacOO ou a mudanca, que e 0 proprio acesso a linguagem e~uanlo conjunto de significacoes estabelecidas, mas que tambem oferece possibilidade de novos campos de signiflCalioo e a~o.14

A partir desse universo de analise pode-se estabelecer urn contraponto com a re~lidade it medida que se colhem alguns depoimcntos das carnadas populares. Maria Gilda, moradora do bairro do Recife, em entrevista para 0 projcto Mem6ria em Movimenni, observa:

Eu ja fui burra, eu ja fui bun-a que ninguem botava nada na minha cabeca, mas agora, rneu filho, contin~oo do tempo, eu acho bonito, eu aprendi a falar, aprendi me expresser nos canto, convivendo Com pessoas assim, sabe como e? .. As pcssoas mais... Quando as pesso~. ill conversaOOo assim, quando cu YOU pagor a casa, que cu chego assun, hi no esc~tono do Doulor Romero, tern aqueIas moca, aqueJas pessoa conversando, ai eu fico asSlm prestando aten~ao aos modos, ne? Delas conversarem, 0 jeito deJas conversarem porquc .. ai eu boto na cebeca 0 jeito de se sentar, sabe? DeLas se sentarem c tal, ai eu fico olhando. Elas sabcm se expressar muito bern, ai eu fico assim, ne? Olhando. Ai quando

eu chego no cant . . ..

o asslm, at eu ... eu lenho que ser assim, eu tenho que falar do jerto que

aqucJa pessoa lava falando. Tem genie ja viu eu conversando disse assim: 0 Dona Maria Gilda a senhora sabe ~l.._ .' _~l.. .P

, "" ... a """UlUra sabe ler? Eu digo: 010 sei nAo: porque a lICIUJor8 "...

expressa melhor do que algumas pessoas que sabem Ier: n40 eu nio sci ajuntar urna letra,

eunaosei ... 15 • ,

A gente comecou a se reunir hi nos pes da harreira do Burity, todo domingo. Quando a gente via 0 pessoal tava olhando muito pra gente, a gente se mudava daquele pe de barreira e ia pra outro. Agora, quando eu saia, Antonio dizia assim (meu velha nera?) Tota, me diz uma coisa: pronde tu vai? eu digo: meu vei, you pra rcuniao. Tota: Quem e que faz essa reuniao? E uma doutora c ... uma enfenneira ainda. Tota, esse negocio pode ser algum comunista. Tu nao te mete nessas coisas, tu sabe que danado essas mulheres con versa, uma mulher sabida dessa? Eu digo: elas sao sabida, vao passando para mim e eu vou ficando sabida tarnbem. Porque quando a gente invadiu aqui, voce nilo queria vir pra qui, pagando mocambinho dos outros. Eu invadi, entrei porque a terra e de todo mundo: ell entrei e Iiquei. Por seu gosto voce taria pagando. Com medo de faJar com os homens, E eu quero aprender como c que sc fala cum os home. Ai ele: mas fala, tu tern boca para falar. Eu digo: eu tenho boca pra falar, mas pra dizer besteira, mas aquila que M de dizer, ell nao tenho ainda esse saber, tenho que aprender, Ai ele: no dia que tu tiver presa por ai, eu 11110 digo nada. Eu digo: eu me solto, quando a policia chcgar, que e que ell vou dizer? Que ele pcrguntar 0 que e que eu t6 conversando. Ah! eu t6 conversando assunto de dentro de casa: fame, criar menino, marido parade, dU<''I1~a ... e 0 que eu vou dizer a policia e

. 17

ISSO.

13 Sader, Eder. Quando nov Ih d .I

d G os personagem entraram e", CMa' erperienclaJ fola« e lutas dos traba a ore

a irande SiJoPaulo, /970-1980. RM de J~cirn, paz'c Terra, 1988'. p. 57.

14. Ibid. p. 58.

15. Montenegro, Antonio TOITeI. 1

Contexto, 1992. p. 37. Historia Oral II memOria: a CIIlhIra popular revuitada. Sio Pau 0,

Esse dialogo dramatico com 0 marido que Tota resgata durante sua entrevista, para a Federacao dos Moradores de Casa Amarela, nao e apenas mais uma v~z que exprime a fundamental necessidade de cducacao nesse Estado e nesse Pais. E tambern a consciencia da mulher que se transmuda, e constroi u'-i outro desenho da condicao feminina. A neccssidade do saber, do falar, de quem angustiadamente nao admire viver e morrer no mesmo lugar, com 0 mesmo imaginario que a sociedade em principio dcfiniu como possivel e pennitido.

Nessa pequena fotografia, que Tota e Gilda revelam., podemos avaliar que a o~ao politica das elites de manterem a maior parcela da populacao scm escola, e

16. Ibid. p. 38.

17. [bid. p. 43.

I)]

Proj. Histono; Silo Paulo, (I OJ. de:. 1993

113

Prof. Hi.rtOrl,., Silo PtJIIlo. (10). 1hz. 11191

a estrategia de calar, de silenciar, de excluir para govcrnar, reproduzindo os secularcs privilegios.

ENTRE VISTA

MICHELLE PERROT

Hermetes Reis de Araujo» Paris, 06 de marfO de 1992

Apresentaciio

No final do mes de marco de 1992 chegou as livrarias francesas 0 quinto volume da His/aria das Mulheres (Ed. Pion). 0 sexto e ultimo volume da colecao, que apresenta urn estudo sobre as irnagens da mulher na hist6ria, foi publicado em meados deste mesmo ano. Coordenada por Michel1e Perrot e Georges Duby, a His/brio das Mulheres e urna obra monumental: ela engloba desde a Antiguidade ate 0 seculo xx e envolve 0 trabalho de 70 historiadores de varies paises, Em abril do ano passado foi lancado na Inglaterra e nos Estados Unidos 0 primeiro volume, ja publicado na Italia e na Espanha (as traducoes alema, holandesa e grega comecararn a sair no final de 1992 e inicio de 1993). A publicacao cia edicao brasileira ainda mo tern data definida,

o discurso sabre a diferenca entre os sexos, quando enunciado a partir de urna perspectiva critica, sempre manteve - salvo raras excecoes - 0 sexo masculine como referente universal da DOl;ao de humanidade. Esta Historic das Mulheres toma como objeto de estudo a relacao entre os sexos, 0 que the pennite ir rnuito alem de simplesmente retrancar a hist6ria de uma "categoria dominada". Dessa forma e possivel ver como a identidade ferninina rnuda atraves da hist6ria, na medida em que se transfonnam as relacoes entre homens e rnulheres. UtiJizando 0 "genero" como conceito-chave, esta Historia das Mulheres procura conferir uma especificidade propria a relatyao entre os sexos na hist6ria ocidental; relaIJ30 esta que e tao essencial para cornpreender a evolucao destas sociedades quanta as que stoes economicas, culturais e politicas.

Michelle Perrot e autora de inumeros trabalhos na area da hist6ria social. Ela e uma das mais importantes historiadoras da Franca e rem publicados no Brasil,

• Mestre em Hist6ria (PUC-SP) e doutorando na Universidade de Paris VII.

124

Pro). msrOritJ, SiIoP""Io. (JO). del. 1995

J2J

Prof. Historia; sao P"",Jo. (10). Mr. H/,}3

alern de van os artigos, 0 volume 4 da His/aria da Vida Privada <Ed. Cia. das Letras) e Os Excluldos da His/aria (Ed. paz e Terra). Nesta entrevista ela nos fala da Historia das Mulheres e do questionamento que esse trabalho representa nas sociedades deste fim de seculo e milenio,

mcsma forma a maternidade, os filhos, a casa, os trabalhos dornesticos? A partir destas rcflexoes pcrcebemos que nao, que as relacoes entre os sexos mudam atraves do tempo. E entao foi possivel dizer que as mulheres tern uma historia. A partir dai colocamos uma segunda questao: pode-sc fazer esta hist6ria? Nos en tao cornecamos a procurar as fontes, a decodifica-las e a olhar as coisas de outra maneira. Comecamos a eserever e concluimos que sim, que poderiamos fazer historia das mulheres.

Em 1984, alraves de varies t t db'll .

ex as e e ales, a sen ora questtonuva a possibilidade

de se construir uma histori d. I'll U .

, . a as mu eres. ttoje, vemos aparecer este trabalho em

vartos volumes que troca hi t" ..I

• Y uma JS orta aas mulheres desde a Antiguidade ale os

dias atuais. 0 que se passou po t ht ,.

. ra que es a tstoria tenh a se tornado possivel?

M.P - Slmples~nte nOs trabalhamos muito, E rno somente depots de 1984 mas

antes, de UTIS qumze ano ' la '

, s para ca, acumu ram-se trabalhos de todo genero trabalhos

monognUicos ou trabalhos sob ble ' . '

re pro mas teoncos. Ao mesmo tempo a pesquisa

:°1 ~reta e a re~ teorica progrediram consideravelmente durante estes quinze u lImos anos E assim progre .

. ,. " ssrvameme, a questoo se rcsoIveu por ela mcsma porque

no fundo, ja estavamos fazend hi ,.

ha . 0 storias das mulheres. No comeco nao sabialllos

se Via algum sentido em fazer t hi ' .

as f t Mas es a stona, Niio sabiamos se iriamos encontrar

on es, na realidade el f

cOlocass' • as oram sendo localizadas e isto possibilitou que

S na emos questOes, porque em hist6na tudo depende das qucstoes que se coloca,

e 0 se colocam questoes o obi t de' do

coloear a q .;r~ da hi ,. ~e 0 estu nao existe. Ora, no fundo, era preciso

uestao stona das mulhe .

que pode , di res para que sc pudesse faze-la. E eu CfCID

names izer 0 mesmo em rel:t· .

obiPtos Por I' acao a muitas outras corsas, a muitos outros

.J~. exemp 0 hole di .

Frnnr b .'.J em ia prahcamcnte nao existe hist6ria, ao menos na

-_..,.a so re as idades da vid .

quisennos faz hi" I a, Juventude, velhice. E 0 que se percebe e que se

J; er esta stona ' dill '1

de lhice e t sera lei, porque as sociedades rno faJam em terrnos

ve cc e Juventude Mas fi

entao que se a hi t' : da' no im, acaba-se encontrando as fontes. Eu penso,

, s ona s rnulhere • "

questao. E a pan' d s tomou-se possivel e porque cclocou-se a

, IT 0 momento que a ."'~ 1i . .

documentais aft questao 01 colocada, foram feitas pesqu1sas

, lIlaram-se os co it

quando nos foi I" ncer os, acumulararn-se trabalhos e, dessa forma.

I so rcitado fazer esta ' . , .

pudessemos faze-la. smtese, haviam anahses suficientes para que

Podemos fa/or entiio de urn a .

M.P _ Si H madureclmento da questno da hlstoria das mulheres?

. uu ouve urn aprofu da

h.ist6ria das mulheres t n mento ~ reflexao, e a partir deste memento a

84, ou seja, em 1973 o~u-se possfveI. E divertido observar que 11 anos antes de ° titulo "As mulhe '~s flzemos urn curso em lussieu com alguns colegas coI11

res tern uma hist6ria?" A .

perguntavamos se as lhe . '. ssim, num primeiro momento n6s nos

mu res lInham hi' . .

sempre OCOITeram da . uma stona, Sera que para elas as COISas

mesrna maneua? Atra ' das da

. yes sociedades semprc ocorreram

E os materiais para construir a his/aria das mutheres: ndo sao eles, na sua motoria, oriundos dos instrumentos de conhecimento forjados pelo sexo masculine?

M.P. - Voce tern razao em dizer que a dificuldade para escrever a hist6ria das mulheres c cvidentemente a qucstao das fontes, ou COIllO sc diz em historia, os materiais. E isto e verdadeiro para todas as epocas porque os materials dos quais se dispoem sao, com efeito, materiais cscritos na maior parte dos casas pelos homens. Scja historia, historia da filosofia, discurso medico ou a artc. au os romances, por exemplo. Durante todo urn grande pcriodo foram os homens que fizerarn a literatura. E 0 mesmo se da em relar;ao aos doeumcntos admimstrativos. Quando urn comissano de policia relata uma manifestacao de mulhercs e diz que elas vociferarn, gritam, 0 que IS que ele ve? Ele ve rcalmcntc mulheres que gritam 011 sed que ele e preso a ideia de que as mulhcres semprc gritarn? Portanto. e verdade que 0 problema das fontes e esscncial. mas ele c dcsigual de acordo com as cpocas, Existern epocas ondc os documcntos emanam sornente dos horncns. como a Antignidade. Em relacao a antiguidadc greco-rornana nos tivemos uma enonnc dificuldade para encontrar urn texto de rnulhcr Nos acabarnos 0 primeiro volume com um texto de uma martir crista que cscreve a sua mae: cia sera em breve devorada pclos leoes e se preoeupa com 0 seu pequeno menino. Este foi urn dos rams textos que encontramos. Por outro lado, na ldade Media, cxistem muitos textos de mulheres. 0 cristianismo, de uma certa maneira, favorizou a palavra das mulheres pias As abadessas que dirigiam conventos, por exernplo, escrcveram tratados e algumas vezes elas falaram das mulheres. E quanto mais 0 tempo passa, mais as mulheres sao visiveis na historia ocidental. Cada vez mais etas escrevem, cada vez mais elas tomam a paIavra. A palavra e a escnta, evidentemente. Assim a dificuldade sernpre existe, mas ela e desigual segundo as epocas, Existem epocas onde h:i poucos 011 nenhum texto emanando das mulheres. AientAo e preciso tentar ler a historia das mulberes naquilo que dizem os homens. Neste caso e semprc run discurso a decodificar. Na antiguidade grega existem historiadores que falam da violencia das mulheres na cidade. 0 problema entao e saber se se trata de urn medo que eles tern ou se isto faz alusao

126

Pro}. HUlima. SifoP""ID. (IO),,uz. 1993

127

Proj. Histona; Silo Paulo; (lO), lkz. 1993

a acontecimentos que teriam se passado e que justificariam 0 medo de urna emergencia das mulheres na esfera pUblica. Portanto, e sempre bastante dificil. E precise ler urn pouco pelo avesso. Por que se diz que os homens tern medo das mulheres? Talvez existam razoes objetivas, de uma certa maneira. E preciso sempre fazer este desvio. Ha uma analogia entre fazer a hist6ria das mu1heres e fazer a hist6ria de outras categorias dominadas que tamoem rno tern acesso a palavra e ao escrito, mas que se lema, mesmo assim, fazer sua historia: revolta de escravos, greves de trabalhadores. revoltas de eamponeses atraves do tempo; durante 0 seculo XVI e XVII, etc. Em geraI estas categorias Mo falam elas mesmas, mas fala-se delas. E atraves daquiJo que se diz delas pode-se tentar compreender aIgurna coisa. E todo urn trabalho de historiador, que e urn trabalho muito dificil.

com as mulheres isoladamente, 0 que nao tern sentido. Um sexo so existe ern relacao ao outre E uma evidcncia, mas trata-se de urna destas evidencias que e preciso tornar operatoria. Mesmo sc descrevemos grupos de mulhercs isoladas, ° harem, 0 gineceu, 0 convento. isto nao teria verdadeiramente importancia a MO ser que se reflita sobre 0 lugar destcs grupos numa sociedade global. Consequenternente, M sempre esta ideia da relacao entre os sexos. Por exernplo, 0 que e urn convento de mulheres? Par que certas mulberes vao para um convento? Sera que Ulll convento de mulhcres e como urn convento de homers? Scm que 0 conceito de virgindade e equivalente ao conceito de castidade masculina? Se trabalharmos dessa forma, as coisas tomam-se mais interessantes, pais assirn e possivcl sair da descricao e colocar problemas. E preciso tambem observar que 0 "gencro " cultural e hist6rico sc opec ao sexo biologico 0 sexo e uma categoria biologica, anatomica. N6s nascemos homens e mulheres nos nossos corpos, mas somos irnediatamente propulsados num universo que e aqucle da cultura e da historia, Ser homem c ser mulher sao imediatamente representacoes simbolicas. valores como 0 mais e 0 menos, 0 branco e a negro. 0 dia e a noite. Sempre binariamente. E 0 que interessa ever Como as relacoes entre os sexos se modificam, rulo e mesrno? Porque existem coisas que mudam e existem outras que permanecem relativarncnte imoveis Tem-se mesmo a impressao que algumas coisas permaneccm dramaticamcnte imoveis Dessa forma, o interessante c questionar como se construiu a rclacao entre os sexos em todos os niveis do discurso, da pratica, da teoria, da vida cotidiana, do espaco publico, do espaco privado, do campo, da cidade, da burguesia, cia nobreza, das classes populares, etc. A ideia de "genero" e a ideia de uma catcgoria construida pela cultura e pela historia c que, consequentcrnente. pode ser analisada enquanto categoria construida. E uma ideia bastante rica para os historiadores, que no fundo, nao acreditam na natureza. Nao muito, ao menos. Em deflnitivo, eles pensam que a natureza nos e imediatamcnte transmitida pelas palavras e pcla cultura e que estes discursos sao produtos historicos. Po rtanto , coisas a desconstruir e a analisar enquanto objetos historicos. So existe historicidade. de uma certa mareira.

? que a senhora acaba de faJar questiona um cerlo habito: aquele que diz que a tomada de palavra" pelas mulheres seria 11m dos fenomenos sociais caracleristico

das ultimas decadas quando varia ... .". _-"'.

• a s mtnortas conquistaram seus proprtos metos

de expressso.

M:P. - Eu diria que se trata de Urn movirnento que remonta muito mais longe. Nao fOI somente a partir das '~'l' de

w was ecadas que as mulheres conquistaram a pa1avra.

Pode-,se o~servar esta tomada da paIavra ja na ldade Media. Por outre lado pode-se

tambem dizer que se be ul . .., d .

, m que as m heres nOO sejam wna nunona, pots os OIS

sexes silo numericam nte ] .

e iguars, elas tern urn estatuto de minoria. Ou seja, nao

tendo o. poder, pois niIo se conbece sociedades dcsprovidas de poder masculine _

como dizem.os antrop61ogos e os historiadores _ as mulberes sao ro plano do poder,

uma categona dominada P . . '. .

~. . ortanto, uma nunona em re1aclo a lei e ao direito. Dessa

rorma, existem anaIoai

Ia gias entre a tomada da paIavra das minorias e esta tomada da

pa VIa pelas mulheres. Mas 0 conteUdo das minorias rnuda no curso do tempo,

de~o q~ a rela.;:ao entre os dois sexes atravessa toda a bist6ria. E deste ponto

e Vista existe uma ....."n.I_ '.

, I!>· ... OUC continwdade uma ~...L. A.,....,.oo nesta hist6ria, 0 que

a torna, de uma rta. '6· ... - ..... ...,

ce IDan::ua, mais fundamental.

Nesta Hist6ria <las Mulhe ' " . .

e / .I . res e utiiizado 0 conceito de "genero". 0 que isto slgnijica

qua e a SUa Importd .

