胡宏“封建”思想研究育龍網校 WWW.CHINA- B.

C0M 2009 年 02 月 11 日來源：

中國論文下載中心育龍網核心提示： 摘要：本文以胡宏有關“封建”的論述為中
心，具體考察其在不同時段、不同政局下的論述變化。其論述大致由肯定郡縣制，
只是修正郡縣制在實行時的缺陷；再到在史-
摘要：本文以胡宏有關“封建”的論述為中心，具體考察其在不同時段、不同政局
下的論述變化。其論述大致由肯定郡縣制，只是修正郡縣制在實行時的缺陷；再
到在史論中隱約批評郡縣制，意欲恢復封建；最終全面論述封建建制，認為封
建是大法大本。其論述雖看似循序漸進，實為在具體時勢下的權衡結果。關鍵詞：
胡宏；封建；郡縣“封建”一詞，最早見於《詩經》，一直貫通商周於今之間，其
意義衍化之時，往往與政治結構、意識形態相關。平添幾分駁雜與混亂。故不深究
歷史脈絡，回复各代、各人具體論述中的實情，很難得其近真之相。有宋一朝。士
大夫對於“封建”玩味最多。且多意含接續三代道統之意，出於政治上的表現，便
是欲落實封建古制。然“復歸”三代，落實封建，亦多是對現實政治反應的一種策
略。隨時勢變化而變遷。胡宏(1105－1161)便是其中一例。胡宏封建由主張修正郡
縣制的缺陷，到史論中隱約批評郡縣制。最終認定應改郡縣為封建，而封建多與
井田相合。其轉變看似循序漸進，實多於當時政局、時勢相關。一胡宏，字仁仲，
學者稱五峰先生，福建崇安人。生宋徽宗崇寧四年(1105)，卒宋高宗紹興三十一
年(1161)。年五十七。胡宏少年便私淑二程。稱二程“紹孔、孟之統，振六經之教”，
對當時所流行的王、蘇、歐陽之學皆未首肯，且編纂《程子雅言》以“破王安石之姦
說”。宣和七年(1125)，胡宏至京人太學，從學程門高弟楊時(1053－1135)，遂正
式成為二程再傳弟子閉。在宋廷南渡之前。胡宏的學術與政見大致受二程影響，
反對王安石的變法與“專用己意訓釋經典”。這種觀念大致延續至後。且與其在不
同時期對“郡縣”“封建”的不同論述大有關係。南渡至臨安的趙宋朝廷，外有強敵
壓境。內則遷都未久、百事待理，如何處理好內外關係。雖為舊題。實擔新意。胡宏
在《中興業》中首次論述“郡縣”問題。他在此時認為郡縣具有重要作用，說“有土
則有民，有民則有財。置守令，所以養民生財也。”然而“平時，監司州郡已不肯
同心國事，互相忌惡。”遂使自喪亂後。形成“州郡專以抗拒監司為能，監司專以
”
陵撓州郡為事。而究其原因，其弊最要不在郡縣，乃是 “為漕使者，不能平貴賤，
通有無。或厚斂苟免以資敵，或重載遁逃以實己。是使守令不得養民以生財也。為
憲使者，不能察姦欺，允刑獄，賦污狼藉者不按。姦宄通賊者不治，是使守令不
得治民以息爭也。其主張，” “或宜盡罷監司之職，屬之連帥，選擇守令，使各清
心省事，專以墾田練兵、興利除害為務。”則此期。胡宏並未見有批判郡縣制之舉，
只是認為現行的監司等官制牽制了郡縣的優點。而在此四年後，胡宏的《上光堯
皇帝書》中，他首次上書皇帝，也是針對安內攘外，從中可見他在此期對於“封
建”與“郡縣”的思考稍有變化。胡宏認為當時郡縣弊端不少，“往中原時，提封萬
里，郡縣以百千計，論者猶以為將不勝其弊。今地益狹隘。州縣無幾。士大夫自西
北而東南者，不知其幾千萬人矣。自東南而官者，不知其幾千百人矣。郡縣荒殘。
百事宜簡。而官吏猥眾，上官大吏各私其親，不遵法制，移易往來。曾無定止，
互相攘奪，不顧是非，受賄納賂。法禁不行。姦豪得志，暴虐日敷，根本搖動，
大命將泛，流蕩而不可止。天下無事，食君之祿；天下有變，拱手環視而不能救。
”然度其意，弊非在郡縣製本身，而在官吏。 “夫與民親者，莫如郡縣之官，天
子所與共治天下者也。今類皆以乾逐廢棄者居之，豈為民父母視民如傷之意哉!”