M P . nC1Q para a pesquisa historical

. . - 0 COncelto de .. e ", .

amenc ana A pala g nero e de origem anglo-saxonica, rotadamente angIo-

. vra "ge "

se trata de urna cate . nero nikI e de foci) emprego para oos, em frances, porque

rel~iIn gona gramaticaI. Contudo, eIa e utilizada, mas no sentido de

.. ,._, entre os sexos de difi .

faci] tIad'lI"iIn '. ere~ de sexos. E mesrno que a palavra nao scJa de

u ..... v, 0 concelto e m't . -"'alba

UI 0 tmponanle. 0 que quer dizer que nlio se Utal

Desde a Antiguidade 0 referente universal da nociio de humantdade sempre fot atribuido 00 sexo masculino. Hoje em dia se ve coda vez mais claramente que isla prove", de relacoes sociais historicamente estabelecidas. E chegada a hora de desviritizar a historia?

M.P. - Eu leoho vontade de responder sim e nao. Sim porque a historia, tendo sido sempre concebida como sornente historia dos homens, e preciso entao desviriliza-la Introduzindo 0 conceito de relacao entre os sexos. nos a desvirilizamos. Mas. por

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I'roj. HIS/im". sa" Paulo. (101. dez. 1993

01l~0 la~o, nao se trata de sobstituir uma hist6ria dos homens por uma historia que sena urucarnente hist6ria das mulheres. Trata-se de refletir em termos de relacso entre os sexos. Assim, 0 termo desvmlizacso nOO e aquele que convem, Nao se trata de dizer que MO se quer mais os homens e daqui por diantc se vai dizer somcnte hist6rias das mulheres, E isso 0 que quem dizer com sim, num certo sentido, e nao num .outro, F~r~sament~, nurn primeiro momento as mulheres privilegiam ° ponto de .Vlsta feminine que miciaram a sua propria historia. Existe uma especie de fenomeno de compens;w;~ e a ideia de que e preciso tomar visivel algo que, de certa forma, sempre esteve escondido. Mas 0 objetivo nao e encher bibIiotecas com uma hist6ria que niio seria outra que aquela das mulberes. Evidentemente nao.

E atualmcnte ela se interessa por csta historia. Portanto cis ai, rulo vcrdadciramente um outra Iiliacao, mas uma cumplicidadc. E cabe observar que na Franca nos tcmos talvez rnais facilidade de nos fazer escutar pcla historia dominante do que em outros paises, onde e a historia politica 011 diplomatica quem reina

E as jiliaroes das quais" t 'b t· . H" '

, r t: rt U aria esta istona das Mulheres, OU seja, quais sao

suas Imhagens historicas, as preocupariJes onde ela insere?

MP. - Eu dina que silo van' 'as Primeiram 1 ~"'~ f - hi . - di . Ii

. en e, 1k1U 01 a stona enquanto SCIP na,

mas a antropologia que teve urn papcl importante, notadamente depois de uns 30 ou 40 anos Refire-me a b d U .

e. .,' 0 ra e VI-Strauss, mas nao somente a ele, que fez da

lal11lha a celula fundamental da '

~ , , s soeledades e refletiu sobre a historia em termos de

lal11lba, Ora, desde q I '

, ue se co oca a questao da familia nOs vernos homens e mulheres,

pais e filhos Assim a an", I '

influenci opo ogia que teve, notadamente na Franca uma grande

I uel1Cla sabre a hi tori , '

di , , s ona, e uma fih~ao. Alguem como Georges Duby que co-

mge corrugo a Hi 6 ' ,

f ., lsi ria das Mulheres, MO veio a hist6ria das mulberes pelo

enurusmo ele nilo tinha ' .

cia antro 'I . muuas razoes para ISSO. Ele chegou a esta hist6ria atrsves

po ogia E. atualrnente' b '

ob ' e so retudo com os antrop6Jogos que se discute

S re a questao da difere d

disci li E nca e sexos, muito mais do que com pessoas de outras

p nas. m segundo lUga! d' -

e' , eu Ina que outra filia~o desta His/aria das Mulheres

o movlmento de mulllere Nao ha ' , ,. ,

Sf! .... "'~ ho " s. vena histona das mulheres com esta intensulade

IlQU uvesse eXlstido urn . _

dos na F . mOVlfilento de mulheres nos anos 70 nos Estados Urn-

. ~a, nos p;nses id '

urn fern- . , OCI cntais. Na maior pane dos paises enfim, porque existe

irusrno no Bmsil que e . ,

ferrum he' rnurto IOteressante, Percebe-se enUlo que onde bouve

rusmo uve mleTTog~Oe b

silo as pnm , s so re a hist6ria, As mulheres se perguntam se elas

euas a dlzer 0 que el .,.~,

em melhor s'tua"lJ as estao dizendo, como e que era outrora, se esrao

I ..... 0 agora ou a ti '

ques& do pro da ,n ,gamente, e ass im por diante. Logo coloca-sc a

na F",,,,,,, M agresEscSO'1a ddecadeOC13, a questao cia historicidade. Em terceiro lugar,

'-oyu, 0 os Anais e 0

que inkialmente inte • que uma escola que comecou nos anos 3 e

ressou-se pela hi t· , -, .

colocar a quesliio da hi t' , s ona economlca e pela hist6ria SOCIal, sem

aquilo que se chama his t ~~a das mulhcres, Mas se interessando pelas mentalidadeS, s ona das mentalidades, ela se abriu a hist6ria das mulheres.

No comeco dos anos 70 a senhora defendeu uma lese que marcou a historia do movimento operario no Franca. Ha cerca de lim ano atras a senhora declarou que "a classe operaria niio e mais nem um ator sociologico n£'111 11111 ator politico, Talvez ela nao seja nem mesmo mais 0 principal problema social", 0 que isla significa em relacao as questoes que se colocam os his-ton adores atualmente?

M.P. - De minha parte. como e observado ncsta questao, eu eomeeei a trabalhar sobre a historia operaria, E devo dizer que a esta epoca eu me colocava a questao das mulheres. mas em secundario. Para mim 0 mais importante em fazer a historia da classe operaria, que em a classe mais numerosa c a mais pobre. Como diziam os saint-simcnianos, a catcgoria dominada. Progressivamcnte eu tomei consciencia da condi~ao das mulberes, do fato que eu pertenco a csta historia 1510, po nanto , me interessou pessoalmente e eu me senti conccrnida pelo movimento de mulheres. Por outro lade quando escrevi esta frase, cu creio que exprimo urn POllCO a rcalidadc Ou seja, cxiste nas nossas sociedades ocidcntais, pela evolucao da economia e da sociedade, 0 fato de que a cia sse operaria se afasta urn pouco no horizonte. Ela se afasta de nossos horizontes como ator social, Ela e urna cIasse que n.'Io cresce mais. As categorias que rnais crescem sao os assalariados. E dcntre os assalariados e 0 sctor terciario, todo um murdo irnenso de ernpregados. Hoje em dia ve-se que muitas fabricas fecham e que roo sc tern tanta neccssidade de operarios porque a produtividade das maquinas e absolutamente enorme Entretanto, ve-se que e preciso formar inteleclualmente as pcssoas porque elas precisam obter cada vez mais uma maior capacitacao intelectual, ja que os setores de emprego niio sao mais os setores operarios. Portanto, socialmente, a c1assc operaria nao e a c1asse do futuro, Isto pode parecer estranho mas eu creio que e veniadeiro. Em segundo lugar, existe a grande crise do comunismo e todos os partidos representantes da classe operaria. Crise esta que e ligada a regressao sociologica da classe operaria, mas rW apenas a isto, pois ela e Iigada it falencia do comunismo que e uma falencia monumental, tragica, mas em todo caso, muito evidente. Tudo isto faz com que a classe operaria nolo seja ° ator social do futuro, nem sociologicamente, nem politicamente, porque existem categorias mais importantes, 0 que noao quer dizer, absolutamente, que os problemas sociais estejam resolvidos. muito pelo contrario. Hoje vemos que sao outras figuras, como as figuras da exclusao, do exilic, dos imigrantes. do desempregado, que se

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Pro). Hi.lona. Silo Paule. (101, dez. 1\.193

131

Prof. Histona; S40 P,.Jo, (101, tkt. /'I9J

tomaram as mais importantes nas nossas socicdades e nao tanto a figura do operario que trabaJha, qualificado. tornou-se uma figura que nao c mais uma figura rider do ponto de vista social.

os problemas de igualdade. Enfim. coisas que tornarn talvez os historiadores mais presentes no mundo atual. Nao se recnvia mais as coisas para 0 futuro. Em segundo lugar, eu creio que talvez os historiadores sejam mais criticos atualmente e que 0 seu papel e 0 de serem criticos engajados. Ou seja, questionar tudo aquilo que nos dizem, colocar e criticar a questao da verdade. E ao faze-to. num certo scntido, 0 historiador se posiciona cm relacao aos problemas contemporaneos, ja que no fundo, ele sabe que a historia que ele faz se relaciona com 0 presente. Tomando como exemplo a hist6ria das mulheres, sente-se isto que estou dizendo de uma maneira muito forte, porque jarnais haveria uma historia das mulheres se elas me tivessem colocado as questoes que colocaram. E oos sabemos muito bern que urn objeto historico e um objeto mortal. E possrvel que daqui ha 20 anos a historia das mulhcres interesse muito 11lCIK>S do que agora. Nao sc sabe. Os historiadores tomaram consciencia do carater relativamente subjetivo de suas pesquisas. Nao existem objetos historicos definidos de uma vez por todas, A historia e uma relacao entre 0 presente e 0 passado. 0 historiador eonstr6i sua problcmatica com as questoes que lhe coloca o presente. Daqui M 30, 20 anos, ou mesmo antes, se colocarao outras questoes. Deste ponto de vista lui urn deslocamento. Os historiadores do comeco do seculo acreditavam que construtam a historia para a eternidade. Nos acreditamos tanto nisso. A hist6ria e mortal.

Pode-se associar 0 questionamento das rela{:oes entre os sexos a UIIl questionamento mais geral, que diz respeito a uma crise dos valores universais nas sociedades contempordneas, como crise da ideia de progressao, de verdade, de crise da propria familia, etc.?

M.P. - Esta questao nao e Iacil. Se voce quer dizer que a crise dos valores universals nas sociedades contemporaneas e a perda de referencias, eu penso que 0 feminismo, no fundo, exprime alguma coisa nova. Que e a idcia de que ate entao nos nos a~omodamos a uma sociedade dominada pelos homens. Como ja disse, a antropologia e a historia nos informam que jarnais houve sociedades que nao fossern dominadas pelos homcns. E iSIO e aceitavel, se pudessernos falar assim, quando funciona O~, exrste uma certa faleocia das sociedades contemporanea: crise de autoridade, cnse dos valores sociais, nao se acredita mais tanto na ideia de progresso indefinido, ~tc. Hoje, pensamos as coisas mais em termos de desequilibrio. E no meio de tudo ISSO uma q~stilo que se coloca c a de tentar fazer uma sociedade onde, por exemplo.

os sexos setam " alita

~ mars 19u itanos, 0 que atualmcnle parece possivel cnquanto que

antes seria algo inconccbl' I H . , .

ve. oJe vernos tarnbem que os valores privados, as re-

I~des entre os homcns e as mulheres sao coisas esscnciais na sociedade. E pode sc: que, ~ quisennos chegar a urn maior equilibrio, a uma dose maior de felicidade, seJa prCClso aceltar colocar esta questao da igualdade entre os sexos, Dito de outra forma, esta questao tomou-se vital nas nossas sociedades. E eu penso que nos nao podemos evita-la,

Mesmo em paises onde ainda persistem relacoes conservadoras entre os sexos, como i: 0 casu do Brasil, ve-se que 0 movimento de mulheres cresce. Tendo em conta este floresctmento do feminismo em toda parte, pode-se pensar; consequentemente, na possibilidade do surgimento de uma nova sensibilidade masculina?

M.P. - A resposta e sim. E isto, eu creio, nilo e somente wna hipotese e ja uma realidade, Em paises como os Estados Unidos, que precedernm urn pouco a todo mundo neste dominio da reflexao, existe atualmente cada vez mais homens que se colocam a questilo de sua existercia enquanto sexo masculine. Existe, alias, uma grande quantidade de livros que aparecem. Num dos ultimos numeros do New York Review of Books, eu fiquei multo impressionada ao ver uma cronica que resenhava uns 5 ou 6 livros sobre a maneira pela qual os homens escreveram, pensam a si na sociedade enquanto "gender", ou seja sobre a diferenea entre as sexos, mas desta vez, visto pelo lado dos homens. Eu creio que e uma coisa excelerse. Na Franca isto ainda MO esta muito desenvolvido. Aqui existem muitos poucos livros a respeito, mas eu penso que nos proximos to anos cstas qeestoes se desenvolver.lo. Mesmo que existam poucos homens 005 grupos que se interrogam sobre a diferenca entre os sexos, que eles sejam minoritarios, eles sao rnais numerosos do que ha alguns

Em wlrios domini . t I . fi

lOS In e ectuais 'ala-se seguidament« do "jim do humanismo ". Neste

COnfexlo qual e s d h

' , egun 0 a sen ora, 0 lugar que OCUpa a historia hoje?

M.P. - Eu creio q hi"

. ,. . ue a stona tern uma f~ao critiea. 0 que nao foi sempre 0 caso.

A histona fOJ durante muit t . . . .

. ' 0 ernpo, uma disciplina que acreditava no humarusmo.

que acredltava no prog S

F res so. e pensarmos na hist6ria do comeco deste seculo na

PfaIII;a, por exemplo, verernos que nela existe urn pouco a ideia da Revolu~ao

rancesa. dos valores UnN . d h . .

. ersais, 0 umarusmo, estas coisas, Nos somos mutto

mars reservados agora No f nd ~ .

deca..l.:! . N . u 0, nao se acredna tanto nem no progresso, nem na

uencia em na catast f

di . TO e e tampouco IlO progresso indefinido. 0 que nilo quer

izer que as COI535 tenham t do i ... .

. . se orna 0 Iguahmnas. Existem nas nossas SOCledades

COisas pelas qll3ls e . . .

preciso combater, como os valores dernocraticos essenclalS e

/31

Pro}. Histona, Silo Paulo. (101. dez. 1993

IJJ

Proj. HUIOrla, Silo Paulo. (10). d6Z. 1993

anos atras. E sao eles que dizem: "como c possivel que os homens nao comparecam? Isto nos diz respeito tanto quanto as rnulheres". Assim, eu pense que isto pode 'levar a uma nova Imerrogacao rnasculina. Contudo, M uma scgunda resposta a csta questao. A cada vez que as mulheres progridem em igualdade na sociedade, como e 0 caso das nossas sociedades coraemporaneas e, provavelrnente, 0 caso da 50- ciedade brasileira tarnbem, iS10 leva algumas vezes a Ulna reacao contraria, de virilidade, de supervirilidade, porque os homens se scntem ameacados, Assim existem aqueles que refletem e existem aqueles que tern rnedo. Os homens scmpre tiverarn urn poueo de medo das mulheres, 0 que pode levar, ao contrario da reflexao, a uma re~;}o machista.

cimento das religioes integristas, e nao sornente muculmanas, mas tambern no protestantismo amerieano e no catolicismo ocidental, Ora, tudo a que e integrista e, em geral, bastante co nse IV ado r. Portanto, vclcmos pelas coisas, elas silo frageis,

Em relacao a isto, a senhora e otimista ou pessimista?

M.P. - Ha dias que eu sou otimista e M outros que eu SOu pcssimista. Eu creio que' as mulheres ganharam muito nestes 10 ou 20 ultimos anos, 30, talvez. Mas eu penso qu~ as mulheres jovens que conheco, Ha urn preco a pagar e ele e alto. Eu vejo muitas ~ulheres jovens solitarias, talvez mais solitarias do que antes, porque elas nao aceitam mais urn certo nurnero de coisas. Por outro lado, os homens se scntem desconcertados por estas jovens mulheres que querem tudo, que sao brilharues. e qu~ Ihes dao a impressao de que estao tornando 0 lugar deles na sociedade. Quando vejo tudo isto, e~ me digo que, francamente, nao c simples. Existem alguns estudos, com~ a ~ sociologo Jean-Claude Kaufmann, que C urn especial isla da sociologia da vida pnvada atual, orde sao colocadas estas questoes. No caso deste sociologo

ele faz urn estudo sobre a E ,.

roupa. atraves disto cle segue as relacoes homemlmulher

no casal contemporaneo EI tud'l ' . _

. . e es a a parti ha das tarefas domesticas as relacoes aos

valores sImb6licos et E I . b . .

. ,c. e e e astante pessmusts Ele diz que MO se deve pensar

que as COISas mudaram muito D sd .

. . . . e e que se aborde os problemas de organizacao

da vida ~~otJdlana, percebe-se que existe scm pre uma grande desigualdade e que,

em dcfirull'lo as coisas ~"da' . .

, nao mu ram tanto assim, Ele c bern mais pessmusta do

que eu. Em todo caso tud . to e . fi" .

. ,0 IS 0 e muuo raga I, 0 que faz com que as vezes ell santa

urn certo pesslmismo. Mas eu prefiro 'liver na epoca atuaJ do que lui cern anos, C

claro. E eu penso que nenh the .

uma mu r que vrve atualmente gostaria de retornar

cern anos atras N' . .

. os conqUistarnos munas possibilidades de Iiberdade Outrom, as

mulhcres possuiam urn de ti "'~ hoi .

pode S macao, ~e etas possuem urn destino. Ou seja, etas

m escolher Mas, em contrapartida a liberdade h:i 0 risco Quando se colocam as pessoa~ nos trilhos e elas fazem somente aquilo que Illes'c dito n30 M risco,

mas tamoom nao M lib dad B" '

uand er e. em. isto sso coisas que me tornam otimista. Mas,

q 0 penso na fragilidade das .

. . coisas no munclo de hoje eu fico urn pouco pes-

sinusta Por exemplo 0 fato d

. e que no rnundo de hoje nOs assistimos a um cres-

A Historia da Vida Privada, da qual a senhora participou, foi urn sucesso de publico na Franca e tambem no Brasil. No que se refere a esta Htstoria das Mulheres, como a senhora esta vendo a sua recepciio pelo publico?

M.P. - Esta Histaria das Mulheres esta tendo urn grande sucesso. Ele esta tendo muito sucesso na Italia, onde ela apareceu primeiramente e esta tendo urn enorme sucesso na Espanha, onde 0 primeiro volume ja foi publicado. E na Franca ela esta indo muito bern, 0 que e alga que eu nilo esperava. Eu pensei que as franceses seriam bastante indiferentes. E isto foi uma surpresa para mim e para toda a equipe, ja que sao livros dificeis. E mesmo que nOs tenhamos feito urn esforco para escrever de maneira clara, estes livros nao sao como romances policiais. e preciso reconhecer. Alem disso eles custam caro. Mas, mesmo assim, cada volume tem vendido cerca de 20 mil exemplares, 0 que nao os torna best sellers, mas e algo muito born, pois dernonstra que existe interesse. 0 desconhecido, e isto sera interessante, vai ser 0 publico anglo-saxao, uma vez que a traducao inglesa aparecera daqui M urn rues. Nao e certo que nos paises anglo-saxoes eles facam tanto sucesso. Primeiramente porque eles ja tern uma enonnidade de livros sobre mulheres, mesmo que eles nao possuam esta historia geral que tentamos fazer, da Antiguidade aos nossos dias. Eles ru10 sao habituados a este tipo de trabalho de longa duracao, Mas talvez, no fundo, eles tenham a impressao de que a relacao entre os homens e as mulheres nao lhes diz mais respeito. E no que se rcfere ainda aos paises que poderiamos chamar de launos, nao sabemos ainda como sera em Portugal e no Brasil, ondc estes livros tambem serao public ados.

A Hist6ria das Mulheres e urn trabalho monumental. Como e que ele foi organizado? M.P .• Trata-se de urna encorncnda italina. Foi urn editor italiano, que se chama Laterza, que nos solicitou este trabalho. Isto remonta a 1988, fins de 1987. Num primeiro momento n6s hesitamos bastante. A proposta foi feita prirneiramente a Georges Duby. Ele entao se dirigiu a mim dizendo que se tratava de urn bela projeto mas que poderia fazer somente algo sabre a ldade Media, ja Que ele nada sabia sobre os trabalhos sobre as rnulheres. Por outro lade, eu, evioenternente os conhecia muito bern. Entao eu me dirigi as mulberes com as quais eu trabalho h.i quinze anos, n6s convcrsamos a respeito e ao discutirmos. percebemos que estavarnos dizendo sim a esta proposta Ou seja, estavamos ja elaborando esta hist6ria das rnulheres. Bern. este trabalho foi organizado do seguinte modo: s,ijo cinco volumes,

IJ.

Proj. H rs lima. sao PaI'I", (JOi. de: 1'193

PI'tJ)- H .. uma, Silo P"",lo. (10), rk:. I WJ

13J

tendo cada urn dclcs uma ou duas orgaruzadoras, as quais constituiram suss equipes. Por exemplo, Pauline Schmitt organizou 0 volume sobre a Antiguidade. e Genevieve Fraissc c cu dirigimos 0 volume sabre 0 seculo XX. e assim por diante. Desta forma hit por urn lade os orgaruzadores da colecao, Dub)" e eu, C de outro, as organizadoras de \ oturnc, grupo que sc encontrou scguidamcnte e que discutiu muitos todas as etapas Alern oeste grupo, hoi todo 0 conjunto dos colaooradores, os quais traoalharam nurna rcla.;a.J mars dircta com as organizadoras de volume. ocorrendo entretanto um grande coloquio em Pans. em junbo de 1999. orde todo mundo estava presente, cerci de ill pessoas FordITI dois dias de discussocs quando emao foram decididas as linhas gerais. as escolhas. as rnareiras de escrever, etc. Dentre as escolhas que fizcrnos primeiramente decidirnos fazer luna historia de longa durscso, da Antiguidade aos nossos dias Em segundo lugar. optarnos por retornar a penodizacao da historia ocidcntal, porque nilo tinhamos mcios de fazer de outra forma E ai, naturalmcnic. se coloca a qocstao de saber sc esta pcriodizacao corresponde a alguma COIs;.! Em tercerro lugar. nos tratamos somentc do mundo ocidental. Trata-se de uma histo na das mulhcrcs no ocidcnte, isto e bern claro. E eu dina que nao M praticamcntc nada soore a America Latina. Existcm bastarue coisas sobre os Estados Unidos. mas quasc nada sobrc a America Latina. No volume espanbol sobrc 0 seeulo XVI c XVI! [01 acrcsccntado a qucstao do problema da cxportacso de LUll modelo ibcrico no 11111000 latiro-arucricaro Ha tambcrn coisas sobrc a Espanha no volume cspanbol dedicado ao seculo XX. por causa do Iranquismo, mas ha muito pouca

. . arte dos

coisa sobre Portugal e 0 Brasil. Isto se deve ao fato de que a maier p

Unid E cvidcnte-

trabalbos cram sobre a Europa oc ide ntal c soorc os Estados ru os. -.

mente. a qucstao da America do Norte so tcm pertincncia a partir do sCculo XVI.

temente nao lui nenhum motivo em reservar urn dominio a uma classe, a urn sexo, a uma categoria etnica, Mesmo que na pratica as coisas comccem quase sempre deste modo. Sao os indios. evidentemente, que iran primeiramente esc rever a sua historia, etc. E normal. Assim, naa M nenhuma razao para que esta historia seja escrita unicamente por mulheres. E mesmo desejavel que cia nao seja escrita unicamente pclas mulheres.

Para alem do dominio historiografico, a senhora acha que se pode imaginar alguma ressondncia devido a publicacao da Historia da Vida Privada e da Hist6ria das Mulhcres? E mais profundamente sera que estas historias nao respondem a uma demanda social, ou seja, a uma mudanca de subjettvidade?

M.P. - No que se refere a primeira pane cia sua questao, cu penso que nonnalmente estas hist6rias devem ter algum efeito, ou seja, que elas deveriam contribuir para que se colocasse as questoes de outra maneira e tambem para que se colocasse outros tipos de questOes. Mas isto sera demorado, porque existe uma longa inercia dos Mbitos mentais. Eu penso, por exemplo, que nao sc podera mais dizer que em J 848 na Fl"aIKYa 0 sufragio era universal, ja que ele era somente sufragio universal masculine. E se observa efetivamcnte que agora se diz "sufragio universal masculino". Bern, este e urn pequeno cxcrnplo. De outra parte, a saber, se estas historias corrcspondcm a uma demanda social? Sim, ccrtamente E elas oorrespondcm tambern a uma mudanca de subjctividade na medida em que elas respondern a urn desejo do sujeito mulher, e portanto, a uma reivindicacao da subjetividade na hi storia, 0 que, de uma certa mane ira, fortifica a demanda de todas as subjetividades neste dominio e Iibera energias no dominic da subjctividade.

Fm quantos poises lera traduzi da esta Historia dis Mulheres? .

. EI . duzid . I' f . inglCs ale mao, ho-

M P - Ern rove parses . a sera tra un a em Ita lana, ranees, .

landes. grego, espanhol, portugucs e 0 Japao, que airda nao se clecidiu

. . . sto historia

Existem poucos homens nesta Historia das Mulhcrcs. lsto e porque I'

deve ser escrita unicamente pelas mulheres? A

M.P - Nao. absolutamente. lsto e a expressso de uma situa~o de .f~lOdas saber, que foram primciramente as mulhcres que trabalharam sobrc a ~ston~ rnulbercs porque elas sao talvcz, pessoalrncnte envolvidas. Mas. nao CXI~le ..... al,

. . .. E nOI1O'"

e nem seria desejavel que sornente as rnulbercs escrevam esta histona. nlJIlll1

por exernplo que nos Estados Unidos scjam primeiramente os ncgros que te ~il:o

, . , e os bflUlCOS Jk>

cscrito a hisloria dos negros, e evidente. Mas, nao M razao para qu qUeIl-

escrevam a histona dos negros e da escravidao, e alias, des 0 fazern Cortse

Que contribuicoes este trabalho pode frazer para as pesquisas sobre a historic das mulheres no Brasil?

M.P. - Eu confesso que nao sei. Eu penso que somente os homens e as mulheres brasileiras poderso, no comeco, sobretudo, escrever a sua propria historia E eles comecam a faze-lo, isto e muito claro, Vc-se cada vez mais historiadores e historiadoras brasileiras que se colocam este tipo de questao. E talvez 0 rata de que existe uma historia das mulheres no ocidentc possa Illes dar legitimidade. Ou seja, ja que isto se faz na Franca e em outros lugares e que todo murdo aeha interessante. isto nao e, portan1o, futil, inutil au ridiculo. Talvez, dianle de a1gum universitario que diga que nilo e interessante a hist6ria das mulheres, urn historiador au historiadora brasileira que queira fazer esta hist6ria possa responder que existe uma historia das mulheres que nilo torna 0 Brasil em conta, e e precise que facamos nossa hist6ria enquanto genero. Eu creio que isto possa ser urn argumento. Alern

/31.

(10) dt~ 1993

Prof. ",.rIO";o. Silo p,.,lo. •

Prof m.rong, Silo P""Io. (/0), d ea I ')9J

/37

di .• .

IheISSOJ' a expenencia que consta nestes volumes pode talvez ajudar outras pessoas e

s evar a colocar questoes po I .

r e as mesmas. E a etas que compete dar resposta.

PESQUISAS

Historia Social da Saude, da Doen~a e da Morte e suas Representa~oes na Cidade de Sao Paulo (1830 - 1940)*

Coordenadora: .lVone Dias Ave/ino ••

o grupo Cordis se eonstitui como nucleo de pesquisa e divuJ~. Niicleo de Historia Social da Cidade, tendo como eixos tematicos a Historia Social da Satide, da Doenca e da Morte (1850 - 1940), privilegiando as diversas fonnas de represen~o dos feoomenos constitutivos da area com 0 intuito de identificar 0 "ethos" da paulisumeidade e Universidade e Sociedade: MemOria e Idemidade.

A deno~ Cordis surgiu como forma de expressar a vitalidade e a eeergia com que se enfrenta os problemas da producao do saber. nas suas intersec~s com o pulsar da vida.

Neste senti do "Cordis", nos remete a pu1sa.rao e a vitaJidade que impregna 0 processo de ge~ do saber e da ~ de leituras cujo 10m se pretende delencar.

Cordis, se identifiea com coRiialidade, afetuosidade, sentido que aponta para a e~ que se deve associar a razjo. BinOmio que retoma a memoria. identidade. inveruano, distincikl, reminescencias utopias.

Cordis expressa a confluencia de urn termo medico que encontra aJegorias eS]>eCificas no discurso liter3rio e poetico e que diz respeito a wna tentativa de explicar a brasilidade. Essa assoc~ de usos da paJavra com suas cono~Oes diferenciadas Wi um tom particular dentro da generalidade que se identifica ~m os Prop6sitos do grupo, que tern urn carater transdisciplinar e inter-institucional. E farmado por historiadores, medicos, economistas, antrop6logos, educadores e comunic6Iogos da PUC-SP, da U.S.P. e da U.N.B. dentro da amplitude cia carreira universitaria que vai do licenciado ao titular.

Nesta pequena apresenta~o apenas trataremos cia pesquisa Hist6ria Social cia SaMe, da Doenea e da Morte (1850 - 1940). Em outras oportunidades apresentare-

• Peaquisa do Orupo CORDIS. NUcleo de HiitOria Social .sa Cidade.

Apret.'-fIo do Otupo "CORDIS " .

.. ~to de HitlOri .. PUC.SP.

13l!

PrDJ: HillOna. SIloP"""" (10). tkz. 1993

1J9

mos a pe~uisa que tern a preocupayoo de estudar a Universidade nas suas interacoes com a sociedade na reconstituicoo da sua memoria Especificamente trata da Hist6ria da Universidade Cat61ica de sao Paulo e suas rel~t'Ies com a sociedade do bairro de Perdizes com a cidade de sao Paulo.

Florence, Saint-Hilaire, Kidder, Barnslcy, ZaJuar passaram pela capital dos paulistas. anotando caractcnsticas locais, cspccificando diferencas, apontando tendencias,

Ainda que 0 termo de comparacao tenha sido, quase sernprc, 0 rnais acentuado, pode-se estabeleeer urn arco que vai de Saint-Hilaire, registrando a simplicidade do vilarejo, aqueles que identificam Silo Paulo as metropoles do mundo, como Richard Morse. 0 Ievantamento de todos esses viajantes e a analise desses discursos serao dois dos pontes fundamentals para ambient.ar introdutoriamente 0 projeto.

Paulistas e nao paulistas cuidaram de deixar urn born numero de memorias, cronicas e recordacoes que envolvem questoes urban.as. Estes generos impregnados pel os condicionamentos ambientais da epoca, constituem-se num polo importante para a reflexao sobre os cosmos urbane paulista. 0 planejarncnto urbano da capital, suas plantas. mapas e estudos urbanistieos permitirao dar os traces da "gcografia do desenvolvimento urbano" que se constituiu em etapa basica do entendimento da questao da "pauhstaneidade". Aliado as percepcoes de viajantcs, as memorias e as cronicas 0 estudo da "cartografia urbanistica" pretende estabelecer uma leitura que fundarnente 0 espaco ao "ethos" paulistanos.

Nessa fusao, certameote sera dada enfase a aspectos que mesclararn 0 estabelecimento de urna sociedade de classes, constituindo-se urn ordenamento social onde a marginalidade fixou-se. "Cidade composta", plena de contradicoes, 0 banditismo e a prostituicao at se instalararn com forca e velocidade compativeis com 0 "progresso ". A reputacao de Sao Paulo se fez na medida em que junt.amente com seu comercio florescente e com sua industria despontantc surgirarn tambern seus pobres, enjeitados e doentes. todas personagens de urna possivel Historia Social da Saude, da Doenca e da Morte.

Pouco estudados na historia urbana brasileira em geral e, particuIannente na de Sao Paulo, silo os romances urbanos voltados a uma visao ut6pica de cidade. Dois casos especificos, "Sao Paulo no Ano 2000" e "0 Reino de Kiato no Pais da Verdade" sao evidenciados como fundamentals para se considerar sao Paulo uma cidade letrada como pretendeu Angel Rama.

Estiveram presentes na redefinicao do espirito urbane de Sao Paulo algumas tensoes que fizeram desta capital 0 "lugar" privilegiado para 0 aprofundamento de sotucoes locais. Tal e. por exemplo, 0 caso das multiplas avaliacoes feitas pela imprensa paulist.ana sabre a realidade soclo-culrural brasileira no periodo e sobre posslveis eixos de uatamento e cura.

Os termos e expressoes utilizados pela linguagem cientifica e, em particular. pela cia ciencia medica foram sendo incorporados ao vocabulano cotidiano da sociedade em boa parte gracas a imprensa peri6dica paulistana (academica no inicio

Relevdncia do Tema

A Hist6ria da SaiJde, da Doenca e da Morte, circunscrita a cidade de sao Pa~o, pretende apresenear uma leitura dos varios aspectos ligados as concepcoes da saude, doenca e morte.

Nao se trata de proper investiga\iks bsseadas na exclusividade de urn meleo d~cumental ~fmido. Dacia a aspiral;ao pluralista que envolve a tematica proposta, Vlsa-~ co~mar fontes, bibliogrnf13 e leituras historiogr.ificas. Tudo, porem, crivado pelo espmto da cidade".

Nota-se em S10 Paulo, a partir do seculo XIX, uma ~ni~o no encami~nto das quest~s relativas a S.D.M., no senti do da reguJamentacao da ~o ~hca na area. Confi~va-se, erda, a associarvOO de prnticas ~ com as ~s Estado, como estrategia para a planifica\<lo urbana e consequente contro1e social.

Objetivos da Temattca

Os objetivos da pesquisa filtrados Ia __ .<1' • , • •

'. pe ananse Sistematica de fontes: imagens,

Imguagens mltos crencas ituai '..1.<'

, '''T e n IS, luo;;l3S e conceitos componentes do sistema de

re.present~()e~ relativo a Saude, Doenca e Morte sao: 1) (re)interpretar a Hist6ria e

dPropofi r enc:un~nhamento evitando a dicotomia entre 0 discurso e a praxis trabalhando

e onna indi ia I '

" ssoc ve os elementos que compoem 0 lerna; 2) contribuir para a

reflexao cntica sabre a prod ,,- hi .

liC<IU stonogrMica contemponinea especifica ao as-

sunto, 3pOlUndo para a crise de identidade a que foi submetido 0 ser humano em

suas rela<;Oes com a nature .

as relac;ae da vi ,1.3 e CODSlgO mesmo; 3) procurar entender os cruzamcntos,

di S, VIda pauhstana entre 1850 e 1930, expresses na diversidade dos

scursos, propondo uma leitura do "ethos" da idade c .

E;XQS Tematicos

Diferentes enfoques mostram-se adeq , .

aqueles considerados de . •. uados a pesquisa, Eleger.un-se alguns,

mando urn co' de g~e ImportancJa por sua aproxi~ com 0 lema, for-

nJunto eixos tematiooS..l% .

ampla anatisc da H' 6' ' que uao sustentacrio e condicrOes a uma

Urn d ~st na da Saude, da DoeD;a e da Morte em SiD Paulo.

os canunhos mais Obvios para tal __ .(1'

visitanles Desde <UIdJISe remete-se a pereepcao dos

. 0 comeCo do seculo, viajantes como Humbold, Langadorlf,

140

Proj. HiIt6rld, SIlt:J PI1MIo, (10), .. J 993

Proj. H",';n ... sao PaIllo. (/01, de •. IWJ

I4J

e nao acadcmica posteriormente), atraves dos diversos artigos que analisavam, cbeios de otimismo, os avances de cada area do saber cientifico. A peretracao mais assiduas desse tipo de vocabulario, pelo menos no rneio da elite intelectual de Sao Paulo. iria assumir dentro da irnprensa a funcao de vetores "clinicos" sobre as quaJidades considemdas "sadias" ou "doentias" do "ethos" social ou do carater cultural brasileiro.

Em 1882, 0 periodico "A Luta" (orgao sernanal evolucionista) condenava as falhas existentes na educa~ao brasileira pelo falo da educacao fisica _ c1assificada ~lo pe~Odico como uma "ciencia" - estar relegada a urn plano secundario, COlli senos nscos para a saude individual, familiar e nacional. Alcrtava-se os leitores de que ~ educacso fisica nao era "uma sonho ", mas realidade c os que "a violaram em 51 e nos seus filhos sao OS responsaveis, num futuro proximo ou remote, por

urn rande ' .

g numcro de defeitos que depreciam a especie",

Em 1918,36 anos depois, em critica ao artigo de Monteiro Lobato "Problema

Vital", publicado na "R . ta do Brasi " '

eVIS 0 rasil", Aleeu Amoroso Lima descreveu os proble-

mas estruturais da realidade brasileira, ressaltando a urgencia em se prornover, ao

mesmo te "hi . .

mpo, a giene flsica" e a "higiene moral" do pais. Para ele, os males

da educao;ao eram letais ao pais e sobrepujavam as cnfennidades nativas, exatamentc por serem a causa dcstas.

Estes exemplos compr·· . d

. . '. ovam a nqueza de material que cnvolve a pcSQUlsa e

jornais e revistas Por meio del' . .

I· . . a e possrvel a coleta de importantes indices mfonna-

IVOS e fonnatlvos - 0 e .

. nussor, a mensagem e 0 enunciado _ capazcs de dcscrever

~~s era~ o~ males s6cio-CuIturais do pais, como eles cram definidos e conceituados

s POSSlvels progn6sticos e trat

amentos terapeulicos apresenlados pela imprensa.

Nao era apenas a real'dad I

d S id ,. I C cu rural que exigia cuidados medicos os reclamos

a au e PUbhca e da medi '. '.

cf ti d ,. cma prcvenllva tambem cxigiram urna atuac;oo mais

elva 0 poder pubhco q .