如何修正?胡宏認為只要“宜重其任。擇其人，使久於其位，期以成功。且申戒備
視之官，廉問糾劾一路之廣。膩吏而監司發者，罪守貳。守貳發者，黜監司。自中
台發者，監司郡守俱賜罷終身，以不勝任廢。”可見，胡宏在此期，認為郡縣存
在弊端。但只要重視人才加得當的監督就能改善這種情況。胡宏這一時期的見解
與主張，或基於安內與攘外的權衡。稍早於《上光堯皇帝書》，在紹興二年左右給
吳元忠的信裡。胡宏便感慨：“竊思寇盜縱橫。使吾民至於此極者，以州郡敝而不
振，而方伯久無其人也。”翻與《上光堯皇帝書》同時，胡宏致書明應仲，認為應
該“奮大辱之積志，臨遣信使，分行州郡，考時事，察人情，將斷自宸衷，以大
有為於天下。”則顯然認為，國家如此局面，與州郡衰弊大有關係，要有遠圖，
北定中原。似先定州郡為重。另外。與高宗即位初期的政局大概也不無關係。在當
時。要想廢棄郡縣改用他法。亦是不現實。高宗即位，照例詔告天下，“朕將規復
舊章，不以手筆廢朝令，不以內侍典兵權。容受直言，雖有失當，不加以罪。公 ”
開公佈要廣開言路。言者無罪。而高宗證實自己“正統”身份的手法，即是“謹守祖
宗成憲”。於是稍明政局的士大夫必定清楚。雖言路廣開，“謹守祖宗成憲”也是不
可駁斥的“政治正確”。胡宏《上光堯皇帝書》，雖主要在講重人才。修正郡縣制的
缺陷，然“祖宗家法”作為論證依據時常貫穿其中。而其中頗值得玩味之處是，胡
宏講祖宗法令時，大多以王安石作為對立面，抵斥不遺餘力，“安石廢祖宗法令
”，且認為政令應與“熙寧之政相反”，似乎如此便可回复祖宗之法。多少讓人覺
得胡宏在繼續二程(洛學)與王安石(新學)之爭。二紹興十一年(1141)，胡宏作《皇
王大紀》八十捲成。此書編年而著。起自盤古。終於週赧王。專敘“三皇五帝、三王五
伯者，人之英傑，為君為長，率其陪貳”，如何“應時成物，如春之生，夏之長，
”
秋之利。冬之貞也。然胡宏實未將 《皇王大紀》作為考證史事之書。而更多寓有“春
秋筆法”。此書當是胡宏繼其先人之業，而或寓有當下之意。胡宏在此書中，意欲
通過敘述三皇五帝故事。而揭示道之所在。認為“堯之初載甲辰，迄於赧王乙巳，
二千有三十年。天運之盛衰一周。人事之治亂備矣，萬世不能易其道者也。後人欲
稽養生理性之法則，舍皇帝王伯之事何適哉!”故其對於史事的記載。大有選擇。
“事有近古先而實怪誕鄙悖者，則裁之削之；事有近似後世而不害於道義者，咸
”
會而著之。去取史料，則在不害 “道義”。
《皇王大紀論》出自《皇王大紀》。以古論
今，大可注重，其中亦論及“封建”“郡縣”。胡宏認為“先王之所以溝封田井者”，
有三因：“畝數一定。不可詭移”、邑裡阻固，雖有戎車，不可超越
“ ”、道路有製。
“
”
雖有姦宄。不可群逞。因而有三利： “絕兼併之端。止獄訟之原。沮寇盜、禁姦宄於
未兆”。則其實針對兩事。一是防外敵入侵，所謂“雖有戎車，不可超越”；一是防
內奸動盪。所謂“道路有製，雖有姦宄，不可群逞”。則雖遠述三代，亦是針砭當
下。而“秦一廢之，及今千六百歲，而弊日益深。而戎馬不可禁矣。故胡宏認為：
”
“井田封國，帝王之世萬事根本也。而如何封建。胡宏亦有論述，認為先儒以為
” “
王畿方千里，百同，九百萬夫之地。其言是也。以為中有山林、陵麓、川澤、溝瀆、
城郭、官室、塗巷，三分去其一。餘六百萬夫，又以田不易、一易、再易相通定受田
者三百萬家，則非矣。”何以言之?“愚深考封建之法，王畿方千里者。田方千里也；
公侯方百里者。田方百里也。方千里者為方百里者百，為田百萬井，九百萬夫之
地，受田者八百萬夫。百倍公侯之國，然後足以為天子都畿，鎮撫天下。則其分”
封諸國。以保證合各國諸侯之力不可與王為敵為限。則雖為史學爭論。亦是對“封
建”進行修正。或更可符合秦以後皇帝一統天下的成例。更能為當政者接受。然而，
在此書中，胡宏雖一字不提當時宋廷。然曲折之意。則尚能領會。 “嗚呼!井田封
國，仁民之要法也。唐太宗嘗慨然有復古之心，惜其諸臣識不足以知三代之道也。
使太宗有其臣。力能行之，則唐世終無藩鎮跋扈篡弒之禍。而末流終無卒徒扶立
強臣制命之事矣。”並意味深長的說道：“噫!有國家者，欲如三代保守中國以天