Pudess ' ue se manifestou atraves da criacao de instituicoes que

em Controlar de man . .

. eira mars eficaz que afligiam a populacao paulistana.

A Sltua~O geogr.ifi d .

tares conhe . . lea a cidade, a precariedade do atendimenlo e os rudimen-

cunentos higienicos e '. . ;ri .... ,..~

de sucessivas id . S3IUtanos acentuaram ainda mais a dissemu.....,..o

e asSllstad ept enu~ - ~ variola, tuberculose, febre amarela e cotera _ com serias

oras consequeoclas 0 r . do

maiores causad das .' . C una (tropical) sernpre foi apontado como um s

das indUstri' ores epldenuas sobretudo no centro urbano onde as chaminis

as com~avam a des tar s . '

bern causou muir aI . pon . e a industrial~ao trouxe beneficios, taJl1-

o I ~s. m eficlos sobre a saude da popula~o.

saber medico em Sao P ul .

respeito ao aspecto I a ~ trouxe uma marca diferenciada no que diz

popu ar. A vulganzar;:ao desse conhecimento para 0 aIcance dos

consumidores fugia, muitas vezes, ao scntido dado pela orientacao medicoacademica. Par outro lado, Sao Paulo nao enfrcntou suas corcepcoes de Sande elaboradas pela elite e pelos "saberes competentes".

A cultura popular vivenciada em Sao Paulo se alirnentou de saberes alternativos, refeitos a partir da sabedoria indigena e africana. Todo 0 conhecimento medico caseiro, cultivado tanto pelas familias locais quanto pelas imigradas, e que foi noticiado por artigos de jornais, propagandas medicas, almanaques e volantes, constitui-se em fonte preciosa para 0 entendimenlo dos recondicionarnentos oferecidos por sao Paulo.

o almanaque era urn tipo de publicacao que, alern de trazer urn calendario complete, continha materia recreativa, humoristica, "cientifica", literaria e infonnativa, Dada sua caracteristica de anuario, carrega em suas paginas uma fonte de pesquisa formativa e informativa destinada a familia, norrnatizando 0 seu existir ou mesmo transformando os habitos e rcvalonzando 0 sentido da vida.

Considerando literatura menor ale pelas cxpressoes: "Saber de almanaque", "conhecirnentos de almanaquc" - sinonirnia de conbecimcntos imperfeitos, precarios e superficiais - transporta justamentc al 0 lido e 0 consumivel pelas camadas socials que a manipularn durante todo 0 ano. Sabe-se que esse conceito nao e de todo verdadeiro pois a vida academica, os doutores e os bachareis scrviram-se de suas paginas para exercitar as suas lides cicntifico-literarias.

Dos limites do possivel as praticas medicas singravam: da crendice it cicncia, do real ao provavel, da mezinha a quimica Espacos distantes e proximos na viragern do seculo.

Por outro lado, surgiram os Guias e Manuals Medicos como vciculos de divulgacao de urn saber que estava se instituindo. veiculo de disseminacao de leituras gabaritadas sobre 0 binomio saude/doenca Emcrgcm esses instrumentos de cornunicacao como elementos de agrcgacao da norma "culta" e "civilizada" ou seja, "cientifica" .

Os produtores desse tipo de publicacao foram personalidades destacadas no meio profissional a que pertcnciam, como Luis Pereira Barreto e Jose Barbosa Placido, entre outros. Tal pratica tornou-se usual nao so para atender ao pUblico citadino e rural, mas tarobem na propria comunidade medico-acadernica, 0 intuito era orientar, nonnatizar e codificar a Icitura do sell objeto de conbecimento e de exercicio profissional - 0 ser humano.

Em contrapanida, as formas trsdicionais de diagnose e prognose representadas, principalmente, pelos dogmas, crencas e praticas religiosas, captaram por muito tempo as atencoes dos paulistas, corstinnndo-se em impor1antcs indicios para que

!.J]

ProJ~ Historia; SIftJPwdo, (101. dez. }W3

/43

Pro}. Htstona, Silo paulo, (101. de:. {rJ')J

se contemplem as representacoes da saude, doenca e morte, Tanto as manifestacoes religiosas sob commie da Igreja hierarquica, quanto as expressoes populares auto no mas , numa completa imbric~ilo entre sagrndo e profane, compuseram. por toda a historia de Silo Paulo, a principallinguagem para a expressso popular.

As representacoes elaboradas pelos escravos, bern como 0 espiritismo, a maconaria, assim como 0 significado hist6rico das organizacoes confessionais como clubes, hospitais, escoIas e cemiterios, silo urn campo ainda pouco explorado pela historiografia.

As fontes silo diversas e 0 levantamento a ser feito devera ir ao encontro de toda docwnenfaljilo que trata do cotidiano da vida paulistana em seus multiples aspectos. Os rituais de nascimento, inici~ilo e passamento serilo revisitados, na tentativa de levantar-se paradigmas que esclarecam as formas de representacao rcligiosa da saude, da doenca e da morte.

o espirito da cidade leria que ser cntcndido "latu sensu" nao como algo estreito, mas como aJguma coisa que mcsclasse fcni'lmcnos universais, como a S.D.M com 0 espirito local. Quer se vcr em Silo Paulo uma cidade onde os cidadaos sao participantes c nM "estrangeiros" c neste sentido, se implicarn na trama que percebe os fatos rm como algo que vern de fora, mas que tern uma explica'(ao local.

o problema que atravcssa todo 0 projclO e a busca do entendimcnto da vida paunstana, face as difereraes percepcoes da S,D,M. pontuadas por suas representacoes cercadas pelas condicoes locais que configuram a Sao Paulo a marca de sua potencialidadc como "ethos" urbano - (re) intcrpretar a Historia e propor visoes, evitando a dicotomia entre 0 discurso e a praxis, trabalhando de forma indissociavel os elementos que compoem 0 tema; contribuir para a reflexao sobre a pmdu<r:lo historiografica contempor.inea cspecifica sobre 0 assunto, apontando para a crise de identidade a que foi submetido 0 Ser Humano em suas relacoes com seus sernelhantes, com a natureza e consigo mesmo,

a Espaco Urbano

Pretendemos fazer uma analise sistematica dessas fontes documentais apontadas sobre a Hist6ria cia Sande, da Doenca e da Mone (S,D.M.) circunscnta a cldade de Silo Paulo no periodo que medeia os anos de 1850 a 1940.

Sao Paulo desde os meados do seculo XIX comecava a apresentar tenuamente uma redefini<r~ das questoes relanvas a S.D.M. no sentido de eocaminhar e de normalizar a at;oo publica na area.

Na virada do . I .

, . secu 0 a cidade de Sao Paulo supemva 0 ritmo de crescimento

das capuais brasileiras e 0 aumento cia populacao, priocipalmente cia classe traoal~~ra, marcou ainda mais 0 desequilibrio social, acentuando os contrastes nos rove IS e nos estilos de vida.

Configurava-se, entilo, a associat;ilo de prancas medicas com as acoes do Es~, como estrategia para planifica~o urbana e consequente controle social. A Capital paulista e cidade muito diferente de suas congeneses na America Latina tais

como: Mexico Havana, Lima, B Aire

, • uenos s e outras; porque apesar de ser uma

cidade modema, e tambem "velha", 0 entendimento desses "corarastes" traz

questoes ingenuas na .'

, aparencia mas que permitem indagar se Sao Paulo apresenta

uma 'ft 'dad

especi lei e ou se e resultado de um genero .. -'- de nhecid

Desde I ' UJuano $CO o .

. o~o se lmpu~rnm os problemas de ordem metodolOgica, 0 trato docu-

mental. as tecrucas de analise 0 projeto d sde .,. ._1' .' "

'. • J e 0 lnICIO cenu<ulZOu-se no "espmto

urbano, a parur da tnterprel'3roo do R' • . .

. , ...... omanusmo acadenuco que caractenzou a espe-

cificl(iade da "urbe" paulistana,

1#

PfOJ. HiltlwiQ, S&> Palo, (J 0) •• :. 1995

Prof, Hjslima. Silo POllio. (10), de:. I99J

/015

Trabalho, cultura, educacso: Escola Nova e Cinema Educativo nos aDOS 1920/1930

Coordenadora: Maria Antonieta Antonacci"

Em rneio as discussoes que envolverarn a tentativa de reformulacao do curriculo de Hist6ria no 10 Grau em Sao Paulo, no periodo de 1986/88, quando foram propostas mudancas nos modos de trabalho escolar e nas forrnas de sistematizar experiencias sociais, algumas argumentacoes apontaram para principios e praucas da Escola Nova. Dai que, para participar do debate em torno de questoes educacionais com pressupostos do conhecimento bistorico, mont.amos urn projeto de pesquisa, rcunindo integrantes da ex-equipc de Hist6ria da CENP/SE, ja entao inscritos na Pos-Graduacao da PUC-SP, com a1uoos do Departamento de Historia da PUC

Na procura de caminbos para aprecndcr conexoes hist6ricas entre lraba1ho c educacao, partimos de conflitos na sociedadc paul isla nas decadas 1920/30, quando manifcstacoes do cscolanovismo ganharam forca em varias instancias Tendo atingido urna comprecnsao do mundo do traoalbo em Sao Paulo nestc periodo, a partir de intervencoes de militantes do IDORT. que tambern participaram dos movimentos de renovacao didatica de entao, articulando a Escola Nova entre nos, formulamos estudos sabre 0 mundo da educacao e da escolarizacao, Tudo na pcrspectiva de recuperar suas i~unc;Ocs historicas e entender melhor os cnfrentamcnlos a praucas pedagogicas que ultrapassam 0 sistema educacional vigente.

Com 0 titulo "Trabalbo, cultura, educ~ao: dimensoes dos conflitos sociais em Sao Paulo nas decadas 1920/30", 0 projeto recebeu apoio financeiro do CNPq c desenvolvcu-se em His Iinhas de pesquisa, com bolsistas de Aperfeicoamento e de lniciacao Cientifica, alem de bolsistas do CEPE/PUC.··

• Departamento de HistOria, PUC·SP.

Suas linhas de pesquisa recorteram-se em torno de: Interlocutores da Escola Nova em Sao Paulo, lnqueritos e legislAl;·Oes escolares, Mareriais didaticos e para·didatico s. Participaram de suas atividades, nas diferentes fases e recortes tematicos, os segumtes pesquissdores: Anehse Muller de Carvalho, Cecilia Hanna Mate, Maria Candida Reis. Ana Lucia Novaes, Suel] Tereza de Oliveira, Nev Moraes Filho, Angela Telles, Antonio Carlos Mazzili, Marcelo Florio e Parricia Raymundo

Pro]. H,.tbnll, SISoP .... lo, (10), <Hz. /993

147

No seu periodo de vigencia foram trabalhados :ingulos e dimcns6es da Esc?l~ Nova, a partir de registros localizados no Museu Pedag6gico de duas :~tltUl~i'ies de ensino entao modelares (Escola Normal da Praca, atual EEPSG

Caetano de Campos" e Escola Profissional Fcminina do Bras atual EEPSG "Carlos de Campos"), no Arquivo PUblico de Sao Paulo na editora Melhoramentos (responsavet pela publicacao de inumeros textos didaticos e para-didati-

cos naqueles anos) e no A ' G

s rqurvos ustavo Capanema e Lourenco Filho, do

acervo do CPDOCIRJ.

Desenvolvendo discusso d d A • •

, es e estu os que vern redimensionando as questoes

e ar11cula~oes entre trabalho d I

, 2 e e ucacao , ao lado de Ieituras da documentacso pes-

quisada , fomos estabcJecendo urna relacao eritiea com a memoria insutucionalizada

sabre eduea.;:ao e escol ' x~ N '

, , anzacao. este sentido, foram fundamentais as analises do

Inquento sobre InstntriJo Publi

~....,. ru lea no Estado de Sao Paulo promovido em 1926 por

Fernando de Azevedo pedid do '

d '. ' a I 0 Jamal "0 Estado de Sao Paulo"; do Manifesto

GOSt .. ~~nelIOs da Escola Nova, redigido por Fernando de Azevedo sob sugestao de

e wlO \f.lrgas a IV C ~" ' '. '

M " oUlercncla da ASSOCla9aO Brasileira de Educacao; das

emonas de Paschoal Lem " , .

fi' me, urueo sobrevivente entre os signataries deste Maru-

esto e atlvo participante d f

d Ed as re onnula~oes pcdagogicas daqucles anos: e do C6digo

e ucacao de 1933 que fI u1 d " - . " .

. I' ' , orm a 0 sob mspiracao do Manifesto e das prancas de

raciona l:zar;ao enliIo vig t

, .. ' en es, pretendeu regulamcntar as condicoes e relacoes do

eusmo pnmano ndari Y

D ' secu 0, normal e profissional em Sao Paulo.

E I Nentro da perspectiva de ultrapassar 0 jogo historicamente instituido entre

sco a ova e &cola Tradi , nat

cet'\{''''~ . ICIO , procuramos trazcr a tona nao sO diferentes con-

pcoes e prahcas de ens' bi

diverg- . . mo su ~acentes ao movimento escolanovista, como suas

to enclas e apropn~Oes em rela~ilo aos encaminhamentos educacionais de sc-

res entiio organizad da .

os socledade paulista, como os ligados ao movimento

1. Pan. tal, vern sendo signifi' ,

Thornaz Tadeu da S'l cativa a pubhcayAo de textos da sene "Educacao e Crftica", sob dire~iio de

prognmu de p6s_';::: pela edltor~ Artes MCdicas(PA), assim como a produ~o mais recente de complcxidadc das rela.;;:io onde dlsserta.;;6es. teses e pesquisllS tern levantado retlelC(les sobre a

S SOCloculturals na area de edu~llo. 2. Entre fothelos peri di

, no ICOS, docurnenlos escol ..

aten,~s concenlrar ares e series de material pedagogico localizados. nossas

Pr~a ate mais ou .::-=~ ~~o Re:ista 0 EUimulQ, .que acompenhc« a vida da Escola Nonnal ,da transparecem vinculos tr ' q ~do passou a ctreular a Revista Nosso esforco, onde IMnbem cseola. AIm destas e::r e a assoclayAo de alunos Gremio Normalista 2 de Agosto e a diretori. da AssO(:i~io Beneficc:.; dIC~~, trabalhamos corn outra serie de revistas, onde articlliaram-se a PUhlica de Sio Paulo co. e~sorado PUblico de Silo Paulo com a Diretoria Geral da Instnl~IlQ orglo da Diretoria ~ ~,:' Revlsla de Ensino (de 1902 ale 1917) Revista Escolar (1925 a 1927), Revista Edu",,"pll fa. In~tru~o PUblica que, desde outubro 'de 1927 oassou a denominar-se

-, 0, com sels numer tr I . ...~ d

retornou a designa<;:io . os en e 930/31 denominados Revista Escola Nova, quan 0

anterior com publica~lo ate 1961.

operario, it Igreja Catolica, ou a grupos imigrantcs De outro lado, diversificamos nossas abordagens sobre formas de intervencao social construidas neste periodo, na area escolar-educacional, atentando para testes de selecao e avaliacao, medidas prograrnaticas e curriculares, nonnas disciplinares, matcriais didaticos e para-didaticos (Iiteratura infanto-juvenil, bibliotecas escolares, audio-visuais e cinema).

Situando historicamente os discursos, cxercicios e injum;:oes dos grupos e agencias sociais entso voltados para educacao e escolarizacao, foi possivel pensar 0 escolanovismo como projeto cultural que, do horizorue do trabalho modemo e da nacionalizacso da Republica, articulou formas de reconstrucao social e regeneracao dos costumes a partir da educacao. Recuperando seus interlocutores historicos e restabelecendo tensoes que marcaram 0 campo educacional naqueles anos, alem de apreendermos processos de recornpostcao e legitimacao de praticas de controle social, enfrentamos a mem6ria do movimento escolanovista. Ideias em torno de sua "renovacao" e "democratizacao ", que assumiam feicoes incontestaveis, ao serem confrontadas com argumentos e proposicoes de outros sujeitos sociais assumiram conotacoes de expressoes historicas de grupos sociais em contlito no constnuir de seus projetos educacionais,

Com estes procedimentos, vieram a tona imagens 0.10 propriamente de renovacoes pedagogicas, mas de lutas pela nacionalizacao dos processos de ensino/aprendizagem e pela modernizacao do sistema disciplinar e produtivo no mundo escolar.

Dentro da beterogeneidade de proposicoes e atividades que constituiram 0 que se conhece como Escola Nova, questoes voltadas para a formacao de habitos, autudes, comportamentos, gestos e valores em torno de modes de trabalho regular, metodico, constante e pontual emergiram com destaque. Desde a assiduidade e pontualidade de alunos e professores, da moralidade e higienizacao de seus corpos e mentes, ate a rormalizacao de regras, padrocs de conduta e rnetodos de ensino, surgem evidencias que sobre a concepr;:ao de escola, aluno, professor e trabalho escolar incidiram perspectivas de organizacao e controle, em meio a transgressoes e adaptacoes dos sujeitos envolvidos nas experiencias escolares.

Atraves de imbricados processos, integrando demandas por melhor ensino e amplilll;oo das vagas escolares com interesses em torno de uma reordenacao sociocultural, 0 escolanovismo promoveu pollticas educacionais de sistematizacao e administracao tecnica que recalram sobre todo universo escolar, padronizando programas, curriculos, material escolar. concomitante a tentativas de enquadramento da formacao do professorado.

148

Pro). HIS/on ... Sllo P""lo. (/01. dez: / WJ

/49

Prof. Historia; Sllo PmI/o, (/01. des: J 993

Como a Escola Nova promoveu atividades em lomo do uso educacional de recursos audiovisuais com destaque para 0 cinema educativo, e dado nosso interesse em trabalhar com 0 desenvolvimento cia linguagem cinematografica nas rel~Oes ensino/aprendizagem*, corcentramos ateBrOes nos seus registros, desdobrando 0 projeto inicial. Em "Escola Nova" e cinema educativo em Sao Paulo na decada de 1930: educacao moral e estetica, contamos com bolsa pesquisa do CNPqu e com a colabo~o de Angela Aparecida Telles e Ney Moraes Filho, no levantamcnto de material e de questoes em lorna de cinema e educacao,

Em suas proposicoes de reorgani7.a~0 sociocultural a partir da educacao, os escolanovistas promoveram atividades em torno do cinema educative, na perspectiva de produzir meios de regereracao moral, de uniformizacjo da lingua patria e de nacionalizacao de fonnas de vida e de expressao culturais. Tais encaminhamentos demandam estudos por parte de profissionais de historia.

Como as pesquisas com base no cinema educativo e no INCE privilegiam a p~dUl;oo cinematognllca, trazer para 0 campo da Hist6ria analises sobre 0 cinema educative, recuperando dimensi'ies do caminho da educacao para 0 cinema e acornpanhando a construcso histories das conex(ies educa~ao/cinemalEstado foram nossas intencoes. 0 resultado foi significativo, com localizacao de vasta documentacao 50- bre a dimensao educacionaI presente na cria~o dos services de radiodifusao, a exemplo do que entao ocorria em outros paises, onde tecnicos e educadores brasileiros buscaram justificativa e orientar;ao. Tambem podcrnos acompanhar a sistcmatinv;ao da a~o governamenta1 nesta area ate a fu~ao do INCE, em 1936, bern como fonnas de uso do cinema no espaco escolar

Qua~o ao que foi trabalhado ate entao, algumas consideracoes podem ser dese~volvl~s, para abrirmos dialogo com outros pesquisadores, multiplicando caminhos e indaga¢eS na compreensao das lutas sociais no campo cia educwyAo e da prod~ cinematogrMica.

No tocante ao uso da linguagem cinematognifica como recurso didanco~g6gico utilizado em Silo Paulo desde os anos 1920, comecamos pereorrendo canunhos ~rtos ,por outros pesquisadores, norteados por questoes de nosso interesse. Assim, a1em do texto de Maria Rita Galvao _ Cronica do Cinema Paulis-

• A respeito de nossa experiencia em $&J de a I I" . d

a u a COm B mguagem cUlemato ....... rlCa, vcr"Oo cinema mu o

lIO falado' cenas da R",,'bl' de W . . &'-'

. _,-U lea eimar", m Revista Histona, UNESP, SP, v.IO, 1991.

•• De:g parte, Com a localiz~io de dois letes de fragmentos cinenWogrifiool com ~ e 6 filmes dos anos de: O. Bas anb:,~col' Nonnal da Prw;a e Escola ProflSSional Feminina do Bnis scm possibilidade e c:a;:,:~~ a 10 ~::p an: ~eAPas.su-em por. processes de restaunw;:6es e lelecinagem, foi solicitado

1m pc . q uxilio Pesquisa" para financiamento da recueeraejo desle material,

atua ente com c6pla na CEDICIPUC. ..- • ...,.

tano -, que aponta para dimensoes da disputa sociocultural na producao e no consumo das imagens filmic as, recorrcmos ao estudo de Teresinha del Fiorentino3. Em Utopia e realidade: 0 Brasil no comero do seculo XX, analisando dais romances esta aurora deixa ver que 0 usa educacionaI dos recursos audiovisuais esteve presente, entre nos, desde 1909. Se 0 educativo e 0 propagandista confundiarnse no "Sao Paulo no ano 2000", de Godofredo Barnsley (1909); em "0 Reino de Kiato", de Rodolfo Teofilo (1922), 0 aspecto especificamente pedagogico ja estava colocado no recurso cinematografico. A explicitacao da referencia ao uso escolar do cinema como instrumento de educacao coube a Afranio Peixoto, em seu livro Marta e Maria onde no capitulo "Urn belo sonho" irnagina como poderia ser utili-

, ·4

zado 0 cinema para a educacao no Brasil .

Entretanto, os registros destes textos nos possibilitaram outras perspectivas de analise. Enquanto no material reunido por Galvao 0 cinema apareceu, em certas passagens, como perturbador da formacao sadia das criarcas, mulheres e adultos em geral, dado sua producao e projecso indiscrirninadas; nas perspectivas de Afranio Peixoto era projetado como agente de educacao moral, saudavel e patriotica de cidadaos nacionais que falariam a correta lingua portuguesa e se expressariam de modo adequado a padroes culturaJmente em expansao. No sentido dcsse confronto de cinemas, ainda podemos acompanhar a polemica em tome da decisao do Juiz de Menores do Rio de Janeiro (em 1928 nao cumpriu a ordem da Suprema Corte de Ape1aciio e proibiu a entrada de menorcs nos teatros e nos cinemas do Distrito Federal), que teve subjaccnte 0 cornbate a cinemas de bairro, geralmente nas maos de imigrantes, desprcocupados com "nossa raca, nossa nacionalidade e 0 futuro das novas geracoes", conforme referencias do jomal 0 Estado de Sao Paulo em seus comentarios sobre este episodic.

Estas sondagens nos remeteram a uma perspectiva de estudo que nao pode deixar de ser considerada: a de que os aspectos educacionais e formadores do cinema foram uma prcocupacao de diversos setores da sociedade e nao so dos escolanovistas. Alem de argumentacoes do pensamento catohco, em que se acompanha urn raciocinio semelhantc ao do discurso escolanovista, toda uma vasta gama de ponderacoes em torno do cinema como meio de instrucso e de educacao sanitaria foram ercontradas na fala de medicos, higienistas, psic61ogos e demais especialistas em saude publica.

3. Galvlo Mari, Rita, Cronica do Cinema Paulistono, Slo Paulo. Atica. 1975. Fiorentino, Teresinha del, Utopia e realidade: 0 Brasil no comefD do seculoXX. SAo Paulo, Cultrix, 1979.

4. Cf Cronologia da Cultura Cincmalogrifica no Brasil, Codernos da Clnemaleca, n" 1, a cargo de Ruda Andrade, SID Paulo, 1962.

ISO

ProJ. Hi316ria, Silo PIIMW, (10). dlZ. IW3

P"",. Hl&limll, Sdo PIIMIa, (10). dn 1993

1.51

Discutindo os aspectos corruptores das consciencias por parte do rnau cinema e propondo que os catolicos "militem na A~o Catelica ( ... ) opondo-se as represental;Oes contrarias a concep!;oo crista do mundo e a vida inspirada pelos bons costumes", em 19360 Papa Pio XI exortou os bispos "a uma ¥o positiva e concorde a tim de fazer do cinemat6grafo urn instrurnento de educacao sa", em "uma grande obra em defesa da moralidade de seu povo durante as horns de descanso e

. ".,5 recrelo .

Alem de caber ressaltar as coincidencias entre os discursos cat6lico e escolaoovista de Canuto Mendes, Jonatas Serrano e VenSncio Filho6, no sentido da opos~io ersre born e mau cinemas (urn reforcando a incotpOrarroo de posturas eticomorais e a criar;io de Mbitos saudaveis, enquanto 0 outro estimula views como a bebida, a Pte~ e a Iuxuria) chamou-eos aten;ao as recorrentes preocupacoes com o tempo livre, com 0 lazer e as diversOes populates,

Alem destas formulacoes, inumeros pronunciamentos a respeito do cinema como meio educativo foram encontrados na grande imprensa paulista e em revistas especializadas no campo cia medicina e da educacao, Assim, enquanto no jornal 0 Estado de Silo Paulo, nos anos 1920 foram constantes noticias sabre "a frequencia de menores nos teatros e cinemas", com artigos comentando "As criancas e 0 cinema", "Menores nas casas de diversao", alem das referencias a decisao do Juiz de Menores do DF; no comeco dos anos 1930 a tonica concersrou-se em reportagens sobre "Cinema e Bducacao" e "Cinema Brasileiro", Nestas, diferentes especialistas manifestaram-se pela adap~iIo do cinema a mentalidade infantil, em nome das pernubacoes psiquicas causadas pelo mau cinema nas criancas 7, e pela defesa da cria~ do cinema nacional, feito para ensinar na lingua nacionaJ, pois "sendo urn instrumento de propaganda de habitos, costumes e serti mentos , nao deve ser estrangeiro ,,8.

Evidencias da construcao do perfil de urn cinema perturbador da moral, dos bons costumes e da inteligencia foram encontrados, em SAo Paulo, desde 1921, qUMdo Lourenco Filho realizou urn inquerito com 424 cnancas, de 10 a 15 anos, na Escola Normal da PI3IYa, conforme suas referencias no artigo "A moral no teatm,

principal mente 00 cincmat6grafo ,,9. Neste e em outros textos pesquisados, frente ao cinema que devia ser combatido. censurado, fiscalizado em seus espetaculos, erguiase 0 que precisava ser incentivado e complementado com explicacoes que organizassem a percepcao dos alunos. Dai 0 ilustrativo titulo Cinema contra Cinema, onde Canuto Mendes de Almeida abordou, em 1931, na 6tica dos escolanovistas, os problemas de prodtM;:lo e uso do novo meio de comunicacao social.

Urn cinema regenerador de costumes, propagador da higiene, auxiliar cia ciencia constituidor da na~o - que devia ser usado adequadamente -. reunia cspecialistas em' saude e em educacao, Vendo no cinema urn "instrumerao eficiente do ensino, sobretudo na denominada escola ativa, escola progressiva, como a chamam nos Estados Unidos" e "nas peliculas cinematograficas urn excelente meio de divulgacao dos selecionados principios educativos e, mui especialmente, dos que se referem a higiene moderna"lO, medicos e educadores continuaram reatinnando suas co~ergendas de prop6sitos e de recursos, expressas desde a fundacao da Associacao Brasileira de Educacao, em 1924. Em tomo do cinema, suas aliancas expressaram-se em argumentos de que:

As diversas imagens, milhentas vezes rcpctidas, por tal mane ira se fixam nos cerebros das criancas, que dificilrnente se apagarao inda mesrno decorridos v~os an~s. Compre~dese, pois, a utilidade veramente notavel dessa arma preciosa a service da instrucao e, IpSO facto, da civilizacao brasileira.

Ao lado da instrucao far-se-a, por igual, a educacso sanitaria transmitindo aos alunos as nocoes mais elemen!ares de higiene, esta ciencia providencial que os prepara, ~sde 0 comeco da existencia, para urna vida sa e feliz, onde a saude e mantida integra pela ngorosa observancia dos habitos sadios··.

5. C.u de Pio XI, in "EI cine. sus grandezas e sus miseriu", Buenos Aires, Editorial Difusion, 1939, pp, 27128.

Nessa ordem de consideracoes, varies educadores voltaram-se para "0 ensino do desenho,,12 e para "A educa;oo pela imagem"l3, construindo a diferenca entre o cinema educativo e 0 cinema recreativo. Esta foi a tonica da Revista Escola Nova, que dedicou wn niunero especial ao lema "Cinema Educativo", durante a gestae

9. Cf. Educayio, 6rgio da Dirctoria Ocral da Inl~io PUblica de Slo Paulo, V.IIl, 1928.

10. Dr. Vieira Sobral- "0 cinema como meio educativo ", in Laboratorio ellnico. Revista de Meatcina, ADo XV, RJ,julho/agosto 193', n· 100.

6. cr. c..nuto Mendes, Cinema Contra Cinema,Sio Paulo, CompUlhia Ed. NaciooaJ, 1931; Selnno e Venincio Filho. CinemQ e Etilca~lfo. sao Paulo, Ed. Melhoramentoa, 1930.

7. OESP. sec~ Medicina e Higienc, "As cri~as eo cinema", 28n/1933.

8. OESP, Cinemat6grafos - "A lei contra 0 tilrne falado", 1/12/1929.

11.ldem.

12. Antonio de Padua Dutra - "0 ensino do desenbo". in Educa.lfo, 6rgio da Diretoria ~.I do Ensino de Sio Paulo. vol.VnLjunho/julho 1932, nO. 6/7.

13. Ulysses Freire - "A educ~io pel. imagem", in Revuta de Edllca.tio. 6rgio do Dcpat1amento de Educ.."io do Estado de Sio Paulo, vol, I. mar~ 1933. nO L

152

PrQ}. Hi.,ona, SIlo Paulo, (10). M%. /993

J5J

Prof. HilI"na. Silo PaMla, (I 0). d~t. /993

de Loure~o Filho na Diretoria GeraJ do Ensino de sao Paulo, no imediato pos-outubro de 1930. Confonne suas ponderacoes, ao instituir 0 cinema educativo nas escolas publicas de sao Paulo como parte da Refonna de Ensino de 1931.

Bern escolhidas, mesma as peliculas comuns exibidas no ambients escolar, com explica~iX:s adequadas, poderio dar sagestoes morais e esteticas, assim como servir para apwar o gosto pelo arranjo das habi~i5es, do vestu.8rio e COTTei;Ao das maneiras; poderao tomar conhecidas novas formas de trabalho, despert.ando tendencies profissionais ainda mal suspeitadas, ou excitando iniciativas para maior e m~lhor forma de produ~4014.

cativo ". Cinema educativo, moral e sadie, que devia ser patriotico e capaz de "mostrar 0 Brasil todo a todos os brasileiros", conforme Canuto Mendesl7.

Num contexte marcado por fortes diretrizes disciplinares, onde as palavras de ordem " ... e preciso dar a cnanca a cinema que lhe convenha,,18, HE curnpre que seja para 0 bem,,19 ganhavam varies cspacos e adcpios. as preocupacocs dos escolanovistas dirigirarn-sc das discussocs gerais sobre importancia do cinema na educacao, dos varies gencros de filmcs e do cinema nas divcrsas disc iplinas, para as metodos de ensino com fitas cinematograficas Ocupando-se com plano de aula em tomo de filmes como 0 "Do pao ao trigo ", onde tratararn do processo de fcitura do pa020; com a "indispensavel explicacao ", atraves de "Iegenda curta, clara e oportuna, ou disco sincronizado ou a propria fala do professor'<': foram deixando claro que "a aplicacao do cinema ao ensino dcve-se condicionar aos prcceitos gerais da pedagogia", onde 0 objetivo era "0 cinema no ensino" e nao "0 ensino pelo cinema,,22.

Ao mesmo tempo, as diretrizes pam a exibicao de filmes, com detcrminacoes sobre 0 que deve e MO deve ser feito antes, durante e depois das sessoes, pam "0 rnelhor" prove ito dos efeitos da proj~1io sobre os alunos, inseriarn-se nas pretensoes racionalizadoras que ganhavam forca no pcriodo.

E a partir dcstas perspectivas de contra Ie e normatizacao de urn cinema ao service de urna cducacao, da "colaboracao da cincmatografia na obra de rerovacao dos processos de ensioo.,23. que acornpanhamos outro conjunto de documentos 10- calizados por esta pesquisa, nos Arquivos Gustavo Capanema e Lourenco Filho, no CPDOCIRJ.

Conforme estes, se no limear de 1930 os militantcs do cinema educative 10uvaram a "alta Iicao do governo italiano" - que cnara urn Institute IntemacionaI de Cinernatografia Educativa, sob 0 patrocinio da Sociedade das Nacoes -, em meados

Cientes da "forca sugestiva das imagens", ja enta~ acopladas a dimensoes senoras, e na perspectiva de explorar, na direc;oo de seus designios regeneradores, o pote~ial da linguagem cinematogrMica, os escolanovistas avancaram na adapta~o educacional de seus recursos tecmcos, socialmente produzidos e consumidos nas tensoes do mundo contemponmeo. Em marco de 1931 foi instaJado, em escola de SOO Paulo, 0 primeiro projetor para uso escolar Em julbo, enquanto a Folha do Manhil ooticiava a aquisi~o de projetores para oito escolas e a conclusao do primeiro nlme produzido em Sio Paulo segundo as nonnas do cinema educativo (sobre Escotisrno), a Diretoria Geral de Ensina incumbiu uma comissao de organizar urn "p~ano inicial basico" para sua irnplantal;lio em Sao Paulo. Como apontou 1.0. Orlandi, rnembro desta Comissao,«

,

Esta fora de d' '00 . ..

. . . UVI que 0 cinema e hoje urna forca na fonna~oo mental do individuo e por

ISSO mflumdo nos movimentos sociai A' . . ..

'. 181s. Viva a unag~o, fere a memoria, tornando

pennanenles e mdeleveis as impressiles de tudo 0 que Os olhos virarn.

Entretanto, considerando 0 pUblico em geral "mais levado pelo sentirnento do

que pelo raciodnio"l~ ..

• POSIClOnava-se pela necessidade de disciplinar e controlar

esse contato com as imag ens16 "....

, 0 que COnstitui 0 pnncipal papel do cinema edu-

• Eata Comisslo era fonnada pelot p Ii Jose .

P.ulista; Galaor Na:tareth de Ala . ~ CSSOfeS. de Ohveira Orlandi. do Centro do Professorado

UJO e pelo pre$ldentc cia Sociedade de Fotognfia, Venincio de Barros.

14. Lourenco Filho· "Ocinemanaesc I ... R .

oa,m evwaElcolaNova,vol.lIl,juIho1931,no3.

I~. SerT.no e Venincm Filho • CIn~lIIa e EdwcQri10 SZ- P I Ed M

r , ..... au 0, . e!horwnentos. 1930.

16. "tude 0 que ete (aluno) vI! e .. ..,._de eonsti . .

I 'fi"-"-- ........ • .... ltUI um amontoado de lIDprelS6es que precisam let' ordenadas,

c asSI 1-.--. p .... que se lhe tomern, ig I 1e I

de Sen-rio constit· "_1 ua men • It ernentol de Cllhura. Esse trabalbo de claslific~io.

....., III 0 PTUICI..- ~I do cmem. Del -" .. to'· 1 "

in R_.rf4 E3Co/a Nova, op.cit, u ..... vo .•. . OrilUldl - "0 cmema na esc:o a ,

17. Canute Mendes- Cinema centra cinema, op. cit.

18. 0 Estado de Silo Paulo. in "Atraves de Revistas e Jornais ", Revista Escola Nova. vol. Ill, julho 1931. n " 3.

19. Serrano e Venincio Filho, C",,,ma e Educacdo, op. cit.

20: Galaor de AraUjo. ''0 cinema educativo " Revista Escola Nova, op. cit.

21. Serrano e VenAncio Filho, op. cit.

22. J.C.M. de Almeida· "0 cinema na edu~io". in Revista Escola Nova. op. cit.

23. Cf Decreto 2940, de 22/1 1/1928, do governo do Estado do Rio de Janeiro. quando Fernando de Azevedo. como Diretor do Departamento de EducAIi'io do Distrito Federal. determieou 0 emprego do cinema em todas as escolas primarias.

154

Prof. Hul';".:.. Silt> Paulo. (101. dez J 993

J55

P"", HUtDri<l, S60 Paulo, (10) .• z. 1993

da decada, estimulando "este carater de cooperacao internacional" como "0 mais signifkativo da civilizacao contemporanea "24, muitos haviam entrado naquela "grande obra coletiva",

Num contexto em que foram instituidas agencias cinematogrMicas estatais a partir do "scntido pedagogico" do cinema, como Cinecitta por Mussolini, Reischsftlmkanuner pelo Ministerio de Propaganda de Goclbbcls e ReichsteUe fur den Unterric"sfllrn do Ministerio de Educacao <fa Alemanha, sem esquecer as experiencias do cinema sovienco, intelectuais brasileiros associaram-se a agentes do Ministerio de Educa.rllo e Saude de Genilio Vargas, articulando 0 Instituto Nacional do Cinema Educativo(INCE), em conson.incia com seus congeneres internacionais.

Resultando de interu;os debates em torro da "protecao de menores", sugerido e elaborado pela Assoc~o Brasileira de Educa.;ao, em 1932 0 decreto 21.240 detenninou a cria.rilo da primeira Comissilo de Censura Federal, nacionalizando 0 service de Censura Cinematognifica, Instalada no Ministeric de Ed~, sob a presidencia de Roquette Pinto, esta comissao centralizou a censura, na perspectiva de transforma-la de policia] e local, em cultural e politica Na argumentar;ao de Celso Kelly, educador da epoca e adepto do movimento de controle do cinema edecaavo.