”
年終，必井田封建而後可。此時。 胡宏有關郡縣、封建的主張。已經大不同於他上
書高宗時，已經認為應該改郡縣為封建。然而或是礙於前所述的“政治正確”。而
只是在史書論說中隱諱其事。三胡宏晚年有關政治主張、學術思想的論述俱見於
《知言》。根據張拭的《鬍子知言序》，可知《知言》主要是胡宏最後二十年所作。且
日有更定，或是打算藏之名山的，故言論較為直接。胡宏寫作《知言》的二十幾年
間，宋朝國勢並沒有根本改觀。秦檜掌權，主戰派多被其彈劾，立儲事件又屢起
波瀾。且邊事又無多少喜訊。此期，胡宏認為要理清內政，必施仁政。施仁政，則
要變當下治法，復三代之治。“法始於黃帝，成於堯、舜，夏禹因之。至桀而亂，
成湯興而修之，天下亦以安。至紂而又亂，文王、武王興而修之，天下亦以安。至
幽王而又亂。齊桓、晉文不能修。而又益壞之，故天下紛紛不能定。及秦始皇而掃
滅之，故天下大亂。爭起而亡秦。猶反复手於須臾間也。”修三代之法可定天下，
變三代之法而自定一法，則必速亡。而“欲撥亂興治者。當正大綱。知大綱。然後本
可正而末可定；大綱不知，雖或善於條目，有一時之功，終必於大綱不正之處
而生大亂。然大綱無定體。各隨其時。故魯莊公之大綱在於復仇也，衛國之大綱在
於正名也。仇不復。名不正，雖有仲尼之德。亦不能聽魯、衛之政矣。隱然以復仇、
正名為宋廷的大綱。則安內與攘外同是大綱所括。當下重在兩個方面：一要能複
仇，驅外敵；二要能正名，辨夷夏。只有修封建古法，變郡縣為封建。胡宏認為“
黃帝、堯、舜安天下，非封建一事也。然封建其大法也。夏禹、成湯安天下。亦非封
建一事也。然封建其大法也。齊桓、晉文之不王，亦非一事也，然不能封建，其大
失也。秦二世而亡。非一事也，然掃滅封建。其大繆也。故封建也者，帝王所以順
天理，承天心，公天下之大端大本也；不封建也者，霸世暴王所以縱人欲。悖大
道，私一身之大孽大賊也。 ”而“郡縣天下，可以持承平而不可支變故；封建諸
侯，可以持承平。可以支變故。”則在當下大變故之世。郡縣已經不可支。封建可
支變故，在“封建諸侯”，可“藩垣屏翰，根深蒂固，難於崩陷。可以正中國四夷
之分，不至畏匈奴，與之和親而手足倒置矣。”能驅外敵。正宋朝中原諸夏之名。
且“封建者，政之有根者也，故上下辨，民志定，教化行，風俗美，理之易治，
亂之難亡，扶之易興，亡之難滅。郡縣反是。”在大變亂時。能挽大廈於將傾。持
“
之以恆。井法行。 而後智愚可擇，學無濫士，野無濫農，人才各得其所，而遊手
鮮矣。君臨卿，卿臨大夫，大夫臨士，士臨農與工商。所受有分制，多寡均而無
貧苦者矣。人皆受地，世世守之。無交易之侵謀。無交易之侵謀，則無爭奪之獄訟。
無爭奪之獄訟，則刑罰省而民安。刑罰省而民安，則禮樂修而和氣應矣。 ”然法
立制定。最終還是落實於君主。所謂“欲大變後世之法度。必先大變人主之心術。心
術不正。則不能用真儒為大臣。大臣非真儒，則百官不可總已以聽。 ”“一正君心
而天下定”。此期，胡宏有關郡縣、封建的論述大不同於先前，直言不諱，欲變郡
縣為封建，大致突破“祖宗成法”的限制。然《知言》更似理論大綱，若真實行，郡
縣與封建是否那麼決絕。亦有調適過程。胡宏晚年給張栻的信里便說：“封建。擇
可封者封之，錯雜於郡縣之間，民自不駭也。”琪實也認為。恢復古制。初行時民
眾會不適應。然而這種調適與權衡，正可見胡宏對實行封建在當世作用的自信。
且對如何實現封建有一定考慮。餘論宋代思想家有關“封建”的論述，理論依據多
與《孟子》有關，到二程時則更明顯。各人雖論爭策略有異，應對時勢與政局不同，
乃致同一“封建”詮釋內容大異，然大多不否認“封建”或“回复”三代對當下之益
處。胡宏對“封建”論述，亦是如此。胡宏之後，對胡氏《知言》不甚以為然的朱熹，
雖言“井田之法要行，須是封建，令逐國各自去理會。 ”然認為“封建井田，乃聖
王之製，公天下之法，豈敢以為不然!但在今日恐難下手。設使強做得成，亦恐
意外別生弊病，反不如前，則難收拾耳。 ”“封建”的實行，對當下時局的益處遭
到了懷疑，顯然是一種較大的變化。這種變化，亦可見宋代士人對“封建”的玩味
與闡釋與“封建”在宋代實際命運之迥異。