" nitiu 0 aparecnnento de inumcros filmes nacionais, Iac ilitou 0 desenvclvimcnto da

~n .,. I

industria cxibidora c incremcntou 0 numero de casas de espetaculo IlO temtono nacrona .

, 16°.,,,26

que a estatistica de 1937 estimava em . n_' ~

A confcrcncia de Celso Kelly na. ABE, em 1939. a rcspeito do "Cinema na cducacao de adultos ", pennite rnais alguns dados c aspectos relatives a p~sc~a do cinema em nossas relacoes socio-culturais Tratando do "podcr que 0 cJllen~a vai assumindo entre nos e da desfiguracao nacional que cle ja opera 110 clevado publico que 0 frequenta ", deixou registrado:

"Para que se avalie 0 contraste entre 0 que 0 cinema devcria cxibir de brasileiro. de !lOSSO, de patrimonio moral comum, eo que exibe - basta relembrar duas clfra~ em 1.500000 metros de tilmes censurados no ana de 1937, so 120.000 In,clros sao de filmes n3ClOlIaIS

1 ".7

e, destes, quase tudo e de reportagcns para comp ementos

"A um sO tempo, a censura ganhava urn plano superior nas suas finalidades e revclando ~a compreensiIo exata da influencia social do cinema, operava-se a racionalizacao do orgao e dos processes de controle"_25

Entre as possibilidades de estudo que estes documcntos comportam, no, sentido de ampliar nossas formas de compreensao a rcspeito das confrontacocs subjacerues a cxpansao dos meios de comunicacao social entre nos. assun como ~as muuas dimensoes em que sujeitos de eruao cxperirncntaram 0 seu fazcr-se historico, intcressou acompanhar as tensas rclacocs entre 0 que c dcsorganizado/apagado/esquccido e 0 que e increrneruado/produzido/projetado. Nwn contexte permeado de lutas, CO~l fon;:as nacionalizantcs e racionalizadoras ganhando cspaco, erucndc-se a decrctacao da censura ao livre acesso aos novos rccursos audio-visuals e a proposicao de uma educacao dos sentidos, da qual fez parte 0 INCE Tanto que, no rncsmo decreto que criou a Comissao de Censura Federal ficou insinuado 0 advcnto do INCE, preparado, no Rio de Janeiro c em Sao Paulo, por dois outros dccretos:

- 0 decreto 3.763, de fcvereiro de 1933, constituiu no Distrito Federal a Bibliotcca Central de Educacao, com uma Drvisao de Cinema Educative pard reunir e distribuir filmes as escolas pUblicas28;

- 0 decreto no 5.884, de abril de 1933, instituiu 0 Codigo de Educacao do Estado de Sao Paulo com medidas relativas ao descnvolvimento e controle do cinema escolar. Do artigo 121 ao 138, cste Codigo de Educacao ocupou-se em "colocar ao alcanee da cscola as conquistas da tecnica modema no campo da cinernatografia c

Constitujda por Teixeira Freitas, Lourenco Filho, Jonatas Serrano e Venancio Filho, sob a presidencia de Roquete Pinto, esta Ccmissao de Censura ainda tornou-se responsavel pela administra9iIo da "taxa cincrnatogcifica". Estabelecida pelo mesmo de.scret~ na proporcao de quatrocentos rcis por metro de filme censurado, a verba foi destinada para edi~o da Revista NacionaI de Educa~, que circulou por dois anos veiculando ideias e valores deste grupo no poder.

Para situar mais de perto 0 que reprcsentou este decreto federal _ voltado para

censura do ' .

. cinema em geral e para produ~iIo de um cinema educativo em pamcular.

Ja que clesencadeou a cria~o do INCE -, destacamos duas ordens de considerscoes presentes nos documentos oficiais pesquisados.

Enquanto urn documento refere-se ao decreto de 1932 como marco para "eclosilo do cinema nacional", divulgando que:

26. "Historico do Cinema Educativo no Rra.,il"_ 1938. CPIXX:. referencia GC, 35 oo (}(}12,

24, Serrano e Venincio Filho, op, cit.

2S. Kelly, Celso Inlro..l· .. ,lo '''0 . .

00 00 00: ......., a cinema na educwyio de adultos", 1939. CPDOC. referencia LF. Kelly. pI

27. Celso Kelly - op .c .it,

28. "Legislacao Cinematognifica Brasileira '. 1938 CPDOe. referencia lie 35 00 00'2.

1.56

Proj. HIS/ana, Soo Paolo. riO!, dez. !993

Pro). Hislo,;a, Siio Ptallo, (10), tkt. 1993

do- radio", regulamentando 0 uso de aparelhos, dos filmes e as exibicoes, conforme as disposicoes do decreto federal29

Pelo material pesquisado, foi-se configurando urn complexo processo de obstmcao e absorcao, onde a proibicao/inrenupcao de dctcrminadas experiencias ci~matogr.ificas e/ou rela~oes educacionais foi secundada por mecanismos de canallza~ao/enquadramento de outras, que atingiam formas de institucionalizacao e de controle das demais

_De outra parte, dando a percebcr dimens6cs do jogo de poder no interior do pr6pno Govemo, entao em organizacao, ainda analisamos 0 decreta no 24.6.51, de 1934, que. crio~, no Ministerio da Justica, 0 Departamento de Propaganda e Difusao ~UItU~~d: ~IUlndO nas suas a~bui~oes a censura cinernatografica, que fazia parte

~ ~.lIusteno de Edl.lCalYilo. Diante clesta tentativa, os intelectuais ligados ao Mi~steno da Educa~o e envolvidos com 0 cinema, para "fazer do simples meio de dlSCUSSao que ele e, urn aparelho educative", empenharam-se na divisao do Departame.nlo de Propaganda em duas partes. Uma de Publicidade e Propaganda, que ficaria no Minislerio da Justica; outra de Difusao Cultural ligada ao Ministerio de

Edoc~oo. '

Conforme documentacao localizada no Arquivo Gustavo Capanema (carimbo protocolar de abril de 1936), com 0 atraso na tornada de decisoes ncsta area novos e incisivos argumentos foram dirigidos a Secretaria da Presidencia da Republica,

conforme "Exposi":u. de MOb' " " ."

. ........ vos que acompanhou 0 projeto de lei para usurucrona-

h~ao do INCE. Pressionardo para criacao de "urn 6rgao sistematizador do cinema e ~attv~, abrangendo ao mesrno tempo os dcmais processos tecnicos modemos,

aphcavels ao ensino e a ed "'" do " .

fi I . '. uca ..... o povo, este documento dcixa ver outras di-

leu dades nesta mstltW'Y~O do cinema educativo,

"urge dar aos processes modernos de registro da palavra (discos, etc) orientacao e controle, que venham impedir cdicoes nocivas a boa educacao do povo, aproveitando-os n.a divulgacao das li~oes des grandes rnestres, coisa ate agora praticarnente inexistente Alan disso, 0 Govemo amda nao tirou da radiodifusao quase nada do que ela tem 0 dever de fornecer a educacao publica, A falta de fiscalizacao e de orientacao educative das transmissoes radiofonicas do pais, salvo raras e honrosas excecoes, e quase absoluta".3o

"Portoda parte no terril' . . I .

. . ' ono naciona , os educadores ja se convenceram das vantagens de

utilizer correnlemente aqueles processes de cultura espiritual",

Este registm articulado COm . ili "

, pronunciamentos que procuraram "tranqiii izar

professores em relacao do ci

ub . . y ao uso 0 cmerna educativo, no sentido de que MO seriam

s sntuidos pelo seu adv nt . .

. . e 0, sugere que MO scm dlSCUSSOeS e reacoes a hnguagem

cmematogr:ifica se impunha .

. '. no espa!;:o escolar como recurso pedagogico, E ainda

pcml~te evidenciar mais controversias na utiliza'Y30 educacional dos recursos audio\ ISUaJS, ao alertar 0 goverro.

Frente a estas questoes foi instalado em 1936, no Mmisteno de Educacao, sob a direcao de Roquete Pinto, tanto 0 Service de Radiodifusao Educativa quanto 0 Instituto Nacional de Cinema Educauvo No mesmo ano, Jonathas Serrano organizou o Service de Informacoes Cinematograficas da Acao Cat6lica Brasileira, destinado a cotacao moral dos filmes, sendo que urn ano depois, em Sao Paulo, foi lancada a "Orientacao Moral dos Espetaculos", por Dom Candido Pardim,

Sob outro angulo de anal ise , nas gcstocs em tomo do INCE ficou evidente que sua organizacao e funcionamenlo ocorrcrarn em meio a forte iniercambio com experiencias similares de outros paises. Conforme documentos deste periodo, os crrvolvidos com a proposta de cinema educativo estavam em sintonia com tudo que dizia respcito a instirucionalizacao do controle e da producao de filmes para instrucao escolar, assim como de equiparnentos cincmatograficos para cscolas primarias, sccundarias e universitarias. Acompanhando de perto 0 que vinha sendo feito, ncsta area, nos Estados Urudos, na Alcrnanha, Franca, Bclgica, Italia, Japao, seus promoteres rcmcteram ao Mirusterio de Educacao catalogos de filmes da Alcrnanha, TCvistas oficiais de cinema educative, prograrnas de encontros internacionais, alern de recomendarem e/ou prcpararem acordos de cooperac;ao31

Nesse scntido, chama atencao a minuta do decreta 24.651, que em 1936 criou no Ministeno da Justica 0 Departamento de Propaganda e Difusac Cultural, onde consta nota informando que fora "elaborado por Jose Roberto de Macedo Soares, Encarregado de Neg6cios do Brasil na Italia, de acordo com 0 professor Dr. Luciano de Feo, Presidente do Institute Intemacional de Cirernatografia, com sede em Roma". Conforme este documento, ao Departamento de Propaganda e Oifusao Cul-

30. Instituto Nacional de Cinema Educativo, CPDOC.GC 3~.OO.OO/2 1·2.

29. Cooigo de EduC3~' d E do d

30 0 sta e Silo Paulo. 1933. IMESP. Torno XVIII

31. "Na Alemanha, 3 Reichstelle fur den Unterrichtsfilm, por intermedio de seus atuais dirigentes, Dr.

Heelmbrecht e Badenhoop, est.via proms a entrar num entendimento direto com a organiz~ioo naeional, sem dUvida de grande utili dade para orient .... !o do n05SO lnstlnrto. A F~a ofereee tambem urn campo eKlraordinanamente vuiado, e pel. propria organiz.."lo 00 Museu Pedagogico e pelo seu proprio programa de ~o. grande numero de filmes, da melhor qualidade. podenam ser enviados II(} n0550 pais. lmprescmdivel stria, outrossim, manter Wl1 intercambio .illo com 0 Instituto lnternacional de Cinema Educaivo, com sede em Roma, que poderia fornecer 115 mais pro\leitosa., e completes intormacees sobre 0 assunto ". "Algumas observacoes sobre 0 cinema educative na Europa". Roberto A«un~30 de Araujo. s/d .. CP[x>C. Arquivo Gustavo Capanema, GC 3~.OO.OO/2

1.<8

Pro}. H,slona. sao PaJlio. (IV). dez. 1993

159

Pro). Htstorta; sao Paula (I OJ. dez. 1993

tural competia a censura cinematografica (ate ernao de responsabilidade do Mimsteno da Educacao), incluindo tanto a fiscalizacao geraI de cinemas e 0 controle da abertura de cinemat6grafos32, quanto

participando das discussoes e experimentacoes intcmacionais a respeito de cinema educativo", estes seus adeptos brasileiros aclimataram 0 [NeE e adaptaram filmes importados aos chamados "irueresses nacionais", confonne expLici~Oe.s de Roquete Pinto

..... 0 encargo de propor ao Ministerio da Educacao a c~iIo de urn argilo semelhante a LUCE itatiana, destinado principalmente Ii formacao do filme de educacso, de filmes cientificos para 0 ensino, de filmes sabre a criacso de gado, sobre as principais culturas e indUstrias nacionais ( ... ) aspectos das cidades, aspectos da vida rural ( ... ) filrnes de propaganda politico-social, propaganda contra as enfennidades ( ... ) e pro higiene, boa alimentacao, etc. ,,33

"A vista destas notas ve-se que 0 INCE ( ... ) nao copiou servilmente nenhum dos grandes modc1os do continente europeu. Procurou outras solucoes praticas correspondentes as condicoes do Brasil, sern desprezar a experiencia des precursores."

"Para aproveitar os numerosissimos filmes existentcs sobre todos os assuntos, editados nos Estados Unidos, na lnglaterra, na Franca, na Italia e na Alemanha, consegui U 0 INCE realizar copias sonoras em lingua nacionaI. cortando ou ampliando os documentos originais c dando novo sentido educative brasileiro a tais peliculas ,,37

Mesmo nesta disputa entre os grupos organizados 00 Ministerio da Justica e da ~~o peIa subordi~oo do cinema educativo a seus respectivos poderes, os agentes b~ilelTos nao estiveram aIheios ao que acontecia em outros paises. Tanto que Roqucte Pmto, realizaroo urn balareo cia "Si~ mundial do cirema educativo" fez frente as investidas do Ministerio dalustica valetdo-se de exemplo da Alemanha

"A ~rganiz~o alern4 separou 0 cinema educative do cinema propaganda ou industrial. E nisto andou com acerto. Os interesses da educacao pUblica exigem filmes de meier smcendade; os da propaganda e os da arte. .. nem sempre ." 34

A par desta ret6rica que encobriu questOes intemas ao governo em organizacao nos ~s 1930 e das sutilezas em precisar as fronteiras entre 0 educativo e 0 propa~and.IStiC~, na documentayao pesquisada podemos acompanhar que 0 INeE foi instltuclOnahzadc em rneio a intensa troca de intormacoes de tecnicos de equipamentos

e de d"

pro utos com seus congenereS intemaciOnais3.5. Entre1anlo, vale ressaltar que,

32. Tal resolu~io envolvia de de rifi. .

ci . do .s ve I~llo dos requisitos <las salas de proje~1o Ile dati coodi .. 1Ies socialS e

VIS s que pretendlant a gerincia dos cinemaMgrafos.

JJ. Projeto de Decreta sobre a Censura C'

34.00.0012, ppl/il. lIlematogrifica, 193.5. CPDOC, Arquivo Gustavo Capanema, GC

34. 0 Instituto NlICional do Cinema Ed ali .

PINTO, 1938. CPDOC Ar . uc vo Parte 1- "S~ mundial do cinema educative", ROQUETE , quivo Gustavo Capanema, GC 3.5.00.00/2, p.8.

35. As necessidades 1111 termos de recurs .. . . .'

rindo "no moercado mate . I indi os teCOICOS, ~lhagens. materia pnma foram resolvldas adqUl.

aedi~lo de filmes sonon:~, ;de~pensavel a edl~ de filmes silenciosos ~ no e~geiro 0 referente peto principio, 0 INeE solicitou ::·Pro17. 011, confonne outra passagem mall expllClta: "Pan ~e~ar indkla,.io de te . fessor De Feo, ern Roma e ao Dr. Helmbrecht, em Ber!un, a

CDiCOl que pudessem ser conlralado Ii la

virgem. 0 a1godlo p61vora utilizado .. ~ para 0 ensmo da fabri~io no Brasil ~e pe c~

vanl&joso oferecerfavores of .. pelo MlIllster;o da Guerra, teria nova aplic~. Sen. wnbern

ICIIUS lis pnmeiras fib' de film . ais

A celulose, materia prj d fi .. ncas I es que estabelessem sucursal$ no p .

PINTO. idem, p.S. rna 0 lime, sera m~s Urn destino da nona produ~io allloooeirL" ROQUETE

Ultrapassando explicacoes em torno do transplante de "ideias fora do lugar", os registros pesquisados possibilitaram compreender que nilo scm mediacces e reconstituicoes 0 INCE descnvolveu suas atividades. E tarnbem deixaram evidencias de que, em suas intervercoes no mundo da educacao pelas imagcns. abarcou urn amplo leque de generos cinematograticos, aproximando-se do perfil projetado pelos agentes do Ministerio da Justica (vcr nota No 33). Tanto que, seus primeiros filmcs produzidos foram:

- em julho de 1936 - 0 preparo da vacina contra a raiva - dando inicio a sene de filmes onde a prevencao e 0 tratamenlo de enfennidades intercruzararn-sc com licoes sobre 0 corpo humano, exercicios fisicos e preceitos higierucos para urna vida saudavel

- em seternbro de 1936 - 0 Dia da Patria - "documentacao cinernatografica das festividades realizadas na Esplanada do Castelo, no dia comemorativo da lndependencia do Brasil", "corn os corns infantis, as bandas militares e 0 discurso do Sr. Presidente da Republica", num envolvimcnto emocional potcociaIizado pclo filrne SOllOro38, onde procuraram encadear presente/passado.

36. Para lima no~10 das faces deste mtercambio, localizamos registro de que "uma copia do primeiro film. educative editado pelo !NeE • Li~io pnilica de taxidermia • ficou incorporada a colecao do Insututo d. Roma ". Idem. p. 13.

37. 0 cinema educanvo no Brasil. Parte II_C' A funda.,,,, do [NeE", ROQUETE PINTO. op.cit, pags. J3 e 19.

38. Para urna avalia,io do clima que estes agenles atingiam com a lfIiliza.,io do som no cinema. vale reromar Roquete Pinto "Basta exibir com som e scm ele 0 filme documentario de uma solemdade civica (. ). para veneer qualquer resistencia oposta ao cine-sonoro ." Idem, p. 19

/6()

Proj. Hrs,ona. 560 Pouio. (101, dez. IIJ9J

161

Proj. Hurona, S8aPOfI/o, (10). d6:. /993

Esta celebracao de urn passado, revivido em homenagens ao chefe do governo, a simbolos ou referenciais do poder de entao 40, marcou os filmes sobre episodios e her6is da Historia Patria, na otica de uma educacao civica. Mas a produc,:ao do INCE nos aoos 1930 ainda pautou-se por variada edicao de filmes sobre usos e costumes, plantas eaves, riquezas e paisagens do Brasil41, na perspectiva de "Mostrar 0 Brasil todo a todos os brasileiros", confonne acepcao de Canuto Mendes; ao lado de inameras aulas explicativas sobre montagem e funcionamento de diferentes mecanismos, propriedades e reacoes de substancias e componentes, medidas de tempo, utilizacao de equipamentos e outros conhecimentos uteis aos metodos modernos nas artes e oficios industriais42.

Esta producao oficial do Ministerio da Educacao, marcada por urn dirigido cunho didatico - 0 que e como ensinar -, pelo apreendido nas explicacoes que acornpanham a lista de filrnes do primeiro ano e meio de atividades do INCE, ficou a disposicao de colegios e outras instituicoes culturais desdc 1938. Sua apresentac;:ao foi concluida com urn sintomatico., restara que os professores se interessern, de fato, pelo filme, nao como processo que substitui 0 mestre, mas como processo que sernpre cornpleta a licao. ,,43

Este quase apelo e meio explicacao levou-nos a interrogacoes quanto aos usos e sentidos destes filmes nas relacoes educacionais em vigor no Estado Novo, assim como diante dos Iirnites das imposicoes governamcntais frente as recepcoes, mediacoes e atribuicoes de significados par parte dos sujeitos - alvo dessas intervenc,:oes: alutlOS e professores.

Sob 0 prisma cia difusao do cinema educativo em Sao Paulo, outros documenlos permitiram nocoes a respeito de suas irliu~6cs com a populacao cscolar nos anos 193044. Por seu intermedin, ficamos sabendo que a Comissao nome ada por

.n 0 parafuso, Alavancas, Hidrnstitica, Propriedades Gerais da materia, 0 telegrafo, etc. 4.'. ROQllETE PINTO, op.cit, p.26.

44. Trata-se de.n:lalOtioenviado a Diretoria de F.1"6ioo de sao Paulo em 1938pelo Prof Luizde Mello. enc;uregado do Servico de Cm~a Educative desde a pessagern de Fernando de Azevedo pela referida [)iretoria. quando dts...alwu-se a COfmssio naneada por Lo~o Filho Sell relato vern aoompanhado de impressOes sobre 0 cmemaedu~vo por parte de diretores de grupos escolsres c por dois conjumos de trabalhos de alUJ1(~ (1936 e 19~7). realizadcs em sala de aula ap6s a exibi~lIo de filmes, CPDOC. C.rC 38.00.00il.

Lourenco Filho para organizar 0 plano sobre a aplicacao do cinema na escola encarou o assunto nao 56 pelos anguJos pedagogico e educacional, como pelo lado economico. autorizando e incentivando a compra de projetores pelos proprios estabelecimentos escolares a partir de festivais beneficientes patrocinados pelas Associacoes de Pais e Mestres. Orientacso que dcve ter despertado razoavel envolvirnemo nas comunidades, a julgar pelo numero de instituicocs de ensino com seus respectivos aparelhos cinematograficos ern 1938: 82 em todo Estado.

Ainda consta que, para comprar os projctores. foram realizados acordos com a Kodak, do Rio de Janeiro, e com a Casa Stolze S/A, de Silo Paulo, no sentido de financiamento em 10 prestacoes. Mais importante: para auxiliar no pagamento dos equipamentos foram instituidas "sessocs rccreativas de cinema ",que "tern side utilizadas mesmo depois de se completar 0 pagamcnto dos referidos aparelhos. E assim muitos grupos escolares conseguiram estabelecer fundo pam a Caixa Escolar, auxiliar as despesas com gabinete dentario, custear a sopa escolar e ir ern socorro de outras insutuicoes peri-escolares. ,,45.

Estas informacoes perrnitem aprecnder os usos de "urn dispositivo do regula. mento estabelecido" e 0 que deve ter significado 0 advento do cinema escolar. Avaliando 0 volume de espectadores que afluiram as sessoes recreativas de cinema. este registro leva a pcnsar nas possibilidades de acesso ao mundo das imagens em movimento que 0 "cinema educativo" desencadcou entre setores da populacao para quem tais visoes eram, ate entao, impensaveis.

Em outra passagem deste relate, enoontramos que a Diretoria de Ensioo dispunha de acess6rios para 0 conserto de filmes, filmagens, conteccao de letreiros, desenhos e revisoes, camaras de filmes, alem de "gerador eletnco automatico destinado a mover os aparelhos projetores em localidades onde Mo haja forea eletrica." Mais wna vez, em ~ do cinema educativo, colocaram-se em eircul~ nos espscos escolares equipamentos que potencializaram 0 reaproveitamento de filmes abandonados pelos circuitos de mercado, 0 conhecimento e manejo destes maquinismos, sem contar na possibilidade da chegada destes recursos a regioes inacessiveis mesmo para a luz eletrica,

Para promover e sustentar 0 cinema educativo, destinado aos modemos metodos de ensioo e portador de todo urn sentido pedagogico voltado para regeneracso de costumes, correcao da lingua e nacionalizacao de cidadsos trabalhadores, foram desencadeados procedimentos que disseminaram a Iinguagem cinernatografica, atingindo urn publico provavelmente ate entao a margem do cinema eomercial. Os

40. Conferindo e)(plic~es que acompanham lists de filmes da sene escolar do INCE no seu primeiro a110 e meio de atividades, ainda encontramos: "Dia da Bandeira- solenidade na Capital da Republica sob o patrocinio da Liga de Defesa Nacional", "Juramento it Sandeira _ desfile do Balalhio da Guarda em continencia ao Presidente da Repuhlica", "Dia do Marinheiro _ lancamento da pedra fundamental d. estatua do Almirante Tamandarl". etc ... Idem, pp.20f23.

41. Por exe~plo: Pe.ixes do Rio de Janeiro. Vict6ria Regia, Papagaio, logos e dancas regionais. 0 ceu do Bresil, etc ...• dem, ibidem.

45, Luiz de Mello. relatorio a Diretona de Ensino de SI<> Paulo. 1938. CPDOC. C.rC J8 00 0011 P 9

I~]

Pro} Historta; sa. 1'",,10, (I OJ. d.z. 1993

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Proj. Historia; SiJo 1'""1,,, (I 0), dez. 199)

documentos sobre a expansao do cinema educative em Sao Paulo colocaram-nos diante cia impossibilidade de desprezar estas dirnensOes: paralelamente ao seu papcl instrutivo/educativo, tomou viavel a camadas da populacao rural e urbana 0 contato com os novos meios de comunicacao e com 0 inusitado prazer das imagens fllmicas. Nesse sentido, comentando a receptividade das cnarcas ao cinema educative, 0 diretor do 20 Grupe Escolar de Santo Andre referiu-se que "alem de se deliciarem com a fita, apreciam as explica'tOes,,46.

Ainda cabe pensar que, coocomitante a aquisi~ao e producao de filmes educativos - 0 que tomou impulso na gestae do prof. Lutz Motta Mercier na Diretoria de Ensino, quando foi incluida no orcamento cia Secretaria de Educacao urna vema de 15.000$000 para cornpra de filmes e cri~ao de uma Filmoteca _, devem ter sido distribuidos filmes de ficcao e desenho animado para os prograrnas das sessoes recrcativas. Esta perspectiva se delineia porque, nos lotes de fiImes que localizarnos em escolas paulistanas, encontramos dois de Mickey Mouse, com selo do JNCE.

E, gracas a informes nestes documentos, podemos ter ideia da proporcao em que estes filmes foram assistidos. Na gestae de Almeida Junior na Dirctoria de Ensino (1936/37) tern-se registro de que 140 aulas modelos com cinema educativo foram dadas nas 3a e 4a series, para "mais de 570 sessoes recreativas nos grupos escolares do estado". Com esta media de 1 para 4, aprende-se que as sessocs recreativas instalaram-se no ceme do projeto do cinema educativo, transbordando 0 lugar que lhe fora atribuido inicialmente. 0 cinema educativo continuava a frente, como meta, mas as sessoes recreativas, de posilYoo acessoria, tomaram a dianteira, levando a linguagem cincmatognUtca para as escolas. Talvez por isso mesmo, 0 relatlvo sucesso" na utilizacao do cinema como elemento auxiliar cia instrucao e da educ~ao dos escolares", frente ao pouco alcan;ado pelo teatro e 0 radio, conforme refereoclas do Prof. Luiz de Mello, ao iniciar seu relato.

. "Por. seu intennedio, tarnbem ficamos sabendo que no pertodo de Almeida Juruor 0 cmerna conttnuou lendo se eXpandido e novos rumos foram dados", com a compra de mais de 10 filmes nos Estados Unidos e a elaboracsc de 8 pela Diretoria de Ensino.

Tratando da Escola Mixta Rural do Sitio cia Saudade, do Grupo Escolar Rural da Fazenda Dumont, do Grupo Escolar Rural de Batataes, cia celebracao de 7 de setembro no Grupo Escolar de Guarulhos e de aspectos cia vida escolar de outros ~pos - na perspectiva da comwudade que se filrna e que se cta aver _, estes

Infonnes pennilem anlpliar no .

ssa compreeJWIo sobre usos e sentidos que professores

c alunos atribuiranl aos eq . t .

uipamen os e recursos alocados nas escolas paulistas em

funcao do cinema educative. Nesta direcao, ainda ficaram os lotes ~e. filmes q~e localizamos na Escola Normal da Praca e na Escola Profissional Femiruna do Bras - marcados por cenas de festas e comcmoracoes civico-rcligiosos o~ de ativida~es promovidas no cotidiano cscolar, como Concurso de ROb~~ez Infant.11 e aulas prancas de puericultura -, assim como sugestoes feitas no Anuario de Ensino de 1936/37.

"Poder-se-ia ensaiar a filmagem de cella, da Historia Patria aproveitandose 0 ~ollc\lrso de alunos de nossos grupos escolares. Nao sc encontram presentemente tars filmes no mercado e em bora a represcn!a~~o fosse jmpcrfeila:,~~iIo deixariam, os filmes, de ser grundemente intcressantes, de murto valor educative

Com estes relaeionamentos que a ccmunidade escolar paulista experirnentou com 0 cinema educauvo, reavaliamos e redimcnsionamos os objeuvos c as perguntas com que iniciarnos estes estudos. Pam tanto, foram fundamentais as leituras de tcx~os de Raymond Williams, Roger Chartier, Natalie Zemon Davis, que levantarn q~cstoes quanto ao papcl do sujeito receptor. 0 proccsso de producao da cultura, a constituicao dos modos de ser dos agcntes sociais.

Nessa perspectiva, as relacoes entre a formulacao de textoslimagens. c ~s exercicios de poder na socicdade; as rncdiacocs entre estes rneios de comurucacao e os sujcitos reccptores: as consequencias de estudos pautados sob a otica passiva ou ativa da reccpcao. ganharam cspaco em nossas preocupacoes. Das perguntas que ficaram, tornou-sc perceptivel a necessidade de aprofundarmos e avanc;annos, nos tcrnas da educacao e das formas de cornunicacao pam darmos conta das estratcgias de producao de seus instrumentos e das artimanhas da recepcao,

Pensar os discursos e recursos educacionais como espacos para a producao de significacoes rnediadas pelas experiencias de sujeitos receptores, que nesse processo modificam 0 que foi dado a lerlver/fazer, constitui outra maneira com que entramos em coruato com 0 processo educacional. Em alguns momentos estas preocupac;.Ocs ja haviam permeado !lOSSOS estudos, mas as injuncoes apreendidas neste projcto reforcararn dimensoes de analise da educacao desde 0 ~nto de vista d~ alunos C professores, recorte que precisa ser explicitada em pesquisas educacionais.

46. FrancISCO Ramos, diretor. Idem. p.g.

47 Professor Luiz de Mello· relatorio it Dir e terra de Ensino. 1938, op.crt, p.IO

164

/~.'

Prof. Historia; sao Paulo, (/0). de:. /.'793

RESENHAS

CUL TURA E CIDADE EM AS CIDADES INVlSivEIS Eliana Ordunha Coelho·

CALVINO, halo. As cidades invisiveis. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1993.

° livro As Cidades Invisiveis de halo Calvino, lancado no Brasil pela Companhia das Letras, nos leva a urn belissimo cxercicio de reflexao sobre as cidades, ao nos colocar diante nao apenas de seus aspectos fisicos, mas tambem ao estabelecer relacoes com diferentes realidades que as ceream. Assim vislumbramos as cidades reais e as cidades imaginaries de Calvino, invisiveis, transparentcs, ideais ou nao, construidas lentamente peJo cotidiano de cada um de seus habitantes, e que compoem, tambem, a trarna de nossas propnas historias.

Que cidades sao essas? Quais as imagens que elas nos invocam que deem conta de seus usos, habitos, crencas, aspiracocs? Estarao representadas em suas ruas. suas pracas? Fonnas de ver e sentir a cidade. Projecao dos imaginaries sociais no espar;:o ...

Jorge Luiz Borges. em 0 Fazedor. dizia:

Um hornem se propoe a tarefa de esbocar 0 mundo Ao longo dos anos povoa um espaco com imagens de provincias, de reinos, de rnontanhas, de baias, de naves, de ilhas, de peixes, de habitacoes, de instrumentos, de astros, de cavalos e de pessoas. Pouco antes de morrcr, descobre que esse paciente labirinto de linhas traca a imagern de seu rosto.

Da mesma forma Calvino esboca um mundo, revelando as nossas proprias feicocs, concentrando em urn unico sirnbolo, como ele mesmo dizia, nossas reflexoes, experiencias, conjeturas. Sao irnagens que 0 homem nao ve e que, scm perceber, vao sendo construidas em sua imaginacao,

Em As Cidades lnvisivets, 0 famoso viajante veneziano Marco Polo descreve para 0 imperador Kublai Khan, conquistador mongol a quem servia, as incontaveis cidades de seu imenso imperio. Para cada uma de suas cidades - sempre femininas:

• Mestranda em Historia, Pt 'c-sp

PWj. Htstona; sao Paulo, (/01. des. IW3

Isaura, Anastacia, Tamara, Doroteia, Berenice ... - uma abordagem, uma simbologia. Fascinantes e estranhas cidades ...

Por nao falar a lingua do imperador, Marco Polo se exprimia de fonnas diversas, atraves de gestos, gritos, latidos, representacoes. enfim; ou com a ajuda de objetos que ia tirando dos alforjes e dispondo diante de si como pecas de xadrez - plumas de aves, zarabatanas, eaixinhas, ... - iniciando urn curiosa jogo entre utopia e reaIidade. E assim 0 Grande Khan ia interpretando seus simbolos, construindo imagens, sonhando.

Essa cornunicacao, no entanto, podia gerar entendimentos diversos, da mesma maneira como nOs entendemos as cidades de maneiras diversas. E diferentes sao as leituras que se podem fazer da obra A intertextualidade, como urn dialogo entre 0 texto e sua fonte, nos faz vibrar acentuando a possibilidade de rnultiplas leituras

Marco Polo narra fatos reais, descreve lugares, rnodos de vida, sensac;Oes, imprimindo sua vi~o de eidade e de mundo, eolocando-se atraves da tipologia de suas narrativas, Kublai Khan se contrapoe a essa realidade construida, corn 0 sonbo, que em sua onipotencia recua e avanca suas cidades por onde quiser, vislumbrando em sua mente novas conexoes e imprirnindo-Ihes novas caracleristieas. Estamos falando de cidades reais e cidades imaginarias. Que cidades sao essas? Onde elas estao?

. No simp6sio "Sete Perguntas a Walter Benjamin", promovido em 1990 ~Io Instltuto Goethe de Sao Paulo, uma das questoes abordadas foi sobre a cidade: E a cidade que habita os homens ou silo eles que moram ncla? A partir dai talvez possamos comecar a descobrir que cidades silo essas. Sergio Paulo Rouanet. respondendo a essa questdo, colocou que

os homens nlkl habitam a cidade na medida em que eta e uma cidade de sonho e, enquanto tal, ela esta sujeita aos dinamismos do inconsciente e ali cia reside. Enos homcns que a cidade mora porque e parte de sua vida de sonho,

Da rnesrna forma que Kublai Khan construia essas cidades ern sua imaginacao, elas tambem estao presentes em nossa construcao cia realidade no contexto urbane, e se manifestaru das mais variadas fo rmas , seja na memoria do que foi a cidade. na realidade dos espacos que percorrcmos em busca da realizacao dos nossos desejos no simples olhar de quem caminha pelas mas buscando simbolos com os quais se identifique.

Marco Polo possui urn delicado othar. capaz de metamorfosear cidades estrangciras em paisagcns, transfonnando-as em poesia. Nomos. luzes, ruidoso construcoes, ruas, pessoas fazcm cstas estranhas e lindas cidadcs se revelarcm. E assirn como 0 olhar do navegante veneziano e livre. 0 de Kublai Khan tambem nao esta comprometido com a historia da producao dessas cidades. e um olhar scm medo. sedutor, como 0 do jJiineur pelas mas e bccos de Paris. na obra de Benjamin Ao contrario c sob nosso olhar de habitantc-usuario da urbe que sofremos as influencias dos processos de transformacao pelos quais as cidades passam, e que deixarn marcas profunclas no cotidiano das pessoas. Talvez, por isso, um leitor desavisado, tenha dificuldade ern encont mr as suas cidadcs invisiveis On nao 1...

Num primciro mornento talvez seja difieil rarer uma leitura descornprometida do significado das cidades, pois percebernos que elas estao atrcladas aos usos que fazemos dos espacos, sendo ao mesmo tempo atores e cspectadores das acoes, tendo como pano de fundo 0 grande cenario, E assim, ao carninhar pelas mas, pracas, avenidas, somos bombardcados continua mente corn estirnulos que poderao gerar, ou nao, usos articuJadores dessa linguagem ambiental, e que, por sua vez acabarao por interferir. ou nao, outra vez sobre 0 contexte, E lim processo dinamico que da outra dimensao a historia do espaco urbane, assim como ao processo de construcao das imagcns do cotidiano. Toma-se necessario. eutao, cornpreender as questocs que as cidades colocam, pois sao os espacos onde a historia se da, e esse sentido irnplica percepcao nao apenas do passado como passado. mas do passado enraizado no pre-

sente.

Dessa forma, vamos ver que nao irueressa saber como nos, cidadaos, recebemos essa linguagem contextual urbana, mas ana1isar 0 que ocorre corn essa linguagem quando, saindo dos dominios da producao, adentra 0 mundo da recepcso. e os espacos se I ransfomlarn , tomando-se espacos dos desejos, das memorias, dos simbolos. dos sonhos

Talvez seja este 0 processo de construcao das nossas cidades invisiveis que Calvino tao bern soube erigir. Cidades que guardam dcntro de 51 outras cidadcs, de origens divcrsas e cuja paisagern. como nos descrcve Marco Polo, traz as marcas dessas diferencas. que nao se manifestam apenas nos scus espacos fisicos. Nclas as

, . Mas 0 sonho pode ser interpretado, transformando em praxis sua dimensaO utcpica e rulo recusando-o em nome da realidade.

. Despenar as cidades dos sonhos nilo parece ser a intencao de CalvillO. Ele cna, Sl.m, cidades de sonho que "habuam" as eidades reais, construindo atraves do

fantast.Jco repre t . .

, sen acoes dclicadas da sociedade rnodema. "As cidades. como os

so~os, sao construidas por desejos e medos", dizia Marco Polo ao imperadO[ E ~SS~~ sao, cnnstruidas com materiais diafanos e volateis _ a memoria e 0 desejo - mV.lslvels. Sao cidades da memoria, cidades dos simbnolos cidades dos desejos. que

resldem em cada um de . '

nos.

1M

Proj. Historia. sao Paulo. (101. de:. 11)93

I'm]. Historia, san """/0. (10), de: 1993

169

pessoas vivern de modos variados, reeriando e reinventando cidades singulares, as vezes superpostas, as vezes eonfiitantes. Como Kublai Khan.

E interessante aeresccntar, apos todas essas consideracoes, que tam bern tipografieamente, 0 livro tern dois aspectos diferentes: apresenta em italico a aspiracao e a discussao sobre a utopia inalcancavel e em redondo, 0 retrato da rca Ii dade imaginada e vivida. Pode-se dizer que utopia e rcalidade nunea se tocam, ernbora convivam dramaticamente tanto atraves da desesperada visao que 0 imperador tern do mundo quanto atraves das narracoes que Marco Polo the faz sabre a possivel salvacao do mesmo.

Em seu trecho final, Kublai Khan pergunta a Marco Polo se ele, que era capaz de interpretar sirnbolos, sabcria dizer "na dire~ao de qual desses futuros nos empurrarn as ventos propicios", Ante a resposta duvidosa, ele conclui que "tudo e inutil, se 0 ultimo porto 56 pede ser a cidade infernal, Que csta Iii no fundo e que nos suga nurn vortice cada vez mais estreito ". Ao que Marco Polo responde:

o COTIDIANO EO EXTRAODINARIO EM A MORTE E UMA FESTA

Raimundo Donato de Prado Ribeiro*

REIS, J030 Jose. A Morte e uma Festa. Ritos Funebres e Revolta Popular no Brasil do Seculo XIX. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1991.

o inferno dos vivos nao e algo que sera; se existe, C aquele que ja esta aqui, 0 inferno no qual vivemos todos os dias, que formamos estando juntos. Existem duas maneiras de nao sofrer, A primeira e facil para a maioria das pessoas: aceitar 0 inferno e tornar-se parte deste ate 0 ponto de deixar de percebe-lo. A segunda e arriscada e exige atencao e aprendizagcm conttnuas; tentar saber reconhecer quem e 0 que, no meio do inferno nao e inferno, e preserva-lo, e abrir espaco.

Joao Jose Reis, doutor em Historia pela Universidade de Minnesota (EUA) e Professor do Departamento de Hist6ria da Universidade da Bahia, tern se dedicado a estudos relacionados ao universo cultural afro-brasileiro, prescntc em: Rebeliao escrava no Brasil: a historia do levante dos males: Escravidiio e invencao da fiberdade: estudos sabre 0 negro no Brasil (organizador) e Negociaciio e Conflito: a resistencta negra no Brasil escravista (co-autor),

Em A Alarie e uma festa, Reis transita tambem por este Universo, mas diferencia-se quanto ao lema abordado - nao mais correlate a escravidao - inaugurando, nas palavras da historiadora Laura de Mello e Souza, 0 estudo das atitudes diante da morte na nossa historiografia.

A obra de Reis tern como referercia a destruicao do Cemiterio do Campo Santo em 1836, que foi construido para abrigar os mortos qlle ate entao eram enterrados em igrejas situadas no espaco urbano de Salvador, por uma multidao plurie!assista e multirracial, que via no cerniterio recem construido a perda de uma dada ordem e 0 temor de novos tempos que se avizinhavarn, trazendo questionamento a algumas praticas do cotidiano da eidadc de Salvador.

Innandades, associacoes corporativistas de carater religiose, no interior das quais se teciam solidariedadcs fundadas na hierarquia social,

E a "concretiza~ao" das nossas cidades invisiveis.

festas e procissoes religiosas eram a rnaneirs mais comum de celebracao da vida entre os antigos baianos Por tras da producao desses eventos estavam as irrnandades, que se contavam as centenas. Esse catolicismo ludico.espetacular, esse catolicismo barroco, seria tambern principal veiculo de celebracao da morte. E tambem aqui 0 papel <las lrmandades

• Professor dol UNIMEP e rnestrando em Historia, PUc-sP.

I '(I

Pro; !t1S/ona, Sii:J Paulo. (l O), <k:. 1993

/71

Prof. Htstona. Saof'aulo. 1/01. de: IW3

foi enonne, uma vez que urn de seus principals objetivos era urn funeral digno a seus associados. (p.70)

perigo a ser evitado e combatido; c 0 silencio, como forma de contrapor aos funerais notumos e ruidosos. corn os dobres dos sinos e as cmocoes externadas.

Dessacralizando a morte, os medicos lutavarn pelo status de civilizadores dos costumes. portanto. rcivindicavarn para si os cadavcrcs (011 a morte) enquanto objeto medico.

A despcito das resistcncias em amplos setorcs da sociedadc, a mcdicalizacao da morte vai ganhando adcpros, inclusive Junto ao clero. VIlla discussao que nao era rcccnte ja era mencionada por volta do seculo XVIII e na edicao de uma serie de leis que buscava regutamcntar os scpultamcntos.

A decisao da Asscmbleia Legislativa PrO\ incial em 18.15, rcflctindo a prcssao dos ccmueristas e tendo em vista a mercia c resistencia das lnuandades em construir cerniterios extramuros, concede e garante 0 monopolio a um grupo privado, a tarefa de construir e explora-lo comercialrnente

Detalhando exaustivamcnte os debates c ernbates que se dao em torno das mudancas chamadas pelos higienistas. Reis esmiuca a proposta dos cmpresarios do cernitcrio. as discussoes na Asscmbleia Legislativa Provincial ate a aprovacao da rnesrna. com participacao relevante par parte da Igreja. Estado c Igreja participaram de forma cfetiva na elaboracao, regulamcntacao c legislacao da Lei Provincial. Mas constatar csta parccira. nao significa, pela parte de Rcis, considcra-la fcita de forma monolitica na dcfesa da Lei Provincial. rnuito pelo contrario, dcsanuvia llJlI campo de conflitos, onde identifica resistencias no interior em arnbas as partes desta parceria. seja em relacao ao Ccrniterio, seja pelas condicoes em que foi fcita sua conccssso

Vozes opostas ao cemiterio do Campo Santo sao reflctidas em manifestos publicos, como os das Irmandades e 0 de caratcr mais amplo - que cmbora trazendo os argumentos presentes nos manifestos das Irmandadcs, apresentava urn carater mais abrangente, por trazcr uma sene de peticlonarios de vanes setores da populacao nem sempre Jigados as Innandades - 0 manifesto cia Cemiterada divulgado em 19.10.1836.

Reis, ao lcvantar a condicao social dos peticionarios e os relatos que dcscreviam os participantes cia "Cemiterada", revela que "0 levante nao foi levado a cabo apenas pelos destitufdos. AICm de envolver homcns e mulheres. cle foi pluriclassista e multirracial. Dele participaram do visconde ao cscravo, todos na defesa de uma visao tradicional da morte " (p, 330).

Descartardo uma visao conspiratoria da "Cemitcrada ", de que grupos movidos por interesse econonuco estavam manipulando tal acontecimcnto. em que a cultura

Ao conceber as producoes funebres como producoes Iudicas, as Irmandades atrairam para si, as criticas do "discurso medico", que buscava redefinir nao so 0 espaco da religiao na vida dos habitantes da cidade, como tambern, fundarnentados na higienizacao, alterar as relacoes no cotidiano dos "vivos" e dos "rnortos " Dcsta forma, trazia a emergencia de uma nova concepcao do que seria a "Boa Morte ", que naqueles tempos era compreendida como a que nao causava surpresas, mas que possibilitava 0 individuo morrer com urn plano - Testamento - que norteava a acao dos que ficavam em torno de seus desejos, nao so no que co nee me aos bens, mas principalrnente aos ritos funebres desejados, os quais estariam a cargo das Irmandades a que pertenciam os mortos e/ou a familia e amigos destes.

E nestes termos, Reis apresenta uma arqucologia bastante documentada nao so do funcionamento das Innandadcs (conslituidas dos varies setores da populacao de Salvador), mas tarnbern, das ritualizacoes fUnehres que transformavam a morte em urn verdadeiro espetacuro. Os relates apontam as difcrcncas sociais no cortejo funebre, mas independente cia condicao social do morto, 0 que se buscava era assegurar urn eruerro com muita pompa, no caso dos pobrcs e escravos: "viver mal, mas morrcr bem ", garantindo uma boa passagcm para 0 "outre lado ' e a retornada pelos vivos do desequilibrio do cotidiano, restaurando a ruptura que a morte causava neste.

... 0 espetaculo lunebre realrnente distraia 0 participante da dor, ao mesmo tempo que c~\arnava 0 cspectador a participar da dor, Reunidos solidarios para dcspachar ° morto, os VIVOS, afinnando a continuidade da vida (p.138).

Para 0 autor, a destruicso do Cemiterio do Campo Santo. Ioi a expressao enco~trada por pane da popula~;}o refrataria a medicaliza<;ao da morte. Foi ainda a res~stencla a urn discursr, de urn dado grupo que se considcrava dorado de urn pape! civilizador ~s costumes da epoca. 0 "saber medico" preocupado com uma 50- cleda~e asseptica, at raves de nonnas-tennos-pmticas, buscava ingerir-se no mundo dos VI\'OS e dos .mortos. Vendo 0 espaco sagrado do morto: 0 lugar da sepultura, 0

"ctor de conlanutlarao do a trave d . . .

. y raves os miasmas, propunha uma organizacao crvi-

lizada do espaco ~lrbaJJ() que proporcionasse urna higieruzaca« da morte, transferindO os monos do meio dos vivos, destinando-se a cerniterios extra-mums.

Para Reis, atraves da medicalizac;ao, buscava-se reeducar tambem os sentidos,

como 0 olfato e a audicso 0 he· . 1·

y<1V. C 11'0 sma izava a preseoca dos miasmas na aunosfera.

r:

Pro). Histona. Sao Paulo. (/0). dez. 'fJ9j

1".1

Pro). Histona; sao Paulo. (I OJ. dez. 1993

religiosa secular foi mero verniz ideol6gico rnarcarando as "verdadeiras intencoes" desta rebe Iiao ,

as peticoes das irrnandades colocavam 0 problema de outra maneira: 0 declinio material das coufrarias, seguiria do declinio religiose. Economia ritual e material eram duas faces da mesma moeda (p.330).

Apos 0 levante, seguc-se uma devassa que nao chegou a acusar ninguem. 0 Campo Santo foi incorporado pelo Poder Publico e, em scguida, repassado para a Irmandade de Misericordia em condic;oes desfavoraveis,

No entanto, em 1855 - vinte anos apes ° levante _ uma epidemia de colora provocou 0 abandono de valores ate eruao considerados sagrados e a ocupacao mais efetiva do Campo Santo, 0 que leis e autoridades MO haviam conseguido.

. Mesmo enfrentando a escassez no Brasil de urna historiografia sobre

ntos tuneranos, Reis apresenta urn trabalho que vern somar e muito, na nossa producao ligada a Hist6ria e Cultura. Traz questoes quanto ao uso de conceitos como progresso ou evolucao e apresenta os discursos culturais advindos das atitudes diante da morte como possibilidade de Ie-los enquanto amalmagasde temporalidades distinlas.

LINGUAGEM LITERARIA E HIST6RIA EM OCAMPO E A CIDADE: NA HISr6RIA E NA LITERA TUM Carlos Alberto Alves de Souza"

Williams, Raymond. 0 campo e a cidade: no historia e na literatura: Silo Paulo, Companhia das Leuas, 1989.

o Ingles Raymond Williams, historiador da "cultura", participando de intensos debates no interior da Universidade de Cambridge, a patir de 1939, teve a oportunidade de aprofundar 0 seu relacionamento com 0 marxismo, produzindo, ja como professor daquela instituir;:ilo, escritos sobre Literatura. Realizou wna releitura da obra de Marx, estudando conceitos como "cultura", "estrutura", "hegernonia", "civilizacao", "ideologia" e "tradicao ", levantando questionamentos importantes. Em sua obra Marxismo e Literatura, nos diz que

quando percebemos de subito que os conceitos mais basicos - os conceitos, como se diz, dos quais partimos - nao silo conceitos, mas problemas, e Mo problemas analiticos, mas rnovimentos hist6ricos ainda nlio defmidos, nilo ha sentido em se dar ouvidos aos seus apelos ou seus entrechoques ressonantes. Resta-nos apenas, se 0 pudermos, recuperar a substancia de que suas fonnas foram separadas (Williams, 1979; p.l7).

E sob a egide de urn pensamento diferente a respeito do COJ;K;Cito de "cultura" em relacso, por exemplo, aos "marxismos" reducionistas, historizado e desenvolvido por Raymond Williams, que se corsextualiza a sua obm 0 Campo e a Cidode, de 439 p8ginas, publicada no Brasil em 1989 pela Cornpanhia das Letras, examinando os "modos de vidas" rural e urbano, utilizardo a literarura inglesa, do seculo XVI ao XX, como fonte historica pam a sua prod~. sao 2S capitulos que apresentam as mudancas ocorridas na sociedade inglesa, no campo e na cidade, com analises das transformacees essenciais de mentalidades e comportamentos na Inglaterra nos ultimos seculos.

• Professor cia Universidede Federal do Acre, dou1orando do Program. de Hist6ria, PUC-SP.

17J

Proj. Histtrna; sao Paulo. (10/. dez. I9'JJ

Raymond Williams procura caracterizar que as culturas do campo c da cidade tern grande representatividade na vida das comunidades humanas. Sao realizacoes humanas, com seus contrastes fundamentais, muitas vezes reduzidas a comparacoes discutiveis, como por cxemplo, a de considerar 0 campo associado a uma forma natural de vida - de paz, de inocencia e virtudes simples, como lugar de atraso, ignorancia e limitacao A de associar a cidade it ideia de centro de realizacoes _ de saber, comunicacao, luz, como lugar de barulbo, mundanidade e ambicao, Mero equivoco. Para Williams, a realidade hist6rica mostra que a forma de vida campestre engloba as mais diversas praticas e a cidade aparece sob diversas fonnas.

Para Raymond Williams, "a vida do campo e da cidade e movel e presente; move-se ao longo do tempo, atraves da hist6ria de urna familia e um povo; move-se em sentimentos e ideias, atraves de uma rede de relacionamentos e decisoes" (Williams, 1989; p.19). Estudar essas vidas, essas culturas, concretamente, e para cada autor urn problema de perspecuva A sua perspectiva e de analisar 0 campo e a. ci~de a partir de experiencias e sensibilidades vividas, por intermedin de fontes literarias, Pro~uzidas ~r autores que deram ao campo e a cidade significados diferentes, em epocas diferentes, fazendo fluir valores bern diferenciados. Com isto, emc.r~e u,~ diS~ussao a respeito da simbologia das poesias "bucolicas" e "naobucolicas , de diferentes poetas ingleses e suas refcrencias ao campo e a cidade, em pleno desenrolar das transfonnat;oes causadas pela Revolucao Industrial. A

problemMica de Williams a todo momento e' most tra fi -"" id

' ,rar as ns orrnacoes ocorn as

na Inglaterra, antes e durante a Revolu~ilo Industrial, identificando a formacao social

de, uma popul~ilo inglcsa bern nos prim6rdios da forma«;ilo do capitaJismo naquele pais,

o que aconteceu foi menos 0 cercamento em 51 - wn simples metodo - do que 0 esabelecimento mais pal pavel de todo urn sistema que vinha se desenvolvendo havia muito, que ja assumira varias formas e ainda viria a assumir outras tantas, Os quilornetros e quil6metros de cercas e muros, os novos direitos expresses no papel, representavam a declaracjo formal do novo poder constituido. 0 sistema economico de proprietario, arrendatario e trabalhador, que ganhava terrenos deste 0 seculo XVI, agora estava explicitamente no poder (Williams, 1989, p.ISI ).

As transfonna<;l3es ocorrid .

. . as no campo e na cidade, na Inglaterra, vistas por

Raymond Williams, sao acompanhadas tambcm por mudancas no interior da litera-

tura inglesa: poemas que tratam b fi' .

scnh '. '. so re 0 re ugio no campo; poemas sobre mansoes

003.lS; IIteratura como objeto de prega~ilo moral e ligada Ii etica do melhora-

mento. 0 romance no sec I XVI .

. ,u 0 , por exemplo, foi a fonna mais criativa cia epoca

A hteratura vai assumindo ca t ,. be .

rae enstlcas m diferentes em sua maneira de "ver"

ocampo e a cidade, do seculo XVI ao XX, estimulada pelas mudancas que se

apresentavam no SOcial na ult ral

I ' c ura ru e na cultura urbana inglesas onde por

cxemp 0, 0 processo de expropria"oo ' '.

desenvolvl .... camponesa, causada pelo capitalismo agrario,

em esenvolVlmento na Ingl t ' b

. a erra, e astante forte. 0 processo de cercamento e

VlstO como urn processo que tinha . d ' .

I" raizes esde 0 secuJo XIII, e atingiria urn primeiro

c imax nos secuJos XV e XVI. Para Williams,

Nao menos importante, na obra 0 Campo e a Cidade, e a abordagem da literatura a respeito da modificacao radical ocorrida na paisagem, onde fica claro 0 rapido processo de expansao e transformacao das cidades, fluindo as formas de relacionarnento entre as pessoas na cultura urbana e suas experiencias vividas 00 interior, por exemplo, de uma Londres, que e vista pelo escritor Hardy, em 1887, como uma cidade "incapaz de se ver", com 0 processo em andamento de desagregacao social. motivado pela Revolucao Industrial, onde e pressentida a ausencia de sentimento comum. Ninguem c consciente de coletividade. Para Engels e Marx, em suas observacoes, em ) 844, na Inglaterra revelava-se uma consciencia proletaria coletiva, que transformaria a socicdadc a partir de suas bases na industria e nas cidades. Entre Engels/Marx e Hardy. a diferenca era de perspectivas, na analise da cultura urbana inglesa do seculo XIX.

Como discussao final, Williams faz uma analise a respeito da evolucao do conceito de "Metropole " e sua rcla~ao com as sociedades agricolas ou "subindustrializadas" As sociedades "metropolitanas" sao vistas no contcxto de seu desenvolvimento historico, do seculo XX, como Estados "avancados" e "deserrvorvidos", industrializados e como centros de poder economico, politico e cultural, que operarn mundialmente via exploracao economica e controle politico, extraindo alimentos e materias-primas das areas "subindustrializadas". 0 exemplo pode, como sugere 0 proprio autor, voltar-se para a Inglaterra, que no seculo XIX, estas funcoes se davam no interior de seu territorio, para em pouco tempo arvorar-se a alcancar outras regioes do planeta, proletarizando uma imensa camada de camponeses nas terms mais distantes, Orwell, que vira pessoalmente alguns desses proletarios, escreveu em 1939:

o que nunca levamos em conta e 0 tato de que a maioria esmagadora do proletariado britanico nao vive na Gra-Bretanha, e sim na Asia e na Africa (Williams, J 989, pp.378-9)

Para escrever 0 Campo e a Cidade, Williams utilizou como fonte a literatura inglesa e que talvez, segundo ele proprio, seja a mais rica em termos de garna de temas referentes ao campo e a cidade, de uma Inglaterra que atravessou urn processo

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Proj. Hj~I"na. S60 P_lo, (101, dez. /993

Pro]. Historra, Silo PQU/(>. (101. dez 1<)93

de descnvolvimcnto historico - primeiro numa economia c numa socicdade rural depois num contexte urbano - muito cedo c de modo muito cornplexo, onde !laC fica dcscartada a possibilidade de sse processo ser cstudado com maior profundidade em estudos mais comparativos, em cada urna de suas fases historicas.

Pro). Historia, Siiv PaIJ/o, (J 0), de:. 1993